Kunlar xotiralari o'tmish
ko'proq hozirgi kun haqida suhbatlashing
o'tmishga qaraganda. 

Qadimgi dunyoda, ayniqsa qadimgi Rim va Gretsiyada gomoseksualizm odatiy hol bo'lganini bir jinsli munosabatlar uchun apologlardan tez-tez eshitishingiz mumkin. Darhaqiqat, qadimgi Yunonistonda "gomoseksual utopiya" haqidagi afsonani bema'nilikda ayblangan Oskar Uayld targ'ib qilgan va qadimgi matnlar va san'at asarlari ko'rinishida bizga etib kelgan parcha-parcha dalillar buning aksini ko'rsatadi. Insoniyat tarixi davomida gomoseksualizm, ayniqsa passiv rolda, sharmandali va marginal hodisa sifatida mavjud bo'lgan. Faqat chirigan tsivilizatsiyalarda, ularning tanazzulga uchragan davrida, bir jinsdagi amaliyotlar ma'lum darajada mashhurlikka erishgan bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay, qarama-qarshilik vakillaridan ko'ra kuchliroq bo'lgan bir jins vakillarini jalb qilish normadan tashqari deb hisoblangan. Hech bir joyda va bizning davrimizga qadar kattalar o'rtasidagi gomoseksual munosabatlarga ruxsat berilmagan.

Ushbu maqolani o'qiyotganda, zamonaviy "gomoseksuallik" atamasining antik davrda bir jinsdagi odamlar o'rtasidagi jinsiy amaliyotga nisbatan an'anaviyligini yodda tutish kerak, bu bugungi kunda LGBT hamjamiyatida sodir bo'layotgan voqealar bilan deyarli taqqoslanmaydi. Gap shundaki, og'iz orqali yoki anal orqali kirish harakatlari har doim qabul qiluvchi uchun chuqur kamsituvchi va harom hisoblangan, shuning uchun hech qanday qonuniy gomoseksual juftliklar haqida gap bo'lishi mumkin emas.

Afinada gomoseksuallar nafratga duchor bo'ldilar va Ekkesiyada o'z o'rinbosarlarini e'lon qilishga majbur bo'ldilar, shundan keyin ular barcha fuqarolik huquqlaridan mahrum bo'ldilar. Agar ular o'zlarining illatlarini yashirishgan bo'lsa, ular ostrakatsiya qilingan yoki qatl qilingan. Ular uchun nomaqbul laqablar bo'lgan euryproktos (keng anus) betartiblik (anusni bo'shatish) va lakkoproktos (anus chuqurga o'xshash).

Eschinesning Timarxga qarshi nutqida aytilganidek, agar afinalik kishi erkakning sevgilisi bo'lsa, unda unga taqiq qo'yilgan:
1) to'qqizta arxonning biri bo'lishi,
Xnumx) ruhoniy bo'lmoq,
3) sudda advokat bo'lish uchun,
4) Afina davlati ichida va tashqarisida har qanday pozitsiyani egallash uchun
5) xabar berish uchun
6) muqaddas jamoat joylariga kirish, boshiga gulchambar qo'yilgan diniy marosimlarda qatnashish va maydalash sepiladigan maydonning qismida bo'lish.
Yuqoridagi ko'rsatmalarni buzgan odam o'lim bilan jazolandi.

Tadqiqotchilarning katta qismi qadimgi Yunonistonda teng huquqli ikki kishining gomoseksual aloqasi g'ayritabiiy deb topilgan va qattiq jazolangan deb hisoblashadi. Ixtiyoriy ravishda anal-genital aloqada passiv rol o'ynagan odamni tayinlash uchun maxsus tushuncha mavjud edi: κίνiδoz - kineidos (tushgan). Passiv rolni qabul qilib, kineydoslar fohishaga o'xshab qolishdi va erkin odam bo'lishga yaroqsiz bo'lib qolishdi. Natijada kineidos fuqarolik huquqidan mahrum qilindi. Bundan tashqari, ichkariga kirishga ruxsat berilgan odam spirtli ichimliklar, oziq-ovqat, pul yoki hokimiyatni suiiste'mol qilishga moyil deb hisoblangan. (Grenberg Rogerda 1997, 181 bet). 

Bir nechta qo'shtirnoq:

• Gomoseksuallikning umume'tirof etilganligi haqida hech qanday dalil yo'q ... Yunonlar hech qachon bachchabozlikning jismoniy harakatini "kanonizatsiya qilishmagan" ... Batafsil tahlil qilish bilan, gomoseksuallarni masxara qilish va rad qilish keng tarqalgan amaliyoti ayon bo'ladi. (Karlen 1977, 33, 35 bet).

• Ishtiyoq bilan ish tutganlar orasida, hech kim katapugons yoki kinidoi deb nomlanuvchi jinsiy nasldan naslga o'tadiganlardan ko'proq jirkanch emas edi. (Devidson 1998, 167 bet). 

• Kineidosning qiyofasi mutlaqo salbiy edi ... (Klark xnumx, 22 bet). 

• Kineidos ijtimoiy va jinsiy nuqtai nazardan buzuq, buzuq odam sifatida qabul qilindi (Darterda shoh 1994, 30 bet). 

[qadimgi yunonlar ishonishgan] kattalar erkaklari o'rtasida anal-genital yo'l qo'yib bo'lmaydigan ... beadablik va qo'pollik bilan bog'liq (Keuls 1995, 291, 299 bet).

• [Qadimgi Yunonlarning fikriga ko'ra] anal-jinsiy a'zolarning kirib borishda retseptiv rol o'ynagan kattalar erkak maqomini yo'qotdilar va tanbeh va haqoratga duchor bo'ldilar. (Vanggard 1972, 89 bet). 

• [Qadimgi Yunonlarning fikriga ko'ra] boshqa bir erkak tomonidan unga kirishni yaxshi ko'radigan kishi buzuq, potentsial ijtimoiy tartibsizliklar manbai bo'lib, unga ayolning roli singari munosabatda bo'lish kerak. (Thorton 1997, 105 bet). 

• Anal-genital penetratsiyadagi passiv rol kamsituvchi va jirkanch hisoblanadi. Ularni euryproktoi - tom ma'noda "keng anus" deb atashgan. (Garrison 2000, 161 bet).

• Afinada katta yoshdagi odamga genital-analning kirib borishda passiv rol o'ynashiga imkon beradigan qarashlar mutlaqo salbiy edi. Bunday odam potentsial josus va davlat dushmani sifatida ko'rilgan, chunki u allaqachon o'z tabiatiga xiyonat qilgan va shuning uchun butun jamiyatga xiyonat qila olgan ... ” (Urib 1978, 20 bet).

Rimda passiv gomoseksuallik urush jinoyati deb hisoblangan va unga tutib olingan askarni tayoq bilan urishgan. Retseptorlarning roli rimliklarni "ta'sirchan" qiladi, deb ishongan va u o'zining erkakligidan ayrilib, fuqarolik va harbiy munosabatlarda jamiyat uchun zararli bo'lib qoladi. Plutarx Senat qanday qilib Kapitolini o'z hamkasbining o'g'liga "yaramas taklif" uchun katta miqdordagi jarimaga tortganini, shundan keyin "Skantiniev qonuni" "o'g'il bolalar va erkaklar bilan zino qilishni" taqiqlaganini tasvirlab berdi.

LGBT tarafdorlari, shuningdek, Platonning o'g'il va yigitlarga bo'lgan muhabbatini maqtagan "Bayram" ni ham eslashadi, ammo bu ermak emas, sevgi masalasidir. Hissiy jismoniy jozibasiz yuqori ruhiy tuyg'uni tasvirlaydigan "Platonik sevgi" tushunchasi, ushbu asardan kelib chiqadi va Platon gomoseksuallik haqida nimani o'ylayotganini uning "Qonunlari" da o'qish mumkin:

"Tabiat ayol jinsini tug'ilishdan boshlab erkak jinsi bilan bog'liq bo'lishga undaydi. Tabiiyki, zavq TABIIYga muvofiq beriladi, erkak va erkak, ayol va ayol o'rtasidagi bog'liqlik TABIATGA TABIATdir. "Hech kim olijanob va erkin odam bilan aloqa qilmasligi kerak, o'z xotinidan tashqari. Ularga nikohdan tashqari urug'larni kanizaklar orasida tarqatishga yoki erkaklar bilan aloqa qilishga ruxsat berilmaydi, bu g'ayritabiiydir. Erkaklar o'rtasidagi aloqani butunlay taqiqlash yaxshiroqdir."

Platonning talabasi Aristotel, VII Nikomaxiya axloqiy kitobida jonivorlik, trikotillomaniya va paroreksiya bilan bir qatorda hayvonot va kasallik holatlari haqida gapirib, gomoseksualizm haqida ham eslaydi:

"Bu jasadni saqlash joylari (ularning ba'zilari aqldan ozgan, masalan onasini qurbon qilgan va tanasini jigarini egan odam) va nihoyat, [yomonliklar] dan azob chekadigan holatlar mavjud. ] sochlarni tortib olish va tirnoqlarni tishlash kabi odatlar, shuningdek ko'mir va er. Bunga erkaklar bilan bo'lgan zavqni qo'shing. ”

"Pederastiya"

Keling, qadimgi Yunonistonda "ruxsat etilgan pederastiya" nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Seksopatologiyaning birinchi tadqiqotchilaridan biri - Kraft-Ebing "sodomiya" so'zining diniy ma'nosiga ega bo'lish o'rniga, jinsiy olatni anusga kiritish uchun ilmiy atama sifatida "pederasti" so'zini qo'llashni boshladi. 

Shu bilan birga, qadimgi yunon tilida bu so'z so'zma-so'z "bolalarga muhabbat" degan ma'noni anglatadi: pedos - bola, yoshlik (7 yoshdan 15 yoshgacha) ma'nosida, erastis - sevish. Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, yunon tilida ma'no jihatidan farq qiluvchi to'rtta so'z bor - storge (γήorγή), philia (Tiλίa), Eros (ἔrως) va agape (ἀγάπη), ularning barchasi rus tiliga "sevgi" deb tarjima qilingan. . Ular mehr-muhabbat, fidoyilik, sezgirlik, do'stona munosabat, mehr-muhabbat va boshqalarni anglatadi. Zamonaviy, qashshoqlashgan yunon tilida "eralar" ildizlari bo'lgan so'zlar erotik shahvoniylikni anglatadi, ammo qadim zamonlarda rέraωτ qizg'in do'stlik ma'nosida ishlatilgan. Aynan shu narsa Gerkules va dono kentavr Chiron o'rtasida sodir bo'lgan, u erda birinchi "muhabbatga botgan" u bilan birga g'orda yashashga ketgan. Albatta, bu erda hech qanday sodomiya haqida gap bo'lmaydi. Xuddi shu narsa spartaliklarga tegishli bo'lib, ular bitta plash ostida uxlashlari va jang oldidan bir-birlarini o'pishlari mumkin bo'lgan sodiq juftlarga bo'lingan. Spartaliklar orasida sodomiya uchun jazo tayoq bilan urish, uyatsiz surgun va hatto o'lim bo'lganligi ishonchli. Qadimgi Rim yozuvchisi Klavdiy Elianning so'zlariga ko'ra "Rangli hikoyalar" ning uchinchi kitobi:

"Sparta yoshlari o'zlarini sevib qolganlarni mag'rurlik va takabburliksiz ushlab turishadi, aksincha, ularning muomalasi bu kabi holatlarda chiroyli yigitlarning odatdagi xatti-harakatlariga ziddir - ular o'zlari ham sevgililaridan" ilhom olishlarini "so'rashadi. ; tarjimada bu o'g'il bolalarni sevish kerakligini anglatadi. Biroq, bu sevgida hech qanday uyatli narsa yo'q. Agar bola o'ziga nisbatan beadablikni tan olishga jur'at etsa yoki sevgilisi unga jur'at etsa, ikkalasi uchun ham Spartada qolish xavfli: ular surgunga, boshqa hollarda hatto o'limga mahkum etiladi.

O'sha davrdagi o'pish ota-ona va do'stona hissiyotlarning ifodasi bo'lib xizmat qildi va yo'q edi jinsiy ma'no yo'q (Lombroso 1895 yil). Qadimgi tarixchi Ksenofonning fikriga ko'ra, etuk jangchining o'g'il va yoshlar bilan bo'lgan munosabatlari ideal erkak do'stlik darajasiga tushirildi va jinsiy aloqani qo'zg'atish bilan taqqoslangan buzuqlik deb hisoblashdi.

Qadimgi Yunonistonda har bir yosh yigit 12 yoshidan boshlab, otasining roziligi bilan o'zining o'rnak modelini tanladi - fuqarolardan biri yoki bir nechta fuqaro. Bu erda gap oddiy taqlid bilan cheklanib qolmasdan, aksariyat hollarda oilaviy munosabatlardan ko'ra mustahkamroq munosabatlarga asoslangan edi. "Erastis" bo'lish sharafli edi, lekin u shuningdek, mas'uliyatni o'z ichiga olgan: o'quvchining ko'ziga o'zini tashlamaslik va undan ham yomoni - fuqarolar tomonidan o'quvchini noto'g'ri tarbiyalashda ayblash. Shunday qilib, tarbiyachi tarbiyalanuvchisining qilmishlari, shuningdek haddan tashqari talablar yoki ulkan vazifalar uchun jazolanishi mumkin edi. Agar o'quvchining mumkin bo'lgan korruptsiyasi (shu jumladan jinsiy korruptsiya) haqida bo'lsa, unda erastis uchun jazo o'lim edi. “Eskinlar nutqi. Timarxga qarshi ", 16-chi sahifa:

“Agar afinalik biron bir erkin yigitni haqorat qilsa, uni buzsa yoki uni harom qilsa, bu yigitning ota-onasi prokuraturaga yozma ariza yuborishi va aybdorni jazosini talab qilishi kerak. Agar sud uni aybdor deb topsa, u o'n bir jallodga xiyonat qilinib, o'sha kuni qatl qilinishi kerak. "Qullarga xuddi shunday qilganlar xuddi o'sha jinoyatlarda aybdor hisoblanadilar".

Ko'pincha, pederastik jinsiy munosabatlarning namunasi sifatida Ganymede afsonasi keltiriladi, unda burgutga aylangan Zevs chiroyli yosh yigitni Olympusga olib boradi va u erda uni o'zining eng sevimli va soqiysi qilib, abadiylikni beradi. Bir necha asrlar o'tgach, Ganymede ham Zevsning kanizagi ekanligi haqidagi versiya paydo bo'ldi, ammo Sokrat, Ksenofon va Platon rad qiling bunday talqin. Ksenofon, ismning etimologiyasiga ishora qiladi (Ganu med - aqldan zavqlaning), Zevs yigitni unga nisbatan benuqson sevgisi bilan sevganligini da'vo qiladi psixika - aql va ruh.

Ochiq jinsiy tasvirlar bilan yaratilgan turli xil asarlar asosan lupaniyaliklarga (fohishaxonalarga) tegishli bo'lib, ularda tasvirlangan harakatlar yunon madaniyatida keng tarqalganligini ko'rsatmaydi. Odatda, fohishalar xizmatidan foydalanadigan odam normal sharoitlarda unga mavjud bo'lmagan narsalar uchun pul to'laydi. Bunday topilmalar asosida biron bir umumlashma qilish kelajakdagi arxeologlar ba'zi BDSM klubini ochib, u erda topilgan narsalarga asoslanib, butun tsivilizatsiyaning axloqi to'g'risida xulosa chiqarishlariga teng keladi.

Buning ustiga, kiber-makonda aylanib yurgan "qadimgi gomoseksualizm" tasvirlarining ko'plari zamonaviy soxta va pastishlar yoki heteroseksual munosabatlarning noto'g'ri talqini.

Rasmlarni o'z ichiga olgan qadimgi Yunonistonning 100000 vazalari haqida ma'lumot ma'lum (Corpus Vasorum Antiquorum loyihasi).

Britaniyalik tadqiqotchi Kennet Dover 600 ga yaqin vazolarni sanab o'tdi, ular uning fikriga ko'ra "gomoseksual xatti-harakatlarni tasvirlaydi yoki unga allyuziyani o'z ichiga oladi". Biroq, yunon mutaxassisi Adonis Georgiades tomonidan olib borilgan Dover ro'yxatidagi har bir vaza tahlilida gomoseksual mavzular to'g'ridan-to'g'ri atigi 30 ta vazoda kuzatilganligi, qolgan 570 ta vazoda qahramonlar, janglar va hatto heteroseksual mavzular tasvirlanganligi aniqlandi (Georgiadalar 2004, 100 bet)

Belgilangan 30 vazalarda siz erkak qo'li bilan erkakning ochilmagan jinsiy a'zolariga murojaat qiladigan (bola ko'pincha to'xtaydi) yoki oldingi kestirib orasiga jinsiy olatni yopishtirishga harakat qilayotgan tasvirlarni topishingiz mumkin. Anogenital bir jinsdagi aloqada bitta rasm yo'q, chunki bunday harakatda passiv ishtirok etish insonni kamsituvchi va haqoratli edi. Faqatgina erigan satirlar faqat orogenital gomoseksual aloqada, hayvonlar bilan jinsiy aloqada tasvirlangan. Shunga asoslanib, qadimgi Yunonistonda hayvonot bog'i (sodomiya kabi) ma'qul bo'lgan, degan xulosaga kelish mumkinmi va shu sababli zamonaviy jamiyatda shunday bo'lishi kerakmi?

Lesbos orolidan Sappho

LGBT faollari Lesbos orolidagi Sappho ismli shoir ayolning rasmini ayol gomoseksualizmning ramzi sifatida ishlatadilar, chunki ularning fikricha, shu kungacha saqlanib qolgan ba'zi she'rlarining qisqa parchalarida qandaydir bir xil gomoseksual ko'rsatmalar mavjud. Ko'ra работе adabiyotshunos - akademik A.N. Veselovskiy, Sappo she'riyati o'g'il va qizlarning go'zalligiga, shuningdek, fiziologik hissiyotning qo'polligidan chiqarib tashlangan muhabbatga bag'ishlangan. Yaqinda nashr etilgan Yunon psixiatrik uyushmasi работуshunga ko'ra, Saffo she'rlarida ayollar o'rtasidagi sevgi platonik va Sokratning shogirdlari bilan bo'lgan munosabatlariga, ya'ni jinsiy aloqasiz yaqin shaxsiy munosabatlarga o'xshaydi.

Safo erkakka bo‘lgan beg‘araz muhabbati tufayli o‘zini jardan tashlaganini va klassik Afina komediyasida u erkaklar bilan ko‘p aloqada bo‘lgan behayo ayol sifatida tasvirlanganini hisobga olsak, uning zamonaviy “gey madaniyati”dagi ramziy mavqei ayniqsa kinoyalidir. Sapphoning gomoseksual afzalliklari haqidagi taxminlar uning o'limidan keyin asrlar o'tib paydo bo'lgan ba'zi mualliflarning taxminlari va ko'plab ellinistlar va tarixchilarning fikriga ko'ra, sof tuhmatdir.

---

Bu shubhasiz tarixiy haqiqat, shahvoniy zo'ravonlik tarqaladigan har qanday jamiyat tezda yo'q bo'lib ketishi. Xiyonat qilganlarning barchasi
xalqlar asrlar qa'riga qulab tushdilar va ularning zamondoshlari zo'ravonlik bilan jazolandi cheklovlar shahvoniylik belgilari bugungi kungacha mavjud. Tarix shuni ko'rsatadiki, jamiyat yomonliklar va axloqsizlikni qonuniylashtirganda (har doim umumiy axloqiy tanazzul bilan birga keladi), tez orada sog'lom va kuchliroq bo'lgan qo'shni xalqlar to'lqiniga duch keldi. Shunday qilib qadimgi Yunoniston chirib ketdi va parchalanib ketdi, imperator Rim esa vahshiylar bosimi ostida qoldi. Antik Hellenes, ularning mashhur burun burunlari ko'prigi bo'lmagan, buzilgan va ularning o'rnini hozirgi Yunoniston aholisining asosiy qismini tashkil etuvchi Kichik Osiyoning qo'shni xalqlari egallagan. G'arb tsivilizatsiyasida nima sodir bo'layotganiga qarab, uni xuddi shunday taqdir kutmoqda. Biz allaqachon sodiqlik va boshqa buzuqlikni qabul qilgan evropaliklarni afrikaliklar, turklar va arablar almashtirishayotganini ko'rib turibmiz.

Batafsil ma'lumotni 477 sahifasida ma'lumot va tahliliy hisobotda topish mumkin. "Ilmiy faktlar asosida gomoseksual harakatlarning ritorikasi".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Yunoncha ibora "Ἐάν τις Ἀθην ῖος ιρήσῃ aιρήσῃ, mkὴ ἐξέστω aὐτῷ ἀρχόντων a ἐννέ" tarjimasi E.D. Frolova shunday deydi: “Agar afinalik bo'lsa ko'ngilchanlik, keyin unga to'qqizta arhonch kollejiga saylanishiga yo'l qo'yilmaydi ... "  Aytishim kerakki, tarjima Sovet davrida amalga oshirilgan va aniq sabablarga ko'ra o'sha paytda gomoseksualizm haqida gap bo'lishi mumkin emas edi. Biroq, so'zma-so'z tarjima quyidagicha bo'ladi: "Agar afinalik kishi" eterisi "(grafos) bo'lsa - erkakning sevgilisi bo'ladi... "

² Xuddi shu ibora "Ἄν τις Ἀθην Ἀθην ίων ίων ῖδ ῖδ ῖδ ῖδ ὑβρίσῃ" Frolov tarjima qiladi "Agar afinaliklardan biri bo'lsa zo'ravonlik qiladi ozod bola ustidan ... " To'g'ridan-to'g'ri tarjima quyidagicha bo'ladi: "Agar ba'zi afinaliklar" Ivrisi "(ὑβrίσῃ) yoshlari" - tom ma'noda "sharmandali, buzuq, nopok".