Txosten honek ebidentzia zientifikoen berrikuspen zehatza aurkezten du, LGTB* aktibistek sustatzen dituzten mitoak eta leloak gezurtatzen dituena, homosexualitatea egoera normala, unibertsala, jaiotzetikoa eta aldaezina dela postulatzen dutenak. Lan hau ez dago "pertsona homosexualen aurka" ( dikotomia faltsuaren aldekoek ezinbestean aldarrikatuko duten bezala ), baizik eta " haien alde ", bizimodu homosexualaren arazo ezkutuetan eta haien eskubideen errespetuan jartzen baitu arreta, zehazki, beren egoerari eta horrekin lotutako osasun arriskuei buruzko informazio zehatza eskuratzeko eskubidean, aukerak egiteko eskubidean eta egoera hori gainditzeko arreta terapeutiko espezializatua jasotzeko eskubidean, interesa izanez gero.

Edukia

1) Pertsona homosexualek biztanleriaren% 10 ordezkatzen al dute? 
2) Ba al dago gizaki "homosexual" animalien erreinuan? 
3) Erakargarritasun homosexuala sortzetikoa da? 
4) Homosexualen erakarpena ezabatu daiteke? 
5) Homosexualitatea osasun arriskuei lotuta dago? 
6) Homosexualitatearekiko etsaitasuna fobia al da? 
7) "Homofobia" - "homosexualitate latenta"? 
8) Lotura homosexualak eta pedofilia (seme-alabentzako sex drive) erlazionatuta daude? 
9) Gay eskubideak urratzen al dira? 
10) Homosexualitatea sexu-lizentziarekin lotuta al dago? 
11) Homosexualitatea zen araua antzinako Grezian? 
12) Ba al dago arriskurik sexu bereko bikoteetan haurrekiko? 
13) Homosexualen erakarpenaren "normatibitatea" zientifikoki egiaztatuta al dago? 
14) Homosexualitatea adostasun zientifikoaren bidez sexu-perbertsioen zerrendatik baztertu zen? 
15) "Zientzia modernoa" inpartziala al da homosexualitatearen gaian?

Estatuko Liburutegi Zientifiko eta Tekniko Publikoa SB RAS

Txostenaren xedea

Azken urteotan, LGBT* mugimenduko ideologoek eta aktibistek euren jarduera nabarmen handitu dute (Errusian zein munduan), moralaren, fisiologiaren eta legezkotasunaren ikuspuntutik, gizabanakoen arteko harreman erromantikoak eta sexualak direla defendatuz. sexu bereko harremanak guztiz berdinak (eta batzuetan, are gehiago) sexu ezberdinetako pertsonen artean. Sexu ezberdinetako pertsonen arteko harremanak eta, haien adierazpen goren gisa -familia bat sortzea eta bizitza berri baten sorrera-, arau historiko, kultural-etniko, moral, soziologiko, fisiologiko, psikologiko eta biologikoetan oinarritzen dira. Dena den, arau horiek LGBT* aktibistek kritikatzen dituzte, arauaren kontzeptua birplanteatzea edo baita harreman homosexualak legitimatzeko sexu- eta ezkontza-harremanen normatibitatea ezabatzea eskatzen baitute. Euren jardueretan, ekintzaile hauek lelo bihurtzen diren hainbat argudio aurkeztu ohi dituzte, eta horietatik abiatuta eskatzen dituzten aldaketen aurkariak kritikatzen dituzte. Halako argudioak honako hauek dira, adibidez, "hamarren bat homosexuala da", "gayak jaiotzen dira", "norberaren orientazioa ezin da aldatu", "homosexualitatea 1500 animalia espezieren artean gertatzen da", etab. Txostena batzuen baliozkotasuna aztertzera bideratu zen. aktibista hauek erabilitako adierazpenak.

Lan honen helburua da azken hamarkadetan garatu den egoera politikoa dela eta gero eta eskuragarriagoa den informazioa zabaltzea. Lan honen xedea ez da gizabanakoen aurkako indarkeria justifikatzea; guk, egileok, kategoriatan gaitzesten dugu indarkeria fisikoa eta mentala eta legez kanpoko jardueren inflazioa gezurra, gertakarien manipulazioa eta besteen iritzien intolerantzia gaitzesten ditugun neurrian.

Arazoaren larritasuna

Zientzialarien komunitatearen, komunikabideen eta, ondorioz, publiko orokorraren jarrera sexu-erakarpenaren ugalketa-ez diren formen aurrean konplexua da. Adibidez, sexu berekoen arteko erakarpena baldintzarik gabeko arautzat hartu da 1987az geroztik, Amerikako Psikiatria Elkartearen (APA) sailkapenaren arabera ( DSM-III-R 1987 ), baina baldintzapeko parafiliatzat hartzen da (ego-distonismo homosexualitatea) Txinako Psikiatria Elkartearen sailkapenaren arabera ( CCMD 2001 ). Pubertaro aurreko gizabanakoekiko erakarpena (pedofilia) baldintzapeko arautzat hartzen da APAren arabera ( DSM-V 2013 ), 1973an APAren erabakiak sartutako "orientazio sexualaren nahasmendu" kontzeptuaren antzekoa ( Drescher 2015 ). Harvardeko Osasun Mentaleko Eskolaren informazio-gutun batean, pedofiliari "orientazio" deitzen zaio ( Harvard Mental School 2010 ). Eztabaida irekia dago animalienganako sexu-interesa "orientazio" gisa sartzearen inguruan ( Miletski 2017 ), baita parafilien (sexu-perbertsioen) kontzeptua bera ezabatzearen inguruan ere ( Bering 2015 , 5. kapitulua). Gaiaren konplexutasuna osagai politiko garrantzitsu baten ondorioz ere badago: sexu-erakarpenaren ugalketa-ez diren formak jendaurrean guztiz gauzatu nahi dituzten pertsonen interesak defendatzen dituzten mugimendu sozialak daude, adibidez, " ILGA ", " NAMBLA ", " B4U-Act ", " Zeta-Verein ", " Objectum-Sexuality " eta beste batzuk.

Hala ere, noski, “LGBT*+” mugimenduaren barruan mugimendu homosexuala ordezkatzen zuten erakundeek lortu zuten eragin handiena.

“LGBT*+” mugimenduaren metodoak, alde batetik, homosexualitateari buruzko informazio esklusiboki positiboa zabaltzen dela, eta, bestetik, edozein informazio kritiko baztertu eta zapaldu egiten da. Komunitate zientifikoan eta herri kulturan, jokabide homosexualaren eta homosexualitatearen irudi esklusiboki positibo jakin bat sortu da eta sortzen jarraitzen du.

The Lancet aldizkari zientifikoko zuzendari Richard Hortonek kezka adierazi du egilearen artikuluan:

«...Literatura zientifikoaren zati handi bat, agian erdia, ez da errealitatea islatzen. Lagin-tamaina txikiko, efektu hutsaleko, analisi desegokiko eta interes-gatazka agerikoen ikerketez josita, garrantzi zalantzagarriko modako joerei jarraitzeko obsesioarekin batera, zientziak iluntasunerantz jo du... Ikerketa-jokabide onartezin horren nagusitasuna kezkagarria da zientzialarien komunitatean... Harritzeko gogoz, zientzialariek askotan datuak okertzen dituzte beren mundu-ikuskera egokitzeko edo hipotesiak beren datuetara egokitzeko... «Garrantziaren» bilaketak literatura zientifikoa kutsatzen du ipuin estatistiko ugarirekin... Unibertsitateak etengabeko borrokan daude dirua eta talentua lortzeko... Eta zientzialari indibidualek, haien goi-zuzendaritza barne, gutxi egiten dute batzuetan gaiztakeriaren mugan dagoen ikerketa-kultura aldatzeko...» ( Horton 2015 ).

The New England Journal of Medicine filmaren editore nagusi ohiak, Marcia Angellek, bere errebelazioak partekatu zituen:

«...Ezin da gehiago argitaratutako ikerketa kliniko gehienetan fidatu edo mediku fidagarrien edo medikuntzako testuliburu autoritarioen epaian oinarritu. Ez dut batere pozten ondorio honekin, hogei urteko erredakzio-lanaren ondoren poliki eta nahi gabe iritsi bainaiz...» ( Angell 2009 ).

Camilla Paglia arte liberaleko irakaslea, "Vamps And Tramps" liburuan, aktibista eta idazle amerikarra 1994-en idatzi zuen:

"... Azken hamarkadan, egoera kontroletik kanpo geratu da: ezinezkoa da ikuspegi zientifiko arduratsua diskurtso arrazionala eraso-taldeek kontrolatzen dutenean, kasu honetan aktibista homosexualek, absolutismo fanatikoarekin egiaren jabetza esklusiboa aldarrikatzen dutenek... Kontuan izan behar dugu aktibismo homosexuala zientziarekin nahastea kaltegarria izan daitekeela, egia baino propaganda gehiago sortzen baitu. Zientzialari homosexualak lehenik zientzialariak izan behar dira, eta gero homosexualak..." ( Paglia 1994 ).

C. Martin ikertzaileak adierazi du zentsura liberal ideologikoa dela nagusi AEBetako zientzia soziologia modernoan:

«...Alborapen ideologiko honek zientzia hainbat modutan distortsionatzen du... ikerketa-proiektuak zentsuratzen dira: soziologoei ez zaie gomendatzen ideologikoki tabuak eta deserosoak diren datuak ukitzea... ideia kontserbadoreak positiboki eta liberalak negatiboki irudikatzen dituzten emaitzak alde batera uzten dira... agenda liberalarekin bat ez datozen datuak ezkutatzen dira...» ( Martin 2016 ).

Esan gabe dago komunitate zientifikoan ideologia eta ikuspuntu batzuen nagusitasunak zientzian eta gizartean ezagutza zientifikoen interpretazioan eragiten duela. Egoera honek premiazko hezkuntza jarduerak eskatzen ditu.

Laburpena

Pertsona homosexualek populazioaren% 10 ordezkatzen al dute?

(1) Ameriketako Estatu Batuetan, Britainia Handian, Kanadan eta beste leku batzuetan, adin guztietako gutxienez milaka mila lagin hartzen dituzte, homosexual gisa identifikatzen diren pertsonen batez besteko portzentajea 1% -2% dela erakusten dute.
(2) Alfred Kinsey entomologoaren argitalpenak, batzuetan sexu bereko pertsonen% 10 erreklamatzeko eskatu izana, akats metodologiko eta etikoez josita dago.
(3) Homosexualen mugimenduaren zenbait pertsonaia aipagarrienek baieztatu zuten gehiegikeria handiagoa zutela propaganda helburuetarako.
(4) Populazio batean fenomeno baten nagusitasuna ikusteak ez du ezer esaten bere normativitate soziologikoari edo fisiologikoari buruz.

Pertsona "homosexualak" al daude animalien erreinuan?

(1) LGBT*+ mugimenduko aktibisten argudioa, animalien arteko sexu bereko jokabidearen behaketan oinarrituta, ez da garrantzitsua. Animalien arteko sexu bereko portaeraren pasarte iragankorrak ez dira sexu bereko pertsonen arteko sexu-erakarpena eta autoidentifikazioa gizakiengan.
(2) Sexu bereko animalien portaeraren interpretazioa sexu bereko gizakien portaeraren normatibitate medikoa, morala eta legala ebaluatzeko bortizatuta dago, isilik dago ugaltzen ez den beste animalien portaera batzuk behatuz, eta hori ikuspuntu antropomorfiko batetik pedofilia, intsumea, bestialitatea eta abar gisa interpreta daiteke.
(3) Ugalketa ez den portaeraren fenomenoa azaltzen duten faktore asko daude, sexu bereko portaerak barne. Fenomeno horiek azterketa gehiago behar dituzte, baina giza soziologiaren testuingurutik kanpo daude.

Erakargarritasun homosexuala sortzetikoa al da?

(1) Ez da ezagutzen "homosexualitatearen gene" hipotetikoa, eta inork ez du aurkitu.
(2) "Homosexualitatearen berezko izaeraren" adierazpenaren azpian dauden ikerketek hainbat zehaztasun eta kontraesan metodologiko dituzte, eta ez dute ondorio bateraturik uzten.
(3) LGBT*+ mugimenduko aktibistek aipatzen dituzten ikerketek ere ez dute joera homosexualen determinazio genetikoaz hitz egiten, baizik eta, onenean, eragin konplexu bati buruz, non faktore genetiko batek ustez predisposizioa baldintzatzen duen, ingurumenaren eraginekin batera. , heziketa, etab.
(4) Mugimendu homosexualaren pertsonaia ospetsu batzuek, jakintsuek, homosexualitatearen predeterminazio biologikoari buruzko adierazpenak kritikatzen dituzte eta aukera kontzientea dela zehazten dute.

Erakutsi al daiteke homosexualen erakarpena?

(1) Homosexualen erakarpena eraginkortasunez ezabatu daitekeen froga enpiriko eta klinikoen oinarri garrantzitsua dago.
(2). Gaixotasun terapeutikoaren eraginkortasunerako baldintza garrantzitsua gaixoaren informatutako parte-hartzea eta aldatu nahi izatea da.
(3). Kasu askotan, nerabezaroan izan daitekeen erakarpen homosexuala, adin helduagoetan arrastorik gabe desagertzen da.

Homosexualitatea osasun arriskuei lotuta dago?

(1) Tratamendu gastrointestinala organo genital gisa erabiltzea infekziozko eta traumatiko izaerako osasun arriskuekin lotuta dago.
(2) Homosexualen bizimodua daramaten pertsonen artean, gizonezkoen zein emakumezkoen artean, hainbat gaixotasun arriskutsu handiak daude, bai infekziosoak (GIB, sifilisa, gonorrea, etab.), Bai kirurgikoak eta psikiatrikoak.

Homosexualitatearekiko etsaitasuna fobia al da?

(1) Homosexualitatearekiko jarrera kritikoak ez ditu fobiaren diagnostiko irizpideak psikopatologia kontzeptu gisa betetzen. Ez dago "homofobiaren" kontzeptu nosologikorik, hau da erretorika politikoa.
(2) Jarduera zientifikoan "homofobia" terminoaren erabilera sexu bereko jarduerekiko jarrera kritikoaren espektro osoa izendatzeko okerra da. "Homofobia" hitzaren erabilerak homosexualitatearekiko jarrera kritiko kontzientearen arteko marra lausotzen du sinesmen ideologikoetan eta erasoaren adierazpen-formetan oinarrituta, eta pertzepzio asozionala erasotzera aldatzen da.
(3) Ikertzaileek ohartu dira "homofobia" hitzaren erabilera gizartean bizimodu homosexuala gizartean gordetzea onartzen ez duten gizarteko kideen aurka zuzendutako neurri errepresiboa dela.
(4) Kultur eta zibilizazio sinesketez gain, badirudi sexu bereko jarduerekiko jarrera kritikoa portaera sistema immunologikoan oinarrituta dagoela: gizakiaren eboluzio prozesuan garatu den erreakzio biologikoa eraginkortasun sanitario eta ugariagoa bermatzeko.

"Homofobia" - "homosexualitate latza"?

(1) Ikerketak ez du onartzen heterosexualen portaera homosexualen aurkako jarrera kritikoaren hipotesi psikoanalitikoa.
(2) Pertsona heterosexualen jarduera homosexuala erakusteko jarrera kritikoa azpiko mekanismo biologikoek (portaeraren sistema immunologikoa) eta erakarpenetik atzera egiteak eta ez bezalako desberdintasunak azaltzen dute.

Lotura homosexualak eta pedofilia (seme-alabentzako sex drive-ak) erlazionatuta daude?

Homosexualen erakarpena eta pedofilia erakarpen-kategoriak dira erakarpen-objektuen adinaren araberako erakarpen homosexualen arabera.
(1) Baimenaren legezko adina murrizteko eta indargabetzeko mugimendua (jarduera sexualak burutzeko) homosexualen mugimenduaren zati integral gisa jaio zen, eta baimenaren adina deuseztatzea eta haurrenganako erakarpena despatologizatzea helburu zuten erakundeak homosexualek gidatu zituzten.
(2) Komunitate zientifikoan, adostasun-adina jaistea eta haurrenganako sexu-erakarpena despatologizatzearen gaia, kasu askotan, “LGBT*+” mugimenduaren esparruan lobby egiten da.
(3) Gizon homosexualen proportzio handi baten artean, adin-lehentasunak nabarmentzen dira gizon eta mutilen arteko lotura.
(4) Homosexualitatearen haurtzaroan haurtzaroko harreman sexualak ondorengo ibilgailu homosexualen arriskua handitzen du.
(5) Erakargarritasun heterosexuala duten pertsonen arteko erlazioa heterosexualen erakarpenarekin duten pertsonen proportzioa baino askotan handiagoa da helduek homosexualen aurkako tratu txarren kasuen kopuruak.

Gay eskubideak urratzen al dira?

(1) Oinarrizko irizpideak eta ezkontza gizonaren eta emakumearen batasun gisa ulertzeko ohitura baztertzen dute seme-alabekin, animaliekin, objektu bizigabeekin, ezkontza ezkontide batekin, sexu bereko pertsonen arteko ezkontzarekin eta gizartearen ikuspegi erlatibista postmodernoaren beste barietate batzuekin.
(2) Bere burua homosexuala dela eta / edo homosexualitatea praktikatzen duen pertsona orok homosexualtzat jotzen ez duen eta homosexualitatea praktikatzen ez duen pertsona eta eskubide mugatuak ditu.
(3) “LGBT*+” mugimenduko ekintzaileek ez dute ustez eskuraezinak diren arau juridiko horiek beren buruari zabaltzea eskatzen (hain zuzen ere, guztiz irisgarriak dira), baina estatus juridiko gehigarri batera igotzea eskatzen dute. homosexualitatean oinarritutako ekintzak, hau da, ezkontzaren definizioa eta funtzio sozialak aldatzea eskatzen dute.
(4) “LGBT*+” mugimenduko zenbait aktibistak argi eta garbi adierazten dute ezkontzaren berrikuspenaren helburu nagusia ez dela “eskubide berdinen” nahia, ezkontza sozialki eratzen duen unitate gisa ezabatzea baizik.

Homosexualitatea sexu-lizentziarekin lotuta dago?

(1) Homosexualen erregistratutako bikoteetan eta bizikidetzako bikoteetan, batez ere gizonezkoen artean, sexu-lizentzia maila askoz ere handiagoa da heterosexualen populazioan baino.
(2) Batez beste, homosexualek ofizialki erregistratutako lankidetzak eta "ezkontzak" ezkontza heterosexualak baino nabarmen gutxiago dira.
(3) Homosexualen arteko harremanak eta "ezkontzak" nagusiki sexualki "irekiak" dira. Bikotez kanpoko harreman sexualak ahalbidetzen dituzte.
(4) Indarkeria maila homosexualen arteko bikoteetan eta bizikidetza bikoteetan, batez ere emakumeen artean, heterosexualen populazioan baino altuagoak dira.

Homosexualitatea zen araua antzinako Grezian?

(1) Antzinako Greziako gizartean, ekintza sexualak heldu eta haurren artean, gizakien eta animalien artean, sexu bereko helduen artean gertatu ziren, baina ez ziren inolaz ere harreman heterosexualak.
(2) Homosexualitatea zentzu modernoan - pertsona berdinen arteko harreman sexual gisa - batez ere gizonezkoen egoera pasiboan, gizarteak gogor gaitzetsi eta zigortu zuen Antzinako Grezian.
(3) Zalantzarik gabe, historiako garai jakin batean eta Antzinako Greziako leku jakin batzuetan existitzen diren iritziak daude, ez homosexualitatea, baizik eta pederastia (homosexuala pedofilia), mutilak hazteko erakunde jakin baten baitan (sexu-segregazio zorrotza ordena publikoaren edo militarizazioaren ondorioz). Hala ere, ikerlari batzuek uste dute mutilaren eta tutorearen arteko harremana zorrotz araututa zegoela eta pederastiaren osagaia baztertu egin zela.

Ba al dago arriskurik ba al sexu bereko bikoteetan sortutako haurrek?

(1) Sexu bereko bikoteek hazitako haurrek erakarpen homosexuala, sexu ez-adostasuna eta bizimodu homosexuala hartzeko arrisku handiagoa dute; emaitza hauek “LGBT*+” mugimenduari leial dauden egileek egindako ikerketetan ere lortu dira.
(2) LGBT*+ mugimenduko aktibistek eta erakunde afiliatuek aipatzen dituzten azterketek (familia tradizionaletako haurren eta sexu bereko bikoteek hazitako haurren artean alderik ez dagoela dioen baieztapena defendatuz) gabezia nabarmenak dituzte. Hauek dira lagin txikiak, kontratazio-metodo alboratuak, jarraipen-epe laburrak, kontrol-talderik eza eta kontrol-taldeen hautaketa albokatua.
(3) Behaketa-epe luzeko adierazpen-lagin handiekin egindako ikerketek erakusten dutenez, bizimodu homosexuala hartzeko arriskua areagotzeaz gain, guraso homosexualek sortutako haurrek hainbat modutan ohiko familiak dituzten haurrak baino gutxiago dira.

Ba al da erakarpen homosexualen "normatibitatea" zientifikoki frogatua?

Homosexualitatearen "normatibotasunaren" justifikazio gisa, "egokitzapena" (moldagarritasuna edo egokitasuna) eta homosexualen funtzionamendu soziala heterosexualekin konparatzen direla argudiatzen da. Hala ere, frogatu da "egokitzapena" eta funtzionamendu soziala ez daudela erlazionatuta sexu desbideratzeak buruko nahasteak diren edo ondorio negatibo faltsuak ekarriko dituzten. Ezinezkoa da buruko egoera desbideratzea ez dela ondorioztatzen, izan ere, egoera horrek ez du "egokitzapen" okerrera, estresa edo funtzio soziala okertzen. Bestela, buruko nahaste asko baldintza normal gisa oker izendatu beharko lirateke. Homosexualitatearen normatibitatearen bultzatzaileek aipatutako literaturan aipatutako ondorioak ez dira egiaztatutako gertaera zientifikoak, eta azterketa eztabaidagarriak ezin dira iturri fidagarritzat hartu.

Adostasun zientifikoa baliatuz homosexualitatea sexu-perbertsioen zerrendatik baztertu zen?

Psikiatria Elkarte Amerikarraren bozketa 1973 abenduan homosexualitatea buruko nahasteen sailkapenetik baztertzeari buruz egin zen ikerketa datu garrantzitsurik aurkeztu gabe, behaketa eta azterketa garrantzitsurik gabe, eztabaida egokirik gabe, erakunde homosexualen eta aktibisten presio gogorrarekin. Erabaki hau "zuzentasun politikoaren" dogmaren aroan azkar aurreratu zen lehenengo sinbolo garrantzitsua izan zen.

"Zientzia modernoa" al da inpartziala homosexualitatearen gaiarekin?

"Homosexualitatearen kausa genetikoa frogatuta" edo "erakarpen homosexuala ezin da aldatu" bezalako adierazpenak aldian-aldian aurkezten dira hezkuntza ekitaldi zientifiko herrikoietan eta Interneten, besteak beste, zientifikoki esperientziarik gabeko pertsonei zuzenduak. Artikulu honetan frogatuko dut komunitate zientifiko modernoan beren ikuspegi soziopolitikoa beren jarduera zientifikoetan proiektatzen duten pertsonak direla nagusi, prozesu zientifikoa oso alboratua bihurtuz. Proiektatutako ikuspegi horiek adierazpen politiko ugari biltzen dituzte, baita deiturikoekin lotuta ere. "Sexu gutxiengoak", hau da, "homosexualitatea gizakien eta animalien artean sexualitatearen aldaera normatiboa da", "sexu bereko erakarpena sortzezkoa dela eta ezin dela aldatu", "generoa sailkapen bitarra mugatzen ez den eraikuntza soziala da", etab. etab. Frogatuko dut Mendebaldeko zirkulu zientifiko modernoetan horrelako ikuspegiak ortodoxo, egonkor eta finkotzat jotzen direla, nahiz eta ebidentzia zientifiko konbentzigarririk egon ezean, ikuspegi alternatiboak berehala "pseudozientifikoak" eta "faltsuak" direla etiketatzen diren arren, horien atzean egitatezko sinesgarria den arren. Alborapen horren arrazoia faktore asko aipa daitezke: "tabu zientifikoak" sortu ziren ondare sozial eta historiko dramatikoa, hipokresia sortu zuten borroka politiko biziak, zientziaren "komertzializazioa", sentsazioak bilatzea eta abar. Zientzian alborapena guztiz saihestea posible ote den eztabaidagarria da. Hala ere, nire ustez, posible da prozesu zientifiko ekidistantea lortzeko baldintzak sortzea.

---

Liburua eskuragarri dago Creative Commons Aitortu Lizentzia 4.0 Mundu osoan.

Berrargitaratutako edizioak, beste hizkuntza batzuetarako itzulpenak, edozein izendapenak ongi etorriak dira.