V. Lisov
Elektron pochta manzili: science4truth@yandex.ru
Quyidagi materiallarning aksariyati ilmiy tadqiqotlar jurnalida nashr etilgan. Ijtimoiy muammolarni zamonaviy o'rganish, 2018; 9 hajmi, №8: 66 - 87: V. Lisov: "Ilmiy va jamoatchilik muhokamasida" gomofobiya "atamasidan foydalanishning xatosi va subyektivligi".
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

Asosiy topilmalar

(1) Gomoseksuallikka bo'lgan tanqidiy munosabat psixopatologik tushuncha sifatida fobiyaning diagnostik belgilariga javob bermaydi. "Gomofobiya" ning нозologik tushunchasi yo'q, bu siyosiy ritorika atamasidir.
(2) "Homofobiya" atamasini ilmiy faoliyatda bir jinsli faoliyatga bo'lgan tanqidiy munosabatning butun spektrini belgilash uchun ishlatish noto'g'ri. "Gomofobiya" atamasidan foydalanish gomoseksuallikka ongli ravishda tanqidiy munosabat bilan mafkuraviy e'tiqod va tajovuzning namoyon bo'lish shakllariga tajovuzkorlikka qarab assotsiativ idrokni o'zgartiradi.
(3) Tadqiqotchilar ta'kidlaydilarki, "gomofobiya" atamasi jamiyatda gomoseksual turmush tarzini birlashtirishni qabul qilmaydigan, ammo nafratlanmaydigan yoki gomoseksual shaxslardan asossiz qo'rquvni his qilmaydigan kishilarga qarshi qaratilgan repressiv chora.
(4) Aftidan, madaniy va tsivilizatsiya e'tiqodlaridan tashqari, bir jinsdagi faoliyatga tanqidiy munosabat asosi hisoblanadi. xulq-atvor immuniteti - biologik reaktsiya jirkanishinson evolyutsiyasi jarayonida maksimal sanitariya va reproduktiv samaradorlikni ta'minlash uchun ishlab chiqilgan.

Kalit so'zlar,: afsona, "gomofobiya", jirkanish, xavf, xatti-harakatlar immun tizimi, manipulyatsiyalar

Kirish

Jamiyatning muhim qismi orasida bir jinsli faoliyatga nisbatan tanqidiy munosabat mavjud, ularning namoyon bo'lish darajasi jiddiy farq qiladi: qonuniy qarshilikni qo'llab-quvvatlashdan boshlab, "LGBTKIAP +" jamoasiga mansubligini namoyish etuvchi shaxslarga nisbatan zo'ravonlik holatlariga qadar bir jinsli sheriklikni kiritish uchun nikoh institutini o'zgartirishga urinishlarga qadar.Kohut 2013; Grey 2013) "LGBTKIAP +" harakati doirasida, bunday tanqidiy munosabat, uning namoyon bo'lish darajasi va sabablaridan qat'iy nazar, shunday atalmish sifatida belgilangan. "Gomofobiya" (Adams xnumx) Oksford inglizcha lug'atiga ko'ra, "gomofobiya" neologizmi "gomoseksualizm" va "fobiya" so'zlaridan kelib chiqadi (Oksfordning inglizcha lug'atlari). "Gomofobiya" atamasi ommaviy axborot vositalarida va ommaviy madaniyatda keng qo'llaniladi: tadqiqotchi Nungessor quyidagilarni ta'kidladi:

"Gomofobiya" gomoseksual shaxslarga nisbatan har qanday ijobiy bo'lmagan munosabatni anglatuvchi keng tarqalgan siyosiy tushunchaga aylandi ... "(Nungess xnumx, 162-bet).

«Gomofobiya ”zamonaviy davlatlararo munosabatlarning siyosiy ritorikasida ham qo'llaniladi (EPR 2006). Shunday qilib, "LGBTQIAP +" harakatining qadriyatlariga nisbatan tanqidiy munosabatni tavsiflash uchun "homofobiya" so'zidan foydalanish ikkita muhim printsipga asoslanadi: (1) gomoseksualizmga bo'lgan har qanday DISPOSITIVE munosabat o'rtasida fobik kasallik, psixopatologiya bilan assotsiativ aloqani yaratadi; (2) LGBTQIAP + harakatidan farqli nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlaydigan shaxslarga salbiy ma'nolarni beradi va ularni qoralaydi.

Yuridik fanlar doktori Igor Vladislavovich Ponkin va hammualliflar o'z ishlarida yozganlar:

“... Gomoseksualizm targ'ibotchilari bilan deyarli har qanday munozaralar, ular bilan kelishmovchiliklar bo'lganida, bugungi kunda gomoseksualizmni tanqidiy baholashning mohiyati va shakli, haqiqat va qonuniy kuchliligi darajasi hisobga olinmasdan haqoratli“ homofob ”yorlig'ini avtomatik ravishda yopishtirishga olib keladi. Ko'pgina mamlakatlarda gomoseksualizmga tanqidiy munosabatda bo'lganlar, nafaqat jamoatchilik muhokamasi paytida, balki umuman ommaviy axborot vositalarida o'z fikrlarini bildirishga har qanday urinishda fikr va so'z erkinligidan mahrum bo'lishadi. Bundan tashqari, bunday shaxslarni kamsitish: boshqa mamlakatlarga kirish huquqidan mahrum qilish, ularni qamoqqa olish va h.k. Bunday xolis muhokamalar va barchaning qonun va sud oldida tengligi printsipi va bag'rikenglik printsipi nafaqat demokratik printsiplar va standartlarga mos kelmaydi, balki bundan tashqari, ular siyosiy vaziyat uchun xalqaro huquqiy va siyosiy muhitdan chekinishga haqli bo'lmagan davlat tomonidan darhol javob qaytarishi kerak. barchaning qonun va sud oldida tengligi konstitutsiyaviy va huquqiy printsipi. "Gomofob", "gomofobiya" so'zlari noto'g'ri, gomoseksualizm mafkurasining har qanday tanqidchilariga (bunday tanqidning shakli va asosidan qat'i nazar), shuningdek gomoseksualizm mafkurasini noqonuniy ravishda ommaviy ravishda zo'rlik bilan heteroseksuallarga (shu jumladan, voyaga etmaganlarga) tatbiq etishga qarshi bo'lgan klişe-yorliqlar. Ushbu so'zlar salbiy mazmundagi mafkuraviy baholovchi yorliqlar bo'lib, norozilikni obro'sizlantirish va haqorat qilish uchun manipulyatsiya maqsadlarida vijdonsiz polemika sifatida ishlatiladi (...) Aslida, gomoseksual turmush tarzini, o'ziga qaram va e'tiqodni qabul qilmaydigan odamlar gomoseksualizmning ommaviy tashviqotiga qarshi norozilik bildirmoqdalar, "fobiya" yo'q, ya'ni bu odamlarni gomoseksuallardan qo'rqishiga olib keladigan og'riqli, haddan tashqari qo'rquv. Maxsus tibbiyot terminologiyasini yaxshi bilmagan odamlar "gomofob" so'zining ma'nosini odamga va umuman odamlarga (lotincha homo - odam) patologik nafrat bilan bog'lashlari mumkin. Gomoseksual e'tiqodni taqsimlamaydigan shaxslarga ruhiy og'ishlarni (fobiyalarni) asossiz ravishda taqsimlash nafaqat axloqiy texnikadir, balki bunday shaxslarning insoniy qadr-qimmatini kamsitishga, ularga tuhmat qilishga qaratilgan ... "(Ponkin 2011).

"Gomofobiya" publitsisti Sergey Xudiyevni ayblash bilan bosish usulini to'g'ri tasvirlaydi:

“... Geylarning ijobiy mafkurasi bilan to'liq rozi bo'lmaslikka jur'at etgan kishi darhol etiketkalash va g'azablangan tanbehlarga duch keladi. Agar bir jinsli jinsiy aloqa qonuniy ravishda rag'batlantirilmasligi kerak bo'lgan narsani topsangiz, sizni darhol yovuz, toqat qilmaydigan, aqidaparast, qoloq va dushman odam, irqchi, fashist, Ku-Kluks-Klan, Tolibon va boshqalar va boshqalar e'lon qiladi. Hissiy manipulyatsiya uchun oddiy, ammo samarali texnikada bir qator aniq uslublar qo'llaniladi. Masalan, sizga noto'g'ri tanlov taklif etiladi - yoki gomoseksualizmni qattiq jazolash yoki uni har tomonlama rag'batlantirish. Agar siz bir jinsli aloqalar uchun qattiq qatl qilishga qarshi bo'lsangiz, unda siz bir jinsli uyushmalarni nikoh tomonidan tan olinishi uchun bo'lishingiz kerak. Yana bir uslub - «ba'zi bir yomon jinoyatchilar (masalan, natsistlar) gomoseksualizmga qarshi edilar - siz ham bunga qarshisiz - demak siz natsistsiz. Agar siz fashist deb hisoblanishingizni istamasangiz, bizning qarashlarimizga rozi bo'ling ”. Uchinchisi, gomoseksuallarga qarshi qilingan har qanday jinoyatlarni, masalan, fohishalik bilan shug'ullanadigan yigit o'z mijozi tomonidan o'ldirilgan holatni "gomofobiya" ning namoyishi deb e'lon qiladi, har qanday kelishmovchilikni "gomofobiya" deb e'lon qiladi va shu tariqa har qanday norozi odamlarni jinoyatchi sifatida tasniflaydi. Ushbu hissiy bosimni adolatsiz polemikaning namoyon bo'lishidan boshqa narsa deb hisoblash mumkin emas, ammo muammo shundaki, u tobora ko'proq hukumat tomonidan majburlanmoqda; bir qator Evropa mamlakatlarida geylarning ijobiy qarashlari bilan kelishmovchilik "nafratni qo'zg'atish" va sudga tortiladigan jinoyat sifatida qaraladi. Biroq, bunday ayblovning bema'niligi, biz uni kamida besh daqiqa o'ylab ko'rishga qiynalganimiz bilanoq aniq bo'ladi. Toliblar alkogol iste'mol qilishni qattiq jazolaydilar; Bu alkogolizmni ma'qullamaydigan har qanday odam Tolibon ekanligini va jamiyatda shariat qonunlarini joriy qilmoqchi ekanligini anglatadimi? Fohishalik yo'li bilan pul topadigan odamlar (ikkala jinsdagi) ko'pincha jinoyatchilik qurboniga aylanishadi - demak, pul ishlashning bunday usuli noto'g'ri va xavfli ekanligini ta'kidlagan kishi jinoyatchilarni qo'llab-quvvatlaydimi? Giyohvand moddalarni iste'mol qilishni yoqtirmaydigan har qanday odamni kambag'al giyohvandlarga nisbatan qattiq nafratda ayblash mumkinmi? ... "(Xudiyev 2010).

HOMOPOBIYA QANDAY QILIB BERADI

Amerikalik psixolog va faol "LGBTKIAP +" - harakat (Ayyar 2002; Grimes 2017) Jorj Vaynberg "gomofobiya" atamasini yaratuvchisi va gomoseksualizmga bo'lgan tanqidiy munosabat psixopatologik substrat gipotezasining muallifi deb hisoblagan (Herek 2004; Weinberg xnumx) Gomoseksual nashrga bergan intervyusida, Vaynberg nima uchun LGBTKIAP + harakatining faol ishtirokchisiga aylangani to'g'risida aniq javob bermaydi, deydi u:

"Men gey bo'lmagan bo'lsam ham, o'zimning heteroseksual harakatlarim va boshqa narsalar bilan shug'ullanishda imkon qadar erkin edim" (Ayyar 2002).

Vaynberg o'zini 1960 asrning o'rtalarida rashk va qo'rquv gomoseksuallikni tanqidiylashtiradi degan g'oyani ilgari surgan va Sharqiy Coast Gomofil tashkiloti konferentsiyasida nutq so'zlashga tayyorlanayotgan odam deb ataydi (Ayyar 2002; Grimes 2017) U o'z fikrlari bilan "LGBTKIAP +" faollari, Jek Nikols va Leyj Klarkning harakatlari bilan o'rtoqlashdi, ular birinchi marta "homofobiya" so'zini pornografik "Vida" jurnalida (23-yil 1969-sonli maqolada) ishlatgan, gey bo'lmagan odamlardan qo'rqishni anglatadi. ularni gomoseksuallar bilan adashtirishlari mumkinligi to'g'risida - bu atamaning bosma nashrdagi birinchi eslatmasi edi (Grimes 2017; Herek 2004) Bir necha oy o'tgach, bu so'z The Times gazetasining sarlavhasida ishlatilgan (Grimes 2017).

1971-da, Vaynbergning o'zi "gey" haftalik "Gay" haftaligidagi "Yangi madaniyat uchun so'zlar" maqolasida "gomofobiya" atamasini birinchi marta ishlatgan (Grimes 2017). Ushbu maqolani o'qigach, Vaynbergning hamkasbi Kennet T. Smit (Weinberg xnumx, 132, 136-betlar) 1971 yil oxirida u birinchi marta gomoseksual shaxslar bilan aloqa qilish natijasida kelib chiqadigan individual salbiy reaktsiyalarni o'lchash uchun maxsus o'lchovni taklif qilgan ilmiy nashrida "gomofobiya" so'zini eslatib o'tdi (Smit 1971) Va nihoyat, 1972da Vaynberg "Jamiyat va sog'lom gomoseksual" kitobida "gomofobiya" psixopatologik gipotezasini (Weinberg xnumx) Keyingi yili Vaynberg Amerikaning LGBTKIAP + tomonidan uyushtirilgan ommaviy tadbirlarning etakchilaridan biriga aylandi, bu Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasining "gomoseksuallik" tashxisini 1973-dagi ruhiy kasalliklarning statik ro'yxatidan chiqarib tashlash to'g'risidagi qaroriga olib keldi (Grimes 2017) Keyinchalik "gomofobiya" atamasi "LGBTKIAP +" harakatining tarafdorlari va muxoliflari tomonidan tanqid qilinganiga qaramay, Vaynberg umr bo'yi o'z e'tiqodining qat'iy tarafdori bo'lib qoldi va ruhiy kasalliklar toifasiga "homofobiya" ni kiritishda davom etdi.Weinberg xnumx).

QO'LLANILIShNING FOYDALI

Ilmiy asarlardagi birinchi eslatmadan (1971 - 1972) vaqt o'tishi bilan, "gomofobiya" atamasi shaxsning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra o'zgarib turdi (Smit 1971) va sababsiz patologik qo'rquv (Weinberg xnumx) har qanday tanqidiy munosabatga (shu jumladan, masalan, bir jinsdagi juftlarga farzand asrab olishga ruxsat berish bilan kelishmovchilik) ()Kosta 2013) Jorj Vaynberg o'z asarida "gomofobiya" so'zini gomoseksuallar bilan aloqa qilishdan qo'rqish ma'nosida ishlatgan va agar biz gomoseksuallar haqida gapiradigan bo'lsak, demak "gomofobiya" ularning o'zlaridan nafratlanishini anglatadi.Weinberg xnumx) Bir necha yil o'tgach, Morin va Garfink gomoseksual turmush tarziga o'xshash gomoseksual turmush tarzini qabul qilmaydigan odamni "gomofob" deb ta'riflashdi (Morin xnumx).

1983 yilda Nungessor quyidagilarni ta'kidladi:

"..." gomofobiya "gomoseksual shaxslarga nisbatan har qanday ijobiy bo'lmagan munosabatni ifodalash uchun foydalaniladigan asosiy siyosiy tushunchaga aylandi ..." (Nungess xnumx, 162-bet).

Xuddi shu yili Fyfe "gomofobiya" bilan gomoseksuallarga nisbatan salbiy munosabat va xurofotni ko'rsatdi (Fyfe xnumx) Gudson va Rikktsning ta'kidlashicha, "gomofobiya" so'zi mutaxassislar va mutaxassis bo'lmaganlar tomonidan gomoseksual shaxslarga har qanday dushmanlikni anglatish uchun juda keng qo'llanila boshlandi va u o'zining asl ma'nosini yo'qotgan "Gudson xnumx, 357-bet). 1991da bir qator tadqiqotchilar "gomofobiya" ni "har qanday gomoseksual xurofot va kamsitish" deb ta'rifladilar (1989 qo'ng'iroq; Haaga xnumx) va Reyter uni "ijtimoiy-madaniy ta'sirga ega bo'lgan zarar" deb belgilab qo'ydilar (1991 Reiter) Besh yildan so'ng, Young-Brue, "gomofobiya - bu aniq shaxslarga emas, balki muayyan harakatlarga qarshi qaratilgan noto'g'ri fikr" (Young-Bruehl 1996, 143-bet). Keyinchalik Kranz va Kusik "gomofobiya" ni "gomoseksuallarning asossiz qo'rquvi" deb ta'riflashgan (Kranz 2000) 2005 yilda O'Donoxue va Caselles so'nggi o'n yilliklar davomida "gomofobiya" atamasi gomoseksuallarga nisbatan har qanday salbiy munosabat, e'tiqod yoki harakatlarga (ODonohue in Rayt xnumx, 68-bet).

Klassik akademik psixiatriya fanlari doirasida fobiya (fobik sindrom) anksiyete nevrozining turini anglatadi, bu esa aniq sabab bo'lib, bu barqaror sababsiz qo'rquv (yoki tashvish) bo'lib, u muayyan vaziyatlarda nazoratsiz va qaytarib bo'lmaydigan darajada kuchayadi (Kazakovtsev 2013, 230-bet). Fobiya bilan og'rigan odam fobiyani keltirib chiqaradigan ob'ekt yoki vaziyat bilan aloqa qilmaslik uchun har tomonlama harakat qiladi va kuchli stress va tashvish bilan bunday aloqani boshdan kechiradi. Gomoseksual faoliyatga nisbatan tanqidiy munosabat fobiya emasligini tasdiqlash uchun Haaga (1991) xurofotlar va fobiyalarni taqqoslagan holda, ommaviy axborot vositalarida "gomofobiya" deb ta'riflangan reaktsiyalar noto'g'ri qarash mezonlariga javob beradi (quyidagi jadvalga qarang). (Haaga xnumx).

1-jadval D.A.F.ga ko'ra xurofotlar va fobiyalarni taqqoslash. Haaga [30]

Kesuvchi apparat	Xurofot (go'yo "gomofobiya")	Haqiqiy fobiya (nevroz)
Hissiy reaktsiya	g'azab, tirnash xususiyati	tashvish, qo'rquv
Tuyg'ularni argumentlash	sabablarning mavjudligi	tushuntirishning etishmasligi, beparvolik
Javob harakati	tajovuz	har qanday usuldan qochish
Jamiyat kun tartibi	ijtimoiy muxolifat	yo'q
Noqulay holatdan xalos bo'lish uchun harakatlarning yo'nalishi	noto'g'ri fikr	o'zimizga

Psixologik testlar yordamida gomoseksuallikka nisbatan salbiy munosabat darajasini o'lchash uchun turli xil urinishlar taklif qilingan.Smit 1971; Gudson xnumx; Lumby xnumx; Milham 1976; Logan 1996) Grey va uning hamkasblari va Kosta va hamkasblarining so'rovlari geteroseksual odamlarning gomoseksual xatti-harakatlarini namoyish qiladigan odamlarga munosabatini o'lchash uchun taklif qilingan o'nlab turli xil ko'lamlarni aniqladi (Kosta 2013; Grey 2013) Baholashning barcha usullari bitta asosiy kamchilikka ega - ularni ishlab chiqish jarayonida taqqoslash uchun guruh yo'qligi: barcha taklif qilingan testlarda tasdiqlash, gomoseksualizmga nisbatan salbiy munosabat bilan bog'liq bo'lgan yuqori parametr ko'rsatkichlarini aniqlagan respondentlar guruhi bilan taqqoslashga asoslangan (masalan, dindorlik, markaz-o'ng siyosiy partiyalar uchun ovoz berish). O'Donohue va hamkasblarining fikriga ko'ra, ushbu kamchilikni gomoseksual zo'ravonlikda ayblangan bir guruh respondentlar bilan taqqoslash orqali bartaraf etish mumkin edi (O´Donohue Rayt xnumx, 77-bet). Shunday qilib, taklif qilingan baholash usullarining har biri bilan bog'liq ko'plab psixometrik muammolar mavjud bo'lsa, ushbu baholash usullari asosida qilingan kuzatuvlar va xulosalar shubhali ( Rayt xnumx, 77-bet). Umuman olganda, deb ataladigan narsa aniq emas. "Gomofobiya": bugungi kunda kuzatilmaydigan "gomofobiya" atamasi bo'yicha konsensus juda muhim ahamiyatga ega, u juda umumiy (masalan, negativizm) dan aniqroqgacha (ODonohue-da) juda ko'p turli xil tushunchalarni o'z ichiga oladi. Rayt xnumx, 82-bet).

Shuni ta'kidlash kerakki, "homofobiya" atamasini sof ilmiy, amaliy qo'llash kamida to'rtta tub sabablarga ko'ra muammoli hisoblanadi. Birinchidan, empirik dalillar gomoseksuallarga nisbatan dushmanlik mavjudligini ko'rsatadi noyob Bunday holatlar klinik ma'noda fobiya bo'lishi mumkin, masalan klostrofobiya yoki araxnofobiya. Biroq, bir jinsdagi munosabatlarni dushmanona his qiladigan odamlarning ko'pchiligi fobiyalarga xos bo'lgan fiziologik javoblarga ega emaslar (Xnumxni qalqon qiladi) Hozirda ommalashgan "LGBTKIAP +" harakati, "gomofobiya" iborasi ushbu ikki davlatni hech qanday farq qilmaydi. Ikkinchidan, Veynberg nazariyasi nuqtai nazaridan "homofobiya" atamasidan foydalanish bu mutlaqo individual klinik holat ekanligini ta'minlaydi, ammo tadqiqotlar buni tasdiqlamaydi, balki guruhning madaniy dunyoqarashi va ijtimoiy aloqalari bilan aniq bog'liqligini ko'rsatadi (Kohut 2013) Uchinchidan, klinik tushunchadagi fobiya shaxsning normal ijtimoiy funktsiyalarini buzadigan yoqimsiz reaktsiyalar va tajribalar bilan bog'liq (1-jadval), ammo gomoseksuallarga dushmanlik odamlarning normal ijtimoiy funktsiyalariga ta'sir qilmaydi (Herek 2000, 1990) To'rtinchidan, "gomofobiya" tushunchasini siyosiy jihatdan qo'llash gomoseksuallikka bo'lgan dushmanlikni, masalan, irqchilik yoki seksizm kabi hodisalar bilan tenglashtiradi (EPR 2006). Biroq, irqchilik yoki seksizm - bu o'zlarining tashuvchilarining xatti-harakatlariga bog'liq bo'lmagan (masalan, kavkazliklar yoki erkaklarga nisbatan kamsitishlar) o'ziga xos biologik aniqlangan xususiyatlarga ega bo'lgan tashuvchilarga qarshi bo'lgan hodisa. LGBTKIAP + harakati doirasidagi "gomofobiya" deb ataladigan narsa bu biologik xususiyatlarni tashuvchilarga emas, balki xatti-harakatlarga (xatti-harakatlarga), aniqrog'i, jinsiy va / yoki belgilangan jinsdagi rolni teskari tomonga qaytarish kabi xatti-harakatlarning namoyishiga nisbatan dushmanlik munosabati. ijtimoiy jihatdan. Hatto gomoseksual deb hisoblanadigan fikr birligi ham yo'q - muntazam ravishda bir jinsli aloqalar bilan shug'ullanadigan yoki juda kamdan-kam odam; kim bir jinsli aloqalarni o'rnatishga majbur qiladi yoki buni ixtiyoriy ravishda amalga oshiradi, o'zini "gey" deb biladi yoki yo'q, va hokazo. va hokazo. Ushbu bayonotni tasdiqlash - salbiy munosabatlarning biologik emas, balki xulq-atvori haqida. gomoseksual xatti-harakatlarini va "LGBTKIAP +" jamoasiga mansubligini ommaviy ravishda namoyish qilmaydigan shaxs, jamiyat tomonidan salbiy ta'sirlarni boshdan kechirmaydi, bu esa irqchilik kabi hodisalarda mumkin emas.

SIYoSIY MAJBURIYaTLAR UChUN MAZMUNI ISTE'MOLI

"Fobiya" so'zi aniq klinik ma'noga ega va sababsiz nazoratsiz qo'rquvni (tibbiy tashxis) anglatadi, gomoseksualizmga fobiya sifatida tanqidiy munosabatda bo'lishning ilmiy asosi yo'q. Masalan, zamonaviy san'atga ilmiy etika nuqtai nazaridan tanqidiy munosabatni "avangard fobiya" deb atash mumkin emas: bunday munosabat faqat individual estetik qarashlarni aks ettiradi. San'at asarlariga nisbatan vandalizm holatlari nomaqbul hodisa bo'lib, vandallarning ba'zi ruhiy buzilishlaridan dalolat beradi. Biroq, bunday asarlarni baholash uchun vandalizmning bunday holatlarining empirik ahamiyati, ayniqsa, ushbu san'at asarlarini yoqtirmaydiganlarning barchasi nolga teng.

LGBTKIAP + jamoat tashabbuslari bilan bog'liq bo'lgan muhim pozitsiya - harakat, Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti yoki Amerika psixiatriya assotsiatsiyasining buzilishi sifatida tasniflanmagan (ICD 1992; DSM 2013) Yuqorida ko'rsatilgan sabablarga ko'ra, gomoseksuallikka nisbatan salbiy munosabatda “gomofobiya” so'zi ko'plab mualliflar tomonidan tanqid qilingan (Herek 2004, Herek in Gonsiorek xnumx; Kitzinger xnumx; Xnumxni qalqon qiladi) va buning o'rniga ko'plab atamalar taklif qilindi: "heteroseksizm, gomerotofobiya, gomoseksofobiya, gomoseksizm, gomonegativizm, gomoseksualizm, gomoseksuallik, effeminofobiya, tezlikofobiya, jinsiy stigma, jinsiy moyillik" va boshqalar. Rayt xnumx; 1997 ni ko'radi).

Shunga qaramay, gomoseksuallikka tanqidiy munosabatda bo'lishni anglatuvchi "gomofobiya" so'zi ommaviy axborot vositalarida, mashhur madaniyatda va hatto ilmiy adabiyotlarda faol qo'llanilmoqda. Gomoseksuallar jamoatchiligi jurnallaridan birining muharriri Konni Ross o'zining ilmiy xatosi sababli "gomofobiya" so'zidan foydalanishdan voz kechmoqchi emasligini aytdi, chunki u asosiy vazifani "gomoseksuallarning huquqlari uchun kurash" deb biladi (Teylor 2002).

Smithmyer (2011) quyidagilarni ko'rsatdi:

"..." Gomofobiya "atamasidan foydalanish - bu nikohning an'anaviy ta'rifini himoya qiladigan, ammo gomoseksual odamlardan nafratlanmaydigan jamiyat a'zolariga qarshi qaratilgan repressiv choralar (...) Ushbu atamani ishlatish haqoratli (...) va tuhmat qiluvchi (...) atamadir" homofob "bu qonunchilikda ham, sudlarda ham qo'llaniladigan siyosiy hiyla-nayrangdir ..." (Smithmyer 2011, 805-bet).

Holland (2006) quyidagilarni ta'kidladi:

"... Hatto gomoseksual erkaklar orasida OITS bilan kasallanish holatlari bo'yicha statistik ma'lumotlarning oddiy bir ko'rsatmasi ham" gomofobiya "da ayblovlarni keltirib chiqarmoqda ..." (Holland xnumx, 397-bet).

Deyarli 100% ehtimollik bilan ushbu hisobot "LGBTKIAP +" harakati tarafdorlari tomonidan darhol "gomofobiya" bilan ko'rsatiladi.

2009da Miss California go'zallik tanlovining g'olibi Kerri Prxan Miss America Miss finalida ishtirok etdi. Amerikada gomoseksual nikohni qonuniylashtirish kerakmi degan hay'atning savoliga javob berganidan so'ng, u musobaqadan chetlatilib, Miss Kaliforniya shtatidagi unvonidan mahrum qilindi.

Kerri Preganning javobi barcha "siyosiy to'g'ri" G'arb ommaviy axborot vositalarining g'azabini qo'zg'atdi, uni noxolislikda aybladi, so'zlarini qaytarib berishni talab qildi va uni ochiqchasiga "soqov" deb atadi (Prejean 2009) Nima uchun? Prejan gomoseksuallarni qamoqqa tashlashni taklif qiladimi?

Yo'q, bu erda uning og'zaki javobi:

“... Xo'sh, menimcha, amerikaliklar birini yoki boshqasini tanlashi juda yaxshi. Biz bir mamlakatda yashaymiz, unda siz geylar nikohi va an'anaviy nikohni tanlashingiz mumkin. Bilasizmi, bizning madaniyatimizda, mening oilamda, menimcha, nikoh erkak va ayol o'rtasida bo'lishi kerak deb o'ylayman. Men hech kimni xafa qilmoqchi emasman, lekin meni shunday tarbiyalashgan ... "(AP 2009).

LGBTKIA + faollari, Kirk va Madsen harakatlari, "gomofobiya" so'zini ishlatish gomoseksuallarning ijtimoiy pozitsiyasini o'zgartirish uchun siyosiy strategiyada juda samarali ekanligini ta'kidladilar:

“... Jamoatchilikning xushyoqishini qozonish uchun har qanday kampaniyada geylar himoyaga muhtoj qurbonlar sifatida ko'rsatilishi kerak, shunda heteroseksuallar himoyachining rolini bajarishni istagan refleks istagiga berilib ketishadi ... Geylar jamiyat qurbonlari sifatida ko'rsatilishi kerak ... Ko'rsatilishi kerak: kaltaklangan gey erkaklarning grafik tasvirlari; ish va uy-joy etishmovchiligi, bolalarning qaramog'idan mahrum bo'lish va jamoat sharmandaligi dramasi: ro'yxat davom etmoqda ... Bizning kampaniyamiz gomoseksual amaliyotlarni bevosita qo'llab-quvvatlashni talab qilmasligi kerak, aksincha, biz kamsitishga qarshi kurashni asosiy vazifa qilib belgilashimiz kerak ... "(Kirk 1987).

Bir necha yil o'tgach nashr etilgan kitobda Kirk va Madsen quyidagilarga urg'u berishdi:

"..." Gomofobiya "atamasi yanada aniqroq bo'lsa-da," gomofobiya "ritorik jihatdan yaxshiroq ishlaydi ... kvazi klinik ko'rinishda gomoseksualizmga qarshi his-tuyg'ular o'zlarining nosog'lom psixologik buzilishlari va ishonchsizliklari bilan bog'liqligini anglatadi ..." (Kirk 1989, 221-bet).

BIOLOGIK TUSHUNCHALAR

Gomoseksual faoliyatga nisbatan tanqidiy munosabatning turli sabablar modellari taklif qilingan: shaxsiy (Smit 1971), axloqiy (O'Donohue in.) Rayt xnumx), xulq-atvor (Grey 1991) sezgir (1989 qo'ng'iroq), ongli yoki ongsiz idrok qilish modeli (Herek in.) Gonsiorek xnumx), fobik (MacDonald 1973), madaniy (1991 Reiter) Ilmiy va ommabop ilmiy nashrlarda biologik refleks modellariga kamroq e'tibor beriladi.

Empirik kuzatuvlar gomoseksual faoliyatga nisbatan salbiy munosabatning asosiy ijtimoiy mexanizmlari to'g'risida taxmin qilishimizga imkon beradi. Ellis va hamkasblar (2003) ikkita alohida tarozidan foydalanib, gomoseksual odamlarga bo'lgan munosabatni va bir jinsdagi faoliyat bilan bog'liq ijtimoiy jarayonlarga munosabatni baholagan uchta sherik universitetining psixologik mutaxassisliklari bo'yicha 226 talabalarini o'rganishdi (sherikliklarni ro'yxatdan o'tkazishga ruxsat berish, farzand asrab olish va boshqalar. .) (Ellis 2003) Garchi respondentlarning yarmidan ko'pi gomoseksuallikni inson uchun tabiiy hodisa sifatida tavsiflovchi umumiy bayonotlarga rozi ekanliklarini bildirgan bo'lsalar-da, respondentlarning ancha oz qismi aniq bayonotlar bilan rozi bo'lishdi (masalan, "nikohda jins muhim emas, gomoseksuallar armiyada xizmat qilishi mumkin, bolalarga o'rgatish kerak". gomoseksuallikning tabiiyligi tushunchasi va boshqalar) (Ellis 2003, 129-bet). Steffens (2005) gomoseksualizmga nisbatan ochiq (ongli) va yashirin (ongsiz) munosabatlarni baholash uchun maxsus usullardan foydalangan holda 203 nafar nemis talabalarini tadqiq qildi (Steffens xnumx) Ushbu ishda turli test savolnomalari yordamida ongli munosabat o'rganildi va ongsiz munosabat yashirin uyushmalar uchun test yordamida o'rganildi.

Gomoseksualizmga ongli munosabat birinchi qarashda juda ijobiy bo'lsa-da, ongsiz munosabat yanada yomonroq ekanligi aniqlandi. Gomoseksualizmga ijobiy munosabat respondentlarning gomoseksual o'zini o'zi identifikatsiyasi bilan ham bog'liq. (Steffens xnumx, p. 50, 55). Inbar va hamkasblar (2009) shuni ko'rsatdiki, hatto o'zlarini bir xil jinsdagi faoliyatni yoqtiradigan odamlar guruhi deb hisoblaganlar ham, xuddi shu jinsdagi odamlarni o'pish oldida jirkanchlikni his qilishadi (Inbar 2009).  

Bundan tashqari, gomoseksual haydovchiga ega bo'lgan ba'zi odamlar gomoseksualizmga bo'lgan tabiiy nafratni tan olishadi:

"... Odamlarda gomoseksualizmni yoqtirmaslik refleksni rad etish darajasida ..." (Mironova 2013).

So'nggi bayonotda ilmiy tushuntirish mavjud. Ko'pgina mualliflar evolyutsiya jarayonida, deb atalmish narsaga ishonishadi. xatti-harakatlar immun tizimi - yangi patogenlar va parazitlarning ta'siridan himoya qilish uchun mo'ljallangan ongsiz refleks reaktsiyalar majmuasi (Schaller in Kechirasiz xnumx; Faulkner 2004; Park 2003; Filip-krouford xnumx).

Xulq-atvorga qarshi immunitet tizimi shartsiz ravishda refleksiv nafratlanish tuyg'usiga asoslangan: notanish ijtimoiy guruhlarga mansub shaxslar va ayniqsa, oziq-ovqat iste'mol qilish, gigiena va jinsga nisbatan biologik g'ayritabiiy harakatlar bilan shug'ullanadiganlar, yangi (va,) o'tkazish xavfi yuqori. shuning uchun, ayniqsa xavfli) yuqumli moddalar. Shunday qilib, bunday shaxslar bilan aloqada immunitet tizimi faollashadi va instinktiv nafrat (Filip-krouford xnumx, p. 333, 338; Curtis 2011a, 2011b; Curtis 2001) Bir jinsdagi yoki turli xil biologik turlarga mansub shaxslar o'rtasidagi jinsiy faoliyat, shuningdek jasadlar yoki etuk bo'lmagan shaxslar ishtirokida va boshqalar, samarasiz, biologik g'ayritabiiy jinsiy xatti-harakatni aks ettirgani sababli, ko'pchilikning bunday xatti-harakatlarning namoyishiga bo'lgan munosabati potentsial xavfli va oldini olish uchun nafrat hisoblanadi. bunday shaxslar bilan biologik samarasiz jinsiy aloqa. Reproduktiv bo'lmagan, shu jumladan gomoseksual, jinsiy faoliyatga nisbatan jirkanchlik va salbiy munosabat o'rtasidagi bog'liqlik bir qator izlanishlarda ko'rsatilgan (Mooijman 2016; Bishop xnumx; Terrizzi 2010; Olatunji 2008; Cottrell xnumx;  Herek 2000; Haidt 1997, 1994; Haddock xnumx). Qarama-qarshi ta'sirlar ham qiziq - sun'iy ravishda qo'zg'atilgan nafrat hissi ongsiz darajada gomoseksual mavzulardagi tasvirlarga munosabatni yomonlashtiradi (Dasgupta xnumx).

Shafqatsizlik - bu kasallik xavfini oldini olishga qaratilgan xatti-harakatlarni rag'batlantirish uchun shakllangan moslashuv tizimi (Schaller in Kechirasiz xnumx; Curtis 2004, 2011b; Yulaf xnumx; Tybur 2009; Fessler xnumx) Ushbu moslashuv tizimi hayvonlarda infektsiya xavfi bilan bog'liq ob'ektlar va vaziyatlarni aniqlashni osonlashtirish va shu bilan mikro va makro parazitlar bilan aloqa qilish xavfini kamaytiradigan gigienik xulq-atvorni shakllantirish uchun ishlab chiqilgan; Insoniyat jamiyatining ultratovush shakliga o'tish bosqichida jirkanish funktsiyalari ijtimoiy xarakterga ega bo'lib, ularga nisbatan ijtimoiy xatti-harakatlarni jazolash va ijtimoiy normalarni buzuvchilarni chetlab o'tish uchun asos yaratdi (Chapman 2009; Haidt 1997) Miller (1997) fikriga ko'ra, vitse deyarli har doim jirkanchlikni keltirib chiqaradi. Uning ta'kidlashicha, nopok, jirkanch, yaramas belgilar va xatti-harakatlar jirkanchlikning ichki instinktiv reaktsiyasi bilan, yuqori darajadagi axloqqa murojaat qilmasdan qoralanadi (Curtis 2001) Yomonlikka individual munosabat insonning o'ziga xos xususiyati va tajribasiga, shuningdek mahalliy madaniy an'analarga va xulq-atvor me'yorlariga qarab o'zgaradi.Curtis 2011b) Curtis (2011) assotsiativ jirkanish reaktsiyasini keltirib chiqaradigan yuqumli kasalliklar ro'yxatini, shu jumladan OITS, sifilis va boshqalarni taqdim etadi. (Curtis 2011a) Grey va hamkasblari o'zlarining sharhlarida ta'kidladilar (Grey 2013347 b.) gomoseksuallikka bo'lgan tanqidiy munosabat OIV infektsiyasi va OIV / OITS bilan kasallangan odamlarga nisbatan salbiy munosabat bilan bog'liq.

Jirkanchlik va ongsiz axloqiy hukm o'rtasidagi bog'liqlik to'g'risida bir qator kuzatishlar mavjud (Zhong 2006, 2010; Schall xnumx): ijtimoiy normalarni buzadigan xatti-harakatlar va shaxslar ko'pincha jirkanchlikni keltirib chiqaradi (Curtis 2001), shunga o'xshash fiziologik reaktsiyalar va miya hududlarining faollashishi biologik va axloqiy (ijtimoiy) nafrat bilan kuzatiladi (Chapman 2009; Schaich xnumx) Olatunji ta'kidlashicha, jirkanishning asosiy hissi qusish kabi umumiy fiziologik reaktsiyalar tufayli jinsiy nafrat bilan bog'liq (Olatunji 2008, 1367 bet). Fessler va Navarette ta'kidlashicha, "tabiiy tanlanish organizmni patogen va toksinlardan himoya qiluvchi va biologik muvaffaqiyatni kamaytiradigan jinsiy xatti-harakatni yo'q qiladigan mexanizmni yaratganga o'xshaydi" (Fessler xnumx, 414 bet). Haidt va hamkasblar ta'kidlashlaricha, asosiy nafrat xavfli oziq-ovqat mahsulotlarini yo'q qilish tizimi bo'lsa-da, insoniyat jamiyati ko'plab narsalarni, shu jumladan jinsiy va ijtimoiy anormalliklarni istisno qilishi kerak (Haidt 1997).

Ayrim jinsiy faoliyat yoki potentsial jinsiy sheriklar ham jirkanishadi (Tybur 2013; Rozin 2009) Tybur va hamkasblarining ta'kidlashicha, jinsiy aloqa patogenlar tomonidan potentsial infektsiya xavfini keltirib chiqarishi sababli, jinsiy aloqa reproduktiv foyda keltirmaydigan yoki irsiy kasalliklar xavfini o'z ichiga oladi (ya'ni bir jinsdagi odamlar, bolalar yoki qariyalar, yaqin qarindoshlar bilan jinsiy aloqa), odamning infektsiya xavfiga duchor bo'lishiga olib keladi, shu bilan birga uning reproduktiv ko'payish samaradorligini oshirish uchun hech qanday imkoniyat yo'q (Tybur 2013) Ya'ni, bir jinsli jinsiy aloqa jinsiy aloqa ko'payish imkoniyatini istisno qiladi, shuning uchun gomoseksual aloqa g'oyasi instinktiv jirkanchlikni keltirib chiqaradi (Filip-krouford xnumx, 339 bet; Curtis 2001).

Gomoseksualizmga bo'lgan reaktsiya sifatida jirkanishning paydo bo'lishi, shuningdek, ramziy ifloslanish tahdidi bilan bog'liqdir, shu bilan xatti-harakatlar ongsiz ravishda faollashadi, yo'nalishi patogenlar bilan jismoniy aloqa qilish xavfini va "tozalash" istagini oldini oladi.Golec de zavala xnumx, 2-bet).

BIBLIOGRAFIK MA'LUMOTLAR

1. Kazakovtsev B.A., Gollandiya V. B., tahr. Aqliy va xatti-harakatlarning buzilishi. M .: Prometey; 2013.
2. Mironova A. Men biseksualman va men LGBT harakatiga qarshiman. "Exo Moskvy". 31.05.2013. Yanvar 27, 2018-ga kirish: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. Ponkin I.V., Kuznetsov M.N., Mixaleva N.A. Gomoseksuallikni tanqidiy baholash huquqi va gomoseksualizmni joriy etish bo'yicha qonuniy cheklashlar to'g'risida. 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. Xudiyev S. Nikoh bir jinsli bo'lishi mumkinmi? Radonej. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. Adams M, Bell LA, Griffin P, va boshqalar. Turli xillik va ijtimoiy adolat uchun ta'lim. 2nd tahriri. Nyu-York: marshrut; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. AP 2009 (Associated Press) .Karrie Prejanning aytishicha, u geylar nikohi haqidagi sharhlar uchun uzr so'ragan, ammo rad javobini bergan. Nyu-York Daily News. 27, 2009-aprel.
7. Ayyar R. Jorj Vaynberg: Sevgi fitna, deviant va sehrli. 01.11.2002 yil. GayToday. Kirish 27-yanvar, 2018-yil. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. Qo'ng'iroq NK. OITS va ayollar: Qolgan axloqiy muammolar. OITS haqida ma'lumot va uning oldini olish. 1989; 1 (1): 22-30.
9. Bishop CJ. Geteroseksual erkaklarning gey tasavvuriga bo'lgan hissiy reaktsiyalari. Gomoseksualizm jurnali. 2015; 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. Kasalliklarni nazorat qilish va oldini olish markazlari. (Xnumx) Sifilis MSM (erkaklar bilan jinsiy aloqada bo'lgan erkaklar). Yanvar 2014, 27-ga kirish: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. Kasalliklarni nazorat qilish va oldini olish markazlari. (Xnumx) Gey va biseksual erkaklar orasida OIV. Yanvar 2015, 27-ga kirish:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. Chapman H, Kim D, Susskind J, Anderson A. Yomon ta'mda: axloqiy jirkanishning og'zaki kelib chiqishiga dalil. Ilm. 2009; 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. Costa AB, Bandeira DR, Nardi HC. Gomofobiya va unga aloqador konstruktsiyalarni o'lchash vositalarini muntazam ravishda ko'rib chiqish J Appl Soc Psixol. 2013; 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. Cottrell CA, Neuberg SL. Turli guruhlarga nisbatan turli xil hissiy reaktsiyalar: Xurofotga asoslangan ijtimoiy-funktsional yondashuv. Shaxs va ijtimoiy psixologiya jurnali. 2005; 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. Curtis V, Aunger R, Rabie T. Jirkanchlik kasallik xavfidan himoya qilish uchun paydo bo'lganligini isbotlaydi. Qirollik jamiyatining materiallari B. Biologiya fanlari. 2004; 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. Curtis V, Biran A. Kir, jirkanish va kasallik: bizning genlarimizda gigiena bormi? Perspekt Biol Med. 2001; 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. Curtis V, de Barra M, Aunger R. Disgust kasalliklarning oldini olish xatti-harakatlarining moslashuvchan tizimi sifatida. Phil Trans R Soc B. 2011a; 366: 389-401. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. Curtis V. Nega jirkanchlik muhim? Phil Trans R Soc B. 2011b; 366: 3478-3490. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. Dasgupta N, DeSteno D, Williams LA, Hunsinger M. Xurofotning alangasini olovga soluvchi: Maxsus tasodifiy hissiyotlarning yashirin xurofotga ta'siri. Hissiyotlar 2009; 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. Ellis SJ, Kitzinger S, Uilkinson S. Lesbiyalik va gey erkaklarga bo'lgan munosabati va psixologiya talabalari orasida lesbiyan va gey inson huquqlarini qo'llab-quvvatlash. Gomoseksualizm jurnali. 2003; 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. Oksfordning inglizcha lug'atlari. Ingliz tilida gomofobiya ta'rifi. Kelib chiqishi. Yanvar 27, 2018-ga kirdi. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. Evropada gomofobiya bo'yicha Evropa parlamentining rezolyutsiyasi. P6_TA (2006) 0018. Yanvar 18, 2006. Strasburg. Yanvar 27, 2018-ga kirdi. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. Faulkner J, Schaller M, Park JH, Dankan LA. Kasallikning oldini olishning rivojlangan mexanizmlari va zamonaviy ksenofobik munosabatlar. Guruh jarayonlari va guruhlararo xatti-harakatlar. 2004; 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. Fessler DMT, Eng SJ, Navarrete CD. Homiladorlikning birinchi trimestridagi yuqori darajadagi jirkanch sezuvchanlik: kompensatsion profilaktika gipotezasini tasdiqlovchi dalillar. Evol Xum Behav. 2005; 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. Fessler DMT, Navarrete CD. Menstrüel tsiklidagi jirkanch sezgirlikning domenga xos o'zgarishi. Evolyutsiya va insonning xulq-atvori. 2003; 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. Filip-Krouford G, Neuberg SL. Patogenlar sifatida gomoseksuallik va pro-gey mafkurasi? Geylarga qarshi xatti-harakatlarni tushunish uchun kasallik tarqaladigan qatlam modelining oqibatlari. Shaxs va ijtimoiy psixologiya sharhi. 2016; 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. Fyfe B. "Homofobiya" yoki gomoseksual tarafkashlik qayta ko'rib chiqilgan. Arch Sex Behav. 1983; 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. Golec de Zavala A, Waldzus S, Cypryanska M. Geylarga nisbatan noto'g'ri munosabat va jismoniy tozalash zarurati. Eksperimental ijtimoiy psixologiya jurnali. 2014; 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. Grey C, Rassell P, Blokli S. Gey-pro-gey identifikatsiyasini kiyishga yordam beradigan ta'sir. Ijtimoiy psixologiya bo'yicha Britaniya jurnali. 1991; 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. Grey JA, Robinson BBE, Coleman E, Bockting WO. Gomoseksual erkaklarga bo'lgan munosabatni o'lchaydigan vositalarni muntazam ravishda ko'rib chiqish. Jinsiy tadqiqotlar jurnali. 2013; 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. Grimes W.Jorj Vaynberg 87da vafot etdi; Geylardan qo'rqishni ko'rgandan keyin "Homofobiya". Nyu-York Tayms. 22.03.2017. Yanvar 27, 2018-ga kirdi.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. Haaga DA. "Homofobiya"? Ijtimoiy xulq va shaxs. 1991; 6 (1): 171-174.
33. Xaddok G, Zanna MP, Esses VM. Sudgacha bo'lgan munosabat tarkibini baholash: Gomoseksuallarga bo'lgan munosabat holati. Shaxs va ijtimoiy psixologiya jurnali. 1993; 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. Haidt J, McCauley C, Rozin P. Jirkanchlikka nisbatan sezgirlikdagi individual farqlar: Jirkanch elikatorlarning ettita domenini tanlab olish. Shaxs va individual farqlar. 1994; 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. Haidt J, Rozin P, McCauley C, Imada S. Tana, ruhiyat va madaniyat: jirkanishning axloq bilan o'zaro aloqasi. Psixologiya va rivojlanayotgan jamiyatlar. 1997; 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. Herek GM. "Gomofobiya" dan tashqari: Yigirma birinchi asrda jinsiy noto'g'ri tushuncha va stigma haqida o'ylash. Seks Res ijtimoiy siyosati. 2004; 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. Herek GM. Lekseniyaliklar va gey erkaklarga nisbatan stigma, noto'g'ri tushuncha va zo'ravonlik. In: Gonsiorek J, Weinrich J, eds. Gomoseksualizm: davlat siyosatining tadqiqot natijalari. Newbury Park, Kaliforniya: Sage; 1991: 60-80
38. Herek GM. Geylarga qarshi zo'ravonlik konteksti: madaniy va psixologik heteroseksizm haqida eslatmalar. Shaxslararo zo'ravonlik jurnali. 1990; 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. Herek GM. Jinsiy moyillik psixologiyasi. Psixologik fanning hozirgi yo'nalishlari. 2000; 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. Gollandiya E. Gomoseksuallik tabiati: gomoseksual faollar uchun isbot va diniy huquq. Nyu-York: iUniverse; Xnumx
41. Gudson, Vashington, Rikkets. Gomofobiyani o'lchash strategiyasi. Gomoseksualizm jurnali. 1988; 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. Inbar Y, Pizarro DA, Knobe J, Bloom P. Jirkanch ta'sirchanlik geylarning intuitiv noroziligini taxmin qiladi. Emot DC yuving. 2009; 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. Kasalliklar va sog'liq bilan bog'liq muammolarning xalqaro statistik tasnifi. 10 chi versiya. Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti. 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. Kirk M, Erastes P (Hunter Madsen “Erastes Pill” dan taxallus sifatida foydalangan). To'g'ri Amerikani kapital ta'mirlash. Qo'llanma Noyabr 1987. Yanvar 27, 2018-ga kirish: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. Kirk M, Madsen H. After the ball: 90-yillarda Amerika qanday qilib geylarga nisbatan qo'rquvi va nafratini engib chiqadi. Ikki kunlik; 1989 yil
46. Kitzinger C. lesbiyanizmning ijtimoiy qurilishi. London: adaçayı; 1987.
47. Kohut A va boshqalar. Gomoseksualizm bo'yicha global bo'linish. Pew global munosabatlari loyihasi. 04.06.2013, yangilangan 27.05.2014. Mart 1, 2018-ga kirish. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. Kranz R, Kusik T. Gay huquqlari. Nyu-York: Fakt, faktlar bo'yicha ma'lumotlar; 2000.
49. Logan CR. Gomofobiya? Yo'q, homopredjudice. Gomoseksualizm jurnali. 1996. Vol. 31 (3), 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. Lumby ME. Gomofobiya: to'g'ri o'lchovni qidirish. Gomoseksualizm jurnali. 1976; 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. MacDonald AP, Huggins J, Young S, Swanson RA. Gomoseksualizmga bo'lgan munosabat: jinsiy axloqni saqlashmi yoki er-xotin standartmi? Konsalting va klinik psixologiya jurnali. 1973; 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. Milham J, San Migel CL, Kellog R. Faktor - erkak va ayol gomoseksuallarga nisbatan munosabatlarni analitik kontseptualizatsiya. Gomoseksualizm jurnali. 1976; 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. Mooijman M, Stern C. Perspektivli harakatlar motivatsion tahdidni yaratganda: konservatizm, bir xil jinsdagi jinsiy xatti-harakatlar va geylarga qarshi munosabat. Shaxs va ijtimoiy psixologiya byulleteni. 2016; 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. Morin SF, Garfinkle EM. Erkak gomofobi. Ijtimoiy masalalar jurnali. 1978; 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. Nungessor LG. Gomoseksual aktlar, aktyorlar va shaxsiyat. Nyu-York: Praeger; 1983 yil
56. O'Donohue WT, Caselles CE. Gomofobiya: kontseptual, aniqlash va qiymat masalalari. In: Wright RH, Cummings NA, eds. Ruhiy salomatlikning halokatli tendentsiyalari: zarar uchun yaxshi niyat qilingan yo'l. Nyu-York va Xov: Yo'llanma; 2005: 65-83.
57. Oaten M, Stevenson RJ, Case TI. Jirkanish kasalliklardan saqlanish mexanizmi sifatida. Psixol Bull. 2009; 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. Olatunji bo. Jirkanchlik, chalkashlik va jinsiy munosabatlarga nisbatan konservativ munosabat: Gomofobiyaning mediatsion modeli uchun dalillar. Shaxsiy tadqiqotlar jurnali. 2008; 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. Park JX, Faulkner J, Shaller M. Rivojlangan kasalliklarning oldini olish jarayonlari va zamonaviy anti-ijtimoiy xatti-harakatlar: Nogiron odamlarning sudgacha bo'lgan munosabati va oldini olish. Noverbal fe'l-atvor jurnali. 2003; 27: 65-87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. Prejean C (2009). Hali ham turibman: Mening g'iybat, nafrat va siyosiy hujumlarga qarshi kurashimning so'zlab berilmagan hikoyasi. AQSh: Regnery nashriyoti.
61. Reiter L. Geteroseksual erkak va ayollarda gomoseksualizmga qarshi noto'g'ri qarashning rivojlanish asoslari. Klinik ijtimoiy ish jurnali. 1991; 19: 163-175.
62. Rozin P, Haidt J, Fincher K. Og'izdan axloqqa. Ilm. 2009; 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. Schaich Borg J, Liberman D, Kiehl KA. INFEKTSION, xunuklik va nohaqlik: jirkanish va axloqning neyron aloqalarini o'rganish. J Cogn Neurosci. 2008; 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. Schaller M, Duncan LA. Xulq-atvor immuniteti: uning evolyutsiyasi va ijtimoiy psixologik oqibatlari. In: Forgas JP, Haselton MG, von Hippel W, eds. Evolyutsiya va ijtimoiy ong: Evolyutsion psixologiya va ijtimoiy idrok Nyu-York: Psixologiya press; 2007: 293 - 307
65. Schnall S, Benton J, Harvey S. Sof vijdon bilan. Psixol ilmiy. 2008; 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. Sears J, Williams W. Geteroseksizm va gomofobiyani engish: Ishlaydigan strategiyalar. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti; Xnumx
67. Shields SA, Xarriman RE. Erkaklar gomoseksualizmidan qo'rqish: past va yuqori homonegativ erkaklarning yurak reaktsiyalari. Gomoseksualizm jurnali. 1984; 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. Smit KT. Gomofobiya: shaxsning o'ziga xos profilidir. Psixologik hisobotlar. 1971; 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. Smithmyer CW. Homofobik atamani va uning hosilalarini an'anaviy nikohni qadrlaydiganlarni siquvga olish uchun qurol sifatida qarash. Ijtimoiy fanlardagi muqobil istiqbollar jurnali. 2011; 3: 804-808.
70. Steffens MC. Lesbiyalik va gey erkaklarga nisbatan aniq va ravshan munosabat. Gomoseksualizm jurnali. 2005; 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. Tadqiqotga ko'ra, Teylor K. "gomofobiya" uchun qo'rquv omili emas. Vashington pichog'i. 30.04.2002.
72. Terrizzi JAJr, Shok NJ, Ventis WL. Jirkanchlik: ijtimoiy konservatizm va gomoseksuallarga nisbatan noto'g'ri munosabatni oldindan aytib beruvchi. Shaxs va individual farqlar. 2010; 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. Ruhiy kasalliklar diagnostikasi va statistik qo'llanmasi. 5-chi nashr. Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi. Xnumx
74. Tybur JM, Liberman D, Griskevicius V. Mikroblar, juftlashish va axloq: jirkanishning uchta funktsional sohasidagi individual farqlar. J Pers Soc Psixol. 2009; 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. Tybur JM, Liberman D, Kurzban R, Descioli P. Disgust: Evolyutsiya funktsiyasi va tuzilishi. Psixologik sharh. 2013; 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. Vaynberg G. Homofobiya: so'zni taqiqlamang - uni ruhiy kasalliklar indeksiga kiriting. Tahririy xat. Xuffington Post.06.12.2012. Yanvar 27, 2018-ga kirdi. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. Weinberg G. Jamiyati va sog'lom gomoseksual. Garden City, Nyu-York: Anchor Press Doubleday & Co; 1972 yil.
78. Young-Bruehl E. Xurofotlar anatomiyasi. Garvard universiteti matbuoti. Kembrij, Massachusets shtatlari; 1996.
79. Zhong CB, Liljenquist K. Sizning gunohlaringizni yuvib tashlash: tahdid qilingan axloq va jismoniy tozalash. Ilm. 2006; 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Zhong CB, Strejcek B, Sivanathan N. Sof o'zini o'zi qattiqqo'l axloqiy hukm chiqarishi mumkin. J Exp Soc psixol. 2010; 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003