Psîkolojîstek pispor, psîkologîst û MD, Edmund Bergler pirtûkên 25 li ser psîkolojiyê û gotarên 273 di kovarên profesyonel ên pêşîn de nivîsand. Pirtûkên wî mijarên mîna pêşketina zarokan, nerexisîn, krîzên navîn, tengasiyên zewacê, gambling, tevgera xwe-desthildartî, û homoseksuelî vedihewîne. Bergler bi rastê ji hêla homoseksuelî ve bi pisporê wê wextê xwe dihat nas kirin. Ya jêrîn heqên xebata wî ne.

Pirtûk û hilberên nû de hewl dane ku homoseksuelan wekî qurbaniyên bêbext ên ku heqê sempatiyê dikin nîşan bidin. Îtirafkirina glandên lacrimal bê guman e: homoseksuelî her gav dikarin alîkariyê psîkolojîk bikin û ger bixwazin bên dermankirin. Lê nezaniya gel li ser vê pirsgirêkê ewqas berfireh e, û manipulasyona homoseksuelên ji hêla raya giştî ve di derbarê xwe de ew qas bandor e ku tewra kesên aqilmend ên ku bê guman duh hatine dinê jî ji bo wan çênebûye.

Tecrûbeya û lêkolîna psîkolojiya vê paşîn yekdengî îsbat kiriye ku çarenûsa gumanbar ya ku bê guman irosversus (carinan jî carinan ji şert û mercên biyolojîkî û hormonal ên ne-hejayî tête diyar kirin) di rastiyê de yekîneya guhêzbar a guhêzbar a nexweşî ye. Pessimîzma dermanî ya paşerojê hêdî hêdî wenda dibe: îro psîkoterapiya rêgezek pîskodînamîkî dikare homoseksuelî baş bike.

Bi ceribandinê, ez wateya:
1. kêmbûnek bêkêmasî ya zayenda wan;
2. kêfxweşiya cinsî ya normal;
3. guherîna karakterolojîk.

Zêdetirî sê salan pratîkê de, min bi serfirazî dermankirina bi sedan homoseksuelan re derbas kir (sê bûyerên din jî ji hêla min ve an bi derketina nexweşê ve hatin mudaxele kirin), û li ser pênc sed şîret kirin. Li ser bingehê ezmûna bi vî rengî ve, ez daxuyaniyek erênî didim, ku homoseksuelî ji bo dermankirina psîkolojîk nêzîkatiya psîkoanalîtîk ji yek heta du salan, bi kêmî ve sê danişînên heftane, pêşbîniyek pir baş e, bi şertê ku nexweş bi rastî bixwaze biguheze. Rastiya ku encamek berbiçav li ser bingeha cûrbecûr varyantên kesane nine, ji hêla rastiyê ve tête pejirandin ku hejmareke girîng a hevkar encamên heman gihîştin.

Ma em dikarin her homoseksuelê sax bikin? - Na. Hin şertên pêşîn hewce ne, û ya herî girîng, daxwaziya homoseksuelekî ku diguherin. Pêşniyarên serkeftinê:

1. tawanek navxweyî ya ku bi dermankirinê tête bikar anîn;
2. dermankirina dilxwazî;
3. ne pir xetereyên xwebexşandinê jî;
4. tercîhên dermanî yên ji bo xewnên rastî yên homoseksuel;
5. nebûna ezmûna rastîn a bi têkçûna derûnî ya bêkêmasî ji dayikê;
6. nebûna sedemên domdar ji bo domandina homoseksueliyê wekî çekek serhildêr a li dijî malbateke nefret;
7. nebûna daxuyaniyek "desthilatdar" di derbarê bêdermanbûnê de;
   
8. tecrûbe û zanyarê analîstê.

1. Gule kirin

Em dizanin ku hestên sûcdariyê ji bo hemî homoseksuelan bê îstîsnayî heye, her çend di pir rewşan de ev ne berçav be û, ya girîngtir, di heman demê de di rewşek dereng de jî nebe ku meriv dikare bi analîtîkî were bikar anîn. Pirs pirs dike: gelo ew bi gelemperî li ku tê depo kirin? Bersiva banalîtiyê hêsan e: ew, bi qaîde, di çewisandinên civakî de tête qewirandin, di xetereya rastîn a pevçûnê de bi civakê re, bi dadrêsê, bi xefletkaran re. Germbûn di xwestinê de ceza li pir kesan di wan de bes e. Kesên wiha naxwazin ku ji derdora xwe ya xedar derkevin û ji ber vê yekê derman naxwazin.
Tawanbariya navxweyî ya Gay bi taybetî zehf e. Ji aliyekî ve, ligel nebûna hema hema bêbextî ya gunehkariyê, zilamek homoseksuelê ku ji min re bû sedem ku nîşanên din ên neurotîkî neçar bibin ji homoseksueliya xwe hat qewirandin. Ji aliyekî din ve, digel vê yekê ku ew mîna yek gunehê giyanek bê hempa xuya dikir, hindik maye ku alîkariya wî bike. Ew ji jina pêşdetir derneket pêş. Ji ber vê yekê, divê were pejirandin ku em hîn jî bi tevahî fêmkirina pratîkî ya mûhtemeliya karanîna vê têgîna sûcê di nav homoseksuelan de fêm nakin. Tawanbariya xwînê bi gelemperî wekî mirazek ku bi hişmendî ji hêla nexweş ve tê piştgirî kirin vedigere ku wijdana xwe ya hundurîn îspat bike: "Ez jê kêf nakim; Ez dikişînim. " Ji ber vê yekê, berî ku pêşbîniyek çêbikin, di bûyerên gumanbar de, mehek darizandinek di mehê 2 - 3 de dê maqûl be.

2. Dermankirina dilxwazî

Homoseksuelan carinan ji bo hezkiriyên xwe, dêûbav an xizmên xwe derman derdikevin, lê hêza wan hestên hestiyar ên wiha kêm kêm ji bo serfiraziyê bes in. Di ezmûna min de, wusa dixuye ku, ji bo homoseksuelan tiştek wusa tune ye ku dêûbav an xizmek hezkirî be, ku van nexweşan bi nefreta bêbext a bêhempa ya ya paşîn dagirtî ne, nefreta bi berhevdanê tenê bi mebesta xweya xweya xweser a berbiçav. Ez li ser wê fikrê me ku amadebûna dest bi dermankirinê rewşek domdar e. Bi xwezayî, hûn dikarin ji bo cûrbecûr ceribandinek ceribandinê sûcdar bikin, lê ez bi vî rengî bêçare mezaxtim.

3. Ne pir lebatên xwenaskirinê

Bê guman, têkçûyîna civakê, û hem jî rêbazên veşartin û xweparastinê ku her homoseksuelî neçar e ku xwe bi rê ve bibe, hêmanek xwekuştinê ya ku tê de beşek ji hestek bêbext a sûcê ku ji çavkaniyên din derdikeve vedigire. Lêbelê, ecêb e ku çiqas berjewendiya kesayetiya psîkopatîk di nav homoseksuelan de pir mezin e. Bi şertên sade, gelek homoseksuel bi hişmendiya ewlekariyê xwedî derdikevin. Di psîkolojiyê de, ev nebaweriya beşek ji cewherê devkî ya homoseksuelan tête hesibandin. Van kesan her gav di rewşên ku ew bi neheqî bêhêz dibînin de diafirînin û provokasyon dikin. Ev hesta neheqiyê, ku di nav tevgerên xwe de ceribandî û heramdar dibe, dide wan ku ew mafê hundurîn be ku ew timî li hawîrdora xwe pseud-agresîf û dijminatî bin, û ji xwe re masochîstî xwe ji dilşikestin. Ew mêldariya nefsî ye ku cîhana ne-psîkolojîk, lê çavdêr li derûdora cîhanê homoseksuelan "nebawer" û bêbextiyê bang dike. Bi xwezayî, di astên cûda yên civakî de, ev mêldariya hanê bi awayên cuda xwe xwe diyar dike. Digel vê yekê, ecêb e ku çiqas mezin e ku rêjeya homoseksuelên di nav ceribker, pseudolog, derewînker, sûcdarên her celebî, bazirganên dermanan, gambleran, spîndaran, pimps, xwedanxwanên firotanê, û hwd. "Mekanîzmaya devkî" ya pêşkeftina homoseksuelîtiyê bi bingehîn masochîst e, her çend ew bê guman xwedan berevaniyek pir fireh a agirbestê ye. Kîjan qewetiya xwe-xwerû bi dermanî tê gihîştî gihîştî, bê guman, bi hêjmara xwe ve, ku heya nuha nehatiye saz kirin. Texmîna hejmara veberhênanên din ên nehrotîk ên nexweşê dihêle hûn bi lez rêve bibin. Bi gotinên din: theiqas nexweş bi xwe bi awayên din zirarê digire? Van "mirovên ne mumkun û qaçax", wekî diya yek ji nexweşên min kurê xwe û hevalên wî diyar kir, bi gelemperî wekî nexweşan bêpar in.

4. Pêşniyara bijîjkî ya ji bo rastiyên homoseksuel ên xeyalên homoseksuel

Carinan diqewime ku ciwanên ku homoseksuelî dikişînin di heman wextê de gava ku ew jixwe biryar dane ku ji fantaziyê ji çalakiyê vekişînin dest bi dermankirina analîtîk dikin, lê dîsa jî cesaretê nedaye. Bi vî rengî, analîz ji bo wan ji bo wan alibeyek derveyî dibe. Alibi ew e ku nexweş piştrast dike ku ew di pêvajoya dermankirinê de ye, ew dide wî şiyana başbûnê û her tiştê ku di vê demê de diqewime qonaxek veguhêz e. Ji ber vê yekê, ev celeb nexweş bi analîzê vedigere ku bizanibe xapîna xwe jiё. Ji xwezayî, naverok tevlihevtir e. Destpêka pratîkên homoseksuelî di dema analîzê de, hêmanek nediyar a şêwaza tevnegerîniyê ya li hember analîstê, yê ku nexweşî di pêvajoyê de ji bo veguheztina nefreta nefretê ji dijminatiya ji homoseksuelan re veguhêze û wan wek heywanan derman dike, li ser bingeha fikrên exlaqî nîşan dide. Her hewlek ku van nexweşan nîşan bide ku em wan wekî heywanan na, lê wekî mirovên nexweş dibînin, bi nebaweriyê têne asteng kirin. Bi vî rengî, analîst tê ceribandin, ku dikare pir bêhnteng be, ji ber ku malbat wê wî sûcdar bike ku nexweş ji ber wî yekê bûye homoseksuelek pratîkî. Heke analîst berxwedana navxweyî ya piçûktir an nerazîbûnê nîşan dike dema ku nexweş têkiliyên homoseksuelî yên çalak qebûl dike, divê tedawî bi gelemperî bêhêvî be. Lekolînvan bi tenê ji nexweşê re derfeta xwestinê bidin ku "wî dersek bide wî".
Nexweşek bi vî rengî ji bo dermankirina kleptomania ji min re hat, lê ew jî homoseksuel bû. Wî hertim polemîkek li dijî min radigirt, îdîa dikir ku ez di hundur de wî wî sûcdar dibînim, her çend min her gav jê re digot ku ez tenê wî wekî nexweş dibînim. Carekê wî ew ji min re pirtûkek wek diyariyek anî û ji min re got ku ew li ku derê diziye. Ew eşkere li ser perçebûna min şiyarbûnek hestyarî hesiband ku dê min qels bike. Min ew ji bo pirtûkê spas kir û min pêşniyar kir ku armanca diyariya wî ya agirbestî were analîz kirin. Vê gengaz bû ku nexweşî biqewimin ku bi kêmanî ev Pirtûk divê li xwediyê xwe were vegerandin. Ceribandinên ku ji hêla homoseksuel ve hatî vegirtin ku di dema analîzan de têkiliyek vekirî dest pê dike dikare şeş mehan bimîne û ji ber vê yekê jî ji doza kleptomaniac re bêhêztir dijwar e. Ev barê giran li ser analîstê dide, ku her kes nekarbîne bihêle. Tecrûbeyek hîn dibe ku heke nexweş berî ku dest bi dermankirinê bikeve têkiliyek ketiye têkiliyek hêsan e. Vê encamê ya paqij a pragmatîk li temenê nexweş an jî bi dirêjahiya pratîka wî ya homoseksuelî ve bandor nîne. Bi gotinek din, heke mirov gelek salan bi homoseksueliyê ve mijûl bû jî, di bin sê mercên yekem de, ew ji wan nexweşan ên ku yekem gava di têkiliyê de dibin gava ku di analîzê de dibin, diguherînin hêsantir.

¹ Li vir divê bikaranîna psîkiyatrîkî ya peyva "perversion" ji ya gelêrî were cuda kirin; ya paşîn têgînên exlaqî dihewîne, di heman demê de xerabûna psîkiyatrîkî tê wateya cinsê zaroktiyê ku di mezinan de çêdibe, ku dibe sedema orgazmê. Bi kurtasî - nexweşiyek.

5. Kêmasiya ezmûna rastîn ya derûnî ya bêkêmasî
girêdayî dayikê

Ez wateya bûyeran dema ku dayik mamoste tenê bû. Mînakî, dubendiyek zû ya dêûbavan an bavek bêkêmasî ya bêsûc. Dibe ku rewşek wusa be ku bibe mijara destdirêjiya masochistic, û di rewşa homoseksuelî de, ev ne teşhîs e.

6. Nebûna sedemên domdar ji bo domandina homoseksueliyê wekî çekek serhildêr a li dijî malbateke nefret

Cûdahî heye ka gelo pseudo-agirbest li dijî malbatê (di homoseksuelîtiyê de diyar dibe) ji "paşeroja dîrokî" re ye an jî wekî çek tête bikar anîn.

7. Kêmbûna gotina “desthilatdar” di derbarê nedermanbûnê de

Ez dixwazim çi wateyê ji mînakê ve rave bikim. End sal berê ez nexweşek homoseksuel bûm. Ew bûyerek nehf bû, ji ber ku wî daxwazek dilpakî tune ku ji destdirêjiyê xelas bibe. Wî destûr da ku hevalê xwe yê pîr (ku pîşesazkarekî sereke bû) bi diyariyan re serşokê bike û, bi vî rengî, li ser riya prostatiyê mêr bû. Nexweş bi tevahî negihîştî bû, û berxwedana wî zehf gava ku wî ji patronê xwe yê dewlemend re got ku ew di pêvajoya dermankirinê de ye, di derbarê wî de ku ew hîn pir hişmendî bêdeng bû. Vî zilamî tiştek nerastkiroxwaz kir: li şûna ku tenê hewil bide ku nexweş ji domandina dermankirinê veqetîne û zextan li ser wî bike, û hwd - çi ku bi gelemperî diqewime - wî ji wî re got ku dema xwe diêşîne, ji ber ku herî zêde psîkoanalîtîk. rayedar jê re got ku homoseksuelî bi neçarî ye. Wî qebûl kir ku 25 sal berê, ew bi xwe re diçû dermankirinê bi psîkanalîstek pir navdar ku çend meh şûnda karê xwe bi wî re qedand, digot ku ew êdî bi homoseksueliya xwe re li hev hatiye û ku wêdetir bi dest nekete. Ez nizanim çîroka pîr rastî an derewîn bû, lê wî xortî ewqas hûrgulî di derheqê dermankirina wî de da ku evê dawîn bi rastî pê bawer bû ku pîr rastiyê digotin. Di tu rewşê de, min nikaribû bîhnfirehiyê bawer bikim ku berdewamiya dermankirinê dê ti wate bide.
Ez bawer dikim ku dê çêtir be eger darizandinên pesimparêz ên deshilatdar jî ji holê rabikin. Hîn dimîne: Hinek hevkarên me homoseksuelî bêsûc difikirin, hinekî din jî wiya dermanker dibînin. Nou sedem tune ku wê ji bîhnek bîhnfireh veşêre. Lê di heman demê de sedem tune ku meriv bi xebata xwe re dilgiran bibe: Heke em şaş bin, xeletiya me dê ceza giran be. Ji ber vê yekê, ez dîyar dikim ku divê analîzan di mijarên weha de hişyar bin û, berî her tiştî, divê ew pesnê beşa xwe ya berê ji bo xwe wekî vegotinek kesane biparêzin.

8. Tecrubeyek û zanîna analîst

Wekî ku hûn dibînin, ez zanîna taybetî ya analîstê ya paşîn vedibêjim, ku, ji ber vê yekê, bêalî ne. Ez naxwazim cînayet bim, pêdivî ye ku ez bibêjim ku dema ku min dîroka bijîjkî ya nexweşên homoseksuelî yên ku di kovarên me de hatine weşandin dixwînin û dibînin ka cûrbecûr homoseksuelî çi cûda têne ciyawaz kirin, ez heman ramanê digihînim wekî ku zanist bi şêwazên cûda cûda yên ku ji hêla sandê çolê ve hatine pejirandin. di bin bandora bayê de, ji bîr dikin ku di dawiyê de ew tenê bi sand re mijûl dibin. Formên ku ji hêla sandê ve têne pejirandin dikare pir celeb be, lê heke kesek bixwaze ku ji berhevkirina kîmyewî ya sandê bizanibe, ew ê aqil nebîne ger ku, li şûna formula sand, ew ê dilsoziya dilsoz bi gelek cûreyên diyar ên sandê peyda bike. Her analîzek xwedan nerînên kûr di berjewendiya xwe de, wekî encama gelek nerazîbûnên qirêj derxistiye holê. Li ser bingeha ezmûna klînîkî min, girêdana pêş-Oedipal bi dayik û kompleksa pêsîrê de navenda psîkolojî di homoseksueliya mêr de ye, û ku ew, mîna kompleksa Oedipus, di van nexweşan de duyemîn e. Ji hêla din ve, sedem tune ku gumanên pratîkên baş ên hevkarên din jî hebin, her çend, bi dîtina min, ew bi hêsanî têkildar dibin ser perdeyên erdê.
Her weha divê em di derheqê tiştê ku em di tedawiya homoseksuelî de serkeftinê dibêjin, pirr zelal û zelal be. Ez wekî armanca analîzan fikra oportunîst a lihevhatina homoseksuelê bi xapandina wî, ya ku bi tiştek ku ji Xwedê ve hatî dayîn, red dike. Her weha ez her hewlek hewl didin ku serkeftina analîtîk bibihurim, dema ku homoseksuel carinan dibe ku bi tenê ji hişmendiya peywirê, bi tevahî bêyî berjewendiyê xwe bigire û balkêşiya cinsê xwe bigire. Bi dîtina min, em di her du pirsgirêkan de bi têkçûyinên têkçûyî re mijûl dibin. Wekî ku ji berê ve hatî destnîşan kirin, ji hêla serfiraziyê ve ez wateyê: kêmbûnek bêkêmasî ya cinsî ya cinsî, kêfa normal cinsî û guhertinek di karakterê de.
Ez ya dawî ye ku dibêjim ku di her rewşê de ev gengaz e. Berevajî vê yekê, ew bi komek homoseksuelên pir taybetî û sînorkirî re tenê pêk tê. Min ji berê de behsa nexşeya terapiyê kir: gelek nexweş çu carî ji jinê dûrdikeve. Tişta herî dijwar ev e ku kesayetiya devkî ya devkî ya devkî biguhezîne van nexweşan, ku dikare di nav xwe de ji windabûna zordariyê xelas bibe. Nerazîbûna xirab a dermankirina me di nav homoseksuelan de, sedema ku ne tenê bi gumanbariya analîtîkî û şaşkirina alavê analîtîk e. Li ser vana pêdivî ye ku em ji bo dermankirina homoseksuelên ku xwedan pêşnumayek belengaz in (wek ku paşê diyar dibe) pejirandina bêserûber zêde bikin. Nexweşên bi vî rengî li dijî me dibin pêşverûyên dilpak, belavkirina derewîn a ku psîkolojiya analîtîk nekare alîkarê homoseksuelan bike, belav dibe. Xeter dikare bi hilbijartina dozên guncan were hilweşandin. Ez bawer dikim ku şertên ku min behs kir dikare di vê hilbijartinê de alîkar be.

Divê hûn jî hay ji serkeftina pseudo ya ku di hindikahiyek piçûk a bûyeran de hatî dîtin hebe. Em qala windabûna demkî ya nîşanan dikin, dema ku analîst rasterast an neyekser li ser sedemên rastîn ên nexweş bandor dike, û nexweşî, ji ber tirsa bêhêvî ya winda kirina avahiya giyanî ya xweya giştî, bi rengekî demkî nîşanan radiwestîne. Di rewşên din de, berteka parastinê dikare revê ferz bike (nexweşê homoseksuel ji nişkê ve dermankirinê qut dike). Nexweş nîşaneyê feda dike, lê ev her dem tête kirin da ku pêşî li analîzkirina meylên bêhiştir ên kûrtir bi naveroka libidinal were girtin. Freud navê vê mekanîzmaya parastinê "firîna tenduristiyê" kir.
Di navbera pseud-serkeftinê de, û rastîn, pêvajoyek dijwar de du cûdahî hene. Pêşîn, pseudo-serketî bi şev veguherînek berbiçav dike; Serkeftinên rastîn her gav bi serdemên dirêj ên pêşkeftina berbiçav û paşvexistina berbiçav, û hem jî bi navgîn û hesasbûn têne xuyang kirin. Ya duyemîn jî, têkiliyek berçav di nav hevsengkirina materyalê û windakirina nîşanan de tune, û ev bi tevahî têgihîştî ye, ji ber ku mebestê qurbankirinê parastina şaxên ku dê yên din bi analîzkirina nîşaneyê were hilweşandin e. Mixabin, baweriya tevahî heye ku bi paşpirtûkek bi vî rengî ya serketî re têkildar be.

Savkanî: Edmund Bergler MD
Neuroziya Bingehîn: Regression Oral and Masochism Psychic
Homoseksuelî: Nexweş an Rêya Jiyanê?

Li gel:

E. Bergler - Homoseksuelî: Nexweşiyek an Jînek?