Ushbu hisobotda gomoseksuallik normal, universal, tug'ma va o'zgarmas holat deb ta'kidlaydigan LGBT* faollari tomonidan ilgari surilgan afsonalar va shiorlarni rad etuvchi ilmiy dalillarning sinchkovlik bilan ko'rib chiqilishi keltirilgan. Bu ish "gomoseksual odamlarga qarshi" emas ( soxta dixotomiya tarafdorlari muqarrar ravishda da'vo qilganidek ), balki " ular uchun ", chunki u gomoseksual turmush tarzining yashirin muammolariga va ularning huquqlariga hurmatga, xususan, ularning holati va unga bog'liq sog'liq uchun xavflar haqida aniq ma'lumot olish huquqiga, tanlov qilish huquqiga va agar ular qiziqsa, ushbu holatni yengish uchun ixtisoslashgan terapevtik yordam olish huquqiga qaratilgan.

Mundarija

1) Gomoseksual shaxslar aholining 10% qismini tashkil qiladimi? 
2) Hayvonlar dunyosida "gomoseksual" shaxslar bormi? 
3) Gomoseksual diqqatga sazovor joy tug'mami? 
4) Gomoseksual diqqatga sazovor joylarni yo'q qilish mumkinmi? 
5) Gomoseksualizm sog'liq uchun xavf bilan bog'liqmi? 
6) Gomoseksualizmga dushmanlik fobiya emasmi? 
7) "Homofobiya" - "yashirin gomoseksuallik"? 
8) Gomoseksual drayvlar va pedofiliya (bolalar uchun jinsiy aloqa) bog'liqmi? 
9) Geylar huquqlari buzilganmi? 
10) Gomoseksualizm jinsiy zo'ravonlik bilan bog'liqmi? 
11) Qadimgi Yunonistonda gomoseksuallik norma bo'lganmi? 
12) Bir jinsdagi juftlikda tarbiyalangan bolalar uchun biron bir xavf bormi? 
13) Gomoseksual jalb qilishning "me'yoriyligi" ilmiy isbotlanganmi? 
14) Gomoseksuallik ilmiy buzilishlar ro'yxatidan chiqarib tashlanganmi? 
15) "Zamonaviy ilm-fan" gomoseksuallik masalasiga xolisona javob beradimi?

RAS SB davlat jamoat ilmiy-texnik kutubxonasi

Hisobot maqsadi

So'nggi yillarda LGBT* harakatining mafkurachilari va faollari (Rossiyada ham, dunyoda ham) o'z faolligini sezilarli darajada oshirib, axloq, fiziologiya va qonuniylik nuqtai nazaridan, odamlar o'rtasidagi ishqiy va jinsiy munosabatlarni targ'ib qilmoqdalar. bir xil jinsdagilar turli jinsdagi odamlar o'rtasidagi mutlaqo teng (va ba'zan hatto ustun) munosabatlar sifatida qabul qilinadi. Turli jinsdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va ularning eng yuqori ko'rinishi - oilaning yaratilishi va yangi hayotning tug'ilishi tarixiy, madaniy-etnik, axloqiy, sotsiologik, fiziologik, psixologik va biologik me'yorlarga asoslanadi. Biroq, bu me'yorlar LGBT* faollari tomonidan tanqid qilinadi, ular gomoseksual munosabatlarni qonuniylashtirish uchun norma tushunchasini qayta ko'rib chiqishni yoki hatto jinsiy va nikoh munosabatlari me'yorini bekor qilishni talab qiladilar. Bu faollar o'z faoliyatida ko'pincha shiorlarga aylanib ketadigan bir qator dalillarni keltirib chiqaradilar, ular asosida ular talab qilayotgan o'zgarishlarga qarshi chiqqanlarni tanqid qiladilar. Bunday dalillarga, masalan, "har o'ninchi odam gey", "geylar tug'iladi", "biror kishining yo'nalishini o'zgartirib bo'lmaydi", "gomoseksualizm hayvonlarning 1500 turida uchraydi" va hokazolarni o'z ichiga oladi. Hisobotda ba'zi fikrlarning to'g'riligini tahlil qilishga qaratilgan. ushbu faollar tomonidan ishlatilgan bayonotlar.

Ushbu ishning maqsadi so'nggi o'n yilliklar davomida yuzaga kelgan siyosiy vaziyat tufayli hozirgi kunda kamroq foydalaniladigan ma'lumotlarni tarqatishdir. Ushbu ishning maqsadi odamlarga nisbatan zo'ravonlikni oqlash emas; biz, mualliflar jismoniy va ruhiy zo'ravonlik va noqonuniy harakatlarning yolg'onligini, dalillarni soxtalashtirishni va boshqa odamlarning fikrlariga nisbatan murosasizlikni qoralaganimiz kabi qat'iyan qoralaymiz.

Muammolarning dolzarbligi

Ilmiy hamjamiyat, ommaviy axborot vositalari va natijada keng jamoatchilikning reproduktiv bo'lmagan jinsiy jalb qilish shakllariga munosabati murakkab. Masalan, bir jinsli jalb qilish 1987-yildan beri Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi (APA) tasnifiga ko'ra ( DSM-III-R 1987 ) shartsiz norma shakli deb hisoblangan, ammo Xitoy Psixiatriya Jamiyati tasnifiga ko'ra ( CCMD 2001 ) shartli parafiliya (ego-distonik gomoseksuallik) hisoblanadi. APA ( DSM-V 2013 ) ga ko'ra, balog'atga yetmagan shaxslarga jalb qilish (pedofiliya) shartli norma hisoblanadi , bu 1973-yilda APA qarori bilan kiritilgan "jinsiy orientatsiya buzilishi" tushunchasiga o'xshaydi ( Drescher 2015 ). Garvard Ruhiy Salomatlik Maktabining axborot xatida pedofiliya "orientatsiya" deb ataladi ( Garvard Mental School 2010 ). Hayvonlarga jinsiy qiziqishni "yo'nalish" sifatida kiritish ( Miletski 2017 ), shuningdek, parafiliya (jinsiy buzuqlik) tushunchasini bekor qilish haqida ochiq munozaralar mavjud ( Bering 2015 , 5-bob). Muammoning murakkabligi muhim siyosiy tarkibiy qism bilan ham bog'liq: jamoatchilik xatti-harakatlarida jinsiy jalb qilishning reproduktiv bo'lmagan shakllarini to'liq amalga oshirishni istagan shaxslarning manfaatlarini himoya qiluvchi ijtimoiy harakatlar mavjud, masalan, " ILGA ", " NAMBLA ", " B4U-Act ", " Zeta-Verein ", " Objectum-Sexuality " va boshqalar.

Biroq, albatta, "LGBT*+" harakati doirasida gomoseksual harakatni ifodalovchi tashkilotlar eng katta ta'sirga erishdilar.

“LGBT*+” harakatining usullari shundan iboratki, bir tomondan gomoseksuallik haqida faqat ijobiy ma’lumotlar tarqatiladi, boshqa tomondan esa har qanday tanqidiy ma’lumotlar chetga suriladi va bostiriladi. Ilmiy hamjamiyat va ommaviy madaniyatda gomoseksual xulq-atvor va gomoseksuallikning ma'lum, faqat ijobiy qiyofasi yaratilgan va yaratilishda davom etmoqda.

Richard Xorton, "Lancet" ilmiy jurnalining bosh muharriri, muallifning maqolasida o'z tashvishini bildirdi:

“...Ilmiy adabiyotlarning katta qismi, ehtimol yarmi, shunchaki haqiqatni aks ettirmasligi mumkin. Kichik namunaviy o'lchamlarga ega tadqiqotlar, ahamiyatsiz ta'sirlar, yetarli bo'lmagan tahlillar va aniq manfaatlar to'qnashuvi bilan to'lib-toshgan, shubhali ahamiyatga ega moda tendentsiyalariga moslashishga moyillik bilan birlashgan holda, fan zulmatga yuzlandi... Ilmiy hamjamiyatda bunday qabul qilinmaydigan tadqiqot xatti-harakatlarining keng tarqalganligi xavotirli... Olimlar taassurot qoldirish istagida ko'pincha ma'lumotlarni o'z dunyoqarashlariga moslashtirish uchun yoki gipotezalarni o'z ma'lumotlariga moslashtirish uchun buzadilar... Bizning "ahamiyat"ga intilishimiz ilmiy adabiyotni ko'plab statistik ertaklar bilan ifloslantiradi... Universitetlar pul va iste'dod uchun doimiy kurashda... Va individual olimlar, jumladan, ularning juda yuqori rahbariyati, ba'zan yovuzlik bilan chegaralangan tadqiqot madaniyatini o'zgartirish uchun deyarli hech narsa qilmaydi...” ( Horton 2015 ).

The New England Medicine Journal jurnalining sobiq bosh muharriri Marcia Angell o'zining vahiylari bilan o'rtoqlashdi:

“...Endi nashr etilgan klinik tadqiqotlarning aksariyatiga ishonish yoki ishonchli shifokorlarning fikriga yoki nufuzli tibbiy darsliklarga tayanishning iloji yo'q. Men yigirma yillik tahririyat ishidan so'ng asta-sekin va ikkilanib erishgan bu xulosadan zavqlanmayman...” ( Angell 2009 ).

O'zining gomoseksual afzalliklarini yashirmagan amerikalik faol va yozuvchi, gumanitar fanlar professori Camilla Paglia 1994-dagi "Vampalar va tramplar" kitobida shunday ta'kidlagan:

"... So'nggi o'n yillikda vaziyat nazoratdan chiqib ketdi: oqilona nutq bo'ronchilar, bu holda gey faollari tomonidan boshqarilganida, mas'uliyatli ilmiy yondashuv imkonsiz bo'lib qoladi, ular fanatik absolyutizm bilan haqiqatga mutlaqo egalik qilishlarini da'vo qilishadi... Biz gey faolligining fan bilan zararli aralashmasidan xabardor bo'lishimiz kerak, bu esa haqiqatdan ko'ra ko'proq targ'ibotni keltirib chiqaradi. Gey olimlar birinchi navbatda olim, ikkinchidan geylar bo'lishi kerak..." ( Paglia 1994 ).

Tadqiqotchi Martin Martin zamonaviy sotsiologik fanda AQShda mafkuraviy liberal senzura hukmronlik qilayotganini ta'kidlaydi:

“...Bu mafkuraviy tarafkashlik fanni bir necha jihatdan buzib ko'rsatadi... tadqiqot loyihalari senzura qilinadi: sotsiologlarga mafkuraviy jihatdan taqiqlangan va noqulay faktlarga tegish taqiqlanadi... konservativ g'oyalarni ijobiy, liberal g'oyalarni esa salbiy tarzda aks ettiruvchi natijalar e'tiborga olinmaydi... liberal kun tartibiga mos kelmaydigan faktlar yashiringan...” ( Martin 2016 ).

Ilmiy hamjamiyatda ma'lum bir mafkura va qarashlarning ustunligi fanga va ilmiy bilimlarning jamiyatdagi talqiniga ta'sir qiladi, deb bejiz aytilmagan. Bunday vaziyat shoshilinch o'quv tadbirlarini talab qiladi.

Xulosa

Gomoseksual shaxslar aholining 10% qismini tashkil qiladimi?

(1) Qo'shma Shtatlar, Buyuk Britaniya, Kanada va boshqa joylarda har qanday yoshdagi kamida bir necha ming kishining namunalarini qamrab olgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, o'zlarini gomoseksual deb tan olganlarning o'rtacha foiz darajasi 1% - 2%.
(2) Entomolog Alfred Kinseyning ba'zi jinsdagi odamlarning%% xNUMX bayonoti uchun ba'zan esga solingan nashri uslubiy va axloqiy kamchiliklar bilan chalkashib ketgan.
(3) Gomoseksual harakatlarning ba'zi taniqli shaxslari, ularning targ'ibot maqsadida ushbu sonni haddan tashqari oshirganliklarini tasdiqlaydilar.
(4) Populyatsiyada biron bir hodisaning tarqalishini kuzatish uning sotsiologik yoki fiziologik normativligi haqida hech narsa aytmaydi.

Hayvonlar olamida "gomoseksual" shaxslar mavjudmi?

(1) LGBT*+ harakati faollarining hayvonlarning bir jinsli xatti-harakatlarini kuzatishga asoslangan argumenti ahamiyatli emas. Hayvonlar orasida bir jinsli xatti-harakatlarning vaqtinchalik epizodlari odamlarda bir jinsli jinsiy jalb qilish va o'zini o'zi identifikatsiya qilish bilan bir xil emas.
(2) Bir jinsdagi hayvonlarning xulq-atvori, bir jinsdagi odamning tibbiy, axloqiy va huquqiy normativligini baholash uchun noxolis, hayvonlarning reproduktiv bo'lmagan xatti-harakatlarining antropomorfik nuqtai nazardan pedofiliya, insestiya, hayvonlarning tabiati va h.k.
(3) Reproduktiv bo'lmagan xatti-harakatlar, shu jumladan bir xil jinsdagi xatti-harakatlar fenomenini tushuntiradigan ko'plab omillar mavjud. Ushbu hodisalar qo'shimcha o'rganishni talab qiladi, ammo inson sotsiologiyasi nuqtai nazaridan tashqarida.

Gomoseksual jalb qilish tug'mami?

(1) Gipotetik "gomoseksualizm geni" noma'lum, uni hech kim bilmaydi.
(2) "Gomoseksuallikning tug'ma tabiati" bayonoti asosida olib borilgan tadqiqotlar bir qator uslubiy noaniqliklar va qarama-qarshiliklarga ega va bir xil xulosalar chiqarishga imkon bermaydi.
(3) LGBT*+ harakati faollari keltirgan mavjud tadqiqotlar ham gomoseksual moyilliklarning genetik jihatdan aniqlanishi haqida emas, balki, eng yaxshi holatda, genetik omil, ehtimol, atrof-muhit ta'siri bilan birgalikda moyillikni aniqlaydigan murakkab ta'sir haqida gapiradi. , tarbiya va boshqalar.
(4) Gomoseksual harakatlarning ba'zi taniqli shaxslari, shu jumladan olimlar, gomoseksualizmning biologik oldindan belgilanishi haqidagi fikrlarni tanqid qilishadi va bu ongli tanlov bilan belgilanadi, deyishadi.

Gomoseksual diqqatga sazovor joylarni yo'q qilish mumkinmi?

(1) Gomoseksual diqqatni jalb qilishni samarali ravishda yo'q qilish mumkinligi haqida empirik va klinik dalillar mavjud.
(Xnumx) Reparativ terapiya samaradorligining muhim sharti bu bemorning ongli ishtiroki va o'zgarish istagi.
(Xnumx) Ko'p hollarda, balog'at davrida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan gomoseksual diqqatni jalb qilish, etuk yoshda izsiz yo'qoladi.

Gomoseksualizm sog'liq uchun xavf bilan bog'liqmi?

(1) Oshqozon-ichak traktining genital organ sifatida ishlatilishi yuqumli va shikastlanadigan tabiatning sog'liq uchun xavflari bilan bog'liq.
(2) Gomoseksual turmush tarzini olib boradigan odamlar orasida erkaklar ham, ayollar ham turli xil yuqumli kasalliklar (OIV, sifiliz, gonoreya va boshqalar), jarrohlik va psixiatrik kasalliklar xavfini bir necha bor oshirganlar.

Gomoseksualizmga dushmanlik fobiya emasmi?

(1) Gomoseksuallikka bo'lgan tanqidiy munosabat psixopatologik tushuncha sifatida fobiyaning diagnostik belgilariga javob bermaydi. "Gomofobiya" ning нозologik tushunchasi yo'q, bu siyosiy ritorika atamasidir.
(2) "Homofobiya" atamasini ilmiy faoliyatda bir jinsli faoliyatga bo'lgan tanqidiy munosabatning butun spektrini belgilash uchun ishlatish noto'g'ri. "Gomofobiya" atamasidan foydalanish gomoseksuallikka ongli ravishda tanqidiy munosabat bilan mafkuraviy e'tiqod va tajovuzning namoyon bo'lish shakllariga tajovuzkorlikka qarab assotsiativ idrokni o'zgartiradi.
(3) Tadqiqotchilar ta'kidlaydilarki, "gomofobiya" atamasi jamiyatda gomoseksual turmush tarzi qabul qilinganligini tan olmaydigan, ammo gomoseksual shaxslardan nafratlanmaslik yoki asossiz qo'rquvni his qilmaydigan kishilarga nisbatan qaratilgan repressiv choradir.
(4) Madaniy va sivilizatsiya e'tiqodlaridan tashqari, bir xil jinsdagi faoliyatga tanqidiy munosabat, xatti-harakatlarning immunitetiga asoslangan bo'lib, inson evolyutsiyasi jarayonida maksimal sanitariya va reproduktiv samaradorlikni ta'minlash uchun yaratilgan biologik reaktsiyaga asoslangan.

"Gomofobiya" - "yashirin gomoseksualizm"?

(1) Tadqiqot, heteroseksual shaxslarning gomoseksual xatti-harakatlarga tanqidiy munosabati haqidagi psixoanalitik gipotezani qo'llab-quvvatlamaydi.
(2) Geteroseksual odamlarning gomoseksual faoliyatni namoyish qilishga bo'lgan tanqidiy munosabati ikkala biologik asosiy mexanizmlar (xatti-harakatlar immuniteti) va boshqa narsalarni yoqtirish va rad etishning o'ziga jalb qilish ta'siri bilan izohlanadi.

Gomoseksual disklar va pedofiliya (bolalar uchun jinsiy aloqa) bog'liqmi?

Gomoseksual diqqatga sazovor joy va pedofiliya diqqatga sazovor ob'ektning yoshi bo'yicha gomoseksual diqqatga sazovor joylarning o'zgarishiga asoslangan kategoriyalardir.
(1) Jinsiy rozilik yoshini kamaytirish va bekor qilish harakati (jinsiy faoliyat bilan shug'ullanish) gomoseksual harakatning ajralmas qismi bo'lib, rozilik yoshini bekor qilishga va bolalarga jalb qilishni depatologizatsiya qilishga qaratilgan gomoseksuallar tomonidan tashkil etilgan va ularga rahbarlik qilingan.
(2) Ilmiy hamjamiyatda rozilik yoshini pasaytirish va bolalarga jinsiy jalb qilishni depatologizatsiya qilish masalasi ko'p hollarda "LGBT*+" harakati doirasida qabul qilinadi.
(3) Gomoseksual erkaklarning katta qismi orasida, yosh erkaklar va o'g'il bolalarga nisbatan tarafdorlik bilan yoshga bog'liqligi qayd etilgan.
(4) Bolalikda gomoseksual aloqa keyingi gomoseksual haydash xavfini oshiradi.
(5) Kattalar tomonidan gomoseksual bolalarni suiiste'mol qilish holatlari sonining geteroseksual bolalarni suiiste'mol qilish holatlariga nisbati gomoseksual jalb qilingan shaxslarning heteroseksual jalb qilingan shaxslarga nisbatan nisbati bir necha baravar katta.

Geylar huquqlari buzilganmi?

(1) Nikohning asosiy mezonlari va erkaklar va ayollarning birlashmasi sifatida an'anaviy tushunchasi unga bolalar, hayvonlar, jonsiz narsalar bilan ittifoq tuzishni, bitta er-xotinning nikohini, bir jinsdagi shaxslar o'rtasidagi nikohni va jamiyatdagi postmodernistik relefistik dunyoqarashning boshqa turlarini istisno qiladi.
(2) O'zini gomoseksual deb biladigan va / yoki gomoseksualizm bilan shug'ullanuvchi har bir kishi, o'zini gomoseksual deb hisoblamaydigan va gomoseksualizm bilan shug'ullanmaydigan odamda xuddi shunday huquq va cheklovlarga ega.
(3) “LGBT*+” harakati faollari o‘zlari uchun mavjud bo‘lmagan (aslida ular to‘liq foydalanish mumkin) huquqiy normalarni kengaytirishni emas, balki qo‘shimcha huquqiy maqomga ko‘tarilishini talab qiladilar. gomoseksualizmga asoslangan harakatlar, boshqacha aytganda, ular nikohning ta'rifi va ijtimoiy funktsiyalarini o'zgartirishni talab qiladi.
(4) "LGBT*+" harakatining ba'zi faollari nikohni qayta baholashning asosiy maqsadi "teng huquq" istagi emas, balki ijtimoiy shakllantiruvchi birlik sifatida nikohni bekor qilish ekanligini ochiq e'lon qiladi.

Gomoseksualizm jinsiy zino bilan bog'liqmi?

(1) Gomoseksual ro'yxatdan o'tgan sheriklar va birga yashaydigan juftliklar, ayniqsa erkaklar orasida, jinsiy zo'ravonlik darajasi geteroseksual populyatsiyaga qaraganda ancha yuqori.
(2) O'rtacha, gomoseksual rasmiy ravishda ro'yxatdan o'tgan sheriklik va "nikoh" heteroseksual nikohlarga qaraganda ancha qisqaroqdir.
(3) Gomoseksual sheriklik va "nikoh" asosan jinsiy "ochiq" - ular juftlikdan tashqarida jinsiy aloqada bo'lishlariga imkon beradi.
(4) Gomoseksual sheriklik va birga yashaydigan juftliklardagi zo'ravonlik darajasi, ayniqsa ayollar orasida, heteroseksual aholiga qaraganda yuqori.

Qadimgi Yunonistonda gomoseksuallik norma bo'lganmi?

(1) Qadimgi Yunoniston jamiyatida jinsiy harakatlar kattalar va bolalar o'rtasida, odamlar va hayvonlar o'rtasida, bir jinsdagi kattalar o'rtasida sodir bo'lgan, ammo ular heteroseksual munosabatlarga teng kela olmas edi.
(2) O'zining zamonaviy ma'nosida gomoseksuallik - teng odamlar orasidagi jinsiy munosabatlar sifatida - ayniqsa erkak passiv holatida, qadimgi Yunonistonda jamiyat qattiq qoralandi va qattiq jazolandi.
(3) Tarixning ma'lum bir davrida va Qadimgi Yunonistonning ba'zi joylarida gomoseksuallik emas, balki pederastika (gomoseksual pedofiliya) o'g'illarni tarbiyalash bo'yicha maxsus institutning tarkibiy qismi bo'lgan (jamoat tartibini buzish yoki harbiylashtirish tufayli qattiq ajratish). Biroq, ba'zi tadqiqotchilar o'g'il va murabbiy o'rtasidagi munosabatlar qat'iy tartibga solingan va pederastik tarkibiy qism chiqarib tashlangan deb hisoblashadi.

Bir jinsdagi juftlikda tarbiyalangan bolalar uchun biron bir xavf bormi?

(1) Bir jinsli juftliklar tomonidan tarbiyalangan bolalarda gomoseksual joziba, jinsiy nomuvofiqlik va gomoseksual turmush tarzini qabul qilish xavfi ortadi - bu natijalar hatto "LGBT*+" harakatiga sodiq mualliflar tomonidan olib borilgan tadqiqotlarda ham olingan.
(2) LGBT*+ harakati va unga aloqador tashkilotlar faollari keltirgan tadqiqotlar (an'anaviy oilalardagi bolalar va bir jinsli juftliklar tomonidan tarbiyalangan bolalar o'rtasida hech qanday farq yo'qligi haqidagi da'voni himoya qilish) muhim kamchiliklarga ega. Bularga kichik namunalar, noxolis ishga qabul qilish usullari, qisqa kuzatuv muddatlari, nazorat guruhlari yo'qligi va nazorat guruhlarini noxolis tanlash kiradi.
(3) Uzoq kuzatish davriga ega bo'lgan katta vakillik namunalari bilan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, gomoseksual turmush tarzini qabul qilish xavfining ortishiga qo'shimcha ravishda, gomoseksual ota-onalar tomonidan tarbiyalangan bolalar bir qator jihatdan an'anaviy oilalar farzandlaridan kam emas.

Gomoseksual jalb qilishning "normalligi" ilmiy isbotlanganmi?

Gomoseksualizmning "me'yorliligi" ni asoslash uchun, "moslashish" (moslashuv yoki moslashuvchanlik) va gomoseksuallarning ijtimoiy funktsiyalari geteroseksuallar bilan taqqoslanadi. Shu bilan birga, "moslashish" va ijtimoiy faoliyat jinsiy sapmalar ruhiy kasalliklar yoki noto'g'ri salbiy xulosalarga olib keladimi yoki yo'qligini aniqlash bilan bog'liq emasligi ko'rsatildi. Ruhiy holat o'zgaruvchan emas, degan xulosaga kelish mumkin emas, chunki bunday holat “moslashish”, stress yoki buzilgan ijtimoiy funktsiyaga olib kelmaydi, aks holda ko'plab ruhiy kasalliklar noto'g'ri sharoitlar sifatida belgilanishi kerak. Gomoseksualizm normalligini tarafdorlari keltirgan adabiyotlarda keltirilgan xulosalar isbotlangan ilmiy dalil emas va shubhali tadqiqotlar ishonchli manba sifatida ko'rib chiqilmaydi.

Ilmiy konsensus asosida gomoseksuallik jinsiy buzuqliklar ro'yxatidan chiqarib tashlanganmi?

1973-dekabrda Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi tomonidan gomoseksualizmni ruhiy kasalliklar tasnifidan chiqarib tashlash to'g'risidagi ovoz berish hech qanday muhim tadqiqot ma'lumotlarini taqdim qilmasdan, tegishli kuzatishlarsiz va tahlillarsiz, etarli muhokamasiz, gomoseksual tashkilotlar va faollarning kuchli bosimi ostida o'tkazildi. Ushbu qaror "siyosiy to'g'rilik" aqidalari jadal sur'atlar bilan rivojlanib borayotgan davrining birinchi muhim belgisi edi.

"Zamonaviy ilm-fan" gomoseksuallik masalasiga befarq munosabatda bo'ladimi?

"Gomoseksualizmning genetik sababi isbotlangan" yoki "gomoseksualizmni jalb qilishni o'zgartirish mumkin emas" kabi gaplar muntazam ravishda ommabop ilmiy ma'rifiy tadbirlarda va Internetda ilgari surilgan bo'lib, boshqa narsalar qatori ilmiy jihatdan tajribasiz odamlar uchun mo'ljallangan. Ushbu maqolada men zamonaviy ilmiy hamjamiyatda o'zlarining ijtimoiy-siyosiy qarashlarini ilmiy faoliyatiga yo'naltiradigan, ilmiy jarayonni yuqori darajada xolis qiladigan odamlar ustunligini namoyish etaman. Ushbu prognozlashtirilgan qarashlar qator siyosiy bayonotlarni, shu jumladan, so'zda aytilganlarga nisbatan o'z ichiga oladi. "Jinsiy ozchiliklar", ya'ni "gomoseksualizm - bu odamlar va hayvonlar o'rtasida jinsiylikning me'yoriy variantidir", "bir jinsli jalb qilish tug'ma va uni o'zgartirish mumkin emas", "jins - bu ikkilik tasnif bilan cheklanmagan ijtimoiy qurilish" va boshqalar. va h.k. G'arbdagi zamonaviy ilmiy doiralardagi bunday qarashlar pravoslav, barqaror va asosli, hatto ishonchli ilmiy dalillar bo'lmagan taqdirda ham, muqobil qarashlar darhol "psevdosistemik" va "yolg'on" deb etiketlanayotganini namoyish qilaman, agar ularning orqasida majburiy faktlar mavjud bo'lsa ham. Ushbu tarafkashlikning sababi sifatida ko'plab omillarni - "ilmiy tabu" larning paydo bo'lishiga olib kelgan dramatik ijtimoiy va tarixiy merosni, ikkiyuzlamachilikni keltirib chiqargan shiddatli siyosiy kurashlarni, ilm-fanni "tijoratlashtirish" ni, hissiyotlarga intilishni va boshqalarni keltirib chiqarish mumkin. Ilm-fan tarafkashligidan butunlay voz kechish mumkinmi yoki yo'qmi, bu hali ham muhim masala. Biroq, mening fikrimcha, optimal teng masofali ilmiy jarayon uchun sharoit yaratish mumkin.

---

Kitob mavjud Creative Commons mualliflik litsenziyalari 4.0 dunyo bo'ylab.

Nashrlarni qayta chop etish, boshqa tillarga tarjimalar, har qanday nominatsiyalar qabul qilinadi.