ਜੇ ਪਹਿਲੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਡੂੰਘੇ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚੋ. ਹੁਣ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚ ਇਕ ਤੰਗ ਫਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕੋ ਧੁਰੇ 'ਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ: ਇਕ ਪਾਸੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਾਂਝਿਆ ਅਤੇ ਬੇ-ਬੁਨਿਆਦ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਗਿਆਨਵਾਨ, ਸਭਿਅਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਦਰਅਸਲ, ਇੱਥੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸਮੱਸਿਆ ਇੰਨੀ ਸੌਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਇਸਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀਆਂ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ. ਆਧੁਨਿਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਉਹ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਅਨੈਤਿਕ ਟੀਚੇ.

ਇਸ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਜਟਿਲਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰ ਹਨ. ਅਨੈਤਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਦੀ ਕਾ. ਕੱ introducedਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੂਝਵਾਨ ਧੋਖੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਥੇ ਇੱਕ ਤੰਤੂਗਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਤੱਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਕ ਲੋੜ, ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ, ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਕਾਰਨ ਲਈ ਲੜਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਤਰਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਦਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚੌਥੇ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਰਡਰ

ਜੇ ਪਹਿਲੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਡੂੰਘੇ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

ਚਲੋ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ.

ਲੈਵਲ ਵਨ ਹੇਰਾਫੇਰੀ - ਡਾਕਟਰੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦਾ ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਾਮਕਰਨ

ਪਹਿਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ" ਦੇ ਅਧੀਨ ਡਾਕਟਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਬਿਮਾਰੀ "ਪੇਡਰਾਸਟੇਸੀ", ਜੋ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਨਾਮ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਬੱਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਫਿਰ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਕਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਫੇਰ ਜੋ ਕੁਝ ਭੜਕਾ. ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਉਸਨੂੰ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਬਦਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੈ ਖਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਬੇਅਰਾਮੀ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਤੋਂ. ਬੇਅਰਾਮੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ.

ਇਸ ਲਈ ਪੇਡੇਰਸਟੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁੰਦਰ, ਵਿਗਿਆਨ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ - ਐਰੋਸਾਇਨਟੋਨਿਕ ਅਤੇ ਐਰੋਡੀਸਟੋਨਿਕ ਰੁਝਾਨ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਵਾਲਾ ਹੈ (ਐਗੋਡੀਸਟੋਨਿਕ ਰਾਜ), ਤਾਂ ਉਹ ਇਲਾਜ ਲਈ ਇਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਸੈਕਸੋਪੈਥੋਲੋਜਿਸਟ ਵੱਲ ਮੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜ ਰਾਜ) ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਲਾਜ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਈਸੋਸੈਂਟੋਨੀਕਲ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਗੈਰ ਵਿਗਿਆਨਕ, ਬਦਨਾਮੀ ਵਾਲੀ ਵੋਟਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਬਿਨਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਰਗੀਕਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਸੰਦਰਭ ਲਈ, ਉਹ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਵਾਈ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ). "ਐਰੋਡੀਸਟੋਨਿਕ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ", ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬੇਅਰਾਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਈਸੀਡੀ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਆਈਸੀਡੀ-ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ ਐਰੋਸੈਨਟੋਨਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਦੇ ਆਮ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰੂਪ ਮੰਨਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਲਿਆ. ਸ਼ਬਦ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਦਾ ਅਰਥ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸ਼ਬਦ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਨਪੜ੍ਹ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਜਿਨਸੀਅਤ, ਅਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਕਲ ਦੇ ਯੋਗ.

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ, ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੋਂ ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਰਗੀਕਰਣ, ਜੋ ਕਿ "ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ" ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ "ਪੇਡਰਾਸਟਿ" ਅਤੇ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਸਰਚ ਇੰਜਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ. ਅਜਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਹ ਵੇਖਣ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ? ਸਿਰਫ ਜਦੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਸੈਕਸੁਅਲਤਾ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਿਉਂ ਸੀ. ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਹਰ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ, ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ “ਵੱਕਾਰੀ” ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ?

“ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ।”, - ਏਪੀਏ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਨਿਕੋਲਸ ਕਮਿੰਗਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਮਤੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸਨ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, "ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਹਿਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਅੱਜ ਹੈ: ਸਾਰਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ”.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਰਗੀਕਰਣ ਬਣਾਇਆ, ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗਠਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੌਣ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਏਜੰਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਸੀਡੀ ਇਸ ਦਾ ਲਾਗੂ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਅੰਕੜਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਰਤੀਆ. ਕੌਣ ਹੋਰ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਮੁfaceਲਾ ICD-10 ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲਈ:

"ਵੇਰਵਾ ਅਤੇ ਹਦਾਇਤਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ ਲੈ ਨਾ ਜਾਓ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਰਥ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵਾ ਨਾ ਕਰੋ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਲੱਛਣ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਟਿਪਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ. ”

ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇਹ ਬਿਆਨ ਬੇਤੁਕਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਣ ਸਖਤ ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਧਾਰਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਹਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਸਿਰਫ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਵੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਆਈਸੀਡੀ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਿਗਿਆਨਕ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦਾ ਅਸਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਾ ਇਕ ਲਿੰਕ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਸਧਾਰਣਤਾ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ - ਬੇਕਾਰ ਹਨ.

ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਵਾਈ ਵਿਚ ਅਣਜਾਣਿਆਂ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਬੂਤ ਦੇ ਪੰਜ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਇਕ ਹੇਠਲੇ, ਪੰਜਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੱਚ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 1 - 4 ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕਲੀਨੀਕਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ “ਆਮ, ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ” ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸੈਕਸੋਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੇ ਭਾਗ ਤੋਂ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਹੈ. ਸ਼ੱਕੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਆਰਡਰ ਨੰਬਰ 566н ਸਾਡੇ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰੀ ਦਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਗੜਿਆ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬੋਧਿਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹਾਲੀਆ ਕੰਮ ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾੜੀ ਹੈ.

ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੱਧਰ ਹੈ ਤਰਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ "ਨੈਤਿਕਤਾ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ

ਦੂਸਰੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਸਾ, ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ. ਸਤਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਹਮਦਰਦੀ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ, ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੇਗਾ, ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਰੱਖੇਗਾ, ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰੇਗਾ, ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਸਤਾਏ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ.

ਇਥੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਉਹ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਿਆਲੂਤਾ ਜੋ ਤੰਦਰੁਸਤ ਲੋਕ ਬਿਮਾਰਾਂ ਲਈ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਸਿਸਟਮ. ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੁੱਲ - ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ и ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਸਿਸਟਮਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੇ. ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ, ਅਸੀਂ ਤਰਕ ਦੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਲਗਭਗ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਮੀਟਰ ਅਤੇ ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ. ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਬਿਮਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਡੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਸਿਸਟਮ. ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਪਰਤ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੱਧਰ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਬਦਲ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ.

ਇੱਥੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ "ਨੈਤਿਕਤਾ" ਦੇ ਅਰਥ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਣਾ, ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ, ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ. ਸ਼ਬਦ "ਨੈਤਿਕਤਾ" ਦਾ ਨਵਾਂ, "ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ" ਮਤਲਬ ਹੁਣ ਗੁਣ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਬਲਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ: "ਸਭ ਕੁਝ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ", "ਸਭ ਕੁਝ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ", "ਚਮਕਦਾਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ", "ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹਮਲਾਵਰਤਾ "," ਦਿਆਲਤਾ ਦਿਖਾਓ, "ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾ ਰੱਖੋ", "ਸੰਜੀਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰੋ", "ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਉਣਾ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਣਾ ਹੈ ਉਹ ਨਾ ਸਿਖੋ."

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ ਰਵਾਇਤੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਕੀ ਹੈ, ਤਾਂ “ਨੈਤਿਕਤਾ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਅਰਥ ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਨਾਪ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ "ਨੈਤਿਕ" ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਨਿੱਜਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਾਹਰੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ ਜੋ ਰਸਮੀ eਾਂਚੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਸ਼ਬਦ "ਨੈਤਿਕਤਾ" ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਥੇ ਸਿਵਾਏ ਸਿਵਾਏ, ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜਤਾ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀ ਨੈਤਿਕਤਾ. ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ. ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਦਨਾਮੀ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਲੀਕਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ.

ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੰਕਲਪ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਮਲਾਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਉੱਤਰੋ ਅਤੇ ਇਕ “ਆਦਰਸ਼ ਦੋਸਤਾਨਾ ਵਿਅਕਤੀ” ਵਰਗਾ ਦਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਈਰਖਾ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ difficultyਖਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲ difficultੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੱਚੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਆਉਣਾ, ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਚਰਿੱਤਰ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੁਣ, ਨਵੇਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ theਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਨੈਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ" ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ. ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਤਰਸ, ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ neurotic ਅਨੁਕੂਲਤਾ.

ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਟਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਨੁਕੂਲ, ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਸੋਚਣਾ, ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਰੱਖਣੇ. ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਟੈਂਪਲੇਟ ਹੈ ਅਖੌਤੀ "ਸੇਵਾ ਲੋਕ".

ਬੇਸ਼ਕ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ "ਨੈਤਿਕਤਾ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਫਜ਼ੂਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਇੱਕ "ਸਭਿਅਕ", "ਗਿਆਨਵਾਨ" ਅਤੇ "ਆਧੁਨਿਕ" ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਲੇ ਡੂੰਘੇ ਨੈਤਿਕ ਲੋਕ ਹਨ.

ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਥੋਪਣਾ, ਆਧੁਨਿਕ, ਸਭਿਅਕ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੱਖ ਦੇ ਯੋਗ ਜੋ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਕ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸੂਝ ਦੀ ਡਿਗਰੀ, ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਕਦੇ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਧੋਖੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੇਠ ਹਨ. ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਕਾਰਨ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ.

ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ 'ਤੇ ਛੁਪੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਰ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਡੇਟਾ ਦੇ ਸਕੋ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਥੇ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਿਰਫ ਉਹ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਜਿਨਸੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕਾਰਕ ਆਮ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਹੈ (ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਧੀਨਤਾ). ਸਧਾਰਣ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਅਧੀਨਗੀ ਤੋਂ ਤਕਲੀਫ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਡਰਾਈਵ ਸੰਵੇਦਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਕਿਵੇਂ ਡਾਕਟਰ ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ: "ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਾਰਤ ਆਦਮੀ ਲਈ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ "ਕਬਜੇ" ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਿਆਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ. ਬੁਖਾਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ - ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ 5 ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 4 ਸਮਾਜ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਮ.ਐਕਸ ਟਰੋਜਨ ਘੋੜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸੋਚ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਠੰਡ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ.

Om ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਕ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਸੈਕਸੋਪੈਥੋਲੋਜਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਰਿਫਲੈਕਸ ਨੂੰ ਬੁਝਾਓ ਅਤੇ ਇਕ ਆਮ ਹੀਟਰੋ-ਰਿਫਲੈਕਸ ਬਣਾਓ).

Second ਦੂਜਾ ਸਮੂਹ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ (ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦਮੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਆਮ ਰਿਫਲੈਕਸ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਇਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਸੈਕਸੋਪੈਥੋਲੋਜਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ).

Third ਤੀਜਾ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਈਜ਼ੋਫਰੀਨੀਆ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਮੈਨਿਕ ਡਿਪਰੈਸਿਵ ਸਾਇਕੋਸਿਸ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਕਾਈਜ਼ੋਫਰੀਨੀਆ ਅਕਸਰ ਜਿਨਸੀ ਲਾਇਸੈਂਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ - ਉਹ ਰੈਡ ਸਕੁਏਰ 'ਤੇ ਨੰਗੇ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੋਕੋਲਨੀਕੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਹੀ ਬੂਟਾਂ' ਤੇ ਦੌੜਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਰੋਕਣ ਲਈ ਐਂਟੀਸਾਈਕੋਟਿਕਸ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਜਿਸ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਉਹ ਮਨੋਚਕਿਤਸਕ ਕੋਲ ਗਏ ਸਨ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬਿਨਾਂ ਇਲਾਜ ਦੇ, ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

. ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਨੇ ਚੌਥੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕਾਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਐਂਡੋਕਰੀਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮਲ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ.

• ਪੰਜਵਾਂ ਸਮੂਹ ਅਸਲ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ "ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ" ਅਤੇ "ਨਾਰਾਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼" ਲਈ ਇਸ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਆੜ ਵਿਚ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਸਲ ਮੰਦਭਾਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਹੈ - ਸ਼ੁੱਧ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ. ਸ਼ੁੱਧ ਸਾਈਕੋਪੈਥੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਆਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਸ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹਨ, ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ ਡੁਪਲੈਸਿਸ ਅਨਾਥ.

ਮੈਂ ਮੁਸੀਬਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਕਿਸਮ ਹੈ. ਕਾਰਨ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਕ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬੁੱਧੀਜੀਵ ਜੀਵਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ - ਨਾ ਤਾਂ ਹਮਦਰਦੀ, ਨਾ ਹਮਦਰਦੀ, ਨਾ ਹਮਦਰਦੀ, ਨਾ ਭਰੋਸਾ, ਨਾ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਜ਼ਮੀਰ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕੋਗੇ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਚਾਰ ਸਮੂਹਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਮਾਮੂਲੀ) ਦੇ coverੱਕਣ ਹੇਠਾਂ ਇਕ ਅਸਲ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਹਿਸ਼ਤ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ 25-40 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ.

ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ?

ਸਿਰਫ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਸਧਾਰਣਕਰਣ ਦੀ ਕਾ could ਕੱ. ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸੋਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੇ ਸਧਾਰਣਕਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਧੀਨਗੀ, ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਲਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ; ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਤਾਕਤ ਲਈ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮੂਹ. ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚੇਗਾ ਕਿ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਸਧਾਰਣ (ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ "ਪਾਗਲ ਨਾ" ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ) ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ "ਅਧੀਨਗੀ, ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ" ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਬਦ ਪਿਆਰ ਨੈਤਿਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਸਧਾਰਣਕਰਣ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਨੇੜਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਮਾਹਰ ਕੋਡ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਐਸਕੈਟੋਲੋਜੀਕਲ ਦਿਮਾਗੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ. ਵੱਡੇ ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. 

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਕੋਕਸਪਾਟੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਉਪਚਾਰਕ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਜਿਨਸੀ ਭਟਕਣਾ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਕਰਨਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਲਈ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਜਾ fertil ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ ਆਬਾਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ: "ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ".

* * *

ਨਟਾਲੀਆ ਰਾਸਕਾਜ਼ੋਵਾ ਦੇ ਲੇਖ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ 
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵੋਟ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ "ਅਹੰਕਾਰੀ ਅਵਸਥਾ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਉਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ?"

ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਚੌਥੇ ਪੱਧਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪੂਰਾ ਲੇਖ.