V. Lysov
اي ميل: science4truth@yandex.ru
سڀ کان وڌيڪ مواد هيٺين علمي پير صاحب جو جائزو ورتو ويو آهي. سماجي مسئلن جو جديد مطالعو، 2018؛ حجم 9، نمبر8: 66 - 87: V. Lysov: "سائنسي ۽ عوامي گفتگو ۾" homophobia "اصطلاح جي استعمال جي زوال ۽ مشروعيت".
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

اهم ڳولڻ

(1) homosexuality جي آڏو هڪ نازڪ رويي هڪ نفسياتياتولو تصور جي فوبيا جي تشخيصي معيار سان نه ملندو آهي. "هائوفوبيا" جو ڪو نظرياتي مفهوم موجود ناهي، اهو سياسي تجزياتي اصطلاح آهي.
(2) سائنسي سرگرمي ۾ "هوروفوبيا" اصطلاح جو استعمال ساڳيو جنسي جنسي سرگرمين جي مڪمل نموني کي رد ڪرڻ غلط آهي. "Homophobia" اصطلاح جي اصطلاح کي غلاميء جي باشعور نازڪ رويي جي وچ ۾ نظرياتي عقيدن جي بنياد تي ۽ جارحيت جي ظاهر ٿيڻ جي صورت ۾، جارحيت جي لاء گڏيل مفهوم تبديل ڪندي.
(3) محقق ياد رهي ته "homophobia" اصطلاح جي استعمال جو سماج جي انهن ميمبرن جي خلاف هدايت ٿيل هڪ دشمني ماپ آهي، جيڪو سماج ۾ هڪ غيرجانبدار زندگي جي واڌاري کي قبول نه ڪندا آهن، پر همايون ماڻهن جي نفرت يا ناگزير خوف محسوس نه ڪن.
(4) ثقافتي ۽ سولانياتي عقيدن جي باوجود، ساڳي جنس جي سرگرمي جي نازڪ رويي جو بنياد، ظاهر سان، آهي رويي جي مدافعتي نظام - حياتياتي ردعمل نفرتترقي يافته وڌائڻ جي وڌ ۾ وڌ ڪرڻ لاء انساني ارتقا جي عمل ۾ ترقي يافته.

ٻوليون: ميٿ، "هوروفوبيا"، نفرت، خطري، مدافعتي مدافعتي نظام، ٺاهه

تعارف

معاشري جو هڪ اهم حصو، هڪ ئي صنفي سرگرمي جي حوالي سان هڪ نازڪ رويو آهي، جنهن جي اظهار جو انداز گهڻو ڪري مختلف آهي: شادي جي ادارو کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي قانوني اپوزيشن جي حمايت سان، انهن ماڻهن جي خلاف تشدد جي ڪيسن ۾ ساڳيو جنسي شرڪت کي شامل ڪرڻ لاء "LGBTKIAP +" ڪميونٽي سان تعلق رکندي آهي.ڪوهٽ 2013; ڳاڙهو 2013) "LGBTKIAP +" تحريڪ جي فريم ورڪ جي اندر، اهڙي نازڪ رويي، انهي جي بيان ۽ سببن جي سطح جي قطعي طور، جنهن کي نامزد سڏيو ويندو آهي. "Homophobia" (ايڊمز xnumx) آڪسفورڊ انگريزي ڊڪشنري موجب، حياتيات "homophobia" لفظن مان اچي ٿو "همراهائيت" ۽ "فوبيا" (انگريزي آڪسفورڊ زندگيون ڊڪشنريون). اصطلاح "هوموفوبيا" ميڊيا ۽ مشهور ڪلچر ۾ وڏي پئماني تي استعمال ٿيل آهي: محقق نانگيسر نوٽ ڪيو:

”هوموفوبيا“ هڪ عظيم سياسي تصور بڻجي چڪو آهي جنهن جي حوالي سان هم جنس پرست ماڻهن بابت ڪنهن به غير مثبت رويو جي طرف اشارو ڪيو ويو ... ”(Nungessor xnumx، ص. 162).

«هومفوبيا "جديد انٽرويو لاڳاپن جي سياسي تجزيه ۾ پڻ استعمال ٿئي ٿي (اي پي پي 2006). اهڙي طرح لفظ “هوموفوبيا” جو استعمال “LGBTQIAP +” جي قدرن جي باري ۾ نازڪ رويو بيان ڪرڻ لاءِ ٻه اهم اصولن تي ٻڌل آهي: (1) هي هم جنس پرستي جي حوالي سان ڪنهن به نااهل رويو جي وچ ۾ وابسته تعلق پيدا ڪري ٿو فوبيڪ بيماريون ، نفسياتيات سان. (2) اهو انهن ماڻهن کي منفي مفهوم ۽ تشريح ڏي ٿو جيڪي LGBTQIAP + تحريڪ کان سواءِ هڪ نقطه نظر جي حمايت ڪن ٿا.

جئين قانوني علوم جي ايگر ولورسلووولووچ Ponkin ۽ co-authors ان جي ڪم ۾ لکي ٿو:

“… تقريبن ڪنهن همراهه هم جنس پرستي جي پروپيگنڊا ڪندڙن سان ، جڏهن انهن سان اختلاف ڪندي ، ا today هڪ جارحاڻي ليبل” هوموفوب “جو پاڻمرادو ڇڪيندي ، ان کي جوهر ۽ فارم جو خيال رکندي بغير هم جنس پرستي جي اهڙين تنقيدي جائزي جي فڪري ۽ قانوني اعتبار جو درجو حاصل ڪيو. ڪيترين ئي ملڪن ۾ ، جيڪي هم جنس پرستيءَ جي باري ۾ نازڪ روش جو اظهار ڪن ٿا ، انهن کي عوامي راءِ جي دوران ، پر عام طور تي ، ميڊيا جي خيال کي ظاهر ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ، راءِ جي آزادي ۽ تقرير جي آزادي کان محروم نه ڪيو ويو آهي. ان کان سواءِ ، اتي پڻ عوامي سڏايل آهن ته اهڙن ماڻهن سان تعصب ڪرڻ: ٻين ملڪن ۾ داخل ٿيڻ جي حق کان انڪار ڪرڻ ، انهن کي قيد ڪرڻ وغيره. اهڙي جانبدارانه بحث ۽ اهڙي قانون ۽ عدالت جي اڳيان سڀني جي برابري جي اصول جي تعبير ۽ برداشت جو اصول نه رڳو جمهوري اصولن ۽ معيارن سان مڪمل طور تي مطابقت رکي ٿو ، پر ان کان وڌيڪ ، اهي رياست کان فوري ردعمل جو سبب بڻجن ، جنهن کي بين الاقوامي قانوني ۽ سياسي ماحول مان هٽي وڃڻ جو ڪو حق ڪونهي ۽ سياسي صورتحال جي خاطر. قانون ۽ عدالت جي اڳيان سڀني جي برابري جو آئيني ۽ قانوني اصول. لفظ "هوموفوب" ، "هوموفوبيا" غلط ، نظرياتي کلائي ليبل هومسائيزيشن جي نظريي جي ڪنهن نقاد تي چٽيل هئا (قطع نظر ان جي تنقيد جي جواز جي فارم ۽ ڊگري جي پرواهه) ، انهي سان گڏ ڪو به ماڻهو جيڪو هتروزو جنس تي هومسائيزيشن جي نظريي کي غير قانوني طور تي زبردستي لاڳو ڪرڻ تي اعتراض ڪيو (گهٽين سميت). اهي لفظ منفي مواد جي نظرياتي تشخيصي ليبلز جي نمائندگي ڪندا آهن ۽ اختلافي ادارن کي بدنام ڪرڻ ۽ ڌمڪائڻ جي لاءِ هٿرادو مقصدن لاءِ استعمال ٿيندڙ غير يقيني پوليميڪل ٽيڪنڪ جي طور تي استعمال ڪيا ويندا آهن ... اتي ”فوبيا“ نه هوندا آهن ، يعني ، ڏکوئيندڙ اضافي خوف جيڪي ماڻهو هموزن کي خوف ڏيندا آهن. ماڻهو خاص طبيبي اصطلاح کان اڻ واقف ماڻهو لفظ هوموفوب جي معنى کي انسان ۽ عام طور تي ماڻهن جي لاءِ (عام طور لاطيني هوم - انسان) لاءِ بيماري واري ناپسندي سان ناپسند ڪري سگهن ٿا. انهن ماڻهن سان ذهني انحرافن (فوبيا) جو غير منطقي انتساب نه هجڻ جي برابر ، نه صرف هڪ غير اخلاقي ٽيڪنڪ آهي ، پر اهڙن ماڻهن جي انساني وقار کي ذليل ڪرڻ ، انهن تي غداري ڪرڻ جو مقصد پڻ ...پيونڪس 2011).

Aptly "homophobia" جي اشاعت جي ڪري مظاهرو جي طريقيڪار کي بيان ڪندي سرجي خديويو:

”... ڪو به ماڻهو جيڪو مڪمل طور تي هم جنس پرستن جي مثبت نظريي سان اختلاف ڪرڻ جي همت ڪري ٿو ان کي فوري طور تي ليبلنگ ۽ ناراض طعن سان منهن ڏنو وڃي ٿو. جيڪڏهن توهان هڪ ئي جنس وارو جنسي پاسو ڳولهيو ڪا شيءَ جيڪا قانوني طور تي حوصلا افزائي نه ڪئي وڃي ، توهان کي فوري طور تي بدڪار ، عدم برداشت ، ڪافر ، پٺاڻ ۽ دشمن ماڻهو ، نسل پرست ، فاشسٽ ، ڪيو ڪلوڪس ڪلان ، طالبان ۽ اهڙي طرح ۽ ٻيون بيان ڪيون وينديون. جذباتي ميراپوليشن لاءِ هڪ سادي پر اثرائتي ٽيڪنڪ ڪافي واضع ٽيڪنڪ استعمال ڪري ٿي. مثال طور ، توهان کي غلط چونڊ جي آڇ ڪئي وئي آهي - يا ته سخت هم جنس پرستن کي سخت سزا ڏيو ، يا هر ممڪن طريقي سان ان جي حوصلا افزائي ڪريو. جيڪڏهن توهان هم جنس پرستن جي رابطن لاءِ سخت سزائن جي خلاف آهيو ، ته پوءِ توهان کي شادي شادين جي اتحاد جي سڃاڻپ هئڻ گهرجي. هڪ ٻي ٽيڪنالاجي - ”ڪجهه ظاهر وارين ماڻهو (مثال طور ، نازي) هم جنس پرستيءَ جي خلاف هئا - توهان به مخالف آهيو - انهي جو مطلب آهي ته توهان نازي آهيو. نازي سمجهي نه وڃي چاهيو - اسان جي نظرن سان متفق ٿيو. " ٽيون اسان جي هم جنس پرستن خلاف ڪيل ڏوهن جو اعلان ڪري ٿو - مثال جي طور تي ، هڪ صورتحال جتي جسم فروشي ۾ هڪ نوجوان پنهنجي گراهڪ جي طرفان قتل ٿي وڃي ٿو - ”هوميوفوبيا“ جي پڌرنامو ، ڪنهن به اختلاف کي ”هوموفوبيا“ قرار ڏئي ٿو ۽ اهڙي طرح ڪنهن اختلاف ڪندڙ شخص کي مجرم قرار ڏئي ٿو. هي جذباتي دٻاءُ ، غير منصفاڻو پاليسين جي پڌرنامي کان وڌيڪ ڪجهه به نه سمجهي سگهيو ، پر مسئلو اهو آهي ته اهو وڌندي وڌندي حڪومت جي زور تي ڪيو پيو وڃي. ڪيترن ئي يورپي ملڪن ۾ ، هم جنس پرستن بابت گڏيل راءِ کي ”نفرت تي ابهام“ ۽ جرم جي جاچ سان مشروط ڪيو وڃي ٿو. تنهن هوندي ، هن قسم جي الزامن جي absurdity جلد ئي واضح ٿي وڃي ٿو جيئن اسان کي گهٽ ۾ گهٽ پنجن منٽن لاءِ ان کي سوچڻ جي مصيبت وٺڻي پوي. طالبان شراب واپرائڻ تي سختي سان ؛ ڇا اهو مطلب آهي ته جيڪو شرابي منظور نه ڪندو ، اهو طالبان آهي ۽ شريعت کي معاشري ۾ متعارف ڪرائڻ جو ارادو رکي ٿو؟ ماڻهو (ٻئي جنس وارا) جيڪو جسم فروشي سان پئسا ڪمائيندا آهن اڪثر ڪري ڏوهن جو شڪار ٿي ويندا آهن - ڇا اهو مطلب آهي ته جيڪو ڪو اشارو ڪري ٿو ته پئسو ڪمائڻ جو اهو طريقو غلط آهي ۽ خطرناڪ ڏوهارين جي مدد ڪندو آهي؟ ڇا ڪير جيڪو دوا جي استعمال کان منع ڪري ٿو ان کي غريبي نشي جي عادي ماڻهن جي سخت نفرت تي الزام هڻي سگهجي ٿو؟ ... "(Khudiev 2010).

هونڊوبويا کي ڪيئن ڄاڻايو ويو

آمريڪي نفسياتي ۽ ڪارڪردگي "LGBTKIAP +" - تحريڪ (Ayyar 2002; گريڊز 2017) جارج ويئنبرگ "Homophobia" جي اصطلاح ۽ هڪ ئي نفسياتياتولوڪ ذيلي ذخيرو جي تحليل جو خيال آهي ته جنسي تعلق رکندڙ جي خلاف نازڪ رويي (ڳاڙهو 2004; Weinberg xnumx) ہم جنس پرست اشاعت سان هڪ انٽرويو ۾، Weinberg واضح وضاحت نٿي ڏئي ڇو ته هو LGBTKIAP + تحریک ۾ فعال حصو وٺن ٿا، هو چوي ٿو:

"جيتوڻيڪ آئون مون سان گڏ نه هو، مون کي ممڪن طور تي منهنجي حرجاتي سرگرمين ۾، ۽ انهي سان گڏ ٻيا سرگرميون جيڪي آئون پسند نٿا ڪن" ((Ayyar 2002).

وينبربر پاڻ کي اهو شخص سڏيندو آهي جيڪو هن خيال کي اڳتي وڌائي ٿو ته حسد ۽ خوف کان 1960 جي وچ ۾ همراهائيت جي خلاف نازڪ رويي جو ڪارڻ آهي، اوڀر ايسٽ ڪنڊ هومفائل آرگنائيزيشن (ڪانفرنس ۾ ڳالهائيندي)Ayyar 2002; گريڊز 2017) هن پنهنجي خيالن جي "LGBTKIAP +" جي ڪارڪنن سان گڏ، جڪ نيڪولس ۽ ليگ ڪليڪٽر سان گڏ هئا، جيڪي هڪ مقالي مقالي لاء مقالو "سورو" ۾ استعمال ڪيو "سورو" (سال جي 23 جي سال سال 1969)، جنهن جو مطلب هو غير گي مردن جو خوف ته اهي نوڪرين لاء غلط ٿي سگهن ٿيون - اهو ڇپيل معاملو جي اصطلاح جو پهريون ذڪر هو (گريڊز 2017; ڳاڙهو 2004) ڪجهه مهينن بعد، هي لفظ ٽائمز جي عنوان ۾ استعمال ڪيو ويو (گريڊز 2017).

1971 ۾، خود وینبرگ نے سب سے پہلے "مضمون" کے عنوان "Words for the New Culture" میں "ہموس" میں اصطلاح "ہومفوبیا" کا استعمال کیا.گريڊز 2017). هن آرٽيڪل کي پڙهڻ کانپوءِ ، وينبرگ جي ساٿي ڪينيٿ ٽي سمٿ (Weinberg xnumx، پي. 132 ، 136) 1971 جي آخر ۾ هن پهريون ڀيرو سائنسي اشاعت ۾ لفظ “هوموفوبيا” جو ذڪر ڪيو هو جنهن ۾ هن هم جنس پرست ماڻهن سان رابطن جي ڪري انفرادي منفي رد عمل جي ماپ جي لاءِ هڪ خاص پيمانو پيش ڪيو هو (حيدرآباد جو هنڌ) آخر ۾، 1972 ۾، وينبرگ جي ڪتاب "سوسائيٽي ۽ صحت مند غير انساني" ("سوفائٽيٽو" ۽ "صحت مند غير انساني") نفسيات واري نفسياتي نظريي جو تصور "Weinberg xnumx) ايندڙ سال، وينبرگ آمريڪن ايل بي جي ڪائيپ پاران ڪيل عوامي واقعن جي اڳواڻن مان هڪ هو، هڪ آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن ايسوسيئيشن جي فيصلي جي نتيجي ۾ ايڪسڪسڪس ۾ دماغي بيماري جي جامد فهرست مان "مطابقت" جي تشخيص کي خارج ڪرڻ (گريڊز 2017) هن حقيقت جي باوجود "homophobia" جي حمايت ڪئي وئي ته "LGBTKIAP +" تحريڪ جي ٻنهي ميمبرن ۽ مخالفين پاران تنقيد ڪئي وئي، وينبرگ پنهنجي باقي زندگي لاء پنهنجي سزا جو هڪ ضد حامي رهيو ۽ انهي تي زور ڏنو ته ذهني خرابي جي درجي ۾ "homophobia"Weinberg xnumx).

استعمال ٿيل استعمال جو عمل

ٽائيم کان پوء پهريون ڀيرو سائنسي ڪميونيڪس (1971-1972) ۾ بيان ڪيو ويو آهي، "homophobia" لفظ جي معني انفرادي شخصيت جي خاصيتن کان (حيدرآباد جو هنڌ) ۽ بيمارين جي بيمارين جو خوف (Weinberg xnumx) ڪنهن به نازڪ رويي کي (مثال طور، مثال طور، ٻارن کي لاڳو ڪرڻ واريون رهڻ واريون رهڻ سان اختلاف)کوسٽا 2013) جارج ويئنبرگ پنهنجي ڪم ۾، همراهن سان رابطي جي خوف جي احساس ۾ "homophobia" لفظ استعمال ڪيو، ۽ جيڪڏهن اسان پنهنجن جنسن جي باري ۾ ڳالهايو وڃي ته پوء "homophobia" مطلب پاڻ لاء پنهنجي ناپسنديده (Weinberg xnumx) ٿورن سالن بعد، مورين ۽ گارفڪيل کي "homophobic" جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي اهڙي طرح هڪ انفرادي شخص جيڪو هائوسسائيلا طرز زندگي جي برابر معاشري جي زندگي جي لحاظ کان نه سمجهي (مورين xnumx).

1983 سال ۾، اينگرنسر نوٽيس ڪيو:

"..." هوموفوبيا هڪ عظيم سياسي تصور بڻجي چڪو آهي جيڪو هم جنس پرست ماڻهن جي باري ۾ ڪو غير مثبت رويو ظاهر ڪن ٿا ... "(Nungessor xnumx، ص. 162).

ساڳئي سال ۾، فيوف "هائوفوبيا" پاران ظاهر ڪيل هڪ منفي رويي ۽ ڌاڙيلن جي تعصب (Fyfe xnumx) هڊسن ۽ ريڪٽٽنٽس اهو نوٽ ڪيو ته "هوموس" لفظ "گهڻو ڪري استعمال ٿيڻ شروع ڪيو جيئن ٻنهي ماهرين ۽ غير ماهرن جي ڀيٽ ۾ هماهن ماڻهن جي ڪنهن به هٿيارن جو مطلب آهي ته اهو اصل اصل ۾ وڃائي ٿو" (هڊسن xnumx، ص. 357). 1991 ۾، ھڪڙو تحقيق ڪندڙ انھن کي بيان ڪيو ويو آھي "homophobia" طور "ڪنھن سامي ضد جي مساوي تعصب ۽ تبعيض" (بيل Xnumx; ھائيگا xnumx) ۽ ريٽرڪ ان کي "سماجي ۽ ثقافتي نموني سان تعصب" طور نامزد ڪيو (ريڊيٽر 1991) پنجن سالن بعد، نوجوان برائوس ٻڌايو ته "homophobia مخصوص افراد جي خلاف نه پر تعصب ٿيل هدايت آهي، پر مخصوص ڪارناما جي خلاف"نوجوان Bruehl 1996، ص. 143). ڪرينز ۽ ڪيوسڪ بعد ۾ بيان ڪيو ويو "homophobia" وانگر "همراهن جي غير معقول خوف" ((ڪرينز 2000) 2005 سال، O'Dohoho ۽ Caselles ۾ ياد ڪيو ويو آهي ته گذريل ڏهاڪن کان، "هوروفوبيا" اصطلاح اسان جي نفي رويي، هماهن ۽ ٻين جي لاء عمل ۾ وڌايو (O'Connue in رائي ويڪس، ص. 68).

طبقاتي علمي نفسياتي نفسيات جي فريم ورڪ جي فريم ورڪ ۾ ، فوبيا (فوبڪ سنڊروم) ، هڪ قسم جي بيچيني نيورسن ، هڪ خاص معيار بي ترتيب خوف (يا پريشاني) جو تعين ڪرڻ جو بنيادي معيار ڏانهن اشارو ٿيل آهي ، جيڪو خاص طور تي ڪجهه حالتن ۾ ناقابل ڪنٽرول ۽ ناقابل برداشت حد تائين وڌي ويندو آهيکاڪوڪوفوسف 2013، ص. 230). هڪ انفرادي فوٽو سان گڏ هر ممڪن طريقي سان آزمائي ٿو ته هڪ اعتراض يا صورتحال سان رابطي کان بچڻ لاء فوبيا پيدا ٿئي ٿو ۽ سخت زخمي ۽ پريشاني سان هن رابطي کي متاثر ڪري ٿو. حقيقت اها آهي ته گهربل سرگرمي جي خلاف انتهائي نازڪ رويي فوبيا، هائيگا (1991) جي مقابلي ۾ تعصب ۽ فوبيوس جو بيان عام طور تي "homophobia" طور تي بيان ڪيو ويو آهي ته تعصب جي معيار مطابق (هيٺ ڏنل جدول ڏسو) (ھائيگا xnumx).

ڊي اي ايف جي مطابق پراجودس جي ٽيبل 1 مقابلو ۽ فوبيا ھائيگا [30]

قسم	Prejudice (سمجھوتا ​​"homophobia")	حقيقي فوبيا (نيووراسوس)
جذباتي ردعمل	ڪاوڙجي	ڏڪڻ ۽ خوف
جذبات جو نقشو	جي مقصد جي موجودگي	وضاحت جي کوٽ، اڻڄاتل
جواب ڏيڻ جي عمل	جارحيت	ڪنهن به ذريعي کان بچڻ
عوامي اجندا	سماجي اپوزيشن	غير حاضر
ناجائز رياست کان نجات حاصل ڪرڻ جي ڪوشش جو ڌيان	تعصب اعتراض	پاڻ تي

نفسياتي تجربن جي استعمال سان منفي رويي جي سطح کي گھٽائڻ لاء ڪجهه طريقا پيش ڪيا ويا آهن.حيدرآباد جو هنڌ; هڊسن xnumx; لامي ڳائڻ وارو; Milham 1976; Logan 1996) گرين ۽ ساٿين ۽ ڪوٽا جي سروي ۽ سروا ۽ سروسن جا سروا ظاهر ڪيا ويا آهن ته هوورجازي ماڻهن جي رويي کي وڌائڻ لاء پيش ڪيل ڪيترن ئي مختلف اسڪيلن ماڻهن ماڻهن ڏانهن ڌيان ڏيڻ واري رويي کي ظاهر ڪرڻ (کوسٽا 2013; ڳاڙهو 2013) سڀني تجويز ڪيل تجويز جي طريقن سان هڪ بنيادي غلطي آهي، انهن جي ترقي دوران مقابلي لاء هڪ گروپ جي کوٽ آهي: سڀني تجويز ڪيل تجربن ۾ تصديق جو جوابدارين جي گروهه سان مقابلي تي مبني هئي، جيڪو اعلي پيٽرولر اقدار کي واضح طور تي ڄاڻايو ويو هو. (مثال طور، مذهبيت، مرڪز جي حقن جي سياسي جماعتن لاء ووٽنگ). O'Donohue اور اس کے ساتھیوں کے مطابق، یہ غلطی کے جواب دہندگان کے ایک گروپ کے مقابلے میں ختم ہوسکتا ہے جن افراد کے تشدد کے الزام میں مجرمانہ ہم جنس پرست رویہ (O'Donohue) رائي ويڪس، ص. 77). ان ڪري، هر پيش ڪيل تشخيص طريقن سان ڪيتريون ئي نفسياتيڪ مسئلا ڏنيون، انهن تشخيص طريقن جي بنياد تي مشاهدو ۽ نتيجو شڪيل شڪيل آهن (O'Connect رائي ويڪس، ص. 77). عام طور تي، اهو واضح ناهي ته ڇا سڏبو. "Homophobia" لفظ "homophobia" جي معنى تي اتفاق ڪيو ويو آهي، جيڪو اڄ تائين نه ڄاڻايو ويو آهي، ان سلسلي ۾ بنيادي اهميت جو تعلق آهي، اهو بلڪل مختلف ڳالهين جو هڪ بلڪل سلسلو آهي، جيڪو خاص طور تي (مثال طور negativism) کان وڌيڪ (O'onohue in رائي ويڪس، ص. 82).

اهو نوٽ ڪيو وڃي ٿو ته "homophobia" اصطلاح جي خالص سائنسي، استعمال ٿيل استعمال گهٽ ۾ گهٽ چار ڪارين سببن جي مطابق مشڪل آهي. پهريون، تجرباتي ثبوت پيش ڪن ٿيون ته هو ڌاڙيلن جي ڌمڪيون ڪن ٿيون ڌار ڌار ڪيسن ۾ ڪلينڪ جي معنى ۾ فوبيا ٿي سگهي ٿو، جهڙوڪ ڪلسٽروفوبيا يا آرچينفوبيا. بهرحال، گهڻا ماڻهو ساڳيو جنسي تعلقن جي دشمن خيالن سان فيوسيا جي جسماني ردعمل جي خاصيت هونديون آهن (ماڊل xnumx) موجوده، مقبول "LGBTKIAP +" تحريڪ، "homophobia" اصطلاح جي استعمال هنن ٻن رياستن جي وچ ۾ ڪا به فرق ناهي. ٻيو، اسين Weinberg جي نظريي جي نقطي نظر کان "homophobia" اصطلاح جو استعمال ڪري ٿو ته اهو هڪ خاص طور تي ذاتي ڪلچرل رياست آهي، جڏهن ته، مطالعي جي تصديق نه ڪئي آهي، پر هڪ گروهه ڪلچرل عالمي نظريو ۽ سماجي تعلقات سان واضع تنظيم (ظاهر)ڪوهٽ 2013) ٽئين، ڪلينڪيڪل تصور ۾ فوبيا ناپسنديده رد عمل ۽ تجربن سان لاڳاپيل آهي جيڪا عام طور تي انفرادي سماجي ڪمن جي خلاف ورزي (ٽيبل 1) جي ڀڃڪڙي ٿئي ٿي پر جنسن جي هٿيارن ماڻهن جي عام سماجي ڪارڪردگي تي اثر نٿو ڪري.ڳاڙهو 2000, 1990) چوٿين، سياسي "homophobia" جي تصور جي پليپشن کي اهڙي طرح جي رجعت سان سماج جي ڌمڪيون ڪرڻ جهڙي ريت آهي، مثال طور نسل پرستيء يا جنسي تمدن (مثال طور،اي پي پي 2006). بهرحال ، نسل پرستي يا جنسييت هڪ رجحان آهي جيڪو خاص حياتياتي طور تي طئي ٿيل خاصيتن جي ڪيريئرز جي خلاف هوندو آهي جيڪي انهن جي ڪيريئر جي رويي تي منحصر نه هوندا آهن (مثال طور ، قفقاز يا مردن جي خلاف امتيازي سلوڪ). LGBTKIAP + تحريڪ جي فريم ورڪ ۾ “هوموفوبيا” ڇا سڏيو ويندو آهي ، دشمني وارو رويو حياتياتي خاصيتن جي ڪارنر ڏانهن نه ، پر عملن (رويي) جي طرف ، وڌيڪ خاص طور تي ، اهڙي رويي جي مظاهرن جي طرف ، جنهن ۾ جنسي ۽ / يا قائم ٿيل صنفي ڪردار جو تسلسل سماجي طور. هتي هڪ راءِ به اتفاق ناهي جنهن کي هم جنس سمجهيو وڃي ٿو - هڪ اهڙو ماڻهو ، جيڪو هڪ ئي جنس سان رابطو يا انتهائي نادر طريقي سان عمل ڪري ٿو ؛ ڪير هڪ ئي جنس جي لاڳاپن ۾ مجبور ٿيڻ تي مجبور آهي يا ڪير رضاڪارانه طور تي ڪري ٿو ، جيڪو پنهنجو پاڻ کي ”هم جنس“ سمجهي ٿو يا نه ، وغيره وغيره. انهي بيان جي تصديق - منفي روين جي رويي بابت ، نه حياتياتي رخن بابت - اهو آهي ته هم جنس. هڪ فرد جيڪو عوامي سطح تي هم جنس پرست روين جو مظاهرو نٿو ڪري ۽ ”LGBTKIAP +“ برادري سان تعلق رکي ٿو سماج کان ڪنهن به منفي اثر جو تجربو نٿو ڪري ، جيڪو ناممڪن آهي اهڙي نسل پرستي جي صورت ۾.

سياسي پاليسين لاء ٽرميون

جيئن ته لفظ "مان چاهيان ٿو" هڪ واضح clinical معني آهي ۽ causeless جي هڪ رياست کي وهم ضابطي ۾ نه آيو (طبي diagnosis) کان ڊڄان ٿو، چاهيان طور هم جنس پرست ڏانھن هڪ تنقيدي نقطه نظر جي designation، جو ڪو به سائنسي بنيادن تي ڪيو آهي. مثال طور، هڪ تنقيدي انداز سان سائنسي اخلاقيات جي نقطي نظر کان "آرٽ باغ" فوبيا "نٿو چئي سگهجي ٿو: اهڙي نموني صرف انفرادي جمالياتي نظرن کي ظاهر ڪري ٿو. فن جي ڪم جي سلسلي ۾ وندلينڊ جي حالت هڪ غير قابل قبول رجحان آهن ۽ هڪ اعلي درجي جي لحاظ سان، واندل جي ڪجهه ذهني خلاف ورزي جي گواهي ڏين ٿا. بهرحال، اهڙي قسم جي ڪمزوري جي جائزي وٺڻ لاء وندالزم جو تجربو اهم ۽ خاص طور تي، جيڪي سڀني جو فن پسند نٿا ڪن، اهو صفر جي برابر آهي.

LGBTKIAP + عوامي نوٽس سان لاڳاپيل عنصر تي هڪ نازڪ پوزيشن - تحريڪ، ورلڊ هيلٿ تنظيم يا آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن جي خلاف ورزي جي خلاف ڪيل نه آهي.آئي سي سي ايڪس اينڪسڪس; ڊي ايس ايم ايڪسڪسڪس) مٿي ڄاڻايل سببن جي سببن لاء، "homophobia" جو لفظ هماهنشاهه جي منفي رويي جي سلسلي ۾ ڪيترن ئي مصنفن پاران تنقيد ڪئي وئي آهي (ڳاڙهو 2004، هتان اندر گونسورڪي xnumx; ڪتيرنجر xnumx; ماڊل xnumx) ۽ ان جي بدران، ڪيترا اصطلاحون پيش ڪيون ويون هيون: "هٽرسائيڪسزم، هائوسروفوفيا، Homoxxophobia، Homoxxism، Homonegativism، Homo-Prejudice، انسائيسائيڪسسائٽي، effeminophobia، speedophobia، جنسي ضد، جنسي تعصب" ۽ ٻيا ڪيترائي (O'onohue رائي ويڪس; Sears 1997).

بهرحال ، لفظ “هوموفوبيا” ميڊيا ، مشهور ڪلچر ۽ حتي سائنسي ادب ۾ به فعال طور تي استعمال ٿي رهيو آهي ته هم جنس پرستيءَ جي باري ۾ نازڪ رويو ظاهر ڪن. ڪني راس ، هم جنس پرست برادري جي هر رسالي جي ايڊيٽر چيو ته هوءَ پنهنجي سائنسي غلطيءَ جي ڪري لفظ ”هوموفوبيا“ جو استعمال ترک ڪرڻ واري نه آهي ، ڇاڪاڻ ته هو بنيادي ڪم کي ”هم جنس پرستن جي حقن جي ويڙهه“ سمجهي ٿو (2002 ٽيلر).

حيدرآباد (2011) هيٺيان اشارو ڪيو آهي:

“… هوموفوبيا جي اصطلاح جو استعمال سماج جي انهن فردن جي خلاف هڪ جبر ڪندڙ اقدام آهي ، جيڪي شادي جي رواجي تعريف جو دفاع ڪن ٿا ، پر هم جنس ماڻهن کان نفرت نٿا ڪن (…) هن اصطلاح جو استعمال جارحتي آهي (…) ۽ بدنامي (…) اصطلاح“. هوموفوب ”هڪ سياسي چال آهي جيڪا قانون سازي ۽ عدالتن ۾ ٻنهي کي استعمال ڪئي ويندي آهي ...“ (سمٿل ايڪسينڪس، ص. 805).

هالينڊ (2006) ياد ڪيو ته:

”... هم جنس پرست مردن ۾ ايڊز جي واقعن بابت شمارياتي ڊيٽا جو هڪ سادي حوالو” هوموفوبيا ‘جا الزام به وڌي ٿو ...” (هالينڊ xnumx، ص. 397).

تقريبن 100٪ امڪاني سان گڏ، اها رپورٽ پڻ "LGBTKIAP +" تحريڪ جي حمايت ڪندڙن پاران "هوروفيا" پاران ظاهر ڪيو ويندو.

2009 ۾، مسلي ڪيليفورنٽ جي خوبصورتي جاچيل فاتح ڪيري ڪيچين مس آمريڪا جي فائنل ۾ حصو ورتو. هن جي هڪ جهوري گهرجاڻي کان پڇڻ کان پوء ڇا آمريڪا ۾ همايون نڪاح جائز هجڻ گهرجي، هوء هن کي پنهنجي ڪئلي ڪيليفورنٽ جي عنوان کان مقابلو ۽ هارائي ڇڏيو هو.

قال ڪيري Prejean سڀني کي "سياسي صحيح" مغربي ميڊيا جي روش سبب، ان کي تعصب جي سهڻن ۽ سندس لفظن کي واپس وٺڻ جو مطالبو ڪيو ۽ عوامي کيس "بيوقوف bitch" سڏيو وڃي چڪو آهي (Prejean 2009) ڇا لاء پرويز خانن کي جنسي طور تي پيش ڪرڻ جي پيش ڪئي وئي؟

نه، ھتي ھي لفظ آھي جواب:

”… چ ،و ، منهنجو خيال آهي ته اهو عظيم آهي ته آمريڪن هڪ يا ٻئي کي چونڊي سگهن. اسين هڪ ملڪ ۾ رهون ٿا جتي توهان هڪ ئي هم جنس شادي يا روايتي شادي کان چونڊ ڪري سگهو ٿا. ۽ توهان knowاڻو ٿا ، اسان جي ثقافت ۾ ، منهنجي خاندان ۾ ، اهو مون ڏانهن لڳي ٿو ، مان سمجهان ٿو ته شادي هڪ مرد ۽ عورت جي وچ ۾ ٿيڻ گهرجي. مان ڪنهن کي به ناراض نه ٿو ڪرڻ چاهيان ، پر مون کي انهي طريقي سان پاليو ويو ... “(ايپ 2009).

ايل بي جي ڪيڪيا + ڪارڪنن، ڪيري ۽ مڊسن جي تحريڪن جو مظاهرو ڪيو ته "homophobia" لفظ جو استعمال سڀني سياسي ڌرين کي سماجي پوزيشن تبديل ڪرڻ جي سياسي حڪمت عملي ۾ انتهائي اثرائتو هو.

”… عوام کی ہمدردیاں حاصل کرنے کی کسی بھی مہم میں ، ہم جنس پرستوں کو تحفظ کی ضرورت کے طور پر مظلوموں کے طور پر پیش کیا جانا چاہیے ، تاکہ ہائٹرسیکسز محافظوں کا کردار ادا کرنے کی اضطراری خواہش کے سامنے آ جائیں… ہم جنس پرستوں کو معاشرے کا شکار بنا کر پیش کیا جانا چاہیے…. کام اور رہائش کی کمی ، بچوں کی تحویل میں کمی اور عوامی تذلیل کا ڈرامہ: فہرست چلتی ہے ... ہماری مہم ہم جنس پرستی کے طریقوں کی براہ راست حمایت کا مطالبہ نہیں کرنا چاہیے ، اس کے بجائے ، اسان کي تعصب جي خلاف جنگ کي بنيادي ڪم طور قائم ڪرڻ گهرجي ... "ڪرڪيٽ 1987).

ڪي ڪتاب جاري ڪئي ڪجھ سالن بعد، ڪيري ۽ ميڊسن تي زور ڏنو:

"... جڏهن ته هوموفوبيا وارو اصطلاح وڌيڪ صحيح هوندو ، 'هوموفوبيا' بهتر طريقي سان ڪم ڪري ٿو ... هڪ کلائيڪلائيڪل فارم ۾ شامل آهي ته مخالف هم جنس پرست جذبات پنهنجي پاڻ ۾ بي انتها نفسياتي روڪٿام ۽ عدم تحفظ سان جڙيل آهن ..."ڪرڪيٽ 1989، ص. 221).

حياتي نموني

مختلف قسم جي ماڊل ڪارڪردگي جي حساس نموني آڏو پيش ڪيل پيش ڪيون ويون آهن: ذاتي (حيدرآباد جو هنڌ) ، اخلاقي (O'Donohue اندر رائي ويڪس)، رويي (ڳاڙهو 1991) حساس (بيل Xnumx)، شعور يا غير جانبدار خيال جو هڪ نمونو (هتيڪ گونسورڪي xnumx) ، فوبڪ (MacDonald 1973)، ثقافتي (ريڊيٽر 1991) سائنسي ۽ مشهور سائنسي اڀياس ۾ گهٽ ڌيان گهڻو ڪري حياتياتي ريگلوبل ماڊل کي ڏنو ويو آهي.

مشاهدو مشاهدو اسان کي اجازت ڏئي ٿو ته اسان گهربل سرگرمي جي منفي روش جي بنيادي سماجي ميخانيزم جي باري ۾ هڪ فرض پيدا ڪرڻ لاء. ايلس ۽ ساٿين (2003) ٽن نفسياتي يونيورسٽين مان نفسياتي خاصيتن جي 226 شاگردن جو مطالعو ڪيو، جيڪي ٻن الڳ اسڪيل استعمال ڪندي، سماج جي ماڻهن جي رويي جو جائزو ورتو ۽ ساڳئي جنسي سرگرمين سان لاڳاپيل سماجي عمل جي رويي جو جائزو (شراکت جي رجسٽريشن، ٻارن کي اپنائڻ جي اجازت ڏيڻ). .) (ايلس 2003) جيتوڻيڪ جواب ڏيڻ وارا اڌ کان به وڌيڪ اشارو ڏنو آهي ته انهن عام بيانن سان اتفاق ڪيو ويو ته جنسي طور تي هڪ شخص لاء قدرتي آفت جي طور تي، جواب ڏيڻ وارن جو گهڻو ننڍڙو مخصوص بيان سان اتفاق ڪيو ويو آهي (مثال طور، "صنف نڪاح ۾ ڪابه فرق نه هجي، هماهنشاف فوج ۾ خدمت ڪري سگهي ٿو، ٻار کي تعليم حاصل ڪرڻ گهرجي سماج جي فطرت جو تصور "، وغيره وغيره) (ايلس 2003، ص 129). اسٽيفنس (2005) 203 جرمن شاگردن جو مطالعو ڪيو جنهن ۾ homosxuality جي لاءِ کليل (شعوري) ۽ لڪيل (غير شعوري) روشن جو جائزو وٺڻ لاءِ خاص طريقا استعمال ڪيا ويا (شڪارپور xnumx) ھن ڪم ۾، ھڪ باشعور رويي بابت مختلف امتحان سوالنامن جي استعمال سان اڀياس ڪئي وئي ۽ ھڪڙي غير معمولي رويي کي پوشیدہ اتحاد جي لاء امتحان استعمال ڪيو ويو.

اهو به مليو هو ته سماج جي ڌيان جي شعور رويي جي ڪري پهرين نظر ۾ بلڪل مثبت هو، بي غير معمولي رويي کان گهڻو بدتر ٿي ويو. Homosexuality جي هڪ مثبت رويي پڻ جواب ڏيڻ وارن جي سماج جي خودمختياري سان تعلق رکندڙ آهي. (شڪارپور xnumx، ص. 50، 55). انبار ۽ ساٿي (2009) اھو ظاھر ڪيو ھو تھ اھو ماڻھو جيڪي پاڻ ھڪڙي جنسي جماعت جي ھڪڙي گروھ کي سمجھي وٺن ٿا، ھڪڙي صنف جي بوس کي نظر انداز ڪرڻ کان بي خبر محسوس ٿي ڪري (انبار 2009).  

ان کان علاوه، ڪجهه ماڻهو ھڪڙي نموني سان هلائيندڙ جنسي تسلط کي طبيعي اندازي کي سڃاڻي ٿو.

”... انسانن ۾ هم جنس پرستيءَ جو ناپسند هئڻ وارو رد عمل جي سطح تي هوندو آهي ...“ (ميرونواو 2013).

آخري بيان هڪ سائنسي وضاحت آهي. ڪيترائي ليکڪ اهو يقين ڪن ٿا ته ارتقاء جي روش ۾، جنهن کي سڏيو ويندو آهي. رويي جي مدافعتي نظام، هڪ غير جانبدار ريڪڪس ردعمل جو هڪ پيچيده، جيڪو نئين پيجنجز ۽ پرجيز جي اثرن جي بچاء لاء تيار ڪيو ويو آهي (Schaller in وساريو xnumx; فيولڪير 2004; پارڪ 2003; فلپ اسڊرڊرڊ xnumx).

رويي جو مدافعتي نظام نفرت جي غير مشروط طور تي اضطراري احساس تي مبني آهي: اڻ individualsاتل سماجي گروهن سان تعلق رکندڙ ماڻهو ، ۽ خاص طور تي جيڪي خوراڪ جي ذخيري ، حفظان صحت ۽ صنف جي حوالي سان بايولوجيڪل غير فطري عمل سان عمل ڪندا آهن ، نئين منتقل ڪرڻ جو وڌيڪ خطرو هوندو آهي (۽ ، تنهن ڪري ، خاص طور تي خطرناڪ) متاثر ٿيندڙ ايجنٽ. اهڙي طرح ، اهڙن فردن سان رابطو ڪرڻ تي ، رويي جو مدافعتي نظام چالو ٿي ويو آهي ، ۽ بيچيني نفرتفلپ اسڊرڊرڊ xnumx، ص. 333، 338؛ ڪيٽيس 2011a, 2011b; Curtis 2001) ساڳيا جنسي يا مختلف حياتياتي جنسن جي ماڻهن جي وچ ۾ جنسي سرگرمين کان علاوه، ڪورز يا ناجائز شخص شامل آهن، هڪ غير پيداوار، حياتياتي غير فطري جنسي عمل، اهڙي طرح جي رويي جي گهڻائي ماڻهن جي ردعمل کي ممڪن آهي خطرناڪ ۽ خطرناڪ، اهڙي قسم جي ماڻهن سان باضابطه جنسي رابطو. غير زدگي پسند، جنسي سرگرميون شامل نه ڪرڻ جي لاء نفرت ۽ منفي جذبي جو تعلق ڪيترن ئي مطالعي ۾ ڏيکاريو ويو آهي (Mooijman 2016; Bishop xnumx; Terrizzi 2010; Olatunji 2008; Cottrell xnumx;  ڳاڙهو 2000; هائڊ 1997, 1994; Haddock xnumx). سامهون اثرات به دلچسپ آهن ـ ناگوار سطح جي مصنوعي طور تي احساس محرومي سطح تي هومسائيڪل موضوعن سان تصويرن ڏانهن روش خراب ٿيندي آهي (داس گپتا xnumx).

ايورز هڪ ٺاهيل سسٽم آهي جيڪا بيماري جي خطر څخه د مخنیوي موخه موخه (Schaller وساريو xnumx; Curtis 2004, 2011b; Oaten xnumx; Tybur 2009; فشرر xnumx) جانور ۽ جانورن جي انفيڪيشن سسٽم کي ترقي يافته جي خطرن سان لاڳاپيل حالتن جي تسليم ڪرڻ لاء آسان بڻايو ويو آهي، ۽ اهڙي طرح حفظان صحت جي رويي جي لاء، انهي کي مائڪ ۽ مکيه پرسائٽي سان رابطي جي خطر کي گهٽائڻ؛ انساني سماج جي منتقلي جي ميدان کي الٽراسيڪل فارم ڏانهن منتقل ڪرڻ، نفرت جي ڪارڪردگي کي سماجي ڪردار ادا ڪيو، انسائيڪلوئل رويي جي سزا ڏيڻ ۽ سماجي ريتن رسمن جي ڀڃڪڙي کان بچائڻ لاء هڪ مقصدن مهيا ڪري ٿي (چاپمان 2009; هائڊ 1997) ملر (1997) جو يقين آهي ته وائيس تقريبا هميشه نفرت سبب آهي. هن نوٽيس آهي ته بيخبر، بي عزتي، خفيه ڪردارن ۽ عملن کي بيشمار جي اندروني جذباتي رد عمل جي مذمت ڪندي آهي، ڪنهن اعلي سطح جي اخلاقيات کي ڦهلائڻ کان سواء (Curtis 2001) تبصري لاء هڪ انفرادي ردعمل شخص جي شخصيت ۽ تجربن جي لحاظ کان، انهي سان گڏ مقامي ثقافتي روايتون ۽ روايت جي نورم تي منحصر ڪري ٿو (Curtis 2011b) Curtis (2011) متاثر ٿيندڙ بيمارين جي هڪ فهرست مهيا ڪري ٿي جيڪا ايز ايس، سفليس وغيره وغيره شامل آهن، نفرت جي هڪ گڏيل رد عمل،ڪيٽيس 2011a) گرين ۽ ڀائيوارن ان جي نظرثاني ۾ نوٽ ڪيو (ڳاڙهو 2013، ص. 347) همراهائيء جي ڪري هڪ نازڪ رويي سان ايڇ آئي وي آئي ۽ ايڇ آئي وي ايز سان ماڻهن جي منفي رويي سان تعلق رکي ٿي.

نفرت ۽ غير جانبدار اخلاقي فيصلي جي وچ ۾ رابطي بابت ڪجهه مشاهدو (زونگ 2006, 2010; شال xnumx): ڪارناما ۽ جيڪي سماجي ريتن جي خلاف ورزي ڪن ٿا اڪثر ڪري (Curtis 2001)، دماغي علائقن جي جسماني رد عمل ۽ ڪارڪردگي جي نظرياتي ۽ اخلاقي (سماجي) نظرن سان (چاپمان 2009; اسڪواس xnumx) Olatunji نوٽيس ڪري ٿو ته بنيادي جسماني جذبات عام جسماني ردعمل جي سبب جنسي نفرت سان جڙيل آهي، مثلا उल्टी (Olatunji 2008، ص. 1367). فشرر ۽ نيوارتٽ نڪتو اهو نڪتو ته "ظاهر ٿئي ٿو ته قدرتي چونڊ کي هڪ ميڪانيزم ٺاهي ٿو جيڪو جسم جي پيجن ۽ وڻن کان بچائيندو آهي، ۽ جنسي رويو به ختم ڪري ٿو جيڪو حياتياتي ڪاميابي کي گهٽائي ٿو" (فشرر xnumx، ص. 414). هٽي ​​۽ ڀائيوارن کي نڪتو آهي ته جڏهن بنيادي طور تي ممڪن آهي ته ممڪن آهي ته خطرناڪ غذائيت کي ختم ڪرڻ لاء هڪ نظام آهي، انساني سماج کي ڪيترين شين کي خارج ڪرڻ جي ضرورت آهي، جن ۾ جنسي ۽ سماجي غير معموليات شامل آهن (هائڊ 1997).

يقيني جنسي سرگرميون يا امڪاني جنسي ڀائيوار پڻ ناپسنديده (Tybur 2013; رينڪس 2009) ٽرببر ۽ ساٿين کي تنقيد جو دليل ڏئي ٿو ته جنسي رابطي جي بيمارين جي لحاظ کان امڪاني انفيڪشن جي خطرات پوي ٿي، جنسي رابطي جو جنم وٺندڙ فائدي نٿو ڪري سگهي ٿو يا جينياتي بيماري جو خطرات (يعني جنسي، ٻارن، يا بزرگ ماڻهن، ويجهي مائٽن)، حقيقت اها آهي ته انفرادي انفیکشن جي خطري تي آهي، هڪ ئي وقت ۾ ان کي زياداري جي پيداوار موثريت کي بهتر ڪرڻ کا موقع نه هوندو (Tybur 2013) اهو آهي ته، جنسي طور تي جنسي جنسي رابطي جي واڌاري جي امڪان کانسواء شامل نه آهي، ڇو ته اهو ڇو ته نوجوانن سان رابطي جي بلڪل خيال کي ناپسنديده نفرت (فلپ اسڊرڊرڊ xnumx، ص 339؛ Curtis 2001).

حساسيت جي ردعمل جي طور تي نفرت جي ظاهري سان علامتي آلودگي جي خطري سان تعلق رکندي آهي، انهي طريقي سان طريقي سان ذليل طور تي چالو ڪيو ويو آهي، هدايت اهو آهي ته هو تغيرات سان جسماني رابطي جي خطر کان بچڻ ۽ "صاف"Golec de zavala xnumx، ص. 2).

BIBLIOGRAPHIC SOURCES

1. کازڪوفوسف بي اي.، هالينڊ وي. بي ڊي، ايڊ. ذهني ۽ رويي جي بيماري. ڪريٽو: Prometheus؛ 2013.
2. ميانووا اي. آء باصلاحيت آهيان ۽ آء ايل جي ايم ٽي تحريڪ جي خلاف آهيان. "مسڪيو گونگو." 31.05.2013. رسائي جنوري 27، 2018: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. پونڪن آء ايس وي، ڪزنيسوسو ايم اين.، ميخالوا اين اي. پرسائٽيبلگي جي نازڪ تشخيص ۽ سماج جي تڪميل تي قانوني پابنديون تي حق. 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. خردي ايس ايس شادي ڪري ساڳيو جنسي آهي؟ ريڊونج. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. ادامس ايم، بيل لا، گرفين پي، ايڊ. درجي جي تنوع ۽ سماجي انصاف لاء درس. 2nd ايڊ نيو يارڪ: روٿलेज؛ 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. ايپ 2009 (ايسوسيئيڊ پريس) .ريري پرجيجن جو چوڻ آهي ته هوء ڇوڪرن جي شادي جي باري ۾ معافي ڏيڻ کان پڇيو ويو، پر انڪار ڪيو. نيو يارڪ روزانه نيوز اپريل 27، 2009.
7. اييار آر جارج وينبرگ: محبت سازشي ، انحراف ۽ جادو. 01.11.2002. گائي ٽيڊ. رسائي جنوري 27 ، 2018. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. بيل اين. اي ايس ايس ۽ عورتن: اخلاقي مسئلن جي باقي رهي. اي ايس ايس تعليم ۽ روڪڻ. 1989؛ 1 (1): 22-30.
9. بشپ سي جي. Heterosexual مردن جي جذباتي ردعمل تصويرون تصويري. صحافي هلوسائيزيشن جو. 2015؛ 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. مرڪز سنڀال ڪن ۽ روڪڻ لاء مرڪز. (Xnumx) Syphilis MSM (مرد سان جنسي تعلق رکندڙ مرد). رسائي جنوري 2014، 27: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. مرڪز سنڀال ڪن ۽ روڪڻ لاء مرڪز. (Xnumx) ہم جنس پرست ۽ بيسڪريا مردن جي اي وي آئي. رسائي جنوري 2015، 27:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. چاپمن ايڇ، ڪيم ڊي، سوسنڪ ج ج، اينڊرسن. خراب ذوق ۾: زباني معيشت جي شروعاتي معرفت جو ثبوت. سائنس. 2009؛ 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. کوٽا AB، بينڊيررا ڊبليو، نوردي ايڇ. Homophobia ۽ لاڳاپيل تعميرات جي ماپ جو سامان جي سسٽماتي جائزو. ج ايپ سا نفسياتي. 2013؛ 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. کوٽرايل سي، نيبير ايس ايس. مختلف گروپن ۾ مختلف جذباتي ردعمل: تعصب لاء هڪ سماجي اجتماعي خطري تي ٻڌل. جرنل جي شخصيت ۽ سماجي نفسيات. 2005؛ 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. Curtis V، Aunger R، ربي ٹی. شواهد جو ناپسنديده بيماري جي خطري کان بچاء لاء. شاهي سوسائٽي جا عمل بيالوجي سائنس. 2004؛ 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. ڪپڙا وي، برن اي گند، نفرت، ۽ بيماري: اسان جي جين ۾ صفائي آهي؟ پاس بائول ميڊ 2001؛ 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. Curtis V، de Barra M، اينگر آر ڊسگسٽ ايڪ انسيسيسي نظام لاء بيماري رويي جي رويي لاء. فل ٽرانس آر Soc B. 2011a؛ 366: 389-401. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. Curtis V. ايڏو ڏک ٿيو آهي. فل ٽرانس ر سق. بي ايم اينڪسڪس؛ 2011: 366-3478. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. داس گپتا اين، ڊي سسٽو ڊي، وليمس لا، هنسسنجر ايم فنڊنگ جو باهمي: اثر ظاهر ٿيندڙ خاص جذبات تي منفي تعصب. جذباتي 2009؛ 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. ايلس ايس جي، ڪيٽيئنسن سي، وائيسسنسن ايس ليوبيون ۽ گونج مردن ۽ نفسيات ۽ معاشري جي نفسيات جي شاگردن جي انساني حقن جي حمايت لاء. صحافي هلوسائيزيشن جو. 2003؛ 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. انگريزي آڪسفورڊ زندگيون ڊڪشنريون. انگريزيء ۾ هائوسڀيا جي بيان. اصل رسائي جنوري 27، 2018. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. يورپ ۾ هوروفوبيا تي يورپ پارليامينٽ جي قرارداد. P6_TA (2006) 0018. جنوري 18، 2006. اسٽربورگ. رسائي جنوري 27، 2018. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. فيولڪير ج، شيلر ايم، پارڪ جيڇ، ڊنڪن لا. ترقي يافته بيماري کان بچڻ واري طريقيڪار ۽ معاصر نينوفوبڪ ريويو. گروپ پروسيس ۽ انٽرنيٽ گروپ جي رويي جي طريقيڪار. 2004؛ 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. فشرر ڊي ايم ٽي، اينگ آر ايس، نيوارريٽ سي ڊي. حمل جي پهرين ٽائيمٽر ۾ اجايو نفرت حساسيت: ثبوت معاوضتي پروفيليڪس جي نظريي جي حمايت ڪري ٿو. ايوول هم بهادر. 2005؛ 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. فشرر ڊي ايم ٽي، نيويارٽ ڊي ڊي. ڊومين مخصوص چڪر ۾ بيشمار حساسيت ۾ ڊومين مخصوص تڪرار. ارتقاء ۽ انساني رويي. 2003؛ 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. فلپ-ڪيورفورڊ گ، نوبير ايس ايس. رزق النساء ۽ پروٿين نظرياتي طور تي نظرياتي نظريات؟ مخالف ڌيئرن کي سمجھڻ جي لاء بيماري-اسپريڊ ليڊ ماڊل جو اثر. ذاتي ۽ نفسياتي نفسيات جي نظرثاني. 2016؛ 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. Fyfe B. "Homophobia" يا نزدياب تعصب تي نظرثاني ٿيل آهي. آرڪي جنس جي سامهون. 1983؛ 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. Golec de Zavala A، Waldzus S، Cypryanska M. Prejudice جي ھڪڙو ماڻھو ۽ ھڪڙي جسماني صفائي جي ضرورت آھي. تجرباتي سوشل نفسيات جو جرنل. 2014؛ 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. گرين سي، رسيل پي، بلاڪلي ايس. پرو-سين جي سڃاڻپ جي رويي جي رويي جي مدد ڪرڻ تي اثر. برٽش جرنل آف سوشل نفسيات. 1991؛ 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. گرين جا، رابسنسن بي بي اي، کولمان اي، باکنگ اي. هڪ سازش جو هڪ سسٽماتي جائزو آهي جيڪو ماهوزي مردن جي عيوض ڪيان ٿو. جرنل جنس جي تحقيق جو. 2013؛ 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. 87 تي گرائمز ڊ. جورج ويئنبرگ ڊائيس؛ قابليت 'هومفوبيا' جي دڳ جي خوف کان پوء ڏسو. نيو يارڪ ٽائمز. 22.03.2017. رسائي جنوري 27، 2018.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. هوگا ڊي. "Homophobia"؟ صحافتي سوشل رويي ۽ شخصيت جو جرنل. 1991؛ 6 (1): 171-174.
33. هدوڪ گ، زنا ايم پي، ايسوس وي ايم. سامراجي رويي جي جوڙجڪ جي اندازي جو جائزو وٺڻ: جنسي طور تي رعايت جو ڪيس. جرنل جي شخصيت ۽ سماجي نفسيات. 1993؛ 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. حساسيت ۾ هٽي ج، ميڪولي سي، رينز پي. انفرادي فرق ۾ نفرت سان: هڪ پيماني تي نموني بيشمار جانورن جي ستن ڊومين. شخصيت ۽ انفرادي فرق. 1994؛ 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. هٻٽ ج، رزين پي، ميڪولي سي، اماڊا ايس جسماني، نفسياتي ۽ ثقافت: تعلق رکندڙ ماڻهوء کان نفرت. ساٿي نفسيات ۽ ترقي ڪندڙ تنظيمون. 1997؛ 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. هتي جي ايم. ان کان سواء "هومفوبيا": ويهين صدي عيسوي ۾ جنسي جنسي تعصب ۽ اسٽيگما بابت سوچڻ. جنس ريس سوسائٽي پاليسي. 2004؛ 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. هتي جي ايم. اصطگما، تعصب، ۽ لاطيني ۽ ڇوڪرو مردن جي خلاف تشدد. ۾: گونڊيئرڪ ج، ويئنچري ج، اي. Homosexuality: عوامي پاليسي لاء تحقيقاتي اثرات. نيوبري پارڪ، سي. 1991: 60-80
38. هتي جي ايم. مخالف ڌر جي تشدد جي مقصدن: ثقافتي ۽ نفسياتي جراثيم تي يادداشت. صحافي تشدد جي جرنل. 1990؛ 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. هتي جي ايم. جنسي تعصب جي نفسيات. نفسياتي سائنس ۾ موجوده هدايتون. 2000؛ 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. هالينڊ اي ايم جو فطرت Homosexuality: همراهاتي سرگرم ڪارڪن ۽ مذهبي حقن لاء نقصان. نيو يارڪ: iUniverse؛ Xnumx
41. هڊسن WW، رٽائرٽس WA. Homophobia جي ماپ جي لاء هڪ حڪمت عملي. صحافي هلوسائيزيشن جو. 1988؛ 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. انبار Y، پياررورو ڊي، نوبو ج، بلوم پي. ڊسگاس سنسڪرت گيٽ جي غير بدقسمتي پيش ڪري ٿو. ايمٽ واش ڊي ڊي. 2009؛ 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. بين الاقوامي عددي سنڀار جي بيماري ۽ لاڳاپيل صحت جون مسئلن. نظرثاني. ورلڊ هيلٿ تنظيم 10. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. ڪرم ايم، ارسٽز پي پي (هنٽر مڊسن استعمال ٿيل "ارسٽز پيل" جي طور تي). مجموعي طور تي آمريڪا جو مجموعو. ھدايت وارو نومبر 1987. رسائي جنوري 27، 2018: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. ڪرم ايم، مڊسن ايڇ. After the ball: آمريڪا ڪئين 90 جي ڏهاڪي ۾ پنهنجن خوفن ۽ نفرتن سان نفرت ڪرڻ تي فتح ڪندو. ٻه ڀيرا ؛ 1989
46. کتسنجر C. ديني پرستيء جو سماجي تعمير. لنڊن: بابا؛ 1987.
47. ڪوهٽ اي، ۽ ايل. Homosexuality تي گلوبل تقسيم. Pew گلوبل گيٽ ويئر منصوبو. 04.06.2013، تازه ٿيل 27.05.2014. مارچ 1، 2018 تائين پهچ. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. ڪرنز آر، ڪسڪ ٽ. گائيٽ حق. نيو يارڪ: فائل تي فڪر، Inc؛ 2000.
49. Logan CR. هفتي نه، Homopredjudice. صحافي هلوسائيزيشن جو. 1996. ٻ. 31 (3)، 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. ماني مون سان. Homophobia: صحيح ماپ لاء ڳولڻ. صحافي هلوسائيزيشن جو. 1976؛ 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. MacDonald AP، Huggins J، Young S، Swanson RA. همعصريت جي طرف رعيت ڪريو: جنسي ماڻهوء جي تحفظ يا ٻٽي معيار؟ جرنل جو صلاحڪار ۽ ڪلينڪ نفسيات. 1973؛ 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. ملم ج، سين مگيل سي ايل، ڪلوج آر آر اي فیکٹر، مرد ۽ عورت جي گهرج تي حاضري جا تجزياتي تصور. صحافي هلوسائيزيشن جو. 1976؛ 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. Mooijman M، سيرٽي C. جڏهن نقطو ٺاهي وٺندي هڪ موهدياتي خطرو: قدامت واري صورت، قضيه جي جنسي جنسي عمل ۽ مخالف رويٽ. ذاتي ۽ نفسياتي نفسياتي بلائنٽ. 2016؛ 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. مورن ايس ايف، گارفيل ايم ايم. مردفورو مرد مرد صحافين جا سماجي مسئلا. 1978؛ 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. نانگسر ايل ايل. هم جنس پرست عمل ، اداڪار ، ۽ سڃاڻپ. نيو يارڪ: پرجير ؛ 1983 ـ
56. O'Donohue WT، ڪيسيلس عيسوي. Homophobia: تصور، درستگي، ۽ ويلڪ مسئلن. ۾: رائي آر آر، Cummings اين، ايڊ. دماغي صحت ۾ تباهي واريون رانديون: هئڻ لاء چڱي ارادو رستو. نيو يارڪ ۽ هائو: Routledge؛ 2005: 65-83.
57. Oaten M، سيوسنسن آر جى، قسط TI. بيماري واري بيماري جي ميلاپ جو طريقو آهي. نفسياتي بل. 2009؛ 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. Olatunji لاء. ناپسند، بدمعاش، ۽ جنسي بابت قدامت پسند پرستي: هومفوبيا جي وچولي نموني جي ثبوت. جرنل جي شخصيت ۾ تحقيق. 2008؛ 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. پارڪ جيڇ، فيڪڪنر ج، شالر ايم ٺاهيل بيماري کان بچڻ واري عمل ۽ عصر معاشرتي رويا: ابتدائي رعيت ۽ جسماني معذور ماڻهن کان بچاء. جرنل جي غير اخلاقي رويي جي رسائي. 2003؛ 27: 65- 87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. پريجن سي (2009). اڃا اسٽينڊنگ: گپ شپ، نفرت، ۽ سياسي حملن خلاف منهنجي جنگ جو اڻڄاتل ڪهاڻي. USA: ريجنرن پبلشنگ.
61. ريڊيٽر ايل. هائوسسائيلي مردن ۽ عورتن ۾ ضد جي ڌمڪيون تعصب جو ترقياتي آثار. ڪلينٽيل سوشل ڪم جرنل. 1991؛ 19: 163-175.
62. رينز پي، هيتت ج، پيچراچ ڪندڙ کان زباني اخلاقي مان. سائنس. 2009؛ 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. شوا بوج ج، ليبرمن ڊي، ڪائلل اي. انفرافيشن، incest، ۽ ڏوهاري: خفيه جي تحقيقات نفرت ۽ ماڻهوء جي تعلق سان. ج Cogn Neurosci. 2008؛ 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. شالر ايم، ڊنڪن لا. رويي جي مدافعتي نظام: ان جي ارتقاء ۽ سماجي نفسياتي اثر. ج: بخش جئس، هيسيلٽن ايم ڊي، ويون هپليل ڊ، ايڊ. ارتقاء ۽ سماجي ذهن: ارتقاء نفسياتي ۽ سماجي سمجهه. نيو يارڪ: نفسيات پريس؛ 2007: 293 - 307
65. صاف شن، برنون ج، هاروي ايس صاف ضمير سان. نفسياتي سائنس. 2008؛ 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. سئرس ج. وليمز ڊ. هٽرسائيڪسزم ۽ هائوسڀيا تي اچڻ کان پوء: اسٽاريونٽيون ڪم ڪن ٿيون. نيو يارڪ: ڪولمبيا يونيورسٽي پريس؛ Xnumx
67. هارڊ ايس ايم، هارين ري. نر ملازمت جي خوف کان: گهٽ ۽ اعلي گهر واري مرد جي ڪارائتي جواب. صحافي هلوسائيزيشن جو. 1984؛ 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. حيدرآباد حيدرآباد. Homophobia: ھڪڙو ذاتي شخصيت جي پروفائيل. نفسياتي رپورٽون. 1971؛ 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. سمندري ڊي سي. روايتي شادي جي اهميت ڪندڙ ماڻهن کي ظلم ڪرڻ لاء هروڀرو ۽ ان جي ڊاڪٽرن جي اصطلاح کي ڏسي رهيا آهيو. سوشل سائنسز ۾ صحافي متبادل تفاوت. 2011؛ 3: 804-808.
70. شڪارپور ايم. Lesbians ۽ Gay Men جي حوالي سان غير معمولي ۽ واضح نقاد. صحافي هلوسائيزيشن جو. 2005؛ 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. ڪيستائين ٽيلر K. ڊوٽو فلوس ۾ خوفزده ڪارڪردگي نه، اڀياس جي دعوي. واشنگٽن بليڊ. 30.04.2002.
72. Terrizzi JAJr، شوک نيو، ويتنس WL. درحقيقت: سماج جي خلاف سماجي پرولتاريه ۽ نظرياتي رعايت جو هڪ پيش ڪندڙ. شخصيت ۽ انفرادي فرق. 2010؛ 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. دماغي خرابي جي تشخيص ۽ شمارياتي دستيابي. 5th اي ايڊ. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن. Xnumx
74. Tybur JM، لیبرمان ڈی، گرسکیسیوسیس V. مائکروبس، ملن، اور اخلاقیات: نفرت کے تین कार्यात्मक डोमेनहरूमा व्यक्तिगत मतभेद. J Pers Soc Psychol. 2009؛ 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. Tybur JM، ليبرمان ڊي، قبرزان آر، Descioli P. ڊاگاس: ترقي يافته ڪارڪردگي ۽ ڍانچي. نفسياتي جائزو 2013؛ 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. وينبرگ جي. هاففوبيا: لفظ نه کليل رکو، اهو ذهني خرابي جي فهرست ۾ رکه. ايڊيٽوريل خط. Huffington Post.06.12.2012. رسائي جنوري 27، 2018. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. وينبرگ جی سوسائٽي ۽ صحتمند هم جنس پرست. باغ سٽي ، نيو يارڪ: اينڪر پريس ٻگلي اينڊ ڪو ؛ 1972.
78. نوجوان-برنگي. تعصب جو اناتومي. هارورڊ يونيورسٽي پريس. ڪيممبرج، ميساچسٽس؛ 1996.
79. ژانگ سي بي، Liljenquist K. توهان جي گناهن کي ڌوئڻ، ماڻهوء کي خطرو ۽ جسماني صفائي جي ڌمڪيون. سائنس. 2006؛ 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. ژانگ سي بي، سوريجسڪ بي، ستننتن اين اي هڪ صاف خود سخت اخلاقي فيصلي کي رڌل ڏيئي سگهي ٿو. ج اسپيشل سوسڪول. 2010؛ 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003