XX դարի կեսի ականավոր հոգեբույժ, դոկտոր Էդմունդ Բերգլերը առաջատար մասնագիտական ​​ամսագրերում գրել է 25 գրքեր հոգեբանության և 273 հոդվածների վերաբերյալ: Նրա գրքերը ներառում են այնպիսի թեմաներ, ինչպիսիք են երեխայի զարգացումը, նևրոզը, մանկության կյանքի ճգնաժամերը, ամուսնության դժվարությունները, խաղային գործողությունները, ինքնաոչնչացնող պահվածքը և համասեռամոլությունը: Հետևյալ հատվածները հատվածներ են «Համասեռամոլություն. Հիվանդություն կամ ապրելակերպ:»

Գրեթե երեսուն տարի է, ինչ ես բուժում եմ միասեռականներին, նրանց վերլուծության ընթացքում շատ ժամեր եմ անցկացնում նրանց հետ: Ես կարող եմ ողջամտորեն ասել, որ ես նախապաշարմունք չունեմ նույնասեռականների դեմ; ինձ համար նրանք բժշկական օգնության կարիք ունեցող հիվանդ մարդիկ են: Ես նրանց հետ ունեցել եմ բազմաթիվ բուժական հաջողություններ, որոշ անհաջողություններ և որոշ հիասթափություններ: Ես նրանց պարտական ​​եմ նրանց մտավոր կառուցվածքը ուսումնասիրելու հնարավորությանը, ինչպես նաև նրանց հիվանդության գենեզին և բուժելիությանը: Ընդհանրապես, ես հիմքեր չունեմ բողոքելու համասեռամոլներից:

Այնուամենայնիվ, չնայած ես կողմնակալություն չունեմ, եթե ինձ հարցնեին, թե որն է համասեռամոլը, ես կասեի, որ նույնասեռականները, ըստ էության, բավականին տհաճ մարդիկ են ՝ անկախ նրանց հաճելի կամ տհաճ արտաքին ձևերից: Այո, նրանք պատասխանատու չեն իրենց անգիտակից կոնֆլիկտների համար, բայց այս հակամարտությունները այնքան են կլանում իրենց ներքին էներգիան, որ իրենց արտաքին կեղևը ամբարտավանության, կեղծ ագրեսիայի և լաց լինելու խառնուրդ է: Ինչպես և բոլոր հոգեբանական մասոխիստները, նրանք զրպարտում են, երբ դիմակայում են ավելի ուժեղ մարդու հետ, և երբ իշխանություն են ստանում, նրանք դառնում են անողոք, թուլանում են ավելի թույլ մարդու ՝ առանց ամենափոքր զղջման: Միակ լեզուն, որը նրանց անգիտակիցն է հասկանում, կոպիտ ուժն է: Ամենազարմանալին այն է, որ նրանց մեջ հազվադեպ եք գտնում անձեռնմխելի էգո (այն, ինչը սովորաբար կոչվում է «ճիշտ մարդ»):

Վստահ չլինելով սեփական տպավորություններին ՝ ես նրանց բազմիցս ստուգել եմ իմ բուժված համասեռամոլ հիվանդների հետ ՝ խնդրելով նրանց ամփոփել իրենց կարծիքը համասեռամոլների մասին բուժումից տարիներ անց: Բուժված համասեռամոլների կողմից արտահայտված իր նախկին գործընկերների տպավորությունները մահացու քննադատություն էին, որոնց համեմատ իմ վերլուծությունը հնչում էր մանկական խոսակցությունների պես:

---

Միասեռական մարդը հագեցած է հետևյալ տարրերի խառնուրդով.

1. Մասոխիստական ​​սադրանք և անարդարություններ հավաքելը:
2. Պաշտպանական չարություն:
3. Դաժանությունը, որը ծածկում է դեպրեսիան և մեղքը:
4. Հիպերնարցիսիզմ և հիպերգոռոզություն.
5. Ոչ սեռական հարցերում ընդունված չափանիշները չճանաչելը `պատրվակով, որ բարոյական անկյունները կտրելու իրավունքը պայմանավորված է նույնասեռականների կողմից` որպես իրենց «տառապանքի» փոխհատուցում:
6. Ընդհանուր անապահովություն, նաև քիչ թե շատ հոգեոպաթիկ բնույթ:

Որակների այս սxtet- ի ամենահետաքրքիր առանձնահատկությունը դրա բազմակողմանիությունն է: Անկախ բանականությունից, մշակույթից, ծագումից կամ կրթությունից, բոլոր միասեռականները տիրապետում են դրան:

ԼՐԱԳՐՈՂ ԳԱԹԵՐ

Յուրաքանչյուր համասեռամոլություն անարդարության բուռն հավաքածու է և, հետևաբար, հոգեբանամաչիստ: Հոգեբանական մասոխիստը նևրոտիկ է, ով իր անգիտակցական սադրանքների միջոցով ստեղծում է իրավիճակներ, որոնցում նրան հարվածելու, նվաստացնելու և մերժելու են:

ՎՏԱՆԳԱՎՈՐ, ՈՐՊԵՍ ՀԵՂԱՓՈԽԱԴՐՎԱԾ ՀԱՐՈՒՄ

Բնորոշ համասեռամոլն անընդհատ ուշադրության կենտրոնում է: Նրա «ծովագնացությունը» (երկչեռ կամ, լավագույն դեպքում ՝ կարճաժամկետ գործընկեր գտնելու համար միասեռական տերմին) ավելի ընդարձակ է, քան հետերոսեքսուալ նևրոտիկությունը, որը մասնագիտանում է մեկ գիշերային գործընկերների մեջ: Համասեռամոլների կարծիքով, դա ապացուցում է, որ նրանք ցանկանում են բազմազանություն և ունեն անբուժելի սեռական ախորժակներ: Իրականում դա միայն ապացուցում է, որ համասեռամոլությունը սակավ և անբավարար սեռական սննդակարգ է: Դա նաև վկայում է վտանգի մշտական ​​մաչոխիստական ​​ցանկության առկայության մասին. Ամեն անգամ իր նավարկությունների ժամանակ նույնասեռամոլը վտանգվում է ծեծի, շորթման փորձերի կամ սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունների վտանգի տակ:

ԱՆԿԱԽԱԳԱՀԱԿԱՆ ՄԵԳԱԼՈՆԱԿԱՆ ՀԻՄՆԱԽՆԴԻՐԸ ՀԱՄՈՍԵՔՍՈՒԱԼԻՍՏՆԵՐԻ ԳԻՏԱԺՈՂՈՎՈՒՄ ՈՒ ՀԱՄՈՍԵՔՍՈՒԱԼ ՏՐԱՆՍԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Կյանքի մեգալոմանական հայացքը համասեռամոլության մեկ այլ բնորոշ նշան է: Նա խորապես համոզված է իր տեսակի գերակայության մեջ բոլոր մյուսների նկատմամբ և հաճախ աջակցում է այս համոզմունքին `սխալ ընկալված պատմական օրինակներով: Միեւնույն ժամանակ, նա համոզված է, որ «Հոգու խորքում, բոլորը մի տեսակ համասեռամոլ հակումներ ունեն».

ՆԵՐԿԱՅԱ DEՎԱԾ ՆԵՐԿԱՅԱՈՒ ANDՉՈՒԹՅՈՒՆՆ ՈՒ ԱՐՏԱՔԻՆ ԳՅՈՒՂԸ

Մասամբ համասեռամոլի վեհության փոխհատուցող մոլորությունները չեն կանխում ներքին խորը դեպրեսիան։ Ինչպես Նապոլեոնյան «քորի ռուսին, և կգտնես թաթարին», կարելի է ասել. Երբեմն «գեյերի» ցուցադրական անլուրջ զվարճանքը (բառացիորեն «գեյ») - տերմինն օգտագործում են համասեռամոլները իրենց համար, շատ նուրբ կեղծ-էյֆորիկ քողարկում է: Սա մազոխիստական ​​դեպրեսիայից պաշտպանվելու տեխնիկա է։ Մյուս նման տեխնիկան համասեռամոլների չափազանցված ու անզուսպ զայրույթն է, որը միշտ պատրաստ է գործածության։ Այս զայրույթը նույնական է աղյուսակում բացատրված կեղծ ագրեսիային.

ԿՈՏՈՐԱԻԿԱ INTERNՎԱԾ ՆԵՐՔԻՆ ԳԻՆԱ

Առանց բացառության, այլասերվածությունից բխող խորը ներքին մեղքը առկա է բոլոր միասեռականների մոտ։ Սա տեղահանված մեղք է՝ կապված մազոխիստական ​​ենթակառուցվածքի հետ։ Մեղքը, անկախ նրանից՝ ընդունված է, թե հերքված (սովորաբար հերքվում է), համասեռամոլության կառուցվածքի անբաժանելի մասն է: Այդ մեղքի «մոբիլիզացումը» և այն իր տեղը վերադարձնելը ծառայում է որպես հոգեբուժական բուժման թերապևտիկ փոփոխության միջոց։ Այստեղ անհրաժեշտ է տարբերակել այլասերվածությունը հոգեբուժական իմաստով և ժողովրդական իմաստով. վերջինս ներառում է բարոյական ենթատեքստ, մինչդեռ հոգեբուժական այլասերվածությունը նշանակում է մանկական սեռ, որը տեղի է ունենում մեծահասակների մոտ և հանգեցնում է օրգազմի։ Մի խոսքով, հիվանդություն:

Իռացիոնալ իրականություն

Համասեռամոլները ցուցադրում են մի շարք իռացիոնալ և բռնի խանդեր, որոնք հետերոսեքսուալ հարաբերություններում նմանություն չունեն: Նույնիսկ երկարատև հոմոսեքսուալ հարաբերությունների հազվադեպ դեպքերում կան խանդի անընդհատ պայթյուններ: Այս կեղծ խանդը ներառում է ավելի խորը ճնշված հակամարտություններ. Մակերեսին խանդը թվալը իրականում «անարդարությունների հավաքման» առիթ է: Սա հատկապես ակնհայտ է այն դեպքերում, երբ ընտրվում է հստակ լուծարող գործընկեր և նրանից հավատարմություն է սպասվում:

«ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆ» `որպես ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԳԵՐԱԳՈՒՅՆՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Անապահովությունը ՝ սկսած սարքավորումներից մինչև արտահայտված հոգեվիճակի միտում, կանոն է, և բացառություն չէ նույնասեռականների շրջանում: Ապրելով դավադրության մթնոլորտում ՝ նրանք օգտագործում են անպարկեշտ դյուրանցումներ, շրջանցումներ և դավադրություններ: Երբեմն նրանց ճնշման մեթոդները կարծես փոխառված են բռնատիրական-հանցավոր միջավայրից: Գիտակցված բանականացումը շատ պարզ է. «Ես շատ տուժեցի, կարող եմ»:

---

Այսօր համասեռամոլության խնդիրը ավելի սուր է, քան տասը տարի առաջ: Այլասերվածությունն ավելի տարածված է դարձել ՝ սխալ նոր վիճակագրության տարածման արդյունքում նորակոչիկների արհեստական ​​ստեղծման շնորհիվ: Անհատականության որոշ կառույցներ միշտ էլ մղվել են համասեռամոլությանը, սակայն, սովորական շարքից բացի, վերջին տարիներին մենք տեսանք «նորակոչիկների» նոր տեսակ: Սրանք երիտասարդներ են իրենց վաղ պատանեկության տարիներին կամ վաղ քսանամյակներ `« սահմանային »համասեռամոլներ, ովքեր« լինելու կամ չլինելու մասին »որոշմամբ, նստում են երկու աթոռների միջև: Համասեռամոլության դրդումը այս դեպքում տրամադրվում է այնպիսի հայտարարություններով, ինչպիսիք են Kinsey- ը: Այս «սահմանապահներից» շատերը իրական համասեռամոլներ չեն. Նրանց կեղծ մոդեռնիզմը և ոչ պատշաճ փորձարկումները (բխում են այն սխալ համոզմունքից, որ համասեռամոլությունը «նորմալ և հաստատված է գիտության կողմից») տխուր հետևանքներ են ունենում ՝ դրանք ծանրացնելով ավերիչ մեղքով և ինքնավստահությամբ: Այս բեռը շարունակում է մնալ նույնիսկ հետերոսեքսուալությանը վերադառնալուց հետո: «Վիճակագրականորեն դրդված միասեռականի» ողբերգական և թշվառ տեսողությունը կապված է պարզ բժշկական փաստեր տարածելու անկարողության հետ:

---

Ընտանեկան ողբերգությունների նոր և ոչ մի դեպքում սահմանափակ աղբյուրը, այսպես կոչված, «բիսեքսուալների» ամուսնությունն էր չկասկածող կանանց նկատմամբ, որոնց ճակատագրերը փլուզվում են, երբ նրանք հայտնաբերում են, որ նրանք կին չեն, այլ էկրան: «Բիսեքսուալությունը» գոյություն ունի միայն որպես համասեռամոլի հաճելի նկարագրում, ով պահպանում էր հետերոսեքսուալության թեթև մնացորդները, ինչը որոշ ժամանակ նրան ունակ էր դարձնում կրքոտ սեռական հարաբերությունների մեջ ՝ նրան տալով անհրաժեշտ ներքին ալիբի: Ոչ ոք չի կարող պարել միանգամից երկու հարսանիքների, նույնիսկ առավել հմուտ համասեռամոլ: Միասեռականության և հետերոսեքսուալության միջև լիբիդալ դրդապատճառների հավասար բաշխումը գոյություն չունի պարզապես այն պատճառով, որ համասեռամոլությունը սեռական շարժառիթ չէ, այլ պաշտպանիչ մեխանիզմ է: Այսպես կոչված «բիսեքսուալները», ըստ էության, իրական համասեռամոլներ են `անզոր սիրված կանանց նկատմամբ փոքր հզորությամբ: Երբ այս կարգի համասեռամոլը ամուսնանում է կասկածելի կնոջ հետ, ամուսնու այլասերվածությունն անխուսափելի է և ողբերգական: «Բիսեքսուալների» ամուսնությունները պայմանավորված են սոցիալական պատճառներով կամ միամիտ համոզմունքով, որ ամուսնությունը նրանց սովորեցնում է նորմալություն: Նախկինում նման ամուսնությունները հազվադեպ էին; դրանք ներկայումս կանոն են:

---

Ներկայումս միասեռական մարտերը պայքարում են երեք ճակատում.
Համասեռամոլներ. «Մենք նորմալ ենք և պահանջում ենք ճանաչում»:
Հետերոսեքսուալներ. «Դուք այլասերված եք և ձեր տեղը բանտում եք»:
Հոգեբույժներ. «Համասեռամոլները հիվանդ մարդիկ են և պետք է բուժվեն»:
Կինսիի զեկույցների ազդեցության տակ, քաջությամբ հավաքված միասեռականներն այժմ իրականում պահանջում են փոքրամասնության կարգավիճակ: Ինչպես ցանկացած անցումային ժամանակահատվածում, կարող են առաջարկվել միայն կես միջոցներ: Նրանց թվում ՝ ամենակարևորները.

1. Այն գիտելիքների տարածումը, որ համասեռամոլությունը նյարդոտիկ հիվանդություն է, որում ծայրահեղ դժվար և անխուսափելի ինքնաոչնչացման հակումներն ընդգրկում են ամբողջ անհատականությունը, և որ դա կյանքի ձև չէ:
2. Տարածելով այն գիտելիքը, որ համասեռամոլությունը բուժելի հիվանդություն է:
3. Հատուկ պատրաստված հոգեբույժներով աշխատող խոշոր հիվանդանոցներում գործող հոգեբուժական բաժանմունքներում միասեռական անձանց բուժման համար ամբուլատոր բաժանմունքների ստեղծում և սպասարկում:

Մինչ այժմ համասեռամոլության դեմ պայքարը ծավալվել է բարի իմաստով և ողջամիտ բարոյական փաստարկներով և հավասարապես անհրաժեշտ իրավական սահմանափակումներով: Այս մեթոդներից ոչ մեկը արդյունավետ չի ապացուցվել: Բարոյական փաստարկները վատնում են միասեռականները, քանի որ, անտեսելով պայմանագրերը, նրանք բավարարում են նրանց նևրոտիկ ագրեսիվությունը: Ազատազրկման սպառնալիքները հավասարապես անօգուտ են. Միասեռականի բնորոշ մեգալոմանիան նրան թույլ է տալիս մտածել ինքն իրեն որպես բացառություն, մինչդեռ նրա ենթագիտակցական մաչոխիստական ​​հակումները գրավիչ են դարձնում ազատազրկման վտանգը: Միասեռականության դեմ պայքարի և հակազդելու միակ արդյունավետ միջոցը լայնորեն տարածել այն գիտելիքը, որ համասեռամոլություն կոչվող հիվանդություն տառապող որևէ բան չկա: Սա, առաջին հայացքից, սեռական խանգարումը, անընդհատ համակցված է լուրջ ենթագիտակցական ինքնաոչնչացման հետ, որն անխուսափելիորեն դրսևորվում է սեռական ոլորտից դուրս, քանի որ այն ընդգրկում է ամբողջ անհատականությունը: Միասեռականի իրական թշնամին նրա այլասերվածությունը չէ, այլ նրա անտեղյակությունն այն մասին, որ նրան կարող են օգնել, գումարած նրա մտավոր մազոխիզմը, ինչը նրան ստիպում է խուսափել բուժումից: Այս անտեղյակությունը արհեստականորեն աջակցում են նույնասեռական առաջնորդները:

---

Ցանկացած սեռի համասեռամոլը կարծում է, որ իր միակ խնդիրը շրջակա միջավայրի «չհիմնավորված վերաբերմունքն է»: Նա պնդում է, որ եթե իրեն մենակ մնային և այլևս ստիպված չլինեին վախենալ օրենքից, սոցիալական օստրակիզմից, շորթումից կամ մերկացումից, նա կարող էր նույնքան «երջանիկ» լինել, որքան իր հետերոսեքսուալ հակառակորդը: Սա, իհարկե, ինքնամխիթարական պատրանք է։ Համասեռամոլությունը «կյանքի ձև» չէ, ինչպես այդ հիվանդ մարդիկ անհիմն հավատում են, այլ ամբողջ անձի նևրոտիկ աղավաղում: Անշուշտ պետք է ասել, որ հետերոսեքսուալությունն ինքնին չի երաշխավորում էմոցիոնալ առողջությունը, և հետերոսեքսուալների մեջ կան անթիվ նևրոտիկներ: Միաժամանակ կան առողջ հետերոսեքսուալներ, բայց չկան առողջ միասեռականներ։ Համասեռամոլի անհատականության ողջ կառուցվածքը ներծծված է տառապելու անգիտակցական ցանկությամբ: Այս ցանկությունը բավարարվում է խնդիրների ինքնստեղծմամբ, ինչը հարմար կերպով մեղադրվում է արտաքին դժվարությունների վրա, որոնց բախվում է համասեռամոլը։ Եթե ​​արտաքին դժվարությունները լիովին վերացվեին, իսկ մեծ քաղաքների որոշ շրջանակներում դրանք իրականում հեռացվեին, միասեռականը դեռ կմնար էմոցիոնալ հիվանդ անձնավորություն:

---

Ընդամենը 10 տարի առաջ լավագույնը, որ կարող էր առաջարկել գիտությունը, համասեռամոլի հաշտեցումն էր իր «ճակատագրի» հետ, այլ կերպ ասած՝ գիտակցված մեղքի զգացման վերացումը։ Հոգեբուժական վերջին փորձը և հետազոտությունները միանշանակորեն ապացուցել են, որ համասեռամոլների ենթադրաբար անդառնալի ճակատագիրը (երբեմն նույնիսկ վերագրվում է գոյություն չունեցող կենսաբանական և հորմոնալ պայմաններին) իրականում նևրոզի թերապևտիկորեն փոփոխվող ենթաբաժանում է: Անցյալի թերապևտիկ հոռետեսությունն աստիճանաբար վերանում է. այսօր հոգեդինամիկ ուղղության հոգեթերապիան կարող է բուժել միասեռականությունը։

---

Վերջին գրքերը և արտադրությունները փորձել են համասեռամոլներին պատկերել որպես դժբախտ զոհեր, ովքեր արժանի են համակրանքի: Լաքերային խցուկներին դիմելը անիմաստ է. Միասեռականները միշտ կարող են դիմել հոգեբուժական օգնության և ցանկության դեպքում բուժվում են: Բայց հանրային անտեղյակությունն այնքան տարածված է այս հարցում, և նույնասեռականների կողմից հասարակական կարծիքի կողմից մանիպուլյացիաներն իրենց մասին այնքան արդյունավետ են, որ նույնիսկ խելացի մարդիկ, որոնք հաստատ չէին ծնվել, ոչ թե երեկ, ընկան իրենց խայծի համար:

---

«Ավելի քան երեսուն տարվա պրակտիկայում ես հաջողությամբ ավարտեցի հարյուր միասեռականների վերլուծությունը (երեսուն այլ թեստեր ընդհատվեցին կամ իմ կամ հիվանդի մեկնելու միջոցով) և խորհուրդ տվեցի մոտ հինգ հարյուր: Ելնելով այս ձևով ձեռք բերված փորձից ՝ ես կարող եմ վստահորեն ասել, որ համասեռամոլությունը հիանալի կանխատեսում ունի հոգեոդինամիկ մոտեցման հոգեբուժական բուժման համար ՝ մեկից երկու տարի, շաբաթական առնվազն երեք նստաշրջան, պայմանով, որ հիվանդը իսկապես ցանկանում է փոխվել: Այն փաստը, որ բարենպաստ արդյունքը չի հիմնվում որևէ անձնական փոփոխականի վրա, հաստատվում է այն փաստով, որ զգալի թվով գործընկերներ նման արդյունքների են հանգել:

---

Միասեռամոլը չի ​​մերժում կանանց, բայց փախչում է դրանցից: Անգիտակցաբար նա մահացու կերպով վախենում է դրանցից: Նա հնարավորինս հեռու է փախչում կնոջից ՝ մեկնելու մեկ այլ մայրցամաք: Համասեռամոլի բնորոշ վստահությունը, որ նա «անտարբեր» է կանանց նկատմամբ, ոչ այլ ինչ է, քան ցանկալի մտածողություն: Ներքինից նա ատում է կանանց, որոնք փոխհատուցողական ատում են վախի մասոխիստին: Դա ակնհայտ է միասեռական հիվանդի հետ յուրաքանչյուր վերլուծական քննարկման ժամանակ:

Համասեռամոլը տղամարդկանց վերաբերում է որպես կանանց հակաթույն: Մարդու վերելքը դեպի գրավման օբյեկտը երկրորդական է: Այս գրավչությունը միշտ խառնվում է արհամարհանքի հետ: Համեմատած իրենց սեռական գործընկերների համար բնորոշ միասեռական կնոջ դրսևորած արհամարհանքի հետ, ամենադաժան հետերոսեքսուալ կին-ատողի կնոջ ատելությունն ու անփութությունը բարի կամք է թվում: Հաճախ «սիրահարի» ամբողջ անհատականությունը ջնջվում է: Շատ միասեռական շփումներ տեղի են ունենում զուգարանակոնքներում, այգիների և թուրքական լոգարանների անպարկեշտության մեջ, որտեղ սեռական օբյեկտը նույնիսկ տեսանելի չէ: «Կապ» ձեռք բերելու այդպիսի անպիտան միջոցները ստիպում են այցելել հետերոսեքսուալ բրոնխի հուզական փորձ:

---

Հոմոսեքսուալությունը հաճախ զուգորդվում է հոգեոպաթիկ հակումների հետ: Հոմոսեքսուալությունը ինքնին ոչ մի կապ չունի հոգեոպաթիայի հետ. Համադրությունը բխում է ընդհանուր բանավոր հետընթացից: Մակերևույթի վրա, հոգեվիճակի գործողությունները պատկանում են վրեժի ֆանտազիային, սակայն այս վատ վարագույրի հետևում կանգնած են խորը ինքնաոչնչացման հակումներ, որոնք չեն կարող թաքցնել լայն կեղծ-ագրեսիվ ճակատը:

---

Համասեռամոլության համադրումը խարդախության հետ, խաղային կախվածությունից կախվածություն, ալկոհոլիզմ, թմրամոլություն, կլեպտոմանիա սովորական դեպք է:

---

Զարմանալի է, թե որքան մեծ է համասեռամոլների հոգեվիճակի անձնավորությունների մասնաբաժինը: Պարզ իմաստով, շատ միասեռականներ կրում են անապահովության խարան: Հոգեվերլուծության մեջ այս անապահովությունը համարվում է միասեռականների բանավոր բնույթի մի մասը: Այս մարդիկ միշտ ստեղծում և հրահրում են իրավիճակներ, որոնցում նրանք անարդար անարդարություն են զգում: Անարդարության այս զգացումը, որը զգացվում է և հարատևվում է իրենց վարքի միջոցով, նրանց իրավունք է տալիս անընդհատ կեղծ-ագրեսիվ և թշնամաբար վերաբերվել իրենց միջավայրին, և իրենց համար ցավալիորեն զգալ իրենց մասաչիստականորեն: Հենց այդ վրեժխնդրական հակումն է, որ ոչ հոգեբանական, բայց արտաքին աշխարհի դիտորդը նույնասեռականներին անվանում է «ոչ հուսալի» և անբարեխիղճ: Ոչ պակաս զարմանալի է, թե որքան մեծ է համասեռամոլների մասնաբաժինը քաշքշուկների, կեղծ կեղծարարների, կեղծարարների, ամեն տեսակի իրավախախտների, թմրանյութերի վաճառողների, խաղամոլների, լրտեսների, կավատների, բրոթելների սեփականատերերի և այլն:

---

Լեսբիիզմ

Կնոջ համասեռամոլության գենեզը նույնական է տղամարդկանց հետ. Չլուծված մասոխիստական ​​բախում վաղ մանկության մոր հետ: Մշակման բանավոր փուլում (կյանքի առաջին 1,5 տարիներ), նորածին լեսբուհին մոր հետ անցնում է մի շարք դժվարին վերելքներ և անկումներ, ինչը խոչընդոտում է այս փուլի հաջող ավարտին: Կլինիկական լեսբիական կոնֆլիկտի առանձնահատկությունն այն է, որ այն ներկայացնում է անգիտակցական եռաշերտ կառույց ՝ կեղծ-ատելությամբ ծածկված մասոխիստական ​​«անարդարությունների հավաքում», որը ծածկված է ուռճացված կեղծ-սիրով մոր մանկական պատկերի ներկայացուցչի նկատմամբ (նյարդոտեխնիկան միայն ունակ է էրացատ հույզերի և կեղծ ագրեսիա).

Լեսբիան իրենից ներկայացնում է անգիտակցական թաքցման եռյակ ունեցող նևրոզ, ինչը հանգեցնում է բավականին ողբերգության քիրկո, կատակ միամիտ դիտորդի վրա: Նախ `լեսբիզմը, պարադոքսալ կերպով, էրոտիկ չէ, այլ ագրեսիվ Կոնֆլիկտ. Հիմքերը մտավոր մասոխիզմ բերանի-նյարդայնացվող չեզոքությունը չլուծված ագրեսիվ կոնֆլիկտ է, որը մեղքի պատճառով վերադառնում է որպես բումերանգ և միայն երկրորդական ազատականացված. Երկրորդ, «ամուսին և կին» հարաբերությունների քողարկման տակ նյարդայնորեն լարված հարաբերությունները երեխա և մայր. Երրորդ, լեսբիիզմը տալիս է կենսաբանական փաստի տպավորություն. միամիտ դիտորդը կուրացած է նրանց գիտակցված հաճույքից, մինչդեռ դրա տակ բուժելի նևրոզն է:

Արտաքին աշխարհն իր տգիտությամբ լեսբուհիներին համարում է համարձակ կանանց: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր խիզախ կին չէ նույնասեռական: Մյուս կողմից, արտաքին, համարձակ լեսբուհին, որը հագուստի, վարքի և հարաբերությունների մեջ տղամարդկանց ընդօրինակում է տղամարդկանց, ցույց է տալիս միայն քողարկվածություն, որը թաքցնում է նրա իրական բախումը: Լեսբիացիների կողմից սնուցված այս սկոտոմայի պատճառով կաշկանդված դիտորդը չի կարողանում բացատրել «պասիվ» լեսբուհին կամ այն ​​փաստը, որ լեսբուհիների սեռական պրակտիկան, ցույց տալով նորածինների ուղղությունը, կենտրոնացած է հիմնականում cunnilingus- ի և կրծքի ծծելու շուրջ, և դիլդոներով փոխադարձ ձեռնաշարժությունը կենտրոնացած է կլիտերի մոտ, անգիտակցաբար խուլով:

Իմ 30 տարիների կլինիկական փորձը ցույց է տվել, որ լեսբիիզմն ունի հինգ մակարդակ. 
1) մորոխիստական ​​ջերմություն մոր նկատմամբ. 
2) ներքին խղճի վետո, որն արգելում է «հաճույքը դժգոհությունից»: 
3) առաջին պաշտպանությունը կեղծ ատելություն է. 
4) ներքին խղճի կրկնվող վետո ՝ մոր նկատմամբ ցանկացած տեսակի ատելության վետո դնելը. 
5) Երկրորդ պաշտպանությունը կեղծ-սեր է:

Այսպիսով, լեսբիիզմը ոչ թե «կին սերն է կնոջ հանդեպ», այլ `մասոկիստական ​​կնոջ կեղծ սերն է, որը ստեղծել է ներքին ալիբի, որը նա գիտակցաբար չի հասկանում: 
Լեսբիիզմի այս պաշտպանիչ կառուցվածքը բացատրում է. 
ա. Ինչու են լեսբիները բնութագրվում են հսկայական լարվածությամբ և պաթոլոգիական խանդով: Ներքին իրականության մեջ խանդի այս տեսակը ոչ այլ ինչ է, քան աղբյուր `մասոքիստական« անարդարությունների հավաքման »: 
բ. Ինչու բռնի ատելությունը, որը երբեմն արտահայտվում է ֆիզիկական հարձակումներով, այնքան նրբորեն թաքնված է միասեռական հարաբերությունների մեջ: Կեղծ սիրո շերտը (հինգերորդ շերտ) միայն պաշտպանիչ ծածկ է կեղծ ագրեսիա. 
գործել Ինչու են լեսբուհիները դիմում օդիպալային քողարկման (ամուսնու և կնոջ ֆարս) - դա քողարկում է մոր և երեխայի մասոխիստական ​​հարաբերությունները, արմատավորված նախաէդիպալային կոնֆլիկտներում, ծանր ծանրությունից մեղքով:
եւ Ինչո՞ւ անօգուտ է լեսբիականիզմի շրջանակներում մարդկային բավարար հարաբերությունների ակնկալելը: Լեսբուհին անգիտակցաբար փնտրում է մշտական ​​մասոխիստական ​​հաճույք, ուստի նա ի վիճակի չէ գիտակցված երջանկության:

Նարցիսիստական ​​լեսբիական ենթակառուցվածքը նաև բացատրում է, թե ինչու մայրիկի հետ մանկական բախումը երբեք չի գնում: Նորմալ զարգացման պայմաններում մայրիկի հետ կոնֆլիկտը աղջիկը լուծում է պառակտման միջոցով. Հին «ատելությունը» մնում է մոր հետ, «սիրո» բաղադրիչը տեղափոխվում է հորը, իսկ երկակիության փոխարեն `« երեխա-մայր »(նախադիպական փուլ) առաջանում է եռանկյունաձև եզակի իրավիճակ «երեխա-մայր-հայր»: Ապագա լեսբուհին փորձում է նույնն անել, միայն թե հետ գցվի բուն հակամարտության մեջ: Եդիպալական «լուծումը» (ինքնին անցումային փուլ, որը երեխան թողնում է իր բնականոն զարգացման ընթացքում) այն է, որ լեսբուհիները օգտագործում են կին-կնոջ ​​(հայր-մայր) դիմակավորումը որպես պաշտպանիչ ծածկ:

Անհրաժեշտ է տարբերակել անգիտակցական նույնականացման երկու ձևերից `« առաջնորդ »(առաջնորդ) և« առաջնորդ »(ապակողմնորոշիչ): Առաջինը ներկայացնում է անհատի ճնշված ցանկությունները, որոնք բյուրեղացվել են մանկական հակամարտության վերջնական արդյունքի մեջ, իսկ երկրորդը վերաբերում է նույնականացման հետ այն մարդկանց հետ, ովքեր ընտրված են այդ նյարդոտիկ ցանկությունների դեմ ներքին խղճի հանդիմանությունները մերժելու և մերժելու համար: Լեսբիի ակտիվ տիպի «առաջատար» նույնականացումը վերաբերում է նախադիպական մայրեր և «առաջնորդում» է օդիպալ հորը: Պասիվ տիպում «առաջատար» նույնականացումը վերաբերում է երեխային, իսկ «առաջնորդելը» դեպի օդիպալ մայրիկ Վերոհիշյալ բոլորն, իհարկե, հիմնավորված են կլինիկական ապացույցներով:

Ի լրումն,

Է. Բերգեր. Համասեռամոլության բուժում