Ya ku ji bo xwediyê agahiyê di asta yekemîn an duyemîn de wek kiryarekî exlaqî xuya dike, xizmet dike ku bigihîje armancên kûr ên nehsanî û nemirovanî, heke em manipulasyonê ji jorbûna asta paşîn bifikirin.

Beriya her tiştî, ez dixwazim xwendevan hişyar bikim ku li ser modelên xortaniya bipolar bifikirin. Thinkingdî ramana mirovê normal ji hêla çarçikek narîn ve tê damezirandin, di nav de li ser heman axê de tevhevkirina têgehan heye: ji aliyekî ve homofobiya gumanbar û bêhevseng a bê exlaq heye ku piştgirî dide homoseksuelan, û li aliyek berevajî kesek bi îdîaya ronakbûyî, şaristanî, exlaqî û dilpakî heye ku bê pêşnuma ye. piştgiriya homoseksuelan dike.

Di rastiyê de, pirsgirêka ku li vir hatî destnîşankirin ne ew qas hêsan e ku alîgir û dijberên wê bi gelemperî diyar dibin. Vê girîng e ku fêm bikin ku di cîhana nûjen de, manipulasyonên hişmendê pirfireh in û di çend balafiran de dijîn. Pirsgirêka normalîzekirina têkiliyên heman-zayendî analîz dikin, ecêb e ku meriv çawa manipulasyona pirrengî ya hişmendiyê difikire. Ya bingehîn manipulasyonên nûjen ew e ku meriv hestên giyanî yên qurbanan bikar tînin da ku, ji ber ku di moriya kiryarên xwe de ewle bin, ew ji manipulatoran re bibin alîkar da ku berevajî, kûrahî bidest bixin. neheqî armancên.

Kompleksa vê manipulasyonê di rastiya ku ew di çend astê de ye heye. Asta hişmendiya komek mirovên nemir ku ev modêla manipulasyona hişmendiyê di medyayê de nehs kirin û danasîn e. Pêngava xapînok a sofîstîke bi rengek bêkêmasî tête fikirîn. Di rastiyê de, manipuler rewşek afirand ku elementên tevnehevtiyê kesayetek nezerî, wek hewceyê pejirandin û pejirandinê, hewcedariyek zêde ji bo hestek ewlehiyê, tirsa rexne û nerazîbûnê, hewcedariya têkoşînek ji bo tenê sedemek, hestên dilovan, û hwd bixweber dixebitin ku bigihîjin armancên çaremîn ferman kirin.

Ya ku ji bo xwediyê agahiyê di asta yekemîn an duyemîn de wek kiryarekî exlaqî xuya dike, xizmet dike ku bigihîje armancên kûr ên nehsanî û nemirovanî, heke em manipulasyonê ji jorbûna asta paşîn bifikirin.

Ka em hûrguliyên li ser astên cuda yên manipulasyonê analîz bikin.

Manîpulasyonê Asta Yek - Navdêriya Zimannasî ya Tewratên Derman

Di asta yekem de, manipulasyonên zimanî bi şertên bijîjkî di bin of hişyariya hestên mirovên nexweş ’de li gorî prensîba desigmatîzasyona êşên psîkolojîk. Ji ber vê yekê, nexweşiya "pederasty", ku di nav kategoriya tinebûn û ceribandinên cinsî de ye, yekem car bi navê "homoseksuelî" hat guhertin. Wê hingê pisîk dest bi homoseksuelan, û dûvre “homoseksuel” kirin. Piştre tiştê ku di logîkaya inductive de çêbû, jê re digihîje têgehan. Ger berê xwe-balkêş kirin ji kesê heman cinsê re nexweşiyek pizîkî bû, pişt re hat pêşniyar kirin ku nexweşiyek binirxîne tengahiyê ji bêzariyê ji kesek bi heman zayendî re. Nebûna tevliheviyê pêşniyar bû ku wekî tenduristî were hesibandin.

Ji ber vê yekê pederastî bi rengek spehî li peyvên xwezayî yên bedew, zanistî - veguherîna egosntonîk û egodîstonîk veguherî. Heke kesek bêhnteng e (dewleta egodistonic), wê hingê ew dikare ji bo dermankirinê biçe psîkolog-sexopathologist; Heke kesek ji her tiştî razî ye (dewleta egosyntonic), hingê ew bi qanûnî destûr tê dayîn ku bêyî dermankirinê bijî. Dûv re, pêşenga egosyntonic ji kategoriya navdewletî ya nexweşiyên bi karanîna dengdana nehsanî, bêkêr, bê lêkolîn û delîlên bijîşkî hate derxistin (ji bo referansê, ew di dermanê de deng nakin, ji ber ku derman ne siyasetê ye). "Egavdêriya egodistonic", ku mirov ji dilêşiya xwe ya heman cinsê nerazî dike, di ICD-10 de wekî nexweşiyek hişt.

Biryara ku ne li ser ICD-10-ê statîstîkên li ser mercên egosyntonic nîşan bide, hin kesan wekî delîliya nebûna patholojiyê û wekî bingehek ku ev norm an jî hêj formek tenduristiyê binirxîne girt. Peyva "homoseksuelî" dest bi wateya wekhevkirina peyva "homoseksuelî" kir. Mirovên nexwendewar hêj difikirin ku bi guman cinsek ne-kevneşopî ya bêhempa, bêhempa û hetta hinekî jîr jî heye, û ji ber vê yekê jî hêja ye ku mîtîngê bike.

Ji bo ku kes li ser pirsên aciz nebe, agahdariya kevn ji Internetnternetê tête zelal kirin. Dabeşên navdewletî yên nexweşî yên guhertoyên 8 û 9, ku di beşa "nexweşiyên psîkolojîk" de bi rêzdarî "pederasty" û "homoseksuelî" destnîşan kir ji ber hin sedeman, ne mumkun bû ku karanîna motorên lêgerîna Internetnternetê bibînin. Wê wusa dixuye ku ew wusa ye ku xwendekar binihêrin ka ev nexweşiya ku jê re tê gotin berê? Tenê gava ku nexweşiyek pisîk dest bi şûna veguhaztina cinsî kir, diyar bû çima hewceyê van gavan bû. Ofu pisporên bêberpirsiyarî nekarîn pêşniyar bikin ku, ji pejirandina hestek dilovanî ji bo nexweşan, ku navê vê nexweşî li tiştê bêalî bêjin, ew tevlî pêvajoyek bi tevahî cûda de ye. Kî dê bifikire ku piştî navekî nû di çapemeniyê de bistîne, dê propagandaya girseyî ya têkiliyên heman cinsî wekî celebek cinsî ya "prestîj" bike.

"Gava me biryar da ku ji homoseksuelîtiyê bêparastin, tu kesî nizanibû ku ew ê çêbibe.", - Serokwezîrê APA-yê xwe tenê rast dike Nicholas Cummings, yê ku biryarê îmze kir ku homoseksuelî êdî ne nexweşiyek derûnî ye, "Tevgera homoseksuel bi qasî îro jî ne milîtant bû: tev an tiştek ”.

Di her rewşê de, Rêxistina Tenduristiya Cîhanê, ya ku Klasasyona Internationalaristanî ya Navneteweyî afirand, rêxistinek zanistî nine. WHO ajansa burokratîk a Neteweyên Yekbûyî ye, û ICD belgeya wê ye serlêdan, îdarî û îstatîstîkî, binavkirinên şert. WHO hewl nade ku bi yên din re bêje - ev e tiştê ku tê nivîsîn e pêşgotin berhevkirina êşên derûnî yên li ICD-10:

"Danasîn û rêwerzên heyî hilnegirtin di xwe de wateya teorîk û napirse ji bo danasînek berfireh a rewşa heyî ya zanyarî ya derûnî. Ew tenê grûpên nîşanan û şîrove ne ku li pir welatên cîhanê hejmareke mezin ji şêwirmend û şêwirmendan li hev kiriye wek bingehek qebûlkirî ya ji bo diyarkirina sînorên kategoriyê yê di kategoriya nexweşîyên derûnî de. "

Ji nihêrîna zanistê, ev gotin bêhurmet xuya dike. Divê kategoriya zanistî li ser bingehek hişk a mantiqî were damezrandin, û her peymanek di navbera pisporan de tenê encamek şirovekirina ji daneyên klînîkî û empirîkî yên objektîf be, û ne ji hêla fikrên îdeolojîk ve, ne jî yên herî mirovantî, bêne şirove kirin. Bi vî rengî, bi rengek eşkere ye ku ICD-10 bi zanistî, lê berjewendîyên sosyo-sîyasî nafikire, û ku homoseksuelî, wekî wusa, di wê de tête temsîl kirin, têkilîyek piçûktir bi daneyên rastîn ên zanistî re tune, û ji ber vê yekê girêdanek bi vê belgeyê re heye. wek delîlên dawî ya normalîzasyona homoseksuelî - bêwate ne.

Wikipedia ya ne-îdîa dike ku îhtîmal e ku di vê mijarê de lihevkirinek pispor heye. Ji bo nezan di dermanê zanistî de, ez dixwazim bêjim ku ji pênc astên delîlên zanistî û bijîşkî, razîbûna pisporan delîlek astek jêrîn, pêncemîn e. Pirsgirêk ev e ku bi tevahî lihevkirinek nîne. Ji rastiyê pê ve tiştek tune. Digel vê yekê, di asta 1 - 4 de delîlên zanistî yên klînîkî tune.

Bûyîna rûyê heman zayendê ne formek e ku bêje cinsî ya "normal, bêberpirsiyarî", lê nexweşiyek pisîk e ku ji beşa seksopatholojiyê ye. Dudil dikarin bi zanebûnên xwe re têkildar bin Order No. 566н Wezîrê Tenduristiyê yê me, di nav de kesên bi cînayetparêzî û behrebûnî re têkildar in ku bi ciyawaziya cinsî ya neçar re têkildar in, wekî nexweşên di saziyên tenduristiya giyanî de têne destnîşankirin.

Karê paşîn Zanyarên psîkolojî yên Zanîngeha Yale dîtin ku tenduristiya laşî û giyanî ya hindikahiyên cinsî ji ya heteroseksuelan xirabtir e.

Asta duyemîn ya manipulasyonê îtirafkirina hesta exlaqî ya hevberdanê ye û veguhastina têgeha "moralê" ji balafira nirxê li hestyarî

Di asta duyemîn de manipulasyona bi giyana exlaqî ya mirovên ku ji hêla civaka ku têne tundûtûjî, dorpêçkirin û zordariyê têne derxistin manipulasyon e. Dilovaniya me ji bo tengahî ne nahêle ku em her tiştî bikin û bibêjin tiştek ku dikare jiyana wan tevlihev bike. Bê guman, kesek ku bi hestên exlaqî tecrûbe dike dê rêzê li azadiya kesayeta nexweş bigire, ji toleransên xerîbiyên derveyê nexweşiyê re bibe tolerant, mafê rêzgirtina nexwendina nexweşiyê rêz bike, rêzê li mafê azadiya ramanê nexweş bigire, di tîmek de xebitîne bê ku were çewisandin.

Manîpulasyona li vir ev e hestên exlaqî dilovaniya ku mirovên tendurist ji bo nexweşan tecrûbir dikin bi hev re ye pergala nirxa exlaqî. Moral hest û pergala exlaqî nirxên - Ev tiştên bi tevahî cûda ne. Nabe ku wekhev bibe exlaqî hestek и pergala nirxa exlaqîkes ji ber ku ev têgeh ne wekhevî ye. Di naveroka têgehê de ew di hevokê de ji hevûdu ne yek in; hûn nekarin nîşanek wekhev di navbera wan de bidin. Wekhevkirina hestyarî û nirxê, em xeletiyek guncan dikin, hema hema hema wekhevkirina metro û kîloyan. Em dikarin ezmûna hestek exlaqî dilovan ji bo nexweşan, lê em ne hewce ne pejirandin nîgarên nexweşiya wan wekî xalî di exlaqê me de pergala nirxê. Di navbera nîgara pergala nirxan û şêwaza hestan de hîna jî şaxek ramanan e, çenek baweriyan. Diyar e ku di çanda rojavayî de ev pirsgirêk bi guncanî di pergala nirxan de tê navandin.

Ger ji bo homoseksuelan hevalbendiyek exlaqî hebe, ev nayê vê wateyê ku divê hûn homoseksuelbûnê wekî nirxek exlaqî binirxînin.

Asta sêyemîn manipulandin hilgirtina nirxan e. Têgîna relativityek exlaqî.

Li vir kêfê dest pê dike. Wateya wateya "moralê" bi wateyek cuda cuda dagirtî ye. Di kevneşopî de, têgîna morîtiyê diyariyek pêk tîne dabeşkirina li vira û jêhatîbûnê, bi pêşveçûna hêjahiyên karakterê xwe û başkirina vîrusên karakterê, rêzgirtina ji prensîba vîna azad re baştir dibe. Wateya nû, "bêbandor" a peyva "moralê" naha wateya xwe ji dilxwazî ​​û vîsên karakterê derbas dike, lê bi argumanên hestyarî tevdigere: "ji her tiştî hez bikin", "her tişt qebûl bikin", "ji bo tiştek xerîb, pak û bêkêmasî", "nexşandin. agirbestî "," kerema xwe nîşan bide, "di jiyana intime ya mirovên din de ne hizir be", "bi sîyasetê ragihînin", "hîn nakin mirovên din çawa bijîn."

Bi vî rengî, heke exlaqê kevneşopî xwedan prensîp û pîvanên zelal e ku mirov dikare bi hêsanî destnîşan bike ka exlaq çi ye û çi exlaq e, wê hingê guhertina wateya "moralê" li ser bingeha teoriya têkiliya exlaqî ya bingehîn e, ku li wir tê de cûdahiyek zelal di navbera têgên heq û berevajî de tune. Kesek "exlaqî" di çarçoweya têgeha têkelbûna exlaqî de wekî kesê ku rêzên sînorên takekesî rêz dike, tête hesibandin, rêzgirtina ji bo jiyana taybetî ya mirovên din nîşan dide, agirbestek derveyî nîşan nade û mirovên din nahêle ku rewşek ecêbmayî ye ku ji rêzikên fermî derkeve. Bi vî rengî, peyva "morîtiyê" bi wateya etîk, siyaset, pêkvekirinê ve dagirtî ye. Di etîket û rêzgirtina ji nepeniya kesên din de, ji bilî wê, tiştek tune siyaset û zanîna etîketiyê ne wekhev in morbûn. Ev têgehan wekhev nayên û ji ber vê yekê nikarin hevûdu bigirin. Oundaşiyên birakî û hişmend hene, mirovên exlaq hene ku etîketiyê nizanin.

Li gorî vê yekê, di çarçoweya têgeha nû ya têkiliya exlaqî de kesek exlaqî tê hesibandin, pir hêsan e. Pêdivî ye ku meriv her kêmbûn, piçûktirên piçûktir jî bişoxilîne û bişoxîne agirbesta saxlemku bi awayek polîtîk danûstandin, pejirandin, li her tiştî adaptasyon be. Heke gengaz be, her ku diçin gengaz bikin ku pevçûnan vebikin û hewl bidin ku mîna "kesek hevalbendê îdeal" xuya bikin, di heman demê de bi rastî xiyanetek tund, hêrs û xwe nefret dikin. Ji ber vê yekê, ne hewce ye ku meriv wext û hewl bide ku meriv xerîdariyên karakterê bi zehfek mezin pêşve bibe, kesayetiya xwe bi rastî geş bike û werin serxwebûna xwe û evîna rasteqîn a ji bo mirovên din, wekî encamek riya dijwar a pêşxistina taybetmendiyên karakterê exlaqî. ,Dî, ji bo ku meriv di çarçoweyên nû de wekî "kesek moral" tê hesibandin, bes e ku ew be hestyarî rehet. Ji bo ku ji her kesî re hestên dilovanî, pejirandin û hezkirina bêkêmasî bête xuyang kirin, bêyî ku van hestyaran bi rastî bi kûr ve ceribînin. Bi gotinên din, bi gelemperî wekî ku psîkoterapî tê gotin eşkere dike konformîzma neurotîk.

Kesek konfêrans ji bo psîkopatan karmendek îdeal e. Li gorî pîvanên exlaqî, tevnegerîn, xweşbînî, annegirtin, ne xwediyê ramana xwe û armancên xwe ye. Mirovek bihevre xwedî pergalek vagonî ya nirxên exlaqî ji bo perwerdehiyê modelek guncan e bi vî rengî "xizmeta gel."

Bê guman, ji kesî re nehatiye wateya rastîn a peyva "moralê" hat gotin. Mirov nebîne ku ew di warê exlaqî de pirsgirêkên ciddî ne, ku ew bûne fator û adetên teoriya moralê fuzzy. Berevajî vê, ew bi kûr bawer in ku bi pejirandina homoseksueliyê wekî norm, ew mirovên bi moralek kûr bi pergala nirxê "şaristanî", "ronahîkirin" û "nûjen" in.

Hevalên hêja, feraseta têkiliyên heman zayendî wekî tiştek nûjen, nûjen, şaristanî û ronakkirî, hêja ji yên ku pêşiyan derbas kirine, hûn têne xapandin, ji xeynî vê, bi niyet û hişmendî.

Di pîşeyê psîkoterapistê de, jêhatiya pîşeyî bi asta hiyariyê, qeweta naskirina manipulasyona hişmendiyê û parastina muwekîlên ji wê tê destnîşankirin.

Mirovên manipuler qet fêm nakin ku ew di bin hêza xapandinê de ne. Manîpulasyonan tu carî sedema rastîn, encama xwestin û motîvasyona wan a rastîn ji qurbanan re dengê xwe nakin.

Nou awayek çêtir tune ku bi dizî hukumdarî li ser hişên mirovan bike da ku ji wan re daneyên destpêkê yên çewt bide.

Pir kesên aqilmend difikirin ku evîn heye, ku homoseksuel tenê kesên ku ne mîna yên din in, ji hêla civakê ve nayê pejirandin û di lêgerîna hevparê de tengasiyek heye. Divê were fêm kirin ku di psîkopatolojiyê de, faktorên rabûna cinsî ne wekî yê normal in, ew nexwendî ne. Di pêwendên homoseksuel de erka sereke ya heyberan hêz û radestî ye. Ji ber vê yekê parçebûnek çalak û pasîf (dagirkirina pozîsyona hêz û, li gorî vê yekê, jêrdestîbûnê) heye. Mirovên normal ji hêza li ser kesek din, an ji radestkirinê, nerazîbûnan ​​tînin. Destwerdanek tendurist li ser bingeha hişmendiyê ye. Awa rapor dr. Nicolosi: “Ji bo mêrê hevzayendî, zayendîtî hewldanek e ku merivek din xwedî bike û serdest bike. Ev wekî "xwedaniyek" sembolîk a kesek din dixebite, û bi gelemperî ji evînê bêtir aciziyê vedigire."

Sedemên homoseksuelî

Homoseksuelî nexweşîyek heterojen e. Aêdibe ku berhevokek bi fezayê were çêkirin - diyar e ku nexweşiyek heye, lê sedem çi ye - divê bijîşk fêm bike. Ji ber vê yekê sedemên homoseksuelî dikarin di komên 5 de bêne dabeş kirin. 4 wan ji civakê zirardar in, û 5 hespê Trojan e, fikra ku li ser çerm frost e. Tiştên pêşîn pêşî.

• Koma yekemîn û mezin a homoseksuelan mexdûr dibin propagandaya televîzyonê, ku di xortaniyê de refleksek şerta patholojîkî danîne. Ev nerazîbûn dikare ji hêla pisîk-pispolog-sexopathologist ve were ceribandin (refleksa patholojîk qut bike û refleksek normal a hetero-refleksê pêk bîne).

• Koma duyemîn di zaroktiyê de mexdûr û dorpêçê dikin (ew wekî trawmayê tête dermankirin, refleksek bi şert a patholojîk hate tepisandin, refleksek asayî tê pêşve xistin - ev jî ji hêla psîkolog-sexopathologist ve tê dermankirin).

• Koma sêyemîn nexweşên şîzofreniya û nexweşên bi psîkolojiya depresyonê manîp e. Yên ku fêrî psîkiyatriyê bûne dizanin ku şîzofrenî bi gelemperî bi lîsansên cinsî dest pê dike. We mirovên weha dîtin - ew tazî li ser Squareiyayê Sor dimeşînin an di heman pêlavan de diçin Sokolniki. Nexweşên wiha pêdivî ye ku antipsychotics werin dayîn ku pêşveçûnê rawestînin kêmasiya kesayetiyê di qonaxa ku ew çûn cem pisîk. Wekî din, ew bi tevahî neçar dibin. Bêyî dermankirinê, mirovên di vê komê de dibe ku bêparastin giyanî bibin.

• Hema hema tu kesî koma çaremîn nedît, ji ber ku ew yek in, lê ji bo fermanê pêdivî ye ku meriv wan behs bike - ev kes kesayetiyên ku xwedan patholojiya endokrîn û kromozomal in.

• Koma pêncemîn xetera rastîn e. Yên ku vê propagandayê ji bo "azadiya kesê di nav nivînan" û "tekoşîna ji reqsê re" difikirin de, armanca wan bû ku ji nexwendewariya mirovan sûd werbigirin û vê koma taybetî ya di bin sîbera hemî komên din de veşêrin. Ev rastiyek xirab û xirab e - psîkopatên paqij. Psîkopatî ya pakijî termek kevnar e, lê ew bi rengek bingehî pirsgirêkê nîşan dide. Ji bo fêmkirina tirsa wan a ku ew jêhatî ne, fêr bibin ka ew kî ne Orupên Duplessis.

Ez tengahiyê radigihînim. Ev celebek herî xeternak e ya psîkopatolojiyê. Sedem biyolojîkî û bêaqil e. Bifikirin ku rewşenbirekî pir bi zindî ya biolojîk a biserûber a ezmûna exlaqî nekare - ne rehm, ne hevkarî, ne jî sempatî, ne bawerî, ne jî dilsoz, wijdan an exlaq. You hûn ê fêm bikin ku di binê çar komên homoseksuelên zirardar de (bi gelemperî ji bo civakê neçar in) xeletiyek rastîn heye, xeyalek ku tenê ji hêla kesên ku psîkolojiya 25-40 sal berê ve fêm kiribû fam dikir.

Ma kî pêdivî ye ku pîvanolojiya psîkolojîk wekî norm bide?

Tenê psîkopat dikaribû normalîzasyona homoseksuelîtiyê fêr bike û hewcedariya normalîzekirina seksopatholojiyê li welatên cihê ye. Rastî ev e ku cîhana hundur a psîkopatan çandek cinsê ye ku li ser hêz, radestkirin, şermezariyê ye. çandek hov û çandek dravê ji bo desthilatdariyê li ser mirovên din. Mirovên normal ne hewceyê hêza li ser psîkolojiya mirovên din in. Mirovek normal dê ne bifikire ka meriv çawa merivên din bi manipulasyonê xilas kirin û zorê didin ku ew tiştek bikin. Normal (di wateya moralê de, û ne di wateya wateya "ne dîn e") mirov balê dikişîne ser jiyana xwe û hewl didin ku bi aşitî re hevahengiyê bikin.

Fikra ku banga hezkirina têkiliya homoseksuel dikare tenê bi psîkopatek pêk bihata. Ji ber vê yekê, tenê psîkopat dikarin şûna têgehan bikar bînin û têkiliyek li ser bingeha hezkirina "radestkirin, şermkirin û hêz" bang bikin. Gotina hezkirinê ji bo mirovên exlaqî pîroz e, dema ku wan dibihîze, ew paşve diçin.

Normalîzasyona nexweşî di civakê de ji ber xebata grûpek nêzîk a pisporên ku di psîkolojî û psîkoterapiyê de dixebitin û xizmetê dikin, berevajî koda pisporiyê, berjewendîyên elîta psîkopatîkî ya eskatolojîkî-fikrî. Resourcesavkaniyên darayî yên mezin û kontrola li ser rûbarê agahdariyê dihêlin ku ew di warê psîkolojiyê de bandorê li raya giştî ya mirovên bê perwerdeh bikin. 

NO NOYE TEN JI DESTPKAN DIKIN N TON NORMALIZJIYISN VEARPN SEXOPATOLOYA PSYCHIATRIC.

Normalîzasyona devberdanên cinsî hewce dike ku psîkopatan hêdî hêdî pergala nirxên exlaqî li nifûsê bi cîh bikin û, bi rengek eşkere, kêmkirina mêranbûnê.
Li ser vê yekê di gotarê de bêtir bixwînin Teknolojiyên hilweşandinê: "plansaziya malbatê".

* * * *

Li ser bingeha gotarê ji hêla Natalia Rasskazova ve hatî çêkirin 
"Çima beşek ji têgeha "homoseksuelî" ya di forma "dewleta egosyntonîk" de bi dengdayînê ji lîsteya nexweşiyên derûnî hate derxistin?"

Asta çaremîn ya manipulasyonê dikare were dîtin gotara tevahî.