ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਐਮਡੀ, ਐਡਮੰਡ ਬਰਗਲਰ ਨੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਲੇਖਾਂ ਤੇ 25 ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ. ਉਸਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਨਿurਰੋਸਿਸ, ਮਿਡ ਲਾਈਫ ਸੰਕਟ, ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਜੂਆ ਖੇਡਣਾ, ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਬਰਗਲਰ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ. ਹੇਠਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਹਨ.

ਹਾਲੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਨਾਖੁਸ਼ ਪੀੜਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਲਚਕੀਲੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕਰਨਾ ਵਾਜਬ ਹੈ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਨਤਕ ਅਣਦੇਖੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇੰਨੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਗ ਲਈ ਡਿੱਗ ਪਏ.

ਤਾਜ਼ਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਖੋਜ ਨੇ ਅਸਪਸ਼ਟ venੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ (ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਅਤੇ ਹਾਰਮੋਨਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਵਸਥਾ ਦਰਅਸਲ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਯੋਗ ਰੂਪ ਹੈ. ਅਤੀਤ ਦਾ ਉਪਚਾਰੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਅੱਜ ਇਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ:
1. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ;
2. ਆਮ ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ;
3. ਗੁਣ ਤਬਦੀਲੀ.

ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਸੌ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ (ਤੀਸਰੇ ਹੋਰ ਕੇਸ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਵਿਘਨ ਪਾਏ ਗਏ), ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਸੌ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਮੈਂ ਇਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਇਕ ਹਫਤੇ ਵਿਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਮਰੀਜ਼ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਨੁਕੂਲ ਨਤੀਜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ.

ਕੀ ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? - ਨਹੀਂ. ਕੁਝ ਖਾਸ ਸ਼ਰਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇੱਛਾ. ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ:

1. ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੋਸ਼ ਜੋ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ;
2. ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਇਲਾਜ;
3. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ;
4. ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਕੀਕਤ ਲਈ ਉਪਚਾਰਕ ਤਰਜੀਹ;
5. ਮਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰਨ ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਅਸਲ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਘਾਟ;
6. ਨਫ਼ਰਤ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਹਮਲਾਵਰ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ;
7. ਅਸੁਰੱਖਿਅਤਾ ਬਾਰੇ "ਅਧਿਕਾਰਤ" ਬਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ;
   
8. ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਦਾ ਗਿਆਨ.

1. ਦੋਸ਼

ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਪਵਾਦ ਬਗੈਰ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿੱਥੇ ਜਮ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਬੈਨੈਲਿਟੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਅਸਾਨ ਹੈ: ਇਹ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਖਿਲਵਾੜ, ਜਮ੍ਹਾ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਲੈਕਮੇਲਰਾਂ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਅਸਲ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਜਜ਼ਬ ਹੋਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਲਾਜ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
ਗੇ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੋਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਚੇਤਨਾਤਮਕ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਾਟ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਜੋ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਦੂਸਰੇ ਤੰਤੂ ਸੰਬੰਧੀ ਲੱਛਣਾਂ ਕਾਰਨ ਆਇਆ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮਰੀਜ਼ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ. ਉਹ ਕਿਸੇ withਰਤ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਦੋਸ਼ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਮਿਰਜਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਇਸ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ; ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ। ” ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ੱਕੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਸ.

2. ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਇਲਾਜ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ, ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਇਲਾਜ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ, ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਰੀਜ਼ ਜੰਗਲੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਨਫ਼ਰਤ ਸਿਰਫ ਜੰਗਲੀ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਇਲਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਸਮਝ ਕੇ ਵੱਧਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.

3. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਛੁਪਾਉਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਦੇ methodsੰਗ ਜੋ ਹਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਸਵੈ-ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਇਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੈ. ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਕਲੰਕ ਸਹਿ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣਉਚਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਤੀ ਛੇੜਛਾੜ-ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾਏ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਤਮਵਾਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ. ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੁਝਾਨ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਪਰ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ "ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਅਤੇ ਅਕਰਮਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰਾਂ' ਤੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਘੁਟਾਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਛਤਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਨਕਲੀਕਰਤਾਵਾਂ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਪਰਾਧੀ, ਨਸ਼ਾ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ, ਜੂਏਬਾਜ਼ਾਂ, ਜਾਸੂਸਾਂ, ਮੁਟਿਆਰਾਂ, ਵੇਸ਼ਵਾ ਮਾਲਕਾਂ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ “ਮੌਖਿਕ ਤੰਤਰ” ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਤਲਬੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ, ਉਪਚਾਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੇ, ਜੋ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਨਿ neਰੋਟਿਕ ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਨੇਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ: ਮਰੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਮੇਰੇ “ਮਰੀਜ਼ਾਂ” ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ “ਅਸੰਭਵ ਅਤੇ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਲੋਕਾਂ” ਅਕਸਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਬੇਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

4. ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਕੀਕਤ ਲਈ ਇਲਾਜ ਦੀ ਤਰਜੀਹ

ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਨੌਜਵਾਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਇਲਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਕਿਰਿਆ ਵੱਲ ਬਦਲਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਅਲੀਬੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਲੀਬੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੋਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਲਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਸਮੇਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਰੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ своё. ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੂਡੋ-ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਰੀਜ਼ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਵਰਤਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੈਸਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੋਝਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਏਗਾ ਕਿ ਮਰੀਜ਼ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਰੀਜ਼ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਸਿਰਫ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ “ਉਸਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣ” ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ।
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਲੇਪਟੋਮਨੀਆ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਨਿਰੰਤਰ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਕਲੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ. ਇਕ ਵਾਰ ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿੱਥੇ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਹਿੱਸੇ' ਤੇ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੋਸ 'ਤੇ ਗਿਣਿਆ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਮੈਂ ਉਸ ਲਈ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ. ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਸੀ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਟਰਾਇਲ ਜੋ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਖੁੱਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਲੇਪਟੋਮਨੀਆਕ ਕੇਸ ਨਾਲੋਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਸਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਤਜਰਬਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਾਨ ਹੈ ਜੇ ਮਰੀਜ਼ ਇਲਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਹਾਰਕ ਸਿੱਟਾ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਉਮਰ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਉਹਨਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਦਲਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

¹ ਇੱਥੇ "ਵਿਗਾੜ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬਾਲਗ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਬਾਲਗ ਸੈਕਸ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਔਰਗੈਜ਼ਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ.

5. ਅਸਲ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਘਾਟ ਪੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ
ਮਾਂ ਨਿਰਭਰ

ਮੇਰਾ ਭਾਵ ਹੈ ਉਹ ਕੇਸ ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਇਕੋ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਉਦਾਸੀ ਵਾਲੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਛੇਤੀ ਤਲਾਕ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਤਮੀਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.

6. ਨਫ਼ਰਤ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਹਮਲਾਵਰ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ

ਇਸ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਛੇੜਛਾੜ-ਹਮਲਾ (ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ) “ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੀਤ” ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

7. ਲਾਇਲਾਜਤਾ ਬਾਰੇ "ਅਧਿਕਾਰਤ" ਬਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ

ਮੈਂ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਕੇ ਮੇਰਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰੀਜ਼ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਘਟਨਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਭਟਕਣਾ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਦਿਲੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੋਸਤ ਨੂੰ (ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਸੀ) ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਵਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਰਦ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਸੀ. ਮਰੀਜ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਉਦੋਂ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਮੀਰ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਲਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਚੁੱਪ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕੀਤਾ: ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਸ' ਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਆਦਿ ਦੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ - ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਥਾਰਟੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ 25 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਖੁਦ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਮਵਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸਦੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਬੁੱ .ੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੱਚ ਸੀ ਜਾਂ ਗਲਤ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਬਾਰੇ ਇੰਨੇ ਵੇਰਵੇ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਬੁੱ manਾ ਸੱਚ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੋਏਗਾ ਜੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਤੱਥ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਸਾਥੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਅਸਮਰੱਥ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਲਾਜ਼ ਯੋਗ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਰੀਜ਼ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਜੇ ਸਾਡੀ ਗਲਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਗਲਤੀ ਦਾ ਭਾਰੀ ਬਦਲਾ ਭੁਗਤਣਾ ਪਏਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਬਿਆਨ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

8. ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਸ ਲਈ, ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਘਬਰਾਹਟ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਡਾਕਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ. ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਰਫ ਰੇਤ ਨਾਲ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰੇ ਗਏ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਰੇਤ ਦੀ ਰਸਾਇਣਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ, ਰੇਤ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਰੇਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰਣਨਸ਼ੀਲ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਜੀਦਾ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ. ਹਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਪੱਖਪਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌੜੀਆਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਮੇਰੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਾਲ ਪੂਰਵ-edਡੀਪਲ ਨੱਥੀ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਓਡੀਪਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੂਜੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇ ਚੰਗੇ ਅਮਲਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਤਹ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ.
ਸਾਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਆਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਗਾੜ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ. ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਸਫਲਤਾ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਡਿ dutyਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਚੀ ਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰਤੀ ਖਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੋਟਿਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਰੁਚੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ, ਆਮ ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ.
ਮੈਂ ਆਖਰੀ ਹਾਂ ਜੋ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਅਤੇ ਸੀਮਿਤ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਜਾਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰੀਜ਼ neverਰਤਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਅਚਨਚੇਤੀ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ. ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਈਰਖਾ ਭਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਮਾੜੀ ਸਾਖ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਵਾਦੀ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਕਾਰੀ ਸੰਦ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ). ਅਜਿਹੇ ਮਰੀਜ਼ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਝੂਠੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. Casesੁਕਵੇਂ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਛੇਦ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਅਸਲ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੂਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼, ਆਪਣੀ ਆਮ ਮਾਨਸਿਕ losingਾਂਚੇ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ, ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਇੱਕ ਭੱਜਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰੀਜ਼ ਅਚਾਨਕ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ). ਮਰੀਜ਼ ਲੱਛਣ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਾਮਯਾਬ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫ੍ਰਾਇਡ ਨੇ ਇਸ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਨੂੰ "ਸਿਹਤ ਲਈ ਉਡਾਣ" ਕਿਹਾ.
ਸੂਡੋ-ਸਫਲਤਾ, ਅਤੇ ਸੱਚੀ, ਸਖਤ ਜਿੱਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਸੂਡੋ-ਸਫਲਤਾ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਸੱਚੀ ਸਫਲਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਅਤੇ ਝਿਜਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਉਦੇਸ਼ ਪਰਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੀ ਛਿੱਤਰ-ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ.

ਸਰੋਤ: ਐਡਮੰਡ ਬਰਗਲਰ ਐਮਡੀ
ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿurਰੋਸਿਸ: ਓਰਲ ਰੈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਾਈਕਿਕ ਮਾਸੋਚਿਜ਼ਮ
ਸਮਲਿੰਗੀ: ਰੋਗ ਜਾਂ ਜੀਵਨ Wayੰਗ?

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ:

ਈ. ਬਰਗਲਰ - ਸਮਲਿੰਗੀ: ਇਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ?