Material hori gehiena Russian Journal of Education and Psychology aldizkarian argitaratu zen: Lysov V. Zientzia eta homosexualitatea: bias politikoa Akademia modernoan.
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

"Egiazko zientziaren ospea lauso egin zaio
ahizpa bikia - zientzia "faltsua", eta horrek
Agenda ideologikoa besterik ez da.
Ideologia horrek konfiantza hori usurbildu zuen
zuzen bidezko zientziari dagokiona. "
Austin Rousse-ren Fake Science liburutik

Laburpena

"Homosexualitatearen kausa genetikoa frogatuta dago" edo "Erakarpen homosexuala ezin da aldatu" moduko adierazpenak aldizka egiten dira zientzia-hezkuntzako dibulgazio-ekitaldietan eta Interneten, besteak beste, zientifikoki esperientziarik gabeko pertsonei zuzenduta. Artikulu honetan, komunitate zientifiko modernoan beren ikuspegi soziopolitikoak beren jarduera zientifikoetan proiektatzen dituzten pertsonak nagusi direla frogatuko dut, prozesu zientifikoa oso alboragarri bihurtuz. Proiektatutako ikuspegi horiek adierazpen politiko ugari biltzen dituzte, deiturikoak barne. “gutxiengo sexualak”, hots, “homosexualitatea gizakien eta animalien arteko sexualitatearen aldaera normatiboa da”, “sexu berekoen erakarpena berezkoa dela eta ezin da aldatu”, “generoa sailkapen bitarrera mugatzen ez den eraikuntza soziala da”, etab. eta abar. Ikuspegi horiek ortodoxotzat, egonkortzat eta ezarrita daudela mendebaldeko zirkulu zientifiko modernoetan frogatuko dut, nahiz eta ebidentzia zientifiko sinesgarririk ez izan, ikuspegi alternatiboak berehala "sasizientifiko" eta "faltsu" gisa etiketatzen diren bitartean, nahiz eta froga sinesgarriak dituztenean. haien atzean. Faktore asko aipa daitezke alborapen horren kausa: "tabu zientifikoak" sortu ziren ondare sozial eta historiko dramatikoa, hipokresia sortu zuten borroka politiko biziak, zientziaren "komertzializazioa" sentsazioen bila. , etab. Zientzian guztiz saihestea posible den ala ez eztabaidagarria izaten jarraitzen du. Hala ere, nire ustez, posible da prozesu zientifiko ekidistante optimo baterako baldintzak sortzea.

Sarrera

2017ko apirilean, USA Today informazio-baliabideak The Psychology of Infertility (Bideoa argitaratu zuen) izeneko bideoa argitaratu zuenAEB Gaur MSN bidez). Istorioa kontsideratu gabe sexu luzea duten seme-alabak ere izan ezin zituzten hiru bikoteren istorioa kontatu zuten, hau da, antzutasuna izan zuten, Osasunaren Mundu Erakundearen definizioaren arabera (Zegers-Hochschild 2009, or. 1522). Bikote bakoitzak antzutasunaren arazoa nolabait konpondu zuen, in vitro ernalkuntza, adopzioagatik eta ama agindu baten erabileragatik. Bideoa modu zientifiko ezagunean diseinatu eta bildu zen, eta bikote bakoitzaren historia zehatz-mehatz deskribatu zen.

Hala ere, USA Today hedabideen baliabideak, modu guztiz arruntean eta umorearen edo arrazionaltasun biologikoaren zatirik txikiena izan gabe, arazo medikoak izan zituzten bi bikoteren artean (ugalketa-funtzioak eta organoak) bi gizon zerrendatu zituen. Musika hunkigarri hondoko bideoaren egileek ikusleei azaldu zieten ikusita, ezkonduko bi estatubatuar homosexualen "antzutasuna" arazoa - Dan eta Will Neville-Reyben - ez dutela "sabelean" (Flory 2017). Ziurrenik, USA Todayk onartu du bere audientziaren zati bat gizonezkoen eta emakumezkoen egituraren ñabardurak ordura arte ezagutzen ez zirela. Modu batera edo bestera, albisteen leitmotibo nagusienetako bat argudiatu zen aseguru medikoak bikote homosexualen gastuak estali behar zituela antzutasuna tratatzeko.

Izaera horretako mezuak, absurdo biologikoz josiak, ez dira batere ohikoak Atlantikoko komunikabideetan eta, egia esan, gero eta gehiago aurki daitezke Errusiako informazio eta herri zientzia espazioan. "Homosexualitatearen kausa genetiko frogatua" edo "mila eta erdi animalia homosexualen espezieak" buruzko adierazpenak gazteentzako zientzia-hezkuntzako ekitaldi ezagunetan egiten dira.

Artikulu honetan, frogatuko dut komunitate zientifiko modernoetan beren ikuspegi zientifikoak liberalki beren jarduera zientifikoetan proiektatzen dituzten pertsonak direla, zientzia oso bihurria bilakatuz. Ikuspegi liberalei buruz, propaganda deitzen zaien adierazpenak biltzen dira "Gutxiengo sexualak" ("LGBT"), hots, "homosexualitatea pertsonen eta animalien arteko sexualitatearen aldaera normatiboa da", "sexu bereko erakarpena berezkoa da eta ezin da aldatu", "generoa eraikuntza soziala da, ez da sailkapen bitarra soilik". d eta t..

Geroago testuan LGTBI propaganda bezalako ikuspegiak aipatuko ditut¹. Aldi berean, aurrekoarekin kontraesanean dauden iritziak eta iritziak daude, LGTBI eszeptikoak deituko ditut. Erakutsiko dut komunitate akademiko ofizial modernoan LGBTren aldeko jarrera ortodoxoa, iraunkorra eta ongi finkatuta dagoela, nahiz eta froga zientifiko konbentzitzaileen faltan, LGBT ikuspegiak eszeptikoak eta etiketatuak "pseudo-zientifikoak" eta "faltsuak" direla, nahiz eta onartzen diren. fakologia konbentzigarria.

Zientzia eta Ideologia Politikoa

Zientzia zer den ulertzeko lehenengo baldintza garrantzitsua metodo zientifikoa zein den zehaztea da. Metodo zientifikoak hainbat fase ditu: (1) galdera planteatzea (zer ikasi behar den): azterketaren objektua eta gaia, helburuak eta helburuak zehaztea; (2) literaturarekin lan egitea: beste batzuek dagoeneko ikertu dituzten gai honen inguruko azterketa; (3) hipotesien garapena: azterketa-prozesuak nola funtzionatzen duen eta zer gerta daitekeen aurreikuspenari buruzko hipotesi bat formulatzea; (4) esperimentatu: hipotesi bat probatzea; (5) emaitzen analisia: esperimentuaren emaitzak aztertzea eta hipotesia zein puntutan berretsi zen jakitea; eta, azkenik, (6) ondorioak: esperimentuaren eta analisiaren beste emaitza batzuk ekartzea.

Ikerketarako oinarri hau mendeetan zehar ikerketa zientifikoaren oinarria izan da eta bere metodo arrazional eta objektiboari esker gizakiak emaitza ikusgarriak lortzea lortu du.

Hala ere, Henry Bauer irakasleak 1992an esan zuen bezala, zientzia-komunitateak eta, batez ere, zientzia-komunitate ezagunak gero eta gehiago ari dira metodo zientifikoari bizkarra ematen, ideologia liberala betetzeko, inguruko mundua interpretatzeko modu zientifiko bakarra baita (Bauer 1992). Horrela, metodo zientifiko nagusia honako hauetara murriztu zen: (1) arazoa definitzea eta, ahal den neurrian, debekatutako gaiak ekiditea, adibidez. arraza eta generoa biologikoki zehaztutako kontzeptu gisa, “orientazio sexuala” eraikuntza sozial gisa; (2) beste batzuek jadanik aztertutakoaren bilaketa, eta gaur egungo ideologiarekin bat ez datozen emaitzak hautatzea; (3) hipotesien garapena: ideologia liberala kontraesanik ez duen arazo baten azalpena bere gain hartzea; (4) esperimentua: hipotesiak probatzea; (5) emaitzak aztertzea: "ustekabeko" emaitzen garrantzia ez ikustea eta gutxitzea, "espero" diren emaitzak handitu eta ebaluatu bitartean; eta azkenik; (6) ondorioak: ideologia liberaleko garaipenak "onartzen" dituzten garaipenen iragarpena. Bauer irakaslea ez da zientziaren aldaketa ideologiko honi buruz kezkatuta dagoen bakarra.

Adibidez, egungo zientziaren egoerari buruzko antzeko ondorioak Ruth Hubbard irakasleak egin zituen (Hubbard eta Wald 1993), Lynn Wordel irakaslea (Wardle 1997, 852), Stephen Goldberg doktorea (Goldberg 2002), Alan Sokal doktorea eta Gene Brichmont doktorea (Sokal eta Brichmont 1998), Kirsten Powers estatubatuar publizista (Botereak 2015) eta Austin Ruse doktorea (Igoera 2017).

Georgetown Law School-eko Nicholas Rosenkrantz irakasleak eta New Yorkeko Unibertsitateko Jonathan Haidt irakasleak Heterodox Academy ere sortu zuten, goi-mailako hezkuntzako instituzio estatubatuarren homogeneotasun ideologikoaren eta ikuspuntu ezberdinekiko erresistentziaren arazoan zentratutako sareko proiektua (Heterodox akademia.nd).

Bret Weinstein doktoreak Evergreen State College utzi zuen "Absence Day" deiturikoan parte hartzeari uko egin eta gero - Kaukaziarrak ez diren edozein arraza eta etniako ordezkariak unibertsitatean sartuta daudenak - ikasle matxistek eta aktibistek iraindu zuten.Weinstein xnumx). Geroago, bere anaia, Eric Weinstein doktorea eta beste zientzialari batzuekin batera, komunitate bat sortu zuen, txantxetan "intelektual Web iluna" deiturikoa (Bari xnumx). Bari Weiss kazetariak honela deskribatu zuen komunitate hau: “Lehenik eta behin, pertsona hauek beren ikuspuntua gogor defendatzeko prest daude, baina, aldi berean, modu zibilean eztabaidatzeko, gai garrantzitsu ia guztietan: erlijioa, abortua, immigrazioa, kontzientziaren izaera. Bigarrenik, gure inguruko munduari eta gertakariei buruz zabaldutako iritziak sarritan benetako gertakariak baztertzen dituen garai honetan, denek erabaki dute politikoki komeni den iritzien propagandistei aurre egiteko. Eta hirugarrenik, batzuek iritzi alternatiboak adierazi nahi izatearen prezioa ordaindu dute, pentsaera ez-ortodoxoaren aurka gero eta etsaiago bihurtu diren erakunde akademikoetatik kaleratuak eta beste nonbait publiko harkorra aurkituz".Bari xnumx).

Aurretik arazo hau interesatu ez zaienentzat, zientzietan dogmatismo ideologikoaren nagusitasuna izugarri zentzugabea dirudi. Inozo sinetsi dezakete zientzia modernoan soilik ukaezinak izan diren egia horiek egia bakarra direla eta gainontzeko guztia hipotesietan, hipotesietan, teorietan eta konstruktibismo sozio-politikoan oinarrituta dagoela. Dena den, hipotesiak, hipotesiak, teoriak eta konstruktibismo soziopolitikoa "gertaera frogatuak" direla ulertzen da gero eta arazo gehiagotan (Bauer 2012, c. 12), batzuek publiko izugarrizko oihua dute. Adibidez, erakargarritasuna homosexuala da "gizakiaren sexualitatearen aldakuntza", edo al da sexu-portaeraren desbideratze ez fisiologikoa (produktiboa), haurrak, animaliak edo objektu bizigabeak erakartzearekin batera? Gai horietan, baita beste batzuetan ere, metodo zientifikoa ikuspegi politikoen biktima bilakatu da (Wright eta Cummings 2005, or. XIV).

Kontuan hartu honako hauek: gaur, akademian, deiturikoa aldarrikatzen duten ikertzaileek Sinesmen "progresistak" gainditzen dituzte sinesmen "kontserbadoreak" aldarrikatzen dituztenak (Abrams 2016). Aipatutako Heterodox Academy komunitateko datu basean aurki daiteke gai berdina agerian uzten duten argitalpenen zerrenda ikusgarria (Heterodoxeko Akademia eta Berrikusitako Ikerketen Parekoak). LGBT propagandaren ikuspegiak ideologia liberal "aurrerakoiak" modernoaren alderdi nagusietako bat dira.

Elkarrizketa pribatu batean, nire lankideetako batek, praktikatutako psikologoa eta doktorea Errusiako hiri handienetako batean (galdetu zidan bere izena ez ezagutzera iritzi alternatiboaren ondorioen beldur delako, txantxetan) zientzia herrikoi modernoaren "printzipio soilaz" esan zidan. homosexualitatearekin erlazionatutako gaien arabera epaitu: homosexualentzat gertakari positiboak erakusten dituen guztia zientzia objektiboaren adibide eta metodo zientifiko eredugarriaren bidez adierazten da. Era berean, homosexualen inguruan eszeptizismoa erakusten duen guztia "eskuin muturrekoen sasi-zientzia" bezala izendatzen da (elkarrizketa pertsonala, 14ko urriaren 2018a). Bestela esanda, homosexualitatearen "normaltasuna" zalantzan jartzeko "zientzia modernoak" postmodernismoaren eta herri kulturaren "progresibitatea" zalantzan jartzea da. Fenomeno hau ezartzeko, nahikoa da zientzia herrikoiaren diskurtso modernoaren behaketa sinpleena. Herrialde aberatsetako gobernuek eta gobernuz kanpoko fundazio aberatsek homosexualitatearen inguruan sinesmen zilegi batzuk ezartzen dituzte, egia eztabaidaezina eta agerikoa balitz bezala, esate baterako, emakumeek bakarrik eman dezaketela jendea (nahiz eta beldur naiz gaur "transexualismoaren" eremuan gertatzen ari denaren aurrean. , adibide hau gogor kritikatuko da).

Zientifikoki politikoki zuzena ordezkatzea

Batzuen ustez, eztabaida politiko eta publiko zientifikoa gai batzuekiko oso sentikorra izan behar da gizakiaren historiaren ondare mingotsarengatik. Baina gertaera zientifikoek ez dute politikarekin zerikusirik. Desberdintasun biologikoak daude gizakien arrazen artean (fenotipoak) (2005), gizakien sexuen artean desberdintasun biologikoak agerikoak dira (Evans eta DeFranco 2014) eta abar. Izan ere, gertaera horiek partzialki "argumentu" gisa erabili ziren gizateriaren historian zehar krimen eta ankerkeriak asmatzeko, eta gizateriak eta gizarteak beti izan behar dute hori kontuan. Ez dago desberdintasunari buruzko argudiorik.

Dena den, aipatutako historiako orrialde tristeek ez dute ukatzen fenotipo fisiologikoen eta sexu-desberdintasunen existentzia gizakietan, naturan gertatzen direlako eta biologikoki determinatuta daudelako. Esaterako, gizon batek ezin du erditu bere gorputzaren ezaugarri biologikoengatik (umetokirik eza, lehenik eta behin, USA Todayk egoki adierazi zuen bezala). Besterik gabe, horretaz hitz egitea saihestu, gauza natural ageriko horiek gainditzea edo "emakume" hitzaren esanahia alda dezakegu; horrek ez dio ezer gehitzen zientziaren errealitate astinezinari. Gertaera zientifikoak doktrina politikoen ideologoek interpretatzen duten edozein dela ere existitzen dira, edozein deklarazio edo gaixotasunen sailkapenetan zerrendatuta dauden ala ez, eta zuzentasun politikoa kontuan hartu gabe.

Nire ustez, "zuzentasun politikoaren" eta zientziaren arteko berdintasunezko ezaugarria gure garaiko arazo handietako bat da, eta horrek berritasuna eta berrikuntza oztopatzen ditu. Ikertzaile batzuek antzeko iritzia dute (Hunter 2005). Ingeleseko HarperCollins hiztegiaren arabera, "zuzentasun politikoa" esan nahi du "ideal aurrerakoiak erakustea, batez ere iraingarritzat, diskriminatzailea edo gaitzetsitzat jotzen duen hiztegia erabiltzeari uko eginez, batez ere arraza eta generoari dagokionez" (Collins ingeleseko hiztegia. nd) Eta Webster-en "Random House" ingeles amerikarraren ingelesaren arabera, "zuzentasun politikoa" "... normalean, etnia eta generoari, orientazio sexualari edo ekologiari buruzko gaietan ortodoxia progresistarekiko konpromisoa da" (Hiztegia / Thesaurus).

Belyakov-eko publizistek eta ko-egileek "zuzentasun politikoa" deskribatu dute, inolako sentimendurik gabe:

"... Zuzentasun politikoa kultura postmodernoaren produktuetako bat da kulturaniztasuna, anarkismo metodologikoa, zatiketa soziala eta identitate estuagoak ezagutzera ekartzen dituena. Horrelako gizarte batean demokrazia sistema soziala da eta ez du gehiengoaren boterea adierazten, baina batez ere, gutxiengoen eskubideen babesa, gizabanakoarena. Izan ere, estatu demokratikoena ere ez da gai honek aldarrikatutako eskubide guztiak babesteko eta gizarteko kide bakoitzaren anbizioak ziurtatzeko. Arazo honen konponbidearen simulazioa zuzentasun politikoko hizkuntza praktikaren erabilera hedatua da, eta horrek iradokitzen du arraza eta generoa, adina, osasuna, egoera soziala, eta iraingarritzat eta diskriminatzaile gisa har ditzaketen zenbait talde sozialetako ordezkariak agertzea. Beraz, "politikoki zuzena" da gizon beltzari "afroamerikarra" deitzea, indiar "amerikar jatorrikoa", ezindua "zailtasunak gainditzea bere egoera fisikoa dela eta (fisikoki desafioa du), eta gizaki gordinak" horizontalki orientatuta "( horizontalki orientatuta), pobreak - "abantailez kenduta" (desabantailaz), zabor-zabortegietan erruz ateratzen den pertsona - "ukatu egin zaion gauza-biltzailea" (errefus-biltzaileak), etab. orientazioa ”(eufemismo politikoak ere zuzenak) aurretik agaetsya haiei erabiltzea, adibidez, epe "gay" eta "homosexual". Morfema “sexistak”, ustez gizonezkoen emakumezkoen nagusitasuna aipatuz, iraingarriak ere aurkitu ziren. "Gizaki" erroa (presidentea), agintaria (burua), suhiltzailea (suhiltzailea) eta postaria (postaria) hitzekin etimologikoki loturiko hitzak proposatzen dira, presidentearen, gainbegiratzailearen, suhiltzaileen eta posta-operadorearen alde. . Arrazoi beragatik, emakumea hitza "womyn" (edo baginiar amerikarra) bezala idatzi beharko litzateke, eta berak, izenak izan beharrean, berak, berak, berak erabili beharko luke. Animaliei eta landareei antropozentrismoaren iraingarritasuna agertzea saihesteko, pertsona batek bere jabe gisa ordezkatzen dituen maskotak (etxeko animaliak) eta etxeko landareak (etxeko landareak) hitzak animalien laguntzaileekin (animalien laguntzaileekin) eta botanikoekin (landare laguntzaileekin) ordezkatu behar dira ... "(Belyakov eta Matveychev 2009).

Hori dela eta, "zuzentasun politikoa", termino hau "politikoki zuzena" biltzetik garbitzen badugu, ez da zentsura mota bat besterik.

Ezker-liberal orientazioko kultur sinesmen batzuk dogma publiko bihurtu dira eta horietatik inork ez du atzera egiteko eskubiderik, zientzialariak, irakasleak edo ikasleak izan. Aitortza eta finantzaketa lortu nahi duen edozein zientzialarik "zuzentasun politikoko" hizkuntza erabili beharko luke. Horrela, "zuzentasun politikoa" batzuetan "faxismo liberala" behar bezala deitzen da, liberalen autoproklamatuek faxista autoritario gisa jarduten duten hipokresia azpimarratuz (Coppedge 2017).

Bistakoa da "zuzentasun politikoa" nolabait zertxobait alboratzen duenean, izan ere, arau eta printzipio zientifiko klasiko guztiak suntsitzen ditu. Arau hauek orokorrean zientzian ematen diren unibertsalismoa, irekitasuna, desinteresua eta eszeptizismoa orokortu daitezke, baita zintzotasuna eta hipokresia eza ere. Hala ere, gaur egun, aurretik eman dena ez da jadanik horrela kontsideratzen. Azkenean, zerbait eztabaidaezina eta inolako zalantzarik gabe frogatzen dela argudiatzea kontrako froga konbentzimenduak daudenean (zientzialari eskudun eta inpartzialak ezagutzen dituena), besterik gabe, desohorea eta desonoragarria da.

Oraingo honetan, Tom Nichols kazetariak honako hau adierazi zuen:

"... beldur naiz eszeptizismo osasuntsu naturaletik aldentzen ari garela hainbat adituren adierazpenak honelako adituen iritzia desagertzeko bidean: Google-k elikatuta, Wikipedia oinarritzat hartuta eta aditu profesionalek eta laikoek blogek gogortuta. ezagutzen eta interesa duten ikasleak ... "(Nichols xnumx).

Wikipedia eta Youtube "ezagutza" iturri gisa

Wikipedia "Interneteko entziklopedia" gisa aurkezten den Interneteko gune bisitatuenetako bat da eta espezialistak ez diren askok eta eskola-umeek egia iturri zalantzarik gabe onartzen dute. Gunea 2001ean abiarazi zuen Jimmy Wales izeneko Alabamako enpresari batek. Wikipedia sortu aurretik, Jimmy Galesek Bomis Interneteko proiektua sortu zuen, ordaindutako pornografia banatzen zuena, bere biografiatik kentzen ahalegintzen dena.Hansen xnumx; Schilling xnumx).

Jende askok uste du Wikipedia fidagarria dela, "edozein erabiltzailek artikulu bat gehitu edo lehendik dagoen artikulua editatu dezakeelako". Erdi egia da, hain zuzen ere, dogma erradikal liberal eta ezkertiarrei ez dagokien edozein informazio zentsuratuko da deituriko instituzio bat dagoen azpian dagoen artikulua egiaztatzeko mekanismo korapilatsuak daudelako. bitartekariak - liberalen zenbait mugimendu ordezkatzen dituzten editoreak, adibidez, "LGBT +" bitartekari bat - materialak editatu edo arbuiatzeko mugimendua (Jackson 2009). Horrela, ustez neutraltasuna duen politika ofiziala izan arren, Wikipediak aldebiko liberal bortitza eta ezker abertzalearen alboratzea du.

FrontPageMagazine aldizkarian argitaratutako artikulu batean, David Swingle-k aztertu eta frogatu zuen Wikipedia proiektuak bere editore iraunkor eta ohikoenen ikuspuntua aurkezten duela, horietako batzuk (batez ere gatazka sozialaren arloetan) aktibistak direla iritzi publikoan eragina izan dezaten (Swingle xnumx). Adibidez, Swingle kalkulatu da:

"... Konparatu [Wikipediako artikuluak] Ann Coulter-i buruz²) eta Michael Moore (Michael Moore) buruz³). Coulteren inguruko artikulua 9028 hitzek osatzen zuten (urteko abuztuaren 9-en 2011-en). Zenbateko horretatik, 3220 hitzak "Kontradikzioak eta Kritika" atalean zeuden, Coulter-ekin gertakari ugari deskribatzen zituena eta kritikatu zuten kritikarien aipamenak aipatzen zituena, batez ere ezkerreko eta liberalen artean. Hau da, Ann Coulter-i eskainitako artikuluaren% 35,6 argia, eztabaidagarria eta kritikaz betea aurkeztea izan da.

Bestalde, Moore-ri buruzko artikulua 2876 hitzek osatzen zuten (hau da, Wikipediako irudi politikoei buruzko artikuluen batez besteko bolumenaren berdina), eta, horietako batzuk, "Kontradikzioak" atalean 130 hitzak zeuden. Moore artikulu osoaren% 4,5 da.

Horrek esan nahi du "partaide" irakurlearen ustez, Coulter Moore baino zortzi aldiz eztabaidagarriagoa dela? ... "(Swingle xnumx).

Bere artikuluan, Joseph Farah kazetariak Wikipedia hau idazten du:

"... ez da zehaztasunen eta aldakortasunaren zabaltzailea bakarrik. Hori da gezurrak eta kalumniak handizkako hornitzailea, hala nola munduak inoiz ez daki ... "Farah 2008).

Gainera, Wikipediak eragin handia du ordaindutako harreman publikoek eta ospea kudeatzeko profesionalek, beren bezeroen inguruko gertakari negatiboak kentzen dituztelako eta eduki bihurriak aurkezten dituztenak (Grace 2007; Gohring 2007). Ordaindutako edizio hau onartzen ez den arren, Wikipediak ez du gutxi bere arauak betetzen, batez ere emaile handien kasuan.

Larry Sanger Wikipedia-ko fundatzaileak, proiektua utzi zuenak, onartu du Wikipediak ez duela bere neutraltasun politika deklaratu propiorik jarraitzen (Arrington 2016).

Brian Martin ikertzaileak bere lanean idatzi du:

“...Erabiltzaileen gidaliburuari atxikimendu nominala izan arren, etengabe mantentzen den edizio alboratuaren sistematikoa gerta daiteke Wikipedian. Wikipediako sarrera bat editatzeko teknikak honako hauek dira: informazio positiboa ezabatzea, informazio negatiboa gehitzea, iturrien aukeraketa alboratzailea erabiltzea eta gai zehatzen garrantzia gehiegi ematea. Sarrera batean alborapena mantentzeko, erabiltzaile batzuek adierazi badute ere, funtsezko teknikak sarrera ez editatzea, Wikipediako arauak modu selektiboan betetzea eta editoreak blokeatzea...” (Martin 2017).

LGTBI + buruzko Wikipediako artikulu guztiak deiturikoak onartu beharko lituzke bitartekariak eta hauengatik izan daitezkeen gertakari guztiak materialetatik kentzen dira. LGTB + ordezkariaren bitartekaritza-erregimena LGTBI + artikulu guztietarako derrigorrezkoa da, eta bitartekaria da zer argitaratuko den eta zer ez. arau "Wikipedia".

Horrela, LGBT + -ekin lotutako Wikipediako artikulu guztiak alboratuak dira, bere burua zerbitzatzen dute eta iturri artistiko askotan zalantzazkoak edo orokorrean zientifikoak ez diren iturrietatik arretaz editatutako informazioaren bilduma baino ez dira. Ezinezkoa da artikulu berri bat gehitzea edo lehendik zegoen artikulu bat gehitzea ez ezik, hitz bakarra aldatzea esan gabeko dogmarekin "ona edo ezer ere ez" kontrajartzen bada.

Wikipediaren konpromisoaren 300 adibide inguru, LGTB + alea barne, Dokumentuak daude Conservapediaren webgunean (Conservapedia 2018).

Adibidez, Wikipedian, denbora luzez, animalien arteko sexu bereko portaerari buruzko artikuluak (hori oso bihurrituta dago, ikusi 2. kapitulua), "1500 animalia homosexualen" inguruko esaldi arrazoigabea zegoen, Wikipediak aurkeztu zuen egia zientifiko gisa. - zifra horiek aipatzeko iturririk ez dagoen arren. Izan ere, publizitate lelo hau Petter Böckmann izeneko Norvegiako Historiako Museo Museoko langile batek jarri zuen martxan 2006an erakusketaren antolaketan, Böckmann eta egin ditu zion Wikipediako artikulu batean 2007an. 11 urte beranduago, informazioa ezabatu zen: eztabaidan zehar, Böckmanek ezin izan zuen iturririk eman eta baieztapenaren hutsegitea onartu zuen: 

Azkenean, Wikipediako zuzendariek diotenez:

“… Wikipedia webgune pribatua da Wikimedia Fundazioaren jabetza pribatua eta Wikimedia Fundazioaren Patronatuak soilik kudeatzen duena. Wikipediak eta Wikimedia Fundazioak askatasun osoz arauak ezartzen dituzte gunean artikuluak nork idatzi eta editatu ahal izateko ... Webgune pribatua denez, Wikipediak eskubidea du irakurlearen edozein gaitasuna blokeatu, debekatu eta bestela mugatzeko. irakurri edo editatu webguneko edukia edozein arrazoirengatik, edo arrazoirik gabe ... Wikimedia Fundazioak eskubidea du bere arauak aldatzeko beharrezkotzat jotzen duen edozein arrazoirengatik - edo are arrazoirik gabe, "nahi duzuelako" ... besterik gabe (Wikipedia: 2018 hizketa librea).

"Entziklopedia" hori da mundu osoko "ezagutza" iturri nagusia gazte kopuru handi batentzat ...

Laiko modernoentzako beste informazio iturri bat YouTube bideo ostalaritza zerbitzua da, Googleko korporazio handienaren jabetzakoa. YouTube gunea ofizialki kokatu da baliabide aske gisa, ustez LGBTKIAP + ren aldeko adierazpenarekin edo LGBTKIAP + ren erretorika ukatzen duten adierazpenekin. Ez da horrela.

Azken urteotan, YouTube gero eta gehiago salatu da ikuspegi kontserbadorea oztopatzeaz (Carlsson 2018). Youtubeko zentsura "PragerU" kanalaren eta ideologo liberaleen ikuspuntutik desberdina den ikuspuntua adierazten duten beste kanalen menpe egon zen.

FoxNews-eko kazetariek aipatu zuten 2017ko apirilean eskura zituzten YouTube YouTube memoria, bideoen zentsura nola gertatzen den azaltzen duena. YouTube-n zentsuraren tamaina jende gehienarentzat ez dela argi uzten duen arrazoietako bat da konpainia nahiko zintzoa delako zentsuratu nahi duen bideo oro ezabatzea. Horren ordez, bideo askotan "modu murriztua" sartu da.⁴. Horrelako bideoak campusetan, ikastetxeetan, liburutegietan eta beste toki publikoetan blokeatuta daude; adingabeek eta erregistratu gabeko erabiltzaileek ezin dituzte ikusi. Gunearen edukia murriztua nahitaez bidali da azkenera, beraz zailagoa da aurkitzea. Gainera, desmonetizatu egiten dira: bidali dituztenek ezin dute dirua irabazi, ikusitako kopurua edozein dela ere.

Imajina ezazu, esate baterako, New York Times egunkariak saltzen utzi zuela. Jakina, lor dezakezu, baina harpidetzaren bidez bakarrik. Gainera, - doan soilik. Hau da, egunkariak saltzeko dirua irabaztea debekatu zitzaien argitaletxeei. Jakina, horrelako ekintzak zentsuraren definizioan sartuko lirateke.

Zein dira YouTube bideoen zentsura irizpideak? Memoetan esaten denez, zentsurak biltzen ditu, "eduki erlijioso edo chauvinistak eztabaidagarriak", baita "oso eztabaidagarriak eta probokatzaileen edukiak" ere. Ez da ematen zer den definitzen denik - eduki erlijioso, kauvinista, erlijioso edo probokatzaile eztabaidagarririk. Erabakia YouTube-k hartzen du eta ahalik eta politizatuena da.

FoxNews-ek adibide bat aipatu du: YouTube-k PragerU kanala "probokatzaile" aurkitu du AEBetako polizien artean arrazakeriaren salaketa zalantzan jartzeko. Estatu Batuetako polizia guztiak arrazistatzat jotzen ez badituzu, orduan, YouTube-ren arabera, "oso eztabaidagarriak eta probokagarriak diren edukiak" partekatzen dituzu. Bideoa, "PragerU" demonetizatu zen eta, hain zuzen ere, gorrotoa piztu zela adierazi zuen. Aldi berean, "naturalki zuri gaitza" dela aldarrikatzen duten bideoak YouTube-n mantentzen dira inolako murrizketarik gabe.

Ohar batek YouTube-k zentsurak non dauden ulertzen du. Dokumentuak azaltzen du konpainiak "jabetza askatasunarekin" konpromisoa duela, aniztasun eta inklusibitatearen emaitza diren onura horiek barne. " YouTube-k "muturreko edukien aurka" zentsura eman zuenen artean, ultraliberal erradikalak partekatzen zituen erakundea zen, "LGBT +" ikuspegiak barne, - "Southern Poverty Law Center" (InfluenceWatch; Thiessen 2018).

Jazarpen disidenteak

Pobreziaren hegoaldeko Zuzenbide Zentroa bezalako talde eta erakunde ugariek, ondo finantzatu eta ondorioz, azken mendearen 1970eko hamarkadaren hasierako esperientzia aplikatuz (ikus 14. kapitulua), edozein hiztunek, erabat zientifikoki argudiatuta egon arren, sortzen dute. "LGBT +" erretorikarekin bat ez datorren arren, asko galtzen da - karrera osasunetik osasunera. "Zientzia nagusien" eta "zuzentasun politikoaren" aroaren hasieran, "alderdi nagusiaren ildo nagusia" ez den iritzia defendatzen duten ikertzaileek "antidemokratikoa", "krudelkeria eta gizakitasuna" leporatzen diete.Marmor xnumx), "Erantzukizuna, homofobia eta aurreiritzia" (1986koa da). Halako salaketek komunikabideen eta ikuskizunen negozioaren "kultura nagusia" babesten dute.

Robert Spitzer irakaslea (1932-2015) izan zen pertsonaia garrantzitsuenetako bat 1973an American Psychiatric Association-en zuzendaritzako ekintza eskandalagarrietan, homosexualitatea buruko nahasteen zerrendan baztertzeko ahalegin guztiak egiten, Spitzer-ek "LGTB" mugimendurako egin zuen, beste batzuek agian; LGTB komunitatearen errespetua eta agintea lortuz (Bayer 1981).

Hala ere, ia 30 urte geroago, 2001ean American Psychiatric Association-en egindako konferentzia batean, Spitzerrek bere azken ikerketen emaitzen berri eman zuen: "gizonen% 66k eta emakumeen% 44k heterosexualen funtzionamendu maila ona lortu zuten", hau da, "harreman heterosexualak eta maitagarriak mantentzen zituzten urte osoan zehar". bikotekidearekin harreman emozionalarekin asebetetzea nahikoa izatea, gutxienez 7 puntu 10 puntuko eskalan puntuatzea, sexu bikotearekin sexu harremana izatea sexu garaian gutxienez hilean behin eta gutxitan edo gutxitan fantasiatuz ”; gero, emaitzak Archives of Sexual Behavior aldizkarian argitaratu ziren (Spitzer 2001; 2003a). LGTBI propaganda dogmen aurkakoa zen, erakarpen homosexualen ustez izaera ukaezinari buruzkoa. Infernua Spitzer inguruan piztu zen: "Gaur egun, gay mugimenduaren heroia bat-batean Judas bihurtu zen" (van den Aarweg 2012). Spitzerren artikuluak gogor kritikatu ditu terapia errepresiboko jazarle ospetsuak: A. Lee Becksted, Helena Carlson, Kennette Cohen, Ritch Savin-Williams, Gregory Herek, Bruce Rind eta Roger Worsington (Rosik 2012).

Interesgarria da Christopher Rowsick doktoreak adierazi duenez, Spitzerren 2003ko lanaren alderdi kritikoetako batzuk honako hauek izan dira: azterketa erakunde kontsultatzaileek eta Homosexualitatearen Azterketa eta Tratamendurako (NARTH) elkarteak egindako lagin batetik egindako elkarrizketa pertsonaletan oinarritu zen (Wilde 2004 ). Hau da hipokresia maila altuena: LGBT-ren eszeptiko azterketa baten emaitzak aurkeztu ziren LGBTren aldeko lanetan erabiltzen zen metodologia bera erabiltzeagatik kritikatu zen. Adibidez, Shidlo eta Schroederren azterketa ere txosten pertsonaletan oinarritu zen (Shidlo eta Schroeder 2002 ). Izan ere, zientzia psikologiko guztiak eta gainerako zientzia sozialak ikerketa-objektuen komunikazio pertsonalen eta auto-txostenen mende daude neurri handi batean. Horrez gain, sexu bereko bikoteek hazitako haurrei buruzko LGTBen aldeko argitalpenen zati handi bat erakunde homosexualek bildutako lagin txikietan oinarrituta dago (Marks 2012).

Azkenean, hamar urteko gorrotoa haserretu ondoren, Spitzer errenditu zen. 80 urte zituela, gutun bat idatzi zuen Archives of Sexual Behavior-eko editoreei artikulua erretiratzeko eskatuz (Spitzer 2012). Gainera, komunitate homosexual osoari barkamena eskatu dio "kalteengatik". Van den Aardweg doktoreak Spitzer irakaslearekin telefono elkarrizketa bat gogoratzen du, 2003an bere artikulua argitaratu eta denbora gutxian, eta bertan kritikoei aurre egiteko saiakerei buruz hitz egin zuen: (Spitzer 2003b): "Ikerketari jarraituko ote zion galdetu nion, edo saiatu ere egin nuen. Laguntza profesional "alternatiboak" bilatzen dituzten arazo homosexualak dituzten pertsonekin lan egiten al du, hau da, laguntza eta laguntza, bere interes homosexualak heterosexualengana aldatzeko ... Erantzunik gabekoa izan da. Ez, ez du berriro gai hau ukituko. Emozionalki hautsi zen militante gayek eta haien aldekoek eraso pertsonal izugarriak izan ondoren. Gorroto korronte bat zen. Pertsona bat, horrelako esperientzia traumatiko batek hautsi dezake. " (Spitzer 2003b).

Aktore homosexualek askotan aipatzen duten beste ikerlari bat Oregoneko Unibertsitateko Charles Roselli irakaslea da. Roselli irakasleak prozesu neurobiologikoak aztertzen ditu etxeko ardi ereduetan. Bere jardueraren hasierako faseetan, Roselli irakasleak esperientziak egin zituen etxeko ardi-portaera soziala aztertzeko. Barnealdeko desoreka hormonal batzuek ahari batzuen sexu portaera eten lezakeela proposatu zuen. Gai honi buruzko bere lehen argitalpenetan, Roselli irakaslearen ikerketak ardien hazkuntza eta ekonomian izan ditzakeen efektuak hobetzera soilik bideratu ziren, eta Rosellik animalien ereduetan gizakien sexu portaera aztertzearen faltsutasuna aitortu zuen: ardiek garrantzi nabaria dute ardi hazkuntzarako. Bikote sexualen lehentasunak zehazten dituzten faktore hormonalei, neuronalei, genetikoei eta ingurumenari buruz lortutako informazioak ardiak ugaltzeko aukera hobea izan beharko luke eta, ondorioz, balio ekonomikoa izan dezake. Hala ere, ikerketa honek ere garrantzi handiagoa du motibazio sexualaren eta bikotekideen hautaketa ugaztun mota desberdinetarako, gizakiak barne, garatzeko eta kontrolatzeko. Ildo horretan, garrantzitsua da ulertzea beste gizonezko bati zuzendutako ahari baten jokaera sexuala ezin dela pertsona baten homosexualitatearekin soilik lotu, izan ere, pertsona baten orientazio sexualak pertzepzioa, fantasiak eta esperientzia biltzen ditu, baita behatutako portaera sexualak ere ”(Roselli 2004, or.). .243).

2004ko berrikuspen-artikuluan, Roselli irakasleak onartu zuen ez zuela froga sinesgarririk aurkitu bere teoriaren [umetoki barneko desoreka hormonalaren], eta hainbat hipotesi aipatu zituen ahari batzuen sexu berekoen jokabidea azaltzeko (Roselli 2004, 236-242 or.). Bere jardueretan, Roselli oso sentikorra zen LGBT pertsonekin bere formulazio eta interpretazioetan, eta, zalantzarik gabe, ez zuen inolaz ere LGBTekiko eszeptikorik adierazi.

Hala ere, Roselli irakaslea LGBTko aktibistek jazarpena eta jazarpena izan zuten laborategian autopsiak irekitzeagatik - nahiz eta ez dago inolako modurik merkeena ahari anatomia aztertzeko (Cloud 2007). Roselli berehala deklaratu zuen "homofoboa" eta "flayer". "Hands Off Gay Sheep!" Artikuluan. London Sunday Times egunkarian, Roselli deitzen zitzaion "homosexualen aurkako konspirazio sekretu baten buru" (Ersly 2013, 48. or.). PETA, bere ordezkariaren ildotik, Martina Navratilova LGTB + mugimenduko aktibista eta aktibista ezaguna (PETA UK 2006), igo zen gorakadarekin. Aktibistek Roselli eta Oregon Unibertsitateko hainbat langile bidali zituzten 20 mila gutun inguru mehatxu eta irainekin ("tiro egin behar duzu!", "Mesedez hil!", Etab.) (Ersly 2013, 49. or.).

Urte batzuk geroago, Rosellik, ziurrenik ideia nagusien kontrako esperientzia latzak irakatsita, "LGBT +" mugimenduaren erretorika aldatu zuenean, ondorengo artikulu batean idatzi zuen: "Gizakietan sexu bikotekideek duten lehentasuna animalia ereduetan azter daiteke azterketa bereziak erabiliz ... Inperfekzioa izan arren , animalia bikotearen hobespen probak pertsona baten sexu orientazioa modelatzeko erabiltzen dira ”(Roselli 2018, 3. or.).

Torontoko Unibertsitateko Ray Milton Blanchard doktorea sexologiari buruzko agintaria da eta DSM-IV sailkapena garatu zuen American Psychiatric Association-en Genero Identitatearen Azpibatzordean aritu zen. Blanchard doktoreak hipotesia egin zuen erakarpen homosexuala (pedofilia homosexuala barne) eta transexualismoa (DSM-IV genero-identitatearen nahastea, gaur egun DSM-5 genero disforia) gizonezkoen sexuaren antzeko erantzun immunologiko espezifikoek eragiten dutela (Blanchard 1996). . Blanchard doktorearen diskurtso zientifikoa oso neurritsua eta ia LGBT-propagandista den arren, LGBT aktibistek jazartzen dute transexualismoa buruko nahaste bat dela uste duelako. Hau LGBT ideologia modernoaren aurkako blasfemia da, horregatik Blanchard doktorea gogor kritikatu dute LGBT aktibista batzuek (Wyndzen 2003). Gainera, elkarrizketa batean, Blanchard-ek honakoa adierazi zuen: "Esango nuke, hutsetik abiatuz gero, homosexualitatea DSMtik baztertzearen historia osoa baztertu, sexualitatea normala ugaltzea dela" (Cameron 2013). Transexualismoari dagokionez, Blanchard doktoreak honakoa adierazi zuen: “Transexualismoa politizatzeko lehen urratsa —alde edo kontra egon— da nahaste mental mota gisa duen oinarrizko izaera baztertzea edo ukatzea” (Blanchard 2017 Twitter-en).

Bilerico proiektuko LGBT aktibista batek Blanchardi buruz idatzi zuen: «Blanchard doktorea kargurik edo autoritaterik gabeko zororen bat balitz, erraz desprestigatu zitekeen. Baina ez da horrela; aitzitik, parafilia eta sexu-nahasmenduen arduraduna den American Psychiatric Association batzordean zegoen” (Tannehill 2014). Esanahia ongi hartzen baduzu, aktibista salatzen ari da Blanchard doktoreak "aginpidea duela" bestela "erraz gaitzetsiko litzateke". Hori da dena.

Texasko Unibertsitateko Mark Regnerus doktoreak ez zuen Blanchard-en agintea 2012an bere aurkikuntzak argitaratu zituenean Social Science Research aldizkari parekatuan gurasoen arteko harreman homosexualek haurrei negatiboki eragiten dietela (Regnerus 2012). Argitalpenak bonba eztanda baten eragina eragin zuen familiako soziologiaren arloan lan egiten duten zientzialarien komunitatean. Aurkikuntza honek 2000ko hamarkadaz geroztik Amerikako komunitate zientifiko liberalean ezarri zuen korronte nagusia, gurasoen seme-alaben sexu inklinazioen eraginik ez zegoela eta homosexualen elkarte publikoen haserrea eragin zuen. Regnerusek "homofobia" berehala izendatu zuen eta bere emaitzekin leporatu zitzaien homosexualen ezkontzak "legalizatzea" (istorioa Amerikako Auzitegi Gorenaren erabaki ospetsuaren aurretik gertatu zen), Regnerusek artikuluan ez zuen inolako argudiorik aurkeztu. Komunikabide liberalek Regnerus deitzen zuten "elefante bat soziologia nagusiko txinatar dendan" (Ferguson 2012).

Gary Gates soziologoak, Kaliforniako Unibertsitateko Sexuen Orientaziorako eta Genero Identitaterako Institutuko zuzendariak, LGTB errespetatzen duten berrehun soziologoren talde bat zuzendu zuen, Gizarte Zientzien Ikerketa aldizkariko editore arduradunari gutun bat sinatu ziona LGTBI gurasoekin esperientzia berezia duten bekadun bat izendatzeko eskatuz. Regnerus-en (Gates 2012) artikuluan ondorio kritiko zehatza idazteko.

Egoeraren laztasuna da Gary Gates, sexu bereko lankidetza batean bizi dena, LGBTko aktibistek gogor kritikatu zutela "ideien traidore gisa" (Ferguson 2012), estatubatuarren% 3,8 bakarrik identifikatzen baitute homosexual gisa. Gates 2011a). Horrek kontrakoa zuen Alfred Kinsey entomologo ospetsuaren lanaren "% 10" adierazpena, LGTB propagandaren dogma bat irudikatzen duena. Gates zintzotasunez partekatu nuen bezala, "Nire ikerketa argitaratu zenean, gay blogari ospetsuek eta haien jarraitzaileek" arduragabeak "deitzen ninduten", nire lanaren kritikak txalotu zituzten, eta baita naziekin alderatu ninduten ere (Gates 2011b).

Nolanahi ere, urtebete beranduago, Gatesek Regnerus eta bere LGTBI ikerketa eskeptikoen jazarpena zuzendu zuen. Scott Rose LGBT aktibistak gutun irekia bidali zion Texasko Unibertsitateko presidenteari, Regnerori zigorrak eskatuz "delitu etiko gisa" argitaratzeagatik (Rose 2012). Unibertsitateak proba bat hasi zuela erantzun zuen Regnerus argitalpenak beharrezko ikerketa ofiziala hasteko. Ikuskaritzak ez zuen Regnerusen ekintzetan arau etiko zientifiko etikoekin inolako inkoherentziarik agertu, eta ez zen ikerketarik abiatu. Hala ere, istorioa amaitu egin zen. Regnerus blogosfera, komunikabideak eta argitalpen ofizialak jazarpena izan da, ez bakarrik bere lan zientifikoaren kritika moduan (metodo analitikoak eta datu estatistikoak prozesatzeko), baita irain pertsonalak eta osasunarentzako eta baita bizitzarako mehatxuak ere (Wood 2013).

Christian Smith-ek, Notre Dame-ko Unibertsitateko Erlijio eta Gizartearen Ikasketarako Zentroko zuzendaria eta soziologia irakaslea, gertakari hau komentatu zuen: "Regnerus erasotzen dutenek ezin dute modu irekian onartu beren benetako arrazoi politikoak. Beraz, haien estrategia baztertzea zen. "zientzia txarra" burutuz. Hau gezurra da. Bere [Regnerus] artikulua ez da perfektua - eta artikulurik ez da inoiz perfektua. Baina ikuspegi zientifiko batetik, aldizkari soziologikoetan argitaratu ohi dena baino okerragoa da. Zalantzarik gabe, Regnerusek metodologia bera erabiliz kontrako emaitzak argitaratu izan balitu, inork ez zuen bere metodoengatik kexatuko. Horrez gain, bere kritikaririk ez zegoen kezka metodologikoari buruz gai berari buruzko lehenago egindako ikerketen inguruan, horien akatsak zehatz-mehatz eztabaidatzen diren mugak baino Regnerus-en artikuluan. Jakina, ondorio egokienetara iristen diren azterketa ahulak onargarriagoak dira emaitza "heretikoak" sortzen dituzten azterketak baino indartsuagoak (Smith 2012).

Lawrence Meyer doktoreak eta Paul McHugh doktoreak, Atlantida Berrian ikerketa zientifikoen berrikuspen zabala argitaratu zuten, Sexualitatea eta generoa: aurkikuntzak biologia, psikologia eta gizarte zientzien aurkikuntzak, LGBT + mugimenduaren presio handia jasan dute (Hodges 2016). Haien lanean, egileek oso modu delikatuan eta arretaz frogatu dute homosexualen mugimenduaren erretorikaren funtsik eza erakarpen homosexualaren arrazoiarekiko, eta ondorioztatu dute "ikerketa biologiko, psikologiko eta sozialaren emaitzen analisiak ... ez duela agerian utzi sexualitateari buruz gehien zabaldutako aldarrikapen batzuen ebidentzia zientifikorik" (Mayer eta McHugh 2016, 7. or.).

Quentin van Mieter doktoreak, Mayer eta McHugh lankideak Johns Hopkins Unibertsitatean, esan zuen hasieran, Mayerrek eta McHugh-ek beren artikulua argitaratutako asmoa zuten aldizkari zientifiko espezializatuen egile garrantzitsuenetako batzuetan argitaratzeko asmoa zutela, baina editoreek uko egin zieten behin eta berriz, haien lana aipatuz. "Politikoki okerra" (Van Meter 2017).

Mayer eta McHugh-en artikulu batek LGBT + aktibistek bortizki erasotu zuten mugimendua. Giza Eskubideen Kanpaina (HRC), bere webgunearen arabera, LGTBI + ordezkaririk handiena eta urteko 50 milioi dolarreko aurrekontua du, Mayer eta McHugh-i buruzko iruzkin bat argitaratu zuen, egile horiek direla adierazi zuen. "Gaizki", "gorrotoa zabaldu", etab. Aktibistak aldizkariaren editoreei presioa egiten hasi ziren, artikulua ezgaitzeko (Hanneman 2016). Aldizkariko editoreek gutari ofizial bat argitaratzera behartuak izan ziren Giza Eskubideen Kanpaina izeneko Gezurra eta Jazarpena deritzon HRCren salaketei erantzunez. Bertan, eraso odoltsuenetako batzuk komentatu zituzten. New Atlantis-eko editoreek honakoa adierazi zuten: "Beldurgarria den saiakera nazkagarri hau zientziarentzako suntsitzailea da, gai zientifiko eztabaidatuen inguruan elkarren arteko errespetu desadostasuna existitzea suntsitzera zuzenduta. Era honetako intimidazio taktikek ahozko eta irekitako ikerketa-giroa ahultzen dute, erakunde zientifikoek babestu behar dituztenak ”(The New Atlantis 2016 editoreak).

LGBT aktibisten antzeko orgia bat Brown Unibertsitateko portaera eta gizarte zientzietako irakasle laguntzailea den Lisa Littman doktorearen argitalpenarekin lotuta dago. Littman doktoreak gazteen artean "genero-disforia agerpen azkarreko" (nerabeen transexualismoaren izena) areagotzearen arrazoiak aztertu zituen eta ondorioztatu zuen genero-esleipenaren bat-bateko nahia ikaskideen bidez hedatu daitekeela eta adinarekiko aurre egiteko mekanismo patologiko bat izan daitekeela. -lotutako zailtasunak (Littman 2018). Beren burua "transgenero" deklaratu aurretik, nerabeek genero-aldaketari buruzko bideoak ikusten zituzten, transexualekin komunikatzen ziren sare sozialetan eta "transgenero" baliabideak irakurtzen zituzten. Gainera, asko transexual bat edo gehiagoren lagunak ziren. Inkestatuen heren batek jakinarazi du bere zirkulu sozialean gutxienez nerabe transgenero bat bazuten, talde horretako nerabeen erdia baino gehiago ere "transgenero" gisa identifikatzen hasi zela. Kideen % 50 “transgenero” bihurtzen den talde bat gazteen artean fenomeno honen prebalentzia espero dena baino 70 aldiz handiagoa da. Horrez gain, ikusi zen genero-disforia hasi aurretik, inkestatuen % 62k osasun mentaleko edo neurogarapeneko nahaste baten diagnostiko bat edo gehiago zuela. Eta kasuen % 48an, inkestatuek "genero-disforia" hasi baino lehen gertaera traumatiko edo estresagarriren bat bizi izan zuten, jazarpena, sexu-abusuak edo gurasoen dibortzioa barne. Littman doktoreak iradoki zuen deiturikoak. kutsadura sozialak eta pertsonen arteko kutsadurak zeresan handia dute genero identitatearen nahastearen kausetan. Lehenengoa "populazio-talde batean afektua edo jokabidea hedatzea" da (Marsden 1998). Bigarrena, “norbanako batek eta kideek elkarri elkarri eragiten dioten prozesua da, bere garapena ahuldu edo besteei kalte egin diezaieketen emozioak eta jokabideak suspertzen dituzten moduan” (Dishion eta Tipsord 2011). Ikerketaren emaitzak Brown Unibertsitatearen webgunean ere argitaratu ziren. Baina argitalpen honek, espero bezala, “transfobia” salaketa histerikoekin eta zentsura eskakizunekin jaso zuen. Unibertsitateko administrazioak erraz erori eta azkar kendu zuen ikerketa-artikulua bere webgunetik. Dekanoaren arabera, unibertsitateko komunitateko aktibistek "kezka adierazi zuten ikerketaren aurkikuntzak gazte transgeneroei laguntzeko ahaleginak baztertzeko eta transgenero komunitateko kideen iritziak alde batera uzteko erabil zitezkeelako" (Kearns 2018).

Jeffrey S. Flier irakasleak, Harvardeko Medikuntza Fakultateko dekano ohiak, hauxe komentatu zuen gaiari buruz: "Akademiako urte guztietan ez dut inoiz aldizkari baten halako erreakziorik ikusi aldizkariak jada aztertuta zuen artikulu bat argitaratu eta egun batzuetara. , parekideen berrikuspena eta onartua.” argitaratzeko. Erreakzio hori neurri handi batean presio eta mehatxu bizien erantzuna izan zela pentsa daiteke -esplizitu edo inplizitu- sare sozialetako erreakziorik okerrena PLOS Oneri gertatuko zitzaiola zentsura-ekintzarik hartu ezean" (Flier 2018).

Torontoko Unibertsitateko Kenneth Zucker irakaslea da lehen zuzendaria (2015eko abenduan itxita) Genero Identitaterako Klinika Haurrentzako eta Familientzako Adikzio eta Osasun Mentaleko Zentroan (CAMH).

Zucker irakasleak genero identitatearen nahasteen inguruko lanen zerrenda ikusgarria argitaratu zuen. DSM-IV eta DSM-IV-TR sailkapenetako lan taldeetako kidea izan zen eta American Psychiatric Association-en Sexu eta Genero Identitateko Nahasteen Lan Taldeak zuzendu zuen. «DSM-5". Zaila da Zucker irakaslea LGTBI eszeptikoa izatea, eta bere zuzendaritzapean American Psychiatric Association-ek "genero identitatearen" nahasteari buruzko diagnostikoa "eguneratu" zuen "generoko disforia" izatera, "nahaste" hitza diagnostikotik LGTBI pertsonen garaipenera (Thompson 2015) kenduz.

Era batera edo bestera, lehengo Genero Identitatearen Klinikan, Zucker irakasleak 3 eta 18 urte bitarteko pazienteekin lan egin zuen, Kanadako pediatria-zerbitzu "genero-positiboen" printzipio nagusien aurka, zeinak genero trantsizioan laguntza posible guztiak eskaintzen baititu. hala nola, seme-alabak - izenak, arropa, portaera eta bestelako baliabideak aldatuz nahi den generoa adierazteko laguntza - haurrak ebakuntzarako eta hormonak hartzeko legezko adinera iritsi arte. Horren ordez, Zucker doktoreak uste zuen adin txiki honetan genero-identitatea oso moldagarria dela eta genero-disforia denborarekin baretuko dela (Zucker eta Bradley 1995). Ikuspegi hori LGBT ideologiaren aurkakoa zen, eta Zucker doktorearen lana aspalditik egon da LGBT aktibisten presioa. Genero-identitatearen nahastearen tratamendu-eredu desberdinak egon arren (Ehrensaft 2017), Adikzio eta Osasun Mentaleko Zentroaren administrazioak Zucker doktorearen jardueren auditoria bat egitea erabaki zuen (Thompson 2015). Hautatutako ebaluatzaileek beren txostenean idatzi zuten: "Ikusketa egin bitartean, bi gai nagusi agertu ziren ebaluatzaileen kezka gisa: lehenik, Klinikak menpekotasun eta Osasun Mentaleko Zentroaren sistemaren barnean nabarmen jokatzen duela dirudi eta bereziki. komunitatea oro har, eta - bigarrenik, Klinikaren jarduerak ez dirudi praktika kliniko eta operatibo modernoarekin bat datozenik. Bezeroen eta interes-taldeen iritziak positiboak eta negatiboak izan dira Klinikari dagokionez. Bezero ohi batzuk oso pozik zeuden jasotako zerbitzuarekin, eta beste batzuk espezialisten planteamendua deserosoa, frustrantea eta lagungarria ez zela uste zuten. Komunitate profesionalak Klinikaren ekarpen akademikoak aintzat hartu ditu, eta zenbait eragilek egungo arreta ereduaren inguruko kezka agertu dute”. (CAMH 2016).

Berrikusleek ere idatzi zuten identifikatu gabeko eragileak gonbidatu zituztela klinikan izandako esperientziari buruzko iritzia ematera, eta batek adierazi zuen Zucker doktoreak "kamiseta kentzeko eskatu ziola bertaratutako beste klinikoen aurrean, barre egin zuen ados zegoenean eta gero deitu zion. «Parasito iletsu txiki bat» (Singal 2016a). Zucker doktorea berehala kaleratu zuten (klinikako lanaldi osoko bigarren langilea, Haley Wood doktorea, lehenago kaleratu zuten), beraz, Genero Identitatearen Klinika itxi zuten. Bada, “parte interesdun batzuek kezka agertu zutela” (Genero Identitatearen Klinikaren praktikak aintzatespen akademikoa jaso zuen arren) eta tratu etikoen aurkako salaketa frogatu gabea —bide batez, gero salatzaileak erretiratu zuena (Singal 2016b)—. —nahikoa zen zentsura zorrotza aplikatzeko.

Kaliforniako Estatuko Unibertsitateko Robert Oscar Lopez doktoreak, bere burua bi homosexualekin eta bera bisexuala zela esan zuenean, saiakera bat argitaratu zuen 2012an, "Growing Up With Moms: The Untold Children View", bi bikote bat hazteko izugarrizko esperientzia kontatuz. Emakumeak, gerora LGTB konbentzituaren eszeptiko bihurtu zena gay ezkontza eta seme-alaben adopzioaren inguruan. Horrek berehalako jazarpena eta blogen salaketak eragin zituen (Flaherty 2015). Lopezek diskurtso berean idazten jarraitu zuen, Giza Eskubideen aldeko Kanpaina (HRCko langileak 2014) eta GLAAD (GLAAD nd) bezalako LGTB propaganda erakundeen "gorroto diskurtso" zerrendetan sartuta.

LGTBI eszeptikoko adierazpenik arina ere berehala gorroto gisa hartzen da.

Horren lekuko da sexu bereko bikote batean hazitako emakumea ere, Heather Barwick, eta bere sentsazionala argitaratu zuen - ikuspegi tradizionalen hedabideen informazio ghettoaren barruan - "LGBT +" - komunitateari gutun irekia. Barwickek esan zuen dibortzioaz biziraun duten haurrek ez bezala eta sexu kontrako bikoteek hartutako haurrek ez bezala, sexu bereko bikoteetako haurrek beren egoera salatzea erabakitzen badute kritikatzen dutela: "... Gutako asko gara. Gutako asko beldurtuta gaude hitz egiteko eta gure sufrimenduaz eta minaz kontatzeko, edozein arrazoirengatik badirudi ez duzula entzuten ari. Entzun nahi ez duzuna. Sexu bereko gurasoek hazitakoa dela eta sufritzen dugula esaten badugu, ez zaigu jaramonik egiten edo gorrototzat jotzen gaituzte ... ”(Barwick 2015). Hilabete bat geroago, bikote lesbiana baten beste alaba batek bere gutun irekia argitaratu zuen, bertan "LGBT +" komunitatearen kultura totalitarioa kritikatuz: "... Ez nuke inoiz neure burua LGBT komunitatea bezain intolerantea eta autozentratua izango, eta horrek tolerantzia beroa eta sutsua eskatzen du, baina ez du elkarren arteko tolerantzia erakusten, batzuetan bere kideei ere bai. Izan ere, komunitate honek harekin ados ez dagoen edonori erasotzen dio, desadostasuna zein den bihotzez adierazita ... "(Walton 2015).

Zientziaren perbertsioa ideologiaren mesedetan

Zientzialariek eta zientziarekin lotutako pertsona guztiek beti jarraitu beharko lukete jarduera zientifikoen barneko jarraibide kultural eta politikoetatik kanpo geratzen. Zientziak gure inguruko munduari buruzko ezagutzak bilatzeko betiereko eta inpertsonalaren nahia den moduan erabakitzen du zer den "egokia", frogan oinarrituta, eta ez "komunitateko alderdi interesatu batzuek kezkatuta". Horrelako frogarik ez badago edo kontraesankorrak badira, teoria eta hipotesiez soilik hitz egin dezakegu. Zientziak unibertsala izan behar du, hau da, irizpide berak aplikatu esperimentuak eta ikerketak interpretatzeko. Ez dago argitalpen aproposa; lan zientifiko bakoitzak bere mugak eta gabeziak ditu. Hala ere, azterketa edo argitalpen batek LGBT-eszeptikoak diren emaitzak erakusten badu muga metodologikoa bada, eta murrizketa horrek ez du behin betiko ondorioak onartzen, orduan azterketa edo argitalpen batean LGBT-propagandaren emaitzak identifikatutako antzeko murrizketa metodologikoa modu berdinean dago. ez du azken ondorioak ateratzen uzten. Adibidez, Alfred Kinsey-ren LGTBI defendatzaile lan famatuan (Terman 1948; Maslow eta Sakoda 1952; Cochran et al. 1954) eta Evelyn Hooker (Cameron eta Cameron 2012; Schumm 2012; Landess nd).

Hala ere, lan hauek erabaki soziopolitiko garrantzitsuak eta zientifiko-administratiboak hartzeko erabili ziren "gertakari zientifiko konbentzigarriak eta frogatuak" dituzten adibidetzat hartzen dira Aldi berean, LGBT-ren argitalpen eszeptikoetan dagoen edozein murrizketek bertan behera uzten dute eta "pseudozientzia" bihurtzen dute. Bestela, espektakulua eta begian erregistroaren adibide klasikoa da.

Louisiana State University-ko Lauren Marx doktoreak 2012an argitaratu zituen 59 artikulu zientifikoren (Marks 2012) sexu bereko bikoteetan haurrei zuzendutakoak; paper horiek American Psychological Association-en adierazpen gisa erabili zituzten gurasoen arteko harreman homosexualek ez zutela haurrengan. (2005eko APA) Lanek hainbat gabezia eta muga nabarmendu zituen Marxek. Marx-en iritzia ez da ikerketa erakunde nagusiek baztertu, "kalitate baxuko ikerketa" gisa ere izendatu zuten "jatorrizko ikerketa argitaratzen duen aldizkari batentzat egokia" (Bartlett 2012).

Modu askotan, goian erakutsi bezala, ikertzaileek beldurra dute eta LGTB aurkikuntza eszeptikoak ezagutzera ematea saihesten dute eta "debekatutako" norabide horietan lan egiteari ere uko egiten diote. Gertaera horrek zientzia desitxuratzen al du? Dudarik gabe. Adibidez, Amerikako Psikologia Elkarteko presidente ohiak (1979-1980), Nicholas Cummings doktoreak, uste du gizarte zientziak gainbeheran daudela, gizarte aktibisten diktadurapean dagoelako. Cummings doktoreak adierazi du Amerikako Psikologia Elkarteak ikerketak egiten dituenean "emaitza zein izango den dakitenean ... aurrez aurreikusitako emaitzak onartzen dituzten ikerketak soilik onargarriak direla" (Ames Nicolosi nd).

Amerikako Psikologia Elkarteko beste presidente ohi batek (1985-1986), Robert Perloff doktoreak, honakoa esan zuen: "... American Psychological Association oso" politikoki zuzena "da ... eta interes bereziei men egiten dion ..." (Murray 2001).

Clevengerrek bere lanean, homosexualitatearen gaiari buruzko artikuluak argitaratzeari loturiko bira sistemikoa deskribatu zuen (Clevenger 2002). Erakutsi zuen homosexualitatearen ulermen politiko eta ideologiko zehatz batekin bat ez datorren edozein artikulu argitaratzea eragozten duen bihurritasun instituzionalizatua. Clevengerrek, halaber, ondorioztatu du American Psychological Association, beste erakunde profesional batzuen antzera, gero eta politizatzen ari dela, zalantzak sortzen dituela beren adierazpenen egiazkotasunari eta jardueren inpartzialtasunari buruz, nahiz eta oraindik ere errespetatu eta erabili judizialetan gaiak. Doktrina liberalaren aurka doazen ikertzaileen iritziak ito eta baztertu egiten dira.

Hartu, adibidez, 2014ko azterketa "Kontaktua pentsatzen duenean: gay berdintasunerako laguntza transmisioari buruzko esperimentua", zeinetan Los Angeles-eko Michael Lacourt-ek erantzunak aztertu zituen. biztanleek deituriko harremanari buruzko galdera bat Sexu bereko ezkontza "legalizatzea" elkarrizketatuen sexu identitatean oinarrituta (LaCour eta Green 2014). LaCourtek argudiatu zuen elkarrizketatua homosexuala zela zirudienean, horrek baiezko erantzunak izateko aukera areagotu zuen. Emaitzak berriro hedabide nagusien izenburuetan zabaldu ziren. LaCourt ia izar bihurtu da. Hala ere, esan daiteke bere zakarkeria hil zuela ausaz interesatutako irakurle batek LaCourt-ek bere ikerketan datuak erabat faltsutzen zituela aurkitu zuenean (Broockman et al. 2015). LaCourt-en argitalpena gogoratu zen (McNutt 2015), baina, berriro ere, gogorarazteko albisteak ez ziren hedabideetara zabaldu.

Naomi Riley kazetariak Mark Hatzenbühler (Riley 2016) argitalpenaren kasua deskribatu du. 2014an, Columbiako Unibertsitateko irakasle Mark Hatzenbühler-ek honako hau aurkitu zuela adierazi zuen: "aurreiritzi" handia duten lekuetan bizi diren homosexualek bizi-itxaropena txikiagoa zuten "liberal" eremuetan bizi zirenak baino 12 urte gutxiago. Ulertzeko hobeto: 12 urteko aldea erretzaile arrunten eta erretzaileen arteko antzeko diferentzia baino gehiago da. Jakina, Hatzenbühler-en ikerketaren albisteak hedabide nagusien izenburuetan sakabanatuta zeuden, homosexualitatea baztertzen duten marjinazioen defendatzaileek argumentu "zientifikoa" jasotzen zuten bitartean. Hala ere, komunikabide horietako inork ez zuen aipatu Social Science and Medicine aldizkarian argitaratutako lehen aipamena, Mark Regnerus Texasko Unibertsitateko irakaslea, Hatzenbühler-en emaitzak errepikatzen saiatu zela eta datu guztiz desberdinak jaso zituela; ez dago homosexualen bizi itxaropenean "aurreiritzi mailaren" eraginik. (Regnerus 2017) Regnerusek zintzotasunez kalkulu estatistikoko hamar metodo desberdin saiatu zituen Hatzenbühler-ek adierazitako datuak baieztatzen saiatzeko, baina metodo bakar batek ez zuen emaitza estatistikoki esanguratsurik erakutsi. Regnerusek honela ondorioztatu zuen: "Hatzenbühler jatorrizko ikerketan aldagaiak (eta, beraz, funtsezko aurkikuntzak), interpretazio subjektiborako hain sentikorrak dira neurketetan garrantzirik izan ez dezaketela" (Regnerus 2017).

Gizarte zientzietan, orain arte argitaratutako ikerketen "errepikapen krisia" (hau da, errepikagarritasuna, hau da, unibertsaltasuna) gertatu da. 2015ean, Virginiako Unibertsitateko Brian Nosek-ek Reproducibility Project izeneko ikerketa-proiektu handi batek, argitaratu ziren 100 azterketa psikologikoren emaitzak errepikatzeaz arduratu ziren. Horietako herena soilik erreproduzitu zen (Aarts et al. 2015).

The Lancet aldizkari zientifikoko zuzendari Richard Hortonek kezka adierazi du egilearen artikuluan:

“... Literatura zientifiko gehienak, agian erdiak, agian ez dute errealitatea islatzen. Lagin txikiekin egindako azterketek, efektu hutsalak, analisi desegokiak eta interes-gatazka nabariak dituztenez gainezka, zientzia iluntasunerantz jotzen duen moda joerekiko obsesioarekin batera, zientzia iluntasunera jo du ... Ikerketa portaera onartezin horren itxurazko prebalentzia komunitate zientifikoan kezkagarria da ... zientzialariek hunkitzea maizegi egokitzen dituzte datuak munduaren ikuspegira egokitzeko edo hipotesiak beren datuetara egokitzen ... Gure "esanahia" bilatzeak literatura zientifikoa pozoitzen du maitagarrien ipuin estatistiko askorekin ... Unibertsitateak dirua eta talentua lortzeko etengabeko borrokan dihardute ... Eta zientzialari indibidualak, oso goi zuzendaritza barne ezer gutxi egin esplorazioaren kultura aldatzeko, batzuetan gaiztakeriarekin mugatzen baita ... ”(Horton 2015).

Hedabideek Regnerus eta Hatzenbühler argitaratzeek duten jarreraren aldea nabaria da: ondorio batzuk besteak baino onargarriagoak dira [1].

Kansaseko Unibertsitateko Walter Schumm irakasleak, gai berari buruz, honakoa adierazi zuen: "... ikerketek erakutsi dute autore zientifiko askok, literatura aztertzerakoan, metodologikoki azterketa ahulagoetara jo ohi dutela, ikerketa horiek eraginik ezaren hipotesiaren alde nahi den emaitza ondorioztatzen badute ... "(Schumm 2010, 378. or.).

2006an, Gettysburg College-ko Brian Meyer doktoreak Adams et al. -En argitalpenaren eragin mediatikoaz ohartarazi zuen homosexualitatearen etsaitasuna ustez "ezkutuko homosexualitatearen" adierazle zela (Adams et al. 1996): "... [ikerketa erreplikatzailerik eza] bereziki nahasgarria da. artikuluak [Adams et al. 1996] sortutako arreta maila kontuan hartzen bada. Interesgarria iruditzen zaigu hedabide askok (aldizkariko artikuluak, liburuak eta Interneteko hainbat eta hainbat webgunek) hipofesi psikoanalitikoa homofobiaren azalpen gisa onartu dutela, nahiz eta ondorengo ebidentzia enpirikorik ez egon ... "(Meier et al. 2006, 378. or.).

1996an, Alan D. Sokal doktoreak, New Yorkeko Unibertsitateko fisikako katedradunak, "Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity" izeneko lan bat bidali zion Social Text aldizkari akademikoari. Social Text-eko editoreek artikulu hau argitaratzea erabaki zuten (Sokal 1996a). Esperimentu bat zen -artikulua erabateko iruzurra zen- artikulu honetan Sokalek, matematika eta fisikako egungo arazo batzuk eztabaidatuz, erabat ironiaz adierazten du kulturaren, filosofiaren eta politikaren alorrean duten garrantzia (adibidez, grabitate kuantikoa dela iradoki zuen. eraikuntza sozial bat) zientziaren objektibotasuna zalantzan jartzen duten iruzkintzaile akademiko modernoen arreta erakartzeko, diziplinarteko ikerketa filosofiko modernoaren parodia trebeki idatzia zen, inolako esanahi fisikorik gabekoa (Sokal 1996b). Sokalek azaldu zuenez: «Hainbat urtez kezkatuta egon naiz Amerikako humanitate akademikoetako zenbait arlotan objektibotasun intelektualaren estandarren itxurazko beherakadak. Baina ni fisikari bat baino ez naiz: horrelako zerbaiten onurak ulertu ezin baditut, agian nire desegokitasuna islatzen du. Beraz, estandar intelektual nagusiak probatzeko, esperimentu xume bat egitea erabaki nuen (erabat kontrolatua ez bazen ere): Ipar Amerikako kultur ikasketetako aldizkari garrantzitsu batek, zeinaren erredakzio-taldeak Fredric Jameson eta Andrew Ross bezalako argiak biltzen dituen, zentzugabekeria osoa argitaratuko ote luke zentzugabekeria hori baldin bada? (a) soinu ona du eta (b) editoreen alborapen ideologikoak lausentzen ditu? Erantzuna, zoritxarrez, baiezkoa da». (Sokal 1996b).

Zientzia modernoaren egoera tamalgarriaren beste baieztapen bat hiru zientzialari estatubatuarrek eman zuten: James Lindsey, Helen Plakrose eta Peter Bogossyan. Urte osorako, nahitaez esan nahi zuten zientzi sozialetako hainbat alorretan artikulu "zientifikoak" erabat zentzugabeak eta are zentzugabeak idatzi zituela. aspaldikoa zen zentzu komunaren gainetik. 2017ko abuztuaz geroztik, zientzialariek, fikziozko izenekin, ikerketa zientifiko arrunt gisa diseinatutako 20 artikulu bidali dituzte aldizkari zientifiko onetsi eta parekatuak. Lanen gaiak askotarikoak izan ziren, baina guztiak "injustizia sozialaren" aurkako borrokaren hainbat adierazpen eskaini zituzten: feminismoa, maskulinitatearen kultura, arraza teoria, sexu orientazioa, gorputz positiboa eta abar. Artikulu bakoitzean teoria eszeptiko erradikal bat planteatu zen "eraikuntza soziala" bat edo bestea kondenatuz (adibidez, genero rolak). Ikuspegi zientifiko batetik, artikuluak erabat zentzugabeak ziren eta ezin zuten inolako kritikarik jasan.

Areo aldizkariko artikulu batean, Lindsay, Plakrose eta Bogossianek beren egintzaren motiboei buruz hitz egin zuten: "... Zientzian zerbait oker joan zen, batez ere humanitateen zenbait arlotan. Orain ikerketa zientifikoa tinko finkatu da, ez egiaren bila soilik, baizik eta haien oinarrian sortzen diren deskontentzio sozialak eta gatazkak. Batzuetan, arlo horiek baldintzarik gabe menderatzen dituzte, eta zientzialariek gero eta gehiago intimidatzen dituzte ikasleak, administratzaileak eta beste sail batzuk, beren ikuspuntuari itsatsita behartuz. Hau ez da mundu ikuskera zientifikoa eta txikiagoa da. Askorentzat arazo hau gero eta nabariagoa da, baina ez dute froga konbentziturik. Hori dela eta, urte guztian aritu gara hezkuntza arloan, arazoaren zati integral bat ikusten ... ”(Lindsay et al. 2018).

“Prozesu honetan, gure 20 artikulu zientifiko guztiak batzen dituen hari bat dago, nahiz eta hainbat metodo erabili genituen, ideia horiek edo horiek editoreak eta berrikusleak nola erreakzionatuko zuten ikusteko asmoarekin. Batzuetan, ideia bitxi edo inhumanoren bat sortzen zitzaigun eta sustatzen hasi ginen. Zergatik ez idatzi idazkia gizonezkoek txakurrak bezala nola trebatu behar diren indarkeriaren kultura saihesteko? Beraz, "Park for Dog Walking" lana agertu zen. Eta zergatik ez idatzi azterketa bat, pertsona batek ezkutuan masturbatzen duenean, emakumea pentsatzen duenean (bere baimenik gabe, eta ez du inoiz horren berri izango), bere aurkako indarkeria sexuala egiten duela? Beraz, Masturbazio azterketa lortu genuen. Eta zergatik ez esan adimen artifizialeko superinteligenteak potentzialki arriskutsua dela, izan ere, gizonezkoak, misoginikoak eta inperialistak programatzen baitira, Frankenstein, Mary Shelley eta Jacques Lacan egilearen psikoanalisia erabiliz? Adimen Artifizial Feminista "izeneko lana" eskuratu zuten. Edo, agian, gantz gorputza naturala dela pentsa ezazu; horregatik, gorputz heziketan profesionalek kategoria berria sartu behar dute gantzentzat? Irakurri "Gantza azterketa" eta ulertuko duzu gertatutakoa.

Batzuetan, existitzen ez ziren ikasketak aztertzen genituen nondik eta zer gertatzen zen ulertzeko, eta gero arazo horiek indartzen saiatu ginen. Ba al dago "Glaciologia Feminista" lana? Beno, kopiatu eta idatzi egingo dugu astronomia feministari buruzko lana, non feministen eta homosexualen astrologia astronomiaren zientziaren osagai gisa hartu behar dela aldarrikatzen dugun, misoginia etiketatu beharko litzatekeena. Ebaluatzaileak oso gogotsu zeuden ideia honekin. Baina, zer gertatzen da gaia aztertzeko metodoa zure gogoko datuen interpretazioak malabarizatzeko erabiltzen badugu? Zergatik ez. Genero transgeneroen inguruko artikulu bat idatzi genuen, eta bertan egin zuten. Gizonek erabiltzen al dute "gizonezkoen erreserbak" gizartearen onargarritasuna gizartean onartezina den moduan erakusteko? Ez dago arazorik. Lan bat argitaratu genuen, eta horren laburpena honako hau da: "Genero arazoen ikerlari bat zerbitzari erdi biluzik dagoen jatetxe batera joango da zergatik behar den jakiteko". Orokorrean onartutako inpresioak harrituta zaude, eta horren azalpena bilatzen ari zara? Guk geure burua guztia azaldu genuen gure "Dildo" lanean, galdera honi erantzuna emanez: "Zergatik gizakiak zuzen ez dira masturbatzen anal barneratzeagatik, eta zer gertatuko da hau egiten hasten badira?" Aholku bat ematen dugu: Sexualitatea eta Kultura aldizkari zientifikoko gure artikuluaren arabera, kasu honetan, gizonek askoz ere etsaitasun gutxiago izango dute pertsona transexualekiko eta transgeneroekiko, eta emakumezkoagoak izango dira.

Beste metodo batzuk erabili genituen. Adibidez, pentsatu genuen "artikulu progresiboa" idaztea ikastetxeetako gizon zuriek ikusleen aurrean hitz egitea debekatzeko proposamenarekin (edo irakasleak etorri zitzaizkien mezu elektronikoei erantzutea) eta, ondoren, guztiaz gain, lurrean eseri dadin kateetan. errua sentiarazteko eta errua historikoagatik aldaketak egiteko. Ez zen baino lehenago esan. Gure proposamenak erantzun bizia aurkitu zuen, eta badirudi filosofia feministaren titanak "Hypatia" aldizkariak berotasun handiz erantzun zion. Beste galdera zail baten aurrean jarri ginen: "Galdetzen diot ea Hitler-en Mine Kampf-en kapitulua feministak berridatziko ote duen argitaratuko ote den?" Kontuan izan da haren erantzuna positiboa izan dela, Affilia aldizkari akademiko feministak artikulua argitaratzeko onartu zuenetik. Bide zientifikoan aurrera eginez, konturatu ginen edozer egin genezakeela, orokorrean onartutako moralaren esparrua gainditzen ez bazuen eta existitzen den literatura zientifikoa ulertzen duela frogatzen.

Beste era batera esanda, arrazoi onak izan genituen sinetsi ahal izateko existitzen den literatura behar bezala egokitu eta hartatik mailegatzen badugu (eta hori ia beti posible da - lehen iturriak aipatzea besterik ez dugu), aukera politikoa izango dugula edozein adierazpen egiteko. Kasu bakoitzean funtsezko galdera bera sortu zen: zer idatzi behar dugu eta zer aipatu behar dugu (gure esteka guztiak, egia esan, nahiko errealak dira), gure zentzugabekeria hegaldi handiko zientzia gisa argitara dadin. "

Artikulu hauek arrakastaz probatu dira eta argitaratutako aldizkari zientifiko ugarietan argitaratu dira. "Ezaugarri zientifiko eredugarria" dela eta, egileek 4 gonbidapen jaso zituzten aldizkari zientifikoetan berrikusleak izateko. Gainera, "Dog Park", artikulu zentzugabeenetako bat, "Generoa, Lekua eta Kultura" geografia feministako aldizkariko aldizkariko artikulu onenen zerrendan kokatu zen. Opus honen tesia honako hau izan da:

"Txakur parkeak bortxaketarekin gozatzen dute eta txakur bortxaketaren kultura hedatzen den lekua da," zapaldu den txakurraren "zapalkuntza sistematikoa dago eta bi arazoen aurrean gizakiaren ikuspegia neurtzea ahalbidetzen du. Horrek gizonezkoei indarkeria sexuala eta bigotrisiaren kontra nola kendu jakiteko ideia ematen du ”(Lindsay et al. 2018).

Ad hominem

Bere lehentasun homosexualak ezkutatzen ez dituen aktibista eta idazle estatubatuarrak, Camilla Paglia humanitateetako irakasleak, 1994an, Vamps And Tramps liburuan honakoa adierazi zuen: "... Azken hamarkadan, egoera kontrolpetik atera da: ikuspegi zientifiko arduratsua ezinezkoa da diskurtso arrazionala stormtroopers kontrolatzen dutenean. , kasu honetan, absolutismo fanatikoarekin egiaren jabetza esklusiboa dela aldarrikatzen duten ekintzaile homosexualak ... Kontziente izan behar gara aktibismo homosexualak zientziarekin duen nahasketa potentzialki kaltegarriaz, egia baino propaganda gehiago sortzen duena. Zientzialari gayak zientzialariak izan beharko lirateke lehenik, eta gero homosexualak ... ”(Paglia 1995, 91. or.).

Azken esaldia nabarmen samarra da. Buruko osasuneko profesionalen ikuspegi ideologiko eta sozialak eraldatzeak, ez mediku behaketek eta datu zientifikoek, eragin handia dute ikerketaren emaitzetan. Zoritxarrez, homosexualitatea ikasten duten askok emaitza jakin batera bideratuta daude.

"Homosexualitatea orientazio modu gisa" nozioa ukatzen duten ikerlariek maiz kritikatzen dira "ad hominem circumstantiae" printzipioa oinarri hartuta. Praktika demagogiko maltzur bat da. Bertan, argumentu bat, argumentuaren beraren eztabaida faktikoa izan beharrean, argudiatzen da argumentua ekartzen duen pertsonaren, izaeraren, arrazoiaren edo bestelako atributuen aipamena eginez. Adibidez, zientzialaria fededuna dela edo alderdi kontserbadoreak ikuspuntu kontserbadoreekin babesten dituela, artikulua "ez-nagusian" edo parekorik gabeko aldizkarian argitaratzen dela, etab. Gainera, argudio hau 180 gradu bihurtzeko saiakerak berehala ito egiten dira ahulezia salaketak, "zuzentasun politikoa" falta, "homofobia" eta are gorrotoaren hedapena.

Zeure buruari epaitu.

Carl Maria Kertbeny, heterosexualitatea, monosexualitatea eta homosexualitatea hitzak sortu zituen panfletario austriarra (lehen sexu bereko sexu-jarduera sodomia edo pederastia deitzen zen), homosexuala zen (Takács 2004, 26-40 orr.). "Orientazio sexuala" terminoa asmatu eta harreman homosexualak sortzetikoak zirelako normaltzat jotzeko eskatzen zuen abokatu alemaniarra, Karl Heinrich Ulrichs, homosexuala zen (Sigusch 2000). Edward Warrenek, antzinateko interesa zuen milioidun estatubatuarrak, publikoari ustez antzinako kopa bat eman zion ekintza pederastikoen irudiekin, zeinak Antzinako Grezian homosexualitatearen normatibitatea baieztatu omen zuen (Warren Kopa deitzen dena), homosexuala zen (BrightonOurStory). 1999). Alfred Kinsey doktorea entomologoa —«AEBetako iraultza sexualaren aita»— bisexuala zen (Baumgardner 2008, 48. or.) eta sexu harremanak izan zituen beste gizon batzuekin, bere ikasle eta egilekide Clyde Martin barne (Ley 2009, or. . 59). Fritz Klein psikiatra, Klein Sexual Orientation Scale-ren egilea, bisexuala zen (Klein eta Schwartz 2001). Evelyn Hooker doktoreak bere adiskide Sam Frome eta beste gizon gay batzuen bultzatuta hasi zuen bere ikerketa ospetsua (Jackson et al., 1998, 251-253 orr.), eta Mattachine gay aldizkarian argitaratu zuen gaiari buruzko bere lehen txostena. Iritzia ( Hooker 1955). Paul Rosenfels psikiatra, 1971n Homosexuality: The Psychology of the Creative Process argitaratu zuen, erakarpen homosexuala aldaera normal gisa aztertzen zuena, eta 1973ko gertakarietan parte hartzeak zeresana izan zuen, homosexuala zen (Paul Rosenfels Community webgunea n.d.).

John Spiegel doktorea, 1973-en American Psychiatric Association-eko presidente hautatu zuten homosexuala (eta "GayPA" deituriko kidea) (81 hitzak, 2002), desbideratzeen zerrendatik homosexualitatea baztertzen lagundu zuten beste lankide batzuek bezala: Ronald Gold (Humm 2017), Howard Brown (Brown 1976), Charles Silverstein (Silverstein eta White 1977), John Gonsiorek (Minton 2010) eta Richard Green (Green 2018). George Weinberg doktorea, "homofobia" termino manipulatzailea zuzendu zuen lagun gayekin harremanen eraginpean, mugimendu homosexualaren borrokalari sutsua zen (Ayyar 2002).

Donald West doktoreak "homosexualitatea ezkutuan dauden pertsonak" izan daitezkeen "hipotesia" formulatu zuen bere burua homosexuala da (West 2012). Gregory Herek doktorea, "homofobia" espezialista, "gorroto krimen" definizioa kontzeptualizatzen duena, bera homosexuala da (Bohan eta Russel 1999). Homosexualitatearen jatorri biologikoaren baieztapen gisa interpretatzen diren ikerketa nagusien egileak homosexualak dira: Simon LeVey ("hipotalamoaren azterketa") doktorea (Allen 1997), Richard Pillard doktorea ("bikien azterketa") (Mass 1990) eta Dean Heimer doktorea. ("Genero gayen azterketa") (The New York Times 2004). Bruce Badgemeal doktoreak liburu bat argitaratu zuen homosexualen artean animalien artean oso zabala eta normala dela eta "gizakientzako ondorioak izugarriak" direla dio. Bere burua homosexuala da (Kluger 1999). Joan Rafgarden doktorea, animalien homosexualitatearen eta transexualismoaren "naturaltasuna" ren hipotesiaren aldekoa da Jonathan Rafgarden, nee, gizonezkoen emakumezkoen plastikotasunagatik interbentzio medikoa egin zuen 52 urte zituela (Yoon 2000).

American Psychological Association-ek homosexualen terapia erreparatzaileari buruz egindako txostenak ondorioztatu zuenez, "sexu-joera aldatzeko ahaleginek nekez izango dute arrakastarik eta kalte-arriskuren bat dakar, terapia erreparatzaileko profesionalen eta defendatzaileen aldarrikapenen aurka" (APA 2009, V. or.); txosten hori zazpi pertsonako lantalde batek sortu zuen, eta horietatik Judith M. Glassgold, Jack Drescher, Beverly Greene, Lee Beckstead, Clinton W. Anderson homosexualak dira eta Robin Lyn Miller bisexuala (Nicolosi 2009). American Psychological Association-en beste txosten baten egileak sexu bereko bikoteek hazitako haurrei buruz idatzi zuen, "ikerketek ez dute aurkitu guraso lesbianen edo homosexualen seme-alabak guraso heterosexualen seme-alabekin alderatuta desabantailarik ez dutenik" (APA 2005, 15. paragrafoa), Virginiako Unibertsitateko Charlotte J. Patterson irakaslea 44. Dibisioko presidente ohia da, APAko lesbianen, gayen eta bisexualen sustapeneko azpitaldearen, eta Columbiako Arte eta Zientzien Unibertsitateko (GW) LGBT Health Graduate Certificate Programeko irakasle bisitaria. Kolonbiako Unibertsitatea). Clinton Anderson doktorea, zeinari Patterson doktoreak eskerrak eman zizkion txostenarekin egindako "laguntza eskergagatik" (APA 2005, 22. or.), homosexuala da (ikus goian). Patterson doktoreak beren "iruzkin lagungarriengatik" eskertu zituen beste zazpi lagunen artean, homosexuala den Natalie S. Eldridge doktorea (Eldridge et al., 1993, 13. or.) eta Lawrence A. (Larry) Kurdek doktorea ziren. gaya dena (Dayton Daily News 2009). ), April Martin doktorea lesbiana da (Weinstein 2001) eta "queer sexualitatearen eta familia-antolamendu alternatiboen alde egiten aitzindaria" (Manhatann Alternative. n.d.). Eta txostenaren aurreko bertsio batean (APA 1995), Patterson doktoreak eskerrak eman zizkion Bianca Cody Murphy doktoreari, lesbiana ere (Plowman 2004).

Igor Semenovich Kon, errusiar gizartearentzat homosexualitatea modu positiboan deskribatzen duten hainbat lan argitaratu zituen historialari eta filosofoak, Errusiako mugimendu homosexualaren erretorika babestu du behin eta berriz, amerikar eta LGTB + beste erakunde batzuen diru-laguntza jaso du. ezkonduta ez dagoena (Kuznetsov eta Ponkin 2007). Celia Kitzinger eta Susan (Sue) Wilkinson, British Psychological Society eta American Psychological Association taldeko kide baimendunak, genero rolen eta heterosexualitatearen ulermen tradizionala kritikatzen duten liburu eta argitalpen askoren egileak, ezkontzen dira (Davies 2014). Lesbianak dira Rosha 1981 (Martario Kirkpatrick psikiatra, 2002 azterketa egilearena, sexu bereko bikotekideetan gurasoekiko "inolako eraginik"). Catherine O'Hanlan ginekologoa, homofobiaren inguruko artikuluen egilea, emakume batekin ezkonduta dago (The New York Times 2003). Jesse Bering doktorea, deituriko forma guztien ezaguna. "Sexualitate alternatiboa", homosexuala da (Bering 2013).

Hemen geldituko naiz LGTB propagandista zientifikoen nortasunen azterketa, ez baita hori artikulu honen helburua. Pertsonalki, uste dut materialaren Ad Hominem azterketa zientziarako printzipio oker eta akats bat dela eta kosta ahala kosta saihestu behar dela. Dot.

Gainera, onartu behar da badirela LGTB emaitza eszeptikoak aurkezteko ausardia duten zientzialari homosexualak: esate baterako, Emily Drabant Conley doktorea, "23andme" konpainia genomikoko neurozientzialari lesbiana (Rafkin 2013), genomaren azterketa zabal baten emaitzak aurkeztu dituena. sexu-lehentasunak elkartzea 2012-en American Society of Human Genetics-en urteko biltzarrean. Ikerketak ez zuen inolako loturarik aurkitu erakarpen homosexualen eta geneen artean (Drabant et al., 2012). Nahiz eta, nik dakidanez, arrazoi ezezagunak direla eta, Drabantek ez zituen material horiek aurkeztu pareko berrikusitako aldizkari batean argitaratzeko.

"Ad hominem" printzipioaren gaitzespena unibertsala izan behar da zientzian. Kasu honetan, norbaitek "A" esaten badu, "B" esan beharko luke. Monstruoski hipokrita da zenbait ikerketari buruz eztabaidatzea ikertzaileen ikuspuntu politikoetan edo sinesmen espiritualetan oinarrituta, adibidez, argitalpena Katolikako Elkarte Medikuak argitaratutako aldizkari batean egin delako, edo ikerketak Witherspoon Institut kontserbadorearen finantzaketa jaso duelako eta, aldi berean, aurreko datuak alde batera utzi direlako. LGBTren aldeko emaitzak aurkezten dituzten ikertzaileak. Orduan, egokiena, erakarpen homosexualaren arazoa eztabaidatzerakoan, "Ad hominem" printzipioa ez litzateke batere erabili behar ondorioak interpretatzeko.

Ondorioa

Zientzia ezin da banatu politikoki "zuzena" eta "okerra", modakoa eta kontserbadorea, demokratikoa eta autoritarioa. Zientzia bera ezin da LGBT propaganda edo LGBT eszeptizismoa izan. Besterik gabe, prozesu zientifikoak (fenomeno eta erreakzio psikofisiologikoak, birusak eta bakterioak) guztiz axolagabeak dira haiek aztertzen dituen zientzialariaren iritzi politikoekiko; bakterioek ez dakite ezer "kultura-gerrei buruz". Emandako moduan existitzen diren gertakariak dira, alde batera utzi edo aipatzen dituztenak zentsuratu daitezke, baina gertakari horiek ezin dira errealitatetik kendu. Zientzia metodo zientifikoan oinarritzen da, zientzia beste zerbait bihurtzen duen oro, zein helburuk gidatzen duten -humanismoa, ideologia eta politika, justizia soziala eta ingeniaritza soziala, etab.- “pseudozientziaren” benetako predikariak dira. Hala ere, komunitate zientifikoa, bere sinesmen eta asmo propioak dituen beste edozein komunitate bezala, alborapenaren menpe dago. Eta pertsona batzuenganako joera hori, deitzen dena. Balio "neoliberalak" biziki adierazten dira mundu modernoan. Alborapen horren arrazoi gisa faktore asko aipa daitezke - "tabu zientifikoak" agertzea ekarri zuen ondare sozial eta historiko dramatikoa, hipokresia sortu zuten borroka politiko biziak, zientziaren "komertzializazioa" sentsazioen bila. , etab. Jakina, zientziaren alborapenaren arazoa ez da homosexualitatearen balorazioan alborapenera mugatzen, baizik eta gizateriaren garapenerako kritiko eta garrantzitsuak diren beste hainbat gai biltzen ditu. Zientziaren alborapena guztiz saihestu daitekeen ala ez polemikoa izaten jarraitzen du. Hala ere, nire ustez, posible da prozesu zientifiko ekidistante optimo baterako baldintzak sortzea. Baldintza horietako bat komunitate zientifikoaren erabateko independentzia da -finantza, politikoa eta, ez hain garrantzitsua, komunikabideekiko askatasuna-.

Informazio osagarria

1. Socarides CW Sexu Politika eta Logika Zientifikoa: Homosexualitatearen gaia. The Journal of Psychohistory. 10ean, ez. 3 ed. 1992an
2. Satinover J "Troiako sofa": Osasun Mentaleko Elkarteek zientzia oker nola adierazten duten. 2004
3. Mohler RA Jr. Ezin gara isilik egon: egiari buruz hitz egitea kulturak sexua, ezkontza eta zuzen eta oker esanahiaren esanahi bera definitzen du. Nashville: Thomas Nelson, 2016
4. A. Ruse Zientzia faltsua: Ezkerraren estatistika okertuak, gertaera lausoak eta datu lotsagarriak azaltzea. Washington, DC: Regnery argitaletxea, 2017.
5. Cameron P., Cameron K., Landess T.AEBetako Psikiatria Elkarteak, Amerikar Psikologia Elkarteak eta AEBetako Auzitegi Gorenaren aurrean Homosexualitatea irudikatzeari buruzko Hezkuntza Elkarte Nazionalak egindako akatsak. Txosten psikologikoak, 2; 1996 (79): 2–383. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. Delion R. Zuzentasun politikoaren zientzia. Naked Science. 22eko ekainaren 2015a. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. Ehiztaria P. Zuzentasun politikoak kalte egiten al dio zientziari? Pareko presioek eta pentsamendu nagusiek berritasuna eta berrikuntza baztertu dezakete. EMBO Rep. 2005 maiatza; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. Tierney J. Zientzialari sozialak biren barruan dago. New York Times. 7ko otsailaren 2011a. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

Oharrak

1 Encyclopedia Britannica-k honela definitzen du propaganda: “Iritzia, informazioa zabaltzea - ​​egitateak, argudioak, zurrumurruak, egia erdi edo gezurrak - iritzi publikoan eragina izateko. Propaganda beste pertsona batzuen sinesmenak, harremanak edo ekintzak manipulatzeko ahalegin gehiago edo gutxiago sistematiko bat da sinboloen bidez (hitzak, keinuak, kartelak, monumentuak, musika, jantziak, dekalkuluak, orrazkerak, txanponen marrazkiak eta posta zigiluak, etab.). Asmoak eta manipulazioan nahiko indartsuak bereizten dute propaganda komunikazio arruntetik edo ideia trukaketa aske eta errazetik. Propagandista batek helburu edo helburu zehatz bat du. Haiengana iristeko, propagandistak nahita hautatzen ditu gertakariak, argudioak eta sinboloak eta horiek aurkezten ditu eragin handiena lortzeko. Eragina maximizatzeko, funtsezko gertaerak galdu ditzake edo desitxuratu ditzake eta, bestetik, ikusleen arreta beste informazio iturri batzuetatik urruntzen saiatuko da. " https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 politika tradizionala

3 Ezkerreko Hegal Komunitarioa

4 Beraz, memorian izendatzen da

---

Iturri bibliografikoak

1. 81 hitzak. 2002. "American Psychiatric Association-ek 1973-en erabaki zuen istorioa homosexualitatea ez zela buruko gaixotasuna". American Life radiopodcast hau, 18, 2002 urtarrilean emititu zen.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. Kuznetsov M.N., Ponkin I.V. 14.05.2002-en ondorio zabala I. S. Kon-en argitalpenen edukiari, orientazioari eta benetako balioari buruz // Moral publikoaren eremuan xenomorfoen aurkako legea: Kontrako metodologia: Materialen bilduma / Otv. Ed. eta konp. Zuzenbideko doktorea, prof. M. Kuznetsov, Zuzenbideko doktorea I. V. Ponkin - M .: Munduan Bakea eta Egonkortasunari Laguntzeko Eskualde Funtsa; Estatu-Konfesio Harremanen eta Zuzenbidearen Institutua, 2007. - S. 82 - 126. - 454-rekin
3. Aarts, Alexander A., ​​Joanna E. Anderson, Christopher J. Anderson, Peter R. Attridge, Angela Attwood, Jordan Axt, Molly Babel, Štěpán Bahník, Erica Baranski, Michael Barnett-Cowan, et al. 2015. "Zientzia psikologikoaren ugalgarritasuna kalkulatzea." Zientzia 349, zk. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. Abrams, Samuel J. 2016. "There Are Conservative Professors". Estatu hauetan ez bakarrik». The New York Times, 1ko uztailaren 2016a.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. Adams, Henry E., Lester W. Wright Jr, Bethany A. Lohr. 1996. "Homofobia Homosexualen larritasunarekin lotzen al da?" Psikologia Anormal 105 aldizkaria, ez. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. Allen, Garland E. 1997."Determinismo genetikoaren aho bikoitzeko ezpata: homosexualitatearen azterketa genetikoetako agenda sozialak eta politikoak, 1940-1994." In Science and Homosexualities, Vernon A. Rosario-k zuzendua, 243–270. New York: Routledge.
7. Ames Nicolosi, Linda. "Psikologia Sinesgarritasuna galduko du, esan APA Insiders". Azaroaren 12, 2005, Marina Del Rey Marriott Hotelean NARTH Konferentziaren deskribapena.
8. APA (American Psychological Association). 2005. Lesbiana eta gay gurasoak. American Psychological Association, Washington, DC.
9. APA (American Psychological Association). 2005. Lesbiana eta gay gurasoak. American Psychological Association, Washington, DC.
10. APA (American Psychological Association). 2009. Sexu Orientazioarekiko erantzun terapeutiko egokiei buruzko American Psychological Association Task Force-ren txostena. American Psychological Association, Washington, DC.
11. APA (American Psychological Association). 1995. Guraso lesbiana eta gay bat: psikologoentzako baliabidea. American Psychological Association, Washington, DC.
12. Ayyar, R. 2002. "GeorgeWeinberg: Love Conspiratorial, Deviant & Magical". GayToday, 1ko azaroaren 2002a.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. Bartlett, Tom. "Gurasoen arteko gurasoen azterketa eztabaidagarria da oso gaizki. Aldizkariaren ikuskaritza aurkitzen du." Goi Mailako Hezkuntza Kronika, 26, Uztaila 2012.
14. Barwick, Heather. 2015. "Gay komunitate maitea: zure seme-alabak min egiten ari dira." Federalista, 17 martxoa, 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. Bauer hh. 1992. Alfabetatze Zientifikoa eta Metodo Zientifikoaren Mitoa. Illinois Press Unibertsitateko.
16. Bauer, Henry H. 2012. Dogmatismoak zientzian eta medikuntzan: teoria menderatzaileek nola monopolizatzen dute ikerketa eta itotzen dute egiaren bilaketa. Jefferson, NC: McFarland & Co., Inc.
17. Baumgardner, Jennifer.2008. Begira Bi moduak: Politika bisexuala. Farrar: Straus eta Giroux.
18. Bayer, Ronald. 1981. Homosexualitatea eta amerikar psikiatria: diagnostikoen politika. New York: Oinarrizko liburuak
19. Belyakov, Anton V., OlegA. Matveychev. 2009. Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopedia [Benetako entziklopedia politiko handia]. Moskva: Eksmo.
20. Bering J. Perv: Sexu-desbideraketa guztioi. Farrar, Straus eta Giroux, 2013
21. Blanchard Ray, uztailak 16, 2017, 7: 23 am, argitaratu Twitter.com-en.
22. Blanchard, Roy, Anthony F. Bogaert. 1996. “Homosexualitatea gizonengan eta anaia nagusien kopurua”. The American Journal of Psychiatry 153, zk. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. Bøckman, Peter. 2018.Wikipedia Eztabaida: homosexualen portaera animalietan # 1500 espezieak ez direnentzako iturri Martxoa 7, 2018.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. Bohan, Janis S. eta Glenda M. Russell. 1999. Elkarrizketen inguruko psikologia eta orientazio sexuala. New York University Press.
25. BrightonOurStory: Auguste Rodin/Edward Perry Warren”, 6. alea, 1999ko uda, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  31ko urtarrilaren 2018n kontsultatua
26. Broockman, David, Joshua Kalla eta Peter Aronow. 2015. "Irregulartasunak LaCour-en (2014)." Stanford University, 19 Maiatza, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. Brown, Howard. 1976. Familiarteko aurpegiak, ezkutuko bizitzak: gaur egungo gizon homosexualen istorioa Amerikan. New York: Harcourt.
28. Cameron, Laura. 2013. "Sexua nola hitz egiten duen psikiatra idazten duen psikiatra?" Plaka-orria, apirila 11 2013.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. Cameron, Paul eta Kirk Cameron. 2012. "Evelyn Hooker berriro aztertzea: Errekorra zuzen ezartzea Schumm-en (2012) berranalisi iruzkinekin". Wedding & Family Review 48, zk. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016.” Haur, Gazte eta Familia Zerbitzuen CAMH Genero Identitatearen Klinikaren Kanpoko Berrikuspenaren laburpena.” 2016ko urtarrila.Han eskuragarrihttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / current_year / Documents / ExecutiveSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
31. Carlson, Tucker. 2018. "Youtubek pentsamendu askeari egindako erasoa" FoxNews Channel, 26ko apirilaren 2018a. YouTubeko FoxBews Channel-en ere kargatu zen: "Tucker: YouTube-ren ustezko zentsura zergatik da garrantzitsua".https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. Clevenger, Ty. Gay Ortodoxia eta Heresia Akademikoa. Regent University Law Review Vol. 14; 2001-2002: 241-247.
33. Hodei, John. "Bai, gayak dira". Time Magazine, 26ko urtarrilaren 2007a.
34. Cochran, William G., Frederick Mosteller, John W. Tukey. 1954. "Gizon gizonezkoen sexu-portaerari buruzko Kinsey txostenaren arazo estatistikoak." American Statistical Association, National Research Council (AEB). Sexuen arazoei buruzko ikerketa batzordea - psikologia. American Statistical Association-en aldizkaria48, núm. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. Collins EnglishDictionary. "Politikan zuzena britainiarretan". Abenduan sartu zen 18, 2018.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. Coppedge, David F.2017. "Zuzentasun politikoak gidatutako zientzia handiak." Sorkuntzaren bilakaera, abendua 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. Davies C. Atzerrian ezkontzen diren gay bikoteek Erresuma Batuan ospatzen dute sexu bereko ezkontza legea iritsi ahala. The Guardian, martxoaren 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. Dayton Daily News. 2009. "Larry Kurdek-en obituarioa". Dayton Daily News egunkarian argitaratua ekaina 13 - June14, 2009.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. Hiztegia / Thesaurus.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. Dishion, Thomas J. eta Jessica M. Tipsord. 2011. "Haurren eta nerabeen garapen sozial eta emozionalaren arteko kutsadura". Psikologiaren Urteko Berrikuspena 68: 189–214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. Drabant, Emily, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Tung, DA Hinds, CB Do. 2012. "Genome-Wide Association Sexual Orientation Studia Large, Web-oinarritutako Kohorte batean".https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. The NewAtlantis-eko editoreak. 2016. "Gezurrak eta jazarpena Giza Eskubideen Kanpainatik". NewAtlantis, urria 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. Ehrensaft, Diane. 2017. "Genero ez konformatzen den gazteria: gaur egungo ikuspegiak." Nerabeen osasuna, medikuntza eta terapeutika 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. Eldridge, Natalie S., Julie Mencher, Suzanne Slater. 1993. "Mutualitatearen multzoa: elkarrizketa lesbiana bat". Wellesley Emakumeentzako Zentroak aurrera egiten dute, zk. 62.
45. Gogor, Warren. 2013. "Diskurtsoaren desiderioa: ardi gay batetik ikasitako ikasgaiak." In MercerStreet 2013-2014: Pat C. Hoy-ek 47-56-ek programaturiko idazlan expositiboaren saiakera bilduma. New York: Expository Writing Program, New York University College of Arts and Sciences.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. Evans, Arthur T. eta Emily DeFranco. 2014. Obstetriziaren eskuliburua. Filadelfia: Wolters Kluwer Health.
47. Farah, Joseph. 2008. "Wikipedia gezurretan jarraitzen du. Zalantzak dira." WND, abendua 14, 2008.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. Ferguson, Andrew. 2012. "Soziologoen mendekua." TheWeekly Standard, July 30, 2012.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. Flaherty, Colleen. 2015 "Noren alborapena?" InsideHigher Ed, 24eko azaroaren 2015a.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. Flier, Jeffrey S. 2018. "Harvard-eko Medikuntza Eskolako dekano ohi gisa, zalantzan jartzen dut Brownek Lisa Littman defendatu ez izana". Quilette, 31ko abuztuaren 2018n.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. Flory N. The Gay Infertility 'Mitoa. Erreka. Apirila 26, 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (Irailean sartu da 9, 2018)
52. Gates, Gary J. 2011a. "Zenbat pertsona dira lesbianak, gayak, bisexualak eta transgeneroak?" TheWilliams Institute, UCLA School of Law, 2011ko apirila.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. Gates, Gary J. 2011b. "Op-ed: The Day Larry Kramer Dissed Me (and My Math)". Abokatua, 2ko irailaren 2011a.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. Gates, Gary J. 2012. "Gizarte Zientzien Ikerketako editoreei eta aholkulariei zuzendutako gutuna". Gizarte Zientzien Ikerketa 41, zk. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. GLAAD. "RobertOscar Loper." Abendua 19, 2019 sarbidea.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. Goldberg, Steven. 2002. Gizonen zientzietan moda eta hutsak. Oxford: LavisMarketing.
57. Berdea, Richard. 2018. Gay Rights, Trans Rights: psikiatra / abokatuaren 50 urteko bataila. Columbia, Hego Carolina: Agenda Liburua.
58. GW Columbian College (George Washington University Columbian College of Art and Sciences). nd "LGTB Osasun Politika eta Praktika Programa / Charlotte J. Patterson". 19ko abenduaren 2018an kontsultatua.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. Hanneman, Tari. 2016. "Johns Hopkins komunitateak LGBTQren aurkako "txostena" engainagarria baztertzeko deia egin du. Giza Eskubideen Kanpaina, 6ko urriaren 2016a.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. Heterodox Academy, n. "Berrikusitako ikerketa ikertzailea". Abendurako 18, 2018 sarbidea.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. Heterodox Academy.nd "Arazoa". Abendurako 18, 2018 sarbidean sartu zen. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. Hodges, Mark Fr.2016. "'Atlantida Berriko' editoreek bultzatu egiten dute gay defendatzaileen taldeko basheshomosexualitatearen azterketaren ondoren." LifeSite News, urria 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. Hooker, Evelyn. 1955. "Alderantzikatuak ez dira nortasun mota desberdinak". Mattachine Review 1: 20 - 22.
64. Horton, Richard. 2015. "Lineaz kanpo: zer da medikuntzaren 5 sigma?" The Lancet 385, ez. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. HRCko langileak. 2014. "On Notice: Time Scott Lively eta Robert Oscar Lopez End the Exportof Hate". Giza Eskubideen Kanpaina, 16ko irailaren 2014a.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. Hubbard, Ruth, Elijah Wald. 1993. Gene mitoa lehertuz: zientzialariek, medikuek, enplegatzaileek, aseguru konpainiek, hezitzaileek eta lege arduradunek nola ekoizten eta manipulatzen duten informazio genetikoa. Boston: Beacon Press.
67. Humm, Andy. 2017. "Ron Gold, Pioneer in Challenging Sickness Label, Hies". Gay City News, Maiatza 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. Ehiztaria, Filip. 2005. "Zuzentasun politikoak kalte egiten al dio zientziari? Presio parekoek eta korronte nagusiek berritasuna eta berrikuntza baztertu dezakete ", EMBOk 6, zk. 5: 405-407.
69. Influentzia Watch. "Hegoaldeko Pobreziari buruzko Zuzenbide Zentroa (SPLC)." Abendurako 19, 2018 sarbidea.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. Jackson, Kenneth T., Arnie Markoe eta Karen Markoe. 1998. Amerikako Bizitzako Scribner Entziklopedia. New York: Charles Scribnerren semeak.
71. Jackson, Ron. 2009. "Denboraldi irekia Domainers eta Dominioei buruz. Orokorrean Biased LA Times ArticleLead Objectively and zehaztasunari buruzko azken erasoa". DN Journal, August 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. Kaufman, Scott Barry.2016. "Zuzentasun politikoaren nortasuna". Amerikar zientifikoa, azaroaren 20, 2016.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. Kearns, Madeleine. 2018. "Zergatik marraztu du Brown Unibertsitateak trans aktibistekin?" Iritzi Nazionala, iraila 6, 2018.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. Klein eta Schwartz 2001. Senar bisexualak eta homosexualak: haien istorioak, haien hitzak - Fritz Klein, Thomas R Schwartz - Google Books. Liburuak. Routledge 2009
75. Kluger, Jeffrey. 1999. "Naturaren alde gay". Ordua, apirilak 26, 1999.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. LaCour, Michael J. eta Donald P. Green. 2014. "Kontaktuak iritziak aldatzen dituenean: gayen berdintasunaren alde egiten den esperimentuen ontransmisioa". Zientzia 346, zk.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. Landess, Thomas. "Evelyn Hooker azterketa eta homosexualitatea normalizatzeko". Eskuragarri hemenhttp://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. Ley, David J. 2009. Emazte aseezinak: kale egiten duten emakumeak eta maite dituzten gizonak. New York: Rowman eta Littlefield.
79. Lindsay, James A., Peter Boghossian eta Helen Pluckrose. 2018. "Zailtasun akademikoko ikasketak eta bekaren ustelkeria". Areo aldizkaria, urria 2, 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. Littman, Lisa. 2018 "Generoko disforia azkar-hasieran nerabeetan eta gazteetan: gurasoen txostenak aztertzea." PLOS ONE 13, núm. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. Manhatann alternatiba. Abenduaren 23an sartu zen. 19, 2018.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. Markak, Loren. 2012. "Sexu bereko gurasoen eta haurren emaitzak: lesbiana eta gay gurasoei buruzko ikerketa psikologikoaren azterketa gertuagoa". SocialScienceResearch 41, núm. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
83. Markak, Loren. 2012. "Sexu bereko gurasoen eta haurren emaitzak: amerikar elkarte psikologikoen azterketa sakonagoa lesbianen eta gayen gurasoei buruz". Social Science Research 41, núm. 4: 735-751.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. Marsden, Paul. 1998. "Memetika eta kutsadura soziala: txanpon beraren bi aldeak?" Journal of Memetics: Informazio-eredu ebolutiboen transmisioa 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. Martin, Brian. 2017. "Jarraipen iraunkorrak Wikipedia metodoen eta erantzunen inguruan". Gizarte Zientzien Ordenagailu Iritzia, 36, núm. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. Maslow, Abraham H., James M. Sakoda. 1952. "Borondatezko errorea Kinsey ikerketan." 47 Psikologia Anormaleko aldizkaria, zk. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. Meza, Lawrence. 1990. "Homofobia sofan: elkarrizketa Richard Pillardekin, Estatu Batuetako lehen psikiatra ireki gay". In Homosexuality and Sexuality: Dialogues of the Sexual Revolution - I. Volume (Gay & Lesbian Studies). New York: Haworth Press.
88. Mayer, Lawrence S., Paul R. McHugh. 2016. "Sexualitatea eta generoa: Zientzia biologiko, psikologiko eta sozialetako aurkikuntzak." TheNew Atlantis 50, Fall 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. McNutt, Marcia. "Erretrakzio editoriala." Science 348, zk. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. Meier, Brian P., Michael D. Robinson, George A. Gaither, Nikki J. Heinert. 2006. “Erakarpen sekretua edo defentsa nahasgarria? Homofobia, defentsa eta kognizio inplizitua ". Journal of Research in Personality 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. Minton, Henry L. 2010. Desbideratzeari dagokionez, Homosexualen Eskubideen eta Amerikan Zientzia Emantzipatzailearen historia. Chicago: Chicagoko Unibertsitateko Prentsa.
92. Murray, Bridget. 2001.” Bulego bera, asmo desberdinak”. American Psychological Association Monitor Staff, 2001eko abendua, Vol. 32.ez. hamaika.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. Nichols, Tom. 2017. "HowAmerica-k Fedea galdu zuen espezializazioan eta zergatik da arazo erraldoia". Kanpo Arazoak, 96, 2. zenbakia: 60 (14).
94. Nicolosi, Joseph. 2009. "Nor ziren APAren" task force "kideak?" Https://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. Kinney-n aipatua, Robert L. III. 2015. "Homosexualitatea eta ebidentzia zientifikoa: susmagarrien inguruko datuetan, antzinako datuak eta oro har orokorpenetan." Linacre Quarterly Quarterly 82, zk. 4: 364-390.
95. Paglia, Camille. 1995. Banpiroak eta tranpak: saiakera berriak. Londres: Viking.
96. Paul Rosenfels Komunitatearen webgunea.Dean Hannotte, "Edith Nash-ekin elkarrizketa", Paul Rosenfels Komunitatearen webgunea http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. PETA UK. 2006. "Martina Navratilova Slams 'Gay Sheep'Experiment". Abendurako sartu zen 19, 2018.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004. "Massachusetts sexu bereko ezkontza lizentziak ematen hasteko." Provincetown, MA, 17 Maiatza, 2004. Argazkia: "17: Bianca Cody-Murphy (L) eta Sue Buerkel (R) musu truk partekatzen dituzte udaletxeko pausoetan. Ezkontza lizentziak jaso ondoren May 17, 2004 Provincetown-en, Massachusetts-en. Massachusetts sexu bereko ezkontzak legeztatu zituen nazioko lehen estatua da. "(William B. Plowman / Getty Images-ek eginiko argazkia).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. Botereak, Kirsten. 2015. Isiltzea: ezkerrak nola askatzen duen hitzaldi librea hiltzea.Washington, DC: Regnery Publishing.
100. Rafkin, Louise. 2013. "Erin Conley eta Emily Drabant ezkontzen dira Redwoods". SFGate, 24ko urriaren 2013a.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. Regnerus, Mark. 2012. “Zein desberdintasun dituzte harreman bereziak dituzten gurasoen seme-alaba helduak? Familiako egitura berrien ikerketaren aurkikuntzak. ”Gizarte Zientzien Ikerketa 41, zk. 4: 752-770.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. Regnerus, Mark. 2017. "Sendotasun al al du egiturazko estigmak sexu gutxiengoen hilkortasunean duen eragina? Argitaratutako ikerketa baten emaitzak ez errepikatzea ". Gizarte Zientziak eta Medikuntza188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. Riley, Naomi S. "Gays, bias and phony science." New YorkPost, abenduak 1, 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. Rose, Scott. 2012. "OpenLetter Texas Unibertsitatera Mark Regnerus-en irakasleari buruzko AllegedUnethical Anti-Gay Study". Eskubide Zibilen Mugimendua (bloga), ekaina 24, 2012. Une honetan eskuragarri dagohttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-profesor-mark-regnerus-ustezko ez-etiko-gay-aurkako azterketa /.
105. Roselli, Charles E., KayLarkin, Jessica M. Schrunk, Fredrick Stormshak. 2004. "Sexu bikotekidearen hobespena, morfologia hipotalamokoa eta aromatasa aharietan". Fisiologia eta Portaera 83, zk. 2: 233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
106. Roselli, Charles E. 2018."Genero-identitatearen eta sexu-orientazioaren neurobiologia". Neuroendocrinology aldizkaria 30: e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. Rosik, Christopher H. 2012. "Spitzerren" atzera egitea ": Zer esan nahi du benetan?" NARTH Buletina, Maiatza 31, 2012.
108. Ruse, Austin. 2017. FakeScience: Ezkerreko estatistika okertuak, gertaera lausoak eta Dodgy datuak erakustea. Washington, DC: Regnery Publishing.
109. Sanger, Larry. 2016. Iruzkindu bere mezuari "3 Akats Nagusiak Jendeak Egin Komunikabideen Biasari buruz". Federalista, abenduko 1, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Arrington-ek ere aipatzen du, Barry. 2016 ". Larry Sanger, Wikipedia-ko sortzailea, onartzen du ez duela Neutralitate Politikarik jarraitzen." Ezohiko jaitsiera, abendua 1, 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. Sarich Vincent, Miele Frank. Lasterketa: gizakien arteko desberdintasunak. 2004. Westview Press: Boulder, Colorado, AEB. 320 pp.
111. Schilling, Chelsea. 2012. "Hemen duzu zure zuzenketa, Wikipedia sortzailea." WND, 17ko abenduaren 2012a.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. Schumm, Walter R. 2010. "Gizarte-zientzietan bihurritasun pro-homosexualen ebidentzia: aipamen-tasak eta lesbianen gurasoei buruzko ikerketak." Txosten psikologikoak 106, núm. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. Schumm, Walter R. 2012. "Landmark ResearchStudy berriro aztertzea: ATeaching Editorial". Wedding & Family Review 48, zk. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. Shidlo, Ariel, Michael Schroeder. 2002. "Sexu orientazioa aldatzen: kontsumitzaileen txostena". Psikologia profesionala: Ikerketa eta praktika 33, zk.3: 249 - 259.
115. Sigusch, Volkmar, Karl Heinrich Ulrichs. Der erste Schwule der Weltgeschichte, Männerschwarm 2000.
116. Silverstein, Charles, Edmund White. 1977. Sexu gayaren poza gayentzako bizimodu gida intimista bat da. New York: Simon eta Schuster.
117. Singal, Jesse. 2016a. "Haur transgeneroen aurkako borrokak nola kaleratu zuten sexu ikertzaile nagusi bat". TheCut, 7ko otsailaren 2016a.https://www.thecut.com/2016 / 02 / borroka-baino gehiago-trans-haurrek-got-a-ikertzaileari jaurtitakoak.
118. Singal, Jesse. 2016b. "Akusazio faltsu batek KennethZucker, sexu ikertzaile polemikoa jaisten lagundu zuen". The Cut, 16ko urtarrilaren 2016a.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. Smith, Christian. 2012. “An Academic Auto-da-Fé. Datuek sexu bereko harremanei akatsak aurkitzen dizkien soziologo bat ortodoxia progresistak basati egiten du». Goi Mailako Hezkuntzaren kronika, 23ko uztailaren 2012a.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. Sokal, Alan D. 1996a. "Mugak gainditzea: grabitate kuantikoaren hermeneutika eraldatzaile baterantz". Gizarte Testua 46, zk. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. Sokal, Alan D. eta Jean Brichmont. 1998. Modako zentzugabekeria: zientziaren intelektualen erabilera intelektual postmodernoa. New York: Picador.
122. Sokal. Alan D. 1996b. "Fisikari batek kultur ikasketekin esperimentatzen du". Lingua Franca, 5ko ekainaren 1996a.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. Spitzer, Robert L. 2001. "Sexu-birorientazio terapiatik onura atera dutela dioten subjektuak". American Psychiatric Association Urteko Bilera New Orleans, 5eko maiatzaren 10etik 2001era. zk. 67B. 133-134.
124. Spitzer, Robert L. 2003a. “Zenbait gay eta lesbianek beren sexu orientazioa alda dezakete? 200 Parte-hartzaileak Homosexualetik Orientazio Heterosexualaren Aldaketaren berri. "Sexu Jokabidearen Artxiboak 32, núm. 5: 402-17.
125. Spitzer, Robert L. 2003b. "Erantzun: Azterketaren emaitzek ez dute logistikarik jarri behar eta sexu berrantolamendu terapiaren eraginkortasunari buruzko ikerketa gehiago justifikatu beharko lirateke." 32: 5 - 469.
126. Spitzer, Robert L. 2012. "Spitzerrek bere 2003 ebaluatzen du homosexualitatearen terapia konparatiboari buruzko azterketa [editoreari gutuna]." Sexu-jokabidearen artxiboak41, ez. 4: 757.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. Swindle, David. 2011. "Ezkerrak Wikipedia nola konkistatu duen, 1 zatia". FrontpageMag, abuztuaren 22, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. Takács, Judit: The Double Life of Kertbeny In: G. Hekma (ed.) Radical Sexual Politics of Pass and Present, UvA - Mosse Foundation, Amsterdam, 2004. pp. 26 - 40.
129. Tannehill, Brynn. 2014. "New Yorkeko jendeak LGBT aurkako" Ikerlaria "aipatzen du lotsagarri." Bilerico Project, 29ko uztailaren 2014a. Bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
130. Terman, Lewis M. 1948. "Kinsey-ren" Sexu portaera gizakiaren gizonezkoan ": zenbait iruzkin eta kritika". Buletin psikologikoa 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. New York Times 2003, EZKONTZAK / OSPAKIZUNAK; Katherine O'Hanlan, Léonie Walker
132. New York Times. 2004. “EZKONTZAK / ETXEAK; Dean Hamer, Joseph Wilson. ”, The New York Times, apirilak 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. Antzutasunaren psikologia, AEB Gaur MSN Sarearen bidez, 2018. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (Irailean sartu da 9, 2018)
134. Thompson, Peter J. 2015. "Trans gaiak nagusi bihurtzen direnez, genero adierazpenen aldaera zuzentzeko modua nabarmentzen da". Posta Nazionala, otsaila 21, 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-bihurtu-mainstream-question-of-how-toaddress-aldaera-genero-adierazpen-dator-to-abangoardian.
135. van den Aarweg, Gerard. 2012. "Frail eta Aged, erraldoi bat barkamena eskatu." MercatorNet, 31, 2012 Maiatza.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. van Meter, Quentin. 2017. "Transexualen mugimendua: bere jatorria eta teoria teorikoa zientzia da." Eztabaida Teens4Truth Konferentzian, Texas, Nov. 18, 2017. YouTube-n eskuragarri https://youtu.be/6mtQ1geeD_c (27: 15).
137. Vernon A. Rosario MD eta PhD (2002) Elkarrizketa bat Martha J. Kirkpatrick, MD, Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy, 6: 1, 85-98 Artikulu honekin lotzeko: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. Walton, Brandi. 2015. "Haurrak ez daude ondo: lesbianen alaba batek hitz egiten du." Federalista, apirilaren 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. Wardle, Lynn D. 1997. "The Potential Impact of Homosexual Parenting Children". Illinoisko Unibertsitateko Zuzenbideen Iritzia, 3. zk. 833: 920-XNUMX.
140. Weinstein, Brett. 2017. "Campuseko mafia nire bila etorri zen, eta zu, irakaslea, hurrengoa izan zitekeen". WSJ, 30ko maiatzaren 2017a.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. Weinstein, Debra. 2001. "Gauza erradikala da: elkarrizketa April Martin doktorearekin." Journal of Gay & Lesbian Mental Health 4, 3. zk.: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. Weiss, Bari. 2018. "Ezagutu Intellectual DarkWeb-eko Renegades". The New York Times, 8ko maiatzaren 2018a.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. Mendebaldean, Donald. 2012. Bizitza gay: lan zuzena. Paradise Press.
144. Wikipedia. nd "Wikipedia: hizketa librea". Abenduaren 19,2018-era sartu zen.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. Wilde, Winston. 2004. “Homofobikoen konponketa”. Sexual Behavior Artxiboak 33, zk. 4:325.
146. Egurra, Peter. 2013. "Regnerus baztertzeko kanpaina eta Assaulton Peer Review" Galdera akademikoak 26, núm. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. Wright, Rogers H. eta Nicholas A. Cummings. 2005. Buruko osasunean suntsitzaileen joerak: kalterako asmo oneko bidea. New York: Taylor & Francis.
148. Wyndzen, Madeline H. 2003. “Autogynephilia eta Ray Blanchard-en gaizki zuzendutako sexu-disko transsexualitatearen eredua. Guztiak nahastuta: transgenero psikologia irakasle batek bizitzari, generoaren psikologiari eta "genero-identitatearen nahastea"ri buruzko ikuspegia. GeneroPsikologia.org. 19ko abenduaren 2018an kontsultatua.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. Yoon, Carol Kaesuk. “Zientzialaria lanean: Joan Roughgarden; Sexuen arteko zatiketaren esperientzia pertsonala duen teorikoa. The New York Times.17ko urriaren 2000a
150. Zegers-Hochschild F., Adamson GD, de Mouzon J., Ishihara O., Mansour RT, Nygren KG, Sullivan EAren Nazioarteko Batzordea Lagundutako Ugalketa Teknologiak (ICMART) eta Osasunaren Mundu Erakundeak (OME) ART terminologiaren glosarioa berrikusi zuten, 2009. Ugalkortasuna eta antzutasuna, ez 5 (2009): 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. Zucker, Kenneth J., Susan JBradley. 1995.Gero identitatearen nahastea eta haur eta nerabeen arazo psikosozialak. New York: Guilford Press.

Urteko zientzia eskandalua: zientzialariek ikerketa faltsuak idazten dituzte zientziaren ustelkeria agerian uzteko

Gaixotasun psikiatrikoen zerrendatik homosexualitatea baztertzeko historia