V. Lysov
Posta elektronikoa: science4truth@yandex.ru
Hurrengo material gehiena berrikusitako aldizkari akademiko batean argitaratzen da. Gizarte arazoen azterketa modernoak, 2018; 9 liburukia, zk.8: 66 - 87: V. Lysov: "Homofobia" terminoaren diskurtso zientifiko eta publikoan erabiltzearen errua eta subjektibotasuna ".
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

Funtsezko aurkikuntzak

(1) Homosexualitatearekiko jarrera kritikoak ez ditu fobiaren diagnostiko irizpideak psikopatologia kontzeptu gisa betetzen. Ez dago "homofobiaren" kontzeptu nosologikorik, hau da erretorika politikoa.
(2) Jarduera zientifikoan "homofobia" terminoaren erabilera sexu bereko jarduerekiko jarrera kritikoaren espektro osoa izendatzeko okerra da. "Homofobia" hitzaren erabilerak homosexualitatearekiko jarrera kritiko kontzientearen arteko marra lausotzen du sinesmen ideologikoetan eta erasoaren adierazpen-formetan oinarrituta, eta pertzepzio asozionala erasotzera aldatzen da.
(3) Ikertzaileek ohartu dira "homofobia" hitzaren erabilera gizartean homosexualen bizimodua sustatzea onartzen ez duten baina gizakien homosexualenganako gorroto edo beldur arrazoirik sentitzen ez duten gizarteko kideen aurka zuzendutako neurri errepresiboa dela.
(4) Kultur eta zibilizazio sinesketez gain, antza denez, sexu bereko jarduerekiko jarrera kritikoa egiteko oinarria portaeraren sistema immunologikoa - erreakzio biologikoa nazkagizakiaren eboluzio prozesuan garatua, eraginkortasun sanitario eta ugalkorra lortzeko.

Keywords: mitoa, "homofobia", nazka, arriskua, portaeraren sistema immunologikoa, manipulazioak

AURKEZPENA

Gizartearen zati garrantzitsuen artean, sexu bereko jarduerekiko jarrera kritikoa dago. Horien adierazpen maila nabarmen aldatzen da: legezko oposizioa izateak ezkontza erakundea aldatzen saiatzeraino, sexu bereko bikotekideen artean "LGBTKIAP +" komunitateko kide direla frogatzen duten pertsonen aurkako indarkeria kasuak barneratuz.Kohut 2013; Grisa 2013). "LGBTKIAP +" mugimenduaren barruan, horrelako jarrera kritikoa, bere agerpen maila eta arrazoiak edozein delarik ere, deiturikoa izendatzen da. "Homofobia" (Adams xnumx). Oxford English Dictionary-en arabera, "homofobia" neologismoa "homosexualitatea" eta "fobia" hitzetatik dator (Oxford Living Hiztegiak ingelesez). "Homofobia" terminoa hedabideetan eta herri kulturan oso erabilia da: Nungessor ikerlariak honako hau adierazi du:

"Homofobia" gizabanako homosexualekiko jarrera ez positiboa adierazteko erabiltzen den kontzeptu politiko orokorra bihurtu da ... "(Nungessor xnumx, 162 orrialdea).

«Homofobia estatuen arteko harreman modernoen erretorika politikoan ere erabiltzen da (EPR 2006). Beraz, "LGBTQIAP +" mugimenduaren balioekiko jarrera kritikoa deskribatzeko "homofobia" hitza erabiltzeak bi printzipio garrantzitsutan oinarritzen da: (1) lotura asoziatiboa sortzen du nahaste fobiko batekin homosexualitatearekiko jarrera DISPOSITIBOAren artean, psikopatologiarekin; (2) kutsu negatiboak ematen ditu eta LGBTQIAP + mugimenduaren ikuspuntutik aldentzen diren pertsonei estigmatizatzen die.

Igor Vladislavovich Ponkin eta ko-egileek zientzietako lege zientzietako medikuek beren lanean idazten duten bezala:

"... Homosexualitatearen propagandistekin ia edozein eztabaidak, haiekin ados ez dagoenean, gaur egun" homofobo "etiketa iraingarria itsastea dakar, homosexualitatearen ebaluazio kritiko horien funtsa eta forma, egiazko eta legezko baliozkotasuna kontuan hartu gabe. Herrialde askotan homosexualitatearekiko jarrera kritikoa adierazten duten pertsonei iritzi askatasuna eta adierazpen askatasuna ukatzen zaie, eztabaida publikoan ez ezik, oro har, komunikabideetan beren iritzia adierazi nahian. Gainera, deialdi publikoak daude pertsona horiek diskriminatzeko: beste herrialde batzuetan sartzeko eskubidea ukatzeko, espetxeratzeko, etab. Lege eta auzitegiaren aurrean guztien berdintasun printzipioaren eta tolerantziaren printzipioaren inguruko eztabaida alboratua eta interpretazio hori printzipio eta estandar demokratikoekin guztiz bateraezinak izateaz gain, estatuaren berehalako erantzuna eragin beharko lukete, nazioarteko egoera juridiko eta politikotik atzera egiteko eskubiderik ez baitu egoera politikoa dela eta. legearen eta auzitegiaren aurrean guztien berdintasunaren printzipio konstituzionala eta juridikoa. "Homofobia", "homofobia" hitzak okerrak dira, homosexualitatearen ideologiari buruzko edozein kritikari itsatsitako topiko etiketa ideologizatuak (kritika horien forma eta justifikazio maila edozein izanik ere), baita heterosexualengan (adingabeak barne) homosexualitatearen ideologia indarrean dagoen legez kanpoko masa indarrean jartzearen aurka agertu zen edonor ere. Hitz hauek eduki negatiboen etiketa ideologiko ebaluatzaileak irudikatzen dituzte eta eskrupulurik gabeko teknika polemiko gisa erabiltzen dira manipulazio helburuetarako desadostasuna desprestigiatzeko eta iraintzeko (...) Izan ere, homosexualen bizimodua, mendekotasunak eta sinesmenak onartzen ez dituzten pertsonek homosexualitatearen propaganda publikoaren aurka egiten dute protesta. ez dago “fobiarik”, hau da, pertsona horiek homosexualen beldurra eragiten duten gehiegizko beldur mingarriak. Medikuntza terminologia berezia ezagutzen ez duten pertsonek "homofobo" hitzaren esanahia gizakiarekiko eta, oro har, jendeak (latinez homo - man) duen gaitz patologikoarekin lotu dezakete. Sinesmen homosexualak partekatzen ez dituzten pertsonei desbideratze mentalak (fobiak) zentzugabe egoztea ez da etika teknika bat, baizik eta pertsona horien giza duintasuna umiliatzea, haiek kalumniatzea ...Ponkin 2011).

Aptly deskribatzen du clihen metodoa Sergei Khudiev publizista "homofobia" leporatuz:

"... Baiezko ideologia homosexualarekin ados ez egotera ausartzen den edonork berehala jasaten du etiketatzea eta haserre egiten duten errieta. Sexu bereko sexu harremanak legez bultzatu behar ez direnak aurkitzen badituzu, berehala haserre, intolerante, fanatiko, atzerakoi eta etsai den pertsona, arrazista, faxista, Ku Klux Klan, talibanak eta abar deklaratuko zaituzte. Manipulazio emozionalerako teknika sinple baina eraginkorrak nahiko ageriko teknika ugari erabiltzen ditu. Adibidez, aukera okerra eskaintzen dizute, homosexualitatea gogor zigortzea edo modu guztietan sustatzea. Sexu bereko harremanetarako exekuzio gogorren aurka egonez gero, sexu bereko ezkontzak aitortzearen alde egon beharko zenuke. Beste metodo bat - "gaizto ageriko batzuk (adibidez, naziak) homosexualitatearen aurka zeuden - zu ere horren aurka zaude - beraz nazia zara. Ez nazitzat hartu nahi. Ados gure iritziekin ". Hirugarrenak homosexualen aurka egindako delituak –esaterako, prostituzioan gazte bat bere bezeroak hiltzen duen egoera– "homofobiaren" adierazpen gisa deklaratzen ditu, edozein desadostasun "homofobikoa" dela deklaratzen du eta, beraz, kontrako pertsona gaizkile gisa sailkatzen du. Presio emozional hori polemika bidegabearen agerpen gisa baino ez liteke, baina arazoa da gero eta estatuen behartzea jasaten ari dela; Europako zenbait herrialdetan homosexualen baiezko iritziekin ados ez egotea "gorrotoa bultzatzea" dela eta epaitu daitekeen delitua da. Hala ere, salaketa mota horren zentzugabekeria agerian geratzen da gutxienez bost minutuz pentsatzeko arazoak hartu bezain laster. Talibanek alkoholaren kontsumoa gogor zigortzen dute; Horrek esan nahi al du alkoholismoa onartzen ez duena talibana dela eta Sharia gizartean sartzeko asmoa duela? Prostituzioaren bidez dirua irabazten duten pertsonak (bi sexuetakoak) delituaren biktima bihurtzen dira maiz. Horrek esan nahi al du dirua irabazteko modu hori okerra eta arriskutsua dela adierazten duen edonor gaizkileei laguntzea dela? Droga-kontsumoa gaitzesten duenari botika-menpeko txarrekiko duten gorroto gogorra leporatu dakioke? ... "(Khudiev 2010).

NOLA NOLA agertu zen

"LGBTKIAP +" psikologo eta aktibista estatubatuarra - mugimendua (Ayyar 2002; Grimes 2017) George Weinberg "homofobia" hitzaren sortzailea eta homosexualitatearen aurkako jarrera kritikoa duen substratu psikopatologikoaren hipotesiaren egilea (Hemen 2004; Weinberg xnumx). Weinbergek argitaratutako elkarrizketa batean, Weinbergek ez du erantzun argirik ematen LGBTKIAP + mugimenduan parte hartzaile aktiboa izateagatik.

"Gay ez nintzen arren, ahalik eta aske nengoen nintzen nire jarduera heterosexualetan, baita idatzi nahi ez ditudan beste jardueretan ere" (Ayyar 2002).

Weinberg-ek bere buruari deitzen dio jeloskeria eta beldurra 1960en erdialdean homosexualitatearekin kritikoak direla, Ekialdeko Kostako Homofilia Antolakundeko hitzaldi batean prestatzen duen bitartean (Ayyar 2002; Grimes 2017). Bere pentsamenduak "LGBTKIAP +" aktibistekin partekatu zituen, Jack Nichols eta Lige Clark mugimenduak. Lehen aldiz "homofobia" hitza "Torlojua" aldizkari pornografikorako artikulu batean (23 urteko maiatzaren 1969-en) esan nahi zuen, gizon gay ez direnen beldurrak. homosexualekin oker daitezkeela - hau izan zen terminoaren lehen aipamena inprimatutako gaietan (Grimes 2017; Hemen 2004). Hilabete batzuk geroago, hitz hau The Times-en izenburuan erabili zen (Grimes 2017).

1971-en, Weinbergek berak "homofobia" hitza erabili zuen lehenengo aldiz "Gay" hitzak astean "Gay" izeneko artikuluan (Grimes 2017). Artikulu hau irakurri ondoren, Weinbergen lankide Kenneth T. Smith (Weinberg xnumx, 132, 136 orr.) 1971 amaieran "homofobia" hitza aipatu zuen lehen aldiz argitalpen zientifiko batean eta bertan eskala berezi bat proposatu zuen gizaki homosexualekin izandako harremanek eragindako banakako erreakzio negatiboak neurtzeko (Smith 1971). Azkenean, 1972-en, Weinberg-ek "Homofobia" hipotesi psikopatologikoa kontzeptualizatu zuen "Gizartea eta homosexual osasuntsu" liburuan (Weinberg xnumx). Hurrengo urtean, Weinberg LGBTKIAP + estatubatuarrak antolatutako ekitaldi publikoen buruetako bat bihurtu zen, American Psychiatric Association-en erabakia 1973-en buruko nahasteen zerrenda estatik "homosexualitatea" diagnostikoa baztertzeko.Grimes 2017). "Homofobia" terminoa "LGBTKIAP +" mugimenduaren aldekoak eta aurkariek kritikatu bazuten ere, Weinberg bere bizitzako gainerako konpromiso gogorrak izaten jarraitzen zuen eta buruko nahasteen kategorian "homofobia" sartzen jarraitu zuen.Weinberg xnumx).

APLIKATUAREN ERABILERA PROBLEMA

Lan zientifikoetan (1971 - 1972) lehenengo aipamena egin ahala, "homofobia" hitzaren esanahia nortasun indibidualaren ezaugarrietatik aldatu zen (Smith 1971) eta kausa beldurra patologikoa (Weinberg xnumx) edozein jarrera kritikorekin (adibidez, sexu bereko bikoteek seme-alabak adoptatzeko aukerarekin duten desadostasuna) (Costa 2013). George Weinbergek bere obran "homofobia" hitza erabili zuen homosexualekin harremanak izateko beldurraren zentzuan, eta homosexualak beraiei buruz ari bagara, orduan "homofobia" bere buruarekiko nazka esan nahi du (Weinberg xnumx). Urte batzuk geroago, Morinek eta Garfinklek "homofoboa" bezala definitu zuten pertsona homosexual bat bizimodu heterosexual baten baliokidea hautematen ez duen pertsona bat (Morin xnumx).

1983 urtean, Nungessorrek honako hau aipatu zuen:

"..." homofobia "pertsona homosexualekiko jarrera ez positiboa adierazteko erabiltzen den kontzeptu politiko orokorra bihurtu da ..." (Nungessor xnumx, 162 orrialdea).

Urte berean, Fyfe-k "homofobiak" homosexualen aurkako jarrera eta aurreiritzi negatiboa adierazi zuen (Fyfe xnumx). Hudsonek eta Ricketts-ek adierazi zuten "homofobia" hitza hain hedatuta erabiltzen hasi zela espezialistek eta ez espezialistek gizabanako homosexualekiko etsaitasuna edozein dela ere, jatorrizko esanahi gehiena galdu zuela adierazteko "(Hudson xnumx, 357 orrialdea). 1991-en, ikertzaile batzuek "homofobia" definitu zuten "edozein homosexualen aurkako aurreiritzi eta diskriminazio" gisa (Kanpaina xnumx; Haaga xnumx), eta Reiterrek "inplikazio soziokulturala duen aurreiritzia" izendatu zuen (Reiter 1991). Bost urte geroago, Young-Bruehl-ek adierazi zuen "homofobia ez dela pertsona jakin batzuen aurka zuzendutako aurreiritzia, baizik eta ekintza zehatzen aurka" (Gazte-Bruehl 1996, 143 orrialdea). Gero Kranzek eta Cusick-ek "homofobia" definitu zuten "homosexualen beldur arrazoirik gabeko" gisa (Kranz 2000). 2005 urtean, O'Donohue-k eta Caselles-ek adierazi zuten azken hamarkadetan "homofobia" terminoa homosexualen aurkako jarrera, sinesmen edo ekintza negatiboetara hedatu dela (O´Donohue-n Wright xnumx, 68 orrialdea).

Zientzia psikiatriko akademiko klasikoaren esparruan, fobiak (sindrome fobikoa) antsietate neurosi mota bat aipatzen du, kausa gabeko beldur iraunkorra (edo antsietatea) zein den zehazteko irizpide nagusia, zenbait egoeratan kontrolik gabe eta atzeraezina areagotzen duena (Kazakovtsev 2013, 230 orrialdea). Fobia duen pertsona batek modu guztietan saiatzen da fobia eragiten duen objektu edo egoera batekin kontaktua ekiditen estresa eta antsietate larriarekin. Izan ere, homosexualen jarduerarekiko jarrera kritikoa fobia ez dela onartuta, Haagak (1991) aurreiritziak eta fobiak alderatu ditu, komunikabideetan "homofobia" gisa deskribatutako erreakzioek aurreiritzien irizpideak betetzen dituzte (ikus beheko taula) (Haaga xnumx).

Taula 1 aurreiritzi eta fobiaren alderatzea D.A.F.-ren arabera. Haaga [30]

Mota	Aurreiritzia (ustez "homofobia")	Benetako fobia (neurosia)
Erreakzio emozionala	haserrea, narritadura	antsietatea, beldurra
Emozioen argumentazioa	motiboen presentzia	azalpenik eza, kausotasunik eza
Erantzun ekintza	Idatzia	ekiditea edozein modutara
Agenda publikoa	oposizio soziala	no
Egoera deseroso bat kentzeko ahaleginen ardatza	objektu aurreiritzia	gure buruaren gainean

Nolabait, homosexualitatearekiko jarrera negatiboen maila neurtzeko hainbat saiakera proposatu dira - proba psikologikoak erabiliz (Smith 1971; Hudson xnumx; Lumby xnumx; Milham 1976; Logan 1996). Grey eta lankideen eta Costa eta lankideen inkestek agerian utzi zuten homosexualen portaera homosexuala duten pertsonekiko jarrera neurtzeko proposatutako dozenaka eskala desberdinak.Costa 2013; Grisa 2013). Proposatutako ebaluazio metodo guztiek funtsezko eragozpen bat dute: beren garapenean konparaketa egiteko talde baten gabezia: proposatutako proba guztietan baliozkotzea homosexualen aurrean jarrera negatiboarekin soilik lotzen ziren parametro altuak agerian uzten zituzten galdetutako talde batekin konparatzean oinarritu zen (adibidez, erlijiozkotasuna, zentro-eskuineko alderdi politikoen botoa). O'Donohue eta bere lankideen arabera, akats hau ezaba liteke homosexualen indarkeriaz kondenatutako inkestatu talde batekin alderatuz (O´Donohue in Wright xnumx, 77 orrialdea). Horrela, proposatutako ebaluazio metodo bakoitzarekin arazo psikometriko ugari ikusita, ebaluazio metodo horien oinarrian egindako behaketak eta ondorioak zalantzak dira (O´Donohue in Wright xnumx, 77 orrialdea). Oro har, ez dago argi deiturikoa den ala ez. "Homofobia": gaur egun ikusi ez den "homofobia" hitzaren esanahiari buruzko adostasunak funtsezko garrantzia du alde horretatik, kontzeptu oso desberdinen multzoa da, oso orokorra (adibidez, negatibismoa) zehatzagoetara (O´Donohue in Wright xnumx, 82 orrialdea).

Kontuan izan behar da "homofobia" terminoaren erabilera zientifiko eta garbia erabiltzea problematikoa dela gutxienez lau arrazoi kardinalen arabera. Lehenik eta behin, froga enpirikoek homosexualen aurkako etsaitasuna iradokitzen dute berezia kasuak fobia izan daitezke zentzu klinikoan, klaustrofobia edo araknofobia bezala. Hala ere, sexu bereko harremanen pertzepzio etsaiak dituzten gizabanako gehienek ez dituzte fobien ezaugarrien erantzun fisiologikoak (Ezkutuko xnumx). "LGBTKIAP +" mugimendu ezagun hau, "homofobia" hitza erabiltzeak ez du inolaz ere bi estatu horien artean bereizten. Bigarrenik, "homofobia" terminoa Weinberg-en teoriaren ikuspegitik erabiltzeak egoera kliniko indibidual hutsa dela dio, hala ere, ikerketek ez dute hori baieztatzen, baina elkartze garbia erakusten dute talde kulturalaren mundu ikuspegiarekin eta harreman sozialekin (Kohut 2013). Hirugarrenik, kontzeptu klinikoko fobia gizabanakoaren funtzio sozial normalak urratzen dituzten erreakzio eta esperientzia desatseginekin lotzen da (1 taula), baina homosexualekiko etsaitasunak ez du pertsonen funtzio sozial normalari eragiten (Hemen 2000, 1990). Laugarrenean, "homofobia" kontzeptuaren aplikazio politizatuak homosexualitatearekiko etsaitasuna berdintzen du, esaterako, arrazakeria edo sexismoa (adibidez).EPR 2006). Hala ere, arrazismoa edo sexismoa biologikoki zehaztutako ezaugarri espezifikoen garraiatzaileen aurka zuzendutako fenomenoa da, beren garraiatzaileen portaeraren araberakoa ez dena (adibidez, kaukasiarren edo gizonezkoen diskriminazioa). LGBTKIAP + mugimenduaren esparruan "homofobia" deitzen dena jarrera etsai bat da, ez ezaugarri biologikoen garraiatzaileekiko, baizik eta ekintzekiko (jokabidearekiko), zehatzago esanda, ezarritako genero rolaren alderantzikapena gertatzen den jokaera horren erakusleekiko. sozialki. Ez dago homosexualtzat jotzen den iritzi adostasunik ere, sexu bereko harremanak aldizka edo oso gutxitan praktikatzen dituen pertsona; nor da sexu bereko harremanak izatera behartuta edo nork bere borondatez egiten duen, nork bere burua "gay" gisa identifikatzen duen edo ez, etab. Baieztapen hau berrestea - jarrera negatiboen portaera eta ez orientazio biologikoari buruz - homosexual dela jokabide homosexualak eta "LGBTKIAP +" komunitatekoak publikoki erakusten ez dituen gizabanakoak ez du gizartearen eragin negatiborik jasaten, arrazismoa bezalako fenomeno baten kasuan ezinezkoa baita.

HELBURU POLITIKOEN ERABAKIAREN KONTSUMOA

"Fobia" hitzak esanahi kliniko argia du eta kontrolik gabeko beldurrik gabeko egoera adierazten du (diagnostiko medikoa), fobia gisa homosexualitatearekiko jarrera kritikoa izendatzeak ez du inolako justifikaziorik zientifikorik. Adibidez, arte garaikidearekiko jarrera kritikoa etika zientifikoaren ikuspuntutik ezin da deitu "abangoardiako fobia": horrelako jarrera batek ikuspegi estetiko indibidualak soilik islatzen ditu. Artelanen inguruko bandalismo kasuak onartezinak diren fenomenoak dira, eta probabilitate handiarekin batera, zenbait bandalien buruko urraketak erakusten dituzte. Hala ere, horrelako lanak ebaluatzeko bandalismo kasuek duten garrantzia enpirikoa eta, batez ere, artelan horiek gustuko ez dituzten guztiei, zero berdina da.

LGBTKIAP + ekimen publikoekin lotutako alderdiei buruzko jarrera kritikoa - mugimendua ez da urratzen Osasunaren Mundu Erakundearen edo American Psychiatric Association-en ().ICD 1992; DSM 2013). Goian adierazitako arrazoiengatik, "homofobia" hitza erabiltzea homosexualitatearekiko jarrera negatiboaren aurrean, autore askok kritikatu dute (Hemen 2004, Hemen Gonsiorek xnumx; Kitzinger xnumx; Ezkutuko xnumx), eta horren ordez, hainbat termino proposatu ziren: "heterosexismoa, homoerotofobia, homosexofobia, homosexismoa, homonegativismoa, homo-aurreiritzia, homosexualitatea anti-efeminofobia, speedofobia, sexu estigma, aurreiritzi sexuala" eta beste asko (O´Donohue in Wright xnumx; Sears 1997).

Hala ere, homosexualitatearekiko jarrera kritikoa adierazteko "homofobia" hitzak komunikabideetan, herri kulturan eta baita literatura zientifikoan ere aktiboki erabiltzen jarraitzen du. Connie Ross-ek, homosexualitate komunitateko aldizkari bateko editoreak, esan du ez duela "homofobia" hitzaren erabilera bertan behera utziko bere oker zientifikoa dela eta, zeregin nagusia "homosexualen eskubideen aldeko borroka" dela uste baitu (Taylor 2002).

Smithmyer-ek (2011) honako hau adierazi du:

"..." homofobia "terminoa erabiltzea ezkontzaren definizio tradizionala defendatzen duten baina homosexualak gorrotatzen ez dituzten gizarteko kideen aurka zuzendutako neurri errepresiboa da (...) Termino honen erabilera iraingarria da (...) eta kaltegarria (...) Terminoa" homofobikoa "legedietan zein auzitegietan erabiltzen den trikimailu politikoa da ..." (Smithmyer 2011, 805 orrialdea).

Hollandek (2006) honako hau adierazi du:

"... Gizon homosexualen artean HIESaren intzidentziari buruzko datu estatistikoen aipamen soil batek ere" homofobia "salatzen du ..." (Holland xnumx, 397 orrialdea).

Ia% 100 probabilitatearekin, "LGBTKIAP +" mugimenduaren aldekoek "homofobia" ere berehala adieraziko dute txosten hau.

2009-en, Miss Californiako edertasun lehiaketako irabazle Kerry Prechan-ek Miss Amerikako finaletan parte hartu zuen. Epaimahai homosexual batek Ameriketan legeztatu behar zuen ala ez, epaimahai homosexual batek egindako galdera bati erantzun ondoren, lehiaketatik kanporatu eta bere Miss Miss Kalifornia titulua kendu zioten.

Kerry Preghanen erantzunak Mendebaldeko komunikabide "politikoki zuzenak" izan zuen haserrea eragin zuen. Bi leporatu zitzaion, hitzak atzera botatzeko eskatu zuen eta jendaurrean "txakur mutu" deitu zuen (Prejean 2009). Zertarako? Prezhanek homosexualak kartzelan sartzea eskaini zuen?

Ez, hona hemen bere hitzezko erantzuna:

“... Beno, oso ondo iruditzen zait estatubatuarrek bat edo beste hautatzea. Sexu bereko pertsonen arteko ezkontzak edo ezkontza tradizionala aukeratu ditzakezun herrialde batean bizi gara. Eta badakizu zer den, gure kulturan, nire familian, nire ustez ezkontzak gizon eta emakume baten artekoa izan behar duela. Ez dut inor iraindu nahi, baina horrela sortu ninduten ... "(AP 2009).

LGBTKIA + aktibistek, Kirk eta Madsen mugimenduek, "homofobia" hitza erabiltzea oso eraginkorra zela esan zuen homosexualen jarrera soziala aldatzeko estrategia politiko batean:

“... Jendearen aldeko sinpatia lortzeko edozein kanpainatan, gayak babesaren beharra duten biktimatzat aurkeztu beharko lirateke, heterosexualak babesle papera hartzeko gogo nahikorraren menpe egon daitezen ... Gayak gizarteko biktimatzat jo beharko lirateke ... Erakutsi behar dira: jipoitutako gayen irudi grafikoak; lan eta etxebizitza faltaren drama, haurren zaintza galtzea eta umiliazio publikoa: zerrendak aurrera jarraitzen du ... Gure kanpainak ez luke laguntza zuzena exijitu behar praktika homosexualetarako, diskriminazioaren aurkako borroka ezarri beharko genuke zeregin nagusitzat ... "(Kirk 1987).

Urte batzuk geroago kaleratutako liburu batean, Kirkek eta Madsenek honako hau azpimarratu zuten:

"..." Homofobia "terminoa zehatzagoa izango litzatekeen arren," homofobia "hobeto funtzionatzen du erretorikoki ... modu ia klinikoan esanez, homosexualen aurkako sentimenduak beren funtzionamendu psikologiko osasungaitzekin eta segurtasunik ezekin lotzen direla ..." (Kirk 1989, 221 orrialdea).

AZALPEN BIOLOGIKOAK

Homosexualen jarduerarekiko jarrera kritikorako hainbat eredu kausal proposatu dira: pertsonala (Smith 1971), morala (O'Donohue in Wright xnumx), portaera (Gray 1991) sentikorra (Kanpaina xnumx), pertzepzio kontzientea edo inkontzientearen eredua (Herek in.) Gonsiorek xnumx), fobikoa (MacDonald 1973), kulturala (Reiter 1991). Zientzia eta ezagupen zientifikoen argitalpenetan askoz ere arreta gutxiago ematen zaie eredu biologikoen reflexei.

Behaketa enpirikoek aukera homosexualen aurkako jarrera negatiboen gizarte-mekanismoen inguruko hipotesia egiteko aukera ematen digute. Ellis-ek eta lankideek (2003) britainiar unibertsitateetako espezialitate psikologikoetako 226-eko ikasleak aztertu zituzten, eta, bi eskala bereizirik baliatuz, pertsona homosexualekiko jarrera eta sexu bereko jarduerarekin lotutako prozesu sozialekiko jarrera baloratu zuten (lankidetzak erregistratzea baimentzea, seme-alabak hartzea, etab.). .) (Ellis 2003). Inkestatuen erdiek baino gehiagok adierazi zuten ados zegoela homosexualitatea pertsona baten fenomeno natural gisa deskribatzen dutenean, erantzun txikiagoak ados zeuden adierazpen zehatzekin (adibidez, "generoak ez luke garrantzirik ezkontzan; homosexualek armadan balio dezakete". homosexualitatearen naturaltasunaren kontzeptua ”, etab.) (Ellis 2003, 129. or.). Steffens-ek (2005) 203 ikasle alemaniarren azterketa egin zuen homosexualitatearekiko jarrera irekiak (kontzienteak) eta ezkutukoak (inkontzienteak) ebaluatzeko metodo bereziak erabiliz.Steffens xnumx). Lan honetan, jarrera kontzientea aztertu zen hainbat galdeketa erabiliz, eta kontziente izan zen jarrera bat ezkutuko elkarteentzako proba erabiliz.

Homosexualitatearekiko jarrera kontzientea lehen begiratuan oso positiboa zen arren, kontziente izan zen jarrera askoz okerragoa zela ikusi zen. Homosexualitatearekiko jarrera baikorra ere inkestatuen autoidentifikazioarekin erlazionatu zen. (Steffens xnumx, or. 50, 55). Inbar eta lankideek (2009) erakutsi zuten sexu bereko jardueraren alde egiten duten pertsona-talde gisa hartzen dutenek ere, inkontzienteki nazka ematen dutela genero bereko jendea musu egitean (Inbar 2009).  

Gainera, homosexualen ibilbidea duten pertsona batzuek homosexualitatearekiko aversio naturala ezagutzen dute:

"... Gizakiengan homosexualitatearekiko gustukoa ez izatea erreflexuaren errefusa da ..." (Mironova 2013).

Azken adierazpenak azalpen zientifikoa du. Egile askoren ustez, eboluzioaren garaian, deiturikoak. portaeraren sistema immunologikoa - erreakzio inkontzienteen erreakzio konplexua, patogeno eta parasito berrien eraginetatik babesteko diseinatuta dagoena (Schaller in Forgas xnumx; Faulkner 2004; Parkea 2003; Filip-crawford xnumx).

Jokabidearen immunitate-sistema baldintzarik gabeko nazka-sentimendu erreflexiboan oinarritzen da: ezezagunak diren gizarte-taldeetako gizabanakoek eta, batez ere, elikagaien kontsumoari, higieneari eta generoari dagokionez biologikoki naturaz kanpoko ekintzak egiten dituztenek berriak transferitzeko arrisku handiagoa dute beraz, bereziki arriskutsuak) agente infekziosoak. Horrela, pertsona horiekin harremanetan jartzerakoan, portaeraren sistema immunologikoa aktibatzen da eta instintuzko nazka (Filip-crawford xnumx, X. 333, 338 orrialdea; Curtis 2011a, 2011b; Curtis 2001). Sexu bereko edo espezie biologiko desberdinetako pertsonen arteko jarduera sexuala, gorpuak edo gizaki helduak eta abar inplikatzeaz gain, portaera sexual ez-produktiboa eta biologikoki adierazten ez denez, jende gehiena horrelako portaera frogatzerakoan aversioa da arriskutsua eta saihestea. biologikoki eraginkorra ez den harreman sexuala da horrelako gizabanakoekin. Ugalketa ez duten gaitzek eta jarrera negatiboekiko harremana, homosexuala barne, sexu-jardueretan hainbat ikerketatan erakutsi da (Mooijman 2016; Gotzaina xnumx; Terrizzi 2010; Olatunji 2008; Cottrell xnumx;  Hemen 2000; Ez da 1997, 1994; Haddock xnumx). Aurkako efektuak ere interesgarriak dira: artifizialki eragindako nazka sentimenduak maila inkontzientean okertzen du gai homosexualak dituzten irudiekiko jarrera (Dasgupta xnumx).

Zahartzea gaixotasun arriskua saihesteko portaera suspertzeko sortu den egokitzapen sistema da (Schaller Forgas xnumx; Curtis 2004, 2011b; Oaten xnumx; Tybur 2009; Fessler xnumx). Egokitzapen sistema hau animalietan garatu da infekzio arriskuarekin lotutako objektu eta egoerei errekonozimendua errazteko eta, horrela, portaera higienikoa eratzeko, mikro eta makro parasitoekin harremana izateko arriskua murrizteko; giza gizartea forma ultrazialetik igarotzean, nazkaren funtzioak ere izaera soziala bereganatu zuen, portaera antisoziala zigortzeko eta gizarte arau urratzaileak ekiditeko motiboa eskainiz (Chapman 2009; Ez da 1997). Millerrek (1997) uste du bizkarrak ia beti nazka eragiten duela. Ohartzen da pertsonaia eta ekintza maltzurrak, maltzurrak, nazkaren barneko erreakzio instintiboaren bidez gaitzesten direla, maila altuagoko moraltasunera jo gabe (Curtis 2001). Aversionarekiko erreakzio bakoitza pertsona baten nortasun eta esperientziaren araberakoa da, baita tokiko kultur tradizioak eta portaera arauak ere (Curtis 2011b). Curtis-ek (2011) nazka kutsagarriaren erreakzio bat eragiten duten gaixotasun infekziosoen zerrenda eskaintzen du, besteak beste, HIESaren, sifilisaren eta abarren artean (Curtis 2011a). Gray eta lankideek berrikuspenean adierazi zuten (Grisa 2013, 347 or.) homosexualitatearekiko jarrera kritikoa GIBaren infekzioarekiko eta GIB / HIESarekin duten pertsonekiko jarrera negatiboarekin erlazionatuta dagoela.

Desgustuaren eta inkontzienteen judizio moralen arteko loturari buruzko hainbat behaketa daude (Zhong 2006, 2010; Schall xnumx): arau sozialak urratzen dituzten ekintzek eta gizakiek nazka sortzen dute maiz (Curtis 2001), antzeko erreakzio fisiologikoak eta garuneko eskualdeen aktibazioa antzematen dira bihurri biologiko eta moralarekin (sozialarekin) (Chapman 2009; Schaich xnumx). Olatunji-k ohartarazi du nazkaren oinarrizko sentimendua errebentzio fisiologiko orokorrak direla eta, hala nola, gorabehera sexualekin lotzen dela.Olatunji 2008, 1367 orrialdea). Fessler-ek eta Navarette-k adierazi dutenez, "badirudi hautaketa naturalak gorputza patogenoetatik eta toxinetatik babesten duen mekanismoa eratu duela, eta arrakasta biologikoa murrizten duen portaera sexuala ere ezabatzen duela" (Fessler xnumx, 414 orrialdea). Haidt-ek eta lankideek azpimarratzen dutenez, oinarrizko aversioa elikagai potentzialki arriskutsuak kentzeko sistema den arren, giza gizarteak gauza asko baztertu behar ditu, anormalitate sexualak eta sozialak barne (Ez da 1997).

Zenbait sexu jarduerek edo balizko sexu bikotek ere nazka ematen dute (Tybur 2013; Rozin 2009). Tybur-ek eta lankideek argudiatzen dute kontaktu sexualak patogenoen bidez infekzio potentzialaren arriskuak dituelako, ugalketa onurarik ekartzen ez duen kontaktu sexualak edo nahaste genetikoen arriskua dakarrelako (hau da, sexu harreman bereko jendearekin, haurrekin edo adinekoekin, senide hurbilekin); gizabanakoak infekzioa izateko arriskua dakarrela, aldi berean, bere ugalketa-erreprodukzioaren eraginkortasuna hobetzeko aukerarik ez izateaTybur 2013). Hau da, sexu bereko sexu harremanak definizioaren bidez ugalketarako aukera baztertzen du. Horregatik, harreman homosexualen ideiak istilu kutsua eragiten du (Filip-crawford xnumx, X. 339 orrialdea; Curtis 2001).

Homosexuarekiko erreakzio gisa nazka agertzea kutsadura sinbolikoaren mehatxua ere lotzen da. Modu honetan jokabidea inkontzienteki aktibatuta, norabidea da patogenoekin harreman fisikoa izateko arriskua ekiditea eta "garbitu" nahi izatea (Golec de zavala xnumx, 2 orrialdea).

ITURRI BIBLIOGRAFIKOAK

1. Kazakovtsev B.A., Holland V. B., ed. Buru eta portaera nahasteak. M .: Prometeo; 2013.
2. Mironova A. Bisexuala naiz eta LGTB mugimenduaren aurka nago. "Oihartzun Moskvy." 31.05.2013. Urtarrilean sartu zen 27, 2018: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. Ponkin I.V., Kuznetsov M.N., Mikhaleva N.A. Homosexualitatearen balorazio kritikorako eskubidea eta homosexualitatea ezartzeko legezko murrizketak. 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. Khudiev S. Ezkontza sexu berekoa izan al daiteke? Radonezh. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. Adams M, Bell LA, Griffin P, eds. Aniztasunaren eta justizia sozialaren irakaskuntza. 2 eta ed. New York: Routledge; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. AP 2009 (Associated Press). Carrie Prejeanek adierazi du gay ezkontzako iruzkinak eskatu zituela, baina uko egin dio. New York Daily News. Apirila 27, 2009.
7. Ayyar R. George Weinberg: Love is Conspiratorial, Deviant & Magical. 01.11.2002. GayToday. 27ko urtarrilaren 2018an kontsultatua. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. Bell NK. HIESa eta emakumea: Gaiak etikoak izaten jarraitzen dute. HIESaren hezkuntza eta prebentzioa 1989; 1 (1): 22-30.
9. Gotzain CJ. Gizon heterosexualen erreakzio emozionalak gay iruditeriaren aurrean. Homosexualitatearen aldizkaria. 2015; 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. Gaixotasunen Kontrolerako eta Prebentziorako Zentroak. (2014). Syphilis MSM (gizonek sexu harremanak dituzten gizonak). Urtarrilean sartu zen 27, 2018: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. Gaixotasunen Kontrolerako eta Prebentziorako Zentroak. (2015). GIBa gizon gay eta bisexualen artean. Urtarrilean sartu zen 27, 2018:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. Chapman H, Kim D, Susskind J, Anderson A. Gustu txarrean: nazka moralaren ahozko jatorrien frogak. Zientzia. 2009; 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. Costa AB, Bandeira DR, Nardi HC. Homofobia eta erlazionatutako eraikinak neurtzeko tresnen berrikuspen sistematikoa. J Appl Soc Psikol. 2013; 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. Cottrell CA, Neuberg SL. Hainbat talde emozioren erreakzio emozionalak: Mehatxuetan oinarritutako ikuspegi sozio-funtzionala. Nortasuna eta Gizarte Psikologia aldizkaria. 2005; 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. Curtis V, Aunger R, Rabie T. Gaixotasun arriskutik babesteko eboluzioa garatu zen. Errege gizartearen jarduerak B. Zientzia biologikoak. 2004; 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. Curtis V, Biran A. Zikinkeria, nazka eta gaixotasuna: higiene al dago gure geneetan? Perspektiba Biol Med. 2001; 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. Curtis V, de Barra M, Aunger R. Disgust gaixotasunak ekiditeko portaerarako sistema moldatzaile gisa. Phil Trans R Soc B. 2011a; 366: 389-401. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. Curtis V. Zergatik gustatzen zaio nazka. Phil Trans R Soc B. 2011b; 366: 3478-3490. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. Dasgupta N, DeSteno D, Williams LA, Hunsinger M. Aurreiritzien sugarrak aztertzea: gertakari jakin batzuen eraginak aurreiritzi inplizituetan duen eragina. Emozioa. 2009; 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. Ellis SJ, Kitzinger C, Wilkinson S. Jarrerak Lesbianen eta Gay Gizonenganako laguntza eta Lesbiana eta Gay Giza Eskubideen Laguntza Psikologiako Ikasleen artean. Homosexualitatearen aldizkaria. 2003; 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. Oxford Living Hiztegiak ingelesez. Ingelesez homofobiaren definizioa. Origin. Urtarrilean sartu zen 27, 2018. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. Europar Parlamentuak Europako homofobiari buruzko ebazpena. P6_TA (2006) 0018. Urtarrila 18, 2006. Estrasburgon. Urtarrilean sartu zen 27, 2018. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. Faulkner J, Schaller M, Park JH, Duncan LA. Gaixotasunak saihesteko mekanismoak eta gaur egungo jarrera xenofoboak. Taldeko prozesuak eta taldeen portaera. 2004; 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. Fessler DMT, Eng SJ, Navarrete CDa. Haurdunaldiaren lehen hiruhilekoan nazkaren sentikortasun handia: profilaxis konpentsatzailearen hipotesia onartzen duten frogak. Evol Hum Behav. 2005; 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. Fessler DMT, Navarrete CDa. Hilekoaren zikloaren zehar nazkaren sentikortasunarekiko domeinuaren inguruko aldakuntza. Eboluzioa eta giza portaera. 2003; 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. Filip-Crawford G, Neuberg SL. Homosexualitatea eta pro-gay ideologia patogeno gisa? Gaixotasunen aurkako zabalkundearen ereduaren inplikazioak Gay aurkako aurkako portaerak ulertzeko. Nortasunaren eta Gizarte Psikologiaren Berrikuspena. 2016; 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. Fyfe B. "Homofobia" edo homosexualen arteko bihurrikeria birplanteatu da. Arch Sex Behav. 1983; 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. Golec de Zavala A, Waldzus S, Cypryanska M. Gay gizonenganako aurreiritzia eta garbiketa fisikoaren beharra. Gizarte Psikologia Esperimentaleko aldizkaria. 2014; 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. Grey C, Russell P, Blockley S. Identifikazio pro-homosexualak daramatzaten portaeran laguntzearen ondorioak. Social Journal of Social Psychology. 1991; 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. Gray JA, Robinson BBE, Coleman E, Bockting WO. Gizon homosexualen aurkako jarrerak neurtzen dituzten tresnen berrikuspen sistematikoa. Sex Research aldizkaria. 2013; 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. Grimes W. George Weinberg Hiltzen da 87-en; Gayen beldurra ikusi ondoren 'Homofobia' atala. New York Times. 22.03.2017. Urtarrilean sartu zen 27, 2018.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. Haaga DA. "Homofobia"? Social Behavior and Personality aldizkaria. 1991; 6 (1): 171-174.
33. Haddock G, Zanna MP, Esses VM. Aurreiritzien jarreren egitura ebaluatzea: Homosexualen aurkako jarreren kasua. Nortasuna eta Gizarte Psikologia aldizkaria. 1993; 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. Haidt J, McCauley C, Rozin P. Nazkagarritasunarekiko sentsibilitate indibidualak: disgust-entzuleen zazpi domeinuen laginketa eskala. Nortasuna eta banakako desberdintasunak. 1994; 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. Haidt J, Rozin P, McCauley C, Imada S. Gorputza, psikea eta kultura: nazka moralarekiko harremana. Psikologia eta Garatzen Elkarteak. 1997; 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. Herek GM. “Homofobia” haratago: XXI. Mendean Sexu-aurreiritzi eta estigmari buruz hausnartzea. Sex Res Soc Politika. 2004; 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. Herek GM. Estigma, aurreiritzia eta lesbianen eta gayen aurkako indarkeria. In: Gonsiorek J, Weinrich J, eds. Homosexualitatea: politika publikoetan ikerketaren inplikazioak. Newbury Park, CA: Sage; 1991: 60-80
38. Herek GM. Indarkeriaren aurkako testuingurua: heterosexismo kultural eta psikologikoari buruzko oharrak. Pertsonen arteko Indarkeriaren Aldizkaria. 1990; 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. Herek GM. Sexu aurreiritzien psikologia. Zientzi psikologikoan uneko jarraibideak 2000; 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. Holanda E. Homosexualitatearen izaera: aktibitate homosexualen aldeko eta Erlijio Eskubidearen aldarrikapena. New York: iUniverse; 2004
41. Hudson WW, Ricketts WA. Homofobia neurtzeko estrategia. Homosexualitatearen aldizkaria. 1988; 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. Inbar Y, Pizarro DA, Knobe J, Bloom P. Nahaste sentsibilitateak gayen gaitzespen intuitiboa aurreikusten du. Emot Wash DC. 2009; 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. Gaixotasunen eta erlazionatutako osasun arazoen nazioarteko sailkapen estatistikoa. 10th berrikuspena. Osasunaren Mundu Erakundea. 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. Kirk M eta Erastes P (Hunter Madsenek "Erastes Pill" ezizen gisa erabili zuen). Amerika zuzenaren berrordainketa. Gida. Azaroaren 1987. Urtarrilean sartu zen 27, 2018: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. Kirk M, Madsen H. After the ball: nola irabaziko du Amerikak homosexualenganako beldurra eta gorrotoa 90eko hamarkadan. Doubleday; 1989an
46. Kitzinger C. Lesbianismoaren eraikuntza soziala. Londres: Salvia; 1987.
47. Kohut A, et al. Homosexualitatearen zatiketa globala. Pew Global Attitudes proiektua. 04.06.2013, 27.05.2014 eguneratua. Martxora sartu da 1, 2018. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. Kranz R, Cusick T. Gay Rights. New York: Facts on File, Inc; 2000.
49. Logan CR. Homofobia? Ez, Homopredjudice. Homosexualitatearen aldizkaria. 1996. Vol. 31 (3), 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. Lumby ME. Homofobia: baliozko eskala bilatzea. Homosexualitatearen aldizkaria. 1976; 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. MacDonald AP, Huggins J, Young S, Swanson RA. Homosexualitatearekiko jarrerak: sexu moraltasuna ala estandar bikoitza mantentzea? Aholkularitza eta Psikologia Klinikoaren Aldizkaria. 1973; 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. Milham J, San Miguel CL, Kellog R. Faktore bat - Gizonen eta emakumezkoen homosexualen aurkako jarreren kontzeptualizazio analitikoa. Homosexualitatearen aldizkaria. 1976; 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. Mooijman M, Stern C. Hartzearen ikuspegiak motibaziozko mehatxua sortzen duenean: kontserbadurismoaren kasua, sexu bereko sexu-jokabidea eta jarreren aurkako jarrerak. Nortasunaren eta Gizarte Psikologiaren Buletina. 2016; 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. Morin SF, Garfinkle EM. Gizonezkoen homofobia. Social Issues aldizkaria. 1978; 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. Nungessor LG. Egintza homosexualak, aktoreak eta identitateak. New York: Praeger; 1983an
56. O'Donohue WT, Caselles CE. Homofobia: Kontzeptualak, Definizionalak eta Balioaren Gaiak. In: Wright RH, Cummings NA, eds. Buru Osasunaren joera suntsitzaileak: Arriskurako bide onetik ateratzea. New York and Hove: Routledge; 2005: 65-83.
57. Oaten M, Stevenson RJ, Case TI. Nazkagarria gaixotasunak saihesteko mekanismo gisa. Psychol Bull. 2009; 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. Olatunji bo. Nazkotasuna, eskrupulosotasuna eta sexuarekiko jarrera kontserbadoreak: Homofobiaren bitartekaritza eredu baterako ebidentzia. Journal of Research in Personality. 2008; 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. Park JH, Faulkner J, Schaller M. Eboluzionatutako gaixotasunak saihesteko prozesuak eta gaur egungo gizartearen aurkako portaerak: Aurreiritzitako jarrerak eta desgaitasun fisikoak dituzten pertsonen prebentzioa. Jokabide ez-verbaleko aldizkaria. 2003; 27: 65- 87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. Prejean C (2009). Oraindik zutik: Nire borrokaren istorioa kontatu gabea, gorrotoaren eta eraso politikoen aurka. AEB: Regnery Publishing.
61. Reiter L. Garapen homosexualen aurkako aurreiritzien jatorria gizon eta emakume heterosexualetan. Gizarte Laneko Aldizkari Klinikoa. 1991; 19: 163-175.
62. Rozin P, Haidt J, Fincher K. Ahozkotik moralera. Zientzia. 2009; 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. Schaich Borg J, Lieberman D, Kiehl KA. Infekzioa, intzestua eta okerrak: nazka eta moralaren korrelazio neuronalak ikertzea. J Cogn Neurosci. 2008; 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. Schaller M, Duncan LA. Jokabide-sistema immunologikoa: bere bilakaera eta gizarte-ondorio psikologikoak. In: Forgas JP, Haselton MG, von Hippel W, eds. Bilakaera eta adimen soziala: psikologia ebolutiboa eta kognizio soziala. New York: Psychology Press; 2007: 293 - 307
65. Schnall S, Benton J, Harvey S. Kontzientzia garbiarekin. Psychol Sci. 2008; 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. Sears J, Williams W. Heterosexismoa eta homofobia gainditzea: funtzionatzen duten estrategiak. New York: Columbia University Press; 1997
67. Shields SA, Harriman RE. Gizonezkoen homosexualitatearen beldurra: gizonezko homonegatibo baxuen eta altuen erantzun kardiakoak. Homosexualitatearen aldizkaria. 1984; 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. Smith KT. Homofobia: nortasun profil profila. Txosten psikologikoak. 1971; 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. Smithmyer CW. Homofobia eta bere deribatuak ezkontza tradizionala baloratzen dutenak zapaltzeko arma gisa ikustea. Social Sciences of Alternative Perspectives aldizkaria. 2011; 3: 804-808.
70. Steffens MC. Jarrera inplizituak eta esplizituak Lesbianen eta Gay gizonen aurrean. Homosexualitatearen aldizkaria. 2005; 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. Taylor K. Ez da beldurrik "homofobian", ikerketaren arabera. Washington Blade. 30.04.2002.
72. Terrizzi JAJr, Shook NJ, Ventis WL. Nazkagarria: homosexualen aurrean gizartearen kontserbadurismoaren eta jarreren kontrako jarrerak. Nortasuna eta banakako desberdintasunak. 2010; 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. Buruko nahasteen eskuliburu diagnostikoa eta estatistikoa. 5th ed. American Psychiatric Association. 2013
74. Tybur JM, Lieberman D, Griskevicius V. Mikrobioak, uztartzea eta morala: nazkaren hiru eremu funtzionaletan banakako desberdintasunak. J Pers Soc Psikol. 2009; 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. Tybur JM, Lieberman D, Kurzban R, Descioli P. Disgust: Eboluzioaren funtzioa eta egitura. Berrikuspen psikologikoa. 2013; 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. Weinberg G. Homofobia: Hitza ez debekatu. Adimen nahasteen aurkibidean jarri. Erredakzio gutuna. Huffington Post.06.12.2012. Urtarrilean sartu zen 27, 2018. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. Weinberg G. Gizartea eta homosexual osasuntsua. Garden City, New York: Anchor Press Doubleday & Co; 1972an.
78. Young-Bruehl E. The Anatomy of Prejudices. Harvard Unibertsitateko Prentsa Cambridge, Massachusetts; 1996.
79. Zhong CB, Liljenquist K. Zure bekatuak garbitzea: moraltasun mehatxatua eta garbiketa fisikoa. Zientzia. 2006; 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Zhong CB, Strejcek B, Sivanathan N. Auto garbi batek judizio moral gogorra eman dezake. J Exp Soc Psychol. 2010; 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003