ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੀਤ
ਵੱਧ ਹੋਰ ਵਰਤਮਾਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ
ਪਿਛਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ. 

ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਯੂਟੋਪੀਆ" ਦੀ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਆਸਕਰ ਵਾਈਲਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਖੰਡਿਤ ਸਬੂਤ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੀ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਸੜ ਚੁੱਕੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮਾਨ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਖਿੱਚ, ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਬਾਲਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ, ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਨਸੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ "ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ" ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ LGBT ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹੋਵੇ। ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੌਖਿਕ ਜਾਂ ਗੁਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਡੂੰਘੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।

ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਲੇਸੀਆ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਵਾਈਸ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਗਵਾ ਲਏ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਾਈਸ ਲੁਕਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ ਜਾਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਇਥੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਉਪਨਾਮ ਸਨ ਯੂਰਪ੍ਰੋਕਟੋਸ (ਵਿਆਪਕ ਗੁਦਾ) ਚੈਨੋਪ੍ਰੋਕਟੋਸ (ਪਾੜਾ ਗੁਦਾ) ਅਤੇ lakkoproktos (ਟੋਏ ਵਰਗਾ ਗੁਦਾ)

ਟੀਮਾਰਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਐਸੀਨਜ਼ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਐਥੀਨੀਅਨ ਆਦਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:
1) ਨੌ ਪੁਰਖਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੋ,
ਐਕਸਨਮੈਕਸ) ਪੁਜਾਰੀ ਬਣੋ,
3) ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਵਕੀਲ ਬਣਨ ਲਈ,
ਐਕਸਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਐਥੀਨੀਅਨ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਹਰਲਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਹਰਲਡ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ,
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਪਵਿੱਤਰ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਿਰ' ਤੇ ਪੁਸ਼ਪਾਂ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਵਰਗ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਹੋਣਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਛਿੜਕਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਪਰੋਕਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਬਰਾਬਰ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸਨੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਗੁਦਾ-ਜਣਨ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਮਿਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਣਾ ਸੀ: κίναιδος - ਕਿਨੀਡੋਜ਼ (ਡਿੱਗਿਆ). ਪੈਸਿਵ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਿਆਂ, ਕਿਨੀਡੋ ਇਕ ਵੇਸਵਾ ਵਾਂਗ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ ਬਣਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਬਣ ਗਏ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਿਨੀਡੋਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬ, ਭੋਜਨ, ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. (ਰੋਜਰ ਵਿਚ ਗ੍ਰੀਨਬਰਗ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਪੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ). 

ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ:

• ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ... ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਦੋਮੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ" ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ... ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਥਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. (ਕਾਰਲੇਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਪੀ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ..

Passion ਜੋਸ਼ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਨਸੀ ਪਤਨ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਟਾਪੁਗਨਜ ਜਾਂ ਕੀਨਦੋਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਡੇਵਿਡਸਨ 1998, ਪੀ. 167). 

Ine ਕਿਨੀਡੋ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੀ ... (ਕਲਾਰਕ xnumx, ਪੀ. 22). 

Ine ਕਾਇਨੀਡੋਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਦੋਵਾਂ ਪੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਗਾੜ (ਦਰਬਾਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ 1994, ਪੀ. 30). 

[ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ] ਬਾਲਗ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁਦਾ-ਜਣਨ ਦਾਖਲ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸੀ ... ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ (ਕੁੱਲਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਪੀ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ..

Ancient [ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ] ਇਕ ਬਾਲਗ ਮਰਦ ਜਿਸਨੇ ਗੁਦਾ-ਜਣਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਇਕ ਰਿਸੈਪਟਿਵ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ (Vanggard 1972, ਪੀ. 89). 

The [ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ] ਇਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਗਾੜ, ਸੰਭਾਵਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ likeਰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. (ਥੌਰਟਨ 1997, ਪੀ. 105). 

Anal ਗੁਦਾ-ਜਣਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ ਨਾਜ਼ੁਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪ੍ਰੋਕਟੋਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੁਦਾ" (ਗੈਰੀਸਨ 2000, ਪੀ. 161).

At ਐਥਨਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਬਾਲਗ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਣਨ-ਗੁਦਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਬਣਨ ਦਿੱਤਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਨ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਜਾਸੂਸ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ... " (Dover 1978, ਪੀ. 20).

ਰੋਮ ਵਿਚ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਯੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਫੜੇ ਇਕ ਸਿਪਾਹੀ ਨੂੰ ਡੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਰੋਮਨ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ" ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਲੂਟਾਰਕ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੈਨੇਟ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੈਪੀਟਲਾਈਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ "ਬਦਚਲਣੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼" ਲਈ ਵੱਡੇ ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਸਕੈਨਟੈਨੀਵ ਲਾਅ" "ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਸੀ."

ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਵਕੀਲ ਪਲੈਟੋ ਦੇ “ਤਿਉਹਾਰ” ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੰਜਮ ਦੀ। "ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਪਿਆਰ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਘੱਟ-ਸੰਜੀਦਾ ਸਰੀਰਕ ਖਿੱਚ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਇੱਕ ਸਰਵਉਚ ਆਤਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਰੇ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ "ਕਾਨੂੰਨਾਂ" ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

“ਕੁਦਰਤ theਰਤ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਮਰਦ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਨੰਦ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਰ ਅਤੇ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਅਤੇ betweenਰਤ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਕੁਦਰਤ ਹੈ। "ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ-ਰਹਿਤ ਬੀਜ ਵੰਡਣ ਜਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਜਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ."

ਪਲਾਟੋ, ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਨਿਕੋਮਾਚੇਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ VII ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਹਾਲਤਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਨਸਲੀਵਾਦ, ਟ੍ਰਾਈਕੋਟਿਲੋਮਾਨਿਆ ਅਤੇ ਪੈਰੋਰੇਕਸਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ:

“ਇਹ ਪਸ਼ੂ ਡਿਪੂ ਹਨ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਪਾਗਲਪਨ ਤੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਖਾਧਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਗੁਲਾਮ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਦਾ ਜਿਗਰ ਖਾਧਾ), ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹਨ ਜਾਂ [ਦੁਸ਼ਟ ਤੋਂ) ] ਆਦਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਲ ਕੱingਣ ਅਤੇ ਨਹੁੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਆਦਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਲਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ. ਇਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਭੋਗ ਪਾਓ. ”

"ਪੇਡੇਰਸਟੀ"

ਹੁਣ ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਪੈਡਰੈਸਟੀ" ਦਾ ਕੀ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੈਕਸੋਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ - ਕ੍ਰਾਫਟ-ਏਬਿੰਗ, "ਸੋਡੋਮੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਗੁਦਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ "ਪੈਡਰੈਸਟੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿਆਰ": ਪੇਡੌਸ - ਇਕ ਬੱਚਾ, ਇਕ ਜਵਾਨ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ (7 ਤੋਂ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ), ਇਰਾਸਟਿਸ - ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਇੱਥੇ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਚਾਰ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ - ਸਟ੍ਰੋਜ਼ (στοργή), ਫਿਲਿਆ (φιλία), éਰੋਸ (ἔρως) ਅਤੇ ਅਗਾਪੇ (ἀγάπη), ਜੋ ਸਾਰੇ ਰੂਸੀ ਵਿਚ “ਪਿਆਰ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਵ ਮੁਹੱਬਤ, ਸਵੈ-ਕੁਰਬਾਨੀ, ਜਵਾਬਦੇਹ, ਦੋਸਤੀ, ਪਿਆਰ, ਆਦਿ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ, ਗਰੀਬ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ, “ਯੁੱਗ” ਵਿਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਉਕਸਾ sens ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ fer ਡੂੰਘੀ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰਕੂਲਸ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੈਂਟਰ ਚਿਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ "ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਹਾਵੀ" ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੇਸ਼ਕ, ਇੱਥੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੰਧਲਾਪਣ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹੋ ਗੱਲ ਸਪਾਰਟਨ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕੋ ਕਪੜੇ ਹੇਠ ਸੌਂ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੁੰਮ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ knownੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪਾਰਟਸ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਡੰਡਿਆਂ, ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੌਤ ਨਾਲ ਵੀ ਕੁੱਟ ਰਹੀ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਲੇਖਕ ਕਲਾਉਦਿਯਸ ਏਲੀਅਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਰੰਗੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ" ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਿਤਾਬ:

“ਸਪਾਰਟਨ ਨੌਜਵਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਅਜਿਹੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ - ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ" ਪ੍ਰੇਰਿਤ "ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ; ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਲੜਕਾ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਕਬੂਲ ਕਰੇ, ਜਾਂ ਜੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਉਸਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸਪਾਰਟਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ.

ਉਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਚੁੰਮਣ ਨੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੋਈ ਜਿਨਸੀ ਅਰਥ ਨਹੀਂ (ਲੋਂਬਰੋਸੋ 1895). ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜ਼ੇਨੋਫੋਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਯੋਧੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਆਦਰਸ਼ ਪੁਰਸ਼ ਮਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਘਟਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਗਾੜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ, 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹਰੇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਰੋਲ ਮਾਡਲ ਚੁਣਿਆ - ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਜਾਂ ਕਈ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਇੱਥੇ, ਮਾਮਲਾ ਸਿਰਫ ਸਧਾਰਣ ਨਕਲ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ. "ਇਰਾਸਟਿਸ" ਬਣਨਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਨਾ ਸੁੱਟਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ - ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਗਲਤ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣੇ. ਇਸ ਲਈ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਗਾਂ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ (ਜਿਨਸੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਸਮੇਤ) ਬਾਰੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਈਰਾਸਟਿਸ ਲਈ ਮੌਤ ਮੌਤ ਸੀ. “ਐਸੀਚਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ। ਟਿਮਰਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ", ch.16:

“ਜੇ ਕੋਈ ਐਥੇਨੀਅਨ ਕਿਸੇ ਆਜ਼ਾਦ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕਰਦਾ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਬਿਆਨ ਭੇਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਅਦਾਲਤ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਗਿਆਰਾਂ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. “ਜੋ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।”

ਅਕਸਰ, ਪੇਡਰਾਸਟਿਕ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਗਨੀਮੇਡ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਸ, ਜੋ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਓਲੰਪਸ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਨਪਸੰਦ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਮਰਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗੈਨੀਮੇਡ ਜ਼ੀਅਸ ਦੀ ਇੱਕ ਰਤੀ ਵੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੁਕਰਾਤ, ਜ਼ੇਨੋਫੋਨ ਅਤੇ ਪਲਾਟੋ ਰੱਦ ਅਜਿਹੀ ਵਿਆਖਿਆ. ਜ਼ੇਨੋਫੋਨ, ਨਾਮ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਗਾਨੂ ਮੈਡ - ਮਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓ), ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿusਸ ਨੇ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਮਾਨਸਿਕਤਾ - ਮਨ ਅਤੇ ਰੂਹ.

ਸਪਸ਼ਟ ਜਿਨਸੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਲਾਵਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲੁਪਾਨਾਰਿਅਨ (ਵੇਸ਼ਵਾਵਾਂ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਈਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਸਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਮ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸਧਾਰਣਕਰਣ ਬਣਾਉਣਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੁਝ ਬੀਡੀਐਸਐਮ ਕਲੱਬ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਗੇ ਅਤੇ, ਉਥੇ ਪਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਣਗੇ.

ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਸਾਈਬਰਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਹੇ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ" ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਪੇਸਟਿਕ ਹਨ, ਜਾਂ ਵਿਪਰੀਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ।

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 100000 ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਫੁੱਲਦਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਹਨ (ਕਾਰਪਸ ਵੈਸੋਰਮ ਐਂਟੀਕੋਰਮ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ).

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਖੋਜਕਰਤਾ ਕੇਨੇਥ ਡੋਵਰ ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ 600 ਵਲਦਾਨਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਡਰਾਇੰਗ, ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਅਨੁਸਾਰ, "ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।" ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਾਹਰ ਐਡੋਨਿਸ ਜਾਰਜੀਆਏਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡੋਵਰ ਸੂਚੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਫੁੱਲਦਾਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਸ਼ੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ 30 ਵੇਦਾਂ' ਤੇ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ 570 ਵੇਦ, ਨਾਇਕਾਂ, ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਜਾਰਜੀਅਡਜ਼ 2004, ਪੀ. 100)

ਸੰਕੇਤ ਕੀਤੇ 30 ਫੁੱਲਦਾਨਾਂ 'ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਜਣਨ (ਜੋ ਕਿ ਲੜਕਾ ਅਕਸਰ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋਏ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਐਨਜੋਨੇਟਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵੀ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਨਿਵੇਕਲੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਇਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸੀ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਓਰਜੀਨੇਟਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸਾਰਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ possibleਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਪਸ਼ੂ-ਪੰਧ (ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਦੋਮੀ) ਵੀ ਮਨਜ਼ੂਰ ਸੀ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਲੈਫਬੋਸ ਦੇ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਸੈਫੋ

ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਸਬੋਸ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਪੋਟੋ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪੋਟੀਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ hਰਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਨਿੱਪਟ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਕੇਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ - ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਹਰ ਏ.ਐਨ. ਵੇਸਲੋਵਸਕੀ, ਸੈਫੋ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਰੀਰਕ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ. ਹੇਲੇਨਿਕ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਕੰਮਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾੱਫੋ ਦੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਵਿਚਲਾ ਪਿਆਰ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ - ਇਹ ਹੈ, ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਬਗੈਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਿੱਜੀ ਸੰਬੰਧ.

ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੱਪੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਬੇਲੋੜੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਐਥੀਨੀਅਨ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧ ਸਨ, ਆਧੁਨਿਕ "ਗੇਅ ਸੱਭਿਆਚਾਰ" ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਹੈ। ਸੱਪੋ ਦੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤਰਜੀਹਾਂ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਕੁਝ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਟਕਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੇਲੇਨਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਨਿੰਦਿਆ ਹਨ।

---

ਇਹ ਇਕ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਜ ਜਿਥੇ ਜਿਨਸੀ ਲਾਇਸੈਂਸੀਅਤ ਫੈਲਦੀ ਹੈ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਦਮੀ ਲਈ ਹੈ
ਲੋਕ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ, ਥੋਪੇ ਗਏ ਹਨ ਸੀਮਾਵਾਂ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਇਸ ਦਿਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੇ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਕਪਟਤਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਭੜਕ ਉੱਠਿਆ, ਜੋ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਘੁੰਮਿਆ ਅਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰੋਮ ਵਹਿਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਆ ਗਿਆ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੇਲੇਨਜ਼, ਨੱਕ ਦੇ ਬ੍ਰਿਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿੱਧੀ ਨੱਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਤਿਤ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਤੋਂ ਆਂ neighboring-ਗੁਆਂ were ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲੈ ਲਈ, ਜੋ ਅੱਜ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹੀ ਕਿਸਮਤ ਉਸਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਦਮੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਫਰੀਕੀ, ਤੁਰਕ ਅਤੇ ਅਰਬ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਅਧਿਐਨ ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ 477 ਪੇਜ ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. “ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ”.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ ਹੈਲੇਨਿਕ ਮੁਹਾਵਰੇ "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" ਈ.ਡੀ. ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਫ੍ਰੋਲੋਵਾ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ: “ਜੇ ਕੋਈ ਐਥੀਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸ਼ਾਮਲ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਨੌ ਆਰਕੋਨਜਾਂ ਦੇ ਕਾਲਜ ਲਈ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ ... "  ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਵਾਦ ਸੋਵੀਅਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ: "ਜੇ ਕੋਈ ਐਥੇਨੀਅਨ 'ਈਟਰਸੀ' (ἑταιρήσῃ) ਹੈ - ਆਦਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੋਵੇਗਾ… ”

² ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" ਫ੍ਰੋਲੋਵ ਨੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ “ਜੇ ਕੋਈ ਏਥੇਨੀਅਨ ਹੈ ਹਿੰਸਾ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਮੁੰਡੇ ਉੱਤੇ ... " ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋਵੇਗਾ: "ਜੇ ਕੁਝ ਐਥਨੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨ" ਇਵਰੀਸੀ "(ὑβρίσῃ)" - ਸ਼ਾਬਦਿਕ "ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਅਸ਼ੁੱਧ".