Σχετικά με τον 26 τον Ιούνιο του 2015, το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ νομιμοποίησε το γάμο του ιδίου φύλου, απαιτώντας από όλα τα κράτη να εκδίδουν πιστοποιητικά γάμου στα ζευγάρια του ίδιου φύλου, καθώς και να αναγνωρίζουν τέτοια πιστοποιητικά που έχουν εκδοθεί σε άλλες χώρες. Ωστόσο, όπως φαίνεται δεδομένα Αμερικανικό Ινστιτούτο Δημόσιας Γνώμης Gallup, οι ομοφυλόφιλοι δεν βιάζονται να εκμεταλλευτούν τα πρόσφατα αποκτηθέντα δικαιώματά τους. Όπως ήταν αναμενόμενο, δεν υπήρξε εισροή «καταπιεσμένων σεξουαλικών μειονοτήτων» στις αρχές καταγραφής, παρά την πλήρη εξάλειψη των «μεροληπτικών» περιορισμών.
Αν πριν από την ευρεία νομιμοποίηση των γάμων του ίδιου φύλου, το 7,9% των Αμερικανών ομοφυλόφιλων ήταν σε αυτούς (συνάπτοντάς τους όπου ήταν δυνατόν), τότε μετά τη νομιμοποίηση, μόνο το 2,3% αποφάσισε να επισημοποιήσει τη σχέση του. Ένα χρόνο μετά την απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου, μόνο το 9,5% των Αμερικανών ομοφυλόφιλων ήταν σε «γάμους» ομοφυλόφιλων και δύο χρόνια αργότερα ήταν 10,2%, με την πλειονότητά τους ηλικίας 50+. Ταυτόχρονα, ο αριθμός των άγαμων LGBT ατόμων έχει αυξηθεί. Ένα παρόμοιο μοτίβο μπορεί να παρατηρηθεί στην Ολλανδία, όπου ο γάμος ομοφυλόφιλων είναι νόμιμος από το 2001: μόνο το 20% των ομοφυλόφιλων ζευγαριών είναι «παντρεμένα», σε σύγκριση με το 80% των ετεροφυλόφιλων συνομηλίκων τους. Στη Φινλανδία, το 2018, μόνο 210 γυναίκες και 120 άνδρες παντρεύτηκαν σύντροφο του ιδίου φύλου. Σε σύγκριση με το 2017, το ενδιαφέρον για γάμους ομοφύλων έχει μειωθεί. Αποδεικνύεται ότι παρά την υστερία για τους γάμους ομοφυλόφιλων, η συντριπτική πλειοψηφία των ομοφυλόφιλων δεν τους χρειάζεται καθόλου. Πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτό το παράδοξο;
Αρχικά, οι σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου είναι εγγενώς ασταθείς. Αν στις φυσικές σχέσεις ένας άνδρας και μια γυναίκα αλληλοσυμπληρώνονται με τις βιολογικές και ψυχολογικές τους διαφορές, τότε στις σχέσεις μεταξύ ομοφυλοφίλων δεν υπάρχει αρμονία συμπληρωματικότητας, γι' αυτό και οι ομοφυλόφιλοι βιώνουν συνεχής δυσαρέσκειαεκφράζεται σε μια αδιάκοπη αναζήτηση. Οπως σημειώθηκε διάσημος ψυχίατρος: «Οι χειρότερες ετεροφυλοφιλικές σχέσεις είναι ειδυλλιακές σε σύγκριση με τις καλύτερες ομοφυλοφιλικές σχέσεις». Επομένως, το να δίνεται η επιλογή να παντρευτείτε έναν σύντροφο του ίδιου φύλου δεν αλλάζει το γεγονός ότι τέτοιες σχέσεις δεν λειτουργούν. Επιπλέον, το ενδιαφέρον των συντρόφων ο ένας για τον άλλον εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον βαθμό «ανεξερεύνητου» μεταξύ τους και δεδομένου ότι οι σύντροφοι του ίδιου φύλου είναι σωματικά και συναισθηματικά παρόμοιοι, υπάρχει λιγότερο «ανεξερεύνητο» για αυτούς, γεγονός που τους οδηγεί σε γρήγορη υπερκόπωση. ο ένας τον άλλον.
Μια ενδιαφέρουσα εξήγηση δίνεται από δύο γκέι ακτιβιστές που αναφέρονται στα προβλήματα της ομοφυλοφιλικής κοινότητας στο βιβλίο After The Ball (Π. 329):
«Ο μέσος Johnny Gay θα σας πει ότι αναζητά μια σχέση «χωρίς ταλαιπωρία» στην οποία ο εραστής δεν εμπλέκεται πολύ, δεν έχει απαιτήσεις και του δίνει αρκετό προσωπικό χώρο. Στην πραγματικότητα, κανένας χώρος δεν θα είναι αρκετός, γιατί ο Joni δεν ψάχνει για έναν εραστή, αλλά έναν βοηθό fuck buddy - έναν γαμημένο φίλο, ένα είδος ανεπιτήδευτης οικιακής συσκευής. Όταν οι σχέσεις αρχίζουν να δείχνουν συναισθηματικό δέσιμο (που, θεωρητικά, θα έπρεπε να είναι ο πιο λογικός λόγος για αυτές), παύουν να είναι βολικές, γίνονται «προβληματικές» και καταρρέουν. Παρόλα αυτά, δεν αναζητούν όλοι μια τόσο στεγνή σχέση. Κάποιοι θέλουν ένα πραγματικό αμοιβαίο ειδύλλιο και μάλιστα το βρίσκουν. Τι γίνεται τότε; Αργά ή γρήγορα το μονόφθαλμο φίδι σηκώνει το άσχημο κεφάλι του. Δεν υπήρξε ποτέ παράδοση πίστης στην ομοφυλοφιλική κοινότητα. Όσο χαρούμενος κι αν είναι ένας ομοφυλόφιλος με τον εραστή του, τελικά θα πάει να αναζητήσει «περιπέτεια». Το ποσοστό απιστίας μεταξύ «παντρεμένων» ομοφυλόφιλων πλησιάζει το 100% μετά από κάποιο χρονικό διάστημα».
Εδώ είναι πώς εξηγεί έλλειψη μονογαμίας μεταξύ ομοφυλόφιλων ανδρών πρώην ομοφυλόφιλος William Aaron:
«Η πιστότητα είναι σχεδόν αδύνατη στη γκέι ζωή. Δεδομένου ότι μέρος του ομοφυλοφιλικού καταναγκασμού φαίνεται να είναι η ανάγκη του ομοφυλόφιλου να «απορροφήσει» την αρρενωπότητα των σεξουαλικών συντρόφων του, πρέπει να είναι συνεχώς σε επιφυλακή για [νέους συντρόφους]. Ως εκ τούτου, οι πιο επιτυχημένοι ομοφιλικοί «γάμοι» είναι εκείνοι στους οποίους υπάρχει συμφωνία μεταξύ των συντρόφων να έχουν υποθέσεις στο πλάι, διατηρώντας παράλληλα μια όψη μονιμότητας στη ρύθμιση της ζωής τους.
Οι εμπιστευτικές παρατηρήσεις υποστηρίζονται πλήρως από επιστημονικές εργασίες. Η διάρκεια μιας σχέσης για ομόφυλα ζευγάρια είναι κατά μέσο όρο ενάμιση χρόνο, και μακροχρόνια συγκατοίκηση, που συνοδεύεται από αδιάκοπα δράματα και σκηνές ζήλιας, υπάρχουν μόνο λόγω «ελεύθερη σχέση», ή, όπως το έθεσε ο ομοφυλόφιλος ακτιβιστής Andrew Sullivan, σε βάρος του «βαθιά κατανόηση της ανάγκης για εξωσυζυγικές απορρίψεις». Μια μελέτη που υποτίθεται ότι αποδείκνυε τη δύναμη των ενώσεων του ίδιου φύλου βρήκε στην πραγματικότητα ότι σε σχέσεις 1-5 ετών, μόνο το 4.5% των ομοφυλόφιλων αναφέρουν μονογαμία και κανένας σε σχέσεις άνω των 5 ετών (McWhirter & Mattison, 1985). Ο μέσος ομοφυλόφιλος αλλάζει αρκετές δεκάδες συντρόφους ετησίως και αρκετές εκατοντάδες κατά τη διάρκεια της ζωής του (Pollack, 1985). Μια μελέτη στο Σαν Φρανσίσκο (Bell and Weinberg, 1978) έδειξε ότι το 43% των ομοφυλόφιλων είχε περισσότερους από 500 σεξουαλικούς συντρόφους και το 28% είχε περισσότερους από 1000. Μια μελέτη που διεξήχθη 20 χρόνια αργότερα, ήδη στην εποχή του AIDS, δεν βρήκε κανένα σημαντικό αλλαγές στη συμπεριφορά: ένας τυπικός ομοφυλόφιλος αλλάζει 101-500 συντρόφους κατά τη διάρκεια της ζωής του, περίπου το 15% είχε 501-1000 συντρόφους και ένα άλλο 15% είχε περισσότερους από 1000 (Οι Van de Ven et al. 1997). Σύμφωνα με έρευνα Το 2013, περίπου το 70% των μολύνσεων από τον ιό HIV στους ομοφυλόφιλους συμβαίνουν μέσω μόνιμου συντρόφου, καθώς η συντριπτική πλειονότητα της μοιχείας διαπράττεται χωρίς τη χρήση προφυλακτικού.
Μετά από πρώιμες μελέτες, αρκετές πρόσφατες έχουν υποστηρίξει ότι τα ποσοστά σταθερότητας μεταξύ των ζευγαριών του ίδιου φύλου είναι παρόμοια με αυτά των ζευγαριών αντίθετου φύλου. ΣΕ άρθρο Ένας Αμερικανός και Καναδός επιστήμονας παρέχει νέα δεδομένα σταθερότητας χρησιμοποιώντας τρία μεγάλα, αντιπροσωπευτικά σύνολα δεδομένων από τις ΗΠΑ και τον Καναδά. Επιβεβαιώνοντας την πρώτη εργασία, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι τα ζευγάρια του ίδιου φύλου είναι πιο πιθανό να χωρίσουν από τα ζευγάρια αντίθετου φύλου. Επιπλέον, το χάσμα σταθερότητας είναι μεγαλύτερο για ζευγάρια με παιδιά, την ίδια ομάδα για την οποία η σταθερότητα είναι πιο σημαντική.
Ο Βρετανός δημοσιογράφος και σχολιαστής Μίλο Γιαννόπουλος περιγράφει την ουσία των γκέι σχέσεων ως εξής:
«Έχω πάντα έναν βασικό φίλο που μπορεί να με στηρίξει οικονομικά. Συνήθως είναι γιατρός, τραπεζίτης ή κάτι τέτοιο. Και έχω και μερικούς φίλους για σεξ - personal trainers, αθλητές. Τους προσκαλώ, και αυτός ο κύριος φίλος με προσκαλεί... Γεγονός είναι ότι έχουμε ευκαιρίες που δεν έχεις εσύ. Έχουμε μια πολύ μεγάλη ανεκτικότητα, απαλλάσσοντάς μας από κάθε τυπικότητα. Γι' αυτό ο γάμος των ομοφυλοφίλων είναι τόσο γελοίος. Θεέ μου, αλλά όποιος θέλει να είναι με ένα άτομο - είναι τρομερό.
Ο Joseph Shiambra, του οποίου οι ομοφυλοφιλικές πρακτικές οδήγησαν στη μερική αφαίρεση του ορθού του και παραλίγο να του στοιχίσουν τη ζωή, γράφει στο blog σας:
«Υπό την επιταγή της ανδρικής βιολογίας, απαλλαγμένη από τις αντιρρήσεις των συζύγων και των φίλων, οι ομοφυλόφιλοι άνδρες είναι επιρρεπείς σε πολυάριθμες συνεργασίες και ανησυχία, ως εκ τούτου σχετικά χαμηλό αριθμό (9,6%), η οποία μετά την απόφαση του Obergefell αυξήθηκε μόνο κατά 1,7%, καθώς και διατήρηση της λοίμωξης από HIV μεταξύ των ανδρών σε υποτιθέμενες σταθερές σχέσεις. Οι σχέσεις μεταξύ ομοφυλοφίλων ανδρών δεν είναι κατά κύριο λόγο μονογαμικές, αλλά διαπραγματεύονται ανοιχτές σχέσεις. Ωστόσο, δημιουργείται μια εμφάνιση που εξισώνει την ανδρική ομοφυλοφιλία με την ετεροφυλοφιλία ή και τη λεσβία.
Όλα αυτά εγείρουν το ερώτημα της πραγματικής ανάγκης νομιμοποίησης των γάμων ομοφυλοφίλων, που γίνονται με πρόσχημα τον αγώνα «για ίσα δικαιώματα», αν και ο γάμος δεν είναι δικαίωμα, αλλά πολιτισμική παράδοση. Στην πραγματικότητα, οι ομοφυλόφιλοι έχουν ήδη τα ίδια δικαιώματα με όλους τους άλλους, αφού δεν υπάρχει ούτε ένας νόμος που να κάνει διακρίσεις με βάση τον σεξουαλικό προσανατολισμό ή να απαγορεύει στους ομοφυλόφιλους να κάνουν οτιδήποτε επιτρέπεται στους ετεροφυλόφιλους. Διακρίσεις είναι όταν ο ένας επιτρέπεται και ο άλλος όχι, αλλά στη Ρωσική Ομοσπονδία κάθε ομοφυλόφιλος άνδρας και ομοφυλόφιλη μπορούν νόμιμα να παντρευτούν ο ένας τον άλλον (πράγμα που συμβαίνει μόνιμα) και ακόμη και να υιοθετούν παιδιά εάν πληρούν τις τυπικές απαιτήσεις. Εάν, καθοδηγούμενοι από πρακτικά συμφέροντα, δύο ετεροφυλόφιλοι επιθυμούν να εγγράψουν μεταξύ τους γάμο ομοφύλων (για παράδειγμα, για να διευκολύνουν την απόκτηση υποθηκών, επισκέψεις στη φυλακή, μεταφορά συντάξεων κ.λπ.), τότε θα απορριφθούν, όπως όλοι οι άλλοι πολίτες, ανεξάρτητα από τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό, καθώς τέτοιοι γάμοι απλώς δεν προβλέπονται από τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας και οι σεξουαλικές προτιμήσεις των ενδιαφερομένων δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με αυτό.
Το άρθρο 14 του RF IC ορίζει ξεκάθαρα ποιος δεν μπορεί να παντρευτεί. Υπάρχουν άτομα που είναι ήδη σε άλλο γάμο, στενοί συγγενείς, θετοί γονείς και υιοθετημένα τέκνα, καθώς και άτομα που αναγνωρίζονται από το δικαστήριο ως ανίκανοι λόγω ψυχικής διαταραχής. Οι ομοφυλόφιλοι δεν αναφέρονται σε αυτό το άρθρο. Το άρθρο 12 του RF IC δεν απαγορεύει σε έναν ομοφυλόφιλο άνδρα να παντρευτεί ομοφυλόφιλη γυναίκα. Επομένως, δεν μιλάμε για την εξάλειψη των διακρίσεων και κάποιου είδους ανισότητας στα δικαιώματα, αλλά για την απόκτηση ειδικών δικαιωμάτων για τους ομοφυλόφιλους, εν προκειμένω, για το δικαίωμα παρέμβασης στη νομοθεσία της χώρας παρακάμπτοντας τη δημοκρατική διαδικασία και επαναπροσδιορισμό της έννοιας του γάμου ως ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας κατά την κρίση τους. .
Σύμφωνα με την Απόφαση του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 16ης Νοεμβρίου 2006 αρ. 496-ο: «ο γάμος και η δημιουργία οικογένειας στοχεύουν στη γέννηση και την ανατροφή παιδιών, κάτι που δεν μπορεί να γίνει σε ενώσεις ομοφυλοφίλων».
Γιατί, λοιπόν, οι LGBT ακτιβιστές πιέζουν με τόσο ζήλο για τη νομιμοποίηση του γάμου μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου; Κανείς δεν τους απαγορεύει να ζήσουν μια κοινή ζωή και για τους συγκατοίκους υπάρχουν εδώ και καιρό νομικοί κανόνες που διέπουν τα περιουσιακά και κληρονομικά ζητήματα όχι χειρότερα από ό,τι για τους παντρεμένους συζύγους. Εξάλλου, όπως δείχνουν τα στατιστικά στοιχεία των χωρών που έχουν νομιμοποιήσει τους γάμους ομοφυλόφιλων, η συντριπτική πλειοψηφία των ομοφυλόφιλων δεν τους χρειάζεται καθόλου.
Για αρκετό καιρό, οι υποστηρικτές των οικογενειακών αξιών προσπάθησαν να επισημάνουν ότι η πραγματική ατζέντα δεν είναι να προστεθεί μια νέα κατηγορία «νεόνυμφων» στον υπάρχοντα θεσμό του γάμου, ώστε η Petya να παντρευτεί τη Vasya, αλλά να καταστρέψει τα υπάρχοντα ηθικά πρότυπα. και παραδοσιακές πολιτιστικές και οικογενειακές αξίες, που περιλαμβάνει την πλήρη κατάργηση του ίδιου του θεσμού του γάμου ως τέτοιου. Δεν πρόκειται απλώς για αλλαγή του νόμου με λίγα λόγια, αλλά για αλλαγή της κοινωνίας. Εκεί που ο γάμος ομοφυλόφιλων έχει ήδη νομιμοποιηθεί, αρχίζει να ξετυλίγεται ο αγώνας για τη νομιμοποίηση της πολυγαμίας και των αιμομιξικών σχέσεων και μάλιστα η πρώτη συμβολαιογραφική πολυγαμικά σωματεία.
Η εξέχουσα LGBT ακτιβίστρια Maria Gessen, πρώην διευθύντρια της ρωσικής υπηρεσίας του Radio Liberty, σε ένα πρόγραμμα Το ABC Radio National της Αυστραλίας επιβεβαίωσε πλήρως αυτούς τους οραματιστικούς φόβους με την ακόλουθη αποκάλυψη:
«Ο αγώνας για τον γάμο μεταξύ ατόμων του ιδίου φύλου συνήθως περιλαμβάνει ψέματα για το τι θα κάνουμε με τον θεσμό του γάμου όταν πάρουμε το δρόμο μας. Λέμε ψέματα ότι ο θεσμός του γάμου θα παραμείνει αναλλοίωτος - θα αλλάξει, πρέπει να αλλάξει. Είναι απολύτως σαφές ότι πρέπει να πάψει να υπάρχει. Έχω τρία παιδιά που έχουν πέντε γονείς, περισσότερο ή λιγότερο, και δεν καταλαβαίνω γιατί δεν μπορούν νόμιμα να έχουν πέντε γονείς. Θα ήθελα να ζω σε ένα νομικό σύστημα που μπορεί να ενσωματώσει αυτή την πραγματικότητα και δεν νομίζω ότι είναι συμβατό με τον θεσμό του γάμου».
Ένα νομικό σύστημα "ικανό να ενσωματώσει αυτήν την πραγματικότητα" μπορεί να βρεθεί μόνο στο "Γενναίος νέος κόσμος» Aldous Huxley, ή σε δύο διαβόητες πόλεις στην περιοχή της Νεκράς Θάλασσας. Ακόμη και στην ολότελα σάπια Αρχαία Ελλάδα και Ρώμη, κατά την πλήρη παρακμή τους, κανείς δεν τόλμησε να καταπατήσει τον θεσμό του γάμου.
Ο Gessen δεν είναι σε καμία περίπτωση μόνος που εκφράζει τέτοια σχέδια. Την επόμενη μέρα που το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ αποφάσισε να νομιμοποιήσει τους γάμους ομοφυλόφιλων, η καθηγήτρια πολιτικών επιστημών Ταμάρα Μετς δήλωσεότι το επόμενο στάδιο του αγώνα είναι η εργασία για την εξάλειψη του θεσμού του γάμου:
"Τι έπεται? - Κατάργηση του γάμου, κατάργηση της εμπλοκής του κράτους, κατάργηση της νομικής κατηγορίας. Ακόμη και όταν γιορτάζουμε τη νίκη, πρέπει να αρχίσουμε να πιέζουμε για την κατάργηση του γάμου. Η ελευθερία, η ισότητα και η υγεία της φιλελεύθερης-δημοκρατικής μας τάξης εξαρτώνται από αυτό».
Επί λόγια Η δημοσιογράφος του ίδιου φύλου Sally Cohn:
«Το μικρό κουτί του παραδοσιακού γάμου είναι πολύ μικρό για τις εξελισσόμενες ιδέες μας για την αγάπη και τη συνεργασία. Ίσως το επόμενο βήμα δεν είναι ακόμη μια διεύρυνση του στενού ορισμού του γάμου, αλλά η πλήρης εξάλειψη της ψευδούς διάκρισης μεταξύ παντρεμένων οικογενειών και άλλων εξίσου ισότιμων αλλά μη αναγνωρισμένων συνεργασιών.
Επί γνώμη Μέγκαν Τάιλερ, Λέκτορας Κοινωνιολογίας από το Πανεπιστήμιο της Βικτώριας:
«Η πλήρης εγκατάλειψη του γάμου θα προσφέρει έναν ταχύτερο δρόμο προς την πρόοδο, καθώς μόνο το τέλος του γάμου μπορεί να οδηγήσει στην αυγή της ισότητας για όλους».
Η LGBT κοινότητα (κυρίως ανυποψίαστη) χρησιμοποιείται απλώς ως τροφή για τα κανόνια για την προώθηση των σοδομιτικών ιδεολογιών και της κοινωνικής αλλαγής κάτω από τα ευγενή συνθήματα των δικαιωμάτων και της ισότητας. Όπως είπε ένας σχολιαστής: «Αν γίνει παρέλαση ομοφυλοφίλων στην πόλη σας, μην κολακεύεστε ότι ο αγώνας για τα δικαιώματα των «gay» έχει ξεκινήσει. Ήταν κάποιος που αποκάλυψε τα «δικαιώματα των ομοφυλοφίλων» έτσι λύσει άλλα προβλήματα».
Ταυτόχρονα, πολλοί ομοφυλόφιλοι, για διάφορους λόγους, ήταν κατά του επαναπροσδιορισμού του γάμου, αλλά όσοι τολμούσαν να μιλήσουν ανοιχτά γι' αυτόν δέχτηκαν πρωτοφανή παρενόχληση από ακτιβιστές και η φωνή τους ήταν πνιγμένη. Σύμφωνα με ένα από αυτά:
«Οι σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου διαφέρουν από τον γάμο και το να προσποιούμαστε ότι δεν συμβαίνει αυτό είναι λάθος. Δεν πρόκειται για το καλύτερο ή το χειρότερο, αλλά για την αναγνώριση της διαφορετικότητας και τον εορτασμό της διαφορετικότητας. Το να λέμε ότι δεν υπάρχουν διαφορές είναι παράλογο».
Όπως σωστά παρατήρησαν οι συμμετέχοντες στο παραπάνω βίντεο, ο «γάμος» μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου αγνοεί τα ενδιαφέροντα του παιδιού, δημιουργεί και διαιωνίζει παραμορφωμένες ιδέες για τη σχέση μεταξύ των δύο φύλων. Είναι προς το συμφέρον ενός παιδιού να το μεγαλώσει η ίδια η μητέρα και ο πατέρας του. Αυτός ο κανόνας επιβεβαιώνεται από τις πολυάριθμες δυσκολίες και τα συναισθηματικά και ψυχικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν πολλά παιδιά που είναι ορφανά ή μεγάλωσαν σε μια ημιτελή ή ανάδοχη οικογένεια. Με τη νομιμοποίηση των «γάμων» ομοφύλων, η δυσμενής θέση τέτοιων παιδιών γίνεται νομικά εφαρμόσιμος «κανόνας» για κάθε παιδί που μεγαλώνει σε συντροφικές σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Ένα τέτοιο παιδί θα στερείται πάντα τον φυσικό του πατέρα ή μητέρα, αντί του οποίου θα του επιβάλλεται μια συναισθηματική σχέση με έναν ξένο. Φυσικά, αυτό μπορεί επίσης να συμβεί όταν οι ετεροφυλόφιλες οικογένειες διαλύονται, αλλά αυτό είναι ένα σαφές σημάδι ότι κάτι έχει πάει στραβά και δεν θεωρείται σε καμία περίπτωση ο κανόνας.
Ακόμη και πριν από τις εξεγέρσεις του Stonewall, ο «πρωτοπόρος για τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων» Carl Wittmann στο επαναστατικό του «Φιλικό πρόδηλο"Εκδόθηκε η ακόλουθη προειδοποίηση:
"Οι ομοφυλόφιλοι πρέπει να σταματήσουν να αξιολογούν την αυτοεκτίμησή τους από το πόσο καλά μιμούνται τους ετεροφυλόφιλους γάμους. Οι γάμοι του ιδίου φύλου θα έχουν τα ίδια προβλήματα με τους ετεροφυλόφιλους, με τη μόνη διαφορά ότι θα είναι παρωδία. Η απελευθέρωση των ομοφυλοφίλων είναι ότι εμείς οι ίδιοι θα καθορίσουμε τον τρόπο και με τον οποίο ζούμε, αντί να αξιολογούμε τη σχέση μας σε σχέση με τους ευθείς ανθρώπους και τις αξίες τους ».
Η έγκριτη ακτιβίστρια LGBT Paula Ettelbrick συμφωνεί με αυτό. ισχυριζόμενοςότι ο γάμος είναι αντίθετος με τα ιδανικά της «γκέι κουλτούρας» και τους θεμελιώδεις στόχους του γκέι κινήματος:
«Το να είσαι queer σημαίνει να διευρύνεις τις παραμέτρους του σεξ, της σεξουαλικότητας και της οικογένειας και στη διαδικασία να μεταμορφώσεις τον ίδιο τον ιστό της κοινωνίας… Ως λεσβία, διαφέρω θεμελιωδώς από τις μη λεσβίες, αλλά υπερασπίζομαι το δικαίωμα στον νόμιμο γάμο, θα πρέπει να ισχυριστούμε ότι μοιάζουμε με ετεροφυλόφιλα ζευγάρια, μοιραζόμαστε τους ίδιους στόχους και στόχους και δεσμευόμαστε να χτίζουμε τη ζωή μας με τον ίδιο τρόπο…Ο γάμος δεν θα μας απελευθερώσει ως λεσβίες και ως ομοφυλόφιλους. Στην πραγματικότητα, θα μας περιορίσει, θα μας κάνει πιο αόρατους, θα μας αναγκάσει να αφομοιωθούμε στο mainstream και θα υπονομεύσει τους στόχους του απελευθερωτικού κινήματος των ομοφυλοφίλων… Πρέπει να επικεντρωθούμε στους κύριους στόχους μας – να παρέχουμε πραγματικές εναλλακτικές λύσεις στον γάμο και να αλλάξουμε ριζικά τον τρόπο που η κοινωνία βλέπει την οικογένεια."
Απογοητευμένος ακτιβιστής της «Ισότητας γάμου». αξιώσειςότι οι δημοσκοπήσεις που δείχνουν ότι η πλειονότητα των πολιτών υποστηρίζει τον «γάμο ομοφύλων» βασίζονται σε δόλια δεδομένα. Αμφισβητεί τη «συντηρητική» ανάγκη για γάμο γενικά και ζητά «εορτασμό των διαφορών, όχι συμμόρφωση»:
«Ορισμένες από τις τακτικές που χρησιμοποιούνται από το λόμπι των οργανωμένων γάμων ομοφυλοφίλων περιλαμβάνουν την παραπλανητική περιγραφή, τη χρήση χειριστικών επιχειρημάτων, πρακτικές ασκήσεις και τη φίμωση των αντιπάλων μέσω της γελοιοποίησης και της παθολογίας. Ένα από τα πιο επίμονα επιχειρήματα είναι το αίτημα για ισότητα, αν και αυτό έχει πολύ μικρή σχέση με το δίκαιο αίτημα για «ισότητα για όλους». Πρέπει να παραδεχτούμε ότι πρόκειται για πολιτική, όχι για το τι είναι σωστό ή δίκαιο... Οι υποστηρικτές του γάμου ομοφύλων υποστηρίζουν ότι είναι «δικαίωμα» να παντρευτείς. Ωστόσο, ο γάμος είναι πολιτιστική παράδοση, όχι δικαίωμα. Υποστηρίζουν ότι ο περιορισμός του γάμου είναι συγκρίσιμος με την ιστορική καταπίεση που αντιμετωπίζουν οι μαύροι ή οι γυναίκες που τους αρνήθηκαν το δικαίωμα ψήφου. Αλλά τα βιολογικά δεδομένα, όπως το φύλο ή το χρώμα του δέρματος ενός ατόμου, δεν είναι ίδια με το πώς ένα άτομο επιλέγει να εκφράσει τη σεξουαλικότητά του».
Σύμφωνα με του συγγραφέα Andrew Sullivan που αναφέρθηκε παραπάνω:
«Υπάρχει κάτι κακό στην προσπάθεια ορισμένων ομοφυλόφιλων συντηρητικών να ενσταλάξουν στους ομοφυλόφιλους και τις λεσβίες μια παραιτημένη αποδοχή ενός ασφυκτικού μοντέλου ετεροφυλοφιλικής κανονικότητας. Στην πραγματικότητα, οι ομοφυλόφιλοι δεν είναι εντελώς φυσιολογικοί και το να στριμώχνουμε τις ποικίλες και περίπλοκες ζωές τους σε ένα ενιαίο ηθικολογικό μοντέλο σημαίνει ότι χάνουμε από τα μάτια μας ό,τι είναι τόσο ουσιαστικό και εκπληκτικό στην ετερότητά τους.
Μια κολεκτίβα queer αντιφρονούντων που αυτοαποκαλούνται "Against Equality" επικρίνει τις κυρίαρχες έννοιες του gay ακτιβισμού και κλήσεις να μην συμμετέχουν σε τέτοιους «συντηρητικούς ετεροτυπικούς θεσμούς» όπως ο γάμος:
«Γιατί οι παντρεμένοι να απολαμβάνουν προνόμια που στερούνται σε όσους παραμένουν ελεύθεροι ή επιλέγουν άλλους τύπους σχέσεων; Γιατί πρέπει να ανακατασκευάσουμε την ερωτική και συναισθηματική μας ζωή μόνο και μόνο για να χωρέσουμε στα πλαίσια και τα δεσμά του ετεροκόσμου; Όχι, σοβαρά, γιατί πρέπει να σκύψουμε στο επίπεδο των στρέιτ; Ο αγώνας για την ισότητα των συζύγων στις ΗΠΑ επισκιάζει πλέον κάθε άλλο ζήτημα που αντιμετωπίζει η queer κοινότητα και είναι φάρσα... Μην μας ταυτίζετε με ετερο-υπερταξιστές και θρησκευτικούς φανατικούς. Στο τέλος, υπερασπιζόμαστε την καταστροφή της κεντρικότητας του γάμου και της πυρηνικής οικογένειας. Η όλη νοοτροπία «ή είσαι μαζί μας ή οι τρομοκράτες» που διαπερνά το στρατόπεδο γάμων ομοφύλων θυμίζει πολύ τον Μπους Τζούνιορ και αφήνει λίγα περιθώρια για πραγματική κριτική σκέψη».
Ο ομοφυλόφιλος δημοσιογράφος και παρουσιαστής του ραδιοφώνου Michelangelo Signoril πρότεινε υπέρ και κατά των ακτιβιστών, ένας τέτοιος συμβιβασμός:
«Αγωνιστείτε για τον γάμο ομοφύλων και τα οφέλη του και μετά, μετά τη νομιμοποίησή του, επαναπροσδιορίσει πλήρως τον θεσμό του γάμου. Η απαίτηση του δικαιώματος στον γάμο μεταξύ ομοφυλόφιλων δεν είναι για να τηρήσουμε τους ηθικούς κώδικες της κοινωνίας, αλλά για να αποκαλύψουμε τον μύθο και αλλάξουν ριζικά έναν αρχαϊκό θεσμό. Η νομιμοποίηση του γάμου ομοφύλων παρέχει την ευκαιρία να αλλάξει εντελώς ο ορισμός της οικογένειας στην αμερικανική κουλτούρα. Είναι το απόλυτο εργαλείο για την κατάργηση όλων των νόμων για την ομοφυλοφιλία, την εισαγωγή της εκπαίδευσης για την ομοφυλοφιλία και το AIDS στα δημόσια σχολεία και, εν ολίγοις, για μια σημαντική αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο η κοινωνία μας βλέπει και μας αντιμετωπίζει».
Όπως δείχνει η πρακτική, αυτό που ξεκινά με δειλές δηλώσεις σχετικά με την ανάγκη νομιμοποίησης του «γάμου» ομοφύλων για χάρη της «δικαιότητας και της ισότητας» τελειώνει με επιθετικές επιθέσεις κατά της πλειοψηφίας, η οποία προσπαθεί να υπερασπιστεί τις παραδοσιακές αξίες.