Белгилүү психиатр, психоаналитигим жана MD Эдмунд Bergler кесиптик журналдарды алып, психология 25 жана 273 макалалардын жөнүндө китеп жазган. Анын китептери, мисалы, бала өнүктүрүү, ачуулуу, кача кризис, үй-бүлөлүк көйгөйлөр, кумар, өзүн-өзү алып жүрүү жана гомосексуализм сыяктуу темаларды камтыйт. Bergler туура гомосексуализм тарабынан өз убагында жана эксперт катары таанылды. Кийин анын чыгармаларынан үзүндү келтирилди.

акыркы китеби жана аткаруулар боору татыктуу бактысыз жабыр түрүндө гомосексуалдарды үчүн аракет болуп жатат. sloznym кайрылуу негизсиз бези: гомосексуалист, анда алар ар дайым, Психиатриялык жардам жана шыпаа кайрыла алат. Ал эми тема боюнча абдан кеңири таралган коомдук сабатсыздык, өздөрүн гомосексуалдарга карата коомдук пикирди абдан натыйжалуу кыймылы, алардын балык кармап да так кечээ эле туулган бала эмес, акыл-эстүү адамдар, чечиш керек.

Акыркы психиатриялык тажрыйба жана изилдөө так Гейлер имиш маданий тагдыры (кээде жокко биологиялык жана гормоналдык шарттарды таандык), чынында, баш катырган бир therapeutically өзгөрмө бөлүмү экенин көрсөттү. Мурда терапиялык пессимисттик акырындык менен бүгүн psychodynamic психотерапия, гомосексуализмге айыктыра аласыз жоголуп жатат.

Мен айыктыруу менен билдирет:
1. Ошол эле жыныстык пайыздарды толук жоктугу;
2. жыныстык ырахат;
3. characterological өзгөрүү.

Отуз жылдык тажрыйбада мен жүз гомосексуалистти дарылоону ийгиликтүү аяктадым (дагы отуз учурду мен же бейтаптын кетиши менен үзгүлтүккө учураттым) жана беш жүзгө жакын адамга кайрылдым. Ушундай жол менен топтогон тажрыйбанын негизинде мен пациент чындап эле өзгөргүсү келсе, гомосексуализмдин психоаналитикалык мамилени психиатриялык дарылоодо бир жылдан эки жылга чейин, жумасына жок дегенде үч сеанста эң сонун прогнозу бар деген позитивдүү билдирүү жасайм. Ыңгайлуу жыйынтык эч кандай жеке өзгөрүлмөлүүлүккө негизделбестигин, кесиптештеринин көпчүлүгүнүн ушул сыяктуу натыйжаларга жетишкендиги тастыктайт.

Ар бир гомосексуалистти айыктыра алабызбы? - Жок. Айрым өбөлгөлөр зарыл, эң башкысы, гомосексуалдын өзгөрүүнү каалоосу. Ийгиликтин өбөлгөлөрү:

1. терапиялык жол менен колдонууга боло турган ички күнөө сезимдери;
2. дарылоону ыктыярдуу кабыл алуу;
3. өтө көп өзүн-өзү жок кылуучу тенденциялар эмес;
4. гомосексуалдык фантазиянын гомосексуалдык чындыгы үчүн терапиялык артыкчылык;
5. энеге толук психикалык көз карандылыктын чыныгы тажрыйбасынын жоктугу;
6. гомосексуализмди жек көрүндү үй-бүлөгө каршы агрессивдүү курал катары сактоо үчүн туруктуу себептердин жоктугу;
7. айыкпастык жөнүндө "авторитеттүү" билдирүүнүн жоктугу;
   
8. аналитиктин тажрыйбасы жана билими.

1. Ички күнөө сезими

Күнөө сезими бардык гомосексуалисттерде чексиз орун алгандыгын билебиз, бирок көпчүлүк учурда байкалбайт, андан да маанилүүсү, жашыруун абалда болгон учурда дагы, аны аналитикалык жол менен колдонууга болбойт. Суроо туулат: ал көбүнчө кайда сакталат? Жооп жөнөкөйлүккө чейин жөнөкөй: ал, эреже катары, социалдык остракизмге салынат, коом менен, мыйзам менен, шантажчылар менен карама-каршылыкка баруу коркунучу бар. Көпчүлүк учурларда, жазаны каалоо сезими жетиштүү. Мындай адамдар өздөрүнүн туңгуюк чөйрөсүнөн чыгууну каалашпайт, ошондуктан дарыланууга кайрылышпайт.
Гомосексуалдардын ички күнөөсүн сезүү өзгөчө оор. Бир жагынан, эч кандай аң-сезимдүү күнөө сезими жок болсо дагы, мага башка невротикалык белгилерден улам келген гомосексуал эркек өзүнүн гомосексуализминен айыгып кетти. Экинчи жагынан, бир оорулуунун күнөөсү чоң болгонуна карабастан, ага жардам бере турган нерсе аз эле. Ал аял менен эрте эякуляциядан өткөн эмес. Ошондуктан, биз гомосексуалдардын арасында ушул күнөө сезимин колдонуу мүмкүнчүлүгүнө практикалык баа берүүнү толук түшүнө элек экенибизди моюнга алуу керек. Көбөйтүлгөн күнөө көбүнчө закым болуп чыгат, бейтап өзүнүн ички абийирин далилдөө үчүн, аң-сезимсиз колдойт: “Мага ыракат жок; Мен кыйналып жатам ". Демек, болжолдоолорду жасоодон мурун, күмөндүү учурларда, сыноо мөөнөтү 2-3 айга туура келет.

2. Дарыланууну ыктыярдуу кабыл алуу

Гомосексуалдар кээде жакындары, ата-энелери же туугандары үчүн дарыланууга келишет, бирок ийгиликке жетүү үчүн мындай сезимдердин күчү чанда гана жетиштүү болот. Менин тажрыйбамда, гомосексуалдар үчүн сүйүктүү ата-эне же тууган деген түшүнүк жок окшойт, бул бейтаптар экинчисине болгон жапайы аң-сезимсиз жек көрүүчүлүккө, жапайы өзүн-өзү жок кылуучу тенденцияга салыштырууга болот. Мен дарылоону баштоого даяр болуу керек деп эсептейм. Албетте, бирөөнү күнөөлүү сезимдерди кандайдыр бир сыноо ыкмасы менен дарылоого мобилизациялоого аракет кылса болот, бирок мен мындай аракеттерден курулай убаракерчиликтен алыс болом.

3. Өзүн өзү кыйратуучу тенденциялар өтө эле көп эмес

Албетте, коомдогу жагымсыз көрүнүштөр, ошондой эле ар бир гомосексуалист аргасыздан колдонууга аргасыз болгон жашыруу жана өзүн-өзү коргоо ыкмалары башка булактардан келип чыккан кээ бир аң-сезимсиз күнөө сезимдерин өзүнө сиңирген өзүн-өзү жазалоо элементин камтыйт. Бирок, бачабаздардын арасындагы психопатиялык инсандыктардын үлүшү канчалык жогору экендиги таң калтырат. Жөнөкөй тил менен айтканда, көптөгөн гомосексуалисттер кооптуу стигманы көтөрүп жүрөт. Психоанализде бул кооптуулук гомосексуалдардын оозеки мүнөзүнүн бир бөлүгү деп эсептелет. Бул адамдар ар дайым өздөрүн адилетсиз абалда сезип, кырдаалды жаратышат жана чагымчылдык кылышат. Бул адилетсиздик сезими, алардын жүрүм-туруму менен тажрыйбаланган жана уланып келе жаткандыктан, айлана-чөйрөгө карата ар дайым жалган агрессивдүү жана кастык мамиледе болууга жана мазохистикалык түрдө өздөрүн аяп кетүүгө ички укукту берет. Дал ушул кекчилдик тенденциясы, психологиялык эмес, бирок байкоочу тышкы дүйнө гомосексуалдарды "ишенимсиздик" жана ыраазычылык деп атаган. Албетте, бул тенденция ар кандай социалдык деңгээлдерде ар кандай жолдор менен көрүнөт. Бирок, шылуундар, псевдологдор, жасалма акча жасагандар, ар кандай кылмышкерлер, баңги сатуучулар, кумар оюнчулары, тыңчылар, сутенерлер, сойкукана ээлери ж.б. арасында гомосексуалдардын үлүшү канчалык жогору экени таң калыштуу. Гомосексуализмди өнүктүрүүнүн "оозеки механизми" негизинен мазохисттик мүнөзгө ээ, бирок, албетте, агрессиянын кеңири бетине ээ. Бул өзүн-өзү кыйратуучу тенденциянын канчалык деңгээлде дарылоо мүмкүнчүлүгү бар экендиги, албетте, учурда аныктала элек санына байланыштуу. Бейтаптын башка невротикалык инвестицияларынын санын баалоо тез чабыттоого мүмкүндүк берет. Башка сөз менен айтканда: бейтап өзүнө башка жагынан канча зыян келтирип жатат? Бул "мүмкүн эмес жана өзүн-өзү актай билген адамдар", менин бейтаптарымдын биринин энеси, анын уулу жана анын достору жөнүндө айтып бергендей, көп учурда бейтап катары эч нерсеге жарабай калышат.

4. Гомосексуалдык фантазиянын гомосексуалдык чындыгынын терапиялык артыкчылыгы

Айрым учурларда, гомосексуалдык тарткандыгы бар жаштар аналитикалык дарылоону фантазиядан иш-аракетке өтүүнү чечкен, бирок ага эр жүрөк боло элек кезден башташат. Ошентип, анализ алар үчүн тышкы алиби болуп калат. Алиби - пациент өзүн-өзү тынчтандырат, ал дарылануу процессинде, ага калыбына келүүгө мүмкүнчүлүк берет жана ушул мезгилде болуп жаткандардын бардыгы өткөөл фаза. Ошентип, бейтаптын бул түрү өзүнүн бузуктугун түшүнүү үчүн анализди туура эмес колдонот. Албетте, контекст кыйла татаал. Анализ учурунда гомосексуалдык тажрыйбанын башталышы аналитикке болгон жек көрүндү псевдоагрессия элементин билдирет, ал бейтап жек көрүндү чыр-чатакты өткөрүп берүү учурунда гомосексуалдарды жактырбаганы үчүн жана аларды моралдык ой-пикирлердин негизинде жырткычтардай мамиле кылгандыгы үчүн жемелейт. Бул бейтаптарга көрсөткөн аракеттерибиздин бардыгы аларды жаныбарлар эмес, оорулуу адамдар деп эсептейбиз. Ошентип, аналитикке бир топ жагымсыз нерсе келип чыгышы мүмкүн, анткени үй-бүлө аны оорулуунун айынан гомосексуал болуп жатат деп айыптайт. Эгерде аналитик бейтаптын жигердүү гомосексуалдык мамилени кабыл алганына бир аз ички каршылык көрсөтсө же кайгырса, анда дарылоо көбүнчө үмүтсүз деп табылышы керек. Аналитик бейтапка "ага сабак берүү" үчүн каалаган мүмкүнчүлүгүн гана берет.
Бейтаптын бул түрү мага клептоманияны дарылоо үчүн келген, бирок ал гомосексуал болчу. Ал ар дайым мен аны жөн гана бейтап катары карап жүргөнүмдү айтсам дагы, мен аны кылмышкер катары көрүп жатам деп мага каршы чыгып, урушуп жатты. Бир жолу ал мага белек катары китеп алып келип, уурдап алган жерин так айтып берди. Ал менин сезимиме алдырып, менин аялуу сезимиме алдырып коёруна ишенген. Мен ага китеп үчүн ыраазычылыгымды билдирип, анын агрессивдүү белегинин максатын талдап чыгууну сунуш кылдым. Оорулууну жок дегенде ишендирүү мүмкүн болду бул китеп ээсине кайтарылышы керек. Анализ учурунда ачык мамилени баштаган гомосексуалдын башына түшкөн сыноо алты айга созулушу мүмкүн, ошондуктан клептоманияга караганда чыдоо кыйыныраак. Бул талдоочуга ар бир адам көтөрө албаган оор жүктү жүктөйт. Тажрыйба үйрөтөт, эгерде пациент дарыланууну баштаардан мурун мамиле түзүп алса, оңой болот. Бул таза прагматикалык тыянакка пациенттин жашы же анын гомосексуалдык тажрыйбанын узактыгы таасир этпейт. Башка сөз менен айтканда, адамдар көп жылдар бою гомосексуал болуп келген болсо дагы, анализ учурунда биринчи мамиле түзгөн бейтаптарга караганда, алгачкы үч шартты өзгөртүү оңой.

¹ Бул жерде «бузулуу» деген сөздүн психиатриялык колдонулушун популярдуу сөздөн айырмалоо керек; акыркысы адеп-ахлактык коннотацияларды камтыйт, ал эми психиатриялык бузукулук оргазмга алып баруучу бойго жеткен адамда пайда болгон инфантильдик сексти билдирет. Кыскасы - оору.

5. Толук акыл-эс тажрыйбасынын жетишсиздиги
энеге көз карандылык

Менин айтаарым, эне гана кароочу болгон. Мисалы, ата-эненин эрте ажырашуусу же таптакыр кайдыгер ата. Бул кырдаал мазохисттик зомбулуктун предмети болушу мүмкүн, ал эми гомосексуализмде бул көңүл жубатарлык эмес.

6. Гомосексуализмди жек көрүндү үй-бүлөгө каршы агрессивдүү курал катары сактап калуунун туруктуу себептеринин жоктугу

Үй-бүлөгө карата жасалма агрессия (гомосексуализмде көрүнөт) "тарыхый өткөнгө" таянабы же курал катары колдонулабы, айырмасы бар.

7. Айыкпастык жөнүндө “авторитеттүү” билдирүүнүн жоктугу

Мен эмнени айткым келгендигин мисал менен түшүндүргүм келет. Бир нече жыл мурун менде гомосексуалдык бейтап болгон. Ал жаман иш болгон, анткени анын бузукулуктан арылууга болгон чыныгы каалоосу жок болчу. Ал өзүнүн улгайган досуна (ал ири өнөр жайчы болгон) ага белектерин чачып, ошентип, эркек сойкулукка бараткан. Бейтапка таптакыр кирүүгө мүмкүн болгон жок, ал бай камкорчусуна ушул убакка чейин кыраакылык менен унчукпай келген дарылануу процессинде экендигин айткан кезде анын каршылыгы күчөдү. Бул адам көңүлдү чөгөргөн бир нерсе жасады: пациентти дарылоону улантуудан алыстатуунун ордуна жана коркутуп-үркүтүү менен кысым жасоонун ордуна - адатта мындай болот - ал ага эң жогорку психоаналитик катары убактысын текке кетирип жаткандыгын айтты бийлик ага гомосексуализмдин айыкпас экендигин айтты. Ал 25 жыл мурун өзү өтө кадыр-барктуу психоаналитиктен дарылануудан өткөнүн, бир нече айдан кийин аны менен иштешип бүтүп, эми гомосексуализм менен элдешкенин жана андан дагы көп нерсеге жетишүү мүмкүн эместигин айткан. Чалдын окуясы жалганбы же калппы, билбейм, бирок ал жигитке жасаган мамилеси жөнүндө ушунчалык көп маалымат бергендиктен, акыркысы карыянын чындыкты айтканына толук ишенген. Кандай болгон күндө дагы, мен дарыланууну улантуу кандайдыр бир мааниге ээ болот деп бейтапты ишендире алган жокмун.
Авторитеттүү пессимисттик сот чечимдери алынып салынса жакшы болмок деп эсептейм. Чындыгында эле, биздин айрым кесиптештер гомосексуализм айыкпас деп эсептешсе, башкалары аны айыктырууга болот деп эсептешет. Ишенбеген бейтаптан аны жашырууга эч кандай негиз жок. Бирок алардын ишине оптимисттердин кийлигишүүсүнө эч кандай себеп жок: эгер биз жаңылышсак, анда биздин катабыз оор жазага алып келет. Ошондуктан, мен талдоочулар мындай маселелерге этият болуп, баарынан мурда, мурдагы креслосундагы пессимизмди жеке билдирүү катары кармашы керек деп жарыялайм.

8. Аналитиктин тажрыйбасы жана билими

Көрүнүп тургандай, мен аналитиктин акыркы билимин мисал келтирип жатам, андыктан анча-мынча мааниге ээ эмес. Жамандык кылгым келбестен, биздин журналдарда жарыяланган гомосексуалдык бейтаптардын окуяларын окуп, гомосексуализмдин ар кандай түрлөрү кандайча айырмаланганын көргөндө, илимпоздор чөл кумунун ар кандай формаларын сүрөттөп жаткандай таасир калтыргандыгын айта кетишим керек. Шамалдын таасири астында, акырында алар кум менен гана иш алып барышарын унутушат. Кум менен кабыл алынган формалар ар кандай болушу мүмкүн, бирок кумдун химиялык курамын билгиси келсе, кумдун формуласынын ордуна, ал кумардын көптөгөн сүрөттөөчү формаларын жеткирсе, акылдуу болбой калат. Ар бир талдоочу өзүнүн тажрыйбасын жактап, бир топ ачуу көңүл калуулардан улам пайда болгон. Менин клиникалык тажрыйбамда, эркектердин гомосексуализминдеги психикалык борбору - бул энеге жана эмчек комплексине чейинки преоедипалдык жабышуу, жана Эдип комплекси сыяктуу эле, бул бейтаптар үчүн экинчи орунда турат. Экинчи жагынан, башка кесиптештеримдин ак ниеттүү тажрыйбасынан шек саноого эч кандай негиз жок, бирок менин оюмча, алар жөн гана жер үстүндөгү катмарларга тийип жатышат.
Ошондой эле, биз гомосексуализмди дарылоодо ийгилик деп атай турган нерселерди так айтышыбыз керек. Мен өзүмдүн анализимдин максаты катары гомосексуалистти бузуку менен Кудайдан келген нерсе менен элдештирүү боюнча оппортунисттик идеяны четке кагам. Гомосексуалист кээде милдетин сезүү менен, толугу менен кызыгуусуз жана бир жыныстагы кызыгуусун сактап кала алганда, аналитикалык ийгиликке сурнай салуу аракетин четке кагам. Менин оюмча, биз эки учурда тең таң калыштуу кемчиликтер менен күрөшүп жатабыз. Жогоруда айтылгандай, ийгилик деп айткым келген: жынысына болгон сексуалдык кызыгуунун толук жоктугу, кадимки сексуалдык ырахат жана мүнөздүн өзгөрүшү.
Бул ар бир учурда болушу мүмкүн деп акыркы айткан адаммын. Тескерисинче, бул өзгөчө жана чектелген гомосексуалдар тобу менен гана мүмкүн болот. Мен буга чейин терапия тузагы жөнүндө айткан элем: көптөгөн бейтаптар эч качан аялдар менен эрте эякуляциядан чыкпайт. Эң кыйын нерсе - бул пациенттердин оозеки-көрө албас мазозисттик инсандыгын өзгөртүү, ал бузукулуктун өзү жоголуп кетсе дагы, аман калышы мүмкүн. Гомосексуалдардын арасында биздин терапиянын жаман аброю аналитикалык скептицизмден жана аналитикалык куралды туура эмес колдонуудан улам гана эмес. Булардын катарына начар божомолдонгон гомосексуалдарды дарылоо үчүн кабыл алууну кошушубуз керек (кийинчерээк белгилүү болгондой). Мындай бейтаптар аналитикалык психиатрия гомосексуалдарга жардам бере албайт деген жалган билдирүүнү жайылтып, бизге каршы чечен үгүтчүлөргө айланат. Ылайыктуу учурларды тандоо менен коркунучту жоюуга болот. Бул тизмеде көрсөтүлгөн жайлар жардам берет деп ишенем.

Ошондой эле, бир аз учурларда байкалган псевдо ийгиликтүү болушу керек. Кеп аналитик бейтаптын чыныгы мотивдерине түз же кыйыр түрдө тийгенде, симптомдордун убактылуу жоголушу жөнүндө болуп жатат, ал эми пациент өзүнүн жалпы психикалык структурасын жоготуп алуу сезимсиз коркуусунан улам симптомдорду убактылуу токтотот. Башка учурларда, коргонуу реакциясы качууга түрткү бериши мүмкүн (гомосексуалдык бейтап күтүүсүздөн дарылоону токтотот). Пациент симптомду курмандыкка чалат, бирок бул ар дайым либидиналдык курамдагы терең аң-сезимсиз тенденциялардын анализин алдын алуу максатында жасалат. Фрейд бул коргонуу механизмин "ден-соолукка учуу" деп атаган.
Псевдо ийгилиги менен чыныгы, кыйынчылык менен жеңилген процесстин эки айырмасы бар. Биринчиден, жалган ийгилик бир күндүн ичинде кескин өзгөрүүнү билдирет; чыныгы ийгиликтер ар дайым узак мезгилдерден бери көрүнүп турган прогресс жана айкын регрессия, ошондой эле чечкинсиздик жана тартынуу менен мүнөздөлөт. Экинчиден, материалды иштетүү менен симптомдордун жоголушу ортосунда так байланыш жок жана бул толугу менен түшүнүктүү, анткени курмандыктын максаты симптомду анализдөө менен жок кылынуучу катмарларды коргоо болуп саналат. Тилекке каршы, мындай псевдо-ийгилик кайра кайтып келээрине толук ишеним бар.

Булактар: Эдмунд Берглер MD
Негизги невроз: оозеки регрессия жана психикалык мазохизм
Гомосексуализм: оору же жашоо образы?

Мындан тышкары:

Э.Берглер - гомосексуализм: оору же жашоо образы?