Duela urte batzuk, munduko bi aldizkari ospetsuenetako editoreak. aitortzenThat "Literatura zientifikoaren zati garrantzitsu bat, agian erdia, gezurra izan daiteke.".

Zientzia modernoaren egoera tamalgarriaren beste baieztapen bat hiru zientzialari estatubatuarrek aurkeztu zuten: James Lindsay, Helen Plakrose eta Peter Bogossyan. Urte osorako, nahitaez esan zuten artikulu "zientifiko" guztiz zentzugabeak eta are zentzugabeak idatzi zituzten zientzia sozialeko hainbat arlotan. aspaldikoa zen zentzu komunaren gainetik. 

«Zerbait gaizki joan da akademian, batez ere humanitateen arlo batzuetan. Lan zientifikoa, oinarritua ez hainbeste egiaren bilaketan Gizarte-injustiziak omentzerakoan, leku indartsua (ez bada nagusi) hartu zuten, eta haiek egileak gero eta gehiago bultzatzen ari dira ikasleak, administrazioa eta beste sailak munduaren ikuspegia jarraitzera. Mundu ikuspegi hau ez da zientifikoa eta ez da zehatza. Askorentzat arazo hau gero eta nabariagoa zen, baina froga sinesgarriak falta ziren. Hori dela eta, urtebeteko lana eskaini diegu arazo horretan funtsezkoak diren diziplina zientifikoei».

2017ko abuztutik, izen faltsuko zientzialariek egindako 20 artikulu bidali dituzte parekideen artean ebaluatutako aldizkari zientifiko entzutetsuetara, ohiko ikerketa zientifiko gisa aurkeztuta. Lanen gaiak askotarikoak ziren, baina denak “injustizia sozialaren” aurkako borrokaren hainbat agerpenetara bideratu ziren: feminismoaren azterketak, maskulinitatearen kultura, arraza-teoriaren gaiak, sexu-orientazioa, gorputzaren positibotasuna, etab. Artikulu bakoitzak “eraikuntza sozial” bat edo beste (adibidez, genero rolak) gaitzesten zuen teoria errotik eszeptikoren bat planteatzen zuen.

Ikuspegi zientifiko batetik, artikuluak erabat absurdoak ziren eta ez zuten kritika jasan. Aurkeztutako teoriak ez zituzten aipatutako irudiek onartzen, batzuetan existitzen ez ziren iturri edo fikziozko egile beraren lanak aipatzen zituzten eta abar. Adibidez, The Dog Park-eko artikuluak ikertzaileek ia 10 txakurren genitalak sentitzen zituztela esan zuten, jabeei maskoten sexu orientazioaz galdetuz. Beste artikulu batek iradoki zuen ikasle zuriek hitzaldiak entzutera behartu behar zutela auditorioko zoruan kateetan eserita, arbasoen esklabutza zigortzeko. Hirugarrenean, muturreko gizentasuna, osasuna mehatxatuz, bizimodu osasuntsuaren aukera gisa sustatu zen - "gantz-kulturismoa". Laugarrenean, masturbazioa kontuan hartzea proposatu zen, gizon batek bere fantasietan benetako emakumea irudikatzen duela, bere aurkako sexu indarkeria ekintza. Dildo artikuluak gizonei gomendatzen zien bere buruarekin anal sartzea dildoekin, hain transfobikoak, feministagoak eta bortxaketa kulturaren izuekiko sentikorragoak izan daitezen. Eta feminismoaren gaiari buruzko artikuluetako bat - "Gure borroka nire borroka da" - Adolf Hitlerren "Mein Kampf" liburuko kapitulu bat zen, modu feministan parafraseatua. 

Artikulu hauek arrakastaz berrikusi eta entzutetsuak diren parekideen arteko aldizkari zientifikoetan argitaratu dira. Haien "izaera zientifiko eredugarria" dela eta, egileek argitalpen zientifikoetan berrikusle izateko 4 gonbidapen ere jaso zituzten, eta artikulu absurdoenetako batek, "Dog Park", harrotasuna hartu zuen aldizkari nagusiko artikulu onenen zerrendan. geografia feminista, Generoa, Lekua eta Kultura. Opus honen tesia honakoa izan zen:

"Txakur parkeek bortxaketak onartzen dituzte eta hazten ari den txakur-bortxaketaren kultura bizi da, non "zapaldutako txakurren" zapalkuntza sistematikoa gertatzen den, bi gaiekiko giza ikuspegia neurtzen duena. Horrek gizonak jasaten duten sexu-indarkeriatik eta handikeriatik urruntzeko modua argitzen du". 

Ebaluatzaileetako batek planteatu zuen galdera bakarra izan da ea ikertzaileek orduko txakur bortxaketa bat ikusi ote zuten., eta txakurren pribatutasuna urratzen zuten ala ez genitalak sentituz.

Egileek argudiatzen dute berrikuspen-sistemak, birtualitateak iragazi beharko lituzkeenak, ez dituela diziplina horietako baldintzak betetzen. Prozesu zientifikoa ezaugarritu beharko luketen kontrol eta oreka eszeptikoak ukuilu batez ordezkatzen dira biasen berrespena, gai hauen azterketa bide onetik gero eta urrunago eramanez. Dauden literaturaren aipamenetan oinarrituta, politikoki modan dagoen ia edozein gauza, baita zoroena ere, “beka handiko” itxurapean argitaratu daiteke, identitatearen, pribilegioen eta zapalkuntzaren alorreko edozein ikerketa zalantzan jartzen duen pertsona batek leporatzeko arriskua baitu. estutasuna eta alborapena.

Gure lanaren ondorioz, kultura eta identitatearen alorreko ikerketa "ikerketa ikaragarria" deitzen hasi ginen, izan ere, haien helburu komuna alderdi kulturalak xehetasun handiz problematizatzea da, identitatean errotutako botere eta zapalkuntza desorekak diagnostikatzeko ahaleginean. Uste dugu generoaren, arrazaren identitatea eta orientazio sexualaren gaiak ikerketak merezi dutela,  baina garrantzitsua da horiek ondo aztertzea, bihurritu gabe. Gure kulturak ondorio mota batzuk baino ez direla onargarriak agintzen du; adibidez, zuritasunak edo maskulinitateak arazotsuak izan behar dute. Injustizia sozialaren agerpenen aurkako borroka egia objektiboaren gainetik kokatzen da. Ideia ikaragarri eta absurdoenak politikoki modan jarri ondoren, "kexen ikerketa" akademikoaren maila gorenetan laguntza lortzen dute. Nahiz eta gure lana traketsa edo nahita akatsa izan, garrantzitsua da diziplina hauetako beste lanetatik ia bereiztezina dela aitortzea.

Zer amaitu zen esperimentua

Idatzi diren 20 lanetatik, gutxienez zazpi zientzialari garrantzitsuk berrikusi zituzten eta argitaratzeko onartu zituzten. "Zazpi gutxienez" - beste zazpi artikulu zientzialariek esperimentua geldiarazteko eta beren inkognitoak agerian uzteko unean kontuan hartu eta berrikusi zituzten unean.

Argitaratutako "ikerketa" hain zen barregarria non bere zentzugabekeria adierazi zuten zientzialari serioen arreta erakarri baitzuen, baita egilearen nortasuna finkatzen saiatzen ziren kazetarien ere. Wall Street Journaleko berriemaile batek abuztuaren hasieran egileek erredakzio batean utzitako zenbakira deitu zuenean, James Lindsay-k berak erantzun zuen. Irakasleak ez zuen ezkutatu eta zintzotasunez hitz egin zuen bere esperimentuaz, oraingoz publiko orokorrari eskuragarri ez jartzeko soilik eskatuz, berak eta bere lagun disidenteek proiektua aurreikusi baino lehen amaitu eta haren emaitzak laburtzeko.

Zer da hurrengoa?

Eskandaluak oraindik ere astindu du Amerika zientifikoa eta, oro har, Mendebaldeko komunitate zientifikoa. Jakintsu disidenteek kritika sutsuak ez ezik, beraien alde aktiboki adierazten duten aldekoak ere badira. James Lindsey-k bideo mezu bat grabatu zuen haien motiboak azalduz.

Hala ere, esperimentuaren egileek diote nola edo hala komunitate zientifikoan duten ospea suntsitzen dela, eta beraiek ez dute ezer onik espero. Boghossian ziur dago unibertsitatetik kaleratuko dutela edo beste modu batean zigortuko dutela. Pluckrose beldur da orain ez ote den doktorego ikasketetan onartuko. Eta Lindsay-k dio orain ziurrenik "kanpo akademiko" bihurtuko dela, lan zientifiko serioak irakasteko eta argitaratzeko itxita egongo dena. Aldi berean, denak bat datoz proiektuak bere burua justifikatu duela.

"Ikerketa alboratuak hezkuntzan, komunikabideetan, politikan eta kulturan eragina izaten jarraitzeko arriskua askoz okerragoa da guretzat geure buruak jasan ditzakegun ondorioak baino". - esan zuen James Lindsayk.

Lan faltsuak argitaratu ziren aldizkari zientifikoek euren webguneetatik kenduko zutela agindu zuten, baina ez zuten eskandaluari buruzko iruzkinik egin.

Jarraian, zientzialarien gutun irekiaren laburpena "Kexa Akademikoen Azterketa eta Zientzia Ustelkeria'.

Zergatik egin genuen hau? Gizon zuriak arrazistak, sexistak, fanatikoak, misoginistak, homofoboak, transfobikoak, transisterikoak, antropozentrikoak, problematikoak, pribilegiatuak, oilarra, eskuin muturrekoak, zisuteriak dituzten gizon zuriak garelako (eta emakume zuri bat bere misoginia barneratua eta beharra erabatekoa erakutsi zuen). onarpena), nork nahi zuen fanatismoa justifikatu, bere pribilegioa mantendu eta gorrotoarekin alde egin? - Ez. Hurrengo hauetako bat ere ez. Hala ere, hori leporatzen digute eta ulertzen dugu zergatik.

Aztertzen ari garen arazoa oso garrantzitsua da ez bakarrik akademiarentzat, baita mundu errealeko eta bertan dauden guztientzat ere. Gizarte zientzien eta humanitateen arloan urtebete igaro ondoren,
justizia sozialaren gaietan zentratua,
eta adituen errekonozimendua lortzea, aktibistek eta masek sare sozialetan erabiltzearen ondorio zatitzaile eta suntsitzaileen lekuko izateaz gain, orain ziur esan dezakegu ez direla ez onak ez zuzenak. Gainera, ikasketa-arlo hauek ez dute jarraitzen eskubide zibilen aldeko mugimenduen lan liberal garrantzitsu eta noblearekin —bere izen ona erabiliz soilik kutsatzen dute osasuna okertzen jarraitzen duen publikoari «suge-olioa» soziala saltzeko. Injustizia soziala agerian uzteko eta eszeptikoei erakusteko, arlo honetako ikerketak zorrotz zientifikoak izan behar dira. Gaur egun, ez da horrela, eta hori da, hain zuzen, justizia sozialeko gaiak alde batera uztea ahalbidetzen duena. Kezka handia duen gai larria da eta aztertu behar dugu.

Arazo honek gizakiaren eta gizartearen proposizio orokor asko gizartean eraikita daudela uste osoa, ia edo guztiz santua da. Eraikuntza horiek ia taldeen arteko botere banaketaren menpe daude erabat, askotan generoa, arraza eta sexu edo genero identitatearen arabera. Frogapen konbentzionalen arabera orokorrean onartutako xedapen guztiak eraginpeko taldeen nahigabeko eta nahigabeko makinazioen produktu gisa aurkezten dira, baztertutakoen gaineko ahalmena mantentzeko. Mundu ikuspegi honek egitura horiek ezabatzeko betebehar morala sortzen du. 

Konbentzionalak diren "eraikuntza sozialak" berezkoak "arazotzat" jotzen direnak eta jorratu behar direla esan daiteke:

• Gizonen eta emakumeen arteko desberdintasun kognitibo eta psikologikoez jabetzea. Horrek, gutxienez neurri batean, zergatik egiten duten aukera desberdinak lan, sexu eta familiako bizitzari buruz azal liteke;

• "Mendebaldeko medikuntza" deituriko ikuspegia (nahiz eta mediku zientzialari ospetsu asko ez mendebaldarrak izan), sendatzeko metodo tradizionalak edo espiritualak baino altuagoak direla;

• Obesitatea bizitza osasuntzeko arazo bat dela sinestea, ez da bidegabe estigmatizatua eta berdin osasungarria eta ederra aukeratzea.

Proiektu hau hartu genuen ikerketa ikaragarriaren errealitatea aztertzeko, ulertzeko eta azaltzeko, ikerketa akademikoa hondatzen duena. Generoa, arraza, generoa eta sexualitatea (eta ikasten ari direnak) identitate gaiei buruzko elkarrizketa ireki eta zintzoa ia ezinezkoa denez, gure helburua elkarrizketa hauek berriro hastea da. Espero dugu horrek emango diela jendeari, batez ere liberalismoan, aurrerapenean, modernotasunean, azterketa irekian eta justizia sozialean sinesten dutenak, arrazoi argia ezkerreko akademiko eta aktibisten eskutik datozen ahozko zoramenei begiratzeko eta esan dezaten: "Ez, ez nago ados honen bidez. Niretzako ez duzu hitz egiten ".

Materialak on BBC и areo

Istorioaren jarraipena

Alderantziz egin genuen. Hainbat artikulu argitaratu ziren aldizkari zientifikoen berrikuspenekin, politikoki oso okerrak ziren baina zorrotz zientifikoak, eta gero monografiko gisa argitaratu ziren. Artikulu hauek jakintsu homosexualek sortutako ikuspegi politikoari uko egiten diote.

LGBT mugimenduaren erretorika* gertaera zientifikoen argitan