Ushbu ma'lumotlarning aksariyati "Rossiya ta'lim va psixologiya jurnali" jurnalida nashr etilgan: Lysov V. Ilmiy va gomoseksualizm: zamonaviy akademiyada siyosiy tarafkashlik.
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

“Haqiqiy ilmning obro'sini uning yovuz odami o'g'irlab ketdi
egizak singlisi - "soxta" fan, qaysi
Bu shunchaki mafkuraviy kun tartibi.
Bu mafkura ushbu ishonchni egallab oldi
Bu haq ilmga tegishli ».
Ostin Rusening "Soxta fan" kitobidan

Xulosa

"Gomoseksuallikning genetik sababi isbotlangan" yoki "gomoseksual jozibadorlikni o'zgartirib bo'lmaydi" kabi bayonotlar muntazam ravishda ilmiy-ommabop ta'lim tadbirlarida va Internetda, boshqa narsalar qatorida, ilmiy jihatdan tajribasiz odamlar uchun mo'ljallangan. Ushbu maqolada men zamonaviy ilmiy jamiyatda o'z ijtimoiy-siyosiy qarashlarini ilmiy faoliyatiga yo'naltiradigan, ilmiy jarayonni yuqori darajada xolisona qiladigan odamlar hukmronlik qilishini ko'rsataman. Ushbu prognoz qilingan qarashlar qator siyosiy bayonotlarni o'z ichiga oladi, shu jumladan, atalmish bilan bog'liq. "Jinsiy ozchiliklar", ya'ni "gomoseksualizm odamlar va hayvonlar o'rtasidagi jinsiy aloqaning me'yoriy variantidir", "bir jinsdagi jozibadorlik tug'madir va uni o'zgartirish mumkin emas", "jins - bu ikkilik tasnif bilan cheklanmagan ijtimoiy tuzilma" va boshqalar. va h.k. Men shuni ko'rsatamanki, bunday qarashlar zamonaviy G'arb ilmiy doiralarida, hatto ishonchli ilmiy dalillar bo'lmasa ham, pravoslav, barqaror va o'rnatilgan, muqobil qarashlar esa, hatto ishonchli dalillarga ega bo'lsa ham, darhol "soxta ilmiy" va "noto'g'ri" deb nomlanadi. ularning orqasida. Bunday tarafkashlikka sabab sifatida ko‘plab omillarni keltirish mumkin – “ilmiy tabular”ning paydo bo‘lishiga olib kelgan dramatik ijtimoiy-tarixiy meros, ikkiyuzlamachilikni keltirib chiqargan shiddatli siyosiy kurashlar, ilm-fanning “tijoratlashuvi” hissiyotlarga intilish. , va boshqalar. Ilm-fanda tarafkashlikdan butunlay qochish mumkinmi yoki yo'qmi, bu munozarali bo'lib qolmoqda. Biroq, mening fikrimcha, optimal teng masofadagi ilmiy jarayon uchun sharoit yaratish mumkin.

kirish

2017 yil aprel oyida USA Today axborot resursi bepushtlik psixologiyasi nomli videofilmni e'lon qildi.USA Today MSN orqali) Ushbu hikoya Jahon sog'liqni saqlash tashkilotining ta'rifiga ko'ra, kontratseptsiyasiz hatto uzoq jinsiy aloqada ham farzand ko'rolmaydigan uchta juftlik haqida hikoya qildi, ya'ni ular bepushtlikdan aziyat chekdilar (Zegers-Xochshild 2009 yil, p. 1522). Er-xotinlarning har biri bepushtlik muammosini ma'lum bir yo'l bilan hal qilishdi - in vitro urug'lantirish, farzand asrab olish va surrogat onadan foydalanish tufayli. Video zamonaviy tarzda yaratilgan va ommabop ilmiy uslubda tuzilgan va har bir juftlikning tarixi batafsil tavsiflangan.

Biroq, USA Today media-manbai mutlaqo oddiy tarzda va hazil yoki biologik ratsionalizmning ahamiyatsiz qismini hisobga olmaganda, tibbiy muammolari bo'lgan (reproduktiv funktsiyalari va organlari buzilgan) ikki juftlik orasida ikki kishining juftligini sanab o'tdi. Ta'sirchan musiqiy fonda tasvirlangan video mualliflari tomoshabinlarga ikki amerikalik turmush qurgan gomoseksuallarning "bepushtligi" muammosi - Dan va Uill Nevil-Reyben - "ularning bachadonlari yo'qligi" ni tushuntirishdi (2017 yil gullari) Ehtimol, USA Today tan oladiki, tinglovchilarning bir qismi uchun erkak va ayol tanasining bu kabi nozik joylari hanuzgacha noma'lum edi. Bu yoki boshqa yo'l bilan, yangiliklarning asosiy leytmotivlaridan biri bu tibbiy sug'urta homoseksual juftliklarning bepushtlikni davolash xarajatlarini qoplashi kerakligi edi.

Biologik bema'nilikka to'la bo'lgan bu tabiatning xabarlari Atlantika ommaviy axborot vositalarida kam uchraydi va aslida Rossiyaning axborot va ommabop ilmiy makonida tobora ko'proq topilmoqda. "Gomoseksuallikning isbotlangan genetik sababi" yoki "gomoseksual hayvonlarning bir yarim ming turi" to'g'risidagi ma'lumotlar yoshlar uchun ommabop ilmiy-ma'rifiy tadbirlarda aytilgan.

Ushbu maqolada men zamonaviy ilmiy hamjamiyatda o'zlarining liberal qarashlarini o'zlarining ilmiy faoliyatlarida loyihalashtiradigan, ilm-fanni o'ta noxolis va ustunlik qiladigan odamlar ekanligini namoyish etaman. Ushbu liberal qarashlar deb atalmishlarga oid bir qator tashviqot bayonotlarini o'z ichiga oladi "Jinsiy ozchiliklar" ("LGBT"), ya'ni "gomoseksuallik odamlar va hayvonlar o'rtasidagi jinsiy aloqaning me'yoriy variantidir", "bir jinsdagi qiziqish tug'ma va o'zgartirilishi mumkin emas", "jins - bu ikkilik tasniflash bilan cheklanmagan ijtimoiy qurilish" va hokazo.

Keyinchalik matnda men LGBT targ'iboti kabi qarashlarni eslatib o'taman¹. Shu bilan birga, yuqorida zid bo'lgan fikrlar va fikrlar mavjud, men ularni LGBT-skeptik deb atayman. Men zamonaviy rasmiy akademik doirada LGBT targ'iboti pravoslav, qat'iyatli va yaxshi tashkil etilgan, ishonchli ilmiy dalillar bo'lmagan taqdirda ham qabul qilinishini ko'rsataman, LGBT qarashlari esa shubhali va "psevdo-ilmiy" va "yolg'on" deb yozilgan, garchi ular qo'llab-quvvatlansa ham. ishonarli faktologiya.

Fan va siyosiy mafkura

Ilm nima ekanligini tushunishning birinchi muhim sharti ilmiy usul nima ekanligini aniqlashdir. Ilmiy usul bir necha bosqichlardan iborat: (1) savol berish (nimani o'rganish kerak): tadqiqotning ob'ekti va mavzusi, maqsad va vazifalarini aniqlash; (2) adabiyotlar bilan ishlash: ushbu mavzu bo'yicha boshqalar tomonidan o'rganilgan mavzularni o'rganish; (3) gipotezani ishlab chiqish: o'rganilayotgan jarayon qanday davom etayotgani va ta'sirlanganida nima bo'lishi mumkinligi haqida taxminni shakllantirish; (4) tajriba: farazni sinash; (5) natijalarni tahlil qilish: eksperiment natijalarini o'rganish va farazning qay darajada tasdiqlanganligini aniqlash; va (6) xulosalar: tajriba va tahlilning boshqa natijalariga erishish.

O'qish uchun ushbu poydevor asrlar davomida ilmiy izlanishlarning asosi bo'lib kelgan va uning oqilona, ​​ob'ektiv usuli insoniyatga ajoyib natijalarga erishishga imkon berdi.

Ammo, 1992 yilda professor Genri Bauer ta'kidlaganidek, ilmiy va, ayniqsa, mashhur ilmiy jamoatchilik, o'z atrofidagi dunyoni "ilmiy" izohlashning yagona hal qiluvchi usuli sifatida liberal mafkuraga mos kelish uchun ilmiy usuldan tobora ko'proq yuz o'girmoqda (Bauer 1992 yil) Shunday qilib, asosiy ilmiy usul quyidagicha qisqartirildi: (1) muammoni aniqlash va iloji boricha, masalan, "taqiqlangan" mavzularni chetlab o'tish. irqiy va jinsni biologik jihatdan aniqlangan tushunchalar, "jinsiy orientatsiya" ijtimoiy qurilish sifatida; (2) boshqalar tomonidan o'rganilgan narsalarni izlash va mavjud mafkuraga zid bo'lmagan natijalarni tanlash; (3) gipotezani ishlab chiqish: liberal mafkuraga zid bo'lmagan muammoning izohini taxmin qilish; (4) tajriba: gipotezani sinash; (5) natijalarni tahlil qilish: "kutilgan" natijalarni oshirish va qayta baholash paytida "kutilmagan" natijalarning ahamiyatiga ahamiyat bermaslik va kamaytirish; va nihoyat; (6) xulosalar: tantanali ravishda liberal mafkurani "qo'llab-quvvatlaydigan" natijalarni e'lon qilish. Professor Bauer fanning bu mafkuraviy siljishidan xavotirda bo'lgan yagona odam emas.

Masalan, hozirgi ilm-fan holati to'g'risida shunga o'xshash xulosalarni professor Rut Xabbard (Hubbard va Wald 1993 yil), Professor Linn Wordel (Wardle 1997, 852), doktor Stiven Goldberg (Goldberg 2002 yil), Doktor Alan Sokal va doktor Gen Brichmont (Sokal va Brichmont 1998 yil), Amerikalik publitsist Kirsten Pauers (2015 yil vakolatlari) va doktor Ostin Ruse (Ruse 2017 yil).

Jorjtaun yuridik fakulteti professori Nikolas Rozenkrantz va Nyu-York universiteti professori Jonatan Xaydt hatto Amerika oliy ta'lim muassasalarida mafkuraviy bir xillik va turli nuqtai nazarlarga qarshilik muammosiga yo'naltirilgan onlayn loyiha Heterodoks akademiyasini tashkil etishdi (Geterodoks akademiyasi.nd).

Doktor Bret Vaynshteyn Evergreen shtat kollejidan chiqib ketdi, chunki u "Mustaqillik kuni" deb nomlangan tadbirda ishtirok etishdan bosh tortdi - kavkazliklardan tashqari har qanday irq va etnik guruhlar universitetga qabul qilinganda - u g'azablangan talabalar va faollar tomonidan kaltaklandi (Vaynshteyn xnumx) Keyinchalik uning ukasi doktor Erik Vaynshteyn va boshqa olimlar bilan birgalikda u hazil bilan "Intellektual qorong'i veb" deb nomlangan jamiyatni yaratdi (Bari xnumx). Jurnalist Bari Vayss ushbu jamiyatni quyidagicha ta'rifladi: "Birinchidan, bu odamlar o'z nuqtai nazarini qattiq himoya qilishga tayyor, lekin ayni paytda deyarli barcha tegishli mavzularda: din, abort, immigratsiya, ongning tabiati bo'yicha fuqarolik muhokamasi. Ikkinchidan, atrofimizdagi dunyo va hodisalar haqidagi ommabop fikr ko'pincha real faktlarni inkor etayotgan bir davrda hamma siyosiy qulay fikrlar targ'ibotchilariga qarshilik ko'rsatishga bel bog'lagan. Uchinchidan, ba'zilar noan'anaviy fikrlarga tobora dushman bo'lib borayotgan ilmiy muassasalardan ishdan bo'shatilgan holda muqobil fikr bildirish istagining narxini to'lashdi - va boshqa joylarda qabul qiluvchi auditoriyani topish "(Bari xnumx).

Ilgari ushbu muammoga qiziqmaganlar uchun, fanda mafkuraviy dogmatizmning hukmronligi juda bema'ni ko'rinishi mumkin. Ular zamonaviy fanda faqat shubhasiz tasdiqlangan faktlar yagona haqiqat ekanligiga ishonishadi, qolgan barcha narsalar taxminlar, farazlar, nazariyalar va ijtimoiy-siyosiy konstruktivizmga asoslangan. Shunga qaramay, taxminlar, farazlar, nazariyalar va ijtimoiy-siyosiy konstruktivizm "isbotlangan faktlar" sifatida tobora kengayib borayotgan muammolar doirasida kuzatilmoqda (Bauer 2012 yil, v. 12), ularning ba'zilarida ommaviy norozilik mavjud. Masalan, gomoseksual diqqatni jalb qilish "insoniy shahvoniylikning o'zgarishi", yoki bu fiziologik bo'lmagan (samarasiz) og'ish, shuningdek bolalar, hayvonlar yoki jonsiz narsalarga jinsiy jalb qilish bilan bog'liqmi? Bu masalalarda, ba'zi boshqalar singari, ilmiy uslub ham siyosiy qarashlarning qurboni bo'ldi (Rayt va Kammings 2005 yil, p. XIV).

Quyidagi narsani ko'rib chiqing: bugungi kunda akademiyada, deb atalmish tadqiqotchilar "Progressiv" e'tiqodlar "konservativ" e'tiqodlarga qaraganda ancha ustun (Abrams 2016 yil) Xuddi shu mavzuni ochib beradigan, tahlil qilingan nashrlarning ta'sirchan ro'yxatini yuqorida aytib o'tilgan Geterodoks akademiyasi uyushmasining ma'lumotlar bazasida topish mumkin (Geterodoks akademiyasi va tengdoshlarning tadqiqoti) Va LGBT targ'ibot qarashlari zamonaviy "progressiv" liberal mafkuraning asosiy jihatlaridan biridir.

Shaxsiy suhbatda, mening hamkasblarimdan biri, Rossiyaning eng katta shaharlaridan birida faoliyat yurituvchi psixolog va doktor (mendan ismini oshkor qilmasligimni so'radi, chunki u muqobil fikrga ega bo'lishning oqibatlaridan qo'rqadi) meni "zamonaviy" mashhur fanning oddiy printsipi haqida hazillashib aytdi. gomoseksualizm bilan bog'liq mavzular bo'yicha xulosa qiling: gomoseksuallar uchun har qanday ijobiy faktlarni ko'rsatadigan hamma narsa ob'ektiv fanning namunasi va ilmiy ilmiy uslub bilan ko'rsatilgan. O'z navbatida, gomoseksuallarga nisbatan har qanday skeptitsizmni ko'rsatadigan barcha narsalar "o'ng ekstremistlarning soxta ilohiyoti" deb nomlanadi (shaxsiy suhbat, 14 yil 2018 oktyabr). Boshqacha qilib aytganda, "zamonaviy ilm-fan" da gomoseksuallikning "odatiyligi" dan shubhalanish postmodernizm va ommabop madaniyatning "progressivligiga" shubha tug'diradi. Ushbu hodisani aniqlash uchun zamonaviy ommabop ilmiy munozaralarni oddiygina kuzatish kifoya. Boy davlatlarning hukumatlari va badavlat nodavlat jamg'armalari gomoseksualizmga nisbatan aniq bir e'tiqodni o'rnatadilar, go'yo bu shubhasiz va ravshan haqiqatdir, masalan, faqatgina ayollar odamlarni tug'ishi mumkin (garchi men bugungi kunda "transgenderizm" sohasida sodir bo'layotgan narsalardan qo'rqsam). , bu misol jiddiy tanqid qilinadi).

Ilmiyni siyosiy jihatdan to'g'ri bilan almashtirish

Ba'zilarning ta'kidlashicha, ilmiy va siyosiy munozaralar insoniyat tarixining achchiq merosi tufayli bir qator mavzularga juda sezgir bo'lishi kerak. Ammo ilmiy dalillarning siyosatga hech qanday aloqasi yo'q. Inson irqlari (fenotiplar) o'rtasida aniq biologik farqlar mavjud (Sarich 2005 yil), erkak jinslari o'rtasida aniq biologik farqlar mavjud (Evans va DeFranco 2014 yil) va boshqalar. Darhaqiqat, bunday faktlar qisman insoniyat tarixi davomida tasavvur qilib bo'lmaydigan jinoyatlar va vahshiyliklar uchun "dalillar" sifatida ishlatilgan va insoniyat va jamiyat buni doimo yodda tutishi kerak. Tengsizlikka asos yo'q.

Biroq, tarixning yuqorida tilga olingan qayg'uli sahifalari odamlarda fiziologik fenotiplar va jinsiy farqlarning mavjudligini inkor etmaydi, chunki ular tabiatda uchraydi va biologik jihatdan aniqlanadi. Masalan, erkak tanasining biologik xususiyatlari (bachadonning yo'qligi, birinchi navbatda, USA Today to'g'ri ta'kidlaganidek) tufayli tug'a olmaydi. Biz shunchaki bu haqda gapirishdan qochishimiz mumkin, bu aniq tabiiy narsalarga porlashimiz yoki "ayol" so'zining ma'nosini o'zgartirishimiz mumkin - bu ilm-fanning buzilmas haqiqatiga hech narsa qo'shmaydi. Ilmiy faktlar siyosiy ta'limotlar mafkurachilari tomonidan talqin qilinishidan qat'i nazar, ular biron bir deklaratsiyada yoki kasalliklar tasnifida ko'rsatilganmi yoki yo'qmi, siyosiy to'g'riligidan qat'i nazar mavjud.

Menimcha, "siyosiy to'g'rilik" va fan o'rtasida tenglik belgisini o'rnatish hozirgi zamonning eng katta muammolaridan biridir va bu yangilik va yangilikka to'sqinlik qiladi. Ba'zi tadqiqotchilar shunga o'xshash fikrda (Hunter 2005) Ingliz tilidagi HarperCollins lug'atiga ko'ra, "siyosiy to'g'rilik" "progressiv g'oyalarni namoyish etishni anglatadi, ayniqsa haqoratli, kamsituvchi yoki hukm qiladigan, ayniqsa irq va jinsga tegishli so'zlarni ishlatishdan bosh tortish bilan"Collins inglizcha lug'ati. nd) Va Vebster lug'atiga ko'ra "Ingliz tili" ("Tasodifiy uy"), "siyosiy to'g'rilik" "..., odatda, etnik va jins, jinsiy orientatsiya yoki ekologiya masalalari bo'yicha progressiv ortodoksga sodiqlik bilan tavsiflanadi" (Lug'at / tezaurus nd).

Mahalliy publitsistlar Belyakov va hammualliflar "siyosiy to'g'rilik" ni asossiz hissiyotlarsiz tasvirlab berdilar:

“... Siyosiy to'g'rilik - bu postmodernistik jamiyatning ko'p madaniyatlilik, metodologik anarxizm, ijtimoiy parchalanish va tor o'ziga xosliklar paydo bo'lishi bilan ajralib turadigan mahsulotlaridan biridir. Bunday jamiyatdagi demokratiya ko'pchilikning kuchini emas, avvalambor har qanday ozchilikning shaxsga nisbatan huquqlarini himoya qilishni nazarda tutadigan ijtimoiy tizim sifatida namoyon bo'ladi. Aslida, hatto eng demokratik davlat ham u e'lon qilgan barcha huquqlarni himoya qilishga qodir emas va jamiyatning har bir a'zosining xohish-istaklarini amalga oshirishni ta'minlay olmaydi. Ushbu muammoni hal qilishning simulyatsiyasi - bu siyosiy to'g'rilik til amaliyotidan keng foydalanish, bu irq va jins, yosh, sog'lig'i, ijtimoiy holati va haqoratli va kamsituvchi deb hisoblanishi mumkin bo'lgan ba'zi ijtimoiy guruhlar vakillarining paydo bo'lishi bilan bog'liq ushbu so'zlar va iboralarni ishlatmaslikka imkon beradi. Shunday qilib, qora tanli odamni "afro-amerikalik", hindistonlik "tubjoy amerikalik", nogiron "jismoniy holati tufayli qiyinchiliklarni engib o'tgan (jismoniy jihatdan qiyin) va semiz odamni" gorizontal yo'naltirilgan "deb atash" siyosiy jihatdan to'g'ri "( gorizontal yo'naltirilgan), kambag'allar - "afzalliklardan mahrum" (nogiron), axlatxonalarda shovqin qilayotgan odam - "rad etilgan narsalarning yig'uvchisi" (yig'uvchilar) va boshqalar. "Jinsiy ozchiliklar" yoki "noan'anaviy odamlar" ning stigmatizatsiyasini oldini olish uchun yo'nalish "(shuningdek, siyosiy to'g'ri evfemizmlar), oldin ularga agaetsya foydalanish, masalan, muddatli "gey" va "gomoseksual". Go'yo erkaklarning ayollarga nisbatan ustunligini ko'rsatuvchi "seksistik" morfemalar ham haqoratli deb topildi. Etimologik jihatdan "odam" (rais), brigadir (boshliq), o't o'chiruvchi (o't o'chiruvchi), pochtachi (pochtalon) ildizlariga bog'liq bo'lgan so'zlar tegishli ravishda rais, rahbar, o't o'chiruvchi, pochta tashuvchisi foydasiga chiqarilishi tavsiya etiladi. . Xuddi shu sababdan, ayol so'zi bundan buyon "bachadon" deb yozilishi kerak (va hatto vaginal amerikalik) va u, uning o'rniga, har doim, uni, ayolni (uni) ishlatishi kerak. Hayvonlar va o'simliklarga zarar keltiruvchi antropotsentrizmning paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun odamni uy egasi sifatida ifodalovchi uy hayvonlari (uy hayvonlari) va uy o'simliklari (uy o'simliklari) so'zlarini hayvonlarning sheriklari (hayvonlarning hamrohlari) va botanika hamrohlari (o'simlik hamrohlari) ... o'rniga o'zgartirish tavsiya etiladi.Belyakov va Matveychev 2009).

Shunday qilib, "siyosiy to'g'rilik", agar biz ushbu atamani "siyosiy jihatdan to'g'ri" o'rashdan olib tashlasak, bu faqat tsenzuradan boshqa narsani anglatmaydi.

Chap liberal yo'nalishdagi ba'zi madaniy e'tiqodlar, jamoat olimlari, o'qituvchilar yoki talabalar bo'lishidan qat'i nazar, hech kim chekinishga haqli emas. Tan olish va moliyalashtirishga erishmoqchi bo'lgan har qanday olim "siyosiy to'g'rilik" tilidan foydalanishi kerak. Shunday qilib, "siyosiy to'g'rilik" ba'zida avtoritar fashistlar rolini o'ynayotgan o'z-o'zini e'lon qilgan liberallarning ikkiyuzlamachiligini ta'kidlab, "liberal fashizm" deb nomlanadi.Copedge 2017).

"Siyosiy to'g'rilik" fanni qanchalik jiddiy buzishi aniq, chunki u barcha klassik ilmiy me'yorlar va printsiplarni yo'q qiladi. Ushbu me'yorlarni umuminsoniylik, ochiqlik, befarqlik, skeptitsizm kabi umumlashtirilishi mumkin, ular fan sifatida ma'lum darajada qabul qilingan, shuningdek, halollik va ikkiyuzlamachilikning yo'qligi. Biroq, bugungi kunda ilgari berilgan narsa endi bunday deb hisoblanmaydi. Oxir oqibat, biror narsaga qarshi ishonchli dalillar mavjud bo'lgan paytda (shubhasiz va xolis olimlarga ma'lum) biror narsa shubhasiz va aniq isbotlangan deb bahslashish shunchaki insofsiz va vijdonsizdir.

Shu munosabat bilan, jurnalist Tom Nikols quyidagilarni ta'kidladi:

"... Tabiiy sog'lom skeptitsizmdan ekspertlarning xulosalarini yo'q qilish tomon ketayotganimizdan qo'rqaman. Masalan, Vikipediyaga asoslangan Google tomonidan yoqilgan va bloglar tomonidan professional mutaxassislar va ustozlar, o'qituvchilar va boshqalar tomonidan siqib chiqarilgan. biladigan va qiziqadigan talabalar ... "(Nichols xnumx).

Wikipedia va Youtube "bilim" manbai sifatida

Vikipediya - bu o'zini "ensiklopediya" sifatida ko'rsatadigan va ko'plab mutaxassis bo'lmaganlar hamda maktab o'quvchilari tomonidan haqiqatning shubhasiz manbai sifatida qabul qilingan, eng ko'p tashrif buyuriladigan Internet saytlaridan biridir. Sayt 2001 yilda Alabama shtatidagi Jimmi Uels nomli tadbirkor tomonidan ochilgan. Vikipediyani tashkil etishdan oldin Jimmi Uels pullik pornografiyani tarqatadigan "Bomis" Internet-loyihasini yaratdi va bu haqiqatni u o'zining biografiyasidan olib tashlashga astoydil harakat qildi (Hansen xnumx; Shilling xnumx).

Ko'pchilik Vikipediyani ishonchli deb hisoblaydi, chunki "istalgan foydalanuvchi maqola qo'shishi yoki mavjud maqolani tahrir qilishi mumkin." Bu yarim haqiqatdir - aslida, liberal va chap qanot radikal dogmalariga to'g'ri kelmaydigan har qanday ma'lumot maqolani tekshirishning murakkab mexanizmlari mavjudligi sababli senzuradan o'tkaziladi, uning ostida shunday deb ataladigan institut mavjud. Ba'zi bir liberal harakatlarni ifodalovchi vositachilar - muharrirlar, masalan, "LGBT +" vositachisi - materiallarni tahrirlash yoki rad etish harakati (Jekson 2009) Shunday qilib, o'zining rasmiy betarafligi siyosatiga qaramay, Vikipediya kuchli liberal tarafkashlikka va ochiqchasiga chapga tarafkashlikka ega.

FrontPageMagazine jurnalidagi maqolada Devid Svinql Vikipediya loyihasi o'zining eng qat'iy va doimiy muharrirlari nuqtai nazarini taqdim etganligini tahlil qildi va namoyish etdi, ularning ba'zilari (ayniqsa, ijtimoiy mojarolar zonalarida) jamoat fikriga ta'sir ko'rsatmoqchi bo'lgan faollardir (Yaltiroq xnumx) Masalan, Swingle hisoblangan:

"... Enn Koulter haqida [Vikipediya maqolalarini] taqqoslang²) va Maykl Mur (Maykl Mur) haqida³) Coulter haqidagi maqola 9028 so'zlardan iborat edi (yilning 9 avgustidagi 2011da). Ushbu summadan 3220 so'zlar "Qarama-qarshiliklar va tanqidlar" bo'limida bo'lib, unda Coulter bilan bo'lgan bir qator voqealar tasvirlangan va uni tanqid qilgan tanqidchilarning, asosan chapchilar va liberallar orasida iqtibos keltirgan iqtiboslari keltirilgan. Ya'ni, Ann Koulterga bag'ishlangan 35,6% maqolani uni yomon ma'noda, munozarali va to'liq tanqidlarga bag'ishlashga bag'ishlangan.

Boshqa tomondan, Mur haqidagi maqola 2876 so'zlardan iborat edi (bu Vikipediyadagi siyosiy arboblar haqidagi maqolalarning o'rtacha hajmiga teng), ulardan 130 so'zlari "Qarama-qarshiliklar" bo'limida edi. Bu Murning barcha maqolalarining 4,5%.

Bu shuni anglatadiki, "xolis" o'quvchi Koulter Murdan sakkiz baravar ko'proq munozarali deb hisoblaydi? ... "(Yaltiroq xnumx).

O'zining maqolasida jurnalist Jozef Farah Vikipediyani shunday yozadi:

"... bu nafaqat noto'g'ri va noto'g'ri fikrlarni tarqatuvchi. Bu yolg'on va tuhmatlarning ulgurji etkazib beruvchisi, masalan, dunyo hech qachon bilmagan ... "(Farah 2008).

Bundan tashqari, Vikipediyaga pullik jamoatchilik bilan aloqalar va obro'-e'tiborni boshqarish bo'yicha mutaxassislar katta ta'sir ko'rsatadilar, ular o'z mijozlari to'g'risidagi har qanday salbiy faktlarni olib tashlaydilar va ob'ektiv tarkibni taqdim etadilar (Grace 2007; Gohring 2007 yil) Bunday pulli tahrirlashga yo'l qo'yilmasa ham, Vikipediya o'z qoidalariga, ayniqsa yirik donorlarga, unchalik mos kelmaydi.

Loyihani tark etgan Vikipediya hammuassisi Larri Sanger, Vikipediya o'zining e'lon qilingan betaraflik siyosatiga amal qilmasligini tan oldi (Arrington 2016 yil).

Tadqiqotchi Brayan Martin o'z asarida shunday yozadi:

“...Foydalanuvchi qoʻllanmasiga nominal rioya qilinishiga qaramay, doimiy ravishda saqlanadigan Vikipediyada tizimli tarafkashlik bilan tahrir qilinishi mumkin. Vikipediyadagi yozuvni noxolis tahrirlash usullari orasida ijobiy maʼlumotlarni oʻchirish, salbiy maʼlumotlarni qoʻshish, manbalarni xolis tanlash va muayyan mavzularning ahamiyatini oshirib yuborish kiradi. Ba'zi foydalanuvchilar tomonidan ta'kidlangan bo'lsa ham, yozuvda tarafkashlikni saqlab qolish uchun asosiy usullarga yozuvni tahrir qilish, Vikipediya qoidalarini tanlab qo'llash va tahrirlovchilarni blokirovka qilish kiradi..." (Martin 2017).

LGBT + haqidagi barcha Vikipediya maqolalari "ma'qullanganlar" tomonidan ma'qullanishi kerak vositachilar va ularga qarshi bo'lgan har qanday faktlar materiallardan olib tashlanadi. LGBT + vakilining vositachilik rejimi LGBT + ning barcha maqolalari uchun majburiydir va nima nashr qilinishini va nima nashr qilinmasligini mediator hal qiladi. qoidalar Vikipediya.

Shunday qilib, LGBT + bilan bog'liq bo'lgan barcha Vikipediya maqolalari o'zboshimchalik bilan ishlaydi va faqat shubhali yoki umuman ilmiy bo'lmagan, badiiy manbalardan olingan puxta tahrirlangan ma'lumotlar to'plamini anglatadi. Nafaqat yangi maqola qo'shish, yoki mavjud maqolaga qo'shimchalar kiritish, balki "yaxshi yoki hech narsa" aytilmagan dogmaga zid bo'lsa, bitta so'zni o'zgartirish ham mumkin emas.

Vikipediyani jalb qilishning 300 ga yaqin namunalari, shu jumladan LGBT + bilan bog'liq holda, Conservapedia veb-saytida hujjatlashtirilgan (Konservapediya 2018).

Masalan, Vikipediyada juda uzoq vaqtdan beri hayvonlar o'rtasida bir xil jinsdagi xatti-harakatlar to'g'risidagi maqola (bu juda noaniq, 2-bobga qarang) Vikipediya tomonidan ilmiy haqiqat sifatida taqdim etilgan "gomoseksual hayvonlarning 1500 turi" haqidagi asossiz ibora mavjud edi. - bu raqamlarni tasdiqlovchi manbalar mavjud emasligiga qaramay. Aslida, ushbu reklama shiori 2006 yilda ko'rgazmani tashkil etish paytida Petter Bokmann nomli Norvegiya tabiiy tarix muzeyi xodimi tomonidan, Boemman va olib keldi uni 2007 yilda Vikipediya maqolasida. Faqat 11 yil o'tgach, ma'lumotlar o'chirildi: muhokamalar paytida, Bockman manbani taqdim eta olmadi va bayonotning noto'g'ri ekanligini tan oldi: 

Oxir oqibat, Vikipediya rahbarlari ta'kidlaganidek:

“... Vikipediya - bu xususiy Vikimedia jamg'armasiga tegishli bo'lgan va faqat Vikimedia Jamg'armasi Vasiylik Kengashi tomonidan boshqariladigan shaxsiy veb-sayt. Vikipediya va Vikimedia jamg'armasi saytda kim maqolalar yozishi va tahrirlashi mumkinligi to'g'risida o'z qoidalarini belgilashda erkin ... Vikipediya shaxsiy veb-sayt sifatida har qanday o'quvchining qobiliyatini bloklash, taqiqlash va boshqa yo'l bilan cheklash huquqiga ega. sayt mazmunini biron sababga ko'ra, hatto hech qanday sababsiz o'qish yoki tahrirlash ... Vikimedia jamg'armasi o'z qoidalarini zarur deb bilgan har qanday sababga ko'ra o'zgartirishga yoki hatto hech qanday sababsiz, faqat "siz" istaganingiz uchun "..." (Vikipediya: 2018 bepul nutq).

Aynan shu "entsiklopediya" ko'plab yoshlar uchun "dunyo" haqidagi "bilim" ning asosiy manbai hisoblanadi ...

Zamonaviy laynerlar uchun yana bir ma'lumot manbai - bu Google'ning eng yirik korporatsiyasiga tegishli bo'lgan YouTube video-xosting xizmati. YouTube sayti rasmiy ravishda o'zini LGBTKIAP + foydasiga yoki LGBTKIAP + so'zlarini rad etuvchi so'zlarga xalaqit bermaydigan bepul manba sifatida ko'rsatdi. Bu unday emas.

So'nggi yillarda YouTube ko'proq konservativ qarashlarga to'sqinlik qilishda ayblanmoqda ((Karlson 2018) YouTube-dagi tsenzura "PragerU" kanali va liberal mafkurachilarning nuqtai nazaridan farq qiladigan nuqtai nazarni ifoda etuvchi boshqa kanallarga tushdi.

FoxNews muxbirlari YouTube-ning YouTube-da 2017 yil aprel oyida o'z ixtiyori bilan kelgan ichki xotirasini eslatib o'tdilar, unda videolar tsenzurasi qanday sodir bo'ladi. YouTube-dagi tsenzura ko'lami ko'pchilik uchun tushunarli emasligining sabablaridan biri shundaki, kompaniya tsenzura qilishni xohlagan har qanday videoni o'chira olmaydigan darajada aqlli. Buning o'rniga ko'plab videolar uchun "cheklangan rejim" joriy etilgan.⁴. Bunday videolar kampuslarda, maktablarda, kutubxonalarda va boshqa jamoat joylarida bloklangan; voyaga etmaganlar va ro'yxatdan o'tmagan foydalanuvchilar ularni ko'ra olmaydi. Saytning cheklangan tarkibi ataylab oxirigacha yuboriladi, shuning uchun uni topish qiyinroq. Bundan tashqari, ular yovuzlashtiriladi: ularni joylashtirganlar, ko'rishlarning sonidan qat'iy nazar ularga pul ishlay olmaydilar.

Tasavvur qiling, masalan, New York Times gazetada sotishni to'xtatdi - siz, albatta, olishingiz mumkin, faqat obuna bilan. Va bundan tashqari, - faqat bepul. Ya'ni, nashriyotlarga gazeta sotishda pul ishlash taqiqlangan. Shubhasiz, bunday harakatlar tsenzura ta'rifiga tushadi.

YouTube videolari uchun tsenzura mezonlari qanday? Xotirada aytilganidek, senzura, men iqtibos keltiraman, "munozarali diniy yoki shovinistik tarkib", shuningdek "o'ta ziddiyatli, provokatsion mazmun" ni o'z ichiga oladi. Uning nima ekanligi - qarama-qarshi diniy, shovinistik, diniy yoki provokatsion mazmundagi ta'rif berilmagan. Qaror YouTube tomonidan qabul qilingan va iloji boricha siyosiylashtirilgan.

FoxNews bir misolni keltiradi: YouTube PragerU kanalini AQSh politsiyasi o'rtasida keng tarqalgan irqchilik haqidagi ayblovlarni shubha ostiga qo'yish uchun "provokatsion" urinish deb topdi. Agar siz barcha Amerika politsiyasi xodimlarini irqchi deb hisoblamasangiz, YouTube-ga ko'ra, siz "o'ta ziddiyatli, provokatsion tarkibni" baham ko'rasiz. Shunday qilib, "PragerU" videosi jinoyatchiga aylantirildi va aslida nafratni qo'zg'atdi, deb e'lon qilindi. Shu bilan birga, "tabiiy ravishda yovuzlik" deb da'vo qiladigan videolar YouTube-da hech qanday cheklovlarsiz qoladi.

Memo YouTube tsenzuralarini qayerdan olishini aniq tasavvur qiladi. Hujjatda kompaniya "mulkchilik erkinligi, shu jumladan xilma-xillik va qamrab oluvchi imtiyozlar" tarafdorligi tushuntirilgan. YouTube "ekstremistik tarkibga" qarshi senzurani ishonib topshirganlarning orasida radikal ultra-liberal, shu qatorda "LGBT +" qarashlarini qo'llab-quvvatlaydigan tashkilot - "Qashshoqlik bo'yicha janubiy huquq markazi" (Ta'sir qiluvchi soat; Tyessen 2018).

Dissenterlarga ozor berish

O'tgan asrning 1970-yillari boshidagi tajribadan foydalangan holda, ko'p sonli, yaxshi moliyalashtirilgan va natijada Janubiy qashshoqlik qonuni markazi kabi nufuzli guruhlar va tashkilotlar (14-bobga qarang) har qanday ma'ruzachida, hatto to'liq ilmiy asosda isbotlangan vaziyatni yaratadi. , bu "LGBT +" ritorikasiga to'g'ri kelmaydigan narsa, ko'p martaba yo'qotishdan - kareradan sog'likka. Hatto "asosiy fan" va "siyosiy to'g'rilik" davri boshlanishida ham "partiyaning asosiy yo'nalishi" dan farq qiluvchi qarashlarni himoya qiladigan tadqiqotchilar "nodemokratik", "shafqatsizlik va g'ayriinsoniylik" da ayblanish xavfini o'z zimmalariga oladilar (Marmor xnumx), "Mas'uliyatsizlik, gomofobiya va xurofot" (1986 yil Isay) Bunday ayblovlarni ommaviy axborot vositalari va shou-biznesdagi "asosiy madaniyat" qo'llab-quvvatlamoqda.

Professor Robert Spittser (1932–2015) 1973 yilda Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi rahbariyatining dahshatli xatti-harakatlari paytida gomoseksualizmni ruhiy kasalliklar ro'yxatidan chiqarib tashlash uchun barcha harakatlar qilgan, Spittser "LGBT" harakati uchun, ehtimol boshqalarga qaraganda ko'proq, LGBT hamjamiyatidan hurmat va obro'ga ega bo'lish (Bayer 1981).

Ammo deyarli 30 yil o'tgach, 2001 yilda Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining konferentsiyasida Shpitser o'zining so'nggi tadqiqotlari natijalari to'g'risida "erkaklarning 66 foizi va ayollarning 44 foizi yaxshi darajada heteroseksual funktsiyaga ega bo'lishgan", ya'ni "ular yil davomida barqaror, mehribon heteroseksual aloqalarni saqlab turishgan" O'z sherigi bilan hissiy munosabatlardan etarlicha mamnuniyat olish, 7 balli shkalada kamida 10 ball, cr sherik bilan jinsiy aloqa qilish kamida oylik, va hech qachon yoki kamdan-kam hollarda jinsiy aloqa paytida gomoseksual aloqa to'g'risida hayol qilmaslik ”; keyinchalik natijalar "Jinsiy xulq-atvor arxivi" jurnalida e'lon qilindi (Spitzer 2001; 2003a). Bu gomoseksual jalb qilishning o'zgarmas tabiati haqidagi LGBT targ'ibotiga mutlaqo zid edi. Do'zax Shpitser atrofida shunday dedi: "Bugun geylar harakatining qahramoni to'satdan Iuda bo'ldi" (van den Aarweg 2012). Spitzerning maqolasi taniqli repressiv terapiya ta'qibchilari A. Li Becksted, Xelena Karlson, Kennet Koen, Ritch Savin-Uilyams, Gregori Xerek, Bryus Rind va Rojer Vorsington (Rosik 2012) tomonidan qattiq tanqid qilingan.

Doktor Kristofer Rovikik ta'kidlaganidek, Shpitserning 2003 yildagi faoliyatining tanqidiy tomonlari quyidagilardan iborat edi: tadqiqot konsultativ tashkilotlar va Gomoseksualizmni o'rganish va davolash milliy assotsiatsiyasi (NARTH) tomonidan olingan shaxsiy intervyularga asoslangan (Vild 2004) ) Bu ikkiyuzlamachilikning eng yuqori darajasi: LGBT-skeptik tadqiqot natijalari taqdim etilgan ish LGBT-ning advokatlik ishida qo'llanilgan metodologiyadan foydalanganligi uchun tanqid qilindi, masalan Shidlo va Shrederni o'rganish ham shaxsiy hisobotlar asosida tuzilgan (Shidlo va Shreder 2002 ) Aslida, barcha psixologik fanlar va boshqa ijtimoiy fanlar ko'p jihatdan shaxsiy tadqiqotlar va tadqiqot ob'ektlarining o'z-o'zini hisobotlariga bog'liq. Bundan tashqari, bir jinsdagi juftliklar tomonidan tarbiyalangan bolalar haqidagi LGBT targ'ibot nashrlarining katta qismi gomoseksual tashkilotlar tomonidan to'plangan kichik namunalarga asoslanadi (Marks 2012).

Oxir oqibat, o'n yil davom etgan nafratdan so'ng, Shpitser taslim bo'ldi. 80 yoshida, u "Jinsiy Xatti-harakatlar Arxivi" muharrirlariga maqolani olib qo'yishni iltimos qilib, xat yozdi (Spitzer 2012). Shuningdek, u "zarar" uchun butun gomoseksual jamoadan uzr so'radi. Doktor van den Aardveg 2003 yilda maqolasi e'lon qilinganidan bir muncha vaqt o'tgach, professor Spitzer bilan bo'lgan telefon suhbatini eslaydi: u tanqidchilarga qarshi kurashish to'g'risida gapirdi: (Spitzer 2003b): “Men undan tadqiqotlarini davom ettiradimi yoki yo'qmi deb so'radim U gomoseksual muammolari bo'lgan odamlar bilan "alternativ" professional yordamni, ya'ni gomoseksual manfaatlarini heteroseksual manfaatlariga o'zgartirish uchun yordam izlayotgan odam bilan ishlaydimi ... Uning javobi aniq edi. Yo'q, u boshqa hech qachon bu mavzuga tegmaydi. Jangarilar geylari va ularning tarafdorlarining dahshatli shaxsiy hujumlaridan so'ng u deyarli hissiy jihatdan buzilgan edi. Bu nafratning oqimi edi. Bunday jarohat tufayli inson haqiqatan ham sindirib tashlanishi mumkin. " (Spitzer 2003b).

Gomoseksual faollar tomonidan tez-tez tilga olinadigan yana bir tadqiqotchi Oregon universiteti professori Charlz Roselli. Professor Roselli mahalliy qo'y modellaridagi neyrobiologik jarayonlarni o'rganadi. Faoliyatining dastlabki bosqichlarida professor Roselli uy qo'ylarining soseksual xulq-atvorini o'rganish bo'yicha tajribalar o'tkazdi. U ba'zi gormonal intrauterin disbalans qo'chqorlarning jinsiy xatti-harakatlarini buzishi mumkinligini aytdi. Ushbu mavzu bo'yicha o'zining dastlabki nashrlarida, professor Roselli tomonidan olib borilgan izlanishlar faqat qo'ylarni parvarish qilish va uning iqtisodiyotga ta'sirini yaxshilashga qaratilgan va Roselli hayvonlar modellarida insonning jinsiy xatti-harakatlarini o'rganishning noto'g'ri ekanligini e'tirof etib, shunday dedi: “Jinsiy xatti-harakatlar va unumdorlikni boshqaruvchi omillarni tushunishga qaratilgan tadqiqotlar. qo'ylarni boqish uchun qo'y muhim ahamiyatga ega. Jinsiy sheriklarning afzalliklarini aniqlaydigan gormonal, neyronik, genetik va atrof-muhit omillari to'g'risida olingan ma'lumotlar ko'payish uchun qo'ylarni yaxshiroq tanlashga imkon beradi va natijada iqtisodiy ahamiyatga ega. Shu bilan birga, ushbu tadqiqot sut emizuvchilarning har xil turlari, shu jumladan odamlar uchun jinsiy motivatsiya va sherik tanlashni rivojlantirish va nazorat qilishni tushunishda kengroq ahamiyatga ega. Shu munosabat bilan, boshqa erkakka qaratilgan qo'chqorning jinsiy xatti-harakati odamning gomoseksualizmiga qat'iyan tenglashtirilishi mumkin emasligini tushunish muhimdir, chunki odamning jinsiy yo'nalishi idrok, xayolot va tajribani, shuningdek kuzatiladigan jinsiy xatti-harakatni o'z ichiga oladi ”(Roselli 2004, p. 243).

2004 yilgi sharh maqolasida professor Roselli o'zining nazariyasi uchun ishonchli dalillar topa olmaganligini tan oldi [intrauterin gormonal muvozanat] va ba'zi qo'chqorlarda bir jinsli xatti-harakatlarni tushuntirish uchun turli farazlarni eslatib o'tdi (Roselli 2004, 236-242-betlar). O'z faoliyatida Roselli o'zining formulalari va talqinlarida LGBT odamlariga juda sezgir edi va, albatta, LGBT-skeptik qarashlarni hech qanday tarzda ifoda etmadi.

Shunga qaramay, professor Roselli LGBT faollari tomonidan uning laboratoriyasida otopsiyalar ochgani uchun tazyiqqa uchragan va ta'qib qilingan - garchi qo'chqor anatomiyasini o'rganishning boshqa arzon usuli yo'q bo'lsa (Cloud 2007). Roselli darhol "gomofob" va "fleyer" deb e'lon qildi. "Gey qo'ylarini topshiring!" Nomli maqolada. London Sunday Times gazetasida Roselli "gomoseksuallarga qarshi maxfiy fitna rahbari" deb nomlangan (Ersly 2013, p. 48). PETA tashkiloti, uning vakili, taniqli sportchi va LGBT + harakatining faoli Martina Navratilova (PETA UK 2006) ko'tarilgan qo'zg'olonga qo'shildi. Faollar Roselli va Oregon Universitetining turli xodimlariga tahdid va haqoratlar bilan 20 mingga yaqin xat yuborishdi ("otish kerak!", "Iltimos, o'lib keting!" Va hk) (Ersli 2013, p. 49).

Bir necha yil o'tgach, Rozelli, ehtimol qarshi asosiy oqim g'oyalarining achchiq tajribasi bilan o'rgatilganidan so'ng, "LGBT +" - harakatning ritorikasiga o'tsa, keyingi maqolasida u shunday yozgan edi: "Odamlarda jinsiy sheriklarning afzalligi maxsus testlar yordamida hayvon modellarida o'rganilishi mumkin ... Nomukammallikka qaramay , hayvonning turmush o'rtog'ini tanlash testlari odamning jinsiy orientatsiyasini modellashtirish uchun ishlatiladi ”(Roselli 2018, 3-bet).

Toronto Universitetidan doktor Rey Milton Blanchard seksologiya bo'yicha vakolatli mutaxassis bo'lib, DSM-IV tasnifini ishlab chiqqan Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining Gender identifikatori quyi qo'mitasida ishlagan. Doktor Blanchard gomoseksual jozibadorlik (jumladan, gomoseksual pedofiliya) va transseksualizm (DSM-IV gender identifikatorining buzilishi, hozirda DSM-5 gender disforiyasi) erkak jinsiga o'xshash erkaklarga xos immunitet reaktsiyalaridan kelib chiqadi, deb faraz qildi. . Doktor Blanchardning ilmiy nutqi juda vazmin va deyarli LGBT tashviqoti bo'lsa-da, transseksualizm ruhiy kasallik, degan e'tiqodi uchun LGBT faollari tomonidan ta'qib qilinadi. Bu zamonaviy LGBT mafkurasiga kufrdir, shuning uchun doktor Blanchard ba'zi LGBT faollari tomonidan qattiq tanqid qilingan (Wyndzen 1996). Bundan tashqari, intervyusida Blanchard shunday dedi: "Agar siz noldan boshlasangiz, gomoseksuallikni DSMdan chiqarib tashlashning butun tarixiga e'tibor bermasangiz, oddiy jinsiy aloqa ko'payish bilan bog'liq" (Kameron 2003). Transseksualizm haqida doktor Blanchard shunday dedi: "Transseksualizmni siyosiylashtirishda birinchi qadam - siz unga qarshi bo'lasizmi yoki unga qarshi bo'lasizmi - bu ruhiy buzilishning bir turi sifatida uning asosiy tabiatini e'tiborsiz qoldirish yoki inkor etishdir" (Blanchard 2013 Twitterda).

Bileriko loyihasining LGBT faoli Blanchard haqida shunday yozgan edi: “Agar doktor Blanchard mavqei yoki vakolati bo'lmagan qandaydir aqldan ozgan odam bo'lsa, uni osongina obro'sizlantirish mumkin edi. Ammo bu unday emas - aksincha, u parafiliya va jinsiy kasalliklar uchun mas'ul Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi qo'mitasida edi "(Tannehill 2014). Agar siz ma'noni to'g'ri tushunsangiz, faol doktor Blanchardning "hokimiyatga ega", aks holda "uni obro'sizlantirish oson bo'ladi", deb shikoyat qilmoqda. Ana xolos.

Texas universitetidan doktor Mark Regnerus, Blanchardning obro'siga ega emas edi, chunki u 2012 yilda o'zining ijtimoiy tadqiqotlar jurnalida ota-onalarning gomoseksual munosabatlari bolalarga salbiy ta'sir ko'rsatishi haqidagi xulosalarini e'lon qilgan edi (Regnerus 2012). Ushbu nashr portlovchi bomba ta'sirini oilaviy sotsiologiya sohasida ishlaydigan olimlar doirasidan tashqarida olib keldi. Ushbu kashfiyot 2000-yillarning boshlarida ota-onalarning jinsiy moyilliklarining bolalarga ta'siri yo'qligi va gomoseksual jamoat birlashmalarining g'azabini qo'zg'atadigan liberal Amerika ilmiy hamjamiyatida tashkil etilgan asosiy oqimga zid keldi. Regnerus bir zumda "gomofobiya" degan nom oldi va uning gomoseksual "nikohni" qonuniylashtirishga qarshi natijalari bo'yicha ayblandi (voqea Amerika Oliy sudining mashhur qaroridan oldin sodir bo'lgan), garchi Regnerus bu kabi dalillarni maqolada keltirmagan. Liberal ommaviy axborot vositalari hatto Regnerusni "asosiy sotsiologiya chinni do'konidagi fil" deb atashgan (Ferguson 2012).

Kaliforniya universiteti qoshidagi Jinsiy orientatsiya va gender identifikatsiyasi instituti direktori sotsiolog Gari Geyts LGBT bilan do'st bo'lgan ikki yuzlab sotsiologlardan iborat guruhni olib bordi. Ular Ijtimoiy tadqiqotlar tadqiqotlari jurnalining bosh muharririga LGBT-ota-onalarida maxsus tajribaga ega bo'lgan bir guruh olimlarni tayinlashni iltimos qilishdi. Regnerus (Geyts 2012) tomonidan maqolada batafsil tanqidiy xulosa yozish.

Vaziyatning ayanchli tomoni shundaki, bir jinsli sheriklikda yashaydigan Gari Geyts LGBT faollari tomonidan "ideallarga xoin" sifatida keskin tanqid qilingan (Ferguson 2012), amerikaliklarning atigi 3,8 foizi o'zlarini gomoseksual deb tan olishgan ( Geyts 2011a). Bu LGBT targ'ibotining dogmalaridan biri bo'lgan taniqli entomolog Alfred Kinseyning "10%" degan gapiga zid edi. Geyts ochiq aytganda: "Mening tadqiqotlarim birinchi marta nashr etilganida, taniqli gey bloggerlari va ularning izdoshlari meni" mas'uliyatsiz "deb nomlashdi va mening ishimni tanqid qilishdi va hatto meni fashistlar bilan solishtirishdi (Geyts 2011b).

Qanday bo'lmasin, bir yil o'tgach, Geyts Regnerusni ta'qib qilish va uning LGBT-skeptik tadqiqotlariga rahbarlik qildi. LGBT faoli Skott Rose Texas universiteti prezidentiga ochiq xat yo'llab, Regnerusga nisbatan uni "axloqiy jinoyat" sifatida e'lon qilgani uchun sanktsiyalarni talab qildi (Rose 2012). Universitet Regnerus nashrida zarur rasmiy tergovni boshlash uchun "murdani jinoyati" mavjudligini aniqlash uchun sinov boshlanganligini aytdi. Auditorlik tekshiruvi Regnerusning xatti-harakatlarida axloqiy ilmiy axloqiy me'yorlarga mos kelmasligi aniqlandi va tekshiruv boshlanmadi. Biroq, voqea juda uzoq edi. Regnerus blogosfera, ommaviy axborot vositalari va rasmiy nashrlar tomonidan nafaqat ilmiy ishini tanqid qilish shaklida (tahliliy usullar va statistik ma'lumotlarni qayta ishlash), balki shaxsiy haqorat va sog'liqqa va hatto hayotga tahdid shaklida ham ta'qib qilingan (Wood 2013).

Sotsiologiya professori, Notr-Dame universiteti Din va jamiyatni o'rganish markazining direktori Kristian Smit bu voqeani quyidagicha izohladi: "Regnerusga hujum qilganlar o'zlarining asl siyosiy sabablarini ochiqchasiga tan ololmaydilar, shuning uchun ularning strategiyasi uni obro'sini yo'qotish edi. "yomon fan" ni o'tkazish. Bu bir yolg'ondir. Uning [Regnerus] maqolasi mukammal emas va hech bir maqola har doim ham mukammal emas. Ammo ilmiy nuqtai nazardan, bu odatda sotsiologik jurnallarda e'lon qilingan narsalardan yomon emas. Shubhasiz, agar Regnerus xuddi shu metodologiyadan foydalangan holda teskari natijalarni e'lon qilgan bo'lsa, hech kim uning usullari haqida shikoyat qilmagan bo'lar edi. Bundan tashqari, uning tanqidchilaridan birontasi Regnerusning maqolasida batafsil ko'rib chiqilgan cheklovlarga qaraganda jiddiyroq bo'lgan bir xil mavzudagi ilgari olib borilgan tadqiqotlar to'g'risida uslubiy xavotir bildirmagan. Shubhasiz, "to'g'ri" xulosaga kelgan zaif tadqiqotlar "bid'atchi" natijalarga olib keladigan kuchli izlanishlarga qaraganda ko'proq qabul qilinadi (Smit 2012).

Doktor Lourens Meyer va Nyu-Atlantisadagi "Jinsiy hayot va jins: biologik, psixologik va ijtimoiy fanlarning topilmalari" deb nomlangan ilmiy tadqiqotlarning keng sharhini nashr etgan doktor Lugens Meyer va LGBT + harakati (Xodjes) tomonidan katta bosim o'tkazildi. 2016). Mualliflar o'zlarining ishlarida gomoseksual harakat ritorikasining gomoseksual tortishish sabablari bilan bog'liq bo'lgan asossizligini juda nozik va ehtiyotkorlik bilan ko'rsatib, "biologik, psixologik va ijtimoiy tadqiqotlar natijalarini tahlil qilish ... jinsiy aloqalar haqidagi eng tez-tez tarqalgan ba'zi da'volar uchun biron bir ilmiy dalilni aniqlamadi" degan xulosaga kelishdi. va McHugh 2016, p. 7).

Jons Xopkins universitetida Mayer va MakHugning hamkasbi, doktor Kvantin van Mieterning so'zlariga ko'ra, dastlab Mayer va MakHug o'zlarining maqolalarini bir necha nufuzli yirik ilmiy jurnallarda nashr etishni rejalashtirishgan, ammo muharrirlar o'zlarining ishlaridan dalolat berib, ularni qayta-qayta rad etishgan. "Siyosiy jihatdan noto'g'ri" (Van Meter 2017).

Bu sarlovhasi Mayer va Makku darhol LGBT + harakati - harakatiga qarshi hujum uyushtirdi bo’lgan maqola yangiliklar.net saytiga kiritilgan. LGBT + ning eng yirik vakili bo'lgan va yillik byudjeti 50 million dollarga teng bo'lgan Inson Huquqlari Kampaniyasi (HRC) Mayer va McHugh-ga ushbu mualliflarning izohini e'lon qildi. "Adashtirish", "nafratni tarqatish" va boshqalar. Faollar jurnal tahririyatiga bosim o'tkazishni boshladilar va maqolani obro'sizlantirishni talab qildilar (Hanneman 2016). Jurnal muharrirlari HRKning "Inson huquqlari kampaniyasida yolg'on gapirish va haqoratlash" da'volariga javoban rasmiy xatni chop etishga majbur bo'ldilar, unda ular ba'zi bir noxush xurujlarni izohlashdi. New Atlantis muharrirlari ta'kidladilar: "Qo'rqitish uchun bu jirkanch urinish fan uchun halokatli narsa bo'lib, munozarali ilmiy masalalar bo'yicha o'zaro hurmatli kelishmovchiliklarning mavjudligini yo'q qilishga qaratilgan. Ushbu turdagi qo'rqitish taktikasi ilmiy muassasalar qo'llab-quvvatlashi kerak bo'lgan bepul va ochiq tadqiqotlar muhitini buzadi "(The New Atlantis 2016 muharriri).

LGBT faollarining shunga o'xshash orgiyasi Braun universitetining xulq-atvor va ijtimoiy fanlar bo'yicha dotsenti doktor Liza Littmanning nashri bilan bog'liq. Doktor Littman yoshlar o'rtasida "tez boshlangan gender disforiyasi" (o'smirlar transseksualizmining nomi) ko'payishi sabablarini o'rganib chiqdi va ularning jinsini o'zgartirish istagi tengdoshlar orqali tarqalishi va yoshga nisbatan patologik kurashish mexanizmi bo'lishi mumkin degan xulosaga keldi. -bog'liq qiyinchiliklar (Littman 2018). O'zlarini "transgender" deb e'lon qilishdan oldin o'smirlar jinsini o'zgartirish haqidagi videolarni tomosha qilishdi, ijtimoiy tarmoqlarda transseksuallar bilan muloqot qilishdi va "transgender" manbalarini o'qishdi. Bundan tashqari, ko'pchilik bir yoki bir nechta transseksuallar bilan do'st edi. Respondentlarning uchdan bir qismi, agar ularning ijtimoiy doiralarida kamida bitta transgender o'smir bo'lsa, ushbu guruhdagi o'smirlarning yarmidan ko'pi ham "transgender" deb o'zini namoyon qila boshlaganini aytdi. A'zolarining 50 foizi "transgender" ga aylangan guruh bu hodisaning yoshlar orasida kutilgan tarqalishidan 70 baravar yuqori. Bundan tashqari, gender disforiyasi boshlanishidan oldin respondentlarning 62 foizi ruhiy salomatlik yoki neyrorivojlanish buzilishining bir yoki bir nechta tashxisiga ega ekanligi aniqlandi. Va 48% hollarda respondentlar "gender disforiyasi" boshlanishidan oldin travmatik yoki stressli hodisani, jumladan, zo'ravonlik, jinsiy zo'ravonlik yoki ota-onaning ajrashishini boshdan kechirgan. Doktor Littman deb atalmish taklif. gender identifikatsiyasining buzilishi sabablarida ijtimoiy yuqumli va shaxslararo yuqumli kasalliklar muhim rol o'ynaydi. Birinchisi, "aholining guruhi bo'ylab ta'sir yoki xatti-harakatlarning tarqalishi" (Marsden 1998). Ikkinchisi - "individual va tengdoshlar o'zaro o'zaro ta'sir ko'rsatadigan jarayon bo'lib, ular o'zlarining rivojlanishiga putur etkazishi yoki boshqalarga zarar etkazishi mumkin bo'lgan his-tuyg'ularni va xatti-harakatlarni rag'batlantiradilar" (Dishion and Tipsord 2011). Tadqiqot natijalari hatto Braun universiteti veb-saytida ham e'lon qilingan. Ammo bu nashr, kutilganidek, "transfobiya" kabi isterik ayblovlar va tsenzura talablari bilan kutib olindi. Universitet ma'muriyati tadqiqot maqolasini tezda o'z veb-saytidan olib tashladi. Dekanning so'zlariga ko'ra, universitet jamoatchiligi faollari "tadqiqot natijalari transgender yoshlarni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan sa'y-harakatlarni obro'sizlantirish va transgender jamiyati a'zolarining fikrlarini e'tiborsiz qoldirish uchun ishlatilishi mumkinligidan xavotir bildirdilar" (Kearns 2018).

Garvard tibbiyot fakultetining sobiq dekani, professor Jeffri S. Flier ushbu masala bo'yicha shunday izoh berdi: “Akademiyada ishlagan yillarimda, jurnal allaqachon tekshirib ko'rgan maqola chop etilganidan bir necha kun o'tgach, jurnaldan bunday munosabatni ko'rmaganman. , ko‘rib chiqildi va qabul qilindi.” nashr uchun. Faqatgina taxmin qilish mumkinki, bu reaktsiya ko'p jihatdan kuchli bosim va tahdidlarga javob bo'lgan - aniq yoki bilvosita - agar senzura choralari ko'rilmasa, ijtimoiy tarmoqlarning eng yomoni PLOS One boshiga tushadi" (Flier 2018).

Toronto Universiteti professori Kennet Zuker (GDN) narkomaniya va ruhiy salomatlik markazidagi bolalar va oilalar uchun gender identifikatsiyasi klinikasining sobiq direktori (2015 yil dekabr oyida yopilgan).

Professor Suker DSM-IV va DSM-IV-TR tasniflari bo'yicha ishchi guruhlarning a'zosi bo'lgan va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining Jinsiy va Gender identifikatsiyasining buzilishi bo'yicha ishchi guruhiga rahbarlik qilgan. "DSM-5." Professor Zukerni LGBT skeptik deb atash qiyin va uning rahbarligi ostida Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi "gender identifikatsiyasi buzilishi" tashxisini "gender disforiya" ga "yangilagan" va "buzuqlik" so'zini tashxisdan LGBT odamlarining g'alabasiga qadar (Tompson 2015).

Qanday bo'lmasin, sobiq Gender identifikatori klinikasida professor Tsuker Kanadadagi "gender-pozitiv" pediatriya xizmatlarining asosiy tamoyillariga zid ravishda 3 yoshdan 18 yoshgacha bo'lgan bemorlar bilan ishlagan, bu esa gender o'zgarishida har qanday yordamni ko'rsatadi. bunday bolalar - ismlarini, kiyim-kechaklarini, xatti-harakatlarini va boshqa vositalarni o'zgartirish orqali kerakli jinsni ifoda etishda yordam berish - bolalar jarrohlik va gormonlarni qabul qilish uchun qonuniy yoshga etgunga qadar. Buning o'rniga, doktor Suker bu yosh yoshda gender identifikatori juda moslashuvchan va vaqt o'tishi bilan gender disforiyasi pasayadi, deb ishongan (Tsuker va Bredli 1995). Bu yondashuv LGBT mafkurasiga zid edi va doktor Sukerning ishi uzoq vaqtdan beri LGBT faollari tomonidan bosim ostida edi. Gender identifikatorining buzilishini davolashning turli xil modellari mavjudligiga qaramasdan (Ehrensaft 2017), Narkomaniya va ruhiy salomatlik markazi ma'muriyati doktor Tsukerning faoliyati bo'yicha audit o'tkazishga qaror qildi (Tompson 2015). Tanlangan sharhlovchilar o'z hisobotlarida shunday deb yozdilar: "Ko'rib chiqish jarayonida sharhlovchilarni tashvishga soladigan ikkita asosiy mavzu paydo bo'ldi: birinchidan, Klinika Narkomaniya va Ruhiy salomatlik markazi tizimida, xususan, va umuman jamiyat, ikkinchidan, Klinikaning faoliyati zamonaviy klinik va operatsion amaliyotga mos kelmaydi. Mijozlar va manfaatdor tomonlarning fikr-mulohazalari Klinikaga nisbatan ijobiy va salbiy bo'ldi. Ba'zi sobiq mijozlar ko'rsatilgan xizmatdan juda mamnun bo'lishsa, boshqalari mutaxassislarning yondashuvini noqulay, asabiylashtiruvchi va foydasiz deb bilishgan. Kasbiy hamjamiyat Klinikaning ilmiy hissasini tan oldi, ba'zi manfaatdor tomonlar esa hozirgi parvarish modeli haqida o'z xavotirlarini bildirdilar. (CAMH 2016).

Sharhlovchilar, shuningdek, noma'lum manfaatdor tomonlarni klinikadagi tajribalari haqida fikr bildirishga taklif qilishganini yozishgan, ulardan biri doktor Tsuker "boshqa klinisyenlar oldida ko'ylagini yechishni so'ragan, rozi bo'lganda kulib yuborgan va keyin unga qo'ng'iroq qilgan" "Kichik tukli parazit" (Singal 2016a). Doktor Zuker zudlik bilan ishdan bo'shatildi (klinikaning ikkinchi to'liq vaqtli xodimi doktor Xeyli Vud avvalroq ishdan bo'shatildi), shuning uchun Gender Identity Clinic yopildi. Xo'sh, "ba'zi manfaatdor tomonlar tashvish bildirishdi" (Gender identifikatori klinikasi amaliyoti akademik e'tirof etilganiga qaramay) va axloqsiz munosabatda bo'lgan asossiz da'vo - aytmoqchi, keyinchalik ayblovchi tomonidan qaytarib olingan (Singal 2016b) -qat'iy senzurani qo'llash uchun etarli edi.

O'zini ikki gomoseksual juftlikda tarbiyalagan va o'zini biseksual deb bilgan Kaliforniya Davlat Universitetining doktori Robert Oskar Lopez, 2012 yilda "Ikki onam bilan ulg'ayish: bolalarning nazari yo'q" mavzusida insho nashr etib, ikkita juftlikni tarbiyalashda juda yoqimsiz tajribasi haqida gapirib berdi. keyinchalik ular uni gey nikohi va farzand asrab olishiga ishongan LGBT shubhalariga aylantirgan ayollar. Bu zudlik bilan kaltaklash va bloglar haqidagi ayblovlarni keltirib chiqardi (Flaherty 2015). Lopez xuddi shu nutqda yozishni davom ettirdi, natijada u inson huquqlari kampaniyasi (HRC xodimlari 2014) va GLAAD (GLAAD nd) kabi LGBT tashviqot tashkilotlarining "nafrat nutqi" ro'yxatiga kiritildi.

Hatto eng mayda LGBT-skeptik bayonot ham darhol nafrat sifatida belgilanadi.

Buni bir jinsli juftlikda tarbiyalangan ayol Xezer Barvik ham ko'rsatib turibdi, u o'zining shov-shuvli - an'anaviy qarashlar ommaviy axborot vositalarining axborot gettosi ichida - "LGBT +" - jamoatchilikka ochiq xatini e'lon qildi. Barvikning aytishicha, ajrashishdan omon qolgan bolalardan farqli o'laroq va qarama-qarshi jinsdagi juftliklar tomonidan qabul qilingan bolalardan farqli o'laroq, bir jinsli juftliklardagi bolalar, agar ular o'zlarining ahvollari haqida shikoyat qilishga qaror qilsalar, tanqid qilinadi: “... Biz juda ko'pmiz. Ko'pchiligimiz gapirishdan va azob-uqubatlarimiz va azob-uqubatlarimiz to'g'risida sizga aytib berishdan qo'rqamiz, chunki qanday sabablarga ko'ra siz tinglamaysiz. Siz eshitishni istamaydigan narsa. Agar biz bir jinsli ota-onalar tomonidan tarbiyalanganimiz sababli azob chekayotganimizni aytsak, bizni e'tiborsiz qoldiradilar yoki nafratlanuvchilar deb atashadi ... ”(Barvik 2015). Bir oy o'tgach, lezbiyen juftlikning yana bir qizi o'zining ochiq xatini e'lon qildi va unda "LGBT +" jamoasining totalitar madaniyatini tanqid qildi: "... Men hech qachon o'zimni LGBT jamoati kabi toqat qilmaydigan va o'zini o'ylaydigan deb hisoblamayman, bu issiq va ehtirosli bag'rikenglikni talab qiladi, ammo o'zaro bag'rikenglik ko'rsatmaydi, ba'zan hatto o'z a'zolariga ham. Darhaqiqat, ushbu jamoat rozi bo'lmagan har qanday kishiga hujum qiladi, kelishmovchilik qanchalik samimiy ifoda etilmasin ... ”(Uolton 2015).

Mafkura uchun fanni buzish

Olimlar va fan bilan bog'liq barcha odamlar o'zlarining ilmiy faoliyati doirasida har doim madaniy va siyosiy uzluksiz bo'lmaslikka harakat qilishlari kerak. Ilm atrofimizdagi dunyo haqidagi bilimlarni qidirishning abadiy va beg'araz istagi sifatida "jamiyatdagi ba'zi manfaatdor tomonlarning tashvishlariga" emas, balki dalillarga asoslangan holda "to'g'ri" nima qaror qiladi. Agar bunday dalillar bo'lmasa yoki ular bir-biriga zid bo'lsa, unda biz faqat nazariyalar va farazlar haqida gapirishimiz mumkin. Fan universal bo'lishi kerak, ya'ni eksperimentlar va tadqiqotlarni talqin qilish uchun bir xil mezonlardan foydalanishi kerak. Hech qanday ideal nashr yo'q, har bir ilmiy ishning kamchiliklari va kamchiliklari mavjud. Ammo, agar natijalari LGBT-skeptik bo'lgan tadqiqot yoki nashr uslubiy cheklovni aniqlasa va bu cheklash yakuniy xulosalarni chiqarishga imkon bermasa, natijasi LGBT-targ'iboti bo'lgan tadqiqot yoki nashrda aniqlangan shunga o'xshash uslubiy cheklov xuddi shu tarzda amalga oshiriladi. yakuniy xulosalar chiqarishga imkon bermaydi. Masalan, Alfred Kinsey (Terman 1948; Maslou va Sakoda 1952; Kochran va boshqalar 1954) va Evelin Xuker (Cameron va Cameron 2012; Schumm 2012; Landess nd) ning mashhur LGBT targ'ibot ishlarida ko'rsatib o'tilgan.

Biroq, bu asarlar muhim ijtimoiy-siyosiy va ilmiy-ma'muriy qarorlarni qabul qilishda ishlatilgan "ishonarli va isbotlangan ilmiy dalillarni" o'z ichiga olgan misollar sifatida ko'rib chiqiladi. Shu bilan birga, LGBT-skeptik nashrlardagi har qanday cheklash uni bekor qiladi va "soxta ilm" ga aylantiradi. Aks holda, bu dog' va klassikaning klassik namunasi.

Luiziana shtat universiteti doktori Loren Marks 2012 yilda bir jinsli juftlikda tug'ilgan bolalar haqidagi 59 ta ilmiy ish sharhini e'lon qildi (Marks 2012), ushbu hujjatlar Amerika Psixologik Assotsiatsiyasining bolalarga ota-onalari gomoseksual munosabatlarining ta'siri yo'qligi haqidagi dalil sifatida ishlatilgan. (APA 2005). Marks bu ishlarning ko'pgina kamchiliklari va cheklanishlarini ta'kidladi. Doktor Marksning sharhi nafaqat etakchi tadqiqot tashkilotlari tomonidan e'tiborga olinmadi, balki "past tadqiqotlar" deb nomlandi, bu "asl tadqiqotlarni nashr etadigan jurnal uchun nomuvofiq" edi (Bartlett 2012).

Yuqorida ko'rsatilgandek, ko'p jihatdan tadqiqotchilar LGBTning skeptik xulosalarini oshkor qilishdan qo'rqishadi va hattoki bunday "taqiqlangan" yo'nalishlarda ishlashdan bosh tortadilar. Bu haqiqat fanni buzadimi? Shubhasiz. Masalan, Amerika psixologik assotsiatsiyasining sobiq prezidenti (1979-1980) doktor Nikolas Kammings ijtimoiy fanlar tanazzulga uchragan, chunki u ijtimoiy faollar diktaturasi ostida. Doktor Kammingsning ta'kidlashicha, Amerika psixologik assotsiatsiyasi tadqiqot olib borganida, buni faqat "natija qanday bo'lishini bilganlarida ... faqat taxmin qilinadigan ijobiy natijalarga ega bo'lgan tadqiqotlar qabul qilinadi" (Ames Nikolosi nd).

Amerika Psixologik Assotsiatsiyasining yana bir sobiq prezidenti (1985-1986) doktor Robert Perloff: "... Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi juda" siyosiy jihatdan to'g'ri ... va maxsus manfaatlarga bo'ysunadi ... "(Murray 2001).

Klyvenger o'z asarida gomoseksuallik mavzusidagi maqolalarning nashr etilishi bilan bog'liq tizimli taraflarni tavsifladi (Clevenger 2002). U gomoseksuallikning o'ziga xos siyosiy va mafkuraviy tushunchasiga mos kelmaydigan biron-bir maqola nashr etilishiga to'sqinlik qiladigan institutsional tarafkashlik mavjudligini ko'rsatdi. Klevenger, shuningdek, Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi, boshqa professional tashkilotlar singari, tobora siyosiylashib bormoqda, bu ularning bayonotlarining haqqoniyligi va faoliyatlarining xolisligiga shubha tug'diradi, garchi ular hanuzgacha juda hurmat qilinsa va sudda foydalanilsa. masalalar. Liberal ta'limotga zid bo'lgan tadqiqotchilarning fikrlari cho'kib ketgan va chetga surilgan.

Masalan, 2014 yilda "Kontakt ongni o'zgartirganda: geylar tengligini qo'llab-quvvatlash bo'yicha tajriba" nomli tadqiqotni olib boring, unda Los-Anjelesdan Maykl Lakurt javoblarni o'rganib chiqdi. aholisi deb atalmish munosabatlarga oid savolga Intervyu oluvchilarning jinsiy o'ziga xosligi asosida bir jinsli nikohni "qonuniylashtirish" (LaCour and Green 2014). LaCourt intervyu olayotgan odam gomoseksual bo'lib ko'ringanida, bu ijobiy javob berish ehtimolini ancha oshirganini ta'kidladi. Natijalar yana etakchi OAV sarlavhalarida tarqaldi. LaCourt deyarli yulduzga aylandi. Biroq, uning qo'polligi uni tasodifan qiziqqan o'quvchi LaCourt o'z tadqiqotida ma'lumotlarni to'liq soxtalashtirganligini aniqlaganida uni o'ldirdi deb aytish mumkin (Brukman va boshqalar. 2015). LaCourt nashri chaqirib olindi (McNutt 2015), ammo yana esga olish haqidagi xabar ommaviy axborot vositalariga tarqalmadi.

Jurnalist Naomi Riley Mark Xatzenbühler (Riley 2016) nashrining ishi haqida so'zlab berdi. 2014 yilda Kolumbiya universiteti professori Mark Xatsenbühler u quyidagilarni kashf qilganini ma'lum qildi: "xurofot" darajasi yuqori bo'lgan joylarda yashovchi gomoseksuallar "liberal" joylarda istiqomat qiluvchilarga qaraganda 12 yilga pastroq umr ko'rishgan. Yaxshiroq tushunish uchun: 12 yillik farq oddiy chekuvchilar va chekmaydiganlar o'rtasidagi o'xshashlikdan ko'proqdir. Tabiiyki, Xatsenbüuhlerning tadqiqotlari haqidagi yangiliklar asosiy ommaviy axborot vositalarining sarlavhalarida tarqaldi, gomoseksuallikni rad etuvchi marginallashtirish tarafdorlari esa "ilmiy" dalillarni norma sifatida qabul qildilar. Biroq, ushbu ommaviy axborot vositalarining hech biri yuqorida aytib o'tilgan tadqiqotchi, Texas universiteti professori Mark Regnerus Xatsenbühlerning natijalarini takrorlashga uringan va mutlaqo boshqacha ma'lumotlarga ega bo'lgan "Ijtimoiy fanlar va tibbiyot" jurnalida nashr etilgan maqolani eslatib o'tmadi - gomoseksuallarning umr ko'rish davomiyligiga "noto'g'ri qarash" darajasi ta'sir ko'rsatmaydi. (Regnerus 2017). Regnerus Xatsenbühler tomonidan tasdiqlangan ma'lumotni tasdiqlash uchun statistik hisoblashning o'n xil usulini vijdonan sinab ko'rdi, ammo bitta usul ham statistik jihatdan muhim natijalarni ko'rsatmadi. Regnerus shunday xulosaga keldi: "Hatzenbühlerning dastlabki tadqiqotlaridagi o'zgaruvchilar (va shuning uchun uning asosiy kashfiyotlari) o'lchovlar paytida subyektiv talqinga shu qadar sezgirki, ular ahamiyatsiz deb hisoblanadi" (Regnerus 2017).

Ijtimoiy fanlarda nashr etilgan tadqiqotlarning haqiqiy "takrorlanuvchanlik inqirozi" (ya'ni takrorlash mumkinligi, boshqacha aytganda universalligi) hozirgi kungacha ro'y berdi. 2015 yilda Virjiniya Universitetidan Brayan Nosek boshchiligidagi "Reproduktivlik loyihasi" deb nomlangan katta ilmiy loyiha oldiga 100 ta nashr etilgan psixologik tadqiqotlar natijalarini takrorlash topshirildi - ularning faqat uchdan bir qismi ko'paytirildi (Aartts va boshqalar. 2015).

Richard Xorton, "Lancet" ilmiy jurnalining bosh muharriri, muallifning maqolasida o'z tashvishini bildirdi:

“... Ilmiy adabiyotlarning aksariyati, ehtimol yarmi, haqiqatni aks ettirmasligi mumkin. Shubhali ahamiyatga ega moda tendentsiyalari bilan shug'ullanish bilan bir qatorda kichik namunalar, beparvo ta'sirlar, etarlicha tahlillar va aniq manfaatlar to'qnashuvlari bilan olib borilgan tadqiqotlar zulmatga aylandi ... Ilmiy jamoatchilikda bunday qabul qilinmaydigan tadqiqot xatti-harakatlarining keng tarqalishi dahshatli ... Uning izlanishida olimlarni tez-tez taassurot qoldirish uchun ma'lumotlarni dunyoqarashiga mos ravishda sozlash yoki farazlarni o'z ma'lumotlariga moslashtirish ... Bizning "ahamiyatlilik" intilishimiz ilmiy adabiyotni ko'plab statistik ertaklar bilan zaharlaydi ... Universitetlar pul va iste'dod uchun doimiy kurashda qatnashadilar ... Va individual olimlar, shu jumladan ularning eng yuqori menejmenti ba'zida yovuzlik bilan chegaradosh bo'lgan razvedka madaniyatini o'zgartirish uchun ozgina harakat qilmang ... ”(Horton 2015).

Ommaviy axborot vositalarining Regnerus va Xatsenbühler nashrlariga bo'lgan munosabati o'rtasidagi farq ravshan: shunchaki ba'zi xulosalar boshqalarga qaraganda maqbuldir [1].

Kanzas universiteti professori Valter Shumm xuddi shu mavzuda quyidagilarni ta'kidladi: "... tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ko'plab ilmiy mualliflar adabiyotlarni ko'rib chiqishda uslubiy jihatdan zaifroq ishlarga murojaat qilishadi, agar bunday tadqiqotlar hech qanday ta'sir ko'rsatmaslik gipotezasini qo'llab-quvvatlash uchun kerakli natijani keltirib chiqargan bo'lsa ... "(Schumm 2010, 378-bet).

2006 yilda Gettysburg kollejining doktori Brayan Meyer Adams va boshqalarning ommaviy axborot vositalariga ta'siri haqida gomoseksualizmdan nafratlanish nutqi go'yoki "yashirin gomoseksualizm" (Adams va boshq. 1996) haqida dalolat berganligini ta'kidladi: "... [replikativ tadqiqotlar] etishmasligi ayniqsa hayratlanarli. agar siz maqola tomonidan yaratilgan e'tibor darajasini hisobga olsangiz [Adams va boshq. 1996]. Ko'pgina ommaviy axborot vositalari (jurnal maqolalari, kitoblar va son-sanoqsiz Internet saytlari) psixoanalitik gipotezani gomofobiya uchun tushuntirish sifatida qabul qilganligi, hatto keyingi empirik dalillar bo'lmagan taqdirda ham bizni qiziqtiradi ... "(Meier va boshq. 2006, 378-bet).

1996-yilda Nyu-York universitetining fizika professori, doktor Alan D. Sokal “Ijtimoiy matn” akademik jurnaliga “Chegaralarni kesib o‘tish: kvant tortishish kuchining transformativ germenevtikasiga” nomli maqolasini taqdim etdi. Social Text muharrirlari ushbu maqolani nashr etishga qaror qilishdi (Sokal 1996a). Bu tajriba edi - maqola to'liq yolg'on edi - ushbu maqolada Sokal, matematika va fizikadagi ba'zi dolzarb muammolarni muhokama qilib, ularning madaniyat, falsafa va siyosat sohasidagi ahamiyatini butunlay istehzo bilan ifodalaydi (masalan, u kvant tortishish kuchi deb taxmin qilgan. Ijtimoiy konstruksiya) ilm-fanning ob'ektivligiga shubha qiladigan zamonaviy akademik sharhlovchilarning e'tiborini jalb qilish uchun bu hech qanday jismoniy ma'nodan mahrum bo'lgan zamonaviy falsafiy fanlararo tadqiqotlarning aqlli tarzda yozilgan parodiyasi edi (Sokal 1996b). Sokal tushuntirganidek: “Bir necha yillar davomida Amerika akademik gumanitar fanlarining baʼzi yoʻnalishlarida intellektual obʼyektivlik meʼyorlarining yaqqol pasayishi meni tashvishga solmoqda. Ammo men shunchaki fizikman: agar men shunga o'xshash narsaning afzalliklarini tushuna olmasam, ehtimol bu mening o'zimning nomukammalligimni aks ettiradi. Shunday qilib, asosiy intellektual standartlarni sinab ko'rish uchun men kamtarona (agar to'liq nazorat qilinmasa) tajriba o'tkazishga qaror qildim: tahririyati Fredrik Jeymson va Endryu Ross kabi taniqli olimlarni o'z ichiga olgan Shimoliy Amerikaning etakchi madaniy tadqiqotlar jurnali, agar bu bema'nilik bo'lsa, mutlaqo bema'nilikni nashr etadimi? (a) yaxshi eshitiladi va (b) muharrirlarning mafkuraviy tarafkashliklariga xushomad qiladimi? Javob, afsuski, ha”. (Sokal 1996b).

Zamonaviy ilm-fanning ayanchli holatining yana bir tasdig'ini uchta amerikalik olimlar - Jeyms Lindsi, Xelen Plakrose va Piter Bogossyan taqdim etdilar, ular butun yil davomida ijtimoiy fanlarning turli sohalarida ataylab mutlaqo bema'ni va hatto bema'ni "ilmiy" maqolalarni yozdilar: bu sohadagi mafkura. azaldan aqldan ustun bo'lgan. 2017 yil avgust oyidan boshlab olimlar, xayoliy nomlar bilan, obro'li va obro'li ilmiy jurnallarga oddiy ilmiy tadqiqot sifatida yaratilgan 20 ta soxta maqolalarni yuborishdi. Ish mavzulari turlicha edi, ammo ularning barchasi "ijtimoiy adolatsizlik" ga qarshi kurashning turli ko'rinishlariga bag'ishlangan: feminizmni o'rganish, erkaklik madaniyati, irqiy nazariya masalalari, jinsiy orientatsiya, tana pozitsiyasi va boshqalar. Har bir maqolada u yoki bu "ijtimoiy qurilish" ni (masalan, gender rollari) qoralaydigan radikal skeptik nazariya ilgari surilgan. Ilmiy nuqtai nazardan, maqolalar bema'ni edi va hech qanday tanqidga dosh berolmadi.

"Areo" jurnalidagi bir maqolada, Lindsi, Plakrose va Bogossian bu harakatlarning sabablari haqida gapirib berishdi: "... Ilm-fan sohasida biron bir narsa, ayniqsa, gumanitar fanlar sohasida xatolik yuz berdi. Endi ilmiy izlanishlar haqiqat izlanishiga emas, balki ular asosida kelib chiqadigan ijtimoiy norozilik va nizolarga bag'ishlangan qat'iy ravishda o'rnatildi. Ba'zan ular ushbu sohalarda so'zsiz ustunlik qilishadi va olimlar talabalar, ma'murlar va boshqa bo'limlarni tobora ko'proq qo'rqitib, ularni o'z nuqtai nazariga sodiq qolishga majburlamoqda. Bu ilmiy dunyoqarash emas va u pastdir. Ko'pchilik uchun bu muammo tobora ravshan, ammo ularda ishonchli dalillar yo'q. Shuning uchun biz butun bir yil davomida ta'lim sohasida ishladik va muammoning ajralmas qismini ko'rib chiqdik ... ”(Lindsi va boshqalar 2018).

“Ushbu jarayonda barcha 20 ta ilmiy ishlarimizni bir-biriga bog'laydigan bitta yo'nalish mavjud, garchi biz turli xil usullarni qo'llagan bo'lsak-da, bu yoki boshqa g'oyalarni tahririyat va sharhlovchilarning qanday munosabatda bo'lishini ko'rish niyatida ilgari surganmiz. Ba'zan biz shunchaki g'ayrioddiy yoki g'ayriinsoniy g'oyani o'ylab topdik va uni ilgari surishni boshladik. Nega zo'ravonlik madaniyatini oldini olish uchun erkaklarni itlarga o'xshab tarbiyalash kerakligi haqida qog'oz yozmasligingiz kerak? Shunday qilib, bizning "It bilan sayr qilish bog'i" paydo bo'ldi. Va nima uchun bir kishi yashirincha ayol haqida o'ylayotganida (uning roziligisiz, va u bu haqda hech qachon bilmaydi) unga qarshi jinsiy zo'ravonlik qilgani haqida bayonot bilan tadqiqot yozmasligingiz kerak? Shunday qilib, biz onanizmni o'rganamiz. Va nega o'ta aqlli sun'iy aql potentsial xavfli deb aytolmaysiz, chunki u Frankenshteyn muallifi Meri Shelli va Jak Lakanning psixoanalizidan foydalangan holda maskin, misoginistik va imperialistik dasturlashtirilgan. Ular e'lon qildilar va "Feminist sun'iy intellekt" asarini oldilar. Yoki yog 'tanasi tabiiy degan fikrni ilgari surish mumkin, shuning uchun professional bodibildingda semiz odamlar uchun yangi toifani kiritish kerakmi? "Fat Study" ni o'qing va nima bo'lganini tushunasiz.

Ba'zida biz qayerda va nimaning yomonligini tushunish uchun mavjud norozilik tadqiqotlarini o'rganib chiqdik va keyin bu muammolarni kuchaytirishga harakat qildik. "Feminist glatsiologiya" asari bormi? Xo'sh, biz uni nusxalashamiz va feministik astronomiya bo'yicha asar yozamiz, unda biz feministlar va gomoseksuallarning munajjimi astronomiya fanining ajralmas qismi deb qaralishi kerakligini va uni misogyny deb belgilash kerakligini ta'kidlaymiz. Sharhlovchilar ushbu g'oyani juda xursand qilishdi. Agar biz sizning sevimli ma'lumotlaringizni sharhlash uchun mavzu tahlil qilish usulidan foydalansak nima bo'ladi? Nega unday emas. Biz ishlayotgan transgenderlar haqida maqola yozdik, ular aynan shu erda ish tutishdi. Erkaklar o'zlarining xiraliklarini jamiyat uchun qabul qilib bo'lmaydigan tarzda namoyish etish uchun "erkak zaxiralari" dan foydalanishadimi? Muammo yo'q. Qisqacha xulosa quyidagicha: "Jinsiy muammolar bo'yicha tadqiqotchi yarim yalang'och ofitsiantlar bilan restoranga uning nima uchun kerakligini aniqlash uchun tashrif buyuradi." Sizni umumiy qabul qilingan taassurotlar sizni hayratda qoldiradi va buning uchun izlanishingizni izlayapsizmi? Biz "Dildo" ishida hamma narsani tushuntirib berdik va quyidagi savolga javob berdik: "Nima uchun to'g'ri erkaklar odatda anal orqali masturbatsiya qilmaydilar va agar ular buni qila boshlasalar nima bo'ladi?" Biz bir maslahat beramiz: "Jinsiylik va madaniyat" etakchi ilmiy jurnalidagi maqolamizga ko'ra, erkaklar bu holatda transgender va transgender odamlarga nisbatan kamroq dushmanlik qiladi va ular yanada nazokatli bo'lishadi.

Boshqa usullarni qo'lladik. Masalan, biz kollejlardagi oq tanli kishilarning auditoriyada gapirishini taqiqlash taklifi bilan (yoki o'qituvchiga kelgan elektron pochta xabarlariga javob berishni) taklifi bilan "progressiv maqola" yozishni yoki ularni zanjirda polga o'tirishga majbur qilish haqida o'yladik. Shunday qilib, ular tavba qilishlari va o'zlarining tarixiy ayblari uchun tuzatishlari kerak. Tez orada bajarilgan gap aytilmaydi. Bizning taklifimiz jonli javob topdi va shekilli, feministik falsafaning titanisi, "Gipatiya" jurnali unga juda iliq munosabatda bo'ldi. Biz yana bir qiyin savolga duch keldik: "Agar Gitlerning Men Kampfidan parcha feminist tomonidan qayta yozilsa chop etiladimi?" Unga javob ijobiy bo'lganligi ma'lum bo'ldi, chunki femilistik akademik Affilia jurnalida maqolani nashrga qabul qilishgan. Ilmiy yo'l bo'ylab olg'a intilib, biz umumiy qabul qilingan axloqiy doiradan tashqariga chiqmasa va mavjud ilmiy adabiyotlarni tushunishni namoyish qilmasak, biz hamma narsani qilishimiz mumkinligini tushuna boshladik.

Boshqacha qilib aytganda, agar biz mavjud adabiyotlarni to'g'ri moslashtirsak va undan qarz olsak (va bu deyarli har doim ham mumkin - biz faqat boshlang'ich manbalarga murojaat qilishimiz kerak), biz har qanday siyosiy uslubda bayonotlar berish imkoniyatiga ega bo'lamiz deb o'ylashga asosli sabab bor edi. Har ikkala holatda ham bitta muhim savol tug'ildi: bizning bema'ni ma'lumotlarimiz yuqori parvozlar fani sifatida nashr etilishi uchun biz nima yozishimiz kerak va nimani keltirmoqchimiz (bizning barcha aloqalarimiz, haqiqatan ham haqiqat). ”

Ushbu maqolalar muvaffaqiyatli sinovdan o'tgan va nufuzli ilmiy jurnallarda nashr etilgan. O'zlarining "namunaviy ilmiy tabiati" tufayli, mualliflar ilmiy jurnallarda sharhlovchi bo'lish uchun 4 ta taklifnomani olishdi va eng bema'ni maqolalardan biri "Dog Park" feministik geografiyaning etakchi jurnalida "Jinslar, joylar va madaniyat" eng yaxshi maqolalar ro'yxatidan joy olishdi. Ushbu opusning tezisi quyidagicha edi:

"Itlar parklari zo'rlash bilan shug'ullanishadi va itlarni zo'rlash madaniyati kengayib borayotgan joydir. Bu erda" ezilgan it "ning muntazam ravishda zulmi mavjud bo'lib, bu bizga ikkala muammoga insoniy yondashuvni o'lchash imkonini beradi. Bu erkaklarga qanday qilib jinsiy zo'ravonlik va xayolparastlikdan xalos bo'lish haqida tushuncha beradi ”(Lindsi va boshqalar 2018).

Reklama hominem

O'zining gomoseksual imtiyozlarini yashirmaydigan amerikalik faol va yozuvchi, gumanitar fanlar professori Kamilla Paglia 1994 yilda Vamps va Tramps kitobida shunday ta'kidlagan edi: "... So'nggi o'n yil ichida vaziyat nazoratdan chiqib ketdi: oqilona nutq bo'ronchilar tomonidan boshqarilganda, mas'uliyatli ilmiy yondashuv imkonsiz. , bu holda, mutaassib mutloqlik bilan haqiqatning eksklyuziv egaligini da'vo qilayotgan gey faollar ... Biz haqiqatdan ham ko'proq tashviqotni keltirib chiqaradigan ilm-fan bilan gey faolligining potentsial zararli aralashuvidan xabardor bo'lishimiz kerak. Gey olimlari avval olim bo'lishi kerak, keyin esa gey ... ”(Paglia 1995, 91-bet).

Oxirgi ibora biroz diqqatga sazovordir. Tibbiy kuzatuvlar va ilmiy dalillar emas, balki ruhiy salomatlik sohasidagi mutaxassislarning mafkuraviy va ijtimoiy qarashlarining o'zgarishi tadqiqot natijalariga kuchli ta'sir ko'rsatmoqda. Afsuski, gomoseksualizmni o'rganadiganlarning aksariyati aniq natijaga qaratilgan.

Natija "gomoseksuallikni yo'naltirish shakli" tushunchasini inkor etadigan tadqiqotchilar ko'pincha "ad hominem circustiae" tamoyili asosida tanqid qilinadi. Bu shafqatsiz demagogik amaliyot bo'lib, unda dalilni o'zi muhokama qilgandan ko'ra, dalil keltirgan shaxs yoki dalil bilan bog'liq shaxsning holati, tabiati, sabablari yoki boshqa xususiyatlariga ishora qilib rad etiladi. Masalan, olim dindor ekanligi yoki konservativ qarashlarga ega bo'lgan siyosiy partiyalarni qo'llab-quvvatlaganligi, maqola "asosiy bo'lmagan" yoki "tahlil qilinmaydigan" jurnalda e'lon qilinganligi va boshqalar. Bundan tashqari, ushbu dalilni 180 darajaga tushirishga qaratilgan har qanday urinishlar zo'ravonlik, "siyosiy to'g'rilik", "gomofobiya" va hatto nafratning tarqalishi ayblovlari bilan darhol yo'q qilinadi.

O'zingiz uchun hukm qiling.

Karl Mariya Kertbeni, heteroseksuallik, monoseksuallik va gomoseksuallik (ilgari bir jinsli jinsiy faoliyat sodomiya yoki pederastiya deb atalgan) so'zlarini yaratgan avstriyalik risola muallifi (Takács 2004, 26-40-betlar). "Jinsiy orientatsiya" atamasini yaratgan va gomoseksual munosabatlar tug'ma bo'lganligi sababli ularni normal deb hisoblashni talab qilgan nemis advokati Karl Geynrix Ulrichs gomoseksual edi (Sigusch 2000). Antik davrga qiziqqan amerikalik millioner Edvard Uorren gomoseksual bo'lgan qadimgi Yunonistonda gomoseksualizm me'yorini tasdiqlagan (Uorren kubogi deb ataladigan) pederastik xatti-harakatlar tasvirlari bilan qadimiy kubokni taqdim etdi (BrightonOurStory). 1999). Entomolog doktor Alfred Kinsi - "Qo'shma Shtatlardagi jinsiy inqilobning otasi" - biseksual edi (Baumgardner 2008, 48-bet) va boshqa erkaklar, shu jumladan uning shogirdi va hammuallifi Klayd Martin (Ley 2009, p.) bilan jinsiy aloqada bo'lgan. 59). Psixiatr Fritz Klein, Klein jinsiy orientatsiya shkalasi muallifi, biseksual edi (Klein and Schwartz 2001). Doktor Evelin Xuker o'zining mashhur tadqiqotini do'sti Sem From va boshqa gey erkaklar (Jekson va boshq., 1998, 251-253-betlar) da'vati bilan boshladi va uning bu boradagi birinchi hisoboti Mattachine gey jurnalida chop etildi. Sharh (Xuker 1955). 1971 yilda gomoseksuallikni normal variant sifatida ko'rib chiqqan va 1973 yil voqealarida ishtirok etishi rol o'ynagan "Gomoseksualizm: Ijodiy jarayonning psixologiyasi" kitobini nashr etgan psixiatr Pol Rosenfels gomoseksual edi (Paul Rosenfels Community veb-sayti n.d.).

1973-dagi Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining prezidenti etib saylangan doktor Jon Shpigel, gomoseksualizmni og'ishlar ro'yxatidan chiqarib tashlashga hissa qo'shgan boshqa hamkasblar singari, gomoseksual (va "GayPA" deb nomlanuvchi a'zo) (81 so'zlar, 2002) edi: Ronald Gold (Xumm) 2017), Howard Brown (Jigarrang 1976), Charlz Silverstein (Silverstein and White 1977), John Gonsiorek (Minton 2010) va Richard Green (Green 2018). Gey do'stlari bilan aloqalar ta'siri ostida manipulyativ "gomofobiya" atamasini tuzgan doktor Jorj Vaynberg gomoseksual harakatning alangali kurashchisi edi (Ayyar 2002).

Doktor Donald Uest, gomoseksualizmga shubha bilan qaraydigan shaxslar "yashirin gomoseksuallar" bo'lishi mumkinligi haqidagi "gipotezani" o'zi yaratgan, o'zi gomoseksualdir (G'arbiy 2012). Doktor Gregori Xerek, "gomofobiya" mutaxassisi, "nafratga qarshi jinoyatlar" tushunchasini ishlab chiqaruvchi, o'zi gomoseksualdir (Boxan va Russel 1999). Gomoseksualizmning biologik kelib chiqishini tasdiqlash sifatida talqin qilingan asosiy tadqiqotlar mualliflari gomoseksuallardir: Doktor Simon LeVey ("gipotalamusni o'rganish") (Allen 1997), doktor Richard Pillard ("egizak egizaklarni o'rganish") (Mass 1990) va doktor Din Xaymer ("Gey genlarini o'rganish") (The New York Times 2004). Doktor Bryus Badgemeal, gomoseksuallik hayvonlar orasida keng tarqalgan va normal holat ekanligini va "odamlar uchun oqibatlari juda katta" ekanligini ta'kidlab, gomoseksualdir (Kluger 1999). Doktor Djoan Rafgarden, hayvonlarda gomoseksuallik va transseksualizmning "tabiiyligi" gipotezasining tarafdori, 52 yosh (2000 yosh) da erkaklarda urg'ochi ayollarga plastika uchun tibbiy aralashuvdan o'tgan Jonatan Rafgarden.

Amerika Psixologik Assotsiatsiyasining gey reparativ terapiyasi bo'yicha hisobotida shunday xulosaga keldi: "jinsiy orientatsiyani o'zgartirishga bo'lgan urinishlar muvaffaqiyatli bo'lishi dargumon va reparativ terapiya amaliyotchilari va advokatlarining da'volariga zid ravishda zarar etkazish xavfi mavjud" (APA 2009, p. V); bu hisobot yetti kishidan iborat ishchi guruh tomonidan yaratilgan, ulardan Judit M. Glassgold, Jek Drescher, Beverli Greene, Li Bekstead, Clinton W. Anderson gey va Robin Lin Miller biseksualdir (Nicolosi 2009). Amerika Psixologiya Assotsiatsiyasining bir jinsli juftliklar tomonidan tarbiyalangan bolalar to'g'risidagi boshqa hisoboti muallifi, u "heteroseksual ota-onalarning bolalari bilan solishtirganda lezbiyen yoki gey ota-onalarning bolalari noqulay ahvolda ekanligini hech qanday tadqiqot aniqlamadi" (APA 2005, para. 15), Virjiniya universiteti professori Sharlotta J. Patterson 44-divizionning sobiq prezidenti, APA-ning lesbiyan, gey va biseksuallarni himoya qilish kichik guruhi va Kolumbiya San'at va fanlar kollejida (GW) LGBT sog'liqni saqlash bitiruvchilari sertifikat dasturining tashrif buyurgan professor-o'qituvchilari. Kolumbiya kolleji). Doktor Patterson hisobotda (APA 2005, 22-bet) "bebaho yordami" uchun minnatdorchilik bildirgan doktor Klinton Anderson gomoseksualdir (yuqoriga qarang). Doktor Patterson o'zlarining "foydali sharhlari" uchun minnatdorchilik bildirgan boshqa etti kishi orasida gey bo'lgan doktor Natali S. Eldridge (Eldridge va boshq., 1993, p. 13) va doktor Lourens A. (Larri) Kurdek, kim gey (Dayton Daily News 2009). ), Doktor Aprel Martin lezbiyan (Vaynshteyn 2001) va "qashshoq jinsiy aloqa va muqobil oila kelishuvlarini himoya qilishda kashshof" (Manhatann Alternative. n.d.). Va hisobotning oldingi versiyasida (APA 1995), doktor Patterson ham lesbiyan bo'lgan doktor Byanka Kodi Merfiga minnatdorchilik bildirdi (Plowman 2004).

Igor Semenovich Kon, rus jamiyati uchun gomoseksualizmni ijobiy tasvirlaydigan bir qator asarlarni nashr etgan, Rossiyadagi gomoseksual harakatlarning ritorikasini bir necha marotaba qo'llab-quvvatlagan, Amerika va boshqa LGBT + tashkilotlarining grant oluvchisi bo'lgan tarixchi va faylasuf Kon. turmushga chiqmagan (Kuznetsov va Ponkin 2007). Seliya Kitzinger va Syuzan (Sue) Uilkinson, Britaniya Psixologik Jamiyati va Amerika Psixologik Assotsiatsiyasining ishonchli a'zolari, gender rollari va geteroseksualizmning an'anaviy tushunchasini tanqid qilgan ko'plab kitoblar va nashrlarning mualliflari bir-biriga uylanishgan (Devis 2014). Psixiatr Marta Kirkpatrik, 1981-ning bir jinsli sheriklikdagi ota-onalarga "ta'siri yo'qligi" haqidagi tadqiqotining muallifi, lezbiyen (Rosario 2002). Ginekolog Ketrin O'Xanlan, gomofobiya haqidagi maqolalar muallifi, ayolga uylangan (The New York Times 2003). Doktor Jessi Bering, barcha deb ataladigan barcha shakllarni ommalashtiruvchi. "Alternativ shahvoniylik", bu gomoseksualdir (Bering 2013).

Men bu erda ilmiy LGBT targ'ibotchilarining shaxsiyatlarini tahlil qilishni to'xtataman, chunki bu maqolaning maqsadi emas. Shaxsan men Ad Hominem materialini tahlil qilish ilm-fan uchun noto'g'ri va noto'g'ri printsipdir va har qanday holatda ham undan qochish kerak deb hisoblayman. Nuqta.

Bundan tashqari, LGBT-skeptik natijalarini taqdim etishga jasorat ko'rsatgan gomoseksual olimlar borligini tan olish kerak: masalan, "23andme" (Rafkin 2013) genomik kompaniyasidan lezbiyan nevropatshunos, doktor Emili Drabant Konli, genomik tadqiqotlarni natijalarini afishada taqdim etgan. 2012-dagi Amerika Genetika Amerika Jamiyatining har yilgi kongressida jinsiy imtiyozlar assotsiatsiyasi - tadqiqot gomoseksual jalb qilish va genlar o'rtasida hech qanday bog'liqlik topmadi (Drabant va boshqalar, 2012). Garchi, bilsam-da, noma'lum sabablarga ko'ra, Drabant ushbu materiallarni tahlil qilingan jurnalda nashr etish uchun taqdim etmadi.

Ammo "Ad hominem" tamoyilining rad etilishi fanda universal bo'lishi kerak. Bunday holda, agar kimdir "A" desa, u "B" deb aytishi kerak. Masalan, tadqiqot Katolik Tibbiyot Uyushmasi tomonidan nashr etilgan jurnalda qilinganligi yoki tadqiqot Weterspoon Institutidan mablag 'olganligi va shu bilan birga yuqoridagi ma'lumotlarni e'tiborsiz qoldirgani uchun tadqiqotchilarning siyosiy qarashlari yoki ma'naviy e'tiqodlariga asoslangan ba'zi tadqiqotlarni obro'sizlantirish juda munofiqdir. LGBT targ'iboti natijalarini taqdim etadigan tadqiqotchilar. Shunday qilib, ideal holda, gomoseksual jalb qilish muammosini muhokama qilayotganda, har qanday xulosani izohlashda "Ad hominem" tamoyili qo'llanilmasligi kerak.

xulosa

Fanni siyosiy jihatdan "to'g'ri" va "noto'g'ri", moda va konservativ, demokratik va avtoritarga bo'lish mumkin emas. Fanning o'zi LGBT tashviqoti yoki LGBT skeptitsizmi bo'lishi mumkin emas. Oddiy qilib aytganda, ilmiy jarayonlar - psixofiziologik hodisalar va reaktsiyalar, viruslar va bakteriyalar - ularni o'rganuvchi olimning siyosiy qarashlariga mutlaqo befarq, bakteriyalar "madaniyat urushlari" haqida hech narsa bilishmaydi. Bu ma'lum faktlardir, ularni faqat e'tiborsiz qoldirish yoki ularni eslatib o'tganlarni senzura qilish mumkin, ammo bu faktlarni haqiqatdan chiqarib bo'lmaydi. Ilm-fan ilmiy uslubga asoslanadi, fanni boshqa narsaga aylantirgan har bir kishi, ular qanday maqsadlarga - insonparvarlik, mafkura va siyosat, ijtimoiy adolat va ijtimoiy muhandislik va hokazolarga yo'naltirilgan bo'lishidan qat'i nazar, "soxta fan" ning haqiqiy targ'ibotchilaridir. Biroq, ilmiy jamiyat, o'z e'tiqodi va intilishlariga ega bo'lgan har qanday boshqa odamlar jamoasi kabi, tarafkashlikka bo'ysunadi. Va bu ba'zi odamlarga nisbatan noto'g'ri munosabat. "Neoliberal" qadriyatlar haqiqatan ham zamonaviy dunyoda kuchli ifodalangan. Bu tarafkashlikka sabab sifatida ko‘plab omillarni keltirish mumkin – “ilmiy tabular”ning paydo bo‘lishiga olib kelgan dramatik ijtimoiy-tarixiy meros, ikkiyuzlamachilikni yuzaga keltirgan shiddatli siyosiy kurashlar, ilm-fanning “tijoratlashuvi” hissiyotlarga intilish. , va hokazo. Tabiiyki, ilm-fandagi tarafkashlik muammosi gomoseksualizmni baholashda tarafkashlik bilan cheklanib qolmaydi, balki insoniyat rivojlanishi uchun ko'pincha tanqidiy va muhim bo'lgan boshqa ko'plab muammolarni o'z ichiga oladi. Ilm-fandagi tarafkashlikdan butunlay qochish mumkinmi, bu munozarali bo'lib qolmoqda. Biroq, mening fikrimcha, optimal teng masofadagi ilmiy jarayon uchun sharoit yaratish mumkin. Ana shunday shartlardan biri ilmiy jamoatchilikning mutlaq mustaqilligi – moliyaviy, siyosiy va bundan kam bo‘lmagan muhimi, ommaviy axborot vositalaridan ozod bo‘lishidir.

qo'shimcha ma'lumot

1. Socarides CW Jinsiy siyosat va ilmiy mantiq: gomoseksuallik masalasi. Psixohistory jurnali. 10-son, yo'q. 3 ta. 1992 yil
2. Satinover J. "Troyan divan": Ruhiy salomatlik assotsiatsiyasi fanni qanday noto'g'ri talqin qiladi. 2004 yil
3. Mohler RA Jr. Biz jim bo'lolmaymiz: haqiqatni jinsiy aloqani, nikohni va yaxshining va yomonning ma'nosini aniqlaydigan madaniyat bilan gaplashish. Nashvill: Tomas Nelson, 2016 yil
4. Ruse A Soxta ilm-fan: chap tomonning egri statistikasi, noaniq faktlar va xavfli ma'lumotlar. Vashington, DC: Regnery Publishing, 2017 yil.
5. Kameron P., Kameron K., Landess T.Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi, Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi va Milliy Ta'lim Assotsiatsiyasining gomoseksuallikni Amicus Qisqa ma'lumotida AQSh Oliy Sudiga 2-qo'shimchaga kiritilgan xatolari. Psixologik hisobotlar, 1996; 79 (2): 383–404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. Delion R. Siyosiy to'g'rilik ilmi. Yalang'och ilm. 22 iyun 2015 yil. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. Ovchi P. Siyosiy to'g'rilik fanga zarar keltiradimi? Tengdoshlarning bosimi va asosiy fikrlash yangilik va yangilikka xalaqit berishi mumkin. EMBO vakili 2005 yil may; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. Terney J. Ijtimoiy olim o'z nuqtai nazariga egadir. Nyu-York Tayms. 7 yil 2011 fevral. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

Eslatmalar

1 Encyclopedia Britannica targ'ibotni quyidagicha belgilaydi: “Targ'ibot, axborotni tarqatish - faktlar, dalillar, mish-mishlar, yarim haqiqatlar yoki yolg'onlar - jamoatchilik fikriga ta'sir qilish. Targ'ibot bu ramzlar (so'zlar, imo-ishoralar, afishalar, yodgorliklar, musiqa, kiyim-kechak, dekoltalar, soch turmagi, tangalar va pochta markalaridagi rasmlar va boshqalar) orqali boshqa odamlarning e'tiqodi, munosabatlari yoki xatti-harakatlarini boshqarish uchun ko'proq yoki kamroq tizimli harakat. Qasddan va manipulyatsiyaga nisbatan katta e'tibor targ'ibotni oddiy aloqa yoki fikrlarni erkin va oson almashishdan ajratib turadi. Targ'ibotchining aniq maqsadi yoki maqsadlari to'plami bor. Ularga erishish uchun targ'ibotchi faktlarni, dalillarni va belgilarni ataylab tanlab oladi va ularni eng katta ta'sirga erishish uchun taqdim etadi. Buning samarasini oshirish uchun u muhim faktlarni o'tkazib yuborishi yoki ularni chalg'itishi mumkin va tinglovchilar e'tiborini boshqa ma'lumot manbalaridan chalg'itishga urinishi mumkin. " https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 an'anaviy siyosatchi

3 chap qanot hamjamiyati faoli

4 Shunday qilib, u eslatmada nomlangan

---

Bibliografik manbalar

1. 81 so'z. 2002. "Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi 1973-da gomoseksuallik endi ruhiy kasallik emas deb qaror qildi." Ushbu "Amerika hayoti" radiopodkasi 18, 2002-yanvarda namoyish etildi.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. Kuznetsov M.N., Ponkin I.V. I. S. Kon // Jamiyat axloqi sohasidagi ksenomorflarga qarshi qonun: Xatti-harakatlarning metodologiyasi: Materiallar to'plami / Otv. tahrirlangan va komp. Yuridik fanlar doktori, prof. M.N. Kuznetsov, yuridik fanlar doktori I.V. Ponkin. - M .: Dunyoda tinchlik va barqarorlikni qo'llab-quvvatlash mintaqaviy jamg'armasi; 14.05.2002-davlat-konfession munosabatlar va huquq instituti. - S. 2007 - 82. - 126 bilan
3. Aartts, Aleksandr A., ​​Joanna E. Anderson, Kristofer J. Anderson, Piter R. Attrjid, Anjela Attvud, Jordan Axt, Molli Babel, Shtapan Bahnik, Erika Baranski, Maykl Barnett-Kovan va boshqalar. 2015. "Psixologik fanning takrorlanuvchanligini taxmin qilish." Ilmiy 349, yo'q. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. Abrams, Samuel J. 2016. "Konservativ professorlar bor." Faqat bu shtatlarda emas." The New York Times, 1 yil 2016 iyul.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. Adams, Genri E., Lester U. Rayt Jr, Bethani A. Lohr. 1996. "Gomofobiya gomoseksual ajrashish bilan bog'liqmi?" G'ayritabiiy psixologiya jurnali 105, №. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. Allen, Garland E. 1997. "Genetik determinizmning ikki qirrali qilichi: gomoseksualizmning genetik tadqiqotlaridagi ijtimoiy va siyosiy kun tartibi, 1940-1994." Fan va gomoseksualizmda, Vernon A. Rosario tomonidan tahrirlangan, 243-270. Nyu-York: Routledge.
7. Ames Nikolosi, Linda. nd "Psixologiya ilmiy ishonchni yo'qotadi, aytaylik APA Insaydlar." 12, 2005-noyabrda Marina Del Rey Marriott mehmonxonasida NARTH konferentsiyasining tavsifi.
8. APA (Amerika Psixologik Uyushmasi). 2005. Lezbiyen va geylarning ota-onalari. Amerika psixologik assotsiatsiyasi, Vashington, DC.
9. APA (Amerika Psixologik Uyushmasi). 2005. Lezbiyen va geylarning ota-onalari. Amerika psixologik assotsiatsiyasi, Vashington, DC.
10. APA (Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi). 2009. Amerika psixologik assotsiatsiyasining ishchi guruhining jinsiy yo'nalishga tegishli terapevtik javoblar to'g'risidagi hisoboti. Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi, Vashington, Kolumbiya okrugi.
11. APA (Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi). 1995. Lesbiyan va gey ota-onasi: Psixologlar uchun manba. Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi, Vashington, Kolumbiya okrugi.
12. Ayyar, R. 2002. "Jorj Vaynberg: Sevgi fitna, deviant va sehrli". GayToday, 1 yil 2002-noyabr.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. Bartlett, Tom. "Gey-ota-onalarning munozarali munozarasi juda noto'g'ri. Jurnal jurnalining auditorlik tekshiruvi natijalari." Oliy ma'lumotlarning yilnomasi, 26, 2012 iyul.
14. Barvik, Xezer. 2015. "Hurmatli geylar hamjamiyati: bolalaringiz qiynalmoqda." Federalist, Mart 17, 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. Bauer: 1992. Ilmiy savodxonlik va ilmiy usulning afsonasi. Illinois Press Universiteti.
16. Bauer, Genri H. 2012. Ilm-fan va tibbiyotdagi dogmatizm: Qanday qilib dominant nazariyalar tadqiqotlarni monopoliyalashtiradi va haqiqatni izlashni to'xtatadi. Jefferson, bosimining ko'tarilishi: McFarland & Co., Inc.
17. Baumgardner, Jennifer.2008. Ikkala usulga qarang: biseksual siyosat. Farrar: Straus va Giroux.
18. Bayer, Ronald. 1981. Gomoseksualizm va Amerika psixiatriyasi: diagnostika siyosati. Nyu-York: Asosiy kitoblar
19. Belyakov, Anton V., OlegA. Matveychev. 2009. Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopediya [Katta muhim siyosiy entsiklopediya]. Moskva: Eksmo.
20. Bering J. Perv: Barchamizda jinsiy deviant. Farrar, Straus va Giroux, 2013
21. Blanchard Ray, 16, 2017, 7: 23 am, Twitter.com saytiga joylashtiring.
22. Blanchard, Roy, Entoni F. Bogaert. 1996. "Erkaklardagi gomoseksuallik va katta birodarlar soni." Amerika Psixiatriya jurnali 153, №. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. Borkman, Butrus. 2018.Wikipedia munozarasi: Hayvonlarda gomoseksual xatti-harakatlar # 1500 turlar uchun manbalar. Mart 7, 2018-da e'lon qilindi.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. Boxan, Yanis S. va Glenda M. Rassell. 1999. Psixologiya va jinsiy orientatsiya haqida suhbatlar. Nyu-York universiteti matbuoti.
25. BrightonOurStory: Auguste Rodin/Edvard Perri Uorren, 6-son, 1999 yil yozi, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  31-yanvar, 2018-ga kirish
26. Brukman, Devid, Joshua Kalla va Piter Aronov. 2015. "LaCour-dagi usulsüzlükler (2014)." Stenford universiteti, May 19, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. Jigarrang, Xovard. 1976. Tanish yuzlar, yashirin hayot: bugungi Amerikadagi gomoseksual erkaklarning hikoyasi. Nyu-York: Harrac.
28. Kameron, Laura. 2013. "Qanday qilib jinsiy aloqa haqida suhbatlar haqida qo'llanmani yozgan psixiatr?" Anakart, aprel 11 2013.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. Kemeron, Pol va Kirk Kemeron. 2012. "Evelin Xukerni qayta tekshirish: Shumm (2012) tahlilini sharhlar bilan rekord o'rnatdi." Nikoh va oilani ko'rib chiqish 48, yo'q. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016. "CAMH Gender identifikatsiya klinikasining bolalar, yoshlar va oila xizmatlarining tashqi ko'rinishining qisqacha mazmuni." Yanvar 2016. Mavjudhttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / current_year / Hujjatlar / ExecutiveSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
31. Karlson, Taker. 2018. "Youtube-ning erkin fikrga hujumi." FoxNews Channel, 26. Shuningdek, YouTube-dagi FoxBews kanalida "Tucker: YouTube nima uchun taxmin qilinayotgan tsenzurasi muhim?"https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. Klivger, Ty. Gey pravoslavligi va akademik bid'ati. Regent universiteti qonun sharhi Vol. 14; 2001-2002: 241-247.
33. Bulut, Jon. - Ha, ular gey. Time jurnali, 26 yil 2007 yanvar.
34. Cochran, William G., Frederik Mosteller, John W. Tukey. 1954. "Kinseyning erkak erkakdagi jinsiy xatti-harakati to'g'risidagi hisobotining statistik muammolari." Amerika statistika uyushmasi, Milliy tadqiqot kengashi (AQSh). Jinsiy-psixologiya muammolarini tadqiq qilish qo'mitasi. Amerika Statistika Assotsiatsiyasining jurnali48, №. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. Kollinzning ingliz tili. nd "Britaniyadagi siyosiy tuzatish". Dekabr 18, 2018-ga kirdi.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. Kippj, Devid F.2017. "Siyosiy to'g'rilikka asoslangan katta fan." Yaratilish Evolyutsiyasi, Dekabr 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. Devis C. Chet elda turmush qurgan Gey juftlik Buyuk Britaniyada bir jinsli nikoh to'g'risidagi qonun qabul qilingan kunni nishonlamoqda. Guardian, Mart 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. Dayton Daily News. 2009. "Larri Kurdekning obro'si". Dayton Daily News-da 13-iyundan 14-iyungacha.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. Lug'at / tezaurus.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. Dishion, Tomas J. va Jessica M. Tipsord. 2011. "Bolalar va o'smirlarning ijtimoiy va hissiy rivojlanishidagi tengdoshlarning yuqishi". Psixologiyaning yillik sharhi 68:189–214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. Drabant, Emili, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Tung, DA Hinds, CB Do. 2012. "Genom-Wide Assotsiatsiyasi Katta, Internetga asoslangan kohortda jinsiy orientatsiyani o'rganish."https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. The NewAtlantis muharrirlari. 2016. "Inson huquqlari kampaniyasining yolg'onlari va haqoratlari." NewAtlantis, oktyabr 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. Erenensaft, Diane. 2017. "Jinsga mos kelmaydigan yoshlik: hozirgi istiqbollar." O'smirlar sog'lig'i, tibbiyot va terapiya 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. Eldridj, Natali S., Julie Mencher, Syuzanna Slater. 1993. "O'zaro kelishmovchilik: Lesbianlar muloqoti." Uelsli ayollar uchun markazlari ishlamoqda, yo'q. 62.
45. Ersli, Uorren. 2013. "Muxolifatni yo'q qilish: Gey qo'yidan olingan saboqlar." MercerStreet 2013-2014-da: Pat C. Xoy, 47-56 tomonidan dasturlashtirilgan izohli yozuvdan olingan insholar to'plami. Nyu-York: Ekspozitsiyani yozish dasturi, Nyu-York universiteti San'at va fanlar kolleji.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. Evans, Artur T. va Emili DeFranco. 2014. Akusherlik bo'yicha qo'llanma. Filadelfiya: Wolters Kluver Sog'liqni saqlash.
47. Farah, Yusuf. 2008. "Vikipediya yolg'on, tuhmat davom etmoqda." WND, Dekabr 14, 2008.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. Ferguson, Endryu. 2012. "Sotsiologlarning qasosi." The Weekly Standard, 30, 2012 iyul.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. Flaherti, Kollin. 2015. "Kimning tarafkashligi?" InsideHigher Ed, 24 yil 2015-noyabr.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. Flier, Jeffrey S. 2018. "Garvard tibbiyot maktabining sobiq dekani sifatida men Braunning Liza Littmanni himoya qila olmaganidan shubhalanaman." Kvilet, 31 yil 2018 avgust.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. Flory N. "Gey bepushtlik" afsonasi. Oqim. 26, 2017-aprel. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (9, 2018 sentyabr kunlari kirilgan)
52. Geyts, Gari J. 2011a. "Lezbiyan, gey, biseksual va transgender qancha odam?" Uilyams instituti, UCLA huquq maktabi, 2011 yil aprel.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. Geyts, Gari J. 2011b. "Tadbir: Larri Kramer meni (va matematikamni) xafa qilgan kun". Advokat, 2 yil 2011 sentyabr.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. Geyts, Gari J. 2012. "Ijtimoiy fanlar tadqiqoti muharrirlari va maslahatchi muharrirlariga maktub." Ijtimoiy fanlar tadqiqoti 41, №. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. YANGI. "RobertOscar Loper". 19, 2019 dekabr kunlari kirilgan.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. Goldberg, Stiven. 2002. Ijtimoiy fanlardagi xatolar va buzilishlar. Oksford: LavisMarketing.
57. Yashil, Richard. 2018. Gey huquqlari, trans huquqlari: psixiatr / advokatning 50 yillik jangi. Kolumbiya, Janubiy Karolina: kun tartibi kitobi.
58. GW Columbian kolleji (Jorj Vashington universiteti Kolumbiya san'at va fan kolleji). nd "LGBT sog'liqni saqlash siyosati va amaliyot dasturi / Charlotte J. Patterson." Kirish 19-dekabr, 2018-yil.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. Xanneman, Tari. 2016. "Jons Xopkins hamjamiyati LGBTQga qarshi noto'g'ri "hisobot" ni rad etishga chaqiradi." Inson huquqlari kampaniyasi, 6 yil 2016 oktyabr.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. Geterodoks akademiyasi, "Tengdoshlar tomonidan o'rganilgan tadqiqotlar". 18, 2018 dekabr kunlari kirilgan.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. Geterodox Academy.nd "Muammo." 18, 2018-dekabrda kirish. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. Xodjlar, Mark Fr.2016. "" New Atlantis "muharrirlari gey-advokatlik guruhining basheshomoseksuallikni o'rganishdan keyin orqaga chekinmoqdalar." LifeSite News, oktyabr 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. Hooker, Evelin. 1955. "Invertslar alohida shaxsiyat turi emas." Mattachine Review 1: 20 - 22.
64. Xorton, Richard. 2015. "Oflayn: Tibbiyotning 5 sigmasi nima?" Lancet 385, yo'q. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. HRC xodimlari. 2014. "Ogohlantirish: Skott Layvli va Robert Oskar Lopez nafrat eksportini tugatish vaqti keldi." Inson huquqlari kampaniyasi, 16 yil 2014 sentyabr.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. Xabbard, Rut, Ilyos Vold. 1993. Gen afsonasini ochish: Genetika ma'lumotlari qanday ishlab chiqariladi va boshqariladi, olimlar, shifokorlar, ish beruvchilar, sug'urta kompaniyalari, o'qituvchilar va huquq-tartibot xodimlari. Boston: Beacon Press.
67. Xum, Andy. 2017. "Ron Gold, Kasallik belgisida kashshof, vafot etadi." Gay Siti Yangiliklari, May 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. Hunter, Filipp. 2005. "Siyosiy to'g'rilik fanga zarar etkazadimi? Tengdoshlarning bosimi va asosiy fikrlash yangilik va yangilikka xalaqit berishi mumkin ", deydi EMBO 6, no.5: 405-407.
69. Ta'sirni tomosha qilish. nd "Janubiy qashshoqlik qonuni markazi (SPLC)." 19, 2018 dekabr kunlari kirilgan.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. Jekson, Kennet T., Arni Markoe va Karen Markoe. 1998. Sibirner Amerika hayotining entsiklopediyasi. Nyu-York: Charlz Scribnerning o'g'illari.
71. Jekson, Ron. 2009. "Domen egalari va domenlar uchun ochiq fasl - LA Times gazetasining maqolalari xolisona va aniqlikka qilingan so'nggi hujum." DN Journal, Avgust 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. Kaufman, Skot Barri.2016. "Siyosiy to'g'ri shaxsiyat". Ilmiy Amerika, 20, 2016 noyabr.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. Kerns, Madlen. 2018. "Nima uchun Braun universiteti trans-faollarga bosh egdi?" Milliy sharh, sentyabr 6, 2018.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. Klein va Shvarts 2001. Biseksual va gey erlar: ularning hikoyalari, ularning so'zlari - Fritz Klein, Tomas R Shvarts - Google Kitoblari. Kitoblar. Routledge 2009
75. Kluger, Jeffri. 1999. "Tabiatning gey tomoni". Vaqt, aprel 26, 1999.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. LaCour, Maykl J. va Donald P. Green. 2014. "Kontakt ongni o'zgartirganda: gey tengligini qo'llab-quvvatlash bo'yicha eksperiment." Ilmiy 346, no.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. Landess, Tomas. nd "Evelin Hookerni o'rganish va gomoseksualizmni normallashtirish"http://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. Ley, Devid J. 2009. To'ymas xotinlar: adashgan ayollar va ularni sevadigan erkaklar. Nyu-York: Rowman va Littlefield.
79. Lindsi, Jeyms A., Piter Bogossian va Xelen Plukroz. 2018. "Akademik shikoyatlarni o'rganish va stipendiyaning buzilishi." Areo jurnali, 2, 2018 oktyabr.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. Littman, Liza. 2018. "O'smirlar va yoshlarda tez boshlanadigan gender disforiyasi: Ota-onalarning hisobotlarini o'rganish." PLOS ONE 13, yo'q. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. Manxatann muqobil. "Aprel Martin." 19, 2018-dekabr kunlari kirilgan.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. Belgilar, Loren. 2012. "Bir xil jinsdagi ota-onalar va bolalarning natijalari: Amerika psixologik birlashmasining lezbiyen va gey ota-onalari haqidagi qisqacha ma'lumotlarini sinchkovlik bilan o'rganish." SocialScienceResearch 41, yo'q. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
83. Belgilar, Loren. 2012. "Bir xil jinsdagi ota-onalar va bolalarning natijalari: Amerika psixologik birlashmasining lezbiyen va gey ota-onalari haqidagi qisqacha ma'lumotlarini sinchkovlik bilan o'rganish." Ijtimoiy fanlar bo'yicha tadqiqotlar 41, yo'q. 4: 735-751.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. Marsden, Pol. 1998. "Memetika va ijtimoiy yuqish: Xuddi shu tanning ikki tomoni?" Memetics jurnali: Axborot uzatishning evolyutsion modellari 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. Martin, Brayan. 2017. "Vikipediya usullari va javoblari to'g'risida doimiy munozaralar." Ijtimoiy fanlar bo'yicha kompyuter sharhi, 36, yo'q. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. Maslou, Avraam X., Jeyms M. Sakoda. 1952. "Kinseyni o'rganishdagi ixtiyoriy xato." G'ayritabiiy Psixologiya 47 jurnali, №. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. Mass, Lourens. 1990. "Divanda gomofobiya: Qo'shma Shtatlardagi birinchi ochiq gey psixiatr Richard Pillard bilan suhbat." Gomoseksualizm va jinsiy aloqada: Jinsiy inqilobning dialoglari - I tom (Gey va lesbiyan tadqiqotlari). Nyu-York: Haworth Press.
88. Mayer, Lourens S., Pol R. McHugh. 2016. "Jinsiy aloqa va jins: biologik, psixologik va ijtimoiy fanlar." Yangi Atlantis 50, 2016 kuz.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. McNutt, Marcia. "Tahririyatdan voz kechish." Ilmiy 348, yo'q. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. Mayer, Brayan P., Maykl D. Robinson, Jorj A. Gayzer, Nikki J. Xaynert. 2006. "Yashirin diqqatga sazovor joymi yoki mudofaa nafratimi? Gomofobiya, mudofaa va yashirin bilim. "Shaxsga oid tadqiqotlar jurnali. 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. Minton, Genri L. 2010. Deviatsiyadan ketish Amerikadagi gomoseksual huquqlar tarixi va emancipatorlik ilmi. Chikago: Chikago Press Universiteti.
92. Myurrey, Bridjit. 2001. "Bir xil ofis, turli intilishlar." Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi Monitor xodimlari, dekabr 2001, jild. 32. yo'q. o'n bir.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. Nikols, Tom. 2017. "HowAmerica mutaxassislikka bo'lgan ishonchini yo'qotdi va nega bu ulkan muammo". Tashqi ishlar, 96, № 2: 60 (14).
94. Nikolosi, Jozef. 2009. "APA" ishchi guruhi a'zolari kimlar edi? "Http://josefnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/." Kinneyda keltirilgan, Robert L. III. 2015. "Gomoseksualizm va ilmiy dalillar: Gumon qilinadigan narsalarga oid ma'lumotlar, antik ma'lumotlar va keng umumlashmalar." Linacre Quarterly 82, №. 4: 364-390.
95. Paglia, Kamil. 1995. Vampalar va Trampalar: Yangi insholar. London: Viking.
96. Pol Rosenfels hamjamiyati veb-sayti.Din Xannot, "Edit Nash bilan suhbat", Pol Rosenfels hamjamiyati veb-sayti http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. PETA UK. 2006. "Martina Navratilova" Gey qo'ylarini eksperimentini buzadi ". Dekabr 19, 2018-ga kirdi.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004. "Massachusets shtatida bir xil jinsdagi nikoh uchun litsenziyalar berila boshlandi." Provettaun, MA, 17, 2004 may. Surat "17: Bianca Kodi-Merfi (L) va Sue Buerkel (R) nikoh guvohnomalarini olgandan keyin shahar hokimiyati zinapoyasida o'pishmoqdalar. May 17, 2004, Massachusets shtatidagi Provayton shahrida. Massachusets shtatida bir jinsli nikohlarni qonuniylashtirgan birinchi shtatdir. ”(Uilyam B. Plowman / Getti rasmlari).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. Kuchlar, Kirsten. 2015. Jimjitlik: chap tomon erkin so'zni qanday o'ldirmoqda. Vashington, Kolumbiya okrugi: "Regnery" nashriyoti.
100. Rafkin, Luiza. 2013. "Erin Konli va Emili Drabant qizil daraxtda turmush qurishdi." SFGate, 24 yil 2013 oktyabr.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. Regnerus, Mark. 2012. "Jinsiy aloqada bo'lgan ota-onalarning katta yoshli bolalari qanday farq qiladi? Yangi oilaviy tuzilmalarni o'rganish natijalari. "Ijtimoiy fanlarni tadqiq qilish 41, no.4: 752-770.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. Regnerus, Mark. 2017. “Tarkibiy stigmaning jinsiy ozchiliklarning o'limiga ta'siri mustahkammi? Nashr etilgan tadqiqot natijalarini takrorlashning imkoni yo'q. ” Ijtimoiy fan va tibbiyot188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. Riley, Naomi S. "Geylar, xayolparastlik va soxta fan". Nyu-YorkPost, 1, 2016 dekabr.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. Rose, Skott. 2012. "Texas Markazi Universitetiga professor Mark Regnerusning" Geyga qarshi antik geyga qarshi tadqiqoti to'g'risida ochiq xat ". Yangi fuqarolik huquqlari harakati (blog), iyun 24, 2012. Hozirda mavjudhttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-professori-mark-regnerus-taxmin qilingan-axloqsiz-anti-gey-o'rganish /.
105. Roselli, Charlz E., KayLarkin, Jessica M. Schrunk, Fredrik Stormshak. 2004. "Jinsiy sherikni afzal ko'rish, qo'chqorlarda gipotalamus morfologiyasi va aromataza." Fiziologiya va xulq-atvor 83, №. 2:233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
106. Roselli, Charlz E. 2018. "Gender identifikatori va jinsiy orientatsiyaning neyrobiologiyasi." Neyroendokrinologiya jurnali 30: e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. Rosik, Kristofer X. 2012. "Shpitserning" qaytarib olish ": Bu nimani anglatadi?" NARTH byulleteni, May 31, 2012.
108. Ruse, Ostin. 2017. FakeScience: chap tomonning egri statistikasi, noaniq faktlar va xavfli ma'lumotlarni fosh etish.Vashington, DC: Regnery Publishing.
109. Sanger, Larri. 2016. O'zining postiga "3 odamlar tomonidan ommaviy xatolarga yo'l qo'yadigan asosiy xatolar" sharhini yozing. Federalist, dekabr 1, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Shuningdek, Arrington, Barri tomonidan keltirilgan. 2016. "Vikipediya asoschilaridan biri Larri Sanger o'zining betaraflik siyosatiga amal qilmasligiga rozi." Noyob nasl, dekabr 1, 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. Sarich Vinsent, Miele Frank. Irqi: insoniy farqlar haqiqati. 2004. Westview Press: Xolding, Kolorado, AQSh. 320 bet.
111. Shilling, "Chelsi". 2012. "Mana sizning to'g'rilashingiz, Vikipediya asoschisi". WND, 17 yil 2012-dekabr.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. Schumm, Walter R. 2010. "Ijtimoiy ongda gomoseksual tarafkashlikning dalillari: iqtibos darajasi va lesbiyan ota-onalarga oid tadqiqotlar." Psixologik hisobotlar 106, yo'q. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. Schumm, Walter R. 2012. "Landmark ResearchStudy-ni qayta ko'rib chiqish: Tahririyatni o'qitish". Nikoh va oilani ko'rib chiqish 48, yo'q. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. Shidlo, Ariel, Maykl Shreder. 2002. "Jinsiy yo'nalishni o'zgartirish: Iste'molchilar to'g'risidagi hisobot." Professional Psixologiya: Tadqiqot va Amaliyot 33, no.3: 249 - 259.
115. Sigusch, Volkmar, Karl Heinrich Ulrichs. Der erste Schwule der Weltgeschichte, Männerschwarm 2000.
116. Silverstein, Charlz, Edmund Uayt. 1977. Gey jinsidagi quvonch, geylar uchun gey turmush tarzi zavqini olish uchun yaqin qo'llanma. Nyu-York: Saymon va Shuster.
117. Singal, Jessi. 2016a. "Transgender bolalar uchun kurash qanday qilib etakchi jinsiy aloqa tadqiqotchisini ishdan bo'shatdi." TheCut, 7 yil 2016 fevral.https://www.thecut.com/2016 / 02 / kurash-over-trans-kids-got-a-tədqiqatchi-ishtiyoq.html.
118. Singal, Jessi. 2016b. "Soxta ayblov munozarali jinsiy aloqa tadqiqotchisi Kennet Tsukerni tushirishga yordam berdi." The Cut, 16 yil 2016 yanvar.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. Smit, Kristian. 2012. “Academic Auto-da-Fé. Ma'lumotlari bir jinsli munosabatlarda ayb topadigan sotsiologni progressiv pravoslavlik vahshiyona qiladi. Oliy taʼlim xronikasi, 23 yil 2012 iyul.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. Sokal, Alan D. 1996a. "Chegaralarni kesib o'tish: kvant tortishishning transformatsion germenevtikasiga". Ijtimoiy matn 46, №. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. Sokal, Alan D. va Jan Brichmont. 1998. Moda bema'nilik: postmodernintellektuallar tomonidan fanni suiste'mol qilish. Nyu-York: Pikador.
122. Sokal. Alan D. 1996b. "Madaniyatshunoslik bo'yicha fizik tajribalari." Lingua Franca, 5 yil 1996 iyun.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. Spitzer, Robert L. 2001. "Jinsiy orientatsiya terapiyasidan foyda ko'rgan deb da'vo qiladigan sub'ektlar." Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining yillik yig'ilishi Nyu-Orlean, 5-10 may, 2001 yil. No. 67B. 133-134.
124. Spitzer, Robert L. 2003a. "Ba'zi gey erkaklar va lezbiyanlar jinsiy yo'nalishini o'zgartira oladimi? 200 qatnashchilari gomoseksualdan geteroseksual yo'nalishga o'tish to'g'risida xabar berishdi. "Jinsiy xatti-harakatlar arxivi 32, yo'q. 5: 402-17.
125. Spitzer, Robert L. 2003b. "Javob: Tadqiqot natijalari befarq bo'lmasligi kerak va jinsiy rezorionatsiya terapiyasining samaradorligi bo'yicha keyingi izlanishlarni oqlash kerak emas." ArxivSexualBehavior 32, №. 5: 469 - 472.
126. Spitzer, Robert L. 2012. "Shpitser o'zining 2003 gomoseksualizmning reparativ terapiyasini o'rganish ishini qayta ko'rib chiqdi." Hujjat muharriri ". Jinsiy xulq-atvor arxivi 41, yo'q. 4: 757.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. Firibgar, Dovud. 2011. "Chap Vikipediyani qanday bosib oldi, 1 qism." FrontpageMag, avgust 22, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. Takachs, Judit: Kertbenining ikki hayoti: G. Hekma (tahr.) Radikal jinsiy siyosatning o'tmishi va hozirgi kuni, UvA - Mosse fondi, Amsterdam, 2004. pp. 26 - 40.
129. Tannehill, Brynn. 2014. "Nyu-Yorker LGBTga qarshi tadqiqotchini sharmandalik bilan keltiradi." Bilerico loyihasi, 29-iyul, 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
130. Terman, Lyuis M. 1948. "Kinsining" Erkakdagi jinsiy xulq-atvori ": ba'zi sharhlar va tanqidlar". Psixologik byulleten 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. New York Times 2003, TO'YLAR / TADBIRLAR; Ketrin O'Hanlan, Lioni Uoker
132. Nyu-York Tayms. 2004. "TO'YLAR / MASHHURLIKLAR; Din Xamer, Jozef Uilson. ”The New York Times, aprel 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. Bugun bepushtlik psixologiyasi, AQSh, MSN Network, 2018 orqali. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (9, 2018 sentyabr kunlari kirilgan)
134. Tompson, Piter J. 2015. "Transferlar asosiy mavzularga aylanib borar ekan, variantlarni jinsi bilan qanday ifoda qilish masalasi birinchi o'ringa chiqadi." National Post, February 21, 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-to mainress-savol-qanday-toaddress-variant-gender-ifodasi-oldingi o'rinlarga chiqadi.
135. van den Aarweg, Jerar. 2012. "Zaif va qarigan, bahaybat uzr so'raydi." MercatorNet, May 31, 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. van Meter, Kventin. 2017. "Transsenderlar harakati: uning kelib chiqishi va ijtimoiy nazariyasi - bu juda katta ilmiydir". Teens4Truth konferentsiyasida nutq, Texas, Nov. 18, 2017. YouTube'da mavjud: https://youtu.be/6mtQ1geeD_c (27: 15).
137. Vernon A. Rosario MD va tibbiyot fanlari nomzodi (2002) Marta J. Kirkpatrick bilan suhbat, MD, Gey va lesbiyan psixoterapiyasi jurnali, 6: 1, 85-98 Ushbu maqolaga havola qilish uchun: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. Uolton, Brandi. 2015. "Bolalar yaxshi emas: Lesbiyaning qizi gapiradi." Federalist, aprel 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. Wardle, Lin D. 1997. "Gomoseksual bolalarni tarbiyalashning potentsial ta'siri." Illinoys universiteti qonun sharhi, №. 3: 833-920.
140. Vaynshteyn, Brett. 2017. "Talabalar kampusi men uchun keldi - va siz, professor, keyingi bo'lishingiz mumkin." WSJ, 30 yil 2017-may.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. Vaynshteyn, Debra. 2001. "Bu radikal narsa: Aprel Martin bilan suhbat, doktorlik dissertatsiyasi." Gey & Lesbian Mental Health 4 jurnali, № 3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. Vayss, Bari. 2018. “Intellektual DarkWeb muttahamlari bilan tanishing.” The New York Times, 8-may, 2018-yil.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. G'arbiy, Donald. 2012. Gey hayoti: to'g'ri ish. Paradise Press.
144. Vikipediya nd "Vikipediya: Bepul nutq". Dekabr 19,2018-ga kirdi.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. Uayld, Uinston. 2004. "Gomofobiyani tiklash." Jinsiy xatti-harakatlar arxivi 33, №. 4:325.
146. Yog'och, Butrus. 2013. "Regnerusni ro'yxatga olish bo'yicha kampaniya va Assaulton Peer Review" akademik savollari 26, yo'q. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. Rayt, Rojers H. va Nikolas A. Kammings. 2005. Ruhiy salomatlikdagi destruktiv tendentsiyalar: Tevellga zarar etkazadigan yo'l. Nyu-York: Teylor va Frensis.
148. Wyndzen, Madeline H. 2003. “Autogynephilia va Rey Blanchardning noto'g'ri yo'naltirilgan transseksualizm modeli. Hammasi aralash: Transgender psixologiya professorining hayotga bo'lgan nuqtai nazari, gender psixologiyasi va "genderlik buzilishi". GenderPsychology.org. 19-yil 2018-dekabrda foydalanilgan.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. Yun, Kerol Kaesuk. “Ish joyidagi olim: Joan Roughgarden; Jinslar o'rtasidagi bo'linishning shaxsiy tajribasiga ega nazariyotchi. The New York Times. 17 oktyabr 2000 yil
150. Zegers-Xochsild F., Adamson G.D., de Mouzon J., Ishixara O., Mansur R.T., Nigren KG, Sullivan EA Xalqaro yordamchi reproduktiv texnologiyalarni monitoring qilish xalqaro qo'mitasi (ICMART) va Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti (JST) ART atamalarining lug'atlarini qayta ko'rib chiqdilar, 2009. Fertillik va sterilite, 5 (2009) yo'q: 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. Zuker, Kennet J., Syuzen JBradli. 1995.Gender identifikatsiyasining buzilishi va bolalar va o'spirinlarda psixoseksual muammolar. Nyu-York: Guilford Press.

Yilning ilmiy janjali: olimlar fanning buzilishini fosh qilish uchun soxta tadqiqotlar yozishmoqda

Gomoseksualizmni psixiatrik kasalliklar ro'yxatidan chiqarib tashlash tarixi