سائنسي ڊيٽا جو تجزيو.

انگريزي ۾ ذريعو: Robert L. Kinney III - Homosexuality ۽ سائنسي ثبوت: شڪايت ڪندڙ اينيڪڊٽس، قديم ڄاڻايل ڊيٽا، ۽ وسيع عامون.
لينڪ ٽرٺل 82 (4) 2015، 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
گروپ ترجمو سچائي سائنس لاء/ اي ٽي. ليوسوف ، ايم ڊي ، پي ايڇ ڊي.

KEY FINDINGS: جنسي برابري جي "عدم اطمينان" جي لاء هڪ جواز پيش ڪيو ويو، اهو دليل آهي ته "همراه" ۽ هماهنگ جي سوشل ڪمائتي هيتروزيڪسوليٽ جي برابر آهي. بهرحال، اهو اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته "موافقت" ۽ سماجي ڪارڪردگي اهو طئي ڪرڻ آهي ته جنسي ويڙهاڪ ذهني خرابيون هونديون آهن ۽ غلط منفي نتيجن جي اڳواڻي ڪن ٿا. اهو نتيجو اهو ناممڪن آهي ته ذهني حالت عقيدت نه آهي، ڇو ته اهڙي رياست کي "موافقت"، دٻاء يا تڪليف سماجي ڪارڪردگي جي سبب نه آهي، ٻي صورت ۾ ڪيترن ئي ذهني خرابي کي غلط طور تي عام طور تي نامزد ڪيو وڃي. نتيجو بيان ڪيل ادب ۾ بيان ڪيل همڪشيتيت جي ناداري جي پروپيگنڊا جي طرف اشارو آهي، هڪ سائنسي حقيقت ثابت نه آهي، ۽ قابل تحقيقي اڀياس قابل اعتبار وسيلو نه سمجهي سگهجي.

تعارف

اڳي ئي هن مضمون لکڻ کان اڳ، هڪ ڪيٿولڪ نون [جيڪو همڪشيت تي هڪ نازڪ مقالو لکيو هو]] "مشڪلاتن جون ڳالهيون، پراڻي انگن ۽ انگن ۽ تنقيد کي ٽوڙڻ لاء وسيع ترجيحات" استعمال ڪرڻ جو الزام هو (ڪڪڙ 2014) ساڳئي سبب، هڪ ٻيو ڪارڪردگي لکيو ته نون "سماجيات ۽ انسائيپلوپيڊيا جي شعبي ۾ ورهائي"، جيڪي "پنهنجي صلاحيت" کان ٻاهر آهنگلبراٿ xnumx). اهو مڪمل طور تي واضح ناهي ته اصل ۾ ڇا مطلب هو ، پر آرٽيڪل جو رد عمل ڪيترائي اهم سوال اڀاريندو آهي. پراڻو ڊيٽا استعمال ڪرڻ ۽ ڪنهن جي دائري کان ٻاهر واري علائقي ۾ انحراف ٻن شين ۾ شامل آهي. پهرين ، اهو دلالت ڪري ٿو ته اهڙا ثبوت موجود آهن جيڪي هم جنس پرستيءَ جي موضوع تي نون پاران پيش ڪيل هڪ کان نئون آهن. ٻيو ، اهو مطلب ظاهر ڪري ٿو ته هتي معتبر ماهر آهن جيڪي هم جنس پرستيءَ بابت قياس ڪرڻ لاءِ وڌيڪ قابليت رکن ٿا. سوال پڻ اُڀري ٿو ته: ڇا ، اصل ۾ هم جنس پرستيءَ بابت ”پراڻو ناهي“ ، جديد ڊيٽا؟ ان سان گڏ ، نام نہاد ليکڪ ليکڪ هم جنس پرستي بابت ڇا چوندا آهن؟ هڪ سادي انٽرنيٽ ڳولا ظاهر ڪري ٿي ته ذهني صحت جا ڪيترائي نالي وارا دعويٰ ڪن ٿا ته سائنسي ثبوت جو هڪ اهم ساٿي موجود آهي ته انهن جي نظر کي سهارو ڏيڻ لاءِ ته هم جنسيت ذهني خلل نه آهي. انهي صورتحال ۾ ، لازمي طور تي سائنسي ثبوت جو هڪ جائزو ۽ تجزيو ڪرڻ لازمي آهي ته هم جنسيت ذهني خرابي نه آهي.

عام طور تي ٻن گروپن جو "معزز ۽ اعتبار سان" جيئن آمريڪا جي ذهني بيمارين جي ماهرين "آمريڪا جي نفسياتي ايسوسيئيشن (اي پي اي) ۽ آمريڪن جي نفسياتي ايسوسيئيشن آهي. ان ڪري، مان پهريون ڀيرو آئون انهن تنظيمن جي گهرجائي جي حوالي سان پوزيشن جي حوالي ڪندس ۽ پوء "سائنسي ثبوت" جو تجزيو ڪندس، جيڪي انهن دعوي جي حيثيت ۾ ڳالهائيندا آهن.

مون کي اهو ڏيکاري ٿو ته اهڙا وسيلا اهڙا اهم سبب آهن، جن جي تصديق جي حمايت ۾ "سائنسي شناخت" پيش ڪيو ويو آهي ته سماج جي ذهني خرابي نه آهي. خاص طور تي، ادب جو هڪ اهم حصو سائنسي شناخت طور پيش ڪيو ويو آهي ۽ نه ئي جنسي ۽ جنسي ذهني مسئلن سان لاڳاپيل آهي. ان مختصر ترقيء جي نتيجي ۾، آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن ۽ اي پي اي جي اعتبار، گهٽ ۾ گهٽ انساني جنسيت جي حوالي سان انهن جي بيانن بابت، پڇيو وڃي ٿو.

آمريڪي پس منظر سازي ۽ آمريڪي پس منظر سائنس

آئون اي پي اي ۽ آمريڪن جي نفسياتي ايسوسيئيشن جي تفصيل سان شروع ڪندس، ۽ انهن جي خيالن جي باري ۾ گهرجازييت بابت ڳالهائينداسين. اي پي اي جو دعوي آهي ته هي آهي:

"... وڏي ۾ وڏي سائنسي ۽ مسلکي تنظيم آمريڪا ۾ نفسيات جي نمائندگي ڪن ٿا. اي پي پي بابت ڊاڪٽر اينيمڪس 130 بابت تحقيق ڪندڙ، تعليم ڏيندڙ، ڪلينڪسٽس، صلاحڪار ۽ شاگردن سان گڏ نفسيات جي دنيا جو سڀ کان وڏو ايسوسيئيشن آهي. (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2014)

هن جو مقصد آهي "پيدائش، رابطي ۽ نفسياتي علم جي درخواست تي معاشري جي مفادات ۽ عوام جي زندگي ۾ سڌارو" (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2014).

آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن (جيڪو پڻ مخفف اي پي اي استعمال ڪندو آهي):

"... دنيا جو سڀ کان وڏو نفسياتي تنظيم آهي. اهو هڪ طبي خاص معاشري آهي جيڪو هن وقت زينڪس 35 نفسيات جي حوالي سان ميمبرن جي وڌندڙ تعداد جي نمائندگي ڪندي آهي. هن جا ميمبر گڏجي سڀني ماڻهن سان گڏ ذهني خرابي سان، ذهني خرابي ۽ معيشت جي استعمال جي بيمارين سميت سڀني ماڻهن لاء انساني علاج مهيا ڪرڻ ۽ موثر علاج فراهم ڪرڻ لاء. اي پي اي جديد نفسيات جي آواز ۽ ضمير آهي " (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2014a).

آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن ذهني مشڪلات جي ڊاڪٽرنٽ ۽ آرٽيڪيشنل دستي کي شايع ڪري ٿو - ڊي ايس ايم، جنهن ۾ آهي:

"... هڪ حوالا آمريڪا جي گڏيل صحت جي ماهرن ۽ دنيا جي ڪيترن ئي ملڪن جي طور تي استعمال ڪيو ويو آهي مستند ذهني صحت جي تشخيص گائيڊ. "ڊي ايس ايم" ۾ تفصيل، علامات ۽ ذهني خرابين جي تشخيص لاء ٻئي معيار شامل آهي. اها ڪلينڪرز لاء رابطي جي سهولت فراهم ڪري ٿي ته اهي مريضن جي باري ۾ گفتگو ڪن ۽ ذهني خرابين جي مطالعي ۾ استعمال ڪري سگهندڙ ۽ قابل اعتماد تشخيص قائم ڪن. اهو محرڪ مستقبل جي تجديدن جي معيار جي وضاحت ۽ منشيات ۽ ٻين مداخلت جي ترقي ۾ مدد ڏيڻ لاء محققين جي رابطي جي سهولت فراهم ڪري ٿي. (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2014b، چونڊ شامل ڪيو)

تشخيص ۽ ذهني خرابين لاء احتياط جي هدايتن کي ذهني صحت جي حالتن جي تشخيص جي رهنمائي واري رهنمائي سمجهيو وڃي ٿو. اها ڳالهه اها آهي ته آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن قائم ڪرڻ واري نفسيات پسندن، خاص طور تي جيڪي "ڊي ايم ايس" جي مواد کي متعين ڪرڻ ۾ ملوث آهن، اختيارين ۽ نفسيات جي شعبي ۾ ماهر سمجهيو ويندو آهي (ماڻهن لاء سائنس جي خاصيت سان نا واقف ناهي، نفسيات جي مطالعي جي نفسيات جي مطالعي کان مختلف آهي، تنهنڪري اتي ٻه مختلف اداري ادارن جو ذهني مشڪلات جو مطالعو آهي - نفسياتي ۽ نفسياتي).

اي پي اي ۽ آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن جو رويو هومسائيزيشن تي گهٽ ۾ گهٽ ٻن اهم دستاويزن ۾ بيان ڪيو ويو آهي. هنن دستاويزن مان پهريون نامياري آهي. اي پي اي لاءِ امڪسي ڪيوري جو مختصر¹امريڪا جي سپريم ڪورٽ لارنس وي. ٽيڪساس واري ڪيس جي دوران مهيا ڪئي وئي، جيڪا مخالف مخالف قانونن جي رد ڪرڻ جي هدايت ڪئي. ٻيو نمبر هڪ اي پي اي دستاويز آهي "جنسي ويتنامي تي مناسب علاج جي طريقيڪار تي ھدف گروپ جي رپورٽ"². هن رپورٽ ۾ ليکڪ لائسنس يافته ذهني صحت جي ماهرن، عوام ۽ سياستدانن کي وڌيڪ خاص سفارشون مهيا ڪرڻ لاء "جنسي تعريف" کي تبديل ڪندڙ سائنسي ادب جو هڪ منظم جائزو ورتو آهي. (شيشيگول اينڊ الف.، 2009، 2) ٻنهي دستاويزات مواد مان حوالا آهن جيڪي "دليل" طور پيش ڪري رهيا آهن انهي جي حمايت ڪن ٿيون ته جنسي گهربل ذهني خرابي نه هوندي آهي. آئون دستاويزن ۾ مهيا ڪيل سائنسي دليلن جو حوالو ڏيندس ۽ سائنسي ثبوت طور پيش ڪيل ذريعن جو تجزيو ڪندس.

اهو نوٽ ڪيو وڃي ٿو ته "ٽارگيٽ گروپ" جيڪو ٻيو دستاويز تيار ڪيو ويو اهو جودو ايم ايم شيش گالڊ جي سربراهي ۾ هو، جيڪو هڪ مذهبي نفسيات پسند آهي. هوء گائيٽي ۽ ليسن جي نفسيات جي صحافي جي صحبت تي آهي ۽ اي پي اي جي گيري ۽ ليسيني ڊپارٽمينٽ جي اڳوڻي چيئرمين آهي (نپوس 2009) ڪارڪردگي جا ٻيا ميمبر هئا: لي بورڊڊ، جيڪ ڊريسچ، بيورلي گرين، رابن لن ملر، راجر ايل وورسسن ۽ کلنٽر ڊي اينڊرسن. يوسف نولسوسي جي چوڻ موجب، بورڪسڊ، ڊريسچ ۽ اينڊرسن "گي"، "مل" بسيسائيزي "آهي، ۽ گرين ھڪڙو لاطيني (نپوس 2009) تنهن ڪري، انهن جي راء پڙهڻ کان اڳ، پڙهندڙن کي اهو ڪرڻ گهرجي ته اي پي اي نمائندن هن مسئلي تي غير جانبدار حيثيت نٿو وٺي.

مان انهن ٻن دستاويزن کان نقل ڪندس. هن جي اي پي اي ۽ آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن جي پوزيشن جي وسيع ظاهر ڪرڻ جي اجازت ڏيندو.

HOMOSEXUALISM تي ٽيون تنظيمن جي پوزيشن

ايپ پي نوجوانن جي جذبي بابت لکيو آهي:

"... جنسي جنسي شوق، رويو، ۽ سموريون پاڻ ۾ عام طور تي معمولي ۽ مثبت انسانيت جي مختلف قسمن ۾ آهن - ٻين لفظن ۾ اهي ذهني يا ترقياتي خرابيون ظاهر نه ڪندا آهن." (شيشيگول اينڊ الف. 2009، 2).

انهن کي وضاحت ڪندي آهي ته "عام" انهن جو مطلب آهي "ٻئي ذهني خرابي جي غير موجودگي ۽ انساني ترقي جي مثبت ۽ صحتمند نتيجو موجودگي" (شيشيگول اينڊ الف.، 2009، 11) اي پي اي اديب انهن بيانن تي غور ڪريو "ھڪ اھم تجرباتي بنيادن جي پٺڀرائي" (شيشيگول اينڊ الف.، 2009، 15).

اي پي اي ماهر جو رايو دستاويز ساڳي طرح بيانن کي استعمال ڪندي آهي:

"... ڏهاڪن جي تحقيق ۽ کلينيڪل تجربن جي هن ملڪ ۾ سڀني صحت جي ادارن جي اڳواڻي ڪئي وئي آهي ته اهو سماج انسانيت انسانيت جي عام صورت آهي. (ايشييس ڪيورييا 2003، 1).

تنهن ڪري، اي پي اي پي جو بنيادي حيثيت ۽ آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن اهو آهي ته همراهه ذهني ذهني خرابي نه آهي، بلڪه انسانيت جي عام شڪل آهي، ۽ اهي دعوي ڪندا آهن ته انهن جي پوزيشن سائنسي شاهدي تي مبني آهي.

Sigmund Freud

ٻئي دستاويزات هميت پسنديت ۽ نفسيات جي تاريخي جائزو سان جاري آهن. ھڪڙي ڪاغذن کي سگنلڊ فرائيڊ جي حوالي سان ٿيندي آھي، جيڪي مشھوري پيش ڪن ٿيون "شديد بيدل، وائيس ۽ ڊاڪٽرن جي ڪا شيء ناهي، اها بيماري جي طور تي نه ٿي ڪري سگهجي، پر جنسي فعل جي تبديلي آهي" (فرائيڊ، 1960، 21، 423-4). هن ليکڪ نوٽ ڪريو ته فرائيڊ جو هڪ عورت جي جنسي تعارفي کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، پر ڪاميابي تڏهن کان سواء، "فرائيڊ جي ٿڪل ته تبديلي homosexual جنسي تعارفي ڪرڻ جي ڪوشش ناڪام ٿيڻ جو امڪان آهي آيو" (شيشيگول اينڊ الف.، 2009، 21).

اهو چئي سگهجي ٿو ته اهو [فرائيڊ] طرفان 1935 سال ۾ لکيل خط ختم ٿئي ٿو يا لفظن جي چونڊ تي منحصر رکي ٿو. فرائيڊ جي نتيجي homosexual تعارفي ۾ هڪ تبديلي ته "شايد ناڪام آهن ڳجهه ڪهاڻي "کان پوء صرف هڪ پرک لحاظ ڪيو وڃي". " انڪري، هن معاملي فرائيڊ پورين ۾ ڊيٽا؛ پنهنجي خط تي ٻڌل ممڪن ناهي ته هڪ بيان بيان ڪرڻ گهرجي ته سماج جي جنسي جدت جو هڪ عام قسم آهي. اهو پڻ انهي ڳالهه تي غور ڪيو وڃي ٿو ته ليکڪ اڻ ڄاتل طور تي فرائيڊ جي نظريات جي حوالي سان مڪمل طور تي رد ڪري ڇڏيا آهن، جن جو اهو مشورو ڏنو ويو ته جنسي تعلق "جنسي ترقي ۾ هڪ خاص حرڪت جي ڪري جنسي فعل ۾ هڪ تبديلي"(ڳاڙهو 2012). فرائيڊ جي ڪم کان هن اقتباس کان بچڻ کان گمراهي آهي. (وڌيڪ تفصيل ۾ هائوسوديت بابت ڇاپوسائٽي بابت ڇا لکيو، سڄو ڪم سڄو پڙهي سگهجي ٿو).

الفرڊ ڪنيز

اي پي اي ٽاسڪ فورس دستاويز الئنڊ ڪائنز طرفان ايڪس اينڪس ۽ ايڪسڪسڪس ۾ لکيل ٻه ڪتابن ڏانهن اشارو ڪري ٿو (انساني انسان ۾ جنسي خيالات ۽ انساني عورت ۾ جنسي رويي):

"..... ساڳئي وقت، پرائيويسي حقيقت تي آمريڪي نفسيات ۽ نفسياتيات تي نظرثاني ڪرڻ کي معياري بڻيل هو، شناخت گڏ ٿي ويو آهي ته اهو محتاج ڏسڻ ۾ غلط ثابت ٿي ويو. اشاعت "انساني مرد ۾ جنسي وابستگي" ۽ "انساني خاتون جي جسماني طريقيڪار" جي اشاعت ظاهر ڪيو ته جنسي طور تي اڳوڻي سوچڻ کان وڌيڪ عام هئي، انهي مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهو رويو جنسي عمل ۽ جزا جي ورهاست جو حصو آهي. (شيشي گولي ۽ الف.، 2009، 22).

هن citation "عام continuum" جنسي رويي کي اهم اسائنمنٽ homosexual آهي. ٻين لفظن ۾، اي پي اي ڪائني ڪتابن تي ٻڌل ڄاڻايل آهي:

1. اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته اڳڪٿي جي ڀيٽ ۾ ماڻهن جي خلاف جنسي طور تي هڪڙو عام ماڻهو آهي.
2. انڪري، اتي هڪ عام ورڇ (يا عام "continuum") جنسي خواهش مختلف جنسون آهي.

ڪيني جي دلائل (جيڪي اي پي اي پاران قبول ڪيا ويا آهن) رڳو غلط طور تي آهن جيئن ته فرائيڊ جي ڪهڙي وضاحت آهي. "وحدت" ھڪڙي جاري ترتيب آھي جنھن جي ڀرپاسي عناصر ھڪ ٻئي کان بلڪل مختلف آھن، جيتوڻيڪ اھڙا ڪيترائي مختلف آھن "(نيو آڪسفورڊ آمريڪي ڊڪشنري 2010، سنوارڻ). ھڪڙو تسلسل جو ھڪڙو مثال گرمي پڙھندڙ ​​آھي. "گرم" ۽ "ٿڌو" ھڪ ٻئي کان بلڪل مختلف آھن، پر انھن جي وچ ۾ ايڪسڪسڪس ايڇ ۽ 100 ° F جي وچ ۾ فرق ڪرڻ مشڪل آھي.

"دنيا کي صرف رڍن ۽ ٻڪريون ورهائي نٿو سگهجي. سڀ ڪارو نه آهي ۽ سڀ ڪجهه اڇا نه. خودمختياري جي بنياد اهو آهي ته فطرت ڪڏهن به ڊڪٽيٽيڪل زمرے سان متفق آهن. صرف انساني دماغ کي درجا بندي ڪندو آهي ۽ ٽوڪن ۾ سڀني هڻيون هڻڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. جهنگلي جيوت جي سڀني حصن ۾ هڪ تسلسل آهي.. جڏهن ته سوير اسان کي انساني جنسي رويي جي سلسلي ۾ ان کي سمجهڻ جي سوير اسان کي جنسي جي حقيقتن جو هڪ مناسب سمجهه ۾ پهچي سگهي ٿو. " (ڪنيسي ۽ Pomeroy 1948، چونڊ شامل ڪيو)

جنسي روپيا جي متعلق، ڪينسي (اي پي اي جي ليکڪ وانگر) اهو نتيجو اهو ٿيو آهي ته ڪجهه ماڻهو جنسي طور تي پنهنجن پنهنجن جنسي تي راغب ٿي ويا آهن، اهو خودڪار طريقي سان اهو آهي ته جنسي سادي وارو معمولي لاڳيتو آهي. اهڙن دليلن جي عدم استحڪام کي ڏسڻ لاء معنائون کي سائنسي درجي جي ضرورت ناهي. عام طور تي رويواري، معاشري ۾ اهڙي رويي جي مشاهدي ذريعي نه ٺهڪندڙ آهي. اهو سڀ طبي سائنس تي لاڳو ٿئي ٿو.

اهڙن دليلن جي ڇنڊڇاڻ کي سمجهڻ لاء آسان بڻائڻ لاء، آئون ماڻهن جي وچ ۾ هڪ هڪ خاص طريقي جو مثال بيان ڪري ڇڏيندس. ڪجهه ماڻهن جو هڪ مضبوط جسم جا پنهنجي صحتمند حصن کي ختم ڪرڻ جي خواهش آهي؛ ٻين ماڻهن جي وچ ۾ انهن جي جسم تي حملو ڪرڻ جي خواهشمند آهي، جڏهن ته ٻيا ماڻهو ٻين طريقن سان پاڻ کي نقصان ڏيڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. اهي سڀ ماڻهو خودڪشي نه آهن، اهي موت جي طلب نه ٿا ڪن، پر صرف پنهنجن صحتمند انگن کي ختم ڪرڻ يا انهن جي جسم کي نقصان پهچائڻ چاهيندا آهن.

اها حالت جنهن ۾ ڪنهن شخص کي جسم جي صحتمند حصي کان نجات حاصل ڪرڻ جي خواهش محسوس ٿئي ٿي سائنس ۾ "apotemophilia"، "xenomelia"، يا "جسم جي ايمانداري جي خرابي جي سنسڪرت". Apothemophilia آهي "هڪ صحت مند انسان جي خواهش جي limb amputate ڪرڻ، جنهن صحت ۽ پوريء طرح فعلي آهي" (Brugger، Lenggenhager ۽ Giummarra 2013، 1). اهو ئي نوٽ ڪيو ويو آهي "apotemophilia سان گهڻا ماڻهو مرد آهن"، اهو "گهڻا ٽنگ پٽڻ چاهيندا"جيتوڻيڪ "اپوتمفيليا جي ماڻهن جو هڪ وڏو تناسب ٻنهي پيرن کي ختم ڪرڻ چاهيندا آهن" (Hilti et al.، 2013، 319). 13 مردن سان گڏ هڪ مطالعي ۾، اهو نوٽ ڪيو ويو آهي ته apotemophilia جي سڀني مضمونن جو تجربو آهي «مضبوط سڪ ڪپڙو پائي " (Hilti et al.، 2013، 324، چونڊ ٿيل شامل). اڀياس ڏيکاري ٿو ته هي حالت ابتدائي ننڍپڻ ۾ ترقي ڪري ٿي، ۽ اهو پڻ ڄمڻ واري پل کان به موجود هجي (بلوم، هنيڪام ۽ ڊينيس 2012، 1). ٻين لفظن ۾، ڪجهه ماڻهو شايد هڪ خواهش يا مستقل صحبت کي ختم ڪرڻ لاء هڪ مستقل خواهش سان پيدا ٿي سگهي ٿي. گڏوگڏ، اين اينيمڪس ماڻهن جي وچ ۾ تعليم حاصل ڪرڻ ۾ اهو معلوم ٿي ويو ته 54 ماڻهن جو٪ xenomyelia سان اعلي تعليم حاصل آهي (بلوم، هنيڪام ۽ ڊينيس 2012، 2). ھڪڙي تعليم مان ظاھر ڪيو ويو تھ صحت مند انگن کي ختم ڪرڻ "متاثر کن زندگي جي معيار ۾ بهتر" (بلوم، هنيڪام ۽ ڊينيس 2012، 3).

تنهن ڪري، ٽوڙڻ لاء: هڪ ذهني حالت آهي، جنهن ۾ پنهنجن صحتمند انگن کي ختم ڪرڻ لاء "خواهش" ۽ "طلبڻ" چاهيندا آهن. هي خواهش يافته ٿي سگهي ٿو، يا ٻين لفظن ۾، ماڻهو پنهنجن صحتمند انگن کي ختم ڪرڻ جي خواهش سان پيدا ٿي سگهي ٿي. اهو "خواهش" ۽ "سڪ" ساڳيو "مائل" يا "ترجيح" وانگر آهي. "خواهش" يا "سڪ" کي يقيني طور تي ڄاڻڻ، عمل، تڪليف، خواهش ۽ اطمينان جي سڌي طرح برابر نه آهي، انهي سان گڏ ختم ڪرڻ جي عمل پاڻ کي ڀڃڪڙي سمجهيو وڃي ٿو.Hiltiet al.، 2013، 324)³.

صحتمند انگن کي ختم ڪرڻ آهي بيماري جو اثر۽ پڻ صحت واري انگن کي ختم ڪرڻ جي خواهش آهي روزوجي خواهش يا روزوجي لاڙو. هڪ نفسياتي خواهش سوچن جي صورت ۾ ترقي ڪري ٿو، جهڙوڪ سڀ کان وڌيڪ (جيڪڏهن سڀني کي) خواهش جي صورت ۾. ڪيترن ئي ڪيسن ۾، خرابي جي نتيجي ۾ ننڍپڻ کان ئي موجود آهي. آخرڪار، ماڻهو جيڪي پنهنجي خواهش کي پورا ڪن ٿا ۽ هڪ صحتمند عش و ضوابط کان پوء بهتر محسوس ڪيو. ٻين لفظن ۾، جيڪي پنهنجي اڻ سڌريل خواهش (پيدائش جي سوچن) جي مطابق عمل ڪن ٿا ۽ صحت مند انگ کي ختم ڪرڻ لاء هڪ نفسياتي عمل انجام ڏيندا آهن، جيڪي "زندگي جي معيار" ۾ سڌارو آڻيندا آهن يا نفسياتي عمل جي عمل کان پوء خوشي جي احساس محسوس ڪن ٿا. (پڙهندڙن کي هتي ياد ڪرڻ گهرجي ته اپويمفيليا جي نفسياتي فطرت ۽ رياستياتيات جي فطري نوعيت جي وچ ۾ متوازي.)

ٻيو مثال ذهني خلل سان جنهن جو مون مٿي ذڪر ڪيو آهي ، ان جو نالو آهي. "غير خودڪشي خود نقصان" ، يا "خود مختياري" (زخم کي متاثر ڪرڻ جي خواهش ، داغ). ڊيوڊ ڪلونسڪي نوٽ ڪيو:

"غير نفسياتي آٽو-ميوٽيشن" پنهنجي پنهنجي جسم جي باضابطن جي تباهي جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي (سواء هوشيائي گول مقصدن) جيڪي سماجي آرڊر جي ذريعي منظم نه آهن ... آٽو ميوٽيشن جي عام شڪلن ۾ زخم ۽ شيڊنگ کي ڪٽ ڪرڻ، خرابي ڪرڻ، ۽ مداخلت شامل آهي. ٻين شڪلن ۾ چمڙي تي ڪارڪن لفظن يا ڪردارن شامل آهن، جسم جي حصن کي سلائي ڪرڻ. " (Klonsky 2007، 1039-40).

Klonsky ۽ Mühlenkamp لکن ٿا ته:

"ڪجهه به پنهنجو پاڻ کي تباهي يا لطف اندوز ڪرڻ جو ذريعو استعمال ڪري سگھي ٿو، پيچنگننگ يا باگي جمپنگ وانگر. مثال طور، اهي ماڻهو جيڪي خودڪار موصوف طور استعمال ڪندا آهن انهن ۾ شامل آهن ته "آئون اعلي ٿيڻ چاهيان ٿو،" اهو سوچيو ته اهو مزو ٿيندو "۽" تخت لاء ". انهن سببن لاء، دوستن ۽ ڀائرن جي هڪ گروپ ۾ خودڪار ميوٽيشن شايد ٿي سگهي ٿي. (Klonsky ۽ Muehlenkamp 2007، 1050)

ساڳئي طرح، Klonsky ياد ڏياريندو آهي

"... آبادي ۾ خودڪار ميوٽيشن جي تبليغ اعلي آهي ۽ شايد شايد نوجوانن ۽ نوجوانن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ آهي ... اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته خودڪار شهر کي غير کلينياتي ۽ انتهائي فعالي آبادي گروپن جهڙوڪ هاء اسڪول جي شاگردن، ڪاليج جي شاگردن ۽ فوجي اهلڪار ... خودڪار ميوٽيشنز جو وڌندڙ اثر چيو ويندو آهي ته اهي ڪلينڪ عملي ۾ پنهنجن رويي کي منهن ڏيڻ کان به وڌيڪ ممڪن آهن. (Klonsky 2007، 1040، چونڊ ٿيل شامل).

آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن ٻڌائي ٿو ته غير نفسياتي خودڪار ميوٽيشن، سڌو نقصان سان "اڪثر جو قائل اڳ ۾ هوندو آهي، ۽ نقصان پاڻ کي خوشگوار محسوس ڪيو آهي، جيتوڻيڪ فرد اهو محسوس ڪري ٿو ته هو پاڻ کي نقصان پهچائي رهيو آهي" (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 806).

پڙهائڻ لاء، غير نفسياتي نفعو نقصان آهي بيماري جو اثر کان اڳ ۾ روزوجي خواهش (يا "تخليق") پنهنجو پاڻ کي نقصان ڏيو. جيڪي پاڻ کي نقصان پھچائيندا آھن ان جي خاطر اھو ڪم ڪندا آھن "خوشي". ڪجهه مريض خرابي سان "تمام تيز فعل" اهو سمجهه ۾ اچي ٿو ته اهي سماج ۾ رهڻ، ڪم ۽ ڪم ڪرڻ جي قابل هوندا آهن، ساڳئي وقت اهي اهي ذهني خرابي ڪن ٿا. آخرڪار "آٹو ميوٽيشن جو نتيجو اعلي آهي ۽ شايد شايد نوجوانن ۽ نوجوانن جي ڀيٽ ۾" (Klonsky 2007، 1040).

هاڻي اصلي مقصد ڏانهن واپس - اي پي اي ۽ آمريڪن جي نفسياتي ايسوسيئيشن جي فريم ورڪ جي فريم ورڪ ۾ apotemophilia ۽ خود-ميوٽيشن جي مثالن تي غور ڪرڻ. اي پي اي جو دعوي ڪيو آهي ته الفرڊ ڪيني جي تحقيقاتي نتيجن کي گهرجائيت کي بيمارين جي حيثيت سان ناپسند ڪيو آهي. اي پي اي جو بيان هن ڪائنات جي تحقيق تي ٻڌائيندو آهي "ٺهرايو ته انهي جي مساوي اڳ ۾ ئي سوچي کان وڌيڪ عام هئي، انهي ڳالهه جو اشارو ڪيو ته اهڙي رويي کي جنسي رويو ۽ جڙيل جي ورهاست جو حصو آهي" (شيشي گولي ۽ الف.، 2009، 22).

ٻيهر، لنڊن جي دلائل جو هڪ ننڍڙو نسخو هن جهڙو آهي:

1. ماڻهن جي وچ ۾ اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته سماج جي ابتدائي سوچ کان وڌيڪ عام آهي.
2. تنهن ڪري، جنسي خواهش جو هڪ عام تفاوت (يا عام "جاري") آهي.

ڪنسائي ۽ اي پي جي منطق جي پٺيان، ايمانداري کي متبادل ڏيو، ايٽوتيمفيليا ۽ خود-ميوٽيشن جي مثالن سان، ۽ پوء اهو دليل هن ريت ٿيندو:

1. اهو ڏٺو ويو آهي ته ڪجهه ماڻهو آزموده آهن ۽ پنهنجي پاڻ کي زخمي ڪرڻ ۽ پنهنجي جسم جي صحت مند حصن کي ڪٽائڻ لاءِ خواهش ڪندا آهن ؛
2. اهو انسانن جي وچ ۾ ثابت ڪيو ويو آهي ته خودمختار زخمي ۽ صحت مند جسم جي حصن کي ڪٽي وڃڻ جي خواهش اڳئين سوچ کان وڌيڪ عام آهي ؛
3. تنهن ڪري ، پاڻ کي نقصان پهچائڻ ۽ صحتمند جسم جي حصن کي ڪٽائڻ جي معمولي تبديلي آهي. هتي نفس جي نقصان جي طرف رويو رکڻ بابت معمولي تبديلي جو تسلسل آهي.

اهڙيء طرح، اسين ڏسي سگهون ٿا ته ڪنيسي ۽ اي پي اي جو دليل ڪيئن غير منطقي ۽ متفق آهن. مشاهدو ته اهو رويو اڳ پهريان فڪر کان وڌيڪ عام آهي، اهو خودڪار طور تي اهو نتيجو نه ٺهڪيندو آهي ته اهڙي رويي جو معمولي تسلسل آهي. اهو نتيجو اهو ٿي سگهي ٿو ته هر انسان انساني رويي کي ظاهر ڪيو ويندو آهي ته "انساني رويو" ۾ صرف هڪ عام رويي آهي. جيڪڏهن پنهنجي پاڻ کي نقصان پهچائڻ يا صحتمند عاجز کي ختم ڪرڻ جي خواهش پهريان اڳ ۾ ئي سوچڻ کان وڌيڪ عام طور ڏيکاري ٿي، ان کان پوء (انهن جي منطق پاران) اهڙي رويي جو معمولي رويي ۽ خود نقصان جي مقصدن جو معمول حصو هوندو.

ڪائنسي اسپيڪر جي ھڪڙي آخر ۾ اتي ھوندا، جيڪي پاڻ کي ماري ڇڏڻ چاھيو ٿا، ۽ اسپيڪر جي ٻئي آخر ۾ اتي ھوندو، جيڪي پنھنجي جسم جي صحت ۽ عام ڪم ڪرڻ چاھيندا آھن. ڪجھه ان جي وچ ۾، ڪنيسي جي منطق مطابق، اهڙا ماڻهو هوندا جيڪي پنهنجو پاڻ کي ڪٽي وانگر محسوس ڪندا آهن، ۽ انهن کان پوء اهي اهي آهن جيڪي انهن هٿن کي مڪمل طور تي ڌيان ڏيڻ چاهين ٿا. اهو سوال اهو ڏسجي ٿو: ڇو انسان جي رويي جي هر قسم کي انساني رويي جي عام ورقن کي سمجهي نٿو سگهجي؟ اگر منطقي طور تي جاري آهي ته ڪائنز جي مارڪي دليل، مڪمل طور نفسيات يا نفسيات جي ضرورت کي ختم ڪري ڇڏي؛ ڪينيسي لکيو ته "جاندار دنيا جي سڀني حصن ۾ هڪ تسلسل آهي". جيڪڏهن هي ائين هئا، ته پوء ڪنهن ذهني خرابي جي حيثيت سان (يا جسماني خرابي) جي طور تي ڪا شيء نه هوندي ها ۽ انهن سڀني تنظيمن ۽ انهن جي ذهنن ۾ مشڪلاتن جي تشخيص ۽ گروهه جي ضرورت ناهي. سري لنڪن جي ڪميشن جي ڪشش سان، ڪينسي جي منطق جي مطابق، انساني زندگي جي رويي جي تسلسل ۾ عام اختيارن مان هڪ آهي.

تنهن ڪري، اي پي اي جو دعوي ڪيو آهي ته ڪائنس جي مطالعي هماختياريء جو هڪ "شهرت" آهي، ڇاڪاڻ ته هڪ مفهوم اڻ کليل ۽ غلط آهي. سائنسي ادب جي ڊيٽا اهڙي نتيجو کي سهڪار نه ڏئي ٿي، ۽ نتيجو خود غائب آهي. (اضافي طور تي، اهو ياد رکڻ گهرجي ته غير منطقي دليل سان گڏ، جيائنس جي تحقيق گهڻو ڪري بدنام ٿيو (بورنگي ڳائڻ وارو؛ تفصيل ڏسو 10 جو ماٿري٪).

K. ایس. فورڊ ۽ فرڪ اي

ٻيو ذريعو جيڪو سائنسي ثبوت جي طور تي اڳيان پيش ڪيو ويو آهي ته هم جنسيت ذهني خرابي ناهي سي ايس فورڊ ۽ فرينڪ اي بيچ پاران پڙهائي آهي. اي پي اي لکيو:

"سي ايس فورڊ ۽ ساحل (1951) ظاهر ڪيو ته ساڳي جنسي رويي ۽ هم جنس پرست وڏي جانور جي نسلن ۽ انساني ثقافت ۾ موجود آهن. هن دريافت کي ظاهر ڪيو ته هو ساڳيو جنسي رويي يا هم آهنگ جي تعريف ۾ غير نفيس ناهي."(شيشي گولي ۽ الف.، 2009، 22).

اهو لفظ هڪ ڪتاب مان ورتو ويو آهي جيڪو جنسي خيالات جي پيٽرن کي سڏيو ويندو آهي. اهو 1951 ۾ لکيل هو، ۽ ان ۾، آرتروپولوجيجي ڊيٽا جي مطالعي ڪرڻ کان پوء، مصنفن اهو مشاهدو ڪيو ته سموري سرگرميون 49 انساني ثقافتن (76) ۾ جائز هئي (مٿين ۽ ملر، 2009، 576). فورڊ ۽ سامونڊي پڻ "ظاهر ڪري ٿو ته پراڻن جي وچ ۾ مرد ۽ ڌڻي هم جنس جي سرگرمي ۾ حصو وٺندا" ((مٿين ۽ ملر، 2009). ان ڪري، اي پي اي مصنفين يقين ڪيو آهي ته جينميمڪس ۾ ٻه تحقيق ڪندڙ اهو معلوم ٿيا ته جنسي ۽ زغم ڪجهه ماڻهو ۽ حيوانات ۾ ڏسڻ ۾ اچي ٿي، اهو ئي آهي ته غير انساني طور تي غير نفسياتي (غيرمعموم ناهي) جي معني اها آهي ته آهي "عام"). ھن دليل جو بنياد ظاھر ڪري سگھجي ٿو:

1. وڏن نسلن جي جانورن جي نسلن ۽ انساني ثقافتن ۾ ڪو به عمل يا رويي جو ذڪر ڪيو ويو آهي ته ان ۾ ڪو به غير رواجي نه آهي.
2. ساڳي جنسي رويي ۽ هم جنس پرست طبقن جي مختلف قسمن جي جانورن جي نسلن ۽ انساني ثقافتن ۾ مشاهدو ڪيو ويو آهي.
3. انڪري، ڪنهن به فطري رويي يا همزازي تعارف ۾ غير نفيس ناهي.

انهي صورت ۾، اسان ٻيهر هڪ "غير مستحڪم ذريعو" (سال جي 1951 مطالعي) سان ڳالهايو آهي، جنهن ۾ هڪ غائب نتيجو پڻ ڪڍندو آهي. ڪنهن به رويي جي نظر ۾ ماڻهن ۽ جانورن جي وچ ۾ ٻنهي ڳالهين جي لاء ڪافي شرط نه آهي ته اهو رويي جي لاء غير فطري قدر (جيستائين هن لفظ کي قبول نه ڪن) . ٻين لفظن ۾، انسان ۽ جانور ڪيترن ئي ڪارناما ۽ رويي جو ڪارڻ آهن، پر اهو هميشه اهو نتيجو نه ٿو ڪري سگهجي "ڪجھ به غير فطري ناهي»اهڙي ڪارناما ۽ رويي ۾. مثال طور، ڪيننبلازم انساني ثقافت ۽ حيوانات ۾ وڏي تعداد ۾ ڏيکاريل آهن (Petrinovich 2000، 92).

[ويهن سالن کان پوء، سمنڊ کي قبول ڪيو ويو آهي ته هو هن دنيا کي جانور جي دنيا ۾ مردن ۽ عورتن جو هڪ سچي نموني ڄاڻڻ پسند نه ڪيو آهي جيڪو هڪ غير اخلاقي پارٽين کي پسند ڪن ٿا. ”هتي مرد آهن جيڪي ٻين مردن تي ويهندا آهن ، پر انٽرومسي يا ڪلائمڪس کان سواءِ. توهان عورتن جي وچ ۾ پيج جو مشاهدو به ڪري سگهو ٿا ... پر ان کي انساني تصور ۾ انسان دوستي کي تعبير ڏيڻ هڪ تشريح آهي ، ۽ تشريحات ٿڪائيندڙ آهن ... اهو ڏاfulو شڪ آهي ته پنجرا پاڻ کي جنسي چئي سگهي ٿو ... “ (Karlen 1971، 399) -  تقريبن.

اي پي اي پاران استعمال ڪيل منطق کي ڪيننبالزم جي رويي جي نتيجي ۾ هيٺين دليلن جو نتيجو ٿيندو.

1. وڏن نسلن جي جانورن جي نسلن ۽ انساني ثقافتن ۾ ڪو به عمل يا رويي جو ذڪر ڪيو ويو آهي ته ان ۾ ڪو به غير رواجي نه آهي.
2. پنھنجي ذات جي ھڪڙي قسمن جي ماڻھن کي وڏي حد تائين جانور جي نسلن ۽ انساني ثقافتن ۾ شامل ڪيو ويو آھي.
3. انڪري، انهن جي پنهنجي ذات جي ماڻهن کي کائڻ ۾ ڪو به غير فطري ناهي.

بهرحال، توهان اهو نه سوچيو آهي ته ضرور ضرور ڪوناليزم ۾ "غير طبيعي" آهي. اسان صرف عام احساس جي بنياد تي هن نتيجي تي آڻي سگھون ٿا (بغير ڪنهن آرتروپولوجسٽ، سماجياتولوجسٽ، نفسياتيات يا حياتيات رکندڙ). ان ڪري، فورڊ ۽ ساحل جي اي پي ايز جي استعمال سان "ثبوت" آهي، جيڪا سماج جي ذهني خرابي نه هوندي آهي، ان جي معرفت ۽ ناکافي آهي. ٻيهر، سائنسي ادب ان جي نتيجن جي تصديق نه ڪري ٿي ۽ نتيجو خود غائب آهي؛ انهن جو دليل هڪ سائنسي دليل ناهي. (هي مثال ڪائنسي ۽ اي پي اي جي غير حاضري منطق کي بيان ڪرڻ لاء پڻ استعمال ڪري سگهجن ٿا: "خوراڪ جي تعالي جي معمولي تسلسل" ۽ ٻيو پننالاليزم جي هڪ اختتام تي به ويگنزم هوندو.

ايلين واڪ ۽ ٻيا "اشتهاري" تي

اي پي اي جي ٽارگيٽ گروپ جي ليکڪ پاران هيٺ ڏنل دليل دليل ايلوين هاڪر جي اشاعت جو هڪ حوالو آهي.

"نفسيات جي ماهر ايولين هاڪر جي مطالعي جي خيال مطابق سماج جي ذهني خيال کي ذهني خرابي جي حيثيت سان هڪ سائنسي تجربو ڪرڻ گهرجي. ھاکر ھڪڙو غير نصابي نموني جا نموني پڙھندا ھئا ۽ انھن جي ھڪڙي نموني نموني جي ھڪڙي نموني جا مردن جي مقابلي ۾. هن کان سواء ٻين شين مان، ٽن ٽيسٽ جي نتيجن کان (موضوعاتي اپپپوسائيو ٽيسٽ، تصويرن جي امتحان ۽ رورسچچ ٽيسٽ کي ڪهاڻي بيان ڪريو) جيڪي گهرج مردن ۾ هٽرسائيزيلي گروپ جي ڀيٽ ۾ adaptability جي سطح. اهو حيرت انگيز آهي ته راسچچ پروتوکولز جو اڀياس ڪندڙ ماهرين اهو هماهنگ نه ٿي سگهيو جو ہم جنس پرست گروپ ۽ هيترزيڪسولي گروپ جي پروتوکولز جي وچ ۾، جو انهي وقت جي ويڙهاڪيت ۽ ترقياتي تشخيص طريقيڪار جي طريقيڪار سان چمڪندڙ تنازعات سبب ٿي. " (شيشي گولي ۽ الف.، 2009، 22، چونڊ ٿيل شامل).

اي پي اي ماهر جو راء پڻ هاکر ڏانهن ڌيان ڏئي ٿو "چڱيء طرح تحقيق":

"... پهرين مان هڪ ۾ محتاط هم جنس پرستن ۾ دماغي صحت جي تحقيق ۾ ڊاڪٽر ايولن هوڪر معياري نفسياتي ٽيسٽن جي بيٽري استعمال ڪئي ته جيئن هم جنس پرست ۽ هم جنس پرست مردن جو مطالعو ڪيو وڃي جيڪي عمر، IQ ۽ تعليم جي لحاظ کان هڪجهڙائي رکن ٿا... هن جي ڊيٽا مان، هوءَ ان نتيجي تي پهتي ته هم جنس پرستي جو تعلق موروثي طور تي نفسياتيات سان ناهي. ۽ اهو ته "هم جنس پرستي هڪ ڪلينڪل حالت طور موجود ناهي." (اميز ڪيورييا جي ايم اين ايڪس جو مختصر، 10 - 11، منتخب ٿيل شامل ٿيل)

تنهن ڪري، ايڪس اينڪس ۾، ايلين ويڪر مردن جي مقابلي ڪرڻ جي دعوي ڪئي آهي جن جو دعوي ڪيو ويو ته انسانن سان هماهنه هجڻ جو حقدار آهي. هوء ٽن نفسياتي تجربن جو استعمال ڪندي لوڪ مطالعو ڪيو: هڪ ڌني استماعت پذير ٽيسٽ، هڪ "تصويرن مان هڪ ڪهاڻي ٻڌ" test، ۽ هڪ راسچچ ٽيسٽ. هاڪر اهو نتيجو اهو ڪيو ته "سموزياتائتي ڪلينڪ شرطن جي حيثيت ۾ موجود ناهي" ((اميز ڪيورييا جي ايم اين ايڪس جو مختصر، 11).

ايريئر جي مطالعي جو مڪمل تحليل ۽ تنقيد هن مضمون جي دائري کان ٻاهر آهي، پر ڪيترن ئي نقطي ياد رکڻ گهرجي.

ڪنهن به تحقيق جا سڀ کان اهم حصا آهن: (1) ماپي پيٽرولر (انگريزي: "نتيجا"؛ آخري پوائنٽ)، ۽ (2) ڇا اهو ممڪن آهي ته هن پيٽرولر کي ماپ ڪري هدف جي نتيجه حاصل ڪرڻ ممڪن آهي.

مطالعي جو هڪ ٻيو اهم پاسو اهو آهي ته ڇا ماپ صحيح آهن. هيڪر جو مطالعو هومسائيڪلس ۽ هائٽرسائيڪلز کي “ماپڻ” جي ماپ لاءِ هڪ قابل ماپ پيٽرول جي طور تي ڏسڻ ۾ آيو. هيڪر چيو ته هم جنس ۽ هيترائزيز ۾ ماپيل فٽنيس ساڳي هئي. اها ، بهرحال ، ”موافقت“ واري اصطلاح لاءِ تعريف پيش نه ڪندي آهي. هينئر تائين ، پڙهندڙ کي ”موافقت“ واري اصطلاح جي خيال رکڻ گهرجي ، جنهن کي مان بعد ۾ واپس ايندس. هتي اهو ياد رکڻ گهرجي ته ٻين ڪيترن ئي ڪمن هاڪر جي مطالعي ۾ طريقياتي غلطين جي تنقيدي تشريح ڪئي آهي (ٻه ڪم جيڪي هاڪر جي تحقيق ۾ طريقياتي غلطين سان تعلق رکن ٿا ، حوالن واري حصي ۾ ڏنل آهن. Schumm (2012) и ڪيممر ۽ ڪيممر (2012)). هن مقالي ۾، مانيٽرولر تي رهڻ وارو آهيان ته هاڪر هم جنس پرستيت جي "معمولي" بابت بيان جي حق ۾ سائنسي ثبوت طور استعمال ڪيو ويو آهي: مطابقت.

مون هن پيٽروليٽر تي ڌيان ڏنو آهي، ڇاڪاڻ ته ايڪسينڪس سال ۾، "مطابقت" اڃا تائين پيٽرولر کي بنيادي طور تي سائنسي ثبوت جي طور تي ڄاڻايل آهي ته هو سماج جي حقيقت "انسان جي جنسي تعريف جي عام حالت" آهي.

ايليين هاڪر جي سائنسي ثبوت طور مطالع ڪرڻ کان پوء، اي پي اي جي ڪارڪردگي جي مصنفن چيو ته:

"نوجوانن جي عورتن ۾ ارون جي مطالعي ۾، ساڳئي نتيجا [ايلين هاڪ جي ڊيٽا سان گڏ] حاصل ٿيا .... هکر ۽ ارون پاران پڙهائي بعد ايندڙ سالن ۾، جنسي تيزي ۽ جنسي تعارف جي اڀياس جو تعداد وڌايو ويو. ٻن اهم واقعا، همراه جي مطالعي ۾ هڪ ڊرامياتي تبديلي ظاهر ڪيو. پهرين، هکر جي مثال جي پٺيان، وڌيڪ ۽ وڌيڪ محقق غير غير ڪلينائيڪل گروپن جي ڌرين ۽ مردن تي تحقيقات ڪرڻ شروع ڪيو. اڳئين اڀياس ۾ شرڪت ڪندڙ شامل هئا جيڪي پريشان يا قيد ڪيا ويا هئا. ٻيو، انساني شخصيت جي تشخيص ڪرڻ لاء مقدار جي طريقي واري طريقن (مثال طور، Eysenck شخصيت جي امتحان، ڪيٽيل سوالنامه، ۽ ميننيسو ٽيسٽ) ترقي يافته هئا ۽ پوئين طريقن تي هڪ وڏو نفسياتي سڌارو سڌارو هو. مثال طور، راسچچ ٽيسٽ. انهن نئين ترقي يافته تشخيص جي طريقن سان اڀياس ڏني وئي آهي ته نوجوانن ۽ مردن ۾ لازمي طور تي هوائيزيڪسيل مردن ۽ عورتن جي ترتيب ۽ ترتيب جي لحاظ کان هو. "(شيشي گولي ۽ الف.، 2009، 23، چونڊ ٿيل شامل).

اها آخري ليڪ، جنهن تي مون زور ڏنو آهي، تمام ضروري آهي. "نوان ترقي يافته طريقن"مقابلو"موافقت"۽ هڪ سماج ۾ همرازي ۽ هيتوڪسڪسوليز جي وچ ۾ ڪم ڪرڻ جي صلاحيت آهي، اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته انهن جي نظرثاني ڪرڻ لاء هڪ جهڙي ريت استعمال ڪيو ويو آهي ته جنسي طور تي بيماري نه آهي. هتي نوٽ ڪيل ڳالهه اها آهي ته "موافقت" استعمال سان مٽائي وئي هئي "ٺاهيليگيشن" (جوهدو xnumx، 60 - 63، سيٽون ۾ لوپز 2009، 796 - 199). انڪري، اي پي پي ٻيهر اهو واضح ٿئي ٿو ته عورتن ۽ مردن جي ڀيٽ ۾ مردن ۽ مردن جي طريقيڪار ۽ سماجي ڪارڪردگي جي لاء "بنيادي طور تي ساڳيو" آهي، اهو ضروري آهي ته اها تجزياتي ذهني خرابي نه آهي. هي ايليين هاکر طرفان ساڳيو دليل پيش ڪيل آهي، جيڪو پنهنجي نتيجن کي مضبوط ڪيو آهي ته هماختياريت "متحرڪيت" ۾ همجنز ۽ هيتوزيڪسز جي وچ ۾ هڪجهڙائي ظاهر ڪندڙ انگن اکرن سان نه آهي.

اهڙو جائزو جان سي. گونڊيئرڪ جي حق "بايوسي ماڊل آف بيمار ماڊل جي ڊيموزيسي بنيادن" لاء پڻ چيو ويو آهي اي پي اي ۽ آمريڪن جي نفسياتي ايسوسيئيشن پاران ڏنل حوالن جو ثبوت آهي ته هماختياريء جي خرابي نه آهي (شيشي گولي ۽ الف.، 2009، 23؛ اميز ڪيورييا جي ايم اين ايڪس جو مختصر، 11). هن آرٽيڪل ۾، گونٽيئرڪ ڪيترن ئي بيانن کي ايلين هاڪڙن جيان ٻڌائي ٿو. گونٽيئرڪ ظاهر ڪيو آهي

"... هڪ نفسياتي تشخيص جو هڪ مناسب طريقو آهي، پر ان سان گڏوگڏ پنهنجي انفرادي طريقي سان غلط ۽ غلط آهي، ڇاڪاڻ ته هن لاء ڪا به سازش جواز نه آهي. ٻين لفظن ۾، سماج سڌارڻ جي بيماري طور تي خراب فڪري نقطه نظر آهي. تنهن ڪري، مان سمجهان ٿو ته ڇا تشخيص عمل جي اعتبار يا نفسيات ۾ رد ڪيو ويو يا رد ڪيو ويو آهي، هڪ بيماريء جي حيثيت ۾ يا هڪ نفسياتي بيماري جي اشاري جي طور تي مطابقت حاصل ڪرڻ جو ڪو سبب ناهي.. (گونسيئرڪ، 1991، 115).

گونسورورڪ جيڪي انهن دعوي جي حمايت ڪندا آهن انهن کي الزام ڏيندا آهن ته جنسي طور تي "خراب سائنسي نقطي" استعمال ڪرڻ جي خرابي آهي. ان کان سواء، گونٽيئرڪ انهي جو مشورو ڏئي ٿو "صرف لاڳاپيل سوال اهو آهي ته ڇا ڪي گڏوگڏ همراهه آهن" (Gonsiorek 1991، 119 - 20) ۽

"... سوال اهو آهي ته ڇا زهرياڻي في سٺي آهي يا نه نفسياتي ۽ نفسياتي بيماري سان لاڳاپيل آهي، اهو جواب ڏيڻ آسان آهي. مختلف گروپن جي اڀياس سان مسلسل اهو ڏيکاري ٿو ته ان ۾ ڪوبه فرق ناهي نفسياتي موافقت جي گهرج ۽ هاٿيزڪسولز جي وچ ۾. تنهن ڪري، جيتوڻيڪ ٻيا اڀياس اهو پڻ ظاهر ڪري ٿو ته ڪجهه گهربل معذور آهن، اهو دليل نه ٿو ڏئي سگهجي ته جنسي تعصب ۽ نفسياتي ٺاه جوڙ اڪيلو سان تعلق رکندي آهي. ". (گونسيئرڪ، 1991، 123 - 24، نمايان ٿيل)

تنهن ڪري، گونڊيئرڪ جي ڪم ۾، "مطابقت" کي ماپي پيٽرولر طور استعمال ڪيو ويندو آهي. ٻيهر، سائنسي ثبوت جو گونڊيورڪ طرفان بيان ڪيو ويو آهي، اهو چوڻ آهي ته "سموسي حقيقت عام آهي"، سڀني عورتن جي "مطابقت" جي ماپ تي مشتمل آهي. گونسيئرڪ انهي جو مطلب آهي ته جنسي جدائي جي نفسياتي ترتيب سان "جڙيل" آهي، پوء اسان اهو فرض ڪري سگهون ٿا ته جنسي ماڻهو ذهني خرابي سان گڏ آهن. جيڪڏهنرحال، هائوسسلوئلس ۽ همرازيات جي مطابقت ۾ ڪو فرق ناهي، ((گونسيورڪ جي مطابق) homosexuality هڪ ذهني خرابي نه آهي. هن جو دليل ايلين هاڪر جي دليلن جي تقريبن هڪجهڙائي آهي، جنهن ۾ هن ريت آهي:

1. نيونز ۽ هيروزيڪسوليز جي نفسياتي مطابقت ۾ ڪي پيماني تي اختلاف نه آهن؛
2. تنهن ڪري، همٿ پسنديت ذهني خرابي نه آهي.

لارنس وي ايسساسس ۾ اي پي اي جي ماهر نظرين جي دعوي جي حمايت ڪندي گونٽيئرڪ جائزو کي سائنسي ثبوت طور تي بيان ڪيو آهي. "Homosexuality نفسياتيات يا سماجي ويڙهاپيشن سان لاڳاپيل نه آهي" (اميز ڪيورييا جي ايم اين ايڪس جو مختصر، 11). ايپا ماهر نظرين جي هن دعوي جي حمايت ڪندڙ سائنسي ثبوت لاء ڪيترن ئي وڌيڪ حوالن جو ذڪر ڪيو آهي. ذڪر ڪيل مضمونن مان هڪ هڪ سال جو اين ايڪسڪس جو جائزو وٺڻ وارو مطالعو آهي، جنهن کي انهي جي اطمينان بخش سمجهيو ويندو آهي ۽ نتيجو اهو نتيجو آهي ته نتيجن اڃا تائين حاصل نه ڪيو ويو آهي ته سموسي شخص پنهنجي نفسياتي طور تي هن جي هزارهڪسولي منصور کان وڌيڪ طور تي ٺاهيل آهي (ھار ۽ الف.، 1978، 604). آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن ۽ اي پي اي جو پڻ گونسيورڪ ۽ هاڪر پاران مطالعي جو مطالعو ڪيو ۽ انهن جي شروعاتي يو ايس وي ون ونورس (سائنسي ثبوت)اميز ڪيورييا جي ايم اين ايڪس جو مختصر، 8). انڪري، هڪ ڀيرو ٻيهر، "اطمينانيت" جي قدمن جي دعوي جي حمايت لاء استعمال ڪيو ويو آهي ته جنسي طور تي ذهني خرابي نه آهي. تنهن ڪري، اسان کي اهو ڄاڻڻ گهرجي ته "مناسب" جي معني آهي، ڇاڪاڻ ته اهو سڀ کان وڌيڪ "سائنسي ثبوت" جو بنياد آهي، جيڪا دعوي آهي ته جنسيشاني ذهني خرابي نه آهي.

تشخيص ۾ "تڪليف"

مون مٿي ڄاڻايل آهي ته "مطابقت" هڪ اصطلاح آهي جنهن سان متفق طور "سازش" سان استعمال ڪيو ويو آهي. ماري جوهدا 1958 ۾ (ايلين هاڪر جي مطالعي جي اشاعت کان هڪ سال بعد) ۾ لکيو ويو آهي

خاص طور تي، ذهني صحت جي مشهور ادب ۾، عام طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي، عام طور تي، مونجهاري پيدا ٿئي ٿي، جنهن کي مونجهاري پيدا ڪري ٿي: ان کي ڪنهن به زندگي جي حالتن جي قبوليت جي قبوليت سمجهي سگهجي ٿو. موافقت ". (جوهدو xnumx، 62).

هن جو اڀياس ۽ گونٽيئر سروي سروي کي "سازشگي" اصطلاح جي غير معمولي استعمال جو مثال آهي. ڪوبه ليکڪ هن اصطلاح کي بيان ڪري ٿو، پر گونسيئرڪ ان اصطلاحات جو هرگز هن لفظ جي معني بيان ڪري ٿو، جڏهن त्यो 1960 र 1975 वर्ष (जसमा पूरा पाठ लेखिएको छ) اهي ڊجيٽل آرٽيڪل جي تعارف کان اڳ شايع ٿيل هئا):

"ھڪڙي تحقيق ڪندڙن کي صليبي چيڪ لسٽ (" ACL ") امتحان استعمال ڪيو آھي. ھن ٽيسٽ کي استعمال ڪندي، چانگ ۽ بلاڪ، مجموعي ۾ اختلاف نه مليا مطابقت نزديت ۽ هاترزيات مردن جي وچ ۾ ايانز، ساڳي آزمائشي کي استعمال ڪندي، اهو معلوم ڪيو ويو ته نوجوانن جاذب مردن کان وڌيڪ نفس سان وڌيڪ مسئلا ظاهر ڪيا ويا آهن، پر اهو صرف عورتن جو هڪ ننڍڙو متن سمجهي سگهجي ٿو غريب بي عيب. تھامسن، ميڪاندرٽ ۽ اسٽريڪينڊلينڊ اي سي ايل کي نفسياتي تعليم حاصل ڪرڻ لاء استعمال ڪيو مطابقت ٻئي مرد ۽ عورتن - نوڪرين ۽ هٽرسائيڪسولز، انهي جي نتيجي ۾ جنسي جدت انفرادي ٺاهه سان لاڳاپيل نه آهي. حسيل ۽ سمٿ جي ايم سي ايزليس ۽ هائوسزيليل عورتن جي مقابلي ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ۽ اختلافن جي هڪ مخلوط تصويرون مليا، پر عام حد ۾، انهي تي ٻڌل آهي ته اسان اهو فرض ڪري سگهون ٿا ته گهربل نموني ۾ مطابقت وڌيڪ خراب ٿي وئي. " (گونسيئرڪ، 1991، 130، چونڊ ٿيل شامل).

اهڙيء طرح، گونڊيورڪ جي مطابق، گهٽ ۾ گهٽ ان جي موافقت جي اشارن مان هڪ "خود-تاثر" آهي. ليٽر ڊي ڪورس، ساڳئي وقت ۾ هڪ ڪتاب ۾ گونسيئرڪ پاران جائزو وٺڻ واري مطالعي جي طور تي ڇپيل آهي

"مڪمل، صحتمند اشتهارن کي حاصل ڪري سگهجي ٿي جڏهن هڪ فرد ڪجهه خاصيتن کي ڏيکاري ٿو. هن پاڻ کي هڪ ٻئي جي حيثيت سان ٻين، ٻين ۽ ٻين کان مختلف طور سڃاتو وڃي ٿو. هو پنهنجي پاڻ ۾ اعتماد آهي، پر هن جي طاقت ۽ ڪمزورين جي حقيقي خبرداري سان. مثبت قدرن ۾، هو ٻين جي طاقت ۽ ڪمزورين جو جائزو وٺي ۽ انهن جي حوالي سان سندس رعايت کي ترتيب ڏئي سگهي ٿو ... هڪ چڱي نموني انسان پنهنجي هڪ مؤثر سطح تي پنهنجي تعلق آڻڻ جي صلاحيت کي سمجهڻ ۾ محفوظ محسوس ڪندو آهي. هن جي خود اعتمادي ۽ ذاتي سيڪيورٽي جو احساس کيس مدد ڏئي ٿو ته هن جي سرگرمين جي رهنمائي ڪرڻ لاء انهي طرح آهي ته اهي خود پنهنجي ۽ ٻين جي خوشحالي جي آزمائش جو مقصد آهن. هن کي اڄڪلهه ڏينهن ۾ منهن ڏيڻ وارا گهٽ يا گهٽ ڏکيو مسئلا حل ڪرڻ جي قابل آهي. آخرڪار، هڪ شخص جيڪو ڪامياب مطابقت حاصل ڪري چڪو آهي، تدريسي زندگي جي فلسفي ۽ ترقي جي نظام کي ترقي ڪري ٿو، جيڪو مطالعي ۽ ڪم جي مطالعي ۾ کيس خوبي جي خدمت ڪندي آهي، انهي سان گڏ سڀني ماڻهن سان لاڳاپو، جنهن سان هو رابطو ۾، ننڍي يا پراڻي آهي. (ڪوري xnumx، 20-21).

ھڪڙي ماخذ ان انسائيڪلوپيڊيا سنڌي ۾ مثبت نفسيات جي نوٽيسن ۾ آھن

"نفسياتي تحقيق ۾، مطابقت حاصل ڪرڻ جي نتيجن ۽ عمل ٻنهي ٻنهي جي حوالي ڪري ٿو ... نفسياتي تحقيقي نفسياتي تحقيقن جي نتيجن جي جائزي جي معيشت جي لحاظ کان، هڪ خودمختياري يا دٻاء جي گهٽتائي، پريشاني، يا ڊپريشن کي عام طور تي ٺاهه جي اشاري طور استعمال ڪيو ويندو آهي. محقق، ڪنهن قسم جي دٻاء واري صورتحال جي جواب ۾ ڪنهن شخص جي سطح جي مطابقت يا خوشحالي جي اندازي پڻ ڪري سگهي ٿي، مثلا طلاق يا بي مثال عمل جي نه هجڻ، مثلا شراب يا دوا جي استعمال. (سيٽون ۾ لوپز 2009، 796-7).

ٻئي حصول سال جي 1967 ڪتاب ۽ انسائيڪلوپيڊيا کان پوء بعد ۾ نقل، گونڊيورڪ طرفان ذڪر ڪيل مطالعي جي بيان مطابق. گونٽيئرڪ جن ۾ ڪيتريون ئي اڀياس ڪن ٿا

"نزديڪ، هائوسسائيليس ۽ بيسوسيلي گروپن جي وچ ۾ ڪيترا فرق مليا ويا، پر هن نفسياتيات جي سطح تي پيش نه ٿي سطح تي. ڊپريشن جي سطح، خود اعتمادي، رشتي جي مسئلن ۽ جنسي زندگي ۾ مسئلن کي ماپ ڪرڻ لاء طريقا استعمال ڪيا ويا. " (گونسيئرڪ، 1991، 131).

ظاهر آهي، ڪنهن فرد جي "مطابقت" کي "ڊپشن، خود اعتمادي، رشتا ۽ جنسي زندگي ۾ مسئلن ۾ مسئلا" ڪندي، گهٽتائي ۽ پريشاني جي ذريعي مقرر ڪيو ويو آهي (گهٽ ۾ گهٽ حصو). وري، اهو فرض آهي ته هڪ شخص جيڪو دٻاء يا ڊپ کان متاثر نه ٿو ڪري، هڪ اعلي يا معمولي خود اعتمادي آهي، هڪ تعلق ۽ جنسي زندگي برقرار رکي سگهي ٿو، "مناسب" يا "سٺو" سمجهي ويندي. گونسائورڪ اهو دعوي ڪري ٿو ته ڊسڪشن ڊپشن، خود اعتمادي، رشتي جي مسئلا ۽ پنهنجن حياتي ۾ مشڪلاتن جا جاندار آهن، ان ڪري خودڪار طريقي سان اهو آهي ته جنسي ماڻهو هڪ خرابي نه آهي، ڇاڪاڻ ته گونڊيئرڪ نوٽيس: "عام نتيجو واضح آهي ته اهي مطالعاتي طور تي مشورو پيش ڪن ٿا ته سماج جي بيماريء واري نفسياتي نفسياتي ۽ نفسياتي ٺاهي وئي" (گونسيئرڪ، 1991، 115 - 36). هتي هڪ سادي گونڊيئر دليل آهي:

1. ڊپريشن، خود اعتمادي، رشتي جي مسئلن ۽ رشتي جي ماڻهن جي وچ ۾ جنسي زندگي ۾ مسئلا موجود آهن.
2. تنهنڪري، سماج جي هڪ نفسياتي خرابي نه آهي.

ايلين هاڪر جي نتيجه وانگر، گونٽيئرڪ جي نتيجن کي لازمي طور تي ڊيٽا جي پيروي نٿو رکي، انهي جي راء ۾، سندس حمايت ڪندي. اهڙا ڪيترائي ذهني مشڪلات آهن جيڪي ڪنهن شخص کي پريشاني ۽ ڊپريشن جو سبب بڻائيندا آهن يا نه خود اعتمادي گهٽ آهن؛ ٻين لفظن ۾، "مطابقت" هر سوچ جي عمل ۽ رويي جي نفسياتي معمولي کي درست ڪرڻ جو اندازو لڳائڻ جو اندازو نه آهي. ڊپريشن، خود اعتمادي، "تعلقات جو عدم اطمينان"، "جنسي تڪرار"، معاشري ۾ ڪم ڪرڻ جي صلاحيت ۽ هر ذهني خرابي سان لاڳاپيل ناهي. اهو آهي، سڀني نفسياتي مشڪلاتن جي خلاف "مطابقت" جي خلاف ورزي ناهي. اهو خيال انسائيڪلوپيڊيا سنڌي جي مثبت نفسيات جي ذڪر ۾ ذڪر ڪيو آهي. اهو نوٽ ڪري ٿو ته خودمختياري ۽ خوشحالي کي طئي ڪرڻ جي خوشحالي جو مسئلو مشڪل آهي.

اهي ذخيرا ماپ آهن، جيئن ليکڪ نوٽس،

"... جيڪي سماجي قابليت جي تابع آهن. هڪ فرد شايد ڄاڻ نه ٿي سگهي، ۽ انهي ڪري، شايد هن جي خلاف يا پنهنجي ذهني بيماري کي رپورٽ جي قابل نه هجي. اهڙي طرح، ذهني ذهني بيمارين سان ماڻهن کي شايد خبر ڏئي ٿي ته اهي پنهنجن جانن سان خوش ۽ مواد آهن. آخرڪار، تابعيت سان گڏ خاص طور تي خاص صورتحال تي منحصر هوندو. " (سيٽون ۾ لوپز 2009، 798).

هن کي ڏيکارڻ لاء، ڪجهه مثالن تي غور ڪريو. ڪي پيادفيلين دعوي ڪن ٿا ته انهن ٻارن ۾ پنهنجون "شديد جنسي دلچسپي" سان ڪو به مشڪل نه آهي، ۽ معاشري ۾ مڪمل طور تي ڪم ڪري سگهن ٿيون. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن pedophilia لاء اشارو ڪري ٿو:

"... جيڪڏهن انهن ماڻهن کي پڻ ٻڌايو ته انهن جي ٻارن جي رسائي نفسياتي مشڪلاتن جو سبب بڻجڻ جي ڪري ٿي ته پوء اهي پيرو فلوپي بيمارين جي تشخيص ڪري سگهجي ٿي. جيتوڻيڪ، جيڪڏهن اهي اهڙي تعريف جي باري ۾ غلط، شرم يا پريشاني جي کوٽ ڪن ٿا ۽ فوري طور تي پنهنجن پارپيلائي آثارن طرفان محدود نه آهن (خود رپورٽ، مقصدن جي تشخيص، يا ٻنهي جي مطابق). pedophilic جنسي تعارف، پر pedophilic بيفاري نه ". (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 698، چونڊ ٿيل شامل).

ان کان سواء، جو ماڻهو apotemophilia ۽ آٹو ميوٽيشن کان متاثر ماڻهن کي معاشري ۾ مڪمل طور تي ڪم ڪري سگهي ٿو؛ اها ڳالهه اڳ به ڌيان ڇڪايو، ته هن رويي جي "انتهائي اهڙي اعلي اسڪول جي شاگردن، ڪاليج جي شاگردن ۽ فوجي اهلڪار جيئن آبادي،" ۾ هتان آهي (Klonsky 2007، 1040). اهي سماج ۾ ڪم ڪري سگهن ٿيون، جيئن ٻارڙن ۾ "شديد جنسي دلچسپي" ٻارن کي معاشري ۾ ڪم ڪري سگهي ٿو ۽ دٻاء کان پري نه ٿي سگهي. ڪجهه اينورڪسڪسڪڪس شايد "سماجي ۽ فني ڪارڪردگي ۾ سرگرم رهيون آهن" (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 343) ۽ غير غذائيت، غير غذائي مواد (جهڙوڪ پلاسٽڪ) جي جاري جاري استعمال شايد شاذ و نابالغ سماجي ڪمائي جو واحد سبب آهي "؛ اي پي اي انهي ذخيري جو ذڪر نٿو ڪري، گهٽ خود اعتمادي، يا رشتي ۾ مسئلو يا جنسي زندگي ذهني خرابي جي تشخيص جي لاء هڪ شرط آهي جنهن ۾ ماڻهو پاڻ کي خوشي حاصل ڪرڻ لاء غير غذائي، غير غذا مادو کائيندا آهن (ان جي انحراف چوڪ سنڊر جي حيثيت سان سڃاتو وڃي ٿو) (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 330 -1).

آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن پڻ انهي ڳالهه جو ذڪر ڪري ٿو ته ٽوريٽ جي سنڊوموم (هڪ ٽوڙي بيماريون) ڪارڪردگي نتيجن جي بغير ٿي سگهي ٿو (۽ انهي کان سواء "ٺاهيل" جي طريقي سان بغير ڪنهن به رشتي). اهي ئي لکندا آهن "ڪيترائي ماڻهو اعتدال پسند سخت ٽڪن سان ڪو به ڪم ڪرڻ ۾ ڪو مسئلو ناهي، ۽ انهن کي اهو به ڄاڻڻ نه ڏنو آهي ته انهن کي" (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 84). ٽڪ فتنه و - هڪ شرارت آهي ته پاڻ کي ضابطي ۾ جبري ڪارناما (جي شڪل ۾ پڌروآمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 82) (يعني مريض جو چوڻ آهي ته انهن ڄاڻي ٻجھي دؤران، recurrent، غير rhythmic تحريڪن يا چيخون ڪرڻ جي روپ ۾ نه آهن ۽ لفظن (اڪثر مهذب)، ٻئي مريض عام طور تي سمجهان ٿو ڪري سگهون ٿا ته اهي "ته واٽ ڄائو" آهن). ڊي ايم ايس جي مطابق - ايڪسڪسڪس دستي ڪتاب، دٻاء يا خراب ڪم سماجي ڪم کي ٽوريٽ جي سنڊوم سان تشخيص ڪرڻ جي ضرورت ناهي، ۽ تنهن ڪري اهو ذهني خرابي جي هڪ ٻي مثال آهي، جنهن ۾ ان جي اطمينان واري طريقن سان لاڳاپيل نه آهي. اهو هڪ انتراب آهي جنهن ۾ ٺاهه جي سائنسي ثبوت طور تي استعمال نه ٿي سگهيو آهي ته ٽو Touttt جي خرابي جي ذهني خرابي نه آهي.

آخر ۾، هڪ ذهني نظمي جو "prisposoblivaemostyu" سان لاڳاپيل نه آهي هڪ delusional شرارت آهي. delusional شرارت سان ماڻهن ته هڪ ڪوڙي عقيدي آهن

"... ٻاهرين حقيقتن جي غلط غلطيء تي مبني آهي، جيڪو محتاج ٿي چڪو آهي، ان حقيقت جي باوجود ته اهو تصور ٻين ماڻهن کي رد ڪري ڇڏيو آهي ۽ حقيقت اها آهي ته ان جي خلاف غير حاضر ۽ واضح ثبوت موجود آهي." (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 819)

امریکایی نفسیاتی ایسوسی ایشن نوٹ کرتا ہے کہ "دیلیریم کے براہ راست اثرات یا اس کے نتائج کے استثنا کے ساتھ، فرد کی فعل کو مشڪلات خراب نہیں ہے، ۽ رویا عجيب نه آهي" (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 90). ان کان سواء، "عام ماڻهن جي عام خصوصيتن کي غير معمولي بيماري سان ظاهر آهي ته انهن جي رويي ۽ ظاهري نموني جي عام طور تي ظاهر ٿيندو جڏهن اهي پنهنجن نازڪ نظرين جي مطابق عمل نه ڪندا" ((آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 93).

افراد گمراهي جي خرابي سان گڏ ”خراب فتني“ جي نشاني ظاهر نه ڪندا آهن؛ انهن جي فوري خيالي خيالن کان علاوه ، اهي عام نظر اچن ٿا. اهڙيء طرح ، بيچيني خرابي هڪ ذهني خرابي جو بنيادي مثال آهي ، جيڪا موافقت جي قدمن سان ناهي. تندرستيءَ کي مايوسي واري خرابي سان ڪابه نسبت نه آهي. اهو چئي سگهجي ٿو ته هم جنس پرست ، جيتوڻيڪ انهن جو رويو ذهني خلل جو مظهر آهي ، ”پنهنجي زندگي جي ٻين پهلوئن ،“ سماجي ڪمائيزيشن ۽ زندگي جي ٻين علائقن ۾ جتي بدانتظامي ٿي سگھي ٿي ، ”عام طور تي ظاهر“ ٿي وڃي. نتيجي ۾ ، ڪيترائي ذهني خرابيون آهن جن ۾ تندرستيءَ جي ماپ جو ڪنهن ذهني خرابي سان ڪوبه واسطو نه آهي. ادب ۾ سائنسي ثبوت طور استعمال ٿيندڙ نتيجي ۾ هي هڪ سنگين خرابي آهي ته هومسائيزيشن ڪو ذهني خلل نه آهي.

اهو هڪ اهم نتيجو آهي، جيتوڻيڪ آئون ذهني خرابي جي تشخيص جي مسئلي جو ذڪر ڪرڻ کان پهريان، دٻاء، سماجي ڪارڪردگي يا پيچرن جي تشخيص جي ذريعي، جنهن ۾ اصطلاح "مطابقت" ۽ "موافقت" شامل آهن. اهو مسئلو هڪ مضمون ۾ رابرٽ ايل اسپيڪر ۽ جريوم سي ويڪل فيلڊ طرفان هڪ نفسياتي طور تي ظاهر ڪندڙ خرابي جي بنياد تي يا سماجي ڪمائي جي بنياد تي (جئين تشخيص ۽ رياضياتي دستور جي پراڻي نسخو جي تنقيد جي طور تي لکيو ويو هو، پر تنقيدي دليلن منهنجي بحث تي لاڳو ٿيندي هئي) .

اسپيڪزر ۽ ويڪس فيلڊ نوٽ ڪيو آهي ته نفسيات ۾، ڪجهه ذهني خرابي سان درست حقيقت جي سڃاڻپ ناهي

"[نفسيات ۾] اهو هڪ طريقو آهي اهو طئي ڪرڻ جو شرط آهي ته رياستياتي، تشخيص تي ٻڌل آهي ته ڇا هن حالت ۾ سماجي يا فرد فرد جي ڪم ۾ سختي يا تڪليف سبب آهي. دوا جي ٻين علائقن ۾، حالت ۾ جسم ۾ حياتياتي بيمارين جا نشان موجود آهن، حالت حالت جي بيمارين کي سمجهي ويندي آهي. الڳ الڳ، نه رڳو بيماري طبي تشخيص قائم ڪرڻ ۽ نهايت متاثر ٿيل سماجي ڪارڪردگي ڪافي آهي، جيتوڻيڪ اهي عنصر اڪثر بيمارين جي سخت شڪل سان گڏ آهن. مثال طور، نموني جي تشخيص، مٽي جي غير معموليات، سرطان، يا ٻيون جسماني خرابيون پڻ ذھني دٻاء جي غير موجودگي ۾ ۽ سڀني سماجي برادريء ۾ ڪامياب ڪارڪردگي سان پڻ ٿي سگھي ٿو."(اسپيڪزر ۽ ويڪس فيلڊ، 1999، 1862).

هڪ بيماري جيڪا بغير يا خراب معذور سوشل فنڪشن جي تشخيص ٿي سگهي ٿي، جنهن جو ذڪر هتي آيو آهي، ايڇ آئي اي ايڊ. ايڇ آئي وي ڊگهي ڊگھي عرصي ۾ آهي، ۽ گهڻو وقت تائين ڪيترائي ماڻهو اڃا به اهو نه ڄاڻن ٿا ته اهي ايڇ آئي وي-متاثر ٿيل آهن. ڪجھ تخمينو ڪندي، 240 000 ماڻهن کي خبر ناهي ته اهي اهي ايڇ وي (HIV)سي ڊي سي 2014).

Spitzer ۽ چڪ شهزاد اظھار ته نظمي اڪثر موجود ٿي سگهي ٿو، ته به فرد سماج ۾ چڱي ڪم آهي، يا جي "prisposoblivaemosti" اعلي شرح پيو آهي. ڪجهه حالتن ۾، دٻاء ۽ سماجي ڪارڪردگي جي تشخيص جو عمل "غلط منفي" جي نتيجي ۾ رکيو ويو آهي جنهن ۾ فرد هڪ ذهني خرابي سان آهي، پر اهڙي خرابي جي خلاف ورزي جي تشخيص نه ڪئي وئي آهي (اسپيڪزر ۽ ويڪس فيلڊ، 1999، 1856). اسپيڪزر ۽ ويڪس فيلڊ کي ذهني حالتن جا ڪيترائي مثال ڏيو جن ۾ ڪو غلط منفي جائزو ممڪن آهي ممڪن آهي ته صرف سماجي سطح جي سطح يا طاقت جي موجودگي تشخيص معيار طور استعمال ڪيو وڃي. انهن اهو نوٽ ڪيو

"اڪثر ڪري ماڻهن جو ڪيس آهن، جيڪي منشيات جي استعمال تي ڪنٽرول وڃائي رهيا آهن ۽ نتيجو اهو آهي ته مختلف خرابي (صحت جي خطرن سميت). بهرحال، اهڙن ماڻهن جو زور ڀريو نه آهي ۽ ڪاميابي سان عوامي ڪردار مڪمل ڪري سگهي ٿو. مثال طور، هڪ ڪامياب اسٽاڪر جو معاملو، جيڪو ڪوڪين کي وڌايو ويو هو ان حد تائين پنهنجي جسماني صحت کي خطرو هو، پر جيڪو زور نه ورتو ويو هو ۽ انهن جو سماجي فعل خراب نه ٿي سگهيو. جيڪڏهن "ڊي ايم ايس - IV" معيار هن صورت ۾ لاڳو نه ڪيو ويو آهي، پوء انفرادي طور تي دوا جي انحصار جي حالت صحيح طور تي تشخيص ٿيل آهي. "ڊي ايم ايس - IV" معيار کي لاڳو ڪرڻ، هن فرد جي حالت خرابي نه آهي " (اسپيڪزر ۽ ويڪس فيلڊ، 1999، 1861).

Spitzer ۽ چڪ شهزاد ڏس ۽ ​​ذهني مشڪلاتون جي ٻين مثال آهن، جن ۾ هڪ شرارت طور بابر آهن، ته اسان کي رڳو دٻاء جي موجودگي ۽ سماجي ضرورت جي سطح تي غور؛ انهن مان ڪجھه ڪجهه پيراپيليا، ٽوريٽ جي سنڊوم ۽ جنسي ڊاڪٽرن (اسپيڪزر ۽ ويڪس فيلڊ، 1999، 1860 - 1).

ٻين جاچيا لڳاتار بحث Spitzer ۽ چڪ شهزاد، احوال ته ذهن ۾ شرارت، جنهن prisposoblivaemosti جي ماپ ( "دٻاء ۽ سماجي dysfunction جي حضور") تي ​​مشتمل آهي جي وصف، ورتل آهي ڇهن:

"هن Spitzer ۽ چڪ شهزاد (1999) adaptability پرک جي سڀ کان وڌيڪ ذهين نقادن مان هئا، جي« DSM-iv »جيئن جو تعارف جيئن ته اهو" نمازن conceptual "(ص. 1857)، بلڪه شعوري کان. هن معيار جي فزيسي ۽ تابعيت خاص طور تي مسئلي کي سمجهي رهيا آهن ۽ انهن ڏانهن ڏسجي ٿو خراب ٿيل دائرو حالتن کي نموني تي لاڳو ڪيو ويو آهي: بي اختياريء کي ڪلينڪ طور تي اهم دٻاء يا بيدار ڪم ڪار جي موجودگي ۾ طئي ڪيو ويو آهي، جيڪي پاڻ پاڻ خلاف ڀڃڪڙي رهيا آهن، بيمارين کي سمجهڻ لاء ڪافي آهن ... استعمال ٿيندڙ تڪليف جو استعمال عام دوا جي پيدائش سان ٺهڪندڙ نه آهي، جنهن جي مطابق عام طور تي تشخيص جي لاء دٻاء يا فعالي نقصان جي ضرورت نه آهي. درحقيقت، طب ۾ ڪيترا ئي خطرناڪ حالتون روانوفيسيولوجيجي ڊيٽا جي بنياد تي يا ان جي وڌاء وڌڻ جي موجودگي ۾ پيٽجيلوز جي طور تي تشخيص آهن (مثال طور، ابتدائي غلبي ٽيمر يا ايڇ آئي انفائشن، آرٽريل هائپر ٽائونشن). فرض ڪرڻ لاء ته اهي مشڪلاتون موجود نه آهن جيستائين ايتري قدر زور يا معذور ٿيڻ کان ناگزير آهن. " (تنگ ۽ کٻل ۾ ريگيئر 2011، 152-3، 147-62)

مٿي ڏنل اقتباس "ڊي ايس ايم - IV" جي حوالي سان ٿو، پر "سوشل فنڪشنل ۾ دٻاء يا ٽوڪشن" جي معيار جي کوٽ اڃا تائين بحث ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي ته زهرياڻي ذهني خرابي نه آهي. انهي کان علاوه، صحيح طور تي نڪتل طور تي، ذهني خرابي جي بيماري جو بيان جيڪو "شدت پسند يا سماجي ڪارڪردگي ۾ پريشاني" تي مبني آهي. گندو دائري جي معياري منطقي غلطيون آهن؛ اهي معني آهن. جنهن ۾ "ذهني خرابي" جي معنى جي مطابق، آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن ۽ اي پي اي، پنهنجي سماج جي غلامي تي مبني طور تي، بنيادي طور تي "سماجي ڪارڪردگي ۾ دٻاء يا تڪليف" جي معيار تي مبني آهي. اهڙيء طرح، هڪ ناراماني طور تي هملوبگيشن بابت بيان بي معني (۽ معزول) جي معنى تي مبني آهي.

ڊاڪٽر Irving Bieber، "تاريخي بحث ۾ اهم ڌرين مان هڪ، ايڪس اينڪسڪس جي فيصلي ۾ ختم ٿيڻ واري سازش کي نفسياتي بيماري جي ڊائريڪٽري کان خارج ڪرڻ" (ناٿ انسٽيٽيوٽ)، هن غلطي کي دليل ۾ داخل ڪيو (ساڳيو مسئلو هن مضمون ۾ سمجهيو ويو هو سوسائٽيز (Xnumx)، 165، هيٺيون) بيبي جي جنسي خرابي جي تشخيص لاء آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن جي مسئلي معيار جي سڃاڻپ ڪئي. بابر جي مضمون جي تت ۾، اهو ياد اچي ٿو ته

"... [آمريڪي] نفسياتي ايسوسيئيشن ڪيترن ئي قاعدن جي بهترين پيشوڪار ڪارڪردگي ۽ سٺي سماجي موافقت کي نشاندهي ڪئي آهي ته جنسي طور تي جنسي برابري جو ثبوت. پر صرف اهي عنصر جو موجود وجود نفسيات جي موجودگي کي خارج نه ڪندو آهي. نفسيات نفسيات هميشه سان مطابقت واري مسئلن سان گڏ ناهي؛ تنهن ڪري، نفسياتي بيماري جي سڃاڻپ ڪرڻ لاء، اهي معيار اصل ناگزير آهن. " (ناٿ انسٽيٽيوٽ nd)

رابرٽ ايل اسپيڪر، هڪ نفسياتي شخصيت جو، جيڪو نفسياتي مشڪلاتن جي ڊائريڪٽريشن سان همراهائيت جي شامل ٿيڻ ۾ حصو ورتو، جلدي ذهني خرابي جي تشخيص ۾ "مطابقت" کي ماپڻ جي انفراديت کي محسوس ڪيو. رونالڊ بيئر پنهنجي ڪم ۾ آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن (1973) جي فيصلي سان لاڳاپيل واقعن جو خلاصو ڪيو، جنهن کي ياد ڪيو ويو آهي ته

"... هن سماج جي فهرستن کان ٻاهر نڪرڻ جي فيصلي جي دوران، اسپيڪزر ذهني خرابي جي اهڙي محدود تعريف تيار ڪئي جيڪا ٻن پوائنٽن تي مشتمل هئي: (1) اهو ذهني خرابي جي حيثيت سان اهو رويو تسليم ڪيو ويو آهي، اهڙي رويي کي باقاعده طور تي تابعيت جي شدت ۽ / يا ڪجهه عام خراب ٿيڻ سماجي ڪارڪردگي يا ڪارڪردگي. " (2) اسپيڪر جي مطابق، همراهائيت ۽ ڪجهه ٻين غير معمولي غير حاضري جي باوجود، ڊي ايم ايس -2 ۾ سڀني سڀني تشخيص بيمارين جي ساڳئي معنى سان ملن ٿا. " (بيئر، 1981، 127).

بهرحال، بيئر طور تي نوٽيس ڪيو ويو آهي، "سال جي دوران جيتوڻيڪ هن [اسپيڪزر] کي" پنهنجي پنهنجي دلائل جي ناگزير "تسليم ڪيو ويو (بيئر، 1981، 133). ٻين لفظن ۾، اسپيڪر کي ذهني خرابي جي آڌار ڪرڻ لاء "دٻاء،" "سوشل فنڪشن،" يا "اطمينانيت" جي سطح جي تشخيص کي تسليم ڪيو ويو آهي، جيئن مٿي مٿي ڏنل بيان ڪيل مضمونن ۾ ڏيکاريل هئي (اسپيڪزر ۽ ويڪس فيلڊ، 1999).

ظاهر آهي، گهٽ ۾ گھٽ ذهني مشڪلاتن مان ڪجهه طور تي ڊي ايم ايس جي هٿ ۾ شامل آهن "موافقت" يا سماجي ڪارڪردگي سان مسئلو ناهي. جيڪي ماڻهو پنهنجن خوشين لاء رزق بلڊ سان گڏ کائيندا آهن، انهن سان گڏ جيڪي شديد جنسي دلچسپي ۽ ٻارن بابت جنسي عقيدتون آهن، واضح طور تي ذهني جوڙجڪ آهن. ڊي ايس ايم ايڪسڪسڪس جي مطابق، ڊي ايس ايم ايڪسڪسڪس جي مطابق، انوڪسيڪڪس ۽ ماڻهو پلاسٽ کائيندا آهن جيڪي ماڻهن کي ذهني معذور سمجھندا آهن. بهرحال، مٿين ڪيترا ئي پيروفيلس، گاڏين وارو، يا انوڪسڪسيڪڪس عام نظر اچن ٿا ۽ "سوشل ڪم ۾ ڪا به پريشاني نه آهي." ٻين لفظن ۾، ڪيترائي ماڻهو جيڪي ذهني عام طور تي عام نه آهن سماج ۾ ڪم ڪري سگهن ٿا ۽ "بي عيب مطابقت" جي نشاني يا علامات نه ڏيکاريندا آهن. ٻين ذهني خرابين کي ويجهڙائي واري عرصي يا رسيدن جي عرصي ۾ ظاهر ٿيندو آهي، جنهن ۾ مريض سماج ۾ ڪم ڪرڻ جي قابل آهن ۽ عام طور تي صاف نظر اچن ٿا.

ماڻهو ناداني ماڻهن سان گڏ، ماڻهن جو چرچا بيماريندڙ، پيڊ فوليل، آمي ايممر، پلاسٽ ۽ انوڪسيڪڪ کا کائيندڙ، سماج ۾ عام طور تي عام طور تي ڪم ڪري سگهن ٿا (گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن مخصوص وقت لاء). اهي هميشه هميشه "تڪليف نه آهن" . نفسياتي مطابقت ڪي ذهني خرابي سان لاڳاپيل ناهي؛ اهو آهي، مطالع آهي ته "ماپبلڪ" جي قدمن جي اندازي تي غور ڪندڙ ماڊلر جي سوچ ۽ نفس جي نفسياتي طريقيڪار جي معمولي کي طئي ڪرڻ ۽ ان سان لاڳاپيل رويي کي ناگزير ڪرڻ لاء ناگزير آهن. تنهن ڪري (ناپسنديده) جيڪي ماپولڪ پيماني تي ماھر نفسياتي ٺاهي استعمال ڪيا آهن انهن جي مطالعي کي غلطي آهي، ۽ انهن جي ڊيٽا کي ثابت ڪرڻ لاء ناگزير آهي ته همراهائتي ذهني خرابي نه آهي. اهو اي پي پي ۽ آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن ايسوسيئيشن جو بيان آهي ته جنسي تڪراري ذهني خرابي نه آهي، جيڪا هن ڊيٽا جي حمايت ڪري ٿي جيڪا انهي جو حوالو ناهي. انهن جو ثبوت پيش ڪري ٿو انهن جي نتيجن سان واسطو نه آهي. هي غير غير معمولي ذريعن کان اڻ وڻندڙ ​​نتيجو آهي. (اضافي طور تي، نتيجن کان اڳتي وڌڻ جو نتيجو نه هجڻ: گونڊيئرڪ جو فرض اهو آهي ته ڊپشن ۽ خود اعتمادي جي حوالي سان همراه ۽ هٽرسائيجز جي وچ ۾ فرق ناهي، پاڻ ۾ به بدعنواني ٿيندي. اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته جنسي ويجها ماڻهن وڌيڪ نشان لڳل آهن. heterosexuals کان وڌيڪ، سخت دٻاء جو خطرو، ڏڪي ۽ خودڪشي، (بيلي 1999; کولنگ ويٺل xnumx; فرگسن ۽ اي ايل.، 1999; Herrell et al.، 1999; خيلان ۽ الف.، 2009; سويلفيٽ ۽ ا. Xnumx). اهو ياد رکڻ گهرجي ته اهي انگ اکر اڪثر طور تي استعمال ڪيا ويندا آهن ته تعصب ، تناؤ ، پريشاني ۽ خودڪشي جي اهڙن اختلافن جو سبب آهي. پر اهو هڪ ٻيو نتيجو آهي جيڪو لازمي طور تي هن بنيادن جي پيروي ناهي. ٻين لفظن ۾ ، اهو هڪ قطعي نتيجو نه ڏيڻ ناممڪن آهي ته محرومي وغيره ، اسٽگما جو نتيجو آهن ۽ نه ڪي حالت جي بيماريءَ جو مظهر. ان کي سائنسي طور ثابت ڪرڻ گهرجي. شايد ٻئي صحيح آهن: ڊپريشن وغيره ، رواناجيل آهن ، ۽ هم جنس پرست ماڻهن کي معمولي نه سمجهيو ويندو آهي ، جنهن سان ، اڳتي هلي انهن ماڻهن جي دٻاءُ کي وڌائيندي آهي.

"تڪليف" ۽ سيڪسالل ڊويزن

انهي کانپوء، مان صرف "مطابقت" جي استعمال جي نتيجن تي غور ڪرڻ چاهيندا ۽ سماجي ڪارڪردگي جو اندازو لڳائڻ چاهيندو آهي ته ان سان جنسي عمل ۽ فڪر جو عمل انحراف واري آهي. رستي ۾، اهو چيو وڃي ٿو ته اهو نقشو چونڊيو آهي ۽ سڀني نفسياتي خرابين تي لاڳو ناهي. ھڪڙو عجيب سوال ڇو اي ​​پي اي ۽ آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن صرف "مطابقت" ۽ ڪجھ عمل جي رڳن کي انصاف ڪرڻ لاء سوشل ڪم ڪرڻ جا طريقا آھن (مثال طور، pedophilia يا homoxxuality)، پر ٻين لاء؟ مثال طور، ڇو ته اهي تنظيمون پارپيليا جي ٻين حصن تي غور نه ڪندا آهن (جنسي وارثرن) جيڪي واضح طور تي سندن نفسياتي طبيعت ظاهر ڪن ٿا؟ ڪهڙو حال اهو آهي ته ڪنهن شخص هڪ orgasm کي ڌمڪيون ڏئي، نفسياتي يا جسماني تڪليف ٻئي شخص (جنسي اداس) کي نه سمجھڻ جي فطري طور تي بيماري نه سمجھيو آهي، پر اها حالت جيڪا هڪ غير معمولي خرابي جي حالت ۾ هڪ مفهوم سمجهي ويندي آهي؟

اهڙا ماڻهو جيڪي پڪ آهن ته حشرات ۽ ڪيڊ سندن چمڙي هيٺ رهن ٿا، جيتوڻيڪ هڪ ڪلينٽيڪل امتحان واضح طور اهو ظاهر آهي ته اهي ڪنهن پرجيز سان متاثر نه آهن؛ اهڙن ماڻهن جي غير معمولي خرابي سان تشخيص آهي. ٻئي طرف، اهڙا ماڻهو آهن جيڪي مڃيندا آهن ته اهي عورتون آهن، باقي هڪ کلينياتي امتحان واضح طور تي اشارو ڏئي ٿو، ۽ ان جي باوجود، اهي ماڻهون غير معمولي خرابي سان تشخيص نه آهن. جنسي پيراپيليا جي ٻين قسمن سان گڏوگڏ انهن شخصن کي هر جنس جي حيثيت سان مطابقت ۽ مطابقت ڏيکاري ٿي. نمائش پذير ماڻهن وارا مضبوط حوصلا آهن جيڪي پنهنجي نسلن کي ٻين ماڻهن کي ڏيکارڻ لاء جيڪي جنسي ارادي سان تجربو ڪرڻ جي اميد نٿا ڪن،آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 689). هڪ ذريعو انهي جو نوٽيس آهي

"نمائش جي اڌ کان ٻه ٽين نمبر معمول جي شادي ۾ داخل ٿي، زنا جي غيرجانبداري شرحن ۽ جنسي اطمينان حاصل ڪري. انٹليجنسي، تعليمي سطح ۽ پیشہ ورانه مفاد عام طور تي عام آبادي کان فرق نه ٿا ڪن. بليئر ۽ لونيون ٻڌايو ته سڀ کان وڌيڪ مطالعي ۾ اهو ثابت ڪيو ويو آهي ته نمائش پسندين کي گهٽتائي جي احساسات کان متاثر ٿي ۽ پاڻ کي ڪٺائي، سماجي غير مربوط ۽ سوشل ميلاپ ۾ مشڪلاتن جو مسئلو سمجهيو ويو. جڏهن ته ٻين مطالعي ۾، اهو محسوس ڪيو ويو آهي ته نمائش ساز انفرادي طور پر ". (ادمس ۽ اي ايل.، 2004، چونڊ شامل ڪيو)

ويجهڙائي جي جنسي خواهش سان گڏ گڏوگڏ سماجي ڪارڪردگي جو هڪ قدرتي سطح ميڪووماڪوڪسٽسٽس ۾ پڻ ڏسي سگهجي ٿو. جنسي اداس، جيئن مون اڳ ۾ بيان ڪيو آهي، آهي "جسماني يا نفسياتي مصيبتن کان ٻئي شخص جي شدت پسند شخص، جيڪو فطرت ۾ پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو، چاهيندا، يا رويي" (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 695)؛ جنسي ميلاپ آهي "ذلت، مارڻ، موبلائيزيشن يا ڪنهن به قسم جي مصيبتن ۾ جيڪي پاڻ کي فطرت ۾ ظاهر ڪرڻ، امدادي يا رويي جي عمل جو تجربو ڪرڻ کان پرورش ۽ شديد جنسي خوشي"(آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 694). فنلينڊ ۾ هڪ مطالعي مان معلوم ٿئي ٿو ته sadomasochists سماجي طور تي "مطابقت رکندڙ" آهي (سننابا ۽ الف.، 1999، 273). ليکڪ جو اهو ذڪر ڪيو ويو آهي ته پيميميموچندڙ سياڪن جو 61 سروي ڪيو ويو آهي "پرولتاريه ۾ هڪ اهم جڳهه ۾، ۽ 60,6٪ عوامي سرگرمين ۾ سرگرم هئا، مثال طور، اهي مقامي اسڪول بورڊ جا ميمبر هئا" (سننابا ۽ الف.، 1999، 275).

ان ڪري، ٻنهي sadomasochochists ۽ نمائش پسندن کي لازمي طور تي سماجي ڪارڪردگي ۽ خرابيء سان مسئلو ناهي (ٻيهر، اهي اصطلاحن جي اصطلاح ۾ شامل آهن "مطابقت"). ڪجھ ليکڪ اهو ياد ڪيو آهي ته سڀئي جنسي ويڙهاڪ ("پروپيليايا" جي طور تي پڻ مشهور آهي) جي "خاص خصوصيت" جي طور تي "انفرادي جي جنسي رويي کي محدود ڪري سگهجي ٿو ۽ نفسياتي ڪم جي ٻين علائقن ۾ گهٽ کان گهٽ خراب ٿي سگهي"ادمس ۽ اي ايل.، 2004)).

"هاڻ، جنسي رويي ۽ عمل جي انضمام ملوث جي جائزي وٺڻ لاء ڪو به عالمگير ۽ معياري معيار موجود ناهي. جنسي قتل جي استثنا سان، جنسي عمل جو ڪوبه روپ عام طور تي غير معقول تصور نه ڪيو ويندو آهي ... جنسي ويڙهاڪن جي درجي جي معصوميت کان سواء، شواهدي جي هجڻ جو ثبوت اهو آهي ته سماج جي خودمختياري هڪ غلطي آهي. بهرحال، اها مشڪل آهي ته منطق جو ساڳيو منطقي لڪير ٻين ڌرين تي لاڳو نه ڪيو ويو آهي، جهڙوڪ فناشيت ۽ اتفاق راء sadomasochism. "اسان قانونن ۽ اوونؤو سان متفق آهيون ته اهي حالتون وراثت جي پيماني تي نه هوندا آهن، ۽ هن درجي ۾ هن جي شامل ڪيل اشتهارن جي صنفيت ۾ فرق پيدا ٿي رهي آهي. (ادمس ۽ اي ايل.، 2004)

انڪري، هن ليکڪن جو اهو ڄاڻ ڏي ٿو ته "جنسي طور تي تصور ٿيل غير معمولي" (۽ انهي کي عام طور تي ذهني خرابي جي لحاظ کان سمجهي سگهجي ٿو) جنسي جنسي عمل جو واحد روپ آهي. اهي هن نتيجي تي آيا، ڪنهن به جنسي رويي ۽ متعلق فڪر جي عمل جو نتيجو سماجي ڪارڪردگي يا "اطمينانيت" جي قدمن ۾ خراب ٿيڻ جو سبب بڻجڻ ۾ نه آهي. جيئن ته مون مٿي ڄاڻايل آهي، اهڙي منطق غلط آهي، ۽ غلط نتيجن کي ڏسجي ٿو. اهو واضح آهي ته سڀئي جنسي ويڙهاڪ عام نه آهن، پر ڪجهه نفسياتي ۽ نفسيات رکندڙ نفس کي ذهني حالتن جو جائزو وٺڻ لاء غير معمولي قدمن جي حوالي سان ان کي گمراه ڪيو آهي ته حالت عام آهي. (مان اهو نه چئي سگهان ٿو ته اهو واقف ٿي چڪو هو. انهن جي غلطي پڻ ٿي چڪي آهي.)

اهڙي طريقي جي تباهي جو نتيجو، جنهن ۾ اهو طئي ڪرڻ جو واحد طريقو آهي ته جنسي جنسي (رويي) هڪ انحرافي يا هڪ معمول آهي، "مطابقت" ۽ سماجي ڪارڪردگي جو جائزو وٺڻ جي غير مناسب قدم استعمال ڪري رهيا آهن، جنسي تشدد ۽ پيادفيليا تي DSM-5 دستخط ۾ بحث مباحثا آهن. .

آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن هاڻي جنسي بدقسمتي کي هڪ انحرافي وارو ڪونهي. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن لکيو آهي:

"ماڻهو جيڪي کليل طور تي ٻين جي جسماني يا نفسياتي مصيبت ۾ شديد جنسي دلچسپي رکڻ جو اعتراف ڪن ٿا، انهن کي سڏيو ويندو آهي "اعتراف ڪندڙ فرد." جيڪڏهن اهي ماڻهو پڻ انهن جي جنسي دلچسپي جي ڪري نفسياتي مشڪلاتن جي رپورٽ ڪن ٿا، پوء انهن جي تشخيص ٿي سگهي ٿي sadistic جنسي خرابي سان. ان جي ابتڙ، جيڪڏهن ”اعتراف ڪندڙ فرد“ اهو بيان ڪن ٿا ته سندن افسوسناڪ خواهشون انهن کي خوف، ڏوهه يا شرم، جنون، يا انهن جي ٻين ڪمن کي انجام ڏيڻ جي صلاحيت ۾ دخل اندازي جو سبب نه ٿيون ڏين، ۽ انهن جي خود اعتمادي ۽ نفسياتي يا قانوني تاريخ ظاهر ڪري ٿي ته. اهي پنهنجن جذبن کي محسوس نه ڪندا آهن، پوء اهڙن ماڻهن کي هڪ افسوسناڪ جنسي دلچسپي هجڻ گهرجي، پر اهڙن ماڻهن کي نه ڪندو جنسي اداس جي بيماري جي معيار کي پورا ڪريو. " (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 696، اصل انتخاب)

انڪري، آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن پنهنجي پاڻ ۾ غور نٿو ڪري "جنسي ۽ نفسياتي مصيبتن جي لاء جنسي شوق" ٻئي ماڻهو هڪ ذهني خرابي وارو آهي. ٻين لفظن ۾، خيالات جي صورت ۾ جنسي جذبات ۽ فطريات پيدا ٿئي ٿي، اهو هڪ شخص جو خيال آهي ته جسماني ۽ نفسياتي نقصان جي باري ۾ ڪنهن ٻئي شخص کي پاڻ ڏانهن وڌائڻ لاء سوچيو ويندو، آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن رستي کي سمجهي نه ٿو.

اهو ياد رکڻ گهرجي ته آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن پاڻ کي ذهني خرابي جي حيثيت ۾ پيڊفويليا سمجهي ڪونه ٿو. انهي سان ظاهر ڪيو ويو آهي ته پيڊفوفائل ٻار ۾ "شديد جنسي دلچسپي" ظاهر ڪري سگهن ٿا.

"جيڪڏهن ماڻهو ظاهر ڪن ٿا ته انهن جي ٻارڙن جي جذبي سبب نفسياتي مسئلا جو سبب بڻجن ٿا، انهن کي پيڊلويليڪ ڊسڪٽر جي تشخيص ڪري سگهجي ٿو. پر، جيڪڏهن اهي شخص انهن اهڙن نقادن بابت ڏوهه، شرم، يا پريشاني جي کوٽ ڪن ٿا ۽ انهن کي پنهنجي عملياتي آثارن سان محدود نه آهي (خود-رپورٽ، مقصد جي مطابق، يا ٻئي جي مطابق)، ۽ ان جي خود جي رپورٽ ۽ قانوني تاريخ اها ڏيکاري آهي ڪڏهن به پنهنجن آثارن جي مطابق ڪم نه ڪيو وڃي، پوء اهي ماڻهو هڪ پيروفيلڪ جنسي تعارف آهن، پر هڪ پيروفويلڪ بيماري نه آهي " (آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2013، 698).

آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن جي رپورٽ موجب، جنسي فطري ۽ "عظيم جنسي جذبات" فڪر جي صورت ۾ ٿئي ٿي، ڇو ته ايئن اين ايڪسڪس سالڪ مرد جيڪو ٻارن ۾ "شديد جنسي دلچسپي" آهي، انهن کي مسلسل ٻارن سان جنسي طور تي ارجنٽ ڏيڻ جي جذبي سان جنسي طور تي ظاهر ڪرڻ آهي، ڪابه بغاوت ناهي. آريو بي بي کي 54 جو ساڳيو مشاهدو ڪيو، جيڪو پنهنجي ڪم جي تت ۾ پڙهي سگهجي ٿو:

"هڪ خوش ۽ چڱي طرح سڌريل پيروفائل آهي" عام "؟ ڊاڪٽر بيبرڪ جي مطابق ... نفسياتيات ذريعي انا ۽ سنتياتي ٿي سگهي ٿي، گهٽتائي نه ٿيندي، ۽ سماجي اثرائتي (جيڪو مثبت سماجي تعلقات کي برقرار رکڻ ۽ مؤثر طور تي ڪم انجام ڏيڻ جي صلاحيت) کي نفسياتيات سان تعلق پيدا ڪري ٿو، ڪجهه ڪيسن ۾ پڻ نفسياتي فطرت ". (ناٿ انسٽيٽيوٽ nd).

اهو تمام مصيبت آهي ته مخلص يا پيروفيلڪ مقصدن کي ذهني خرابي جي معيار کي پورا نه ڪرڻو پوي ٿي. مائیکل ويڊورٿ ۽ اي ايل جي حقيقت هن حقيقت تي ڌيان ڏني

"... جنسي تخليق تقريبا ڪنهن نفسياتي محرک جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي جيڪو هڪ فرد جي جنسي ارادي جي سبب بنائي ٿو. جنسي فطرت جو مواد انفرادي شخص جي وچ ۾ بلڪل مختلف آهي ۽ مڃيو وڃي ٿو ته اندروني ۽ ٻاهرين محڪومن تي تمام گهڻي منحصر آهي، جهڙوڪ ماڻهو جيڪي سڌو سنئون، ٻڌن ۽ تجربا آهن. " (ڪاٺ ويھ ۽ ايم.، 2013، 145).

جنسي فطري طور ذهني شڪلون يا خيالات جيڪي سري تائين پهچندا آهن، ۽ اهي فنڪشنلز ۾ رهڻ جي اوج کي متحرڪ ڪرڻ لاء استعمال ٿيل آهن. جنسي فطريات جو مواد ان تي منحصر هوندو آهي جيڪو ماڻهو ڏسي، سڌو سنئون ۽ تجربو آهي. اهڙيء طرح، اها ڳالهه حيرت ناهي ته فرض ڪيو وڃي ته پيڊفلائل، پاڙي ۾ جنهن سان گڏ ٻار رهندا آهن، انهن ٻارن سان جنسي فطرت هوندي. اهو پڻ حيرت نه ٿي ويندو ته اهو فرض آهي ته ڪو غمگين پنهنجي پاڙيسري کي نفسياتي يا جسماني تڪليف جو سبب بڻائڻ تي ڪاهي ٿو. پر، جيڪڏهن غمگين يا پيچروفيل ڪم نه ايندي آهي يا نه ئي سماجي ڪمائي کي ناپسند ٿئي يا نه وري اهي سماجي ڪارائتي (انهن شرطن ۾ "ڇولين اصطلاح" "ٺاھائيٽيز") شامل آهن يا انهن کي اهي جنسي فطري طور نه سمجهندا آهن، اهي اهي ذهني عقيدن کي سمجهي نٿا وڃن. ھڪڙو آرٽيڪل سالن جي عمر جي ھڪڙي ٻار سان جنسي جماعتون ۽ سوچڻ واري جنسي تصورات يا ھڪڙي آرٽيڪل يا فطرت جي فڪر بابت سوچڻ واري فڪر بابت پنھنجي پاڙيسري کي نفسياتي يا جسماني تڪليف بنائڻ جي فطرت کي سمجھڻ وارا نه آھن جيڪڏھن اھي متاثر نه آھن، ٻين کي نقصان پهچائڻ.

اهو هڪ طريقو، خودمختياري، غلط غلطي جي بنياد تي، هڪ غير يقيني نتيجو اهو ڏنو ويو آهي ته ڪنهن سوچ جي عمل کي انفائريٽيشن جي خلاف ورزي جو سبب نه آهي ذهني خرابي نه آهي. توهان ڏسندا سين ته اي پي ۽ آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن پاڻ کي جنسي خراب مشڪلات جي سڃاڻپ ڪرڻ لاء هڪ ڳاڙهو سوراخ ڀريل آهي. اهو لڳي ٿو ته انهن انهن کي ڪنهن به جنسي بغاوت ۽ عملن کي معمول ڏنو آهي جنهن ۾ انهن جهڙن ماڻهن جي رضامندي آهي. سموري منطق سان مطابقت رکڻ لاء، معمولي طور تي سڀني طريقن کي معمول کي معمول ڏيڻ گهرجي جيڪي عضيم کي "موافقت" ۾ گهٽتائي نه ڪندا آهن يا سماجي ڪم ڪارڻ جي اڳواٽ نه ڪندا آهن. اهو سمجهڻ ضروري آهي ته هن منطق جي مطابق، ڪنهن ٻئي شخص کي نقصان پهچائڻ واري جنسي رويي کي انحراف نه سمجهيو ويندو آهي. Sadomasochism هڪ اهڙي رويي آهي، جنهن ۾ هڪ يا ٻي فرد ان ڏکيا سبب ٿيڻ يا حاصل ڪرڻ سان ارجنس تائين متحرڪ آهي، ۽، جيئن مون چيو آهي ته، اهو روزو آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن پاران عام طور سمجهيو ويندو آهي.

ڪجهه شايد هن آرٽيڪل کي ”متزلزل دليل“ ڏين ها ، پر اها غلط فهمي هوندي جيڪا آئون پهچائڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان: آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن اڳ ئي تمام orgasm-stimulating رويو معمول تي آڻي چڪو آهي سواءِ ان جي جو “ترتيب” مسئلا (دٻاءُ ، وغيره) سماجي ڪمزوري ۾ مسئلا ، صحت کي نقصان يا ٻئي ماڻهو کي اهڙو نقصان پهچڻ جو خطرو. آخرين صورت ۾ - ”نقصان يا نقصان جو خطرو“ ـ هڪ خيالي شيءَ جي ضرورت آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو معيار استثنا جي اجازت ڏئي ٿو: جيڪڏهن باضابطه رضامندي حاصل ڪئي وڃي ، ته orgasm-stimulating رويو جي اجازت هوندي آهي ، حتي ته صحت کي نقصان پهچندو. اهو Sadomasochism جي عام ڪرڻ ۾ ظاهر ٿيو آهي ، ۽ اهو وضاحت ڪري ٿو ته پيڊوفيل تنظيمون انهي رضامندي جي عمر کي گهٽائڻ تي زور ڏين ٿا (لاڙڪاري 2011).

ان ڪري، اهو الزام آهي ته هن مضمون کي ڇڪيل دلائل بنايو آهي: انهن سڀني ذهني خرابي سان آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن پاران اڳ ۾ ئي معمول ڏني وئي آهي. اهو خطرناڪ آهي ته تنظيم جو اختيار orgasm جي مشق ڪنهن به رويي کي معمولي ڪري، جيڪڏهن اهڙي رويي لاء رضامندي حاصل ٿئي ٿي؛ انهي کي معمولي غلطي جو نتيجو آهي ته "هر حوصله افزاز جو رويو ۽ لاڳاپيل ذهني عمل جيڪو ٺاهيل يا سماجي فعل سان پريشاني جي سبب نه آهي اهو ذهني خرابي نه آهي." هي قابل دليل آهي. جيتوڻيڪ گهٽ ۾ گهٽ هڪ وڌيڪ مضمون لازمي طور تي اهو طئي ڪرڻ جو اصول بيان ڪرڻ جي ضرورت آهي ته ذهني ۽ جنسي بيماري جو تعلق ڇا آهي، مان ڪجهه معيارن کي خلاص ڪرڻ جي ڪوشش ڪندس. اهو مٿي ڏيکاريل هو ته جديد "مرڪزي ڌارا" نفسيات ۽ نفسيات جو منفي طور تي طئي ڪيو ويو آهي ته ڪنهن جنسي رويي (جنسي قتل جي استثنا سان) ذهني خرابي وارو نه آهي. مون اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيو آهي ته ڪيترن ئي ذهني مشڪلاتن جي پنهنجي جسم جي غير نفسياتي استعمال سان لاڳاپيل آهن - apotemophilia، آٽو-ميوٽيشن، چوٽي ۽ آنوريڪسيا نيروسا. ٻيون ذهني مشڪلات جو ذڪر پڻ هتي ڪري سگھجي ٿو.

جسماني بيماريون اڪثر ڪري جسم جي سسٽم يا سسٽم کي ماپ ڪري پيون وڃن ٿا. ڪنهن به ڊاڪٽر يا ماهرن جو دعوي ڪيو آهي ته دل، ڦڦڙن، اکين، ڪنن يا جسم جي عضون جي ٻين سسٽم کي به چڱي طرح، اڻ کسي اڻڄاڻس جي نالي سان سڏيو ويندو ته اهڙي شيء ناهي. ڊپلوما. ان ڪري، ذهني خرابي کان علاوه جسماني مشڪلاتن جي تشخيص لاء ڪجھه آسان ٿي ويا آهن، ڇاڪاڻ ته مقصد ماپ لاء جسماني پيٽرولر وڌيڪ رسائي آهن: بلڊ پريشر، دل جي شرح ۽ ساکر جي شرح، وغيره. اهي ماپون صحت يا خرابي جي حالت کي طئي ڪرڻ لاء استعمال ڪري سگهجي ٿي. ڪجهه عضون ۽ عضوي نظام. تنهن ڪري، طب جي شعبي ۾، بنيادي اصول اهو آهي ته اتي موجود آهن اعضاء ۽ سسٽم جو عام فعل. اها دوا جي بنيادي ۽ بنيادي اصول آهي جيڪا ڪنهن به پروسيسر طرفان سڃاڻپ هجڻ گهرجي، ٻي صورت ۾ اهي دوا سان ڪجھ به نه آهن (اهي "الففيد ڪينسي جي مطابق" دوا کي گهٽائي ويندي، جنهن ۾ جسم جي هر عضون عام طور تي ڪارڪردگي جي معمولي تسلسل هوندي).

اداس جي بنيادي ادارن کي طبيعت جي بنيادي اصول کان خارج ڪيو ويو (منبع ۾). مکيه ليکڪ ليکڪ اهو ثابت ڪن ٿا ته جينٽلن کي پڻ جسماني ڪمائڻ جي مناسب شرح آهي.

جنسي رويي جي ذهني تجزياتي (گهٽ ۾ گهٽ جزوي) جي جنسي رويي جي جسماني تجزيه جي ذريعي مقرر ڪري سگهجي ٿي. ان ڪري، مردن سان جنسي تعلق رکندڙ انسانن جي سلسلي ۾، جيناتي جسماني سورن سان جڙيل جسماني جراثيم جي جسماني جراثيم جسماني خلاف ورزي آهي. جنسي تجزياتي رابطي تقريبن سڀني جذباتي شرڪت جي انورڪٽالڪ علائقي ۾ (۽ ممڪن طور تي، فعال ڪارڪنن جي تنقيد جي علائقي ۾) جسماني خرابيون ٿينديون آهن:

"اينس جو وڌيڪ صحت جلد جي سالميت جي ضرورت آهي، جيڪا انفلوڪي حملن جي انوزياتي پيجنجز جي خلاف بنيادي دفاعي طور تي ڪم ڪري ٿي ... ريڪيمم جي ٺهيل پيچيده جي حفاظتي ڪم ۾ گهٽجندڙ جنسي تجزي رابطن ذريعي منتقل ٿيل مختلف بيماري ۾ مشاهدو ڪيو ويو آهي. تجزياتي جماع جي دوران گندي جھلي خراب ٿي وئي آهي.۽ جراثيم کي سڌو سنئون راسموٽس ۽ ڪالمنر سيلز ۾ داخل ڪن ٿا ... اندراج جذباتي ميخانيات، انگن جي جماع جي مقابلي ۾، انسائي ۽ ريٽرم جي سيلولر ۽ مشغول حفاظتي ڪمن جي لڳ ڀڳ مڪمل طور تي خلاف ڀڃڪڙي تي مبني آهي. (ان ۾ هيڪ هليڪ، 295 - 6، منتخب ٿيل شامل ٿيل).

مون وٽ اهو لڳي ويو آهي ته اڳئين اقتدار ۾ پيش ڪيل معلومات هڪ ثابت ثابت سائنسي حقيقت آهي؛ مون کي اهو لڳي ٿو ته هڪ محقق، طبي عملدرآمد، نفسيات رکندڙ يا نفسيات پسند، جيڪي هن حقيقت کي رد ڪري وٺن ٿا، انهن کي ناممڪن اڻڄاڻ نامي سڏيو وڃي ها، جيڪڏهن ڊسڪنگ گاؤن ۾ هڪ جرمي نه آهي، جيڪو فوري طور تي طبي ڊپلوما کي وٺڻ گهرجي.

اهڙيء طرح، جنسي رويو رکڻ جو معيار عام طور تي آهي يا اهو ديوائي ٿي سگهي ٿو ته اهو جسماني نقصان جو سبب آهي. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته جنسي تحقيقي رابطي هڪ جسماني خرابي آهي، جو جسماني نقصان جو سبب بڻجڻ آهي. ڪيترا ئي مرد جيڪي مردن سان جنسي تعلق رکن ٿا، انهن جسماني وظيفي ڪمن کي ڪرڻ لاء چاهيندا آهن، تنهنڪري هن ڪمن ۾ حصو وٺڻ جي خواهش ديوتا آهي. تنهنڪري خواهش کان وٺي هن کي "ذهني" يا "ذهني" جي سطح تي پهچايو ويو آهي، اهڙي طرح هي مشغول خواهش هڪ ذهني ويچارو آهي.

وڌيڪ، انساني جسم ۾ مختلف قسم جا سيال شامل آهن. اهي سيال "جسماني" آهن، اهي معمول جي حدن اندر جسماني ڪم ڪن ٿيون (ٻيهر، اهو صرف هڪ جسماني ڏني وئي آهي - انساني جسم ۾ سيال ڪجهه مخصوص افعال آهن). لياقت، رت پلازما، اندروني سيال، ليمرل سيال - مناسب ڪم ڪن ٿيون. مثال طور، هڪ رت جي پلازما جي فعل کي جسم جي سڀني حصن ۾ رت جي خريدار ۽ غذائي جي منتقلي آهي.

سپرم مرد جي جسم جي سيال مان هڪ آهي، تنهن ڪري (جيستائين دوا جي فيلڊ تي چونڊ طريقيڪار لاڳو ٿينديون آهن)، اسپرم پڻ مناسب جسماني افعال (يا ڪيترائي مناسب افعال) آهي. Sperm، ھڪ ضابطي جي طور تي، ڪيترائي خلیات آھن، جن کي اسپرم طور سڃاتو وڃي ٿو، ۽ ھي خانو مناسب مناسب مقصد آھي جتي انھن کي منتقل ڪيو وڃي ٿو - عورت جي اعضاء واري علائقي ڏانھن. اهڙيء طرح، هڪ انسان جي جسماني طور تي حڪم ڏنو ويندو هوس جنهن ۾ سپرم جسماني طور صحيح طور تي ڪم ايندو هو. تنهن ڪري، معمولي جنسي رويو رکڻ لاء هڪ ٻيو معيار اهو شرط آهي جنهن ۾ سپرمن جو ڪم صحيح طرح، سپرم سروازي تائين پهچايو ويندو آهي.

(ڪجهه شايد بحث ڪري سگھن ٿيون ته ڪجھ ماڻھو ازوسيمريا / اسپيمايا (سمن ۾ اسپرم جي گھٽتائي) هوندي، ان ڪري اھي دعوي ڪري ٿو ته اسپرم جي عام فعل کي نمي ڇڏڻ واري عورت جي ويرس ۾ نھ ڇڏيندي، يا اھي منهنجي دليلن تي، ايشوريا رکندڙ ماڻهن کي پنهنجي ڪاوڙجي جتي ڪٿي به انهن جي خوشخبري ڇڏائي سگهي ٿو. جيتوڻيڪ، آزوسوپريا / اسپريا عادي طور هڪ استثنا آهي ۽ اهو نتيجو آهي ته "سپرم ٺهڪندڙ عمل جي خاص عمل" matogeneza) جي testes جي pathology سبب ... يا، وڌيڪ عام، فم قطارون obstruction (مثال طور هڪ vasectomy، gonorrhea يا Chlamydia انفيڪشن سبب) "(مارٽن ايڪسميڪس، 68، sv azoospermia). صحتمند مردن جي جسم ۾، اسپرم پيدا ڪيا ويا آهن، جڏهن ته طبي بيماري سان مردن جي حالتن ۾ ٿي سگهي ٿي جن ۾ مني ۾ سپرم جي مقدار کي اندازي ڪرڻ ناممڪن آهي. جيڪڏهن جسم جي ڪنهن به حصن جو معياري معمولي افعال موجود آهي ته پوء جسم جي هڪ حصي جي خلاف ورزی يا غير موجودگي جسم جي ٻئي حصي جي ڪارڪردگي ۾ تبديل ٿيڻ جي ضرورت ناهي. اهڙي بيان هڪ اهڙي بيان سان گڏ ٿي سگهي ها جيڪا رت جي پلازما جي عام فعل سڄي جسم ۾ خونياڻ ۽ غذائي غذائيت ڏيڻ جي نه هوندي آهي.

اهو پڻ بلڪل واضح آهي ته جسم کي "خوشي ۽ درد" وارو نظام آهي (جنهن کي پڻ "کيرائين جو نظام" ۽ عذاب "سڏيو وڃي ٿو). خوشي ۽ درد جو اهو نظام، ٻين سڀني سسٽم ۽ جسم جي عضون وانگر، هڪ مناسب فنڪشن آهي. ان جو بنيادي فن جسم کي سگنل جي هڪ مرسل طور ڪم ڪرڻ آهي. خوشي ۽ درد جو نظام جسم کي ٻڌائي ٿو ته ان لاء "سٺو" آهي ۽ ان لاء ڇا آهي "خراب". خوشي ۽ درد جو نظام، هڪ معنى ۾، انساني رويو کي منظم ڪري ٿو. کائڻ، پيشاب ۽ خضر جي خوشي، ننڊ ۾ انساني انسان جي رويي جو روپ آهن، جيڪي ڪجهه عرصي ۾ خوشي جي حيثيت ۾ شامل آهن. درد، ٻئي طرف، يا جسماني ديوان انساني رويي جو اشارو آهي، يا جسم جي عضوي جي خلاف ورزي آهي. درد گرم ٿلهي کي ڇڪڻ سان ڳنڍيل آهي ان کي جلدي کان بچائڻ ۽ جلدي حاصل ڪري ٿي، جڏهن ته دردناڪ تعلقي اڪثر ڪري عضوي (بلڊر، پروسٽيٽ ​​يا يورٿا) سان مسئلو ظاهر ڪري ٿو.

ڪنهن شخص سان "درد واري تڪليف (CIPA) سان درد ڪرڻ جي تڪليف جي حساسيت" درد محسوس نه ڪري سگهي ٿي، ۽ تنهن ڪري اهو چئي سگهجي ٿو ته درد جو سسٽم خراب ٿئي ٿو (عام غير طبي اصطلاحن کي استعمال ڪندي). اهو سسٽم جسم جي رويي کي منظم ڪرڻ لاء دماغ کي صحيح سگنل نه موڪليندو آهي. خوشي جو نظام پڻ خراب ٿي سگهي ٿو، اها ماڻهن ۾ "ايشوريا" جو ذڪر ڪيو ويو آهي جيڪو کاڌو نه چکندو آهي.

آرگاس هڪ خاص قسم جي خوشي آهي. اهو مشڪلات (هيروئن) (منشیات) جي اثرات سان مقابلو ڪيو ويو آهي (پيفس xnumx، 1517). پرورج، عام طور تي حاصل ڪيو ويندو آهي عام ماڻهن ۾ جن جو عام طور تي جينٽيشنز کي ڪم ڪرڻ آهي. ڪجھ (خاص طور تي آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن ايسوسيئيشن) جو اعزاز اهو آهي ته orgasm هڪ قسم جو خوشي آهي جيڪو پنهنجي پاڻ ۾ سٺو آهي، ان صورت ۾ اوجنس جي سازش جي حالتن کان سواء.

ٻيهر، هڪ اهڙي آرٽيڪل کي اهڙي بيان جي سڀني ننڍين حالتن جي ضرورت هوندي آهي.

بهرحال، مختصر ۾، جيڪڏهن دوا جي شعبي ۾ اختيار مستقل (۽ نه منتخب) آهن، انهن کي اهو تسليم ڪرڻ گهرجي ته orgasm سان لاڳاپيل خوشی دماغ کي سگنل يا پيغام طور ڪم ڪري ٿو جيڪو جسم جي نيڪالي ۾ ڪجهه سٺو آهي. orgasm سان لاڳاپيل هيء "ڪجهه سٺو" جو تعلق تناسب جي ڪري آهي جڏهن ته سپرم انجڻ ۾ ڪنسرس ۾. ڪنهن به قسم جي orgasmic excimulation (مثال طور، ڪنهن به قسم جي ڌمڪيون، خود خود حوصلہ افزائي، ساڳي جنسي رابطي يا باضابطه جنسي تعلق سان سامهون جنسي طور تي استعمال ڪرڻ واري خوشي نظام جي بدعنواني آهي. ٻين جسماني خوشين جي مثال جي باري ۾ بيان ڪيو ويو. جيڪڏهن اهو بٽڻ جي رابطي تي ممڪن هو ته "خواھش" جو کاڌو سان ڳنڍيل هجي، پوء اهڙي قسم جي بٽڻ تي مسلسل دٻاء جا غلطي ٿيندي. خوشي سسٽم، خوشي نظام سسٽم کي "غلط" غلط سگنل موڪلي سگهندو. خوشي نظام کي جسم ۾ "ڪوڙ" جو احساس ٿيندو. جيڪڏهن بدن کي سٺي رات جي آرام سان آرام سان محسوس ٿئي ٿي، پر حقيقت ۾ آرام سان نه ايندو. بغير يا ضايع ڪرڻ، بغير ڪنهن به گهٽتائي يا خراب ٿيڻ جي بغير، آخر ۾، جسماني جسماني خرابيون جسم ۾ ٿينديون.

ان ڪري، اهو ثابت ڪرڻ جو هڪ ٻيو معيار اهو آهي ته آيا جنسي رويي معمولي يا ديوان هوندو آهي، اهو طئي ڪرڻ گهرجي ته جنسي عمل خوشي نظام سسٽم جي ڪم ۾ خراب ٿيڻ يا جسم ۾ درد پيدا ٿئي ٿو.

آخرڪار، اهو چئي سگهجي ٿو ته رضامندي (لازمي طور تي ضروري عمر جي رضامندي حاصل ڪرڻ) هڪ معيار آهي جيڪا خراب "جنسي تعريف" کان صحت مند جي تعريف سان لاڳاپيل هجڻ گهرجي.

ضابطا

آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن ۽ اي پي اي جو مٿيان مطالعو سائنسي ثبوت طور تي بيان ڪري ٿو ته همراهه انسان جي جنسي تعارف جو هڪ عام قسم آهي. اي پي اي جو اهو اشارو ڪيو ته سماج پرستيت جهڙوڪ سوچ، استحڪام، اعتماد ۽ مجموعي طور تي سماجي ۽ پيشوار جي صلاحيت ۾ گهٽتائي ناهي. اضافي طور تي، اي پي اي سڀني ذهني صحت جي پيشنماين تي سڏيندو آهي ته ذهني بيماريء جي دشمني کي پتو لڳائڻ لاء ان جي ابتڙ آهي جيڪا ڊگهي سان جنسي تعلق رکندڙ آهي (شيشي گولي ۽ الف.، 2009، 23 - 24).

اي پي اي ماهر نظرين اهو بيان بيان ڪري ٿو ته، هن بيان لاء هڪ جائزگي جي طور تي هن ادب کي ڌيان ڏئي ٿو، جيڪو "مطابقت" ۽ سماجي ڪارڪردگي جو پتو پوي ٿو.اميز ڪيورييا جي ايم اين ايڪس جو مختصر، 11). بهرحال، تخليق ۽ سماجي ڪارڪردگي کي اهو ثابت ڪرڻو نه آهي ته جنسي ويڙهاڪ ذهني خرابيون هونديون آهن. نتيجي جي طور تي، سائنسي مطالعيت جيڪي انضماميت ۽ سماجي ڪمائي جي صرف غلط طريقيڪار کي غلط نتيجه کي ڳولي رهيا آهن ۽ "غلط منفي" نتيجن کي ظاهر ڪندا آهن، جيئن ته اسپيڪزر، ويکي فيلڊ، بيري ۽ ٻين جي بيان ڪيل آهي. بدقسمتي سان، غلطي طور تي غلط دليلن جو الزام بنيادي طور تي رهيو آهي "خراب ۽ قابل اعتماد ثبوت"جيڪو اهو اعتراف لڪائي ٿو ته جنسي طور تي ذهني انحراف نه آهي.

اهو نتيجو ڪ impossibleڻ ناممڪن آهي ته ڪجهه انساني رويو عام طور تي عام طور تي هوندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو اڳئين سوچ کان وڌيڪ پکڙيل آهي (الفرڊ ڪنيسي جي مطابق) ، ٻي صورت ۾ انساني روين ، سڀني قسمن سميت ، قتل عام کي معمول سمجهيو وڃي. اهو نتيجو ڪ isڻ ناممڪن آهي ته ڪجهه خاص رويي ۾ "غير فطري ڪابه شي نه آهي" صرف ڇاڪاڻ ته اهو انسان ۽ جانورن ٻنهي ۾ مشاهدو ڪيو ويندو آهي (سي ايس فورڊ ۽ فرينڪ اي بيچ جي مطابق) ، ٻي صورت ۾ ڪننبالزم کي قدرتي سمجهيو وڃي. سڀ کان وڌيڪ ، اهو نتيجو impossibleاڻڻ ناممڪن آهي ته ذهني رياست انحرافي نه آهي ڇاڪاڻ ته اهڙي رياست خراب ڪارڪردگي ، دٻاءُ ، يا سماجي فعل جي خرابي جي نتيجي ۾ نه هوندي (ايولي هاڪر ، جان سي گونسائيڪ ، اي پي اي ، آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن ۽ ٻين جي مطابق) ، ٻي صورت ۾ ، ڪيترائي ذهني خرابي کي غلط طور تي عام طور تي ليبل ڪيو وڃي. ادب ۾ جيڪي حوالا همراهه ڪيا ويا آهن ، اهي هم جنس پرستيءَ جي معمولييت جا حامي آهن ، سائنسي حقيقت نه ثابت آهي ، ۽ مشڪوڪ مطالعو قابل اعتبار ذريعا نه سمجهي سگهندي آهي.

اي پي اي ۽ آمريڪن جي نفسياتي ايسوسيئيشن شايد اهو ڄاڻڻ ادب ۾ چونڊڻ وارا منطقي غلطيون ڪيون آهن، جيڪي انهن دعوي جي حمايت ڪن ٿا ته جنسي ۽ جنسي برابري (دماغي خرابي) نه هوندي آهي. هي منظر بلڪل ممڪن آهي. پر ان جي باوجود، ڪنهن کي غيرت نه هجڻ گهرجي ۽ طاقتور تنظيمن لاء پروپئگنڊا سائنس ڪرڻ لاء موجود موقعن کي نظر انداز ڪرڻ گهرجي. منطقي نتيجن ۾ تڪرار آهي، انهي سان گڏ معيار ۽ اصولن جي مباحثي واري درخواست، جيڪي نفسياتي ۽ نفسيات جي شعبي ۾ "اختيارين" سمجهن ٿا. هن مضمون ۾ ڪيل ادب جو تجزيو جنهن کي "سخت" ۽ "قائل" تجرباتي شواهدو جو حوالو ڏنو ويو آهي، ان جي بنيادي تڪليفات - غير جانبدار، غفلت، ۽ ناپسنديده. اهو جنسي وظيفشن جي وضاحت جي حوالي سان اي پي اي ۽ آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن بيان جي صحيح اعتبار تي شڪ آهي. بالآخر، مشڪوڪ ڳالهيون ۽ ختم ٿيل ڊيٽا اهي حقيقت ۾ همراه واري موضوع تي بحث مباحثا هوندا آهن، پر مستند تنظيمون هن ٽيڪنڪي کي لاڳو ڪرڻ ۾ مشغول نٿا ڪن.

---

¹ اينگل ايڪسسن جي قانوني نظام ۾، "عدالت جي دوست" (اميني ڪيوري) جو هڪ ادارو آهي. اهو آزمائشي آزادي ماڻهن کي محاذ ۾ مدد ڏئي ٿو، پنهنجي ماه ماهر جي صورت ۾ متعلق پيش ڪري ٿي، جڏهن ته "دوستن جي دوستن" پاڻ کي اصل ۾ نه آهن ڪاروبار.

² جنسی ارتباط کے مطابق مناسب علاج معاونت تي ٹاسک فورس جي رپورٽ ڪريو.

³ آمريڪي نفسياتي ايسوسيئشن apotemophilia ایک خلاف ورزی پر غور نہیں کرتا؛ DSM-5 رياستون: "ايپوتيمفيليا (" ڊي ايس ايم-ايڪس ايمڪس "جي مطابق ان جي خلاف ورزی نه آهي) هڪ پنهنجي پنهنجي جسم ۽ ان جي حقيقي اناتومي جي وچ ۾ فرق جي درستگي کي يقيني بڻائڻ جي لاء هڪ هٽ کي ختم ڪرڻ جي خواهش شامل آهي. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن 2014b، ص. 246-7).

---

اضافي معلومات

• رھيو آرڇ، Cummings اين. دماغي صحت ۾ تباهي واريون رانديون: هي سٺو. نيو يارڪ ۽ هائو: Routledge؛ Xnumx
• ساتنور جف. ٽرجن سوچو: ميڊيڪل دماغي صحت گئلينس ڪيئن ڪئين ميڊيڪل ڊاڪٽرن، سائنسي تحقيقات ۽ انصاف جي حوالي ڪيو، ڪاغذ 12 نومبر 2005 جي نارٿ ڪانفرنس ۾ پيش ڪيو ويو.
• رائي آر آر، Cummings اين، ايڊ. دماغي صحت ۾ تباهي واريون رانديون: هئڻ لاء چڱي ارادو رستو. نيو يارڪ ۽ هائو: Routledge؛ Xnumx 
• ساتنور جف. ٽرجن سوچو: ميڊيڪل دماغي صحت گئلينس ڪيئن ڪئين ميڊيڪل جو بنياد، طبيعي تشخيص، سائنسي تحقيقات ۽ فقه جي ذيلي ذيلي ذيلي قانون، نارتھ ڪانفرنس نومبر نومبر اين اينڪسڪس، 12 تي پيش ڪيل مقالا. 
• ساتنور جف. نه ئي سائنسياتي ۽ جمهوريت. لنڊن جي ٽنڊوڪري. حجم 66 | نمبر 2؛ 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• سقراط سي ڊي. جنسي سياست ۽ سائنسي منطق: هومسائٽيشن جو مسئلو. جرنل آف ايسوسيئيشن؛ چشمي 1992؛ 19، 3؛ 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• ساتنور جف. حساسيت ۽ حقيقت جو سياست. بيکر ڪتاب، 1998. 
• راس اي جعلي سائنس: کاٻي ڌر جي کاٻي پاسي واري شماريات ، فزي حقيقتن ۽ دودي ڊيٽا کي ظاهر ڪرڻ. رجني پبليڪيشن ، 2017. 
• وان من آرورج گ. زنا گهرجنسي ۽ نروپوزمزم فڪر: هڪ تحقيقاتي تحقيق جو نتيجو. متحرڪ نفسياتي علاج؛ 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• فرگسن ڊون، هاروروڊ ايل جي، Beautrais AL. ڪهاڻيڪار جي صحت بابت مشڪلات ۽ نوجوان ماڻهن ۾ سوزائٽي سان تعلق آهي. آرڪ جنرل نفسياتي 1999؛ 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R، et al. جنسي تنقيد ۽ سوسائٽيٽيڊ: بالغ مردن ۾ ڪو ڪو ٽو ڪنٽرول مطالعو. آرڪ جنرل نفسياتي 1999؛ 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• ڪئمرن پي، ڪيممر K. ايلين ويسٽ ٻيهر ٻيهر معائنو ڪيو: اسڪيم جي سڌ سماء سان (2012) ٻيهر بحالي سان رڪارڊ قائم ڪريو. شادي ۽ خانداني جائزو. 2012؛ 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• اسڪمم آر. معياري تحقيقي مطالعي جي ٻيهر معائنو ڪرڻ: هڪ درس و تدريس. شادي ۽ خانداني جائزو. 2012؛ 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• ڪئمرن پي، ڪيمرن ڪ، لينڊس اي. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن ايسوسيئيشن، آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن، ۽ نيشنل تعليمي، ايسوسيئيشن پاران آمريڪي سپريم ڪورٽ ۾ ترميم ڪرڻ واري ايم اين ايڪسڪس بابت ترميمي اميڪس ۾ همراهائيت جي نمائندگي ڪندي. نفسيات جو رڪن ايڪسڪسڪس؛ 2 (1996): 79-2. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

ليٽر جي فهرست

1. ادامس، هينري ايڇ، رچرڊ ڊي ميڪيڪل، ۽ جويل ڊيسون. 2004. جنسي تڪرار: پارفاليس. نفسياتي نفسيات جي جامع ڪتاب ۾، اي ايڊ. هينري اي. ايڊامس ۽ پيٽريريايا بي سوڪرر. ڪاريڊچچ: اسپيڊر سائنس + ڪاروباري ميڊيا. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن. 2013. ذهني مشڪلاتن جو معائنو ۽ تشخيص دستياب. 5th اي ايڊ. آرلنگٽن، وي: آمريڪن نفسياتي
3. ايسوسيئيشن. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن. 2014a. اي پي اي ۽ نفسيات بابت. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن. 2014b. اڪثر پڇيا ويا سوال. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. آمريڪي نفسياتي تنظيم. 2014. APA بابت https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. بيلي، جي ايم مي. 1999. حساسگي ۽ ذهني بيماري. جنرل نفسيات جي آرٽيڪل 56 جو آرڪائيو: 883 - 4.
7. بلوم، رينين ايم، راول سي هيڪڪام، ۽ ڊيمين ڊينس. 2012. جسم جي ايمانداري جي سڃاڻپ خرابي. PLOS هڪ 7: e34702.
8. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن، آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن، سوشل ورڪرز جي نيشنل ايسوسيئيشن، ۽ پوسٽرن جي حمايت ۾ سوشل ورڪرز جي نيشنل ايسوسيشن جي ٽيڪساس باب جو امتياز ڪورييا جو امتياز. 2003. لارنس v. ٽيڪس، ايڪسڪسڪس يونٽ 539.
9. آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن لاء آمريڪي نفسياتي ايسوسيئيشن لاء آمريڪي اڪيڊمي اڪيڊمي، آمريڪي ميڊيڪل ايسوسيئيشن، آمريڪن نفسياتي ايسوسيئيشن، آمريڪن نفسيانواليوسي ايسوسيئيشن، اي ايل. 2013. آمريڪي وي. واٽرس، 570 يو ايس
10. بيئر، رونالڊ. 1981. Homosexuality ۽ آمريڪي نفسيات: تشخيص جي سياست. نيو يارڪ: بنيادي ڪتاب، Inc.
11. بورڊر، ساء ايلين. 2004. کنيسي جو راز: جنسي انقلاب جي فوني سائنس. ڪيٿولڪ ڪولوئل. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm؟ رونم = 6036
12. برگر، پطرس، برگن لينجن هاڪار ۽ ميلا ج. گيممراررا. 2013. Xenomelia: جسماني خودڪار شعور کي تبديل ڪرڻ جي هڪ سماجي اعزاز ڏسڻ. نفسيات ۾ 4 فرنٽيئرز: 204.
13. ڪيممر، پولس، ۽ ڪيري ڪيممرون. 2012. شيلم جي ايڪس (2012) بحالي جي راء سان سڌو سنئون رڪارڊ سيٽنگ ڪريو. شادي ۽ خانداني جائزو 48: 491 - 523.
14. مرڪز جي ڪنٽرول ۽ روڪ لاء مرڪز (سي ڊي سي). 2014. واڌاري جاچ واري شروعاتي. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. کولنگ ويٺل، جين. 2013. عورتن جي ذهني صحت جي مسئلن جو وڌيڪ خطرو. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. ڪرو، ليستر ڊي. 1967. انسان جي نفسيات جي ترتيب. نيو يارڪ: الفرڊ اين نوپف، ايس
17. فرگسن، دائود ميمڻ، ايل جان جان هروڊو، ۽ اينٽين ايل. سينراراس ايڪسڪسڪس. ذھني صحت جي مسئلن سان ۽ جنسي ماڻھن سان حساس جنسي تعلق آھي؟ جنرل نفسيات جي آرٽيڪل 1999 جو آرڪائيو: 56 - 876.
18. فرائيڊ، Sigmund. 1960. گمنام (هڪ آمريڪي ماء ڏانهن خط). سگرنڊ فرائيڊ جي خطن ۾. اي. E. فرائيڊ. نيو يارڪ: بنيادي ڪتاب. (اصل ڪم شايع ٿيل 1935.)
19. فوڪ ، تيم. 2014. تڪراري نون چارلوٽ ڊيويسس ۾ مئي جي تقرير کي رد ڪندي. 2014. چارليٽ آبزرور. 1 اپريل ، http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. گلبراٿ ، ميري سارا ، او پي 2014. Aquinas College مان هڪ بيان. Aquinas ڪاليج پريس رليز. 4 اپريل ، 2014. http://www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASEStatement-about-Charlotte-Catholic-Assembly-address.pdf.
21. غيرت، باربرا ايف، ۽ بينامين اي. ملر. 2009. نفسياتي فڪر جو بنياد: نفسيات جو هڪ تاريخ. لاس اينجلس: ايسج پبليڪيشن، ايس.
22. شيشو گولي، جوڊيڊ ايم، لي بيسٽس، جيڪ ڊريسچ، بيورلي گرين، رابن لن ملر، راجر ايل ويسٽسنٽن ۽ کلنٽن ڊي اينڊرسن، جنسي علاج جي مناسب طريقي سان ايپ اي ايڪس فورس. 2009. جنسي تعارف لاء مناسب علاج واريون جوابن تي ڪم فورس جي رپورٽ. واشنگٽن، ڊي سي: آمريڪي نفسياتي تنظيم.
23. گونسيئرڪ، جان سي. 1991. جذبي جو بنياد انسانيت جي بيماري جي نموني جي بنياد تي. Homosexuality ۾: عوامي پاليسي، ايز لاء تحقيقاتي نموني. جان سي گونسورڪ ۽ جيمس ڊي وينچري. لنڊن: سAGE پبليڪيشن.
24. هارت، ايم، اي. ريڪارڊ، بي ٽي ٽلر، ايل ويز، بي والن ۽ اي ايم ميکي. 1978. غير پسمانده غلامن جي نفسياتي جوڙجڪ: تحقيق ادب جي تنقيدي جائزو. آرٽيڪل نفسياتي نفسياتي جرنل 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/؟term=Psychological+Adjustment+of+Nonpatient+Homosexuals٪3A+Critical+Review+of+the+Research + Literature
25. هتي، گريگري. 2012. Homosexuality ۽ ذهني صحت بابت حقيقت .http: // نفسيات. http://ucdavis.edu/faculty_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
26. هیرل، رچرڊ، جیک گولڈبرگ، ولیم آر سچ، وظنانھن رامکرشنان، مائیکل لیونز، سیت اییسین، اور منگ ٹی. سانگ. 1999. جنسي جنسي تعصب ۽ رضايت: بالغ مردن ۾ هڪ انسٽيٽيوٽ ڪنٽرول مطالعو. جنرل نفسيات جي آرٽيڪل 56 جو آرڪائيو: 867 - 74.
27. Hilti، لونيني ماريا، جورن جي Hanggi، ديبورا اين ويٽڪڪو، برنڊ ڪرمر، انٽيللا پيلا، راجر ليوچرجر، لوٽ جينڪ ۽ پطرس برگر. 2013. صحتمند زنجير جي امپانيشن جي خواهش: ساخت جي دماغ سان زينوميليا جي ڪلينٽي خاصيتون. دماغي 136: 319.
28. جوهدا، ماري. 1958. موجوده ذهني صحت جي موجوده تصورات. نيو يارڪ: بنيادي ڪتاب، Inc.
29. ڪنيسي ، الفرڊ سي ، وارڊيل آر پوومريو ، ۽ ڪلائيڊ اي مارٽن. 1948. بالغ مرد ۾ جنسي رويو. فلاڊلفيا ، پي. جون 2003 ؛ 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ آرٽيڪل / PMC1447861 / # سيڪس 4 عنوان.
30. Klonsky، E. David. 2007. غير نفسياتي خودمختياري: هڪ تعارف. جرنل ڪل نفسيات جا آرٽيڪل 63: 1039 - 40.
31. ڪلونسڪي ، اي. ڊيوڊ ، ۽ مولنڪمپ ج. اي. 2007. خود زخمي: عملي لاءِ هڪ تحقيقاتي جائزو. ڪلينڪ نفسيات جو جرنل 63: 1050.
32. لابراريا، پطرس. 2011. فيڊرمينڊ جي بيڪس اينيمڪس-ايٽ ڪانفرنس تي "ننڍن ننڍن ماڻهن" لاء پيڊفويليا کي معمول ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي. آمريڪي. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. مارشل، گورڊن. 1998. ايڊوڪيسي تحقيق. هڪ سماجيات جو لغت. انسائيڪلوپيڊيا سنڌي ڪام. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. مارٽن، ايلزاباب اي 2010. آڪسفورڊ طبي لغت ٺاهي. 8th اي ايڊ. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.
35. تنگ، وليم ايم، ۽ ايميل اي ڪهر. 2011. ڪلينڪ اهم اهميت ۽ بي جوڙجڪ ڊگريون ڊي ايم ايس - 5 ۾: معذور ۽ مصيبت جو ڪردار. ڊي ايم ايس - 5، eds جي تصوراتي ارتقا ۾. ڊيلر اي ريگيئر، وليم ايرو تنگ، ايميل اي کهر، ۽ داؤد جي ڪفر. 2011. آرلنگٽن، VA: نفسياتي پبليڪيشن، Inc.
36. نارته انسٽيٽيوٽ. nd اي ايڇ جي هم جنس پرستيت کي معمولي ڪرڻ ، ۽ اريوي بائيبر جو تحقيقي مطالعو. http: //www.narth. com / #! اي -apa-bieber-study / c1sl8.
37. جمعي، يوسف. 2009. ڪير اين اي اي "ٽائيم قوت" ميمبر هئا؟ http: // josephnicolosi .com / مان-جو-آف-اي-اي-ايڪس-فورس-مان.
38. پيٽرينيووچ، ليوس. 2000. اندر جو واهه اندر. نيو يارڪ: والٽر ڊي گريٽر، اي.
39. پيفس، جي جي ايم ايسمڪس. رستي جي جنسي خواهش. جرنل آف جنسي لائيسن جي جسماني 2009: 6 - 1506.
40. خيلان، جيمس، نيو وليمڊڊ، ۽ فلپل سوٽن. 2009. ڇا تحقيق جو ڏيکاري ٿو: جنسي برابري تي اي پي اي جي دعوي تي نارنٿ جو جواب: هومڪسائيشليا جي ريسرچ ۽ تھراپي لاء نيشنل ايسوسيئيشن جي سائنسي مشوري ڪميٽي جي رپورٽ. 1 انساني جنسيت جا جرنل: 53 - 87.
41. پرسیل، داؤد ڈبلیو، کرسٹوفر ایچ. جانسن، ایمی لانسسی، جوزف تیجن، رینی سٹین، پال ڈیننگ، زنتا گوئيمیکس، هیلر وینٹاک، جان ایس، ۽ نکول Crepaz. 1. گڏيل قومن جي آبادي جي ماپ جو اندازو ڪندڙ جيڪي آمريڪا ۾ مردن سان جنسي تعلق رکن ٿيون ۽ ايڇ ۽ سيفيلس جي شرحن کي حاصل ڪرڻ لاء. اي ايس ايس جرنل 2012 کوليو: 6 - 98. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / آرٽيڪل / PMC107 /.
42. سينڊورف ، ٽي جي ايم ، آر ڊي گراف ، آر وي بيجي ، ۽ پي. 2001. ساڳيو جنسي جنسي رويو ۽ نفسياتي بيماريون: هالينڊ کان ذهني صحت سروي ۽ واقعن جو مطالعو (NEMESIS). جنرل نفسيات جي آرڪائيو 58: 85–91.
43. سینڈنابا، اين ڪي ڪينٿ، پٽڪا سانتاٽلا ۽ نيڪلس نورڊنگنگ. 1999. جنسي رويي ۽ سماجي موافقت جي لحاظ کان sadomasochistically-oriented males. جرنل آف لرنل ريسرچ جرنل 36: 273 - 82.
44. Seaton، Cherisse L. 2009. نفسياتي ترتيب انسائيڪلوپيڊيا سنڌي ۾ مثبت نفسياتيات حجم II، L - Z، ed. شين جو لوپز. چيچستر، برطانيه: ويلي- بليويليل پبليڪيشن، Inc.
45. اسڪمم، والٽر آر. 2012. معياري تحقيقي مطالعي جي ٻيهر معائنو ڪرڻ: هڪ درس و تدريس. شادي ۽ خانداني جائزو 8: 465 - 89.
46. سندي، پيرگ رييوس. 1986. الائي بھودي: قابليت هڪ ثقافتي نظام طور. نيو يارڪ: ڪيممبرج يونيورسٽي پريس.
47. سقراط، سي 1995. Homosexuality: هڪ آزادي تمام پري: هڪ نفسياتي بيمارين جي سببن ۽ علاج ۽ آمريڪن سماج تي ڇوڪرو جي حق جي تحريڪ جي اثر بابت 1000 سوالن جو جواب. فينڪس: آدم مارگرو ڪتاب.
48. اسپيڪر، رابرٽ ايل، ۽ جريوم سي ويڪل فيلڊ. 1999. ڊي ايس ايم - IV تشخيص ڪلينٽيڪل اهميت لاء معيار: ڇا اهو غلط ڪوڙ جي مسئلي کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڪندو آهي؟ آمريڪي جرنل نفسياتي ڊاڪٽر نيمڪس: 156.
49. نيو گاڏيء وارا آمريڪي ڊڪشنري،. 2010. آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس. قصي جو نسخو.
50. وارڊ ، برائن ڊبليو ، دهلهير جيمس ايم ، گيلنسڪي ايڊنا ايم ، ۽ جوستل سارا. 2014. آمريڪي بالغن جي وچ ۾ جنسي تعارف ۽ صحت: نيشنل هيلٿ ۽ انٽرويو سروي ، 2013. نيشنل هيلٿ شماريات رپورٽ ، يو ايس جو صحت ۽ انساني خدمتن جو کاتو ، اين. 77 ، جولاءِ 15 ، 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Whitlow Charles B.، Gottesman Lester، ۽ برنسٽين مچل اي .. 2011. جنسي طور منتقلي جون بيماريون. ايڪو سي آر ايس جي ڪائونسل ۽ مستطيل جراحي جو درسي ڪتاب، 2nd ed.، ايڊ. دائود اي. بيڪ، پيٽريريا ايل ايل رابرٽس، تهوور جئين اعلانات، انتھوني جينگور، مائیکل J. اساموس، ۽ اسٽيون ڊي ويڪسسن. نيو يارڪ: اسپرنگر.
52. ووڊ ويٿ، مائیکل، ٽبيتا فرييموت، آرين ايل هٽين، تارا کارپينٽ، آغا ڊي آگ ۽ Matt Logan. 2013. وڏن خطرن جي جنسي ڏوهه: جنسي تصور، جنسي پيراپيليا، نفسياتي ۽ جرم جي خاصيتن جو امتحان. قانون ۽ نفسيات جو انٽرنيشنل جرنل 36: 144- 156.

خط "گھربل سائنسي ۽ ڪلينڪيڪل کي واپس ڏيڻ جي ضرورت تي جنسي جذباتي ريتن رسمن جي وضاحت"