Mendearen erdialdeko psikiatra bikainak, Edmund Bergler MD psikologia eta 25 artikuluak 273 liburuak idatzi zituen aldizkari profesional garrantzitsuenetan. Bere liburuak, besteak beste, haurren garapena, neurosia, erdialdeko krisiak, ezkontza zailtasunak, jolasak, jokabide autodestruktiboa eta homosexualitatea. Honako hauek dira liburuko laburpenak "Homosexualitatea: gaixotasun edo bizimodua?»

Ia hogeita hamar urte daramatzat homosexualak tratatzen, ordu asko pasatzen haiekin azterketak egiten. Arrazoiz esan dezaket ez dudala homosexualen aurkako aurreiritzirik; niretzat osasun laguntza behar duten gaixoak dira. Arrakasta terapeutiko asko izan nituen haiekin, porrot eta etsipen batzuk. Buruko egitura aztertzeko aukera dut, baita gaixotasuna duen geneesia eta sendagarritasuna ere. Orokorrean ez dut homosexualengatik kexatzeko arrazoirik.

Dena den, nahiz eta ez daukat bihurritasunik izan, homosexuala zer den galdetuko balidate, esango nuke homosexualak pertsona nahiko atseginak direla, kanpoko ohitura atseginak edo desatseginak kontuan hartu gabe. Bai, ez dira inkontzienteak diren gatazken erantzule, baina gatazka horiek beren barne-energia xurgatzen dute ezen kanpoko osagaiak harrokeria, sasi-eraso eta zurrumurruen nahasketa dira. Masochista psikiko guztiek bezala, pertsona indartsuago batekin topo egiten dutenean kalterik egiten dute, eta boterea jasotzen dutenean, errukitsu bihurtzen dira, pertsona ahulagoa zapaldu gabe. Inkontzienteek ulertzen duten hizkuntza bakarra indar gordina da. Gehien harritzen nauena da haien artean oso gutxitan topatzen duzula ego oso bat ("pertsona egokia" deitzen dena).

Nire inpresioez ziur nengoen, behin eta berriz egiaztatu nituen nire gaixo homosexual sendatuak, galdetu zieten sendaketen ondorengo homosexualei buruz beren iritzia laburbiltzeko. Homosexualen sendatuek esandako bere kide ohien inpresioak kritika hilgarriak izan ziren, nire analisiak haurtxoaren eztabaida bezala izan zuen aldean.

---

Pertsona homosexual bat elementu hauekin nahastuta dago.

1. Probokazio masokista eta injustiziak biltzeko.
2. Defentsa maltzurrak.
3. Depresioa eta erruduntasuna estaltzea.
4. Hipernartzisismoa eta hiperharrokeria.
5. Sexuaz kanpoko gaietan onartutako arauak aitortzeari uko egiteagatik, moralaren txokoak mozteko eskubidea homosexualak direla eta "sufrimendua" dela eta kalte-ordain gisa ematen da.
6. Ziurgabetasun orokorra, izaera psikopatikoa edo gehiago ere bada.

Kualitateen sexteto honen ezaugarririk interesgarriena bere aldakortasuna da. Adimen, kultura, jatorri edo hezkuntza edozein dela ere, homosexual guztiek dute.

BIDAIA AITA

Homosexual oro injustiziaren biltzaile amorratua da eta, beraz, psiko-masochista. Masochista psikikoa neurotikoa da, bere probokazio inkontzienteen bidez, kolpeka, umiliatu eta baztertu egingo dituen egoerak sortzen ditu.

KONSTANTZIK BETETZEN DUENA, BILATZEAN BETI

Homosexual tipikoa etengabe dago. Bere "gurutzaldia" (bi minutuko edo, hoberenean, epe laburreko bikotea aurkitzeko denbora homosexuala) gaueko bikotekideetan espezializatutako neurotiko heterosexuala baino zabalagoa da. Homosexualen arabera, horrek frogatzen du aniztasuna nahiago dutela eta sexu-apetitasun lotsagarriak dituztela. Izan ere, horrek bakarrik frogatzen du homosexualitatea dieta sexual ahula eta desegokia dela. Halaber, arriskua izateko desio etengabe masokista baten existentzia frogatzen da: homosexual batek jipoitzeko, desagertzeko edo sexu bidezko gaixotasunak izateko arriskua du.

ONDORIO MEGALOMANIKO ONDORIOA HOMOSEXUALISTAK BANATZEKO ETA HOMOSEXUALEKO JENDEETAN ORAIN.

Bizitzaren ikuspegi megalomanoa homosexual baten beste seinale tipiko bat da. Bere motak beste guztien aurrean duen nagusitasunaz oso konbentzituta dago, eta askotan uste hori gaizki ulertutako adibide historikoekin onartzen du. Aldi berean, ziur dago hori "Sakonean, denek dituzte joera homosexualak".

BARNE-DEPRESIOA ETA BARREN BARRENA

Neurri batean, homosexual baten handitasunaren eldarnio konpentsatzaileek ez dute barne-depresio sakona eragozten. Napoleonen antzera, "hasta ezazu errusiar bat eta aurkituko duzu tatariarra", esan liteke: "hasta ezazu homosexual bat eta aurkituko duzu neurotiko depresibo bat". Batzuetan, "gay" [literalki "gay"]-en dibertsio fribolo ikaragarria -homosexualek eurentzat erabiltzen duten terminoa- kamuflaje sasi-euforiko oso sotila da. Depresio masokistaren aurka babesteko teknika da. Horrelako beste teknika bat homosexualen haserre gehiegizko eta kontrolaezina da, beti erabiltzeko prest dagoena. Haserre hori taulan azaltzen den sasi-erasoaren berdina da:

ZUZENKETATIK ERABAKI DITU BARNEKO ARNAK

Salbuespenik gabe, perbertsiotik eratorritako barne erru sakona homosexual guztietan dago. Hau azpiegitura masokistarekin lotutako erru lekualdatu bat da. Errua, onartua edo ukatua (normalean ukatua), homosexualen egituraren zati bat da. Erru hori "mobilizatu" eta bere tokira itzultzeak tratamendu psikiatrikoan aldaketa terapeutikorako bitarteko gisa balio du. Hemen perbertsioa zentzu psikiatrikoan eta herrikoia bereizi behar da: azken honek konnotazio morala barne hartzen du, eta perbertsio psikiatrikoek, berriz, haurren sexua esan nahi du, helduengan gertatzen dena eta orgasmora eramaten duena. Laburbilduz, gaixotasun bat.

ERREALITATE IRRATIBOA

Homosexualek harreman heterosexualetan analogiarik ez duten jelosia irrazional eta bortitzak erakusten dituzte. Epe luzerako harreman homosexualen kasu bakanetan ere, etengabe jeloskor leherketak izaten dira. Sasi-jeloskortasun honek erreprimitutako gatazka sakonagoak estaltzen ditu: azalean zeloak dirudiena, hain zuzen ere, "injustiziak biltzeko" aukera da. Hori bereziki nabaria da bazkide desegitea aukeratzen denean eta berarengandik leialtasuna espero den kasuetan.

“SEGURTASUNA” JENDE PSIKOPATIKOEN ELEMENTU gisa

Segurtasuna, maketatik joera psikopatiko nabarmen batera, araua da, eta ez da homosexualen artean salbuespena. Konspirazio giroan bizi dira, lasterbide ilunak, desbideratzeak eta konspirazioak erabiltzen dituzte. Batzuetan, beren presio metodoak ingurune diktatorial-kriminaletik mailegatuta daudela dirudi. Arrazionalizazio kontzientea erraza da: "gehiegi sufritu nuen, ahal dut".

---

Gaur egun, homosexualitatearen arazoa duela hamar urte baino larriagoa da. Perbertsioa ohikoagoa bihurtu da estatistika okerrak zabaltzearen ondorioz kontratazio berriak sortze artifizialei esker. Nortasun estruktura batzuk beti erakarri izan ditu homosexualitatea, hala ere, ohiko kontratazioaz gain, azken urteetan “kontratazio” mota berri bat ikusi dugu. Bi nerabe beranduko edo hogeita hamarreko hamarkadako gazteak dira "mugan" dauden homosexualak, "egon edo ez" egoteko erabakian, bi aulkiren artean. Kasu honetan homosexualitatea lortzeko bultzada Kinsey bezalako adierazpenek ematen dute. "Mugako zaindari" horietako asko ez dira benetako homosexualak: haien sasi-modernismoa eta esperimentazio desegokia (homosexualitatea "normala eta zientziak onartutakoa" dela uste duen uste okerraren ondorioa) ondorio latzak dituzte, erruduntasun suntsitzailearekin eta norberaren zalantzak kargatuz. Zama honek heterosexualitatera itzuli ondoren ere irauten du. "Estatistikoki induzitutako homosexuala" baten ikusmolde tragiko eta miserablea gertakari mediko soilak zabaltzeko ezintasunaren ondorioz dago.

---

Ezkontza-tragedien iturri berria eta inolaz ere mugatua ez zen "bisexualak" deituriko ezkontza izan, emakumeak ez direla emazteak ez direla deskubritzen, bere patua, baina pantaila ... nork heterosexualitatearen aztarna arinak mantendu zituen, denbora batez sexu harreman sineskor egiteko gai bihurtu zena, beharrezko barne alibia emanez. Inork ezin du bi ezkontzetan dantzatu aldi berean, baita homosexual trebeena ere. Homosexualitatearen eta heterosexualitatearen arteko askatasun arrazoien banaketa berdina ez dago besterik homosexualitatea ez delako disko sexuala, babes-mekanismo bat baizik. Bisexualak deiturikoak egiazki homosexualak dira askorik gabeko emakumeekiko potentzia nahasten dutenak. Agindu horretako homosexual bat emakume itxaropentsu batekin ezkonduko denean, bere senarraren pertzepzioa saihestezina eta tragikoa da. “Bisexualen” ezkontzak arrazoi sozialak direla eta ezkontzak normaltasuna irakatsiko diola uste duten inozoak dira. Aurretik, horrelako ezkontzak arraroak ziren; gaur egun araua dira.

---

Egun, homosexualen arteko borrokak hiru fronteetan daude borrokatuta:
Homosexualak: "Normala gara eta aitorpena eskatzen dugu!"
Heterosexualak: "perbertsuak zarete eta zure lekua kartzelan!"
Psikiatrak: "Homosexualak gaixorik daude eta artatu egin behar dira."
Kinsey-ren txostenen eraginpean, homosexualek adorea biltzen dute gaur egun gutxiengo egoera eskatzen dute. Trantsizio aldi guztietan bezala, neurri erdiak baino ezin dira eskaini. Horien artean, garrantzitsuenak hauek dira:

1. Ezagutza zabaltzea homosexualitatea gaixotasun neurotikoa dela, non joera autodestruktibo oso zail eta saihestezinak nortasun osoa biltzen duen, eta ez dela bizitzeko modu bat.
2. Ezagutza zabaltzea homosexualitatea gaixotasun sendagarria dela.
3. Anbulatorioko departamentuak sortu eta mantentzea homosexualak tratatzeko dagoeneko psikiatra diren unibertsitate ospitaleetako unitate psikiatrikoetan.

Orain arte, homosexualitatearen aurkako borroka zentzuzko eta zentzuzko argudio moralen bidez eta legezko beharrezko murrizketen bidez burutu da. Metodo hauetako bakar batek ere ez du eraginkortasunik izan. Argudio moralak homosexualen artean alferrik galtzen dira, konbentzioak alde batera utzita, beren agresibitate neurotikoa asetzen baitute. Espetxeratzeko mehatxuak berdin al dira: homosexual baten megalomania tipikoak bere kabuz salbuespen gisa pentsatzea ahalbidetzen du, eta bere joera masokista inkontzienteak espetxeratzeko arriskua erakartzen du. Homosexualitateari aurre egiteko eta aurre egiteko modu eraginkor bakarra ezagutza zabaltzea da, homosexualitatea bezala ezagutzen den gaixotasun bat pairatzeko ez dagoela deus glamourrik. Lehen begiratuan, sexu nahasteak, norberaren suntsiketa inkontziente serioarekin konbinatzen da, ezinbestean sexu-esparrutik kanpo agertzen dena, nortasun osoa hartzen baitu. Homosexual baten benetako etsaia ez da bere perbertsioa, lagundu dezakeen ezjakina, gehi bere buruko masokismoa, tratamendua ekiditen duena. Ezjakintasun hori buruzagi homosexualek artifizialki babesten dute.

---

Edozein generotako homosexual batek bere arazo bakarra ingurunearen "justifikatu gabeko jarrera" dela uste du. Bakarrik geratuko balitz legearen, ostrazismo sozialaren, estortsioaren edo esposizioaren beldurrik izan ez balu, bere kontrako heterosexuala bezain «pozik» izan zitekeela dio. Hau da, noski, ilusio autokonsolatzailea. Homosexualitatea ez da “bizimodu” bat, gaixo hauek arrazoirik gabe uste duten bezala, nortasun osoaren distortsio neurotiko bat baizik. Esan gabe doa heterosexualitateak berez ez duela osasun emozionala bermatzen –eta heterosexualen artean hamaika neurotiko daude–. Aldi berean, heterosexual osasuntsuak daude, baina ez dago homosexual osasuntsurik. Homosexual baten nortasun-egitura osoa sufritzeko nahi inkontzientez beteta dago. Desio hori arazoak autosortuz asetzen da, homosexualak jasaten dituen kanpoko zailtasunei leporatzen zaiela egokia. Kanpoko zailtasunak guztiz kenduko balira, eta hiri handietako zirkulu batzuetan benetan kentzen badira, homosexualak gaixo emozional bat izaten jarraituko luke.

---

Duela 10 urte besterik ez, zientziak eskaini zezakeen onena homosexuala bere “patuarekin” adiskidetzea zen, hau da, erruduntasun sentimendu kontzientea ezabatzea. Azkenaldiko esperientzia psikiatriko eta ikerketek ezbairik gabe frogatu dute homosexualen ustez itzulezina den patua (batzuetan existitzen ez diren baldintza biologiko eta hormonalei egotzita ere) neurosiaren terapeutikoki alda daitekeen zati bat dela. Iraganeko ezkortasun terapeutikoa pixkanaka desagertzen ari da: gaur norabide psikodinamikoko psikoterapiak homosexualitatea senda dezake.

---

Azken liburu eta produkzioek homosexualak sinpatia merezi duten biktima zorigaitz gisa erretratatzen saiatu dira. Guruin lakrimalen aurkako errekurtsoa arrazoigarria da: homosexualek beti laguntza psikiatrikora jo dezakete eta nahi izanez gero sendatu ahal izango dira. Baina ezjakintasun publikoa hain zabalduta dago gai honetan, eta homosexualek beren buruaren inguruan iritzi publikoak manipulatzea hain eraginkorra da, ezen zalantzarik gabe atzo jaio ez ziren pertsona adimendunak beraien beldurragatik erori ziren.

---

"Hogeita hamar urte baino gehiago egin nituen praktikan, ehun homosexualen azterketa arrakastaz burutu nuen (beste hogeita hamar proba eten egin nituen nik edo gaixoaren irteerarekin), eta bostehun inguru gomendatu nituen. Modu honetan lortutako esperientzian oinarrituta, ziur esan dezaket homosexualitateak pronostiko bikaina duela psikodinamikaren ikuspegiaren tratamendu psikiatrikoa urtebetetik bi urtera, astean gutxienez hiru saio, betiere gaixoak benetan aldatu nahi badu. Emaitza mesedegarria ez dela inolako aldagai pertsonaletan oinarritzen izateak, lankide kopuru garrantzitsuek antzeko emaitzak lortu dituztela baieztatzen da.

---

Homosexual batek ez ditu emakumeak baztertzen, baina ihes egiten die. Inkontzienteki, beraien beldur da. Ahalik eta urrunen dagoen emakume bati ihes egiten dio, eta "beste kontinente bat" utziko dio gizon bati. Emakumeekiko "axolagabea" dela ziurtatu du homosexualak. Barruan, beldurra masoistaren aurkako gorroto konpentsatzailearekin gorroto ditu emakumeak. Gaixo homosexual batekin izandako eztabaida analitiko guztietan agerikoa da hori.

Homosexual batek emakumezkoen antidoto gisa aipatzen du. Gizon baten erakarpen objektura igotzea bigarren mailakoa da. Erakarpen hori mespretxuz nahasten da beti. Homosexualen bikotekideek sexu-bikotekiko erakusten duten mespretxuarekin alderatuz, itxura oneko itxura du emakume heterosexual ankerren ankerrenarekiko gorrotoak eta utzikeriak. Askotan "maitalearen" nortasun osoa ezabatu egiten da. Kontaktu homosexual asko komunetan, parke eta iluntasunetan bainu turkietan gertatzen dira, sexu objektua ere ez baita ikusten. "Harremanak" lortzeko bitarteko ez hain garrantzitsuek, heterosexualitateko bordel bat bisitatzea esperientzia emozionalaren itxura izatea lortzen dute.

---

Homosexualitatea joera psikopatikoekin konbinatu ohi da. Homosexualitateak berak ez du zerikusirik psikopatiarekin - konbinazioa ahozko erregresio orokor batetik sortzen da. Azalean, ekintza psikopatikoak mendekuaren fantasia dira. Hala ere, gaizki zaindutako palimpsest horren atzean joera autodestruktibo sakonak daude, fatxada sasi-erasokor zabala ezkutatu ezin dutenak.

---

Homosexualitatea iruzurrarekin, jolasarekiko menpekotasunarekin, alkoholismoarekin, drogamenpekotasunarekin konbinatzea gertatzen da.

---

Deigarria da homosexualen artean nortasun psikopatikoen proportzioa zein handia den. Termino sinpleetan, homosexual askok segurtasun ezaren estigma jasaten dute. Psikoanalisian, segurtasunik eza homosexualen ahozko izaeraren zati da. Pertsona horiek bidegabe sentitzen diren egoerak sortzen eta sortzen dituzte beti. Jokabide propioen bidez bizi eta betikotzen den injustizia-sentimendu horrek barneko eskubidea ematen die etengabe sasi-erasokor eta etsai egoteko eta ingurunearekiko dolua sentitzeko. Psikologikoa ez den baina behatzailea munduaz kanpoko joera menderatzaile hau homosexualak "fidagarriak" eta maltzurkeria deitzen ditu. Ez da hain harrigarria homosexualen proportzioa zeinen handia den iruzurrak, sasiologoak, faltsutzaileak, mota guztietako delituak, droga saltzaileak, jokogileak, espioiak, proximoak, bordel jabeak, etab.

---

Lesbianizm

Emakumeen homosexualitatea gizonezkoen berbera da: haurtzaroaren amarekin gatazka masokista konpondu gabea. Ahozko garapenaren fasean (bizitzako lehenengo 1,5 urteak), lesbiana hasiberriak amarekin gorabehera eta zailtasun zail batzuk igarotzen ditu eta horrek fase hori ondo burutzea eragozten du. Lesbianen gatazka klinikoen berezitasuna zera da: hiru geruzetako egitura inkontzienteak ordezkatzen dituela: "injustizien bilketa" masokista, sasi-gorrotoak estaltzen duena, amaren irudi haurraren ordezkariarekiko sasi maitasun gehiegiz estalita dagoena (neurotikoak emozioak ersatz eta gai dira soilik). psevdoagressiyu).

Lesbiana neurotikoa da, kontzienteak ezkutatzeko triadarekin, tragikoki samarra dakarrela quid pro quo, txiste bat behatzaile inozo bati. Lehenik eta behin, lesbianismoa, paradoxikoki, ez da erotikoa, baizik oldarkor Gatazka: oinarriak buruko masokismoa aho-birsortutako neurotikoa konpondu gabeko gatazka erasokorra da, errua dela eta boomario gisa itzultzen dena. libidiniziruetsya. Bigarrenik, "senar-emazteak" harremanaren babesean, neurotikoki kargatutako harremanak umea eta ama. Hirugarrenik, lesbianismoak datu biologiko baten inpresioa ematen du; Behatzaile inozoa plazer kontzientearengandik itsututa dago, eta azpian neurosi tratagarria da.

Kanpoko munduak, ezjakintasunez, lesbianak emakume ausartak direla uste du. Hala ere, emakume ausart guztiak ez dira homosexualak. Bestalde, gizonezkoak arropa, portaera eta harremanetan imitatzen duen lesbian ausart ausart batek bere benetako gatazka ezkutatzen duen kamuflaje bat baino ez du erakusten. Lesbianek elikatutako eskotoma honek itsututa, behatzaile bakortua ezin da azaldu lesbiana "pasiboa", ez eta lesbianen praktika sexualak, haurren norabidea erakusten dutenak, batez ere cunnilingusaren eta bularraren zurrunbiloaren inguruan kontzentratzen direla eta dildosek elkarrekiko masturbazioa klitorisaren inguruan kontzentratzen dela. iltze batekin.

Esperientzia klinikoko 30 urteek lesbianismoak bost maila dituela erakutsi dute: 
1) amarenganako maitasun masokista; 
2) barruko kontzientziaren altua "atsegina ez izatea" debekatzea; 
3) lehen defentsa sasi-gorrotoa da; 
4) barne kontzientziaren aldeko botoa errepikatua, amarenganako edozein gorroto behatuz; 
5) Bigarren defentsa sasi maitasuna da.

Beraz, lesbianismoa ez da "emakumearekiko maitasuna", baizik eta kontzienteki ulertzen ez duen barne alibia sortu duen emakume masokista baten sasi maitasuna. 
Lesbianismoaren babes-egitura honek honako hau azaltzen du: 
bat izan da. Zergatik lesbianek tentsio izugarria eta jeloskortasun patologikoa dute. Barruko errealitatean, jeloskortasun mota hau "injustizien bilketa" masokistaren iturri besterik ez da. 
b. Zergatik gorroto bortitza, batzuetan eraso fisikoetan adierazten dena, hain ezkutuan ezkutatzen da harreman homosexualetan. Sasi-maitasunaren geruza (bosgarren geruza) estaldura babestea baino ez da psevdoagressiyu. 
sartu Zergatik lesbianek kamuflaje edipularrera (senarraren eta emaztearen farsa) jotzen dute: ama eta haurraren harreman masoistak mozorratzen ditu, aurre-edipo gatazkatsuetan errotuak, erruarekin zama handiak.
g Zergatik ez da alferrikakoa lesbianismoaren esparruan giza harreman onuragarriak espero izatea. Lesbiana inkontzienteki plazer masokista etengabea bilatzen du eta, beraz, ez da gai zoriontasun kontzienteaz.

Azpiegitura lesbianen narcisistek, gainera, amarekin gatazka haurra ez dutela sekula alde batera uzten azaldu du. Garapen normalean, amarekin gatazka zatitzen da neskak zatitzearen bidez: "gorroto" zaharra amarekin geratzen da, "maitasuna" osagaia aitara aldatzen da eta "haurtxo-ama" dualtasunaren ordez (fase preedipal) egoera edipal triangeluarra sortzen da "haur-ama-aita". Etorkizuneko lesbiana ere gauza bera egiten saiatzen da, jatorrizko gatazkara berriro botatzeko. "Irtenbide" edipikoa (haurrak bere garapen normalean haurrak alde batera uzten duen trantsizio fasea) da lesbianek senar-emaztea (aita-ama) mozorroa babes-estalki gisa erabiltzea.

Identifikazio inkontzientearen bi forma bereiztu behar dira: "lider" (liderra) eta "lider" (engainagarria). Lehena gizabanakoen desirak ordezkatzen ditu, gatazka infantilaren azken emaitzara kristalizatzen dira, eta bigarrenak desio neurotiko horien aurrean barne kontzientziaren mespretxuak ukatu eta arbuiatzeko hautatzen diren pertsonekin identifikatzea aipatzen du. Lesbiana mota aktibo baten identifikazio "nagusia" aipatzen du preoedipal ama eta aita edipularraren "buru". Mota pasiboan, "liderra" identifikazioa haurra aipatzen da, eta "liderra" edipo ama. Aurreko guztia, jakina, ebidentzia klinikoek babesten dute.

Horrez gain:

E. Bergler: Homosexualitatearen tratamendua