300 க்கும் மேற்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கை வாடிக்கையாளர்களுடன் பணிபுரிந்த ஒரு ஆசிரியரின் முப்பது வருட சிகிச்சை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஓரினச்சேர்க்கை சுய சிகிச்சைக்கான வழிகாட்டி.

ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகளால் துன்புறுத்தப்படும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு நான் இந்த புத்தகத்தை அர்ப்பணிக்கிறேன், ஆனால் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களைப் போல வாழ விரும்பவில்லை, ஆக்கபூர்வமான உதவியும் ஆதரவும் தேவை.

மறந்துபோனவர்கள், யாருடைய குரல் எழுப்பப்படுகிறார்கள், நம் சமூகத்தில் பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதவர்கள், திறந்த ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களுக்கு மட்டுமே சுய உறுதிப்படுத்தலுக்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கின்றனர்.

உள்ளார்ந்த மற்றும் மாறாத ஓரினச்சேர்க்கையின் சித்தாந்தம் ஒரு சோகமான பொய் என்று அவர்கள் நினைத்தால் அல்லது உணர்ந்தால் பாகுபாடு காட்டப்படுபவர்கள், இது அவர்களுக்கு இல்லை.

அறிமுகம்

இந்த புத்தகம் ஓரினச்சேர்க்கையின் சிகிச்சை, அல்லது மாறாக, சுய சிகிச்சைக்கான வழிகாட்டியாகும். இது அவர்களின் “நிலையை” மாற்ற விரும்பும் ஓரினச்சேர்க்கை சார்ந்த நபர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கேள்வியை சரியாகப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு நிபுணரைத் தொடர்பு கொள்ள வாய்ப்பு இல்லை. உண்மையில், இதுபோன்ற பல வல்லுநர்கள் இல்லை. இதற்கு முக்கிய காரணம், பல்கலைக்கழகங்களில் இந்த தலைப்பு புறக்கணிக்கப்பட்ட அல்லது முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகும், மேலும் அது குறிப்பிடப்பட்டால், அது “இயல்பான தன்மை” என்ற சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது: இந்த விஷயத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை என்பது பாலுணர்வின் மாற்று நெறி. எனவே, இந்த பகுதியில் குறைந்த பட்ச அடிப்படை அறிவைக் கொண்ட மருத்துவர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் சிகிச்சையாளர்கள் உலகில் மிகக் குறைவு.

எந்தவொரு ஓரினச்சேர்க்கை சிகிச்சையிலும் சுயாதீனமான வேலை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; இருப்பினும், ஒரு நபர் வெளிப்புற உதவி இல்லாமல் முழுமையாக செய்ய முடியும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவர்களின் உணர்ச்சி சிக்கல்களை சமாளிக்க விரும்பும் எந்தவொரு நபருக்கும் ஒரு புரிதல் மற்றும் ஆதரவான வழிகாட்டல் தேவை, அவர்களுடன் அவர்கள் வெளிப்படையாக பேச முடியும், அவர்கள் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கை மற்றும் உந்துதல்களின் முக்கிய அம்சங்களை கவனிக்க உதவுவதோடு, அவர்களுடன் போராட்டத்தில் அவர்களுக்கு வழிகாட்டவும் முடியும். அத்தகைய வழிகாட்டியானது ஒரு தொழில்முறை சிகிச்சையாளராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இருப்பினும் இது விரும்பத்தக்கது (அவருக்கு பாலியல் மற்றும் ஒழுக்கநெறி குறித்த நல்ல பார்வை இருப்பதால், அவர் நல்லதை விட அதிக தீங்கு செய்யக்கூடும்). சில சந்தர்ப்பங்களில், இந்த பாத்திரத்தை ஒரு மருத்துவர் அல்லது மேய்ப்பர் ஒரு சீரான, ஆரோக்கியமான ஆன்மா மற்றும் பச்சாதாபம் கொள்ளும் திறனுடன் ஆற்றலாம். அத்தகைய இல்லாத நிலையில், கவனமுள்ள மற்றும் உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமான நண்பர் அல்லது உறவினர் ஒரு வழிகாட்டியாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்.

மேற்கூறியவற்றைப் பொறுத்தவரை, இந்த புத்தகம் மற்றவற்றுடன், சிகிச்சையாளர்களுக்கும், மாற்ற விரும்பும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைக் கையாளும் அனைவருக்கும் நோக்கம் கொண்டது, ஏனென்றால் ஒரு வழிகாட்டியாக இருக்க, அவர்களுக்கு ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய அடிப்படை அறிவும் தேவை.

இந்த படைப்பில் வாசகருக்கு வழங்கப்படும் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய புரிதல் மற்றும் (சுய) சிகிச்சையின் பார்வை முந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட வாடிக்கையாளர்களின் முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஆராய்ச்சி மற்றும் சிகிச்சையின் விளைவாகும், நான் பல ஆண்டுகளாக தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருக்கிறேன், அதே போல் மற்ற ஓரினச்சேர்க்கை சார்ந்த நபர்களுடன் அறிமுகமானவர்களும். தனிநபர்கள் (“மருத்துவ” மற்றும் “அல்லாத மருத்துவ”, அதாவது சமூக ரீதியாகத் தழுவி). உளவியல் சோதனை, குடும்ப உறவுகள், பெற்றோருடனான உறவுகள் மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் சமூக தழுவல் குறித்து, இந்த விஷயங்களில் புரிந்துணர்வை ஆழப்படுத்த, எனது முந்தைய இரண்டு புத்தகங்களான ஓரினச்சேர்க்கையின் தோற்றம் மற்றும் சிகிச்சை, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் (மருத்துவர்களுக்காக எழுதப்பட்டது) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட பரிந்துரைக்கிறேன். ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் நம்பிக்கை, 1986

நல்லெண்ணம், அல்லது மாற்ற ஆசை

உறுதியான உறுதிப்பாடு, விருப்பம் அல்லது “நல்ல விருப்பம்” இல்லாத நிலையில், எந்த மாற்றமும் சாத்தியமில்லை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அத்தகைய நோக்கத்தின் முன்னிலையில், நிலைமை கணிசமாக மேம்படுகிறது, சில சந்தர்ப்பங்களில், அனைத்து நரம்பியல் உணர்ச்சிகளின் ஆழமான உள் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன, அதோடு பாலியல் விருப்பங்களில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது.

ஆனால் அது யாரிடம் உள்ளது, மாற்றுவது நல்ல விருப்பமா? தங்களை "ஓரின சேர்க்கையாளர்கள்" என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தவர்கள் உட்பட பெரும்பாலான ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் இன்னும் சாதாரணமாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் - இது பெரும்பாலும் அடக்கப்படுவதாகும். இருப்பினும், மிகச் சிலரே நிலைத்தன்மையுடனும் விடாமுயற்சியுடனும் மாற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள், அவர்களின் மனநிலைக்கு ஏற்ப செயல்படுவதில்லை. ஓரினச்சேர்க்கையை எதிர்த்துப் போராடுவதில் உறுதியாக இருப்பவர்களிடையே கூட, கவர்ச்சியான ஓரினச்சேர்க்கை ஆசைகளின் பின்னணியில் பெரும்பாலும் ஒரு ரகசிய இன்பம் காணப்படுகிறது. எனவே, பெரும்பான்மையினருக்கு, நல்ல ஆசை பலவீனமாகவே உள்ளது; கூடுதலாக, "உங்கள் ஓரினச்சேர்க்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான" பொது அழைப்புகளால் இது தீவிரமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்படுகிறது.

உறுதியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள, இதுபோன்ற உந்துதல்களை உங்களிடையே வளர்த்துக் கொள்வது அவசியம்:

H ஓரினச்சேர்க்கை இயற்கைக்கு மாறான ஒன்று என்ற தெளிவான பார்வை;

Moral தார்மீக மற்றும் / அல்லது மத நம்பிக்கைகள்;

Marriage திருமண விஷயத்தில் - இருக்கும் திருமண உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பம் (பரஸ்பர தொடர்பு, முதலியன - பாலினத்தைத் தவிர திருமணத்தில் குறிப்பிடத்தக்கவை).

ஒரு சாதாரண உந்துதல் இருப்பது சுய-கொடியிடுதல், சுய-வெறுப்பு, அல்லது தார்மீக சட்டங்களை சமுதாயத்தினாலோ அல்லது மதத்தினாலோ பரிந்துரைக்கும் ஒரே அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்வது போன்றதல்ல. மாறாக, ஓரினச்சேர்க்கை உளவியல் முதிர்ச்சி மற்றும் / அல்லது தார்மீக தூய்மையுடன் பொருந்தாது என்ற அமைதியான மற்றும் உறுதியான உணர்வைக் கொண்டிருப்பது, மனசாட்சி மற்றும் கடவுள் முன் பொறுப்புணர்வு மனப்பான்மையுடன் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, சிகிச்சையின் வெற்றிகரமான முடிவுக்கு, ஒருவரின் ஆளுமையின் ஓரினச்சேர்க்கைப் பக்கத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒருவரின் சொந்த உறுதியை தொடர்ந்து வலுவூட்டுவது அவசியம்.

Результаты

ஓரினச்சேர்க்கையில் இருந்து குணமடைய விரும்புவோர், அதே போல் ஆர்வமுள்ள பிற நபர்களும் "குணமடைந்தவர்களின் சதவீதம்" என்பதை அறிய விரும்புகிறார்கள் என்பது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. இருப்பினும், ஒரு சீரான தீர்ப்புக்கான முழுமையான தகவல்களை சேகரிக்க எளிய புள்ளிவிவரங்கள் போதாது. எனது அனுபவத்தில், சிகிச்சையைத் தொடங்குபவர்களில் 10 முதல் 15 சதவீதம் பேர் "தீவிரமான" குணப்படுத்துதலை அடைகிறார்கள் (சில மாதங்களுக்குள் 30% நிறுத்த சிகிச்சை). சிகிச்சையின் முடிவில் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகள் அவர்களிடம் திரும்புவதில்லை, அவை அவற்றின் பாலின பாலின உறவில் வசதியாக இருக்கின்றன - மாற்றங்கள் காலப்போக்கில் இதை ஆழப்படுத்துகின்றன; இறுதியாக, "தீவிரமான" மாற்றத்திற்கான மூன்றாவது மற்றும் தவிர்க்க முடியாத அளவுகோல் என்னவென்றால், அவை ஒட்டுமொத்த உணர்ச்சி மற்றும் முதிர்ச்சியின் அடிப்படையில் பெரும் முன்னேற்றம் அடைகின்றன. கடைசி அம்சம் விமர்சன ரீதியாக முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஓரினச்சேர்க்கை என்பது ஒரு “விருப்பம்” மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட நரம்பியல் ஆளுமையின் வெளிப்பாடு ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, முன்னர் மறைக்கப்பட்ட சித்தப்பிரமை நோயாளிகளுக்கு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு ஓரினச்சேர்க்கை விருப்பங்களின் வியக்கத்தக்க விரைவான மற்றும் முழுமையான மாற்றத்தின் பல நிகழ்வுகளை நான் கண்டிருக்கிறேன். இது உண்மையான "அறிகுறி மாற்று" வழக்குகள், இது ஓரினச்சேர்க்கை என்பது பாலியல் கோளத்தில் ஒரு செயல்பாட்டுக் கோளாறு என்பதை விட மருத்துவ உண்மையைப் பற்றிய புரிதலை நமக்குத் தருகிறது.

இங்கு விவாதிக்கப்பட்ட முறைகளைத் தவறாமல் நாடி வருபவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு சில (சராசரியாக மூன்று முதல் ஐந்து வரை) சிகிச்சையின் பின்னர் உண்மையான முன்னேற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் ஓரினச்சேர்க்கை ஆசைகள் மற்றும் கற்பனைகள் பலவீனமடைகின்றன அல்லது மறைந்துவிடுகின்றன, பாலின பாலினத்தன்மை தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது அல்லது கணிசமாக மேம்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் நரம்பியல் நிலை குறைகிறது. இருப்பினும், சில (ஆனால் அனைத்துமே இல்லை), அவ்வப்போது மறுபரிசீலனை செய்கின்றன (உதாரணமாக மன அழுத்தம் காரணமாக), மேலும் அவை பழைய ஓரினச்சேர்க்கை கற்பனைகளுக்குத் திரும்புகின்றன; ஆனால், அவர்கள் போராட்டத்தை மீண்டும் தொடங்கினால், அது விரைவில் கடந்து செல்லும்.

ஓரினச்சேர்க்கையின் மீளமுடியாத தன்மை பற்றிய கருத்தை ஊக்குவிப்பதில் தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் எங்களுக்கு முன்வைக்க முயற்சிப்பதை விட இந்த படம் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது. மறுபுறம், சில முன்னாள் ஓரின சேர்க்கை ஆர்வலர்கள் சில நேரங்களில் கூறுவது போல் வெற்றியை அடைவது எளிதானது அல்ல. முதலாவதாக, மாற்றத்தின் செயல்முறை பொதுவாக குறைந்த பட்சம் மூன்று முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை ஆகும். மேலும், இத்தகைய மாற்றங்களுக்கு விடாமுயற்சி, சிறிய படிகளில் திருப்தி அடையத் தயாராக இருப்பது, வியத்தகு முறையில் விரைவான குணப்படுத்துதலுக்காகக் காத்திருப்பதற்குப் பதிலாக அன்றாட வாழ்க்கையில் சிறிய வெற்றிகள் தேவை. (சுய) சிகிச்சைக்கு உட்பட்ட ஒருவர் தனது அறியப்படாத மற்றும் முதிர்ச்சியற்ற ஆளுமையின் மறுசீரமைப்பு அல்லது மறு கல்விக்கு உட்படுகிறார் என்பதை நாம் உணரும்போது மாற்ற செயல்முறையின் முடிவுகள் ஏமாற்றமடையாது. அனைத்து ஓரினச்சேர்க்கை சாயல்களின் முழுமையான மறைவு இல்லாவிட்டால், சிகிச்சையைத் தொடங்க நீங்கள் கூட முயற்சிக்கக்கூடாது என்று நீங்கள் நினைக்க தேவையில்லை. இதற்கு மாறாக, ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் இந்த செயல்முறையிலிருந்து மட்டுமே பயனடைய முடியும்: பாலினத்துடனான ஆவேசம் கிட்டத்தட்ட எல்லா நிகழ்வுகளிலும் மறைந்துவிடும், மேலும் அவர் தனது புதிய அணுகுமுறை மற்றும் நிச்சயமாக வாழ்க்கை முறையால் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் உணரத் தொடங்குகிறார். முழுமையான குணப்படுத்துதலுக்கும், மறுபுறம், சிறிய அல்லது தற்காலிக முன்னேற்றத்திற்கும் இடையில் (சிகிச்சையைத் தொடர்ந்தவர்களில் 20% இல்) நேர்மறையான மாற்றங்களின் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சி உள்ளது. எவ்வாறாயினும், தங்கள் சொந்த நிலையை மேம்படுத்துவதில் குறைந்த முன்னேற்றம் கண்டவர்கள் கூட பொதுவாக தங்கள் ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்புகளை கணிசமாகக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், இது தார்மீக அர்த்தத்திலும் உடல் ஆரோக்கியத்தின் அர்த்தத்திலும் ஒரு கையகப்படுத்தல் என்று கருதப்படுகிறது, எய்ட்ஸ் தொற்றுநோயை மனதில் கொண்டு. (பாலியல் பரவும் நோய்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கான வாய்ப்புகள் பற்றிய தகவல்கள் ஆபத்தானவை).

சுருக்கமாக, ஓரினச்சேர்க்கை விஷயத்தில், பிற நரம்பணுக்களைப் போலவே நாங்கள் கையாள்கிறோம்: பயங்கள், ஆவேசங்கள், மனச்சோர்வு அல்லது பாலியல் முரண்பாடுகள். மிக நியாயமான விஷயம் என்னவென்றால், பெரும் ஆற்றல் செலவு மற்றும் இன்பங்கள் மற்றும் மாயைகளை கைவிட்டாலும், இதற்கு எதிராக ஏதாவது செய்ய வேண்டும். பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு இது உண்மையில் தெரியும், ஆனால் வெளிப்படையானதைக் காண அவர்கள் தயக்கம் காட்டுவதால், அவர்கள் தங்களின் நோக்குநிலை இயல்பானது என்று தங்களை நம்ப வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் கனவுக்கு அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும்போது அல்லது யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிக்கும்போது கோபப்படுகிறார்கள். சிகிச்சையின் சிரமங்களை பெரிதுபடுத்த அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், நிச்சயமாக, மிகச் சிறிய மாற்றத்தைக் கூடக் கொண்டு வரும் நன்மைகளுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த சிகிச்சைகள் அனைத்து வகை நோயாளிகளையும் முழுமையாக குணப்படுத்த வழிவகுக்கவில்லை என்ற போதிலும், முடக்கு வாதம் அல்லது புற்றுநோய்க்கான சிகிச்சையை மக்கள் மறுக்கிறார்களா?

முன்னாள் ஓரின சேர்க்கை இயக்கம் மற்றும் பிற சிகிச்சை அணுகுமுறைகளின் வெற்றி

வளர்ந்து வரும் முன்னாள் ஓரின சேர்க்கை இயக்கத்தில், ஒருவர் தங்கள் நிலையை கணிசமாக மேம்படுத்திய அல்லது மீண்டவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க முடியும். அவர்களின் நடைமுறையில், இந்த குழுக்கள் மற்றும் அமைப்புகள் உளவியல் மற்றும் கிறிஸ்தவ கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள் ஆகியவற்றின் கலவையைப் பயன்படுத்துகின்றன, உள் போராட்டத்தின் பிரச்சினைக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்துகின்றன. கிறிஸ்தவ நோயாளிக்கு சிகிச்சையில் ஒரு நன்மை உண்டு, ஏனென்றால் கடவுளின் பட்டியலிடப்படாத வார்த்தையின் மீதான நம்பிக்கை அவருக்கு வாழ்க்கையில் சரியான நோக்குநிலையைத் தருகிறது, அவருடைய ஆளுமையின் இருண்ட பக்கத்தை எதிர்ப்பதிலும், தார்மீக தூய்மைக்காக பாடுபடுவதிலும் அவருடைய விருப்பத்தை பலப்படுத்துகிறது. சில முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், (எடுத்துக்காட்டாக, சில சமயங்களில் மிகுந்த உற்சாகமும் சற்றே முதிர்ச்சியடையாத போக்கும் “சாட்சியமளிக்க” மற்றும் எளிதான “அதிசயத்தை” எதிர்பார்க்கலாம்), இந்த கிறிஸ்தவ இயக்கம் நாம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது (இருப்பினும், இந்த பாடத்தை தனியார் நடைமுறையில் கற்றுக்கொள்ளலாம்) . அதாவது ஓரினச்சேர்க்கை சிகிச்சை உளவியல், ஆன்மீகம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றுடன் ஒரே நேரத்தில் செயல்பட வேண்டும் - பல நரம்பணுக்களின் சிகிச்சையை விட மிகப் பெரிய அளவிற்கு. ஆன்மீக முயற்சிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் மனசாட்சியின் குரலைக் கேட்கக் கற்றுக்கொள்கிறார், இது ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறையின் பொருந்தாத தன்மையைப் பற்றி அவரிடம் கூறுகிறது, இது எண்ணங்களின் உண்மையான உலகத்தின் நிலை மற்றும் உண்மையான மதத்தோடு. பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் சரிசெய்யமுடியாதவர்களை சரிசெய்யவும், அவர்கள் விசுவாசிகளாகவும் ஒரே நேரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தவும் முடியும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அத்தகைய அபிலாஷைகளின் செயற்கைத்தன்மையும் வஞ்சகமும் வெளிப்படையானது: அவை ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறைக்கு திரும்புவதோடு கிறிஸ்தவத்தை மறந்துவிடுகின்றன, அல்லது, மனசாட்சியைக் குறைப்பதற்காக, ஓரினச்சேர்க்கைக்கு இணக்கமான கிறிஸ்தவத்தின் நமது சொந்த பதிப்பை உருவாக்குவது. ஓரினச்சேர்க்கையின் சிகிச்சையைப் பொறுத்தவரை, உளவியலின் சாதனைகளுடன் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கூறுகளின் கலவையை நம்புவதன் மூலம் சிறந்த முடிவுகளைப் பெற முடியும்.

ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் அதன் சிகிச்சை குறித்த எனது கருத்துக்களை அவர்கள் அறிந்திருக்கும்போது, ​​மற்ற அணுகுமுறைகள் மற்றும் முறைகளின் மதிப்பை நான் குறைத்து மதிப்பிடுகிறேன் என்ற எண்ணத்தை யாரும் பெற விரும்பவில்லை. நவீன உளவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் சிகிச்சைகள் வேறுபாடுகளை விட அதிக ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. குறிப்பாக, இது ஓரினச்சேர்க்கையை பாலின அடையாளத்தின் பிரச்சினையாகக் கருதுகிறது - இது கிட்டத்தட்ட அனைவராலும் பகிரப்படுகிறது. மேலும், நடைமுறையில் சிகிச்சை முறைகள் பாடப்புத்தகங்களை மட்டுமே ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் தோன்றுவதை விட மிகக் குறைவாக வேறுபடலாம். அவை உண்மையில் பல வழிகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று. இந்தத் துறையில் பணிபுரியும் எனது சக ஊழியர்கள் அனைவருக்கும் எனக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு, ஓரினச்சேர்க்கையின் மர்மங்களைத் தீர்க்கவும், பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அவர்களின் அடையாளத்தைக் கண்டறியவும் உதவுகிறேன்.

சுய சிகிச்சையின் மிகவும் பயனுள்ள முறைகள் பிறக்கும் பல்வேறு கோட்பாடுகள் மற்றும் யோசனைகளின் சிறந்த கலவையாக என்ன இருக்கிறது என்பதை இங்கே நான் முன்மொழிகிறேன். எங்கள் அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகளை மிகவும் துல்லியமாக, ஆழமாக எங்கள் வாடிக்கையாளர் தன்னைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் இது அவரது நிலையை எவ்வளவு மேம்படுத்த முடியும் என்பதை நேரடியாக பாதிக்கிறது.

1. ஓரினச்சேர்க்கை என்றால் என்ன

ஒரு சுருக்கமான உளவியல் ஆய்வு

கீழே என்ன கூறப்படும் என்பது குறித்த தெளிவான யோசனையை வாசகர் உருவாக்க, முதலில் எங்கள் நிலைப்பாட்டின் தனித்துவமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்.

1. எங்கள் அணுகுமுறை மயக்கமற்ற சுய-பரிதாபத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இந்த பரிதாபத்தை ஓரினச்சேர்க்கையின் முதல் மற்றும் முக்கிய உறுப்பு என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். ஓரினச்சேர்க்கையாளர் சுய-பரிதாபத்தை உணர்வுபூர்வமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை, நான் அப்படிச் சொன்னால், அது தானாகவே உள்ளது, அவருடைய "மசோசிஸ்டிக்" நடத்தையை உருவாக்கி வலுப்படுத்துகிறது. உண்மையில், ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பு, அதே போல் பாலின தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவை இந்த சுய பரிதாபத்தின் வெளிப்பாடாகும். இந்த புரிதல் ஆல்ஃபிரட் அட்லரின் கருத்துக்கள் மற்றும் அவதானிப்புகளுடன் ஒத்துப்போகிறது (1930, தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மையை ஈடுசெய்வதற்கான இழப்பீடுக்கான விருப்பம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது), ஆஸ்ட்ரோ-அமெரிக்க மனோதத்துவ ஆய்வாளர் எட்மண்ட் பெர்க்லர் (1957, ஓரினச்சேர்க்கை "மனநல மச்சோசிசம்" என்று கருதப்படுகிறது) மற்றும் டச்சு மனநல மருத்துவர் ஜோஹன் அர்ன்ட் (1961, இந்த கருத்து முன்வைக்கப்படுகிறது கட்டாய சுய பரிதாபம்).

2. பாலின தாழ்வு மனப்பான்மை இருப்பதால், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் பெரும்பாலும் "குழந்தை", "இளைஞன்" - இந்த நிகழ்வு இன்ஃபாண்டிலிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பிராய்டிய கருத்து ஓரினச்சேர்க்கைக்கு வில்ஹெல்ம் ஸ்டெக்கெல் (1922) பயன்படுத்தியது, இது "கடந்த காலத்திலிருந்து உள் குழந்தை" (அமெரிக்க குழந்தை மனநல மருத்துவர் மிஸ்ல்டைன், 1963, ஹாரிஸ், 1973 மற்றும் பிறர்) என்ற நவீன கருத்துக்கு ஒத்திருக்கிறது.

3. ஒரு குறிப்பிட்ட பெற்றோரின் அணுகுமுறை அல்லது குழந்தைக்கும் பெற்றோருக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை தாழ்வு மனப்பான்மை வளாகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்னோடியை ஏற்படுத்தும்; எவ்வாறாயினும், ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவில் ஏற்றுக்கொள்ளாதது முன்னோடி காரணியைக் காட்டிலும் மிக முக்கியமானது. பாரம்பரிய மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு ஒரு குழந்தைக்கும் பெற்றோருக்கும் இடையிலான ஒரு குழப்பமான உறவுக்கு உணர்ச்சி வளர்ச்சி மற்றும் நரம்பியல் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் எந்தவொரு இடையூறையும் குறைக்கிறது. இருப்பினும், பெற்றோருக்கும் குழந்தைக்கும் இடையிலான உறவின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்காமல், அதே பாலினத்தின் சகாக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், இளம் பருவத்தினரின் பாலின சுயமரியாதைதான் இறுதி தீர்மானிக்கும் காரணி என்பதை நாம் காண்கிறோம். இதில், கரேன் ஹோர்னி (1950) மற்றும் ஜோஹன் அர்ன்ட் (1961) போன்ற புதிய உளவியல் பகுப்பாய்வுகளின் பிரதிநிதிகளுடனும், சுயமரியாதைக் கோட்பாட்டாளர்களுடனும் நாங்கள் ஒத்துப்போகிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, கார்ல் ரோஜர்ஸ் (1951) மற்றும் பலர்.

4. எதிர் பாலின உறுப்பினர்களின் பயம் அடிக்கடி நிகழ்கிறது (மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் ஃபெரென்சி, 1914, 1950; ஃபெனிச்செல் 1945), ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கை விருப்பங்களுக்கு முக்கிய காரணம் அல்ல. மாறாக, இந்த பயம் பாலின தாழ்வு மனப்பான்மையின் அறிகுறிகளைப் பற்றி பேசுகிறது, இது உண்மையில் எதிர் பாலின உறுப்பினர்களால் தூண்டப்படலாம், ஓரினச்சேர்க்கையாளர் தன்னை சந்திக்க முடியவில்லை என்று கருதும் பாலியல் எதிர்பார்ப்புகள்.

5. ஓரினச்சேர்க்கை ஆசைகளைப் பின்பற்றுவது பாலியல் போதைக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள் இரண்டு சிக்கல்களை எதிர்கொள்கின்றனர்: பாலின தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் சுயாதீனமான பாலியல் அடிமையாதல் (இது ஆல்கஹால் பிரச்சினைகளைக் கொண்ட ஒரு நரம்பியல் நோயாளியின் நிலைமையுடன் ஒப்பிடத்தக்கது). அமெரிக்க மனநல மருத்துவர் லாரன்ஸ் ஜே. ஹட்டரர் (1980) இந்த இரட்டை இன்பம்-அடிமையாதல் நோய்க்குறி பற்றி எழுதினார்.

6. (சுய) சிகிச்சையில், தன்னை கேலி செய்யும் திறன் ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. சுய-முரண்பாடு என்ற தலைப்பில், அட்லர் எழுதினார், "ஹைபர்டிராமடைசேஷன்" - ஆர்ன்ட், "உள்நோக்கம்" பற்றி நடத்தை சிகிச்சை நிபுணர் மாதிரி (1967) மற்றும் "முரண்பாடான நோக்கம்" பற்றி ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவர் விக்டர் பிராங்க்ல் (1975) ஆகியோரின் கருத்துக்கள் அறியப்படுகின்றன.

7. இறுதியாக, ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்புகள் சுய-கவனம் அல்லது முதிர்ச்சியடையாத ஆளுமையின் "ஈகோபிலியா" (இந்த வார்த்தையை முர்ரே அறிமுகப்படுத்தியது, 1953) என்பதால், சுய / சிகிச்சை இந்த செறிவு நீக்கி அதிகரிக்கும் இத்தகைய உலகளாவிய மற்றும் தார்மீக குணங்களைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மற்றவர்களை நேசிக்கும் திறன்.

அசாதாரணம்

ஓரினச்சேர்க்கை, அதாவது ஒரே பாலின உறுப்பினர்களுக்கு பாலியல் ஈர்ப்பு, பாலின பாலின ஈர்ப்பை கணிசமாக பலவீனப்படுத்துவது ஆகியவற்றுடன் அசாதாரணமானது என்று பெரும்பான்மையான மக்கள் இன்னும் நம்புகிறார்கள். நான் "இன்னும்" என்று சொல்கிறேன், ஏனென்றால் சமீபத்தில் அரசியலிலிருந்தும், ஊடகங்கள், அரசியல் மற்றும் கல்வி உலகின் பெரும் பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தும் சமூகத் துறையிலிருந்தும் அறியாத மற்றும் ஈடுபாடான சித்தாந்தவாதிகளால் "இயல்புநிலை" என்ற தீவிரமான பிரச்சாரத்தை எதிர்கொண்டோம். சமூக உயரடுக்கைப் போலல்லாமல், பெரும்பாலான பொது மக்கள் தங்கள் பொது அறிவை இன்னும் இழக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களால் வழங்கப்படும் சமூக நடவடிக்கைகளை "சம உரிமைகள்" என்ற சித்தாந்தத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். உடலியல் ரீதியாக ஆண்களாகவும் பெண்களாகவும் இருப்பதால், பாலியல் உள்ளுணர்வின் இயற்கையான பொருட்களின் மீது ஈர்க்கப்படுவதை உணராத அந்த நபர்களுக்கு ஏதோ தவறு இருப்பதாக சாதாரண மக்கள் உதவ முடியாது. பலரின் குழப்பமான கேள்விக்கு, "படித்தவர்கள்" ஓரினச்சேர்க்கை சாதாரணமானது என்று எப்படி நம்ப முடியும், ஒருவேளை சிறந்த பதில் ஜார்ஜ் ஆர்வெல் உலகில் விஷயங்கள் உள்ளன என்ற கூற்று "புத்திஜீவிகள் மட்டுமே நம்பக்கூடிய முட்டாள்" அவற்றில். " இந்த நிகழ்வு புதியதல்ல: 30 களில் ஜெர்மனியில் நன்கு அறியப்பட்ட பல விஞ்ஞானிகள் "சரியான" இனவெறி சித்தாந்தத்தை "நம்ப" ஆரம்பித்தனர். மந்தை உள்ளுணர்வு, பலவீனம் மற்றும் "சொந்தமானது" என்ற ஒரு மோசமான ஆசை அவர்களை சுயாதீனமான தீர்ப்பை தியாகம் செய்கிறது.

ஒரு நபர் பசியுடன் இருந்தால், ஆனால் திகிலுடன் உணர்வுகளின் மட்டத்தில் உணவை நிராகரித்தால், அவர் ஒரு கோளாறால் பாதிக்கப்படுகிறார் என்று நாங்கள் சொல்கிறோம் - பசியற்ற தன்மை. துன்பப்படுபவர்களின் பார்வையில் யாராவது இரக்கத்தை உணரவில்லை, அல்லது, அதை அனுபவிக்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு கைவிடப்பட்ட பூனைக்குட்டியைப் பார்க்கும்போது உணர்ச்சிவசப்பட்டால், இது ஒரு உணர்ச்சி கோளாறு, மனநோய் என்று நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம். முதலியன இருப்பினும், ஒரு வயது வந்தவர் எதிர் பாலின உறுப்பினர்களால் சிற்றின்பமாகத் தூண்டப்படாமலும், அதே நேரத்தில் ஒரே பாலினத்தின் கூட்டாளர்களை வெறித்தனமாகத் தேடும்போதும், பாலியல் உள்ளுணர்வை மீறுவது "ஆரோக்கியமானதாக" கருதப்படுகிறது. அதன் வக்கீல்கள் ஏற்கனவே அறிவித்தபடி, பெடோபிலியா சாதாரணமாக இருக்கலாம்? மற்றும் கண்காட்சி? ஜெரண்டோபிலியா (சாதாரண பாலின பாலினம் இல்லாத நிலையில் வயதானவர்களுக்கு ஈர்ப்பு), காரணமின்றி (பெண் உடலில் அலட்சியத்துடன் ஒரு பெண்ணின் ஷூவைப் பார்க்கும்போது பாலியல் விழிப்புணர்வு), வோயுரிஸம்? நான் மிகவும் வினோதமான ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக குறைவான பொதுவான விலகல்களை ஒதுக்கி வைப்பேன்.

போர்க்குணமிக்க ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் பகுத்தறிவின் பலியாகக் காட்டி, இரக்கம், நீதி மற்றும் பலவீனமானவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு உள்ளுணர்வு போன்ற உணர்வுகளுக்கு முறையிடுவதன் மூலம், பகுத்தறிவு ஆதாரங்களுடன் சமாதானப்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் இயல்பான கருத்தை முன்வைக்க முயற்சிக்கின்றனர். இது அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் தர்க்கரீதியான பலவீனத்தை அவர்கள் அறிந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, உணர்ச்சிபூர்வமான பிரசங்கத்துடன் இதை ஈடுசெய்ய அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த வகை மக்களுடன் உண்மை விவாதம் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் அவர்கள் இயல்பான தன்மைக்கு ஒத்துப்போகாத எந்தவொரு கருத்தையும் கணக்கிட மறுக்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களே இதை தங்கள் இதயத்தின் ஆழத்தில் நம்புகிறார்களா?

இத்தகைய "போராளிகள்" தங்களுக்கு ஒரு தியாகியை உருவாக்குவதில் வெற்றிபெற முடியும் - உதாரணமாக, அவர்களின் தாய்மார்கள் இதை பெரும்பாலும் நம்புகிறார்கள். ஒரு ஜெர்மன் நகரத்தில், ஓரினச்சேர்க்கை பெற்றோர் குழு ஒன்று தங்கள் மகன்களின் "உரிமைகளை" பாதுகாக்க ஒன்றுபட்டதை நான் கண்டேன். அவர்கள் தங்கள் மகன்களை விட பகுத்தறிவற்ற பகுத்தறிவில் குறைவான ஆக்ரோஷமாக இருக்கவில்லை. சில தாய்மார்கள் யாரோ ஒருவர் தங்கள் அன்புக்குரிய குழந்தையின் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமிப்பதைப் போல செயல்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கையை ஒரு நரம்பியல் நிலை என்று அங்கீகரிப்பது ஒரு விஷயம்.

குறுக்குவழிகளின் பங்கு

ஒரு நபர் தன்னை ஒரு சிறப்பு வகை மனிதகுலத்தின் பிரதிநிதியாக அடையாளம் காணும்போது ("நான் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்," "நான் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்," "நான் லெஸ்பியன்"), அவர் உளவியல் பார்வையில் ஆபத்தான பாதையில் நுழைகிறார் - அவர் இருப்பது போல் அடிப்படையில் வேற்றுமையினரிடமிருந்து வேறுபட்டது. ஆம், பல வருட போராட்டத்துக்கும் கவலைக்கும் பிறகு, இது கொஞ்சம் நிம்மதியைத் தரலாம், ஆனால் அதே சமயம் அது தோல்விக்கு வழிவகுக்கும் பாதை. ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்று அடையாளம் காணும் நபர் ஒரு முழுமையான வெளிநாட்டவரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். சோக நாயகனின் பாத்திரம் இது. நிதானமான மற்றும் யதார்த்தமான சுயமதிப்பீடு இதற்கு நேர்மாறாக இருக்கும்: "என்னிடம் இந்த கற்பனைகளும் ஆசைகளும் உள்ளன, ஆனால் நான் "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்" என்பதை ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கிறேன் மற்றும் அதன்படி நடந்துகொள்கிறேன்."

நிச்சயமாக, பங்கு ஈவுத்தொகையை செலுத்துகிறது: இது மற்ற ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே தன்னைப் போலவே உணர உதவுகிறது, ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பை எதிர்க்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து எழும் பதற்றத்தை தற்காலிகமாக விடுவிக்கிறது, ஒரு சோகத்தின் ஒரு சிறப்பு, தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஹீரோவாக உணரப்படுவதிலிருந்து உணர்ச்சி திருப்தியை அளிக்கிறது (அது எவ்வளவு மயக்கத்தில் இருந்தாலும்), - மற்றும், நிச்சயமாக, இது பாலியல் சாகசங்களிலிருந்து மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. ஒரு முன்னாள் லெஸ்பியன், லெஸ்பியன் துணைக் கலாச்சாரத்தை கண்டுபிடித்ததை நினைவு கூர்ந்தார்: “நான் வீட்டிற்கு வந்ததைப் போல இருந்தது. எனது சக குழுவைக் கண்டேன் (ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் குழந்தை பருவ நாடகத்தை ஒரு வெளிநாட்டவர் போல உணராமல் நினைவில் கொள்க). திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​நாங்கள் எவ்வளவு மோசமானவர்கள் என்பதை நான் காண்கிறேன் - வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதாக இல்லாத ஒரு குழு, இறுதியாக இந்த வாழ்க்கையில் தங்களின் முக்கிய இடத்தைக் கண்டுபிடித்தது ”(ஹோவர்ட் 1991, 117).

இருப்பினும், நாணயத்திற்கு ஒரு தீங்கு உள்ளது. இந்த பாதையில், ஒருபோதும் உண்மையான மகிழ்ச்சியையோ, உள் அமைதியையோ அடைய வேண்டாம். பதட்டம் மற்றும் உள் வெறுமை உணர்வு மட்டுமே அதிகரிக்கும். மனசாட்சியின் ஆபத்தான மற்றும் தொடர்ச்சியான அழைப்புகளைப் பற்றி என்ன? ஒரு நபர் தன்னை ஒரு தவறான "நான்" என்று அடையாளம் காட்டி, ஓரினச்சேர்க்கை "வாழ்க்கை முறை" க்குள் நுழைந்ததால். காலப்போக்கில் ஒரு கவர்ச்சியான கனவு ஒரு பயங்கரமான மாயையாக மாறும்: “ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருப்பது” என்பது உங்கள் உண்மையான அடையாளத்திலிருந்து விலகி ஒரு போலி வாழ்க்கையை வாழ்வதாகும்.

ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சாரம் மக்கள் ஓரினச்சேர்க்கை மூலம் தங்களை வரையறுக்க தீவிரமாக ஊக்குவிக்கிறது, மக்கள் "வெறும்" ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்கள். இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கை நலன்கள் அரிதாகவே நிரந்தரமாகவும் மாறாமலும் மாறிவிடும் (எப்படியிருந்தாலும்). ஓரினச்சேர்க்கை இயக்கங்களின் காலங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உச்சரிக்கப்படும் பாலின பாலினத்தோடு மாறுகின்றன. நிச்சயமாக, "ஓரினச்சேர்க்கை உருவத்தை" வளர்க்காத பல இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்கள், ஓரினச்சேர்க்கை நோக்குநிலையை வளர்ப்பதிலிருந்து தங்களை இந்த வழியில் காப்பாற்றிக் கொண்டனர். மறுபுறம், சுய பெயர் ஓரினச்சேர்க்கை போக்குகளை வலுப்படுத்துகிறது, குறிப்பாக ஆரம்பத்தில், ஒரு நபர் குறிப்பாக தனது பாலின பாலின பகுதியை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். ஓரின சேர்க்கை ஆண்களில் பாதி பேர் இருபாலினராக கருதப்படலாம் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், லெஸ்பியர்களிடையே இந்த சதவீதம் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது.

2. ஓரினச்சேர்க்கைக்கான காரணங்கள்

ஓரினச்சேர்க்கை உண்மையில் மரபணுக்களுடனும் மூளையின் சிறப்பு அமைப்புடனும் தொடர்புடையதா?

இந்த பத்தியின் தலைப்பில் "ஹார்மோன்கள்" என்ற சொல் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் ஓரினச்சேர்க்கையின் ஹார்மோன் அடிப்படையைத் தேடுவதற்கான முயற்சிகள் அடிப்படையில் கைவிடப்பட்டுள்ளன (அவை எந்த விளைவையும் தரவில்லை - கிழக்கு ஜெர்மன் ஆராய்ச்சியாளர் டோர்னர் எலிகளில் சில தொடர்புகளைக் கண்டறிந்தார் என்பதைத் தவிர, ஆனால் இது மனித பாலுணர்வுக்கு சிறிதும் சம்பந்தமில்லை, உண்மையில் சோதனைகள் முற்றிலும் புள்ளிவிவர ரீதியாக சரியானவை அல்ல). ஹார்மோன் கோட்பாட்டை தொடர்ந்து ஆதரிக்க எந்த காரணமும் இல்லை என்று தெரிகிறது.

எவ்வாறாயினும், ஓரினச்சேர்க்கையை ஆதரிப்பவர்கள் ஹார்மோன் கோட்பாட்டை நிரூபிப்பதற்காக எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் கைப்பற்ற பல தசாப்தங்களாக முயற்சித்து வருகிறார்கள் என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அது எவ்வளவு தெளிவற்றதாக இருந்தாலும். ஓரினச்சேர்க்கையின் இயல்பான தன்மையை “விஞ்ஞானம் நிரூபித்துள்ளது” என்ற தோற்றத்தை கொடுக்க அவர்கள் முயன்றனர், இதை ஏற்காதவர்கள் வெற்றுக் கோட்பாடுகளை நம்பியிருக்கிறார்கள்.

இன்று, இந்த விஷயத்தில் கொஞ்சம் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது; இறந்த ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் மூளையில் மிகவும் கேள்விக்குரிய சில கண்டுபிடிப்புகள் அல்லது பாலின-குறிப்பிட்ட குரோமோசோம்களைப் பற்றிய அனுமானங்கள் மட்டுமே இப்போது "அறிவியல் சான்றுகளாக" செயல்படுகின்றன.

ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு நேரடியாக தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரியல் காரணி கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அது இந்த நோக்குநிலையின் இயல்பான தன்மைக்கு ஆதரவாக ஒரு வாதமாக மாற முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சில உயிரியல் அம்சங்கள் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு காரணமாக இருக்க வேண்டியதில்லை; அது அதன் விளைவாக இருக்கலாம். ஆயினும்கூட, அத்தகைய காரணியின் இருப்பு உண்மைகளை விட கற்பனைக் கோளத்திலிருந்து வருகிறது. இன்று இங்குள்ள காரணங்கள் உடலியல் அல்லது உயிரியலுடன் தொடர்புடையவை அல்ல என்பது இன்று தெளிவாகத் தெரிகிறது.

சமீபத்தில், இரண்டு ஆய்வுகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அவை "உயிரியல் பரம்பரை காரணம்" இருப்பதைக் குறிக்கின்றன. ஹேமர் மற்றும் பலர் (1993) ஓரினச்சேர்க்கை சகோதரர்களைக் கொண்ட ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் மாதிரியை ஆய்வு செய்தனர். அவர் 2 / 3 இல் எக்ஸ் குரோமோசோமின் ஒரு சிறிய பகுதியின் ஒற்றுமையின் அறிகுறிகளைக் கண்டறிந்தார் (தாயிடமிருந்து பெறப்பட்டவர்).

இது ஓரினச்சேர்க்கைக்கான மரபணுவைக் கண்டுபிடிக்கிறதா? வழி இல்லை! மரபியலாளர்களின் பொதுவான கருத்தின் படி, மரபணு கடிதத்தை நிறுவுவதற்கு முன்பு, இந்த முடிவுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும். ஸ்கிசோஃப்ரினியா, பித்து-மனச்சோர்வு மனநோய், குடிப்பழக்கம் மற்றும் குற்றம் (!) ஆகியவற்றுக்கான மரபணுவின் ஒத்த “கண்டுபிடிப்புகள்” அடுத்தடுத்த சான்றுகள் இல்லாததால் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் காணாமல் போயின.

கூடுதலாக, ஹேமரின் ஆய்வு பிரதிநிதித்துவமற்றது: இது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் ஆண் மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியைப் பற்றியது, அதன் சகோதரர்களும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருந்தனர் (அனைத்து ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிலும் 10% க்கும் அதிகமாக இல்லை), அது முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் 2/3 இல் மட்டுமே, அதாவது. அனைத்து ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களில் 6% க்கும் அதிகமானவர்கள். “இனி இல்லை”, ஏனென்றால் ஓரினச்சேர்க்கை சகோதரர்களைக் கொண்ட திறந்த ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மட்டுமே ஆய்வுக் குழுவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர் (ஏனெனில் இது ஓரினச்சேர்க்கை சார்பு வெளியீடுகளில் விளம்பரங்கள் மூலமாக மட்டுமே சேகரிக்கப்பட்டது).

இந்த ஆய்வு உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், அது ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு மரபணு காரணத்தை நிரூபிக்காது. ஒரு மரபணு எந்தவொரு குணத்தையும் பாதிக்கக்கூடும் என்பதை ஒரு நெருக்கமான பரிசோதனையில் தெரியவரும், எடுத்துக்காட்டாக, தாயுடன் உடல் ஒற்றுமை, மனோபாவம், அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, பதட்டத்திற்கு ஒரு போக்கு போன்றவை. சில தாய்மார்கள் அல்லது தந்தைகள் குறைந்த ஆண்பால் சூழலில் இத்தகைய குணாதிசயங்களைக் கொண்ட மகன்களை வளர்த்தார், அல்லது அத்தகைய மரபணுவைக் கொண்ட சிறுவர்கள் அதே பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவில் தவறான சரிசெய்தலுக்கு ஆளாகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, மரபணு பயத்துடன் தொடர்புடையது என்றால்). எனவே, மரபணுவே தீர்மானிக்க முடியாது. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் (அல்லது இந்த மரபணுவுடன் அவர்களில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள்) குறிப்பிட்ட ஹார்மோன் மற்றும் / அல்லது மூளை பண்புகளைக் கொண்டிருப்பார்கள் - இது ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படாததால், இது பாலியல் போன்றவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுவது சாத்தியமில்லை.

வில்லியம் பைன் (1994) மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கேள்வியை எழுப்புகிறார். ஆய்வு செய்யப்பட்ட எக்ஸ் குரோமோசோமின் மூலக்கூறு வரிசையில் ஓரினச்சேர்க்கை மகன்களுக்கும் அவர்களின் தாய்மார்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை, இந்த எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான ஒரே மரபணுவைக் குறிக்கவில்லை, ஏனெனில் எல்லா நிகழ்வுகளிலும் ஒரே மாதிரியானவை என்பது வெளிப்படுத்தப்படவில்லை மூலக்கூறு வரிசை. (ஒரு ஜோடி சகோதரர்கள் தங்கள் தாயின் அதே கண் நிறத்தைக் கொண்டிருந்தனர்; மற்றொருவருக்கு மூக்கின் வடிவம் இருந்தது.)

எனவே, ஓரினச்சேர்க்கை மரபணுவின் இருப்பு இரண்டு காரணங்களுக்காக நம்பமுடியாதது: 1) ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் குடும்பங்களில், மெண்டலின் பரம்பரை காரணி கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை; 2) இரட்டையர்களின் பரிசோதனையின் முடிவுகள் மரபணு விளக்கங்களைக் காட்டிலும் வெளிப்புற சூழலின் கோட்பாட்டுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன.

இரண்டாவதாக விளக்குவோம். ஆர்வமுள்ள விஷயங்கள் இங்கே வெளிச்சத்துக்கு வந்தன. 1952 ஆம் ஆண்டில், கால்மேன் தனது ஆராய்ச்சியின் படி, 100% ஒத்த இரட்டையர்கள், அவர்களில் ஒருவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர், அவரது இரட்டை சகோதரரும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்று தெரிவித்தார். சகோதர இரட்டையர்களில், 11% சகோதரர்கள் மட்டுமே ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள். ஆனால், பின்னர் அது மாறியது போல், கால்மானின் ஆராய்ச்சி பக்கச்சார்பானதாகவும், பிரதிநிதித்துவமற்றதாகவும் மாறியது, ஒரே இரட்டையர்களிடையே பல பாலின பாலினத்தவர்கள் உள்ளனர் என்பது விரைவில் தெரியவந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, பெய்லி மற்றும் பில்லார்ட் (1991) ஒரே மாதிரியான இரட்டை இரட்டையர்களில் 52% மற்றும் சகோதர சகோதரிகளில் 22% மட்டுமே ஓரினச்சேர்க்கை தற்செயல் நிகழ்வைக் கண்டறிந்தனர், அதே நேரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை சகோதரர்கள் 9% ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத இரட்டையர்களில் காணப்படுகிறார்கள், 11% ஓரினச்சேர்க்கை வளர்ப்பு சகோதரர்கள் இருந்தனர்! இந்த விஷயத்தில், முதலாவதாக, ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பான மரபணு காரணி பாதி நிகழ்வுகளில் மட்டுமே தீர்க்கமானதாக இருக்கக்கூடும், எனவே இது தீர்க்கமான காரணமல்ல. இரண்டாவது: சகோதர சகோதரிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள், ஒருபுறம், மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கும் அவர்களது சகோதரர்களுக்கும் (வளர்ப்பு உட்பட), மறுபுறம் (முறையே 22%, 9% மற்றும் 11%), மரபணு அல்லாத காரணங்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஏனெனில் சகோதர சகோதரிகளும் பெரிதும் வேறுபடுகிறார்கள் மற்ற உறவினர்களைப் போல. எனவே, கவனிக்கப்பட்ட உறவுக்கான விளக்கம் மரபியலில் அல்ல, உளவியலில் தேடப்பட வேண்டும்.

பிற ஆட்சேபனைகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, பிற ஆய்வுகள் ஒரே இரட்டையர்களில் குறைந்த ஓரினச்சேர்க்கை போட்டியைக் காட்டுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலான ஆய்வுகளின் மாதிரிகள் முழு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் பிரதிநிதிகளாக இல்லை.

ஆனால் ஹேமரின் ஆய்வுக்குத் திரும்பு: ஒரு மரபணு காரணி இருப்பதைப் பற்றி அவரிடமிருந்து எந்தவொரு முடிவுகளையும் எடுப்பது மிக விரைவானது, ஏனென்றால், மற்றவற்றுடன், இந்த தத்துவார்த்த “மரபணு” பாலின பாலின ஓரினச்சேர்க்கை சகோதரர்களிடமும், பாலின பாலின மக்களிடமும் இருக்குமா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. இந்த ஆய்வுக்கு மிகவும் ஆபத்தான விமர்சனம் ஹேமர் மாதிரி தொழில்நுட்பத்தை ஆராய்ந்த ரிஷ் குரல் கொடுத்தார். ரிஷின் கூற்றுப்படி, ஹேமரின் புள்ளிவிவர முடிவுகள் ஹேமர் (ரிஷ் மற்றும் பலர். 1993) வரையப்பட்ட முடிவுகளை எடுக்க உரிமை வழங்கவில்லை.

தனது ஆராய்ச்சி மரபணு செல்வாக்கை "அறிவுறுத்துகிறது" என்று ஹேமர் கூறிய போதிலும், அவர் ஓரினச்சேர்க்கையின் "வெளிப்புற காரணங்களின் சாத்தியக்கூறு" என்று கூறுகிறார் (ஹேமர் மற்றும் பலர். 1993). பிரச்சனை என்னவென்றால், அத்தகைய "அனுமானங்கள்" கிட்டத்தட்ட நிரூபிக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்படுகின்றன.

1991 இல், மற்றொரு ஆராய்ச்சியாளர், லீவி, சயின்ஸ் பத்திரிகையில் பல எய்ட்ஸ் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட மூளைப் பகுதியின் (முன்புற ஹைபோதாலமஸ்) மையம் அதே பாலின பாலின நோயால் இறந்தவர்களின் அதே மூளை மண்டலத்தின் மையத்தை விட சிறியது என்று அறிவித்தது. விஞ்ஞான உலகில், ஓரினச்சேர்க்கையின் நரம்பியல் அடிப்படையைப் பற்றிய அனுமானங்கள் தீவிரமாக பரப்பத் தொடங்கின.

ஆனால் அவ்வாறு நினைப்பது தவறு: பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக் குழுவின் பிரதிநிதிகள் இந்த பகுதியின் ஒரே அளவைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே இந்த காரணி ஓரினச்சேர்க்கைக்கு காரணம் அல்ல.

மேலும், மூளையின் இந்த பகுதி பாலுணர்வுக்கு காரணம் என்ற லெவியின் அனுமானம் மறுக்கப்பட்டது; அவரது அறுவை சிகிச்சை பரிசோதனை முறைக்கு (பைன் மற்றும் பார்சன்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) விமர்சிக்கப்பட்டது.

மேலும். லெவி சில ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை அவர்களின் மூளையில் அதிகப்படியான நோயியல் காரணமாக நிராகரித்தார்: உண்மையில், எய்ட்ஸ் மூளை உடற்கூறியல் மற்றும் டி.என்.ஏ கட்டமைப்பை மாற்றுவதாக அறியப்படுகிறது. இதற்கிடையில், பைன் மற்றும் பார்சன்ஸ், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் "உயிரியல்" காரணிகளைப் பற்றிய கவனமாக ஆய்வில், எய்ட்ஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் மருத்துவ வரலாறுகள் பாலின பாலின போதைக்கு அடிமையானவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள், அவர்கள் சராசரியாக, பாதிக்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை விட வேகமாக இறந்துவிடுகிறார்கள் மற்றும் பிற நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. - இதனால் மூளையின் இந்த பகுதியின் அளவிலான வேறுபாடு சோதனை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு குழுக்களில் வெவ்வேறு சிகிச்சையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். (எச்.ஐ.வி டி.என்.ஏவின் கட்டமைப்பை மாற்றுகிறது என்பதிலிருந்து, ஹேமரின் ஆய்வில் ஒரு மாற்று விளக்கம் சாத்தியமாகும், இது மரபணுக்களின் அம்சங்களை வைரஸின் வேலைடன் இணைக்கிறது).

ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் மூளையின் சில பகுதிகளில் உண்மையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்தன்மை இருக்கிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஓரினச்சேர்க்கை குழந்தைகளின் மூளையில் “சொந்த” பகுதிகளும் உள்ளன என்று நாம் கருத வேண்டுமா? பாலின பாலின சிறுவர்கள், மாசோசிஸ்டுகள் மற்றும் வெவ்வேறு நோக்குநிலைகளின் சாடிஸ்டுகள், கண்காட்சியாளர்கள், வோயர்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் பாலின பாலின காரணங்கள், டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்டுகள், திருநங்கைகள், உயிரியல் பூங்காக்கள் போன்றவற்றைப் பற்றி என்ன?

பாலியல் நோக்குநிலையின் மரபணு தோற்றத்தின் கோட்பாட்டின் தோல்வி நடத்தை ஆராய்ச்சி மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, தவறான குரோமோசோம்களைக் கொண்டவர்களில் கூட, அவர்களின் பாலியல் நோக்குநிலை அவர்கள் வளர்க்கப்படும் பாலியல் பங்கைப் பொறுத்தது என்பது அறியப்படுகிறது. உளவியல் சிகிச்சையில் மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் மறுவடிவமைப்பு சாத்தியமானது என்பது மரபியல் கோட்பாட்டுடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது?

நடத்தையின் விளைவாக சில மூளை கட்டமைப்புகள் மாற்றப்படுவதற்கான வாய்ப்பை நாம் விலக்க முடியாது. அப்படியானால், தனது முடிவுகள் "முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கவில்லை" என்று முதலில் சரியாகச் சொன்ன லெவி, தனது கட்டுரையில் வேறு எங்கும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு உயிரியல் அடிப்படையை "எடுத்துக்கொள்கிறார்" என்று மீண்டும் எழுதுகிறார் (இயற்கையாகவே, இந்த "அனுமானம்" ஓரினச்சேர்க்கை சார்பு ஊடகங்களால் விரைவாக எடுக்கப்பட்டது )? உண்மை என்னவென்றால், லெவி ஒரு திறந்த ஓரினச்சேர்க்கையாளர். இந்த "பாதுகாவலர்களின்" மூலோபாயம் "உயிரியல் காரணங்கள் உள்ளன, நாங்கள் இன்னும் அவற்றை இன்னும் சரியாக நிறுவவில்லை - ஆனால் ஏற்கனவே சுவாரஸ்யமான / நம்பிக்கைக்குரிய அறிகுறிகள் உள்ளன" என்ற தோற்றத்தை உருவாக்குவதாகும். இந்த மூலோபாயம் உள்ளார்ந்த ஓரினச்சேர்க்கையின் சித்தாந்தத்தை ஆதரிக்கிறது. இது ஓரினச்சேர்க்கை சார்பு வட்டங்களின் கைகளில் விளையாடுகிறது, ஏனென்றால் ஓரினச்சேர்க்கையின் இயல்பான தன்மையை நிரூபிக்க விஞ்ஞானம் பாதையில் இருப்பதாக அரசியல்வாதிகள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் நம்பினால், இது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் சிறப்பு உரிமைகளைப் பெறுவதற்காக சட்டத் துறையில் எளிதாக மாற்றப்படும். அறிவியல் பத்திரிகை, பிற ஓரினச்சேர்க்கை நட்பு வெளியீடுகளைப் போலவே, ஓரினச்சேர்க்கையின் இயல்பான கருத்தியலை ஆதரிக்க முனைகிறது. ஹேமர் அறிக்கையை ஆசிரியர் விவரிக்கும் விதத்தில் இதை உணர முடியும்: "வெளிப்படையாக புறநிலை." "நிச்சயமாக, ஒரு முழுமையான சான்றைப் பெறுவதற்கு முன்னர் இன்னும் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது, ஆனால் ..." இந்த சித்தாந்தத்தின் பாதுகாவலர்களின் வழக்கமான சொல்லாட்சி. புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு மரபியலாளர் பேராசிரியர் லெஜியூன் (1993) தனது கடிதத்தில் ஹேமரின் கட்டுரையைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், "இந்த ஆய்வு ஓரினச்சேர்க்கையைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்றால், அது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய வழிமுறை மற்றும் புள்ளிவிவர நியாயமற்ற தன்மை காரணமாக வெளியீட்டிற்கு கூட ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது" என்று கூர்மையாகக் கூறினார்.

ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய ஆய்வுத் துறையில் பல்வேறு உயிரியல் “கண்டுபிடிப்புகளின்” வரலாறு பற்றி ஒரு சில ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும் என்பது ஒரு பரிதாபம். இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் விந்தணுக்களில் குறிப்பிட்ட மாற்றங்களை அவரால் நிரூபிக்க முடிந்தது என்று நம்பிய ஸ்டீனாச்சின் “கண்டுபிடிப்பு” இன் விதி மறக்கமுடியாதது. அந்த நேரத்தில், பலர் அவருடைய கருத்துக்களில் அவரது வெளியீடுகளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட உயிரியல் காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான், அதன் முடிவுகள் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

இறுதியாக, ஹேமரின் ஆராய்ச்சியின் சமீபத்தியது. ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் சமிக்ஞை குரோமோசோம் மரபணுக்களுக்கு இடையே எந்த தொடர்பையும் கண்டுபிடிக்க முடியாத ஜே. எபர்ஸின் விரிவான ஆய்வு குறித்து அறிவியல் அமெரிக்க இதழ் (நவம்பர் 1995, பக். 26) தெரிவிக்கிறது.

மேலே விவாதிக்கப்பட்டவை போன்ற அவசர வெளியீடுகள் பொதுக் கருத்தை கையாள்வது மட்டுமல்லாமல், சத்தியத்தைத் தேடும் மக்களையும், அவர்களின் ஆர்வத்தால் வாழ விரும்பாதவர்களையும் குழப்பமடையச் செய்வது வருந்தத்தக்கது. எனவே, நாம் ஏமாற்றத்திற்கு ஆளாக மாட்டோம்.

ஓரினச்சேர்க்கை உண்மையில் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில் “திட்டமிடப்பட்டதா”, இது மீளமுடியாத செயல்முறையா?

ஓரினச்சேர்க்கை இன்ஃபாண்டிலிசம் பொதுவாக இளமை பருவத்தில் தொடங்குகிறது மற்றும் குழந்தை பருவத்துடன் குறைவாக தொடர்புடையது. இந்த ஆண்டுகளில், ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி நிர்ணயம் நடைபெறுகிறது. இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கையை ஆதரிப்பவர்கள், மற்றவர்களிடையே, பெரும்பாலும் கூறுகையில், குழந்தை பருவத்திலேயே பாலியல் அடையாளம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டுள்ளது என்று சொல்வது தவறு. பாலியல் கல்வி வகுப்புகளில் குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட யோசனையை நியாயப்படுத்த இந்த கோட்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது: "உங்களில் சிலர் இருக்கலாம், இது இயற்கையால் தான், எனவே இதற்கு இணங்க வாழ்க!" பாலியல் நோக்குநிலையின் ஆரம்ப ஒருங்கிணைப்பு என்பது பழைய மனோதத்துவ கோட்பாடுகளில் பிடித்த கருத்துகளில் ஒன்றாகும், இது மூன்று அல்லது நான்கு வயதிற்குள், அடிப்படை ஆளுமைப் பண்புகள் உருவாகின்றன, ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும்.

ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர், இதைக் கேட்டு, அவரது விருப்பம் ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்திலேயே உருவானது என்று தீர்மானிப்பார், ஏனென்றால் அவரது தாயார் ஒரு பெண்ணை விரும்பினார் - எனவே அவர், ஒரு பையன் நிராகரித்தார். முற்றிலும் தவறான முன்மாதிரிக்கு மேலதிகமாக (குழந்தையின் கருத்து பழமையானது, பாலினத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனது சொந்த நிராகரிப்பை அவரால் உணர முடியவில்லை), இந்த கோட்பாடு விதியின் ஒரு வாக்கியமாக ஒலிக்கிறது மற்றும் சுய-நாடகமாக்கலை மேம்படுத்துகிறது.

அந்த நபரின் நினைவுகளை நாம் நம்பினால், பருவமடையும் போது நரம்பியல் தன்மை ஏற்படுவதை நாம் வெளிப்படையாகக் காண்போம்.

இருப்பினும், ஆரம்பகால வளர்ச்சியின் கோட்பாடுகளில், சில உண்மை உள்ளது. உதாரணமாக, தாய் தனது மகளின் கனவுகளை வாழ்ந்து அதற்கேற்ப மகனை வளர்த்திருக்கலாம். கதாபாத்திரமும் நடத்தையும் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில் உண்மையில் உருவாகின்றன, அவை ஓரினச்சேர்க்கை சாய்வுகளின் வளர்ச்சியைப் பற்றியோ அல்லது பாலின தாழ்வு மனப்பான்மையின் ஒரு சிறப்பு வளாகத்தை நிறுவுவதைப் பற்றியோ சொல்ல முடியாது.

சிறுவயதிலேயே பாலியல் விருப்பத்தேர்வுகள் என்றென்றும் சரி செய்யப்படவில்லை என்ற உண்மையை குண்ட்லாக் மற்றும் ரைஸ் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கண்டுபிடிப்புகளால் விளக்கலாம்: ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளைக் கொண்ட பெரிய குடும்பங்களில் வளர்ந்த லெஸ்பியர்களின் ஒரு பெரிய குழுவைப் படிக்கும்போது, ​​இந்த பெண்கள் இளைய குழந்தைகளாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று கண்டறியப்பட்டது. குடும்பத்தில். ஓரினச்சேர்க்கை வளர்ச்சியில் ஒரு தீர்க்கமான திருப்பம் ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் மற்றும் அதற்கு பிறகும் ஏற்படாது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது, ஏனெனில் இந்த வயதில் தான் முதலில் பிறந்த பெண் ஒரு லெஸ்பியன் ஆவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரிக்கும் நிலையில் (அவளுக்கு குறைவாக இருந்தால்) ஐந்து சகோதர சகோதரிகள்), அல்லது குறைத்தல் (ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இளைய சகோதர சகோதரிகள் பிறந்தால்). இதேபோல், நான்கு சகோதர சகோதரிகளுக்கு மேற்பட்ட குடும்பங்களைக் கொண்ட ஆண்களின் ஆய்வுகள், ஒரு விதியாக, இளைய குழந்தைகள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக மாறினர் (வான் லெனெப் மற்றும் பலர். 1967).

மேலும், குறிப்பாக பெண்பால் சிறுவர்களிடையே (ஆண் தாழ்வு மனப்பான்மையை வளர்ப்பதற்கான முன்னோடி காரணமாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக மாறும் அபாயம் உள்ளது), 30 சதவிகிதத்திற்கும் அதிகமானோர் தங்கள் பதின்பருவத்தில் (பச்சை 1985) ஓரினச்சேர்க்கை கற்பனைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் 20 சதவீதம் அவர்களின் பாலியல் விஷயத்தில் ஏற்ற இறக்கத்துடன் இருந்தது வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் விருப்பத்தேர்வுகள் (பசுமை 1987). பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் (அனைவருமே அல்ல), தங்கள் குழந்தை பருவத்தில் எதிர்கால ஓரினச்சேர்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காண்கிறார்கள் (எதிர் பாலின உடையில் ஆடை அணிவது அல்லது எதிர் பாலினத்திற்கு பொதுவான விளையாட்டுகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள்). இருப்பினும், இந்த அறிகுறிகள் எதிர்கால ஓரினச்சேர்க்கை நோக்குநிலையை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கின்றன என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவை அதிகரித்த ஆபத்தை மட்டுமே குறிக்கின்றன, ஆனால் தவிர்க்க முடியாதவை அல்ல.

குழந்தை பருவத்தின் உளவியல் காரணிகள்

ஓரினச்சேர்க்கையின் தோற்றம் பற்றி எதுவும் தெரியாத ஒரு பக்கச்சார்பற்ற ஆராய்ச்சியாளர் இந்த சிக்கலைப் படிக்க வேண்டியிருந்தால், குழந்தை பருவத்தின் உளவியல் காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம் என்ற முடிவுக்கு அவர் வருவார் - இதற்கு போதுமான தகவல்கள் உள்ளன. இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கையின் இயல்பான தன்மை குறித்த பரவலான நம்பிக்கை காரணமாக, குழந்தை பருவத்தில் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியைப் படிப்பது ஓரினச்சேர்க்கையைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் என்று பலர் சந்தேகிக்கின்றனர். ஒரு சாதாரண மனிதனாக பிறப்பது உண்மையில் சாத்தியமா, அதே நேரத்தில் பெண்ணாக வளர முடியுமா? ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் ஆசைகளை ஒரு வகையான உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வாக, தங்கள் "உண்மையான சுயத்தின்" வெளிப்பாடாக உணரவில்லையா? அவர்கள் பாலின பாலினத்தை உணரக்கூடும் என்று நினைப்பது இயற்கைக்கு மாறானது அல்லவா?

ஆனால் தோற்றங்கள் ஏமாற்றும். முதலாவதாக, ஒரு பெண்ணின் மனிதன் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மேலும், பெண்மை என்பது கற்றல் மூலம் பெறப்பட்ட நடத்தை. பொதுவாக, சில நடத்தைகள், விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை எந்த அளவிற்கு கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. இது முக்கியமாக சாயல் மூலம் நிகழ்கிறது. பேச்சாளரின் தோற்றத்தை அவரது பேச்சு, உச்சரிப்பு, அவரது சைகைகள் மற்றும் இயக்கங்கள் மூலம் நாம் அடையாளம் காணலாம். ஒரே குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களை அவர்களின் பொதுவான குணாதிசயங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், அவர்களின் சிறப்பு நகைச்சுவை ஆகியவற்றால் நீங்கள் எளிதாக வேறுபடுத்தி அறியலாம் - பல நடத்தை அம்சங்களில் தெளிவாக உள்ளார்ந்தவை அல்ல. பெண்மையைப் பற்றி பேசும்போது, ​​ஐரோப்பாவின் தென் நாடுகளில் உள்ள சிறுவர்கள் பெரும்பகுதி “மென்மையானவர்கள்” என்று வளர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நாம் கவனிக்க முடியும், ஒருவர் வடக்கில் இருப்பதை விட “பெண்பால்” என்று சொல்லலாம். ஸ்பானிஷ் அல்லது இத்தாலிய இளைஞர்கள் நீச்சல் குளத்தில் தலைமுடியை கவனமாக சீப்புவது, கண்ணாடியில் நீண்ட நேரம் பார்ப்பது, மணிகள் அணிவது போன்றவற்றைக் காணும்போது நோர்டிக் இளைஞர்கள் கோபப்படுகிறார்கள். அதேபோல், தொழிலாளர்களின் மகன்கள் பெரும்பாலும் வலுவானவர்களாகவும், வலிமையானவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், அறிவார்ந்த வேலையின் மக்களின் மகன்கள், இசைக்கலைஞர்கள் அல்லது பிரபுக்கள், முன்பு போலவே. பிந்தையது அதிநவீனத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, "பெண்மையை" படியுங்கள்.

ஒரு பையன் தைரியமாக வளர்ந்து, தந்தை இல்லாமல் ஒரு தாய் தன் “காதலி” போல நடந்து கொண்ட ஒரு தாயால் வளர்க்கப்படுவானா? தந்தை உடல் ரீதியாகவோ அல்லது உளவியல் ரீதியாகவோ இல்லாதபோது பல பெண் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தாயை அதிகம் நம்பியிருப்பதாக பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, தந்தை தனது மனைவியின் செல்வாக்கின் கீழ் பலவீனமான மனிதராக இருந்தால், அல்லது தனது மகனுடனான உறவில் தந்தையாக தனது பங்கை நிறைவேற்றவில்லை என்றால்).

ஒரு தாய் தன் மகனின் ஆண்மை அழிக்கும் உருவம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது. இது அதிக அக்கறையுள்ள மற்றும் அதிகப்படியான பாதுகாப்பு கொண்ட தாய், தனது மகனின் உடல்நிலையைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார். இது ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்தும் தாயும், ஒரு வேலைக்காரன் அல்லது சிறந்த நண்பனின் பாத்திரத்தை தன் மகன் மீது சுமத்தியது. ஒரு சென்டிமென்ட் அல்லது சுய-நாடகமாக்கும் தாய், தன் மகனில் அவள் விரும்பும் மகளை அறியாமலேயே பார்க்கிறாள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மகனுக்கு முன் பிறந்த ஒரு மகள் இறந்த பிறகு). இளமையாக இருந்தபோது குழந்தைகளைப் பெறமுடியாததால், இளமைப் பருவத்தில் தாயாக மாறிய ஒரு பெண். ஒரு பாட்டி தனது தாயை விட்டு வெளியேறிய ஒரு பையனை வளர்த்து, அவருக்கு பாதுகாப்பு தேவை என்ற நம்பிக்கையுடன். ஒரு இளம் தாய் தன் மகனை ஒரு பொம்மைக்காக ஒரு உயிருள்ள பையனை விட அதிகமாக அழைத்துச் செல்கிறான். தன் மகனை உதவியற்ற, அன்பான குழந்தையாகக் கருதும் வளர்ப்புத் தாய். முதலியன ஒரு விதியாக, பெண்பால் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் குழந்தைப் பருவத்தில், இதுபோன்ற காரணிகளை எளிதில் கண்டறிய முடியும், எனவே பெண்ணின் நடத்தையை விளக்க பரம்பரைக்குத் தேவையில்லை.

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பெண் ஓரினச்சேர்க்கையாளர், தனது தாயுடன் செல்லப்பிராணிகளில் சென்றார், அவரது சகோதரர் "தந்தையின் மகன்" ஆக இருந்தபோது, ​​என் அம்மா எப்போதும் தனது "வேலைக்காரன்", ஒரு பக்கப் பையனின் பாத்திரத்தை அவருக்கு வழங்குவதாக என்னிடம் கூறினார். அவன் அவளுடைய தலைமுடியை ஸ்டைல் ​​செய்தான், கடையில் ஒரு ஆடையைத் தேர்வுசெய்ய உதவினான். முதலியன அவனுடைய தந்தையின் மீது அக்கறை இல்லாததால் ஆண்களின் உலகம் அவனுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மூடப்பட்டிருந்ததால், அவனது தாய் மற்றும் அத்தைகளின் உலகம் அவனது வழக்கமான உலகமாக மாறியது. அதனால்தான் அவர் பின்பற்றுவதற்கான உள்ளுணர்வு வயது வந்த பெண்களை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, அவர் அவற்றை எம்பிராய்டரியில் பின்பற்ற முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தார், அது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.

ஒரு விதியாக, மூன்று வயதிற்குப் பிறகு ஒரு பையனின் சாயல் உள்ளுணர்வு தன்னிச்சையாக ஆண் மாடல்களுக்கு செல்கிறது: தந்தை, சகோதரர்கள், மாமாக்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பருவமடையும் போது, ​​அவர் ஆண்களின் உலகத்திலிருந்து புதிய ஹீரோக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பார். பெண்கள், இந்த உள்ளுணர்வு பெண் மாதிரிகள் மீது இயக்கப்படுகிறது. பாலுணர்வோடு தொடர்புடைய உள்ளார்ந்த பண்புகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த பிரதிபலிப்பு உள்ளுணர்வு இந்த பாத்திரத்திற்கு ஏற்றது. ஆயினும்கூட, சில சிறுவர்கள் எதிர் பாலினத்தின் பிரதிநிதிகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், இது இரண்டு காரணிகளால் ஏற்படுகிறது: அவர்கள் எதிர் பாலினத்தின் பங்கை திணிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தந்தை, சகோதரர்கள் மற்றும் பிற ஆண்களைப் பின்பற்றுவதில் ஈர்க்கப்படுவதில்லை. சாயல் உள்ளுணர்வின் இயல்பான திசையின் சிதைவு அவர்களின் பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் போதுமான அளவு கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை என்பதாலும், எதிர் பாலினத்தைப் பின்பற்றுவது சில நன்மைகளைத் தருவதாலும் ஆகும்.

இப்போது விவரித்த வழக்கில், சிறுவன் தனது தாய் மற்றும் அத்தைகளின் கவனத்திற்கும் பாராட்டிற்கும் நன்றி மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட நன்றியை உணர்ந்தான் - இல்லாத நிலையில், அவனுடைய சகோதரன் மற்றும் தந்தையின் உலகத்திற்குள் நுழைவதற்கான வாய்ப்பு அவனுக்குத் தோன்றியது. ஒரு "மாமாவின் மகன்" இன் அம்சங்கள் அவனுக்குள் வளர்ந்தன; அவர் தொடர்ந்து, அனைவரையும், குறிப்பாக வயது வந்த பெண்களைப் பிரியப்படுத்த முயன்றார்; அவரது தாயைப் போலவே, அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, பாதிக்கப்படக்கூடியவராக, மனக்கசப்புடன், அடிக்கடி அழுதார், பேசும் விதத்தில் தனது அத்தைகளை நினைவுபடுத்தினார்.

அத்தகைய ஆண்களின் பெண்மை "வயதான பெண்மணியின்" முறையை ஒத்திருக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; இந்த பாத்திரம் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தாலும், அது போலி பெண்மையை மட்டுமே. தோல்விக்கு பயந்து ஆண் நடத்தையிலிருந்து தப்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், கவனத்தைத் தேடும் ஒரு குழந்தை தேடலின் வடிவத்தையும் எதிர்கொள்கிறோம், குறிப்பிடத்தக்க பெண்கள் இதைப் பற்றி உற்சாகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். திருநங்கைகள் மற்றும் பெண் வேடங்களில் நடிக்கும் ஆண்களில் இது மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

காயம் மற்றும் நடத்தை பழக்கம்

ஓரினச்சேர்க்கையின் உளவியல் உருவாக்கத்தில் அதிர்ச்சியின் உறுப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை (குறிப்பாக ஒரே பாலின உறுப்பினர்களைத் தழுவுவது தொடர்பாக, கீழே காண்க). நான் இப்போது பேசிய “பக்கம்”, நிச்சயமாக, அவரது தந்தையின் கவனத்திற்கான அவரது தாகத்தை நினைவில் வைத்தது, அவருடைய கருத்தில், ஒரு சகோதரர் மட்டுமே பெற்றார். ஆனால் அவரது பழக்கவழக்கங்களையும் நலன்களையும் மனிதர்களின் உலகத்திலிருந்து பறப்பதன் மூலம் மட்டுமே விளக்க முடியாது. இரண்டு காரணிகளின் தொடர்புகளை நாம் அடிக்கடி கவனிக்கிறோம்: தவறான பழக்கத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டுதல் (உலகில் ஒருவரின் பாலினத்தின் பிரதிநிதிகளின் இருப்பு இயலாமையின் உணர்வு). விரக்தியின் காரணிக்கு கூடுதலாக, பழக்கத்தின் இந்த காரணியை வலியுறுத்துவது அவசியம், ஏனென்றால் பயனுள்ள சிகிச்சையானது அதிர்ச்சியின் நரம்பியல் விளைவுகளை சரிசெய்வதை மட்டுமல்லாமல், பாலினத்தின் சிறப்பியல்பு இல்லாத வாங்கிய பழக்கவழக்கங்களையும் மாற்றுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, அதிர்ச்சிக்கு அதிக கவனம் செலுத்துவது ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் சுய-பழிவாங்கலுக்கான போக்கை அதிகரிக்கும், இதன் விளைவாக, அவர் தனது பாலினத்தின் பெற்றோரை மட்டுமே குறை கூறுவார். ஆனால், உதாரணமாக, ஒரு தந்தை கூட தனது மகனுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்தாததால் “குற்றவாளி” அல்ல. பெரும்பாலும் ஓரினச்சேர்க்கை தந்தைகள் தங்கள் மனைவிகள் தங்களுக்கு இடமில்லை என்று தங்கள் மகன்களைப் பொறுத்தவரை அத்தகைய உரிமையாளர்கள் என்று புகார் கூறுகிறார்கள். உண்மையில், பல ஓரினச்சேர்க்கை பெற்றோருக்கு திருமணத்தில் பிரச்சினைகள் உள்ளன.

ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் பெண்பால் நடத்தை மற்றும் லெஸ்பியர்களின் ஆண்பால் நடத்தை குறித்து, மருத்துவ அவதானிப்புகள் அவர்களில் பலர் ஒரே பாலினத்தின் மற்ற குழந்தைகளிடமிருந்து சற்றே வித்தியாசமான பாத்திரங்களில் வளர்க்கப்பட்டதைக் காட்டுகின்றன. அவர்கள் பின்னர் இந்த பாத்திரத்தை பின்பற்றத் தொடங்குகிறார்கள் என்பது பெரும்பாலும் ஒரே பாலினத்தின் பெற்றோரிடமிருந்து ஒப்புதல் இல்லாததன் நேரடி விளைவாகும். பல (ஆனால் அனைவருமே அல்ல) கே ஆண் தாய்மார்களின் பொதுவான அணுகுமுறை என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் மகன்களை “உண்மையான மனிதர்களாக” பார்க்கவில்லை - அவர்களை அப்படி கருத வேண்டாம். அதேபோல், சில லெஸ்பியன் தந்தைகள், குறைந்த அளவிற்கு இருந்தாலும், தங்கள் மகள்களை "உண்மையான பெண்கள்" என்று பார்க்க மாட்டார்கள், அவர்களை அப்படி அல்ல, மாறாக அவர்களின் சிறந்த நண்பராகவோ அல்லது மகனாகவோ கருதுகிறார்கள்.

ஒரே பாலினத்தின் பெற்றோரின் பங்கைக் காட்டிலும் எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோரின் பங்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, பல ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் அதிகப்படியான பாதுகாப்பற்ற, அமைதியற்ற, ஆர்வமுள்ள, ஆதிக்கம் செலுத்தும் தாய்மார்கள் அல்லது தாய்மார்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அவர்களை அதிகமாகப் போற்றுகிறார்கள். அவரது மகன் ஒரு "நல்ல பையன்", "கீழ்ப்படிதலுள்ள சிறுவன்", "நல்ல நடத்தை உடைய சிறுவன்", மற்றும் பெரும்பாலும் உளவியல் வளர்ச்சியில் பின்னடைவு மற்றும் நீண்ட காலமாக ஒரு "குழந்தையாக" இருக்கும் ஒரு சிறுவன். எதிர்காலத்தில், அத்தகைய ஓரினச்சேர்க்கையாளர் ஒரு "தாயின் மகன்" ஆக இருக்கிறார். ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தாய், தன் பையனில் ஒரு "உண்மையான மனிதனை" பார்க்கிறான், அவனை விட்டு ஒரு மனிதனை உருவாக்க விரும்புகிறான், ஒருபோதும் ஒரு "மாமாவின் மகனை" வளர்க்க மாட்டான். தந்தைக்கும் மகளுக்கும் இடையிலான உறவுக்கும் இது பொருந்தும். ஒரு பையனை ஒரு மனிதனாக மாற்றத் தெரியாத ஆதிக்கம் செலுத்தும் (அதிகப்படியான பாதுகாப்பு, கவலை, முதலியன) தாய், அறியாமலேயே அவனது உளவியல் உருவாக்கத்தின் சிதைவுக்கு பங்களிப்பு செய்கிறான். தனது சொந்த குடும்பத்தில் இதற்கு ஒரு நேர்மறையான முன்மாதிரி இல்லாமல், ஒரு பையனை ஒரு மனிதனை எப்படி உருவாக்குவது என்று பெரும்பாலும் அவள் கற்பனை செய்வதில்லை. அவள் அவனை நன்றாக நடந்துகொள்ளும் ஒரு பையனாக மாற்ற முயற்சிக்கிறாள், அல்லது அவள் தனிமையாகவும் பாதுகாப்பற்றவளாகவும் இருந்தால் அவனை அவனுடன் கட்டிக்கொள்ள முயல்கிறாள் (ஒரு தாயைப் போல தன் மகனை தன்னுடன் படுக்கைக்கு அழைத்துச் சென்ற பன்னிரண்டு வயது வரை).

சுருக்கமாக, ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய ஆய்வு பெற்றோருக்கு ஆண்மை மற்றும் பெண்மையைப் பற்றி நல்ல கருத்துக்கள் இருப்பதை உறுதி செய்வதன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இரு பெற்றோரின் பார்வைகளின் கலவையும் ஓரினச்சேர்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு மேடை அமைக்கிறது (வான் டென் ஆர்ட்வெக், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ஒருவர் கேட்கலாம், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் பெண்ணின் பண்புகள் மற்றும் ஆண்பால் லெஸ்பியன் ஓரினச்சேர்க்கை தோன்றுவதற்கு முன்நிபந்தனைகளாக இருக்க முடியுமா? பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய சிறுவர்கள் உண்மையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெண்பால். மேலும், ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய பெண்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உச்சரிக்கப்படும் ஆண்பால் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், இந்த "பெண்மை" அல்லது இந்த "ஆண்மை" இரண்டையும் வரையறுப்பது என்று அழைக்க முடியாது. விஷயம், பின்னர் பார்ப்போம், குழந்தையின் சுய உணர்வு. "பாய்-பாய் நோய்க்குறி" என்று அழைக்கப்படும் சிறுவர்களில் தொடர்ச்சியான பெண்ணின் நடத்தை நிகழ்வுகளில் கூட, 2 / 3 குழந்தைகள் மட்டுமே பருவமடைதலுக்கான ஓரினச்சேர்க்கை கற்பனைகளை உருவாக்கினர், மேலும் சிலர் புலப்படும் பெண்மையிலிருந்து விடுபட்டு, பெரியவர்களாக மாறினர் (பச்சை, 1985, 1987). மூலம், இந்த முடிவு பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஓரினச்சேர்க்கை நிர்ணயம் பருவமடைவதற்கு முந்தைய காலத்திலும் அதன் காலத்திலும் நிகழ்கிறது, ஆனால் குழந்தை பருவத்தில் அல்ல.

மாறுபட்ட வழக்குகள்

பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு ஒரு பொதுவான குழந்தை பருவ அனுபவம் அவர்களின் பாலினத்தின் பெற்றோருடன் ஒரு மோசமான உறவாக இருந்தது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், இது பெரும்பாலும் எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோருடன் (குறிப்பாக ஓரின சேர்க்கையாளர்களிடையே) ஆரோக்கியமற்ற உறவைக் கொண்டிருந்தது, இதை எந்த வகையிலும் பொதுவான நிகழ்வு என்று அழைக்க முடியாது. சில ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் தங்கள் தந்தையர்களுடன் நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் நேசிக்கப்படுகிறார்கள், பாராட்டப்படுகிறார்கள் என்று அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்; சில லெஸ்பியன் தாய்மார்களுடன் (ஹோவர்ட், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்தது போல. ஆனால் இதுபோன்ற நிபந்தனையற்ற நேர்மறையான உறவுகள் கூட ஓரினச்சேர்க்கையின் வளர்ச்சியில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கலாம்.

உதாரணமாக, ஒரு இளம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர், பழக்கவழக்கங்களில் சற்று பெண்பால், அன்பான மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் தந்தையால் வளர்க்கப்பட்டார். பள்ளிக்குப் பிறகு வீட்டிற்கு விரைந்து செல்வதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், அங்கு அவர் கட்டுப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் சகாக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை (தீர்க்கமான காரணி!). அவருக்கு "வீடு" என்பது அவர் எதிர்பார்ப்பது போல, அவர் தனது தாயுடன் இருக்க முடியாத ஒரு இடமாக இருந்தது, ஆனால் அவரது தந்தையுடன், அவர் செல்லப்பிராணிகளில் நடந்து சென்றார், யாருடன் அவர் பாதுகாப்பாக உணர்ந்தார். அவரது தந்தை எங்களுக்கு முன்பே தெரிந்த ஒரு பலவீனமான வகை அல்ல, அவருடன் அவர் தன்னை "அடையாளம் காண" விரும்பவில்லை - இதற்கு நேர்மாறானது. அவரது தாயார் பலவீனமான மற்றும் பயந்தவராக இருந்தார் மற்றும் அவரது குழந்தை பருவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை. அவரது தந்தை தைரியமாகவும் உறுதியுடனும் இருந்தார், அவர் அவரை வணங்கினார். அவர்களது உறவில் தீர்க்கமான காரணி என்னவென்றால், இந்த உலகில் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாமல் அவரது தந்தை அவருக்கு ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு சிஸ்ஸியின் பாத்திரத்தை வழங்கினார். அவரது தந்தை அவரை ஒரு நட்பு முறையில் கட்டுப்படுத்தினார், எனவே அவர்கள் உண்மையில் நெருக்கமாக இருந்தனர். அவரைப் பற்றிய தந்தையின் அணுகுமுறை அவரிடத்தில் உருவாக்கியது, அல்லது படைப்புக்கு பங்களித்தது, தன்னைப் போன்ற ஒரு அணுகுமுறையை உருவாக்கியது, அதில் அவர் தன்னை பாதுகாப்பற்றவராகவும் உதவியற்றவராகவும் பார்த்தார், தைரியமாகவும் வலிமையாகவும் இல்லை. வயது வந்தவராக இருந்தபோதும், அவர் தனது தந்தையின் நண்பர்களிடம் ஆதரவிற்காக திரும்பினார். இருப்பினும், அவரது சிற்றின்ப ஆர்வங்கள் வயதுவந்தோர், தந்தைவழி, ஆண்களின் வகைகளை விட இளைஞர்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தன.

மற்றொரு உதாரணம். சுமார் நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகளாக முற்றிலும் ஆடம்பரமான தோற்றமுடைய ஓரினச்சேர்க்கையாளர் தனது தந்தையுடனான குழந்தை பருவ உறவுகளில் பிரச்சினைக்கான காரணத்தை பிடிக்க முடியாது. அவரது தந்தை எப்போதும் அவரது நண்பராகவும், விளையாட்டுகளில் பயிற்சியாளராகவும், வேலை மற்றும் மக்கள் தொடர்புகளில் ஆண்மைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அப்படியானால் அவர் ஏன் தனது தந்தையின் ஆண்மைடன் தன்னை "அடையாளம் காணவில்லை"? முழு பிரச்சனையும் தாயிடம் தான். அவர் ஒரு பெருமைமிக்க பெண்மணி, கணவரின் சமூக அந்தஸ்தில் ஒருபோதும் திருப்தி அடையவில்லை. அவர் (அவர் ஒரு தொழிலாளி) விட உயர்ந்த சமூக மட்டத்திலிருந்து வந்தவர், அவர் அடிக்கடி தனது கடுமையான கூற்றுகள் மற்றும் அவமானகரமான நகைச்சுவைகளால் அவரை அவமானப்படுத்தினார். மகன் தொடர்ந்து தன் தந்தையிடம் வருந்தினான். அவர் அவருடன் அடையாளம் காட்டினார், ஆனால் அவரது நடத்தையுடன் அல்ல, ஏனென்றால் அவரது தாயார் வித்தியாசமாக இருக்க கற்றுக் கொடுத்தார். அவரது தாயின் விருப்பமாக இருப்பதால், அவர் தனது கணவர் மீதான ஏமாற்றத்தை ஈடுசெய்ய வேண்டியிருந்தது. சமூகத்தில் அங்கீகாரத்தை அடைய உதவும் பண்புகளைத் தவிர, ஆண்பால் குணங்களை இது ஒருபோதும் ஊக்குவிக்கவில்லை. அவர் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சிறந்தவராக இருக்க வேண்டும். தனது தந்தையுடன் ஆரோக்கியமான உறவு இருந்தபோதிலும், அவர் எப்போதும் தனது ஆண்மை குறித்து வெட்கப்பட்டார். தந்தையின் மீது தாயின் அவமதிப்பு மற்றும் தந்தையின் பங்கிற்கு அவமரியாதை மற்றும் அவரது அதிகாரம் மகனின் ஆண் பெருமை இல்லாததற்கு முக்கிய காரணமாக அமைந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

இந்த வகையான தாய்வழி உறவு சிறுவனின் ஆண்மைக்கு "காஸ்ட்ரேட்டிங்" என்று கருதப்படுகிறது, இதை நாம் ஏற்றுக் கொள்ளலாம் - ஒரு தாயின் பாம்பு அல்லது மகனின் ஆண்குறியை துண்டிக்க வேண்டும் என்ற பிராய்டிய மொழியியல் விருப்பத்தை இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அதேபோல், குழந்தைகள் முன்னிலையில் மனைவியை அவமானப்படுத்தும் ஒரு தந்தை அந்தப் பெண்ணின் மீதான மரியாதையை அழிக்கிறார். பெண் பாலினத்தின் மீதான அவமரியாதைக்கு அவரது மகள் காரணமாக இருக்கலாம். பெண்கள் மீதான அவர்களின் எதிர்மறையான மனப்பான்மையால், தந்தைகள் தங்கள் மகள்களில் தங்களைப் பற்றி எதிர்மறையான அணுகுமுறையையும், அவளுடைய சொந்த பெண்மையை நிராகரிப்பதையும் ஏற்படுத்த முடியும். அதேபோல், தாய்மார்கள், ஒரு கணவரின் ஆண் பாத்திரத்தைப் பற்றியோ அல்லது பொதுவாக ஆண்களைப் பற்றியோ எதிர்மறையான அணுகுமுறையுடன், தங்கள் மகன்களில் தங்கள் ஆண்மை குறித்த எதிர்மறையான பார்வையைத் தூண்டலாம்.

குழந்தை பருவத்தில் தந்தைவழி அன்பை உணர்ந்த சில ஓரினச்சேர்க்கை சார்ந்த ஆண்கள் உள்ளனர், ஆனால் தந்தைவழி பாதுகாப்பு இல்லை. வாழ்க்கையின் சிரமங்களை எதிர்கொண்ட ஒரு தந்தை, தனது மகனிடமிருந்து ஆதரவை நாடினார், அது ஒரு பெரிய சுமையாக கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அவருக்கு ஒரு வலுவான தந்தையிடமிருந்து ஆதரவு தேவைப்பட்டது. பெற்றோர்களும் குழந்தைகளும் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் இடங்களை மாற்றுகிறார்கள், குழந்தை பருவத்தில் தங்கள் தாய்மார்களுக்கு தாயின் பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த லெஸ்பியர்களைப் போல. இதுபோன்ற உறவுகளில், தனது சொந்த இயல்பான பிரச்சினைகளில் தாய்வழி பங்களிப்பு இல்லை என்றும், பருவமடையும் போது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தனது பெண்ணின் தன்னம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதாகவும் பெண் உணர்கிறாள்.

பிற காரணிகள்: சக உறவுகள்

ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் குழந்தைப் பருவத்தில் அவர்களின் பெற்றோருடனான உறவு குறித்த உறுதியான புள்ளிவிவரங்கள் எங்களிடம் உள்ளன. தாயுடன் ஆரோக்கியமற்ற உறவுக்கு மேலதிகமாக, ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் தங்கள் தந்தையுடன் மோசமான உறவைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதும், லெஸ்பியர்கள் தங்கள் தாயுடன் பாலின உறவு கொண்ட பெண்கள் அல்லது பாலின பாலின நரம்பியல் நோயைக் காட்டிலும் மோசமான உறவைக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், பெற்றோர் மற்றும் கல்வி காரணிகள் தயாரிப்பு, உகந்தவை, ஆனால் தீர்க்கமானவை அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆண்களில் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு இறுதி மூல காரணம், குழந்தைக்கு நோயாளிகளின் ஆய்வுகளில் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளின் சான்றுகள் எவ்வளவு அடிக்கடி இருந்தாலும், தாயுடன் நோயியல் ரீதியான இணைப்பு அல்லது தந்தையால் நிராகரிக்கப்படுவதல்ல. குழந்தை பருவத்தில் இந்த காரணியின் அதிர்வெண் இருந்தபோதிலும், லெஸ்பியன்வாதம் தாயால் நிராகரிக்கப்பட்ட உணர்வுகளின் நேரடி விளைவாக இல்லை. (குழந்தை பருவத்தில், அதே பாலினத்தின் பெற்றோரால் நிராகரிக்கப்பட்ட அல்லது அவனால் கைவிடப்பட்ட பல பாலின பாலின பெரியவர்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்தால் இது எளிதானது. குற்றவாளிகள் மற்றும் சிறார் குற்றவாளிகள் மத்தியில், இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளால் பாதிக்கப்பட்ட பலரையும், அதேபோல் பாலின பாலின நரம்பியலாளர்களையும் நீங்கள் காணலாம்.)

இவ்வாறு, ஓரினச்சேர்க்கை என்பது குழந்தை மற்றும் தந்தை அல்லது குழந்தை மற்றும் தாயின் உறவோடு தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் சகாக்களுடனான உறவோடு தொடர்புடையது. (புள்ளிவிவர அட்டவணைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளுக்கு வான் டென் ஆர்ட்வெக், 1986, 78, 80; நிக்கோலோசி, 1991, 63 ஐப் பார்க்கவும்). துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைக்கும் இடையிலான உறவில் ஏறக்குறைய தனித்துவமான ஆர்வத்துடன் மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் பாரம்பரிய அணுகுமுறையின் செல்வாக்கு இன்னும் மிகச் சிறந்தது, ஒரு சில கோட்பாட்டாளர்கள் மட்டுமே இந்த புறநிலை தரவை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

இதையொட்டி, சக உறவுகள் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு காரணியை கணிசமாக பாதிக்கலாம்: இளம் பருவத்தினரின் சொந்த ஆண்மை அல்லது பெண்மையைப் பற்றிய பார்வை. ஒரு பெண்ணின் சுய உணர்வு, எடுத்துக்காட்டாக, தனது தாயுடனான உறவில் பாதுகாப்பின்மை, தனது தந்தையிடமிருந்து அதிகப்படியான அல்லது போதிய கவனம் போன்ற காரணிகளுக்கு மேலதிகமாக, சகாக்களின் ஏளனம், உறவினர்களுடனான உறவில் அவமான உணர்வுகள், விகாரங்கள், “அசிங்கம்” - அதாவது சுய கருத்து பருவமடையும் போது சிறுவர்களின் பார்வையில் அசிங்கமான மற்றும் கவர்ச்சியற்றது, அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களை எதிர் பாலினத்தோடு ஒப்பிடுவது ("நீங்கள் அனைவரும் உங்கள் மாமாவில் இருக்கிறீர்கள்"). இத்தகைய எதிர்மறை அனுபவங்கள் ஒரு சிக்கலுக்கு வழிவகுக்கும், இது கீழே விவாதிக்கப்படுகிறது.

ஆண் / பெண் தாழ்வு மனப்பான்மை

“ஆண்மை பற்றிய அமெரிக்க பார்வை! புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், அல்லது, நான் இளமையாக இருந்தபோது, ​​மன்னிப்பது மிகவும் கடினம் என்று சொர்க்கத்தின் கீழ் இரண்டு விஷயங்கள் மட்டுமே உள்ளன. " இந்த வார்த்தைகளால், கறுப்பு ஓரினச்சேர்க்கையாளரும் எழுத்தாளருமான ஜேம்ஸ் பால்ட்வின் (1985, 678) ஆண்மை இல்லாததால் தன்னை ஒரு தோல்வி என்று உணர்ந்ததால், தன்னிடம் அதிருப்தி உணர்வை வெளிப்படுத்தினார். தன்னால் புரிந்து கொள்ள முடியாததை இகழ்ந்தான். இந்த வன்முறை ஆண்மைக்கு பலியானதைப் போல நான் உணர்ந்தேன், ஒரு விரட்டப்பட்ட - தாழ்ந்த, ஒரு வார்த்தையில். "அமெரிக்க ஆண்மை" பற்றிய அவரது கருத்து இந்த விரக்தியால் சிதைக்கப்பட்டது. நிச்சயமாக, மிகைப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்கள் உள்ளன - குற்றவாளிகளிடையே ஆடம்பரமான நடத்தை அல்லது "கொடுமை" - முதிர்ச்சியற்ற மக்களால் உண்மையான "ஆண்மை" என்று கருதலாம். ஆனால் ஆரோக்கியமான ஆண்பால் தைரியம், மற்றும் விளையாட்டில் திறமை, மற்றும் போட்டித்திறன், சகிப்புத்தன்மை - பலவீனத்திற்கு நேர்மாறான குணங்கள், தன்னைத்தானே ஈடுபடுத்துதல், "வயதான பெண்மணியின்" நடத்தை அல்லது திறமை ஆகியவை உள்ளன. ஒரு இளைஞனாக, பால்ட்வின் பருவ வயதினருடன், ஒருவேளை உயர்நிலைப் பள்ளியில், சகாக்களுடன் ஆண்மைக்கான இந்த நேர்மறையான அம்சங்களின் குறைபாட்டை உணர்ந்தார்:

"நான் உண்மையில் ஏளனத்திற்கு இலக்காக இருந்தேன் ... எனது கல்வியும் சிறிய அந்தஸ்தும் எனக்கு எதிராக செயல்பட்டன. நான் கஷ்டப்பட்டேன். " அவர் "பூச்சி கண்கள்" மற்றும் "பெண்" என்று கிண்டல் செய்யப்பட்டார், ஆனால் தனக்கு எப்படி எழுந்து நிற்பது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. அவரின் தந்தை அவரை ஆதரிக்க முடியவில்லை, அவர் ஒரு பலவீனமான நபர். பால்ட்வின் அவரது தாயார் மற்றும் பாட்டியால் வளர்க்கப்பட்டார், இந்த வளர்ப்பு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் ஆண் உறுப்பு எதுவும் இல்லை. தனது தந்தை தனது மாற்றாந்தாய் என்பதை அறிந்ததும் மனிதர்களின் உலகத்திலிருந்து அவர் தொலைதூர உணர்வு தீவிரமடைந்தது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கருத்து வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்: "என்னை விட தைரியமான அனைத்து நண்பர்களும் எனக்கு எதிரானவர்கள்." அவரது புனைப்பெயர் "பாபா" இதைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது: அவர் உண்மையில் ஒரு பெண், ஆனால் ஒரு போலி மனிதர், ஒரு தாழ்ந்த மனிதர். இது கிட்டத்தட்ட "பலவீனமடைதல்" என்ற வார்த்தையின் ஒரு பொருளாகும், ஒரு பெண்ணைப் போல, சண்டையிடாத, ஆனால் ஓடிவிடுகிறாள். இந்த அனுபவங்களுக்கு பால்ட்வின் "அமெரிக்க" ஆண்மைக்கு குறை சொல்லக்கூடும், ஆனால் உலகெங்கிலும் உள்ள ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தாங்கள் வாழும் கலாச்சாரங்களின் ஆண்மைக்குறைவை விமர்சிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இந்த விஷயத்தில் தாழ்ந்தவர்களாக உணர்கிறார்கள். அதே காரணத்திற்காக, லெஸ்பியன் அவர்கள் எதிர்மறையான அனுபவத்தின் மூலம் "பரிந்துரைக்கப்பட்ட பெண்மையை" என்று சிதைப்பதை வெறுக்கிறார்கள்: "ஆடைகள், அன்றாட வீடுகளில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்ட வேண்டும், ஒரு அழகான, இனிமையான பெண்ணாக இருக்க வேண்டும்" என்று ஒரு டச்சு லெஸ்பியன் சொன்னது போல. ஓரினச்சேர்க்கை சார்ந்தவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தாழ்வு மனப்பான்மை என்பது மற்றவர்களை விட குறைவான ஆண்பால் அல்லது குறைவான பெண்மையை உணருவது.

உண்மையில், ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய இளைஞர்கள் “வித்தியாசமாக” உணர்கிறார்கள் (படிக்க: “தாழ்ந்தவர்கள்”), ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சகாக்களை விட குறைவான தைரியமாக (பெண்பால்) நடந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பாலினத்திற்கு மிகவும் பொதுவானதாக இல்லாத ஆர்வங்களைக் கொண்டுள்ளனர். வளர்ப்பு அல்லது பெற்றோருடனான உறவுகள் காரணமாக அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது ஆளுமைப் பண்புகள் வித்தியாசமானவை. சிறுவயது மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் ஆண்பால் குணங்களின் வளர்ச்சியடையாதது, உடல் காயம், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது, அனைத்து சிறுவர்களுக்கும் பிடித்த விளையாட்டுகளில் பங்கேற்க விருப்பமில்லை (ஐரோப்பாவிலும் லத்தீன் அமெரிக்காவிலும் கால்பந்து, அமெரிக்காவில் பேஸ்பால்) முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான உண்மை என்று மீண்டும் மீண்டும் காட்டப்பட்டுள்ளது. இது ஆண் ஓரினச்சேர்க்கையுடன் தொடர்புடையது. லெஸ்பியன் ஆர்வங்கள் மற்ற பெண்களை விட "பெண்" குறைவாக உள்ளன (பார்க்க புள்ளிவிவரங்கள் வான் டென் ஆர்ட்வெக், 1986). ஹோகன்பெர்ரி மற்றும் பில்லிங்ஹாம் (1987) சரியாக முடிவுசெய்தது, "இது ஆண்பால் இல்லாதது, மற்றும் பெண்பால் குணங்களின் இருப்பு அல்ல, எல்லாவற்றிலும் எதிர்கால ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் (மனிதனின்) உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது." ஒரு பையனின் வாழ்க்கையில் அவரது தந்தை அரிதாகவே இருந்தார், மற்றும் அவரது தாய்வழி செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தது, ஆண்மை வளர முடியாது. இந்த விதி, சில மாறுபாடுகளுடன், பெரும்பாலான ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் வாழ்க்கையில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். குழந்தை பருவத்தில் அவர்கள் ஒருபோதும் போலீஸ்காரர்கள் என்று கனவு கண்டதில்லை, சிறுவயது விளையாட்டுகளில் பங்கேற்கவில்லை, தங்களை பிரபலமான விளையாட்டு வீரர்கள் என்று நினைத்துப் பார்க்கவில்லை, சாகசக் கதைகள் போன்றவற்றை விரும்பவில்லை என்பது ஒரு சிறப்பியல்பு. (ஹோக்கன்பெர்ரி மற்றும் பில்லிங்ஹாம், 1987). இதன் விளைவாக, சகாக்களிடையே தங்கள் தாழ்வு மனப்பான்மையை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். குழந்தை பருவத்தில் லெஸ்பியர்கள் தங்கள் பெண்மையின் பொதுவான தாழ்வு மனப்பான்மையை உணர்ந்தனர். இது ஒருவரின் சொந்த அசிங்கத்தின் உணர்வால் எளிதாக்கப்படுகிறது, இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. பருவமடைவதற்கு முந்தைய காலகட்டத்திலும், அந்தக் காலகட்டத்திலேயே, ஒரு இளைஞன் தன்னைப் பற்றியும், சகாக்களிடையே தனது நிலையைப் பற்றியும் ஒரு கருத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறான் - நான் அவர்களுக்கு சொந்தமானவனா? எல்லாவற்றையும் விட தன்னை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவது பாலின குணங்கள் குறித்த அவரது கருத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு இளம் ஓரினச்சேர்க்கை சார்ந்த நபர், தான் ஒருபோதும் தாழ்வு மனப்பான்மையை அனுபவித்ததில்லை என்றும், வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கருத்து எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாகவும் பெருமையாகக் கூறினார். அவரது கருத்தில், அவரை கவலையடையச் செய்த ஒரே விஷயம் - சமுதாயத்தால் அவரது நோக்குநிலையை நிராகரித்தது. சில சுய பிரதிபலிப்புக்குப் பிறகு, அவர் குழந்தை பருவத்தில் ஒரு கவலையற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார் என்பதையும், இரு பெற்றோர்களிடமும் (அவரை அதிகமாக கவனித்துக்கொண்டவர்) பாதுகாப்பாக உணர்ந்தார் என்பதையும் உறுதிப்படுத்தினார், ஆனால் பருவமடைவதற்கு முன்பே. அவருக்கு சிறுவயது முதலே நண்பர்களாக இருந்த மூன்று நண்பர்கள் இருந்தனர். அவர் வயதாகும்போது, ​​அவர்களிடமிருந்து தன்னைப் பற்றி மேலும் மேலும் பிரிந்திருப்பதை அவர் உணர்ந்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை விட ஒருவருக்கொருவர் அதிகமாக ஈர்க்கப்பட்டனர். அவர்களின் ஆர்வங்கள் ஆக்கிரமிப்பு விளையாட்டுகளின் திசையில் வளர்ந்தன, அவர்களின் உரையாடல்கள் "ஆண்பால்" தலைப்புகள் - பெண்கள் மற்றும் விளையாட்டு பற்றி இருந்தன, மேலும் அவருடன் அவர்களால் தொடர முடியவில்லை. அவர் கணக்கிடப்பட பாடுபட்டார், ஒரு மகிழ்ச்சியான சக வேடத்தில் நடித்தார், யாரையும் சிரிக்க வைக்க முடியும், தனக்கு கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும்.

முக்கிய விஷயம் இங்குதான் உள்ளது: அவர் தனது நண்பர்களின் நிறுவனத்தில் மிகவும் மனிதநேயமற்றவராக உணர்ந்தார். வீட்டில் அவர் பாதுகாப்பாக இருந்தார், "முன்மாதிரியான நடத்தை" கொண்ட "அமைதியான" சிறுவனாக வளர்க்கப்பட்டார், அவரது தாயார் எப்போதும் அவரது நல்ல பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார். அவர் ஒருபோதும் வாதிடவில்லை; "நீங்கள் எப்போதும் அமைதி காக்க வேண்டும்" என்பது அவரது தாய்க்கு பிடித்த அறிவுரை. அவர் மோதலுக்கு மிகவும் பயப்படுவதை அவர் பின்னர் உணர்ந்தார். அவரது அமைதியான தன்மையும் மென்மையும் உருவான சூழ்நிலை மிகவும் “நட்பானது” மற்றும் எதிர்மறையான தனிப்பட்ட உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை.

மற்றொரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் தனக்கு "ஆக்கிரமிப்பு" என்று தோன்றும் அனைத்தையும் வெறுக்கும் ஒரு தாயுடன் வளர்ந்தார். வீரர்கள், இராணுவ வாகனங்கள் அல்லது டாங்கிகள் போன்ற "ஆக்கிரமிப்பு" பொம்மைகளை அவள் அனுமதிக்கவில்லை; எல்லா இடங்களிலும் அவருடன் வந்ததாகக் கூறப்படும் பல்வேறு ஆபத்துக்களுக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம்; வன்முறையற்ற மதத்தின் சற்றே வெறித்தனமான இலட்சியத்தைக் கொண்டிருந்தது. இந்த ஏழை அமைதியற்ற பெண்ணின் மகன் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, சார்ந்து, பயந்து, கொஞ்சம் வெறித்தனமாக வளர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. அவர் மற்ற சிறுவர்களுடனான தொடர்பை இழந்துவிட்டார், மேலும் அவர் தன்னைப் போன்ற அதே வெளிநாட்டவர்களுடன் ஒன்று அல்லது இரண்டு கூச்ச சுபாவமுள்ள தோழர்களுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ள முடிந்தது. அவரது ஓரினச்சேர்க்கை ஆசைகளின் பகுப்பாய்வில் ஆழமாகச் செல்லாமல், இராணுவத்தின் "ஆபத்தான ஆனால் மகிழ்ச்சிகரமான உலகத்தால்" அவர் ஈர்க்கத் தொடங்கினார் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், அவர் அருகிலுள்ள சரமாரிகளை விட்டு வெளியேறுவதை அடிக்கடி பார்த்தார். அறிமுகமில்லாத, மயக்கும் உலகில் வாழ்ந்த வலிமையான மனிதர்கள் இவர்கள். அவர் அவர்களால் ஈர்க்கப்பட்டார் என்பது மற்றவற்றுடன், அவரது சாதாரண ஆண் உள்ளுணர்வைப் பற்றி பேசுகிறது. ஒவ்வொரு பையனும் ஒரு ஆணாக இருக்க விரும்புகிறான், ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒரு பெண்ணாக இருக்க வேண்டும், இது மிகவும் முக்கியமானது, வாழ்க்கையின் இந்த மிக முக்கியமான பகுதியில் அவர்கள் தங்களது தகுதியற்ற தன்மையை உணரும்போது, ​​அவர்கள் மற்றவர்களின் ஆண்மை மற்றும் பெண்மையை வணங்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

தெளிவாக இருக்க, ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகளின் வளர்ச்சியில் இரண்டு தனித்தனி நிலைகளை வேறுபடுத்துவோம். முதலாவது ஆர்வங்கள் மற்றும் நடத்தைகளில் "குறுக்கு பாலின" பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்குவது, இரண்டாவது ஆண் / பெண் தாழ்வு மனப்பான்மை (அல்லது பாலின தாழ்வு மனப்பான்மை), இது இந்த பழக்கங்களின் அடிப்படையில் எழக்கூடும், ஆனால் அவசியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக மாறாத ஆண் சிறுவர்களும் ஆண்பால் பெண்களும் இருக்கிறார்கள்.

மேலும், ஆண் / பெண் தாழ்வு மனப்பான்மை பொதுவாக பருவமடைவதற்கு முன்போ அல்லது பருவத்திலோ முழுமையாக உருவாகாது. ஒரு குழந்தை பள்ளியின் கீழ் தரங்களில் கூட குறுக்கு பாலின குணாதிசயங்களைக் காட்ட முடியும், இதை நினைவு கூர்ந்தால், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் அவர் எப்போதுமே அப்படித்தான் இருந்தார் என்பதற்கான சான்றாக இதை விளக்கலாம் - இருப்பினும், இந்த எண்ணம் தவறானது. சுய-நாடகமாக்கல் (கீழே காண்க) மற்றும் ஹோமோரோடிக் கற்பனைகளுடன் இணைந்து ஒரு ஆண் அல்லது பெண் (பையன் அல்லது பெண்) ஒருவரின் சொந்த போதாமை பற்றிய ஒரு நிலையான கருத்தை முகம் வெளிப்படுத்தும் வரை "ஓரினச்சேர்க்கை" பற்றி பேச முடியாது. இந்த வடிவம் பருவமடையும் போது படிகமாக்குகிறது, இதற்கு முன்னர் குறைவாகவே இருக்கும். அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் கோட்பாடுகளில் பலர் வாழ்க்கையை மாற்றும் நீர்நிலை வழியாகச் செல்வது இளமைப் பருவத்தில்தான். இளம் பருவத்திற்கு முன்பு, பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் சாட்சியமளிப்பது போல, வாழ்க்கை எளிமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் தெரிகிறது. பின்னர் உள் உறுப்பு நீண்ட காலமாக மேகங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய சிறுவர்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் வீடாகவும், மென்மையாகவும், பயமாகவும், பலவீனமாகவும் இருக்கிறார்கள், அதே சமயம் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய பெண்கள் ஆக்கிரமிப்பு, ஆதிக்கம் செலுத்தும், “காட்டு” அல்லது சுதந்திரமானவர்கள். இந்த குழந்தைகள் பருவ வயதை அடைந்தவுடன், இந்த குணங்கள், பெரும்பாலும் அவர்கள் கற்பித்த பாத்திரத்தின் காரணமாக (எடுத்துக்காட்டாக, "அவள் ஒரு பையனைப் போலவே இருக்கிறாள்"), பின்னர் அதே பாலினத்தின் மற்ற இளம் பருவத்தினருடன் தங்களை ஒப்பிடும்போது அவர்களில் பாலின தாழ்வு மனப்பான்மையை வளர்க்க பங்களிக்கின்றனர். அதே சமயம், தனக்குள்ளே ஆண்பால் உணராத ஒரு பையன் அவளுடன் அடையாளம் காணவில்லை, அவளது பெண்மையை உணராத ஒரு பெண் தன் பெண்மையைக் கொண்டு தன்னை அடையாளம் காணத் துணிவதில்லை. ஒரு நபர் தாழ்ந்ததாக உணருவதைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார். இருப்பினும், பொம்மைகளுடன் விளையாடுவதை விரும்பாத அல்லது பொதுவாக பெண் வேடங்களைத் தவிர்க்க விரும்பாத ஒரு டீனேஜ் பெண்ணைப் பற்றி சொல்ல முடியாது, அவளுக்கு லெஸ்பியன் வாதத்திற்கு ஒரு முன்னோக்கு இருக்கிறது. இளைஞர்களை ஓரினச்சேர்க்கை என்பது ஒரு முன்கூட்டியே முடிவு என்று நம்ப வைக்க விரும்புபவர், அவர்களின் மனதில் ஒரு ஆபத்தான ஆபத்தை ஏற்படுத்தி, ஒரு பெரிய அநீதியைச் செய்கிறார்!

பாலின தாழ்வு மனப்பான்மை வளாகத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டும் காரணிகளின் படத்தை முடிக்க, ஒரே பாலின உறவினர்களுடன் தன்னை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது இதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், பையன் தன் சகோதரர்களிடையே "பெண்", மற்றும் பெண் சகோதரிகளிடையே "பையன்". மேலும், உங்களை ஒரு குறும்புக்காரர் என்ற கருத்து மிகவும் பொதுவானது. பையன் தன் முகம் மிகவும் அழகாகவோ அல்லது "சிறுமியாகவோ" இருக்கிறான் என்று நினைக்கிறான், அல்லது அவன் பலவீனமானவனாகவும், மோசமானவனாகவும் இருக்கிறான், அந்த பெண் தன் உருவம் பெண்பால் இல்லை, அவள் அருவருக்கத்தக்கவள், அல்லது அவளது அசைவுகள் அழகாக இல்லை என்று நினைப்பது போல.

சுய நாடகமாக்கல் மற்றும் ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை உருவாக்கம்

ஒரு உண்மையான உறவின் நிகழ்வுகளின் அதிர்வெண்ணைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரே பாலினத்தின் பெற்றோருடனான மீறல் அல்லது உறவின்மை மற்றும் / அல்லது எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோருடன் அதிகப்படியான இணைப்பு காரணமாக ஓரினச்சேர்க்கை முற்றிலும் உண்மை இல்லை. முதலாவதாக, இத்தகைய உறவுகள் பெரும்பாலும் பெடோஃபில்கள் மற்றும் பிற பாலியல் நரம்பியல் வரலாற்றில் காணப்படுகின்றன (மோர் மற்றும் பலர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்சி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). மேலும், பல பாலின பாலினத்தவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் ஒரே உறவைக் கொண்டிருந்தனர். இரண்டாவதாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, குறுக்கு பாலின நடத்தை மற்றும் ஆர்வங்கள் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு வழிவகுக்காது.

இருப்பினும், பாலின தாழ்வு மனப்பான்மை பல வடிவங்களை எடுக்கக்கூடும், மேலும் இதன் மூலம் உருவாகும் கற்பனைகள் ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த இளைய அல்லது வயதான உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஒரே பாலினத்தின் (ஓரினச்சேர்க்கை பெடோபிலியா) குழந்தைகளுக்கும், மற்றும் எதிர் பாலின உறுப்பினர்களுக்கும் அனுப்பப்படலாம். உதாரணமாக, ஒரு பெண் காதலன் பெரும்பாலும் பாலின தாழ்வு மனப்பான்மையின் ஒரு வடிவத்தால் அவதிப்படுகிறான். ஓரினச்சேர்க்கைக்கான தீர்க்கமான காரணி கற்பனை. கற்பனைகள் சுய கருத்து, மற்றவர்களின் கருத்து (அவர்களின் பாலின குணங்களுக்கு ஏற்ப) மற்றும் சமூக தொடர்புகளை வரையறுத்தல் மற்றும் பருவமடைதல் போன்ற சீரற்ற நிகழ்வுகளால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. பாலின தாழ்வு மனப்பான்மை என்பது விரக்தியால் உருவாகும் பல பாலியல் கற்பனைகளுக்கு ஒரு படி.

ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒருவரின் சொந்த ஆண்மை அல்லது பெண்மையின் முழுமையற்ற தன்மையை உணருவது சொந்தமற்றது என்ற உணர்விற்கு ஒப்பாகும். ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய பல சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தையர், சகோதரர்கள் அல்லது பிற சிறுவர்களுக்கு "சொந்தமில்லை" என்று உணர்ந்தனர், மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய பெண்கள் தங்கள் தாய்மார்கள், சகோதரிகள் அல்லது பிற சிறுமிகளுக்கு "சொந்தமில்லை" என்று உணர்ந்தனர். க்ரீனின் (1987) ஆய்வு பாலின அடையாளம் மற்றும் பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் நடத்தைக்கு "சொந்தமானது" என்ற உணர்வின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது: இரண்டு ஒத்த இரட்டையர்களில், ஒருவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளராகவும், மற்றவர் பாலின பாலினத்தவராகவும் மாறுகிறார். பிந்தையவர்களுக்கு அவர்களின் தந்தை போலவே பெயரிடப்பட்டது.

“சொந்தமில்லாத” உணர்வுகள், தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் தனிமை ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கேள்வி என்னவென்றால், இந்த உணர்வுகள் ஓரினச்சேர்க்கை ஆசைகளுக்கு எவ்வாறு வழிவகுக்கும்? இதைப் புரிந்து கொள்ள, "தாழ்வு மனப்பான்மை" என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்துவது அவசியம்.

குழந்தை மற்றும் இளம்பருவத்தினர் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் "சொந்தமில்லாதவர்கள்" என்ற உணர்வுகளுக்கு தானாகவே பரிதாபம் மற்றும் சுய நாடகமயமாக்கலுடன் பதிலளிக்கின்றனர். உள்நாட்டில், அவர்கள் தங்களை சோகமான, பரிதாபகரமான, மகிழ்ச்சியற்ற உயிரினங்களாக உணர்கிறார்கள். "சுய-நாடகமாக்கல்" என்ற சொல் சரியானது, ஏனென்றால் அது தன்னை பிரபஞ்சத்தின் சோகமான மையமாகக் காணும் குழந்தையின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. “யாரும் என்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை”, “யாரும் என்னை நேசிக்கவில்லை”, “எல்லோரும் எனக்கு எதிராக இருக்கிறார்கள்”, “என் வாழ்க்கை துன்பமாக இருக்கிறது” - இளம் ஈகோ இந்த சோகத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, அதன் சார்பியலைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை அல்லது அதை இடைக்காலமாக பார்க்கவில்லை. சுய-பரிதாப எதிர்வினை மிகவும் வலுவானது மற்றும் தளர்வாக விட மிகவும் எளிதானது, ஏனெனில் இது சற்றே அமைதியான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, சோக காலங்களில் ஒருவர் மற்றவர்களிடமிருந்து பெறும் பச்சாத்தாபத்தைப் போலவே. சுய பரிதாபம் வெப்பமடைகிறது, நிதானமாகிறது, ஏனென்றால் அதில் இனிமையான ஒன்று இருக்கிறது. பண்டைய கவிஞர் ஓவிட் கூறியது போல் ("துக்ககரமான நேர்த்திகள்") "துக்கத்தில் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது". தன்னை ஒரு "ஏழை என்னை" என்று நினைக்கும் ஒரு குழந்தை அல்லது இளம் பருவத்தினர் இந்த நடத்தைக்கு அடிமையாகலாம், குறிப்பாக அவர் தனக்குள்ளேயே ஓடிச்செல்லும்போது, ​​அவரது பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க உதவும் புரிதல், ஆதரவு மற்றும் நம்பிக்கையுடன் யாரும் இல்லாதபோது. சுய-நாடகமாக்கல் குறிப்பாக இளமைப் பருவத்தில் பொதுவானது, ஒரு இளைஞன் ஒரு ஹீரோவாக எளிதில் உணரும்போது, ​​சிறப்பு, துன்பத்தில் கூட தனித்துவமானது. சுய பரிதாபத்திற்கு அடிமையாதல் தொடர்ந்தால், இது போன்ற ஒரு சிக்கலானது எழுகிறது, அதாவது ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை. "ஏழை குறைபாடுள்ள என்னை" நினைக்கும் பழக்கம் மனதில் நிலையானது. இந்த "ஏழை சுயம்தான்" ஆளில்லாமல், பெண்ணற்ற, தனிமையாக, தங்கள் சகாக்களுக்கு "சொந்தமில்லை" என்று நினைக்கும் ஒருவரின் மனதில் உள்ளது.

முதலில், சுய பரிதாபம் ஒரு நல்ல மருந்து போல செயல்படுகிறது, ஆனால் விரைவில் ஒரு அடிமைப்படுத்தும் மருந்து போல செயல்படத் தொடங்குகிறது. இந்த கட்டத்தில், அவள் அறியாமல் சுய ஆறுதலின் ஒரு பழக்கமாக மாறியது, சுயமாக ஒரு செறிவான காதல். உணர்ச்சி வாழ்க்கை அடிப்படையில் நரம்பியல் ஆகிவிட்டது: சுய பரிதாபத்தை சார்ந்தது. ஒரு குழந்தை அல்லது இளம்பருவத்தின் உள்ளுணர்வு, வலுவான ஈகோசென்ட்ரிஸம் காரணமாக, வெளி உலகத்திலிருந்து நேசிக்கும் மற்றும் பலப்படுத்தும் ஒருவரின் குறுக்கீடு வரை இது தானாகவே தொடர்கிறது. அத்தகைய ஈகோ என்றென்றும் காயமடைந்தவர்களாகவும், ஏழைகளாகவும், சுய பரிதாபமாகவும், எப்போதும் குழந்தைத்தனமாகவும் இருக்கும். "கடந்த கால குழந்தையின்" அனைத்து பார்வைகளும், முயற்சிகளும், ஆசைகளும் இந்த "ஏழை சுயத்தில்" ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

"சிக்கலானது" நீண்டகால சுய-பரிதாபத்தை உணர்த்துகிறது, இது தன்னைப் பற்றிய ஒரு உள் புகார். இந்த குழந்தை (டீனேஜ்) சுய பரிதாபம் இல்லாமல் எந்த சிக்கலும் இல்லை. தாழ்வு மனப்பான்மை தற்காலிகமாக இருக்கலாம், ஆனால் சுய-பரிதாபம் உறுதியாக வேரூன்றியிருந்தால் அவை தொடர்ந்து வாழ்கின்றன, மேலும் அவை ஐந்து வயதில் இருந்ததைப் போல பதினைந்து வயதில் புதியதாகவும் வலுவாகவும் இருக்கும். “காம்ப்ளக்ஸ்” என்பது தாழ்வு மனப்பான்மை தன்னாட்சி, மீண்டும் மீண்டும், எப்போதும் சுறுசுறுப்பாக, ஒரு நேரத்தில் மிகவும் தீவிரமாகவும், மற்றொரு நேரத்தில் குறைவாகவும் மாறிவிட்டது என்பதாகும். உளவியல் ரீதியாக, ஒரு நபர் ஓரளவு அதே குழந்தையாகவோ அல்லது இளமைப் பருவத்திலிருந்தோ இருக்கிறார், மேலும் வளர்வதை நிறுத்துகிறார், அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மை உணரும் பகுதிகளில் சிரமத்துடன் வளர்கிறார். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, இது பாலின பண்புகள் மற்றும் பாலினம் தொடர்பான நடத்தை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சுய உணர்வின் களமாகும்.

ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையின் கேரியர்களாக, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அறியாமலே சுய-பரிதாபகரமான “இளம் பருவத்தினர்”. ஒருவரின் மன அல்லது உடல் நிலையைப் பற்றியும், மற்றவர்கள் தன்னைப் பற்றிய மோசமான அணுகுமுறையைப் பற்றியும், வாழ்க்கை, விதி மற்றும் சூழலைப் பற்றியும் புகார் செய்வது அவர்களில் பலரின் சிறப்பியல்பு, அதே போல் எப்போதும் மகிழ்ச்சியான நபரின் பாத்திரத்தை வகிப்பவர்கள். ஒரு விதியாக, அவர்கள் சுய பரிதாபத்தை சார்ந்து இருப்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் புகார்களை நியாயமாக உணர்கிறார்கள், ஆனால் தங்களை குறைகூறுவதற்கும் வருத்தப்படுவதற்கும் அவசியமில்லை. துன்பம் மற்றும் வேதனைக்கான இந்த தேவை தனித்துவமானது. உளவியல் ரீதியாக, இது அரை தேவை என்று அழைக்கப்படுகிறது, புகார்களின் இன்பத்துடன் இணைத்தல் மற்றும் சுய பரிதாபம், ஒரு சோகமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

சிகிச்சையாளர்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் புகார் மற்றும் சுய-பரிதாபத்தின் மைய நரம்பியல் பொறிமுறையைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். பெரும்பாலும், சுய-பரிதாபம் பற்றிய கருத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டவர்கள், ஓரினச்சேர்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு மயக்கமுள்ள குழந்தைகளின் சுய-பரிதாபம் மிகவும் முக்கியமானதாக இருக்கும் என்ற அனுமானத்தை ஓரளவு மயக்கமாகக் கருதுகின்றனர். அத்தகைய விளக்கத்துடன் பொதுவாக நினைவில் வைக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவது "தாழ்வு மனப்பான்மை" என்ற கருத்தாகும், ஆனால் "சுய பரிதாபம்" அல்ல. நரம்பியல் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு குழந்தைகளின் சுய-பரிதாபத்தின் முக்கிய முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்து உண்மையில் புதியது; முதல் பார்வையில் கூட வித்தியாசமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், நீங்கள் இதைப் பற்றி நன்கு சிந்தித்து தனிப்பட்ட அவதானிப்புகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நிலைமையை தெளிவுபடுத்துவதற்கான அதன் தீவிர பயனை நீங்கள் நம்பலாம்.

3. ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பு

அன்பையும் நெருக்கத்தையும் தேடுங்கள்

"ஆண்களைக் கையாள்வதில் உணர்ச்சி பசி," ஆண் காதல் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை நெருக்கம் ஆகியவற்றைத் தேடுவதை மேலும் தீர்மானிக்கிறது "என்று பசுமை (1987, 377) கூறுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சினை பற்றிய பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். ஆண் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் சுய பரிதாபத்தின் சிக்கலை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது இது உண்மை. உண்மையில், சிறுவன் தனது தந்தையின் மரியாதை மற்றும் கவனத்தை வேதனையுடன் இழக்கக்கூடும், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் - அவனது சகோதரன் (கள்) அல்லது சகாக்கள், மற்ற சிறுவர்களுடன் அவமானப்படுவதை அவனுக்கு உணர்த்தியது. இதன் விளைவாக அன்பின் தேவை உண்மையில் ஆண் உலகத்தைச் சேர்ந்தவரின் தேவை, அவர் உணர்ந்தவர்களுக்கு கீழே உள்ளவர்களின் அங்கீகாரம் மற்றும் நட்புக்காக.

ஆனால், இதைப் புரிந்துகொண்டு, பொதுவான தப்பெண்ணத்தை நாம் தவிர்க்க வேண்டும். குழந்தை பருவத்தில் அன்பைப் பெறாத மற்றும் மனரீதியாக அதிர்ச்சியடைந்த மக்கள் அன்பின் பற்றாக்குறையை நிரப்புவதன் மூலம் ஆன்மீக காயங்களை குணப்படுத்த முடியும் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. பல்வேறு சிகிச்சை அணுகுமுறைகள் இந்த வளாகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவ்வளவு எளிதல்ல.

முதலாவதாக, இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அன்பின் புறநிலை பற்றாக்குறை அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றிய குழந்தையின் கருத்து - அது வரையறையால் அகநிலை. குழந்தைகள் பெற்றோரின் நடத்தையை தவறாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும், மேலும், எல்லாவற்றையும் நாடகமாக்குவதற்கான அவர்களின் உள்ளார்ந்த போக்கால், அவர்கள் தேவையற்றவர்கள் என்று கற்பனை செய்து கொள்ளலாம், மேலும் அவர்களின் பெற்றோர் பயங்கரமானவர்கள், அனைவரும் ஒரே மனப்பான்மையுடன் இருக்கிறார்கள். பெற்றோரைப் பற்றிய இளம் பருவ பார்வையை ஒரு புறநிலை தீர்ப்பாக எடுத்துக்கொள்ள ஜாக்கிரதை!

மேலும், "அன்பின் வெறுமை" அவற்றில் அன்பின் எளிய வெளிப்பாட்டால் நிரப்பப்படவில்லை. தனியாக அல்லது அவமானப்படுத்தப்பட்டதாக நினைக்கும் ஒரு இளைஞன் இதுதான் பிரச்சினைக்கு தீர்வு என்று உறுதியாக நம்புகிறான்: “நான் இழக்கும் அன்பை நான் பெற்றால், நான் இறுதியாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன்.” ஆனால், அத்தகைய ஒரு கோட்பாட்டை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், ஒரு முக்கியமான உளவியல் உண்மையை நாம் இழப்போம்: தனக்குத்தானே பரிதாபப்படும் பழக்கத்தின் இருப்பு. ஒரு இளைஞன் தன்னைப் பற்றி வருத்தப்படுவதற்கு முன்பு, அன்பு அவனது அதிருப்தியை சமாளிக்க உதவும். ஆனால் "ஏழை சுயத்தின்" அணுகுமுறை வேரூன்றியவுடன், அன்பைத் தேடுவது இனி ஒரு ஆக்கபூர்வமான மற்றும் குணப்படுத்தும் உந்துதலாக இருக்காது, புறநிலையாக ஒருமைப்பாட்டை மீட்டெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த தேடல் ஒரு சுய-வியத்தகு நடத்தையின் ஒரு பகுதியாக மாறும்: “நான் விரும்பும் அன்பை நான் ஒருபோதும் பெறமாட்டேன்!” ஆசை insatiably அவரது திருப்தி அடைய முடியாதது. ஒரே பாலின அன்பைத் தேடுவது ஒரு தாகம், அதன் ஆதாரம் வறண்டு போகும் வரை திருப்தி அடையாது, தன்னை ஒரு "மகிழ்ச்சியற்ற சுயமாக" கருதுகிறது. ஆஸ்கார் வைல்ட் கூட இவ்வாறு புலம்பினார்: "நான் எப்போதும் அன்பைத் தேடினேன், ஆனால் காதலர்களை மட்டுமே கண்டேன்." தற்கொலை செய்து கொண்ட லெஸ்பியனின் தாய், “தன் வாழ்நாள் முழுவதும், ஹெலன் அன்பைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறான்” என்று சொன்னாள், ஆனால் நிச்சயமாக அவள் அதைக் கண்டதில்லை (ஹான்சன் 1965, 189). ஏன்? ஏனென்றால், அந்த காரணத்திற்காக நான் சுய பரிதாபத்துடன் நுகரப்பட்டேன் அவர்கள் அவளை நேசிக்கவில்லை மற்ற பெண்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் ஒரு "சோகமான இளைஞன்". ஓரினச்சேர்க்கை காதல் கதைகள் அடிப்படையில் நாடகங்கள். அதிகமான காதலர்கள், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு குறைந்த திருப்தி.

இந்த போலி-மீட்பு பொறிமுறையானது நெருக்கம் தேடும் மற்றவர்களிடமும் இதேபோல் செயல்படுகிறது, மேலும் பல நரம்பியல் வல்லுநர்கள் இதை அறிந்திருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு இளம் பெண்ணுக்கு பல காதலர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அனைவருக்கும் அக்கறையுள்ள தந்தையின் உருவத்தை குறிக்கும். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவளை மோசமாக நடத்தினார்கள் என்று அவளுக்குத் தோன்றியது, ஏனென்றால் அவள் தன்னை நேசிக்காததால் அவள் தொடர்ந்து தன்னை நினைத்துக்கொண்டாள் (அவளுடைய தந்தையுடனான அவளுடைய உறவு அவளுடைய வளாகத்தின் வளர்ச்சிக்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறியது). தனது சொந்த “நிராகரிப்பு” என்ற துன்பகரமான யோசனையால் வெறி கொண்ட ஒருவரை நெருக்கம் எவ்வாறு குணமாக்கும்?

மன வலியை ஆறுதல்படுத்தும் வழிமுறையாக அன்பைத் தேடுவது செயலற்றதாகவும், மையமாகவும் இருக்கலாம். மற்றவர் "என்னை மகிழ்ச்சியற்றவராக" நேசிக்க வேண்டிய ஒருவராக மட்டுமே கருதப்படுகிறார். இது முதிர்ச்சியடைந்த காதல் அல்ல, அன்பைக் கெஞ்சுகிறது. ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் அவர் கவர்ச்சிகரமானவர், அன்பானவர் மற்றும் பொறுப்பானவர் என்று உணரலாம், ஆனால் உண்மையில் இது மற்றொருவரை ஈர்க்கும் ஒரு விளையாட்டு. இவை அனைத்தும் அடிப்படையில் உணர்வு மற்றும் அதிகப்படியான நாசீசிசம்.

ஓரினச்சேர்க்கை "காதல்"

இந்த வழக்கில் "காதல்" மேற்கோள் மதிப்பெண்களில் வைக்கப்பட வேண்டும். ஏனென்றால் அது ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பு (அதன் சிறந்த வளர்ச்சியில்) அல்லது சாதாரண நட்பில் காதல் போன்ற உண்மையான காதல் அல்ல. உண்மையில், இது டீனேஜ் உணர்வு - "நாய்க்குட்டி காதல்", மற்றும் சிற்றின்ப உணர்வு.

சில குறிப்பாக உணர்திறன் உடையவர்கள் இந்த அப்பட்டத்தால் புண்படுத்தலாம், ஆனால் அது உண்மைதான். அதிர்ஷ்டவசமாக, குணப்படுத்துவதற்கான உண்மையை எதிர்கொள்வது சிலருக்கு உதவியாக இருக்கும். எனவே, இதைக் கேட்டதும், ஒரு இளம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர், தனக்கு ஆண் தாழ்வு மனப்பான்மை இருப்பதை உணர்ந்தார். ஆனால் அவரது நாவல்களுக்கு வரும்போது, ​​வாழ்க்கையை முழுமையாக்கிய "அன்பின்" சீரற்ற அத்தியாயங்கள் இல்லாமல் அவரால் வாழ முடியும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கவில்லை. ஒருவேளை இந்த காதல் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, ஆனால்…. அவரது அன்பு தூய குழந்தைத்தன்மை, சுயநல சுய இன்பம், எனவே மாயையானது என்று நான் அவருக்கு விளக்கினேன். அவர் மிகவும் திமிர்பிடித்தவர், திமிர்பிடித்தவர் என்பதால் அவர் புண்படுத்தப்பட்டார். இருப்பினும், சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் என்னை அழைத்து, அவர் முதலில் சிறுநீர் கழித்தாலும், இப்போது அதை "விழுங்கிவிட்டார்" என்று கூறினார். இதன் விளைவாக, அவர் நிம்மதி அடைந்தார், இப்போது பல வாரங்களாக, இந்த மைய இணைப்புகளைத் தேடுவதிலிருந்து உள்நாட்டில் இருந்து விடுபட்டுள்ளார்.

ஒரு நடுத்தர வயது ஓரினச்சேர்க்கையாளர், ஒரு டச்சுக்காரர், தனது தனிமையான குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி பேசினார், அதில் அவருக்கு நண்பர்கள் இல்லை, மேலும் அவர் சிறுவர்களிடையே ஒரு வெளிநாட்டவர், ஏனெனில் அவரது தந்தை நாஜி கட்சியில் உறுப்பினராக இருந்தார். (இரண்டாம் உலகப் போரின் "துரோகிகளின்" குழந்தைகளிடையே ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பான பல வழக்குகளை நான் சந்தித்தேன்.) பின்னர் அவர் ஒரு உணர்திறன் வாய்ந்த, புரிந்துகொள்ளும் இளம் பாதிரியாரைச் சந்தித்து அவரை காதலித்தார். இந்த அன்பு அவரது வாழ்க்கையில் மிக அற்புதமான அனுபவமாக மாறியது: அவர்களுக்கு இடையே கிட்டத்தட்ட சரியான புரிதல் இருந்தது; அவர் அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் அனுபவித்தார், ஆனால், ஐயோ, ஒரு காரணத்திற்காகவோ அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காகவோ அவர்களின் உறவு தொடர முடியவில்லை. இதுபோன்ற கதைகள் “கவனிப்பை” காட்ட விரும்பும் அப்பாவிகளை நம்பவைக்கும்: “எனவே ஓரினச்சேர்க்கை அன்பு இன்னும் சில நேரங்களில் உள்ளது! " அழகான அன்பை நம்முடைய தனிப்பட்ட விழுமியங்களுடன் ஒத்துப்போகாவிட்டாலும் அதை ஏன் அங்கீகரிக்கக்கூடாது? ஆனால் இந்த டச்சுக்காரர் தன்னை ஏமாற்றியதால் நாம் ஏமாறக்கூடாது. அவர் எப்போதும் கனவு கண்ட இலட்சிய நண்பரின் உணர்ச்சிகரமான இளமை கற்பனைகளில் அவர் குளித்தார். உதவியற்ற, பரிதாபகரமான மற்றும் இன்னும் உணர்கிறேன் - ஓ! - அத்தகைய ஒரு உணர்திறன், காயமடைந்த சிறுவன், கடைசியாக அவனை நேசிக்கும் ஒரு நபரைக் கண்டுபிடித்தான், அவனை அவன் வணங்குகிறான், உண்மையில் ஒரு விக்கிரகத்தின் அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டான். இந்த உறவில், அவர் முற்றிலும் சுயநலமாக உந்தப்பட்டார்; ஆமாம், அவர் தனது நண்பருக்கு பணம் கொடுத்தார், அவருக்காக நிறைய செய்தார், ஆனால் பின்னர் அவரது அன்பை வாங்க மட்டுமே. அவரது சிந்தனை முறை ஆளில்லாமல், பிச்சைக்காரராக, அடிமைத்தனமாக இருந்தது.

ஒரு சுய-பரிதாபகரமான இளைஞன், அவனது கருத்தில், தனக்கு இல்லாத குணங்களைக் கொண்டவர்களை துல்லியமாகப் போற்றுகிறான். ஒரு விதியாக, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களில் தாழ்வு மனப்பான்மையின் கவனம் ஒரே பாலின மக்களில் அவர்கள் காணும் குணங்களைப் போற்றுவதாகும். லியோனார்டோ டா வின்சி தெருக்கூத்துக்களில் ஈர்க்கப்பட்டால், அவர் தன்னை மிகவும் நல்ல நடத்தை உடையவராகவும், நல்ல நடத்தை உடையவராகவும் உணர்ந்தார் என்று கருதுவதற்கு நமக்கு காரணம் இருக்கிறது. பிரெஞ்சு நாவலாசிரியர் ஆண்ட்ரே கிட் ஒரு மோசமான கால்வினிச சிறுவனைப் போல உணர்ந்தார், அவர் தனது வயதிற்குட்பட்ட விளையாட்டுத்தனமான குழந்தைகளுடன் ஹேங்கவுட் செய்யக்கூடாது. இந்த அதிருப்தி பொறுப்பற்ற செயலற்றவர்களில் ஒரு புயலான மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியதுடன், அவர்களுடனான உறவுகளை கலைப்பதற்கான ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தியது. அமைதியற்ற, ஆக்கிரமிப்பு இல்லாத தாயைக் கொண்டிருந்த சிறுவன், இராணுவ வகையைச் சேர்ந்தவர்களைப் போற்றத் தொடங்கினான், ஏனென்றால் அவன் தனக்குள்ளேயே முழுமையான எதிர்ப்பைக் கண்டான். பெரும்பாலான ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் தடகள கட்டமைப்பின் "தைரியமான" இளைஞர்களிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், மகிழ்ச்சியான மற்றும் எளிதில் செல்லும் மக்கள். இங்குதான் அவர்களின் ஆண் தாழ்வு மனப்பான்மை மிகவும் வெளிப்படையானது - ஆணித்தரமான ஆண்கள் பெரும்பாலான ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களை ஈர்க்கவில்லை. ஒரு பெண்ணின் லெஸ்பியன் உணர்வுகள் வலுவாக இருப்பதால், அவள் வழக்கமாக பெண்பால் உணர்கிறாள், மேலும் அவள் பெண்ணின் இயல்புகளைத் தேடுகிறாள். ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை "தம்பதியினரின்" இரு கூட்டாளர்களும் - குறைந்தபட்சம் முதலில் - உடல் குணங்கள் அல்லது பிறரின் குணாதிசயங்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், ஆண்பால் (பெண்மையை) தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அவர்கள் நினைப்பது போல், அவர்களிடம் இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் இருவருக்கும் ஆண்மை அல்லது பெண்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் தங்கள் கூட்டாளியின் ஆண்மை அல்லது பெண்மையை தங்கள் சொந்தத்தை விட "சிறந்தது" என்று பார்க்கிறார்கள். வித்தியாசமான தாழ்வு மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு நபருக்கும் இதேதான் நடக்கிறது: தனது கருத்துப்படி, அத்தகைய திறன்கள் அல்லது குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்களை அவர் மதிக்கிறார், இந்த உணர்வு புறநிலையாக இல்லாவிட்டாலும் கூட, தன்னைத் தாழ்ந்தவராக உணர வைக்கிறது. நியாயப்படுத்தப்பட்டது. கூடுதலாக, தனது ஆண்பால் குணங்களுக்காக விரும்பப்படும் ஒரு ஆணோ, அல்லது அவளது பெண்மையை விரும்பும் ஒரு பெண்ணோ, ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது லெஸ்பியனுடன் எப்போதுமே கூட்டாளர்களாக மாறுவார்கள் என்பது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இந்த வகைகள் பொதுவாக பாலின பாலினத்தவர்.

ஒரு "இலட்சியத்தின்" ஓரினச்சேர்க்கை தேர்வு (இது "தேர்வு" என்று அழைக்கப்படும் வரை) முக்கியமாக ஒரு இளைஞனின் கற்பனைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இராணுவ முகாம்களுக்கு அருகில் வாழ்ந்து, இராணுவத்தைப் பற்றிய கற்பனைகளை வளர்த்துக் கொண்ட ஒரு சிறுவனின் கதையைப் போலவே, எந்தவொரு சந்தர்ப்பமும் இந்த இலட்சியமயமாக்கல் கற்பனைகளை உருவாக்குவதில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கலாம். பள்ளியில் உள்ள சிறுவர்கள் அவளது முழுமையையும் “மாகாணத்தையும்” பார்த்து சிரித்தார்கள் (அவள் பண்ணையில் தன் தந்தைக்கு உதவினாள்) என்று அவமானப்படுத்தப்பட்ட அந்தப் பெண், ஒரு அழகிய உருவம், மஞ்சள் நிற முடி மற்றும் தன்னிடமிருந்து வேறுபட்ட அனைத்தையும் கொண்ட ஒரு அழகான வகுப்புத் தோழரைப் பாராட்டத் தொடங்கினாள். இந்த "கற்பனையிலிருந்து வரும் பெண்" தனது எதிர்கால லெஸ்பியன் தேடலுக்கான அளவுகோலாக மாறிவிட்டது. அவளுடைய தாயுடன் நெருங்கிய உறவின் பற்றாக்குறை அவளுக்கு சுய சந்தேகம் ஏற்படுவதற்கு பங்களித்தது என்பதும் உண்மைதான், ஆனால் லெஸ்பியன் ஈர்ப்பு தன்னை அந்த குறிப்பிட்ட பெண்ணுடன் ஒப்பிடும்போது மட்டுமே விழித்திருந்தது. லெஸ்பியன் கற்பனைகள் அந்த பெண்ணுடன் உண்மையிலேயே நட்பாக இருந்தால் மட்டுமே எழலாம் அல்லது உருவாகலாம் என்பது சந்தேகமே; உண்மையில், அவளுடைய கனவுகளின் தோழி அவள் மீது அக்கறை காட்டவில்லை. பருவமடையும் போது, ​​பெண்கள் பாதிக்கப்படுகின்றனர் வாயுக்களை உணருங்கள் அவர்கள் வணங்கும் மற்ற பெண்கள் அல்லது ஆசிரியர்களுக்கு. இந்த அர்த்தத்தில், லெஸ்பியன்வாதம் இந்த டீனேஜ் தூண்டுதல்களை ஒருங்கிணைப்பதைத் தவிர வேறில்லை.

அவமானப்படுவதை உணரும் ஒரு இளைஞன், தனது பாலினத்தின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட வகைகளில் தான் போற்றுவதை சிற்றின்பம் செய்கிறான். அவரது ஏழை தனிமையான ஆத்மாவை சூடேற்றும் ரகசிய, விதிவிலக்கான, மென்மையான நெருக்கம் அவருக்கு விரும்பத்தக்கதாக தோன்றுகிறது. பருவமடையும் போது, ​​அவை வழக்கமாக ஆளுமை அல்லது ஆளுமை வகையை இலட்சியப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், இந்த ஆளுமை பற்றிய சிற்றின்ப உணர்வுகளையும் அனுபவிக்கின்றன. ஒரு விக்கிரகத்திலிருந்து உற்சாகத்தின் தேவை (அதன் உடலும் தோற்றமும் போற்றப்படுபவை, பெரும்பாலும் பொறாமை கொண்டவை), சிற்றின்ப கனவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் அவருடன் அல்லது அவருடன் காதல் செய்வதற்கான விருப்பமாக மாறும்.

ஒரு பெண்ணின் இளைஞன், அவனது கற்பனைகளில், அவன் முதிர்ச்சியடையாமல், ஆண்பால் அடையாளங்களை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் கிளர்ந்தெழக்கூடும்: தோல் உடையில் ஆண்கள், மீசையுடன், மோட்டார் சைக்கிள் சவாரி செய்வது போன்றவை. பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் பாலியல் கவனம் மூடநம்பிக்கைகள்... அவர்கள் உள்ளாடைகள், ஒரு பெரிய ஆண்குறி போன்றவற்றால் வெறித்தனமாக இருக்கிறார்கள்.

ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் கூட்டாளர்களில் தங்கள் தந்தையை (அல்லது தாயை) தேடுகிறார்கள் என்ற கோட்பாட்டைப் பற்றி சில சொற்களைக் கூறுவோம். இது ஓரளவு மட்டுமே உண்மை என்று நான் நினைக்கிறேன், அதாவது, ஒரு பங்குதாரர் தங்களுக்குள் தந்தைவழி (அல்லது தாய்வழி) மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அவர்களுக்கு தாய்வழி அல்லது தாய்வழி அன்பும் அங்கீகாரமும் இல்லாதிருந்தால். இருப்பினும், இந்த சந்தர்ப்பங்களில் கூட, தேடலின் நோக்கம் நட்பு உங்கள் பாலினத்தின் பிரதிநிதியுடன். பலரின் கற்பனைகளில், தந்தைவழி / தாய்வழி உறுப்பு என்பது அவர்களின் வயதினருடன் தொடர்புடைய குழந்தைப் பருவம் அல்லது இளமை அதிர்ச்சி என தீர்க்கமானதாக இல்லை.

அவர்களின் பாலினத்தின் சிலைகளை டீனேஜ் அரிப்பு செய்வது அசாதாரணமானது அல்ல. முக்கியமான கேள்வி என்னவென்றால், அது ஏன் ஒருவரை இவ்வளவு பிடிக்கிறது, அது பலரைக் கூட்டுகிறது, இல்லையென்றால், பாலின பாலின இயக்கிகள்? பதில், நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, ஒருவரின் பாலினத்தின் சகாக்கள், “சொந்தமில்லாதது” மற்றும் சுய-பரிதாபம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அவமானத்தின் ஆழமான டீனேஜ் அர்த்தத்தில் உள்ளது. பாலின பாலினத்தவர்களும் இதேபோன்ற ஒரு நிகழ்வைக் கொண்டுள்ளனர்: ஆண் பாப் நட்சத்திரங்களை வெறித்தனமாக விக்கிரகமாக வணங்கும் பெண்கள் தனிமையாக உணர்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இளைஞர்களுக்கு அழகற்றவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஆளாகக்கூடிய மக்களில், அவர்களின் பாலினத்தின் சிலைகளுக்கு ஈர்ப்பு வலுவானது, மற்றவர்களிடமிருந்து தங்கள் நம்பிக்கையற்ற "வேறுபாடு" பற்றிய ஆழமான உணர்வு.

கே பாலியல் அடிமையாதல்

ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை கற்பனைகளின் உலகில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பாலியல். காதல் கனவுகளின் காமத்தால் ஒரு இளைஞன் ஆறுதலடைகிறான். நெருக்கம் அவருக்கு வலியைத் திருப்திப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகத் தெரிகிறது, சொர்க்கமே. அவர் நெருங்கிய உறவுகளுக்காக ஏங்குகிறார், மேலும் அவர் தனது மூடிய உள் உலகில் இந்த கற்பனைகளை நேசிக்கிறார், அல்லது சுயஇன்பம் செய்கிறார், இந்த கனவுகளில் மூழ்கிவிடுவார், மேலும் அவர் அவர்களை அடிமைப்படுத்துகிறார். இதை ஆல்கஹால் அடிமையாதல் மற்றும் நரம்பியல் அல்லது பிற குறைபாடுகள் உள்ளவர்களால் அவர் உருவாக்கிய தவறான மகிழ்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடலாம்: விரும்பிய கற்பனைகளின் உண்மையற்ற உலகத்திற்கு படிப்படியாக புறப்படுதல்.

அடிக்கடி சுயஇன்பம் இந்த காதல் கனவுகளை வலுப்படுத்துகிறது. பல இளம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு, சுயஇன்பம் ஒரு ஆவேசமாக மாறுகிறது. கூடுதலாக, இந்த வகையான நாசீசிஸம் உண்மையான வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தையும் திருப்தியையும் குறைக்கிறது. மற்ற போதைப்பொருட்களைப் போலவே, இது ஒரு சுழல் படிக்கட்டு ஆகும், இது எப்போதும் அதிகமான பாலியல் திருப்தியைத் தேடும். காலப்போக்கில், ஒரு சிற்றின்ப உறவு, கற்பனை அல்லது யதார்த்தத்திற்குள் நுழைய ஆசை மனதை மூழ்கடிக்கும். ஒரு நபர் வெறுமனே இதைப் பற்றிக் கவலைப்படுகிறார், அவரது முழு வாழ்க்கையும் ஒரே பாலினத்தின் சாத்தியமான கூட்டாளர்களுக்கான தொடர்ச்சியான தேடலையும் ஒவ்வொரு புதிய வேட்பாளரின் தீவிரமான கருத்தையும் சுற்றி வருவது போல் தெரிகிறது. போதை உலகில் நீங்கள் சில ஒப்புமைகளைத் தேடுகிறீர்களானால், இது ஒரு தங்க அவசரம் அல்லது அதிகாரத்தின் மீதான ஆவேசம், சில நரம்பியல் மருந்துகளுக்கு செல்வம் போன்றது.

"தவிர்க்கமுடியாத" ஆச்சரியம், ஓரினச்சேர்க்கைக்கு சாய்ந்தவர்களில் ஆண்மை அல்லது பெண்மையைப் போற்றுதல், அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை கைவிடுவதற்கும், அதற்கேற்ப ஓரினச்சேர்க்கை கற்பனைகளுக்கும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்க காரணம். ஒருபுறம், அவர்கள் அனைத்திலும் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர், மறுபுறம், இந்த கற்பனைகளை ரகசியமாக வளர்ப்பதற்கான வலுவான போக்கு அவர்களுக்கு உள்ளது. ஓரினச்சேர்க்கை காமத்தை அவர்கள் கைவிடுவது என்பது வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் தரும் எல்லாவற்றையும் பிரிப்பதாகும். ஓரினச்சேர்க்கையை பகிரங்கமாக கண்டனம் செய்வதோ, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை சட்டத்தால் வழக்குத் தொடுப்பதோ இந்த வாழ்க்கை முறையை கைவிட மக்களை கட்டாயப்படுத்த முடியாது. 1939 ஆம் ஆண்டில் ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்து மாநாட்டில் அவர் வெளிப்படுத்திய டச்சு மனநல மருத்துவர் ஜான்சென்ஸின் அவதானிப்புகளின்படி, பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்களது தீங்கு விளைவிக்கும் ஆர்வத்தை கைவிட மாட்டார்கள், மீண்டும் மீண்டும் சிறைவாசம் அனுபவித்தாலும் கூட. ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறை துன்பத்திற்கான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையில், அவர் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கான அபாயத்தை பிடிவாதமாக விரும்புவார். ஓரினச்சேர்க்கையாளர் ஒரு துன்பகரமான பாதிக்கப்பட்டவர், மற்றும் தண்டனையின் ஆபத்து, ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளைத் தேடுவதிலிருந்து அவரது விழிப்புணர்வை அதிகரிக்கிறது. இன்று, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே எச்.ஐ.வி பாதித்த கூட்டாளர்களை நாடுகிறார்கள், இது துன்பகரமான சுய அழிவுக்கான அதே ஆர்வத்தால் உந்தப்படுகிறது.

இந்த பாலியல் ஆர்வத்தின் அடிப்படை அதன் சுய பரிதாபம், சாத்தியமற்ற அன்பின் சோகத்திற்கு ஈர்ப்பு. இந்த காரணத்திற்காக, தங்கள் பாலியல் தொடர்புகளில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் நிறைவேறாத ஆசைகளைப் பற்றிய கற்பனைகளின் உருவகத்தைப் போலவே ஒரு கூட்டாளரிடமும் அவ்வளவு ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர் உண்மையான கூட்டாளரை அவர் போல் உணரவில்லை, மேலும் அவர் உண்மையில் அங்கீகரிக்கப்படுவதால், அவர் மீதான நரம்பியல் ஈர்ப்பும் மங்கிவிடும்.

ஓரின சேர்க்கை மற்றும் பிற போதை பற்றிய சில கூடுதல் குறிப்புகள். ஆல்கஹால் அல்லது போதைப் பழக்கத்தைப் போலவே, ஒரே பாலின பாலினத்தின் திருப்தி (ஓரினச்சேர்க்கை சங்கத்தின் உள்ளே அல்லது வெளியே, அல்லது சுயஇன்பம் மூலம்) முற்றிலும் எகோசென்ட்ரிக் ஆகும். ஒரே பாலின உடலுறவு என்பது காதல் தயாரித்தல் அல்ல, ஆனால், ஒரு மண்வெட்டியை ஒரு மண்வெட்டி என்று அழைப்பது, அடிப்படையில் ஒரு விபச்சாரியுடன் சமாளிப்பது போன்ற ஒரு ஆள்மாறாட்டம். "தகவலறிந்த" ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் பெரும்பாலும் இந்த பகுப்பாய்வோடு உடன்படுகிறார்கள். சுயநல காமம் வெற்றிடத்தை நிரப்பாது, ஆனால் அதை ஆழமாக்குகிறது.

மேலும், ஆல்கஹால் மற்றும் போதைப் பழக்கத்திற்கு அடிமையானவர்கள் மற்றவர்களிடமும் தங்களின் நடத்தையைப் பற்றியும் தங்களுக்குள் பொய் சொல்ல முனைகிறார்கள் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் உட்பட பாலியல் அடிமையானவர்களும் அவ்வாறே செய்கிறார்கள். திருமணமான ஓரினச்சேர்க்கையாளர் பெரும்பாலும் தனது மனைவியிடம் பொய் சொல்கிறார்; ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை ஒன்றியத்தில் வாழ்வது - அவரது கூட்டாளருக்கு; ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்புகளுக்கான விருப்பத்தை வெல்ல விரும்பும் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் - அவர் கலந்துகொண்ட மருத்துவர் மற்றும் தனக்கு. நல்ல எண்ணம் கொண்ட ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் பல சோகமான கதைகள் உள்ளன, அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை சூழலுடன் ஒரு இடைவெளியை அறிவித்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, மத மாற்றம் காரணமாக), ஆனால் படிப்படியாக இந்த கொடூரமான இரட்டை வாழ்க்கை முறைக்கு (பழக்கவழக்க மோசடி உட்பட) திரும்பினர். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனெனில் இந்த போதைக்கு உணவளிப்பதை நிறுத்துவதற்கான முடிவில் உறுதியாகவும் பிடிவாதமாகவும் இருப்பது மிகவும் கடினம். அத்தகைய பின்னடைவின் மீது அவநம்பிக்கை கொண்ட இந்த துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைவரையும் வெளியேற்றி, உளவியல் மற்றும் உடல் ரீதியான அழிவின் படுகுழியில் விழுந்து, சிறையில் மாற்றப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே ஆஸ்கார் வைல்டிற்கு நிகழ்ந்தது. மற்றவர்கள் தங்கள் பலவீனத்திற்காக குற்றம் சாட்டுவதற்கும், தங்கள் மனசாட்சியை எளிதாக்குவதற்கும் ஒரு முயற்சியாக, அவர்கள் இப்போது ஓரினச்சேர்க்கையை கடுமையாகப் பாதுகாக்க விரைகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மருத்துவர்கள் அல்லது கிறிஸ்தவ ஆலோசகர்களைக் கண்டிக்கிறார்கள், அவர்கள் முன்பு பகிர்ந்த கருத்துக்கள் மற்றும் யாருடைய வழிமுறைகளைப் பின்பற்றினார்கள்.

4. ஓரினச்சேர்க்கையின் நரம்பியல்வாதம்

ஓரினச்சேர்க்கை உறவு

வேறு ஆதாரங்கள் தேவையில்லை: எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், பெரும்பான்மையில், பாலின பாலின உறவுகளை விட பாலியல் உறவுகளில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் என்பதை போதுமான தெளிவுடன் காட்டியுள்ளது. ஓரினச்சேர்க்கை "தொழிற்சங்கங்களின்" வலிமையின் கதை (அவர்களின் முழக்கத்துடன்: "கூட்டாளியின் பாலினத்தைத் தவிர, பாலின பாலின திருமணத்திற்கு என்ன வித்தியாசம்?") கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களால் சட்டம் மற்றும் அங்கீகாரத்தில் சலுகைகளைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பிரச்சாரத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜேர்மன் சமூகவியலாளரும் ஓரினச்சேர்க்கையாளருமான மார்ட்டின் டேனெக்கர் (1978), “ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு வித்தியாசமான பாலியல் இயல்பு உண்டு” என்று வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொண்டார், அதாவது, அடிக்கடி கூட்டாளர் மாற்றங்கள் அவர்களின் பாலுணர்வில் இயல்பாகவே இருக்கின்றன. "நீடித்த திருமணம்" என்ற கருத்து ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி சாதகமான பொது கருத்தை உருவாக்க ஒரு மூலோபாயத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இப்போது முக்காடு கிழிக்க வேண்டிய நேரம் இது. "நீடித்த திருமணம்" என்ற கருத்து இன்னும் வெற்றிகரமாக விடுதலையின் நோக்கங்களுக்கு உதவுவதால், அத்தகைய நேர்மைக்கு ஓரளவு பொறுப்பற்றதாக இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதியினரால் குழந்தைகளை தத்தெடுப்பதை சட்டப்பூர்வமாக்குதல். எனவே, உறவுகளின் தலைப்பு இன்னும் பொய்களின் திரை மற்றும் தேவையற்ற உண்மைகளை அடக்குதல் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டுள்ளது. ஜேர்மன் ஓரினச்சேர்க்கை மனநல மருத்துவர் ஹான்ஸ் கீஸ், 60 கள் மற்றும் 70 களின் முற்பகுதியில் பிரபலமானவர், ஓரினச்சேர்க்கை குறித்த ஒவ்வொரு பொது விவாதத்திலும் அல்லது மன்றத்திலும் "வலுவான மற்றும் நீண்டகால கூட்டாண்மை" என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்கும் வாய்ப்பை இழக்கவில்லை, இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவரது சொந்த வாழ்க்கை என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் அவர் மற்றொரு காதலனுடன் முறித்துக் கொண்ட பின்னர் தற்கொலை செய்துகொண்டபோது, ​​ஊடகங்கள் இந்த உண்மையை ம silence னமாக வெற்றிகரமாக கடந்து சென்றன, ஏனெனில் அவர் "நம்பகக் கோட்பாட்டிற்கு" எதிராக மட்டுமே பேசினார். இதேபோல், 60 களில், பெல்ஜிய "பாடும் கன்னியாஸ்திரி" சகோதரி சூரியரின் சோகமான படம் மேடையில் தோன்றியது. லெஸ்பியன் "அன்பு" என்பதற்காக மடத்தை விட்டு வெளியேறிய அவர், அனைவருக்கும் தனது உயிர்ச்சக்தியையும் மத விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதையும் நிரூபித்தார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவளும் அவளுடைய எஜமானியும் தற்கொலை செய்ததன் விளைவாக இறந்து கிடந்தனர் (இந்த பதிப்பு நம்பகமானதாக இருந்தால்; இருப்பினும், சோகத்தின் காட்சி ஒரு காதல் "அன்பின் பெயரில் மரணம்" என்ற காட்சி).

இரண்டு ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலையாளர்கள் - உளவியலாளர் டேவிட் மேக்வெர்ட்டர் மற்றும் மனநல மருத்துவர் ஆண்ட்ரூ மேடிசன் (1984) - மிகவும் நெகிழக்கூடிய ஆண் ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகளில் 156 பேரைப் படித்தனர். அவர்களின் முடிவு: "பெரும்பாலான ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகள் பாலியல் ஒற்றுமையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான வெளிப்படையான அல்லது மறைமுகமான நோக்கத்துடன் உறவுகளுக்குள் நுழைந்தாலும், இந்த ஆய்வில் ஏழு தம்பதிகள் மட்டுமே முற்றிலும் பாலியல் ஒற்றுமையுடன் இருந்தனர்." அது 4 சதவீதம். ஆனால் "முற்றிலும் பாலியல் ஒற்றுமை" என்பதன் அர்த்தத்தைப் பாருங்கள்: இந்த ஆண்கள் தங்களுக்கு வேறு பங்காளிகள் இல்லை என்று சொன்னார்கள் ஐந்து வருடங்களுக்கும் குறைவானது. ஆசிரியர்களின் சிதைந்த மொழியில் கவனம் செலுத்துங்கள்: "பாலியல் ஒற்றுமையைக் கடைப்பிடிப்பது" என்ற வெளிப்பாடு தார்மீக ரீதியாக நடுநிலையானது மற்றும் "நம்பகத்தன்மைக்கு" ஒரு மோசமான மாற்றாக செயல்படுகிறது. அந்த 4 சதவிகிதத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பொய் சொல்லாவிட்டாலும் கூட, அவர்களின் “நிரந்தர” உறவு சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு பிரிந்துவிட்டது என்பதை அவர்களைப் பொறுத்தவரை நாம் துல்லியமாக கணிக்க முடியும். ஏனென்றால் இது மாறாத சட்டம். ஓரினச்சேர்க்கை கவலைப்பட முடியாது: ஒரு பங்குதாரர் மிகக் குறைவு, ஏனென்றால் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தொடர்ந்து சந்திப்பதற்கான தீராத தாகத்தால் இயக்கப்படுகிறார்கள் அணுக முடியாத நண்பர் அவர்களின் கற்பனைகளிலிருந்து. சாராம்சத்தில், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் ஒரு பேராசை, நித்திய பசி குழந்தை.

கால "நொந்துRelationships இதுபோன்ற உறவுகளை நன்கு விவரிக்கிறது, அவற்றின் ஈகோசென்ட்ரிஸை வலியுறுத்துகிறது: கவனத்தைத் தேடுவதற்கான இடைவிடாத தேடல்; தொடர்ச்சியான புகார்களின் காரணமாக நிலையான பதற்றம்: “நீங்கள் என்னை நேசிக்கவில்லை”; சந்தேகத்துடன் பொறாமை: "நீங்கள் வேறொருவரிடம் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறீர்கள்." சுருக்கமாக, "நரம்பியல் உறவுகள்" அனைத்து வகையான நாடகங்களையும் குழந்தை பருவ மோதல்களையும் உள்ளடக்கியது, அத்துடன் ஒரு பங்குதாரர் மீதான அடிப்படை ஆர்வமின்மை, "காதல்" என்ற ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கூற்றுக்களை குறிப்பிட தேவையில்லை. ஓரினச்சேர்க்கையாளர் தன்னை ஒரு அன்பான பங்காளியாக சித்தரிப்பதைப் போல வேறு எதையும் ஏமாற்றவில்லை. ஒரு பங்குதாரர் தனது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் அளவிற்கு மட்டுமே இன்னொருவருக்குத் தேவை. விரும்பிய பங்குதாரர் மீதான உண்மையான, தன்னலமற்ற அன்பு உண்மையில் ஓரினச்சேர்க்கை "காதல்" அழிவுக்கு வழிவகுக்கும்! ஓரினச்சேர்க்கை "தொழிற்சங்கங்கள்" இரண்டு "ஏழைகளின்" சார்பு உறவுகள், அவை தங்களால் மட்டுமே உறிஞ்சப்படுகின்றன.

சுய அழிவு மற்றும் செயலிழப்புக்கான முனைப்பு

ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறையின் அதிருப்தி என்பது "சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட" ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே அதிக தற்கொலை விகிதத்திலிருந்து வருகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை ஒழுக்கக்கேடானது மற்றும் நரம்பியல் என்று அறிவிப்பவர்களால் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மூழ்கடிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படும் "மனசாட்சியின் மோதல்கள்" மற்றும் "மன நெருக்கடி" ஆகியவற்றின் சோகத்தை ஓரின சேர்க்கை லாபி வகிக்கிறது. அந்த வகையில், ஏழைகளே, நீங்கள் தற்கொலைக்கு கொண்டு வரலாம்! தற்கொலைக்கான ஒரு வழக்கை நான் அறிவேன், போர்க்குணமிக்க டச்சு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையால் ஏற்பட்ட "மனசாட்சியின் மோதல்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அது பின்னர் ஊடகங்களில் சத்தமாக ஊதுகொம்பு செய்யப்பட்டது. இந்த துயரமான கதையை இறந்தவரின் நண்பர் ஒருவர் உலகுக்குச் சொன்னார், அவர் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி பக்கச்சார்பற்ற கருத்துடன் அவமதித்த ஒரு செல்வாக்குமிக்க பாதிரியாரைப் பழிவாங்க விரும்பினார். உண்மையில், அவரது துரதிர்ஷ்டவசமான நண்பர் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருக்கவில்லை. அவர்கள் மீது "திணிக்கப்பட்ட" மனசாட்சியின் மோதல்களை சமாளித்ததாகக் கூறப்படும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், ஒரே வயதில் உள்ள பாலின பாலினத்தவர்களை விட பெரும்பாலும் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்கள். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் ஒரு பெரிய குழுவின் 1978 ஆம் ஆண்டு பெல் மற்றும் வெயின்பெர்க் நடத்திய ஆய்வில், அவர்களில் 20% பேர் தற்கொலைக்கு முயன்றனர், 52% முதல் 88% வரை ஓரினச்சேர்க்கைக்கு தொடர்பில்லாத காரணங்களுக்காக. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் சோகமான ஹீரோக்களைப் போல உணரும் சூழ்நிலைகளைத் தேடலாம் அல்லது தூண்டலாம். அவர்களின் தற்கொலை கற்பனைகள் சில சமயங்களில் வெளி உலகத்திற்கு எதிரான வியத்தகு "ஆர்ப்பாட்டங்களின்" வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன, அவை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் தவறாக நடத்தப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஆழ் மனதில், அவர்கள் சுய பரிதாபத்தில் குளிக்க விரும்புகிறார்கள். சாய்கோவ்ஸ்கியின் நேவாவிலிருந்து அழுக்கு நீரை வேண்டுமென்றே குடித்தபோது இது ஒரு மோசமான நோய்க்கு வழிவகுத்தது. கடந்த நூற்றாண்டின் தங்களை ரைனில் மூழ்கடித்து, லொரேலி குன்றிலிருந்து தங்களைத் தூக்கி எறிந்த நரம்பியல் காதல் போல, நம் நாளின் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்களை சோகத்திற்கு உத்தரவாதம் செய்வதற்காக வேண்டுமென்றே எச்.ஐ.வி பாதித்த கூட்டாளர்களை நாடலாம். நோயால் இறந்த பல நண்பர்களுடன் "ஒற்றுமையை" காண்பிப்பதற்காக தான் வேண்டுமென்றே எய்ட்ஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்டதாக ஒரு ஓரின சேர்க்கையாளர் பெருமையுடன் அறிவித்தார். எய்ட்ஸ் நோயால் இறந்த ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் மதச்சார்பற்ற "நியமனம்" இந்த தன்னார்வ தியாகத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

பாலியல் செயலிழப்புகளும் நரம்பியல் அதிருப்தியைக் குறிக்கின்றன. மேக்வெர்ட்டர் மற்றும் மேடிசன் மேற்கொண்ட ஆய்வில், ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகளில் 43% ஆண்மைக் குறைவு இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். நரம்பியல் உடலுறவின் மற்றொரு அறிகுறி கட்டாய சுயஇன்பம். அதே ஆய்வுக் குழுவில், 60% பேர் வாரத்திற்கு 2-3 முறை சுயஇன்பத்தை நாடினர் (உடலுறவுக்கு கூடுதலாக). ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் பல பாலியல் வக்கிரங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக மசோசிசம் மற்றும் சோகம்; ஒரு விதிவிலக்கு மற்றும் மிகவும் குழந்தை பருவ பாலியல் அல்ல (எ.கா., உள்ளாடையுடன் ஆவேசம், சிறுநீர் மற்றும் மல பாலினம்).

மீதமுள்ள பதின்ம வயதினர்கள்: இன்ஃபாண்டிலிசம்

உள்நாட்டில், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் ஒரு குழந்தை (அல்லது டீனேஜர்). இந்த நிகழ்வு "உள் புகார் குழந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நடத்தை உணவின் கிட்டத்தட்ட எல்லா பகுதிகளிலும் சிலர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு இளம் பருவத்திலேயே இருக்கிறார்கள்; பெரும்பான்மையினருக்கு, இடம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, “குழந்தை” வயது வந்தோருடன் மாறுகிறது.

வயதுவந்த ஓரினச்சேர்க்கையாளரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இளைஞனின் குறைகூறல் உணர்வு, உணர்வுகள் மற்றும் சிந்தனை முறை ஆகியவை பொதுவானவை. அவர் பருவ வயதில் இருந்தபடியே - ஒரு பகுதியாக - பாதுகாப்பற்ற, மகிழ்ச்சியற்ற தனிமையில் இருக்கிறார்: ஒரு கூச்ச சுபாவமுள்ள, பதட்டமான, ஒட்டிக்கொண்ட, "கைவிடப்பட்ட", சண்டையிடும் சிறுவன், அவனது அழகற்ற தோற்றத்தின் காரணமாக தன் தந்தையையும் சகாக்களையும் நிராகரித்ததாக உணர்கிறான் (மெல்லிய, முயல் உதடு, சிறிய அந்தஸ்து: அவரது கருத்தில், ஆண் அழகுடன் பொருந்தாது); கெட்டுப்போன, நாசீசிஸ்டிக் சிறுவன்; ஆணவம், ஆணவம், கர்வம் நிறைந்த சிறுவன்; ஒரு பையனின் (அல்லது பெண்) தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் உள்ளார்ந்த அனைத்தும் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சில ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களில் குழந்தை பருவ பேச்சு, பலவீனம், அப்பாவியாக, நாசீசிஸ்டிக் உடல் பராமரிப்பு, பேசும் முறை போன்ற நடத்தை பண்புகளை இது விளக்குகிறது. ஒரு லெஸ்பியன் எளிதில் காயமடைந்த, கலகக்கார பெண்ணாக இருக்க முடியும்; டோம்பாய்; ஆண்பால் தன்னம்பிக்கையை பின்பற்றும் விதத்தில் தளபதிகள்; ஒரு நித்திய புண்படுத்தப்பட்ட, மோசமான பெண், அவளுடைய தாய் "ஒருபோதும் அவளிடம் அக்கறை காட்டவில்லை", மற்றும் பல. ஒரு வயது வந்தவருக்குள் ஒரு டீனேஜர். எல்லா இளமைப் பருவங்களும் இன்னும் உள்ளன: உங்களைப் பற்றிய பார்வை, உங்கள் பெற்றோர் மற்றும் பிற நபர்கள்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மிகவும் பொதுவான சுய கருத்து புண்படுத்தப்பட்ட, நிராகரிக்கப்பட்ட, "ஏழை சுய". எனவே ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் மனக்கசப்பு; மனநல மருத்துவர் பெர்க்லர் இதைச் சிறப்பாகச் சொல்வதால், அவர்கள் "அநீதிகளைச் சேகரிப்பார்கள்", மேலும் தங்களை பலியாகப் பார்க்க முனைகிறார்கள். பொதுமக்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக அவர்களின் நரம்பணுக்களை நேர்த்தியாக சுரண்டிக்கொள்ளும் அவர்களின் செயற்பாட்டாளர்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சுய நாடகமாக்கலை இது விளக்குகிறது. சுய பரிதாபத்துடன் பழக்கப்பட்ட அவர்கள் உள் (அல்லது திறந்த) புகார்களாக மாறுகிறார்கள், பெரும்பாலும் நாள்பட்ட புகார்கள். சுய பரிதாபம் எதிர்ப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு, உள் (அல்லது திறந்த) கிளர்ச்சி மற்றும் குற்றவாளிகள் மற்றும் "சமூகம்" மற்றும் உறுதியான இழிந்த தன்மை மீதான விரோதப் போக்கு பொதுவானது.

இவை அனைத்தும் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் காதலில் உள்ள சிரமங்களை நேரடியாகக் கொண்டுள்ளன. அவரது சிக்கலானது தனது கவனத்தை தனக்குத்தானே செலுத்துகிறது; ஒரு குழந்தையைப் போலவே, அவர் அவருக்கான கவனத்தையும் அன்பையும் அங்கீகாரத்தையும் புகழையும் நாடுகிறார். அவர் மீது அவர் கவனம் செலுத்துவது, அன்பு செலுத்தும் திறன், மற்றவர்கள் மீது அக்கறை காட்டுதல், மற்றவர்களுக்குப் பொறுப்பேற்பது, கொடுப்பது மற்றும் சேவை செய்வது போன்றவற்றில் தலையிடுகிறது (சில சமயங்களில் சேவை கவனத்தை ஈர்ப்பதற்கும் சுய உறுதிப்பாட்டை ஏற்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக இருக்கலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்). ஆனால் "இது சாத்தியமா ... ஒரு குழந்தை அன்பற்றவனாக இருந்தால் வளர முடியுமா?" என்று எழுத்தாளர் பால்ட்வின் கேட்கிறார் (சியரிங் 1988, 16). இருப்பினும், இந்த வழியில் சிக்கலை முன்வைப்பது விஷயங்களை குழப்புகிறது. தந்தையின் அன்பிற்காக ஏங்கிய ஒரு சிறுவன் தன் தந்தையை மாற்றுவதற்கு ஒரு அன்பான நபரைக் கண்டுபிடித்திருந்தால் உண்மையில் குணமடைய முடியும் என்றாலும், அவனது முதிர்ச்சியற்ற தன்மை கற்பனையான கற்பனையின்மைக்கு சுய ஆறுதலளிக்கும் எதிர்விளைவுகளின் விளைவாகும், ஆனால் அன்பின் பற்றாக்குறையின் விளைவாக அல்ல போன்ற. தனது துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்ளக் கற்றுக்கொண்ட ஒரு இளைஞன், தன்னை புண்படுத்தியவர்களை மன்னிப்பான் - பெரும்பாலும் அதைப் பற்றி அறியாமல், துன்பத்தில் சுய பரிதாபத்தையும் எதிர்ப்பையும் நாடாது, இந்த விஷயத்தில் துன்பம் அவனை இன்னும் முதிர்ச்சியடையச் செய்கிறது. ஒரு நபர் இயற்கையால் ஈகோசென்ட்ரிக் என்பதால், இந்த உணர்ச்சி வளர்ச்சி பொதுவாக தானாகவே நடக்காது, ஆனால் விதிவிலக்குகள் உள்ளன, குறிப்பாக உணர்ச்சிவசப்பட்ட இளைஞன் இந்த பகுதியில் அவரை ஆதரிக்கக்கூடிய பெற்றோருக்கு மாற்றாக இருக்கும்போது. பால்ட்வின், நேசிக்கப்படாத ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பது சாத்தியமற்றது என்று உறுதியாக நம்புகிறார் - எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், அவர் தன்னைப் பற்றி பேசுகிறார் - இது மிகவும் ஆபத்தானது, மேலும் ஒரு குழந்தைக்கு (நிச்சயமாக ஒரு இளைஞனுக்கு) கூட கொஞ்சம் சுதந்திரம் இருக்கிறது, அன்பைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்ற உண்மையை கவனிக்கவில்லை. பல நரம்பியல் வல்லுநர்கள் இத்தகைய சுய-நாடக நடத்தையை "யாராலும் நேசிக்கவில்லை" என்று பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் மற்றவர்களிடமிருந்து அன்பையும் இழப்பீட்டையும் தொடர்ந்து கோருகிறார்கள் - வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், நண்பர்கள், குழந்தைகள், சமூகத்திலிருந்து. பல நரம்பியல் குற்றவாளிகளின் கதைகள் ஒத்தவை. அவர்கள் உண்மையிலேயே தங்கள் குடும்பங்களில் அன்பின் பற்றாக்குறையால் அவதிப்பட்டிருக்கலாம், கைவிடப்பட்டாலும், துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டாலும் கூட; இருப்பினும், தங்களை பழிவாங்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பம், அவர்களிடம் மிகவும் கொடூரமாக இருந்த உலகத்தின் மீது அவர்கள் பரிதாபம் இல்லாதது, அன்பின் பற்றாக்குறைக்கு சுயநல எதிர்வினைகளைத் தவிர வேறில்லை. சுயநலமுள்ள இளைஞன் மற்றவர்களை வெறுக்கும் ஒரு சுய-காதலனாக மாறும் அபாயத்தை இயக்குகிறான், தானே சுய பரிதாபத்திற்கு பலியாகிறான். பால்ட்வின் தனது ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகளைப் பொருத்தவரை மட்டுமே சரியானவர், ஏனென்றால் அவை உண்மையான அன்பைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அரவணைப்பு மற்றும் பொறாமைக்கான ஒரு நாசீசிஸ்டிக் தாகம் மட்டுமே.

"உள் குழந்தை" தனது பாலின தாழ்வு மனப்பான்மையின் கண்ணாடிகள் வழியாக தனது சொந்த பாலினத்தை மட்டுமல்ல, எதிர்மாறான பிரதிநிதிகளையும் பார்க்கிறது. "மனிதகுலத்தின் பாதி - பெண் - சமீபத்தில் வரை எனக்கு இல்லை" என்று ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் ஒப்புக்கொண்டார். பெண்களில், அவர் ஒரு அக்கறையுள்ள தாயின் உருவத்தைக் கண்டார், சில சமயங்களில் திருமணமான ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அல்லது ஆண் கவனத்தைத் தேடும் போட்டியாளர்களாக. அதே வயதுடைய ஒரு பெண்ணுடனான நெருக்கம் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கு மிகவும் அச்சுறுத்தலாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் வயது வந்த பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு ஆணின் பாத்திரத்தை எட்டாத ஒரு பையனைப் போல உணர்கிறார். இது ஒரு ஆண்-பெண் உறவுக்கான பாலியல் சூழலுக்கு வெளியேயும் உண்மை. லெஸ்பியர்களும் ஆண்களை போட்டியாளர்களாக கருதுகிறார்கள்: அவர்களின் கருத்துப்படி, ஆண்கள் இல்லாமல் உலகம் சிறப்பாக இருக்கும்; ஒரு மனிதனுக்கு அடுத்ததாக, அவர்கள் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்கிறார்கள், தவிர, ஆண்கள் தங்கள் தோழிகளை அழைத்துச் செல்கிறார்கள். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் பெரும்பாலும் திருமணத்தின் அர்த்தம் அல்லது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்; அவர்கள் அவர்களை பொறாமையுடனும், வெறுப்புடனும் பார்க்கிறார்கள், ஏனெனில் ஆண்மை அல்லது பெண்மையின் “பங்கு” அவர்களை எரிச்சலூட்டுகிறது; இது ஒரு வார்த்தையில், குறைகூறப்பட்ட ஒரு வெளிநாட்டவரின் பார்வை.

சமூக ரீதியாக, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் (குறிப்பாக ஆண்கள்) சில சமயங்களில் தங்களுக்கு அனுதாபத்தைத் தூண்டுவதற்கு அடிமையாகிறார்கள். சிலர் மேலும் மேலும் மேலோட்டமான நட்பை நிலைநிறுத்துவதற்கும், அழகைக் கலையில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும், வெளிச்செல்லும் உணர்வைத் தருவதற்கும் ஒரு உண்மையான வழிபாட்டை செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் நிறுவனத்தில் மிகவும் விரும்பப்படும், மிகவும் விரும்பப்படும் சிறுவர்களாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் - இது அதிகப்படியான செலவினம். இருப்பினும், அவர்கள் மற்றவர்களுடன் சமமாக உணர்கிறார்கள்: குறைந்த அல்லது உயர்ந்த (அதிக செலவு). அதிகப்படியான தன்னம்பிக்கை குழந்தைத்தனமான சிந்தனை மற்றும் குழந்தைத்தனமான உணர்ச்சியின் அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கு ஒரு அவதூறு உதாரணம் ஒரு இளம், குறுகிய, குறுக்கு பார்வை கொண்ட டச்சு ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் கதை. தனது அழகிய மற்றும் பணக்கார சகாக்களால் அங்கீகரிக்கப்படாததாக உணர்ந்த அவர், பணம், புகழ் மற்றும் ஆடம்பரக் கனவுகளை நனவாக்க முடிவு செய்தார் (கோர்வர் மற்றும் கோவர்ஸ் 1988, 13). சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக பாடுபட்ட அவர், இருபது வயதிற்கு மேற்பட்ட வயதில் இருந்தபோது ஒரு சுவாரஸ்யமான செல்வத்தைப் பெற்றார். ஹாலிவுட்டில் உள்ள அவரது அரண்மனையில், சமூகத்தின் கிரீம் கலந்துகொண்ட பெரிய விருந்துகளை அவர் வீசினார். அவர்கள் மீது நிறைய பணம் செலவழிப்பதன் மூலம், அவர் உண்மையில் அவர்களின் தயவையும் கவனத்தையும் வாங்கினார். அவர் ஒரு நட்சத்திரமாக ஆனார், தொடர்ந்து ரசிகர்களால் சூழப்பட்டார், நாகரீகமாக உடையணிந்து, நன்கு வருவார். இப்போது அவர் தனது சொந்த காதலர்களை வாங்க முடியும். ஆனால் சாராம்சத்தில், யதார்த்தமாக மாறிய இந்த முழு விசித்திர உலகமும் ஒரு பொய்யாகும் - இந்த "நட்பு", "காதல்", "அழகு", இவை அனைத்தும் "சமூகத்தில் வெற்றி". அத்தகைய வாழ்க்கை முறையின் மதிப்பை அறிந்த எவரும் அது எவ்வளவு உண்மைக்கு புறம்பானது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். இந்த அதிர்ஷ்டம் அனைத்தும் போதைப்பொருள் கையாளுதல், திறமையான சூழ்ச்சி மற்றும் மோசடி ஆகியவற்றிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டது. அவரது நடத்தை மனநோய்க்கு எல்லை: அவர் மற்றவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தார், பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, இனிமையான பழிவாங்கலின் வீண் இன்பத்தில் சமூகத்திற்கு "தனது நாக்கைக் காட்டினார்". அவர் தனது 35 வயதில் எய்ட்ஸ் நோயால் இறந்தார் என்பது ஒரு பொருட்டல்ல, ஏனென்றால், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு பெருமையாகப் பேசியதால், அவர் அத்தகைய "பணக்கார" வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். உளவியலாளர் தனது மனநிலையில் ஒரு "குழந்தை", ஏமாற்றமடைந்த "குழந்தை" என்று பார்ப்பார்; ஒரு பிச்சைக்காரன், அருவருப்பான வெளிநாட்டவர், செல்வத்திற்கும் நண்பர்களுக்கும் பசி; தீய வளர்ச்சியடைந்த ஒரு குழந்தை, முதிர்ந்த மனித உறவுகளை நிறுவ இயலாது, "நட்பை" பரிதாபமாக வாங்குபவர். சமூகம் தொடர்பாக அவரது அழிவுகரமான சிந்தனை நிராகரிக்கப்பட்ட உணர்வால் உருவாக்கப்பட்டது: "நான் அவர்களுக்கு எதுவும் கடமைப்படவில்லை!"

ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே இத்தகைய சிந்தனை அசாதாரணமானது அல்ல, ஏனெனில் இந்த விரோதம் “சொந்தமில்லாத” ஒரு சிக்கலால் ஏற்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் எந்தவொரு குழுவிலும் அல்லது அமைப்பிலும் நம்பமுடியாத கூறுகளாக கருதப்படுகிறார்கள். அவர்களில் உள்ள “உள் குழந்தை” தொடர்ந்து நிராகரிக்கப்படுவதை உணர்கிறது மற்றும் விரோதத்துடன் பதிலளிக்கிறது. பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் (ஆண்களும் பெண்களும்) தங்கள் சொந்த, மாயையான, உலகத்தை உருவாக்க முற்படுகிறார்கள், அது உண்மையான, "அழகான" விட "சிறந்ததாக" இருக்கும்; மோசமான, கவர்ச்சிகரமான, "சாகசங்கள்", ஆச்சரியங்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள், சிறப்புக் கூட்டங்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள், ஆனால் உண்மையில் பொறுப்பற்ற நடத்தை மற்றும் மேலோட்டமான தொடர்புகள் நிறைந்தவை: டீனேஜ் சிந்தனை.

ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை சிக்கலான நபர்களில், பெற்றோருடன் உணர்ச்சிபூர்வமான உறவுகள் குழந்தை பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் இருந்ததைப் போலவே இருக்கின்றன: ஆண்களில், இது தாயைச் சார்ந்தது; தந்தை மீது வெறுப்பு, அவமதிப்பு, பயம் அல்லது அலட்சியம்; தாயைப் பற்றிய தெளிவற்ற உணர்வுகள் மற்றும் (குறைவாக அடிக்கடி) பெண்களில் தந்தையை உணர்ச்சி சார்ந்திருத்தல். சில ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் குழந்தைகளை விரும்புகிறார்கள் என்பதில் இந்த உணர்ச்சி முதிர்ச்சியற்ற தன்மை மேலும் பிரதிபலிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களும் குழந்தைகளைப் போலவே தங்களைப் பற்றிய எண்ணங்களில் மிகவும் ஆழமாக இருக்கிறார்கள், மேலும் எல்லா கவனமும் அவர்களுடையதாக இருக்க விரும்புகிறார்கள்.

உதாரணமாக, ஒரு குழந்தையைத் தத்தெடுத்த இரண்டு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் பின்னர் தாங்கள் வேடிக்கையாக இருக்க விரும்புவதாக ஒப்புக் கொண்டனர், “அவள் ஒரு நவநாகரீக நாய் போல. ஸ்டைலான ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களான நாங்கள் அவளுடன் வரவேற்புரைக்குள் நுழைந்தபோது எல்லோரும் எங்களுக்கு கவனம் செலுத்தினர். ” ஒரு குழந்தையைப் பெற விரும்பும் லெஸ்பியன் தம்பதிகள் அதே சுயநல இலக்குகளை பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் "தாய்-மகளை விளையாடுகிறார்கள்", இதனால் உண்மையான குடும்பத்திற்கு சவால் விடுகிறார்கள், தைரியமான மனதின் உற்சாகமான நோக்கங்களிலிருந்து செயல்படுகிறார்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் தத்தெடுத்த மகளை லெஸ்பியன் உறவுகளில் ஈடுபடுத்த அரை உணர்வுடன் முயற்சி செய்கிறார்கள். இத்தகைய இயற்கைக்கு மாறான உறவுகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவது, மறைந்திருக்கும், ஆனால் குழந்தைகளுக்கு எதிரான கடுமையான வன்முறைகளுக்கு அரசு பொறுப்பேற்கிறது. ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பான பிற பகுதிகளைப் போலவே, ஓரினச்சேர்க்கை குடும்பம் உட்பட "குடும்பம்" பற்றிய தங்கள் பைத்தியம் கருத்துக்களை திணிக்க முயற்சிக்கும் சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் சமூகத்தை தவறாக வழிநடத்துகிறார்கள். ஓரினச்சேர்க்கை "பெற்றோர்களால்" தத்தெடுப்பதை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு வசதியாக, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களால் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகள் மன ஆரோக்கியமாக வளர்கிறார்கள் என்பதை "நிரூபிக்கும்" ஆய்வுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். இத்தகைய “ஆய்வுகள்” அவை எழுதப்பட்ட காகிதத்திற்கு மதிப்பு இல்லை. இது ஒரு போலி அறிவியல் பொய். அத்தகைய "பெற்றோர்களை" பெற்ற மற்றும் பொருத்தமான வளர்ச்சியைப் பெற்ற குழந்தைகளைப் பற்றி அதிக நம்பகமான தகவல்களைக் கொண்ட எவருக்கும் அவர்கள் என்ன அசாதாரண மற்றும் சோகமான சூழ்நிலை என்பதை அறிவார்கள். (ஓரினச்சேர்க்கை பெற்றோரின் ஆராய்ச்சியில் கையாளுதல்களுக்கு, கேமரூன் 1994 ஐப் பார்க்கவும்).

சுருக்கமாக: ஒரு குழந்தை மற்றும் இளம்பருவத்தின் ஆன்மாவின் முக்கிய பண்புகள் எகோசென்ட்ரிக் சிந்தனை மற்றும் உணர்ச்சிகள். ஓரினச்சேர்க்கை கொண்ட ஒரு வயது வந்தவரின் குழந்தைத்தனமான மற்றும் இளமைப் பருவ ஆளுமை குழந்தைத்தன்மை மற்றும் சில நேரங்களில் சுத்த சுயநலம் ஆகியவற்றால் ஊடுருவுகிறது. அவரது மயக்கமடைந்த சுய பரிதாபம், தன்னுடைய பரிதாபம் மற்றும் தனக்குத்தானே ஒரு அணுகுமுறை, சிற்றின்ப உறவுகளுக்கு “ஈடுசெய்யும்” ஈர்ப்புடன் “கவனத்தை ஈர்ப்பது” மற்றும் சுய திருப்தி மற்றும் சுய ஆறுதலுக்கான பிற வழிகள் ஆகியவை முற்றிலும் குழந்தைத்தனமானவை, அதாவது ஈகோசென்ட்ரிக். மூலம், மக்கள் அத்தகைய "குழந்தையை" உள்ளுணர்வாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை குடும்பத்தின் உறுப்பினர், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் நண்பர் அல்லது சக ஊழியர் தொடர்பாக ஒரு ஆதரவான நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், உண்மையில் அவரை ஒரு சிறப்பு, "பாதிக்கப்படக்கூடிய" குழந்தையாக நடத்துகிறார்கள்.

ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகள் மற்றும் "தொழிற்சங்கங்கள்" குழந்தை பருவத்தின் அறிகுறிகளால் குறிக்கப்படுகின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை. இரண்டு ஆடம்பரமான நண்பர்களின் உறவைப் போலவே, இந்த டீனேஜ் நட்பும் குழந்தை பொறாமை, சண்டைகள், பரஸ்பர அதிருப்தி, எரிச்சல் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது, தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நாடகத்துடன் முடிகிறது. அவர்கள் “குடும்பத்தை விளையாடுகிறார்கள்” என்றால், இது குழந்தைத்தனமான சாயல், அபத்தமானது மற்றும் அதே நேரத்தில் பரிதாபகரமானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த டச்சு ஓரினச்சேர்க்கை எழுத்தாளர் லூயிஸ் கூப்பெரஸ், தனது மகிழ்ச்சியான, வலுவான, நம்பகமான மாமாவுடன் நட்புக்கான தனது குழந்தை பருவ தாகத்தைப் பற்றி பேசினார்:

“நான் எப்போதும் மாமா பிராங்குடன் எப்போதும் இருக்க விரும்பினேன்! என் குழந்தை பருவ கற்பனைகளில், நானும் என் மாமாவும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் என்று கற்பனை செய்துகொண்டேன் ”(வான் டென் ஆர்ட்வெக் 1965). ஒரு குழந்தையைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சாதாரண திருமணம் இருவர் எவ்வாறு ஒன்றாக வாழ முடியும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இரண்டு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்குள் இருக்கும் இரண்டு சோகமான தனிமையான "உள் குழந்தைகள்" அவர்களின் கற்பனைகளில் அத்தகைய உறவைப் பின்பற்றலாம் - விளையாட்டு நீடிக்கும் வரை. உலகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்ட இரண்டு அப்பாவி குழந்தைகளின் கற்பனைகள் இவை. ஒரு பத்திரிகை இரண்டு டச்சு லெஸ்பியர்களின் நகர மண்டபத்தில் நடந்த "திருமண" விழாவின் புகைப்படத்தை வெளியிட்டது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இது சுதந்திரம் மற்றும் சுய உறுதிப்பாட்டின் ஒரு டீனேஜ் நிகழ்ச்சி, ஆனால் குடும்பத்தின் வெளிப்படையான விளையாட்டு. இரண்டு பெண்களில் ஒருவர், உயரமான மற்றும் கனமானவர், ஒரு கருப்பு மணமகனின் உடையில், மற்றவர், குறுகிய மற்றும் மெலிதான, மணமகளின் உடையில் அணிந்திருந்தார். வயது வந்த மாமா மற்றும் அத்தை மற்றும் "நித்திய பக்தி" ஆகியவற்றின் நடத்தை பற்றிய குழந்தைகளின் பகடி. ஆனால் சாதாரண மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இந்த விளையாட்டை தீவிரமாக அங்கீகரிப்பது போல் கிரேசியராக நடந்து கொண்டனர். அவர்கள் தங்களுக்கு நேர்மையாக இருந்திருந்தால், நடக்கும் அனைத்தையும் ஒரு மோசமான நகைச்சுவையாக அவர்கள் மனமும் உணர்ச்சியும் பார்க்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

பாகுபாடு காரணமாக நரம்பியல்?

"சிறுவயதிலிருந்தே நான் எல்லோரிடமிருந்தும் வித்தியாசமாக இருந்தேன்." பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், ஒருவேளை பாதி, இந்த உணர்வைப் பற்றி பேசலாம். இருப்பினும், அவர்கள் வேறுபாடு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகளை சமன் செய்தால் அவை தவறு. ஓரினச்சேர்க்கை இயல்பின் வெளிப்பாடாகவும் சான்றாகவும் குழந்தைப் பருவத்தில் ஒருவரின் வேறுபாட்டை தவறாக ஏற்றுக்கொள்வது ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறையை பகுத்தறிவுடன் விளக்கும் விருப்பத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஓரினச்சேர்க்கை உளவியலாளர் ஆர்.ஏ.வின் நன்கு விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட வேலையைப் போலவே. ஐசேயா (1989). முதலாவதாக, ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய அவரது கோட்பாட்டை ஒரு கோட்பாடு என்று அழைக்க முடியாது. காரணம் (காரணங்கள்) பற்றிய கேள்விக்கு அவர் பதிலளிப்பதில்லை, அவற்றை "முக்கியமற்றது" என்று கருதுகிறார், ஏனெனில் "இதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது" (ஷ்னாபெல் 1993, 3). அப்படியிருந்தும், அத்தகைய தர்க்கம் முற்றிலும் அறிவியலற்றது. இந்த வியாதிகளின் பல வடிவங்களை நம்மால் குணப்படுத்த முடியாத காரணத்தினால் புற்றுநோய், குற்றம், குடிப்பழக்கம் போன்ற காரணங்களை முக்கியமல்ல என்று அழைக்க முடியுமா? அவரது உடைந்த திருமணம் மற்றும் மனோவியல் பகுப்பாய்வு நடைமுறையில் தோல்விகளின் விளைவாக ஆசிரியரின் எரிச்சலும் இழிந்த தன்மையும் இருந்தன. அவர் முயற்சித்தார், ஆனால் தோல்வியுற்றார், பின்னர் ஒரு பழக்கமான, சுய-நியாயப்படுத்தும் மூலோபாயத்தில் தஞ்சமடைந்தார்: ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள், இந்த பாகுபாட்டால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், ஒரு குற்றம் மற்றும் அவர்களின் “இயல்பு”, எந்த சந்தேகத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட ஒரு உண்மை. அதிருப்தி அடைந்த ஏராளமான ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் இந்த வழியில் எதிர்வினையாற்றியுள்ளனர். ஓரினச்சேர்க்கை இயக்கத்தின் பிரெஞ்சு முன்னோடி ஆண்ட்ரே கிட், தனது மனைவியை விட்டுவிட்டு, பெடோபிலிக் சாகசங்களைத் தொடங்கினார், இருபதுகளில் பின்வரும் வியத்தகு போஸை எடுத்துக் கொண்டார்: “நான் தான். அதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது. " இது ஒரு சுய பரிதாபகரமான தோல்வியாளரின் தற்காப்பு நிலைப்பாடு. புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, ஒருவேளை - ஆனால் மீதமுள்ள சுய ஏமாற்றுதல். கைவிடுபவருக்கு தைரியம் மற்றும் நேர்மை இல்லாததால் தான் இழந்துவிட்டார் என்று தெரியும். உதாரணமாக, ஐசி, படிப்படியாக இரகசிய ஓரினச்சேர்க்கை தேடலின் மதிப்புமிக்க தந்தை மற்றும் மருத்துவரின் இரட்டை வாழ்க்கையை வழிநடத்தினார். இதில் அவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம் ஓரினச்சேர்க்கையை கைவிடுவார் என்று நம்புகிற "முன்னாள் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள்" போன்றவர், ஆனால் "விடுதலை" பற்றிய முதிர்ச்சியற்ற நம்பிக்கையை நிலைநாட்ட முடியாது, இறுதியில் எல்லா நம்பிக்கையையும் இழக்க முடியாது. கூடுதலாக, அவர்கள் ஒரு "குற்றவாளி மனசாட்சியால்" துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்களின் விளக்கங்கள் தர்க்கத்தால் அல்ல, தற்காப்பு மூலம் கட்டளையிடப்படுகின்றன.

ஒரு மனநல மருத்துவர் என்ற முறையில், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களில் (ஷ்னாபெல்) ஏராளமான "நோயியல் மற்றும் வக்கிரமான" குணாதிசயங்கள் இருப்பதை ஐசீ ஒப்புக் கொள்ள முடியாது, ஆனால் நீண்டகால நிராகரிப்பின் விளைவாக அவற்றை விளக்குகிறார்: அவரது தந்தை, சகாக்கள் மற்றும் சமூகத்தால். நரம்பியல்? இவை பாகுபாட்டின் விளைவுகள். இந்த யோசனை புதியதல்ல; ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்களுக்கு நரம்பியல் உணர்ச்சி இருப்பதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் ஓரினச்சேர்க்கையை சத்தியத்தின் வெளிச்சத்தில் கருத்தில் கொள்வதைத் தவிர்க்கிறார்கள். இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கை விருப்பத்தை நியூரோசிஸிலிருந்து பிரிப்பது சாத்தியமில்லை. வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து நான் பலமுறை கேள்விப்பட்டேன்: “நான் நியூரோசிஸிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறேன், இது எனது ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்புகளில் தலையிடுகிறது. நான் திருப்திகரமான பாலியல் உறவைப் பெற விரும்புகிறேன், ஆனால் எனது பாலியல் நோக்குநிலையை மாற்ற நான் விரும்பவில்லை. ” அத்தகைய கோரிக்கைக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது? "உங்கள் நரம்பியல் உணர்ச்சிகள் மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவற்றில் நாங்கள் பணியாற்றத் தொடங்கினால், அது உங்கள் ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகளை தானாகவே பாதிக்கும். ஏனென்றால் அவை உங்கள் நரம்பியல் வெளிப்பாடாகும். " அதனால் அது. ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கு எவ்வளவு மனச்சோர்வு ஏற்படுகிறது, அவர் உணர்ச்சி ரீதியாக மிகவும் நிலையானவர், அவர் குறைவான ஈகோசென்ட்ரிக் ஆவார், மேலும் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக அவர் தன்னை உணர்கிறார்.

அய்ஸியின் வெளிப்புற தற்காப்புக் கோட்பாடு - மற்றும் பிற ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் - மிகவும் கட்டாயமாகத் தோன்றலாம். இருப்பினும், உளவியல் உண்மைகளின் முகத்தில், அவள் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்குகிறாள். "ஓரினச்சேர்க்கை இயல்பு" எப்படியாவது புரிந்துகொள்ளமுடியாமல் குழந்தையின் பிறப்பிலிருந்து பெறப்பட்டதாகவோ அல்லது பிறந்த உடனேயே பெறப்பட்டதாகவோ வைத்துக் கொள்வோம். இந்த காரணத்திற்காக பெரும்பான்மையான தந்தையர்கள் அத்தகைய மகனை தானாகவே "நிராகரிக்க" முடியுமா? தந்தைகள் மிகவும் கொடூரமானவர்களா, ஏனென்றால் அவர்களின் மகன்கள் எப்படியாவது மற்றவர்களிடமிருந்து "வித்தியாசமாக" இருக்கிறார்கள் (மேலும் இந்த "வேறுபாடு" ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை "இயல்பு" என்று மாறுவதற்கு முன்பே அவர்களை நிராகரிக்கவும்)? உதாரணமாக, தந்தைகள் மகன்களை குறைபாடுகளுடன் நிராகரிக்கிறார்களா? நிச்சயமாக இல்லை! ஆமாம், ஒரு சிறுவனுக்கு வித்தியாசமான "இயல்பு" இருந்தாலும், ஒருவேளை, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தந்தையர்கள் அவரை நிராகரிப்பார்கள், ஆனால் இன்னும் பலர் கவனிப்பு மற்றும் ஆதரவோடு பதிலளிப்பார்கள்.

மேலும். குழந்தை உளவியலைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு நபருக்கு, சிறு பையன்கள் தங்கள் பிதாக்களைக் காதலிக்கும் சிற்றின்பப் போக்கோடு வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார்கள் என்று கருதுவது நகைப்புக்குரியதாகத் தோன்றும் (இது ஐசியின் கோட்பாட்டின் படி, அவர்களின் ஓரினச்சேர்க்கைத் தன்மையிலிருந்து வருகிறது). இந்த பார்வை யதார்த்தத்தை சிதைக்கிறது. ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய பல சிறுவர்கள் அரவணைப்பு, அரவணைப்பு, தந்தையிடமிருந்து ஒப்புதல் பெற விரும்பினர் - சிற்றின்பம் எதுவும் இல்லை. பிதாக்கள் பதிலளிக்கும் விதமாக அவர்களை நிராகரித்திருந்தால், அல்லது அவர்கள் “நிராகரித்தார்கள்” என்று தோன்றினால், அவர்கள் தங்களைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறையில் திருப்தி அடைவார்கள் என்று அவர்கள் உண்மையிலேயே எதிர்பார்க்க முடியுமா?

இப்போது "வித்தியாசம்" என்ற உணர்வைப் பற்றி. அதை விளக்க ஓரினச்சேர்க்கை "இயல்பு" பற்றிய கட்டுக்கதை எதுவும் தேவையில்லை. பெண்பால் சாய்வுகளைக் கொண்ட ஒரு சிறுவன், தனது தாயை அடைவது, அதிகப்படியான வார்டு, குழந்தை பருவத்திலேயே தந்தைவழி அல்லது பிற ஆண் செல்வாக்கு இல்லாதது, இயல்பாகவே சிறுவயது விருப்பங்களையும் ஆர்வங்களையும் முழுமையாக வளர்த்துக் கொண்ட அந்த சிறுவர்களுடன் இணைந்து “வித்தியாசமாக” உணரத் தொடங்கும். மறுபுறம், "வித்தியாசம்" என்ற உணர்வு, ஐசி உறுதியளித்தபடி, ஓரின சேர்க்கைக்கு முந்தைய ஆண்களின் சந்தேகத்திற்குரிய பாக்கியம் அல்ல. பெரும்பாலான பாலின பாலின நரம்பியல் தங்கள் இளமை பருவத்தில் "வித்தியாசமாக" உணர்ந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இதை ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை மனநிலையாக பார்க்க எந்த காரணமும் இல்லை.

ஐசியின் கோட்பாடு பிற முரண்பாடுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. ஏராளமான ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு இளமைப் பருவம் வரை "வித்தியாசம்" என்ற உணர்வு இல்லை. குழந்தை பருவத்தில், அவர்கள் தங்களை நிறுவனத்தின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரித்தனர், ஆனால் அவர்கள் நகர்வது, வேறொரு பள்ளிக்குச் செல்வது போன்றவற்றின் விளைவாக, அவர்கள் தனிமை உணர்வை வளர்த்துக் கொண்டனர், ஏனென்றால் ஒரு புதிய சூழலில் அவர்கள் சமூக, பொருளாதார, அல்லது வேறுவிதமாக வேறுபட்டவர்களுடன் தழுவிக்கொள்ள முடியவில்லை. வேறு ஏதாவது.

இறுதியாக, ஓரினச்சேர்க்கை இயல்பு இருப்பதை யாராவது நம்பினால், அவர் ஒரு பெடோபிலிக் இயல்பு, கருவுறுதல், சடோமாசோசிஸ்டிக், ஜூஃபிலிக், டிரான்ஸ்வெஸ்டிக் போன்றவற்றையும் நம்ப வேண்டும். பெண்களுக்கான ஜன்னல்கள். எட்டு ஆண்டுகளாக தனது ஆத்மாவில் பெண்களை உளவு பார்க்க "தவிர்க்கமுடியாத" தூண்டுதலில் ஈடுபட்டதற்காக சமீபத்தில் கைது செய்யப்பட்ட ஒரு டச்சுக்காரர், அவரது வோயுரிஸ்டிக் "இயற்கையை" பெருமைப்படுத்தலாம்! பின்னர் அந்த இளம் பெண், தன் தந்தையால் தேவையற்றவள் என்று உணர்ந்தாள், தன்னை விட பத்து வயதுடைய ஆண்களுக்கு திருப்தியடையாமல் தன்னை விட்டுக் கொடுத்தாள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சாதாரண பாலின பாலின இயல்பிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு நிம்போமேனியாக் "இயல்பு" இருந்தது, மற்றும் தந்தையின் உருவத்துடன் தொடர்புடைய அவளது விரக்தி ஒரு தற்செயல் நிகழ்வுதான்.

ஓரினச்சேர்க்கையாளரான ஐசி தன்னை ஒரு மர்மமான, இருண்ட விதியின் பலியாக சித்தரிக்கிறார். அத்தகைய பார்வை, சாராம்சத்தில், பருவமடைதல் சுய சோகம். ஓரினச்சேர்க்கை முதிர்ச்சியற்ற உணர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது என்ற புரிதல்தான் ஈகோவுக்கு மிகவும் பரிதாபகரமானதாக இருக்கும்! ஓரினச்சேர்க்கை "இயல்பு" பற்றிய ஐசேயின் கோட்பாடு உண்மையாக இருந்தால், ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் உளவியல் முதிர்ச்சி, அவரது "குழந்தைத்தன்மை" மற்றும் அதிகப்படியான சுய அக்கறை ஆகியவை மாறாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத "இயற்கையின்" ஒரு பகுதியா?

பாகுபாடு காரணமாக நரம்பியல்? ஓரினச்சேர்க்கை கொண்ட ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையை வாழ இயலாமை என்ற நனவில் இருந்து சமூக பாகுபாட்டிலிருந்து தாங்கள் அதிகம் பாதிக்கப்படவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஓரினச்சேர்க்கை இயக்கத்தின் தீவிர ஆதரவாளர்கள் உடனடியாக அறிவிப்பார்கள்: “ஆம், ஆனால் இந்த துன்பம் உள்நோக்கி இயக்கப்பட்ட சமூக பாகுபாட்டின் விளைவாகும். சமூகம் ஓரினச்சேர்க்கையை நெறியாகக் கருதினால் அவர்கள் பாதிக்கப்பட மாட்டார்கள். ” இதெல்லாம் ஒரு மலிவான கோட்பாடு. ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பிற பாலியல் மீறல்களின் சுய-வெளிப்படையான உயிரியல் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையைக் காண விரும்பாத ஒருவர் மட்டுமே அதை வாங்குவார்.

ஆகவே, விஷயங்களின் வரிசை குழந்தை திடீரென்று உணர்ந்ததைப் போல அல்ல: “நான் ஓரினச்சேர்க்கையாளன்”, இதன் விளைவாக தன்னிடமிருந்தோ அல்லது பிற மக்களிடமிருந்தோ நரம்பியல் தன்மைக்கு ஆளாகிறது. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் உளவியல் வரலாறுகளின் சரியான தடமறிதல் அவர்கள் முதலில் “சொந்தமில்லாதவர்கள்”, சகாக்களுடன் அவமானம், தனிமை, பெற்றோர்களில் ஒருவரைப் பிடிக்காதது போன்ற உணர்வை அனுபவிப்பதாகக் கூறுகிறது. மேலும் இந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் மனச்சோர்வில் சிக்கி நரம்பியல் தன்மைக்கு ஆளாகிறார்கள் ... ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பு முன்பு அல்ல, ஆனால் после и இதன் விளைவாக இந்த நிராகரிப்பு உணர்வுகள்.

நரம்பியல் அல்லாத ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களா?

அப்படி இருக்கிறதா? ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களில் நரம்பியல் உணர்ச்சி, பாலியல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கோளாறுகள் மறுக்கமுடியாத அளவிற்கு சமூக பாகுபாடு உண்மையில் காரணமாக இருந்தால் ஒருவர் உறுதிப்படுத்தலில் பதிலளிக்க முடியும். ஆனால் நரம்பியல் அல்லாத ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் இருப்பு புனைகதை. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் முன்னோடிகளின் அவதானிப்புகள் மற்றும் உள்நோக்கங்களிலிருந்து இதைக் காணலாம். மேலும், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பல்வேறு மனோவியல் நோய்களுக்கு இடையே ஒரு திட்டவட்டமான தொடர்பு உள்ளது, அதாவது வெறித்தனமான-கட்டாய நோய்க்குறிகள் மற்றும் வதந்திகள், பயங்கள், மனநல பிரச்சினைகள், நரம்பியல் மனச்சோர்வு மற்றும் சித்தப்பிரமை நிலைகள்.

உளவியல் சோதனைகளைப் பயன்படுத்தும் ஆய்வுகளின்படி, நியூரோசிஸ் அல்லது “நியூரோடிசிசம்” கண்டறிய சிறந்த சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் அனைத்து குழுக்களும் நேர்மறையான முடிவுகளைக் காட்டியுள்ளன. மேலும், சோதனையாளர்கள் சமூக ரீதியாகத் தழுவினார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்துமே நரம்பியல் (வான் டென் ஆர்ட்வெக், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) எனக் குறிக்கப்பட்டன.

[எச்சரிக்கை: சில சோதனைகள் தொழில்ரீதியாக நியூரோசிஸிற்கான சோதனைகளாக வழங்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை இல்லை.]

இந்த வியாதியால் பாதிக்கப்பட்ட சிலர் முதலில் நரம்பியல் நோயாகத் தெரியவில்லை. சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளரைப் பற்றி அவர் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாகவும் திருப்தியுடனும் இருப்பதாகவும் பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தாது என்றும் கூறுகிறார்கள். இருப்பினும், நீங்கள் அவரை நன்கு அறிந்து, அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் உள் உலகத்தைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டால், இந்த கருத்து உறுதிப்படுத்தப்படாது. "நிலையான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் வலுவான ஓரினச்சேர்க்கை திருமணங்களைப்" போலவே, ஒரு நெருக்கமான பார்வை முதல் தோற்றத்தை நியாயப்படுத்தாது.

பிற கலாச்சாரங்களில் இயல்பானதா?

"எங்கள் யூடியோ-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் ஓரினச்சேர்க்கை" மாறுபாட்டை "ஏற்கவில்லை, மற்ற கலாச்சாரங்களைப் போலல்லாமல் இது விதிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது" என்பது மற்றொரு விசித்திரக் கதை. எந்தவொரு கலாச்சாரத்திலும் அல்லது சகாப்தத்திலும் ஓரினச்சேர்க்கை இல்லை - ஒரே பாலின உறுப்பினர்களை எதிர் உறுப்பினர்களைக் காட்டிலும் வலுவான ஈர்ப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது - இது விதிமுறையாக கருதப்பட்டது. ஒரே பாலின உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான பாலியல் செயல்கள் சில கலாச்சாரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதப்படலாம், குறிப்பாக அவை துவக்க சடங்குகளுடன் தொடர்புடையவை என்றால். ஆனால் உண்மையான ஓரினச்சேர்க்கை எப்போதும் விதிமுறைக்கு வெளியே கருதப்படுகிறது.

இன்னும் பிற கலாச்சாரங்களில், ஓரினச்சேர்க்கை என்பது நம்முடையதைப் போல பொதுவானதல்ல. நம் கலாச்சாரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை உண்மையில் எவ்வளவு நிகழ்கிறது? போர்க்குணமிக்க ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் பரிந்துரைப்பதை விட மிகக் குறைவு. ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகள் இருபாலினத்தவர் உட்பட அதிகபட்ச மக்கள் தொகையில் ஒன்று முதல் இரண்டு சதவீதம் வரை உள்ளன. கிடைக்கக்கூடிய எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து (வான் டென் ஆர்ட்வெக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இருந்து விலக்கிக் கொள்ளக்கூடிய இந்த சதவீதம் சமீபத்தில் ஆலன் குட்மேக்கர் நிறுவனம் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அமெரிக்காவிற்கு உண்மை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இங்கிலாந்தில், இந்த சதவீதம் 1986 (வெல்லிங்ஸ் மற்றும் பலர். 18; இந்த விஷயத்தில் மிகவும் நம்பகமான தகவல்களை சேகரிக்க, கேமரூன் 1993, 1,1 ஐப் பார்க்கவும்).

நியூ கினியாவில் உள்ள சிறிய சாம்பியா பழங்குடியினரின் பல ஆயிரம் மக்களில், ஒரே ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் மட்டுமே இருந்தார். உண்மையில், அவர் ஒரு பெடோபில் (ஸ்டோலர் மற்றும் ஜெர்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இது அவரது பாலுணர்வின் அசாதாரணத்தை மட்டுமல்ல, பொதுவாக அவரது நடத்தையையும் விவரித்தது: அவர் “குளிர்”, “மக்களுக்கு சிரமமாக” (அவமானம், பாதுகாப்பின்மை போன்ற உணர்வுகளைக் காட்டினார்), “ஒதுக்கப்பட்டவர்”, “இருண்டவர்”, “அவதூறாக அறியப்பட்டவர்”. இது ஒரு நரம்பியல், ஒரு தெளிவான வெளிநாட்டவர், அவமானப்படுவதாக உணரும் மற்றும் "மற்றவர்களுக்கு" விரோதமாக இருக்கும்.

இந்த மனிதன் வேட்டையாடுதல் மற்றும் தன்னால் முடிந்தவரை சண்டையிடுவது போன்ற ஆண் தொழில்களைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் "வேறுபடுத்தப்பட்டான்", காய்கறிகளை வளர்க்க விரும்பினான், இது அவனது தாயின் தொழில். அவரது சமூக-உளவியல் நிலைப்பாடு அவரது பாலியல் நரம்பியல் தோற்றத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கியது. கணவனால் கைவிடப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் ஒரே மற்றும் சட்டவிரோத மகன் அவர், எனவே முழு பழங்குடியினரால் வெறுக்கப்படுகிறார். ஒரு தனிமையான, கைவிடப்பட்ட பெண் சிறுவனை தனக்குத்தானே கட்டியெழுப்ப வாய்ப்புள்ளது, அதனால்தான் அவர் சாதாரண சிறுவர்களைப் போல வளரவில்லை - இது நம் கலாச்சாரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முந்தைய சிறுவர்களுக்கு பொதுவானது, அதன் தாய்மார்கள் அவர்களை குழந்தைகளாகவே உணர்கிறார்கள், தந்தைகள் இல்லாத நிலையில் அவர்களுடன் மிகவும் வாழ்கிறார்கள் நெருக்கமான அருகாமை. இந்த சிறுவனின் தாய் முழு ஆண் இனத்தவர்களிடமும் திணறினாள், ஆகவே, அவரிடமிருந்து ஒரு "உண்மையான மனிதனை" வளர்ப்பதில் அக்கறை காட்டவில்லை. அவரது குழந்தைப்பருவம் சமூக தனிமை மற்றும் நிராகரிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது - கைவிடப்பட்ட பெண்ணின் அவமானகரமான மகன். அவரது வயதிற்குட்பட்ட சிறுவர்களுக்கு மாறாக, ஓரினச்சேர்க்கை கற்பனைகள் அவரது இளமை பருவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் தொடங்கியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கற்பனைகள் வலுவான வேறுபாடுகளை சமாளிக்க உதவும் வகையில் தங்களுக்குள்ளும் தங்களிடமிருந்தும் பாலியல் நடத்தைகளை வெளிப்படுத்துவதில்லை. இந்த விஷயத்தில், இது வெளிப்படையானது, ஏனெனில் இந்த பழங்குடியின சிறுவர்கள் அனைவருக்கும் பாலியல் உறவுகள் கற்பிக்கப்பட்டன: முதலில், வயதான குழந்தைகளுடன், செயலற்ற பங்காளிகளின் பாத்திரத்தில்; பின்னர், அவர்கள் வயதாகும்போது, ​​இளையவர்களுடன், சுறுசுறுப்பானவர்களின் பாத்திரத்தில். இந்த துவக்க சடங்கின் அம்சம், இளைஞர்கள் தங்கள் மூப்பர்களின் பலத்தைப் பெறுவதுதான். அவர்களின் இருபதுகளில் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நிகழ்வின் அணுகுமுறையுடன், அவற்றின் கற்பனைகள் பாலின பாலினமாகின்றன செயலற்ற மற்றும் சுறுசுறுப்பான ஓரினச்சேர்க்கையின் முந்தைய நடைமுறை இருந்தபோதிலும். ஸ்டோலர் மற்றும் ஜெர்ட்டால் பரிசோதிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் ஒரே ஓரினச்சேர்க்கை பெடோஃபைல், வயதான சிறுவர்களுடன் மற்ற சிறுவர்களுடன் இணையாக பாலியல் உறவு வைத்திருப்பது, வெளிப்படையாக அவர்களுடன் ஒரு உணர்ச்சி ரீதியான தொடர்பை உணரவில்லை, ஏனெனில் அவரது சிற்றின்ப கற்பனைகள் கவனம் செலுத்தியிருந்தன சிறுவர்கள்... இதிலிருந்து அவர் தனது சகாக்களால் நிராகரிப்பதை வலிமிகுந்த முறையில் அனுபவித்ததாகவும், தன்னை வித்தியாசமாக உணர்ந்ததாகவும், முக்கியமாக மற்ற சிறுவர்களிடமிருந்து, ஒரு வெளிநாட்டவர் என்றும் நாம் முடிவு செய்யலாம்.

ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கைகள் ஓரினச்சேர்க்கை நலன்களுக்கு சமமானவை அல்ல என்பதை சாம்பியா பழங்குடியினரின் எடுத்துக்காட்டு காட்டுகிறது. "உண்மையான" ஓரினச்சேர்க்கை என்பது பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களில் ஒரு அரிதான நிகழ்வு. ஒரு படித்த காஷ்மீர் ஒருமுறை ஓரினச்சேர்க்கை தனது நாட்டில் இல்லை என்ற நம்பிக்கையை என்னிடம் வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அந்த பிராந்தியத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட வடகிழக்கு பிரேசிலில் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பணியாற்றிய ஒரு பாதிரியாரிடமிருந்தும் இதைக் கேட்டேன். இது உறுதியாக தெரியவில்லை என்றாலும், மறைந்த வழக்குகள் இருக்கலாம் என்று நாம் வாதிடலாம். அந்த நாடுகளில் சிறுவர் சிறுமிகள் எந்த விதத்தில் நடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதையும், சிறுவர்களை சிறுவர்களாகவும், சிறுமிகளாகவும் சிறுமிகளாக கருதுவது, தகுந்த மரியாதையுடன், ஒரு சிறந்த தடுப்பு நடவடிக்கையாகும் என்றும் கருதலாம். சிறுவர்கள் சிறுவர்களைப் போல உணர ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், பெண்கள் சிறுமிகளைப் போல உணர ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

மயக்கும்

சம்பியா பழங்குடியினரைப் படிப்பது ஓரினச்சேர்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு மயக்கம் எவ்வாறு பங்களிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். சாதாரண பாலின நம்பிக்கையுடன் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கு மயக்கத்தை ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக கருத முடியாது. இருப்பினும், இது பல தசாப்தங்களாக நடைபெற்றதை விட முக்கியமானது. ஒரு ஆங்கில ஆய்வில், 35% சிறுவர்களும், 9% சிறுமிகளும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை கவர்ந்திழுக்க முயற்சித்ததாக ஒப்புக் கொண்டாலும், 2% சிறுவர்களும் 1% சிறுமிகளும் மட்டுமே ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த விஷயத்தில், இந்த உண்மையை நாம் வேறு கோணத்தில் பார்க்கலாம். ஒரு இளைஞன் ஏற்கனவே பாலின தாழ்வு மனப்பான்மையைக் கொண்டிருக்கும்போது அல்லது அவனது பருவமடைதல் கற்பனைகள் அவனது சொந்த பாலினத்தின் பொருள்களில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியிருக்கும்போது மயக்குதல் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று கருதுவது நம்பத்தகாதது அல்ல. மயக்கம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஓரினச்சேர்க்கை உருவாவதை தீவிரப்படுத்தலாம், மேலும் சில சமயங்களில் தங்கள் பாலினத்தைப் பற்றி பாதுகாப்பற்ற நிலையில் இருக்கும் அந்த இளைஞர்களிடையே ஓரினச்சேர்க்கை ஆசைகளைத் தூண்டிவிடும். ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் இதைப் பற்றி பல முறை என்னிடம் கூறியுள்ளனர். ஒரு பொதுவான கதை இதுபோன்றது: “ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்னிடம் கருணை காட்டினார், என்னுள் அனுதாபத்தைத் தூண்டினார். அவர் என்னை கவர்ந்திழுக்க முயன்றார், ஆனால் முதலில் நான் மறுத்துவிட்டேன். பின்னர் நான் விரும்பிய மற்றொரு இளைஞனுடன் பாலியல் உறவு கொள்வது பற்றி நான் கற்பனை செய்ய ஆரம்பித்தேன், யாருடன் நான் நண்பர்களாக இருக்க விரும்புகிறேன். ஆகையால், சிலர் அதை எங்களுக்கு உறுதிப்படுத்த விரும்புவதால் மயக்கம் மிகவும் அப்பாவி அல்ல (இந்த யோசனை பெடோபிலியாவின் பிரச்சாரம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களால் குழந்தைகளை தத்தெடுப்பது). அதேபோல், வீட்டிலுள்ள “பாலியல் சூழ்நிலை” - ஆபாசப் படங்கள், ஓரினச்சேர்க்கைத் திரைப்படங்கள் - இன்னும் வரையறுக்கப்படாத ஓரினச்சேர்க்கை நலன்களை வலுப்படுத்த முடியும். சில ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் உணர்ச்சி ரீதியாக நிலையற்ற பருவ வயதின் ஒரு முக்கியமான காலகட்டத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை கற்பனைகள் இல்லாவிட்டால் அவர்கள் பாலின பாலினத்தவர்களாக மாற வாய்ப்புள்ளது. அவர்கள் அமைதியாக தங்கள் பருவமடைதல், பெரும்பாலும் ஆழமற்ற, நண்பர்களின் சிற்றின்ப வணக்கம் மற்றும் அவர்களின் பாலினத்தின் சிலைகளை மீறலாம். சில சிறுமிகளுக்கு, ஓரினச்சேர்க்கை கவர்ச்சியானது, முன்பே இருக்கும் ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்புகளுக்கு உதவுகிறது, அல்லது வலுவூட்டப்படுகிறது. இருப்பினும், இது ஒரே காரணியாக கருத முடியாது; பெண்மையின்மை உணர்வின் முந்தைய வளர்ச்சியுடனான தொடர்பை நாம் இழக்கக்கூடாது.

5. ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் அறநெறி

ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் மனசாட்சி

நவீன உளவியல் மற்றும் மனநலத்தால் மனசாட்சியின் தலைப்பு பெரிதும் குறைத்து மதிப்பிடப்படுகிறது. பிராய்டின் சூப்பரேகோ என்று அழைக்கப்படும் மனசாட்சியின் கருத்தை மாற்றும் தார்மீக நடுநிலை சொல், ஒரு நபரின் உண்மையான தார்மீக நனவின் உளவியல் இயக்கவியலை விளக்க முடியாது. அனைத்து புரிந்துகொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகளின் மொத்தமாக சூப்பரேகோ வரையறுக்கப்படுகிறது. "நல்ல" மற்றும் "மோசமான" நடத்தை ஒரு தார்மீக முழுமையை சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் கலாச்சார, மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட, விதிகளின் தொகுப்பைப் பொறுத்தது. இந்த கோட்பாட்டின் பின்னால் உள்ள தத்துவம் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உறவினர் மற்றும் அகநிலை என்று கூறுகிறது: “உங்களுக்கு எது நல்லது, எது கெட்டது என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்ல யார்; எது சாதாரணமானது, எது இல்லாதது. ”

உண்மையில், நவீன மனிதர் உட்பட அனைவருக்கும், "நித்தியம்" இருப்பதைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக "தெரியும்", ஏனெனில் அவை பண்டைய, தார்மீக சட்டங்களால் கூட அழைக்கப்பட்டன, மேலும் உடனடியாகவும் சுதந்திரமாகவும் திருட்டு, பொய்கள், மோசடி, தேசத்துரோகம், கொலை , கற்பழிப்பு போன்றவை சாரத்தில் தீமை (செயல்கள் தங்களுக்குள் தீயவை), மற்றும் தாராளம், தைரியம், நேர்மை மற்றும் விசுவாசம் - சாராம்சத்தில் நல்ல மற்றும் அழகு. மற்றவர்களின் நடத்தையில் அறநெறி மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு மிக முக்கியமானது என்றாலும் (வில்சன் 1993), இந்த குணங்களை நம்மிலும் வேறுபடுத்துகிறோம். இந்த செயல்களையும் நோக்கங்களையும் கைவிடாமல் இருக்க, ஈகோ இந்த வேறுபாட்டை அடக்க முயற்சித்தாலும், இயல்பாகவே தவறான செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் உள் பாகுபாடு உள்ளது. இந்த உள் தார்மீக தீர்ப்பு உண்மையான நனவின் வேலை. தார்மீக சுயவிமர்சனத்தின் சில வெளிப்பாடுகள் நரம்பியல் மற்றும் மனசாட்சியின் மதிப்பீடு சிதைந்துவிட்டது என்பது உண்மைதான் என்றாலும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மனித மனசாட்சி "கலாச்சார தப்பெண்ணங்களை" விட புறநிலை தார்மீக யதார்த்தங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த பார்வையை ஆதரிக்க உளவியல் தகவல்களையும் உண்மைகளையும் வழங்கத் தொடங்கினால் நாங்கள் இடமில்லாமல் போவோம். ஆயினும்கூட, பக்கச்சார்பற்ற பார்வையாளருக்கு, "உண்மையான நனவின்" இருப்பு வெளிப்படையானது.

இந்த கருத்து மிதமிஞ்சியதல்ல, ஏனென்றால் மனசாட்சி என்பது ஒரு உளவியல் காரணியாகும், இது ஓரினச்சேர்க்கை போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றிய விவாதங்களில் எளிதில் புறக்கணிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, மனசாட்சியின் அடக்குமுறை நிகழ்வை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது, இது கீர்கேகார்ட்டின் கூற்றுப்படி, பாலியல் அடக்குமுறையை விட முக்கியமானது. மனசாட்சியை அடக்குவது ஒருபோதும் முழுமையடையாது மற்றும் விளைவுகள் இல்லாமல், மனநோயாளிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்தும் கூட. குற்ற உணர்வைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு அல்லது, கிறிஸ்தவ அடிப்படையில், பாவம் இதயத்தின் ஆழத்தில் தொடர்கிறது.

எந்தவொரு "மனநல சிகிச்சையிலும்" உண்மையான நனவின் அறிவு மற்றும் அதன் அடக்குமுறை மிகவும் முக்கியமானது. ஏனென்றால் மனசாட்சி உந்துதல் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து பங்கேற்பவர்.

. : “இதுபோன்ற சிறு குழந்தைகளுடன் உடலுறவு கொள்ளுங்கள்!” குற்றவாளி குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டு ஒரு நல்ல குத்துச்சண்டை பெறுவார் என்ற நம்பிக்கையை அவர் மேலும் வெளிப்படுத்தினார் (“டி டெலிகிராஃப்” 1993, 19). சிந்தனை தானாகவே நினைவுக்கு வருகிறது: அப்பாவி குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரை ஒருவரை திருப்திப்படுத்த பயன்படுத்துதல் விபரீத காமம் - இது அழுக்கு. ”இந்த மனிதர் மற்றவர்களின் நடத்தைக்கு ஒரு சாதாரண தார்மீக எதிர்வினைக்கான தனது சொந்த திறனைக் காட்டியுள்ளார், அதே நேரத்தில் - இளைஞர்களையும் முதியவர்களையும் பல்வேறு ஓரினச்சேர்க்கை செயல்களுக்கும் அவர்களின் செலவில் செறிவூட்டுவதற்கும் தங்கள் சொந்த முயற்சிகளை மதிப்பிடுவதில் குருட்டுத்தன்மை: அதே குருட்டுத்தன்மை, அவரது ஒழுக்கக்கேடு குறித்து அந்த பெடோபில் வியப்படைகிறார்.)

இதைப் புரிந்து கொள்ளாத ஒரு சிகிச்சையாளர், பல வாடிக்கையாளர்களின் உள் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் முக்கியமான அம்சங்களை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அபாயம் உள்ளது. வாடிக்கையாளரின் மனசாட்சியின் ஒளியைப் பயன்படுத்தக்கூடாது, அது எவ்வளவு மந்தமானதாக இருந்தாலும், மிகவும் பொருத்தமான வழிமுறைகளையும் சரியான உத்திகளையும் தேர்ந்தெடுப்பதில் தவறு செய்வதாகும். நவீன நடத்தை வல்லுநர்கள் எவரும் உண்மையான நனவின் செயல்பாடுகளை (பிராய்டியன் எர்சாட்ஸுக்கு பதிலாக) அந்த நபரின் முக்கிய நபராக, தீவிர மனநல குறைபாடுள்ள நோயாளிகளில் கூட, பிரபல பிரெஞ்சு மனநல மருத்துவர் ஹென்றி பரியுக் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) விட வலுவாக குறிப்பிடவில்லை.

இதுபோன்ற போதிலும், உலகளாவிய தார்மீக முழுமைகளுக்கு மேலதிகமாக, பாலுணர்வில் உலகளாவிய தார்மீக விழுமியங்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதை தங்களை நம்பிக் கொள்வது இன்று பலருக்கு கடினமாக உள்ளது. ஆனால், ஆதிக்கம் செலுத்தும் தாராளவாத பாலியல் நெறிமுறைகளுக்கு மாறாக, பல வகையான பாலியல் நடத்தை மற்றும் ஆசைகள் இன்னும் "அழுக்கு" மற்றும் "அருவருப்பானவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒழுக்கக்கேடான பாலியல் பற்றிய மக்களின் உணர்வுகள் பெரிதாக மாறவில்லை (குறிப்பாக மற்றவர்களின் நடத்தைக்கு வரும்போது). பாலியல் காமம், தனக்கு மட்டுமே பிரத்தியேகமாக, வேறொரு நபருடன் அல்லது இல்லாமல் திருப்தி தேடுவது, மற்றவர்களிடையே ஒரு சிறப்பு நிராகரிப்பு மற்றும் வெறுப்பைத் தூண்டுகிறது. மாறாக, சாதாரண பாலுணர்வில் சுய ஒழுக்கம் - கிறிஸ்தவ சொற்களில் கற்பு - உலகளவில் மதிக்கப்படுகிறது, மதிக்கப்படுகிறது.

பாலியல் வக்கிரங்கள் எப்போதுமே எல்லா இடங்களிலும் ஒழுக்கக்கேடானவையாகக் கருதப்படுகின்றன என்பது அவற்றின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மை மற்றும் குறிக்கோள் இல்லாதது மட்டுமல்லாமல், தன்னைத்தானே ஒரு முழுமையான கவனம் செலுத்துவதையும் பேசுகிறது. இதேபோல், தடையற்ற பெருந்தீனி, குடிபழக்கம் மற்றும் பேராசை போன்ற நடத்தைகளிலிருந்து வெகுதூரம், வெறுப்புடன் இருப்பவர்களால் உணரப்படுகிறது. எனவே, ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை மக்களிடையே கடுமையாக எதிர்மறையான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, தங்கள் வாழ்க்கை முறையை பாதுகாக்கும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் பாலியல் செயல்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, மாறாக, ஓரினச்சேர்க்கை "அன்பு" ஒவ்வொரு வகையிலும் புகழப்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை மக்களிடையே ஏற்படுத்தும் உளவியல் ரீதியாக சாதாரண வெறுப்பை விளக்குவதற்கு, அவர்கள் “ஓரினச்சேர்க்கை” என்ற கருத்தை கண்டுபிடித்தனர், இது சாதாரண அசாதாரணமானது. ஆனால் அவர்களில் பலர், கிறிஸ்தவ வளர்ப்பைப் பெற்றவர்கள் மட்டுமல்லாமல், தங்கள் நடத்தைக்கு அவர்கள் குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு முன்னாள் லெஸ்பியன் ஹோவர்ட் 1991 இல் தனது “பாவ உணர்வை” பற்றி பேசுகிறார்). ஓரினச்சேர்க்கையாளரான பிறகு பலர் தங்களுக்குள் வெறுப்படைகிறார்கள். தங்கள் தொடர்புகளை அழகாகக் கூறுபவர்களிடமிருந்தும் குற்ற உணர்வின் அறிகுறிகள் உள்ளன. கவலை, பதற்றம், உண்மையிலேயே சந்தோஷப்பட இயலாமை, கண்டனம் மற்றும் எரிச்சல் ஆகியவற்றின் சில வெளிப்பாடுகள் "குற்றவாளி மனசாட்சியின்" குரலால் விளக்கப்படுகின்றன. பாலியல் அடிமை என்பது தன்னுடனான ஆழ்ந்த தார்மீக அதிருப்தியை அங்கீகரிப்பது மிகவும் கடினம். பாலியல் ஆர்வம் பொதுவாக பலவீனமான தார்மீக உணர்வுகளை மறைக்க முயற்சிக்கிறது, இருப்பினும், இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கு அவரது கற்பனைகளில் ஈடுபடுவதற்கு எதிராக மிகவும் தீர்க்கமான மற்றும் சிறந்த வாதம் என்னவென்றால், எது தூய்மையானது மற்றும் அசுத்தமானது என்பதற்கான அவரது சொந்த உணர்வாக இருக்கும். ஆனால் அதை எவ்வாறு நனவுக்கு கொண்டு வருவது? தனக்கு முன்னால் நேர்மையால், அமைதியான பிரதிபலிப்பில், அவருடைய மனசாட்சியின் குரலைக் கேட்கக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், “ஏன் இல்லை?” அல்லது “இந்த ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்துவதை என்னால் நிறுத்த முடியாது” அல்லது “என் இயல்பைப் பின்பற்ற எனக்கு உரிமை உண்டு” போன்ற உள் வாதங்களைக் கேட்கக் கூடாது. . கேட்க கற்றுக்கொள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தை ஒதுக்குங்கள். கேள்விகளைச் சிந்திக்க: “என் இதயத்தின் ஆழத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் கவனமாகவும், பாரபட்சமின்றி கேட்டால், எனது ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தையுடன் நான் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வேன்? அவரிடமிருந்து விலகலாமா? ”ஒரு நேர்மையான மற்றும் தைரியமான காது மட்டுமே பதிலைக் கேட்டு மனசாட்சியின் ஆலோசனையைக் கற்றுக் கொள்ளும்.

மதம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை

ஓரினச்சேர்க்கை மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு இளம் கிறிஸ்தவர் என்னிடம் சொன்னார், பைபிளைப் படித்தபோது, ​​அந்த நேரத்தில் அவர் கொண்டிருந்த ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளுடன் தனது மனசாட்சியை சரிசெய்ய அவர் காரணங்களைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவராக இருந்தார் என்பதை வழங்கினார். எதிர்பார்த்தபடி, சிறிது நேரம் கழித்து அவர் இந்த நோக்கத்தை கைவிட்டு, தனது நடத்தையைத் தொடர்ந்தார், அவருடைய நம்பிக்கை மங்கிவிட்டது. சரிசெய்ய முடியாத விஷயங்களை சரிசெய்ய முயற்சிக்கும் பல இளைஞர்களின் கதி இதுதான். தார்மீக ஓரினச்சேர்க்கை நல்லது மற்றும் அழகானது என்று அவர்கள் தங்களை சமாதானப்படுத்திக் கொண்டால், அவர்கள் நம்பிக்கையை இழக்கிறார்கள் அல்லது தங்கள் சொந்தத்தை கண்டுபிடிப்பார்கள், இது அவர்களின் ஆர்வத்தை ஒப்புக்கொள்கிறது. இரண்டு சாத்தியக்கூறுகளின் எடுத்துக்காட்டுகளையும் கணக்கிட முடியாது. உதாரணமாக, நன்கு அறியப்பட்ட டச்சு ஓரினச்சேர்க்கை நடிகர், ஒரு கத்தோலிக்கர், தற்போது திருமண விழாக்களில் இளம் தம்பதிகளை (ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைத் தவிர்த்து) "ஆசீர்வதித்து" மற்றும் இறுதி சடங்கில் சடங்குகளைச் செய்யும் ஒரு வஞ்சக பாதிரியார் வேடத்தில் நடிக்கிறார்.

இவ்வாறு, ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி எழுகிறது: ஏன் பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், இறையியலில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், பெரும்பாலும் அமைச்சர்கள் அல்லது பாதிரியார்கள் ஆகிறார்கள்? பதிலின் ஒரு பகுதி அவர்களின் குழந்தைகளின் கவனம் மற்றும் நெருக்கம் தேவை. தேவாலய சேவையை அவர்கள் ஒரு இனிமையான மற்றும் உணர்ச்சிகரமான “கவனிப்பாக” பார்க்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களை மரியாதைக்குரியவர்களாகவும் மரியாதைக்குரியவர்களாகவும், சாதாரண மனிதர்களை விட உயர்ந்தவர்களாகவும் காட்டுகிறார்கள். சர்ச் அவர்களுக்கு போட்டி இல்லாத ஒரு நட்பு உலகமாக தோன்றுகிறது, அதில் அவர்கள் ஒரு உயர் பதவியை அனுபவிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் பாதுகாக்கப்படுவார்கள். ஓரின சேர்க்கையாளர்களுக்கு ஒரு மூடிய ஆண் சமூகத்தின் வடிவத்தில் கூடுதல் ஊக்கத்தொகை உள்ளது, அதில் அவர்கள் தங்களை ஆண்கள் என்று நிரூபிக்க தேவையில்லை. லெஸ்பியன், ஒரு கான்வென்ட்டைப் போன்ற ஒரு விதிவிலக்கான பெண் சமூகத்தால் ஈர்க்கப்படுகிறார். கூடுதலாக, மேய்ப்பர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தைகளுடன் அவர்கள் தொடர்புபடுத்தும் ஒற்றுமையை யாரோ விரும்புகிறார்கள், இது அவர்களின் சொந்த நட்பு மற்றும் மென்மையான பழக்கவழக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. கத்தோலிக்கத்திலும் ஆர்த்தடாக்ஸியிலும், பூசாரிகளின் உடையும், சடங்குகளின் அழகியலும் கவர்ச்சிகரமானவை, அவை ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் பெண்ணிய உணர்விற்கு பெண்ணியமாகத் தெரிகிறது, மேலும் உங்களை நாசீசிஸ்டிக்காக கவனத்தை ஈர்க்க அனுமதிக்கிறது, இது ஓரினச்சேர்க்கை நடனக் கலைஞர்கள் அனுபவிக்கும் கண்காட்சி இன்பத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது.

லெஸ்பியர்களை ஒரு பாதிரியார் பாத்திரத்தில் ஈர்க்க முடியும் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த விஷயத்தில், சொந்தமானது என்ற உணர்வு உள்ளவர்களுக்கு, கவர்ச்சி என்பது பொது அங்கீகாரத்திலும், மற்றவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்தும் திறனிலும் உள்ளது. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, சில கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவுகள் பாதிரியார் செயல்பாடுகளுக்கு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் விருப்பத்திற்கு தடையாக இல்லை; சில பண்டைய நாகரிகங்களில், பழங்காலத்தில், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் ஒரு ஆசாரிய பாத்திரத்தை வகித்தனர்.

எனவே, இத்தகைய ஆர்வங்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத சுயநலக் கருத்துக்களிலிருந்து வளர்கின்றன. சில ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் சேவைக்கான ஒரு "தொழிலாக" கருதுவது என்பது உணர்ச்சி ரீதியாக நிறைவுற்ற, ஆனால் ஆழ்ந்த, வாழ்க்கை முறைக்கு ஏங்குகிறது. இந்த “அழைப்பு” கற்பனையானது மற்றும் தவறானது. இந்த அமைச்சர்களும் பாதிரியாரும் பாரம்பரியக் கருத்துக்களின் மென்மையான, மனிதநேயப் பதிப்பையும், குறிப்பாக தார்மீகக் கோட்பாடுகளையும், அன்பின் வக்கிரமான கருத்தையும் பிரசங்கிக்கிறார்கள் என்று சொல்லத் தேவையில்லை. மேலும், அவர்கள் தேவாலய சமூகங்களுக்குள் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை துணை கலாச்சாரத்தை உருவாக்க முனைகிறார்கள். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவர்கள் உத்தியோகபூர்வ தேவாலய சமூகத்திற்கு தங்களை பொறுப்பேற்காத அழிவுகரமான குழுக்களை உருவாக்கும் பழக்கவழக்கத்துடன் ஒலி கோட்பாட்டிற்கு ஒரு மறைக்கப்பட்ட அச்சுறுத்தலை முன்வைக்கின்றனர் (வாசகர் “அணிகலன்கள் அல்லாத” ஓரினச்சேர்க்கை வளாகத்தை நினைவு கூரலாம்). மறுபுறம், அவர்கள் பொதுவாக தந்தையின் போதனை ஊழியத்தை நிறைவேற்ற தேவையான பாத்திரத்தின் சமநிலையும் வலிமையும் இல்லை.

உண்மையான அழைப்போடு ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை இருக்க முடியுமா? இதை நான் முழுமையாக மறுக்கத் துணியவில்லை; பல ஆண்டுகளாக, நான் பல விதிவிலக்குகளைக் கண்டேன். ஆனால், ஒரு விதியாக, ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை நோக்குநிலை, அது நடைமுறையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறதா அல்லது தனிப்பட்ட உணர்ச்சி வாழ்க்கையில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும், நிச்சயமாக ஆசாரியத்துவத்தில் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆர்வம் இல்லை என்பதற்கான சான்றாக கருதப்பட வேண்டும்.

6. சிகிச்சையின் பங்கு

"உளவியல் சிகிச்சை" பற்றி சில புத்திசாலித்தனமான கருத்துக்கள்

எனது மதிப்பீட்டில் நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்றால், "உளவியல் சிகிச்சையின்" சிறந்த நாட்கள் முடிந்துவிட்டன. இருபதாம் நூற்றாண்டு உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் சகாப்தம். மனித உணர்வுத் துறையில் பெரும் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் நடத்தை மாற்றுவதற்கும் மனநலப் பிரச்சினைகள் மற்றும் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கான புதிய வழிமுறைகளையும் உறுதியளித்த இந்த அறிவியல் பெரும் எதிர்பார்ப்புகளை எழுப்பியது. இருப்பினும், இதன் விளைவாக நேர்மாறாக இருந்தது. பெரும்பாலான "கண்டுபிடிப்புகள்", பிராய்டியன் மற்றும் நவ-பிராய்டிய பள்ளிகளின் பல யோசனைகளைப் போலவே, மாயையானவையாக மாறிவிட்டன - அவர்கள் இன்னும் பிடிவாதமான பின்தொடர்பவர்களைக் கண்டாலும் கூட. உளவியல் சிகிச்சை இன்னும் சிறப்பாக செய்யவில்லை. உளவியல் சிகிச்சை ஏற்றம் (ஹெரின்கின் 1980 கையேடு பற்றிய உளவியல் சிகிச்சைகள் 250 க்கும் மேற்பட்டவை) முடிந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது; உளவியல் சிகிச்சையின் நடைமுறை சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும் - நியாயமற்ற முறையில் விரைவாக, நான் சொல்ல வேண்டும் - இது மிகப்பெரிய முடிவுகளைக் கொண்டுவரும் என்ற நம்பிக்கை மங்கிவிட்டது. முதல் சந்தேகங்கள் மனோ பகுப்பாய்வின் மாயைகளுடன் தொடர்புடையது. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னர், வில்ஹெல்ம் ஸ்டெக்கலைப் போன்ற ஒரு அனுபவமிக்க உளவியலாளர் தனது மாணவர்களிடம் "நாங்கள் உண்மையில் புதிய கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்யாவிட்டால், மனோ பகுப்பாய்வு அழிந்து போகிறது" என்று கூறினார். 60 களில், மனோ-சிகிச்சை முறைகள் மீதான நம்பிக்கை மிகவும் விஞ்ஞானபூர்வமான "நடத்தை சிகிச்சை" மூலம் மாற்றப்பட்டது, ஆனால் அது அதன் கூற்றுக்களுக்கு இணங்கவில்லை. விஞ்ஞான முன்னேற்றங்கள் என்றும், பெரும்பாலும் குணப்படுத்துதல் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான எளிதான பாதைகள் என்றும் பாராட்டப்பட்ட ஏராளமான புதிய பள்ளிகள் மற்றும் "நுட்பங்கள்" ஆகியவற்றிலும் இது நிகழ்ந்துள்ளது. உண்மையில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பழைய யோசனைகளின் "சூடான ஸ்கிராப்புகளை" கொண்டிருந்தனர், அவை பொழிப்புரை செய்யப்பட்டு லாபத்தின் ஆதாரமாக மாறியது.

பல அழகான கோட்பாடுகள் மற்றும் முறைகள் புகை போன்றவற்றை அப்புறப்படுத்திய பின்னர் (இன்றுவரை தொடரும் ஒரு செயல்முறை), ஒப்பீட்டளவில் சில எளிய யோசனைகள் மற்றும் பொதுவான கருத்துக்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. ஒரு பிட், ஆனால் இன்னும் ஏதோ. பெரும்பாலும், உளவியலின் பாரம்பரிய அறிவு மற்றும் புரிதலுக்கு நாங்கள் திரும்பினோம், ஒருவேளை அதன் சில பகுதிகளில் ஆழமடைந்து இருக்கலாம், ஆனால் இயற்பியல் அல்லது வானியல் போன்ற பரபரப்பான முன்னேற்றங்கள் இல்லாமல். ஆம், உளவியல் மற்றும் உளவியல் துறையில் புதிய போதனைகளின் மேன்மையால் தடுக்கப்பட்ட பழைய உண்மைகளை நாம் "மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்" என்பது தெளிவாகி வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மனசாட்சியின் இருப்பு மற்றும் செயல்பாடு குறித்த கேள்விக்கு நீங்கள் மீண்டும் திரும்ப வேண்டும், தைரியம், சிறிதளவு மனநிறைவு, பொறுமை, ஈகோசென்ட்ரிஸத்திற்கு நேர்மாறாக நற்பண்பு போன்ற மதிப்புகளின் முக்கியத்துவம். மனநல சிகிச்சை முறைகளின் செயல்திறனைப் பொறுத்தவரை, நிலைமையை ஒரு பேச்சுவழக்கை சரிசெய்யும் முயற்சியுடன் ஒப்பிடலாம். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பேசப்படுகிறது (இதுவும் சாத்தியம்), அல்லது புகைப்பிடிப்பதை விட்டுவிடுவதற்கான வழிமுறைகளுடன்: பழக்கத்தை எதிர்த்துப் போராடி நீங்கள் வெற்றி பெறலாம். அற்புதமான குணப்படுத்துதல்களை எதிர்பார்க்காததால் நான் "போராட்டம்" என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறேன். ஓரினச்சேர்க்கை வளாகத்தை சமாளிக்க எந்த வழிகளும் இல்லை, அதில் நீங்கள் ஒரு செயலற்ற நிலையில் இருக்க முடியும் ("என்னை ஹிப்னாடிஸ் செய்யுங்கள், நான் ஒரு புதிய நபரை எழுப்புவேன்"). முறைகள் அல்லது நுட்பங்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் அவற்றின் செயல்திறன் பெரும்பாலும் உங்கள் தன்மை மற்றும் நோக்கங்களைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலையும், நேர்மையான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற விருப்பத்தையும் சார்ந்துள்ளது.

எரிச்சலூட்டும் உணர்ச்சி மற்றும் பாலியல் பழக்கவழக்கங்களின் தோற்றம் மற்றும் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒலி "உளவியல் சிகிச்சை" மதிப்புமிக்க உதவியை வழங்க முடியும், ஆனால் உடனடி மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் கண்டுபிடிப்புகளை வழங்காது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒடுக்கப்பட்ட நினைவுகள் அல்லது உணர்ச்சிகளைத் திறப்பதன் மூலம் சில “பள்ளிகள்” கற்பனை செய்ய முயற்சிப்பதால், எந்த உளவியல் சிகிச்சையும் முழுமையான விடுதலையை வழங்க முடியாது. கற்பித்தல் சட்டங்களைப் பற்றிய புதிய புரிதலின் அடிப்படையில் திறமையாக வடிவமைக்கப்பட்ட கற்பித்தல் முறைகளின் உதவியுடன் பாதையை சுருக்கவும் முடியாது. மாறாக, பொது அறிவு மற்றும் அமைதியான, அன்றாட வேலை இங்கே தேவை.

ஒரு சிகிச்சையாளரின் தேவை

எனவே ஒரு சிகிச்சையாளர் தேவையா? தீவிர நிகழ்வுகளைத் தவிர, நினைவில் கொள்ள வேண்டிய கொள்கை என்னவென்றால், இந்த பாதையில் யாரும் தனியாக நடக்க முடியாது. வழக்கமாக, ஒரு நரம்பியல் வளாகத்திலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கும் ஒரு நபருக்கு அவரை வழிநடத்த அல்லது அறிவுறுத்த யாராவது தேவைப்படுகிறார்கள். எங்கள் கலாச்சாரத்தில், சிகிச்சையாளர் இதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல உளவியலாளர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு அவர்களின் வளாகத்தை சமாளிக்க உதவுவதில் திறமையானவர்கள் அல்ல, ஏனெனில் இந்த நிலையின் தன்மை குறித்து அவர்களுக்கு சிறிதும் தெரியாது, அதோடு எதுவும் செய்ய முடியாது அல்லது செய்யக்கூடாது என்ற தப்பெண்ணத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். எனவே, மாற்ற விரும்பும், ஆனால் ஒரு தொழில்முறை உதவியாளரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத பலருக்கு, ஒரு "சிகிச்சையாளர்" என்பது ஒரு பெரிய பொது அறிவு மற்றும் உளவியலின் அடிப்படைகளைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்ட ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும், அவர் முன்னணி நபர்களைக் கவனித்து அனுபவம் பெறக்கூடியவர். இந்த நபருக்கு வளர்ந்த புத்தி இருக்க வேண்டும் மற்றும் நம்பகமான தொடர்பை (நல்லுறவை) நிறுவ முடியும். முதலாவதாக, அவரே ஒரு சீரான நபராக இருக்க வேண்டும், மனரீதியாகவும் ஒழுக்க ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும். இது ஒரு போதகர், பாதிரியார் அல்லது பிற தேவாலய மந்திரி, மருத்துவர், ஆசிரியர், சமூக சேவகர் - இந்த தொழில்கள் சிகிச்சை திறன்களின் கிடைக்கும் தன்மையை உறுதிப்படுத்தவில்லை என்றாலும். ஓரினச்சேர்க்கையால் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்கு, மேற்கண்ட குணங்களின் இருப்பை அவர்கள் காணும் வழிகாட்டலை அத்தகைய நபரிடம் கேட்க பரிந்துரைக்கிறேன். அத்தகைய ஒரு தன்னார்வ அமெச்சூர் சிகிச்சையாளர் தன்னை ஒரு மூத்த நண்பர்-உதவியாளராகப் பார்க்கட்டும், ஒரு தந்தை, எந்தவொரு விஞ்ஞான பாசாங்குகளும் இல்லாமல், தனது சொந்த நுண்ணறிவு மற்றும் பொது அறிவால் நிதானமாக வழிநடத்தப்படுகிறார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஓரினச்சேர்க்கை என்றால் என்ன என்பதை அவர் கற்றுக் கொள்ள வேண்டியிருக்கும், அவருடைய புரிதலை ஆழப்படுத்த இந்த பொருளை நான் அவருக்கு வழங்குகிறேன். எவ்வாறாயினும், இந்த இலக்கியத்தின் பெரும்பகுதி தவறாக வழிநடத்தும் வகையில் இருப்பதால், இந்த விஷயத்தில் அதிகமான புத்தகங்களைப் படிப்பது நல்லதல்ல.

“கிளையண்டுக்கு” ​​ஒரு மேலாளர் தேவை. அவர் தனது உணர்ச்சிகளை வெளியிட வேண்டும், அவரது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும், அவரது வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்ல வேண்டும். அவர் தனது ஓரினச்சேர்க்கை எவ்வாறு வளர்ந்தது, அவரது சிக்கலானது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை அவர் விவாதிக்க வேண்டும். இது ஒரு முறையான, அமைதியான மற்றும் நிதானமான போராட்டத்திற்கு ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும்; அவர் தனது போராட்டத்தில் எவ்வாறு முன்னேறுகிறார் என்பதையும் நீங்கள் சரிபார்க்க வேண்டும். ஒரு இசைக்கருவியை வாசிக்க கற்றுக் கொள்ளும் அனைவருக்கும் வழக்கமான பாடங்கள் இன்றியமையாதவை என்பதை அறிவார்கள். ஆசிரியர் விளக்குகிறார், திருத்துகிறார், ஊக்குவிக்கிறார்; மாணவர் பாடத்திற்குப் பிறகு பாடம் வேலை செய்கிறார். எனவே இது எந்தவொரு மனநல சிகிச்சையுடனும் உள்ளது.

சில நேரங்களில் முன்னாள் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றவர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளை சமாளிக்க உதவுகிறார்கள். ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் உள் வாழ்க்கை மற்றும் சிரமங்களை அவர்கள் முதலில் அறிந்த நன்மை அவர்களுக்கு உண்டு. மேலும், அவர்கள் உண்மையில் முற்றிலும் மாறிவிட்டால், அவர்களின் நண்பர்களுக்கு அவர்கள் மாற்றத்திற்கான ஊக்கமளிக்கும் வாய்ப்பாகும். ஆயினும்கூட, சிகிச்சை கேள்விக்கு ஒத்த, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நல்ல நோக்கத்துடன் தீர்வு காண்பதற்கான ஆர்வத்தை நான் எப்போதும் காட்டவில்லை. ஓரினச்சேர்க்கை போன்ற ஒரு நரம்பியல் ஏற்கனவே மிகப்பெரிய அளவிற்கு கடக்கப்படலாம், ஆனால் பல்வேறு நரம்பியல் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சிந்தனை வழிகள், அவ்வப்போது மறுபிறப்புகளைக் குறிப்பிடவில்லை, இன்னும் நீண்ட காலமாக இருக்கக்கூடும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு சிகிச்சையாளராக ஆவதற்கு ஒருவர் சீக்கிரம் முயற்சிக்கக்கூடாது; அத்தகைய ஒரு காரியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், ஒரு நபர் குறைந்தது ஐந்து வருடங்களாவது முழுமையான உள் மாற்ற நிலையில் வாழ வேண்டும், இதில் பாலின பாலின உணர்வுகளைப் பெறுதல் உட்பட. இருப்பினும், ஒரு விதியாக, ஓரினச்சேர்க்கை கிளையண்ட்டில் வேறு எவரையும் விட சிறப்பாக பாலின உறவைத் தூண்டக்கூடியவர் “உண்மையான” பாலின பாலினத்தவர், ஏனென்றால் ஆண் சுய அடையாளத்தில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லாதவர்கள் ஆண் தன்னம்பிக்கை இல்லாதவர்களிடையே சிறந்த முறையில் தூண்ட முடியும். கூடுதலாக, மற்றவர்களை "குணமாக்கும்" விருப்பம் தங்களைத் தாங்களே தீவிரமான வேலையைத் தவிர்ப்பவருக்கு சுயநிர்ணயத்திற்கான ஒரு வழியாக அறியாமலே இருக்கலாம். சில சமயங்களில், ஓரினச்சேர்க்கையாளரான “வாழ்க்கைக் கோளத்துடன்” தொடர்புகளைத் தொடர ஒரு மறைக்கப்பட்ட விருப்பம், தனக்கு நன்கு தெரிந்த சிரமங்களை அனுபவிப்பவர்களுக்கு உதவ ஒரு உண்மையான நோக்கத்துடன் கலக்கப்படலாம்.

நான் சிகிச்சையாளரைக் குறிப்பிட்டேன் - "தந்தை" அல்லது அவரது துணைத் தலைவர். பெண்கள் பற்றி என்ன? லெஸ்பியன் வாடிக்கையாளர்களுக்கு கூட, பெரியவர்களுடன் இந்த வகையான சிகிச்சைக்கு பெண்கள் சிறந்த தேர்வாக இருப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. தோழிகள் மற்றும் வழிகாட்டிகளிடமிருந்து நேர்மையான உரையாடல்கள் மற்றும் ஆதரவு நிச்சயமாக உதவியாக இருக்கும்; இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கான உறுதியான மற்றும் நிலையான வழிகாட்டுதல் மற்றும் வழிநடத்துதலின் நீண்ட (ஆண்டுகள் நீடித்த) வேலைக்கு ஒரு தந்தை உருவம் இருக்க வேண்டும். பெண்களுக்கு எதிரான இந்த பாகுபாட்டை நான் கருதவில்லை, ஏனெனில் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பு ஆண் மற்றும் பெண் என இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. தாய் மிகவும் தனிப்பட்ட, நேரடி, உணர்ச்சிவசப்பட்ட கல்வியாளர். தந்தை ஒரு தலைவர், பயிற்சியாளர், வழிகாட்டி, கவசம் மற்றும் சக்தி அதிகம். பெண் சிகிச்சையாளர்கள் குழந்தைகள் மற்றும் இளம்பருவ சிறுமிகளின் சிகிச்சைக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்கள், மற்றும் ஆண்பால் தலைமைத்துவ குணங்கள் தேவைப்படும் இந்த வகையான கல்விக்கு ஆண்கள். தந்தை தனது ஆண் சக்தியுடன் இல்லாதபோது, ​​தாய்மார்கள் பொதுவாக பதின்வயதினர் மற்றும் இளம் பருவத்திலேயே மகன்களை (மற்றும் பெரும்பாலும் மகள்கள்!) வளர்ப்பதில் சிரமப்படுகிறார்கள்.

7. உங்களை அறிந்து கொள்வது

குழந்தை பருவ மற்றும் இளைஞர்களின் வளர்ச்சி

உங்களை அறிவது, முதலில், புறநிலை அவர்களின் சிறப்பியல்பு ஆளுமைப் பண்புகளைப் பற்றிய அறிவு, அதாவது, அவர்களின் நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள், பார்வைகள்; நீங்கள் எங்களை எப்படி அறிவீர்கள் другие, அவர்கள் எங்களை நன்கு அறிவார்கள், பக்கத்தில் இருந்து பார்ப்பது போல. இது நம்முடையதை விட அதிகம். அகநிலை உணர்ச்சி அனுபவம். தன்னைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு நபர் தனது உளவியல் கடந்த காலத்தையும் அறிந்திருக்க வேண்டும், அவரது தன்மை எவ்வாறு வளர்ந்தது, அவரது நியூரோசிஸின் இயக்கவியல் என்ன என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனை இருக்க வேண்டும்.

முந்தைய அத்தியாயங்களில் விவாதிக்கப்பட்டபடி, ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை வாசகர் தானாகவே தன்னுடன் நிறைய தொடர்புபடுத்தியிருக்கலாம். இந்த யோசனைகளை தனக்குத்தானே பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பும் ஒரு வாசகர், தனக்கு ஒரு சிகிச்சையாளராக மாற, அவரது உளவியல் வரலாற்றை இன்னும் முறைப்படி ஆராய பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த நோக்கத்திற்காக, பின்வரும் கேள்வித்தாளை முன்மொழிகிறேன்.

உங்கள் பதில்களை எழுதுவது நல்லது; இதற்கு நன்றி, எண்ணங்கள் தெளிவாகவும் குறிப்பிட்டதாகவும் மாறும். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, உங்கள் பதில்களைச் சரிபார்த்து, மாற்றப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைப்பதை சரிசெய்யவும். உங்கள் மனதில் உள்ள கேள்விகளை சிறிது நேரம் “பழுக்க” அனுமதித்தால் சில உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வது பெரும்பாலும் எளிதானது.

மருத்துவ வரலாறு (உங்கள் உளவியல் வரலாறு)

1. நீங்கள் வளர்ந்தவுடன் உங்கள் தந்தையுடனான உங்கள் உறவை விவரிக்கவும். நீங்கள் அதை எவ்வாறு வகைப்படுத்துவீர்கள்: நெருக்கம், ஆதரவு, அடையாளம் [உங்கள் தந்தையுடன்] போன்றவை; அல்லது அந்நியப்படுதல், நிந்தனை, அங்கீகாரம் இல்லாமை, பயம், வெறுப்பு அல்லது தந்தையை அவமதிப்பது; அவரது அனுதாபம் மற்றும் கவனம் போன்றவற்றிற்கான ஒரு நனவான ஆசை? உங்கள் உறவுக்கு பொருத்தமான பண்புகளை எழுதுங்கள், தேவைப்பட்டால், இந்த குறுகிய பட்டியலில் விடுபட்டவற்றைச் சேர்க்கவும். உங்கள் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட காலங்களுக்கு நீங்கள் வேறுபாடுகளைச் செய்ய வேண்டியிருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக: “பருவமடைவதற்கு முன்பு (சுமார் 12-14 வயது), எங்கள் உறவு இருந்தது ...; பின்னர், எனினும் ... ".

2. நான் என்ன நினைக்கிறேன் (குறிப்பாக பருவமடைதல் / இளமை பருவத்தில்) என் தந்தை என்னைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்? இந்த கேள்வி உங்களைப் பற்றிய உங்கள் தந்தையின் கருத்தைப் பற்றிய உங்கள் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, பதில்: “அவர் என்னைப் பற்றி அக்கறை காட்டவில்லை,” “அவர் என்னை சகோதரர்களை (சகோதரிகளை) விட குறைவாகவே மதிப்பிட்டார்,” “அவர் என்னைப் பாராட்டினார்,” “நான் அவருடைய அன்புக்குரிய மகன்” போன்றவை.

3. அவருடனான உங்கள் தற்போதைய உறவையும் அவருடன் நீங்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறீர்கள் என்பதையும் விவரிக்கவும். உதாரணமாக, நீங்கள் நெருக்கமாக இருக்கிறீர்களா, நீங்கள் நட்பாக இருக்கிறீர்களா, நீங்கள் இருவருக்கும் எவ்வளவு எளிதானது, நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்கிறீர்களா, போன்றவை; அல்லது நீங்கள் விரோதம், பதற்றம், எரிச்சல், சண்டை, பயம், தொலைதூர, குளிர், திமிர்பிடித்த, நிராகரிக்கப்பட்ட, போட்டி போன்றவையா? உங்கள் தந்தையுடனான உங்கள் வழக்கமான உறவையும் அதை வழக்கமாக எப்படிக் காட்டுகிறீர்கள் என்பதையும் விவரிக்கவும்.

4. உங்கள் தாய்க்கான உங்கள் உணர்வுகளை விவரிக்கவும், குழந்தை பருவத்திலும் பருவமடையும் போது அவருடனான உங்கள் உறவை விவரிக்கவும் (பதிலைப் பிரிக்கலாம்). அவர்கள் நட்பு, சூடான, நெருக்கமான, அமைதியானவர்களாக இருந்தார்களா; அல்லது அவை நிர்ப்பந்தம், பயம், அந்நியப்படுத்தப்பட்டவை, குளிர்ச்சியானவை போன்றவையா? உங்களுக்கு மிகவும் பொதுவானதாக நீங்கள் கருதும் அந்த பண்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் உங்கள் பதிலைச் செம்மைப்படுத்தவும்.

5. உங்கள் தாய் உங்களைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்தார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் (குழந்தை பருவத்திலும் இளமை பருவத்திலும்?) உங்களைப் பற்றி அவளுடைய கருத்து என்ன? உதாரணமாக, அவள் உன்னை ஒரு “சாதாரண” பையனாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ பார்த்தாளா, அல்லது நெருங்கிய நண்பன், செல்லப்பிள்ளை, அவளுடைய இலட்சிய மாதிரி குழந்தை போன்ற ஒரு சிறப்பு வழியில் அவள் உன்னை நடத்தினானா?

6. உங்கள் தாயுடனான உங்கள் தற்போதைய உறவை விவரிக்கவும் (கேள்வி 3 ஐப் பார்க்கவும்).

7. உங்கள் தந்தை (அல்லது தாத்தா, மாற்றாந்தாய்) உங்களை எவ்வாறு வளர்த்தார்? உதாரணமாக, அவர் உங்களைப் பாதுகாத்தார், உங்களுக்கு ஆதரவளித்தார், ஒழுக்கத்தை வளர்த்தார், நம்பிக்கை, சுதந்திரத்தை வழங்கினார், நம்பகமானவர்; அல்லது வளர்ப்பது பல மோசமான மற்றும் அதிருப்தியுடன் சென்றது, தீவிரமாக, அவர் அதிகமாக தண்டித்தார், கோரினார், நிந்திக்கப்பட்டார்; உங்களை கடினமாக அல்லது மென்மையாக நடத்தினார், உங்களை ஈடுபடுத்தினார், உங்களை ஒரு குழந்தையைப் போல நடத்தினார்? உங்கள் வழக்கை சிறப்பாக விவரிக்கும் இந்த பட்டியலில் இல்லாத எந்த பண்புகளையும் சேர்க்கவும்.

8. உங்கள் தாய் உங்களை என்ன முறைகள் கொண்டு வந்தார்? (கேள்வி 7 இல் உள்ள பண்புகளைக் காண்க).

9. உங்கள் பாலின அடையாளத்தின் அடிப்படையில் உங்கள் தந்தை உங்களை எவ்வாறு கவனித்து நடத்தினார்? ஊக்கத்தோடும், புரிதலுடனோ, ஒரு பையனுக்கு ஒரு பையனாகவும், ஒரு பெண்ணாக ஒரு பெண்ணாகவும், அல்லது எந்த மரியாதையுமின்றி, எந்த புரிதலும் இல்லாமல், திணறலுடன், அவமதிப்புடன்?

10. உங்கள் பாலினத்தின் அடிப்படையில் உங்கள் தாய் உங்களை எவ்வாறு கவனித்துக்கொண்டார்? (கேள்வி 9 ஐக் காண்க)

11. நீங்கள் எத்தனை உடன்பிறப்புகள் (ஒரே குழந்தை; __ குழந்தைகளில் முதல்; __ குழந்தைகளில் இரண்டாவது; __ குழந்தைகளில் கடைசி, முதலியன). இது குடும்பத்தில் உங்கள் உளவியல் நிலை மற்றும் உங்களைப் பற்றிய அணுகுமுறையை எவ்வாறு பாதித்தது? உதாரணமாக, ஒரு தாமதமான குழந்தை மிகவும் பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் ஆடம்பரமாக இருக்கிறது; பல சிறுமிகளிடையே ஒரே பையனின் நிலைப்பாடு மற்றும் அவரை நோக்கிய அணுகுமுறை, பெரும்பாலும், பல சகோதரர்களின் மூத்தவரின் நிலை மற்றும் அவரை நோக்கிய அணுகுமுறை போன்றவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

12. உங்களை சகோதரர்களுடன் (நீங்கள் ஒரு ஆணாக இருந்தால்) அல்லது சகோதரிகளுடன் (நீங்கள் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால்) எவ்வாறு ஒப்பிட்டீர்கள்? உங்கள் தந்தை அல்லது தாய் உங்களை விட உங்களை விரும்பினார்கள், சில திறன் அல்லது குணநலன்களின் காரணமாக நீங்கள் அவர்களை விட “சிறந்தவர்” என்று உணர்ந்தீர்களா, அல்லது உங்களுக்கு முக்கியத்துவம் குறைவாக இருந்ததா?

13. உங்கள் சகோதரர்களுடன் (நீங்கள் ஒரு ஆணாக இருந்தால்) அல்லது சகோதரிகளுடன் (நீங்கள் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால்) ஒப்பிடும்போது உங்கள் ஆண்மை அல்லது பெண்மையை எப்படி கற்பனை செய்தீர்கள்?

14. ஒரு குழந்தையாக உங்கள் பாலினத்தின் நண்பர்கள் இருந்தார்களா? உங்கள் பாலின சகாக்களிடையே உங்கள் நிலை என்ன? உதாரணமாக, உங்களுக்கு பல நண்பர்கள் இருந்தார்களா, நீங்கள் மதிக்கப்படுகிறீர்களா, நீங்கள் ஒரு தலைவராக இருந்தீர்களா, அல்லது நீங்கள் ஒரு வெளிநாட்டவர், பின்பற்றுபவர் போன்றவர்களா?

15. பருவமடையும் போது உங்கள் பாலினத்தின் நண்பர்கள் இருந்தார்களா? (கேள்வி 14 ஐப் பார்க்கவும்).

16. குழந்தை பருவத்திலும் பருவமடையும் போது எதிர் பாலினத்துடனான உங்கள் உறவை முறையே விவரிக்கவும் (எடுத்துக்காட்டாக, எந்த உறவும் இல்லை அல்லது எதிர் பாலினத்தோடு பிரத்தியேகமாக).

17. ஆண்களுக்கு: நீங்கள் சிறுவர்களாக படையினராக, போரில், விளையாடியிருக்கிறீர்களா? பெண்களுக்கு: நீங்கள் பொம்மைகளுடன், மென்மையான பொம்மைகளுடன் விளையாடியிருக்கிறீர்களா?

18. ஆண்களுக்கு: நீங்கள் ஹாக்கி அல்லது கால்பந்தில் ஆர்வமாக இருந்தீர்களா? மேலும், நீங்கள் பொம்மைகளுடன் விளையாடியிருக்கிறீர்களா? நீங்கள் ஆடைகளில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தீர்களா? விரிவாக விவரிக்கவும்.

பெண்கள்: நீங்கள் ஆடை மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்களில் ஆர்வமாக இருந்தீர்களா? மேலும், நீங்கள் சிறுவயது விளையாட்டுகளை விரும்பினீர்களா? விரிவாக விவரிக்கவும்.

19. ஒரு இளைஞனாக, "உங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்" என்று நீங்கள் சண்டையிட்டீர்களா, உங்களை மிதமாக, அல்லது அதற்கு நேர்மாறாகக் கூற முயற்சித்தீர்களா?

20. ஒரு இளைஞனாக உங்கள் முக்கிய பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் என்ன?

21. உங்கள் உடலை (அல்லது அதன் பாகங்களை), உங்கள் தோற்றத்தை நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் அதை அழகாகவோ அல்லது அழகற்றதாகவோ கருதினீர்களா)? உடல் பண்புகள் உங்களை வருத்தப்படுத்துவதை குறிப்பாக விவரிக்கவும் (உருவம், மூக்கு, கண்கள், ஆண்குறி அல்லது மார்பகங்கள், உயரம், குண்டாக அல்லது மெல்லிய தன்மை போன்றவை)

22. ஆண்பால் அல்லது பெண்மையின் அடிப்படையில் உங்கள் உடல் / தோற்றத்தை எவ்வாறு உணர்ந்தீர்கள்?

23. உங்களுக்கு உடல் குறைபாடுகள் அல்லது நோய்கள் ஏதேனும் உண்டா?

24. குழந்தை பருவத்திலும் பின்னர் இளமை பருவத்திலும் உங்கள் வழக்கமான மனநிலை என்ன? மகிழ்ச்சியான, சோகமான, மாற்றக்கூடிய, அல்லது நிலையானதா?

25. குழந்தை பருவத்திலோ அல்லது இளமை பருவத்திலோ உங்களுக்கு தனிமையான தனிமை அல்லது மனச்சோர்வு ஏற்பட்டதா? அப்படியானால், எந்த வயதில்? ஏன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

26. குழந்தை பருவத்திலோ அல்லது இளமைப் பருவத்திலோ உங்களுக்கு ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை இருந்ததா? அப்படியானால், எந்த குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் நீங்கள் தாழ்ந்தவராக உணர்ந்தீர்கள்?

27. உங்கள் தாழ்வு மனப்பான்மை உங்களுக்காக மிகவும் தீவிரமாக உணரப்பட்ட நேரத்தில், உங்கள் நடத்தை மற்றும் விருப்பங்களின் அடிப்படையில் நீங்கள் எந்த வகையான குழந்தை / இளம்பருவத்தில் இருந்தீர்கள் என்பதை விவரிக்க முடியுமா? உதாரணமாக: “நான் ஒரு தனிமையானவன், எல்லோரிடமிருந்தும் சுயாதீனமானவன், திரும்பப் பெற்றவன், சுய விருப்பம் கொண்டவன்”, “நான் வெட்கப்பட்டேன், மிகவும் இணக்கமாக இருந்தேன், உதவியாக இருந்தேன், தனிமையாக இருந்தேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் உள்நாட்டில் மயக்கமடைந்தேன்”, “நான் ஒரு குழந்தையைப் போலவே இருந்தேன், என்னால் எளிதாக அழ முடிந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் சேகரிப்பவராக இருந்தார் "," நான் என்னை உறுதிப்படுத்த முயன்றேன், கவனத்தைத் தேடினேன் "," நான் எப்போதும் மகிழ்விக்க முயற்சித்தேன், புன்னகைத்தேன், வெளிப்புறமாக மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றினேன், ஆனால் உள்ளே நான் மகிழ்ச்சியற்றவனாக இருந்தேன் "," நான் மற்றவர்களுக்கு ஒரு கோமாளி "," நான் மிகவும் இணக்கமாக இருந்தேன் "," நான் கோழைத்தனமாக இருந்தது ”,“ நான் ஒரு தலைவன் ”,“ நான் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறேன், ”போன்றவை. குழந்தை பருவத்திலோ அல்லது இளமை பருவத்திலோ உங்கள் ஆளுமையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை நினைவுபடுத்த முயற்சிக்கவும்.

28. இது தவிர, உங்கள் குழந்தை பருவத்திலும் / அல்லது இளமைப் பருவத்திலும் வேறு என்ன முக்கிய பங்கு வகித்தது?

குறித்து மனநல கதைகள், பின்வரும் கேள்விகள் உங்களுக்கு உதவும்:

29. ஏறக்குறைய எந்த வயதில் உங்கள் பாலினத்தவர் மீது மோகம் ஏற்பட்டது?

30. அவரது / அவள் தோற்றம் மற்றும் தன்மை என்ன? உங்களை / அவரை மிகவும் ஈர்த்ததை விவரிக்கவும்.

31. நீங்கள் முதலில் ஓரினச்சேர்க்கை போக்குகள் அல்லது கற்பனைகளை உருவாக்கியபோது உங்கள் வயது எவ்வளவு? (பதில் 29 ஆம் கேள்விக்கான பதிலுக்கு சமமாக இருக்கலாம், ஆனால் விருப்பமானது.)

32. வயது, வெளி அல்லது தனிப்பட்ட குணங்கள், நடத்தை, உடை விதம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உங்கள் பாலியல் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவது யார்? ஆண்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்: 16-30 வயதுடைய இளைஞர்கள், இளம் பருவத்திற்கு முந்தைய சிறுவர்கள், பெண்பால் / ஆண்பால் / தடகள ஆண்கள், ராணுவ ஆண்கள், மெலிதான ஆண்கள், அழகிகள் அல்லது அழகிகள், பிரபலமானவர்கள், நல்ல குணமுள்ளவர்கள், “முரட்டுத்தனமானவர்கள்” போன்றவை பெண்களுக்கு: இளம் பெண்கள் வயது ___; சில குணாதிசயங்களைக் கொண்ட நடுத்தர வயது பெண்கள்; என் வயது பெண்கள்; முதலியன

33. இது உங்களுக்கு பொருந்தினால், நீங்கள் ஒரு இளைஞனாக எத்தனை முறை சுயஇன்பம் செய்தீர்கள்? மற்றும் பின்னால்?

34. சுயஇன்பத்துடன் அல்லது இல்லாமல் தன்னிச்சையான பாலின பாலின கற்பனைகளை நீங்கள் எப்போதாவது பெற்றிருக்கிறீர்களா?

35. நீங்கள் எப்போதாவது சிற்றின்ப உணர்வுகளை அனுபவித்திருக்கிறீர்களா அல்லது எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை காதலிக்கிறீர்களா?

36. உங்கள் பாலியல் செயல்கள் அல்லது கற்பனைகளில் (மசோசிசம், சோகம் போன்றவை) ஏதேனும் தனித்தன்மைகள் உள்ளதா? உங்கள் சொந்த தாழ்வு மனப்பான்மையை நீங்கள் உணரும் பகுதிகளை அடையாளம் காண இது உதவும் என்பதால், என்ன கற்பனைகள் அல்லது மக்களின் நடத்தை உங்களை உற்சாகப்படுத்துகிறது என்பதை சுருக்கமாகவும் கட்டுப்படுத்தவும் விவரிக்கவும்.

37. இந்தக் கேள்விகளைக் கருத்தில் கொண்டு பதிலளித்த பிறகு, உங்கள் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தின் மிக முக்கியமான சம்பவங்கள் மற்றும் உள் நிகழ்வுகள் அடங்கிய உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு குறுகிய வரலாற்றை எழுதுங்கள்.

இன்று நான் என்ன

சுய அறிவின் இந்த பகுதி மிகவும் முக்கியமானது; முந்தைய பத்தியில் விவாதிக்கப்பட்ட ஒருவரின் சொந்த உளவியல் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது உண்மையில் முக்கியமானது, இது இன்று தன்னைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, அதாவது, இன்றைய பழக்கவழக்கங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும், மிக முக்கியமாக, ஓரினச்சேர்க்கை வளாகத்துடன் தொடர்புடைய நோக்கங்கள்.

வெற்றிகரமான (சுய) சிகிச்சைக்கு, ஒரு நபர் நம்மை நன்கு அறிந்த ஒரு நபர் நம்மைப் பார்ப்பது போன்ற ஒரு புறநிலை வெளிச்சத்தில் தன்னைப் பார்க்கத் தொடங்குவது அவசியம். உண்மையில் பக்க பார்வை இது பெரும்பாலும் மிக முக்கியமானது, குறிப்பாக அன்றாட விவகாரங்களில் எங்களுடன் பங்கேற்பவர்களின் பார்வையாக இருந்தால். நாம் கவனிக்காத அல்லது நாம் ஒருபோதும் அடையாளம் காணாத பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது நடத்தைகளுக்கு அவை நம் கண்களைத் திறக்கலாம். இது சுய அறிவின் முதல் முறை: நீங்கள் விரும்பாதவை உட்பட மற்றவர்களின் கருத்துகளை ஏற்று கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

இரண்டாவது முறை - சுயபரிசோதனை... இது முதலில், உள் நிகழ்வுகளுக்கு - உணர்ச்சிகள், எண்ணங்கள், கற்பனைகள், நோக்கங்கள் / நோக்கங்கள்; இரண்டாவதாக, வெளிப்புற நடத்தை. பிந்தையதைப் பொறுத்தவரை, நம் நடத்தையை நாம் புறநிலையாக, வெளியில் இருந்து, சிறிது தூரத்தில் இருந்து பார்ப்பது போல் முன்வைக்க முயற்சி செய்யலாம். நிச்சயமாக, உள் சுய கருத்து மற்றும் வெளிப்புற பார்வையாளரின் கண்களின் மூலம் ஒருவரின் சொந்த நடத்தையை வழங்குவது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்முறைகள்.

சுய-சிகிச்சை, வழக்கமான உளவியல் சிகிச்சையைப் போலவே, ஒன்று முதல் இரண்டு வாரங்கள் வரை நீடிக்கும் ஒரு ஆரம்ப கால சுய அவதானிப்புடன் தொடங்குகிறது. இந்த அவதானிப்புகளை தவறாமல் பதிவுசெய்வது ஒரு நல்ல நடைமுறையாக இருக்கும் (ஒவ்வொரு நாளும் அவசியமில்லை என்றாலும், முக்கியமான ஒன்று நடந்தால் மட்டுமே). அவை கட்டுப்பாடு மற்றும் நிலைத்தன்மையுடன் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். இந்த நோக்கங்களுக்காக ஒரு சிறப்பு நோட்புக்கை உருவாக்கி, உங்கள் அவதானிப்புகளையும், கேள்விகள் அல்லது முக்கியமான எண்ணங்களையும் பதிவு செய்யும் பழக்கத்தை உருவாக்குங்கள். பதிவுசெய்தல் கண்காணிப்பு மற்றும் நுண்ணறிவு. மேலும், காலப்போக்கில் உங்கள் குறிப்புகளைப் படிக்க இது உங்களை அனுமதிக்கிறது, இது பலரின் அனுபவத்தில், சில விஷயங்களை மட்டுமே பதிவுசெய்ததை விட நன்றாக புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

சுய அவதானிப்பின் நாட்குறிப்பில் என்ன பதிவு செய்யப்பட வேண்டும்? சிணுங்குவதைத் தவிர்ப்பது, வைத்திருப்பது "புகார் புத்தகம்". நரம்பியல் உணர்ச்சி உள்ளவர்கள் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்த முனைகிறார்கள், எனவே அவர்கள் சுய அவதானிப்பின் நாட்குறிப்பில் தொடர்ந்து தங்களை பரிதாபப்படுத்துகிறார்கள். சிறிது நேரம் கழித்து, குறிப்புகளை மீண்டும் படிக்கும்போது, ​​அவர்கள் புகார் கூறுவதை அவர்கள் உணர்ந்தால், இது ஒரு தெளிவான சாதனை. பதிவு செய்யும் நேரத்தில் அவர்கள் விருப்பமின்றி சுய-பரிதாபத்தை கைப்பற்றியதாக மாறக்கூடும், எனவே அவர்கள் பின்னர் தங்களைத் தாங்களே கண்டுபிடிப்பார்கள்: “ஆஹா, நான் எப்படி பரிதாபப்படுகிறேன்!”

இருப்பினும், உங்கள் மோசமான ஆரோக்கியத்தை இதுபோன்று எழுதுவது நல்லது: உங்கள் உணர்வுகளை சுருக்கமாக விவரிக்கவும், ஆனால் அங்கேயே நிறுத்தாமல், உள்நோக்கத்தில் ஒரு முயற்சியைச் சேர்க்கவும். உதாரணமாக, எழுதிய பிறகு: “நான் புண்பட்டேன், தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டேன்” என்று புறநிலையாக அதைப் பிரதிபலிக்க முயற்சி செய்யுங்கள்: “புண்படுத்தப்படுவதற்கு காரணங்கள் இருந்திருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் என் எதிர்வினை அதிகமாக இருந்தது, நான் உண்மையில் அந்த உணர்திறன் உடையவனாக இருந்தேன்; நான் ஒரு குழந்தையைப் போலவே நடந்து கொண்டேன் ”அல்லது“ எனது குழந்தைத்தனமான பெருமை இதையெல்லாம் புண்படுத்தியது ”மற்றும் பல.

எதிர்பாராத விதமாக வந்த கருத்துக்களை பதிவு செய்ய ஒரு நாட்குறிப்பையும் பயன்படுத்தலாம். எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் மற்றொரு முக்கியமான பொருள், குறிப்பாக அவற்றை எழுதுவது அவர்களுக்கு அதிக உறுதியையும் உறுதியையும் தருகிறது. இருப்பினும், உணர்ச்சிகள், எண்ணங்கள் மற்றும் நடத்தைகளை எழுதுவது ஒரு முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாகும், அதாவது உங்களைப் பற்றிய சிறந்த புரிதல். சிந்திப்பதும் அவசியம், இது இறுதியில் ஒருவரின் சொந்த நோக்கங்கள், தூண்டுதல்கள் (குறிப்பாக குழந்தை அல்லது ஈகோசென்ட்ரிக்) ஆகியவற்றை நன்கு அங்கீகரிக்க வழிவகுக்கிறது.

எதைத் தேடுவது

அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களை கவனமாக பரிசீலிப்பதன் மூலம் சுய அறிவு அடையப்படுகிறது, விரும்பத்தகாத மற்றும் / அல்லது உற்சாகமானது. அவை எழும்போது, ​​அவற்றின் காரணம், அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள், ஏன் உணர்ந்தீர்கள் என்று கேளுங்கள்.

எதிர்மறை உணர்வுகள் பின்வருமாறு: தனிமை, நிராகரிப்பு, கைவிடுதல், இதய வலி, அவமானம், பயனற்ற தன்மை, சோம்பல், அலட்சியம், சோகம் அல்லது மனச்சோர்வு, கவலை, பதட்டம், பயம் மற்றும் பதட்டம், துன்புறுத்தல், மனக்கசப்பு, எரிச்சல் மற்றும் கோபம், பொறாமை மற்றும் பொறாமை, கசப்பு, ஏங்குதல் (ஒருவருக்கு), வரவிருக்கும் ஆபத்து, சந்தேகங்கள் போன்றவை, குறிப்பாக சாதாரண உணர்வுகளில் ஏதேனும் - கவலைப்படும் அனைத்தும், குறிப்பாக நினைவில், எல்லாவற்றையும் தாக்கும் அல்லது மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும்.

நரம்பியல் வளாகத்துடன் தொடர்புடைய உணர்வுகள் பெரும்பாலும் உணர்வோடு தொடர்புடையவை. போதியமக்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாததாக உணரும்போது, ​​"பூமி தங்கள் காலடியில் இருந்து நழுவுகிறது." நான் ஏன் இப்படி உணர்ந்தேன்? உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம்: "என் குடல் எதிர்வினை" குழந்தை "போல இருந்ததா? மற்றும் "என் 'ஏழை என்னை' இங்கே காட்டவில்லையா?" உண்மையில், உண்மையில், இந்த உணர்வுகள் பல குழந்தைகளின் அதிருப்தியால் ஏற்படுகின்றன, பெருமை, சுய பரிதாபத்தால் காயமடைகின்றன. அடுத்தடுத்த முடிவு: "உள்நாட்டில், நான் ஒரு வயது வந்த ஆண் அல்லது பெண்ணைப் போல நடந்துகொள்வதில்லை, ஆனால் ஒரு குழந்தை, ஒரு இளைஞனைப் போல." உங்கள் முகத்தில் உள்ள வெளிப்பாடு, உங்கள் சொந்தக் குரல், உங்கள் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் நீங்கள் மற்றவர்கள் மீது ஏற்படுத்திய எண்ணம் ஆகியவற்றை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முயற்சித்தால், நீங்கள் இப்போது இருந்த “உள் குழந்தையை” இன்னும் தெளிவாகக் காண முடியும். சில உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்களிலும் நடத்தைகளிலும், குழந்தைத்தனமான ஈகோவின் நடத்தையைப் பார்ப்பது எளிதானது, ஆனால் சில நேரங்களில் குழந்தைத்தனத்தை பிற எதிர்மறை உணர்வுகள் அல்லது தூண்டுதல்களில் கண்டறிவது கடினம், அவை தொந்தரவாகவோ, தேவையற்றதாகவோ அல்லது வெறித்தனமாகவோ கருதப்பட்டாலும் கூட. குழந்தைகளின் நடத்தைக்கான அதிருப்தி மிகவும் பொதுவான குறிகாட்டியாகும், இது பெரும்பாலும் சுய-பரிதாபத்தைக் குறிக்கிறது.

ஆனால் குழந்தைகளின் அதிருப்தியை ஒரு சாதாரண, போதுமான, பெரியவரிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது?

1. குழந்தை இல்லாத வருத்தமும் அதிருப்தியும் சுய மதிப்புடன் தொடர்புடையவை அல்ல.

2. அவர்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு நபரை சமநிலையிலிருந்து வெளியேற்றுவதில்லை, மேலும் அவர் தன்னைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்கிறார்.

3. அசாதாரண சூழ்நிலைகளைத் தவிர, அவை அதிகப்படியான உணர்ச்சியுடன் இல்லை.

மறுபுறம், சில எதிர்வினைகள் குழந்தை மற்றும் வயதுவந்த கூறுகளை இணைக்கலாம். ஒரு நபர் குழந்தைத்தனமாக நடந்து கொண்டாலும், ஏமாற்றம், இழப்பு, மனக்கசப்பு ஆகியவை தங்களுக்குள் வேதனையளிக்கும். அவரது எதிர்வினைகள் “குழந்தையிடமிருந்து” வந்தனவா, எவ்வளவு வலிமையாக இருக்கின்றன என்பதை யாராவது புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால், அத்தகைய நிகழ்வை சிறிது நேரம் தவிர்ப்பது நல்லது. சிறிது நேரம் கழித்து நீங்கள் திரும்பி வந்தால் இது தெளிவாகிவிடும்.

அடுத்து, உங்கள் முறையை நீங்கள் கவனமாக படிக்க வேண்டும் நடத்தை அதாவது, மக்களை நோக்கிய அணுகுமுறைகளின் மாதிரிகள்: அனைவரையும் மகிழ்விக்க ஆசை, பிடிவாதம், விரோதம், சந்தேகம், ஆணவம், ஒட்டும் தன்மை, ஆதரவளித்தல் அல்லது ஆதரவைத் தேடுவது, மக்களைச் சார்ந்திருத்தல், உணர்ச்சிவசப்படாதது, சர்வாதிகாரம், கடினத்தன்மை, அலட்சியம், விமர்சனம், கையாளுதல், ஆக்கிரமிப்பு, பழிவாங்கும் தன்மை, பயம், மோதல்களைத் தவிர்ப்பது அல்லது தூண்டுதல், வாதிடுவதற்கான முனைப்பு, சுய-பாராட்டு மற்றும் சுறுசுறுப்பு, நடத்தையின் நாடகத்தன்மை, தன்னைத்தானே கவனித்துக் கொள்வது (எண்ணற்ற விருப்பங்களுடன்) போன்றவை. இங்கே ஒரு வேறுபாடு இருக்க வேண்டும். நடத்தை யாருக்கு வழிநடத்தப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து மாறுபடும்: ஒரே அல்லது எதிர் பாலின மக்கள்; குடும்ப உறுப்பினர்கள், நண்பர்கள் அல்லது சகாக்கள்; அதிக அல்லது கீழ் மட்டங்களில்; அந்நியர்கள் அல்லது நல்ல அறிமுகமானவர்கள் மீது. உங்கள் அவதானிப்புகளை எழுதுங்கள், அவை எந்த வகையான சமூக தொடர்புகளைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன. உங்களுக்கும் உங்கள் "குழந்தை" ஈகோவிற்கும் எந்த நடத்தை மிகவும் பொதுவானது என்பதைக் குறிக்கவும்.

அத்தகைய சுய அவதானிப்பின் நோக்கங்களில் ஒன்று அடையாளம் காண்பது பாத்திரங்கள், ஒரு நபர் விளையாடும். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இவை சுய உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் கவனத்தை ஈர்க்கும் பாத்திரங்கள். ஒரு நபர் ஒரு வெற்றிகரமான, புரிந்துணர்வு, மகிழ்ச்சியான சக, ஒரு சோகத்தின் ஹீரோ, ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான பாதிக்கப்பட்டவர், உதவியற்றவர், தவறானவர், மிக முக்கியமான நபர் போன்றவர்களைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்யலாம் (விருப்பங்கள் முடிவற்றவை). பாத்திரம் விளையாடுவது, ஒரு உள் குழந்தைத்தனத்தை வெளிப்படுத்துவது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் இரகசியத்தை குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு பொய்யைக் கட்டுப்படுத்தலாம்.

வாய்மொழி நடத்தை ஒரு நபரைப் பற்றியும் நிறைய சொல்ல முடியும். குரலின் தொனி நிறைய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு இளைஞன் எப்படி வார்த்தைகளை நீட்டினான் என்பதில் கவனத்தை ஈர்த்தான், அவற்றை சற்றே சோகமாக உச்சரித்தான். உள்நோக்கத்தின் விளைவாக, அவர் முடித்தார்: "பலவீனமான குழந்தையின் தோற்றத்தை நான் அறியாமலேயே கருதுகிறேன், மற்றவர்களை அழகான, புரிந்துகொள்ளும் பெரியவர்களில் வைக்க முயற்சிக்கிறேன்." தன்னைப் பற்றியும் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றியும் பேசும்போது, ​​அவர் ஒரு வியத்தகு தொனியில் பேசப் பழகிவிட்டார், உண்மையில் அவர் மிகவும் பொதுவான நிகழ்வுகளுக்கு சற்று வெறித்தனமான எதிர்வினைக்கு ஆளாகிறார் என்பதை மற்றொரு மனிதர் கவனித்தார்.

மிக கவனிப்பு நன்மை அடைய முடியும் உள்ளடக்கம் அவரது பேச்சு. நரம்பியல் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை எப்போதுமே புகார்களுக்கு - வாய்மொழி மற்றும் வேறுவிதமாக - தன்னைப் பற்றி, சூழ்நிலைகளைப் பற்றி, மற்றவர்களைப் பற்றி, பொதுவாக வாழ்க்கையைப் பற்றி வெளிப்படுத்துகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை நரம்பியல் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட பலரின் உரையாடல்களிலும், மோனோலாக்ஸிலும், கணிசமான அளவு ஈகோசென்ட்ரிஸம் கவனிக்கத்தக்கது: “நான் நண்பர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக என்னைப் பற்றி பேச முடியும்,” என்று ஒரு வாடிக்கையாளர் ஒப்புக்கொண்டார். "அவர்கள் என்னைப் பற்றி என்னிடம் சொல்ல விரும்பும்போது, ​​என் கவனம் அலைந்து திரிகிறது, அவற்றைக் கேட்பது எனக்கு கடினம்." இந்த அவதானிப்பு எந்த வகையிலும் பிரத்தியேகமானது அல்ல. சுயநலத்தை சிணுங்குவதோடு கைகோர்த்துச் செல்கிறது, மேலும் "நரம்பியல்" நபர்களின் பல உரையாடல்கள் புகார்களில் முடிவடைகின்றன. உங்கள் வழக்கமான சில உரையாடல்களை டேப்பில் பதிவுசெய்து, குறைந்தது மூன்று முறையாவது அவற்றைக் கேளுங்கள் - இது மிகவும் பொருத்தமற்ற மற்றும் அறிவுறுத்தும் செயல்முறையாகும்!

உங்கள் மிக முழுமையான ஆய்வு பெற்றோருக்கான அணுகுமுறை மற்றும் அவர்களைப் பற்றிய எண்ணங்கள்... "குழந்தை" ஈகோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த விஷயத்தில் அவரது நடத்தை ஒட்டுதல், கிளர்ச்சி, வெறுப்பு, பொறாமை, அந்நியப்படுதல், கவனத்தைத் தேடுவது அல்லது போற்றுதல், சார்பு, தேர்ந்தெடுப்பது போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படலாம். பெற்றோர் (பெற்றோர்) ) இனி: அதே அதிகப்படியான இணைப்பு அல்லது விரோதம் மற்றும் நிந்தைகள்! உங்கள் தந்தை மற்றும் உங்கள் தாயுடனான உங்கள் உறவை வேறுபடுத்துங்கள். "குழந்தைத்தனமான ஈகோ" கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக பெற்றோருடனான உறவுகளில் காணப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அது வெளிப்புற நடத்தை அல்லது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளில் இருக்கலாம்.

அவை தொடர்பாக அதே அவதானிப்புகள் செய்யப்பட வேண்டும் வாழ்க்கைத் துணை, ஓரினச்சேர்க்கையாளர் அல்லது உங்கள் கற்பனைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரத்துடனான உறவுகள்... பல குழந்தைகளின் பழக்கவழக்கங்கள் பிந்தைய பகுதியில் காணப்படுகின்றன: குழந்தைகளின் கவனத்தைத் தேடுவது, பங்கு வகித்தல், ஒட்டும் தன்மை; ஒட்டுண்ணி, கையாளுதல், பொறாமை உருவாக்கிய செயல்கள் போன்றவை. இந்த பகுதியில் உள்ள உங்கள் உள்நோக்கங்களில் உங்களுடன் முற்றிலும் நேர்மையாக இருங்கள், ஏனென்றால் இங்குதான் (புரிந்துகொள்ளக்கூடிய) மறுக்க வேண்டும், குறிப்பிட்ட நோக்கங்களைக் காணவில்லை, நியாயப்படுத்த வேண்டும்.

குறித்து என்னை தனிப்பட்ட முறையில், உங்களைப் பற்றிய எண்ணங்கள் என்ன என்பதை கவனியுங்கள் (எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறை). சுய-கொடியிடுதல், அதிக சுயவிமர்சனம், சுய கண்டனம், தாழ்வு மனப்பான்மை போன்றவற்றை அங்கீகரிக்கவும், ஆனால் நாசீசிசம், சுய-பாராட்டு, எந்த அர்த்தத்திலும் மறைக்கப்பட்ட சுய-வணக்கம், சுய கனவுகள் போன்றவற்றை அடையாளம் காணவும். எண்ணங்கள், கற்பனைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள். உணர்ச்சிவசம், மனச்சோர்வு ஆகியவற்றை உங்களால் அறிய முடியுமா? சுய பரிதாபத்தில் ஒரு நனவான மூழ்கியது இருக்கிறதா? அல்லது சுய அழிவு ஆசைகள் மற்றும் நடத்தைகள் சாத்தியமா? (பிந்தையது "மனநல மசோசிசம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது, வேண்டுமென்றே தீங்கு விளைவிக்கும், அல்லது சுயமாக ஏற்படுத்தப்பட்ட அல்லது வேண்டுமென்றே பெறப்பட்ட துன்பங்களில் மூழ்கிவிடும் என்று வேண்டுமென்றே தன்னைத்தானே சுமத்துதல்).

குறித்து பாலியல், உங்கள் கற்பனைகளைப் பற்றி சிந்தித்து, தோற்றம், நடத்தை அல்லது உண்மையான குணங்களின் அம்சங்களை நிறுவ முயற்சிக்கவும், அவை உண்மையான அல்லது கற்பனை செய்யப்பட்ட பங்குதாரர் மீது உங்கள் ஆர்வத்தைத் தூண்டும். பின்னர் விதிக்கு இணங்க உங்கள் சொந்த தாழ்வு மனப்பான்மையுடன் அவற்றை தொடர்புபடுத்துங்கள்: மற்றவர்களிடம் நம்மை வசீகரிக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், நாம் தாழ்ந்தவர்களாக பார்க்கிறோம். "நண்பர்கள்" என்று கூறப்படும் உங்கள் பார்வையில் குழந்தைகளின் அபிமானம் அல்லது விக்கிரகத்தை அறிய முயற்சிக்கவும். முயற்சிகளையும் காண முயற்சிக்கவும் உங்களை இன்னொருவருடன் ஒப்பிடுவது உங்கள் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அவரிடம் ஈர்க்கும் விதத்திலும் நோய்வாய்ப்பட்ட சிற்றின்ப உணர்ச்சியுடன் கலந்த ஒரு உணர்வு. உண்மையில், இந்த வேதனையான உணர்வு அல்லது ஆர்வம் ஒரு குழந்தை பருவ உணர்வு: “நான் அவரை (அவள்) போல இல்லை”, அதன்படி, ஒரு புகார் அல்லது ஒரு துக்கமான பெருமூச்சு: "ஏழை, முக்கியமற்ற உயிரினம், அவர் (அவள்) என்னிடம் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்!" ஹோமோரோடிக் “அன்பின்” உணர்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்வது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல என்றாலும், ஒரு சுய சேவை நோக்கம், அன்பான நண்பரைத் தேடுவது இருப்பதை உணர வேண்டியது அவசியம் எனக்காக, எல்லோரும் மதிக்க வேண்டும் என்று ஒரு குழந்தையைப் போல. எந்த உளவியல் காரணங்கள் பாலியல் கற்பனைகள் அல்லது சுயஇன்பம் செய்ய விரும்புகின்றன என்பதையும் கவனியுங்கள். பெரும்பாலும் இவை அதிருப்தி மற்றும் ஏமாற்றத்தின் உணர்வுகள், எனவே பாலியல் ஆசைகள் "ஏழை சுயத்தை" ஆறுதல்படுத்தும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன.

மேலும், கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்ஒரு ஆண் அல்லது பெண்ணின் "பாத்திரத்தை" நீங்கள் எவ்வாறு நிறைவேற்றுகிறீர்கள். உங்கள் பாலினத்தின் சிறப்பியல்புகளான செயல்பாடுகள் மற்றும் நலன்களை பயம் மற்றும் தவிர்ப்பது போன்ற ஏதேனும் வெளிப்பாடுகள் உள்ளதா, அவ்வாறு செய்வதில் நீங்கள் தாழ்ந்தவராக உணர்கிறீர்களா என்பதைப் பார்க்கவும். உங்கள் பாலினத்துடன் பொருந்தாத பழக்கங்களும் ஆர்வங்களும் உங்களிடம் உள்ளதா? இந்த குறுக்கு பாலினம் அல்லது வித்தியாசமான பாலின நலன்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவை பெரும்பாலும் குழந்தை பருவ பாத்திரங்களாகும், அவற்றை நீங்கள் உற்று நோக்கினால், அடிப்படை அச்சங்கள் அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மைகளை நீங்கள் அடிக்கடி அடையாளம் காணலாம். இந்த பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஈகோசென்ட்ரிஸ்ம் மற்றும் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை பற்றியும் பேசலாம். உதாரணமாக, ஒரு பெண் தன் கோரிய மற்றும் சர்வாதிகார முறைகள் தனது இளமை பருவத்தில் அந்த மாதிரியான சுய-உறுதிப்பாட்டை "ஒத்திருக்கின்றன" என்பதை உணர்ந்தாள், "மக்கள் அல்லாதவர்கள்" என்ற உணர்விலிருந்து, மக்களிடையே தனது இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்துடன் அவர் முயன்றார். இந்த பாத்திரம், இப்போது அவரது இரண்டாவது இயல்பு (மிகவும் துல்லியமான பெயர்), "நானும் கூட" என்ற குழந்தை பருவ அணுகுமுறையாக மாறிவிட்டது. வெளிப்படையான போலி-பெண் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர், அவர் எப்போதும் தனது நடத்தையில் ஆர்வமாக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த பெண்ணிய நடத்தை, அவர் புரிந்து கொண்டபடி, தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் சாதாரண தன்னம்பிக்கை இல்லாமை ஆகியவற்றின் வலுவான மற்றும் பொதுவான உணர்வுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது. மற்றொரு மனிதர் தனது பெண்ணின் நடத்தை இரண்டு வெவ்வேறு உறவுகளுடன் தொடர்புடையது என்பதை அங்கீகரிக்க கற்றுக்கொண்டார்: ஒரு அழகான, சிறுமி போன்ற சிஸ்ஸியின் பாத்திரத்தின் குழந்தை இன்பத்திலிருந்து திருப்தி; மற்றும் தைரியமான தன்னம்பிக்கையைப் பெறுவதற்கான பயம் (தாழ்வு மனப்பான்மை).

உங்களுக்குள் ஆழமாக ஊடுருவ கற்றுக்கொள்ள சில காலம் ஆகும். மூலம், குறுக்கு பாலின பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் சிகை அலங்காரங்கள், உடைகள் மற்றும் பேச்சு, சைகைகள், நடை, சிரிக்கும் விதம் போன்ற பல்வேறு நடத்தைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.

நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்பதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும் தொழிலாளர்... உங்கள் அன்றாட வேலையை தயக்கத்தோடும் தயக்கத்தோடும் செய்கிறீர்களா, அல்லது இன்பத்துடனும் ஆற்றலுடனும் செய்கிறீர்களா? பொறுப்போடு? அல்லது இது முதிர்ச்சியற்ற சுய உறுதிப்பாட்டின் ஒரு வழியாகுமா? நீங்கள் அவளை நியாயப்படுத்தாத, அதிக அதிருப்தியுடன் நடத்துகிறீர்களா?

இத்தகைய சுய அவதானிப்பின் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, உங்கள் குழந்தை ஈகோ அல்லது "உள் குழந்தை" இன் மிக முக்கியமான பண்புகளையும் நோக்கங்களையும் சுருக்கமாகக் கூறுங்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு தலைப்பு பயனுள்ளதாக இருக்கும்: “உதவியற்ற பையன், தொடர்ந்து பரிதாபத்தையும் ஆதரவையும் தேடுகிறான்” அல்லது “யாருக்கும் புரியாத புண்படுத்தப்பட்ட பெண்”, முதலியன. கடந்த காலத்திலிருந்து அல்லது நிகழ்காலத்தில் இருந்து குறிப்பிட்ட வழக்குகள் அத்தகைய “சிறுவன்” அல்லது “ பெண்கள் ". இதுபோன்ற நினைவுகள் உங்கள் "கடந்த கால குழந்தையின்" பங்கேற்புடன் ஒரு வாழ்க்கை படம் வடிவில் தோன்றும் மற்றும் அவரை உடனடியாக சித்தரிக்க முடியும். எனவே, அவற்றை நாம் முக்கிய நினைவுகளாக கருதலாம். இந்த "குழந்தையை" அவர்களின் தற்போதைய குழந்தைகளின் நடத்தையில் பார்க்க வேண்டிய நேரத்தில் அல்லது இந்த நடத்தை எதிர்க்கப்பட வேண்டிய நேரத்தில் அவர்கள் பெரிதும் உதவக்கூடும். உங்கள் பணப்பையில் உள்ள குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது நண்பர்களின் புகைப்படங்களைப் போல, உங்களுடன் நீங்கள் கொண்டு செல்லும் “குழந்தையின் ஈகோ” வின் ஒரு வகையான மன “புகைப்படங்கள்” இவை. உங்கள் முக்கிய நினைவகத்தை விவரிக்கவும்.

தார்மீக சுய அறிவு

இதுவரை இங்கு விவாதிக்கப்பட்ட சுய விசாரணையின் பிரிவுகள் உள் மற்றும் நடத்தை ஆகிய குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. இருப்பினும், சுய அறிவின் இரண்டாவது நிலை உள்ளது - மன மற்றும் தார்மீக. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் தன்னைப் பார்ப்பது ஓரளவுக்கு மேலே குறிப்பிட்ட உளவியல் சுய ஆய்வின் வகையுடன் ஒத்துப்போகிறது. தார்மீக சுய அறிவு ஆளுமையின் தோற்றத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. நன்மைகளைப் பொறுத்தவரை, தன்னைப் பற்றிய தார்மீக புரிதலைக் குறிக்கும் உளவியல் சுய அறிவு, மாற்றத்திற்கான உந்துதலை வலுவாகத் தூண்டும். ஹென்றி பரியூக்கின் புத்திசாலித்தனமான நுண்ணறிவை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: "ஒழுக்க உணர்வுதான் நம் ஆன்மாவின் மூலக்கல்லாகும்" (1979, 291). இது உளவியல் சிகிச்சை, அல்லது சுய சிகிச்சை அல்லது சுய ஆய்வுக்கு பொருத்தமற்றதாக இருக்க முடியுமா?

ஆத்மா-தார்மீக சுய புரிதல் மிகவும் உறுதியான உள் அணுகுமுறையுடன் கையாள்கிறது, இருப்பினும் இது உறுதியான நடத்தை மூலம் காணப்படுகிறது. நிந்தனைக்கு பயந்து சில சூழ்நிலைகளில் அவர் எவ்வளவு குழந்தைத்தனமாக பொய் சொன்னார் என்று ஒரு மனிதன் பார்த்தான். இதில் அவர் தன்னுடைய ஈகோவின் அணுகுமுறையை அல்லது பழக்கத்தை உணர்ந்தார், இது தற்காப்பில் படுத்துக் கொள்ளும் பழக்கத்தை விட (அவரது ஈகோவை புண்படுத்தும் என்ற அச்சத்தில்), அதாவது அவரது ஆழமாக வேரூன்றிய அகங்காரம், அவரது தார்மீக தூய்மையற்ற தன்மை (ஒரு கிறிஸ்தவர் சொல்வது போல் “பாவம்”). இந்த அளவிலான சுய அறிவு, வெறுமனே உளவியல் ரீதியாக மாறாக, மிகவும் அடிப்படை. அவர் விடுதலையும் கொண்டுவருகிறார் - இந்த காரணத்திற்காகவே; அதன் குணப்படுத்தும் சக்தி சாதாரண உளவியல் புரிதலை விட அதிகமாக செய்ய முடியும். ஆனால் பெரும்பாலும் உளவியல் மற்றும் தார்மீகங்களுக்கு இடையில் ஒரு தெளிவான கோட்டை நாம் வரைய முடியாது, ஏனென்றால் மிகவும் ஆரோக்கியமான உளவியல் நுண்ணறிவு தார்மீக பரிமாணத்துடன் தொடர்புடையது (எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தை பருவ சுய பரிதாபத்தின் உணர்தலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்). சுவாரஸ்யமாக, நாம் "குழந்தைத்தனமானவர்கள்" என்று அழைக்கும் பல விஷயங்களும் ஒழுக்க ரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவை, சில சமயங்களில் ஒழுக்கக்கேடானவை என்று கூட உணரப்படுகின்றன.

சுயநலம் என்பது பெரும்பாலானவற்றின் பொதுவான வகுப்பாகும், இல்லையென்றால், ஒழுக்கக்கேடான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், இருமுனை அமைப்பின் ஒரு முனையில் "தீமைகள்"; மறுபுறம், நல்லொழுக்கங்கள், ஒழுக்க ரீதியாக நேர்மறையான பழக்கங்கள். அவர்களின் நரம்பியல் வளாகத்தை ஆராய விரும்புவோர் தங்களை ஒரு தார்மீக அர்த்தத்தில் கருத்தில் கொள்ள பயனுள்ளதாக இருக்கும். நீங்கள் என்ன கவனம் செலுத்த வேண்டும்:

1. திருப்தி - அதிருப்தி (நிச்சயமாக, சிணுங்குவதில் ஈடுபடுவதையும், தன்னை நியாயப்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது);

2. தைரியம் - கோழைத்தனம் (குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் நீங்கள் குணாதிசயங்களைக் கவனிக்கும் நடத்தை பகுதிகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கவும்);

3. பொறுமை, உறுதியானது - பலவீனம், பலவீனமான விருப்பம், சிரமங்களைத் தவிர்ப்பது, தன்னைத்தானே ஈடுபடுத்துதல்;

4. மிதமான தன்மை - சுய ஒழுக்கமின்மை, சுய இன்பம், சுய இன்பம் (சுய கட்டுப்பாடு இல்லாதது சாப்பிடுவது, குடிப்பது, பேசுவது, வேலை செய்வது அல்லது எல்லா வகையான காமத்திலும் தீயதாக மாறும்);

5. விடாமுயற்சி, கடின உழைப்பு - சோம்பல் (எந்தப் பகுதியிலும்);

6. மனத்தாழ்மை, தன்னைப் பற்றிய யதார்த்தவாதம் - பெருமை, ஆணவம், வேனிட்டி, மிதிவண்டி (நடத்தை பகுதியைக் குறிப்பிடவும்);

7. அடக்கம் - அசாத்தியம்;

8. நேர்மை மற்றும் நேர்மை - நேர்மையின்மை, நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் பொய் சொல்லும் போக்கு (குறிப்பிடவும்);

9. நம்பகத்தன்மை - நம்பகத்தன்மை (மக்கள், செயல்கள், வாக்குறுதிகள் தொடர்பாக);

10. பொறுப்பு (கடமையின் சாதாரண உணர்வு) - பொறுப்பற்ற தன்மை (குடும்பம், நண்பர்கள், மக்கள், வேலை, பணிகள் தொடர்பாக);

11. புரிதல், மன்னிப்பு - பழிவாங்குதல், கோபம், மனக்கசப்பு, தீங்கு (குடும்ப உறுப்பினர்கள், நண்பர்கள், சகாக்கள் போன்றவற்றுடன்);

12. உடைமையின் சாதாரண மகிழ்ச்சி பேராசை (வெளிப்பாடுகளைக் குறிப்பிடவும்).

அவர்களின் உந்துதலைத் தேடுவதற்கான முக்கிய கேள்விகள்:

என்னுடைய தொழில் மற்றும் நலன்களால் ஆராயும்போது என்னுடையது என்ன உண்மையான இலக்கு வாழ்க்கையில்? எனது செயல்பாடு என்னை அல்லது மற்றவர்களை இலக்காகக் கொண்டு, ஒரு பணியை நிறைவேற்ற, இலட்சியங்களை, புறநிலை மதிப்புகளை அடையுமா? (சுய இயக்கிய குறிக்கோள்கள் பின்வருமாறு: பணம் மற்றும் சொத்து, அதிகாரம், புகழ், பொது அங்கீகாரம், மக்களின் கவனம் மற்றும் / அல்லது மரியாதை, வசதியான வாழ்க்கை, உணவு, பானம், செக்ஸ்).

8. நீங்கள் என்ன வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்

போரின் ஆரம்பம்: நம்பிக்கை, சுய ஒழுக்கம், நேர்மை

உங்களைப் பற்றி நன்கு புரிந்துகொள்வது எந்த மாற்றத்திற்கும் முதல் படியாகும். சிகிச்சை முன்னேறும்போது (இது ஒரு போர்), சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் மாற்றம் ஆழமடைகிறது. நீங்கள் ஏற்கனவே நிறையக் காணலாம், ஆனால் காலப்போக்கில் நீங்கள் இன்னும் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

உங்கள் நியூரோசிஸின் இயக்கவியல் பற்றிய புரிதல் உங்களுக்கு பொறுமையைத் தரும், பொறுமை நம்பிக்கையை பலப்படுத்தும். நம்பிக்கை நேர்மறை மற்றும் ஆரோக்கியமான நரம்பியல் எதிர்ப்பு சிந்தனை. சில நேரங்களில் நம்பிக்கை பிரச்சினைகளை மிகவும் எளிதாக்குகிறது மற்றும் சிறிது நேரம் கூட மறைந்துவிடும். இருப்பினும், நியூரோசிஸை உருவாக்கும் பழக்கத்தின் வேர்கள் பிரித்தெடுப்பது எளிதல்ல, எனவே அறிகுறிகள் மீண்டும் வெளிப்படும். இருப்பினும், மாற்றத்தின் செயல்முறை முழுவதும், நம்பிக்கையை மதிக்க வேண்டும். நம்பிக்கை யதார்த்தவாதத்தில் அடித்தளமாக உள்ளது: எவ்வளவு அடிக்கடி நரம்பியல் - எனவே ஓரினச்சேர்க்கை - உணர்வுகள் தோன்றினாலும், நீங்கள் அவற்றில் எவ்வளவு அடிக்கடி ஈடுபட்டாலும், மாற்ற முயற்சிக்கும் வரை, நீங்கள் சாதகமான சாதனைகளைப் பார்ப்பீர்கள். விரக்தி என்பது விளையாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், குறைந்தது பல சந்தர்ப்பங்களில், ஆனால் நீங்கள் அதை எதிர்க்க வேண்டும், உங்களை நீங்களே மாஸ்டர் செய்து கொள்ள வேண்டும். இத்தகைய நம்பிக்கை அமைதியான நம்பிக்கையைப் போன்றது, பரவசம் அல்ல.

அடுத்த படி - சுய ஒழுக்கம் - முற்றிலும் அவசியம். இந்த படி, சாதாரண விஷயங்களைப் பற்றியது: ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் எழுந்திருத்தல்; தனிப்பட்ட சுகாதாரம், உணவு உட்கொள்ளல், முடி மற்றும் ஆடை பராமரிப்பு விதிகளை பின்பற்றுவது; நாள் திட்டமிடல் (தோராயமான, துல்லியமான மற்றும் விரிவானதல்ல), பொழுதுபோக்கு மற்றும் சமூக வாழ்க்கை. உங்களிடம் சுய ஒழுக்கம் இல்லாத அல்லது இல்லாத பகுதிகளில் குறிக்கவும் வேலை செய்யவும். ஓரினச்சேர்க்கை போக்கு கொண்ட பலருக்கு ஒருவித சுய ஒழுக்கத்தில் சிரமம் உள்ளது. உணர்ச்சி ரீதியான சிகிச்சைமுறை எல்லாவற்றையும் சிறப்பாக மாற்றும் என்ற நம்பிக்கையில் இந்த சிக்கல்களை புறக்கணிப்பது வெறுமனே முட்டாள்தனம். தினசரி சுய ஒழுக்கத்தின் இந்த நடைமுறைக் கூறுகளை நீங்கள் புறக்கணித்தால் திருப்திகரமான முடிவுகளை அடைய எந்த சிகிச்சையும் உங்களுக்கு உதவ முடியாது. உங்கள் பொதுவாக பலவீனங்களை சரிசெய்ய ஒரு எளிய முறையைக் கொண்டு வாருங்கள். நீங்கள் தோல்வியடைந்த ஒன்று அல்லது இரண்டு பகுதிகளுடன் தொடங்கவும்; அவற்றில் முன்னேற்றத்தை அடைந்துவிட்டால், மீதமுள்ளவர்களை நீங்கள் எளிதாக தோற்கடிப்பீர்கள்.

இயற்கையாகவே, இங்கே நேர்மை தேவை. முதலாவதாக, தனக்கு நேர்மை. இது உங்கள் சொந்த மனதில் நடக்கும் அனைத்தையும், உங்கள் நோக்கங்கள் மற்றும் மனசாட்சியின் தூண்டுதல்கள் உட்பட உண்மையான நோக்கங்களை புறநிலையாக மதிப்பீடு செய்ய பயிற்சி செய்வதாகும். நேர்மை என்பது உங்கள் "சிறந்த பாதி" என்று அழைக்கப்படுபவரின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் முரண்பாட்டை நீங்களே நம்பவைப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அவற்றைப் பற்றி எளிமையாகவும் வெளிப்படையாகவும் பேசும் முயற்சியில், முடிந்தவரை அவற்றை உணர்ந்து கொள்வதற்காக. (முக்கியமான எண்ணங்களையும் சுய பிரதிபலிப்பையும் எழுதுவது ஒரு பழக்கமாக்குங்கள்.)

மேலும், நேர்மையானது உங்கள் பலவீனங்களையும் தவறுகளையும் தைரியமாக மற்றொரு நபரிடம் வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு சிகிச்சையாளர் அல்லது தலைவர் / வழிகாட்டியாக உங்களுக்கு உதவுகிறது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு நபரும் தங்களது சொந்த நோக்கங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் சில அம்சங்களை தங்களிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் மறைக்கும் போக்கைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், இந்த தடையை முறியடிப்பது விடுதலையை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், முன்னேறவும் அவசியம்.

மேற்கூறிய தேவைகளுக்கு, கிறிஸ்தவர் தனது மனசாட்சியின் பகுப்பாய்விலும், அவருடனான ஜெப உரையாடலிலும் கடவுளுக்கு முன்பாக நேர்மையைச் சேர்ப்பார். கடவுளைப் பொறுத்தவரையில் நேர்மையற்ற தன்மை, எடுத்துக்காட்டாக, முடிவைப் பொருட்படுத்தாமல், நம்மால் முடிந்ததைச் செய்ய நம்முடைய சொந்த முயற்சிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு முயற்சியையாவது இல்லாதிருந்தால், உதவிக்கான பிரார்த்தனை.

நரம்பியல் மனதின் சுய துயரத்தின் போக்கைக் கருத்தில் கொண்டு, நேர்மையானது நாடகமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் நிதானமான, எளிமையான மற்றும் திறந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்று எச்சரிக்க வேண்டியது அவசியம்.

நரம்பியல் சுய பரிதாபத்தை எவ்வாறு கையாள்வது. சுய முரண்பாட்டின் பங்கு

உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு "உள் புகார் குழந்தையின்" சீரற்ற அல்லது வழக்கமான வெளிப்பாடுகளை நீங்கள் காணும்போது, ​​இந்த "ஏழை விஷயம்" மாம்சத்தில் உங்களுக்கு முன் நிற்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், அல்லது உங்கள் வயது வந்த "நான்" தன்னை ஒரு குழந்தையுடன் மாற்றிக்கொண்டது, அதனால் உடல் மட்டுமே பெரியவருக்கு எஞ்சியிருக்கும். இந்த குழந்தை எவ்வாறு நடந்துகொள்வார், அவர் எதைப் பற்றி யோசிப்பார் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் என்ன உணர வேண்டும் என்பதை ஆராயுங்கள். உங்கள் உள் "குழந்தையை" சரியாக கற்பனை செய்ய, உங்கள் குழந்தையின் "நான்" இன் மன உருவமான "துணை நினைவகம்" ஐப் பயன்படுத்தலாம்.

குழந்தைக்கு உள்ளார்ந்த மற்றும் வெளிப்புற நடத்தை அடையாளம் காண எளிதானது. உதாரணமாக, ஒருவர் கூறுகிறார்: “நான் ஒரு சிறுவன் போல் உணர்கிறேன் (அவர்கள் என்னை நிராகரித்தது, என்னை குறைத்து மதிப்பிட்டது போல், நான் தனிமை, அவமானம், விமர்சனம் பற்றி கவலைப்படுகிறேன், முக்கியமான ஒருவருக்கு நான் பயப்படுகிறேன், அல்லது நான் கோபமாக இருக்கிறேன், எல்லாவற்றையும் செய்ய விரும்புகிறேன் நோக்கம் மற்றும் இருந்தாலும், முதலியன). மேலும், வெளியில் இருந்து ஒருவர் நடத்தை கவனித்து கவனிக்க முடியும்: “நீங்கள் ஒரு குழந்தையைப் போல நடந்து கொள்கிறீர்கள்!”

ஆனால் அதை நீங்களே ஒப்புக்கொள்வது எப்போதும் எளிதானது அல்ல, இதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன.

முதலாவதாக, சிலர் தங்களை ஒரு குழந்தையாக பார்ப்பதை எதிர்க்கலாம்: “என் உணர்வுகள் தீவிரமானவை, நியாயமானவை!”, “நான் சில வழிகளில் ஒரு குழந்தையாக இருக்கலாம், ஆனால் உற்சாகமாகவும் புண்படுத்தப்பட்டதாகவும் உணர எனக்கு உண்மையில் காரணங்கள் உள்ளன!” சுருக்கமாக. , உங்களை நேர்மையாகப் பார்ப்பது குழந்தைகளின் பெருமைக்குத் தடையாக இருக்கும். மறுபுறம், உணர்ச்சிகள் மற்றும் உள் எதிர்வினைகள் பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாக இருக்கலாம். சில நேரங்களில் உங்கள் உண்மையான எண்ணங்கள், உணர்வுகள் அல்லது ஆசைகளை அடையாளம் காண்பது கடினம்; கூடுதலாக, சூழ்நிலையில் இத்தகைய உள் எதிர்வினை அல்லது மற்றவர்களின் நடத்தை என்ன தூண்டியது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

முதல் வழக்கில், நேர்மையானது உதவும், இரண்டாவது - பிரதிபலிப்பு, பகுப்பாய்வு, பகுத்தறிவு உதவும். தெளிவற்ற எதிர்வினைகளை எழுதி அவற்றை உங்கள் சிகிச்சையாளர் அல்லது வழிகாட்டியுடன் கலந்துரையாடுங்கள்; அவருடைய அவதானிப்புகள் அல்லது முக்கியமான கேள்விகள் உங்களுக்கு உதவக்கூடும். இது திருப்திகரமான தீர்வுக்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அத்தியாயத்தை சிறிது நேரம் ஒத்திவைக்கலாம். நீங்கள் உள்நோக்கம் மற்றும் சுய சிகிச்சையைப் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​உங்கள் “உள் குழந்தை” மற்றும் அதன் வழக்கமான எதிர்வினைகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளும்போது, ​​விவரிக்கப்படாத சூழ்நிலைகள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் மாறும்.

எவ்வாறாயினும், "குழந்தை" பற்றிய புகார்கள், ஒரு நபரின் உள் மற்றும் வெளிப்புற எதிர்விளைவுகளின் குழந்தைத்தனமான குணங்கள் எந்த பகுப்பாய்வும் இல்லாமல் தெளிவாகத் தோன்றும் போது பல சூழ்நிலைகள் இருக்கும். சில நேரங்களில் "தன்னை மகிழ்ச்சியற்றவராக" அங்கீகரிப்பது போதுமானது - மேலும் உங்களுக்கும் குழந்தை பருவ உணர்வுகளுக்கும் இடையே ஒரு உள் தூரம் எழும், சுய பரிதாபம். ஒரு விரும்பத்தகாத உணர்வு அதன் கூர்மையை இழக்க முற்றிலும் மறைந்துவிட வேண்டியதில்லை.

சில சமயங்களில் முரண்பாட்டைச் சேர்ப்பது அவசியம், “துரதிர்ஷ்டவசமான சுயத்தின்” கேலிக்குரிய தன்மையை வலியுறுத்துவது - எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் “உள் குழந்தை” மீது பரிதாபப்படுவது, உங்கள் குழந்தைத்தனமான “நான்”: “ஓ, எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது! என்ன ஒரு பரிதாபம்! - பாவப்பட்ட பொருள்! " இது வேலை செய்தால், ஒரு மங்கலான புன்னகை தோன்றும், குறிப்பாக கடந்த காலத்திலிருந்து இந்த குழந்தையின் முகத்தில் பரிதாபகரமான வெளிப்பாட்டை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்த்தால். இந்த முறை தனிப்பட்ட சுவை மற்றும் நகைச்சுவை உணர்வுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்படலாம். உங்கள் குழந்தைத்தனத்தை கேலி செய்யுங்கள்.

இன்னும் சிறப்பாக, மற்றவர்களுக்கு முன் இந்த வழியில் கேலி செய்ய உங்களுக்கு வாய்ப்பு இருந்தால்: இரண்டு சிரிக்கும்போது, ​​விளைவு தீவிரமடைகிறது.

வலுவான, வெறித்தனமான, குறிப்பாக மூன்று புள்ளிகளுடன் தொடர்புடைய புகார்கள் உள்ளன: நிராகரிப்பின் அனுபவத்துடன் - எடுத்துக்காட்டாக, காயமடைந்த குழந்தை பருவ பெருமை, பயனற்ற தன்மை, அசிங்கமான மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மை; சோர்வு போன்ற உடல் நலத்தின் புகார்களுடன்; இறுதியாக, அநீதி அல்லது சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளை அனுபவிக்கும் மன அழுத்தத்துடன். இத்தகைய புகார்களுக்கு, மனநல மருத்துவர் அர்ன்ட் உருவாக்கிய ஹைப்பர் டிராமடைசேஷன் முறையைப் பயன்படுத்துங்கள். சோகமான அல்லது வியத்தகு குழந்தைகளின் புகார் அபத்தமான நிலைக்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது, இதனால் ஒரு நபர் அதைப் பார்த்து சிரிக்கவோ அல்லது சிரிக்கவோ தொடங்குகிறார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் மோலியர் இந்த முறையை உள்ளுணர்வாகப் பயன்படுத்தினார், அவர் வெறித்தனமான ஹைபோகாண்ட்ரியாவால் அவதிப்பட்டார்: அவர் தனது சொந்த ஆவேசங்களை ஒரு நகைச்சுவையில் சித்தரித்தார், இதில் ஹீரோ கற்பனை நோய்களால் அவதிப்படுவதை பெரிதுபடுத்தினார், பார்வையாளர்களும் எழுத்தாளரும் மனதுடன் சிரித்தனர்.

நரம்பியல் உணர்ச்சிகளுக்கு சிரிப்பு ஒரு சிறந்த மருந்து. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி ஏளனமாக ஏதாவது சொல்லுவதற்கு முன்பு (அதாவது, தனது குழந்தையைப் பற்றி), தன்னைப் பற்றி ஒரு வேடிக்கையான படத்தை உருவாக்கலாம் அல்லது ஒரு கண்ணாடியின் முன் வேண்டுமென்றே சுருண்டுவிடுவார், குழந்தையின் சுயத்தைப் பின்பற்றுகிறார், அவரது நடத்தை, ஒரு தெளிவான குரல், தன்னை கேலி செய்வது மற்றும் புண்படுத்தும் உணர்வுகள். நரம்பியல் "நான்" தன்னை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது - எந்தவொரு புகார்களையும் ஒரு உண்மையான சோகமாக அனுபவிக்கிறது. சுவாரஸ்யமாக, அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் தனிப்பட்ட முறையில் அவரைப் பொருட்படுத்தாத விஷயங்களைப் பற்றி வளர்ந்த நகைச்சுவை மற்றும் நகைச்சுவையை கொண்டிருக்க முடியும்.

சுய-முரண்பாட்டின் முக்கிய நுட்பம் ஹைப்பர் டிராமடைசேஷன், ஆனால் வேறு எதையும் பயன்படுத்தலாம்.

பொதுவாக, நகைச்சுவை சார்பியல், "முக்கியமான" அல்லது "துயரமான" உணர்வுகளின் வழக்கமான தன்மையைக் கண்டறிய உதவுகிறது, புகார்கள் மற்றும் சுய பரிதாபத்துடன் போராடுவது, தவிர்க்க முடியாததை ஏற்றுக்கொள்வது நல்லது, புகார் செய்யாமல், எந்தவொரு சிரமத்தையும் தாங்கிக்கொள்ள, ஒரு நபர் மிகவும் யதார்த்தமானவராக மாற உதவுகிறார், மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் அவர்களின் பிரச்சினைகளின் உண்மையான தொடர்பைக் காண்க. இவை அனைத்தும் உலகம் மற்றும் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட பிற நபர்களின் அகநிலை பார்வையில் இருந்து வளர வேண்டியது அவசியம் என்பதாகும்.

ஹைப்பர் டிராமடைசேஷன் மூலம், உரையாடல் "குழந்தை" நமக்கு முன்னால் இருப்பது அல்லது நமக்குள் இருப்பது போல் கட்டமைக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, சுய-பரிதாபம் ஒரு நட்பற்ற மனப்பான்மை அல்லது ஒருவித நிராகரிப்பிலிருந்து தோன்றினால், அந்த நபர் உள் குழந்தையை பின்வருமாறு உரையாற்றலாம்: “ஏழை வன்யா, நீங்கள் எவ்வளவு கொடூரமாக நடத்தப்பட்டீர்கள்! நீங்கள் இப்போது முழுவதும் அடித்து நொறுக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள், ஓ, உங்கள் உடைகள் கூட கிழிந்தன, ஆனால் என்ன காயங்கள்! .. "குழந்தைத்தனமான காயத்தை நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் இதைச் சொல்லலாம்:" ஏழை விஷயம், தொண்ணூறுகளில் லெனினின் தாத்தாவைப் போல நெப்போலியன் அவர்கள் உங்களை தூக்கி எறிந்தார்களா? ”- அதே நேரத்தில், கேலி செய்யும் கூட்டத்தையும், கயிறுகளால் கட்டப்பட்ட“ ஏழை விஷயத்தையும் ”கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே மிகவும் பொதுவான, தனிமையைப் பற்றி சுய பரிதாபப்படுவதற்கு நீங்கள் பின்வருமாறு பதிலளிக்கலாம்: “என்ன ஒரு திகில்! உங்கள் சட்டை ஈரமாக உள்ளது, தாள்கள் ஈரமாக உள்ளன, ஜன்னல்கள் கூட உங்கள் கண்ணீரிலிருந்து மூழ்கியுள்ளன! தரையில் ஏற்கனவே குட்டைகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் சோகமான கண்களைக் கொண்ட மீன்கள் ஒரு வட்டத்தில் நீந்துகின்றன "... மற்றும் பல.

பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே பாலினத்தை விட மற்றவர்களை விட குறைவாக அழகாக உணர்கிறார்கள், இருப்பினும் அதை ஒப்புக்கொள்வது அவர்களுக்கு வலிக்கிறது. இந்த வழக்கில், முக்கிய புகாரை பெரிதுபடுத்துங்கள் (மெல்லிய தன்மை, அதிக எடை, பெரிய காதுகள், மூக்கு, குறுகிய தோள்கள் போன்றவை). உங்களை மற்ற, மிகவும் கவர்ச்சிகரமான நபர்களுடன் எதிர்மறையாக ஒப்பிடுவதை நிறுத்த, உங்கள் "குழந்தை" ஒரு ஏழை அலைபாயும், அனைவரையும் விட்டுவிட்டு, முடங்கி, பரிதாபத்தை ஏற்படுத்தும் இழிவான ஆடைகளில் கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு மனிதன் தன்னை ஒரு சிறிய அழுகை குறும்பு, தசைகள் மற்றும் உடல் வலிமை இல்லாத, மெல்லிய குரலுடன் கற்பனை செய்து கொள்ளலாம். ஒரு பெண் தாடியுடன் ஒரு பயங்கரமான சூப்பர் ஆண்பால் "பெண்", ஸ்வார்ஸ்னேக்கர் போன்ற கயிறுகள் போன்றவற்றை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். ஒரு அழகான சிலைக்கு ஏழை விஷயம், மற்றவர்களின் புத்திசாலித்தனத்தை பெரிதுபடுத்துகிறது, தெருவில் இறக்கும் "ஏழை சுயத்தை" காதலிப்பதற்காக கூக்குரலிடுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், மற்றவர்கள் கடந்து செல்லும்போது, ​​அன்பிற்காக பசியுடன் இருக்கும் இந்த சிறிய பிச்சைக்காரரை புறக்கணிக்கிறார்கள்.

மாற்றாக, ஒரு அருமையான காட்சியை கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒரு காதலன் ஒரு துன்பகரமான பையனை அல்லது பெண்ணை அழைத்துச் செல்கிறான், அதனால் சந்திரன் கூட உணர்ச்சிகளின் முழுமையுடன் அழுகிறான்: “இறுதியாக, ஒரு சிறிய அன்பு, எல்லா துன்பங்களுக்கும் பிறகு!” இந்த காட்சி ஒரு மறைக்கப்பட்ட கேமரா மூலம் படமாக்கப்பட்டதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள் அவர்கள் சினிமாவில் காண்பிக்கிறார்கள்: பார்வையாளர்கள் இடைவிடாமல் அழுகிறார்கள், பார்வையாளர்கள் நிகழ்ச்சியை உடைத்து விட்டு, இந்த ஏழை விஷயத்தில் ஒருவருக்கொருவர் கைகோர்த்துக் கொள்கிறார்கள், இறுதியாக, பல தேடல்களுக்குப் பிறகு, மனித அரவணைப்பைக் கண்டார். ஆகவே, “குழந்தை” அன்பின் துன்பகரமான கோரிக்கை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகும். ஹைப்பர் டிராமடைசேஷனில், ஒரு நபர் முற்றிலும் இலவசம், அவர் முழு கதைகளையும் கண்டுபிடிக்க முடியும், சில நேரங்களில் கற்பனையானது நிஜ வாழ்க்கையின் கூறுகளை உள்ளடக்கும். உங்களுக்கு வேடிக்கையானதாகத் தோன்றும் எதையும் பயன்படுத்தவும்; உங்கள் சுய முரண்பாட்டிற்காக உங்கள் சொந்த பிராண்டை கண்டுபிடி.

இது முட்டாள்தனம் மற்றும் குழந்தைத்தன்மை என்று யாராவது எதிர்த்தால், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் வழக்கமாக ஆட்சேபனைகள் சுய முரண்பாட்டிற்கான உள் எதிர்ப்பிலிருந்து உருவாகின்றன. அப்படியானால், நீங்கள் அதிக முக்கியத்துவம் பெறாத தொல்லைகளைப் பற்றிய அப்பாவி சிறிய நகைச்சுவைகளுடன் தொடங்குவதே எனது ஆலோசனை. நகைச்சுவை நன்றாக வேலை செய்ய முடியும், இது குழந்தைத்தனமான நகைச்சுவை என்றாலும், இந்த தந்திரம் குழந்தைத்தனமான உணர்ச்சியை வெல்லும் என்ற உண்மையை நாம் இழக்கக்கூடாது. சுய-முரண்பாட்டின் பயன்பாடு இந்த எதிர்விளைவுகளின் குழந்தை அல்லது பருவமடைதல் தன்மைக்கு குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதி ஊடுருவலை முன்வைக்கிறது. முதல் படி எப்போதும் குழந்தைத்தன்மை மற்றும் சுய பரிதாபத்தை அடையாளம் கண்டு ஒப்புக்கொள்வது. சுய-முரண்பாடு தாழ்மையான, உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமான மக்களால் தவறாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதையும் நினைவில் கொள்க.

பரிதாபகரமான போக்குகளை அடையாளம் காணவும் எதிர்த்துப் போராடவும் நாங்கள் சொல்வதையும், அதை எப்படிச் சொல்வது என்பதையும் பார்ப்பது மிகவும் நல்லது. நபர் உள்நோக்கி அல்லது சத்தமாக புகார் அளிக்கக்கூடும், எனவே நீங்கள் நண்பர்கள் அல்லது சக ஊழியர்களுடனான உங்கள் உரையாடல்களைக் கண்காணிக்க வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் புகார் செய்ய விரும்பும் தருணங்களை மனதளவில் குறிக்க வேண்டும். இந்த விருப்பத்தை பின்பற்ற வேண்டாம்: விஷயத்தை மாற்றவும் அல்லது இதுபோன்ற ஒன்றைச் சொல்லவும்: "இது கடினம் (கெட்டது, தவறு, முதலியன), ஆனால் நாம் சூழ்நிலையிலிருந்து அதிகம் பயன்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும்." அவ்வப்போது இந்த எளிய பரிசோதனையைச் செய்வதன் மூலம், உங்கள் விதி மற்றும் அச்சங்களைப் பற்றி புகார் செய்வதற்கான போக்கு எவ்வளவு வலிமையானது என்பதையும், இந்த சோதனையை நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி மற்றும் எளிதில் அடிபணிவீர்கள் என்பதையும் கண்டுபிடிப்பீர்கள். மற்றவர்கள் புகார் கூறும்போது, ​​அவர்களின் சீற்றத்தை அல்லது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தும்போது பச்சாதாபம் கொள்ள வேண்டும் என்ற வெறியிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டியது அவசியம்.

இருப்பினும், "பாதகமான" சிகிச்சை "நேர்மறை சிந்தனையின்" எளிமையான பதிப்பு அல்ல. நண்பர்கள் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு சோகம் அல்லது சிரமங்களை வெளிப்படுத்துவதில் தவறில்லை - இது நிதானத்துடன், நிதானத்துடன் செய்யப்படும் வரை. மிகைப்படுத்தப்பட்ட "நேர்மறையான சிந்தனையின்" பொருட்டு சாதாரண எதிர்மறை உணர்ச்சிகளையும் எண்ணங்களையும் நிராகரிக்கக்கூடாது: நம் எதிரி குழந்தை பருவ குழந்தை சுய பரிதாபம் மட்டுமே. துக்கம் மற்றும் விரக்தியின் சாதாரண வெளிப்பாடுகள் மற்றும் குழந்தை பருவ சிணுங்குதல் மற்றும் சிணுங்குதல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி அறிய முயற்சிக்கவும்.

"ஆனால் கஷ்டப்படுவதற்கும், குழந்தைகளின் சுய பரிதாபத்தில் ஈடுபடாமல் இருப்பதற்கும், புகார் செய்வதற்கும் அல்ல, உங்களுக்கு வலிமையும் தைரியமும் தேவை!" - நீங்கள் எதிர்க்கிறீர்கள். உண்மையில், இந்த போராட்டத்திற்கு நகைச்சுவையை விட அதிகமாக தேவைப்படுகிறது. நாளுக்கு நாள் நீங்கள் தொடர்ந்து உங்களைப் பற்றி வேலை செய்ய வேண்டியிருக்கும் என்பதை இது குறிக்கிறது.

பொறுமை மற்றும் பணிவு

கடின உழைப்பு பொறுமையின் நற்பண்புக்கு வழிவகுக்கிறது - உங்களுடன் பொறுமை, உங்கள் சொந்த தோல்விகள் மற்றும் மாற்றம் படிப்படியாக இருக்கும் என்ற புரிதல். பொறுமையின்மை என்பது இளைஞர்களின் சிறப்பியல்பு: ஒரு குழந்தை தனது பலவீனங்களை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம், மேலும் அவர் எதையாவது மாற்ற விரும்பினால், அது உடனடியாக நடக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, தன்னை ஏற்றுக்கொள்வது (இது பலவீனங்களின் பரவலான ஈடுபாட்டிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது) அதிகபட்ச முயற்சியைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் உங்கள் பலவீனங்களையும், தவறுகளைச் செய்வதற்கான உரிமையையும் அமைதியாக ஏற்றுக்கொள்வது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுய ஏற்றுக்கொள்ளல் என்பது யதார்த்தவாதம், சுய மரியாதை மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.

பணிவு என்பது ஒரு நபரை முதிர்ச்சியடையச் செய்யும் முக்கிய விஷயம். உண்மையில், நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் நம்முடைய சொந்த நுட்பமான இடங்கள் உள்ளன, மேலும் பெரும்பாலும் கவனிக்கத்தக்க குறைபாடுகள் - உளவியல் மற்றும் தார்மீக. தன்னை ஒரு பாவம் செய்ய முடியாத “ஹீரோ” என்று கற்பனை செய்வது ஒரு குழந்தையைப் போலவே சிந்திக்க வேண்டும்; எனவே, ஒரு சோகமான பாத்திரத்தை வகிப்பது குழந்தைத்தனமானது, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், மனத்தாழ்மை இல்லாததற்கான ஒரு குறிகாட்டியாகும். கார்ல் ஸ்டெர்ன் கூறுகிறார்: "தாழ்வு மனப்பான்மை என்று அழைக்கப்படுவது உண்மையான பணிவுக்கு நேர் எதிரானது" (1951, 97). மனத்தாழ்மையின் நல்லொழுக்கத்தில் உடற்பயிற்சி செய்வது நியூரோசிஸுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மிகவும் உதவியாக இருக்கும். குழந்தை சுயத்தின் சார்பியலைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் அதன் முக்கியத்துவத்திற்கான உரிமைகோரல்களை சவால் செய்வதற்கும் சுய முரண்பாடு மனத்தாழ்மையின் ஒரு பயிற்சியாகக் காணப்படுகிறது.

ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை பொதுவாக ஒரு பகுதியில் அல்லது இன்னொரு பகுதியில் மேன்மையின் உச்சரிக்கப்படும் உணர்வோடு இருக்கும். குழந்தையின் சுயமானது அதன் மதிப்பை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும், அதன் சந்தேகத்திற்குரிய தாழ்வு மனப்பான்மையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாமல், சுய பரிதாபத்தால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. குழந்தைகள் இயற்கையாகவே சுயநலவாதிகள், அவர்கள் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக இருப்பதைப் போல "முக்கியமானவர்கள்" என்று உணர்கிறார்கள்; அவர்கள் பெருமைக்கு ஆளாகிறார்கள், அது உண்மை, குழந்தை - அவர்கள் குழந்தைகள் என்பதால். ஒரு விதத்தில், எந்தவொரு தாழ்வு மனப்பான்மை வளாகத்திலும், காயமடைந்த பெருமையின் ஒரு கூறு உள்ளது, உள் குழந்தை தனது (கூறப்படும்) தாழ்வு மனப்பான்மையை ஏற்றுக்கொள்ளாத அளவிற்கு. அதிகப்படியான செலவினங்களுக்கான அடுத்தடுத்த முயற்சிகளை இது விளக்குகிறது: "உண்மையில், நான் சிறப்பு - நான் மற்றவர்களை விட சிறந்தவன்." இதையொட்டி, நரம்பியல் சுய உறுதிப்பாட்டில், பாத்திரங்களில், கவனத்தின் மற்றும் அனுதாபத்தின் மையமாக இருக்க முயற்சிப்பதில், நாம் மனத்தாழ்மையை எதிர்கொள்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் இதுதான்: ஆழமாக சேதமடைந்த சுயமரியாதை மெகாலோனியாவுடன் ஓரளவு தொடர்புடையது. எனவே, ஓரினச்சேர்க்கை கொண்ட ஆண்களும் பெண்களும், தங்கள் ஆசைகள் "இயற்கையானவை" என்று தீர்மானித்த பின்னர், பெரும்பாலும் தங்கள் வேறுபாட்டை தங்கள் மேன்மையாக மாற்றுவதற்கான தூண்டுதலுக்கு ஆளாகிறார்கள். பெடோஃபில்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்: ஆண்ட்ரே கிட் சிறுவர்கள் மீதான தனது "அன்பை" மனிதனிடம் மனிதனின் பாசத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு என்று விவரித்தார். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், இயற்கைக்கு இயற்கைக்கு மாறானவை மற்றும் உண்மையை பொய் என்று அழைப்பது பெருமைகளால் இயக்கப்படுகிறது என்பது ஒரு கோட்பாடு மட்டுமல்ல; இது அவர்களின் வாழ்க்கையிலும் கவனிக்கத்தக்கது. "நான் ராஜா," ஒரு முன்னாள் ஓரின சேர்க்கையாளர் தனது கடந்த காலத்தைப் பற்றி கூறினார். பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் வீண், நடத்தை மற்றும் உடையில் நாசீசிஸ்டிக் - சில நேரங்களில் அது மெகலோமேனியாவின் எல்லைகளாகும். சில ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் "சாதாரண" மனிதநேயம், "சாதாரண" திருமணங்கள், "சாதாரண" குடும்பங்களை வெறுக்கிறார்கள்; அவர்களின் ஆணவம் அவர்களை பல மதிப்புகளுக்கு குருடாக விடுகிறது.

எனவே பல ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களிலும் பெண்களிலும் உள்ளார்ந்த ஆணவம் மிகைப்படுத்தலாகும். தங்களது சொந்த தாழ்வு மனப்பான்மை, “சொந்தமில்லாத” குழந்தைகளின் வளாகம் மேன்மையின் மனப்பான்மையாக வளர்ந்தது: “நான் உங்களில் ஒருவன் அல்ல! உண்மையில், நான் உன்னை விட சிறந்தவன் - நான் சிறப்பு! நான் ஒரு வித்தியாசமான இனம்: நான் குறிப்பாக பரிசளித்தவன், குறிப்பாக உணர்திறன் உடையவன். நான் குறிப்பாக கஷ்டப்படுகிறேன். " சில நேரங்களில் இந்த மேன்மையின் உணர்வு பெற்றோர்களால் வைக்கப்படுகிறது, அவர்களின் சிறப்பு கவனம் மற்றும் பாராட்டு - இது குறிப்பாக எதிர் பாலினத்தின் பெற்றோருடனான உறவில் பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது. தனது தாயின் விருப்பமான ஒரு பையன் தனது தந்தையின் சிறப்பு கவனத்திலும் புகழிலும் மூக்கைத் திருப்பும் ஒரு பெண்ணைப் போலவே, மேன்மையைப் பற்றிய ஒரு எண்ணத்தை எளிதில் வளர்த்துக் கொள்வான். பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் ஆணவம் துல்லியமாக குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது, உண்மையில், இதில் அவர்கள் நியாயமற்ற குழந்தைகளாக பரிதாபப்படுகிறார்கள்: தாழ்வு மனப்பான்மையுடன் இணைந்து, ஆணவம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை எளிதில் பாதிக்கக்கூடியதாகவும் குறிப்பாக விமர்சனத்திற்கு உணர்திறன் மிக்கதாகவும் ஆக்குகிறது.

பணிவு, மாறாக, விடுவிக்கிறது. மனத்தாழ்மையைக் கற்றுக்கொள்ள, உங்கள் நடத்தை, சொற்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் வேனிட்டி, ஆணவம், மேன்மை, மனநிறைவு மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றின் அறிகுறிகளையும், காயமடைந்த பெருமையின் அறிகுறிகளையும், ஒலி விமர்சனங்களை ஏற்க விருப்பமின்மையையும் கவனிக்க வேண்டும். அவற்றை மறுப்பது, மெதுவாக கேலி செய்வது, இல்லையெனில் மறுப்பது அவசியம். ஒரு நபர் தனது "நான்", "ஐ-ரியல்" என்ற புதிய படத்தை உருவாக்கும்போது, ​​அவனுக்கு உண்மையில் திறமைகள் இருப்பதை உணர்ந்து, ஆனால் திறன்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, ஒரு தாழ்மையான நபரின் "சாதாரண" திறன்கள், விசேஷமானவற்றால் வேறுபடுவதில்லை.

9. சிந்தனை மற்றும் நடத்தை மாற்றம்

ஒரு நபரில் ஓரினச்சேர்க்கை விருப்பங்களுடனான உள் போராட்டத்தின் போது, ​​சுய விழிப்புணர்வுக்கான விருப்பமும் திறனும் விழித்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

விருப்பத்தின் முக்கியத்துவம் மிகைப்படுத்துவது கடினம். ஒரு நபர் ஓரினச்சேர்க்கை ஆசைகள் அல்லது கற்பனைகளை மதிக்கும் வரை, மாற்றத்தை நோக்கிய முயற்சிகள் வெற்றிபெற வாய்ப்பில்லை. உண்மையில், ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நபர் இரகசியமாக அல்லது வெளிப்படையாக ஓரினச்சேர்க்கையில் ஈடுபடும்போது, ​​இந்த ஆர்வம் ஊட்டமடைகிறது - குடிப்பழக்கத்துடனான ஒப்பீடு அல்லது புகைப்பழக்கத்திற்கு அடிமையாதல் இங்கே பொருத்தமானது.

விருப்பத்தின் முக்கியத்துவத்தின் அத்தகைய அறிகுறி, நிச்சயமாக, சுய அறிவு பயனற்றது என்று அர்த்தமல்ல; இருப்பினும், சுய அறிவு குழந்தைகளின் பாலியல் தூண்டுதல்களைக் கடக்க வலிமையைக் கொடுக்கவில்லை - இது முழு விருப்பத்தின் அணிதிரட்டலின் உதவியால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இந்த போராட்டம் பீதி இல்லாமல், முழு அமைதியுடன் நடக்க வேண்டும்: பொறுமையாகவும் தத்ரூபமாகவும் செயல்பட வேண்டியது அவசியம் - ஒரு கடினமான சூழ்நிலையை கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கும் வயது வந்தவரைப் போல. காமத்தின் தூண்டுதல் உங்களை மிரட்ட விடாதீர்கள், அதை ஒரு சோகமாக மாற்றாதீர்கள், அதை நிராகரிக்காதீர்கள், உங்கள் விரக்தியை பெரிதுபடுத்த வேண்டாம். இந்த ஆசைக்கு வேண்டாம் என்று சொல்ல முயற்சி செய்யுங்கள்.

விருப்பத்தை குறைத்து மதிப்பிட வேண்டாம். நவீன உளவியல் சிகிச்சையில், பொதுவாக அறிவுசார் நுண்ணறிவு (மனோ பகுப்பாய்வு) அல்லது கற்றல் (நடத்தைவாதம், கல்வி உளவியல்) ஆகியவற்றில் முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும், மாற்றத்தின் முக்கிய காரணியாகவே இருக்கும்: அறிவாற்றல் மற்றும் பயிற்சி முக்கியமானது, ஆனால் அவற்றின் செயல்திறன் விருப்பத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது என்பதைப் பொறுத்தது .

சுய பிரதிபலிப்பின் மூலம், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் உறுதியான விருப்பமான முடிவுக்கு வர வேண்டும்: "இந்த ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை நான் சிறிதளவேனும் வலியுறுத்தவில்லை." இந்த முடிவில் தொடர்ந்து வளர வேண்டியது அவசியம் - எடுத்துக்காட்டாக, சிற்றின்ப தூண்டுதலால் சிந்தனை மேகமூட்டப்படாதபோது, ​​குறிப்பாக அமைதியான நிலையில் தொடர்ந்து திரும்புவது. ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு நபர் ஒரு சிறிய ஓரினச்சேர்க்கை தூண்டுதல் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை பொழுதுபோக்குகளின் சோதனையை கூட விட்டுவிட முடியும், உடனடியாகவும் முழுமையாகவும் கைவிட முடியும். பெரும்பான்மையான நிகழ்வுகளில், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் குணமடைய "விரும்புகிறார்", ஆனால் கிட்டத்தட்ட தோல்வியுற்றால், "முடிவு" இறுதியாக எடுக்கப்படவில்லை என்பதையே பெரும்பாலும் சுட்டிக்காட்டுகிறது, எனவே அவர் தீவிரமாக போராட முடியாது, மாறாக, அவரது வலிமையைக் குறை கூறுவதற்கு ஓரினச்சேர்க்கை நோக்குநிலை அல்லது சூழ்நிலைகள். பல வருட உறவினர் வெற்றி மற்றும் எப்போதாவது ஓரினச்சேர்க்கை கற்பனைகளுக்குப் பிறகு, ஓரினச்சேர்க்கையாளர் தனது காமத்திலிருந்து விடுபட ஒருபோதும் விரும்பவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தார், “இப்போது ஏன் இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது என்று எனக்குப் புரிகிறது. நிச்சயமாக, நான் எப்போதும் விடுதலையை விரும்பினேன், ஆனால் ஒருபோதும் நூறு சதவீதம் இல்லை! " எனவே, விருப்பத்தை சுத்திகரிக்க பாடுபடுவது முதல் பணி. தீர்வு அவ்வப்போது புதுப்பிக்க வேண்டியது அவசியம், இதனால் அது திடமாகி, ஒரு பழக்கமாக மாறும், இல்லையெனில், தீர்வு மீண்டும் பலவீனமடையும்.

சுதந்திரமான விருப்பம் காம ஆசைகளால் கடுமையாக தாக்கப்படும் போது, ​​நிமிடங்கள், மணிநேரம் கூட இருக்கும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். "இதுபோன்ற தருணங்களில், நான், இறுதியில், என் ஆசைகளுக்கு அடிபணிய விரும்புகிறேன்," என்று பலர் ஒப்புக்கொள்ள நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். இந்த நேரத்தில் போராட்டம் உண்மையில் மிகவும் விரும்பத்தகாதது; ஆனால் ஒரு நபருக்கு உறுதியான விருப்பம் இல்லையென்றால், அது நடைமுறையில் தாங்க முடியாதது.

ஓரினச்சேர்க்கை வற்புறுத்தல்கள் வடிவத்தில் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, தெருவில் அல்லது வேலையில், டிவியில் அல்லது ஒரு செய்தித்தாளில் ஒரு புகைப்படத்தில் காணப்பட்ட ஒரு அந்நியரைப் பற்றி கற்பனை செய்வதற்கான விருப்பமாக இருக்கலாம்; இது சில எண்ணங்கள் அல்லது கடந்த கால அனுபவங்களால் ஏற்பட்ட கனவு அனுபவமாக இருக்கலாம்; இரவுக்கு ஒரு கூட்டாளரைத் தேட இது ஒரு தூண்டுதலாக இருக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, ஒரு வழக்கில் "இல்லை" என்ற முடிவை மற்றொன்றை விட எளிதாக எடுக்க முடியும். ஆசை மிகவும் வலுவாக இருக்க முடியும், அது மனம் மேகமூட்டமாக மாறும், பின்னர் ஒரு நபர் மன உறுதியால் பிரத்தியேகமாக செயல்பட நிர்பந்திக்கப்படுகிறார். இந்த பதட்டமான தருணங்களில் இரண்டு பரிசீலனைகள் உதவக்கூடும்: “நான் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், என்னுடன் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், நான் என்னை ஏமாற்ற மாட்டேன்,” மற்றும் “இந்த எரியும் ஆசை இருந்தபோதிலும் எனக்கு சுதந்திரம் இருக்கிறது.” நாம் உணரும்போது எங்கள் விருப்பத்திற்கு நாங்கள் பயிற்சி அளிக்கிறோம்: “நான் இப்போது என் கையை நகர்த்த முடியும், நான் எழுந்து இப்போதே வெளியேறலாம் - நான் எனக்கு ஒரு கட்டளை கொடுக்க வேண்டும். ஆனால் இது எனது விருப்பம் - இந்த அறையில் இங்கே தங்குவது, என் உணர்வுகள் மற்றும் தூண்டுதல்களின் மாஸ்டர் என்று என்னை நிரூபிப்பது. எனக்கு தாகமாக இருந்தால், தாகத்தை ஏற்க வேண்டாம் என்பதை நான் தீர்மானிக்க முடியும்! " சிறிய தந்திரங்கள் இங்கே உதவக்கூடும்: எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் உரக்கச் சொல்லலாம்: “நான் வீட்டில் தங்க முடிவு செய்தேன்,” அல்லது, பல பயனுள்ள எண்ணங்கள், மேற்கோள்களை எழுதி அல்லது மனப்பாடம் செய்து, சோதனையின் தருணத்தில் அவற்றைப் படியுங்கள்.

ஆனால் அமைதியாக விலகிப் பார்ப்பது இன்னும் எளிதானது - நபரின் தோற்றத்திலோ அல்லது படத்திலோ வசிக்காமல் படங்களின் சங்கிலியை உடைக்க. நாம் எதையாவது உணர்ந்தவுடன் முடிவு எளிதானது. நீங்கள் மற்றதைப் பார்க்கும்போது, ​​“ஓ! அழகான இளவரசர்! தெய்வம்! நான் ... அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் நான் ஒன்றுமில்லை. " இந்த தூண்டுதல்கள் உங்கள் குழந்தை பருவத்தின் ஒரு பரிதாபகரமான கோரிக்கை என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்: “நீங்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறீர்கள், எனவே ஆண்பால் (பெண்பால்). தயவுசெய்து எனக்கு கவனம் செலுத்துங்கள், மகிழ்ச்சியற்றது! " ஒரு நபர் தனது "மோசமான சுயத்தை" பற்றி எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறாரோ, அவரிடமிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கி, தனது விருப்பத்தின் ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்துவது அவருக்கு எளிதானது.

உங்களுக்கு உதவ ஒரு சிறந்த வழி, கற்பனையாக இருந்தாலும் அல்லது யதார்த்தமாக இருந்தாலும் ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பை நாடுவது எவ்வளவு முதிர்ச்சியற்றது என்பதைக் காண்பது. இந்த விருப்பத்தில் நீங்கள் ஒரு வயது வந்தவர், ஒரு பொறுப்புள்ள நபர் அல்ல, ஆனால் தன்னை அரவணைப்பு மற்றும் சிற்றின்ப இன்பத்துடன் கவர்ந்திழுக்க விரும்பும் குழந்தை என்பதை உணர முயற்சி செய்யுங்கள். இது உண்மையான காதல் அல்ல, சுயநலம்தான் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் ஒரு பங்குதாரர் இன்பத்திற்கான ஒரு பொருளாக கருதப்படுகிறார், ஒரு நபராக, ஒரு நபராக அல்ல. பாலியல் ஆசை இல்லாத விஷயத்திலும் இது மனதில் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஓரினச்சேர்க்கை திருப்தி இயல்பாகவே குழந்தைத்தனமானது மற்றும் சுயநலமானது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அதன் தார்மீக தூய்மையற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு வருகிறது. காமம் தார்மீக உணர்வை மேகமூட்டுகிறது, ஆனால் மனசாட்சியின் குரலை முற்றிலுமாக மூழ்கடிக்க முடியாது: பலர் தங்கள் ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை அல்லது சுயஇன்பம் அசுத்தமானது என்று நினைக்கிறார்கள். இதை இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள, அதை எதிர்ப்பதற்கான உறுதியை வலுப்படுத்துவது அவசியம்: ஆரோக்கியமான உணர்ச்சிகளின் பின்னணிக்கு எதிராக, தூய்மையற்ற தன்மை மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படும். இந்த கருத்தை ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களால் கேலி செய்யப்பட்டால் பரவாயில்லை - அவர்கள் வெறுமனே நேர்மையற்றவர்கள். நிச்சயமாக, தூய்மை மற்றும் தூய்மையற்ற தன்மைக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டுமா என்று எல்லோரும் தன்னைத்தானே தீர்மானிக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த வழக்கில் மறுப்பது "மறுப்பு" பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் வேலை என்பதை நினைவில் கொள்வோம். என்னுடைய ஒரு வாடிக்கையாளர் எல்லா ஆசைகளையும் ஒரு விஷயத்தில் மையமாகக் கொண்டிருந்தார்: அவர் இளைஞர்களின் உள்ளாடைகளைத் துடைத்து, அவர்களுடன் பாலியல் விளையாட்டுகளை கற்பனை செய்தார். இதைச் செய்வது வெறுக்கத்தக்கது என்ற திடீர் சிந்தனையால் அவருக்கு உதவியது: அவர் தனது கற்பனையில் தனது நண்பர்களின் உடலை துஷ்பிரயோகம் செய்வதாக உணர்ந்தார், திருப்திக்காக அவர்களின் உள்ளாடைகளைப் பயன்படுத்தினார். இந்த எண்ணம் அவரை அசுத்தமாகவும், அழுக்காகவும் உணர வைத்தது. மற்ற ஒழுக்கக்கேடான செயல்களைப் போலவே, உள் தார்மீக மறுப்பும் வலுவானது (வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்தச் செயலை ஒழுக்க ரீதியாக அசிங்கமாக நாம் தெளிவாக உணர்கிறோம்), இல்லை என்று சொல்வது எளிதானது.

ஓரினச்சேர்க்கை தூண்டுதல் பெரும்பாலும் விரக்தி அல்லது ஏமாற்றத்தை அனுபவித்த பிறகு ஒரு "ஆறுதலான பதில்" ஆகும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், இதில் இருக்கும் சுய-பரிதாபம் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் சரியாக அனுபவம் வாய்ந்த துரதிர்ஷ்டங்கள் பொதுவாக சிற்றின்ப கற்பனைகளை ஏற்படுத்தாது. இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கை தூண்டுதல்கள் அவ்வப்போது மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளில் எழுகின்றன, ஒரு நபர் பெரிதாக உணரும்போது, ​​அது போன்ற எதையும் பற்றி சிந்திக்காதபோது. நினைவுகள், சங்கங்கள் இதைத் தூண்டலாம். முன்பு ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை அனுபவத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்: ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில், முதலியன. திடீரென்று, ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை தூண்டுதல் வருகிறது - அந்த நபர் ஆச்சரியத்தால் எடுக்கப்படுகிறார். ஆனால் எதிர்காலத்தில், ஒரு நபர் அனுபவத்திலிருந்து இதுபோன்ற தருணங்களை அறிந்தால், இந்த சிறப்பு சூழ்நிலைகளின் திடீர் "கவர்ச்சியை" விட்டுவிடக்கூடாது என்ற முடிவை தொடர்ந்து நினைவூட்டுவது உட்பட, அவருக்காக அவர் தயாராக இருக்க முடியும்.

பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தொடர்ந்து சுயஇன்பம் செய்கிறார்கள், இது முதிர்ச்சியற்ற ஆர்வங்கள் மற்றும் பாலியல் ஈகோசென்ட்ரிசிட்டி ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பில் அவர்களை மூடுகிறது. சாத்தியமான வீழ்ச்சிகளை விட்டுவிடாமல், கசப்பான போராட்டத்தில் மட்டுமே போதை பழக்கத்தை தோற்கடிக்க முடியும்.

சுயஇன்பத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது ஹோமோரோடிக் படங்களுடன் சண்டையிடுவதற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் குறிப்பிட்ட அம்சங்களும் உள்ளன. பலருக்கு, சுயஇன்பம் என்பது விரக்தி அல்லது ஏமாற்றத்தை அனுபவித்த பிறகு ஒரு ஆறுதல். குழந்தை தன்னை கற்பனைகளில் மூழ்கடிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் பின்வரும் மூலோபாயத்தை அறிவுறுத்தலாம்: ஒவ்வொரு காலையிலும், தேவைப்பட்டால் (மாலை அல்லது படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன்), உறுதியாக மீண்டும் கூறுங்கள்: "இந்த நாளில் (இரவு) நான் கைவிட மாட்டேன்." இந்த அணுகுமுறையால், வளர்ந்து வரும் ஆசைகளின் முதல் அறிகுறிகளை அடையாளம் காண எளிதானது. "இல்லை, இந்த இன்பத்தை நானே அனுமதிக்க மாட்டேன்" என்று நீங்களே சொல்லிக் கொள்ளலாம். நான் கொஞ்சம் கஷ்டப்படுவேன், இந்த விருப்பப்பட்டியலைப் பெற மாட்டேன் ”. ஒரு குழந்தையை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவரின் அம்மா அவருக்கு மிட்டாய் கொடுக்க மறுக்கிறார்; குழந்தை கோபப்படுகிறான், அழ ஆரம்பிக்கிறான், சண்டையிடுகிறான். இது உங்கள் “உள் குழந்தை” என்று கற்பனை செய்து, அவரது நடத்தையை மிகைப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் (“எனக்கு மிட்டாய் வேண்டும்!”). இப்போது சொல்லுங்கள், "இந்த சிறிய மகிழ்ச்சி இல்லாமல் நீங்கள் என்ன பரிதாபப்பட வேண்டும்!" அல்லது உங்களை (உங்கள் “குழந்தைக்கு”) கண்டிப்பான அப்பாவாக உரையாற்றுங்கள்: “இல்லை, வனேச்ச்கா (மஷெங்கா), இன்று அப்பா இல்லை என்று கூறினார். பொம்மைகள் இல்லை. ஒருவேளை நாளை. அப்பா சொன்னதைச் செய்யுங்கள்! ”. நாளையும் அவ்வாறே செய்யுங்கள். எனவே, இன்று கவனம் செலுத்துங்கள்; சிந்திக்கத் தேவையில்லை: "நான் இதை ஒருபோதும் சமாளிக்க மாட்டேன், நான் ஒருபோதும் அதை அகற்ற மாட்டேன்." போராட்டம் தினசரி இருக்க வேண்டும், மதுவிலக்கு திறமை இப்படித்தான் வருகிறது. மேலும். நீங்கள் பலவீனத்தைக் காட்டினால் அல்லது மீண்டும் உடைந்தால் நிலைமையை நாடகமாக்க வேண்டாம். உங்களை நீங்களே சொல்லுங்கள்: “ஆம், நான் முட்டாள், ஆனால் நான் முன்னேற வேண்டும்,” ஒரு விளையாட்டு வீரர் செய்வதைப் போல. நீங்கள் தோல்வியடைந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், நீங்கள் இன்னும் வளர்கிறீர்கள், வலிமையாகி விடுகிறீர்கள். குடிப்பழக்கத்திலிருந்து விடுதலையைப் போலவே இது விடுதலையும் ஆகும்: ஒரு நபர் நன்றாக, அமைதியாக, மகிழ்ச்சியுடன் உணர்கிறார்.

ஒரு தந்திரமும் உள்ளது: ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை தூண்டுதல் தோன்றும்போது, ​​விட்டுவிடாதீர்கள், ஆனால் ஒரு முதிர்ந்த நபர் எதையாவது உணர முடியும் என்பதை நீங்களே நினைவூட்டுங்கள், இது இருந்தபோதிலும், தொடர்ந்து வேலை செய்யுங்கள் அல்லது படுக்கையில் அமைதியாக படுத்துக் கொள்ளுங்கள் - பொதுவாக, தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். தன்னுடைய விருப்பத்தை ஊக்குவிக்கும் ஒரு நபர் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளக்கூடாது என்று முடிந்தவரை தெளிவாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்: "ஆம், நான் இப்படித்தான் இருக்க விரும்புகிறேன்!" அல்லது சுயஇன்பம் செய்ய வேண்டும் என்ற வெறியுடன் நீங்கள் எவ்வாறு போராடினீர்கள் என்பது பற்றி உங்கள் மனைவி அல்லது கணவருக்கு - உங்கள் வருங்கால ஆத்ம தோழருக்கு - அல்லது உங்கள் (எதிர்கால) குழந்தைகளுக்கு சொல்கிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் ஒருபோதும் சண்டையிடவில்லை, மோசமாகப் போராடியதில்லை, அல்லது வெறுமனே கைவிடவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள நேர்ந்தால் நீங்கள் எவ்வளவு சங்கடப்படுவீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

மேலும், சுயஇன்ப கற்பனைகளில் இந்த "காதல் நிரப்புதல்" மிகைப்படுத்தப்படலாம். உதாரணமாக, உங்கள் “உள் குழந்தைக்கு” ​​சொல்லுங்கள்: “அவர் உங்கள் கண்களை ஆழமாகப் பார்க்கிறார், அவற்றில் - உங்களுக்காக நித்திய அன்பு, ஏழை விஷயம், உங்கள் பேரழிவிற்குள்ளான, அன்பு-பசியுள்ள ஆத்மாவுக்கு அரவணைப்பு ...” போன்றவை. பொதுவாக, கேலி செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள் அவற்றின் கற்பனைகள் அல்லது அவற்றின் கூறுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, காரணமிக்க விவரங்கள்). ஆனால், முதலில், மிகவும் கடினமாக உணரப்பட்ட, அலறல், அழைப்பு, துடிக்கும் புகாரை மிகைப்படுத்தவும்: "ஏழை, உங்கள் அன்பை எனக்குக் கொடுங்கள்!" நகைச்சுவையும் புன்னகையும் ஹோமோரோடிக் கற்பனைகளையும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய சுயஇன்பம் செய்வதற்கான வெறியையும் வெல்லும். நரம்பியல் உணர்ச்சிகளின் சிக்கல் என்னவென்றால், அவை உங்களைப் பார்த்து சிரிக்கும் திறனைத் தடுக்கின்றன. குழந்தை சுயமானது நகைச்சுவை மற்றும் அதன் "முக்கியத்துவத்திற்கு" எதிரான நகைச்சுவைகளை எதிர்க்கிறது. இருப்பினும், நீங்கள் பயிற்சி செய்தால், உங்களைப் பார்த்து சிரிக்க கற்றுக்கொள்ளலாம்.

பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு பாலியல் பற்றி குழந்தை கருத்துக்கள் இருப்பது தர்க்கரீதியானது. உதாரணமாக, தங்கள் பாலியல் ஆற்றலைப் பயிற்றுவிக்க சுயஇன்பம் அவசியம் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். நிச்சயமாக, அத்தகைய கருத்தின் அடிப்படையிலான ஆண் தாழ்வு மனப்பான்மை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். தசையை உந்தி, தாடி மற்றும் மீசையை வளர்ப்பதன் மூலம் உங்கள் "ஆண்மை" யை ஒருபோதும் "நிரூபிக்க" முயற்சிக்க வேண்டாம். இவை அனைத்தும் ஆண்பால் பற்றிய டீனேஜ் கருத்துக்கள், அவை உங்களை உங்கள் இலக்கிலிருந்து விலக்கிச் செல்லும்.

ஓரினச்சேர்க்கை சிகிச்சையில் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக அணுகுமுறையை இணைப்பது சிறந்தது. இந்த கலவையானது, எனது அனுபவத்தில், மாற்றத்திற்கான சிறந்த உத்தரவாதத்தை வழங்குகிறது.

குழந்தை சுயமாக போராடுவது

எனவே, எங்களுக்கு முன் ஒரு முதிர்ச்சியற்ற, ஈகோசென்ட்ரிக் "நான்" உள்ளது. கவனமுள்ள வாசகர், சுய அறிவு பற்றிய அத்தியாயத்தைப் படிக்கும்போது, ​​சில குழந்தைப் பண்புகளையும் தேவைகளையும் தன்னுள் கவனித்திருக்கலாம். வயது மற்றும் உணர்ச்சி முதிர்ச்சிக்கான மாற்றம் தானாக நடக்காது என்பது தெளிவாகிறது; இதற்காக குழந்தை சுயத்துடன் போரில் வெற்றி பெறுவது அவசியம் - அதற்கு நேரம் தேவைப்படுகிறது.

ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஆளாகக்கூடிய ஒருவர் கவனத்தையும் பச்சாதாபத்தையும் தேடும் “உள் குழந்தை” மீது கவனம் செலுத்த வேண்டும். குறிப்பாக, இதன் வெளிப்பாடு முக்கியமானது, அல்லது மதிக்கப்படுகிறது, அல்லது “பாராட்ட வேண்டும்” என்ற விருப்பமாக இருக்கலாம்; உள் "குழந்தை" அன்பு, அல்லது அனுதாபம் அல்லது போற்றுதலுக்காக ஏங்குகிறது. சில உள் திருப்தியைக் கொண்டுவரும் இந்த உணர்வுகள், ஒரு நபர் வாழ்க்கையிலிருந்து பெறும் சுய மகிழ்ச்சியிலிருந்து, சுய உணர்தலிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, "தங்களை ஆறுதல்படுத்துதல்" மற்றும் அவர்களை கைவிடுவது போன்ற அபிலாஷைகளை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். காலப்போக்கில், சுய உறுதிப்படுத்தலுக்கான இந்த குழந்தைத் தேவையிலிருந்து நம் செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் எத்தனை துல்லியமாக வளர்கின்றன என்பதைப் பார்ப்பது தெளிவாக இருக்கும். குழந்தை சுயமானது மற்றவர்களின் பிரத்தியேக கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அன்பு மற்றும் அனுதாபத்தின் கோரிக்கைகள் வெறுமனே கொடுங்கோன்மையாக மாறக்கூடும்: மற்றவர்கள் கவனத்தைப் பெற்றால் ஒரு நபர் எளிதில் பொறாமை மற்றும் பொறாமையில் சிக்குவார். அன்பு மற்றும் கவனத்திற்கான "உள் குழந்தை" ஆசை சாதாரண மனித அன்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும். பிந்தையவர், குறைந்தது ஒரு பகுதியையாவது, மற்றவர்களை நேசிக்க வேண்டியதன் அவசியத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறார். உதாரணமாக, முதிர்ச்சியடையாத அன்பு சோகத்தைத் தருகிறது, கோபம் மற்றும் குழந்தைகளின் சுய பரிதாபம் அல்ல.

குழந்தைகளின் சுய உறுதிப்பாட்டின் எந்தவொரு முயற்சியும் முறியடிக்கப்பட வேண்டும் - இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே விரைவான முன்னேற்றம் சாத்தியமாகும். உங்கள் சொந்தக் கண்களில் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க முயற்சிப்பதை மறந்துவிடாதீர்கள், தனித்து நிற்க, புகழைத் தூண்டுவதற்கு. சில நேரங்களில் குழந்தைகளின் சுய வலியுறுத்தல் "ஈடுசெய்யும்" என்று தோன்றுகிறது, கடந்த காலத்தில் காணாமல் போன ஒன்றை மீட்டெடுக்கும் முயற்சி; தாழ்வு மனப்பான்மை தொடர்பான புகார்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை. உண்மையில், அவற்றை திருப்திப்படுத்துவதன் மூலம், நீங்கள் உங்கள் மீது மட்டுமே சரிசெய்தலை அதிகரிக்கிறீர்கள்: எல்லா குழந்தைகளின் தூண்டுதல்களும் உணர்ச்சிகளும் தொடர்பு கொள்ளும் பாத்திரங்களாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன; சிலருக்கு "உணவளித்தல்", நீங்கள் தானாகவே மற்றவர்களை பலப்படுத்துகிறீர்கள். முதிர்ச்சியடைந்த சுய உறுதிப்படுத்தல் மகிழ்ச்சியையும் திருப்தியையும் தருகிறது, ஏனெனில் நீங்கள் எதையும் சாதிக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் “மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவர்” என்பதால் அல்ல. முதிர்ச்சியடைந்த சுய உறுதிப்படுத்தல் நன்றியுணர்வை முன்வைக்கிறது, ஏனென்றால் ஒரு முதிர்ந்த நபர் தனது சாதனைகளின் சார்பியலை உணர்கிறார்.

முகமூடிகளை அணிவது, பாசாங்கு செய்வது, எந்தவொரு சிறப்பு தோற்றத்தையும் ஏற்படுத்த முயற்சிப்பது - இந்த வகையான நடத்தை கவனத்தை, அனுதாபத்தை நாடுவதைக் காணலாம். "அறிகுறிகளின்" கட்டத்தில் இவை அனைத்தையும் சமாளிக்க, நீங்கள் அதை கவனித்தவுடன், எளிதானது - இதற்காக நீங்கள் நாசீசிஸ்டிக் "டிக்ளிங்கின்" இன்பத்தை விட்டுவிட வேண்டும். இதன் விளைவாக நிவாரண உணர்வு, சுதந்திரத்தின் அனுபவம் இருக்கும்; சுதந்திர உணர்வு, வலிமை வரும். மாறாக, கவனத்தைத் தேடும் மற்றும் செயல்படும் ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் தீர்ப்புகளைச் சார்ந்து இருக்கிறார்.

குழந்தைத்தனத்தின் இந்த வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவை உடனடியாக அடக்கப்படுவதற்கு விழிப்புடன் இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒரு நேர்மறையான திசையில் செயல்பட வேண்டியது அவசியம், அதாவது சேவை சார்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். இது, முதலில், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அல்லது தொழில்களிலும், ஒரு நபர் தனது பணிகள் மற்றும் பொறுப்புகளில் கவனம் செலுத்துவார் என்பதாகும். இது ஒரு எளிய கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொள்வதாகும்: "இதற்கு நான் என்ன கொண்டு வர முடியும் (அது ஒரு கூட்டம், குடும்ப விடுமுறை, வேலை அல்லது ஓய்வு)?" உள் குழந்தை, மறுபுறம், "நான் என்ன பெற முடியும்? சூழ்நிலையிலிருந்து நான் என்ன லாபம் பெற முடியும்; மற்றவர்கள் எனக்கு என்ன செய்ய முடியும்? நான் அவர்கள் மீது என்ன அபிப்ராயத்தை உருவாக்குவேன்? " - மற்றும் பல, சுய சார்ந்த சிந்தனையின் உணர்வில். இந்த முதிர்ச்சியற்ற சிந்தனையை எதிர்ப்பதற்கு, மற்றவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சூழ்நிலைக்கு சாத்தியமான பங்களிப்பாகக் கருதப்படுவதை ஒருவர் நனவுடன் முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயற்சிக்க வேண்டும். இதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், உங்கள் சிந்தனையை உங்களிடமிருந்து மற்றவர்களுக்கு மாற்றுவதன் மூலம், நீங்கள் வழக்கத்தை விட அதிக திருப்தியைப் பெறலாம், ஏனென்றால், நண்பர்களையோ அல்லது சக ஊழியர்களையோ சந்திப்பதன் இயல்பான இன்பத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, பொதுவாக அவர் மற்றவர்களுக்கு எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவர் என்பதில் அக்கறை காட்டுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கேள்வி என்னவென்றால், என்ன பொறுப்புகள் - பெரிய மற்றும் சிறிய - எனக்கு முன்னால் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்? இந்த கேள்விக்கு நீண்டகால குறிக்கோள்கள் மற்றும் அன்றாட சூழ்நிலைகளுடன் பொறுப்புகளை வரிசைப்படுத்துவதன் மூலம் பதிலளிக்க வேண்டும். நட்பு, வேலை, குடும்ப வாழ்க்கை, என் குழந்தைகளுக்கு முன், எனது உடல்நலம், உடல், ஓய்வு தொடர்பாக எனது பொறுப்புகள் என்ன? கேள்விகள் அற்பமானதாகத் தோன்றலாம். ஆனால் ஒரு கணவன் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு முனைந்து, ஒரு வலிமிகுந்த சங்கடத்தைப் பற்றி புகார் கூறும்போது, ​​குடும்பத்துக்கும் “நண்பனுக்கும்” இடையில் தேர்ந்தெடுத்து, இறுதியில் தனது குடும்பத்தை ஒரு காதலனுக்காக விட்டுவிடுகிறான், இதன் பொருள் அவன் தன் பொறுப்புகளைப் பற்றி நேர்மையாக உணரவில்லை என்பதாகும். மாறாக, அவர் அவர்களுடைய எண்ணங்களை அடக்கி, தனது சோகமான இக்கட்டான சூழ்நிலையில் சுய பரிதாபத்துடன் அவர்களை மழுங்கடித்தார்.

ஒரு நபர் உளவியல் ரீதியாக வளர உதவுவது, குழந்தையாக இருப்பதை நிறுத்துவது, நரம்பணுக்களுக்கான எந்தவொரு சிகிச்சையின் குறிக்கோள். இதை எதிர்மறையாகச் சொல்வதென்றால், ஒரு நபர் தனக்காக அல்ல, குழந்தை ஈகோவின் மகிமைக்காக அல்ல, தனது சொந்த இன்பத்திற்காக அல்ல வாழ உதவுங்கள். இந்த பாதையில் நீங்கள் செல்லும்போது, ​​ஓரினச்சேர்க்கை நலன்கள் குறையும். இருப்பினும், இதற்காக, ஆரம்பத்தில் உங்கள் நடத்தை மற்றும் அதன் நோக்கங்களை அவற்றின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையைப் பார்த்து தங்களுக்குள் கவனம் செலுத்துவது மிகவும் முக்கியமானதாகும். "நான் என்னைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளேன் என்று தோன்றுகிறது," என்று நேர்மையான ஓரினச்சேர்க்கையாளர் கூறுவார், "ஆனால் காதல் என்ன, எனக்குத் தெரியாது." ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளின் சாராம்சம் ஒரு குழந்தை சுய-ஆவேசம்: உங்களுக்காக ஒரு நண்பரை விரும்புவது. "அதனால்தான் நான் எப்போதும் ஒரு பெண்ணுடனான உறவில், கொடுங்கோன்மைக்கு கூட கோருகிறேன்," என்று லெஸ்பியன் ஒப்புக்கொள்கிறார், "அவள் முற்றிலும் என்னுடையவளாக இருக்க வேண்டும்." பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் கூட்டாளர்களிடம் அரவணைப்பையும் அன்பையும் காட்டுகிறார்கள், சுய ஏமாற்றத்தில் விழுகிறார்கள், இந்த உணர்வுகள் உண்மையானவை என்று நம்பத் தொடங்குகிறார்கள். உண்மையில், அவர்கள் சுயநல உணர்வை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் முகமூடிகளை முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கூட்டாளர்களுடன் வன்முறையில் ஈடுபட முடியும் என்பதும், உண்மையில் அவர்கள் மீது அலட்சியமாக இருப்பதும் மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இது காதல் அல்ல, ஆனால் சுய ஏமாற்றுதல்.

எனவே, ஒருவர் தனது நண்பர்களுக்கு தாராள மனப்பான்மையைக் காட்டினார், அவர்களுக்கு அற்புதமான பரிசுகளை வாங்கினார், தேவைப்படும் பணத்திற்கு உதவினார், உண்மையில் எதையும் கொடுக்கவில்லை - அவர் அவர்களின் அனுதாபத்தை வாங்கினார். இன்னொருவர் தனது தோற்றத்தில் தொடர்ந்து ஈடுபடுவதை உணர்ந்தார் மற்றும் அவரது சம்பளத்தை கிட்டத்தட்ட துணி, சிகையலங்கார நிபுணர் மற்றும் கொலோன்களுக்காக செலவிட்டார். அவர் உடல் ரீதியாக தாழ்ந்தவராகவும், அழகற்றவராகவும் உணர்ந்தார் (இது மிகவும் இயற்கையானது), மற்றும் அவரது இதயத்தில் தன்னைப் பற்றி வருத்தப்பட்டார். அவரது அதிகப்படியான நாசீசிஸம் போலி-ஈடுசெய்யும் சுயநலம். ஒரு டீனேஜர் தலைமுடியில் ஆர்வம் காட்டுவது இயல்பு; ஆனால், அவர் வளரும்போது, ​​அவர் தனது தோற்றத்தை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வார், இது அவருக்கு இனி முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்காது. பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு, இது வித்தியாசமாக நிகழ்கிறது: அவர்கள் தங்கள் கற்பனை அழகைப் பற்றி குழந்தைகளின் சுய மாயையை பிடித்துக் கொள்கிறார்கள், கண்ணாடியில் நீண்ட நேரம் தங்களைப் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள் அல்லது தெருவில் நடந்து செல்வது அல்லது மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது பற்றி கற்பனை செய்கிறார்கள். உங்களைப் பார்த்து சிரிப்பது இதற்கு ஒரு நல்ல மருந்தாகும் (எ.கா., "பாய், நீ அழகாக இருக்கிறாய்!")

நாசீசிஸம் பல வடிவங்களை எடுக்கலாம். மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஆண்பால் செயல்படும் ஒரு லெஸ்பியன் இந்த பாத்திரத்தில் நடிப்பதில் குழந்தை மகிழ்ச்சி அடைகிறார். அரை உணர்வுடன் தனக்குள்ளேயே பெண்மையை வளர்த்துக் கொள்ளும் ஒரு மனிதனின் விஷயத்திலும் இதேபோல் நிகழ்கிறது, அல்லது நேர்மாறாக, குழந்தைத்தனமாக "மச்சோ" விளையாடுகிறது. இவை எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் ஒரு அடிப்படை உள்ளது: "நான் எவ்வளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறேன் என்று பாருங்கள்!"

ஒரு நபர் வேண்டுமென்றே மற்றவர்களிடம் அன்பைக் காட்ட முடிவு செய்திருந்தால், முதலில் இது ஏமாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், ஏனென்றால் அது இன்னும் அவருடைய “நான்” மட்டுமே சுவாரஸ்யமானது, மற்றவர்களின் “நான்” அல்ல. மற்றொரு நபர் மீது ஆர்வத்தை வளர்ப்பதன் மூலம் நீங்கள் நேசிக்க கற்றுக்கொள்ளலாம்: அவர் எப்படி வாழ்கிறார்? அவர் என்ன நினைக்கிறார்? உண்மையில் அவருக்கு எது நல்லது? இந்த உள் கவனத்திலிருந்து சிறிய சைகைகளும் செயல்களும் பிறக்கின்றன; நபர் மற்றவர்களுக்கு அதிக பொறுப்பை உணரத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், நியூரோடிக்ஸ் விஷயத்தில் இது இல்லை, அவர்கள் பெரும்பாலும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கைக்கு முழு பொறுப்பையும் ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதாக உணர்கிறார்கள். இந்த வழியில் மற்றவர்களுக்குப் பொறுப்பேற்பது என்பது ஈகோசென்ட்ரிஸத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும்: "நான் உலகின் தலைவிதி சார்ந்துள்ள ஒரு முக்கியமான நபர்." மற்றவர்களுக்கு ஆரோக்கியமான அக்கறை வளர, அன்பு மீண்டும் வளர்கிறது, கவனத்தின் கவனம் தன்னிடமிருந்து மற்றவர்களிடம் மாறுகிறது.

பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் எப்போதாவது அல்லது தொடர்ந்து தங்கள் நடத்தைகளில் ஆணவத்தைக் காட்டுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் எண்ணங்களில் இருக்கிறார்கள் ("நான் உன்னை விட சிறந்தவன்"). இத்தகைய எண்ணங்கள் உடனடியாகப் பிடிக்கப்பட்டு துண்டிக்கப்பட வேண்டும், அல்லது ஏளனம் செய்யப்பட வேண்டும், மிகைப்படுத்தப்பட வேண்டும். முக்கியத்துவத்துடன் வீங்கிய “உள் குழந்தை” குறைந்துவிட்டவுடன், நாசீசிஸ்டிக் திருப்தி, குறிப்பாக, நீங்கள் ஒருவித சிறப்பு, புத்திசாலி, சிறந்தவர் என்ற ஆழ் நம்பிக்கை நீங்கிவிடும். நீட்சியன் சூப்பர்மேன் மாயைகள் முதிர்ச்சியின்மைக்கான அறிகுறியாகும். பதிலுக்கு என்ன? நீங்கள் மற்றவர்களை விட சிறந்தவர் அல்ல என்பதை ஆரோக்கியமான ஏற்றுக்கொள்வது, உங்களைப் பார்த்து சிரிக்க வாய்ப்பு.

பொறாமை முதிர்ச்சியின் அறிகுறியாகும். "அவருக்கும் இதுவும் உள்ளது, ஆனால் நான் இல்லை! என்னால் அதைத் தாங்க முடியாது! ஏழை என்னை ... ”அவர் அழகாக இருக்கிறார், வலிமையானவர், இளமையாக இருக்கிறார், வாழ்க்கை அவரிடமிருந்து வெளியேறுகிறது, அவர் அதிக தடகள வீரர், மிகவும் பிரபலமானவர், அவருக்கு அதிக திறன்கள் உள்ளன. அவள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறாள், அதிக வசீகரம், பெண்மையை, அருளால் நிறைந்தவள்; அவள் தோழர்களிடமிருந்து அதிக கவனத்தைப் பெறுகிறாள். உங்களைப் போன்ற ஒரே பாலினத்தை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​குழந்தை ஈகோவைப் போற்றுவதும் அதனுடன் இணைவதற்கான விருப்பமும் பொறாமையுடன் கலக்கிறது. “குழந்தையின்” குரலை நடுநிலையாக்குவதே அதற்கான வழி: “கடவுள் இன்னும் சிறப்பானவராக ஆகட்டும்! நான் என்னைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைய முயற்சிப்பேன் - உடல் ரீதியாகவும், மன ரீதியாகவும், நான் கடைசி, மிக முக்கியமான ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ கூட இருக்கிறேன். " எதிர்காலத்தில் இரண்டாவது-விகித ஆண்பால் / பெண்பால் குணங்களை மிகைப்படுத்தி கேலி செய்வது ஒரே பாலினத்தவர்களுடனான உறவுகளில் ஈகோசென்ட்ரிஸத்தைக் குறைக்க உதவும்.

காதல் மற்றும் தனிப்பட்ட முதிர்ச்சியின் சிக்கல்களைப் பற்றி வாசகர் தீவிரமாக சிந்தித்தால், அது அவருக்குத் தெளிவாகிவிடும்: ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான போராட்டம் என்பது முதிர்ச்சிக்கான போராட்டத்தை குறிக்கிறது, மேலும் இந்த உள் யுத்தம் எந்தவொரு நபரும் தனது குழந்தைத்தனத்தை மீறுவதற்கு எடுக்கும் போராட்டத்தின் மாறுபாடுகளில் ஒன்றாகும்; ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு வளர்ச்சியின் பகுதிகள் உள்ளன.

உங்கள் பாலியல் பாத்திரத்தை மாற்றுதல்

முதிர்ச்சி என்பது மற்றவற்றுடன், ஒரு நபர் தனது உள்ளார்ந்த துறையில் இயற்கையாகவும் போதுமானதாகவும் உணர்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் விருப்பத்தை மதிக்கிறார்கள்: "ஓ, நீங்கள் வளர முடியாவிட்டால் மட்டுமே!" வளர்ந்த ஆணோ பெண்ணோ போல் செயல்பட வேண்டிய அவசியம் அவர்களுக்கு ஒரு சாபக்கேடாகத் தெரிகிறது. பாலின தாழ்வு மனப்பான்மை பற்றிய குழந்தை புகார்கள் தங்களை பெரியவர்களாக கற்பனை செய்வது கடினம். கூடுதலாக, ஆண்பால் மற்றும் பெண்மையை என்ன என்பது பற்றி அவர்கள் பெரும்பாலும் நம்பத்தகாத, மிகைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு குழந்தையின் பாத்திரத்தில் அவர்கள் மிகவும் சுதந்திரமாக உணர்கிறார்கள்: "ஒரு இனிமையான, இனிமையான, அழகான பையன்", "ஒரு உதவியற்ற குழந்தை", "ஒரு பெண்ணைப் போலவே தோற்றமளிக்கும் ஒரு பையன்" - அல்லது "டோம்பாய் பெண்", "சாலையைக் கடக்காத தைரியமான பெண்", " அல்லது “உடையக்கூடிய, மறக்கப்பட்ட சிறுமி”. சமுதாயத்தில் தங்களின் இடத்தைப் பெறுவதற்கு இவை ஆறுதல் பெற வேண்டிய பொய்யான "நான்", முகமூடிகள் என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அதே சமயம், இந்த "முகமூடிகளின் தியேட்டர்" சிலவற்றைக் கொடுக்கலாம் - அனைத்துமே அல்ல - சோகமாகவும் சிறப்பாகவும் உணரக்கூடிய நாசீசிஸ்டிக் இன்பம்.

ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் தனது கூட்டாளிகளில் ஆண்பால் தேடலாம், ஒரு விக்கிரகத்தின் நிலைக்கு உயர்த்தப்படலாம், அதே நேரத்தில், முரண்பாடாக, அந்த நபரே (அல்லது மாறாக அவரது குழந்தைத்தனமான சுயநலம்) ஆண்மைக்கு அவமதிப்புடன் நடந்து கொள்ளலாம், தன்னை "அதிக உணர்திறன் உடையவர்" என்று உணர்கிறார், "முரட்டுத்தனமாக" "ஆண்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில், இது "நகரத்தின் பேச்சு" ஆகிறது. லெஸ்பியன் பெண்மையை இரண்டாவது விகிதமாக வெறுக்க முடியும், இது நரி மற்றும் திராட்சைகளின் கட்டுக்கதையை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. எனவே, ஒரு "சிறப்பு வகை", "பிறர்", "மூன்றாம் புலம்" பற்றிய அனைத்து தவறான கற்பனைகளையும் ஒழிக்க வேண்டியது அவசியம் - இது மனிதநேயமற்ற அல்லது பெண்ணற்ற "நான்". இது மிகவும் புத்திசாலித்தனமானது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் சாதாரண ஆண்கள் மற்றும் பெண்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல என்பதை உணர்கிறார். மேன்மையின் நிம்பஸ் மறைந்துவிடுகிறது, மேலும் இவை அனைத்தும் தாழ்வு மனப்பான்மை பற்றிய குழந்தைப் புகார்கள் என்பதை நபர் உணர்கிறார்.

எங்கள் சுய சிகிச்சை வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றும் ஒரு மனிதன் விரைவில் தனது “மனிதன் அல்லாத” முகமூடியைக் காண்பான். இந்த பாத்திரம் அவர் ஆல்கஹால் நிற்க முடியாது என்ற நம்பிக்கை போன்ற சிறிய விஷயங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும். உண்மையில், இது ஒரு "சிஸ்ஸி" இன் மயக்கமான முகமூடி, அத்தகைய "கடினமான" பழக்கத்தை "எதிர்கொள்ளக்கூடாது". "ஓ, ஒரு கிளாஸ் காக்னாக் பிறகு நான் உடம்பு சரியில்லை" - ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கு பொதுவான ஒரு சொற்றொடர். அவர் இதை தன்னை நம்பிக் கொள்கிறார், பின்னர், அவர் எந்த உணவையும் நிற்க முடியாது என்று கற்பனை செய்யும் ஒரு குழந்தையைப் போலவே, அவர் மோசமாக உணர்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒவ்வாமை இல்லை. உணர்திறன் அந்த முகமூடியைக் கழற்றி, ஒரு நல்ல சிப்பை அனுபவிக்க முயற்சி செய்யுங்கள் (நிச்சயமாக, நீங்கள் குடிக்க போதுமான வயதாக இருந்தால் மற்றும் குடிபோதையில்லாமல் இருந்தால் மட்டுமே - ஏனென்றால் அப்போதுதான் உங்களுக்கு உண்மையான தேர்வு சுதந்திரம் இருக்கும்). "ஆல்கஹால் பானங்கள் ஆண்களுக்கு மட்டுமே" என்று ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் "உள் குழந்தை" கூறுகிறது. ஆண் கருத்து வேறுபாடு அல்லது "உணர்திறன்" ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்தும் ஆடைகளில் "அழகான," "அழகான" அல்லது நாசீசிஸ்டிக் விவரங்கள் அதே வழியில் வேரூன்ற வேண்டும். பெண்களின் சட்டைகள், ஒளிரும் மோதிரங்கள் மற்றும் பிற நகைகள், கொலோன்கள், யுனிசெக்ஸ் சிகை அலங்காரங்கள், அத்துடன் பெண்கள் பேசும் முறை, ஒலிப்பு, விரல் மற்றும் கை சைகைகள், இயக்கம் மற்றும் நடை - இவைதான் ஒரு மனிதன் முடிவுக்கு வர வேண்டும். "நான் ஒரு மனிதன் அல்ல" (எடுத்துக்காட்டாக, அழகிய, துக்ககரமான, சத்தமிடும் ஒலியுடன் மெதுவான பேச்சு, இது மற்றவர்களை எரிச்சலடையச் செய்யும் மற்றும் இயற்கையற்ற, மயக்கமற்ற நடத்தைகளை அங்கீகரிப்பதற்காக, டேப்பில் பதிவுசெய்யப்பட்ட உங்கள் சொந்தக் குரலைக் கேட்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. பல ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் சிறப்பியல்பு). உங்கள் குரலைக் கற்றுக் கொண்டு புரிந்துகொண்ட பிறகு, அமைதியான, “நிதானமான”, தெளிவான மற்றும் இயல்பான தொனியில் பேச முயற்சிக்கவும், வித்தியாசத்தைக் கவனிக்கவும் (டேப் ரெக்கார்டரைப் பயன்படுத்தவும்). பணியை முடிக்கும்போது உணரப்படும் உள் எதிர்ப்பிற்கும் கவனம் செலுத்துங்கள்.

பெண்கள் அழகான ஆடைகள் மற்றும் பிற பொதுவாக பெண்பால் ஆடைகளை அணிய தயங்குவதை சமாளிப்பது எளிது. மேக்கப்பைப் பயன்படுத்துங்கள், ஒரு இளைஞனைப் போல தோற்றமளிப்பதை நிறுத்துங்கள், மேலும் “பெண்ணாக இருப்பது எனக்கு இல்லை” என்ற உணர்வை எதிர்த்துப் போராடத் தயாராகுங்கள். நீங்கள் எவ்வாறு பேசுகிறீர்கள் (டேப்பில் நீங்களே கேளுங்கள்), சைகைகள் மற்றும் நடை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வலுவான பையனை விளையாடுவதை நிறுத்துங்கள்.

சிறிய விஷயங்களில் உங்களை ஈடுபடுத்தும் பழக்கத்தை நீங்கள் மாற்ற வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் எப்போதும் அவருடன் செருப்புகளைச் சந்திக்கச் சென்றார், ஏனென்றால் “அவர்கள் அவற்றில் மிகவும் வசதியாக இருக்கிறார்கள்” (இதைச் சொல்வது கொஞ்சம் அசாத்தியமானது, ஆனால் இது ஒரு மனிதன் நகைச்சுவையிலிருந்து ஒரு “வதந்திகளாக” மாறும் என்பதற்கு இது ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு). மற்றொரு மனிதனுக்கு பூங்கொத்துகளை எம்பிராய்டரி செய்வது அல்லது ஏற்பாடு செய்வது போன்ற அனைத்தையும் உட்கொள்ளும் பொழுதுபோக்கிலிருந்து திசைதிருப்பல் தேவைப்பட்டது. இதைச் செய்ய, அத்தகைய பொழுதுபோக்கிலிருந்து பெறப்பட்ட இன்பம் ஒரு குழந்தையின் மகிழ்ச்சி, மென்மையான தன்மை கொண்ட ஒரு பையன், ஏற்கனவே இருந்ததைப் போலவே, ஒரு “பெண்ணின்” பாதி என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த உணர்வுகள் ஒரு ஆண் தாழ்வு மனப்பான்மையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை நீங்கள் காணலாம், ஆனால் அவற்றை விட்டு வெளியேறுவது குறித்து நீங்கள் இன்னும் வருத்தப்படுகிறீர்கள். ஆனால் சிறுவன் தனக்கு பிடித்த டெடி பியருடன் படுக்கைக்குச் செல்ல கடந்த நேரம் என்பதை உணர்ந்த சூழ்நிலையுடன் ஒப்பிடுங்கள். பாலியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் உங்கள் நலன்களில் உள்ள பிற செயல்பாடுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளைப் பாருங்கள். ஒருவேளை டெடி பியர் உதாரணம் உங்களை சிரிக்க வைத்தது; ஆயினும்கூட, இது ஒரு உண்மை: பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் குழந்தைத்தனத்தை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் வளர்ச்சியை உள்நாட்டில் எதிர்க்கிறார்கள்.

இப்போது லெஸ்பியன் பெண் வாழ்க்கை முறையை "கொள்கை ரீதியாக" நிராகரித்ததற்கான காரணத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளார், உதாரணமாக, சமையலுக்கான வெறுப்பைக் கடக்க, விருந்தினர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள அல்லது வீட்டு மற்ற "முக்கியமற்ற" சிறிய விஷயங்களுக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க, இளம் குழந்தைகளுடன் மென்மையாகவும் அக்கறையுடனும் இருக்க வேண்டும். குறிப்பாக குழந்தைகள். (லெஸ்பியர்களின் தாய்வழி உள்ளுணர்வு பற்றிய பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, பெரும்பாலும் அவர்களின் தாய்வழி உணர்வுகள் அடக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை குழந்தைகளை தாய்மார்களை விட முன்னோடி தலைவர்களைப் போலவே நடத்துகின்றன.) பெண் "பாத்திரத்தில்" ஈடுபடுவது என்பது குழந்தைகளின் ஈகோவுக்கு எதிரான வெற்றியாகும், அதே நேரத்தில் உணர்ச்சி வெளிப்பாடு என்பது பெண்ணியத்தின் அனுபவத்தின் தொடக்கமாகும்.

பல ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் குற்றவாளிகளாக இருப்பதை நிறுத்தி தங்கள் கைகளால் வேலை செய்ய வேண்டும்: மரத்தை நறுக்கு, ஒரு வீட்டை வரைவது, திண்ணை, சுத்தி போன்ற வேலை. உடல் முயற்சியைச் செய்வதற்கான எதிர்ப்பைக் கடக்க வேண்டியது அவசியம். விளையாட்டைப் பொறுத்தவரையில், வாய்ப்பு தன்னை முன்வைக்கும் இடத்தில், போட்டி விளையாட்டுகளில் (கால்பந்து, கைப்பந்து, ...) பங்கேற்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் நீங்கள் களத்தில் ஒரு “நட்சத்திரமாக” இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும் கூட, உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் கொடுங்கள். ஓய்வெடுக்கவும் போராடவும், உங்களை விட்டுவிடக்கூடாது! பின்னர் பலர் அற்புதமாக உணர்கிறார்கள்; மல்யுத்தம் என்பது உள் "ஏழை" மீது வெற்றி பெறுவது மற்றும் ஒரு உண்மையான மனிதனைப் போல உணர உதவுகிறது. ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் "உள் குழந்தை" உடலுறவில் உள்ளார்ந்த இயல்பான செயல்பாட்டிலிருந்து விலகி, நிராகரிக்கிறது, விலகிச் செல்கிறது. இருப்பினும், சாதாரண பாலின பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான கொள்கை "நடத்தை சிகிச்சை" க்கு சமமானதல்ல என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். இந்த பாத்திரங்களுக்கு எதிராக உள் எதிர்ப்பை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான விருப்பத்தை உணர்வுபூர்வமாகப் பயன்படுத்துவது இங்கே முக்கியம், ஒரு குரங்கைப் போல பயிற்சி மட்டுமல்ல.

அதே சமயம், ஒருவரின் ஆண்மை அல்லது பெண்மையைக் கொண்ட "அடையாளம்" போன்ற சிறிய தினசரி பயிற்சிகளில், ஒருவர் முட்டாள்தனத்தைத் தாண்டி செல்லத் தேவையில்லை. ஆர்ப்பாட்டம் செய்யும் ஆண்மை (சிகை அலங்காரம், மீசை, தாடி, வலியுறுத்தப்பட்ட ஆண்களின் ஆடை, தசை சாகுபடி) ஆகியவற்றை வளர்ப்பதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் ஈகோசென்ட்ரிஸம் மற்றும் குழந்தைத்தனத்தால் ஏற்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் ஓரினச்சேர்க்கை வளாகத்திற்கு மட்டுமே உணவளிக்கிறது. ஒவ்வொருவரும் அவர் கவனம் செலுத்த வேண்டிய பல பழக்கவழக்கங்களையும் விருப்பங்களையும் பட்டியலிடலாம்.

ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் பெரும்பாலும் வலியைப் பற்றி குழந்தைத்தனமான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் சிறிய அச .கரியங்களைக்கூட "நிற்க முடியாது". உறுதியான தன்னம்பிக்கைக்கு ஒத்த தைரியம் என்ற தலைப்பில் இங்கே நாம் தொடுகிறோம். "உள் குழந்தை" உடல் போராட்டம் மற்றும் பிற வகையான மோதல்களுக்கு மிகவும் பயப்படுகிறார், எனவே அவரது ஆக்கிரமிப்பு பெரும்பாலும் மறைமுகமாகவும், மறைக்கப்பட்டதாகவும், அவர் சூழ்ச்சிகளுக்கும் பொய்களுக்கும் வல்லவர். ஒருவரின் ஆண்மைடன் சிறந்த சுய அடையாளம் காண, மோதல், வாய்மொழி மற்றும் தேவைப்பட்டால், உடல் ரீதியான பயத்தை வெல்வது அவசியம். நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் பேசுவது, சூழ்நிலைகள் தேவைப்பட்டால் உங்களை தற்காத்துக் கொள்வது அவசியம், மேலும் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பிறரிடமிருந்து கேலி செய்வது குறித்து பயப்பட வேண்டாம். மேலும், இந்த அதிகாரம் நிலைப்பாட்டிற்கு ஒத்திருந்தால் அதிகாரத்தை பாதுகாப்பது அவசியம், மேலும் கீழ்படிந்தவர்கள் அல்லது சக ஊழியர்களின் முக்கியமான "தாக்குதல்களை" புறக்கணிக்கக்கூடாது. தன்னம்பிக்கையைப் பெறுவதற்கான முயற்சியில், ஒரு நபர் "ஏழைக் குழந்தை" மீது அடியெடுத்து வைக்கிறார், மேலும் பயத்தின் உணர்வையும் தோல்வியைப் போல உணர்வையும் மிகைப்படுத்த பல வாய்ப்புகளைப் பெறுகிறார். அது நியாயமானது, அவசியமானது என்பதை மனம் உறுதிப்படுத்தும் சூழ்நிலைகளில் உறுதியானது நல்லது. இருப்பினும், கடினத்தன்மை அல்லது முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்க பயன்படுத்தினால் கடினத்தன்மை குழந்தைத்தனமாக இருக்கும். நம்பிக்கையுள்ள நபரின் இயல்பான நடத்தை எப்போதும் அமைதியானது, ஆர்ப்பாட்டம் செய்யாதது மற்றும் முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

மாறாக, பல லெஸ்பியன் சமர்ப்பிப்பதில் ஒரு சிறிய உடற்பயிற்சியால் பெரிதும் பயனடைவார்கள், அல்லது கூட - நாக்கு பேசத் திரும்பாது! - சமர்ப்பிப்பதில் - இன்னும் மோசமானது! - ஆண்களின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும். ஒரு பெண்ணின் "பணிவு" மற்றும் "மென்மை" என்ன என்பதை உணர, ஒரு லெஸ்பியன் தனது சொந்த விருப்பப்படி ஒரு மேலாதிக்க மற்றும் சுதந்திரமான மனிதனின் பாத்திரத்தை எதிர்க்க வேண்டும். வழக்கமாக பெண்கள் ஒரு ஆணின் ஆதரவை நாடுகிறார்கள், தங்களை அவருக்குக் கொடுக்க முற்படுகிறார்கள், அவரைக் கவனித்துக் கொள்வார்கள்; இது குறிப்பாக, அவரது ஆண்மைக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. புண்படுத்தப்பட்ட "சிறுமியின்" தன்னம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு லெஸ்பியனிலும் ஒரு சாதாரண பெண் தூங்கும் அழகைப் போல தூங்குகிறாள், எழுந்திருக்கத் தயாராக இருக்கிறாள்.

தாழ்வு மனப்பான்மை பெரும்பாலும் "ஆளில்லா பையன்" மற்றும் "பெண்ணற்ற பெண்" அவர்களின் உடல்களை வெறுக்க வைக்கிறது. உங்கள் உடலில் "வெளிப்படுத்தப்பட்ட" ஆண்மை அல்லது பெண்மையை முழுமையாக ஏற்றுக் கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள். உதாரணமாக, நிர்வாணமாக அகற்றவும், கண்ணாடியில் உங்களை ஆராய்ந்து, உங்கள் உடல் மற்றும் அதன் பாலியல் பண்புகள் குறித்து நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக முடிவு செய்யுங்கள். ஒப்பனை அல்லது துணிகளைக் கொண்டு எதையும் காய்ச்சலுடன் மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை; உங்கள் இயற்கை அரசியலமைப்பை நீங்கள் பராமரிக்க வேண்டும். ஒரு பெண்ணுக்கு சிறிய மார்பகங்கள், தசை அல்லது மெலிந்த உடலமைப்பு போன்றவை இருக்கலாம். இதை நீங்கள் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், நியாயமான வரம்பிற்குள் உங்கள் தோற்றத்தை மேம்படுத்த வேண்டும், மேலும் நீங்கள் சரிசெய்ய முடியாததைப் பற்றி புகார் செய்வதை நிறுத்த வேண்டும் (இந்த பயிற்சியை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செய்ய வேண்டியிருக்கும்) ... ஒரு மனிதன் தனது அரசியலமைப்பு, ஆண்குறி, தசைநார், உடலில் தாவரங்கள் போன்றவற்றில் திருப்தி அடைய வேண்டும். இந்த அம்சங்களைப் பற்றி புகார் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை மற்றும் வேறு சில "சிறந்த" உடலமைப்புகளைப் பற்றி கற்பனை செய்ய வேண்டியதில்லை. இந்த அதிருப்தி "நான்" என்ற குழந்தையின் புகார் மட்டுமே என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது.

10. மற்றவர்களுடன் உறவு

மற்றவர்களைப் பற்றிய உங்கள் மதிப்பீட்டை மாற்றுவது மற்றும் அவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குதல்.

ஓரினச்சேர்க்கை நரம்பியல் மற்றவர்களை ஒரு பகுதியாக "குழந்தை" என்று கருதுகிறது. மற்றவர்களைப் பற்றிய முதிர்ச்சியுள்ள பார்வையையும் அவர்களுடன் அதிக முதிர்ச்சியடைந்த உறவையும் வளர்த்துக் கொள்ளாமல் ஓரினச்சேர்க்கையை மாற்றுவது சாத்தியமில்லை - மாறாக, முற்றிலும் சாத்தியமற்றது.

அவர்களின் பாலினத்தின் நபர்கள்

ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் ஒரே பாலினத்தவர்களுடன் தங்கள் சொந்த தாழ்வு மனப்பான்மையை உணர வேண்டும், அதே போல் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது அவமானம் ஏற்படுவதும், அவர்களின் "விளிம்புநிலை", "அந்நியப்படுதல்" போன்ற உணர்வால் ஏற்படுகிறது. "ஏழை, மகிழ்ச்சியற்ற குழந்தை" என்று மிகைப்படுத்தி இந்த உணர்வுகளை எதிர்த்துப் போராடுங்கள். மேலும், உங்கள் தொடர்புகளில் தனித்தனியாகவும் செயலற்றதாகவும் இருப்பதை விட செயலில் இருங்கள். பொதுவான உரையாடல்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் பங்கேற்கவும், உறவுகளை உருவாக்க வலிமையைப் பயன்படுத்தவும். உங்கள் முயற்சிகள் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டவரின் பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு ஆழமான மறைக்கப்பட்ட பழக்கத்தை வெளிப்படுத்தும், மேலும், உங்கள் பாலினத்தின் பிரதிநிதிகளிடையே சாதாரணமாக மாற்றியமைக்க தயக்கம், மற்றவர்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான பார்வை, அவர்கள் நிராகரித்தல் அல்லது அவர்கள் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறை. நிச்சயமாக, ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களிடையே சிறந்த தழுவலுக்கு பாடுபடுவது நல்லதல்ல, ஏனெனில் அவர்களைப் பிரியப்படுத்த ஒரு குழந்தையின் விருப்பம். முதலாவதாக, மற்றவர்களுக்கு நீங்களே நண்பராக இருப்பது மிகவும் முக்கியம், நண்பர்களைத் தேடக்கூடாது. இதன் பொருள் குழந்தையின் பாதுகாப்பிற்கான தேடலில் இருந்து மற்றவர்களுக்குப் பொறுப்பேற்பது. அலட்சியத்திலிருந்து நீங்கள் ஆர்வத்திற்கு வர வேண்டும், குழந்தைகளின் விரோதம், பயம் மற்றும் அவநம்பிக்கை - அனுதாபம் மற்றும் நம்பிக்கை, "ஒட்டுதல்" மற்றும் சார்பு - ஆரோக்கியமான உள் சுதந்திரம் வரை. ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, இது பெரும்பாலும் மோதல், விமர்சனம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றின் பயத்தை வெல்வதைக் குறிக்கிறது, லெஸ்பியர்களுக்கு - ஒரு பெண் அல்லது தாய்வழி பங்கு மற்றும் நலன்களை ஏற்றுக்கொள்வது, அத்துடன் இதுபோன்ற விஷயங்களுக்கு அவமதிப்பை வெல்வது. ஆண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த இணக்கத்தையும் அடிமைத்தனத்தையும் நிராகரிக்க வேண்டியிருக்கும், மேலும் பெண்கள் முதலாளி, வழிநடத்தும் ஆதிக்கத்தை கைவிட வேண்டியிருக்கும்.

அவர்களின் பாலின பிரதிநிதிகளுடன் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு தொடர்புகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம். ஓரினச்சேர்க்கையை நோக்கிய மக்கள் "எளிதில்" உணர்கிறார்கள், அவர்கள் பாலின பாலினத்தவர்களாக இருப்பார்கள், குறிப்பாக குழந்தை பருவத்தில் தங்கள் பாலினத்தின் குழந்தைகளின் குழுக்களில் தழுவுவது கடினம். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், அவர்கள் பொதுவாக ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையை அனுபவிக்கிறார்கள். குழுவில் உறுப்பினராக தொடர்ந்து நடந்து கொள்ளும்போது, ​​குழுவைத் தவிர்ப்பதை நிறுத்தி, சாதாரணமாக, இயற்கையாக, ஈடுசெய்யும் நடவடிக்கைகள் இல்லாமல், குழுவால் ஏளனம் செய்யப்படுவதையோ அல்லது நிராகரிப்பதையோ தவிர்க்காமல் தைரியம் தேவை.

நட்பு

சாதாரண நட்புகள் மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன. ஒரு நட்பு உறவில், ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த, சுயாதீனமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு தனிமையான "உள் குழந்தை" மீது ஒட்டும் சார்பு இல்லை, கவனத்திற்கான சுயநல கோரிக்கையும் இல்லை. சுயநல அக்கறை இல்லாமல் மற்றும் "பதிலுக்கு எதையும் பெற" ஆசை இல்லாமல் மற்றொரு நபருடன் சாதாரண நட்பை உருவாக்குவது உணர்ச்சி முதிர்ச்சியின் செயல்முறைக்கு பங்களிக்கிறது. கூடுதலாக, ஒரே பாலினத்தவர்களுடன் சாதாரண நட்பைக் கொண்டிருப்பதன் மகிழ்ச்சி பாலின அடையாளத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும், இது தனிமையின் உணர்வுகளைச் சமாளிக்க உதவுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஓரினச்சேர்க்கை கற்பனைகளின் பழக்கமான எதிர்வினைக்கு வழிவகுக்கிறது.

இருப்பினும், ஒருவரின் பாலின உறுப்பினர்களுடனான சாதாரண நட்பு உள் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும். ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் மீண்டும் தன்னிச்சையாக தனது நண்பரின் குழந்தை இலட்சியமயமாக்கலுக்குத் திரும்பலாம், மேலும் சிற்றின்ப ஆசைகளின் வலுவான தூண்டுதல்கள் தோன்றக்கூடும். பிறகு என்ன செய்வது? பொதுவாக, நண்பரைத் தவிர்ப்பது நல்லது. முதலாவதாக, உங்கள் உணர்வுகள் மற்றும் நடத்தை தொடர்பான குழந்தைக் கூறுகளை பகுப்பாய்வு செய்து அவற்றை மாற்ற முயற்சிக்கவும். உதாரணமாக, நீங்கள் சில வகையான நடத்தைகளை இடைநிறுத்தலாம் அல்லது மாற்றலாம், குறிப்பாக, அவரது கவனத்தை ஈர்க்கும் பழக்கம், அவரது பாதுகாப்பு அல்லது கவனிப்புக்கான ஆசை.

உங்களைப் பற்றி ஒரு குழந்தைத்தனமான அன்பான அணுகுமுறையை அனுமதிக்காதீர்கள். சிற்றின்ப உலகில் கற்பனைகளை நிறுத்துங்கள். (எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் அவர்களை மிகைப்படுத்தலாம்.) உங்கள் கற்பனையில் “மட்டும்” நடந்தாலும் கூட, உங்கள் நண்பரை உங்கள் கற்பனைகளில் ஒரு பொம்மையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். இந்த கடினமான சூழ்நிலையை ஒரு சவாலாக, வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பாக கருதுங்கள். உங்கள் நண்பரின் உடல் தோற்றம் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளை உண்மையான விகிதாச்சாரத்தில் நிதானமாகப் பாருங்கள்: “அவர் என்னை விட சிறந்தவர் அல்ல, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பண்புகள் உள்ளன.” அவருடன் உங்கள் குழந்தை உணர்வு உங்களை வென்றதாக நீங்கள் உணர்ந்தால் மட்டுமே, உங்கள் தகவல்தொடர்புகளின் தீவிரத்தை சிறிது நேரம் குறைக்கவும். மிக நெருக்கமான உடல் அருகாமையைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள் (ஆனால் ஒரே நேரத்தில் வெறித்தனமாக இருக்காதீர்கள்!): உதாரணமாக, ஒரே அறையில் தூங்க வேண்டாம். இறுதியாக, மிக முக்கியமான விஷயம்: உங்களுக்காக அவரது அனுதாபத்தைப் பெற முயற்சிக்காதீர்கள், இந்த திசையில் எந்தவொரு தூண்டுதலையும் எதிர்த்துப் போராடுங்கள், ஏனெனில் இது குழந்தை ஆளுமைக்கு பின்னடைவுக்கு பங்களிக்கும். நீங்கள் குழந்தைகளின் போக்குகளைச் சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​நடத்தை மாற்றங்களை நீங்கள் முறையாகப் பிரதிபலிக்க வேண்டும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உறவில் இத்தகைய சூழ்நிலைகளைக் கவனிக்க வேண்டும், மேலும் அவற்றை மற்ற முதிர்ச்சியுள்ளவற்றுடன் மாற்ற வேண்டும்.

வயதானவர்கள்

ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் தங்கள் வயதை விட வயதான ஆண்களை ஒரு தந்தையாக கருதலாம்: அவர்களின் சக்தியைப் பற்றி பயப்படுவது, அவர்களுடனான உறவுகளில் மிகவும் கீழ்ப்படிதல், அவர்களைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிப்பது அல்லது உள்நாட்டில் கிளர்ச்சி செய்வது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், வழக்கம் போல், இந்த நடத்தை பண்புகள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள், அவற்றை புதியவற்றுடன் மாற்ற முயற்சிக்கவும். நகைச்சுவையாக இருங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் உள் “சிறு பையனை” அதிகமாக நாடகமாக்கலாம்) மற்றும் ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும் தைரியம் வேண்டும். அதேபோல், ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் முதிர்ந்த பெண்களை "தாய்மார்கள்" அல்லது "அத்தைகள்" என்று கருதலாம். அவரது உள் குழந்தை ஒரு "பையன்-பையன்", ஒரு சார்புடைய குழந்தை, ஒரு கேப்ரிசியோஸ் பையன் அல்லது ஒரு "பயங்கரமான பயங்கரமான" பாத்திரத்தில் நடிக்கத் தொடங்கலாம், அவர் தனது தாயின் விருப்பங்களை வெளிப்படையாக எதிர்க்கக்கூடாது, ஆனால் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர் மீது தனது ஆதிக்கத்தை அமைதியாக பழிவாங்க முயற்சிக்கிறார். அவளைத் தூண்டிவிடும். "கெட்டுப்போன குழந்தை" தனது தாயின் தயவையும், அவளது பாதுகாப்பையும், அவனது எல்லா வினோதங்களுக்கும் இன்பத்தையும் அனுபவிக்கிறது. இதேபோன்ற நடத்தை மற்ற பெண்கள் மீதும் திட்டமிடப்படலாம். திருமணம் செய்யும் ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் தங்கள் மனைவியரிடமிருந்து அத்தகைய அணுகுமுறையை எதிர்பார்க்கலாம், இன்னும் "சிறுவர்கள்", தாயின் உருவத்திலிருந்து ஆடம்பரமாக, பாதுகாப்பு, ஆதிக்கம் அல்லது ஆதரவு தேவைப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவளது "ஆதிக்கத்திற்காக" அவளைத் திரும்பப் பெறுகிறார்கள். ", உண்மையான அல்லது கற்பனை.

ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஆளாகக்கூடிய பெண்கள் முதிர்ந்த ஆண்களைத் தங்கள் தந்தையாகக் கருதலாம், மேலும் தந்தையுடனான உறவின் குழந்தை அம்சங்களை அவர் மீது திட்டமிடலாம். ஆண்கள் அவர்கள் மீது அக்கறை காட்டவில்லை, அல்லது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள் அல்லது பிரிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரிகிறது. சில நேரங்களில் அத்தகைய பெண்கள் முதிர்ச்சியடைந்த ஆண்களுக்கு சொந்தமானவர்கள், “நண்பர்கள்”, “தங்கள் தோழர்கள்”. கீழ்ப்படியாமை, அவமரியாதை அல்லது பரிச்சயம் ஆகியவற்றின் குழந்தைகளின் எதிர்வினைகள் தந்தையின் உருவத்திலிருந்து மற்ற ஆண்களுக்கு மாற்றப்படுகின்றன. சில பெண்களுக்கு, "ஆண்பால்" சுய உறுதிப்படுத்தல் என்பது அவர்களின் தந்தையின் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான விருப்பத்தால் ஏற்படுகிறது. ஒருவேளை தந்தை ஆழ்மனதில் தனது மகளை ஒரு “வெற்றிகரமான பையன்” வேடத்திற்குத் தள்ளி, அவளது சாதனைகளைப் பொறுத்தவரை அவளது பெண்பால் குணங்களுக்காக அவளை மதிக்கவில்லை; அல்லது, தனது இளமை பருவத்தில், அவளுடைய தந்தை தனது சகோதரர்களின் சாதனைகளை வலியுறுத்தினார், மேலும் அந்த பெண் சகோதரர்களின் நடத்தையைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார்.

பெற்றோர்கள்

பெற்றோர் நீண்ட காலமாக இறந்திருந்தாலும், குழந்தைகளின் உணர்வுகள், கருத்துகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் மட்டத்தில் “உள்-குழந்தை” அதன் வளர்ச்சியில் நின்றுவிடுகிறது. ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் பெரும்பாலும் தனது தந்தைக்கு அஞ்சுகிறார், அவரிடம் அக்கறை காட்டவில்லை அல்லது அவரை நிராகரிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவரது ஒப்புதலை நாடுகிறார். அவரது தந்தையைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையை இந்த வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தலாம்: “நான் உங்களுடன் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை”, அல்லது: “நீங்கள் என்னை மரியாதையுடன் நடத்தாவிட்டால், அவருடைய அறிவுறுத்தல்களையும், உங்கள் அறிவுறுத்தல்களையும் நான் பின்பற்ற மாட்டேன். அத்தகைய மனிதர் தனது தாயின் விருப்பமாக இருக்க முடியும், அவருடனும் அவரது தந்தையுடனும் வயது வந்தவராக இருக்க மறுக்கிறார். இந்த சிக்கலை தீர்க்க இரண்டு வழிகள் உள்ளன. முதலில், உங்கள் தந்தையை அப்படி ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்மீதுள்ள உங்கள் விரோதப் போக்கை வென்று அவரைப் பழிவாங்க ஆசைப்படுங்கள். மாறாக, அவர்மீது கவனத்தை ஈர்க்கும் அறிகுறிகளைக் காட்டி, அவரது வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துங்கள். இரண்டாவதாக, உங்கள் வாழ்க்கையில் தாயின் தலையீட்டையும், அது உங்களை ஊக்கப்படுத்துவதையும் மறுக்கவும். நீங்கள் அதை மெதுவாக செய்ய வேண்டும், ஆனால் விடாமுயற்சியுடன். உங்களிடம் அதிக பாசத்தோடும் அக்கறையோடும் அவள் உங்களை கொடுங்கோன்மைக்குள்ளாக்க வேண்டாம் (இது உங்கள் சூழ்நிலையில் இருந்தால்). ஆலோசனைக்காக அவளை அடிக்கடி தொடர்பு கொள்ளாதீர்கள், மேலும் நீங்கள் சொந்தமாக தீர்க்கக்கூடிய பிரச்சினைகளை அவள் தீர்க்க விடாதீர்கள். உங்கள் குறிக்கோள் இரு மடங்கு: உங்கள் தந்தையுடனான எதிர்மறையான உறவை முறித்துக் கொள்வது, உங்கள் தாயுடன் “நேர்மறை”. உங்கள் பெற்றோரின் சுயாதீனமான, வளர்ந்த மகனாக மாறுங்கள். இறுதியில், இது உங்கள் தந்தையிடம் ஆழ்ந்த பாசத்திற்கு வழிவகுக்கும், மேலும் நீங்கள் அவருடன் சேர்ந்திருப்பதை நீங்கள் உணருவீர்கள், அதேபோல், உங்கள் தாயுடனான உறவுகளில் அதிக தூரமும் இருக்கும், இது இந்த உறவை அதிகரிக்கும், இருப்பினும், அதிக உண்மைத்தன்மை. சில நேரங்களில் தாய் புதிய உறவுகளை உருவாக்குவதைத் தடுத்து, தனது முன்னாள் குழந்தை பருவ இணைப்பை மீண்டும் பெற முயற்சிக்கிறாள். இருப்பினும், இறுதி பகுப்பாய்வில், இது பொதுவாக தாழ்வானது, மேலும் உறவுகள் பொதுவாக குறைவான அடக்குமுறையாகவும் இயற்கையாகவும் மாறும். உங்கள் தாயை இழக்க பயப்பட வேண்டாம் மற்றும் அவரது பங்கில் உணர்ச்சிவசப்பட்ட அச்சுறுத்தலுக்கு பயப்பட வேண்டாம் (இது சில சந்தர்ப்பங்களில் நடக்கும்). இந்த உறவுகளில் நீங்கள் தாயை "வழிநடத்த வேண்டும்" (அவளுடைய அன்பான மகனை மீதமுள்ள நிலையில்), அவளைத் தவிர்ப்பதில்லை.

ஓரினச்சேர்க்கை சார்ந்த பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் தாயை நிராகரிக்கும் போக்கை வென்று தங்கள் விருப்பு வெறுப்புகளை அல்லது உணர்ச்சி தூரத்தை மாற்ற வேண்டும். இங்கே ஒரு நல்ல முறை தனது தாயின் மீது அக்கறை கொண்ட ஒரு மகளுக்கு வழக்கமாக இருக்கும் கவனத்தின் அறிகுறிகளின் வெளிப்பாடாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் அனைத்து சிக்கலான அல்லது விரும்பத்தகாத அம்சங்களுடன், அவற்றை மிகவும் வியத்தகு முறையில் எதிர்வினையாற்றாமல் ஏற்றுக்கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள். மாறாக, “உள் குழந்தைக்கு”, பெற்றோரிடமிருந்து வரும் எல்லாவற்றையும் நிராகரிப்பது பொதுவானது. பெற்றோரை மாற்ற முடியாது என்ற உண்மையிலிருந்து நீங்கள் உங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ளலாம், அதே நேரத்தில் இந்த பெற்றோரை நேசிக்கவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் ஒரு முதிர்ச்சியுள்ள நபருக்கு இது தடையாக இருக்காது, தன்னை தனது குழந்தையாக அங்கீகரிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அவருடைய மாம்சத்தின் மாம்சம், நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரின் பாலினத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறீர்கள். இரு பெற்றோருக்கும் சொந்தமானது என்ற உணர்வு உணர்ச்சி முதிர்ச்சியின் அறிகுறியாகும். பல லெஸ்பியன் பெண்கள் தங்கள் தந்தையுடனான பிணைப்பிலிருந்து விடுபட வேண்டும். அத்தகைய பெண்கள் தங்கள் ஆண் நண்பரைப் போலவே நடத்த வேண்டும் என்ற தந்தையின் விருப்பத்தை கைவிடக்கூடாது என்பதையும், அவளிடமிருந்து அவர் எதிர்பார்க்கும் சாதனைகளுக்காக பாடுபடக்கூடாது என்பதையும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். அவள் தந்தையுடன் சுமத்தப்பட்ட அடையாளத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும், "நான் பெண்ணாக இருக்க விரும்புகிறேன், உங்கள் மகள், வாடகை மகன் அல்ல." பெற்றோருடன் ஆரோக்கியமான உறவை வளர்ப்பதில் ஒரு சக்திவாய்ந்த “முறை” மன்னிப்பு. பெரும்பாலும் நாம் உடனடியாகவும் முழுமையாகவும் மன்னிக்க முடியாது.

இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், நாங்கள் இப்போதே மன்னிக்க முடிவு செய்யலாம், எடுத்துக்காட்டாக, எங்கள் பெற்றோரின் நடத்தையின் சில அம்சங்களை அல்லது நம்மைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையை நினைவுபடுத்தும்போது. சில நேரங்களில் மன்னிப்பு ஒரு உள் போராட்டத்துடன் சேர்ந்துள்ளது, ஆனால் வழக்கமாக அது இறுதியில் நிவாரணம் அளிக்கிறது, பெற்றோருடன் உறவுகளை அன்புடன் நிரப்புகிறது, மேலும் தகவல்தொடர்பு தொகுதிகளை நீக்குகிறது. ஒரு விதத்தில், மன்னிப்பு என்பது உள் “கூச்சலிடுதல்” மற்றும் ஒருவரின் சொந்த பெற்றோர்களைப் பற்றிய புகார்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு ஒப்பாகும். இருப்பினும், மன்னிப்புக்கு ஒரு தார்மீக பக்கமும் உள்ளது, அதனால்தான் இது மிகவும் ஆழமானது. சுய-கொடியினை நிறுத்துவதும் இதில் அடங்கும். கூடுதலாக, மன்னிப்பது என்பது அணுகுமுறையை மாற்றுவது மட்டுமல்ல, உண்மையாக இருக்க வேண்டும், அதில் சில செயல்களும் செயல்களும் இருக்க வேண்டும்.

ஆயினும்கூட அது மன்னிக்கும் விஷயம் மட்டுமல்ல. பெற்றோருடனான உங்கள் குழந்தை அணுகுமுறையை நீங்கள் ஆராய்ந்தால், உங்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான அணுகுமுறைக்கு நீங்களே காரணம் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள், மேலும் அவர்களிடமும் உங்களுக்கு அன்பு இல்லை. உறவுகளை மாற்றும்போது, ​​உங்கள் பிரச்சினைகளை மன்னிக்கவும், அவர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்கவும் நீங்கள் ஒரு வெளிப்படையான உரையாடலை நடத்த வேண்டியிருக்கும்.

எதிர் பாலின உறுப்பினர்களுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்துதல்; திருமணம்

இது உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான இறுதி படியாகும் - ஒரு "ஆளில்லா பையன்" அல்லது "பெண்ணற்ற பெண்ணின்" உணர்வுகள் மற்றும் நடத்தை முதல் ஒரு சாதாரண மனிதனின் அல்லது ஒரு சாதாரண பெண்ணின் உணர்வுகள் மற்றும் நடத்தை வரை. ஒரு ஆண் தனது வயதைப் பெண்களைப் பாதுகாப்பதை, ஆடம்பரமாக, அல்லது ஒரு குழந்தையைப் போலவே நடத்த வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டு, தனது சகோதரிகளின் அப்பாவியாக இருக்கும் சகோதரனின் பாத்திரத்திலிருந்து விலக வேண்டும், அவர் ஆண்மை அல்லது ஆண் தலைமை தேவையில்லை. அவர் பெண்களைப் பற்றிய தனது பயத்தையும், எந்த வகையிலும் ஆணின் பாத்திரத்தில் நுழைய முடியாத "ஏழைக் குழந்தையின்" பயத்தையும் வெல்ல வேண்டும். ஒரு ஆணாக இருப்பது என்பது ஒரு பெண்ணுக்கு பொறுப்பையும் தலைமையையும் எடுத்துக்கொள்வதாகும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், தாய்-பெண் ஆதிக்கம் செலுத்த அனுமதிக்காதது, மாறாக, தேவைப்படும்போது, ​​தலைவராக இருந்து கூட்டு முடிவுகளை எடுக்கவும். ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளரை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான முயற்சி அவரது மனைவியிடமிருந்து வருவது அசாதாரணமானது அல்ல, இருப்பினும் ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை வெல்வது மிகவும் இயல்பானதாக இருக்கும். வழக்கமாக ஒரு பெண் தன் காதலனால் விரும்பப்பட்டு வெற்றிபெற விரும்புகிறாள்.

ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை வளாகம் கொண்ட ஒரு பெண் தன்னைப் பற்றிய பெண் பாத்திரத்தை நிராகரிப்பதைத் தோற்கடிக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு ஆணின் முக்கிய பாத்திரத்தை என் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். பெண்ணியவாதிகள் இதை ஒரு பாவமான கருத்தாக கருதுகின்றனர், ஆனால் உண்மையில், பாலின பாத்திரங்களை சமன் செய்யும் ஒரு சித்தாந்தம் இயற்கைக்கு மாறானது, எதிர்கால தலைமுறையினர் இதை ஒரு மோசமான கலாச்சாரத்தின் வக்கிரமாக கருதுவார்கள். ஆண் மற்றும் பெண் பாத்திரங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகள் இயல்பானவை, மேலும் அவர்களின் ஓரினச்சேர்க்கை விருப்பங்களுடன் போராடும் மக்கள் இந்த பாத்திரங்களுக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

ஒருவரின் சொந்த ஆண்மை அல்லது பெண்மையின் உணர்வு மீட்டமைக்கப்பட்டால்தான் ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகள் வரும். இருப்பினும், ஒருவர் பாலின பாலினத்தில் "பயிற்சி" செய்யக்கூடாது, ஏனெனில் இது குறைந்த சுயமரியாதையை மேம்படுத்துகிறது: "நான் எனது ஆண்மை (பெண்மையை) நிரூபிக்க வேண்டும்." நீங்கள் காதலிக்கவில்லை மற்றும் இந்த நபரிடம் ஒரு சிற்றின்ப ஈர்ப்பை உணரவில்லை என்றால், எதிர் பாலினத்தின் பிரதிநிதியுடன் மிகவும் நெருக்கமான உறவுக்குள் நுழைய முயற்சி செய்யுங்கள். இருப்பினும், ஒரு நபர் ஓரினச்சேர்க்கையில் இருந்து விடுபடுவதற்கு, சில நேரங்களில் (எப்போதும் இல்லை என்றாலும்) உண்மையான செயல்முறை பல ஆண்டுகள் ஆகலாம். பொதுவாக, முன்கூட்டிய திருமணத்திற்குள் நுழைவதை விட காத்திருப்பது நல்லது. சாதாரண பாலுணர்விற்கான போராட்டத்தில் திருமணம் முக்கிய குறிக்கோள் அல்ல, நிகழ்வுகள் இங்கு விரைந்து செல்லக்கூடாது.

ஓரினச்சேர்க்கையை ஆதரிக்கும் பலருக்கு, திருமணம் வெறுப்பு மற்றும் பொறாமை ஆகியவற்றின் கலவையான உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் இதுபோன்ற நபர்கள் தங்கள் பாலின பாலின நண்பர்களில் ஒருவர் திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள் என்று கேள்விப்பட்டவுடன் கோபப்படுகிறார்கள். பல வழிகளில் தங்கள் நண்பர்களை விட தாழ்ந்தவர்களாக அவர்கள் உணர்கிறார்கள். அவர்கள் “குழந்தைகள்” அல்லது “இளைஞர்கள்” ஆக இருக்கும்போது, ​​ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவில் அவர்கள் அதிகம் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். ஆயினும்கூட, படிப்படியாக அவர்களின் நரம்பியல் நோயிலிருந்து விடுபடுகையில், ஓரினச்சேர்க்கை கொண்டவர்கள் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவின் இயக்கவியலை உணரத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் ஆண்களும் பெண்களும் இந்த வயதுவந்த உலகின் ஒரு பகுதியாக அவர்களால் மாற முடியும் என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

முடிவில், நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்: வளர்ந்து வரும் பாலின பாலின நோக்குநிலையில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக்கொள்ள ஒருபோதும் மற்றொன்றைப் பயன்படுத்த வேண்டாம். உங்கள் சொந்த (வளரும்) பாலின பாலினத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த நீங்கள் நாவலைத் தக்கவைக்க விரும்பினால், மீண்டும் குழந்தைக்குழாயில் விழுவதற்கான உண்மையான ஆபத்து உள்ளது. இது சிற்றின்ப பாசம் உட்பட பரஸ்பர அன்பு என்பதை நீங்கள் உறுதிப்படுத்தும் வரை ஒரு நெருக்கமான உறவுக்குள் நுழைய வேண்டாம், ஆனால் அது மட்டும் அல்ல; அத்தகைய அன்பில் நீங்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையாக இருக்க முடிவு செய்தீர்கள். இதன் பொருள், நீங்களே அல்ல, மாறாக அவருடைய சொந்த நலனுக்காக வேறொருவரைத் தேர்வுசெய்கிறீர்கள்.

மூல