Адабий дарылык тажрыйбасы отуз жыл негизинде гомосексуализмге өзүн-өзү дарылоо үчүн пайдалануучу, 300 гомосексуалдык кардарларына караганда көбүрөөк менен иш алып барат.

Мен гомосексуалдарды сезимдер азап Аялдар жана эркектер үчүн бул китепти арнап, бирок гей жана муктаждык иштиктүү жардамы жана колдоосу менен жашагым келбейт.

кимдин үнү тынчтанып, ким биздин коомдо жооп таба эмес, өзүн-өзү коргоо укугун тааныйт унутуп жүргөн адамдар, гейлер үчүн гана ачык.

Тубаса жана өзгөрүлбөс гомосексуализм идеологиясы кайгылуу жалган деп ойлошсо же сезсе, кодулангандар, бул алар үчүн эмес.

тааныштыруу

Бул китеп терапияга, тагыраак айтканда, гомосексуализмдин өзүн-өзү терапиясына колдонмо болуп саналат. Бул гомосексуалдык багыттагы, "өз абалын" өзгөрткүсү келген, бирок суроону туура түшүнгөн адиске кайрылууга мүмкүнчүлүгү жок адамдарга арналган. Чындыгында, мындай адистер көп эмес. Мунун негизги себеби, университеттерде бул теманы айланып өтүп же таптакыр көңүл сыртында калтырышат, эгерде ал жөнүндө айтылып калса, анда ал “нормалдуу” идеологиянын чегинде болот: бул учурда гомосексуализм сексуалдуулуктун альтернативдүү нормасы гана болуп саналат. Демек, дүйнөдө бул жаатта жок дегенде баштапкы билимге ээ болгон дарыгерлер, психологдор жана терапевттер өтө эле аз.

Гомосексуалдык дарылоонун ар кандай түрүндө өз алдынча жумуш басымдуулук кылат; бирок, бул адам сырттан жардамсыз толугу менен жасай алат дегенди билдирбейт. Эмоционалдык көйгөйлөрүн жеңүүнү каалаган ар бир адам, алар менен ачык сүйлөшө алган, алардын эмоционалдык жашоосунун жана мотивациясынын маанилүү аспектилерин байкаганга жардам берген, ошондой эле өздөрү менен күрөшүүгө багыт берген түшүнүктүү жана колдоочу устатка муктаж. Мындай насаатчы кесипкөй терапевт болушу шарт эмес, бирок бул (сексуалдуулукка жана адеп-ахлакка болгон көз карашы жогору болгон шартта, антпесе ал жакшылыкка караганда көбүрөөк зыян алып келиши мүмкүн). Айрым учурларда, бул ролду тең салмактуу, ден-соолугу чың психикасы бар жана боор ооруганга жөндөмдүү дарыгер же койчу аткара алат. Андай адамдар болбосо, насаатчы катары көңүл буруучу жана психологиялык жактан дени сак досу же тууганы сунушталат.

Жогоруда баяндалгандарга байланыштуу, китеп, башка нерселерден тышкары, терапевттер жана өзгөрүүнү каалаган гомосексуалдар менен мамиле түзгөндөрдүн баарына арналган, анткени насаатчы болуу үчүн, алар гомосексуализм жөнүндө негизги билимге да муктаж болушат.

түшүнүгүнө карап жана (өз алдынча) бул ишти окурманга сунуш кылынат гомосексуализм, терапиясы башка гомосексуалдык--багытталган, ошондой эле жеке өзү көп жылдар бою, ошондой эле билишчү билген ким менен жүз үч жыйынтыктары боюнча изилдөө жана дарылоо боюнча отуз жылдан ашык кардарлары, натыйжасы болуп саналат адамдар ( "клиникалык" жана "эмес клиникалык" деп, башкача айтканда, коомдук ылайыкталган). бул маселелер боюнча көтөрүү кабардар психологиялык текшерүү, үй-бүлөлүк мамилелер, ата-эне менен балдардын коомдук көнүктүрүү менен мамилелери, ошондой эле, мен мурунку китеп ", гомосексуализм келип чыгышы дарылоо жана эки чакырабыз", 1986, (доктур үчүн жазылган), жана "Гомосексуализм жана үмүт", 1985,

Жакшы эрк, же өзгөртүү каалоо

чечкиндүү жок болгон учурда, эркин, башкача айтканда, "жакшы каалоо", эч кандай өзгөрүүлөр болушу мүмкүн эмес. Көпчүлүк учурларда, кээ бир учурларда, жок андай ниети кырдаал кыйла жакшырды турган болсо, жыныстык артыкчылык өзгөрүшү менен бирге, Neurotic сезим боюнча терең ички өзгөрүүлөрдү пайда.

Бирок ал кимде, өзгөрүү жакшы каалообу? Көпчүлүк гомосексуалисттер, анын ичинде өзүн "гей" деп жарыялагандар дагы деле кадимкидей болууну каалашат - көбүнчө ал басылып калат. Бирок, чындыгында, алардын маанайына жараша иш-аракет кылбастан, ырааттуулук жана туруктуулук менен өзгөрүүлөрдү издегендер өтө эле аз. Өздөрүнүн гомосексуализмине каршы турууга бел байлагандардын арасында да, азгыруучу гомосексуалдык кумарлардын фонунда жашыруун берилип кеткен учурлар көп кездешет. Ошондуктан, көпчүлүк үчүн жакшы каалоо алсыз бойдон калууда; Мындан тышкары, "гомосексуализмди кабыл алыңыз" деген коомдук чакырыктар олуттуу түрдө бузуп жатат.

Мындай шыктандырып катары өрчүтүү үчүн тийиштүү чечкиндүү сактоо үчүн:

• табигый нерсе катары гомосексуализм боюнча так карап;

• акыл-эстүү, адеп-ахлактык жана / же диний ишенимдер;

• никеде - болгон нике мамилелерин өркүндөтүүгө умтулуу (өз ара баарлашуу ж.б. - никеде жыныстык катнаштан тышкары маанилүү нерсе).

Кадимки мотивацияга ээ болуу өзүн-өзү желдетүү, өзүн жек көрүү же адеп-ахлактык мыйзамдар менен коомдун же диндин буйругу менен гана макул болуу менен бирдей эмес. Тескерисинче, бул гомосексуализмдин психологиялык жетилгендикке жана / же адеп-ахлактык тазалыкка, абийирге болгон мамилеси жана Кудай алдындагы жоопкерчилиги менен туура келбейт деген тынч жана бекем сезимге ээ болууну билдирет. Ошондуктан, терапиянын ийгиликтүү натыйжасы үчүн, адамдын мүнөзүнүн гомосексуалдык тарабы менен күрөшүүгө болгон чечкиндүүлүгүн дайыма бекемдөө талап кылынат.

натыйжалары

Гомосексуализмден айыгууну каалагандардын көпчүлүгү жана башка кызыкдар адамдар "айыгып кеткен адамдардын пайызын" билгиси келгендиги түшүнүктүү. Бирок, тең салмактуу чечим чыгаруу үчүн толук маалыматты чогултуу үчүн жөнөкөй статистика жетишсиз. Менин тажрыйбам боюнча, терапияны баштаган адамдардын 10-15 пайызы "радикалдуу" айыгууга жетишишет (30% бир нече айдын ичинде терапияны токтотушат). Демек, бир нече жылдан кийин терапия бүткөндөн кийин, гомосексуалдык сезимдер аларга кайтып келбейт, алар гетеросексуализмде ыңгайлуу болушат - өзгөрүүлөр убакыттын өтүшү менен тереңдей берет; акыры, "радикалдуу" өзгөрүүлөрдүн үчүнчү жана алмаштыргыс критерийи - бул жалпы эмоционалдуулук жана жетилгендик жагынан чоң ийгиликтерге жетүү. Акыркы аспект өтө маанилүү, анткени гомосексуализм "артыкчылык" гана эмес, конкреттүү невротикалык инсанияттын көрүнүшү. Мисалы, мен буга чейин жашыруун паранойя менен ооругандарда гомосексуалдык артыкчылыктардын гетеросексуалга таң калыштуу тез жана толук өзгөрүшүнүн бир нече учурларына күбө болдум. Булар гомосексуализм сексуалдык чөйрөдөгү функционалдык бузулуудан дагы көп экендиги жөнүндө клиникалык чындыкты түшүнгөн чыныгы "симптомдорду алмаштыруунун" учурлары.

дайыма бул жерде талкууга ыкмасын колдонушту көбү, терапиянын бир нече (орточо үч жылдан беш боюнча) жыл ичинде реалдуу жакшыртууну келет. Алардын гомосексуал каалоолор жана элес же жок, же абдан гетеросексуалдык кыскартылган деңгээл neurotization күчөтүлгөн көрүнөт. Кээ бир (баары эмес), ал эми жаман адатым менен мезгил-мезгили менен (стресс-жылдын жыйынтыгы боюнча, мисалы,) пайда болушу, алардын мурунку гомосексуал элестетүү кайтып; Бирок, алар менен күрөштү улантууга болсо, анда жакын арада болуп өткөн.

Бул сүрөт биз гомосексуализмге артка идеясын алдыга жылдыруу боюнча өз кызыкчылыктарын коргоо үчүн, гей кыймылдын катышуучулары берүүгө аракет кылып жаткан адамга караганда кыйла айырмаланат. Башка жагынан алганда, ийгиликтүү, кээде кээ бир шыктануу менен экс-гей кыймылы тарабынан суралган эле жеңил эмес. Биринчи кезекте, жараянында өзгөрүүлөр, адатта, беш жылга чейин, бери дегенде, үч алып, бардык карабай кыска убакытта жетишкен. Мындан тышкары, мындай өзгөрүүлөр туруктуулук зор тез айыктыруу күтүп ордуна күнүмдүк турмушта майда кадамдар, чакан ийгиликтерине менен канаат кылууга даяр экендигин талап кылат. Биз адам өткөн (өз алдынча) терапия, кайра же анын бир тиштем эттен жана жетиле сапаттарын кайра дуушар түшүнгөндө өзгөрүү жараяны капа жок, жыйынтык. Ошондой эле, бул иштин натыйжасында + бардык гомосексуализмге толугу менен жок болот жок болсо, анда сиз дарыланууга аракет менен башташы керек деп ойлоп чыгаруунун зарылдыгы жок. Тескерисинче, гомосексуалист гана бул жараянга пайда болот: жыныстагы адам менен секске дээрлик бардык учурларда жок, ал дүйнө үчүн жаңы мамиле менен бактылуу жана дени сак сезип баштайт жана, албетте, жашоо жолун. экинчи жагынан толук айыктыруу жана алардын ортосундагы бар, аз гана же убактылуу прогресс (ж 20% дарылоону улантуу) ири оң өзгөрүү континуум бар. Кандай болбосун, ал тургай, өз абалын жакшыртуу боюнча аз жылыштар бар адамдар, эреже катары, кыйла СПИД эпидемиясынын таянуу менен, адеп-ахлак жагынан сатып катары каралышы мүмкүн, алардын гомосексуалдык байланыштарды, жана физикалык ден соолугу жагынан чектөө болуп саналат. (Ракты көп гомосексуалдардын оорулардын, жыныстык жол менен жугуучу оорулардан жана жашоо келечеги жөнүндө маалымат).

Кыскача айтканда, гомосексуализм боюнча, биз башка невроздордогу сыяктуу эле нерсе менен күрөшүп жатабыз: фобиялар, обсессиялар, депрессия же сексуалдык аномалиялар. Эң негизгиси, энергияны сарптоого жана ырахаттануу менен иллюзиядан баш тартууга карабастан, буга каршы бир нерсе кылуу. Көптөгөн гомосексуалдар муну билишет, бирок ачык-айкын нерселерди көргүсү келбегендиктен, өздөрүнүн багыттамасы кадимки нерсе деп өзүлөрүн ишендирүүгө аракет кылышат жана кыялына же коркунучунан коркуп же ачууланып кетишет. Алар дарылоонун кыйынчылыктарын көбүртүп-жабыртканды жакшы көрүшөт жана албетте, кичине болсо дагы жакшы жакка өзгөрүүлөрдү алып келүүчү артыкчылыктарды көрбөй калышат. Бирок, бул терапия бардык категориядагы бейтаптарды толук айыктырууга алып келбегенине карабастан, адамдар ревматоиддик артрит же рак ооруларына каршы терапиядан баш тартышабы?

Экс-гей эркектер жана башка дарылоо ыкмаларын кыймылынын ийгилиги

"Экс-гейлер" өсүп кыймылы кыйла алардын абалын жакшыртууга же айыгып тургандардын санын улам көп көрүүгө болот. Менин Иш жүзүндө, бул топтор жана уюмдардын, ички күрөштүн маселесине ¼зг¼ч¼ к¼¾³л буруп, психология жана Кудайдын осуяттары жана ыкмалар аралашмасынан колдонушат. Ыйсанын жолдоочусу оорулуунун, себеби Кудайдын Сөзүнө болгон ишенимибиз бурмаланбай ага берет жашоодо туура багыт, терапиянын бир артыкчылыгы бар эле, анын касиет-кара капталынан жана адеп-ахлактык тазалыкка умтулгандыгы каршы, анын эркин бекемдейт. кээ бир карама-карабастан (мисалы, кээде өтө эле жигердүү жана жеңил "керемет" деп күтүп, "далил" менен бир жетиле элек жакын), ушул кыймыл биз эмнеге үйрөнө алабыз нерсе жок (бирок, бул сабак үчүн жеке иш жүзүндө болушу мүмкүн) . Мен эмнени гомосексуализм терапиясы психология, руханият жана адеп-ахлак менен бир мезгилде иштеши керек - бир катар башка невроздордун терапиясына караганда бир кыйла жогору. Руханий күч-аракеттерди колдонуп, адам абийирдин үнүн угууга үйрөнөт, бул ага гомосексуалдык жашоо образынын чыныгы дүйнөнүн ой жүгүртүүсүнүн абалына жана чыныгы динчилдигине дал келбестиги жөнүндө айтып берет. Өтө көп гомосексуалдар элдешкис элдештирүү үчүн колунан келишинче аракет кылышат жана алар бир эле учурда ишенип, гомосексуалдык жашоо образын жүргүзө алабыз деп элестетишет. Мындай умтулуулардын жасалма жана алдамчы экендиги айдан ачык: алар гомосексуалдык жашоо образына кайтып келип, христиан динин унутуп калышат же абийирибизди суутуп, христиан дининин гомосексуализмге төп келген өз версиясын жаратышат. Гомосексуализм терапиясына келсек, руханий жана адеп-ахлактык элементтердин психологиянын жетишкендиктери менен айкалышына таянып, эң жакшы натыйжаларды алса болот.

Гомосексуализм жана анын терапиясы боюнча көз караштарым менен таанышып калгандыктан, мен башка ыкмалардын жана ыкмалардын баалуулугун төмөндөтүп жатам деген ойду эч кимдин кабыл алышын каалабайм. Менин оюмча, заманбап психологиялык теориялардын жана терапиянын айырмачылыктарына караганда алда канча окшоштуктары бар. Атап айтканда, бул гомосексуализмди гендердик идентификация көйгөйү катары кароого байланыштуу - муну дээрлик бардыгы бөлүшөт. Андан тышкары, иш жүзүндө терапевттик методдор бир аз эле айырмаланышы мүмкүн, эгерде окуу китептери гана салыштырылса. Алар чындыгында көп жагынан бири-бирин кайталап жатышат. Мен бул тармакта иштеген, гомосексуализмдин сырларын ачып, азап чеккендерге өздүгүн аныктоого жардам берген бардык кесиптештериме терең урмат-сый менен мамиле кылам.

Мына, мен деп ырасташат, менин көз карашымда, бул өзүн-өзү дарылоо алда канча натыйжалуу ыкмаларын төрөлгөн турган ар түрдүү теориялар жана идеялардын мыкты айкалышы. тагыраак биздин тыянактар ​​жана жыйынтыктар, ошончолук биздин өзүбүздү түшүнө албай калат, бул болсо, өз кезегинде, алардын абалын жакшыртуу үчүн ала турган даражада түздөн-түз таасирин тийгизет.

1. Гомосексуализм деген эмне

психологиялык кыскача сереп

Төмөндө талкууланат кандай так түшүнүк пайда окурманды ээ болуу үчүн, биз, биринчи кезекте, биздин кызмат айырмалоочу белгилери менен айырмалай.

1. Биздин мамиле аң-сезимсиз өзүн-өзү аяуу түшүнүгүнө негизделген жана биз бул аянычтуу мамилени гомосексуализмдин биринчи жана негизги элементи деп эсептейбиз. Гомосексуал өзүн-өзү аяп турууну аң-сезимдүү түрдө тандабайт, эгер мен мындай деп айта алсам, анда ал өзүнүн "мазохисттик" жүрүм-турумун жаратып жана бекемдеп, өз алдынча жашайт. Чындыгында, гомосексуалдык тартылуу, ошондой эле гендердик деңгээлдин төмөндүгүн сезүү бул өзүн-өзү аягандыктын көрүнүшү. Бул түшүнүк Альфред Адлердин пикири жана байкоолору менен дал келет (1930, төмөнчүлүк комплекси жана кемчилигинин ордун толтуруу катары компенсация алуу каалоосу баяндалган), австро-америкалык психоаналитик Эдмунд Берглер (1957, гомосексуализм "психикалык мазохизм" деп эсептелет) жана голландиялык психиатр Йохан Арндт (1961, түшүнүк берилген) милдеттүү түрдө өзүн-өзү аяш).

2. Гендердик деңгээлдин төмөндүгүнүн комплекси болгондуктан, гомосексуал көбүнчө "бала", "өспүрүм" бойдон калууда - бул көрүнүш инфантилизм деп аталат. Бул Фрейд концепциясы гомосексуализмге Вильгельм Стеккел тарабынан колдонулган (1922), ал "өткөн баланын ички дүйнөсү" (Америкалык балдар психиатры Мисслдин, 1963, Харрис, 1973 жана башкалар) деген заманбап түшүнүккө дал келет.

3. Ата-эненин белгилүү бир мамилеси же бала менен ата-эненин ортосундагы мамиле гомосексуалдык деңгээлдин төмөндөшүнө түрткү берет; бирок, бир жыныстагы адамдардын тобуна кабыл албоо, бейімділік факторуна караганда алда канча маанилүү. Салттуу психоанализ бала менен ата-эненин ортосундагы бузулган мамилеге чейин эмоционалдык өнүгүүнүн жана невроздун ар кандай бузулушун азайтат. Ата-эне менен баланын ортосундагы мамиленин чоң маанисин четке какпастан, биз ошол эле жыныстагы теңтуштарына салыштырмалуу өспүрүмдүн гендердик өзүн-өзү баалоосу негизги аныктоочу фактор экендигин көрөбүз. Мында Карен Хорни (1950) жана Йохан Арндт (1961) сыяктуу нео-психоанализдин өкүлдөрү, ошондой эле өзүн-өзү сыйлоо теоретиктери, мисалы, Карл Роджерс (1951) жана башкалар менен дал келебиз.

4. Карама-каршы жыныстагы адамдардан коркуу сезими көп кездешет (психоаналитиктер Ференцци, 1914, 1950; Фенихель 1945), бирок гомосексуалдык мүнөзгө ээ эмес. Тескерисинче, бул коркуу гомосексуал жыныстык күтүүлөрү өзүн канааттандыра албай жатат деп эсептеген башка жыныстагы адамдар тарабынан козголушу мүмкүн болгон жыныстык төмөндүктүн сезиминин белгилери жөнүндө сөз кылат.

5. Гомосексуалдык каалоолорду ээрчүү сексуалдык көз карандылыкка алып келет. Бул жолду ээрчигендер эки көйгөйгө туш болушат: гендердик төмөндүктүн комплекси жана көзкарандысыз сексуалдык көз карандылык (аны спирт ичимдиктери менен ооруган невротикалык абал менен салыштырууга болот). Америкалык психиатр Лоуренс Дж.Хаттерер (1980) бул кош рахат-көз карандылык синдрому жөнүндө жазган.

6. (өзүн-өзү) терапияда өзүн-өзү шылдыңдоо жөндөмүнө өзгөчө роль берилет. Өзүн-өзү ирониялоо темасында Адлер "гипердраматизация" жөнүндө - Арндт, жүрүм-турумдук терапевт Стамплдын (1967) "имплоссия" жана австриялык психиатр Виктор Франклдин (1975) "парадоксалдык ниет" жөнүндө ойлору белгилүү.

7. Акыры, гомосексуалдык кызыкчылыктар жеке өзүңүздүн фокустуңуздан же жетиле элек инсандыктын "эгофилиясынан" келип чыккандыктан (бул терминди Мюррей, 1953-жылы киргизген), өзүн-өзү терапия ушул концентрацияны жокко чыгарган универсалдуу жана адеп-ахлактык сапаттарга ээ болууга багытталат. башкаларды сүйүү жөндөмү.

бузулуулар

Албетте, адамдардын басымдуу көпчүлүгү гомосексуализмди, башкача айтканда, бир жыныстагы адамдардын сексуалдык тартылуусун, гетеросексуалдык тартылуунун бир кыйла начарлашын айкалыштырган деп эсептешет. Мен "дагы деле" деп айтып жатам, анткени акыркы мезгилде биз саясатты жана социалдык чөйрөнү караңгы жана аралашкан идеологдордун массалык маалымат каражаттарын, саясатты жана академиялык дүйнөнүн чоң бөлүгүн көзөмөлдөгөн активдүү "нормалдуу нерселерди" үгүттөп жатабыз. Социалдык элитадан айырмаланып, карапайым адамдардын көпчүлүгү өзүлөрүнүн акыл-эсин жоготушкан жок, бирок эмансипацияланган гомосексуалдар сунуш кылган социалдык чараларды өзүлөрүнүн "тең укуктуулук" идеологиясы менен кабыл алууга аргасыз болушат. Карапайым адамдар физиологиялык жактан аялдар жана эркектер болуп туруп, сексуалдык инстинкттин табигый объектилерине кызыкпаган адамдарга байланыштуу бир нерсе туура эмес экендигин байкабай койбойт. Көпчүлүктүн баш катырган суроосуна, "билимдүү адамдар" гомосексуализмдин табигый нерсе экендигине кантип ишениши мүмкүн, балким эң жакшы жооп Джордж Оруэллдин дүйнөдө нерселер бар "деген ушунчалык акылсыз адамдар гана ишениши мүмкүн" аларда". Бул көрүнүш жаңылык деле эмес: 30-жылдары Германияда көптөгөн белгилүү илимпоздор "туура" расисттик идеологияга "ишене" башташкан. Үйүрдүн инстинкти, алсыздыгы жана "таандык" болууга болгон каалоосу, аларды көзкарандысыз чечим чыгарууга аргасыз кылат.

Эгерде адам ачка болсо, бирок сезим деңгээлинде тамактан баш тартса, анда ал башаламандык - анорексия менен ооруйт деп айтабыз. Эгерде кимдир бирөө азап чегип жаткандарды көргөндө мээримин төкпөсө, же андан да жаманы, андан ыракат алса, бирок ошол эле учурда ташталган котенканы көргөндө сентименталдуу болуп калса, биз муну эмоционалдык бузулуу, психопатия деп билебиз. Жана башкалар. Бирок, чоң кишини башка жыныстагы адамдар эротикалык жактан ойготпосо, ошол эле учурда бир жыныстагы өнөктөрдү издеп издешсе, сексуалдык инстинкттин мындай бузулушу "ден-соолукка пайдалуу" деп эсептелет. Балким, анда анын жактоочулары буга чейин жарыялагандай, педофилия кадыресе көрүнүшпү? Жана көргөзмөлүүлүк? Геронтофилия (кадимки гетеросексуализм болбосо кары-картаңдарды тартуу), фетишизм (аялдын бут кийимине көз чаптырганда аялдын денесине кайдыгер караган сексуалдык дүүлүктүрүү), вуэризм? Мен өтө таң калыштуу, бирок бактыга жараша азыраак кездешкен четтөөлөрдү таштайм.

Согушчан гомосексуалисттер өзүлөрүн басмырлоонун курмандыгы катары көрсөтүп, өзүлөрүнүн адатта экендиги жөнүндөгү идеяны акылга сыярлык далилдер менен ишендирүүнүн ордуна, боорукердик, адилеттүүлүк жана алсыздарды коргоо инстинктине кайрылууга аракет кылышат. Бул алардын өз позицияларынын логикалык алсыздыгын билгендигин көрсөтүп турат жана муну кумарлуу, эмоционалдык үгүт менен ордун толтурууга аракет кылышат. Мындай типтеги адамдар менен иш жүзүндө талкуулоо дээрлик мүмкүн эмес, анткени алар өзүлөрүнүн нормалдуу идеялары менен дал келбеген ар кандай пикирлер менен эсептешүүдөн баш тартышат. Бирок, өзүлөрү буга өз жүрөктөрүнүн тереңинде ишенишеби?

Мындай "согушкерлер" өздөрү үчүн шейиттик аурасын түзүүдө ийгиликке жетиши мүмкүн - мисалы, алардын энелери көп учурда ага ишенишет. Германиянын шаарынан мен өз уулдарынын "укуктарын" коргоого чогулган гомосексуалдык ата-энелер тобун көрдүм. Акылга сыйбаган ой жүгүртүүсүндө алар уулдарынан кем калышкан жок. Кээ бир энелер кимдир бирөө сүйүктүү баласынын жашоосун тебелеп-тепсеп жаткандай мамиле кылышса, гомосексуализмди невротикалык абал катары таануу керекпи деген суроо туулду.

"Жарлык" ролу

Адам өзүн адамзаттын өзгөчө түрүнүн өкүлү катары тааныганда («мен гомосексуалмын», «мен геймин», «мен лесбиянмын») психологиялык көз караштан алганда, коркунучтуу жолго түшөт – ал негизинен гетеросексуалдардан айырмаланат. Ооба, көп жылдык күрөш жана тынчсыздануу менен бул кандайдыр бир жеңилдик алып келиши мүмкүн, бирок ошол эле учурда бул жеңилүүгө алып баруучу жол. Гомосексуал деп эсептеген адам толугу менен сырттан келген адамдын ролун алат. Бул трагедиялык каармандын ролу. Акылдуу жана реалдуу өзүн-өзү баалоо тескерисинче болот: "Менде ушундай фантазиялар жана каалоолор бар, бирок мен "гей" экенимди моюнга албайм жана ошого жараша жүрүм-турумум бар."

Албетте, роль дивиденддерди төлөйт: бул өзүн башка гомосексуалдардын катарында сезүүгө жардам берет, гомосексуалдык кызыкчылыктарга туруштук берүүдөн келип чыккан чыңалууну убактылуу басат, трагедиянын өзгөчө, туура эмес түшүнүлгөн баатыры (канчалык аң-сезимдүү болбосун) сезүүдөн эмоционалдык канааттануу алат, - жана, албетте, бул сексуалдык укмуштуу окуялардан ырахат тартуулайт. Мурунку лесбиянкалардын бири, лесбиянканын субмаданиятын тапкандыгын эскерип: «Мен үйгө келгендей болдум. Мен өзүмдүн курдаштар тобумду таптым (гомосексуалдын балалык чагындагы драманы өзүн сырттан келген адамдай сезүүдөн эсиңдеби). Артка кылчайып карасам, биз канчалык байкуш экенибизди байкадым - жашоого адаптацияланбаган, акыры бул жашоодо өз ордун тапкан адамдардын тобу ”(Howard 1991, 117).

Бирок, монета дагы бир жагы бар. Ушундай жол менен биз чыныгы бакыт жана жандүйнө бейкуттугуна жетишүү эч качан. Кайгыруу жана ички боштук сезими гана өсөт. Ал эми таза абийир менен бузуп жатат жана туруктуу чалуулар тууралуу эмне айтууга болот? Ал киши бардык, себеби, гомосексуализм, "жашоо" кирген жалган "I", менен аныкталган. анын чыныгы жүзүн тартып, "болуу гей" түз анык жашоосуна каражаттардын жийиркеничтүү элес салып убакыт кезектешип үстүнөн түш азгырма.

Гомо пропаганда жигердүү деп, "жөн эле" бир гомосексуал кайталап, алар гомосексуализмге аркылуу өздөрүн аныкталган камсыз кылууга үндөйт. Бирок, гомосексуалдык кызыкчылыктары сейрек туруктуу жана өзгөрүүсүз бар (качан пайда жок болсо). Мезгил-мезгили менен бир жыныстагы адамдарга каалоолору орунбасарлары көбүрөөк же азыраак байкалгандыгына heterosexuality мезгили менен. Албетте, "гомосексуализмди сүрөт", дыйканчылык кылууга болбойт, көптөгөн өспүрүмдөр жана жаштар, гомосексуалист багыт өнүктүрүү боюнча Ошентип, өздөрүн сакталды. Башка жагынан алып караганда, өз алдынча таап адам гетеросексуалдык тарабын иштеп чыгуу керек, айрыкча, айрыкча, башында, жакын бир жыныстагы адамдарга. Биз эркек гомосексуалдардын жарым бисексуал .Сексуалдык катары кабыл алат жана бул көрсөткүч жогору арасында экенин түшүнүү керек.

2. Гомосексуализмдин себептери

гомосексуализм гендер жана мээнин атайын түзүлүшү менен байланышкан?

Бул параграфтын аталышына "гормондор" деген сөз киргизилген эмес, анткени гомосексуализмдин гормоналдык негизин издөө аракеттери негизинен токтотулган (алар эч кандай натыйжа беришкен жок - Чыгыш Германиялык изилдөөчү Дорнер келемиштерден кандайдыр бир корреляция тапканын эске албаганда, бирок бул адамдын сексуалдуулугу менен анчалык деле байланышы жок жана чындыгында эксперименттердин өзү толугу менен статистикалык жактан туура болгон эмес). Гормоналдык теорияны колдоону улантууга эч кандай себеп жок окшойт.

Бирок, биз гормоналдык теориясынын далили үчүн ар кандай шылтоо түшүнүүгө аракет ондогон жылдар бою гомосексуализмге коргоочулар, ал болушу мүмкүн экенин белгисиз зат жок экендигин белгилей кетүү керек. Алар гомосексуализмге кадимки "илим далилдеди" деген пикирди берүүгө аракет кылып, калп бош теориясынын негизинде менен макул болбогон адамдар.

Бүгүнкү күндө, бул жагынан алганда, аз өзгөргөн; "илимий далил" катары азыр гана кээ бир өлдү гомосексуалдар, же хромосоманын ээлеген мээдеги өтө шектүү ачылыштар кабатында менен байланышкан белгилердин бар.

Бирок, эгер гомосексуализмге түздөн-түз байланыштуу болгон белгилүү бир биологиялык фактор табылса, анда ал бул багыттын нормалдуулугунун пайдасына аргумент боло алган жок. Кантсе да, айрым биологиялык өзгөчөлүктөр гомосексуализмдин себеби болушу шарт эмес; бирдей ийгилик менен анын натыйжасы болушу мүмкүн. Бирок, мындай фактордун болушу, кыязы, фактыларга караганда көбүрөөк. Бүгүнкү күндө бул жердеги себептер физиологияга же биологияга байланыштуу эместиги айдан ачык.

Эки изилдөөлөр жакында эле болгон, ал бар экенин сунушталган басылып чыккан "биологиялык тукум куума себептерден улам." Хамер ж.б. (1993). Гомосексуал туугандары үлгү кумсаларга изилденген. Ал X хромосоманын бир аз бөлүгү да окшош бул белгилердин 2 / 3 табылган (энеден тукум кууп өткөн).

гомосексуализмге ген ачууга жатабы? Албетте, жок! генетик жалпы пикири боюнча, мурда генетикалык сызык бул жыйынтыгы кайра кайталоо талап коюлушу мүмкүн. бул "ачылышка" бир ген шаблон үчүн сыяктуу эле, Мания-депрессиялык психоз, алкоголизмден, ал тургай кылмыш (!) акырын кийинки далилдердин жоктугунан улам, көздөн кайым болду.

Мындан тышкары, Хамердин изилдөөсү өкүлчүлүккө ээ эмес: бул эркек гомосексуалдардын эркек калкынын чакан бөлүгүнө тиешелүү, алардын бир туугандары дагы гомосексуал болчу (бардык гомосексуалдардын 10% дан ашпаган), жана толугу менен тастыктала элек, бирок 2/3 бөлүгүндө гана, б.а., мындан ары бардык гомосексуалдардын 6% караганда. "Мындан ары жок", анткени изилдөө тобуна гомосексуалдык бир туугандары бар ачык гомосексуалдар гана катышышкан (анткени ал гомосексуалист басылмалардагы жарнамалар аркылуу гана чогултулган).

Эгер бул изилдөө тастыктала турган болсо, анда бул өзүнөн-өзү гомосексуализмдин генетикалык себебин далилдебейт. Тереңирээк текшерүүнүн натыйжасында ген ар кандай сапаттарга таасир этиши мүмкүн, мисалы, энеге болгон физикалык окшоштук белгилери, темперамент, же, мисалы, тынчсыздануу тенденциясы ж.б. Айрым энелер же аталар деп божомолдоого болот. эркектери аз чөйрөдө ушундай мүнөздүү уулдарды тарбиялаган же мындай генге ээ балдар бир жыныстагы теңтуштар тобунда туура эмес жөнгө салынууга жакын болушкан (мисалы, ген коркуу менен байланышкан болсо). Ошентип, ген өзү аныктоочу боло албайт. Бул сыяктуу сексуалдуулук менен байланыштырылышы күмөн, анткени гомосексуалдар (же алардын ушул ген менен саналуу гана бөлүгү) гормоналдык жана / же мээнин эч качан ачыла элек өзгөчөлүктөрүнө ээ болушат.

Уильям Байн (1994) дагы бир кызыктуу суроону көтөрөт. Гомосексуалдык уулдар менен алардын энелеринин окшоштугу изилденип жаткан Х хромосоманын молекулярдык ырааттуулугун, бул бардык эркектер үчүн бирдей генди көрсөтпөй тургандыгын, анткени бардык учурларда бирдей экендиги аныкталбагандыгын белгиледи. молекулярдык ырааттуулук (Бир жуп бир туугандардын көзү энесиндей болгон, экинчисинде мурундун формасы ж.б.)

Ошентип, гомосексуализм ген эки себеп болбойт бар: 1) куучулуктун гомосексуалист эске үй-Mendel ашык эмес; 2) эмес, генетикалык түшүндүрмөлөр, тышкы чөйрөнүн теория менен ырааттуу эгиз изилдөө.

Эми экинчисин түшүндүрүп берели. Бул жерде кызык нерселер ачыкка чыкты. Артка 1952-жылы, Каллман, анын изилдөөлөрүнө ылайык, бирдей эгиздердин 100%, алардын бири гомосексуал болгон, анын эгиз иниси дагы гомосексуал болгон деп билдирди. Бир тууган эгиздерде бир туугандардын 11% гана экөө тең гомосексуал болгон. Бирок кийинчерээк белгилүү болгондой, Каллмандын изилдөөлөрү бир жактуу жана өкүлчүлүктүү эмес болуп, көп өтпөй бирдей эгиздердин арасында көптөгөн гетеросексуалдар бар экени айкын болду. Мисалы, Бейли жана Пиллард (1991) гомосексуалдык кокустукту бирдей эркек эгиздердин 52% жана бир тууган эгиздердин 22% гана табышкан, ал эми гомосексуалдык эже-карындаштар 9% эгиз эмес эгиздерден табылса, 11% гомосексуалдык асырап алуучу бир туугандар болгон! Бул учурда, биринчиден, гомосексуализмге байланыштуу генетикалык фактор учурлардын жарымында гана чечүүчү болушу мүмкүн, ошондуктан ал чечүүчү себеп болуп саналбайт. Экинчиден: экинчи жагынан, бир тууган эгиздердин гомосексуалдар менен алардын бир туугандарынын (асырап алуучуларды кошо алганда) ортосундагы айырмачылыктар (тиешелүүлүгүнө жараша 22%, 9% жана 11%), генетикалык эмес себептерге байланыштуу, анткени бир тууган эгиздер да кескин айырмаланышат башка туугандардай эле. Ошентип, байкалган мамиленин түшүндүрмөсүн генетикадан эмес, психологиядан издөө керек.

Мисалы, башка изилдөөлөр бүт гомосексуалдык калк үчүн бирдей эгиз ортосунда төмөнкү гомосексуалдык кат, жана үлгүсүн изилдөө көпчүлүгү өкүлү эмес экенибизди кантип көрсөтөбүз, башка пикирлер бар.

Бирок, башка бардык нерселер сыяктуу эле, биз бул гомосексуалдарга менен гетеросексуалдык калктын гетеросексуалдык бир туугандары менен бир теориялык "ген" боло турган эмес, билбейм, анткени, генетикалык себептердин бар экендиги жөнүндө эч кандай жыйынтык андан сузуп Хамер анын да эрте изилдөө кайрылып көрөлү. Хамер тандап алуу ыкмасын изилдеген көпчүлүгү, балким, бул изилдөө үчүн өлүмгө сын Rishem билдиришти. Боюнча Rishu, Хамер статистикалык жыйынтыктар корутундулар Хамер жасоого укугу берилген эмес, (Бенжамен .Удаалаш. 1993).

Ал Хамер анын изилдөө генетикалык таасири "сунуш" деп дегенине карабастан, ал, бирок, "тышкы себептер ыктымалдыгын" Гомосексуалдарды пайда (Хамер ж.б. 1993.) тууралуу айткан. маселе бул "божомолдор" дээрлик болду деп жатабыз.

Жылы 1991, дагы бир изилдөөчү, LeVay мээсинин белгилүү бир аймактын борбору (өтүү hypothalamic) ЖИКСтен каза нече гомосексуалист эле оорудан эле мээси өлүп гетеросексуалдар борбору бөлүгүнө салыштырмалуу аз экенин, Science журналында билдирди. академиялык дүйнөдө гомосексуализмге нейрологиялык негизинде тууралуу жигердүү апыртылып берүүлөр болгон.

Бирок мындай деп ойлоо туура эмес: көптөгөн гомосексуалдар менен контролдоо тобунун өкүлдөрүнүн көлөмү бирдей, ошондуктан бул фактор гомосексуализмдин себеби эмес.

Андан сырткары, LeVay жыныстык жооптуу Мээнин бул аймак, четке кагылды деп божомолдойт; Ал экспериментте (Бейн жана Парсонс, 1993) менен сындап, анын хирургиялык ыкмасы болгон.

Мындан тышкары. Ливи кээ бир гомосексуалдарды мээсинде өтө көп патология болгондуктан, четке какты: чындыгында, СПИД мээнин анатомиясын жана ДНКнын структурасын өзгөрткөнү белгилүү. Ошол эле учурда, Байн жана Парсонс гомосексуализмди жана "биологиялык" факторлорду кылдаттык менен изилдеп жатып, СПИД менен ооруган гомосексуалдардын медициналык тарыхы гетеросексуалдык баңгилердикинен айырмаланып, алар орто эсеп менен жуккан гомосексуалдарга караганда ылдамыраак өлүп, башка оорулар менен дарыланууга жакыныраак экендигин белгилешти. - ошентип, мээнин бул аймагынын көлөмүнүн айырмасы эксперименталдык жана контролдук топтордо ар кандай дарылоо менен байланыштуу болушу мүмкүн. (ВИЧ ДНКнын структурасын өзгөрткөндүктөн, Хамердин изилдөөсүндө гендердин өзгөчөлүктөрүн вирустун иши менен байланыштырып, альтернатива менен түшүндүрүүгө болот).

Бирок гомосексуалдардын мээсинин кээ бир бөлүктөрүндө чындыгында белгилүү бир өзгөчөлүк бар деп коёлу. Гомосексуалдык педофилдердин мээсинде "өз" аймактары дагы бар деп ойлошубуз керекпи? Ал эми гетеросексуалдык педофилдер, мазохисттер жана ар кандай багыттагы садисттер, көргөзмөчүлөр, войерлер, гомосексуалдар жана гетеросексуалдык фетишисттер, трансвеститтер, транссексуалдар, зоофилдер ж.б.

сексуалдык багытына генетикалык чыгышы кыйраткан жүрүш-изилдөөлөр тарабынан тастыкталган. Бул алардын жыныстык багытына хромосома туура эмес саны менен да, эл көтөрүлүп турган жыныстык ролдорунун кандай көз каранды экенин, мисалы, белгилүү. Ооба, ал бир нече жолу психотерапиялык тастыкталган деп Гейлер багыттоо, мүмкүн экенин генетикалык теориясын кантип туура болот?

Жүрүм-турумдун натыйжасында кээ бир мээ структуралары өзгөргөнүн четке кага албайбыз. Эмне үчүн, адегенде анын жыйынтыктары "жыйынтык чыгарууга жол бербейт" деп туура айткан Ливи, макаласынын башка бир жеринде дагы бир жолу гомосексуализмдин биологиялык негизин "болжолдоп" жатышканын жазат (жана табигый түрдө, бул "божомолду" гомосексуализмди колдогон медиа тез эле кабыл алган) )? Чындыгында, LeVey ачык гомосексуал. Бул "коргоочулардын" стратегиясы "биологиялык себептер бар, биз аларды азырынча так аныктай элекпиз - бирок буга чейин кызыктуу / келечектүү белгилер бар" деген ойду жаратат. Бул стратегия тубаса гомосексуализм идеологиясын колдойт. Бул гомосексуализм чөйрөсүнүн колунда ойнойт, анткени саясатчылар жана мыйзам чыгаруучулар илим гомосексуализмдин табигый экендигин далилдөө жолунда деп эсептешсе, бул оңой эле укуктук талаага өтүп, бачабаздардын өзгөчө укуктарын камсыз кылышат. Science журналы, башка гейлер үчүн ыңгайлуу басылмалар сыяктуу эле, гомосексуализмдин нормалдуу идеологиясын колдоого умтулат. Муну редактор Хамердин отчетун сүрөттөөдөн байкаса болот: "объективдүү көрүнөт". "Албетте, толук далилдерди алуу үчүн дагы бир топ убакыт бар, бирок ..." Бул идеологиянын коргоочуларынын кадимки риторикасы. Хамердин макаласында өзүнүн катында комментарий берип жатып, белгилүү француз генетиги, профессор Лежен (1993) кескин түрдө "эгер бул изилдөө гомосексуализмге тиешеси болбосо, анда ал өтө карама-каршылыктуу методология жана статистикалык негизсиздиктен улам жарыялоого да кабыл алынмак эмес" деп айткан.

Бул изилдөөчүлөр аз өкүнүчтүү ар кандай биологиялык "ачылыштар" Гомосексуалдарды изилдөө тармагында тарыхы тууралуу билүү болуп саналат. Ал эркек гомосексуалдардын эн ачык-айкын өзгөрүшүн көрсөтө алат деп эсептеген Экинчи дүйнөлүк согуштун башталышына чейин көп убакыт мурун, Штайначтагы "деп табылган" тагдырын унуткан эмес. көп, ал эми анын адабияттарда жогоруда айтылган биологиялык себептер боюнча өз ойлорун жатышат. Бир канча жыл өткөндөн кийин, ал жыйынтыгы тастыкталган жок экенин ачык-айкын болуп калды.

Анан да, акырында, Хамер иликтөөнүн акыркы. Scientific American Magazine (November 1995, б. 26) гомосексуализм жана гендер хромосомалар белги ортосунда эч кандай байланыш таба алган ар тараптуу изилдөө J. Эбисут, билдирди.

Бул жогоруда талкууланган сыяктуу шашылыш түрдө жарыялоо, ага бир гана коомдук пикирди бурмалоого үчүн эмес, тескерисинче, чындыкты да умтулгандарга адаштыруу жана кумар менен жашагым келбейт жатканы өкүнүчтүү. Ошондуктан, биз алданып кала берет.

Болобу, гомосексуализм өмүрүнүн биринчи жылдарында "программа", ал эми бул маданий болот?

Гомосексуалдык инфантилизм көбүнчө өспүрүм курактан башталат жана балалыкка анча байланыштуу эмес. Бул жылдары гомосексуалдын белгилүү бир эмоционалдык фиксациясы жүрөт. Бирок, сексуалдык иденттүүлүк эрте жаштан эле калыптанган деп айтуу туура эмес, анткени башкалар арасында гомосексуализмдин жактоочулары көп айтышат. Бул теория сексуалдык тарбия сабактарында балдарга киргизилген ойду актоо үчүн колдонулат: "Араңарда бирөөлөр болсо керек, бул табиятынан ушундай, ошого ылайык жаша!" Сексуалдык ориентацияны эрте консолидациялоо эски психоаналитикалык теориялардагы эң сүйүктүү түшүнүктөрдүн бири болуп саналат, алар үч-төрт жашка чейин инсандыктын негизги касиеттери биротоло калыптанат деп ырасташат.

Муну уккан гомосексуал анын ымыркай кезинде эле пайда болгон деп чечет, анткени энеси кыздуу болгусу келген, ошондуктан ал эркек бала четке каккан. Жалпысынан жалган божомолдон тышкары (ымыркайдын кабылдоосу примитивдүү, ал гендердик негизде өзүнүн четке кагуусун түшүнө албайт), бул теория тагдырдын сүйлөмүндөй угулат жана өзүн-өзү драмалаштырууну күчөтөт.

Биз адамдын эс таяна турган болсок, анда биз ошол жапа чегишине жыныстык жетилүү мезгилинде пайда болот.

Бирок, теориялар эрте өнүгүшүнө кандайдыр бир чындык бар. Мисалы, эне, кыязы, анын кызынын түшүн жашап, тиешелүүлүгүнө жараша, уулун тирилткен. Мүнөзү жана жүрүм-туруму чындап гомосексуализмге өнүктүрүү тууралуу эмне деп айтууга мүмкүн эмес, ошондой эле бул багыттар пайда турган атайын гендердик баасы комплексин түзүүнүн биринчи жыл өмүр учурунда түзүлгөн.

сексуалдык бала кездеги түбөлүккө белгиленген эмес, бул, Gundlach жана Riesz (1967) бир ачылыштар менен түшүндүрүүгө болот: лесбиянкалар изилдөөнүн бир чоң топ беш же андан көп балалуу чоң үй-өскөн, ал бул аялдар жаш балдары бар көп болушу мүмкүн деп табылган үй-бүлөдө. Бул, мурда эмес, гомосексуалист өнүктүрүү ишке ашат чечүүчү бурулуш деп божомолдоого караганда, айталы, беш жылдан жети жылга чейин, балким, кийинчерээк, анткени бул жаш кыз тун кайда, анын лесбиян же көбөйтүү болуп кокустан (бир абалда болуп калса, ал аз бар беш бир тууган) же төмөндөшү (беш же андан көп бөбөктөрүн төрөлгөн болсо). Ошо сыяктуу эле, төрт бир туугандары болгон үй-бүлөлөрдө эркектер изилдөөлөр, гомосексуалист, эреже, кенже курактагы балдардын (Van жазса жана башкалар. 1954) катары болду деп көрсөттү.

Андан тышкары, өзгөчө аялзатына балдар арасында (анткени татаал эркек басынуу өнүктүрүүгө өз шыктуулугу менен гомосексуалист болуу тобокелдигине көбүрөөк), 30 пайызга көп 1985 пайызы жыныстык көрөт, ал эми өспүрүм (Green 20) гомосексуалдар кыялдануунун ээ болгон эмес Сиз өнүгүүнүн бул стадиясы (1987 Green) жагындагы түзөтүүлөркнопкасы. Көптөгөн гей эркектер (баары эмес), анын бала гомосексуализмге келечеги белгилери (карама-каршы жыныстагы же оюндар жана иш-Карама-каршы жыныс мүнөздүү кийим кийбей кара). Ошентсе да, бул бир бул белгилер алдын ала келечектеги гомосексуалдык багытын дегенди билдирбейт. Алар гана жогорулаган тобокелдигин, бирок сөзсүз эмес.

бала психологиялык себептер

Эгер гомосексуализмдин келип чыгышы жөнүндө эч кандай түшүнүгү жок калыс изилдөөчү ушул маселени изилдесе, анда ал балалыктын психологиялык факторлорун эске алуу керек деген бүтүмгө келет - бул үчүн маалыматтар жетиштүү. Бирок, гомосексуализмдин тубаса мүнөзүнө кеңири ишенишкендиктен, көпчүлүк бала кезиндеги психиканын өнүгүшүн изилдөө гомосексуализмди түшүнүүгө жардам берет деп күмөн санашат. Чын эле катардагы адам болуп төрөлүп, ошол эле учурда ушунчалык аялдык мүнөздө чоңойсо болобу? Жана гомосексуалдар өзүлөрүнүн каалоолорун тубаса инстинкттин бир түрү, "чыныгы өздүгүнүн" көрүнүшү катары кабыл алышпайбы? Алар гетеросексуалдык сезимде болушу мүмкүн деген ой алар үчүн табигый эмес нерседей сезилеби?

Бирок сырткы көрүнүш алдап жатат. Биринчиден, аялдык эркек сөзсүз түрдө гомосексуал эмес. Анын үстүнө, аялдык - бул үйрөнүүнүн аркасында жүрүм-турум. Адатта, биз белгилүү бир жүрүм-турумду, артыкчылыктарды жана мамилелерди канчалык деңгээлде үйрөнө аларыбызды билбейбиз. Бул негизинен тууроо аркылуу болот. Маектештин келип чыгышын сүйлөө обонуна, айтылышына, жаңсоолоруна жана кыймыл-аракеттерине таянсак болот. Бир үй-бүлөнүн мүчөлөрүн мүнөздөрүнүн жалпы мүнөздөрү, жүрүм-туруму, өзгөчө тамашасы, - мүнөздүү эмес, көптөгөн жүрүм-турум аспектилери боюнча оңой эле айырмалай аласыз. Аялзатына токтолсок, Европанын түштүк өлкөлөрүндөгү эркек балдар түндүккө караганда "жумшак", балким, "аялдык" деп тарбияланышат. Испаниялык же италиялык жаштардын бассейнде чачтарын кылдаттык менен тараганын, күзгүгө көпкө чейин караганын, мончок тагынганын жана башкаларын көргөн Түндүк Нордиялык жаштардын кыжыры кайнайт, ошондой эле, жумушчулардын уулдары жалпысынан караганда күчтүү жана күчтүү, "кайраттуу" болушат. мурдагыдай эле интеллектуалдык эмгек адамдарынын, музыканттардын же аристократтардын уулдары. Акыркылары - өркүндөтүүнүн үлгүсү, "аялдык" деп окуңуз.

"Сүйүктүүсү" деп эсептеген эне атасыз чоңойгон бала эр жүрөк бала болуп өсөбү? Анализ көрсөткөндөй, көптөгөн аялдык гомосексуалдар атасы физикалык же психологиялык жактан жок болгон учурда энеге өтө эле көз каранды болгон (мисалы, атасы аялынын таасири астында алсыз эркек болсо, же уулу менен болгон мамилесинде аталык милдетин аткарбаса).

Уулунун эркектигин жок кылган эненин образы көп кырдуу. Бул өтө эле камкор жана өтө эле корголгон эне, баласынын ден-соолугу үчүн өтө тынчсызданат. Бул дагы уулуна кызматчынын же жакын досунун ролун таңуулаган үстөм эне. Сентименталдык же өзүн-өзү драмалаштырган эне, уулунан өзү каалаган кызын байкайт (мисалы, уулунан мурун төрөлгөн кызы каза болгондон кийин). Жаш кезинде бала төрөй албагандыктан, бойго жеткенде эне болгон аял. Апасы таштап кеткен баланы тарбиялап жаткан чоң эне жана анын коргоого муктаж экенине ишенет. Тирүү балага караганда куурчак үчүн уулун көбүрөөк алган жаш эне. Уулун айласыз жана мээримдүү бала катары көргөн бакма эне. Жана башкалар. Эреже боюнча, аялдык гомосексуалдардын балалык мезгилинде мындай факторлор оңой эле табылышы мүмкүн, ошондуктан аялдык жүрүм-турумду түшүндүрүү үчүн тукум куугучтукка баруунун кажети жок.

Бир тууганы "атасынын баласы" болуп турганда, энеси менен кошо үй жаныбарлары менен жүргөн аялдарга мүнөздүү гомосексуалдардын бири мага апам ар дайым өзүнүн "кызматчысынын" ролун тапшыргандыгын айтты. Ал чачын жасалгалады, дүкөндөн көйнөк тандоого жардам берди ж.б. Атасынын ага болгон кызыгуусунан улам эркектер дүйнөсү ага аздыр-көптүр жабык болгондуктан, апасы менен жеңелеринин дүйнөсү анын кадимки дүйнөсүнө айланган. Ошондуктан анын тууроо инстинкти бойго жеткен аялдарга багытталган. Мисалы, сайма сайып, аларды туурап, аларды кубандырганын байкады.

Эреже катары, тууроо үч жаштан кийин бала табыгый өзүнөн эркек моделдерге жиберди: атасы, бир туугандары, бир туугандарынын, мугалимдер, жана балагатка боюнча, ал адам бул дүйнөгө бир жаңы баатыр тандайт. кыздар, бул инстинкт аял моделдердин багытталган. Адеп менен байланышкан тубаса сапаттарды жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда бул ролду мындай тууроо сезимге туура болот. Ошондой болсо да, балдардын кээ бир карама-каршы жыныс мүчөлөрүн үлгү алып, бул эки себептер менен шартталган, алар карама-каршы жыныстагы ролун киргизүү, алар анын атасы, бир туугандары жана башка адамдар андан үлгү алып, тартылган эмес. тууроо инстинкт табигый багытта бурмаланышы Карама-каршы жыныстагы туурап, кээ бир пайдаларды алып келет, ал эми алардын жынысына өкүлдөрү, жетишерлик жагымдуу эмес экенин менен байланыштуу.

Жогоруда баяндалган окуяда бала энесинин жана жеңелеринин көңүлү жана суктануусу менен өзүн бактылуу сезип, корголгонун сезди - жок болсо, ага көрүнгөндөй, агасы менен атасынын дүйнөсүнө кирүү мүмкүнчүлүгү жок эле. Анда "апанын уулунун" өзгөчөлүктөрү өнүккөн; ал моюн сунуп, баарына, айрыкча бойго жеткен аялдарга жагууга аракет кылды; ал энеси сыяктуу эле, сентименталдык, аялуу жана таарынчаак болуп, көп ыйлап, жеңелерине сүйлөө ыкмасын эскертип турду.

Бул адамдар сымал адептүү, "Кемпир" АЯЛ кетчү маанилүү; Бул ролу абдан тамыры да, анын тек гана жасалма Айпери болуп саналат. Биз жөн гана ийгиликсиз коркуп адамдардын жүрүш-качып жок болушат, ошондой эле аялдар сабагы үчүн олуттуу кызыгуусун билдирип, анткени көңүл көздөгөн, жыргал менен балдардын түрү менен. бул көпчүлүгү аялдардын ролун аткарууга транссексуал жана адамдар көрүнөт.

Мертинүү жана жүрүм-адаттар

гомосексуализм психологиялык калыптанышында оор элементи негизги ролду ойнойт, эч кандай шек жок (айрыкча, бир эле жыныстагы көнүктүрүү карата. төмөндө кара). Албетте, мен анын "бет", эстеди да, айтып да, анын пикири боюнча, эсине атасы, суусаган, бир тууганы чыкты. Бирок анын адаттары жана кызыкчылыктары адам дүйнөнүн бир рейс менен гана түшүндүрүүгө мүмкүн эмес. Биз, адатта, эки өз ара кармануу: жаман адаттардан жана жараат пайда (алардын гендердик дүйнөнүн өкүлдөрү бар экенин сезип жөндөмсүз). Бул адат себеп деп белгилеп кетүү керек, ал эми нааразычылыгын жагдайын натыйжалуу дарылоо Жаракат туура Neurotic натыйжаларга гана эмес, багытталууга тийиш, ал эми ошондой эле адаттары ээ, жерге таандык эмес, өзгөртүү, анткени. Мындан тышкары, жаракаттын ашыкча көңүл өзүн-өзү жапа адам гомосексуализмге жакын жакын көбөйүшү мүмкүн, ошондой эле ата-эненин айланасында натыйжасында анын жыныстык айыптаган. Ал эми, мисалы, бир атасы "күнөөлүү" анын уулу жетиштүү маани беришкен эмес деп. Көп учурда ата-гей алардын аялдары алар үчүн орун жок экенин уулдарынын карата таандык, деп даттанышат. Чынында эле, көптөгөн гей ата-энелер үй-бүлөлүк көйгөйлөр бар.

Гомосексуалдык эркектердин аялдык жүрүм-турумуна жана лесбиянканын эркек мүнөзүнө байланыштуу, клиникалык байкоолор көрсөткөндөй, алардын көпчүлүгү башка жыныстагы балдардыкынан бир аз айырмаланган ролдордо тарбияланган. Кийинчерээк алардын бул ролду сактай башташы көбүнчө бир жыныстагы ата-эненин уруксаты жоктугунан келип чыгат. Гей эркек энелердин көпчүлүгүнүн жалпы мамилеси - алар уулдарын "чыныгы эркек" катары көрбөйт жана аларга андай мамиле жасабайт. Ошондой эле, кээ бир лесбиян аталар аз да болсо, кыздарын "чыныгы кыз" деп эсептебейт жана аларга андай эмес, тескерисинче, эң жакын досу же уулу катары мамиле кылышат.

Карама-каршы жыныстагы ата-эненин ролу бир жыныстагы ата-энеден кем эмес экендигин белгилей кетүү керек. Мисалы, көптөгөн гомосексуалдык эркектерде өтө эле корголгон, тынчсызданган, тынчсызданган, доминант энелер же аларга ашыкча суктанган жана эркелеген энелер болгон. Анын уулу - "жакшы бала", "тил алчаак бала", "өзүн жакшы алып жүргөн бала" жана көбүнчө психологиялык өнүгүүсү артта калып, "бала" бойдон кала берген бала. Келечекте мындай гомосексуал адам "эненин уулу" бойдон кала берет. Бирок ага карабастан баласынан "чыныгы эркекти" көрүп, андан адам чыгаргысы келген үстөм эне эч качан "маманын уулун" тарбиялабайт. Ошол эле нерсе атасы менен кызынын ортосундагы мамилеге тиешелүү. Эркекти эркек баладан кантип жасоону билбеген доминант (ашыкча коргонуучу, тынчсыздануу ж.б.) эне анын психологиялык калыптанышынын бузулушуна эрксизден өбөлгө түзөт. Көп учурда ал эркекти эркек баладан кантип жасоону элестетпейт, буга өз үй-бүлөсүндө жакшы мисал келтирбестен. Ал аны өзүн жакшы алып жүргөн эркек бала кылууга же жалгызсырап, корголбосо, өзүнө байлап коюуга умтулат (он эки жашка чейин уулун жанына жаткырган бир эне сыяктуу).

Кыскача айтканда, изилдөө ата-эркектик жана аялдык жалпы кабыл аларына гомосексуализмге маанилүүлүгүн көрсөтүп турат. Бирок көпчүлүк учурда да, ата-пикир кадим эле гомосексуализмге өнүктүрүү (Van Den Aardveg, 1984) үчүн негиз даярдап жатат.

Кимдир бирөө эркектер гомосексуал эркектер жана эркек лесбиянкаларга, жокпу, гомосексуализм келип чыгышын шарттай турган өбөлгөлөр болуп көрсөк болот? Көпчүлүк учурларда, prehomosexual балдар чындап эле бир аз аялдык. Ошондой эле, көпчүлүгү (бирок бардыгы эмес) prehomosexual кыздар көбүрөөк же азыраак байкалгандыгына эркек өзгөчөлүктөргө ээ. Ошентсе да, "аялдык" да, "эркектик" чечүүчү деп айтууга болбойт. биз баланы өз алдынча кабыл алуу менен, көрүп эле бүт пункту. Ал тургай, аталган балдар туруктуу аялдык жүрүм-учурларда, "жакшы кичинекей баланын синдрому" гана 2 / 3 иштелип гомосексуал кыялдарга өспүрүм балдар жана кишилер катары көрүнгөн аялзат кээ бир акысыз (Грин, 1985, 1987). Баса, бул натыйжа учурларда гомосексуал жаздыруу чейин жыныстык жетилүү мезгилинде да пайда болгон көз карашы дал келет, жана убакыттын ичинде, ал эми мөөнөтүнөн мурда бала эмес.

типтүү учурлар

гомосексуалдар балалык тажрыйба жалпы көп учурда карама-каршы жыныстагы (айрыкча, гей эркектер) жана ата-энеси менен жаман мамиледе менен коштолгон эле жыныстагы ата-энеси менен жаман мамиледе бар болгонуна карабастан, эч кандай жол менен жалпы көрүнүш деп аталат экен. Кээ бир гей эркектер алардын ата-бабалары менен жакшы мамиледе болуп, алар жакшы көргөн, баалаган жатат деп эсептешет; ошондой эле, кээ бир лесбиянкалар энелерине (Howard, 1991, 83) менен жакшы мамиледе болушу эле. Бирок андай болгон күндө да оң маанай, албетте, гомосексуализм өнүктүрүүдө негизги ролду ойной алат.

Мисалы, өзүн алып караганда бир аз аялдык мүнөзгө ээ жаш гомосексуал мээримдүү жана түшүнүктүү ата тарабынан тарбияланган. Сабактан кийин үйгө шашып бараткандыгын эскерип, ал жерде өзүн чектеп, теңтуштары менен тил табыша албагандыгын сезди (чечүүчү фактор!). Ал үчүн "үй" ал күткөндөй эле энеси менен эмес, үй жаныбарлары менен жүргөн жана өзүн коопсуз сезген атасы менен боло турган жер болчу. Анын атасы биз тааныган алсыз тип болгон эмес, аны менен өзүн "тааныштыргысы" келбеген - тескерисинче. Анын энеси алсыз жана тартынчаак болгондуктан, анын балалыгында олуттуу роль ойногон эмес. Атасы кайраттуу жана чечкиндүү болгондуктан, ал ага сыйынган. Алардын мамилесинин чечүүчү фактору анын атасы ага бул дүйнөдө өзүн коргой албай, кыздын жана сиссинин ролун ыйгаргандыгы болду. Атасы аны достук мамиледе башкаргандыктан, алар чындыгында жакын эле. Атанын ага болгон мамилеси аны жараткан же жаратууга өз салымын кошкон, анткени ал өзүнө карата мындай мамилени корголбогон жана жардамсыз эмес, кайраттуу жана күчтүү эмес деп эсептеген. Бойго жеткенде дагы деле болсо атасынын досторунан колдоо сурады. Бирок, анын эротикалык кызыкчылыктары эркектердин, аталыктын, эркектин түрүнө эмес, эркектерге багытталган.

Дагы бир мисал. атасы менен балдардын мамилеси проблемалардын себебин түшүнүү эмес, Ал кырк беш жыл жөнүндө эр-карап гей жашта болот. Атам дайыма досу, спорт машыктыруучу жана иштин жана коомдук мамилелердин эр жакшы мисалы болуп калды. Анда эмне үчүн, ал атасынын кайраттуулук менен аныктоо "," эмес беле? маселе, анын энеси. Ал эч качан күйөөсүнүн коомдогу орду менен жагып калды, бой аял эле. Ал (ал зергер болгон), ал көп учурда катуу сөздөр жана адепсиз тамашалар менен Аны кордоп караганда көбүрөөк билим жана жогорку коомдук класстын келген. Уулу ар дайым кечирим атасы болгон. Энеси кандай болууга үйрөткөн, анткени ал өз жүрүм-туруму менен, бирок ал аны менен бирге өзү аныктады. Энеси көргөн, ал күйөөсүнө өзүнүн кайттыкка үчүн билдирүү жасоого аргасыз болгон. Ал коомдо кабыл жетүү үчүн жардам башка эркек сапаттарды эч качан үндөчү эмеспиз. Ал таза жана өзгөчө болушу керек болчу. атасы менен жакшы мамиледе болгонуна карабай, ал ар дайым анын кылык-уят болгон. Мен атасы, анын атасынын ролун карата сыйдын жоктугу жана анын бийлигине энесинин басынтылганына мамилеси анын уулу эркек курулай убаракерчиликтин сезими жок негизги себеби болуп калды деп ойлойм.

Энелик мамилелердин бул түрү баланын эркектик мүнөзүн "кастрациялоо" катары каралат жана биз буга макул боло алабыз - бул эненин фрейддик сөзмө-сөз каалоосу, жыландын же уулунун жыныс мүчөсүн кесүү дегенди билдирбейт. Анын сыңарындай, балдарынын көзүнчө аялын басынткан ата алардын аялга болгон сый-урматын жок кылат. Анын аял жынысын сыйлабагандыгын анын кызына байланыштуу деп айтууга болот. Аялдарга болгон терс мамилеси менен, аталар кыздарынын өзүнө терс мамилесин жана өзүнүн аялдык мамилесин четке кагышы мүмкүн. Ошо сыяктуу эле, энелер эркектин эркектик ролуна же дегеле эркектерге болгон терс мамилеси менен, эркек балдардын эркектерине карата терс көз карашты пайда кылышы мүмкүн.

Бала кезинде аталык мээримин сезген, бирок аталык камкордугуна ээ болбогон гомосексуалдык багыттагы эркектер бар. Турмуштун кыйынчылыктарына туш болгон бир ата уулунан колдоо издеп, аны оор жүк катары кабыл алышкан, анткени өзү күчтүү атадан жардам сураган. Мындай учурларда ата-энелер жана балдар орундарын алмаштырышат, анткени балалык кезинде энелери үчүн эненин ролун аткарууга мажбур болушкан лесбиянкалардай. Мындай мамиледе кыз эненин өзүнүн кадимки көйгөйлөрүнө жана жыныстык жетилүү мезгилинде өтө маанилүү болгон аялдык өзүнө болгон ишенимин бекемдөөгө катышпагандыгын сезет.

Буга башка да себептер: курдаштары менен мамилелер

Бизде гомосексуалдардын ата-энелери менен болгон мамилеси боюнча ынанымдуу статистика бар. Гомосексуалдык эркектердин эне менен болгон мамилесинен тышкары, атасы менен жаман мамилеси, ал эми лесбиянкалар энеси менен гетеросексуалдык аялдарга же гетеросексуалдык нейрастениктерге караганда начар мамиледе экени бир нече жолу далилденген. Ошол эле учурда, ата-эне жана тарбия берүүчү факторлор бир гана даярдык, жагымдуу, бирок чечүүчү эмес экендигин унутпаш керек. Эркектерде гомосексуализмдин түпкү себеби энеликке патологиялык жабышуу же атадан баш тартуу эмес, балалык оорулууларды изилдөөдө мындай кырдаалдар канчалык көп далилденбесин. Лесбиянизм бул фактордун бала кезиндеги жыштыгына карабастан, энеден баш тартуу сезиминин түздөн-түз натыйжасы эмес. (Балалык кезде бир жыныстагы ата-энеси баш тарткан же ал тургай таштап кеткен гетеросексуалдык чоң кишилер жөнүндө ойлонуп жатасыңарбы же жокпу, ушуну байкоо кыйын эмес. Кылмышкерлер жана жашы жете элек кылмышкерлер арасында ушул сыяктуу кырдаалдардан жапа чеккендерди, ошондой эле гетеросексуалдык нейротиктердин арасында көп кездештирүүгө болот.)

Ошентип, гомосексуализм, баланы жана ата же эне менен баланын мамилеси менен байланыштуу эмес, бирок, курдаштары менен болгон мамилесине. (Статистикалык столдор жана карап чыгуу Van Aardveg ден, 1986, 78, 80 ;. Nicolosi, 1991, 63 карагыла). Тилекке каршы, ата-эне менен баланын ортосундагы мамиле, анын дээрлик өзгөчө кызыгуу менен психоаналитигим салттуу мамиленин таасири дагы эле абдан олуттуу, бул объективдүү маалыматтар аз теоретиктер сөз абдан көп.

Өз кезегинде, курбу-курдаштардын мамилеси биринчи кезектеги факторго олуттуу таасир этиши мүмкүн: өспүрүмдүн өзүнүн эркектүүлүгүн же аялдыгын көрүү. Мисалы, кыздын өзүн-өзү кабыл алуусуна, мисалы, энеси менен болгон мамилесиндеги кооптонуу, атасынан ашыкча же жетишсиз көңүл буруу сыяктуу факторлордон тышкары, теңтуштардын шылдыңдоосу, туугандар менен болгон мамиледе басынуу сезими, олдоксондук, “чиркин” - б.а. Жыныстык жетилүү мезгилинде эркек балдардын көзүнө жагымсыз же жагымсыз, же башка жыныстагы үй-бүлө мүчөлөрү тарабынан салыштыруу ("баарыңар таякесиңер"). Мындай терс көрүнүштөр төмөндө талкууланган комплексти жаратышы мүмкүн.

татаал эркек / аял баасы

“Эркектикке Американын көз карашы! Асмандын астында бир-эки нерсени түшүнүү кыйыныраак, же мен жаш кезимде, кечирүү кыйыныраак. " Бул сөздөр менен кара гомосексуалист жана жазуучу Джеймс Болдуин (1985, 678) өзүн эркектиктин жоктугунан ийгиликсиз адам катары кабыл алгандыктан, өзүнө нааразычылыгын билдирди. Түшүнбөгөн нерсесин жек көрүп калды. Мен өзүмдү ушул зордук-зомбулуктун курмандыгы, четтетилген адам катары сездим, бир сөз менен айтканда. Анын "америкалык эркектик" жөнүндө түшүнүгү ушул көңүл калуу менен бурмаланган. Албетте, кылмышкерлердин арасында аша чапкан формалар - мачо жүрүм-турум же "ырайымсыздык" бар, аларды бышып жетиле элек адамдар чыныгы "эркектик" деп кабыл алышат. Ошондой эле ден-соолукка таандык эркектик эр жүрөктүк жана спорттогу чеберчилик, атаандаштык, чыдамкайлык - алсыздыкка, өзүнө-өзү берилип кетүүгө, "кемпирдин" адеп-ахлагына же эркеликке карама-каршы сапаттар бар. Өспүрүм кезинде, Болдуин бойго жетип калганда, балким, орто мектепте, теңтуштары менен эркектиктин бул оң жактары жоктугун сезген:

«Мен сөзмө-сөз шылдыңдоо бутасына айландым ... Менин билимим жана кичинекей бойум мага каршы иш-аракет кылды. Мен азап чектим "деди. Аны "курт-кумурскалардын көзү" жана "кыз" деп шылдыңдашкан, бирок өзү үчүн кантип туруштук берүүнү билишкен эмес. Атасы өзү алсыз адам болгондуктан, аны көтөрө алган жок. Болдуин апасы менен чоң энесинин колунда чоңойгон жана бул бакма баланын жашоосунда эркек элемент болгон эмес. Анын эркектер дүйнөсүнөн алыстык сезими атасы өгөй атасы экендигин билгенде күчөдү. Анын жашоону кабылдоосу: "Мага караганда кайраттуу жигиттердин бардыгы мага каршы чыгып жатышат" деп айтууга болот. Анын "баба" каймана аты жөн гана бул жөнүндө айтып жатат: ал чындыгында кыз болгон эмес, бирок жасалма эркек, төмөн турган эркек. Бул "алсырап" деген сөздүн синоними, урушпай, бирок качып кеткен кызга окшоп, шыңгырайт. Бул окуялар үчүн Болдуин "америкалык" эркектикти күнөөлөшү мүмкүн, бирок дүйнө жүзүндөгү гомосексуалдар өздөрү жашаган маданияттын эркектигин сындашат, анткени алар бул жагынан өзүн төмөн сезишет. Ошол эле себептен, лесбиянкалар терс тажрыйба аркылуу, "белгиленген аялдык" деп эсептешкен нерсени жек көрүшөт: "көйнөк, күнүмдүк үй жумуштарына гана кызыкдар болуу, татынакай, таттуу кыз болуш керек" деп, бир голландиялык лесбиянка айткандай. Башкаларга караганда эркек же аялдык сезимин төмөн сезүү гомосексуалдык багыттагы адамдар үчүн белгилүү бир деңгээлдеги комплекс.

Мындайча айтканда, prehomosexual өспүрүмдөр гана "ар түрдүү" эсептейбиз (Оку: "төмөн"), ошондой эле көп учурда өз курбалдаштары кем баатыры (аялдардын) мамиле кылып, кызыкчылыктары бар, ал сиздин гендердик үчүн мүнөздүү эмес. Алардын жаман адаттары же мүнөзү тарбиялоо же ата-энеси менен мамилелер мүнөздүү эмес. Балалык жана өспүрүм курактагы эркектик сапаттардын өнүкпөй калганы физикалык жаракаттан коркуу, чечкинсиздик, бардык эркек балдардын (Европадагы жана Латын Америкасындагы футбол, АКШдагы бейсбол) сүйүктүү оюндарына катышкысы келбегендиктен көрүнүп турат, бул биринчи жана эң маанилүү факт. эркек гомосексуализмге байланыштуу. башка кыздарга караганда кызыкчылыктарын лесбиянкалар аз "аялдык" (кара. Van Den Aardveg Statistics, 1986-ж.) Хокенберри жана Биллингем (1987) "бул эркектик мүнөздүн жоктугу, аялдык сапаттардын жоктугу, баарынан да келечектеги гомосексуалдын (эркектин) калыптанышына таасир этет" деп туура жыйынтык чыгарышкан. Анын атасы эптеп ушул жашаган бала, эненин таасири абдан күчтүү болчу, эркектин иштеп чыгуу мүмкүн эмес. Бул гей эркектер көпчүлүк натыйжалуу жашоосунда болгон айрым ар түрдүүлүгү менен, адатта, болот. Бала кезинде алар эч качан полиция болууну кыялданбаганы, балдар оюндарына катышпаганы, өздөрүн атактуу спортчу катары элестетпегендиги, укмуштуу окуяларды сүйбөгөндүгү ж.б. (Hokkenberri жана Биллингем, 1987-жыл). Натыйжада, алар курбу арасында өз турарын сезет. бала Lesbians алардын аялзат мүнөздүү турарын сезет. Бул түшүнүктүү болуп, алардын өз "сулуу", бир жагынан өбөлгө түзөт. Жыныстык жетилүү мезгилинен мурунку мезгилде жана ошол мезгилдин ичинде өспүрүмдө өзү жөнүндө, курбуларынын арасындагы позициясы жөнүндө түшүнүк пайда болот - мен аларга таандыкмынбы? башкалар менен да салыштыруу нерселерден да артык дагы гендердик сапаттары анын түшүнүктү аныктайт. Бир жаш гомосексуалдык- багытталган адам өмүр кабылдоо, ар дайым бактылуу болуп калды деп басынуу эч качан тажрыйбалуу маанайда болгон деп мактанган. Анын ою боюнча, аны тынчсыздандырган бир гана нерсе - коом өзүнүн багытын четке каккан. кээ бир өзүн-өзү чагылдыруу кийин, ал бейкапар баланын жана ата-энеси менен коопсуз сезип жашоо (да, ага кам көргөн), ал эми гана өспүрүм башталышына чейин жашаган деп ырастады. Ал бала кезинен бери дос болуп жүрүп, ким менен үч досу бар болчу. Алар улгайган сайын, ал аны да, бири-бирин жактырып калган, анткени, алардан дагы да көбүрөөк бөлүнүп сезди. Алардын кызыгуулары агрессивдүү спорт багытында өнүккөн, маектешүүлөрү "эркек" темалар - кыздар жана спорт жөнүндө болуп, алар менен теңтайлашкан жок. Ал, аны менен өз күчүбүз менен аракет буруу эле максатында жагымдуу, бардык күлө албай ролун ойноду.

Эң негизгиси ушул жерде: ал досторунун чөйрөсүндө өзүн өтө эле эркек сезген. Үйдө ал аман-эсен, "үлгүлүү жүрүм-туруму" менен "тынч" бала болуп чоңойгон, апасы ар дайым анын жакшы жүрүм-туруму менен сыймыктанган. Ал эч качан урушкан эмес; "Сиз ар дайым тынчтыкты сакташыңыз керек" деп апасынын сүйүктүү кеңеши болгон. Кийинчерээк ал анын чырдан аябай коркконун түшүнгөн. Анын тынчтыгы жана жумшактыгы пайда болгон атмосфера өтө эле «достук» мүнөздө болуп, жеке терс сезимдердин пайда болушуна жол берген жок.

Дагы бир гомосексуал ага "агрессивдүү" көрүнгөндүн бардыгын жек көргөн энеси менен чоңойгон. Ал ага "агрессивдүү" оюнчуктарга, мисалы, жоокерлерге, аскер техникаларына же танктарга жол берген жок; аны бардык жерде коштоп жүрдү деген ар кандай коркунучтарга өзгөчө маани берген; зомбулуксуз динчилдиктин кандайдыр бир истерикалык идеалына ээ болгон. Бул байкуш беймарал аялдын уулу өзү сентименталдуу, көз каранды, корккон жана кичине истерикалуу болуп чоңойгону таң калыштуу эмес. Ал башка балдар менен байланышуу мүмкүнчүлүгүнөн ажыратылып, өзү сыяктуу эле бир же эки тартынчаак жолдош менен гана сүйлөшө алган. Анын гомосексуалдык каалоолорун терең талдабай, аны жакын арада жайгашкан казармадан чыгып жүргөндө көп көргөн аскер кызматкерлеринин "кооптуу, бирок жагымдуу дүйнөсү" өзүнө тарта баштагандыгын белгилейбиз. Алар бейтааныш, таң калыштуу дүйнөдө жашаган күчтүү кишилер эле. Анын ага таң калгандыгы, башкача айтканда, анын кадимки эркек инстинкттери жөнүндө да айтып турат. Ар бир эркек эркек, ар бир кыз аял болгусу келет жана ушунчалык маанилүү болгондуктан, жашоонун бул эң маанилүү чөйрөсүндө өздөрүнүн ылайыксыздыгын сезишкенде, башкалардын эркектик мүнөзүн жана аялдыгын кумир тутуп башташат.

Тагыраак айтканда, гомосексуалдык сезимдердин өнүгүшүнүн эки өзүнчө этабын бөлүп карайбыз. Биринчиси, кызыкчылыктарга жана жүрүм-турумга байланыштуу "кросс-гендердик" адаттарды калыптандыруу, экинчиси - эркектердин / аялдардын кемчилдигинин комплекси (же гендердик төмөндүктүн комплекси), бирок ал адаттардын негизинде келип чыгышы мүмкүн. Кантсе да, эч качан гомосексуал болуп кетпеген эрке балдар жана эркек кыздар бар.

Андан тышкары, эркек / аялдын кемчилиги комплекси, адатта, бойго жеткенге чейин да, бойго жеткенде да толугу менен пайда болбойт. Бала мектептин төмөнкү класстарында деле гендердик өзгөчөлүктөрдү көрсөтө алат жана муну эстеген гомосексуалист өзүнүн ар дайым ушундай болгонун далилдей алат - бирок, бул таасир туура эмес. Жүздө эркектин же аялдын (эркек баланын же кыздын) өз адекватсыздыгы жөнүндө туруктуу өз-өзүнчө драматизация (төмөндө караңыз) жана гомоеротикалык фантазиялар менен айкалышкан түшүнүк пайда болмоюнча, "гомосексуализм" жөнүндө сөз кылуу мүмкүн эмес. Формасы жыныстык жетилүү мезгилинде, анча-мынча мезгилге чейин кристаллдашат. Дал ушул өспүрүм курагында көпчүлүк когнитивдик өнүгүү теорияларында жашоону өзгөртө турган суу агымынан өтүшөт. Өспүрүм курагына чейин, көптөгөн гомосексуалдар күбөлөндүргөндөй, жашоо жөнөкөй жана бактылуу сезилет. Андан кийин ички фабрика көпкө чейин булут менен капталып турат.

Гомосексуалдык жашка чейинки эркек балдар көбүнчө өтө эле үй, жумшак, коркок, алсыз, ал эми гомосексуалдык кыздар агрессивдүү, доминант, "жапайы" же көзкарандысыз болушат. Бул балдар жыныстык жетилгенден кийин, бул сапаттар, негизинен, аларга үйрөтүлгөн ролуна байланыштуу (мисалы, "ал эркек балага окшош"), кийинчерээк алар өздөрүн бир жыныстагы башка өспүрүмдөр менен салыштырганда, аларда гендердик төмөндүктүн пайда болушуна өбөлгө түзөт. Ошол эле учурда, өзүндө эркектик сезимди сезбеген бала аны тааныбайт, ал эми аялдыгын сезбеген кыз өзүн аялдык табияты менен тааныштырууга батынбайт. Адам өзүн төмөн сезген нерседен алыс болууга аракет кылат. Бирок, куурчак менен ойногонду жактырбаган же адатта аялдын ролун аткаруудан качкан өспүрүм кыз жөнүндө, анын лесбианизмге жакын экендиги жөнүндө айтууга болбойт. Жаштарды алардын гомосексуалдык тагдыры алдын ала чечилип, алардын аң-сезимине өлүм коркунучун туудурат жана чоң адилетсиздикке баратат деп ким ишендиргиси келет!

Гендердик кемтик комплексинин өнүгүшүн шарттаган факторлордун сүрөттөлүшүн толуктоо үчүн, бир жыныстагы туугандар менен салыштыруу маанилүү ролду ойной тургандыгын белгилейбиз. Мындай учурларда эркек бала бир туугандарынын арасында "кыз", ал эми кыз эже-карындаштардын арасында "бала" болуп саналат. Анын үстүнө, өзүңүздү шумдук катары кабыл алуу кадимки көрүнүш. Бала анын жүзү өтө эле сулуу же "кыз" деп ойлойт, же кыз өзүнүн фигурасы аялдык эмес деп, ал өзүн ыңгайсыз деп эсептейт же кыймыл-аракети сулуу эмес ж.б.у.с.

Samodramatizatsiya жана баасы комплексин түзүү

Гомосексуализм эмес, абдан туура же карабастан, чыныгы мамиле жыштыгы жоктугу карама-каршы жыныстагы ата-эне алардын жынысына жана / же ашыкча байлануунун ата-энеси менен болгон мамилеси бузуу менен байланыштуу болот. Биринчиден, мындай мамилелер, дегинкиси, колду жана башка жыныстык neurotics тарыхында (Мур ж.б.., 1964, 6i, 140) байкалат. Мындан тышкары, көптөгөн гетеросексуалдар-жылы ата-энем менен бир байланыш бар. Экинчиден, жогоруда айтылгандай, кайчылаш-гендердик жүрүм-туруму жана кызыкчылыктары сөзсүз гомосексуализмге алып келбейт.

Бирок, гендердик деңгээлдин төмөндүгү комплекси ар кандай формада болушу мүмкүн жана ал тарабынан пайда болгон кыялдар бир жыныстагы кичүү же улуураак адамдарга гана эмес, ошол эле жыныстагы балдарга (гомосексуалдык педофилия), мүмкүн, карама-каршы жыныстагы адамдарга да багытталуусу мүмкүн. Мисалы, аял заты - бул гендердик кемтик комплексинин бир түрүнөн жапа чеккен адам. Гомосексуализмдин чечүүчү фактору - фантазия. Жана фантазия өзүн-өзү кабылдоо, башкаларды кабыл алуу (алардын гендердик сапаттарына жараша), ошондой эле коомдук байланыштарды жана жыныстык жетилгендиктин таасирлерин аныктоо сыяктуу туш келди окуялар аркылуу калыптанат. Гендердик деңгээлдин төмөндүгү комплекси - бул көңүл калуудан улам пайда болгон бир нече сексуалдык фантазияларга кадам таштоочу таш.

Бир жыныстагы теңтуштарга салыштырмалуу өзүнүн эркектик же аялдык сезиминин толук эместигин сезүү, таандык эместик сезимине барабар. Көптөгөн гомосексуалдык эркек балдар өздөрүнүн аталарына, бир туугандарына же башка эркек балдарга "таандык эмесмин" деп эсептешсе, ал эми гомосексуалдык кыздар өздөрүнүн энелерине, эжелерине жана башка кыздарга "таандык эмесмин" деп эсептешкен. Гриндин (1987) изилдөөсү гендердик иденттүүлүккө жана жынысты тастыктаган жүрүм-турумга "таандык" болуу сезиминин маанилүүлүгүн көрсөтө алат: эки эгиздин бири гомосексуал, экинчиси гетеросексуал болуп калат. Акыркысы атасынын аты менен аталып калган.

"Таандык эмес" сезебиз, баасы жана жалгыздык менен тыгыз байланышта. Суроо берүү бул сезимдер гомосексуал каалоолор себеп болот? Муну түшүнүү үчүн, ал мөөнөт тактоо керек ", баасы комплекси."

Бала жана өспүрүм өзүн төмөн сезип, "таандык эместик" сезимине автоматтык түрдө өзүн-өзү аяп, өзүн-өзү драмалаштыруу менен жооп берет. Ички дүйнөсүндө алар өздөрүн кайгылуу, аянычтуу, бактысыз жандыктар катары кабыл алышат. "Өзүн өзү драмалаштыруу" деген сөз туура, анткени ал баланын өзүн ааламдын трагедиялуу борбору катары көргүсү келгендигин билдирет. "Мени эч ким түшүнбөйт", "мени эч ким сүйбөйт", "бардыгы мага каршы", "менин жашоом кыйналып жатат" - жаш напсинин бул кайгыны кабыл албайт жана кабыл ала албайт, анын салыштырмалуулугун түшүнбөйт же аны убактылуу нерсе деп эсептебейт. Өзүн-өзү аяган реакция өтө күчтүү жана аны бошоңдотуп жиберүү өтө жеңил, анткени ал кайгырганда башкалардан боор ооруганда, бир аз тынчтандыруучу таасир берет. Өзүнө өзү боору жылыйт, тынчтандырат, анткени анда таттуу нерсе бар. Байыркы акын Овидий айткандай: "Ыйлап-сыктоонун бир нерсеси бар" ("Кайгылуу Элегиялар"). Өзүн "мен жакырмын" деп эсептеген бала же өспүрүм мындай жүрүм-турумга берилип кетиши мүмкүн, айрыкча, ал өзүнө өзү качып барганда, анын көйгөйлөрүн чечүүгө жардам берүүчү түшүнүгү, колдоосу жана жардамы бар адам жок. Өзүн-өзү драматизациялоо, айрыкча, өспүрүм курагында мүнөздүү, анткени өспүрүм өзүн баатырдай сезет, өзгөчө, азап чегүүдө да өзгөчө. Эгерде өзүн-өзү аяганга болгон көз карандылык улана берсе, анда мындай комплекс пайда болот, б.а. төмөндүктүн комплекси. "Жакыр кемтиги бар мен" деп ой жүгүртүү адаттары акылыбызга сиңип калган. Дал ушул "байкуш" өзүн эркек эмес, аялсыз, жалгыз сезген жана теңтуштарына "таандык эмес" сезген адамдын акылында бар.

Биринчиден, өзүн-өзү аяп жакшы дары катары, бирок абдан кыска убакыт ичинде бир кулчулугунан дары катары иш-аракет кыла баштайт. Бул жерде, ал-жокпу, өзүн-өзү соороткондой, биринчи орунга сүйүү адат болуп калды. Emotional жашоо негизинен Neurotic болуп калды: каранды samozhalosti. Улам инстинкт менен, күчтүү бала же жаш адам өзүн-өзү багыт жазуусу тышкы дүйнө сыяктуу көп улантылууда сүйөт жана бекемдейт бирөө кийлигишүү болгон эмес. жаракат Мындай бу мен аялыма, түбөлүк начар бойдон калууда, ар дайым жаш баладай. Баары, күч-аракет жана "акыркы бала" бул чогулушат каалайм "кедейлер мага."

Ошентип, "комплекс" өзүнө-өзү көпкө чейин боору ооруп, өзүнө болгон ички нааразычылык менен азыктанат. Бул наристе (өспүрүм) өзүн-өзү аябаса, эч кандай комплекс болбойт. Кемчилик сезимдери убактылуу болушу мүмкүн, бирок өзүн-өзү аягандык бекем тамырлаган болсо, алар жашай беришет жана алар көбүнчө беш жашта болгондой он беште жаңы жана күчтүү болушат. "Комплекс" дегенибиз - төмөнчүлүк сезимдери автономдуу, тез-тез кайталануучу, ар дайым жигердүү, бир учурда күчтүү, бирде азыраак болуп калган. Психологиялык жактан алганда, адам жарым-жартылай ошол бойдон калган бала же өспүрүм бойдон калат, ал бойго жетпей калат же өзүн төмөн сезүү өкүм сүргөн жерлерде кыйынчылык менен чоңойот. Гомосексуалдар үчүн бул гендердик өзгөчөлүктөр жана жынысына байланыштуу жүрүм-турум жагынан өзүн-өзү кабылдоо чөйрөсү.

Гомосексуалдар өзүлөрүн төмөн сезген "өспүрүмдөр" деп эсептешет. Адамдын психикалык же физикалык абалы жөнүндө, башка адамдардын өзүнө карата болгон жаман мамилеси жөнүндө, жашоо, тагдыр жана айлана-чөйрө жөнүндө арыздануу алардын көпчүлүгүнө, ошондой эле ар дайым бактылуу адамдын ролун ойногондорго мүнөздүү. Эреже боюнча, алар өзүлөрүнүн боору ооругандыгына көз каранды экендигин билишпейт. Алар өзүлөрүнүн арыздарын негиздүү деп эсептешет, бирок арыздануу жана өзүлөрүнө боор ооруу зарылдыгы келип чыккан жок. Бул азап чегүү жана азап тартуу муктаждыгы өзгөчө. Психологиялык жактан алганда, бул квази-муктаждык деп аталып, арыздануудан ырахат алуу жана өзүнө кайгылуу мамиле кылуу, трагедиялуу ролду ойноо.

терапиясы жана адамдар бир жыныстагылардын үчүн жардам издеп Neurotic даттануулар менен samozhalosti борбордук механизминин аракеттерди түшүнүү кыйын эмес. Көбүнчө сезимсиз балдардын samozhalost гомосексуализмге өнүгүшү үчүн абдан маанилүү болушу мүмкүн, бирок түшүнүк samozhalosti жөнүндө уккан адамдар, кандайдыр бир жасалма гипотезасын ишенем. Бул түшүнүк менен эмне, адатта, эстеп, макул, эмне үчүн, ал "басынуу сезими менен" түшүнүгү, бирок "samozhalosti" эмес. биринчи даражадагы мааниси samozhalosti балдардын желек жана гомосексуализм чынында эле жаңы түшүнүгү; Биринчи караганда, балким, башка. Бирок, бул жерде, менимче, жана жеке байкоолору менен салыштырып көрсөк, дурус болсо, анда ал бул жагдайды тактоо үчүн жогору экенин текшерүү мүмкүн эмес.

3. Гомосексуалдык тартуу

сүйүү жана жакындыкты издеп

"Эркектер менен баарлашууда эмоционалдык ачкачылык," дейт Грин (1987, 377), "мындан ары эркектердин сүйүүсүн жана гомосексуалдык жакындыгын издейт". Гомосексуализм көйгөйүн изилдөөчүлөрдүн көпчүлүгү ушундай жыйынтыкка келишкен. Эркектердин төмөндүгүн жана өзүнө өзү боору оорушун эске алганда, бул чындык. Чындыгында, бала атасынын, башка учурларда - бир тууганынын (курбуларынын) же теңтуштарынын урмат-сыйына жана көңүлүнө бөлөнбөй калышы мүмкүн, бул аны башка балдарга карата басынткан сезимге түртөт. Натыйжада, сүйүүгө болгон муктаждык, чындыгында, эркектер дүйнөсүнө таандык болуу, төмөндө жүргөндөрдү сезүү жана достук сезими.

Бирок, бул түшүнүп, биз зыян таралышын алыс болушубуз керек. адамдар бала сүйүү аз алат жана психологиялык жабыркаган деген пикир бар, сүйүүнүн жетишсиздигин жарааттар аякташын айыктыра алат. Бул жайда ар түрдүү дарылоо ыкмалары боюнча. ушунчалык жөнөкөй эмес.

Биринчиден, сүйүүнүн объективдүү эмес жетишсиздиги эмес, баланын аны кабыл алуусу - аныктама боюнча субъективдүү. Балдар ата-энесинин жүрүм-турумун туура эмес чечмелеп алышы мүмкүн, жана бардыгын драматургияга мүнөздүү тенденциясы менен, алар өздөрүн керексиз, ал эми ата-энелери коркунучтуу жана бардыгы бирдей маанайда деп элестете алышат. Өспүрүмдөрдүн ата-эне катары тарбияланышын объективдүү чечим катары кабыл алуудан сак болуңуз!

Андан тышкары, "сүйүү боштук" Алардын сүйүү жөнөкөй төгүлгөндөн толгон эмес. Ал эми, бул жалгыз же басынып, элестетип сезген маселенин, бир өспүрүм чечим деген ойдо: "Мен абдан жетишпей жатам сүйүү ала турган болсо, анда, акыр-аягы, мен бактылуу болот". өзүн-өзү боор адаттары бар: биз бул теорияны кабыл болсо, анда биз маанилүү психологиялык чындыкты жоготот. өспүрүм сага боорум мурда, сүйүү жардам нааразычылыгын арылууга болот. Бирок сүйүү үчүн издөө тамыры бир "жарды мага" катышы катары мындан ары бүтүндүгүн калыбына келтирүүгө багытталган иштиктүү жана айыктырып түрткү милдети болуп саналат. Бул издөө өзүн-өзү сахналаштырышат жүрүм-бөлүгү болуп: "Мен каалаган сүйүү эч качан!", Кумарлары менен кошо жок болот арзуукаалоолорун жана анын канааттануусун ишке ашыруу мүмкүн эмес. Бир жыныстагы сүйүүнү издөө бул булагы соолуп калмайынча тойбогон суусоо, өзүнө карата "бактысыз адам" катары мамиле. Оскар Уайлд деле ушинтип кейиди: "Мен ар дайым сүйүүнү издечүмүн, бирок сүйүүчүлөрдү гана таптым". Өз өмүрүнө кол салган лесбиянканын энеси: "Хелен өмүр бою сүйүү издеп жүрдү" деди, бирок, албетте, аны тапкан жок (Hanson 1965, 189). Эмнеге? Себеби мен ушундан улам өзүмдү-өзүм аяп кеттим ал эле эмес, башка аялдар. Башкача айтканда, ал "трагедиялуу өспүрүм" болгон. Гомосексуалдык сүйүү окуялары негизинен драмалар. Сүйгөндөр канчалык көп болсо, азап чеккен адамдын канааттануусу ошончолук аз болот.

Бул жасалма-калыбына келтирүү механизми ушул отчеттун билет жакындыгы издеп башка адамдардын, ошондой эле көптөгөн neurotics үчүн ушундай жол менен иш алып барат. Мисалы, бир жаш кыз бир нече кишинин, анын камкор атасы көрсөткүч боюнча бардык болгон. Ал (атасы менен мамилеси, анын комплекстүү өнүктүрүү үчүн баштапкы чекит болуп калды) сыяктуу эмес, эмне дайыма өз алдынча боору ал алардын ар бири жаман мамиле кылган, себеби болуп калды. Кандай жакындыгы өз кайгылуу "окшотомун" идеясы менен алек болуп айыктырууга болот?

катырбай, ыкшоолугунан жана болушу мүмкүн бейпилдик каражаты катары сүйүү издеп өзүмчүл. Дагы бир адам бир гана сүйүү керек бири катары көрүп жатат ", мени бактысыз". Бул кайыр сүйүү эмес, сүйүү жетилген. Гомосексуалист башка тартуу үчүн, эгер ал жагымдуу, мээримдүү жана жоопкерчиликтүү болгон, бирок, чынында, бул жөн гана оюн деп ойлошу мүмкүн. Мунун баары чынында сезимталдыктын жана ашыкча коркуу болот.

Гомо "сүйүү"

"Сүйүү" бул учурда тырмакчага коюлушу керек. Себеби бул эркек менен аялдын сүйүүсү (идеалдуу өнүгүүсүндө) же кадимки достуктагы сүйүү сыяктуу чыныгы сүйүү эмес. Чындыгында, бул өспүрүмдөрдүн сентименталдуулугу - "күчүктүн сүйүүсү" жана ага кошумча эротикалык кумар.

Айрым сезимтал адамдар бул ачык-айкындыкка таарынышы мүмкүн, бирок бул чын. Бактыга жараша, кээ бир адамдарга айыгуу үчүн чындык менен жүздөшүү пайдалуу. Ошентип, муну уккандан кийин, мисалы, бир жаш гомосексуал эркек кишилердин кемчилиги бар экендигин түшүнгөн. Бирок анын романдары жөнүндө сөз болгондо, ал жашоону толук кылган ушул "сүйүүнүн" кокустук эпизоддорсуз жашай алам деп таптакыр ишенген эмес. Балким, бул сүйүү идеалдан алыс болгон чыгар, бирок .... Мен ага анын сүйүүсү таза балалык, өзүмчүлдүккө берилип кетүү, демек, элес экендигин түшүндүрдүм. Ал таарынып кетти, себеби ал текебер жана текебер болчу. Бирок, бир нече айдан кийин ал мага чалып, башында ачууланса дагы, эми аны "жутуп" алгандыгын айтты. Натыйжада, ал өзүн жеңил сезип, бир нече жумадан бери ушул эгоцентрикалык байланыштарды издөөдөн ички дүйнөсүндө эркин болду.

Бир орто жаштагы гомосексуалдык каман, ал достору болгон, анда анын жалгыз бала чагынан жөнүндө сүйлөшүп, ал атасы Nazi партиясынын мүчөсү болгон, анткени балдар арасында кошпой эле. (I Дүйнөлүк согуш уулдары "чыккынчы" деген гомосексуализм көп иштерди көрдүк II.) Ал жаш дин түшүнүү, сезимтал жолугуп, аны менен сүйүп калды. Бул сүйүү баарынан сонун тажрыйба болуп калды: бул алардын ортосундагы дээрлик кемчиликсиз бир түшүнүк болгон; Ал тынчтык жана бактылуу сезип, бирок, тилекке каршы, бир же башка себептерден улам, алардын мамилеси мындан ары да уланта алган эмес. Окшош окуялар "тынчсызданганын" билдирип келет ишенчээк адамдарды ишендире албайт: "Ошентип, гомосексуалдык сүйүү бирок кээде жок! " Жана жеке баалуулуктарыбызга дал келбесе дагы, сүйкүмдүү сүйүүнү эмне үчүн жактырбайбыз? Бирок бул голландиялык өзүн өзү алдап кеткендей, биз дагы алданбайлы. Ал ар дайым кыялданган идеалдуу досунун сентименталдык жаш фантазияларын жуунтту. Өзүмдү алсыз, аянычтуу сезип жатам - о! - ушунчалык сезимтал, жарадар кичинекей бала, ал акыры аны бапестеп, сыйынып, сөзмө-сөз бурканга чейин көтөргөн адамды тапты. Бул мамиледе, ал толугу менен өзүмчүл түрткү болгон; ооба, ал досуна акча берип, ал үчүн көп нерсе жасады, бирок андан кийин гана сүйүүсүн сатып алуу үчүн. Анын ой жүгүртүүсү адамгерчиликсиз, тилемчилик, кулчулукка мүнөздүү болгон.

Өзүн-өзү аяган өспүрүм, анын ою боюнча, өзү жетишпеген сапаттарга ээ болгондорго суктанат. Эреже боюнча, гомосексуалдардагы кемчилдик комплексинин борбору алардын бир жыныстагы адамдарда байкалган сапаттарына суктануу. Эгерде Леонардо да Винчи көчө панкаларына кызыкса, анда ал өзүн өтө эле өзүн жакшы алып жүргөн жана өтө адептүү адам деп эсептеген деп айтууга негиз бар. Француз жазуучусу Андре Гиде өзүн кальвинист бала катары сезип жүргөн, ал өз курагында алда канча каардуу балдар менен жүрбөшү керек болчу. Жана бул нааразычылык бейкапар бекерчилерди катуу шамалдан кубанычка бөлөдү жана алар менен алака-катышка болгон кумарланууну пайда кылды. Эч нерседен беймарал, агрессивдүү эмес энеси болгон бала, аскердик типтеги эркектерге суктана баштады, анткени ал өзүндө таптакыр карама-каршы көрүнүштү көрдү. Гомосексуалдык эркектердин көпчүлүгү спорттук түзүлүштөгү, көңүлү көтөрүңкү жана таанышууга оңой "кайраттуу" жаштарды өзүнө тартышат. Бул жерде алардын эркектердин деңгээлинин төмөндүгү эң ачык көрүнүп турат - ачууланган эркектер көпчүлүк гомосексуалдык эркектерди өзүнө тарта алышпайт. Аялдын лесбияндык сезими канчалык күчтүү болсо, ал аялдык сезимин ошончолук аз сезип, аялдык табиятты канчалык өжөрлүк менен издейт. Гомосексуалдык "түгөйлөрдүн" эки өнөктөшү - жок дегенде алгач - эркектик (аялдык) менен байланышкан физикалык сапаттарга же мүнөздөрүнө мүнөздүү мүнөздөрдү өзүнө тартышат, алар ойлогондой, өзүлөрү ээ эмес. Башка сөз менен айтканда, алар өнөктөшүнүн эркектик же аялдык мүнөзүн өзүлөрүнө караганда алда канча "жакшы" деп эсептешет, бирок экөө тең эркектикке же аялдыкка ээ эмес. Ушундай эле нерсе, ар кандай түрдөгү кемчилиги бар адамда болот: ал, анын ою боюнча, ушундай жөндөмдөргө же сапаттарга ээ болгондорду сыйлайт, анын жоктугу аны өзүн төмөн сезет, бул сезим объективдүү болбосо дагы негизделген. Мындан тышкары, эркектик сапаты үчүн каалаган эркек же аялдык өзгөчөлүгү үчүн кааланган аял эч качан гомосексуал же лесбиянка менен өнөктөш болуп калышы күмөн, анткени бул түрлөр гетеросексуалдык мүнөзгө ээ.

Гомо "идеалдуу" тандоо (ошондой эле ал "тандоосу" деп айтууга болот эле) өспүрүм элестетүү негизинен аныкталат. согуш аскер жана өнүккөн элестетүү жакын жашаган бир баланын окуясы сыяктуу эле, бул элестетүү калыптанышындагы мааниси идеалдаштыруу жараяны эч кандай кырсыкка ойной алат. Girl, улам мектепте балдар анын толуктугуна күлүп жана "облустук" (ал чарбасында, атасына жардам берген) экенин, алардын басынтканын туш, бир назик ишмер, Ак саргыл чачтуу жана өзүнө караганда башка менен сулуу классташымын суктана баштады. Бул "кыз кыял" ал лесбиянка изденүүлөрдүн келечеги үчүн учур болуп калды. Бул анын үлүшү да чындык өзүн-өзү шек анын сезимдерин калыптандыруу, анын энеси менен ынак мамиледе жок кылып, бирок ал кайсы бир кыз менен өзүн салыштырганда гана анын ичинде, мисалы, уйкудан ойгонуп эле лесбиянка тартууга. Бул чындап эле бир кыз менен дос болсо, лесбиянка кыял пайда же учурда гана мүмкүн деген күмөн болуп саналат; Чынында, аны менен дос аны эч ким эч кандай кызыкчылыгын көрсөткөн деп кыялданат. жетилүү жүрүшүндө, кыздар, адатта, туш сезим шамалдан Алар таазим башка кыздар же аял мугалимдер үчүн. Бул жагынан алганда, лесбиянчылык бул өспүрүм сигналдар ирилештирүү башка эч нерсе жок.

Кемсинтилгеним өспүрүм, ал ошол эле жыныстагы көзкараш түрлөрү менен сыймыктанган эмне eroticizes. Мен ал үчүн жашыруун, өзгөчө, назиктик менен ынак мамиледе, анын кедей жалгыз жанын жылытып болмок берүүгө каалайм. Жыныстык жетилүү, адатта, бир гана көзкараш адам же түрү жок, бирок ошондой эле, бул адамга карата эротикалык сезимдерди баштан кечирүү болуп эсептелет. бурканга тартып зарылдыгы бекемдейт (дене келбетине суктанып, кээде көрө албастык), эротикалык түш аны менен ашыктык умтулушу кирип алат.

Аялзатынын жаштыгы, өзүнүн фантазиясында, ал жетиле элек кезинде, эркектик символдоруна ээ болушу мүмкүн: булгаары кийимчен, мурутчан, мотоцикл минген жана башкалар. Көптөгөн гомосексуалдардын сексуалдуулугу тумардай... Алар ич кийимдерге, чоң пениске ж.б.у.с., алардын бойго жеткендигин көрсөткөн нерселер менен алек болушат.

Гомосексуалдар өз аталарын (же энесин) өнөктөштөрүнөн издейт деген теория жөнүндө бир нече сөз айтайын. Менин оюмча, бул жарым-жартылай гана туура, башкача айтканда, өнөктөштүн өзүнө карата аталык (же энелик) мамилеси канчалык деңгээлде күтүлөт, эгерде алар субъективдүү түрдө аталык же энелик мээримге жана таанууга ээ болбосо. Бирок, ушул учурларда дагы издөөнүн максаты болуп саналат дос болуу ошол эле жыныстагы өкүлү менен. анткени алар курактуу балдардын тобу менен байланышкан балдарды же жаш жараат сыяктуу көптөгөн маанилүү бир гана атасы / аталык элемент эмес, Кыялданып.

Teen буркандары сиздин гендердик өзү аз эмес erotization. баары эмес, эгер ошол репрессияланган көп, андыктан бирөөнү Апкел эмне суроо маанилүү эмне, гетеросексуалдык тартуу? жооп, биз көрүп тургандай, бир жыныстагы курбу карата кемсинтилип, өспүрүм терең маанисинде жалган "таандык эмес", өзүн-өзү боору бир сезим. getereseksualov-жылы ушундай көрүнүш бар: ал кыз, мукам урмат-поп-жылдыз эркек, жалгыз сезген, алар балдар үчүн пайдасыз деп ойлойм көрүнөт. гомосексуализм жакын адамдар, сенин жыныстык жасалма кудайларына кайрылып, башкалардын өз ишенбөөчүлүк "айырмачылык" деген күчтүү бетер мааниси.

Гейлер арасында Sex көз карандылык

Гей-бир элес дүйнөсүндө жашап, өзгөчө, жыныстык. Өспүрүм кумары махабат түш сооротту. Ынак Ооруну басыш, бейишке өзү каражаты катары көрүнөт. Ал жакын мамиледе, жана ал жабык ички дүйнөсүндөгү бул кыялдануунун көрөт, же кармалоо, түш батып көбүрөөк билген сайын, аларга кул каалайт. Ал ичкиликке көз каранды сыяктуу жана башка оорулар менен neurotics же адамдардын жасалма бакыт өзү өндүргөн: баалуу ойлоп чыныгы болбогон бир дүйнөдө акырындык менен алып салуу.

Адатта, мастурбация бул сүйүү кыялдарын бекемдейт. Көптөгөн жаш гомосексуалдар үчүн мастурбация берилип кетет. Мындан тышкары, нарциссизмдин бул формасы чыныгы жашоого кызыгууну жана канааттанууну төмөндөтөт. Башка көз карандылыктар сыяктуу эле, бул дагы жыныстык канааттанууну издөө үчүн ылдый көздөй кеткен спираль тепкич. Убакыттын өтүшү менен эротикалык мамилеге, фантазияга же реалдуулукка умтулуу акыл-эсти басып калат. Адам жөн гана буга берилип кетет, анын жашоосу бир жыныстагы потенциалдуу өнөктөштөрдү издөөнүн жана ар бир жаңы талапкерди катуу кароонун айланасында жүргөндөй сезилет. Эгер сиз көз карандылык дүйнөсүнөн кандайдыр бир окшоштук издесеңиз, анда бул алтын нөшөрүнө окшоп, кээ бир нейротиктер үчүн күчкө, байлыкка берилип кетет.

Гомосексуализмге жакын адамдардын эркектикке же аялдык сапатына суктануу "тоскоолсуз", бул алардын жашоо образын таштоого каршы турууга жана, демек, гомосексуалдык кыялдарга негизделет. Бир жагынан, алар баарына нааразы, экинчи жагынан, бул фантазияларды жашыруун өрчүтүүгө умтулушат. Алар үчүн гомосексуалдык кумардан баш тартуу - жашоонун маңызын берген нерселердин баарынан ажырашуу. Гомосексуализмди коомдук айыптоолор да, мыйзам боюнча гомосексуалдык байланыштарды сот жообуна тартуу да адамдарды бул жашоо образынан баш тартууга мажбурлай албайт. Ал 1939-жылы гомосексуализм боюнча конгрессте айткан голландиялык психиатр Янссенстин байкоолоруна ылайык, көптөгөн гомосексуалдар бир нече жолу түрмөгө кесилишсе дагы, зыяндуу кумарларынан баш тартышпайт. Гомосексуалдык жашоо мүнөзү азап чегүүгө жакындыгы менен мүнөздөлөт; кадимки жашоо, ал түрмөдө калуу коркунучун өжөрлүк менен артык көрөт. Гомосексуал кайгылуу азап чегип, жазалануу коркунучу, балким, анын гомосексуалдык мамилелерди издөөгө болгон кызыгуусун арттырат. Бүгүнкү күндө гомосексуалисттер ВИЧ-инфекциясын жуккан өнөктөштөрдү атайылап издешет, аларды ошол эле трагедиялуу өзүн-өзү жок кылуу кумарлары башкарат.

жыныстык кумарларга жүрөгүндө мүмкүн сүйүү кайгы тартылган, анын өзүн-өзү аяп, азыктандырууда. Ушул себептен улам, жыныстык кагылышууларда гомосексуалист ушунчалык өнөктөш эмес, кызыкдар, бирок unfulfillable каалоолору жөнүндө элестетүү кызматчылары дэнгээлинде да болот. Чыныгы өнөктөш, алар да, ал, тескерисинче, ага чындыгында аны таануу, тиешелүүлүгүнө жараша жоюлуп жана Neurotic тартуу катары кабыл алышпайт.

Гей сексуалдык жана башка көзкарандылыктар боюнча бир нече кошумча эскертүүлөр. Ичкиликке же баңгиликке окшоп, бир жыныстагы жыныстагы адамдардын (гомосексуалдык биримдиктин ичинде же сыртында, же мастурбация жолу менен) канааттануусу таза эгоцентрикалык мүнөзгө ээ. Бир жыныстагы секс сүйүү эмес, бирок күрөктү күрөк деп атоо - бул жөн гана инсансыз иш-аракет, мисалы, сойку менен эркелешүү. "Маалыматтуу" гомосексуалдар көбүнчө мындай талдоо менен макул болушат. Өзүмчүл кумар боштукту толтурбайт, тескерисинче тереңдетет.

Анын үстүнө, алкоголдук жана баңгичиликке берилген адамдар башкаларга жана өздөрүнө өздөрүнүн жүрүм-туруму жөнүндө калп айтууга жакын экендиги белгилүү. Жыныстык көз карандылар, анын ичинде гомосексуалдар да ушундай кылышат. Үйлөнгөн гомосексуал көбүнчө аялына калп айтат; гомосексуалдык биримдикте жашоо - өнөктөшүнө; гомосексуалдык байланышка болгон каалоону жеңүүнү каалаган гомосексуал - дарыгерине жана өзүнө. Өзүлөрүнүн гомосексуалдык чөйрөсү менен тыныгуу жарыялаган (мисалы, диний конверсияга байланыштуу), бирок бара-бара ушул азаптуу кош жашоо образына кайтып келишкен (анын ичинде адатынча алдануу) бир нече кайгылуу окуялар бар. Бул түшүнүктүү, анткени бул көз карандылыкты тойгузбоо чечиминде туруктуу жана чечкиндүү болуу өтө кыйын. Ушундай артка чегинүүдөн үмүт үзгөн бул бактысыздар Оскар Уайльд түрмөгө келгенден көп өтпөй болуп өткөндөй, психологиялык жана физикалык кыйроонун туңгуюкуна кулап, баштарын оорутушат. Башкаларга алсыздыгы үчүн жана өз абийирлерин жеңилдетүү үчүн, алар эми гомосексуализмди айыгышкан коргоого жана мурун өз көз караштарын бөлүшүп, багыттарын карманган дарыгерлерин же христиан кеңешчилерин айыптоого шашылышат.

4. Гомосексуализмдин нейротизми

гомосексуалдык мамилелер

Башка далилдердин кереги жок: СПИД эпидемиясы гетеросексуалдарга караганда жыныстык катнашта гомосексуализмдин басымдуу көпчүлүгүн түзүп, жетиштүү так экендигин көрсөттү. Гомосексуалдык "профсоюздардын" күчүнүн жомогу (алардын урааны менен: "Гетеросексуалдык никенин өнөктөштүн жынысынан башка эмне айырмасы бар?") Мыйзамда артыкчылыктарды алууга жана христиан чиркөөлөрүнүн таануусуна багытталган үгүт иштеринен башка эч нерсе жок. Бир нече жыл мурун, немис социологу жана гомосексуал Мартин Даннеккер (1978) "гомосексуалдардын сексуалдык мүнөзү башкача" экендигин, башкача айтканда, өнөктөштөрдүн тез-тез алмашуусу алардын сексуалдуулугуна мүнөздүү экендигин ачык эле мойнуна алган. "Туруктуу нике" түшүнүгү, деп жазган ал, гомосексуализм жөнүндө жагымдуу коомдук пикир түзүү стратегиясында колдонулган, бирок эми "парда тытып турган кез келди". Балким, мындай чынчылдык үчүн бир аз ойлонбостон, анткени "туруктуу нике" деген түшүнүк эмансипация максаттарын ийгиликтүү улантып келе жатат, мисалы, гомосексуалдык жубайлар тарабынан балдарды асырап алууну мыйзамдаштыруу. Ошентип, мамилелер темасы дагы деле болсо жалганчылыктын пардасы менен жабылып, керексиз фактыларды басууда. 60-жылдарда жана 70-жылдардын башында белгилүү болгон немис гомосексуалдык психиатры Ганс Гизе гомосексуализм боюнча ар бир коомдук талкууда же форумда "күчтүү жана туруктуу өнөктөштүк" идеясын киргизүү мүмкүнчүлүгүн колдон чыгарган эмес, мисалы, анын жеке жашоосу болгон. Бирок ал башка сүйгөнүнөн ажырап, өзүн-өзү өлтүргөндө, медиа бул чындыкты унчукпай өткөрүп берди, анткени ал "ишенимдүүлүк теориясына" каршы сүйлөдү. Ошо сыяктуу эле, 60-жылдары сахнага бельгиялык "ырчы кечил" Сурьер эженин трагедиялуу образы пайда болду. Лесбиянка "сүйүү" үчүн монастырдан чыгып, ал баарына өзүнүн туруктуулугун жана диний нормаларды сактагандыгын далилдеди. Бир нече жылдан кийин ал жана анын кожойкеси, өздөрү айткандай, өз жанын кыюунун натыйжасында өлүк табылган (эгер бул версия ишенимдүү болсо; бирок трагедия болгон окуя романтикалуу "сүйүүнүн атынан өлүм" болгон).

Эки гомосексуалдык эмансипатор - психолог Дэвид МакВертер жана психиатр Эндрю Мэттисон (1984) - эң туруктуу 156 эркек гомосексуалдык түгөйлөрдү изилдешкен. Алардын корутундусу: "Гомосексуалдык түгөйлөрдүн көпчүлүгү жыныстык биримдикти сактоого ачык же ачыктан-ачык ниет менен мамиле түзүшсө дагы, бул изилдөөдө жети гана түгөй толугу менен сексуалдык моногамдык бойдон калышты." Бул 4 пайызды түзөт. Бирок "толугу менен сексуалдык моногамдык" болуу деген эмнени билдирерин карап көрүңүз: бул адамдар учурунда башка өнөктөштөрү болгон эмес деп айтышкан кеминде беш жылдан ашык эмес. жазуучулардын бурмаланган тилин Эскертүү: сөз "жыныстык биримдик үчүн урмат-сый", адеп-ахлактык жактан нейтралдуу жана начар орун кызмат "ишенимдүү". 4 пайыз болсо, аларга каршы, биз так алар калп айткан эмес да, алардын "туруктуу" мамилебиз кийин бир аз убакыт бөлүп айта алат. Ушундан улам бир жараткан мыйзам. Жай мүмкүн Гомо тынчсыздануу: менен гомосексуалист дайыма жолугушууларга Кээлер суусап түрткү берет, анткени бир өнөктөш, өтө эле аз кол жеткистей дос алардын кыялдарынан. Негизи гомосексуал - ач көз, түбөлүк ачка бала.

деген термин "Neurotic»Эгоцентризмге басым жасап, мындай мамилелерди жакшы сүрөттөйт: көңүлдү тынымсыз издөө; бир нече жолу келип түшкөн даттануулардан улам туруктуу чыңалуу: "Сен мени сүйбөйсүң"; шектенүү менен көрө албастык: "Сиз башка бирөөгө көбүрөөк кызыгасыз". Кыскача айтканда, "невротикалык мамилелер" ар кандай драмаларды жана балалык чыр-чатактарды, ошондой эле өнөктөшкө болгон кызыкчылыктын жоктугун камтыйт, "сүйүү" жөнүндөгү ырастоолорду айтпаганда. Гомосексуал эч нерсеге алданбайт, өзүн сүйүктүү өнөктөш катары көрсөтөт. Бир өнөктөш башка бирөөгө анын муктаждыктарын канааттандырган деңгээлде гана муктаж. Каалаган өнөктөшкө болгон чыныгы, риясыз сүйүү чындыгында гомосексуалдык "сүйүүнү" жок кылууга алып келмек! Гомосексуалдык "профсоюздар" - бул өзүлөрү гана сиңирген эки "жакыр" өз ара мамилелер.

өзүн-өзү жок кылуу жана бузулушуна ык

Гомосексуалдык жашоо образынын өзөгүн нааразычылык түзгөндүктүн себеби, "өзүн-өзү жарыялаган" гомосексуалисттер арасындагы суициддин жогору болушунан келип чыгат. Убакыт өткөн сайын гей лобби гомосексуализмди адеп-ахлаксыз жана невротикалык деп жарыялагандар тарабынан гомосексуализмге дуушар болуп жаткан "абийир чыр-чатагы" жана "психикалык кризис" трагедиясын ойноп жатат. Ошентип, байкуштар, өз өмүрүңөрдү кыйып саласыңар! Голландиялык согушчан гомосексуалдар гомосексуализмден улам келип чыккан "абийир чыр-чатагы" деп атаган жанкечтиликтин бир окуясынан кабардармын, кийин ал массалык маалымат каражаттарында катуу айтылган. Бул трагедиялуу окуяны дүйнөгө маркумдун досу айтып берди, ал таасирдүү дин кызматчыдан өч алгысы келип, гомосексуализм жөнүндө калыс сөздөрү менен аны мазактады. Чындыгында, анын байкуш досу такыр гомосексуал болгон эмес. Өздөрүнө "таңууланган" абийир чыр-чатактарын жеңип чыгышкан деп гомосексуалдар өз өмүрүнө кол салышат, ошол эле жаштагы гетеросексуалдарга караганда. 1978-жылы Белл менен Вайнбергдин гомосексуалдардын чоң тобун изилдөөсү боюнча, алардын 20% ы гомосексуализмге байланышы жок себептерден 52% дан 88% га чейин өз жанын кыюуга аракет кылышкан. Гомосексуалисттер өздөрүн трагедиялуу баатырдай сезген жагдайларды издеп же козутушу мүмкүн. Алардын суициддик фантазиялары кээде аларды түшүнбөгөндүгүн жана туура эмес мамиледе экендигин көрсөтүү үчүн тышкы дүйнөгө карата кескин "нааразычылык" түрүндө болот. Аң-сезими менен, алар өздөрүн аяп жуунгусу келет. Чайковскийдин Невадагы кир сууну атайлап ичип алып, өлүмгө алып баруучу ооруга алып келген таң калыштуу жоругуна дал ушул нерсе түрткү болгон. Өткөн кылымдагы Рейрге чөгүп, Лорелей аскасынан кулап түшкөн невротикалык романтиктер сыяктуу эле, биздин күндүн гомосексуалисттери өзүлөрүнүн трагедиясына кепилдик берүү үчүн ВИЧке чалдыккан өнөктөштөрдү атайылап издешет. Бир гомосексуал оорудан көз жумган бир нече досу менен "тилектештигин" көрсөтүү үчүн СПИДди атайылап жуктурганын сыймыктануу менен жарыялады. СПИДден каза болгон гомосексуалдарды светтик "канонизациялоо" бул ыктыярдуу шейит болууга өбөлгө түзөт.

Сексуалдык дисфункциялар дагы невротикалык нааразычылыкты көрсөтөт. MacWerter жана Мэттисон тарабынан жүргүзүлгөн изилдөө гомосексуалдык түгөйлөрдүн 43% импотенциясы бар экендигин аныктады. Невротикалык жыныстык катнаштын дагы бир белгиси - бул милдеттүү түрдө мастурбациялоо. Ошол эле изилдөө тобунда, 60% жумасына 2-3 жолу (жыныстык катнашка кошумча) мастурбацияга кайрылышкан. Гомосексуалдарга көптөгөн сексуалдык бузукулар, айрыкча мазохизм жана садизм мүнөздүү; өзгөчө учур жана ымыркайлардын сексуалдуулугу (мисалы, ич кийимге, заара чыгаруучу жана фекалдык секске берилүү).

Калган өспүрүм: infantilism

Ички, гомосексуал - бул бала (же өспүрүм). Бул көрүнүш "ички нааразычыл бала" деп аталат. Айрымдары жүрүм-турумдун дээрлик бардык чөйрөлөрүндө өспүрүм бойдон калышат; көпчүлүк үчүн, жерине жана шартына жараша, "бала" бойго жеткен адамга алмашат.

Бойго жеткен гомосексуал үчүн өзүн төмөн сезген өспүрүмдүн жүрүм-туруму, сезими жана ой жүгүртүүсү мүнөздүү. Ал бойго жеткен бойдон корголбогон, бактысыз жалгыз бой бойдон кала берет: уялчаак, толкунданган, жабышчаак, "таштап кеткен", урушчаак бала, анын сырткы көрүнүшү (атасынын көзү, коёндун эрини, кичинекей бою) үчүн атасы жана теңтуштары тарабынан четке кагылгандай сезилет: эмне, анын ою боюнча, эркектин сулуулугуна дал келбейт); бузулган, нарциссисттик бала; ачууланган, бой көтөргөн, бой көтөргөн бала; жөрөлгөсү жок, талапчыл, бирок коркок бала ж.б. Жигиттин (же кыздын) индивидуалдык өзгөчөлүктөрүнө таандык нерселердин бардыгы толугу менен сакталат. Бул жүрүм-турум мүнөздөмөлөрүн түшүндүрөт, мисалы, кээ бир гомосексуалисттердеги бала кезинен көп сүйлөй берүүсү, алсыздыгы, жөнөкөйлүгү, нарциссисттик денесине кам көрүү, сүйлөө стили ж.б. Лесбиянка жеңил жаракат алган, козголоңчу кыз бойдон калышы мүмкүн; tomboy; эркектердин өзүнө болгон ишенимин тууроо ыкмасы менен командирлер; түбөлүк таарынычтуу, көңүлү чөккөн кыз, анын энеси "аны эч качан кызыктырган эмес" жана башкалар.Чоңдордун ичиндеги өспүрүм. Ошондой эле, бардык өспүрүм курактар: өзүңүздү, ата-энеңизди жана башка адамдарды көрүү.

Жогоруда айтылгандай, көбүнчө өзүн-өзү кабылдоо бул таарынган, четке кагылган, "жакыр мен". Демек, гомосексуалдардын таарынычы; алар психиатр Берглер айткандай "адилетсиздикти чогултушат" жана өздөрүн курмандык катары көрүшөт. Бул алардын колдоосуна ээ болуу үчүн, алардын невроздорун билгичтик менен колдонгон активисттеринин жашыруун өзүн-өзү драмасын түшүндүрөт. Өздөрүн аяганга көнүп, алар ички (же ачык) арыздануучуларга, көбүнчө өнөкөт арыздануучуларга айланышат. Өзүн-өзү аяп коюу нааразычылыктан алыс эмес. Көптөгөн гомосексуалдар үчүн ички (же ачык) козголоңчулук жана кылмышкерлерге жана "коомго" жана чечкиндүү цинизмге карата кастык мүнөздүү.

Мунун бардыгы гомосексуал менен сүйүүдөгү кыйынчылыктарга түздөн-түз тиешеси бар. Анын комплекси көңүлүн өзүнө бурат; ал бала сыяктуу эле, ага көңүл бурууну, сүйүүнү, таанууну жана суктанууну издейт. Анын өзүнө көңүл буруусу анын сүйүү, башкаларга кызыгуу, башкалар үчүн жоопкерчиликти алуу, берүү жана кызмат кылуу жөндөмүнө тоскоол болот (кээде кызмат көңүлдү өзүнө бурдуруп, өзүн-өзү тастыктоонун каражаты болуп калышы мүмкүн). Бирок "Баланы сүйбөсө ... чоңойсо болобу?" Деп жазуучу Болдуинден сурайт (Сиеринг 1988, 16). Бирок, көйгөйдү ушундай жол менен коюу маселени гана чаташтырат. Анткени атасынын сүйүүсүн эңсеген бала, атасынын ордуна мээримдүү адамды тапса, чындыгында, айыгып кетиши мүмкүн эле, бирок анын жетиле электиги, элестетип көрсөткөн сүйүүнүн жоктугуна өзүн-өзү соороткон реакциялардын натыйжасы, ал эми бул сыяктуу сүйүүнүн жоктугунун натыйжасы эмес ушундай. Анын азап-тозогун кабыл алууну үйрөнгөн өспүрүм, аны таарынткан адамдарды кечирип коёт - көп учурда ал жөнүндө билбей туруп, азап чегүүдө өзүн-өзү аяп, нааразычылыгын билдирбейт жана мындай учурда азап чегүү аны жетилген кылат. Адам табиятынан өзүнө-өзү көңүл бөлгөндүктөн, бул эмоционалдык өнүгүү адатта өзүнөн-өзү эле жүрбөйт, бирок өзгөчө учурлар бар, айрыкча эмоционалдык жактан жабыркаган өспүрүмдүн бул жаатта аны колдой турган ордуна келген адамы бар. Сүйбөгөн баланы чоңойтуу мүмкүн эместигине көзү жеткен Болдуин, балким, өзү жөнүндө сөз кылат - өтө эле фаталисттик жана ал тургай, баланын (жана, албетте, жаш жигиттин) дагы кандайдыр бир эркиндиги бар экендигин жана сүйүүгө үйрөнө алаарын байкабай калат. Көпчүлүк нейротиктер мындай өзүн-өзү драмалаштырган жүрүм-турумду "эч качан эч ким сүйбөйт" деп карманышат жана башкалардан - жубайлардан, достордон, балдардан жана коомдон дайыма сүйүү жана компенсация талап кылышат. Көптөгөн невротикалык кылмышкерлердин окуялары окшош. Алар чындыгында үй-бүлөсүндө сүйүүнүн жоктугунан жапа чегип, таштап кетишкен, кордолгон болушу мүмкүн; Бирок, өздөрүнөн өч алууну каалашкандыгы, аларга ушунчалык таш боор болгон дүйнөгө боору оорубагандыгы, сүйүүнүн жоктугуна өзүмчүл реакциялардан башка эч нерсе эмес. Өзүн ойлогон жигит оңолгус өзүн-өзү сүйгөнгө айланып, башкаларды жек көрүп, өзүн-өзү аяп, өзүн-өзү аяп кетүү коркунучу бар. Болдуин гомосексуалдык сезимдерге карата гана туура айтат, анткени алар чыныгы сүйүүнү эмес, жылуулукка жана көрө албастыкка болгон нарциссисттик суусоону гана билдирет.

"Ички бала" өзүнүн жыныстык кемчилиги комплексинин көз айнегинен өзүнүн жынысына гана эмес, карама-каршы жыныстагы адамдарга да карайт. "Адамзаттын жарымы - аял - мен үчүн акыркы мезгилдерге чейин болгон эмес", - деди бир гомосексуал. Аялдарда ал камкор эненин образын, кээде үйлөнгөн гомосексуалдарды же эркектердин көңүлүн буруу үчүн атаандаштарын көргөн. Бир курактагы аял менен болгон жакындык гомосексуал үчүн өтө эле коркунучтуу болушу мүмкүн, анткени бойго жеткен аялдарга карата ал өзүн эркектин ролуна жетпеген эркек баладай сезет. Бул эркек-аял мамилеси үчүн сексуалдык контексттен тышкары дагы туура. Лесбиянкалар эркектерди атаандаш катары да кабыл алышат: алардын ою боюнча, эркектерсиз дүйнө оңолмок; эркектин жанында өздөрүн кооптуу сезишет, андан тышкары эркектер сүйлөшкөн кыздарын алып кетишет. Гомосексуалдар көбүнчө никенин маанисин же аял менен эркектин ортосундагы мамилени түшүнүшпөйт, аларга көрө албастык жана көбүнчө жек көрүү менен карашат, анткени эркектик же аялдык "ролу" аларды кыжырдантат; бул, бир сөз менен айтканда, өзүн басынткан сезген сырттан келген адамдын көз карашы.

Коомдук мүнөздө гомосексуалдар (айрыкча эркектер) кээде өзүнө боор оорутуп алышкан. Айрымдар барган сайын үстүртөдөн достук мамилесин орнотуп, сүйкүмдүүлүк өнөрүн өздөштүрүп, башкаларга ачык сүйлөгөндөй таасир калтырышат. Алар өз компаниясындагы эң сүйүктүү, эң сүйүктүү эркек балдар болушун каалашат - бул ашыкча компенсация адаты. Бирок, алар башкалар менен бирдей сезилиши мүмкүн: төмөн же жогору (ашыкча компенсация). Ашыкча компенсациялык өзүн-өзү тастыктоо балалык ой жүгүртүүнүн жана балдардын эмоционалдуулугунун белгиси. Мунун чуулгандуу мисалы - жаш, кыска бойлуу, кайчылаш көздүү голландиялык гомосексуалдын окуясы. Өзүн кыйла жагымдуу жана бай курбулары тааныбай калганын сезип, акча, атак-даңк жана кымбатчылык жөнүндө кыялдарын ишке ашырууну чечти (Korver and Gowaars 1988, 13). Өзүн-өзү тастыктоого умтулуп, ал жыйырма жаштан бир аз ашыгыраак кезинде таасирдүү байлыкка ээ болду. Голливуддагы сарайында ал коомдун каймактары катышкан чоң кечелерди уюштурган. Аларга көп акча коротуу менен, ал чындыгында алардын жактыруусун жана көңүлүн сатып алды. Ал жылдыз болуп, ар дайым суктануучулардын курчоосунда болуп, модалуу кийинип, жарашыктуу кийинген. Эми ал өзүнүн сүйгөндөрүн сатып алууга мүмкүнчүлүк алды. Чындыгында, ушул чындыкка айланган жомок дүйнөсүнүн бардыгы жалган - бул "достук", "сүйүү", "сулуулук", "коомдогу ийгиликтер". Мындай жашоо образынын баркын билген адам анын канчалык реалдуу эместигин түшүнөт. Бул байлыктын бардыгы маңзат сатуудан, эптелген интригалардан жана алдамчылыктардан топтолду. Анын жүрүм-туруму психопатия менен чектелген: ал башкалардын тагдырына, курмандыктарына кайдыгер караган, ал таттуу өч алуудан куру ырахаттануу менен коомго "тилин көрсөттү". Анын 35 жашында СПИДден көз жумганы эч кандай мааниге ээ эмес, анткени, өлөрүнө аз калганда мактангандай, ал ушундай "бай" жашоону өткөргөн. Психолог өзүнүн менталитетинде “бала”, көңүлү калган “бала” деп эсептейт; тилемчи, жийиркеничтүү сырттан, байлыкка жана досторго ачка; каардуу, жетилген адамдык мамилелерди түзө албаган, "достуктун" аянычтуу сатып алуучусу болуп чоңойгон бала. Анын коомго карата деструктивдүү ой жүгүртүүсү баш тартуу сезими менен пайда болгон: "Мен аларга эч нерсе карыз эмесмин!"

Бул кастык "эмес мүчө" комплекси деп аталат сыяктуу ой жүгүртүү, гомосексуалдардын арасында аз эмес. Ушул себептен улам, гомосексуалист кандайдыр бир топ же уюм татыксыз элементтери болуп эсептелет. "Ички Child" Алардын баш сезип жатат жана кастыкты жооп берет. Көптөгөн бачабаз (эркектер жана аялдар), сенин элес дүйнө жаратуу үчүн, адатта, ал "жакшы" чыныгы "сулуу" болот; алгам, кызыктуу, "Укмуштуу окуялар", толук, күтүлбөгөн жана күтүүлөр, айрыкча, сүйлөшүп, бирок чындыкка жоопкерчиликсиз жүрүм-толук жана үстүртөн мамилелери: өспүрүм ой.

Гомосексуалдык комплекси бар адамдар үчүн ата-энелери менен эмоционалдык байланыштар балалык жана өспүрүм кезиндегидей эле бойдон калат: эркектер үчүн бул энеге көз каранды; атадан жийиркенүү, жек көрүү, коркуу же кайдыгерлик; аялдардагы энеге болгон амбиваленттүү сезимдер жана (адатта) атадан эмоционалдык көз карандылык. Бул эмоционалдык жетиле электиги дагы бир нече гомосексуалдын балдарды каалагандыгында, анткени алар өздөрү, балдар сыяктуу эле, өзүлөрүнүн ойлоруна өтө терең киришет жана бардык көңүл аларга таандык болушун каалашат.

Мисалы, эки гомосексуалист баланы кабыл алуу жана кийинчерээк бул модалуу ит болсо, алар өздөрү гана, көрсөткүсү келген "деп мойнуна алды. Биз, саркеч, араккор салонунда аны менен болгондо баары бизге кулак ". балалуу болууну каалаган Lesbian жубайлар, бир эле өзүмчүл максатын көздөйт. Алар "кыздары, ошондой эле эне," чыныгы үй-бүлө үчүн бул чакырык таштап, ниет иш акыл-жарагын көтөргөн. Кээ бир учурларда, алар лесбиянка мамилелер жана бакма кызы менен алектенүү үчүн элдир-селдир камсыз кылууга умтулушат. Мамлекеттик бир жашыруун, бирок олуттуу бала кыянаттык менен пайдалангандыгы үчүн эмне себеп менен, мисалы, табигый эмес жыныстык катнаштарга мамилелерин юридикалык жактан. Коомдук гомосексуалдык үй-бүлөлөр, анын ичинде "Үй-бүлө", жөнүндө алардын азгыруучу нерселерин кабыл алдырууга аракет кылып жатат деп айтылса, коом гомосексуализмге байланыштуу башка аймактарында да, адаштырган тааныштырды. Гейлер көтөргөн балдар болсо, гомосексуализм, "ата-энеси" тарабынан кабыл алынган кирешелерди легалдаштырууга көмөк көрсөтүү максатында, алар "далилдеген" изилдөө таянып кайрылышат, менталдык жактан ден соолугу өсөт. Мындай "изилдөө" жазылган турган баалуу эмес. Бул жасалма жалган. Адам, мисалы, "ата-энелер" жана тиешелүү иштеп, алар кандай анормалдуу жана жагымсыз жагдай билет алган болчу балдар жөнүндө так маалымат жок. (Гей ата-изилдөө бурмалоолор тууралуу карагыла. 1994 Cameron).

Кыскача айтканда: баланын жана өспүрүмдүн психикасынын негизги мүнөздөмөлөрү - эгоцентрикалык ой жүгүртүү жана эмоциялар. Гомосексуалдык комплекске ээ болгон бойго жеткен баланын жана өспүрүмдүн мүнөзү балалыкка, кээде таптакыр өзүмчүлдүккө сиңет. Анын аң-сезимсиз өзүн-өзү аягандыгы, өзүн-өзү аягандыгы жана өзүнө ылайыктуу мамилеси, ошондой эле "көңүлдү өзүнө бурдуруу" үчүн эротикалык мамилелерге "компенсация" тартуусу жана өзүн-өзү канааттандыруунун жана өзүн-өзү сооротуунун башка жолдору таза ымыркай, б.а. Баса, адамдар интуитивдүү түрдө ушундай "баланы" сезип, гомосексуалдык үй-бүлөнүн мүчөсүнө, досуна же гомосексуалдын кесиптешине карата патронизациялык позицияны ээлеп, аны чындыгында өзгөчө, "аялуу" бала катары карашат.

гомосексуализм жана "бирликтер" жетиле белгилери белгиленген эч кандай шек жок. эки-жөкөрлөрү менен мамилелер сыяктуу эле, бул өспүрүм балдардын кызганыч толук достук, уруш-талашка, бири-бирине таарынып, кыжырданууга жана коркутуу, жана сөзсүз түрдө театр менен аяктайт. Алар: "оюн-бүлө" болсо, анда ал ошол эле учурда, жалооруп, бир баланын жасалма жана күлкүлүү болот. Kuperus анын шайыр, күчтүү, ишенимдүү агасы менен достугу, анын балдарынын ачка жөнүндө сөз ким XX кылымда голландиялык жазуучусу Луи гомосексуалдар башында жашаган:

«Мен Франк байке менен ар дайым, түбөлүк болгум келди! Бала чагымдагы кыялдарымда мен байкем экөөбүздү жубайлар элестетчүмүн »(Ван ден Аардвег 1965). Бала үчүн кадимки нике экөөнүн кантип чогуу жашай тургандыгына мисал болот. Эки гомосексуалдын ичиндеги эки кайгылуу жалгыз "ички балдар" мындай мамилени элестете алышат - оюн созулганда. Бул дүйнө четке каккан эки аңкоо баланын кыялдары. Бир журнал эки той лесбиянкасынын мэриясына "үйлөнүү" аземинин сүрөтүн жарыялаган. Бул, албетте, көзкарандысыздыктын жана өзүн-өзү тастыктоонун өспүрүмдөрдүн шоусу, ошондой эле үй-бүлөнүн ачык оюну болду. Узун бойлуу жана салмактуу эки аялдын бири кара күйөө баланын костюмун кийип, экинчиси кыска жана ичке, колуктунун көйнөгүн кийген. Бойго жеткен таякесинин жана жеңесинин жүрүм-туруму жана "түбөлүк берилгендик" балдарга пародия. Бирок кадимки адамдар деп аталган адам бул оюнду олуттуу жактыргансып, өзүн жинди алып жүрүштү. Эгерде алар өзүлөрүнө чынчыл болушса, анда алардын акыл-эси жана эмоциясы болуп өткөндөрдүн бардыгын жаман тамаша катары көрөрүн моюнга алышы керек эле.

кодулоо Neurotic анткени?

"Кичинекей кезимден баштап мен башкалардан айырмаланып турдум". Көптөгөн гомосексуалисттер, балким, жарымы ушул сезим жөнүндө айта алышат. Бирок, алар айырмачылыкты жана гомосексуализмди бирдей сезишсе, алар жаңылышат. Бала кезиндеги айырмачылыкты гомосексуалдык мүнөздүн көрсөтмөсү жана далили катары жаңылыш кабыл алуу, гомосексуалдык психоаналитик Р.А.дын жакшы жарыяланган иши сыяктуу эле, гомосексуалдык жашоо образын рационалдуу түшүндүрүүгө умтулгандыгын тастыктайт. Айсея (1989). Биринчиден, анын гомосексуализм теориясын теория деп айтуу кыйын. Ал себептер (себептер) жөнүндө суроого жооп бербейт, аларды "маанисиз" деп эсептейт, анткени "бул жөнүндө эч нерсе жасоого болбойт" (Schnabel 1993, 3). Ага карабастан, бул логика таптакыр илимге сыйбайт. Бул илдеттердин көптөгөн түрлөрүн айыктыра албаганыбыз үчүн эле рактын, кылмыштуулуктун, аракечтиктин себептерин маанисиз деп атоого болобу? Автордун кыжырдануусу жана цинизми анын бузулган никесинин жана психоаналитикалык практикасындагы ийгиликсиздиктин натыйжасы болгон. Ал аракет кылып, бирок ишке ашпай, андан кийин өзүн-өзү актаган тааныш стратегиядан баш паанек тапты: гомосексуалдарды өзгөртүү аракетин, бул дискриминациянын курмандыгын, кылмышты жана алардын "мүнөзүн" - эч кимдин шек-күмөнү жок, кол тийгис факт. Көпчүлүк нааразы болгон гомосексуалдар ушундай мамиле кылышты. Гомосексуалдык кыймылдын француз мураскери Андре Гиде аялын таштап, педофилдик укмуштуу окуяларды баштоо менен, жыйырманчы жылдарда төмөнкүдөй драмалык позаны кабыл алды: «Мен өзүмдүн менмин. Жана бул боюнча эч нерсе жасоого болбойт ”деди. Бул өзүн-өзү аяган жеңилүүчүнүн коргонуу позициясы. Түшүнүктүү, мүмкүн - бирок дагы деле өзүн-өзү алдап жатат. Берилген адам кайраттуулуктун жана чынчылдыктын жоктугунан утулуп калгандыгын билет. Мисалы, Айсей бара-бара жашыруун гомосексуалдык издөө жана ардактуу ата менен дарыгердин кош жашоосуна өттү. Бул жагынан ал христиан динин кабыл алуу менен гомосексуализмден баш тартууга үмүттөнүп, бирок “боштондукка” жетиле элек ишенимин орното албай, акыры үмүтүн үзгөн “экс-гейлерге” окшош. Мындан тышкары, аларды "абийири күнөөлүү" деп кыйнашат. Алардын түшүндүрмөлөрүн логика эмес, өзүн-өзү коргоо аркылуу көрсөтүшөт.

Психиатр катары Айсей гомосексуалдардагы (Шнабель) көптөгөн "патологиялык жана бузуку" белгилердин бар экендигин моюнга албай коё албайт, бирок ошого карабастан, аларды атасы, теңтуштары жана коом тарабынан узак мөөнөттүү четке кагуунун натыйжасы катары түшүндүрөт. Neurotic? Бул дискриминациянын кесепеттери. Бул идея жаңы эмес; гомосексуалисттер нейротикалык эмоционалдуулугун моюнга алып, бирок алардын гомосексуализмин чындыктын чегинде эсептөөдөн алыс болушат. Бирок, гомосексуалдык каалоону невроздон бөлүү мүмкүн эмес. Кардарлардан бир нече жолу уктум: “Мен невроздон арылгым келет, бул менин гомосексуалдык байланыштарыма тоскоол болот. Мен канааттандырарлык сексуалдык мамиледе болгум келет, бирок сексуалдык ориентацияны өзгөрткүм келбейт "деди. Мындай өтүнүчкө кантип жооп берүүгө болот? «Эгер биз сиздин невротикалык эмоцияларыңыз жана төмөндүгүңүз боюнча иштей баштасак, анда ал сиздин гомосексуалдык сезимдериңизге автоматтык түрдө таасир этет. Себеби алар сенин неврозуңдун көрүнүшү. " Жана ошондой. Гомосексуалдын депрессиясы канчалык аз болсо, ал эмоционалдык жактан туруктуу, эгоцентристик мүнөзгө ээ болбой, өзүн гомосексуал катары сезбейт.

Айсейдин жана башка гомосексуалдардын сырткы коргонуу теориясы бир топ ынанымдуу сезилиши мүмкүн. Бирок, психологиялык фактыларга туш болгондо, ал ажырай баштайт. "Гомосексуалдык табият" бала кандайдыр бир түшүнүксүз түрдө тубаса тукум кууп өткөн же туулгандан кийин көп өтпөй алган деп ойлойлу. Ушул себептен көпчүлүк аталар мындай уулду автоматтык түрдө "четке кагышы" мүмкүнбү? Аталары ушунчалык таш боорбу, анткени алардын уулдары кандайдыр бир жол менен башкалардан “айырмаланып” (жана бул “айырмачылык” гомосексуалдык “мүнөзгө” ээ боло электе эле, аларды четке кагышат)? Мисалы, аталары кемчилиги бар уулдарды четке кагышабы? Албетте жок! Ооба, кичинекей бала башкача "мүнөзгө" ээ болсо дагы, балким, ага баш тартуу менен мамиле кылган аталардын белгилүү бир түрү болушу мүмкүн, бирок ага кам көрүп, колдоп жооп бере тургандар дагы көп.

Мындан тышкары. Балдар психологиясын түшүнгөн адам үчүн кичинекей эркектер жашоосун аталарына болгон сүйүү эротикалык тенденция менен баштайт деп божомолдоо күлкүлүү сезилет (Айсейдин теориясы боюнча, алардын гомосексуалдык табиятынан келип чыгат). Бул көз-караш чындыкты бурмалайт. Гомосексуалдык жашка чейинки көптөгөн эркектер жылуулукту, кучакташууну, атасынан ырайым көрүүнү каалашкан - эротикалык эч нерсе жок. Эгерде аталар жооп иретинде аларды четке кагышса, же аларга "четке кагышкан" көрүнсө, анда чындыгында алардын өзүлөрүнө карата ушундай мамилеси канааттандырылат деп күтүү керек беле?

Азыр, сезими жөнүндө "артыкчылык". Бул түшүндүрүү гомосексуал "табият" жомогун талап кылынбайт. Бала кезинен атасынын же башка эркек таасирлер, албетте, абдан Намырбек каалоо жана кызыкчылыктарын иштелип чыккан ошол балдар менен бирге "ар түрдүү", кандай сезимде болот эле камкордуктагы, үстүнө, энеси созулган аялдык каалоосу менен Boy. Башка жагынан алып караганда, Aysey шектүү сыймык predgomoseksualistov айтылгандай, "айырмачылык" деген сезим эмес. "Ар кандай" жаш жана гетеросексуалдык neurotics сезем. Башка сөз менен айтканда, гомосексуалист шыктуулугу бул үчүн эч кандай себеп жок.

Айсейдин теориясы башка карама-каршылыктардан жапа чегип келет. Өспүрүм кезине чейин гомосексуалдардын көпчүлүгүндө эч кандай "айырмачылыктар" болгон эмес. Бала кезинде алар өздөрүн компаниянын бир бөлүгү деп тааныган, бирок көчүп баруунун, башка мектепке которулуунун жана башкалардын натыйжасында обочолонуу сезими пайда болгон, анткени жаңы шартта алар социалдык, экономикалык же башка жагынан алардан айырмаланып тургандарга көнө албай калышкан. дагы бир нерсе.

Жана акыры, эгер кимдир бирөө гомосексуалдык мүнөздүн бар экенине ишенсе, анда ал ошондой эле педофилдик табиятка, фетишисттик, садомазохисттик, зоофилдик, трансвеститке ж.б.у.с. ишениши керек, анын жанынан өтүп, өзүнүн жыныстык мүчөсүнүн демонстрациясына кубанган көргөзмө адамынын өзгөчө "табияты" болмок. аялдар үчүн терезелер. Жана сегиз жыл бою өзүнүн жан дүйнөсүндөгү аялдарды тыңчылык кылууга "каршы тургус" каалоо менен жүргөндүгү үчүн жакында камакка алынган голландиялык адам анын вуэристтик "мүнөзү" менен мактана алат! Анан ошол атасынын каалабаганын сезип, өзүн өзү тойбостон өзүнөн он жаш улуу эркектерге берген, ошол кадимки гетеросексуалдык мүнөздөн айырмаланган нимфоманиялык "мүнөзгө" ээ болгон жаш аял, анын атасынын фигурасына байланыштуу капалануусу жөн гана кокустук болгон.

Гомо Aysey сырдуу окуяларды талдап, сырдуу, бир жабырлануучу катары гүлдөп тагдыры. Бул көрүнүш, негизи, pubertalnym samotragedizirovaniem болуп саналат. Көп аз жалкая Мен гомосексуализм жетилбеген бир сезим менен байланышы бар экенин түшүнүү болмок! гомосексуалдык "табият" Ayseya теориям туура болсо, гомосексуалист, психологиялык жактан жетиле эле жана анын чексиз "табияттын" бир бөлүгү же анын "караны" жана ашыкча тынчсыздануу сен?

кодулоо Neurotic анткени? гомосексуалдык каалоосу менен адамдарды бир топ, алар коомдук кодулоодон азыраак азап чегип калышканын тааныган, бирок анын жөндөмсүз сезимдин чейин нормалдуу. гомосексуалдык кыймылынын күчтүү жактоочулары дароо айтып берет: "Ооба, бирок бул азап-ички багытталган коомдук басмырлоонун натыйжасы болуп саналат. Алар норма катары коом качан гомосексуализмге болсо жабыр тарткан эмес. " Бардык бул арзан теориясы. Ал гана бири, балким, сатып алат гомосексуализм жана башка жыныстык оорулар өзүн-өзү айкын биологиялык unnaturalness көргүсү жок.

Ошентип, ар бир бала күтүлбөгөн жерден түшүнгөн болсо, дүйнө тартиби, андай эмес: "Мен - гомосексуалист" дык өзүнөн же башка адамдардан нейротизациядан өтөт. Гомосексуалдардын психохисторияларын туура издөө алардын баарынан мурда "таандык эместик" сезимин, теңтуштарына карата кордукту, жалгыздыкты, ата-эненин бирин жактырбоону ж.б.у.с. жана ушул себептен алар депрессияга түшүп, өзүлөрүн невротизмге баш ийдирери айдан ачык. ... Гомосексуалдык тартылуу мурун эмес, бирок байкалат после и натыйжасында баш тартуу ушул сезимдер.

Келишимдик Neurotic гомосексуалист?

Андайлар барбы? Эгерде социалдык басмырлоо чындыгында эле гомосексуалдардагы невротикалык эмоционалдык, сексуалдык жана инсандар аралык оорулардын келип чыгышына себеп болсо, оң жооп берүүгө болот. Бирок нейротикалык эмес гомосексуалдардын болушу - ойдон чыгарылган нерсе. Муну гомосексуалдык мүнөзгө ээ адамдардын байкоолору жана өзүн-өзү байкоолору аркылуу байкаса болот. Мындан тышкары, гомосексуализм менен ар кандай психоневроздордун, мисалы, обсессивдүү-компульсивдүү синдромдордун жана роминациянын, фобиялардын, психосоматикалык көйгөйлөрдүн, невротикалык депрессиянын жана параноиддик абалдын ортосунда белгилүү бир байланыш бар.

мыкты тест алуу гомосексуалдык- чалдыгууга жакын адам психологиялык тесттер бардык топторду колдонуп катырган же "чегишине" аныктоо үчүн изилдөөлөр боюнча, жакшы натыйжаларды көрсөттү. Ал эми көз карандысыз тестирлөө же башкасы жок, же жок ылайыкташтырылган коомдук, neurotics (Aardveg ден Кастамону, 1986) катары белгиленген эмес.

[Эскертүү: алар жок да, сыноолордун кээ бир да кесипкөй тесттер желек болуп саналат.]

Бул оорудан азап чегип, кээ бир адамдар, алгач Neurotic жок сезилиши мүмкүн. Кээде ал ар дайым бактылуу жана ыраазы менен эч кандай кыйынчылыктар пайда болот деп эч гомосексуалдык жөнүндө. Бирок, аны жакшыраак таанып-билип, анын жеке турмушу жана ички дүйнө жөнүндө билүү үчүн ала турган болсо, анда бул пикир тастыкталган жок. "туруктуу, бактылуу жана бекем жыныстын никесин" менен болгондой эле, жакын экспертиза боюнча алгачкы таасири актаган эмес.

башка маданияттарда норма?

"Биздин иудейлер-христиандардын салты гомосексуализмдин" вариантын "кабыл албайт, аны башка нормалар деп эсептеген башка маданияттардан айырмаланып" - бул дагы бир жомок. Гомосексуализм кайсы бир маданиятта же кайсы бир доордо болгон эмес - бир жыныстагы өкүлдөрдү карама-каршы жактын өкүлдөрүнө караганда күчтүүлүк деп түшүнүшкөн - бул норма катары кабыл алынган эмес. Бир жыныстагы адамдардын жыныстык катнаштары кандайдыр бир деңгээлде айрым маданияттарда алгылыктуу деп табылышы мүмкүн, айрыкча алар инициация каадасына байланыштуу болсо. Бирок чыныгы гомосексуализм ар дайым нормадан тышкары болуп келген.

Бирок, башка маданияттар, гомосексуализм сыяктуу көп, биз эмне пайда болуп жаткан жок. Биздин маданият чындыгында, карапайым гомосексуализм канчалык көп? күтүлүүдө, согушчан гомосексуалдарга жана маалымат каражаттарына караганда кыйла аз. Гомо сезимдер бир, анын ичинде бисексуалдар эки ашпаган пайызы, керек. колдо болгон мисалдарды алынган болушу мүмкүн, мисалы, пайыздык, (Van ден Aardveg 1986, 18), жакында эле Алан Guttmacher институту (1993) АКШ үчүн чыныгы таанылган. Улуу Британияда, бул пайыздык 1,1 барабар (Wellings .Удаалаш 1994 ;. бул темада маалымат кыйла ишенимдүү чогултуу, Cameron 1993, 19 карагыла.).

Samba кичинекей уруусунан бир нече киши тургундары, Колумбия, анда мен бир гана гомосексуал болуп табылган. Чынында эле, ал Табигат (Столлер жана Gerdt 1985, 401) болгон. Ал жалпы, анын жыныстык, ошондой эле жүрүм-турумун гана бузулуулар болбойт сүрөттөйт: ал "муздак", (кордуктун көрсөткөн сезимдери, жашоо барган сайын кооптуу болууда) "эл алдында ыңгайсыз", "жабык", "Moody", "анын какшык менен белгилүү." Neurotic Бул сүрөттөлүшү, маскара карата душмандык мамиле бар экенин сезип айкын бөлүп, "башка".

Бул адам эркек кишилердин аңчылык кылуу жана мушташуу сыяктуу мүмкүнчүлүктөрүнөн алыс болуп, жашылча-жемиштерди өстүрүүнү артык көрүп, "энеси" болгон. Анын социалдык-психологиялык позициясы анын сексуалдык неврозунун келип чыгышы жөнүндө түшүнүк берген. Ал күйөөсү таштап кеткен аялдын жалгыз жана никесиз уулу болгон, ошондуктан бүт уруу аны жек көргөн. Жалгызсырап, таштап кеткен аял баланы катуу өзүнө-өзү байлап алган окшойт, ошондуктан ал кадимки эркек балдардай болуп чоңойгон жок - бул биздин маданиятта гомосексуализмге чейинки эркек балдарга мүнөздүү, алардын энелери аларды жөн гана бала катары кабыл алышат жана аталар жокто алар менен чогуу жашашат. жакын. Бул баланын энеси бүтүндөй эркек тукумга ачууланган, ошондуктан, болжол менен, андан "чыныгы эркекти" чыгарууну ойлогон эмес. Анын балалыгы социалдык обочолонуу жана баш тартуу менен мүнөздөлгөн - таштап кеткен аялдын басынган уулу. Өзүнүн курагындагы эркек балдардан айырмаланып, гомосексуалдык кыялдар анын өспүрүм курагына чейинки мезгилде башталганы маанилүү. Кыял сексуалдык жүрүм-турумду өзүнөн-өзү билдирбейт, күчтүү айырмачылыктарды жеңүүгө жардам берет. Бул учурда, бул ачык-айкын көрүнүп турат, анткени бул уруунун бардык балдарына жыныстык мамиле үйрөтүлгөн: адегенде улуу балдар менен, пассивдүү өнөктөрдүн ролунда; андан кийин, алар чоңойгон сайын, жашыраактар ​​менен, активдүү адамдардын ролунда. Бул демилге каадасынын мааниси өспүрүмдөрдүн аксакалдарынын күчүн алуусу. Жыйырма жашында алар баш кошушат. Кызыктуусу, бул иш-чаранын жакындап калгандыгы менен, алардын кыялдарга гетеросексуалдык болуп мурунку пассивдүү жана жигердүү гомосексуализм практикасына карабастан. Столлер менен Гердт тарабынан текшерилген уруудагы жалгыз гомосексуал педофил, башка балдар менен бирдей улуу балдар менен жыныстык катнашта болуп, алар менен эмоционалдык байланышты сезбесе керек, анткени анын эротикалык кыялдары балдар... Ушундан улам, ал теңтуштары тарабынан баш тартууну кыйналып, өзүн башкалардан айырмаланып тургандай сезген деп тыянак чыгарса болот, ал сырттан келген.

Самбия уруусунун мисалы көрсөткөндөй, гомосексуалдык иш-аракеттер гомосексуалдык кызыкчылыктар менен бирдей эмес. "Чыныгы" гомосексуализм көпчүлүк маданияттарда сейрек кездешүүчү көрүнүш. Бир жолу билимдүү Кашмири мага гомосексуализм анын өлкөсүндө жок деген ишенимин билдирген жана мен Бразилиянын түндүк-чыгышында, ошол аймакта жашаган, кырк жылдан ашык убакыт иштеген дин кызматкеринен уккан элем. Жашыруун учурлар болушу мүмкүн деп айтууга болот, бирок бул так эмес. Ошондой эле, бул өлкөлөрдө эркек балдарга жана кыздарга мамиле кандайча айырмаланып, эркек балдарга жана кыздар кыздарга карата бирдей мамиле жасашса, аларга ылайыктуу урмат-сый көрсөтүлөт деп болжолдоого болот. Балдар эркек балдарды, кыздарды кыздардай сезүүгө үндөшөт.

азгыруусу

Самбия уруусун изилдөө азгыруунун гомосексуализмдин өнүгүшүнө кандайча салым кошорун түшүнүүгө жардам берет. Кадимки гендердик ишенимге ээ болгон балдарда жана өспүрүмдөрдө азгырууну чечүүчү себеп фактору катары кароого болбойт. Бирок, ал бир нече ондогон жылдардан бери өткөрүлүп келе жатканынан да маанилүү. Англис тилиндеги бир изилдөө көрсөткөндөй, сурамжыланган эркек балдардын 35% жана кыздардын 9% аларды гомосексуалдык жол менен азгырууга аракет кылгандыгын мойнуна алышса дагы, эркек балдардын 2% жана кыздардын 1% гана макул болушкан. Мындай учурда, бул чындыкты башка өңүттөн карай алабыз. Жаш адам жыныстык деңгээлин төмөндөтүп алса же анын жыныстык жетилүү фантазиясы өзүнүн жынысына таандык нерселерге көңүл бура баштаса, азгыруу зыяндуу болушу мүмкүн деп божомолдоо реалдуу эмес. Азгыруу, башкача айтканда, гомосексуализмдин калыптанышын күчөтүп, кээде жынысына ишенбеген өспүрүмдөрдүн гомосексуалдык каалоолорун тутандырышы мүмкүн. Гомосексуалдык эркектер мага бул жөнүндө бир нече жолу айтышкан. Кадимки окуя мындайча болот: «Бир гомосексуал мага боорукердик менен мамиле кылып, менин боорумду оорутту. Ал мени азгырганга аракет кылды, бирок башында мен макул болбой койдум. Кийинчерээк өзүмө жаккан жана дос болгум келген башка жигит менен жыныстык катнашта болууну кыялдана баштадым ". Ошондуктан, азгыруу күнөөсүз эмес, анткени айрымдар бизди ынандыргысы келет (бул идея педофилияны үгүттөө жана балдарды гомосексуалдарга багып алуу). Ошол сыяктуу эле, үйдөгү "сексуалдык атмосфера" - порнография, гомосексуалдык фильмдер дагы эле аныктала элек гомосексуалдык кызыкчылыктарды күчөтүшү мүмкүн. Кээ бир гомосексуалдар эмоционалдык жактан туруксуз өспүрүм курактын оор мезгилинде гомосексуалдык кыялдануу сезимдерин баштан кечиришпесе, гетеросексуалдык мүнөзгө ээ болушат. Алар досторунун жана жыныстагы буркандарынын жыныстык жетилишинен, негизинен тайыз, эротикалык сыйынуудан тынчыраак өсүп кетиши мүмкүн. Кээ бир кыздар үчүн, гетеросексуалдык азгыруу гомосексуалдык аттракциондун жардамы менен күчөтүлөт. Бирок, муну бирден-бир себеп деп эсептөөгө болбойт; биз аялдык сезимдин мурунку өнүгүшү менен байланышты унутпашыбыз керек.

5. Гомосексуализм жана адеп-ахлак

Гомосексуализм жана абийир

Сабактын абийири абдан заманбап психология жана психиатрия унутпагыла. Адеп-ахлактык жактан нейтралдуу мөөнөттүү, абийир түшүнүгүн алмаштыруу деп аталган Forward Документти superego, чыныгы адам моралдык сезимдин психологиялык динамикасын түшүндүрө албайт. Superego бардык түшүнүү жалпы жүрүм-турум эрежелери менен аныкталат. "Жакшы" жана "жаман" жүрүм-туруму өтө шарттуу, ахлак жана бир катар маданий көз каранды эмес, эрежелери. Бул ой артында теориясы нормалары жана баалуулуктары салыштырмалуу жана калыссыз деп жатат: "Мен жакшы жана эмне үчүн жаман болуп саналат, ошону сага айтып жатам, ким; адаттан жана жок болот. "

Чындыгында, ар бир адам, анын ичинде заманбап адам, илгертен бери, адеп-ахлак мыйзамдары менен аталып келген жана уурулук, жалганчылык, алдамчылык, чыккынчылык, киши өлтүрүүнү бирден-бир айырмалап, "түбөлүктүн" бар экендиги жөнүндө аздыр-көптүр ачык "билишет". , зордуктоо ж.б.у.с. жаман (иш-аракеттер өзү жаман), ал эми айкөлдүк, кайраттуулук, чынчылдык жана берилгендик - жакшы жана сулуулук катары. Адеп-ахлак жана адеп-ахлаксыздык башкалардын жүрүм-турумунда эң көрүнүктүү болсо дагы (Уилсон 1993), биз бул сапаттарды өзүбүздө дагы айырмалайбыз. Напсинин бул айырмачылыкты кантип басууга аракет кылганына карабастан, табигый түрдө туура эмес иш-аракеттерди жана ниеттерди ички басмырлоо бар, бул иштерден жана ниеттерден баш тартпоо үчүн. Бул ички адеп-ахлактык сот анык аң-сезимдин иши. Адеп-ахлактык өзүн-өзү сындоонун айрым көрүнүштөрү невротикалык мүнөзгө ээ жана абийирге баа берүү бурмаланганы чын, бирок көпчүлүк учурда адамдын абийири "маданий алдын-ала" эле эмес, объективдүү адеп-ахлак чындыгы жөнүндө күбөлөндүрөт. Эгерде ушул көз карашты тастыктоочу психологиялык маалыматтарды жана фактыларды бере баштасак, бизде орун жетишпей калат. Ошого карабастан, калыс байкоочу үчүн «анык аң-сезимдин» бар экендиги айдан ачык.

Бул эскертүү ашыкча эмес, анткени абийир - бул бачабаздык сыяктуу темалардагы талкууларда оңой эле көз жаздымда калтырылган психикалык фактор. Мисалы, биз абийирибизди басуу көрүнүшүн четке какпай коё албайбыз, бул Киркегарддын айтымында, сексуалдык репрессиядан да маанилүү. Абийирди басуу эч качан толук жана натыйжасыз болбойт, атүгүл психопат деп аталган жерлерде дагы. Күнөөнү билүү же христиан тилинде айтканда, күнөө жүрөктүн түпкүрүндө сакталып кала берет.

Чыныгы аң-сезимди билүү жана аны басуу "психотерапиянын" бардык түрлөрү үчүн өтө маанилүү. Себеби абийир мотивациянын жана жүрүм-турумдун туруктуу катышуучусу.

(Өзүнүн сексуалдык каалоолору башкалардын сексуалдык каалоолору сыяктуу адеп-ахлаксыздык деп эсептелбейт деген психологиялык чындыктын мисалы - бул гомосексуалдарды педофилияга карата моралдык жек көрүү. Амстердамдагы гомосексуалдык порно магнат маектешүүсүндө кесиптешинин педофилиясына ачуулануу агымын төгүп, аларды "адеп-ахлаксыздык" деп атады. : "Ушундай кичинекей балдар менен жыныстык катнашта болгула!" Андан ары ал кылмышкер соттолуп, жакшы ур-токмокко алынаарын билдирди ("De Telegraaf" 1993, 19). Бул ой автоматтык түрдө башына келет: күнөөсүз балдарды жана өспүрүмдөрдү бирөөнү канааттандыруу үчүн колдонуу бузуку кумар - бул ыплас. ”Бул адам башка адамдардын жүрүм-турумуна кадимки моралдык реакция көрсөтүү үчүн өзүнүн жөндөмүн көрсөттү, ошол эле учурда - жаштарды жана карыларды ар кандай гомосексуалдык аракеттерге азгыруу жана алардын эсебинен байып кетүү аракеттерин баалоодо сокурдук: ошол эле сокурдук, ошол педофилдин адеп-ахлаксыздыгына таң калгандыгы.)

логопед бул чынында эле көп кардарлардын ички жашоосунда эмне болуп жатканын, ошондой эле алардын өмүрүнө жана ага себеп зыян маанилүү жактарын чоймо коркунучу бар түшүнө албайт түшүнө бербейт. кандай гана болушу мүмкүн экенин курчу кардардын абийир, жарыгын колдонууга болбойт, анткени ал абдан ылайыктуу каражаттарды жана туура стратегиясын тандоодо ката болуп саналат. Бүгүнкү күндө жүрүм-турум тармагында Кудайдын адистердин бири оор психикалык бузулуулар белгилүү French психиатрда Анри Baryuk (1979) караганда алда канча күчтүү болуп да ооруган бир адамдын негизги сапаттары катары сезимдин (Ersatz Forward Документти ордуна), акыйкат өзгөчөлүктөрүн жургүзүүдө эмес.

Буга карабастан, бүгүнкү күндө көпчүлүк, адеп-ахлактык абсолюттордон тышкары, сексуалдуулукта жалпы адеп-ахлактык баалуулуктар болушу керек деп өзүлөрүн ишендирүү кыйыныраак. Бирок үстөмдүк кылган либералдык сексуалдык этикадан айырмаланып, сексуалдык жүрүм-турумдун жана каалоолордун көптөгөн түрлөрү дагы эле "кир" жана "жийиркеничтүү" деп аталат. Башкача айтканда, адамдардын адеп-ахлаксыз жыныстык катнашка болгон сезимдери анчалык деле өзгөргөн жок (айрыкча, башкалардын жүрүм-турумуна келгенде). Сексуалдык кумар, башка адам менен же адамсыз гана өзүнө канааттануу издеп, башкаларда өзгөчө баш тартуу сезимин жаратат, ал тургай жийиркеничтүү. Тескерисинче, кадимки жыныстык катнашта өзүн-өзү тарбиялоо - христиандардын сөзү боюнча, ар-намыс - баарына урмат-сый көрсөтүлөт.

жыныстык чындык дайыма жана бардык адеп-ахлаксыз болуп, алардын табигый эмес жана максатсыз эле эмес сүйлөп, ошондой эле абсолюттук жыйындын. Ошо сыяктуу эле, эл тарабынан кабыл тушалып ичимдик ичип-жегендин, пайдалуу жана умтулдуруп чейин бул жүрүш, өчө алынып салынды. Ошондуктан, гомосексуалдык жүрүш элине кескин терс мамилесин пайда кылат. Ушул себептен улам, гомосексуалист жашоосун коргоого, алардын жыныстык иш басым жок, бирок анын ордуна асман чечүүчү гомосексуализм менен "сүйүү". Ал эми гомосексуализмге адамдарды себеп психологиялык жактан нормалдуу келбөө, түшүндүрүү, алар кадимки анормалдуу кылып, "алардан" деген ойду ойлоп тапкан. Бирок, алардын көбү, ал гана эмес, болгон жана христианчылык боюнча билим алган, алардын жүрүм-туруму тууралуу күнөөлүү экенин моюнга (мисалы, мурдагы лесбиян Howard 1991 анын "күнөөдөн мааниде" дейт). Көптөр гомосексуалдар киргенден кийин өздөрүнө баргым бар. күнөөсү симптомдору, алардын байланыштарын эч кандай кемчиликсиз кем кайрылгандардын арасында бар. тынчсыздануу айрым көрүнүштөрү, стресс, сөгүш жана кыжырдануунун таандык үн чындап эле кубанып жөндөмдөрүнө жөндөмсүз "абийир". Sex көз карандылык абдан моралдык нааразы моюнга алуу өтө кыйынга турат. Жыныстык кумарларга, ошого карабастан, ал такыр мүмкүн эмес экенин, адатта, морт адеп-ахлактык сезимдерди жокко аракет кылып жатат.

Ошондуктан, өтө маанилүү жана кыялдануунун кандай таза эмес жийиркеничтүү кандай ички сезимин сиздики болот аягандыктан үчүн гомосексуалдар каршы мыкты аргумент. Бирок, кандай сезим аны алып? тынч ой сен үчүн чынчыл, өз абийиринин үнүн угуп, окутуу жана ошондой эле, бул ички себептер менен кулак жок: "Эмне үчүн болбойт?" Же: "Мен бул кумарлануу, канааттандыруу үчүн бере албайм" же "Мен анын мүнөзүн ээрчип укугу бар" . Коюу четке угуп үйрөнүшү үчүн бир топ убакыт. суроолордун үстүнөн ойлонуп: "Мен кылдат жана ачык акыл менен жүрөктүн түпкүрүнө эмне болуп жатканын угуу үчүн болсо, анда Мен анын гомосексуалдык жүрүш-туруш кандай кабыл алышмак? андан алыс үчүн? ", кулак угуп, үйрөнгөн абийир кеңеш гана чын ыкластан жана кайраттуулук менен жооп.

Дин жана гомосексуализм

гомосексуалдык каалоо бар бир жаш ишенимдешибиз, Ыйык Китепти, анын калдыктары ишенимдүү шартта, ошол учурда эле болгон, гомосексуалдык мамилелер менен анын абийирин элдештирүү үчүн базаны таап окуп деп айтты. күтүүгө мүмкүн эле, анын жүрүм-турумун уланып, ал бул ниетти таштап эми, андан кийин, анын ишеними алсырай баштаган. Мындай карама-каршы нерселерди элдештирүүгө аракет кылышат көптөгөн жаш адамдардын тагдыры турат. Эгер алар гомосексуализм адеп-ахлактык жактан жакшы жана кемчиликсиз, алар жоголгон ишеним деп ишендирип, же кумарлануу менен бекитилген, өз, ойлоп башкаруу. экөө тең мүмкүнчүлүктөрдү, мисалы, сан жеткис. Мисалы, белгилүү актер голландиялык гомосексуализм, католик, азыркы учурда "алкайт" лп жаш жубайлар (албетте, гомосексуал эске албаганда, жок) күнөөкөр дин ролун аткарат жана сөөк жышаанына аткарган.

Ошентип, дагы бир кызыктуу суроо туулат: эмне үчүн ушунчалык көп гомосексуалист, протестанттар да, католиктер, эркектер жана теология жана көп кызматчылары жана дин кызматчы болууга кызыккан кыздар? буруусу жана жакын болгон балдардын муктаж жооп калп-бөлүк. Church кызматы жагымдуу жана кайрымдуулук "кам" деп аны менен көрүп, алар карапайым адамдардын жогору көтөрүлгөн, аны сыйлашат жана кадыр-барктуу, өзүн тааныштырат. Чиркөө алар жогорку абалды боло алабыз атаандаштык достук дүйнөнүн эркин болуп, аларга, ошол эле учурда, коопсуз болот окшойт. гей эркектер, анткени алар адам катары көрсөтүп, кереги жок болгон эмес, эркек коомчулуктун жабык түрүндө кошумча стимул бар. Lesbians, өз кезегинде, өзгөчө аялдардын коомчулукту өзүнө тартып, кечилдер сыяктуу. Мындан тышкары, мүнөзү жана койчуларга кыймыл-аракеттерин жана алардын өз өтө достук жана жумшак мамиледе айлар менен байланыштырууда ал майлоо сыяктуу кээ бир адамдар. Ал ыйык кызмат кылуучулар менен эстетикалык ырым-католик жана ортодоксалдык кооз кийим гей адамдардын баланын кабылдоо аялзат көрүнөт жана бийчилер-жыныстагылардын башынан exhibitionistic канааттануу менен салыштырууга боло турган, narcissistically өздөрүнө буруу берет.

Бул лесбиянкалар дин ролун туудурушу мүмкүн деп саналат. Бул учурда, тиешелүү эмес, бир сезим бар адамдар үчүн, коомдук таануу тартуу жалган, ошондой эле үстөмдүк башкаларга жөндөмдүүлүгү. Эмне калыштуу деле эмес, кээ бир Христиан диндеринин дин милдетине Гейлер каалоосун алыс эмес; кээ бир байыркы доорлордо, мисалы, бир жыныстагылардын, байыркы убакта, ыйык кызмат кылуучулардын ролун аткарган.

Ошентип, окшош кызыкчылыктары Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними менен такыр өзүмчүл идеялар көпчүлүк өсөт. Ал эми кээ бир бачабаз, кызмат кылууга "чакырып" катары кабылданат бул сезимдерге ынталуулук жакшы көрүүгө бар, бирок жашоонун өзүмчүл жолу. Бул "чакырып" ойдон чыгарылган жана жалган болуп саналат. Ооба, бул министрлер жана ыйык кызмат кылуучулар, жумшак, салттуу көз караштардын гуманисттик нускасын, айрыкча, адеп-ахлактык негиздерин жана сүйүү бузуку түшүнүгү кабар деп. Мындан тышкары, алар жыйын жамааттардын ичинде гомосексуалист курдуу түзө алышат. Ошентип, алар расмий чиркөө коомчулукка өздөрү жооптуу карап эмес, кыйратуучу топторду түзүүгө туура окуунун жашыруун коркунуч жана чиркөө биримдик адатын алсыратуу билдирет (окурман гомосексуал комплекси "таандык эмес," чакыртып алышы мүмкүн). Башка жагынан алып караганда, алар салмактуу жана аталык окутуу кызматын аткаруу үчүн зарыл болгон мүнөздөгү күч жетишпей калышат.

Бул чыныгы чалуу гомосексуалдык жүрүш менен коштолот болот? Мен толугу менен бул баш жолой албайт; бир нече жылдан бир нече чыгарууларды көрдүк. Бирок, эреже катары, гомосексуализм, көрсөтүлөт же жеке сезимдерге турмушта билдирди жүзүндө болобу, албетте, дин кызыкчылыктардын чагылуу табияттан тышкаркы күчтүн далил катары кабыл алынбашы керек.

6. Терапиянын ролу

"Психотерапиялык" жөнүндө бир нече күчтүү комментарийлер

Эгерде мен өз баамымда жаңылбасам, анда "психотерапиянын" эң жакшы күндөрү өтүп кетти. ХХ кылым психология жана психотерапия доору болгон. Адамдын аң-сезими жаатында чоң ачылыштарды жана жүрүм-турумду өзгөртүү, психикалык көйгөйлөрдү жана ооруларды айыктыруу боюнча жаңы ыкмаларды убада кылган бул илимдер чоң үмүттөрдү жараткан. Бирок, жыйынтыгы тескерисинче болду. Фрейдиялык жана неофрейддик мектептердин көпчүлүк идеялары сыяктуу "ачылыштардын" көпчүлүгү иллюзияга айланды - алар өзүлөрүнүн өжөр жолдоочуларын тапса дагы. Психотерапия мындан жакшы натыйжа берген жок. Психотерапиянын буму (Herinkтин 1980-жылдагы 250дөн ашык психотерапия тизмеси боюнча колдонмосу) аяктагандай сезилет; бирок, психотерапия практикасы коом тарабынан тез арада кабыл алынып калса дагы, мен айтаарым - бул чоң натыйжаларды берет деген үмүт өчтү. Биринчи шек психоанализдин иллюзиялары менен байланыштуу болгон. Экинчи Дүйнөлүк согушка чейин, Вильгельм Стеккелге окшогон тажрыйбалуу психоаналитик окуучуларына "эгер биз чындыгында жаңы ачылыштарды жасабасак, анда психоанализ кыйроого учурайт" деп айткан. 60-жылдары, психотерапиялык методдорго болгон ишенимди илимий көрүнгөн "жүрүм-турум терапиясы" ордунан жылдырган, бирок ал анын айткандарын актай алган жок. Илимий жетишкендик катары бааланган, адатта, айыгууга жана бакыт-таалайга жетүүнүн эң оңой жолу катары бааланган көптөгөн жаңы мектептер жана "техникалар" дагы ушундай болду. Чындыгында, алардын көпчүлүгү эски идеялардын "ысытылган сыныктарынан" турган, башкача айтканда, киреше булагына айланган.

Ушунча кооз теориялар менен методдор түтүндөй жок кылынгандан кийин (ушул күнгө чейин уланып келе жаткан процесс), бир нече салыштырмалуу жөнөкөй идеялар жана жалпы түшүнүктөр гана калды. Бир аз, бирок дагы деле болсо бир нерсе. Көбүнчө, биз психологиянын салттуу билимине жана түшүнүгүнө кайтып келдик, балким, анын айрым тармактарында тереңдеп, бирок физика же астрономиядагыдай сенсациялык жетишкендиктер жок. Ооба, биз психология жана психотерапия жаатындагы жаңы окуулардын көрүнүктүү артыкчылыгы менен тосулуп калган эски чындыктарды "кайрадан табышыбыз" керек экендиги айкын болуп баратат. Мисалы, абийирдин бар экендиги жана иштеши, кайраттуулук, аз нерсеге канааттануу, чыдамдуулук, эгоцентризмдин карама-каршысы болгон альтруизм сыяктуу баалуулуктардын маанилүүлүгү жөнүндө суроолорго дагы бир жолу кайрылууга туура келет. Психотерапиялык методдордун натыйжалуулугуна келсек, кырдаалды диалектти оңдоо аракети менен салыштырууга болот. бала кезинен бери айтылган (жана бул дагы мүмкүн), же тамекини таштоо ыкмалары менен: адат менен күрөшсөңүз, ийгиликке жетесиз. Мен "күрөш" деген сөздү колдонуп жатам, анткени керемет жолу менен айыгуу күтүлбөйт. Ошондой эле, сиз пассивдүү абалда кала турган гомосексуализм комплексин жеңүүнүн эч кандай жолдору жок ("мени гипноздоңуз, мен жаңы адамды ойготом"). Методдор же ыкмалар пайдалуу, бирок алардын натыйжалуулугу көбүнчө сиздин мүнөзүңүздү жана мотивдериңизди так түшүнүүдөн жана чын ыкластуу жана майтарылбас эрктен көз каранды.

Күчтүү "психотерапиянын" катуу кыйналышы жана жыныстык адаттардан келип чыгышын жана табиятын түшүнүү үчүн баалуу жардам сунуш кыла алышат, бирок дароо эле өзгөрүүлөргө алып келиши мүмкүн ачылыштар сунуш кылбайт. Мисалы, эч кандай терапия ал репрессияланган эстеп же сезимдерин камсыз кылуу менен, кээ бир "мектеп" менен камсыз кылууга аракет кылып жатат деп, толук бошотуу камсыз кыла албайт. Ошондой эле окутуу мыйзам калп жаңы түшүнүккө негизделген амалкөйлүк менен жасалган окутуу усулдарынын жардамы менен жол кесип албайт. Тескерисинче, ал жалпы маанисин жана жай, күндөлүк иштерин талап кылат.

адис болгон муктаждык

Ошентип, терапевт керекпи? Айрым учурларды эске албаганда, эч ким бул жолду жалгыз баса албасын унутпаңыз. Адатта, невротикалык комплекстен арылууга аракет кылган адам аны жетектөөгө же көрсөтмөлөөгө муктаж. Биздин маданиятта терапевт буга адистешкен. Тилекке каршы, көптөгөн психотерапевттер гомосексуалдарга алардын татаалдыгын жеңүүгө жардам берүүгө жөндөмдүү эмес, анткени алар бул абалдын мүнөзүн жакшы билишпейт жана аны менен эч нерсе жасоого болбойт же жасоого болбойт деген терс пикирди бөлүшөт. Демек, өзгөргүсү келген, бирок кесипкөй жардамчысын таба албаган көпчүлүк үчүн "терапевт" акыл-эси жана психологиянын негиздерин жакшы билген, адамдарды байкап, тажрыйба топтой алган адам болушу керек. Бул адам өнүккөн интеллектке ээ болуп, ишенимдүү байланыш түзө билиши керек (рапорт). Биринчиден, ал өзү тең салмактуу, акыл-эс жана моралдык жактан ден-соолугу чың адам болушу керек. Бул пастор, дин кызматчысы же башка чиркөө кызматкери, дарыгер, мугалим, социалдык кызматкер болушу мүмкүн - бирок бул кесиптер терапевттик таланттын болушуна кепилдик бербейт. Гомосексуализмден жапа чеккендер үчүн мен жогорудагы сапаттардын бар экендигин байкаган адамга жетекчилик берүүсүн суранат элем. Мындай ыктыярдуу ышкыбоз терапевт өзүн эч кандай илимий көз-карашсыз, өзүнүн акыл-эси жана акыл-эси менен жетектелген улуу дос-жардамчы, ата катары көрсүн. Албетте, ал гомосексуализм эмне экендигин билиши керек болот жана мен ага ушул материалды анын түшүнүгүн тереңдетүү үчүн сунуш кылам. Бирок бул темада өтө көп китеп окуу максатка ылайыктуу эмес, анткени бул адабияттардын көпчүлүгү адаштыруучу гана нерсе.

"Кардарлар" бир башчы керек. Ал, өзүнүн сезимдерин бошотуу, алардын ой-пикирлерин, анын жашоосу тууралуу айтып бериши керек болчу. Ал комплекстүү сапат, өзүнүн жынысындагы өнүктүрүү үчүн кантип талкуулоо керек. Бул методикалык, тынч жана сак күрөш түрткү берет; Ошондой эле, ал өзүнүн күрөш жүрүп жатканын кантип текшерүү керек. кайсы бир музыкалык аспапта ойногонду үйрөнүп жаткан адам, ал дайыма сабактарды мүмкүн эмес экенин билет. мугалим, тарбиялайт жана үндөйт түшүндүрөт; сабактан кийин жумушчу студенти. Ошондуктан психотерапиялык кандайдыр бир болуп саналат.

Кээде "экс-гей" жардам башкаларды көйгөйүн чечүү. Алар жеке тажрыйбасынан, ички жана кыйынчылыктар гей билебиз артыкчылыкка ээ. Мындан тышкары, алар, чынында, толугу менен өзгөрүп, анда, алардын досторуна, алар өзгөргөн бир дем мүмкүнчүлүгү болуп саналат. Ошентсе да, мен ар дайым кандай, албетте, жакшы ниет менен чечимдер дарылоо маселени болгон кызыгуусун көрсөтө элек. Бул желек, гомосексуализм, буга чейин бир топ ашып, бирок Neurotic адаттардан жана ой жүгүртүү жолун, мезгил-мезгили менен тамеки сөз эмес, ар кандай деле көп убакыт болушу мүмкүн болот. Мындай учурларда, ал адис болууга аракет эрте болбошу керек; Мындай тапшырманы алдында, адам гетеросексуалдык сезимдер сатып алууга, анын ичинде, жок дегенде беш жыл ичинде ички өзгөрүүлөрдү абалда жашашы керек. Бирок, эркек өзүн-өзү көрсөтүү менен эч кандай кыйынчылык жок бир мыкты, аны жок адамдар бир адамдын өзүн-өзү ишеним түрткү берет, анткени эч ким, гомосексуалист кардар менен heterosexuality түрткү алган гетеросексуалдык жакшы Адатта, ал "чыныгы" болуп саналат. Мындан тышкары, "айыктыруу" үчүн каалоо башкалар билбей өздөрү олуттуу иштерди баш тарткан адам үчүн өзүн-өзү ырастоо себеп болушу мүмкүн. Ал эми кээде, гомосексуалдык "өмүр чөйрөсүндө" менен байланыштарды мындан ары да бир жашыруун каалоо өзү татаал тааныш бар адамдарга жардам берүүгө чын ниети менен аралаштырып берсеъиз болот.

Мен терапевт - "атасы" же анын орун басары жөнүндө айттым. Аялдар жөнүндө эмне айтууга болот? Менимче, чоңдор менен мындай терапия үчүн аялдар, ал тургай, лесбиянка кардарлары үчүн эң жакшы вариант болушат. Албетте, чын ыкластуу баарлашуу жана сүйлөшкөн кыздар менен насаатчылардын жардамы пайдалуу болушу мүмкүн; бирок, гомосексуалист үчүн туруктуу жана ырааттуу жетекчиликтин жана багыттын узак (бир нече жылга созулган) иши аталык инсандын болушун талап кылат. Мен аялдарды мындай басмырлоо деп эсептебейм, анткени педагогика жана тарбия эки элементтен турат - эркек жана аял. Эне - жеке, түз, эмоционалдуу тарбиячы. Ата көбүрөөк лидер, машыктыруучу, насаатчы, ооздуктоо жана күч. Аял-терапевттер балдарды жана өспүрүм кыздарды, эркектер эркек лидерлик сапаттарды талап кылган мындай педагогикага көбүрөөк ылайыктуу. Атасы эркек күчү менен болбогон учурда, энелер, адатта, өспүрүмдөр менен өспүрүмдөрдө уулдарды (көбүнчө кыздарды!) Тарбиялоодо кыйынчылыктарга туш болушарын унутпаңыз.

7. Өзүңүздү билүү

Балалык жана жаштык изилдөө

Өзүңдү билүү бул биринчи кезекте, объективдүү алардын мүнөздүү инсандык сапаттарын, б.а., алардын жүрүм-турум мотивдерин, адаттарын, көз караштарын билүү; бизди кайдан билмек элең другие, Көз менен, ал, ошол эле алар, ошондой эле бизди да билбейт +. Бул көп нерсе биздин субъективддүү сезимдерге тажрыйбасы. адам өзү да, алардын психологиялык өтмүшүн жакшы билип түшүнүү үчүн, анын мүнөзүнө иштеп чыгуу үчүн бир кыйла так, белгилүү бир түшүнүк бар, ал баш катырган динамикасы болот.

Бул абдан ыктымал деп гомосексуалдык--жайгашкан окурман өзүнөн мурдакы бөлүмдөрдө деп эмне көп түздөн түз байланышы бар. Сен бул пикирлерди колдонуу каалаган окурман, өзүн адис болуп, ал методический алардын психологиялык тарыхын изилдөө, Бирок, абдан пайдалуу болот. Бул үчүн, мен мындай анкетаны сунуштайбыз.

Бул жооп жаз жакшы; бул ой-айкын жана конкреттүү болуп. Эки жумадан кийин жооп текшерип, алмаштырып туруу зарыл деп эмне туура. Сен унутпагыдай, "бышкан" бир нече убакыт бою анда мамиле көп учурда жөнөкөй эле.

Жөнүндө тарыхында (сиздин психологиялык тарыхы)

1. Чоңойгондо атаңыз менен болгон мамилеңизди сүрөттөп бериңиз. Сиз муну кандайча мүнөздөйт элеңиз: жакындык, колдоо, идентификация [атаңыз менен] ж.б.; же бөтөн жерде калуу, жемелөө, таанылбоо, атадан коркуу, жек көрүү же жек көрүү; анын тилектештигине жана көңүлүнө болгон аң-сезимдүү каалоо ж.б. Мамилеңизге ылайыктуу мүнөздөмөлөрдү жазып коюңуз, керек болсо, жетишпегендерди ушул кыска тизмеге кошуңуз. Өзүңүздүн өнүгүүңүздүн белгилүү бир мезгилдерин айырмалап көрүшүңүз керек болот, мисалы: “Жашы жетиле электе (болжол менен 12-14 жашта) биздин мамилебиз ... болгон; анда, бирок ... ".

2. Менин оюмча (айрыкча, бойго жетилген / өспүрүм кезимде) атам мен жөнүндө кандай ойдо болгон? Бул суроо сиздин атаңыздын сиз жөнүндө пикири жөнүндө ойду билдирет. Мисалы, жооп: "Ал мени кызыктырган жок", "Ал мени бир туугандарга (эже-карындаштарга) караганда аз баалады", "Ал мага суктанды", "Мен анын сүйүктүү уулу болчумун" ж.б.у.с.

3. Аны менен учурдагы мамилеңизди жана аны менен кандай мамиледе экениңизди сүрөттөп бериңиз. Мисалы, жакынсызбы, достук мамиледесизби, бири-бириңизди сыйласаңыз дагы, ж.б.у.с. экөөңүзгө канчалык жеңил! же душман, чыңалуу, кыжырдануу, уруш, коркуу, алыс, суук, бой көтөрүү, четке кагуу, атаандашуу ж.б. Атаңыз менен болгон мамилеңизди жана аны кандайча көрсөтөөрүңүздү сүрөттөп бериңиз.

4. Апаңызга болгон сезимдериңизди, бала кезиндеги жана бойго жеткен мезгилиндеги мамилеңизди сүрөттөп бериңиз (жообун экиге бөлсө болот). Алар меймандос, жылуу, жакын, токтоо жана башкалар болушкан; же алар мажбурлоочу, корккон, чоочун, салкын ж.б. Сизге мүнөздүү мүнөздөмөлөрдү тандап, жообуңузду тактаңыз.

5. Апаңыз сизге кандай карады деп ойлойсуз (балалык жана өспүрүм куракта?) Ал сиз жөнүндө кандай ойдо болгон? Мисалы, ал сизди “кадимки” бала же кыз катары көрдүбү же жакын досу, үй жаныбары, анын идеалдуу модель баласы сыяктуу өзгөчө мамиле жасадыбы?

6. Апаңыз менен учурдагы мамилеңизди сүрөттөп бериңиз (3-суроону караңыз).

7. Атаңыз (же чоң атаңыз, өгөй атаңыз) сизди кандай тарбиялаган? Мисалы, ал сизди коргоду, колдоду, тартипти, ишенимди өстү, эркиндик берди, ишенимдүү; же тарбия көптөгөн ачуулануу жана нааразычылыктар менен өттү, катуу, ал өтө эле көп жазалады, талап кылды, жемеледи; сизге катуу же жумшак мамиле кылып, эркелетип, эркелетип, наристедей мамиле кылдыбы? Бул тизмеде жок мүнөздөмөлөрдү кошуңуз, анда сиздин ишиңизди жакшыраак сүрөттөйт.

8. Апаңыз сизди кандай ыкмалар менен тарбиялады? (7-суроонун мүнөздөмөлөрүн караңыз).

9. Атаңыз сизге кандай маани берип, жыныстык идентификация жагынан сизге кандай мамиле жасады? Эркек эркек бала, кыз кыз бойдон дем-күч берип, түшүнүү мененби же эч кимди сыйлабай, эч түшүнбөстөн, тырышып, жек көрүндүбү?

10. Сиздин апаңыз сизди гендердик өзгөчөлүгүңүзгө карап, кандай карады? (9-суроону караңыз)

11. Сиз канча бир туугансыз (жалгыз бала; биринчи бала __ бала; экинчи бала __ бала; акыркы бала __ ж.б.). Бул сиздин үй-бүлөдөгү сиздин психологиялык позицияңызга жана мамилеңизге кандай таасир этти? Мисалы, кечиккен баланы көбүрөөк коргоп, эркелетишет; бир нече кыздардын арасынан жалгыз эркек баланын абалы жана ага болгон мамиле, сыягы, бир нече бир туугандын улуусунан жана ага болгон мамиледен айырмаланат ж.б.

12. Өзүңүздү бир туугандарыңызга (эркек болсоңуз) же эже-карындаштарыңызга (аял болсоңуз) кандайча салыштырдыңыз? Атаңыз же апаңыз сизди алардан артык көргөнүн, кандайдыр бир жөндөмүңүз же мүнөзүңүздүн белгиси боюнча сиз алардан "мыкты" экениңизди сездиңизби же анча маанилүү эмессизби?

13. Биртуугандарыңызга (эркек болсоңуз) же эже-карындаштарыңызга (эгер сиз аял болсоңуз) салыштырмалуу эркектик же аялдык мамилеңизди кандай элестеттиңиз?

14. Бала кезиңизде жынысыңыз боюнча досторуңуз бар беле? Гендердик курбу-курдаштарыңыздын арасында кандай позицияда болдуңуз? Мисалы, сизде көп досторуңуз бар беле, сизди сыйлаштыбы, лидер болдубу, ж.б., же сырттан келген, туураган ж.б.

15. Жыныстык жетилүү мезгилинде сиздин жыныстагы досторуңуз бар беле? (14-суроону караңыз).

16. Бала кезиңизде жана жыныстык жетилүү мезгилинде башка жыныстагы адам менен болгон мамилеңизди сүрөттөп бериңиз (мисалы, эч кандай мамиле жок же жалаң гана карама-каршы жыныстагы адамдар менен ж.б.).

17. Эркектер үчүн: сен бала кезиңде аскерде, согушта ж.б. Аялдар үчүн: куурчактар ​​менен, жумшак оюнчуктар менен ойнодуңуз беле?

18. Эркектер үчүн: сиз хоккейге же футболго кызыгып жаттыңыз беле? Ошондой эле, сиз куурчактар ​​менен ойногонсузбу? Сиз кийимге кызыгып көрдүңүз беле? Сураныч, кеңири сүрөттөп бериңиз.

Аял: Кийим жана анын мүчөлөрү кызыкдар? Мындан тышкары, бир баланын оюнду койсом? майда-чүйдөсүнө чейин айтып бер.

19. Өспүрүм кезиңизде урушуп, "өз оюңузду билдирип", өзүн орто, же тескерисинче ырастаганга аракет кылдыңыз беле?

20. Өспүрүм курактагы эң негизги хоббиңиз жана кызыкчылыктарыңыз кандай болгон?

21. Денеңизди (же анын бөлүктөрүн), сырткы келбетиңизди кандайча кабыл алдыңыз (мисалы, сиз аны сулуу же сулуу эмес деп эсептедиңиз)? Сиздин кандай физикалык мүнөздөмөлөрүңүздү (фигура, мурун, көз, пенис же төш, бой, толмоч же ичке ж. Б.) Конкреттүү мүнөздөп бериңиз.

22. Денеңизди / сырткы көрүнүшүңүздү эркектик же аялдык жагынан кандай кабыл алдыңыз?

23. Сизде кандайдыр бир физикалык майыптык же оорулар болгонбу?

24. Бала кезиңизде, андан кийин өспүрүм курагында кадимкидей маанай кандай болгон? Кубанычтуу, кайгылуу, өзгөрүлмө же туруктуубу?

25. Сизде балалык же өспүрүм кездерде ички жалгыздыктын же депрессиянын өзгөчө мезгилдери болгонбу? Эгер ошондой болсо, анда канча жашта? эмне үчүн жана эмне үчүн айта алабыз?

26. Сизде балалык же өспүрүм кезинде кемчилигиңиз бар беле? Эгер ошондой болсо, анда сиз конкреттүү кайсы тармактарда өзүн төмөн сездиңиз?

27. Өзүңүздүн кемчилигиңиз сизге катуу сезилген учурдагы жүрүм-турумуңуз жана каалооңуз боюнча сиз кандай бала / өспүрүм экениңизди айтып бере аласызбы? Мисалы: "Мен жалгызмын, баарынан көзкарандысыз, өзүн-өзү кармай алган эмесмин", "Мен тартынчаак, өтө тил алчаак, жардамчы, жалгыз, бирок ошол эле учурда ички ачуум келди", "Мен наристедей болчумун, мен оңой менен ыйлай алчумун, бирок ошол эле учурда ал тыкан болчу "," мен өзүмдү ырастаганга аракет кылдым, көңүл издедим "," мен ар дайым жагууга тырышып, жылмайып, сыртынан бактылуу көрүнчүмүн, бирок ичимде бактысызмын "," мен башкалар үчүн клоун болчумун "," мен өтө ылайыктуумун "," мен коркок "," мен лидер болчумун "," мен кожоюнмун "ж.б.у.с. балалык же өспүрүм кезиндеги мүнөзүңүздүн эң сонун өзгөчөлүктөрүн эсиңизден чыгарбаңыз.

28. Мындан тышкары, сиздин балалыгыңызда жана / же өспүрүм кезиңизде дагы эмне маанилүү ролду ойноду?

эске алуу менен psychosexual окуялар, сиз төмөндөгү маселелер кирет:

29. Канча жашта биринчи жолу жынысыңыздагы адамга ашыктык сездиңиз?

30. Анын сырткы көрүнүшү жана мүнөзү кандай болгон? Сизди ага эмне көбүрөөк кызыктыргандыгын сүрөттөп бериңиз.

31. Гомосексуалдык тенденцияны же фантазияны алгач канча жашта баштагансыз? (Жооп 29-суроонун жообу менен бирдей болушу мүмкүн, бирок милдеттүү эмес.)

32. Адатта, жашыңыз, сырткы же жеке сапаттарыңыз, жүрүм-турумуңуз, кийинүү стилиңиз боюнча сексуалдык кызыгууну ким ойготот? Эркектерге мисалдар: 16-30 жаштагы жаштар, өспүрүм курактагы эркек балдар, аялдык / эркектик / спорттук эркектер, аскер кызматкерлери, арыкчырай эркектер, блондинкалар же брюнеткалар, белгилүү адамдар, ак көңүл, "орой" ж.б.у.с. Аялдар үчүн: жаш кыздар жаш ___; белгилүү бир өзгөчөлүктөрү бар орто жаштагы аялдар; менин курагымдагы аялдар; жана башкалар.

33. Эгер бул сизге тиешелүү болсо, анда өспүрүм кезиңизде мастурбацияны канча жолу жасадыңыз? Андан кийинби?

34. Сизде мастурбация менен же мастурбациясыз стихиялуу гетеросексуалдык кыялдар болду беле?

35. Эротикалык сезимдерди баштан кечирдиңизби же башка жыныстагы адамга ашык болуп көрдүңүз беле?

36. Сиздин сексуалдык иш-аракеттериңизде же фантазияңызда кандайдыр бир өзгөчөлүктөр барбы (мазохизм, садизм ж.б.)? Кандай фантазияларды же адамдардын кандай жүрүм-туруму сизди кызыктырарын кыскача жана токтоолук менен сүрөттөп бериңиз, анткени бул сиз өзүңүздүн кемчилигиңизди сезген чөйрөлөрдү аныктоого жардам берет.

37. Ушул суроолорду карап чыгып, ага жооп бергенден кийин, балалык жана өспүрүм курактагы эң маанилүү окуяларды жана ички окуяларды камтыган жашооңуздун кыскача тарыхын жазыңыз.

Мен азыр

Өзүн-өзү таанып-билүүнүн бул бөлүгү өтө маанилүү; мурунку абзацта талкуулангандай, өзүнүн психологиялык тарыхын түшүнүү, бүгүнкү күндө өзүн, башкача айтканда, гомосексуалдык комплекске байланыштуу адаттарды, эмоцияларды, эң негизгиси, мотивдерди түшүнүүгө жардам берген учурларда гана маанилүү.

ийгиликтүү (өз алдынча) дарылоо үчүн адамдар биз тааныш адамдарды көргөн жол менен, объективдүү дүйнөдө өздөрүн көрө баштады зарыл. Чындыгында, бир бөлүгүн карап көп учурда өтө маанилүү, өзгөчө, күнүмдүк иштер менен эле, биз менен катышып жаткандарды көз караштары болсо. Алар биз эскертүүнү эмес, ошол адаттардан же жүрүм-турум үчүн көзүн ачып берет, же тааныган эмес. Бул өзүн-өзү таанып-жылдын биринчи ыкмасы: алып, кунт коюп, анын ичинде сен сыяктуу эмес, алар башкалар комментарий, анализдөө.

Экинчи ыкма - сарсанаалардын... Ал биринчи кезекте ички окуяларга - эмоцияларга, ойлорго, фантазияларга, мотивдерге / мотивдерге; экинчиден, тышкы жүрүм-турум. Экинчисине келсек, биз жүрүм-турумубузду өзүбүзгө объективдүү, сырттан, кандайдыр бир аралыктан карап жаткандай көрсөтүүгө аракет кылсак болот. Албетте, ички өзүн-өзү кабылдоо жана өзүнүн жүрүм-турумун сырттан байкоочу көзү менен көрсөтүү бири-бирине байланыштуу процесстер.

шарттуу терапия катары өзүн-өзү дарылоо, бул бир-эки жумада созулат мамлесинин алдын ала мезгил менен башталат. Бир пайдалуу тажрыйба дайыма байкоо (сөзсүз эле күн сайын болбосо да, бир гана маанилүү бир нерсе бар болсо) эсебин камсыз кылуу болуп саналат. портуна жана алардын ырааттуу өрттөгүлө. бул максат үчүн атайын дептер баштоо, алардын айткандарын, ошондой эле маселелерди же сын ой жүгүртүүсүн чагылдыруучу адат кылып ал. курчутат байкоо жана маани-кире жөндөмүн жазуу. Мындан тышкары, көп тажрыйба, ал тургай, алар жөн гана жазылган болчу артык айрым нерселерди түшүнүүгө жардам берет деп, убакыттын өтүшү менен алардын жазууларды изилдөөгө мүмкүнчүлүк берет.

Мен мамлесинин боюнча күндөлүк жазып, эмне кылышыбыз керек? , Урушпай эле алыс жүргүзүү "даттануулар китеби". Neurotic деген кооптонуулар бар адамдар нааразылык билдирип, адатта, алар менен ар дайым сарсанаалардын күндөлүгүнө өзүм үчүн боорум, анткени. Эгерде, бир нече убакыт өткөндөн кийин, жазууларды окуп, алар аны анык жетишкендик нааразы экенин түшүнүшөт. Бул чынында эле өзүн-өзү ырайым басып учурун жазып жардам мүмкүн эмес болушу мүмкүн, ошондуктан кийин бир ачылыш жасады: "Wow, кантип мен өзүм өкүнүп жок"

Бирок, ден-соолугуңуздун начардыгын мындайча жазсаңыз жакшы болот: сезимдериңиз жөнүндө кыскача айтып бериңиз, бирок ушуну менен токтоп калбастан, интроспекция аракетин кошуңуз. Мисалы: "Мен өзүмдү жаман сезип, туура эмес түшүнүп калдым" деп жазгандан кийин, ал жөнүндө объективдүү ой жүгүртүүгө аракет кылыңыз: "Менин оюмча, мени таарынтканга себептер болгон болушу мүмкүн, бирок менин реакциям ашыкча болду, мен чындыгында ушунчалык сезимтал болдум; Мен өзүмдү жаш баладай алып жүрдүм ”же“ Ушулардын баарына менин балалык намысым тийди ”ж.б.у.с.

Күндөлүк күтүлбөгөн жерден келип чыккан идеяларды жазуу үчүн да колдонсо болот. Чечимдер дагы бир маанилүү материал, айрыкча аларды жазуу аларга көбүрөөк ишенимдүүлүк жана бекемдик берет. Бирок, сезимдерди, ойлорду жана жүрүм-турумду кагазга түшүрүү - бул максатка жетүү үчүн гана каражат, тактап айтканда, өзүңүздү жакшыраак түшүнүү. Ой жүгүртүү дагы зарыл, бул акыры өз мотивдерин, мотивдерин (айрыкча, инфантилдик же эгоцентрикалык) жакшы таанууга алып келет.

Эгер кунт коюп угушубуз керек эмне

Өзүн-өзү билим, алардын сезимдери жана ойлору менен кылдат карап аркылуу жетишилет, жагымсыз жана / же кызыктуу. Аны эмне үчүн алар пайда болгондо, алар эмнени билдирет, анткени алар тууралуу суроолорду бергиле.

Терс сезимдерге төмөнкүлөр кирет: жалгыздык, баш тартуу, таштап кетүү, жүрөгү сыздап, басынуу, эч нерсеге жарабагандык, шалаакылык, кайдыгерлик, кайгы же депрессия, тынчсыздануу, толкундануу, коркуу жана тынчсыздануу, куугунтук сезимдери, таарыныч, кыжырдануу жана ачуулануу, көрө албастык жана көрө албастык, ачуулануу, кусалык (бирөөгө), келе жаткан коркунучка, күмөн саноолорго ж.б., айрыкча, кадимкидей сезимдерден тышкары - тынчсыздандырган нерселердин бардыгы, айрыкча эстегендер, көңүлдү чөктүргөн же көңүл чөгөргөн нерселердин бардыгы.

Neurotic комплексинин байланыштуу сезимдер, учурда сезим менен байланышкан жетишсизадамдар өзүлөрүн башкара албагандыгын сезгенде, "жер алардын буттарынын астынан тайып баратканда". Мен эмнеге ушундай сездим? Өзүңүзгө: "Менин ичегимдеги реакция" бала "сыяктуу беле?" жана "Менин" байкушум "бул жерде өзүн көрсөткөн жокпу?" Чындыгында, чындыгында, бул сезимдердин көпчүлүгү балдардын нааразычылыгынан, текебердиктен, өзүнө-өзү боору ооруудан улам жаралат экен. Кийинки тыянак: "Ички жагынан, мен чоң эркек же аял сыяктуу реакция кылбайм, тескерисинче, балага, өспүрүмгө окшоп кетем". Жана жүзүңүздөгү көрүнүштү, өзүңүздүн үнүңүздүн үнүн, эмоцияларыңыздын көрсөтүлүшү менен башкаларга кандай таасир калтырганыңызды элестетип көрсөңүз, анда сиз өзүңүздүн болгон “ички балаңызды” дагы даана көрө аласыз. Айрым эмоционалдык жооптордо жана жүрүм-турумдарда балдардын напсисинин жүрүм-турумун байкоо оңой, бирок кээде башка терс сезимдерде же импульстарда балалыкты таануу кыйын, бирок алар тынчсыздандыруучу, керексиз же обсессивдүү деп кабыл алынат. Нааразычылык - ымыркайлардын жүрүм-турумунун эң кеңири тараган көрсөткүчү, бул көбүнчө өзүнө боору ооруйт.

Бирок канткенде кадимки балдардын таарыныч айырмалай тийиштүү, бойго жеткен?

1. Ымыркай эмес өкүнүч жана нааразычылык жеке баалуулукка байланыштуу эмес.

2. Алар, эреже катары, адамды тең салмактуулуктан чыгарбайт жана ал өзүн көзөмөлдөп турат.

3. Адаттан тыш кырдаалдардан тышкары, алар ашыкча эмоционалдуулук менен коштолбойт.

Башка жагынан алып караганда, кээ бир сезимге биригип Балдардын болот, ал эми бойго жеткен компоненттер. Кейиштүү, жоготуу, таарыныч да, бала үчүн адам кирсечи өзү оор болушу мүмкүн. адам жооп кайтаруу жана канчалык жыйынтыгы, бул тамчы учурда бир окуяны жакшы болобу "бала" деп түшүнүү мүмкүн эмес болсо. Ал бир нече убакыт өткөндөн кийин кайра бара турган болсо, анда ачык-айкын болот.

Андан кийин, анын стили изилдөө керек жүрүш-туруш башкача айтканда, адамдарга карата мамилелердин моделдери: баарына жагууга умтулуу, өжөрлүк, кастык, шек саноо, бой көтөрүүчүлүк, жабышкактык, шефтик же камкорчулук издөө, адамдарга көзкарандылык, империализм, деспотизм, катаалдык, кайдыгерлик, сын, манипуляция, агрессивдүүлүк, кекчилдик, коркуу сезими, чыр-чатактарды болтурбоо же чагымчылдык, талаш-тартышка жакын болуу, өзүн-өзү мактоо жана шылдыңдоо, театрлаштырылган жүрүм-турум, өзүнө-өзү көңүл бөлүү жана өзүнө көңүл буруу (сансыз варианттар менен) ж.б.у.с. Жүрүм-турум кимге багытталгандыгына жараша өзгөрүшү мүмкүн: бир же башка жыныстагы адамдар; үй-бүлө мүчөлөрү, достору же кесиптештери; жогорку же төмөнкү деңгээлдерде; чоочун адамдар же жакшы тааныштар жөнүндө. Алар кандай социалдык байланыштарга таандык экендигин белгилеп, байкоо жүргүзүүңүздү жазыңыз. Сизге жана сиздин "балаңыздын" напсисине кандай жүрүм-турум мүнөздүү экендигин көрсөтүңүз.

Мындай өзүн-өзү байкоо жүргүзүүнүн максаттарынын бири - аныктоо ролдору, Ким киши ойнойт. Көпчүлүк учурларда, ал өзүн-өзү ырастоо жана маани ролу болуп саналат. Бир адам ийгиликтүү, түшүнүккө, каткы баатыр трагедия кырсыгынан кыйналат, алсыз, каталык, VIP, etc. (чексиз параметрлери) катарында болот. ролун ойноп, мыкты ички childness жашыруун, жасалмалык айрым даражасын билдирет жана жалган чектешет мүмкүн.

сөз менен жүрүм-турум Ошондой эле адам жөнүндө көп айтып бере алышат. үн өтө тону маалымат көп ашырат. Бир жаш адам, алардын ичинен бир нече деп кайгырып, ал сойлоп жолго бурган. Натыйжада, өзүн-өзү анализдөө, ал: "Мен эс-учу жок башка абалы сонун, түшүнүү кишилер аны жасоого аракет кылган, алсыз баланын көз карашта кабыл деп ойлойм." Дагы бир адам өзү жана өзүнүн жашоосу тууралуу сөз кылып, башкача айтканда, ал зор обон деп колдонулат, ал тургай, ал көпчүлүк жалпы кубулуштардын көпчүлүгү үчүн туталанган карашы бир аз жакын болчу.

Көпчүлүк байкоо пайда алып келет ыраазы анын сөзүнүн. Невротикалык жетиле бербөө ар дайым өзүн-өзү, жагдайлар жөнүндө, башкалар жөнүндө, дегеле жашоо жөнүндө - оозеки жана башкача - даттанууларга ыкташат. Гомосексуалдык невроз менен жабыркаган көптөгөн адамдардын маектеринде жана монологдорунда эгоцентризмдин олуттуу бөлүгү байкалат: "Досторума барганда, мен бир сааттан ашык өзүм жөнүндө сүйлөшө алам", - деди бир кардар. "Алар мага өзүм жөнүндө айтып берүүнү каалашканда, менин көңүлүм түшүп, аларды угуу мен үчүн кыйынга турат". Бул байкоо эч качан өзгөчө эмес. Өзүмчүлдүгүм шыбыроо менен катарлаш жүрүп, "нейроцисстик" адамдардын көптөгөн сүйлөшүүлөрү арыздануу менен аяктайт. Кадимки баарлашууңуздун айрымдарын тасмага жазыңыз жана кеминде үч жолу угуңуз - бул таптакыр жагымсыз жана үйрөтүүчү жол-жобо!

Бирок, көпчүлүк кылдат изилдөө болушу керек, алардын ата-энелер менен мамилеси жана алар жөнүндө ой жүгүртүү... "Бала" напсиси жөнүндө айта турган болсок, анын бул жагынан жүрүм-туруму жабышчаактык, козголоңчулук, жек көрүү, көрө албастык, чоочундук, көңүл буруу же суктануу, көзкарандылык, тандап алуу жана башкалар менен мүнөздөлүшү мүмкүн. Мындай инфантилдик мамиле ата-энеси (ата-энеси) болгондо да сакталып кала берет. ) мындан ары: ошол эле ашыкча жабышуу же кастык жана жемелөөлөр! Атаңыз менен апаңыз менен болгон мамилеңизди айырмалаңыз. "Балалык напсинин" ата-эне менен болгон мамилесинде, сырткы жүрүм-турумунда же ой-сезиминде болорун унутпаңыз.

Ошол эле байкоо карата үчүн зарыл болгон алардын Ошондо анын түштөрү жубайы, өнөктөш же гомосексуалдык протоганисттер менен өз ара мамилеси... Акыркы багытта көптөгөн балдардын адаттары кездешет: балдардын көңүл буруу, роль ойноо, жабышкактык; мите курт, манипуляция, көрө албастыктан пайда болгон иш-аракеттер ж.б.у.с. чөйрөдөгү ички көз караштарыңызда өзүңүзгө чын жүрөктөн мамиле кылыңыз, анткени дал ушул жерде баш тартууга, конкреттүү мотивдерди көрбөөгө, актоого болгон каалоо (түшүнүктүү) табылат.

эске алуу менен Менин жеке, өзүңүз жөнүндө кандай ойлор бар экендигин байкаңыз (терс жана оң). Өзүңүздү өзүңүз белгилөө, ашыкча өзүн-өзү сындоо, өзүн-өзү айыптоо, өзүн төмөн сезүү ж.б.у.с., ошондой эле өзүмчүлдүктү, өзүн-өзү мактоо, ар кандай мааниде жашыруун өзүн-өзү таазим кылуу, өзүн кыялдануу ж.б.у.с. өзүн-өзү драмалоо жана өзүн-өзү багуу сезимдеринин ички көрүнүштөрү бар экендигин текшерип көрүңүз. ойлор, кыялдар жана эмоциялар. Өзүңүздөгү сезимталдуулукту, меланхолияны байкай аласызбы? Өзүңдү аяганга аң-сезимдүү чөмүлүү барбы? Же мүмкүн өзүн-өзү кыйратуучу каалоолор жана жүрүм-турум? (Акыркысы "психикалык мазохизм" деп аталат, башкача айтканда, өзүнө атайылап зыян келтире турган бир нерсени өзүнө тартып алуу же өзүнө-өзү тийгизген же атайылап алган азап-тозокко батыруу).

эске алуу менен сексуалдуулук, Сенин элестетүү жөнүндө ойлонуп, чыныгы же ойдон өнөктөш үчүн кызыгуу алып көрүнүшү, жүрүм-турум же сапаттарын белгилерин коюуга аракеттенишет. Ошондо басынуу өзүнүн ички ынанымы менен байланыштырып, эрежесине ылайык: Биз төмөн өзүбүзгө так башка таасирлентти. балдар суктануусун же аян аркылуу болжолдонууда "дос" idolizirovanie көрүүгө аракеттен. Ошондой эле аракет көрүүгө аракет кылам башкаларга да салыштыруу ага анын тартуу жана сенин кабатында бир адам оорукчан бир дене кумар менен аралашкан сезим. Чынында эле, ал жан кейиткен сезим же кумарларга бир баланын мааниси мындай +: "Мен ага (ал) жаккан жок", демек, арыз берүү же аянычтуу үшкүрүп: "Мен ал (аял) каалайм мага кулак берген, жакыр аз жаратуу!". "Сүйүү" гомо сезимдерин талдоо менен абдан жеңил эмес, ал эми зарыл болгон жакшы дос издеп, бул сезимдерди өз кызыкчылыктары бар экендигин түшүнүшү озум учунөзүмчүл балага окшоп, өзүнүн сүйүктүү бардык каалайт. Кабарлоо ошондой эле кандай психологиялык себептери жыныстык себеп же киска келет. Көп учурда нааразычылыгын жана капалануунун бул сезим болсо, жыныстык каалоолор "байкуш мен." Сооротуу милдетин бар

Мындан тышкары, бул маани берүү керек экенинЭгерде эркектин же аялдын "ролун" ойноп,. ишмердүүлүгүн жана кызыкчылыктарынын коркуу жана качуу көрүнүштөрү сенин жыныстык мүнөздүү, жокпу, текшерип, бул төмөн менен карашат. Эгер сөз туура эмес, ар кандай адаттар менен кызыкчылыктарын барбы? Бул кайчылаш-гендердик же гендердик-типтүү кызыкчылыктары жана жүрүм-туруму негизинен балдардын ролун, ошондой эле бири-бири менен тыгыз, аларды карап турган болсо, анда ал көп учурда негизги же тийиштүү коркуу жана Өзүн жөндөмсүз сезгендерге аныкталышы мүмкүн. Бул гендердик барабарсыздыктар, ошондой эле өзүн-өзү өзүмчүлдүккө жана жетиле жөнүндө сөз болушу мүмкүн. Мисалы, "таандык эмес" деген сезим адамдардын арасында өзүнүн ордун таап, бир аял аны талап, анын жаш кезинде өзүн-өзү диктатор ыкмалары "салат" кандай экенин түшүнүп, ал ниети аргасыз болгон. Бул ролу, азыр анын экинчи жаратылыштан (өтө так аты-жөнү), анын кичинекей баладай мамиле болуп калды ", мага да." даана жасалма адептүү аялдар менен бир жыныстагы адамдарга карата туура эмес, ал ар дайым жүрүм-туруму тууралуу тиешелүү деп табылган. Бул аялдык манераларын, ал түшүндү, тыгыз басынуу күчтүү жана жалпыланган сезимдери менен байланыштуу болгон жана нормалдуу ишеним жок. Дагы бир адам эки башка мамилелер менен анын аялдык маанайда байланышкан таанып билген кыз апа уулуна окшош балдардын ырахат krasivenkogo ролун канааттандыруу; жана коркуу кайраттуу ишеним сатып алуу (баасы бир сезим).

Өзүңүзгө ушунчалык терең сиңип кетүүнү үйрөнгөнгө чейин бир аз убакыт талап кылынат. Баса, гендердик адаттар көбүнчө чач жасалгаларында, кийимдеринде жана ар кандай сүйлөө мүнөздөрүндө, жаңсоолордо, баскан-тургандарында, күлгөндө ж.б.

сага кандай жакын к¼¾³л бурууга тийиш иш... Күнүмдүк ишиңизди каалабастык менен, каалабастык менен жасап жатасызбы же ырахат жана энергия мененби? Жоопкерчилик мененби? Же бул сиз үчүн жетиле элек өзүн-өзү тастыктоонун жолу бекен? Сиз ага негизсиз, ашыкча нааразычылык мамиле жасайсызбы?

Бир нече убакыттан кийин ушундай ички ой жүгүртүүдөн кийин, өзүңүздүн наристе напсиңиздин же "ички балаңыздын" эң маанилүү сапаттарын жана мотивдерин кыскача айтып бериңиз. Көпчүлүк учурларда, аталышы пайдалуу болушу мүмкүн: "Айласыздан, ар дайым боору менен колдоо издеп жүргөн бала" же "Эч ким түшүнбөгөн таарынган кыз" ж.б.у.с. өткөн же азыркы учурдагы конкреттүү окуялар, мисалы, "эркек баланын" же " кыздар ". Мындай эскерүүлөр сиздин "өткөн балаңыздын" катышуусу менен жандуу сүрөт түрүндө пайда болот жана аны ошол замат элестете алат. Ошондуктан, биз аларды негизги эскерүүлөр катары кабыл алсак болот. Алар учурдагы ымыркайлардын жүрүм-турумунда ушул “баланы” көрүү зарыл болгон учурда же мындай жүрүм-турумга каршы туруу керек болгон учурда, аларга чоң жардам көрсөтүлүшү мүмкүн. Бул сиздин "баланын напсисинин" психикалык "сүрөттөрү", сиздин капчыгыңыздагы үй-бүлө мүчөлөрүнүн же досторуңуздун сүрөттөрү сыяктуу. Ачкыч эс тутумуңузду сүрөттөп бериңиз.

адеп-ахлактык жактан өз алдынча

Ушул кезге чейин талкууланган өзүн-өзү иликтөө категориялары белгилүү бир окуяларга, ички жана жүрүм-турумга байланыштуу. Бирок, өзүн-өзү таанып-билүүнүн экинчи деңгээли бар - акыл-эс жана адеп-ахлак. Өзүн ушул көз караш менен кароо жогоруда айтылган психологиялык өзүн-өзү изилдөө түрүнө туура келет. Моралдык өзүн-өзү таанып-билүү көбүнчө инсандын келип чыгышына багытталат. Пайдасы жагынан өзүн-өзү адеп-ахлактык жактан түшүнүүнү билдирет психологиялык өзүн-өзү таанып билүү өзгөрүүгө түрткү берет. Анри Барюктун: «Адеп-ахлактык аң-сезим биздин психиканын негизи» (1979, 291) деген эң сонун түшүнүгүн эстен чыгарбашыбыз керек. Бул психотерапия, же өзүн-өзү терапия, же өз алдынча изилдөө үчүн маанисиз болушу мүмкүнбү?

Жан-моралдык өзүн-өзү түшүнүү конкреттүү жүрүм-турум аркылуу табылса дагы, бир кыйла туруктуу ички мамилени карайт. Бир киши айрым учурларда кордуктан коркуп, кандайча баладай жалган сүйлөгөнүн көргөн. Ушундан улам ал өзүн коргоп калп айтуу адатына караганда (напсисине доо кетирүүдөн коркуп), напсинин мамилесин, адатта, терең тамырлаган эгоизмин, адеп-ахлактык таза эместигин (христиан айткандай "күнөө") түшүнгөн. Бул өзүн-өзү билүү деңгээли, жөн гана психологиялык айырмаланып, алда канча фундаменталдуу. Ал ошондой эле боштондукка алып келет - жана ушул себептен; анын айыктыруучу күчү кадимки психологиялык түшүнүктөн дагы көптү жасай алат. Бирок көбүнчө биз психологиялык жана адеп-ахлактыктын ортосунда так чек ара түзө албайбыз, анткени эң пайдалуу психологиялык түшүнүктөр адеп-ахлактык чен-өлчөмгө байланыштуу (мисалы, балалыктын өзүн-өзү аягандыгын түшүнүү). Кызыгы, биз "балалык" деп атаган нерселердин көпчүлүгү моралдык жактан айыптуу, кээде адеп-ахлаксыздык катары сезилет.

Эгоизм - көпчүлүк, адатта, адеп-ахлаксыз адаттар менен мамилелердин жалпы жагы, биполярдык тутумдун бир четиндеги "жамандык"; экинчи жагынан, жакшы сапаттар, адеп-ахлактык жактан оң адаттар. Невротикалык комплексин изилдөөнү каалагандар өздөрүн адеп-ахлактык жактан эсептешсе пайдалуу болмок. Эмнеге көңүл буруу керек:

1. канааттануу - канааттанбоо (албетте, кыңшылоого берилип, өзүн-өзү актоо тенденциясын билдирет);

2. кайраттуулук - коркоктук (мүнөздөмөлөрдү байкаган конкреттүү кырдаалды жана жүрүм-турум чөйрөсүн белгилеңиз);

3. сабырдуулук, бекемдик - алсыздык, алсыз эрктүүлүк, кыйынчылыктардан алыс болуу, өзүнө берилип кетүү;

4. Орточо - өзүн-өзү тарбиялоонун жетишсиздиги, өзүн-өзү сыйлоо сезими, өзүн-өзү сыйлоо сезими (өзүн-өзү кармай албоо жегенде, ичкенде, сүйлөгөндө, иштегенде же ар кандай кумарларда жаман болуп кетиши мүмкүн);

5. тырышчаактык, эмгекчилдик - жалкоолук (каалаган чөйрөдө);

6. өзүнө карата момундук, реализм - текебердик, менменсинүү, убаракерчилик, педантия (жүрүм-турум чөйрөсүн көрсөтүңүз);

7. жөнөкөйлүк - уятсыздык;

8. чынчылдык жана чынчылдык - абийирсиздик, чынчыл эместик жана калп айтууга жакын болуу (көрсөтүңүз);

9. ишенимдүүлүк - ишенимсиздик (адамдарга, иштерге, убадаларга карата);

10. жоопкерчилик (кадимки милдет сезими) - жоопкерчиликсиздик (үй-бүлөгө, досторго, адамдарга, жумушка, тапшырмага карата);

11. түшүнүү, кечиримдүүлүк - кекчилдик, кекчилдик, таарыныч, зыян (үй-бүлө мүчөлөрүнө, досторуна, кесиптештерине ж.б.);

12. Ээндикке ээ болуунун кадимки кубанычы - ач көздүк (көрүнүштөрүн көрсөтүү).

издегендин алардын түрткү негизги маселелер:

Менин изилдөө жана кызыкчылыктардын негизинде, эмне менин чыныгы максаты жашоодо? Менин иш объективдүү баалуулуктардын идеалдарын жумуш аткарууга жетишүү боюнча, өзүм же башкаларга багытталган барбы? (Максаттар өзүнө багытталган, акча, мал-мүлк кирет, бийликке, атак-коомдук таануу, кулак, жана / же сый адамдарды, жашоо, тамак-аш, суу, жыныстык).

8. Өзүңүздө эмнени иштеп чыгышыңыз керек

согуш башталышы: үмүт, өзүн өзү башкара билүүнү, ыкластуулук

Өзүңүздү жакшыраак түшүнүү - бул бардык өзгөрүүлөргө биринчи кадам. Терапия өнүккөн сайын (жана бул күрөш), өзүн-өзү билүү жана өзгөрүү тереңдейт. Сиз буга чейин көп нерсени көрүшүңүз мүмкүн, бирок убакыттын өтүшү менен көбүрөөк нерсени түшүнөсүз.

Невроздун динамикасы жөнүндө түшүнүккө ээ болуу сизге чыдамдуулук берет, ал эми чыдамдуулук үмүттү бекемдейт. Үмүт оң жана ден-соолукка каршы нейротикалык ой жүгүртүү. Кээде үмүт көйгөйлөрдү ушунчалык жеңилдетип, ал тургай бир азга жоголуп кетиши мүмкүн. Бирок, неврозду түзгөн адаттардын тамырын оңой эле чыгарып жибербеш керек, ошондуктан оорунун белгилери кайрадан пайда болушу мүмкүн. Ошентсе да, өзгөрүү процесси жүрүп жатканда, үмүттү бекем тутуш керек. Үмүт реализмге негизделген: канчалык көп невротикалык, демек, гомосексуалдык сезимдер пайда болсо дагы, канчалык аларды канчалык көп алсаңыз дагы, өзгөрүүгө болгон күч-аракетти жумшасаңыз, оң жетишкендиктерди көрө аласыз. Үмүтсүздүк - бул оюндун бир бөлүгү, жок дегенде көп учурда, бирок ага туруштук берип, өзүңдү мыкты өздөштүрүп, алдыга умтулуу керек. Мындай үмүт эйфория эмес, тынч оптимизм сыяктуу.

Кийинки кадам - ​​өзүн-өзү тарбиялоо - бул абдан маанилүү. Бул кадам көбүнчө кадимки нерселерге байланыштуу: белгилүү бир убакытта туруп кетүү; жеке гигиена эрежелерин сактоо, тамак-ашты кабыл алуу, чачка жана кийимге кам көрүү; күндү пландаштыруу (болжолдуу, кылдат жана ар тараптуу эмес), эс алуу жана коомдук жашоо. Өзүңүз жетишпеген же жетишсиз болгон жерлерде белгилеп, иштеп баштаңыз. Гомосексуалдык тенденциясы бар адамдардын көпчүлүгү өзүн-өзү тарбиялоодо кандайдыр бир кыйынчылыктарга туш болушат. Эмоционалдык айыгуу башкалардын бардыгын жакшы жакка өзгөрөт деп үмүттөнүп, ушул маселелерге көңүл бурбай коюу - бул жөн гана акылсыздык. Күнүмдүк өзүн-өзү тарбиялоонун ушул практикалык бөлүгүн унутуп койсоңуз, эч кандай терапия канааттандырарлык натыйжага жетише албайт. Адатта алсыз жактарыңызды оңдоо үчүн жөнөкөй ыкманы ойлоп табыңыз. Сиз ийгиликсиз болгон бир же эки аймактан баштаңыз; алардын жакшырышына жетишип, калганын оңой жеңесиз.

Албетте, ал чын талап кылат. Баарынан мурда, өзү менен бирге чын ыклас. Бул каражаттар көнүгүү дүйнөсүнө өз акылы, өз ниет жана абийир себептер, анын ичинде чыныгы ниеттери, эмне болуп жатканын баа берүү болуп саналат. Ыклас элестер жана анын деп аталган сезиминин кудуретсиздик сен эмес, орточо ишеним берет ", жакшы жарым," ал эми иш жүзүнө өз максимум ишке ашыруу үчүн, жөн гана ачык айтылууда. (Маанилүү ойлор менен өзүн-өзү чагылдыруу жазып адат кылып.)

Андан тышкары, чын жүрөктөн бир адис же жетекчи катары / силерге жардам берүүгө устат, башка адамга алсыз жана каталарды эр отчету болуп саналат. Дээрлик ар бир адам өзүнүн ички ынанымы жана ниети жана өзүнөн-өзү жана башка кээ бир аспектилерин жашыруу үчүн аракеттенет. Бирок, боштондук үчүн гана эмес, тамыр, бул тоскоолдуктарды жоюу, бирок алдыга жылуу керек.

Кудайдын алдында Ыйсанын жолдоочусу жана чын эле жогоруда көрсөтүлгөн талаптар менен толукталсын, өз абийири менен анализ, тиленип, аны менен сүйлөштү. Кудайдын алдында эки жүздүүлүктөн, мисал үчүн, болот карабастан натыйжасында, биз эмне кылууга арыз, өз күч-аракети менен, жок дегенде аракетине жок болгон учурда жардам бериши мүмкүн.

өзүн-өзү tragedizirovaniyu үчүн Neurotic акыл жакын эске алуу менен, ал чын жүрөктөн театр болушу керек сакташ үчүн маанилүү болуп саналат, ал эми кыраакы, оор басырыктуу, жөнөкөй жана ачык.

Кантип жазып өзүн-өзү боору менен күрөшүү. өзүн-өзү атайт ролу

күнүмдүк жашоонун кокустуктар же кезектеги далили болуп калды тапкан жатканда "ички нааразылыгы бала:" Бул "байкуш" дене жагынан сага алдында турат, же бойго жеткен "I" ордуна, балдардын, ошондой жеткен калдыктары гана орган деп ойлошот. Бул бала ал эмне деп ойлойсуз жана кандай жашоо конкреттүү кырдаалда сезип, жүрүш аларыбыз каралат. тийиштүү түрдө, өзүнүн ички "бала" деп ойлогон үчүн, "маалымдама эс", балага: "Мен" деген ой менен колдоно аласыз.

балага мүнөздүү болгон ички жана тышкы жүрүм-турум, аны моюнга алуу кыйын болуп саналат. Мисалы, кимдир бирөө мындай дейт: "Мен кичинекей бала эле сезем (I четке бардай болуп, натуура, анткени мен жалгыздыктан, кемсинтүү, сын тынчсызданып, мен бирөөнүн коркушубуз маанилүү, же мен каарданып жатам, Мен баарын жасайм келет максаты жана карабастан, сыртка чыгып кетти.). Ошондой эле, жүрүм-турумун көрүп, бирөө болот да, мындай деди: "Сен бала болуп жатабыз"

Бирок, өзү бул моюнга алууга дайыма эле төп келе бербейт, бул эки себеп болуп саналат.

Биринчиден, кээ бир ошол эле күнү бир текеден чалып, өзүн көрүп бериши мүмкүн: "Менин сезимдер олуттуу жана негиздүү болуп саналат", "Мен жана бала, балким, бир нерсе, бирок мен тынчсызданып жана каарданбайм бир себеп бар!" Кыскасы, , өзүбүздү чынчылдык менен текшерүүгө балдар бой тоскоол болот. Башка жагынан алып караганда, сезимдерин жана ички сезимге көбүнчө түшүнүксүз болушу мүмкүн. Кээде алардын чыныгы ойлорун, сезимдерин жана каалоолорун моюнга алуу кыйын болуп саналат; Бул Мындан тышкары, кырдаал же башка ушул сыяктуу ички Triggered кабыл жүрүм-айкын болушу мүмкүн.

Биринчи учурда, чынчылдык жардам берет, экинчисинде - ой жүгүртүү, талдоо, ой жүгүртүү жардам берет. Түшүнүксүз реакцияларды жазып, терапевт же устатыңыз менен талкуулаңыз; анын байкоолору же маанилүү суроолору сизге пайдалуу болушу мүмкүн. Эгер бул канааттандырарлык чечимге алып келбесе, эпизодду бир азга жылдырсаңыз болот. Интроспекция жана өзүн-өзү терапия менен алектенип, "ички балаңыз" жана анын мүнөздүү реакциялары менен таанышкан сайын, түшүнүксүз жагдайлар күндөн-күнгө азайып баратат.

Бирок, "баланын" даттануулары, адамдын ички жана тышкы реакцияларынын балалык сапаттары эч кандай талдоосуз эле билинип калган жагдайлар көп болот. Кээде жөн гана "өзүн бактысыз" деп таануу жетиштүү болот, ошондо сиз менен балалык сезимдердин ортосунда ички алыстык пайда болот, өзүн-өзү аяп. Жагымсыз сезим курчтугун жоготуу үчүн толугу менен жок болуп кетпеши керек.

Айрым учурларда иронияны кошуп, "байкуш өзүмдүн" күлкүмүштүүлүгүнө басым жасоо керек болот - мисалы, "ички балаңа", сенин баладай "менимге" боор ооруп: "О, кандай гана өкүнүчтүү! Өкүнүчтүү! - Байкуш! " Эгер ал натыйжа берсе, анда жылмайган жылмаю пайда болот, айрыкча, бул баланын бетиндеги өткөн аянычтуу көрүнүштү элестетсеңиз. Бул ыкманы жеке табитке жана юмор сезимине ылайыктап өзгөртүүгө болот. Өзүңүздүн инфантилизмди тамашалаңыз.

Да жакшы, эки күлүп жатканда башка үстүнөн ушундай жол менен тамаша мүмкүнчүлүгүнө ээ болсо, анда таасир күчөтүлгөн.

Күчтүүрөөк, атүгүл обсессивдүү, айрыкча үч нерсеге байланыштуу даттануулар бар: четке кагуу тажрыйбасы менен - ​​мисалы, балалыктын жараланган текебердиги, эч нерсеге жарабагандыгы, көрксүздүгү жана төмөндүгү сезими; чарчоо сыяктуу физикалык жыргалчылыктын даттануулары менен; акыры, адилетсиздиктин же жагымсыз жагдайлардын азабын тартуу менен. Мындай даттануулар үчүн психиатр Арндт иштеп чыккан гипердраматизация ыкмасын колдонуңуз. Бул трагедиялуу же драмалык наристелердин даттануусу абсурддукка чейин көбөйтүлүп, адам жылмайып, жада калса күлүп башташынан турат. Бул ыкманы 17-кылымдагы француз драматургу Мольер интуитивдик жол менен колдонгон, ал обессивдүү гипохондриядан жапа чеккен: ал өз каармандыгын комедияда чагылдырган, анын каарманы элестүү оорулар менен азап чегүүнү ушунчалык ашыра көрсөткөндүктөн, көрүүчүлөр жана автор өзү чын жүрөктөн күлүштү.

Күлкү - невротикалык эмоцияларга эң сонун дары. Бирок адам өзү жөнүндө (башкача айтканда, баласынын өзү жөнүндө) күлкүлүү бир нерсе айтып, өзүн күлкүлүү кылып сүрөттөп же күзгүнүн алдына атайылап бүктөлүп, баланын өзүн, жүрүм-турумун, сулуу үнүн туурап, өзүн мазактап кетишинен мурун эрдик жана бир аз машыгуу талап кылынат. жана жүрөгүңдү оорутат. Невротикалык "Мен" өзүн өтө эле олуттуу кабыл алат - ар кандай даттанууларды чыныгы трагедия катары кабыл алуу. Эң кызыгы, ошол эле учурда, адамда өзүнө тиешелүү эмес нерселер жөнүндө тамашакөйлүк жана тамашалоо сезими өнүгө алат.

Гипердраматизация - бул өзүн-өзү ирониялаштыруунун негизги ыкмасы, бирок башкасын колдонсо болот.

Жалпысынан алганда, юмор салыштырмалуулугу билиш үчүн, ал салттуулугу сезимдер өздөрү "маанилүү" же даттануулар менен өзүн-өзү боору менен күрөшүү үчүн "кайгылуу", ал жакшы сөзсүз, бир адам реалдуу болууга жардам берүү үчүн, ар кандай кыйынчылыктарга туруштук берүүгө, унчуккан эмес кабыл алып, башкалардын көйгөйлөрү менен салыштырганда, алардын көйгөйлөрүн чыныгы баалуулугун көрө алабыз. дүйнө жана башка адамдар, элестетyy менен түзүлгөн бул сиз жекече чыга керек экенин аркылуу, бардыгы.

Гипердраматизация менен сүйлөшүү "бала" биздин алдыбызда же биздин ичиңизде болгондой курулат. Мисалы, эгер өзүн-өзү аяп кетүү достукка жатпаган мамиледен же кандайдыр бир баш тартуудан келип чыкса, ал адам ички балага мындай деп кайрылышы мүмкүн: “Байкуш Ваня, сага кандай катаал мамиле жасашты! Жөн эле сени сабап салышты, оо, кийимиң да жыртык, бирок кандай көгөргөн жерлериң бар! .. "Эгерде сен балдардын сыймыктанган сыймыгын сезсең, анда мындай деп айта аласың:" Байкушум, алар сени Наполеон, токсонунчу жылдардагы Лениндин чоң атасы сыяктуу ыргытышты беле? ”- жана ошол эле учурда, шылдыңдаган элди жана аркан менен байланган“ байкушту ”ыйлап жатканыңызды элестетип көрсөңүз. Гомосексуалисттер арасында көп кездешкен жалгыздыкка өзүн-өзү аяш үчүн, мындай деп жооп бере аласыз: «Кандай гана коркунучтуу! Көйнөгүң суу, шейшептериң ным, жада калса терезелериң көз жашыңдан тумандап жатат! Полдо көлчүктөр бар, алардын ичинде өтө капалуу көздөрү бар балыктар тегеренип сүзүп жүрүшөт "... ж.б.у.с.

Көптөгөн гомосексуалдар, эркектер дагы, аялдар дагы, өздөрүн бир жыныстагы башкаларга караганда сулуу сезишет, бирок аны моюнга алуу алардын жүрөгүн оорутат. Бул учурда, негизги даттанууну апырткыла (ичке, ашыкча салмак, чоң кулак, мурун, тар ийин ж.б.). Өзүңүздү башка, жагымдуу адамдар менен терс салыштырууну токтотуу үчүн, "балаңызды" кедей-кембагал элестетип көрүңүз, ар кимиси таштап, майып, аянычтуу кийимчен. Эркек өзүн кичинекей ыйлаган, булчуңдары жана физикалык күчү такыр жок, кычыраган үн жана башка нерселер менен элестете алат. Аял киши сакалчан, Шварценеггердикиндей бицепс сыяктуу коркунучтуу супер-эркек "кызды" элестете алат. Башка адамдардын жаркырагандыгын апыртып, сүйкүмдүү бурканга жакырчылык кылып, көчөдө өлүп жаткан "кедейдин" сүйүүсүнө болгон зар какшыкты элестетип көрүңүз, ал эми башка адамдар сүйүүгө ачка болгон ушул кичинекей кайырчыны тоготпой өтүп бара жатышат.

Же болбосо, азап-бала же кыз колу табынып сүйгөнүн алып керемет окуяны элестетип, ошондуктан, атүгүл, ай да, бүт сезим ыйлап жатат: "Акыр-аягы, сүйүүнүн бир аз, кийин азап" Бул окуя бир жашыруун камера менен тартылган жана анда дейли көрүүчүлөр тынымсыз ыйлап жаткан, акыр-аягы, кийин ушунчалык кылдат, бир адам жылуулук табылган бул жакыр бала жөнүндө жыйынында менен аудитория азап, бири-биринин курал-ыйлап: кинолордон. Ошентип, giperdramatiziruetsya талап кайгылуу сүйүү "бала". giperdramatizatsii адам толугу менен акысыз, ал кээде кыял чыныгы жашоо элементтерин камтышы мүмкүн, бүт окуя менен келе албайт. кызык көрүнүшү мүмкүн, ошонун баарын колдонуу; өзүн-өзү атайт өз атынан ойлоп.

Эгер кимдир бирөө бул акылсыздык жана балалык деп каршы болсо, мен макулмун. Бирок, адатта, каршы чыгуу өзүн-өзү ирониялоого ички каршылыктан келип чыгат. Демек, менин кеңешим, башыңызга кыйынчылык түшкөндө, күнөөсүз кичинекей тамашалардан баштаңыз. Юмор жакшы иштей алат, ал эми балдардын тамашасы болсо дагы, бул куулук балдардын эмоционалдуулугун жеңип алгандыгын унутпашыбыз керек. Өзүнчө иронияны колдонуу, жок эле дегенде, ушул реакциялардын инфантилдик же пубертаттык мүнөзүнө жарым-жартылай киришин болжолдойт. Биринчи кадам ар дайым инфантилизмди жана өзүн-өзү аягандыгын аныктоо жана моюнга алуу болуп саналат. Ошондой эле өзүн-өзү ирондоону момун, психологиялык ден-соолугу чың адамдар пайдаланышарын эске алыңыз.

Айрыкча, аянычтуу тенденцияларды аныктоо жана ага каршы туруу үчүн биздин айткандарыбызды жана аны кандайча айтып жатканыбызды көрүү жакшы. Адам ички дүйнөсүнөн же катуу үн менен нааразы болуп жаткандыр, андыктан сиз досторуңуз же кесиптештериңиз менен болгон баарлашууңузду көзөмөлдөп, арыздангыңыз келген учурларды акыл менен белгилеп коюңуз. Бул каалоону аткарбоого аракет кылыңыз: теманы өзгөртүңүз же: "Бул кыйын (жаман, туура эмес, ж.б.), бирок биз кырдаалдан максималдуу пайдаланууга аракет кылышыбыз керек" деп айткыла. Мезгил-мезгили менен ушул жөнөкөй экспериментти жүргүзүү менен, сиз тагдырыңызга жана коркконуңузга нааразы болуу тенденциясы канчалык күчтүү экендигин жана бул азгырыкка канчалык көп жана оңой берилип жаткандыгыңызды билип аласыз. Ошондой эле башкалар нааразы болгондо, ачууланганда же нааразы болгондо аларга боор ооруу сезиминен алыс болушубуз керек.

Бирок "терс" терапия "позитивдүү ой жүгүртүүнүн" жөнөкөйлөтүлгөн версиясы эмес. Досторуңузга же үй-бүлөңүздүн мүчөлөрүнө кайгы-капаны же кыйынчылыкты билдирүүнүн эч жаман жери жок - бул чындыкка жараша, токтоолук менен жасалганда. Адатта терс сезимдерди жана ойлорду аша чапкан "позитивдүү ой жүгүртүү" үчүн таштабоо керек: биздин душман - бул наристе балдардын өзүнө болгон боору. Кадимкидей кайгыруу менен капалануу сезимдерин жана бала чагынан ышкыруу менен ышкырууну айырмалоого аракет кылыңыз.

"Бирок азап чегүү жана ошол эле учурда ымыркайлардын өзүн-өзү аяп, нааразы болбоо үчүн, күч жана кайрат керек!" - сиз каршы болосуз. Чындыгында, бул күрөш үчүн жөн гана юмор талап кылынбайт. Күнүгө-күнгө өзүңүздүн үстүңүздөн иштөөгө туура келет дегенди билдирет.

, Чыдамкай, момун

Талыкпаган эмгек чыдамдуулуктун касиетине - өзүңүзгө болгон чыдамдуулукка, өзүңүздүн ийгиликсиздигиңизге жана өзгөрүүнүн акырындык менен болорун түшүнүүгө алып келет. Чыдамсыздык жаштарга мүнөздүү: бала өзүнүн алсыз жактарын кабыл алышы кыйын, бир нерсени өзгөрткүсү келгенде, ал ошол замат болушу керек деп эсептейт. Ал эми өзүн ден-соолукта кабыл алуу (алсыздыктардын кеңири жайылышынан түп-тамыры менен айырмаланат) максималдуу күч-аракетти билдирет, бирок ошол эле учурда өзүңүздүн алсыз жактарыңыз жана ката кетирүү укугуңуз менен тынчтаныңыз. Башка сөз менен айтканда, өзүн-өзү кабыл алуу реализмдин, өзүн сыйлоонун жана кичипейилдүүлүктүн айкалышын билдирет.

Момундук - адамды жетилткен эң негизги нерсе. Чындыгында, биздин ар бирибиздин өзүбүздүн тымызын жерлерибиз бар, көбүнчө байкалчу кемчиликтер - психологиялык дагы, моралдык дагы. Өзүн кынтыксыз "баатыр" элестетүү - жаш баладай ой жүгүртүү; ошондуктан трагедиялуу ролду ойноо - бул балалык, же башкача айтканда, момундуктун жоктугунун көрсөткүчү. Карл Стерн мындай дейт: "Кемчилик деп аталган комплекс чыныгы момундукка таптакыр карама-каршы келет" (1951, 97). Момундуктун артыкчылыгы менен машыгуу невроз менен күрөшүүдө чоң жардам берет. Ымыркайдын салыштырмалуулугун аныктоо жана анын маанилүүлүгүнө шек келтирүү үчүн өзүн-өзү ирония кылуу момундуктун көнүгүүсү катары каралышы мүмкүн.

Төмөнкү комплекс, адатта, тигил же бул чөйрөдөгү жогору турган сезим менен коштолот. Баланын өзүн-өзү баалуулугун далилдөөгө аракет кылат жана анын төмөндүгүнө шектүү деп эсептей албай, өзүн-өзү аяп кетет. Балдар табиятынан өзүмчүл, ааламдын борбору болгондой "маанилүү" сезишет; алар текебердикке жакын, бул чындыгында, наристе - анткени алар балдар. Кандайдыр бир деңгээлде, кандайдыр бир төмөндүктүн комплексинде, ички бала анын (болжолдонгон) төмөндүгүн кабыл албаганчалык деңгээлде, жарадар болгон текеберчиликтин элементи бар. Бул ашыкча компенсация төлөөнүн кийинки аракеттерин түшүндүрөт: "Чындыгында, мен өзгөчөмун - мен башкалардан артыкмын". Бул, өз кезегинде, невротикалык өзүн-өзү ырастоодо, ролдорду ойноодо, көңүлдүн жана боорукерликтин чордонунда болууга умтулууда момундуктун жоктугуна туш болгонубузду түшүнүүнүн ачкычы: терең бузулган өзүн-өзү сыйлоо сезими кандайдыр бир деңгээлде мегаломанияга байланыштуу. Ошентип, гомосексуалдык комплекске ээ эркектер менен аялдар, өзүлөрүнүн каалоолорун "табигый нерсе" деп чечип, көп учурда алардын айырмачылыгын алардын артыкчылыгына айлантууга умтулушат. Педофилдер жөнүндө дагы ушуну айтууга болот: Андре Гиде анын эркек балдарга болгон "сүйүүсүн" адам баласынын адамга болгон сүйүүсүнүн эң жогорку көрүнүшү деп мүнөздөгөн. Табигый эмес нерсени табигый нерсе менен алмаштырып, чындыкты калп деп атаган гомосексуалдар текеберчиликке негизделгени жөн гана теория эмес; бул алардын жашоосунда да байкалып турат. "Мен падыша болчумун" деп мурунку гейлердин бири өткөн тарыхы жөнүндө айткан. Көптөгөн гомосексуалдар курулай, нарциссисттик жүрүм-туруму жана кийиниши - кээде ал мегаломания менен чектешет. Айрым гомосексуалдар "кадимки" адамзатты, "кадимки" тойлорду, "жөнөкөй" үй-бүлөлөрдү жек көрүшөт; алардын текебердиги аларды көптөгөн баалуулуктарга сокур кылат.

Ошентип, көптөгөн гомосексуал эркектерге жана аялдарга мүнөздүү текебердик ашыкча компенсация болуп саналат. Өздөрүнүн төмөндүгүн сезүү, балдарга таандык болбоо "артыкчылык рухуна айланып:" Мен силердин бириңер эмесмин! Чындыгында, мен сенден артыкмын - мен өзгөчөмун! Мен башка тукуммун: өзгөчө таланттуумун, өзгөчө сезимталмын. Менин тагдырым өзгөчө азап. " Кээде мындай артыкчылык сезимин ата-энеси, алардын өзгөчө көңүл буруусу жана ыраазычылыгы менен белгилешет - бул көбүнчө башка жыныстагы ата-эне менен болгон мамиледе байкалат. Энесинин сүймөнчүгү болгон балада, атасынын өзгөчө көңүл буруусуна жана мактоосуна бурулган кыздай, артыкчылык идеясы оңой эле пайда болот. Көптөгөн гомосексуалдардын текебердиги балалык кезден эле башталган жана чындыгында алар акылга сыйбаган балдардай эле боору ооруйт: менменсингендик гомосексуалдарды оңой аялуу жана сынга өзгөчө сезимтал кылат.

Момундук, экинчи жагынан, чыгарган. момун болууга үйрөнүү үчүн, жүрүм-туруму, сөздөрү менен ойлору курулай убаракерчилик белгилерин байкап, текебердик, менменсинүү, мактанып артыкчылыгы сезимдери менен, ошондой эле жарадар болгон текебердик белгилери, каалабагандыгы жөндөмдүү сын кабыл алуу керек. Бул жокко чыгаруу керек, акырын аларга күлүп, же башка эле четке кагышат. бир адамдын жөндөмдүү бар экенин түшүнүп, өзүнүн "I", "Мен чыныгы" жаны образын курат, ал эми чектелип, "нормалдуу" мүмкүнчүлүктөр жөнөкөй адамдын жөндөмдүүлүгү, ал эмес, Emit нерсе өзгөчө жатат качан пайда болот.

9. Ой жүгүртүүнүн жана жүрүм-турумдун өзгөрүшү

адам бир жыныстуу каалоосу менен ички күрөш учурунда эркин жана өздөрүн таануу жөндөмүн ойготууга тийиш.

Эрктин маанилүүлүгүн баалоо кыйын. Адам гомосексуалдык каалоолорду же фантазияларды жогору баалаганча, өзгөрүүлөргө жасалган аракеттер ийгиликтүү болбойт. Чындыгында, адам гомосексуализмге жашыруун же ачыктан-ачык киришкен сайын, бул кызыгуу күчөйт - бул жерде алкоголизм же тамекиге болгон көз карандылык менен салыштыруу туура болот.

Эрктин биринчи даражадагы маанисинин мындай көрсөткүчү, албетте, өзүн-өзү таанып-билүүнүн пайдасыз экендигин билдирбейт; бирок, өзүн-өзү билүү ымыркайлардын жыныстык каалоолорун жеңүүгө күч бербейт - бул эркти толук мобилизациялоонун жардамы менен гана мүмкүн болот. Бул күрөш дүрбөлөңгө салбай, толугу менен токтоолукта өтүшү керек: чыдамкайлык менен реалдуу аракет кылуу керек - оор кырдаалды башкарууга аракет кылган чоң адамдай. Сени коркутуп-үркүтүү каалоосуна жол бербе, аны трагедия кылба, четке какпа жана көңүлүңдү чөгөрбө. Жөн гана бул каалоого жок деп айтууга аракет кылыңыз.

Биз эркин баркка албай көрөлү. заманбап психотерапиялык басым, адатта, акыл-эстүү (психоанализ) боюнча да жасалат, же үйрөнүү (битрейт, үйрөнүүгө психология), бирок ал өзгөрүүлөрдүн негизги айдоочу бойдон кала берет: билим жана сын даярдоо, бирок алардын натыйжалуулугу кандай басым көз каранды болот .

Өзүн-өзү чагылдыруу аркылуу гомосексуал эрктүү түрдө бир чечимге келиши керек: "Мен бул гомосексуалдын аз да болсо мүмкүнчүлүгүн калтырбайм". Бул чечимде туруктуу өсүш керек - мисалы, ага ар дайым кайтып келүү, айрыкча тынч абалда, ой жүгүртүүнү эротикалык козгоо сезими каптабаса. Чечим чыккандан кийин, адам эч кандай мааниге ээ болбогон гомосексуалдык дүүлүктүрүү же гомоеротикалык көңүл ачуу азгырыгынан баш тартып, ичиндеги эки жүздүүлүктөн баш тартпай, токтоосуз жана толугу менен баш тартууга мүмкүнчүлүк алат. Көпчүлүк учурларда, гомосексуалисттин "айыгып кетишин" каалаган, бирок дээрлик ийгиликсиз болуп калганда, "чечим" биротоло кабыл алынбаганы, демек, ал катуу күрөшө албайт жана анын күчүн күнөөлүү деп ойлойт. гомосексуалдык багыт же жагдайлар. Бир нече жыл бою салыштырмалуу ийгиликтүү болуп, гомосексуалдык фантазияга кайтып келгенден кийин, гомосексуал өзүнүн кумарынан арылууну эч качан каалабагандыгын байкап, “Эмне үчүн ушунчалык кыйын болгонун эми түшүндүм. Албетте, мен ар дайым куткарууну кааладым, бирок эч качан жүз пайыз! " Демек, биринчи милдет - эркти тазалоого умтулуу. Андан кийин эритмени мезгил-мезгили менен жаңыртып туруу керек, ошондо ал катуу болуп калат, адат болуп калат, антпесе, чечим кайрадан алсырап калат.

Эркиндикке кумарлуу кумарлар катуу сокку ура турган бир нече мүнөт, ал тургай бир нече саат боло тургандыгын түшүнүү керек. "Ушундай учурларда, акыры, өз каалоомо баш ийгим келет", - деп көпчүлүк моюнга алууга аргасыз болушат. Бул учурда күрөш чындыгында абдан жагымсыз; бирок эгер адамда бекем эрк болбосо, анда ал иш жүзүндө чыдагыс.

Гомосексуалдык каалоолор формасы боюнча ар кандай болушу мүмкүн: мисалы, көчөдө же жумушта, сыналгыдан же гезиттеги сүрөттөрдөн көрүнгөн бейтааныш адамды кыялдануу каалоосу болушу мүмкүн; бул кээ бир ойлордон же мурунку окуялардан улам пайда болгон кыял-тажрыйба болушу мүмкүн; түнү өнөктөш издеп барууга түрткү болушу мүмкүн. Бул жагынан алганда, бир учурда "жок" деген чечим башка ишке караганда жеңилирээк болот. Каалоо ушунчалык күчтүү болушу мүмкүн, ошондуктан акыл-эс булутка бөлөнүп, андан кийин адам эрк күчүнүн жардамы менен гана иш-аракет кылууга мажбур болот. Ушул курч мүнөттөрдө эки ой жардам берет: "Мен чынчыл болушум керек, өзүмдү чынчыл тутушум керек, мен өзүмдү алдабайм" жана "ушул жалындуу каалоомо карабастан, мен дагы деле эркиндикке ээмин". Биз: "Мен азыр колумду кыймылдата алам, ордунан туруп, кете алам - мен өзүмө буйрук беришим керек. Бирок бул менин эрким - ушул бөлмөдө отуруп, өзүмдүн сезимдеримдин жана каалоолорумдун ээси экенимди далилдейм. Эгерде мен суусасам, анда суусабоону жана кабыл албоону чечем! " Бул жерде кичинекей айла-амалдар жардам берет: мисалы: “Мен үйдө отурууну чечтим” деп катуу айтсаңыз болот, же бир нече пайдалуу ойлорду, цитаталарды жазып же жаттап алып, азгырык учурунда окуй аласыз.

Бирок унчукпай башка жакка көз чаптыруу оңойураак - адамдын сырткы көрүнүшүнө же сүрөтүнө көңүл бурбай, сүрөттөлүштөрдүн чынжырчасын бузуу. Бир нерсени түшүнгөндөн кийин, чечим кабыл алуу оңой болот. Башкасын караганыңызда: "О! Prince Charming! Goddess! Мен ... алар менен салыштырганда мен эч ким эмесмин. " Бул чакырыктар сиздин наристе балаңыздын аянычтуу талабы экендигин түшүнүңүз: “Сен ушунчалык сулуу, ушунчалык эркек (аялдык) адамсың. Суранам, мага көңүл буруңуз, бактысыз! " Адам өзүнүн "кедей адамы" жөнүндө канчалык көп билсе, андан алыстап, өзүнүн эркинин куралын колдонуу ошончолук жеңилирээк.

Өзүңүзгө жардам берүүнүн жакшы жолу - фантазияда болобу же чындыкта болсун гомосексуалдык байланышты издөө канчалык жетиле электигин билүү. Бул каалоо менен сиз бойго жеткен, жоопкерчиликтүү адам эмес, жылуу жана сезимталдуу ырахат менен өзүн-өзү эркелегиси келген бала экениңизди түшүнүүгө аракет кылыңыз. Бул чыныгы сүйүү эмес, жеке кызыкчылык экендигин түшүнүңүз, анткени өнөктөш адам, адам эмес, ырахат алуу объектиси катары кабыл алынат. Муну сексуалдык каалоо жок болгон учурда дагы эске алуу керек.

Гомосексуалдык канааттануу табиятынан балалык жана өзүмчүлдүк экендигин түшүнгөндө, анын адеп-ахлактык таза эместигин байкайсыз. Кумар адеп-ахлактык түшүнүктү каптайт, бирок абийирдин үнүн толугу менен өчүрө албайт: көпчүлүк гомосексуализмди же мастурбацияны таза эмес нерсе деп эсептешет. Муну айкыныраак түшүнүү үчүн, ага каршы турууга чечкиндүүлүктү күчөтүү керек: дени сак эмоциялардын фонунда таза эместик айкыныраак байкалат. Бул көз карашты гомосексуалдык жактоочулар шылдыңдашса, эч нерсени унутпаңыз - алар жөн эле абийирсиз. Албетте, ар бир адам тазалыкка жана арамдыкка көңүл бурууну өзү чечет. Бирок, бул иште баш тартуу "жокко чыгаруу" коргонуу механизминин иши экендигин унутпайлы. Менин бир кардарымдын каалоолору бир нерсеге топтолгон: ал жаштардын ич кийимдерин жыттап, алар менен сексуалдык оюндарды элестеткен. Ага муну жийиркеничтүү деп күтүлбөгөн жерден ойлонуу жардам берди: ал досторунун фантазиясында денесин кыянаттык менен пайдаланып, ич кийимин канааттануу үчүн пайдаланып жаткандыгын сезди. Бул ой аны таза эмес, кир сезип койду. Башка адеп-ахлаксыз иш-аракеттер сыяктуу эле, ички моралдык жактырбоо канчалык күчтүү болсо (башкача айтканда, биз акцияны адеп-ахлактык жактан жаман деп кабыл алсак), жок деп айтуу оңой болот.

Гомосексуалдык каалоолор көбүнчө көңүл калуудан же көңүл калуудан кийин "жубатуучу жооп" болуп саналат. Мындай учурларда өзүн-өзү аяган адам аны таанып, гипердраматизацияланышы керек, анткени туура баштан өткөн бактысыздыктар адатта эротикалык кыялдарды жаратпайт. Бирок, гомосексуалдык импульс маал-маалы менен жана таптакыр башка шарттарда пайда болот, качан адам өзүн чоң сезип, мындай нерсени таптакыр ойлобойт. Буга эскерүүлөр, ассоциациялар түрткү болушу мүмкүн. Адам буга чейин гомосексуалдык тажрыйба менен байланышкан кырдаалга туш болгонун байкайт: белгилүү бир шаарда, белгилүү бир жерде, белгилүү бир күнү ж.б.у.с. күтүлбөгөн жерден гомосексуалдык каалоо пайда болот - жана ал адамды күтүлбөгөн жерден кабыл алат. Бирок келечекте адам мындай учурларды өз тажрыйбасынан билсе, ага даярдана алат, анын ичинде ушул өзгөчө кырдаалдардын капыстан жасалган “сүйкүмдүүлүгүнөн” баш тартпоо чечимин ар дайым өзүнө эскертип турат.

Көптөгөн эркектер да +, эркектер да, аялдар дайыма киска, ал жетиле сексуалдык кызыгуу жана өзүн-өзү жана өзүмчүлдүктү ичинде жабылат. Көз карандылык кулап мүмкүндүгүн курал төмөндөтпөстөн, катуу күрөш менен гана чечүүгө болот.

Мастурбация менен күрөшүү гомоэротикалык сүрөттөр менен күрөшүүгө абдан окшош, бирок анын конкреттүү аспектилери дагы бар. Көпчүлүк адамдар үчүн, мастурбация көңүлү чөгүп же көңүлү калгандан кийин жубатат. Адам баланын кыялына батып кетишине жол берет. Бул учурда, сиз төмөнкү стратегия боюнча кеңеш бере аласыз: ар бир эртең менен, ошондой эле зарылчылык болсо (кечинде же уктаар алдында), бекем кайталаңыз: "Ушул күнү (түнү) мен багынбайм". Мындай мамиле менен, пайда болгон каалоолордун алгачкы белгилерин таануу оңой. Ошондо өзүңүзгө: "Жок, мен мындай ырахатка жол бербейм" деп айта аласың. Андан көрө бир аз азап чегип, ушул Каалоолор тизмесин албай калам ”. Апасы ага момпосуй берүүдөн баш тарткан баланы элестетсеңиз; бала ачууланат, ыйлай баштайт, ал тургай мушташат. Андан кийин бул сиздин "ички балаңыз" деп элестетип, анын жүрүм-турумун гипердраматизациялаңыз ("Мен момпосуйду каалайм!"). Эми минтип айтыңыз: "Ушул кичинекей кубанычсыз эмне кылуу керек!" Же өзүңүзгө ("балаңызга") катуу ата катары кайрылыңыз: "Жок, Ванечка (Машенка), бүгүн атам" жок "деди. Оюнчуктар жок. Мүмкүн эртең. Папа айтканын кыл! ”. Эртең дагы ошондой кыл. Ошентип, бүгүнкүгө көңүл топтогула; ойлонуунун кажети жок: "Мен буга эч качан туруштук бере албайм, андан эч качан кутулбайм". Күрөш күн сайын болушу керек, кармануу чеберчилиги ушундайча пайда болот. Жана андан ары. Эгерде сиз алсыздыгыңызды көрсөтсөңүз же дагы бир жолу сынып калсаңыз, кырдаалды драмалаштырбаңыз. Өзүңүзгө айтыңыз: "Ооба, мен акылсыз элем, бирок алдыга жылышым керек", - дейт спортчу. Ийгиликке жетсеңиз да, кетпесеңиз дагы, күчтөнөсүз. Жана бул алкоголизмден арылгандай эле боштондук: адам өзүн жакшы, тынч жана бактылуу сезет.

Ошондой эле бир куулук бар: гомосексуалдык каалоо пайда болгондо, баш тартпаңыз, бирок жетилген адам бир нерсени сезип, ага карабастан иштей берсе же тынч жатып төшөктө жатса - жалпысынан өзүңүздү колго алыңыз. Өз эрки менен өзүн-өзү жыргатпоого үндөгөн адамды мүмкүн болушунча так элестетип көрүңүз: "Ооба, мен ушундай болгум келет!" Же аялыңызга же күйөөңүзгө - келечектеги жан шеригиңизге - же (келечектеги) балдарыңызга мастурбация кылуу каалоосу менен кантип күрөшкөнүңүздү айтып жатам деп элестетип көрүңүз. Эч качан мушташпаганыңызды, жаман мушташканыңызды же жөн эле баш тартпаганыңызды мойнуна алышыңыз керек болсо, анда сиз кандай гана уят болооруңузду элестетип көрүңүз.

Ошондой эле, мастурбатуралык кыялдардагы бул "сүйүүнү толтуруу" гипердраматизацияланышы мүмкүн. Мисалы, "ички балаңызга" мындай деп айтыңыз: "Ал сиздин көзүңүзгө терең карайт, алардын ичинде - сизге түбөлүк сүйүү, байкуш жана сиздин кыйратылган, сүйүүгө зар болгон жаныңызга жылуулук ..." ж.б. алардын фантазиялары же элементтери (мисалы, фетишисттик деталдар). Бирок, биринчиден, бул эң кыйын кабыл алынган гипердраматизация, кыйкырык, чакыруу, даттануунун натыйжасында: "Мага бер, байкуш, сүйүүңдү!" Юмор жана жылмаюу гомоэротикалык кыялдарды да, алар менен байланышкан мастурбация каалоосун да жеңет. Невротикалык эмоциялардын көйгөйү - өзүңүзгө күлүү жөндөмүн бөгөттөйт. Ымыркайлар өзүлөрүнүн маанисине каршы тамашаларга жана тамашаларга каршы. Бирок, машыгсаңыз, өзүңүзгө күлгөндү үйрөнсөңүз болот.

Көптөгөн гомосексуалисттердин сексуалдуулук жөнүндө инфантилдик идеялары болгону логикалуу гана. Айрымдар, мисалы, мастурбация жыныстык потенциалын үйрөтүү үчүн керек деп эсептешет. Албетте, мындай кабылдоонун негизиндеги эркектин төмөндүгү комплекси гипердраматизациядан өтүшү керек. Булчуңдарды өстүрүп, сакал жана мурут өстүрүп ж.б.у.с. аркылуу "эркек экениңизди" эч качан "далилдөөгө" аракет кылбаңыз. Булардын бардыгы өспүрүмдөрдүн эркектик түшүнүктөрү жана алар сизди максатыңыздан алыстатат.

гомосексуализмге кандай мамиле христиан идеалы үчүн психологиялык жана рухий мамиле турат. Бул аралашма, өзүмдүн тажрыйбамдан улам, мыкты кепилдик өзгөртүүнү карайт.

Балдардын каршы күрөштө "I"

Демек, биздин алдыбызда жетиле элек, эгоцентрикалык "Мен" бар. Көңүл бурган окурман өзүн-өзү таанып-билүү бөлүмүн изилдеп жатып, баланын ичиндеги айрым балдардын өзгөчөлүктөрүн же муктаждыктарын байкаган болушу мүмкүн. Жашка жана эмоционалдык жактан жетилгенге өтүү автоматтык түрдө болбой турганы анык; бул үчүн инфантил менен күрөштө жеңиш керек - бул убакытты талап кылат.

гомосексуализм көздөй жакын адам, маани жана боор издеп жатат ", ички-бала" болуп кала берет. Тактап айтканда, бул маанилүү же сыйлаган, же "ыраазы" сезип каалоосу бир көрүнүшү болушу мүмкүн; ички "бала" да, жерине да, суроо-талаптын сүйүү же түшүнүүчүлүк же суктануу болот. Ал кээ бир ички канааттануу алып, бул сезимдерин белгилей кетүү керек, бир адам өзүн-өзү бир өмүр алган бул туура кубаныч таптакыр башкача.

башка адамдар менен өз ара байланышуу, бул тилеги "деп ойлонуп, жубатуу" жана аларды берүүнү четке керек. Убакыттын өтүшү менен, биздин иш-аракеттерибизди, ой көп эле айкын болгон жана ниети, анткени өзүн-өзү ырастоо үчүн бул балдардын муктаждыктарын өсөт. Балдардын "Мен" башка адамдардын өзгөчө маани издөө. башка адамдар кулак болгондо сүйүү жана мээримдүүлүктүн талаптар бир залим адам жонокой көрө албастык, ичи тарлык зыян боло алат. сүйүү жана назарына "ички бала" каалоо сүйүү үчүн кадимки адам муктаж бөлүнүшү керек. акыркы, жок дегенде жарым-жартылай, башка адамдарды сүйүүгө муктаж тийиш. Мисалы, жоопсуз сүйүү, тескерисинче, ачуулануу жана балдардын zhalenie өздөрү да, кайгы алып келет жетилген.

Ымыркайлардын өзүн-өзү тастыктоо аракеттеринин алдын алуу керек - ушул учурда гана тез өнүгүү мүмкүн. Өзүңүздүн көзүңүздө көрүнүктүү болууга, суктанууну ойготууга аракет кылуу жөнүндө унутпаңыз. Кээде ымыркайлардын өзүн-өзү тастыктоосу "репаративдүү" болуп көрүнөт, мурунку жоголгон нерсени калыбына келтирүү аракети; бул айрыкча төмөндүктүн даттануулары үчүн туура келет. Чындыгында, аларды канааттандыруу менен, сиз өзүңүзгө болгон фиксацияны күчөтөсүз: бардык балдардын каалоолору жана эмоциялары байланышкан идиштер катары бири-бирине байланыштуу; Айрымдарын "багуу" менен, башкаларын автоматтык түрдө чыңдайсыз. Жетилген өзүн-өзү тастыктоо кубаныч жана канааттануу алып келет, анткени сиз баардык нерсеге жетише аласыз, бирок сиз "өзгөчө" болгондуктан эмес. Жетилген өзүн-өзү тастыктоо ыраазычылыкты дагы билдирет, анткени жетилген адам өзүнүн жетишкендиктеринин салыштырмалуулугун түшүнөт.

Маска кийүү, түр көрсөтүү, кандайдыр бир өзгөчө таасир калтырууга аракет кылуу - мындай жүрүм-турум көңүл бурууну, боор оорууну издөө катары каралышы мүмкүн. Мунун баарын "симптомдордун" стадиясында жеңүү үчүн, байкаганыңыздан кийин, жөнөкөй - бул үчүн нарциссисттик "кытыгылоодон" ырахат алуудан баш тартуу керек. Натыйжада жеңилдик сезими, эркиндик тажрыйбасы пайда болот; көзкарандысыздык, күч келет. Тескерисинче, көңүл бурууну көздөгөн жана иш-аракет кылган адам өзүн башкалардын ал жөнүндө чыгарган өкүмүнө көз каранды кылат.

Инфантилизмдин ушул көрүнүштөрү жана аларды тез арада басуу үчүн сергек болуудан тышкары, позитивдүү багытта иш алып баруу керек, башкача айтканда, кызмат көрсөтүүгө багытталган. Бул, биринчиден, бардык кырдаалда же кесипте адам өзүнүн милдеттерине жана жоопкерчиликтерине көңүл бурат дегенди билдирет. Бул өзүңүзгө жөнөкөй суроону берүү дегенди билдирет: "Буга эмне алып келсем болот (жолугушуу, үй-бүлөлүк майрам, иш же эс алуу)?" Ал эми ички бала «Мен эмне алсам болот? Кырдаалдан кандай пайда таба алам; башкалар мен үчүн эмне кыла алышат? Аларда кандай таасир калтырам? " - ж.б.у.с., өз алдынча ой жүгүртүү рухунда. Бул жетиле элек ой жүгүртүүгө каршы туруу үчүн, башкалар үчүн маанилүү болгон кырдаалга салым катары кабыл алынган нерсени аягына чейин жеткирүүгө аракет кылуу керек. Ушул нерсеге көңүл буруу менен, өзүңүздүн ой жүгүртүүңүздү башкаларга бурсаңыз, демейдегиден көбүрөөк канааттануу ала аласыз, анткени эгоцентрикалык адам, достору же кесиптештери менен жолугушуудан табигый ырахат алуунун ордуна, башкалар үчүн канчалык баалуу экендиги жөнүндө ойлонот. Башкача айтканда, суроо туулат, менин оюмча, кандай милдеттер - чоң жана кичине - менин алдымда деп ойлойм? Бул суроого жооптуу милдеттерди узак мөөнөттүү максаттарга жана күнүмдүк кырдаалдарга шайкеш келтирүү керек. Ден-соолугума, ден-соолугума, ден-соолугума, ден-соолугума, достугума, жумушума, үй-бүлөлүк жашоомдо, балдарымдын алдында кандай милдеттерим бар? Суроолор маанисиз сезилиши мүмкүн. Бирок күйөө гомосексуализмге жакын болуп, үй-бүлөсү менен "досун" тандап, кыйналган дилеммага нааразы болуп, акыры үй-бүлөсүн сүйүктүүсүнө таштап кетсе, бул анын өз милдеттерин чынчылдык менен сезбегендигин билдирет. Тескерисинче, ал алардын башына түшкөн мүшкүлдөн улам өзүн-өзү аяп, аларды ойлондурган ойду баскан.

Адамга психологиялык жактан өсүүгө жардам берүү, бала бойдон калуу - бул невроздорго каршы ар кандай терапиянын максаты. Терс тил менен айтканда, адамга өзү үчүн эмес, ымыркай напсинин даңкы үчүн эмес, өзүнүн ырахаты үчүн жашоого жардам бериңиз. Ушул жолдо баратканда гомосексуалдык кызыкчылыктар төмөндөйт. Бирок, бул үчүн башында сиздин жүрүм-турумуңузду жана анын мотивдерин алардын жетиле электиги жана өз алдынча багытталышы жагынан көрүү өтө маанилүү. "Кыязы, мен өзүм жөнүндө гана ойлонуп жатам", - деп чын жүрөктөн айткан гомосексуал, "бирок сүйүү деген эмне, мен билбейм" дейт. Гомосексуалдык мамилелердин өзөгү - бул инфантилдик өзүн-өзү багуу: өзүңө дос каалоо. "Ошол себептен мен кыз менен болгон мамилемде, атүгүл зулумдукка чейин ар дайым талап кылам", - дейт лесбиянка, "ал толугу менен меники болушу керек". Көптөгөн гомосексуалдар өзүлөрүнө болгон жылуулукту жана сүйүүнү сезишет, өзүн-өзү алдашат, бул сезимдер чын деп ишенишет. Чындыгында, алар өзүмчүл сентиментализмди баалап, беткаптарды кийишет. Алардын өнөктөштөрү менен зордук-зомбулук көрсөтүшү жана чындыгында аларга кайдыгер мамиле жасашы мүмкүн экендиги улам-улам ачыкка чыгып жатат. Албетте, бул таптакыр сүйүү эмес, өзүн-өзү алдоо.

Ошентип, досторуна айкөлдүк көрсөткөн, аларга сонун белектерди сатып алган, жардамга муктаж болгон акчалай жардам берген бир адам, чындыгында, эч нерсе берген жок - ал жөн гана алардын боорукердигин сатып алды. Башкасы анын сырткы келбети менен алек болуп, дээрлик айлык маянасын кийим-кечеге, чачтарачка жана одеколонго жумшаганын түшүнгөн. Ал өзүн физикалык жактан төмөн жана жагымсыз сезген (бул табигый нерсе), жана жүрөгүндө өзүн аяп кетти. Анын ордун толтурган нарциссизм псевдо-репарациялык өзүмчүлдүк болгон. Өспүрүмдүн чачы менен алек болуу - бул кадыресе көрүнүш; бирок кийин, ал чоңойгон сайын, анын сырткы көрүнүшүн ушул бойдон кабыл алат жана бул ал үчүн өзгөчө мааниге ээ болбой калат. Көптөгөн гомосексуалдар үчүн бул башкача болот: алар өзүлөрүнүн элестүү сулуулугу жөнүндө ымыркайлардын өзүн-өзү алдашын кармашат, күзгүдөн өздөрүн көпкө карашат же көчөдө сейилдөөнү же башка адамдар менен пикир алышууну кыялданышат. Өзүңүзгө күлүү - бул жакшы антидот (мисалы, "Бала, сен сонун экенсиң!")

Адатта ар кандай түрү болот. ким обу жок эркек чыкпасын лесбиянка, балдардын бул ролун аткаруудан ырахат алат. Бала ойногон "муштум" болуп, жарым-сезим эмес, тескерисинче, бир аял, же иштетет адам учурда ошол эле болот. Бул жалган бардык жашырылды артында: "Мына, эмне, мен титиреп жатам!"

Эгерде адам атайылап башка адамдарга сүйүү көрсөтүүнү чечсе, анда бул алгач көңүл калууга алып келиши мүмкүн, анткени башкалардын "мени" эмес, анын "мени" гана кызыктуу болот. Башка адамга болгон кызыгууңузду өрчүтүп, сүйүүнү үйрөнсөңүз болот: ал кантип жашайт? ал эмнени сезет? ага чындыгында эмне жакшы болот? Ушул ички көңүлдөн кичине жаңсоолор жана кыймыл-аракеттер жаралат; адам башкалар үчүн көбүрөөк жоопкерчиликти сезе баштайт. Бирок, бул көп учурда башкалардын өмүрү үчүн толук жоопкерчиликти сезүүгө милдеттүү деп эсептеген нейротиктер сыяктуу эле болбойт. Башкалар үчүн мындай жол менен жоопкерчиликти алуу - бул эгоцентризмдин бир түрү: "Мен дүйнөнүн тагдыры көз каранды болгон маанилүү адаммын". Сүйүү сезими башкаларга ден-соолукту чыңдоо, ой жүгүртүүнү калыбына келтирүү жана көңүл борбору өзүнөн башкаларга өтүү менен өсөт.

Көптөгөн гомосексуалдар кээде же ар дайым өз мүнөздөрүндө текебердикти көрсөтүшөт; башкалары көбүнчө алардын ойлорунда ("Мен сенден артыкмын"). Мындай ойлорду дароо кармап, кесиш керек, же шылдыңдаш керек, апыртуу керек. "Ички бала" мааниси төмөндөп кетсе, нарциссисттик канааттануу, айрыкча, сиз кандайдыр бир өзгөчө, мыкты, мыктымын деген подсознание ишеними жоголот. Ницше суперменинин иллюзиялары жетиле электигинин белгиси. Мунун ордуна эмне бар? Сиздин башкалардан кем эместигиңизди туура кабыл алуу, ошондой эле өзүңүзгө күлүү мүмкүнчүлүгү.

Көрө албастык дагы жетиле электигинин белгиси. «Ага тигиндей жана тигиндей, бирок менде жок! Мен чыдай албайм! Байкушум ... ”Ал сулуу, күчтүү, жаш көрүнөт, жашоосу өзүнө тартып турат, ал кыйла спорттук, популярдуу, жөндөмдүүлүктөрү жогору. Ал сулуу, көбүрөөк жагымдуулукка, аялдыкка, ырайымга толгон; ал балдардан көбүрөөк көңүл бурат. Сиз менен бир жыныстагы адамды көргөндө, наристе напсисине суктануу жана аны менен байланышууну каалоо көрө албастыкка аралашат. Чыгуу жолу - “баланын” үнүн нейтралдаштыруу: “Кудай ага мындан да мыкты болууну насип кылсын! Ошондой эле физикалык жана психикалык жактан өзүмө ыраазы болууга аракет кылам, эң акыркы эркек же аял болсом дагы. " Гипердраматизация жана келечектеги эркектик / аялдык сапаттарды шылдыңдоо бир жыныстагы адамдар менен болгон мамилелердеги эгоцентризмди азайтууга жардам берет.

Эгерде окурман сүйүү жана жеке бышып жетилүү маселелери жөнүндө олуттуу ойлонсо, анда ал үчүн түшүнүктүү болот: гомосексуализмге каршы күрөш жөн гана жетилгендик үчүн күрөштү билдирет жана бул ички согуш ар бир адам өзүнүн инфантилизминен ашып кетүү үчүн эмгек акы төлөп берген күрөштүн варианттарынын бири гана; жөн гана ар бир адамдын өзүнүн өсүү чөйрөсү бар.

гендердик ролун өзгөртүү

Жетилгендик, башкалардан тышкары, адам өзүнүн тубаса чөйрөсүндө өзүн табигый жана адекваттуу сезет деп болжолдойт. Гомосексуалдар көбүнчө: "О, сен чоңойо албасаң!" Бойго жеткен эркек же аялдай иш-аракет кылуунун зарылдыгы аларга каргыштай угулат. Ымыркайлардын гендердик деңгээлдин төмөндүгүнө байланыштуу даттануулары алардын өздөрүн чоң адамдай элестетишин кыйындатат. Мындан тышкары, аларда көпчүлүк учурда эркектик жана аялдык деген эмне деген чындыкка коошпогон, апыртылган идеялар бар. Алар өзүн баланын ролунда көбүрөөк эркин сезишет: "таттуу, таттуу, сүйкүмдүү бала", "айласыз бала", "кызга аябай окшош эркек бала" - же "томой кыз", "жолду кесип өтпөгөн кайраттуу кыз", же "морт, унутулган кичинекей кыз". Булар жалган "мен", маскалар, алар коомдо өз ордун ээлеши үчүн, сооронуч алышы керек деп моюнга алгылары келбейт. Ошол эле учурда, бул "маскалар театры" кайгылуу жана өзгөчө сезүүдөн нарциссисттик ырахат тартуулай алат, баарына эмес.

Гомосексуал эркек шериктештеринен кумир даражасына чейин көтөрүлүп, эркектик издеп, ошол эле учурда, парадоксалдуу түрдө, адам өзү (же тагыраак айтканда, анын балалык мүнөзү) эркектикке өзүн "сезимтал" сезип, "оройлукка караганда" жакшы мамиле жасашы мүмкүн "Эркектер. Айрым учурларда, ал "шаардын сөзү" болуп калат. Лесбиянкалар аялдыкты экинчи даражадагы нерсе катары жек көрүшү мүмкүн, бул түлкү менен жүзүмдүн жомогун элестетет. Ошондуктан, "өзгөчө түр", "башкачылык", "үчүнчү талаа" - бул адамдык эмес же аялдыкка жатпаган "Мен" жөнүндө бардык жалган кыялдарды түп-тамырынан бери жок кылуу керек. Бул акылга сыярлык нерсе, анткени адам өзүнүн жөнөкөй аялдардан жана аялдардан айырмасы жок экендигин түшүнөт. Артыкчылыктын символу жоголуп, адам мунун бардыгы ымыркайлардын төмөндүктүн даттануулары болгонун түшүнөт.

Биздин өзүн-өзү терапия боюнча көрсөтмөлөрдү аткарган адам жакында "эркек эмес" масканы көрө алат. Бул роль өзүн кичинекей нерселерден көрсөтүшү мүмкүн, мисалы, ал аракечтикке туруштук бере албайт деген ишеним. Чындыгында, бул "бетме-бет" болбогон ушундай "орой" адатка ээ болгон "сиссинин" аң-сезимсиз маскасы. "Ой, бир стакан коньяктан кийин өзүмдү жаман сезем" - бул сөз гомосексуализмге мүнөздүү. Ал буга ынандырат, анан табигый түрдө өзүн эч кандай тамак-ашка чыдай албайм деп элестеткен баладай жаман сезет, бирок ошол эле учурда аллергияга такыр ээ эмес. Ошол сезимталдык маскасын чечип, жакшы жутуудан ырахат алууга аракет кылыңыз (албетте, эгерде сиз жашыңыз өтүп, мас болуп калбасаңыз - анда гана сиз чыныгы тандоо эркиндигине ээ болосуз). "Алкоголдук ичимдиктер эркектерге гана тиешелүү" дейт гомосексуалдын "ички баласы". Эркектердин пикир келишпестигин же "сезимталдыгын" баса белгилеген кийимдеги "Керемет", "сүйкүмдүү" же нарцисстик деталдары да ушул жол менен жок кылынышы керек. Аялдардын көйнөктөрү, жаркыраган шакектери жана башка зергер буюмдары, одеколондор, унисекс чач жасалгалары, ошондой эле аялдардын сүйлөө манерасы, интонациясы, манжаларынын жана колунун жаңсоолору, кыймыл-аракети жана баскан турушу - эркек ушул нерсени токтотушу керек. "Мен эркек эмесмин" деп жарыялагандай, табигый эмес, аң-сезимсиз мүнөздү таануу үчүн өз үнүңүздү лентага угуу акылга сыярлык (мисалы, башка адамдардын кыжырына тийиши мүмкүн болгон аянычтуу, муңдуу, кыңшылаган үн менен жай сүйлөө) көп гомосексуал эркектерге мүнөздүү). Сиздин үнүңүздү изилдеп, ушул өзгөчөлүктөрдү түшүнгөндөн кийин, токтоо, "сергек", ачык жана табигый үн менен сүйлөөгө аракет кылып, айырмачылыгын байкаңыз (магнитофонду колдонуңуз). Тапшырманы аткарууда сезилген ички каршылыкка да көңүл буруңуз.

Аялдар сулуу көйнөктөрдү жана башка адатта аялдык кийимдерди кийүүнү каалабагандыгын жеңүү жеңилирээк. Макияжды колдонуңуз, өспүрүмгө окшогонуңузду токтотуп, пайда болуп жаткан "аялзаты болуу мен үчүн эмес" деген сезим менен күрөшүүгө даярданыңыз. Сүйлөшүү (кассетадан өзүңүздү угуу), жаңсоолор жана басуу жагынан күчтүү жигитти ойноону токтотуңуз.

Кичинекей нерселерге берилип кетүү адатты өзгөртүү керек. Мисалы, бир гомосексуал киши ар дайым барууга тапочкаларды көтөрүп жүрчү, анткени "алар ушунчалык ыңгайлуу" (муну айтуу бир аз адепсиз, бирок бул эркек адамдын тамашадан "ушакка" айланып кетишинин ачык мисалы). Дагы бир эркек кишиге гүлдестелерди кооздоо же кооздоо хоббинен алаксытуу керек болчу. Бул үчүн, мындай хоббиден алган ырахат - бул баланын, жумшак мүнөздүү баланын жыргалчылыгы, буга чейин эле "кыздын" жарымы деп түшүнүшүңүз керек. Мындай хоббилерди эркектердин төмөнкү деңгээли катары көрө аласыз, бирок аларды таштап кетүүгө аргасыз болосуз. Бирок баланын сүйүктүү оюнчугу менен төшөккө жатуу убактысы өткөнүн түшүнгөн учур менен салыштырыңыз. Сексуалдык жактан да, сиздин кызыкчылыгыңыз үчүн дагы башка иш-аракеттерди жана хоббилерди издеңиз. Балким, оюнчук аюунун мисалы сизди жылмайтып койду; бирок, буга карабастан, бул факт: көптөгөн гомосексуалдар өзүнүн балалыгын баалашат жана өсүшкө ички каршылык көрсөтүшөт.

Эми лесбиянка аялдык жашоодон "принципиалдуу" баш тартуунун себебин ачып бергенден кийин, мисалы, тамак жасоого болгон жийиркеничтен арылууга, конокторуна кам көрүүгө же өзүн үйдүн башка "маанисиз" майда-чүйдө нерселерине арнап, кичинекей балдарга аяр жана камкор мамиле жасашы керек. айрыкча ымыркайлар. (Лесбиянкалардын энелик инстинктине карата кеңири тараган ишенимден айырмаланып, көбүнчө алардын энелик сезимдери басылып, балдарга энелерге караганда пионер лидерлери сыяктуу мамиле кылышат.) Аялдардын "ролуна" катышуу - бул наристе напсисин жеңип чыгуу, ошол эле учурда эмоционалдык ачылыш аялдык тажрыйбанын башталышы.

Көптөгөн кумсаларга өз колу менен бир CIT жана ишти токтотуу керек: кулатабыз отун, үйүн, бир күрөк менен иштөө үчүн, балка сүрөттөгөн. Бул күч колдонуу каршылыгын жоюу зарыл. спорт жөнүндө айта турган болсок, ал алыс талаада бир "жылдыз" болуп болсо да бар, мында атаандаштык оюндар (баскетбол, хоккей, ...) катышууга, ошондой эле эң жогорку жайылган жерде зарыл. Стреч жана турушубуз жана сага боорум оорубайт! Көп адамдар андан сонун сезип; эркин күрөш боюнча улуттук "жарды адамга:" үстүнөн болгон жана чыныгы кишидей сезүүгө жардам берет. "Ички Child" гомосексуализмди баш тарткан жерге мүнөздүү болгон кадимки ишин тарткан. Бирок, мен кадимки гендердик ролдордун кабыл алынган принцип "жүрүш-терапия" барабар эмес экенин баса белгилеп кетким келет. Бул атайы бир маймыл сыяктуу окутуп эмес, бул ролун каршы, ички каршылыкты чечүү үчүн эркин пайдалануу маанилүү.

Бирок, өзүнүн эркектик жана аялдык менен "бирдейлештирүү" Мынчалык кичинекей күндөлүк сейилдөөнүн да акылсыздыкты жетүү үчүн зарыл болгон эмес. ар бир аракети бир көрсөтмө эркектиктин (чачын, мурутун, кашын, учтуу мужской одежды, булчуъга өстүрүү) иштеп чыгуу egocentrism жана көз ирмемдерин менен шартталган, ошондой эле бир гана көздөөдөн гомосексуал татаал экенин унутпа. Ким кулак салып кетүү керек, ал үчүн өз адаттардан жана кызыкчылыктарын бир катар, санай аласыз.

Гомосексуалдык эркектер көбүнчө ооруга карата баладай мамиле кылышат, мисалы, салыштырмалуу анча-мынча ыңгайсыздыктарга да "туруштук бере алышпайт". Бул жерде биз өзүнө бекем ишенүүгө окшогон кайраттуулук темасына токтолобуз. "Ички бала" физикалык күрөштөн жана башка чыр-чатактардан өтө эле коркот, ошондуктан анын агрессиясы көбүнчө кыйыр, жашыруун, ал интригаларга жана калптарга жөндөмдүү. Эркектик мүнөзгө ээ болгон өзүн-өзү идентификациялоо үчүн, тирешүү коркуу сезиминен, оозеки жана керек болсо физикалык мүнөздөн арылуу керек. Чынчыл жана ачык сүйлөө, жагдайлар талап кылса, коргонуу жана башка адамдардын агрессиясынан жана шылдыңынан коркпош керек. Анын үстүнө, эгерде бул бийлик кызмат ордуна туура келсе, авторитетти коргоп, кол алдындагылардын же кесиптештеринин мүмкүн болгон “кол салууларын” көз жаздымда калтырбоо керек. Өзүнө ишенүү үчүн, адам "байкуш баланын" үстүнөн өтүп, коркуу сезимин жана ийгиликсиз болуп калгандай сезүүнү гипердраматизациялоо үчүн көптөгөн мүмкүнчүлүктөргө ээ болот. Бекемдик акыл-эс аны тастыктаган жагдайларда жакшы, ал тургай зарыл. Бирок, катуулугун же маанилүүлүгүн көрсөтүү үчүн колдонсо, катуулук баладай болушу мүмкүн. Өзүнө ишенген адамдын кадимки жүрүм-туруму ар дайым токтоо, демонстрациялык эмес жана натыйжага алып келет.

Тескерисинче, көптөгөн лесбиянкалар моюн сунууда кичинекей көнүгүүдөн чоң пайда алышат, атүгүл тил сүйлөбөй калат! - баш ийгенде - андан да жаманы! - эркектердин бийлигине баш иет. Лесбиянка аялдын "моюн сунуучулугу" жана "жумшактыгы" эмне экендигин сезүү үчүн, өз каалоосу менен үстөмдүк кылган жана көзкарандысыз эркектин ролуна каршы турушу керек болот. Адатта аялдар эркектин колдоосун издешет, ага өзүн берүүгө, ага кам көрүүгө умтулушат; бул, айрыкча, анын эркектик сапатына баш ийүү каалоосу менен билдирилет. Таарынган "кыздын" өзүн-өзү тез ырастаганына карабастан, ар бир лесбиянкада кадимки аял уктап жаткан сулуудай уктайт, ойгонууга даяр.

Өзүн төмөн сезип, "эркек эмес эркек бала" менен "аял эмес кыз" денесине таарынышат. Денеңиздеги "айтылган" эркектик же аялдык сапатты толугу менен кабыл алып, баалаганга аракет кылыңыз. Мисалы, жылаңач кийинип, күзгүгө караңыз жана денеңизге жана анын жыныстык өзгөчөлүктөрүнө ыраазы экениңизди билиңиз. Эч нерсени ысытпай макияж же кийим менен алмаштыруунун кажети жок; сен табигый конституцияны сакташы керек. Аялдын кичинекей төшү, булчуңдуу же арык дене түзүлүшү ж.б. болушу мүмкүн, муну кадимкидей кабыл алышыңыз керек, келбетиңизди акылга сыярлык чектерде жакшыртып, оңдой албай жаткан нерсеңизге нааразычылыгыңызды токтотуңуз (бул көнүгүүнү бир нече жолу кайталоого туура келет) ... Эркек адам өзүнүн конституциясына, пениске, булчуңга, денедеги өсүмдүктөргө жана башкаларга ыраазы болушу керек. Бул өзгөчөлүктөргө нааразы болуунун жана башка "идеалдуу" дене түзүлүш жөнүндө кыялдануунун кажети жок. Бул нааразычылык бир гана наристе "Мендин" арызы экени айдан ачык.

10. Башка адамдар менен болгон мамилелер

башка адамдар жана алар менен алака түзүү, анын баа өзгөртүү.

Гомосексуалдык невротика башка адамдарга жарым-жартылай "бала" деп мамиле кылат. Гомосексуализмди башка адамдардын жетилген көрүнүшүн жана алар менен болгон мамилесин өркүндөтпөстөн өзгөртүү мүмкүн эмес, тескерисинче, таптакыр мүмкүн эмес.

Наркы жынысына

Гомосексуалдар бир жыныстагы адамдарга карата өзүлөрүнүн төмөндүгүн, ошондой эле алар менен баарлашууда уялуу сезимин, алардын "маргиналдык", "бөтөнчөлүк" сезимдеринен улам сезиши керек. "Байкуш, бактысыз баланы" гипердраматизациялоо жолу менен ушул сезимдер менен күрөшүңүз. Мындан тышкары, өз ара аракеттенүүдө алаксытып, пассивдүү болбой, активдүү болуңуз. Жалпы сүйлөшүүлөргө жана иш-чараларга катышып, мамилелерди бекемдөө үчүн күч жумшаңыз. Сиздин аракеттериңиз бөтөн адамдын ролун ойной турган терең жашыруун адатты жана, балким, жынысыңыздын өкүлдөрүнүн арасында көнүп кетүүнү каалабоону, башка адамдарга болгон терс көз карашты, аларды четке кагууну же аларга болгон терс мамилени ачып берет. Албетте, бир жыныстагы адамдардын арасында баланын көңүлүнө жагууну каалагандыктан, алардын адаптациясына жакшы умтулуу жакшы эмес. Биринчиден, башкаларга дос издөө эмес, өзүңүзгө дос болуу маанилүү. Бул баланын коргонуу издөөсүнөн башкалар үчүн жоопкерчиликти алууга өтүүнү билдирет. Кайдыгерликтен кызыгууңуз пайда болушу керек, ымыркайлардын касташуусунан, коркуу жана ишенбөөчүлүктөн - тилектештикке жана ишенимге, "жабышуудан" жана көз карандылыктан - ден-соолукка көз карандысыздыкка. Гомосексуалдык эркектер үчүн бул көбүнчө тирешүүдөн, сындан жана агрессиядан коркуу сезиминен, лесбиянкалар үчүн - аялдын, ал тургай эненин ролун жана кызыкчылыктарын кабыл алуу, ошондой эле мындай нерселерге болгон жек көрүүнү жеңүү дегенди билдирет. Эркектер көбүнчө өздөрүнүн шайкештигинен жана тейлөө кызматынан баш тартууга аргасыз болушат, ал эми аялдар кожоюндук жана кайдыгер үстөмдүктөн баш тартууга аргасыз болушат.

Ал өз жыныстагы адамдар менен жекече жана топ байланыш айырмалоо керек. гомосексуализм адамдар бала балдардын сиздин гендердик топторго көнүү кыйын болгон, айрыкча, алардын курбулары-гетеросексуалдар арасында "тынч", сезип жакын. Мындай учурларда, алар, адатта, бир баасы комплекси учурашат. топтун мүчөсү катары иш-аракет кылууга уланып жатканда топту качуу токтотуп, бир топтун бардык токтотуу же четке кагуу оолак эмес, акы төлөнүүчү иш жок, табигый, кадимкидей эле алып баштоо үчүн кайраттуу болушубуз керек кайда.

дос болуу

Кадимки достук - бул кубанычтын булагы. Достук мамиледе ар бир адам өз алдынча, көзкарандысыз жашайт, ошол эле учурда жалгыз "ички баланын" жабышкак көз карандылыгы, көңүл бурууга болгон жеке кызыкчылыгы жок. Башка адам менен өзүмчүл кызыкчылыкты көздөбөстөн жана "эч нерсе кайтарып алгысы келбей" кадимки достук мамилелерди куруу эмоционалдык жактан бышып жетилүү процессине шарт түзөт. Мындан тышкары, бир жыныстагы адамдар менен кадимкидей достук мамиледе болуу кубанышы гендердик иденттүүлүктүн өсүшүнө өбөлгө түзүп, гомосексуалдык кыялдардын көнүмүш реакциясына алып келген жалгыздык сезимине туруштук берүүгө жардам берет.

Бирок, ошол эле жыныстагы адам менен кадимки, достук мамилелер ички чыр-чатакка алып келиши мүмкүн. Гомосексуалист кайрадан досунун балдардын еткендй кайтып, ошол эле учурда эротикалык каалоосунан күчтүү сигнал пайда болушу мүмкүн эмес. Эмне кылыш керек? Жалпысынан алганда, бири-бири менен алыс эмес, жакшы эмес. Биринчиден, ага карата болгон сезимин, жүрүм-турумун жана балдардын компонентин эске алып, аларды өзгөртүү үчүн аракет кылышат. Мисалы, атап айтканда, тыным же белгилүү бир жүрүм-өзгөртө алат, анын кулак тартуу адаты, коргоо жана сактоо үчүн, өз каалоосу.

баланын жылуу мамиле кылышына жол бербе. Stop кыялдануу эротикалык чөйрөсү. (Мисалы, сиз өз giperdramatizirovat. Болот), ал элестеткен "гана" болсо да, бир оюнчук катары Кыялданып, аны колдонуп, досун кармап берүү эмес, чечим кабыл алгыла. өсүү мүмкүнчүлүктөрү болуп, кандайдыр бир чакырык катары ушул оор абалды кандай мамиле. реалдуу өлчөмдө дос сырткы көрүнүшү жана сапаттарын бир токтоо карап: "Ал мага караганда жакшы эмес, ар бирибиз өз жакшы жана жаман жактары бар." Ошондой эле учурда аны тарапка балдардын сезим сиздин пикир көп талап кылышын азайтуу бир аз силерге бир Тиилээн деп ойлошот. өтө тыгыз жакындыгын качууга аракет кылгыла (бирок бул нерсеге да эмес!): Мисалы, ошол эле бөлмөдө уктап жок. Анан да, акырында, маанилүүсү, бул балдардын сапаттарына чегинүүгө салым кошо алат, бул багытта ар кандай моментинин менен күрөшүү сага симпатиясын, каалашкан эмес. Эгер балдардын күрөшүүгө жана башка менен алмаштыруу керек болгондо системалуу жүрүм-турумун өзгөртүү жөнүндө ойлонуп, mezhlichnstnyh мамиледе мындай жагдайларды тоготпосо, көбүрөөк жетилген.

Улгайган адамдар

Кумсаларга күчү коркуп, анын атасы, ошондой эле, алардын жаш курагынан улуу адамдар, алар менен мамиле өтө ылайык болушу үчүн тиешелүү болот, аларды, же ички көтөрүлүш жагууга аракет кылат. Мындай учурларда, адаттагыдай эле, мындай жүрүш-туруш мүнөздөмөлөрүн кабардар болуп, жаңы адамдар менен алардын ордуна аракет. юмор менен кырдаалды (мисалы, YY ички "Кичине бала" giperdramatizirovat болот) алып, өзгөрүүлөрдү ишке ашыруу үчүн, кайраттуулук менен терүү. Ошо сыяктуу эле, гомосексуалист адам аялдардын "эне" же мамиле болот жетилген ", эжелеримдин бири." Анын ички бала энесинин каалоосуна каршы ачык сүйлөй албашы мүмкүн "жакшы бала" көз каранды баланы ролун, тентек бала же "ребенок коркунучтуу", ойной башташы мүмкүн, бирок, анын үстүнө, анын үстөмдүк аны тымызын өч аракет ар бир мүмкүнчүлүктө , чачты тик тургузган иштер кылынганда да пайда. "Шок бала" балдардын энеси, анын бардык төмөнүнө анын коргоо жана каалоолорго ырайымына ээ. Мындай жүрүм-турум, башка аялдарга болжолдонууда болот. мурдагыдай эле, анын "үстөмдүк толуктай аны уланып, ошол эле учурда, көрүүнүн, коргоону, эне ишмери үстөмдүк же Аран муктаж" балдар "бойдон калууда, алардын аялдарына бул мамиле үйлөнүүгө кумсаларга күтсөк болот "чыныгы же ойдон чыгарылган.

гомосексуализм аялдарга жакын атасы сыяктуу эле, адамды рухий жактан жетилген байланышы болот, аны өз атасы менен өз ара алакаларында балдардын жактарын Долбоордун. Алар адамдар, алар кызыкдар эмес деп ойлойм, же үстөмдүк кылган же алынып турат. Кээде бул аялдар "almokelonge- үчүн", "өз балдар" катары жетилген адамдар болуп саналат. башка адамдар Балдар сезимге албастык, сени такыр урматтабай турганын же тааныштыгына атасы ишмер чейин которулат. Кээ бир аялдарда, каалоосу менен өзүн-өзү ырастоо менен, "эркек", бир жолу анын атасы күткөндөрүн канааттандырыш үчүн да. анын ага жетишүү үчүн анын аялдык сапаттары үчүн көп эмес, урматтоо, ал эми, балким, атасы "ийгиликтүү парня" ролуна кызына түртүп жашайбыз; же жаш чагында күндөрү ал өзүнүн бир туугандары менен, атасынын жетишкендиктерин баса белгилеп, ал бир туугандары менен жүрүм-турумун туурап башташты.

ата-энелер

"Ички Child", ата-энелер көп болуп калган болсо да, балдардын сезимдери, пикир жана жүрүм-деъгээлинде, аны иштеп чыгуу боюнча токтоп турат. атасына карата кумсаларга көп тажрыйба коркуп мындан ары да, ал аны менен иши жок, же аны четке кагып, бирок, ошол эле учурда, анын жактыруусуна умтулган. Анын мамилеси атасына сөздөр менен сүрөттөсө болот: "Мен сага эмне үчүн эч нерсе келген жок", же "Мен сага сый-урмат менен мамиле жок болсо, анын көрсөтмөлөрүн, сенин көрсөтмөлөрдү жүзөгө ашырууга болот. Мындай киши, ошол кыз менен анын атасы карата жеткен болуп баш тартып, анын энесинин сүйүктүү бойдон кала алабыз. Бул маселени чечүү үчүн эки жол бар. Биринчиден, ага ушундай жана ашыкча эле ата-тескери алып, андан өч алыш үчүн каалоо. Тескерисинче, ага маани ар кандай кереметтерди көрсөтүп, анын жашоосунда болгон бир кызыгуу көрсөтөт. Экинчиден, энеден жашоодо кийлигишип, силерди андан infantilization баш. Сиз акырын кылышыбыз керек, дайыма Nr. ал силерге силер үчүн ашыкча камак же тынчсызданууну бир көрүнүшү зулумдук жол бербе (бул жагдайды бар болсо). берүү үчүн өтө көп, аны дарылоо жана аны сен маселелерди чечип бере алат деп маселелерин чечүүгө жол бербе. Сиздин максаты эки, анын атасы да, апасы менен "оң" менен терс мамилени бузуш үчүн. ага жакшы көз карандысыз, өзүнүн ата-энесинин колунда бойго жеткен уулу, бол. Акыр-аягы, бул сенин ottsu үчүн терең камак салууга алып келет, ал эми алар болсо, көбүрөөк ишенүүгө татыктуу, бул мамиле бермек энеси менен болгон мамилеси, көбүрөөк аралыкка аны, балким, таандык деп эсептейт. Кээде эне жаңы мамиле курууну тоскоолдук жана балдар сүйүү кайрадан аракет кылат. Акыр-аягы, бирок, бул, адатта, төмөн жана өз ара мамилелер жалпы, аз заалым жана табигый-жылы болуп саналат. энесин жоготуу, коркпогула жана тарабынан жан опуза чочулашат (кээ бир учурларда болот эле). Балким, сен: "башкаруу" деген бар, бул мамиледе энесин (анын мээримдүү уулу калган учурда) эмес, анын партиясынын алуу.

Гомосексуалдык- багытталган аялдар энесин четке көп күрөшсөк, аны же жан обочолоо карата antipathetic көз карашын өзгөртүү керек. кызынын апасы бир кызыкчылык үчүн нормалдуу сыпаалык бир көрүнүшү, жакшы ыкмасы да бар болот. Ал баарынан мурда, анын бардык татаал же жаман сапаттар да зор, аларга жооп бербей жатышат, аны кабыл алууга аракет кылышат. Анын сүйүүсү жок ата-энелер, келген нерсе "Ички Child", тескерисинче, четке кагышат. Сен анын баланын өзүн таанып, жетилген адам сүйүү менен зыян жана бул ата-кабыл албайт, ал эми ата-эне, өзгөртүлүшү мүмкүн эмес экенин From өздөрүн алыстап кетишибиз мүмкүн. Анын үстүнө, анын этин эт, Сен алардын ата-энелеринин бир түрүн билдирет. эки ата-энеси болуу сезими жан жетилгендигин белгиси болуп саналат. Көптөгөн лесбиянка аялдар улам атасына аларга жүктөлгөн кутулуп керек. Мындай аялдар өзүнүн досу катары, анын өзүн, ата мамиле кылууга азгырылышыбыз мүмкүн эмес, үйрөнүшүбүз керек, жана ал аны күтөт турган, жетүүгө умтулган эмес. Бул Мыйзамга карманып, жүктөлгөн атасы менен анын аныктоо кутулуу керек: "Мен Кудаймын, сенин кызын эмес, орсок уулу аял болгум келет." алардын ата-энелери менен жакшы мамиледе курууга күчтүү "ыкма" кечиримдүү болуу абдан маанилүү. Көп учурда биз дароо эле толугу менен кечире албайт.

Бирок, кээ бир учурларда, биз, мисалы, бир жолу кечирип жөнүндө чечим кабыл ала алат, биз ата-энеси, же бизге, алардын мамилелердин белгилүү бир жүрүм-турумун да эстеп калышкан. Кээде кечирим ички күрөштүн менен коштолгон, бирок, адатта, ата-энеси жакшы жана жок материалы байланыш менен акыркы жардам мамиледе толтурат берет. Кандайдыр бир мааниде, кечирим ички "сокку урам" жана өз ата-даттануулар токтотуу барабар. Ошондой болсо да, кечирим да көбүрөөк оорушу, ошондуктан да моралдык жагы болуп саналат. Оно да өзүн сабап-кыйнаганы токтотууну камтыйт. Мындан тышкары, жөн гана көз карашын өзгөртүү үчүн эмес, кечире турган, бирок, чындык болуш үчүн, ар кандай иштерди жана иш-аракеттерди камтууга тийиш.

Бирок, ал бир гана кечирим жок. Эгер ата-энелер менен балдардын көз карашын талдап, анда сага терс мамилеси себеп болгон деп көрүп, силер да алар үчүн жетиштүү сүйүү жок. мамилени өзгөртүү, аларды кечирет жана алар кечирим сурап, алардын көйгөйлөрү тууралуу ачык маек барууга да туура келиши мүмкүн.

Карама-каршы жыныстагы адам менен мамиле түзүү; нике

Бул сиздин жашооңузду өзгөртүүчү акыркы кадам - ​​"эркек эмес эркек баланын" же "аял эмес кыздын" сезимдеринен жана жүрүм-турумунан баштап, кадимки эркектин же кадимки аялдын сезимине жана жүрүм-турумуна чейин. Эркек өзүнүн курагындагы аялдардан аны коргойт, эркелетет же жаш баладай мамиле кылат деп күтпөй, эже-сиңдилеринин эркектик же эркек лидерлик талап кылынбаган аңкоо бир тууганынын ролунан чыгып кетиши керек. Ошондой эле ал аялдардан, эркектин ролуна кандайдыр бир жол менен кире албаган "байкуш баладан" коркуу сезимин жеңиши керек. Эркек болуу аял үчүн жоопкерчиликти жана лидерликти алуу дегенди билдирет. Бул эне-аялдын үстөмдүк кылышына жол бербестен, тескерисинче, зарыл болгон учурда лидер болуп, биргелешкен чечимдерди кабыл алууну билдирет. Гомосексуалдык эркекке үйлөнүү демилгеси аялынан келип чыгышы сейрек эмес, бирок эркектин аялды багындырышы табигый нерсе. Адатта, аял каалаган жана сүйүктүүсү тарабынан жеңип алгысы келет.

гомосексуалдык комплекси менен аялдар аялдардын ролдору менен балдардын четке утуп, бүт жүрөгү коргошун адам керек. Feminists күнөөлүү корутунду деп эсептешет, ал эми иш жүзүндө гендердик ролун түзөтүү идеология келечек муундар, албетте, ахлактык маданияттын бир бузуку катары мамиле кылууга болот ушунчалык табигый эмес болуп саналат. алардын гомосексуалдык болуу каалоосу менен күрөшүп эркек жана аял ролун ортосундагы айырмачылык тубаса эмес, эл, бул ролун кайтып зарыл.

Гетеро сезимдер сезим өзүнүн эркектик жана калыбына келтирүү учурда гана келишет. Бирок, ал өзүн-өзү төмөн сыйлоо жардам берет, анткени, heterosexuality үчүн "поезд" эмес: "Мен эр (баралга) далилдеп бериши керек." Эгер сүйүү менен эмес, бул кишиге эротикалык тартууну жок болсо, карама-каршы жыныстагыларга өкүлү менен көбүрөөк тыгыз мамиле түзүүгө аракет кылгыла. Бирок, бир да адам, гомосексуализм арылуу керек, кээде (бирок дайыма эле эмес), бул жараян бир нече жыл талап кылынышы мүмкүн. Жалпысынан алганда, бул эрте никеге туруудагы караганда күтө туруу жакшыраак болот. Нике кадимки жыныстык үчүн күрөшкө негизги максаты эмес, баары шашпашы керек жок.

жек көрүү, көрө албастыктан жана гей нике көптөгөн жактоочулары ар кандай сезимдер жана элдин каары да, алар турмушка чыгууну өз гетеросексуалдык досторунун бирөө угуп эле жакында келет. Алар өздөрүнүн досторуна көбүнчө төмөн сырттан сыяктуу сезем. Алар "бала" жана "өспүрүмдөр" деген сыяктуу жана ошондой эле көп, ал эркек менен аялдын ортосундагы мамиледе көп чындыгында түшүнүү кыйын болгон. Бирок, бара-бара алардын баш катырган өздөрүн кишенинен бошотуп, гомосексуалдык каалоосу менен адам эркек менен аялдын ортосундагы алакаларга динамикасы кабардар болуп, алар өздөрү да бойго жеткен эркектер менен аялдардын жана бул дүйнөгө таандык болуп калышы мүмкүн экенин кабыл алышууда.

Жыйынтыктап айтканда, мен айткым келет: өнүгүп жаткан гетеросексуалдык өздөрүн өзүнө башка эч качан. Сен бир гана өзүнүн (иштеп чыгуу) heterosexuality камсыз кылуу үчүн романын аман келсе, кайра infantilism түшүп реалдуу коркунучу бар. эротикалык сүйүү, анын ичинде, бул өз ара сүйүү чейин жыныстык мамилелерге деп ишенебиз менен алек болбош керек, бирок бул алар менен эле чектелбейт; жана сүйүү силер да бири-бирине ишенимдүү болууга чечишти. Бул өзү үчүн эмес, башка бирөөнү тандап тандап деп билдирет, ал эми өзүм үчүн.

булак