Ilmiy ma'lumotlarning tahlili.

Ingliz tilidagi manba: Robert L. Kinney III - Gomoseksualizm va ilmiy dalillar: Gumon qilingan latifalar, antik ma'lumotlar va keng umumlashmalar.
Linacre chorakda 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Guruh tarjimasi Haqiqat uchun fan/DA. Lisov, tibbiyot fanlari nomzodi

ASOSIY FIKRLAR: Gomoseksualizmning "me'yorliligi" uchun asos sifatida, gomoseksuallarning "moslashuvi" va ijtimoiy faoliyati geteroseksuallar bilan taqqoslanganligi ta'kidlanadi. Shu bilan birga, "moslashish" va ijtimoiy faoliyat jinsiy sapmalar ruhiy kasalliklar yoki noto'g'ri salbiy xulosalarga olib keladimi yoki yo'qligini aniqlash bilan bog'liq emasligi ko'rsatildi. Ruhiy holat o'zgaruvchan emas, degan xulosaga kelish mumkin emas, chunki bunday holat “moslashish”, stress yoki buzilgan ijtimoiy funktsiyaga olib kelmaydi, aks holda ko'plab ruhiy kasalliklar noto'g'ri sharoitlar sifatida belgilanishi kerak. Gomoseksualizm normalligini tarafdorlari keltirgan adabiyotlarda keltirilgan xulosalar isbotlangan ilmiy dalil emas va shubhali tadqiqotlar ishonchli manba sifatida ko'rib chiqilmaydi.

Kirish

Ushbu maqola yozilishidan biroz oldin, katolik rohibasi (gomoseksuallik to'g'risida tanqidiy maqola yozgan) "shubhali hikoyalar, eskirgan ma'lumotlar va geylar va lesbiyanlarni jin urish uchun keng qamrovli ma'lumotlar" ishlatishda ayblangan edi (Funk 2014) Xuddi shu sababga ko'ra, yana bir faolning ta'kidlashicha, rohiba "sotsiologiya va antropologiya" sohasiga kirib, "uning vakolatiga kirmaydi" (Gallbraith xnumx). Aynan nimani anglatishi to'liq aniq emas, ammo maqolaga bo'lgan munosabat bir nechta muhim savollarni tug'diradi. Eskirgan ma'lumotlardan foydalanish ayblovi va birovning ixtiyoridan tashqaridagi hududga og'ish ikki narsani o'z ichiga oladi. Birinchidan, bu gomoseksualizm mavzusida rohiba keltirganidan ko'ra yangi dalillar mavjudligini anglatadi. Ikkinchidan, bu gomoseksualizm haqida spekulyatsiya qilishga ko'proq vakolatli ishonchli mutaxassislar mavjudligini anglatadi. Shuningdek, savol tug'iladi: aslida "eskirmagan" zamonaviy ma'lumotlar, gomoseksualizm haqida nima deyish mumkin? Shuningdek, nufuzli mutaxassislar deb nomlangan gomoseksualizm haqida nima deyishadi? Oddiy Internet qidiruvi shuni ko'rsatadiki, ruhiy salomatlik bo'yicha mutaxassislar deb ataladiganlarning ko'pchiligi gomoseksualizm ruhiy kasallik emas degan fikrni tasdiqlovchi muhim ilmiy dalillar mavjudligini ta'kidlaydilar. Bunday vaziyatda gomoseksualizm ruhiy kasallik emasligi haqida taxmin qilinadigan ilmiy dalillarni qayta ko'rib chiqish va tahlil qilish kerak.

Umuman olganda, "Amerika Qo'shma Shtatlaridagi ruhiy kasalliklar bo'yicha mutaxassislar sifatida obro'li va ishonchli" deb nomlangan ikkita guruh Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi (APA) va Amerika Psixiatriya Uyushmasi. Shuning uchun avval ushbu tashkilotlarning gomoseksualizmga oid pozitsiyasini bayon qilaman, so'ngra ular bunday pozitsiyani qo'llab-quvvatlayotganliklarini da'vo qiladigan "ilmiy dalillar" ni tahlil qilaman.

Men manbalarda gomoseksuallik ruhiy kasallik emas degan fikrni qo'llab-quvvatlash uchun "ilmiy dalillar" sifatida taqdim etilgan jiddiy kamchiliklar mavjudligini ko'rsataman. Xususan, ilmiy dalil sifatida taqdim etilgan adabiyotlarning katta qismi gomoseksuallik va ruhiy kasalliklar mavzusiga tegishli emas. Ushbu kamchiliklar natijasida Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi va APA-ning, hech bo'lmaganda, insonning jinsiy hayoti to'g'risidagi gaplariga ishonchliligi shubha ostiga olinmoqda.

AMERIKA PSIXOLOGIK ASSOTSIATSIYASI va AMERIKA PSIXIOTRIK ASSOTSIATSIYASI

Men APA va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining tavsifidan boshlayman va ularning gomoseksuallik to'g'risidagi qarashlari haqida gaplashaman. APA ta'kidlashicha, bu:

"... AQShda psixologiyani aks ettiruvchi eng yirik ilmiy va professional tashkilot. APA dunyodagi eng katta psixologlar uyushmasi bo'lib, u taxminan 130 000 tadqiqotchilari, o'qituvchilari, klinisyenler, maslahatchilar va talabalardir. " (Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi 2014)

Uning maqsadi “Psixologik bilimlarni yaratish, muloqot qilish va jamiyat manfaatlariga va insonlar hayotini yaxshilashga qo'shgan hissasi” (Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi 2014).

Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi (shuningdek, APA qisqartmasini ishlatadi):

"... dunyodagi eng katta psixiatrik tashkilot. Bu xozirda 35 000 dan ortiq psixiatrlarning ko'payib borayotgan a'zolarini ifoda etadigan tibbiy ixtisoslashgan jamiyat ... Uning a'zolari ruhiy kasalliklar, shu jumladan ruhiy kasalliklar va moddalarni iste'mol qilish kasalliklari bo'lgan barcha odamlarga insonparvarlik yordami va samarali davolashni ta'minlash uchun birgalikda ishlamoqda. APA - bu zamonaviy psixiatriyaning ovozi va vijdoni ” (Amerika psixiatrik assotsiatsiyasi 2014a).

Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi ruhiy kasalliklar diagnostikasi va statistik qo'llanmasini - DSM ni nashr etadi, bu:

«... Amerika Qo'shma Shtatlari va dunyoning ko'plab mamlakatlarida sog'liqni saqlash sohasi mutaxassislari tomonidan qo'llanilgan ma'lumot obro'li ruhiy salomatlik diagnostikasi bo'yicha qo'llanma. "DSM" aqliy buzilishlarni aniqlash uchun tavsif, alomatlar va boshqa mezonlarni o'z ichiga oladi. Bu klinisyenlarning o'z bemorlari bilan aloqa qilishlari uchun birligini ta'minlaydi va ruhiy kasalliklarni o'rganishda ishlatilishi mumkin bo'lgan izchil va ishonchli tashxislarni o'rnatadi. Bu tadqiqotchilarni kelajakda qayta ko'rib chiqish uchun mezonlarni o'rganish va dori vositalari va boshqa aralashuvlarni ishlab chiqishda yordam berish uchun birdamlikni ta'minlaydi. " (Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi 2014b, qo'shilgan tanlov).

Ruhiy kasalliklar uchun diagnostika va statistik ko'rsatmalar ruhiy salomatlik holatini tashhis qilish uchun vakolatli ko'rsatmalar hisoblanadi. Bundan kelib chiqadiki, Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasini tashkil etadigan psixiatrlar, ayniqsa "DSM" tarkibini aniqlash bilan shug'ullanadiganlar, psixiatriya sohasidagi vakillar va mutaxassislar hisoblanadi (Ilmiy xususiyatlar bilan tanish bo'lmagan odamlar uchun psixologiyani o'rganish psixiatriyani o'rganishdan farq qiladi, shuning uchun ruhiy kasalliklarni o'rganadigan ikki xil professional tashkilotlar mavjud - psixologik va psixiatrik.).

APA va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining gomoseksualizmga munosabati kamida ikkita muhim hujjatda keltirilgan. Ushbu hujjatlarning birinchisi shunday deb ataladi. APA uchun Amici Kuriya haqida qisqacha ma'lumot¹AQSh Oliy sudi Lourensga qarshi Texas shtatiga qarshi ishda ko'rib chiqilgan bo'lib, bu buzg'unchilikka qarshi qonunlarning bekor qilinishiga olib keldi. Ikkinchisi - "Jinsiy yo'nalishga tegishli terapevtik yondashuvlar to'g'risida maqsadli guruh hisoboti" deb nomlangan APA-dagi hujjat.². Ushbu hisobotda mualliflar "Litsenziyalangan ruhiy sog'liqni saqlash sohasi mutaxassislari, jamoatchilik va siyosatchilarga aniqroq tavsiyalar" berish uchun "jinsiy yo'nalishni o'zgartirishga qaratilgan harakatlar bo'yicha ilmiy tadqiqotlarni muntazam ravishda ko'rib chiqdilar". (Glassgold va boshqalar, 2009, 2) Ikkala hujjatda gomoseksuallik ruhiy kasallik emas degan fikrni tasdiqlovchi "dalillar" sifatida taqdim etilgan materiallardan iqtiboslar mavjud. Men hujjatlarda keltirilgan ilmiy dalillarga murojaat qilaman va ilmiy dalil sifatida taqdim etilgan manbalarni tahlil qilaman.

Shuni ta'kidlash kerakki, ikkinchi hujjatni tayyorlagan "maqsad guruhiga" lezbiyan psixologi Judit M. Glassgold boshchilik qilgan. U Gey va Lesbian Psixoterapiya jurnali bortida o'tiradi va APA-ning Gey va Lesbian bo'limining sobiq raisi (Nikolosi 2009) Ishchi guruhning boshqa a'zolari: Li Bexted, Jek Drescher, Beverli Grin, Robin Lin Miller, Rojer L. Vorsington va Klinton V. Anderson. Jozef Nikolosining so'zlariga ko'ra, Beksed, Dresher va Anderson «gey», Miller «biseksual», va Grin - lezbiyen (Nikolosi 2009) Shuning uchun, ularning fikrlarini o'qishdan oldin, o'quvchi APA vakillari ushbu masala bo'yicha neytral pozitsiyani egallamasligini hisobga olishlari kerak.

Men ushbu ikki hujjatdan iqtibos keltiraman. Bu APA va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining pozitsiyasini kengroq ochib berishga imkon beradi.

XOMOSEXUALIZMGA IKKINChI TAShKILOTNING joylashuvi

APA gomoseksual diqqatga sazovor joylar haqida yozadi:

"... bir xil jinsdagi jinsiy qiziqish, xulq-atvor va orientatsiya o'zlarida inson jinsiy hayotining normal va ijobiy variantidir - boshqacha aytganda, ular aqliy yoki rivojlanish buzilishlarini ko'rsatmaydi." (Glassgold va boshq. 2009, 2).

Ular buni "normal" degan ma'noni anglatadi "Ruhiy kasallikning yo'qligi va inson rivojlanishining ijobiy va sog'lom natijasi" (Glassgold va boshqalar, 2009, 11) APA yozuvchilari ushbu bayonotlarni ko'rib chiqmoqdalar "Muhim empirik bazaga tayanadi" (Glassgold va boshqalar, 2009, 15).

APA Ekspert fikri hujjatida shunga o'xshash iboralar qo'llaniladi:

"... o'n yillik izlanishlar va klinik tajriba ushbu mamlakatdagi barcha sog'liqni saqlash tashkilotlarini gomoseksuallik inson jinsiy hayotining normal shakli degan xulosaga olib keldi." (Amici Curiae 2003, 1 haqida qisqacha ma'lumot).

Shuning uchun, APA va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining asosiy pozitsiyasi shundaki, gomoseksuallik ruhiy kasallik emas, aksincha inson jinsiy hayotining normal shakli bo'lib, ular o'zlarining pozitsiyalari muhim ilmiy dalillarga asoslangan deb da'vo qilishadi.

Zigmund Freyd

Ikkala hujjat gomoseksuallik va psixoanalizni tarixiy sharhlash bilan davom etadi. Bir qog'oz gomoseksuallikni taklif qilgan Zigmund Freyddan iqtibos bilan boshlanadi "Bu sharmandali narsa emas, yomonlik va buzilish emas, uni kasallik deb tasniflash mumkin emas, ammo jinsiy funktsiyaning o'zgarishi" (Freyd, 1960, 21, 423 - 4) Mualliflarning ta'kidlashicha, Freyd bitta ayolning jinsiy yo'nalishini o'zgartirishga uringan, ammo muvaffaqiyatga erishmagan "Freyd gomoseksual jinsiy yo'nalishni o'zgartirishga urinishlar ehtimol muvaffaqiyatsiz degan xulosaga keldi." (Glassgold va boshqalar, 2009, 21).

1935 yilda [Freyd] tomonidan yozilgan maktub so'zlarning tanlashiga qarab, eskirgan yoki endi tegishli emasligi haqida gap boradi. Freydning xulosasi gomoseksual yo'nalishni o'zgartirish "ehtimol bitta urinish "shubhali voqea" sifatida qabul qilinishi kerak bo'lganidan keyin muvaffaqiyatsiz ". Shuning uchun, bu holda Freydning ma'lumotlari etarli emas; uning maktubiga binoan, gomoseksuallik - bu odamning jinsiy orientatsiyasining odatiy varianti haqida gapirish mumkin emas. Shuni ham ta'kidlash kerakki, mualliflar Freydning fikrlarini mutlaqo rad etishdan bosh tortdilar, ular gomoseksualizmni "jinsiy rivojlanishdagi ma'lum bir to'xtash natijasida kelib chiqqan jinsiy funktsiyaning o'zgarishi"(Herek 2012) Freydning ishidan ushbu iqtibosni chetlab o'tish adashtiradi. (Freyd gomoseksuallik haqida nima yozganligi haqida ko'proq Nikolosi asarida o'qish mumkin).

Alfred Kinsey

APA Taskce hujjatida keyin Alfred Kinsey tomonidan 1948 va 1953-da yozilgan ikkita kitobga (insonning erkakdagi jinsiy xatti-harakati va erkak kishining jinsiy xatti-harakati):

"... bir vaqtning o'zida Amerika psixiatriyasi va psixologiyasida gomoseksuallik to'g'risidagi patologik fikrlar standartlashtirilganligi sababli, bu stigmatizatsion nuqtai nazar etarli darajada asoslanmaganligi haqida dalillar to'plangan. "Erkak kishidagi jinsiy xatti-harakatlar" va "Erkak ayolning jinsiy xatti-harakatlari" nashrlari, gomoseksuallik ilgari o'ylanganidan ko'ra ko'proq uchraganligini ko'rsatdi, bu esa bunday xatti-harakatlar jinsiy xulq-atvor va yo'nalishning davomiy qismidir. " (Glassgold va boshqalar, 2009, 22).

Ushbu iqtibosda gomoseksuallikning jinsiy xatti-harakatlarning "normal davomiyligi" ga aloqadorligi muhim ahamiyatga ega. Boshqacha aytganda, APA Kinsey kitoblariga asoslanib quyidagilarni aytadi:

1. Odamlar orasida gomoseksuallik ilgari o'ylagandan ko'ra ko'proq tarqalganligi isbotlandi;
2. Shuning uchun turli jinsdagi jinsiy qiziqishning normal tarqalishi (yoki normal "doimiy") mavjud.

Kinseyning dalillari (APA tomonidan qabul qilinadi) Freyd aytganlarning izohi kabi mukammal emas. "Kontinstuum" bu "qo'shni elementlar bir-biridan deyarli farq qilmaydigan doimiy ketma-ketlikdir, garchi haddan tashqari farq bo'lsa ham"Yangi Oksford Amerika Lug'ati 2010, davomli) Konteynerning misoli harorat ko'rsatkichlari - "issiq" va "sovuq" bir-biridan juda farq qiladi, ammo 100 ° F va 99 ° o'rtasidagi farqni aniqlash qiyin. Kinsey tabiatdagi doimiylik nazariyasini quyidagicha izohlaydi:

“Dunyoni faqat qo'y va echkilarga bo'lish mumkin emas. Hammasi qora emas va hammasi ham oq emas. Taksonomiyaning asosi shundaki, tabiat kamdan-kam hollarda diskret toifalar bilan shug'ullanadi. Faqatgina inson aqli toifalarni ixtiro qiladi va barcha tuxumlarni savatlarga solishga harakat qiladi. Yovvoyi tabiat barcha jabhalarda doimiydir.. Buni insonning jinsiy xulq-atvoriga nisbatan qanchalik tezroq bilsak, shunchalik tezroq jinsiy aloqa to'g'risida to'g'ri tushunchaga erishamiz. ” (Kinsey va Pomeroy 1948, qo'shilgan tanlov).

Gomoseksualizmga kelsak, Kinsey (APA mualliflari singari) ba'zi odamlar o'zlarining jinsiy aloqalariga jalb qilinganligi sababli, bu avtomatik ravishda jinsiy aloqada doimiy doimiylik bor degan xulosaga keladi. Bunday argumentatsiya ta'riflarining nuqsonliligini ko'rish uchun ilmiy daraja talab qilinmaydi. Xulq-atvor me'yorlari nafaqat jamiyatda bunday xatti-harakatlarni kuzatish bilan belgilanadi. Bu barcha tibbiy fanlarga tegishli.

Bunday tortishuvning zaifligini tushunishni osonlashtirish uchun men odamlar orasida kuzatiladigan bitta o'ziga xos xatti-harakatlarning misolini keltiraman. Ba'zi odamlar tananing sog'lom qismlarini olib tashlashni juda xohlashadi; boshqa odamlar orasida tanalariga yara tushirish istagi bor, boshqalar esa o'zlarini boshqa yo'llar bilan ziyon etkazishga intilishadi. Ushbu shaxslarning barchasi o'z joniga qasd qilishmaydi, ular o'limga intilishmaydi, aksincha ularning sog'lom a'zolarini olib tashlash yoki tanalariga zarar etkazishni xohlashadi.

Inson tananing sog'lom qismidan xalos bo'lish istagini his qiladigan holat fanda "apotemofiliya", "ksenomeliya" yoki "tananing yaxlitligini buzish sindromi" deb nomlanadi. Apothemofiliya "Sog'lom odamning sog'lom va to'liq ishlaydigan oyoqni kesib tashlash istagi" (Brugger, Lenggenhager va Giummarra 2013, 1) Qayd etilishicha "Apotemofiliya bilan kasallangan odamlarning aksariyati erkaklardir", deb "Ko'pchilik oyog'ini kesib tashlamoqchi"Lekin "Apothemofili bilan kasallangan odamlarning katta qismi ikkala oyog'ini olib tashlashni xohlashadi" (Xilti va boshqalar, 2013, 319). 13 erkaklar bilan o'tkazilgan bitta tadqiqotda apotemofiliya bilan og'rigan barcha mavzular boshdan kechirgani ta'kidlandi «kuchli intilish oyoqlarini amputatsiya qilish " (Xilti va boshqalar, 2013, 324, tanlov qo'shilgan). Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bu holat erta bolalikda rivojlanadi va u tug'ilish paytidan boshlab ham mavjud bo'lishi mumkin (Blom, Hennekam va Denys 2012, 1). Boshqacha qilib aytganda, ba'zi odamlar sog'lom a'zoni olib tashlash istagi yoki doimiy istagi bilan tug'ilishi mumkin. Bundan tashqari, 54 odamlar orasida o'tkazilgan tadqiqotda, xenomiyeliya bilan og'rigan odamlarning 64,8% yuqori ma'lumotga ega ekanligi aniqlandi (Blom, Hennekam va Denys 2012, 2). Bir tadqiqot shuni ko'rsatdiki, sog'lom oyoq-qo'llarni olib tashlashga olib keladi "Hayot sifatini tubdan yaxshilash" (Blom, Hennekam va Denys 2012, 3).

Xulosa qilish uchun: odamlarning sog'lom oyoq-qo'llarini olib tashlashni "istashlari" va "izlashlari" mumkin bo'lgan ruhiy holat mavjud. Bu istak tug'ma bo'lishi mumkin, yoki boshqacha qilib aytganda, odamlar sog'lom oyoqlarini olib tashlash istagi bilan tug'ilishi mumkin. Bu "istak" va "intilish" "moyillik" yoki "afzal ko'rish" bilan bir xil. Albatta "orzu" yoki "intilish" amputatsiya (harakat) ning bajarilishiga to'g'ridan-to'g'ri ekvivalent emas, lekin afzal ko'rish, moyillik, istak va intilish, shuningdek olib tashlash harakatining o'zi buzilish hisoblanadi (Xiltiet al., 2013, 324)³.

Sog'lom oyoq-qo'llarni olib tashlash bu patologik ta'sir, shuningdek, sog'lom oyoq-qo'llarni olib tashlash istagi patologik orzu yoki patologik moyillik. Patologik istak, aksariyat istaklardagi kabi (agar hammasi bo'lmasa) fikrlar shaklida rivojlanadi. Ko'p holatlarda buzilish bolalikdan beri mavjud. Va nihoyat, o'z xohishlarini amalga oshiradigan va sog'lom oyoq-qo'llarini olib tashlaydigan odamlar amputatsiya qilinganidan keyin o'zlarini yaxshi his qilishadi. Boshqacha qilib aytganda, buzilgan istagi (patologik fikrlar) bo'yicha harakat qiladigan va sog'lom a'zoni olib tashlash uchun patologik harakatni amalga oshiradigan, "hayot sifati" yaxshilanishini boshdan kechiradigan yoki patologik harakatni amalga oshirgandan so'ng zavqlanish hissi paydo bo'lganlar. (O'quvchi bu erda apotemofiliyaning patologik tabiati va gomoseksuallikning patologik tabiati o'rtasidagi parallellikni ta'kidlashi kerak.)

Yuqorida aytib o'tganim ruhiy kasallikka chalingan ikkinchi misol - bu shunday deb nomlangan. "O'z joniga qasd qilmaslik uchun o'z-o'ziga zarar etkazish" yoki "o'z-o'zini yaralash" (o'ziga shikast etkazish istagi, chandiqlar). Devid Klonskiy ta'kidladi:

"O'z joniga qasd qilmaydigan avto-mutatsiya" bu ijtimoiy buyurtmalar tomonidan tartibga solinmagan o'z tanasining (o'z joniga qasd qilish maqsadisiz) to'qimalarini qasddan yo'q qilish deb ta'riflanadi. Boshqa shakllar teridagi so'zlar yoki belgilarni o'yish, tana qismlarini tikishdir. ” (Klonskiy 2007, 1039-40).

Klonskiy va Muexlenkamp shunday yozadilar:

"Ba'zilar o'zlariga ziyon etkazish uchun qo'zg'alish yoki zavqlanish uchun, parashut yoki sakrab sakrash kabi vositalardan foydalanishlari mumkin. Masalan, ba'zi odamlar avtoulov sifatida foydalanadigan motivlarga "men baland bo'lishni xohlayman", "bu juda kulgili bo'lardi" va "hayajonlanish uchun" kiradi. Shu sababli, do'stlar yoki tengdoshlar guruhida avtosuzarish yuz berishi mumkin ”. (Klonskiy va Muehlenkamp 2007, 1050)

Xuddi shunday Klonskiy buni ta'kidlaydi

"... populyatsiyada avto-mutatsiyaning tarqalishi yuqori va ehtimol o'smirlar va yoshlar orasida yuqori ... avtomatlashtirish hatto klinik bo'lmagan va yuqori funktsional aholi guruhlarida, masalan, o'rta maktab o'quvchilari, kollej o'quvchilari va harbiy xizmatchilarda ham kuzatilganligi ma'lum bo'ldi ... Avtomatik mutatsiyaning o'sib borayotgan tarqalishi klinisyenler, o'zlarining klinik amaliyotlarida bunday xatti-harakatlarga har qachongidan ko'ra ko'proq duch kelishadi ». (Klonskiy 2007, 1040, tanlov qo'shilgan).

Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi o'z joniga qasd qilmaydigan avto-mutatsiya bilan to'g'ridan-to'g'ri zararlanishini ta'kidlaydi "Ko'pincha chaqiriq oldinroq bo'ladi va zarar o'zini yoqimli his qiladi, garchi odam o'ziga zarar etkazayotganini tushunsa ham" (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 806).

Xulosa qilib aytganda, o'z joniga qasd qilmaydigan o'z-o'ziga zarar patologik ta'sir oldin patologik orzu (yoki "Motiv") o'zingizga zarar etkazing. O'ziga zarar keltirganlar buni o'zlari uchun qiladilar "Xursandchilik". Ba'zi kasalliklar bilan og'rigan bemorlar "Yuqori darajada ishlaydigan" jamiyatda yashash, ishlash va harakat qilish qobiliyatiga ega ekanligi, shu bilan birga ularda bu ruhiy buzuqlik mavjud. Va nihoyat "Avtomatik mutatsiyaning tarqalishi yuqori va ehtimol o'smirlar va yoshlar orasida yuqori" (Klonskiy 2007, 1040).

Endi asl maqsadga qaytamiz - apotemofiliya va avtosuzarish misollarini APA va Amerika psixiatriya assotsiatsiyasi mantig'i doirasida ko'rib chiqish. APA-ning ta'kidlashicha, Alfred Kinseyning tadqiqotlari gomoseksuallikni patologiya sifatida rad etdi. APA bu bayonotni Kinseyning tadqiqotlariga asoslaydi "Gomoseksualizm ilgari o'ylangandan ko'ra ko'proq uchraganligini namoyish qilish, bu xatti-harakatlar jinsiy xulq-atvor va yo'naltirishning davomiy qismidir" (Glassgold va boshqalar, 2009, 22).

Yana, Kinsey argumentining qisqartirilgan versiyasi quyidagicha ko'rinadi:

1. Odamlar orasida, gomoseksuallik ilgari o'ylanganidan ko'ra ko'proq tarqalganligi isbotlandi;
2. Shuning uchun jinsiy istakning normal o'zgarishi (yoki normal "doimiy") mavjud.

Kinsey va APA mantig'iga binoan, gomoseksualizmni apotemofiliya va avto-mutatsion misollar bilan almashtiring, shunda dalil quyidagicha bo'ladi:

1. Ba'zi bir shaxslarning o'zlariga zarar etkazish va tanasining sog'lom qismlarini kesib tashlash istagi va istagi borligi kuzatilgan;
2. Odamlarda o'zlariga shikast etkazish va sog'lom tana qismlarini kesib tashlash istagi ilgari o'ylanganidan ko'ra ko'proq tarqalganligi isbotlangan;
3. Demak, o'z-o'zini shikastlash va sog'lom tana qismlarini kesib tashlash istagining odatdagi o'zgarishi mavjud; o'z-o'ziga zarar etkazish nuqtai nazaridan odatdagi o'zgarishlarning doimiyligi mavjud.

Shunday qilib, Kinsey va APA dalillarining mantiqsiz va nomuvofiqligini ko'rishimiz mumkin; xulq-atvorni ilgari o'ylanganidan ko'ra ko'proq ko'rish, avtomatik ravishda bunday xatti-harakatlarning davomiyligi bor degan xulosaga olib kelmaydi. Xulosa qilish mumkinki, har bir kuzatilgan inson xatti-harakati insonning "davomi" dagi oddiy odatdagi xatti-harakatlardir; agar o'zingizga zarar etkazish istagi yoki sog'lom a'zoni olib tashlash istagi ilgari o'ylagandan ko'ra keng tarqalgan bo'lsa, unda (o'zlarining mantiqiy fikrlari bilan) bunday xatti-harakatlar odatdagi xatti-harakatlarning davomi va o'ziga zarar etkazish maqsadlariga kiradi.

Kinsey spektrining bir uchida o'zlarini o'ldirishni istaganlar bo'ladi, spektrning boshqa uchida esa sog'lig'i va tanasining normal ishlashini istaganlar bo'ladi. Ularning orasida biron bir joyda, Kinsey mantig'iga ko'ra, o'z qo'llarini kesish kabi his qiladiganlar bo'ladi va ularning yonida bu qo'llarni butunlay kesib tashlamoqchi bo'lganlar bo'ladi. Bu savolga olib keladi: nima uchun inson xatti-harakatlarining barcha turlarini inson xatti-harakatlarining normal variantlari deb hisoblash mumkin emas? Kinseyning bozor dalillari, agar mantiqan davom etsa, psixologiya yoki psixiatrga bo'lgan ehtiyojni butunlay yo'q qiladi; Kinsey shunday deb yozgan: "tirik dunyo barcha jabhalarda doimiydir". Agar bu shunday bo'lsa, unda ruhiy kasallik (yoki jismoniy buzuqlik) degani bo'lmaydi va ruhiy kasalliklarni tashxislaydigan va davolaydigan ushbu uyushmalar va guruhlarning barchasiga ehtiyoj bo'lmaydi. Kinseyning mantig'iga ko'ra ketma-ket jinoyatlar sodir etishga jalb qilish inson hayotiga munosabatni davom ettirishning oddiy variantlaridan biri bo'lishi mumkin.

Shuning uchun, APAning ta'kidlashicha, Kinseyning tadqiqotlari gomoseksualizmni "rad etish", chunki patologiya etarli emas va xato. Ilmiy adabiyot ma'lumotlari bunday xulosani qo'llab-quvvatlamaydi va xulosaning o'zi bema'ni. (Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, mantiqsiz dalillar bilan bir qatorda, Kinseyning ko'pgina tadqiqotlari obro'sizlantirildi (Xnumx brauzeri; tafsilotlarni ko'ring 10% afsona).

K. S. FORD VA FRANK A. BEACH

Gomoseksualizm ruhiy buzuqlik emasligini ilmiy dalil sifatida ilgari surilgan yana bir manba bu C. S. Ford va Frank A. Plajning tadqiqotidir. APA yozgan:

"CS Ford va Beach (1951) bir jinsdagi xatti-harakatlar va gomoseksuallik hayvonlar turlari va insoniyat madaniyatining keng doiralarida mavjudligini ko'rsatdi. Ushbu kashfiyot bir jinsli xatti-harakatlar yoki gomoseksual yo'nalishda g'ayritabiiy narsa yo'qligini ko'rsatdi."(Glassgold va boshqalar, 2009, 22).

Iqtibos "Jinsiy muomala odoblari" deb nomlangan kitobdan olingan. Bu 1951-da yozilgan va unda antropologik ma'lumotlarni o'rganib chiqqandan so'ng, mualliflar 49-da 76-da insoniyat madaniyatlaridan gomoseksual faoliyatga ruxsat berilgan deb taxmin qilishgan (G'ayriyahudiy va Miller, 2009, 576). Ford va Plyaj shuningdek, "erkaklarning ham, qizlarning ham gomoseksual faoliyatda ishtirok etishini ko'rsatdi" (G'ayriyahudiy va Miller, 2009) Shunday qilib, APA mualliflarining fikriga ko'ra 1951-dagi ikkita tadqiqotchi gomoseksuallik ba'zi odamlar va hayvonlarda kuzatilishini aniqlaganligi sababli, gomoseksuallikda g'ayritabiiy narsa yo'q ("g'ayritabiiy narsa yo'q" ta'rifi gomoseksuallik degan ma'noni anglatadi). "norma"). Ushbu dalilning mohiyati quyidagicha ifodalanishi mumkin:

1. Hayvonlar turlari va insoniyat madaniyatining keng doirasida kuzatiladigan har qanday xatti-harakatlar yoki xatti-harakatlar bunday xatti-harakatlar yoki harakatlarda g'ayritabiiy narsa yo'qligini anglatadi;
2. Bir xil jinsdagi xatti-harakatlar va gomoseksuallik hayvonlarning turli xil turlari va insoniyat madaniyatlarida kuzatilgan;
3. Shunday qilib, bir jinsli xatti-harakatlar yoki gomoseksual yo'nalishda g'ayritabiiy narsa yo'q.

Bunday holda, biz yana "eskirgan manba" bilan shug'ullanmoqdamiz (yil 1951 o'rganish), bu ham bema'ni xulosa chiqaradi. Odamlar orasida ham, hayvonlar orasida ham har qanday xatti-harakatni kuzatish, bunday xatti-harakatlar uchun g'ayritabiiy narsa yo'qligini aniqlash uchun etarli shart emas (agar ushbu atamani qabul qilish "tabiiy" so'zining boshqa ma'nosi haqida o'ylamasa). . Boshqacha qilib aytganda, odamlar va hayvonlarning xatti-harakatlari yoki xatti-harakatlari ko'p, ammo bu har doim ham shunday xulosaga olib kelmaydi "G'ayritabiiy narsa yo'q»Bunday harakatlar va xatti-harakatlarda. Masalan, kannibalizm insoniyat madaniyatida va hayvonlar orasida keng tarqalganligi isbotlangan (Petrinovich 2000, 92).

[Yigirma yil o'tgach, Beach o'zining hayvonlar dunyosida gomoseksual sherikni afzal ko'radigan erkak yoki urg'ochi biron bir haqiqiy misolni bilmasligini tan oldi: «Boshqa erkaklarda o'tirgan, ammo intromissisiz yoki kulminaksisiz o'tiradigan erkaklar ham bor. Shuningdek, siz urg'ochilar orasidagi qafasni ham kuzatishingiz mumkin ... ammo uni inson tushunchasida gomoseksualizm deb atash - bu talqin, talqinlar esa hiyla-nayrang ... Qafasning o'zini jinsiy deb atash mumkinligi juda shubhali ... " (Karlen 1971, 399) -  taxminan.]

Kannibalizm xatti-harakatlarini APA tomonidan ishlatiladigan mantiqqa qo'llash quyidagi dalillarga olib keladi:

1. Hayvonlar turlari va insoniyat madaniyatining keng doirasida kuzatiladigan har qanday xatti-harakatlar yoki xatti-harakatlar bunday xatti-harakatlar yoki harakatlarda g'ayritabiiy narsa yo'qligini anglatadi;
2. O'zlarining hayvonlarini eyish ko'p hayvonlar turlari va insoniyat madaniyatida kuzatilgan;
3. Binobarin, o'z turiga mansub odamlarni eyishda g'ayritabiiy narsa yo'q.

Biroq, siz kannibalizmda shubhasiz "g'ayritabiiy" narsa bor deb o'ylaysizmi? Biz bu xulosaga oddiy tushuncha asosida (antropolog, sotsiolog, psixolog yoki biolog bo'lmasdan) kelishimiz mumkin. Shunday qilib, APA va Fordning noto'g'ri xulosalaridan gomoseksuallik ruhiy kasallik emas degan "dalil" sifatida foydalanish eskirgan va etarli emas. Yana, ilmiy adabiyotlar ularning xulosalarini tasdiqlamaydi va xulosaning o'zi bema'ni; ularning dalillari ilmiy dalil emas. (Bu misol Kinsey va APA bema'ni mantig'ini aks ettirish uchun ham ishlatilishi mumkin: "oziq-ovqatga yo'naltirilgan doimiy doimiylik" ning bir qismida veginizm va boshqa tomondan kannibalizm mavjud).

Evelin Xuker va boshqalar "Moslashuvchanlik" mavzusida

APA maqsadli guruhi mualliflarining quyidagi dalillari Evelin Hukerning nashriga havola:

“Psixolog Evelin Xukerning izlanishi gomoseksuallikni ruhiy kasallik sifatida ilmiy izlanishlarga olib keldi. Xuker gomoseksual erkaklarning klinik bo'lmagan namunasini o'rganib chiqdi va ularni heteroseksual erkaklarning mos keladigan namunasi bilan taqqosladi. Bundan tashqari, hooker uchta sinov natijalaridan (tematik appertseptiv test, rasmni sinov orqali va Rorschach testi orqali hikoya qiling) gomoseksual erkaklarni heteroseksual guruh bilan taqqoslashini aniqladi. moslashuv darajasi bo'yicha. Rorschach protokollarini o'rgangan mutaxassislar gomoseksual guruh va heteroseksual guruhning protokollarini ajrata olmaganlari ajablanarli hol, bu o'sha paytdagi gomoseksuallik va proektsion baholash usullarining ustuvor tushunchasi bilan keskin qarama-qarshilikka olib keldi. " (Glassgold va boshqalar, 2009, 22, tanlov qo'shilgan).

APA ekspertining fikri Xukerga ham tegishli "Puxta tadqiqotlar":

"... birinchilardan ehtiyotkor Gomoseksuallarning ruhiy salomatligi bo'yicha tadqiqotlar Doktor Evelin Xuker yoshi, IQ va ta'limi bo'yicha mos keladigan gomoseksual va heteroseksual erkaklarni o'rganish uchun standart psixologik testlar batareyasidan foydalangan ... Uning ma'lumotlariga ko'ra, u gomoseksualizm psixopatologiya bilan bog'liq emas degan xulosaga keldi. va "gomoseksuallik klinik holat sifatida mavjud emas". (Amici Curiae 2003 haqida qisqacha ma'lumot, 10 - 11, tanlov qo'shilgan)

Shunday qilib, 1957-da, Evelin Hooker gomoseksual deb da'vo qilgan erkaklarni heteroseksual deb da'vo qilgan erkaklarga taqqosladi. U uchta psixologik testdan foydalangan holda mavzularni o'rgangan: tematik apperseptiv test, "Rasmlardan hikoya aytib berish" testi va Rorshax testi. Xuker "gomoseksuallik klinik sharoit sifatida mavjud emas" degan xulosaga keldi (Amici Curiae 2003 haqida qisqacha ma'lumot, 11).

Hooker tadqiqotini batafsil tahlil qilish va tanqid qilish ushbu maqola doirasiga kirmaydi, ammo bir nechta fikrlarni ta'kidlash kerak.

Har qanday tadqiqotning eng muhim jihatlari: (1) o'lchangan parametr (inglizcha: "natija"; yakuniy nuqta) va (2) ushbu parametrni o'lchash orqali maqsadli xulosaga kelish mumkinmi yoki yo'qmi.

Tadqiqotning yana bir muhim jihati - o'lchovlarning to'g'ri yoki yo'qligi. Gukerning tadqiqotida gomoseksuallar va heteroseksuallarning "sozlanishi" ni o'lchanadigan parametr sifatida ko'rib chiqildi. Xuker gomoseksuallar va heteroseksuallarda o'lchangan fitness o'xshashligini aytdi. Biroq, bu "moslashuvchanlik" atamasi uchun ta'rif bermaydi. Hozircha o'quvchi "moslashuvchanlik" atamasini yodda tutishi kerak, men keyinroq qaytaman. Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, boshqa ko'plab asarlarda Xukerni o'rganishda uslubiy xatolar tanqidiy tarzda tavsiflangan (Xoker tadqiqotidagi metodologik xatolarga bag'ishlangan ikkita asar ma'lumotnomalar qismida keltirilgan - bular Shumm (2012) и Kameron va Kameron (2012)) Ushbu maqolada men Hookerning gomoseksuallikning "odatiyligi" to'g'risida moslashuvchanligi to'g'risidagi bayonot foydasiga ilmiy dalil sifatida foydalangan parametriga to'xtalaman.

Men ushbu parametrga e'tibor qaratdim, chunki 2014 yilida "moslashuvchanlik" hanuzgacha asosiy uyushmalar tomonidan ilmiy dalil sifatida gomoseksuallik "odamning jinsiy yo'nalishini normal o'zgarishi" degan fikr foydasiga ko'rsatib o'tilgan.

Evelyn Hooker tadqiqotini ilmiy dalil sifatida keltirganidan so'ng, APA guruhining mualliflari shunday deydilar:

"Gomoseksual ayollar orasida o'tkazilgan Armon tadqiqotida (Evelin Hooker ma'lumotlari bilan) shunga o'xshash natijalar olingan ...". Hooker va Armon tomonidan olib borilgan tadqiqotlardan keyingi yillarda, shahvoniylik va jinsiy orientatsiya bo'yicha tadqiqotlar ko'paydi. Ikkita muhim voqea gomoseksuallikni o'rganishda keskin o'zgarishlarni ko'rsatdi. Birinchidan, Hooker-dan o'rnak olib, tobora ko'proq tadqiqotchilar gomoseksual erkak va ayollarning klinik bo'lmagan guruhlari bo'yicha tadqiqotlar o'tkazishni boshladilar. Oldingi tadqiqotlar asosan xafagarchilikda bo'lgan yoki qamalgan ishtirokchilarni qamrab oldi. Ikkinchidan, inson shaxsiyatini baholashning miqdoriy usullari (masalan, Eysenck shaxsiy testi, Cattell so'rovnomasi va Minnesota shtati testi) ishlab chiqilgan va oldingi usullarga nisbatan juda katta psixometrik yaxshilanish edi, masalan, Rorschach testi. Ushbu yangi ishlab chiqilgan baholash usullari yordamida olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, gomoseksual erkaklar va ayollar moslashuv va faoliyat nuqtai nazaridan, heteroseksual erkak va ayollarga o'xshash edi. ”(Glassgold va boshqalar, 2009, 23, tanlov qo'shilgan).

Men ta'kidlagan bu oxirgi chiziq juda muhimdir; "yangi ishlab chiqilgan usullar"Taqqoslangan"moslashtirish"Va gomoseksuallar va geteroseksuallar o'rtasidagi jamiyatda ishlash qobiliyati, ya'ni ular taqqoslashda gomoseksualizm buzuqlik emas degan fikrni isbotlash uchun foydalanganlar." Shuni ta'kidlash kerakki, "moslashuv" "moslashuvchanlik" bilan bir-biri bilan ishlatilgan (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton in Lopez 2009, 796 - 199). Shunday qilib, APA yana bir bor gomoseksual erkaklar va ayollarning moslashishi va ijtimoiy faoliyati jarayonida erkak va ayollarga "o'xshash" bo'lganligi sababli, bu gomoseksuallik ruhiy kasallik emasligini ko'rsatadi. Bu Evelin Xuker tomonidan ilgari surilgan xuddi shu dalil, u gomoseksuallik patologiya emasligi va "moslashuvchanlik" da gomoseksuallar va heteroseksuallar o'rtasidagi o'xshashlikni ko'rsatuvchi ma'lumotlarga ega ekanligi haqidagi xulosani tasdiqladi.

Jon Gonsiorekning "Gomoseksuallikning kasalligi modelini yo'q qilishning empirik asoslari" sharhini ham APA va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi gomoseksuallik buzuqlik emasligini isboti sifatida keltiradilar (Glassgold va boshqalar, 2009, 23; Amici Curiae 2003 haqida qisqacha ma'lumot, 11). Ushbu maqolada Gonsiorek, Evelin Hookerning so'zlariga o'xshash bir nechta bayonotlar beradi. Gonsiorek buni ko'rsatdi

"... psixiatrik diagnostika - bu etarli usul, ammo uni gomoseksuallikka nisbatan qo'llash xato va noto'g'ri, chunki bu uchun empirik asos yo'q. Boshqacha qilib aytganda, gomoseksualizmni kasallik deb tashxis qo'yish noto'g'ri ilmiy yondashuv. Shu sababli, diagnostika harakatlarining ishonchliligi psixiatriyada qabul qilinganmi yoki rad etiladimi-yo'qmi, gomoseksuallikni kasallik yoki psixologik buzuqlik belgisi sifatida qarashga asos yo'q ”.. (Gonsiorek, 1991, 115).

Gonsiorek, gomoseksuallik "yomon ilmiy yondashuv" dan foydalanishning buzilishi degan da'voni qo'llab-quvvatlayotganlarni ayblaydi. Bundan tashqari, Gonsiorek buni taklif qiladi "Bitta muhim savol - bu moslashtirilgan gomoseksuallar bormi?" (Gonsiorek 1991, 119 - 20) va

"... gomoseksualizm haqiqatan ham patologik va psixologik buzuqlik bilan bog'liqmi?" Degan savolga javob berish oson. turli guruhlarni tadqiqotlar doimiy ravishda hech qanday farq yo'qligini ko'rsatdi gomoseksuallar va heteroseksuallar o'rtasidagi psixologik moslashuv. Shuning uchun, agar boshqa tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ba'zi gomoseksuallarning buzilishi bo'lsa ham, Jinsiy orientatsiya va psixologik moslashuv bir-biri bilan uzviy bog'liqligini ta'kidlab bo'lmaydi. ”. (Gonsiorek, 1991, 123 - 24, ta'kidlangan)

Shunday qilib, Gonsiorekning ishida "moslashuvchanlik" o'lchanadigan parametr sifatida ishlatiladi. Yana Gonsiorek keltirgan ilmiy dalillar, "gomoseksuallik norma" ekanligini ta'kidlab, gomoseksuallarning "moslashuvchanligi" ni o'lchashga asoslangan. Gonsiorek, agar jinsiy orientatsiya psixologik tuzatish bilan "bog'liq" bo'lsa, unda biz gomoseksuallar ruhiy kasallikka chalingan odamlar deb taxmin qilishimiz mumkin. Ammo, agar heteroseksuallar va gomoseksuallarning moslashuvida hech qanday farq bo'lmasa, unda (Gonsiorekga ko'ra) gomoseksualizm ruhiy kasallik emas. Uning argumenti Evelin Xukerning argumenti bilan deyarli bir xil, u quyidagicha edi:

1. Gomoseksuallar va heteroseksuallar o'rtasida psixologik moslashishda o'lchab bo'ladigan farqlar mavjud emas;
2. Shuning uchun gomoseksualizm ruhiy kasallik emas.

Lorensga qarshi Texasdagi APA-ning ekspert fikri, shuningdek, Gonsiorek sharhini bu da'voni tasdiqlovchi ilmiy dalillar sifatida keltiradi. "Gomoseksualizm psixopatologiya yoki ijtimoiy adashish bilan bog'liq emas" (Amici Curiae 2003 haqida qisqacha ma'lumot, 11). APA Expert fikri ushbu da'voni tasdiqlovchi ilmiy dalillarga yana bir nechta havolalarni eslatib o'tadi. Yuqorida aytib o'tilgan maqolalardan biri bu yilni xNUMX-sonli tadqiqoti bo'lib, u ham moslashishni ko'rib chiqadi "va" shu paytgacha olingan natijalar gomoseksual shaxsning uning heteroseksual hamkasbiga qaraganda kamroq psixologik jihatdan moslashtirilganligini ko'rsatmadi "(Hart va uning hamkorlari, 1978, 604). Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi va APA ham Gonsiorek va Xukerning tadqiqotlarini AQShning so'nggi Vindorga qarshi qilgan rezyumelarida ilmiy dalillar sifatida keltirdilar (Amici Curiae 2013 haqida qisqacha ma'lumot, 8). Shunday qilib, gomoseksuallik ruhiy kasallik emas degan da'voni qo'llab-quvvatlash uchun yana bir bor "moslashish" choralari qo'llanildi. Shuning uchun biz "moslashuvchanlik" nimani anglatishini aniqlashimiz kerak, chunki bu gomoseksuallik ruhiy kasallik emas deb da'vo qiladigan ko'pgina "ilmiy dalillar" uchun asosdir.

PSIXOLOGIYADA «MUSTAQILLIK»

Yuqorida ta'kidlaganimdek, "moslashish" bu "moslashuv" bilan almashinadigan atama. Mari Jaxoda 1958-da (Evelin Xokerning tadqiqotlari nashr etilganidan bir yil keyin) buni yozgan

"Moslashuvchanlik" atamasi moslashuvdan ko'ra ko'proq qo'llaniladi, ayniqsa ruhiy salomatlik haqidagi ommabop adabiyotlarda, lekin ko'pincha noaniqlik, bu noaniqlikni keltirib chiqaradi: moslashuvchanlik har qanday hayotiy vaziyatni passiv qabul qilinishi (ya'ni vaziyatga ehtiyojni qondiradigan davlat sifatida) yoki sinonim sifatida tushunilishi kerak moslashish ". (Jahoda xnumx, 62).

Hooker tadqiqotlari va Gonsiorek so'rovi "moslashuvchanlik" atamasining noaniq ishlatilishining yorqin misolidir. Hech bir muallif ushbu atamani aniq belgilamaydi, ammo Gonsiorek 1960 va 1975 yillar orasida nashr etilgan ko'plab tadqiqotlar haqida gapirganda (bu to'liq matnni olish qiyin bo'lganligi sababli) ushbu atama nimani anglatishini aytib beradi. ular raqamli arxivlash joriy etilishidan oldin chop etilgan):

"Bir qator tadqiqotchilar Adjective Check List (" ACL ") testidan foydalanganlar. Chang va Blok, ushbu testdan foydalangan holda, umuman olganda farqlar topilmadi moslashuvchanlik gomoseksual va heteroseksual erkaklar o'rtasida. Xuddi shu testdan foydalangan Evans, gomoseksuallar o'z-o'zini anglash bilan bog'liq muammolarni heteroseksual erkaklarga qaraganda ko'proq namoyon bo'lishini aniqladilar, ammo gomoseksuallarning faqat ozgina qismi hisobga olinishi mumkin yaroqsiz. Tompson, Makkandless va Striklend ACLni psixologik jihatdan o'rganish uchun ishlatgan moslashuvchanlik erkaklar ham, ayollar ham - gomoseksual va heteroseksuallar, jinsiy orientatsiya individual moslashuv bilan bog'liq emas degan xulosaga kelishadi. Xassell va Smit ACLni gomoseksual va heteroseksual ayollarni taqqoslashda qo'lladilar va farqlarning aralash rasmini topdilar, ammo normal diapazonda shundan kelib chiqib, gomoseksual namunada taxmin qilishimiz mumkin moslashuvchanlik yomonroq edi ». (Gonsiorek, 1991, 130, tanlov qo'shilgan).

Shunday qilib, Gonsiorekning so'zlariga ko'ra, uning moslashuv ko'rsatkichlaridan kamida bittasi "o'zini anglash" dir. Lester D. Kroun Gonsiorek tomonidan tadqiq qilingan bir vaqtning o'zida nashr etilgan kitobda shunday ta'kidlaydi

“Sog'lom moslashuvga, agar inson o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lsa, erishish mumkin. U o'zini o'xshash va boshqa odamlardan farq qiladigan shaxs sifatida taniydi. U o'ziga ishonadi, lekin kuchli va zaif tomonlarini aniq anglab etadi. Shu bilan birga, u boshqalarning kuchli va zaif tomonlarini baholay oladi va ularga bo'lgan munosabatini ijobiy qadriyatlar nuqtai nazaridan moslashtira oladi ... Yaxshi moslangan odam o'z munosabatlarini samarali darajaga ko'tarish qobiliyatini tushunganida o'zini xavfsiz his qiladi. Uning o'ziga bo'lgan ishonchi va shaxsiy xavfsizlik hissi unga o'z faoliyatini boshqalarga yo'naltirishga yordam beradi, shunda ular o'zini va boshqalarning farovonligini doimiy ravishda tekshirib turishga qaratilgan. U kundan-kunga duch keladigan ko'proq yoki kamroq jiddiy muammolarni etarlicha hal qilishga qodir. Nihoyat, muvaffaqiyatli moslashishga erishgan kishi hayot falsafasini va unga turli xil amaliyot sohasida - o'qish yoki ishlashda yaxshi xizmat qiladigan qadriyatlar tizimini, shuningdek, u bilan bo'lgan, yoshi va undan katta bo'lgan barcha odamlar bilan munosabatlarni rivojlantirmoqda. ” (Crow xnumx, 20-21).

Keyinchalik "Ijobiy psixologiya" entsiklopediyasida yozilgan manba shuni ta'kidlaydi

"Psixologik tadqiqotlarda moslashuv deganda natijaga erishish jarayoni ham, jarayon ham tushuniladi ... Psixologik moslashuv psixologik tadqiqotlar natijalarini baholashning ommabop o'lchovidir va o'zini o'zi qadrlash yoki stress, xavotir yoki tushkunlik kabi choralar ko'pincha moslashuv ko'rsatkichi sifatida ishlatiladi. Tadqiqotchilar, shuningdek, ajralish yoki alkogol yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilish kabi deviatsion xulq-atvorning yo'qligi kabi har qanday stressli vaziyatga javoban odamning moslashish yoki farovonlik darajasini o'lchashlari mumkin. " (Seaton in.) Lopez 2009, 796-7).

Yilning 1967 kitobidan parcha va keyingi entsiklopediyadan olingan iqtibos Gonsiorek tomonidan aytilgan izohlarga mos keladi. Gonsiorek ko'plab tadqiqotlarni keltiradi

"Gomoseksual, heteroseksual va biseksual guruhlar o'rtasida jiddiy farqlar aniqlandi, ammo psixopatologiya taklif qiladigan darajaga emas. Usullardan ruhiy tushkunlik, o'zini o'zi qadrlash, munosabatlardagi muammolar va jinsiy hayotdagi muammolarni o'lchash uchun foydalanilgan. " (Gonsiorek, 1991, 131).

Shubhasiz, shaxsning "moslashuvchanligi" "depressiya, o'zini o'zi qadrlash, munosabatlardagi muammolar va jinsiy hayotdagi muammolar", stress va tashvishlarni o'lchash orqali aniqlanadi (hech bo'lmaganda qisman). So'ngra, stress yoki depressiyadan aziyat chekmagan, o'zini yuqori yoki oddiy o'zini o'zi qadrlaydigan, munosabatlarni va jinsiy hayotni saqlab tura oladigan, "mos" yoki "juda mos" deb hisoblanadi. Gonsiorekning ta'kidlashicha, gomoseksuallar depressiya, o'ziga hurmat, munosabatlardagi muammolar va ularning jinsiy hayotidagi muammolar nuqtai nazaridan heteroseksuallarga o'xshaydi, bu avtomatik ravishda gomoseksualizm buzuqlik emas, chunki Gonsiorek ta'kidlaganidek: "Umumiy xulosa aniq: ushbu tadqiqotlar gomoseksualizm psixopatologiya yoki psixologik moslashuv bilan bog'liq emasligini juda aniq ko'rsatmoqda" (Gonsiorek, 1991, 115 - 36). Mana soddalashtirilgan Gonsiorek argumenti:

1. Gomoseksual odamlar va heteroseksuallar o'rtasidagi ruhiy tushkunlik, o'zini o'zi qadrlash, munosabatlardagi muammolar va jinsiy hayotdagi muammolarda o'lchab bo'ladigan farqlar mavjud emas;
2. Shuning uchun gomoseksualizm psixologik kasallik emas.

Evelin Xukerning xulosasi singari, Gonsiorekning xulosasi, uning fikricha, uni qo'llab-quvvatlaydigan ma'lumotlardan kelib chiqmaydi. Ko'pgina ruhiy kasalliklar mavjud, ular odamni tashvish va tushkunlikka duchor qilishga olib kelmaydi yoki o'zini past baholaydi; boshqacha qilib aytganda, "moslashish" bu ruhiy jarayonlar bilan bog'liq bo'lgan har bir fikrlash va xatti-harakatlarning psixologik me'yoriyligini aniqlash uchun mos keladigan o'lchov emas. Depressiya, o'zini o'zi qadrlash, "munosabatlar nomutanosibligi", "jinsiy dissonans", azob-uqubatlar va jamiyatda harakat qilish qobiliyati har qanday ruhiy buzuqlik bilan bog'liq emas; ya'ni barcha psixologik kasalliklar "moslashuvchanlik" buzilishiga olib kelmaydi. Ushbu fikr ijobiy psixologiya entsiklopediyasida eslatib o'tilgan. Moslashishni aniqlash uchun o'zini baholash va baxtni o'lchash muammoli ekanligini ta'kidlaydi.

Bular sub'ektiv o'lchovlar, muallif ta'kidlaganidek

“... ijtimoiy istakka bog'liq bo'lgan narsalar. Biror kishi xabardor bo'lmasligi mumkin va shuning uchun uning buzilishi yoki ruhiy kasalligi haqida xabar bermasligi mumkin. Shunga o'xshab, og'ir ruhiy kasalliklari bo'lgan odamlar, baribir o'zlarining baxtli va hayotlaridan mamnun ekanliklarini bildirishlari mumkin. Va nihoyat, sub'ektiv farovonlik aniq vaziyatga bog'liq. ” (Seaton in.) Lopez 2009, 798).

Buni namoyish qilish uchun ba'zi misollarni ko'rib chiqing. Ba'zi pedofillarning ta'kidlashicha, ular bolalarda "qizg'in jinsiy qiziqish" bilan bog'liq muammolarga duch kelmaydilar va jamiyatda to'liq ishlay oladilar. Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi pedofiliya uchun quyidagilarni ta'kidlaydi:

"... Agar bolalar bolalarga jinsiy qiziqish psixososyaviy muammolarni keltirib chiqarishi haqida xabar berishsa, ularga pedofil kasallik tashxisi qo'yilishi mumkin. Ammo, agar ular aybdorlik, uyat yoki bunday jalb qilish haqida tashvishlanish haqida xabar berishsa va ularning parafil impulslari bilan funktsional cheklanmagan bo'lsa (o'z-o'zini hisobot, ob'ektiv baholash yoki ikkalasiga ko'ra) ... unda bu odamlar bor pedofil jinsiy yo'nalishi, ammo pedofil buzuqligi emas ". (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 698, tanlov qo'shilgan).

Bundan tashqari, apotemofiliya va avto-mutatsiyadan aziyat chekadigan odamlar jamiyatda to'liq ishlashi mumkin; ilgari bunday xatti-harakatlar «o'rta maktab o'quvchilari, kollej o'quvchilari va harbiy xizmatchilar kabi yuqori samarali aholi punktlarida» kuzatilishi qayd etilgan (Klonskiy 2007, 1040). Ular bolalarda "qizg'in jinsiy qiziqish" bo'lgan kattalar singari jamiyatda ham ishlaydilar va stressdan aziyat chekmaydilar. Ba'zi anoreksikalar "ijtimoiy va kasbiy faoliyatda faol qolishlari mumkin" (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 343) va oziqlantiruvchi bo'lmagan, oziq-ovqat bo'lmagan moddalarni (masalan, plastmassa) doimiy ravishda ishlatish "kamdan-kam hollarda ijtimoiy faoliyatning buzilishining yagona sababi"; APA-da ta'kidlanishicha, ruhiy tushkunlik, o'zini o'zi qadrlash yoki munosabatlardagi yoki jinsiy hayotdagi muammolar odamlarda lazzatlanish uchun ovqatlanmaydigan, nooziq-ovqat moddalarini iste'mol qiladigan ruhiy kasallikning tashxisi uchun shartdir (bu og'ish eng yuqori sindrom deb nomlanadi). (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 330 -1).

Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi, shuningdek, Tourette sindromi (malika kasalliklaridan biri) funktsional oqibatlarsiz (va shuning uchun "moslashuv" choralariga hech qanday aloqasiz) paydo bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. Ular buni yozadilar "O'rta va og'ir darajadagi malhamlar bo'lgan ko'pchilik odamlar ishlashda muammolarga duch kelmaydilar va hatto ularda malham borligini bilmasliklari ham mumkin" (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 84). Shomil kasalliklari - bu ixtiyoriy nazoratsiz harakatlar sifatida namoyon bo'ladigan kasalliklar (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 82) (ya'ni bemorlar tez, takroriy, tartibsiz harakatlar qilmasliklari yoki tovushlar va so'zlarni mutlaqo buzmasliklarini ta'kidlaydilar (ko'pincha bema'ni), boshqa bemorlar, odatda, ular "shu tarzda tug'ilgan" deb da'vo qilishlari mumkin). DSM - 5 qo'llanmasiga binoan, Tourette sindromiga tashxis qo'yish uchun stress yoki buzilgan ijtimoiy funktsiyalar talab qilinmaydi, shuning uchun bu moslashuv choralari ahamiyatsiz bo'lgan ruhiy kasallikning yana bir namunasidir. Bu Turettening buzilishi ruhiy kasallik emasligini ilmiy dalil sifatida moslashuvchanlikdan foydalanib bo'lmaydigan kasallikdir.

Va nihoyat, "moslashuvchanlik" bilan bog'liq bo'lmagan ruhiy kasallik - bu aldangan buzuqlik. Xayolparastlik buzilgan odamlarda bu noto'g'ri fikrlar mavjud

"... tashqi haqiqatni noto'g'ri tushunishga asoslanadi, garchi bunday idrok boshqa odamlar tomonidan rad etilsa ham va buning aksi bo'lishi mumkin bo'lgan inkor etiluvchi va ravshan dalillar mavjud bo'lsa-da". (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 819)

Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi ta'kidlashicha, "deliryumning bevosita ta'siri yoki uning oqibatlari bundan mustasno, shaxsning faoliyati sezilarli darajada yomonlashmaydi va xulq-atvori g'alati emas" (Amerika psixiatrik uyushmasi 2013, 90). Bundan tashqari, "xayolparastlik buzilgan odamlarga xos bo'lgan umumiy xususiyat bu ularning xayolparastlik g'oyalariga muvofiq harakat qilmaganda, ularning xatti-harakati va tashqi ko'rinishining aniq normalligi" (Amerika psixiatrik uyushmasi 2013, 93).

Xayolparastlik buzilishi bo'lgan shaxslarda "jismoniy tayyorgarlikning buzilishi" belgilari ko'rinmaydi; ularning bevosita xayoliy g'oyalaridan tashqari, ular odatdagidek ko'rinadi. Shunday qilib, delusional buzilish - bu moslashish choralari bilan bog'liq bo'lmagan ruhiy kasallikning eng yaxshi namunasidir; fitness illusional buzuqlik bilan hech qanday aloqasi yo'q. Aytish mumkinki, gomoseksuallar, ularning xatti-harakatlari ruhiy buzuqlikning namoyon bo'lishiga qaramasdan, hayotning boshqa jihatlarida, masalan, ijtimoiy faoliyat va hayotning yomonlashishi mumkin bo'lgan boshqa sohalarda "normal ko'rinadi". Binobarin, jismoniy holatni o'lchash ruhiy buzuqlikka hech qanday aloqasi bo'lmagan ko'plab ruhiy kasalliklar mavjud. Bu gomoseksualizm ruhiy kasallik emas degan xulosani tasdiqlovchi ilmiy dalil sifatida foydalanilgan adabiyotdagi jiddiy nuqsondir.

Bu muhim xulosadir, garchi men "moslashuvchanlik" va "moslashish" atamalariga kiritilgan stressni, ijtimoiy funktsiyani yoki parametrlarni baholash prizmasidan ruhiy kasalliklarni tashxislash muammosini birinchi bo'lib aytib o'tayotganim yo'q. Ushbu masala Robert L. Spitzer va Jerom Veykfildning klinik jihatdan aniqlangan buzilish yoki ijtimoiy funktsiyasi buzilgan psixiatrik anormalliklarni tashxislash to'g'risidagi maqolasida muhokama qilingan (maqola Diagnostika va Statistik qo'llanmaning eski versiyasini tanqid sifatida yozilgan, ammo tanqidiy mulohazalar mening munozaramga tegishli). .

Shpitser va Veykfildning ta'kidlashicha, psixiatriyada ba'zi ruhiy kasalliklar to'g'ri aniqlanmaganligi sababli

“[Psixiatriyada] ushbu holat ijtimoiy yoki individual faoliyatida stress yoki tushkunlikni keltirib chiqaradimi yoki yo'qligini baholashga asoslanib, kasallikning patologik ekanligini aniqlash odat tusiga kiradi. Tibbiyotning boshqa barcha sohalarida, agar tanada biologik disfunktsiya belgilari bo'lsa, bu holat patologik hisoblanadi. Alohida ravishda, ko'pgina tibbiy tashxislarni aniqlash uchun stress ham, buzilgan ijtimoiy funktsiyalar ham etarli emas, garchi bu ikkala omil ham ko'pincha buzuqlikning og'ir shakllariga hamroh bo'lsa. Masalan, pnevmoniya, yurak anormalliklari, saraton kasalligi yoki boshqa ko'plab jismoniy kasalliklar tashxisi sub'ektiv stress bo'lmagan taqdirda ham va barcha ijtimoiy sohalarda muvaffaqiyatli ishlashida ham mumkin."(Spitzer va Wakefield, 1999, 1862).

Bu erda aytib o'tilishi kerak bo'lgan stresssiz yoki ijtimoiy funktsiyasi buzilgan holda tashxis qilinadigan yana bir kasallik - bu OIV / OITS. OIV uzoq yashirin davrga ega va ko'p odamlar uzoq vaqt davomida o'zlarining OITV bilan kasallanganlarini bilishmaydi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 240 000 odamlar OITVga chalinganliklarini bilishmaydi (CDC 2014).

Shpitser va Veykfild, agar odam jamiyatda yaxshi ishlasa yoki yuqori darajada "moslashishga" ega bo'lsa ham, kasallik tez-tez yuz berishi mumkinligini anglatadi. Ba'zi hollarda, stressni va ijtimoiy funktsiyani baholash amaliyoti "noto'g'ri salbiy" natijalarga olib keladi, natijada odamda ruhiy buzuqlik mavjud, ammo bunday buzuqlik buzilish deb aniqlanmaydi (Spitzer va Wakefield, 1999, 1856). Spitzer va Veykfild ruhiy holatlarga ko'plab misollar keltiradilar, bunda diagnostika mezoni sifatida faqat ijtimoiy faoliyat darajasi yoki stress mavjudligi ishlatilsa, noto'g'ri-salbiy baholash mumkin. Ular ta'kidladilar

“Ko'pincha giyohvand moddalarni iste'mol qilishni nazorat qilishni yo'qotgan va turli kasalliklar (shu jumladan salomatlik uchun xavf) ni boshdan kechiradigan holatlar mavjud. Biroq, bunday shaxslar asabiylashmaydi va jamoat rolini muvaffaqiyatli bajara oladi. Masalan, kokainga qaram bo'lib, uning jismoniy sog'lig'iga tahdid soladigan, ammo stressni boshdan kechirmagan va ijtimoiy funktsiyalari buzilmagan bir muvaffaqiyatli brokerning ishini ko'rib chiqaylik. Agar bu holatda "DSM - IV" mezonlari qo'llanilmasa, bunday odamda giyohvandlikka qaramlik holati to'g'ri tashxis qilinadi. “DSM - IV” mezonlarini qo'llagan holda, bu odamning holati buzuq emas ” (Spitzer va Wakefield, 1999, 1861).

Spitzer va Veykfild ruhiy kasalliklarning boshqa misollarini keltiradilar, agar biz faqat stressning mavjudligini va ijtimoiy funktsiyalarning darajasini hisobga olsak, bu kasallik deb tashxis qilinmaydi; ular orasida parafiliya, Turet sindromi va jinsiy funktsiyalar mavjud (Spitzer va Wakefield, 1999, 1860 - 1).

Boshqalar Shpitser va Veykfild tomonidan munozarani o'rganib, moslashuvchanlikni o'lchashga asoslangan ruhiy buzuqlikning ta'rifi ("stress yoki ijtimoiy faoliyatining buzilishi") aylana shaklida bo'lganligini ta'kidladilar:

"Shpitser va Ueykfild (1999) eng maqbul tanqidchilar bo'lib, uni tatbiq etishni" DSM - IV "ga" qat'iy kontseptual "(1857 bet) deb nomladilar. Ushbu mezonning ravshanligi va sub'ektivligi ayniqsa muammoli hisoblanadi va bunga olib keladi ta'rifga nisbatan shafqatsiz aylana holatlari: buzuqlik klinik jihatdan ahamiyatli stress yoki funktsional buzilishlar mavjud bo'lganda aniqlanadi, ular o'zlari kasallik deb hisoblash uchun etarlicha ahamiyatga ega bo'lgan kasallikdir ... Moslashuv mezonidan foydalanish umumiy tibbiyot paradigmasiga to'g'ri kelmaydi, unga ko'ra odatda tashxis qo'yish uchun stress yoki funktsional buzilish talab etilmaydi. Darhaqiqat, tibbiyotda ko'plab asemptomatik holatlar patofizyologik ma'lumotlarga asoslangan yoki xavfning oshishi (masalan, erta malign o'smalar yoki OIV infektsiyasi, arterial gipertenziya) mavjudligi sababli aniqlanadi. Bunday buzilishlar stressga yoki nogironlikka olib kelmaguncha mavjud emas deb taxmin qilish mumkin. " (Dar va Kuhl ichkariga 2011 Regier, 152 - 3, 147 - 62)

Yuqoridagi iqtibos "DSM - IV" ga tegishli, ammo "stress yoki ijtimoiy funktsiyalarning buzilishi" mezonining yo'qligi hanuzgacha gomoseksuallik ruhiy kasallik emas deb tasdiqlash uchun ishlatiladi. Bundan tashqari, iqtibos to'g'ri ta'kidlaganidek, mezon sifatida "stress yoki ijtimoiy funktsiyalarning buzilishi" ga asoslangan ruhiy kasallikning ta'rifi dumaloqdir. Yomon doiralar ta'riflari mantiqiy xatolar bo'lib, ular ma'nosizdir. Amerika psixiatrik assotsiatsiyasi va APA o'zlarining gomoseksuallikka bo'lgan da'volarini asoslaydigan "ruhiy buzuqlik" tushunchasiga yondashuv "stress yoki ijtimoiy funktsiyaning buzilishi" mezoniga asoslanadi. Shunday qilib, gomoseksualizmni norma sifatida bayon qilish ma'nosiz (va eskirgan) ta'rifga asoslanadi.

Doktor Irving Biber, "1973-da gomoseksuallikni psixiatrik kasalliklar katalogidan chiqarib tashlash to'g'risida qaror qabul qilish bilan yakunlangan tarixiy munozaraning asosiy ishtirokchilaridan biri" (NARTH instituti), argumentda ushbu xatoni tan oldi (xuddi shu masala maqolada ko'rib chiqilgan) Sokaridlar (Xnumx), 165, quyida). Biber jinsiy buzuqlik tashxisi uchun Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining muammoli mezonlarini aniqladi. Bieberning maqolasining xulosasida bu ta'kidlangan

"... [Amerika] Psixiatrik Assotsiatsiyasi gomoseksualizmning odatiyligidan dalolat beruvchi ko'plab gomoseksuallarning yaxshi kasbiy mahorati va yaxshi ijtimoiy moslashishini ta'kidladi. Ammo bu omillarning mavjudligi psixopatologiyaning mavjudligini istisno qilmaydi. Psixopatologiya har doim ham moslashuv muammolari bilan birga bo'lmaydi; Shunday qilib, psixologik buzuqlikni aniqlash uchun ushbu mezonlar aslida etarli emas. ” (NARTH instituti nd)

Psixiatrik kasalliklar katalogidan gomoseksualizmni chiqarib tashlashda ishtirok etgan psixiatr Robert L. Spitser tezda ruhiy kasalliklarni tashxislashda "moslashuvchanlik" ni o'lchashning noo'rinligini tushundi. Ronald Bayer o'z ishida Amerika Psixiatrik Uyushmasi (1973) qarori bilan bog'liq bo'lgan voqealarni umumlashtirdi.

"... Gomoseksualizmni ekskursiyalar ro'yxatidan chiqarib tashlash to'g'risida qaror qabul qilish paytida, Spitzer ikkita nuqtai nazarga asoslangan ruhiy buzuqlikning bunday cheklangan ta'rifini tuzdi: (1), bu xatti-harakatlar ruhiy kasallik deb tan olingan, bunday xatti-harakatlar muntazam ravishda sub'ektiv stress va / yoki" ba'zi bir yomonlashuv bilan birga bo'lishi kerak " ijtimoiy ko'rsatkichlar yoki faoliyat. " (2) Shpitserning so'zlariga ko'ra, gomoseksualizm va boshqa jinsiy anomaliyalar bundan mustasno, DSM - II ning barcha boshqa tashxislari kasalliklarning o'xshash ta'rifiga mos keldi. ” (Bayer, 1981, 127).

Ammo, Bayer ta'kidlaganidek, "yil davomida u [Shpitser]" o'zining dalillarining nomuvofiqligini "tan olishga majbur bo'ldi (Bayer, 1981, 133). Boshqacha qilib aytganda, Shpitser, yuqorida keltirilgan keyingi maqolasida ko'rsatilgandek, ruhiy buzilishni aniqlash uchun "stress", "ijtimoiy funktsiyalar" yoki "moslashish" darajasini baholashning noto'g'ri ekanligini tan oldi (Spitzer va Wakefield, 1999).

Shubhasiz, DSM qo'llanmasiga rasman kiritilgan ruhiy kasalliklarning ayrimlari "moslashuvchanlik" yoki ijtimoiy faoliyat bilan bog'liq muammolarni keltirib chiqarmaydi. O'zini lazzatlanish uchun ustara pichoqlari bilan kesadigan shaxslar, shuningdek bolalar haqida qizg'in jinsiy qiziqish va shahvoniy xayollarga ega bo'lganlar aqliy zaifliklarga ega; Anoreksiya va plastmassani iste'mol qiladigan shaxslar rasmiy ravishda DSM - 5ga muvofiq aqliy nogiron odamlar deb hisoblanadilar, shuningdek, aldov buzilishi bo'lgan shaxslar ham rasman ruhiy kasal deb hisoblanadi. Biroq, yuqorida sanab o'tilgan pedofillarning ko'pchiligi, avtomatilantlar yoki anoreksikalar odatiy ko'rinadi va "ijtimoiy faoliyatda hech qanday muammolarga duch kelmaydi". Boshqacha qilib aytganda, aqliy normal bo'lmagan ko'plab odamlar jamiyatda ishlaydilar va "buzilgan moslashuv" alomatlari yoki alomatlarini ko'rsatmaydilar. Boshqa ruhiy kasalliklar yashirin davrlar yoki remissiya davrlariga ega bo'lib, bu davrda bemorlar jamiyatda ishlashga qodir va aniq normal ko'rinadi.

Gomoseksual moyilligi bo'lgan odamlar, buzuq odamlar, pedofillar, avto-mumiyalar, plastmassa va anoreksikani iste'mol qiluvchilar, jamiyatda normal ishlashlari mumkin (yana, hech bo'lmaganda ma'lum vaqt davomida), ular har doim ham "buzilgan moslashuvchanlik" belgilarini ko'rsatmaydi. . Psixologik moslashuv ma'lum ruhiy kasalliklar bilan bog'liq emas; ya'ni "moslashuvchanlik" choralarini o'lchanadigan parametr sifatida ko'rib chiqadigan tadqiqotlar fikrlash va ular bilan bog'liq bo'lgan psixologik jarayonlarning normalligini aniqlash uchun etarli emas. Shuning uchun Psixologik moslashuvchanlikni o'lchanadigan parametr sifatida ishlatgan (eskirgan) tadqiqotlar kamchiliklarga ega va ularning ma'lumotlari gomoseksualizm ruhiy kasallik emasligini isbotlash uchun etarli emas. Bundan kelib chiqadiki, APA va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining gomoseksuallik ruhiy kasallik emasligi haqidagi bayonoti ular taqdim etgan ma'lumotlar bilan tasdiqlanmaydi. Ular keltirgan dalillar ularning xulosasi bilan bog'liq emas. Bu ahamiyatsiz manbalardan olingan bema'ni xulosa. (Bundan tashqari, natijalardan kelib chiqmagan xulosalarga kelsak: Gonsiorekning ta'kidlashicha, gomoseksuallar va heteroseksuallar o'rtasida depressiya va o'z-o'zini hurmat qilish nuqtai nazaridan farq yo'qligi) o'z-o'zidan yolg'on bo'lib chiqadi. Gomoseksual shaxslar ko'proq e'tiborga olinishi ko'rsatilgan. heteroseksuallarga qaraganda yuqori, kuchli depressiya, xavotir va o'z joniga qasd qilish xavfi, (Beyli 1999; Kollingvud xnumx; Fergusson va boshq., 1999; Herrell va boshqalar, 1999; Felan va boshqalar, 2009; Sandfort va boshq. Xnumx). Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu statistik ma'lumotlar ko'pincha stress, xavotir va o'z joniga qasd qilishdagi farqlarning sababi diskriminatsiya ekanligi haqida xulosa chiqarish uchun ishlatiladi. Ammo, bu shartdan kelib chiqmaydigan yana bir xulosa. Boshqacha qilib aytganda, depressiya va boshqalar bu holatning patologik namoyon bo'lishi emas, balki stigma oqibati ekanligi to'g'risida aniq xulosa qilish mumkin emas. Bu ilmiy jihatdan isbotlangan bo'lishi kerak. Ehtimol, ikkalasi ham to'g'ri: ruhiy tushkunlik va boshqalar patologik bo'lib, gomoseksual shaxslar odatdagidek qabul qilinmaydi, bu esa o'z navbatida bunday shaxslarning stressini yanada kuchaytiradi.

"MUSTAQILLIK" VA SEKSIY DAVLATLAR

Keyinchalik, jinsiy moslashuv va u bilan bog'liq fikrlash jarayonlarining buzilishi yoki yo'qligini aniqlash uchun faqat "moslashuv" va ijtimoiy funktsiyalarni qo'llash oqibatlarini ko'rib chiqmoqchiman. Aytgancha, aytish kerakki, bu yondashuv tanlangan va barcha psixoseksual kasalliklarga taalluqli emas. Nima uchun APA va Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi, ba'zi harakatlar turlarini (masalan, pedofiliya yoki gomoseksuallik) hukm qilish uchun faqatgina "moslashish" va ijtimoiy faoliyat choralarini ko'rib chiqadilar, ammo boshqalar uchun emas? Masalan, nega ushbu tashkilotlar parafiliyaning (jinsiy buzilish) patologik xususiyatlarini aniq ko'rsatadigan boshqa jihatlarni hisobga olmaydilar? Nima uchun odam orgazm bilan masturbatsiya qiladigan, boshqa odamga ruhiy yoki jismoniy azob berish (xayolparastlik) xayoliga keltiradigan holat, patologik og'ish deb hisoblanmaydi, ammo odamda xayolparastlik buzilgan holat patologiya hisoblanadi?

Ba'zi odamlar hasharotlar yoki qurtlarni terilari ostida yashayotganiga amin bo'lishadi, ammo klinik tekshiruv ularning parazitlar bilan yuqmasligini aniq ko'rsatib turibdi; bunday odamlarga aldov buzilishi tashxisi qo'yilgan. Boshqa tomondan, o'zlarini ayollar deb hisoblaydigan erkaklar ham bor, ammo klinik tekshiruvlar buning aksini aniq ko'rsatmoqda - va shunga qaramay, bu erkaklarga aldov buzilishi tashxisi qo'yilmaydi. Jinsiy parafiliyaning boshqa turlariga ega bo'lganlar, gomoseksuallar kabi moslashuv va moslashuv ko'rsatkichlarini ko'rsatdilar. Ko'rgazma ishtirokchilari - jinsiy qo'zg'alishni boshdan kechirish uchun o'zlarining jinsiy a'zolarini boshqa odamlarga ko'rsatishga kuchli niyatlari bo'lgan shaxslar (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 689). Bir manbaning ta'kidlashicha

"Ko'rgazma ishtirokchilarining yarmidan uchdan ikki qismi qoniqarli darajada turmushga va jinsiy moslashishga erishgan holda normal nikohga kirishadi. Aql-idrok, ma'lumot darajasi va kasbiy qiziqishlar ularni keng aholi qatlamidan ajratmaydi ... Bler va Lanyon ta'kidlaganidek, ko'pgina tadqiqotlar eksponentlar o'zlarining nomuvofiqlik tuyg'ularidan aziyat chekayotganliklarini va o'zlarini qo'rqoq, ijtimoiy jihatdan integratsiyalashmagan va ijtimoiy adovat bilan bog'liq muammolarga duch kelishini aniqladilar. Ammo boshqa tadqiqotlarda, ko'rgazma ishtirokchilarida shaxsning faoliyati nuqtai nazaridan sezilarli o'zgarishlar bo'lmasligi aniqlandi ”.. (Adams va boshq., 2004, qo'shilgan tanlov).

Sadomaochistlar orasida ijtimoiy funktsiyalarning qoniqarli darajasi, shahvoniy istakning buzuq shakllari bilan birgalikda kuzatilishi mumkin. Jinsiy sadizm, yuqorida aytib o'tganimdek "Boshqa odamning jismoniy yoki ruhiy azob-uqubatlaridan kelib chiqadigan intensiv jinsiy qo'zg'alish, bu xayollarda, xohishlarda yoki xatti-harakatlarda o'zini namoyon qiladi" (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 695); jinsiy masochizm bu “Xayol, hayajon yoki xatti-harakatda o'zini namoyon qiladigan xo'rlash, kaltaklash, immobilizatsiya yoki boshqa har qanday azob-uqubatlarni boshdan kechirayotgan takroriy va qizg'in jinsiy qo'zg'alish"(Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 694). Finlyandiyada o'tkazilgan tadqiqot shuni ko'rsatdiki, sadomaochistlar ijtimoiy jihatdan "moslashgan" (Sandnabba va boshqalar, 1999, 273). Mualliflarning ta'kidlashicha, so'ralgan sadomasochistlarning 61% "Ish joyida etakchi mavqeni egalladi va 60,6% jamoat ishlarida faol edi, masalan, ular mahalliy maktab kengashlari a'zolari edi" (Sandnabba va boshqalar, 1999, 275).

Shunday qilib, sadomasochistlar ham, ko'rgazma ishtirokchilari ham ijtimoiy funktsiyalar va buzilishlar bilan bog'liq muammolarga duch kelmaydilar (yana, "moslashuvchanlik" soyaboniga kiritilgan atamalar). Ba'zi mualliflarning ta'kidlashicha, barcha jinsiy og'ishlarning "aniqlovchi xususiyatlari" (shuningdek, parafiliya) "shaxsning jinsiy xatti-harakati bilan cheklanishi va psixososyal funktsiyalarning boshqa sohalarida minimal yomonlashishga olib kelishi mumkin".Adams va boshq., 2004)).

«Hozirgi vaqtda jinsiy xatti-harakatlar va amaliyotning adaptiv ishtirokini baholash uchun universal va ob'ektiv mezonlar mavjud emas. Jinsiy qotillik bundan mustasno, hech qanday jinsiy xatti-harakatlar disfunktsiya deb hisoblanmaydi ... Gomoseksuallikni jinsiy og'ishlar toifasidan chiqarib tashlash uchun asos, gomoseksuallikning o'zi disfunktsiya ekanligi haqida dalillarning etishmasligi kabi ko'rinadi. Shu bilan birga, mantiqiy fikrlashning boshqa yo'nalishi, masalan, fetishizm va konsensus sadomasochizm kabi boshqa og'ishlarga ham taalluqli emasligi qiziq. "Biz qonunlar va O'Donohuega qo'shilamiz, bu shartlar patologik emas va ularni ushbu toifaga kiritish tasnifdagi nomuvofiqlikni aks ettiradi." (Adams va boshq., 2004)

Shunday qilib, mualliflar jinsiy xatti-harakatlarning "universal deb qaraladigan disfunktsiya" deb ataladigan yagona shakli (va shuning uchun umuman ruhiy kasallik deb qaraladi) jinsiy qotillik ekanligini ta'kidlaydilar. Ular ijtimoiy funktsiyalarning yomonlashishiga olib kelmaydigan har qanday jinsiy xatti-harakatlar va tegishli fikr jarayonlari yoki "moslashish" choralari jinsiy og'ish emas degan xulosaga kelishdi. Yuqorida aytib o'tganimdek, bunday mantiq noto'g'ri va noto'g'ri xulosalarga olib keladi. Ko'rinib turibdiki, barcha jinsiy og'ishlar normal emas, ammo ba'zi psixiatrlar va psixologlar ahvoli normal ekanligining dalili sifatida ruhiy holatni baholash uchun ahamiyatsiz choralarga murojaat qilib, jamiyatni yo'ldan ozdirdilar. (Buni qasddan qilingan deb aytmayapman. Samimiy xatolar ham bo'lishi mumkin edi.)

Jinsiy qo'zg'alish (xatti-harakat) ning og'ish yoki norma ekanligini aniqlashning yagona usuli, "moslashuvchanlik" va ijtimoiy funktsiyani baholash uchun beparvo choralarni qo'llaydigan bunday yondashuvning halokatli oqibatlari DSM - 5 qo'llanmasidagi jinsiy sadizm va pedofiliya bo'yicha qo'llanmada muhokama qilingan. .

Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi endi jinsiy sadizmni og'ish deb hisoblamaydi. Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi yozadi:

"Boshqalarning jismoniy yoki ruhiy azob-uqubatlariga kuchli jinsiy qiziqish borligini ochiq tan olgan shaxslar" tan oluvchi shaxslar "deb ataladi. Agar bu shaxslar jinsiy qiziqishlari tufayli psixologik-ijtimoiy qiyinchiliklar haqida ham xabar berishsa, ularga sadistik jinsiy buzuqlik tashxisi qo'yilishi mumkin. Bundan farqli o'laroq, agar "tan olgan shaxslar" sadistik istaklari ularda qo'rquv, aybdorlik yoki uyat, obsesyonlar yoki boshqa funktsiyalarni bajarish qobiliyatiga xalaqit bermasligini aytsa, va ularning o'zini o'zi qadrlashi, psixiatrik yoki yuridik tarixi shuni ko'rsatadiki, ular o'zlarining impulslarini anglamaydilar, keyin bunday shaxslar sadistik jinsiy qiziqishga ega bo'lishi kerak, lekin bunday shaxslar bo'lmaydi jinsiy sadizm buzilishi belgilariga javob bering. " (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 696, asl tanlov)

Binobarin, Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi buni o'zi hisobga olmaydi "Jismoniy yoki ruhiy azoblarga jinsiy jalb qilish" boshqa odam - ruhiy kasallik. Boshqacha qilib aytganda, jinsiy jalb qilish va xayolot fikrlar shaklida bo'ladi, ya'ni o'zini orgazmga rag'batlantirish uchun boshqa odamga jismoniy va ruhiy zarar haqida o'ylaydigan odamning fikrlari, Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi patologik deb hisoblanmaydi.

Ta'kidlash kerakki, Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi ham pedofiliyani o'zini ruhiy kasallik deb hisoblamaydi. Xuddi shunga o'xshash tarzda pedofil "bolalarda kuchli jinsiy qiziqish" mavjudligini aniqlay oladi, deb yozadilar:

“Agar bolalar bolalarga bo'lgan jinsiy qiziqish psixososyaviy qiyinchiliklarga olib kelishini bildirsalar, ularga pedofiliya kasalligi tashxisi qo'yilishi mumkin. Ammo, agar bu shaxslar bu sabablar haqida aybdorlik, uyat yoki tashvish yo'qligi haqida xabar berishsa va ular parafil impulslari bilan funktsional jihatdan cheklanmagan bo'lsa (o'z-o'zini hisobot, ob'ektiv baholash yoki ikkalasiga ko'ra) va ularning o'z-o'zini hisobotlari va huquqiy tarixi ular ekanligini ko'rsatadi. Hech qachon o'zlarining his-tuyg'ulariga qarab harakat qilmaysiz, demak bu odamlar pedofilga xosdir, ammo pedofil kasalligi emas » (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi 2013, 698).

Shunga qaramay, jinsiy xayolot va "qizg'in jinsiy jalb qilish" fikr shaklida yuzaga keladi, shuning uchun 54 yoshli odam bolalarda "qizg'in jinsiy qiziqish" ga ega bo'lib, bolalar bilan jinsiy aloqada doimiy ravishda o'zini orgazmga undash uchun o'ynaydi, deydi Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi, hech qanday og'ish yo'q. Irving Bie 1980-da xuddi shunday kuzatishni amalga oshirdi, uni o'z ishining xulosasida o'qish mumkin:

"Baxtli va moslashtirilgan pedofil" normalmi? Doktor Biberning so'zlariga ko'ra ... psixopatologiya ego-sintonik bo'lishi mumkin - buzilishni keltirib chiqarmaydi va ijtimoiy samaradorlik (ya'ni ijobiy ijtimoiy munosabatlarni saqlab qolish va ishlarni samarali bajarish qobiliyati) psixopatologiya bilan bir qatorda yashashi mumkin, ba'zi hollarda tabiatan hatto psixotik ”. (NARTH instituti nd).

Sadist yoki pedofil sabablari ruhiy buzuqlik mezonlariga javob bermasligi mumkinligi juda tashvishlidir. Maykl Vudvort va boshqalar shunga e'tibor qaratdilar

"... shahvoniy xayol insonning jinsiy qo'zg'alishini keltirib chiqaradigan deyarli har qanday ruhiy stimul sifatida belgilanadi. Jinsiy xayollarning mazmuni odamlar o'rtasida juda katta farq qiladi va ular odamlarning bevosita ko'rgan, eshitadigan va boshdan kechiradigan narsalari kabi ichki va tashqi ogohlantirishlarga juda bog'liq deb hisoblashadi. " (Vudvort va boshqalar, 2013, 145).

Jinsiy xayol - bu uyg'onishga olib keladigan ruhiy tasvirlar yoki fikrlar va bu fantaziyalar masturbatsiya paytida orgazmni rag'batlantirish uchun ishlatiladi. Jinsiy xayolotning mazmuni to'g'ridan-to'g'ri odam ko'radigan, eshitadigan va boshdan kechiradigan narsalarga bog'liq. Shunday qilib, bolalar yashaydigan mahallada pedofil bu bolalar bilan jinsiy xayollarga ega bo'lishini taxmin qilish ajablanarli emas; shuningdek, sadist o'z qo'shniga ruhiy yoki jismoniy azob-uqubatlarni etkazish haqida hayol qiladi, deb taxmin qilish ajablanarli bo'lmaydi. Ammo, agar sadist yoki pedofil bezovtalikka yoki ijtimoiy faoliyatining buzilishiga duch kelmasa (yana, bu atamalar "soyabon" atamasi "" moslashuv "ga kiritilgan) yoki ular o'zlarining jinsiy xayollarini anglamasalar, demak ular aqliy og'ishlarga ega emaslar. 10 yoshli pedofil yoki xayoliy xayol yoki xayolparastning qo'shnilariga ruhiy yoki jismoniy azob berish to'g'risidagi xayolida 54 yoshli bola bilan jinsiy aloqada bo'lish haqidagi jinsiy xayol va fikrlar, agar ular stressga duch kelmasa, ijtimoiy faoliyatda yoki sababsiz bo'lsa, patologik hisoblanadi. boshqalarga zarar.

Bunday yondashuv o'zboshimchalik bilan, xato taxmin asosida, moslashuvning buzilishiga olib kelmaydigan har qanday fikrlash jarayoni ruhiy kasallik emas degan bema'ni xulosa chiqariladi. Siz APA va Amerika psixiatrik assotsiatsiyasi jinsiy buzilishlarni aniqlashga o'xshash yondashuv bilan chuqur chuqur qazishganini ko'rasiz. Ko'rinishidan, ular allaqachon har qanday jinsiy og'ish va amaliyotni normallashtirganga o'xshaydi, bunda bunday amaliyotda qatnashadiganlarning "roziligi" mavjud. Gomoseksualizmni normallashtirishda ishlatiladigan shunga o'xshash mantiqqa muvofiq bo'lish uchun ular "moslashuvchanlik" holatining yomonlashishiga olib kelmaydigan yoki ijtimoiy funktsiyalarning yomonlashishiga olib kelmaydigan orgazmni qo'zg'atadigan barcha jinsiy xatti-harakatlarni normallashtirishlari kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu mantiqqa ko'ra, boshqa odamga zarar etkazilgan hatto jinsiy xatti-harakatlar ham og'ish deb hisoblanmaydi - agar shaxs rozi bo'lsa. Sadomasochizm - bu yoki boshqa shaxs azob chekish yoki olish orqali orgazmga qo'zg'aladigan xatti-harakatlar va yuqorida aytib o'tganimdek, bu xatti-harakatlar Amerika psixiatriya assotsiatsiyasi tomonidan normal hisoblanadi.

Ba'zilar ushbu maqolani "titroq tortishuv" deb atashlari mumkin, ammo bu men aytmoqchi bo'lgan narsani noto'g'ri tushunish bo'lishi mumkin: Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi allaqachon orgazmni qo'zg'atadigan xatti-harakatlarni normallashtirgan, "sozlash" muammolarini keltirib chiqaradigan (stress va hk). ijtimoiy faoliyatdagi muammolar, sog'likka zarar etkazish yoki boshqa odamga bunday zarar etkazish xavfi. Ikkinchi holatda - "zarar yoki zarar xavfi" - yulduzcha kerak, chunki bu mezon istisnolarga yo'l qo'yadi: agar o'zaro rozilik olinadigan bo'lsa, u holda orgazmni rag'batlantiruvchi xatti-harakatlarga yo'l qo'yiladi, hatto sog'liqqa zarar etkazadi. Bu sadomazoxizmni normallashtirishda aks etadi va bu nima uchun pedofil tashkilotlarning rozilik yoshini pasaytirishda juda talabchan ekanliklarini tushuntiradi (LaBarbera 2011).

Shunday qilib, ushbu maqolada qat'iy dalillar keltirib chiqaradigan ayblov asossiz: bu ruhiy kasalliklarning barchasi allaqachon Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi tomonidan normallashtirilgan. Tashkilotning obro'si orgazmga olib keladigan har qanday xatti-harakatni normallashtirishi tashvishlantiradi, agar bunday xatti-harakatlarga rozilik berilsa; normallashtirish "moslashuv yoki ijtimoiy funktsiyalar bilan bog'liq muammolarga olib kelmaydigan har qanday ogohlantiruvchi orgazm xatti-harakati va tegishli ruhiy jarayonlar ruhiy kasallik emas" degan noto'g'ri tushunchaning natijasidir. Bu etarli dalil emas. Ruhiy va jinsiy buzuqlik nima ekanligini aniqlash tamoyilini to'liq ochib berish uchun kamida bitta yana bitta maqola talab qilinsa-da, men ba'zi mezonlarni umumlashtirishga harakat qilaman. Yuqorida ko'rsatilgan zamonaviy "asosiy" psixologiya va psixiatriya har qanday jinsiy xatti-harakat (jinsiy qotillikdan tashqari) ruhiy kasallik emasligini o'zboshimchalik bilan belgilab qo'yishi ko'rsatildi. Yuqorida aytib o'tganimdek, ko'plab ruhiy kasalliklar o'z tanasining nofiziologik ishlatilishi bilan bog'liq - apotemofiliya, avto-mutatsiya, tepalik va anoreksiya asab tizimi. Boshqa ruhiy kasalliklar haqida ham bu erda gapirish mumkin.

Jismoniy kasalliklar ko'pincha tananing organlari yoki tizimlarining ishlashini o'lchash orqali tashxis qilinadi. Yurak, o'pka, ko'zlar, quloqlar yoki tanadagi boshqa tizimlarning ishlashi kabi narsalar yo'qligini da'vo qiladigan har qanday shifokor yoki mutaxassis, agar xalatdagi jinoyatchi bo'lmasa, beparvo nodon deb ataladi, siz darhol tibbiy yordamga murojaat qilishingiz kerak. diplom. Shunday qilib, jismoniy buzilishlarni ruhiy kasalliklarga qaraganda tashxis qo'yish biroz osonroq, chunki jismoniy ko'rsatkichlar ob'ektiv o'lchov uchun qulaydir: qon bosimi, yurak urishi va nafas olish tezligi va boshqalar. Ushbu o'lchovlar sog'liq yoki buzuqlik holatini aniqlash uchun ishlatilishi mumkin. muayyan organlar va organ tizimlari. Shunday qilib, tibbiyot sohasida asosiy printsip mavjud organlar va tizimlarning normal ishlashi. Bu har qanday amaliyotchi tomonidan tan olinishi kerak bo'lgan tibbiyotning asosiy va asosiy printsipidir, aks holda ular tibbiyot bilan hech qanday aloqasi yo'q (ular "Alfred Kinseyga ko'ra tibbiyot" ga qisqartiriladi, bunda tananing har bir organi oddiy funktsional davomiylikka ega bo'ladi).

Tibbiyotning ushbu asosiy printsipidan orgazm bilan bog'liq organlar (o'zboshimchalik bilan) chiqarib tashlangan. Ko'plab asosiy mualliflar jinsiy a'zolarning jismoniy ishlash darajasi ham yuqori ekanligiga e'tibor bermaydilar.

Jinsiy xatti-harakatlarning aqliy me'yoriyligi (hech bo'lmaganda qisman) jinsiy xatti-harakatlarning jismoniy normativlari bilan belgilanishi mumkin. Shunday qilib, erkaklar bilan jinsiy aloqada bo'lgan erkaklarga nisbatan, genital-anal ishqalanish natijasida kelib chiqadigan jismoniy shikastlanish jismoniy buzilishdir; Jinsiy anal aloqasi deyarli har doim retseptorning anorektal mintaqasida jismoniy buzilishlarga olib keladi (va, ehtimol, faol ishtirokchining jinsiy a'zosi sohasida):

"Anusning eng yaxshi sog'lig'i terining yaxlitligini talab qiladi, bu infektsiyalarning invaziv patogenlaridan himoya qiluvchi asosiy vositadir. To'g'ri ichakning shilliq qavatining himoya funktsiyalarining pasayishi jinsiy anal bilan aloqa orqali yuqadigan turli kasalliklarda kuzatiladi. Anal aloqada shilliq qavat shikastlanadi.va patogenlar osonlikcha kriptlarga va ustunli hujayralarga kiradi ... Anoretseptiv aloqalar mexanikasi, vaginal aloqaga nisbatan, anus va to'g'ri ichakning hujayra va shilliq himoya funktsiyalarini deyarli buzilishiga asoslanadi ”. (Oqlash Bek xnumx, 295 - 6, tanlov qo'shilgan).

Menimcha, avvalgi iqtibosda keltirilgan ma'lumotlar isbotlangan ishonchli ilmiy haqiqatdir; Menimcha, bu dalilni inkor etuvchi tadqiqotchi, tibbiyot shifokori, psixiatr yoki psixolog, agar tibbiy yordam diplomini darhol olishga majbur bo'lgan xalat kiymagan jinoyatchisi bo'lmasa, beparvo nodonlik deb ataladi.

Shunday qilib, jinsiy xatti-harakatlar normalmi yoki buzuqmi yoki yo'qmi mezonlaridan biri bu jismoniy zarar etkazadimi-yo'qmi. Jinsiy anal bilan aloqa jismoniy bezovtalik, jismoniy zarar etkazishi aniq. Erkaklar bilan jinsiy aloqada bo'lgan ko'plab erkaklar bu jismoniy buzuq harakatlarni amalga oshirishni xohlashlari sababli, shuning uchun bunday harakatlarda ishtirok etish istagi buzuqdir. Istaklar "aqliy" yoki "aqliy" darajada yuzaga kelganligi sababli, bunday gomoseksual istaklar ruhiy og'ishdir.

Bundan tashqari, inson tanasida turli xil suyuqliklar mavjud. Ushbu suyuqliklar "jismoniy" dir, ular normal chegaralar ichida jismoniy funktsiyalarga ega (yana, bu shunchaki fiziologik berilgan - inson tanasidagi suyuqliklar ma'lum funktsiyalarga ega). Tuprik, qon plazmasi, interstitsial suyuqlik, lakrimal suyuqlik - to'g'ri funktsiyalarga ega. Masalan, qon plazmasining vazifalaridan biri qon hujayralari va oziq moddalarni tananing barcha qismlariga o'tkazishdir.

Sperma erkak tanadagi suyuqliklardan biridir va shuning uchun (agar tibbiyot sohasiga tanlangan yondashuv qo'llanilmasa), sperma ham tegishli jismoniy funktsiyalarga ega (yoki bir nechta to'g'ri funktsiyalar). Sperma, qoida tariqasida, ko'plab hujayralarni o'z ichiga oladi, ular sperma deb nomlanadi va bu hujayralar kerakli joyga - ayolning servikal mintaqasiga etkazilishi kerak. Shunday qilib, erkakning jismonan buyurilgan jinsiy aloqasi sperma jismonan normal ishlashini ta'minlaydi. Shuning uchun normal jinsiy xulq-atvorning yana bir mezoni bu sperma to'g'ri ishlashi, sperma serviksga etkazilishi.

(Ba'zilarning ta'kidlashicha, ba'zi erkaklar azoospermiya / aspermiya (sperma tarkibida sperma etishmasligi), shuning uchun ular spermatozoidning normal funktsiyasi ayolning serviksiga sperma etkazib berish emas deb da'vo qilishlari mumkin yoki ular bunga ko'ra aytishadi. Mening fikrimcha, aspermiya bilan og'rigan shaxslar o'zlarining bo'shliqlarini istagan joylariga qo'yib yuborishlari mumkin, ammo azoospermiya / aspermiya normadan istisno bo'lib, yoki "sperma shakllanish jarayonining chuqur buzilishi" ning natijasidir (maxsus matogeneza) tufayli yana tez-tez Urug'don ... yoki, patologiyasiga, masalan tufayli vasectomy, gonoreya yoki Chlamydia infektsiya uchun jinsiy yo'llarining tutilishi (uchun) "(Martin 2010, 68, sv azoospermia). Sog'lom erkaklarning tanasida sperma ishlab chiqariladi, tibbiy nuqsonli erkaklarda esa sperma miqdorini o'lchash imkonsiz bo'lgan holatlar bo'lishi mumkin. Agar tananing biron bir qismining ob'ektiv normal funktsiyalari mavjud bo'lsa, unda tananing bir qismining buzilishi yoki yo'qligi tananing boshqa qismi funktsiyasining o'zgarishiga olib kelmaydi. Bunday bayonot qon plazmasining normal faoliyati tanadagi qizil qon tanachalari va ozuqa moddalarini etkazib bermaslik degan fikrga o'xshaydi, chunki ba'zi odamlar anemiya bilan kasallanishadi).

Shuningdek, tanada "zavqlanish va og'riq" tizimi mavjud (bu "mukofot va jazo tizimi" deb ham atash mumkin). Tananing boshqa tizimlari va organlari singari bu zavqlanish va og'riq tizimi to'g'ri funktsiyaga ega. Uning asosiy vazifasi tanaga signal yuboruvchi sifatida harakat qilishdir. Lazzatlanish va og'riq tizimi tanaga bu uchun "yaxshi" va u uchun "yomon" narsani aytadi. Lazzatlanish va og'riq tizimi, ma'lum ma'noda, odamning xatti-harakatlarini tartibga soladi. Ovqatlanish, siydik va najasni chiqarib yuborish, uxlash - bu oddiy odamning xulq-atvor shakllari bo'lib, unga ma'lum darajada lazzat beruvchi sabab bo'ladi. Og'riq, aksincha, insonning jismoniy buzuqligining belgisi yoki tananing buzilishidir. Issiq plastinaga tegib ketish bilan bog'liq og'riq, uning kuyishiga va kuyib ketishiga yo'l qo'ymaydi, og'riqli siyish ko'pincha organ bilan (siydik pufagi, prostata yoki uretrada) muammolar borligini ko'rsatadi.

"Anhidroz bilan og'rigan bemorlarga tug'ma befarqlik (CIPA)" odam og'riq his qila olmaydi, shuning uchun og'riq tizimi buzilgan deb aytish mumkin (keng tarqalgan tibbiy bo'lmagan atamalar yordamida). Ushbu tizim tanadagi xatti-harakatlarni tartibga solish uchun miyaga to'g'ri signallarni yubormaydi. Lazzatlanish tizimi ham buzilishi mumkin, bu ovqatlanish ta'mini sezmaydigan "agoveziya" bo'lgan odamlarda kuzatiladi.

Orgazm - zavqlanishning o'ziga xos turi. U opiatlar (geroin) kabi dorilarning ta'siri bilan solishtirildi (Pfaus xnumx, 1517). Ammo orgazm odatda normal faoliyat ko'rsatadigan jinsiy a'zolarga ega bo'lgan odamlarda erishiladi. Ba'zilar (aftidan Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi), orgazm, orgazmni keltirib chiqaradigan sharoitdan qat'i nazar, o'zi yoqimli zavqlanish turiga aylanadi.

Bunday bayonotning barcha kamchiliklarini ko'rsatish uchun yana bir maqola kerak.

Ammo, qisqacha aytganda, agar tibbiyot sohasidagi vakillar izchil bo'lsa (va tanlanmasa), ular orgazm bilan bog'liq lazzat tanaga biron bir yaxshi narsa bo'lganligi haqida signal yoki xabar sifatida xizmat qilishini tan olishlari kerak. Orgazm bilan bog'liq bo'lgan "yaxshi narsa" bu servikste sperma chiqishi qadar jinsiy olatni stimulyatsiyasi. Boshqa har qanday turdagi orgazm stimulyatsiyasi (masalan, masturbatsiyaning har qanday turi - xoh o'zini o'zi uyg'otish, bir xil jinsdagi aloqa yoki qarama-qarshi jins bilan o'zaro masturbatsiya - zavq tizimidan suiiste'mol qilish. Masturbatsiya paytida zavq tizimidan suiste'mol qilish (va bir xil jinsdagi orgazmni rag'batlantiruvchi harakatlar) bundan ham yaxshiroq bo'lishi mumkin. boshqa tana zavqlari misolida tushuntirildi. Agar tugmachani bosish bilan ovqatlanish bilan bog'liq "to'yinganlik" paydo bo'lishi mumkin bo'lsa, unda bunday tugmachani doimiy ravishda bosib turish, bu suiiste'mollik hisoblanadi. Lazzatlanish tizimi. Lazzatlanish tizimi miyaga "yolg'on" noto'g'ri signallarni yuboradi. Lazzatlanish tizimi qaysidir ma'noda tanaga "yolg'on" bo'ladi. Agar tana yaxshi tungi dam olish bilan bog'liq bo'lsa ham, lekin umuman dam olmasa; siyish yoki defekatsiya, siyish yoki defekatsiya qilinmasdan, oxir-oqibat tanada jiddiy jismoniy buzilishlar paydo bo'ladi.

Shunday qilib, jinsiy xatti-harakatlarning normal yoki buzuqligini aniqlashning yana bir mezoni bu jinsiy xatti-harakatlar lazzatlanish tizimidagi buzilishlarga yoki tanadagi og'riqlarga olib keladimi-yo'qligini aniqlashdir.

Va nihoyat, rozilik (mos ravishda talab qilinadigan yoshga erishish) buzilgan "jinsiy orientatsiya" dan sog'lomni aniqlash bilan bog'liq bo'lishi kerakligi haqida gap ketmoqda.

Natijalar

Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi va APA yuqoridagi izlanishlarni gomoseksuallik insonning jinsiy orientatsiyasining normal varianti ekanligini ilmiy dalillar sifatida keltiradilar. APA-ning ta'kidlashicha, gomoseksualizm fikrlash, barqarorlik, ishonchlilik va umuman ijtimoiy va kasbiy salohiyatning yomonlashishini anglatmaydi. Bundan tashqari, APA barcha ruhiy sog'liqni saqlash mutaxassislarini gomoseksuallik bilan uzoq vaqtdan beri bog'liq bo'lgan ruhiy kasallik stigmasidan xalos qilishda tashabbus ko'rsatishga chaqiradi (Glassgold va boshqalar, 2009, 23 - 24).

APA ekspertlar fikri xuddi shu fikrni takrorlaydi, chunki ushbu bayonotning asosi sifatida "moslashuvchanlik" va ijtimoiy funktsiyalarga bag'ishlangan yuqorida ko'rsatilgan adabiyotlarga murojaat qilinadi (Amici Curiae 2003 haqida qisqacha ma'lumot, 11). Shu bilan birga, moslashuvchanlik va ijtimoiy funktsiyalar jinsiy og'ishlar ruhiy kasalliklar yoki yo'qligini aniqlash uchun muhim emasligi ko'rsatildi. Natijada, faqat moslashuv va ijtimoiy funktsiyalarni o'rgangan ilmiy tadqiqotlar noto'g'ri xulosalarga olib keladi va Spitzer, Wakefield, Biber va boshqalar ta'kidlaganidek, "noto'g'ri salbiy" natijalarni ko'rsatmoqda. Afsuski, katastrofik ravishda noto'g'ri taxminlar bu da'vo uchun asos bo'lib xizmat qildi "Yolg'on va ishonchli dalillar"bu gomoseksualizm aqliy og'ish emas degan fikrni yashiradi.

Odamlarning ayrim xatti-harakatlari odatdagidek xulosa qilishning iloji yo'q, chunki u ilgari o'ylanganidan (Alfred Kinseyning fikriga ko'ra) ko'proq tarqalgan, aks holda inson xatti-harakatlarining barcha shakllari, shu qatorda ketma-ket qotillik norma sifatida qabul qilinishi kerak. Muayyan xulq-atvorda "g'ayritabiiy narsa yo'q" degan xulosaga kelish mumkin emas, chunki u odamlarda ham, hayvonlarda ham kuzatiladi (C.S. Ford va Frank A. Bichning fikriga ko'ra), aks holda kannibalizm tabiiy deb hisoblanishi kerak. Eng muhimi, ruhiy holat deviant emas degan xulosaga kelish mumkin emas, chunki bunday holat moslashuvchanlikni, stressni yoki ijtimoiy funktsiyalarni buzilishini keltirib chiqarmaydi (Evelin Xuker, Jon C. Gonsiorek, APA, Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi va boshqalarning fikriga ko'ra), Aks holda, ko'plab ruhiy kasalliklarni noto'g'ri deb odatdagi deb belgilash kerak. Gomoseksualizmning normalligi tarafdorlari tomonidan keltirilgan adabiyotlarda keltirilgan xulosalar ilmiy dalil emas va shubhali tadqiqotlarni ishonchli manbalar deb hisoblash mumkin emas.

APA va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi adabiyotlarni tanlashda tasodifan katastrofik mantiqiy xatolarga yo'l qo'ygan bo'lishi mumkin, ular gomoseksuallik (va boshqa jinsiy og'ishlar) ruhiy kasallik emas degan da'voni tasdiqlovchi dalil sifatida; bu stsenariy juda mumkin. Shunga qaramay, sodda bo'lmaslik kerak va kuchli tashkilotlarning tashviqot ilmini o'tkazish uchun mavjud imkoniyatlarini e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. Mantiqiy xulosalarda jiddiy tafovutlar mavjud, shuningdek, psixiatriya va psixologiya sohasida "vakolatlar" deb hisoblanadigan shaxslar tomonidan mezon va tamoyillarni o'zboshimchalik bilan qo'llash. Ushbu maqolada "qattiq" va "ishonarli" empirik dalillar deb ataladigan adabiyotlarni tahlil qilish uning asosiy kamchiliklarini - ahamiyatsizligi, bema'niligi va eskirganligini ochib beradi. Shunday qilib, APA va Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasining jinsiy disfunktsiyani aniqlashga bo'lgan ishonchi shubha ostiga olinmoqda. Oxir oqibat, shubhali voqealar va eskirgan ma'lumotlar ular haqiqatan ham gomoseksuallik mavzusidagi munozaralarda ishlatiladi, ammo nufuzli tashkilotlar ushbu uslubni qo'llashdan tortinmaydilar.

---

¹ Angliya-Saksoniya sud tizimida "sudning do'stlari" instituti (amici curiae) mavjud bo'lib, bu sud ishida ishtirok etadigan mustaqil ekspertlarga tegishli bo'lib, ularning ishlariga tegishli ekspert xulosalarini taqdim etadi, "sudning do'stlari" o'zlari esa aslida tarafdor emaslar. biznes.

² Ishchi guruhning jinsiy yo'nalishga tegishli terapevtik javoblar to'g'risidagi hisoboti.

³ Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi apotemofiliyani buzish deb hisoblamaydi; DSM-5 shunday deb ta'kidlaydi: "Apotemofiliya (" DSM-5 "qoidasiga ko'ra buzilish emas) o'z tanasining sezgi va uning haqiqiy anatomiyasi o'rtasidagi nomuvofiqlikni tuzatish uchun oyoq-qo'llarni olib tashlash istagini o'z ichiga oladi. Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi 2014b, p. 246-7).

---

QO'SHIMCHA MA'LUMOT

• Raytlar RH, Cummings NA, Eds. Ruhiy salomatlikning halokatli tendentsiyalari: zarar uchun yaxshi niyat qilingan yo'l. Nyu-York va Xov: Yo'llanma; Xnumx
• Satinover JF. Troyan sumkasi: Asosiy ruhiy sog'liqni saqlash gildiyalari nikoh institutini buzish uchun tibbiy diagnostika, ilmiy tadqiqotlar va yurisprudentsiyani qanday o'zgartirgan, NARTH konferentsiyasida 12 yil 2005-noyabrda taqdim etilgan maqola.
• Rayt RH, Cummings NA, tahr. Ruhiy salomatlikning halokatli tendentsiyalari: zarar uchun yaxshi niyat qilingan yo'l. Nyu-York va Xov: Yo'llanma; Xnumx 
• Satinover JF. Trojan sumkasi: Asosiy ruhiy salomatlik gildiyalari nikoh institutini buzish uchun tibbiy diagnostika, ilmiy izlanishlar va yurisprudentsiyani NARTH konferentsiyasida taqdim etgan materiallar, 12, 2005-noyabr. 
• Satinover JF. Ilmiy ham, demokratik ham emas. Linacre Har chorakda. Ovoz 66 | Raqam 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. Jinsiy siyosat va ilmiy mantiq: gomoseksuallik masalasi. Psixohistory jurnali; Bahor 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. Gomoseksualizm va haqiqat siyosati. Baker kitoblari, 1998. 
• Ruse A. Soxta Ilm-fan: chap tomonning egri statistikasi, noaniq faktlar va o'ta xavfli ma'lumotlarni fosh etish. Regnery Publishing, 2017 yil. 
• van den Aardweg G. Erkak gomoseksuallik va nevrotikizm faktori: Tadqiqot natijalarini tahlil qilish. Dinamik psixoterapiya; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• Fergusson DM, Horvud L.J., Beautrais AL. Jinsiy yo'naltirish yoshdagi ruhiy kasalliklar va o'z joniga qasd qilish bilan bog'liqmi? Arch Gen Psixiatriya. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R va boshq. Jinsiy yo'naltirilganlik va o'z joniga qasd qilish: Voyaga etgan erkaklarda juftlik nazorati bo'yicha tadqiqot. Arch Gen Psixiatriya. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• Cameron P, Cameron K. Evelyn Hooker-ni qayta ko'rib chiqish: Schumm's (2012) -ni qayta tahlil qilish bo'yicha yozuvlarni to'g'ri o'rnatish. Nikoh va oilani tekshirish. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• Schumm WR. Ilmiy tadqiqotlarni qayta ko'rib chiqish: O'quv tahririyati. Nikoh va oilani tekshirish. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• Kameron P, Kameron K, Landess T. Amerika Psixiatrik Uyushmasi, Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi va Milliy Ta'lim, Assotsiatsiyaning gomoseksuallikni amerikada namoyish etishdagi xatolari, AQSh Oliy sudiga 2 tuzatish to'g'risida qisqacha ma'lumot. Psixol vakili 1996 okt; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. Adams, Genri E., Richard D. Makalti va Joel Dillon. 2004. Jinsiy og'ish: Parafili. Psixopatologiyaning keng qamrovli qo'llanmasida, ed. Genrix Adams va Patrisiya B. Sutker. Dordrext: Springer Science + Business Media. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi. 2013. Ruhiy kasalliklar diagnostikasi va statistik qo'llanmasi. 5-chi nashr. Arlington, VA: Amerikalik psixiatriya
3. Assotsiatsiya. Amerika psixiatriya assotsiatsiyasi. 2014a. APA va psixiatriya haqida. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi. 2014b. Tez-tez beriladigan savollar. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. Amerika psixologik uyushmasi. 2014. APA haqida. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. Beyli, J. Maykl. 1999. Gomoseksualizm va ruhiy kasallik. Umumiy psixiatriya arxivi 56: 883 - 4.
7. Blom, Rianne M., Raoul C. Hennekam va Damiaan Denys. 2012. Tananing yaxlitligini aniqlashning buzilishi. PLOS One 7: e34702.
8. Amerika psixologik assotsiatsiyasi, Amerika psixiatrik uyushmasi, Ijtimoiy ishchilar milliy assotsiatsiyasi va murojaat etuvchilarni qo'llab-quvvatlash bo'yicha ijtimoiy ishchilar milliy assotsiatsiyasining Texas bo'limi uchun Amici Curiae haqida qisqacha ma'lumot. 2003. Lawrence v. Texas, 539 AQSh 558.
9. Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi, Amerika Pediatriya Akademiyasi, Amerika Tibbiyot Assotsiatsiyasi, Amerika Psixiatrik Assotsiatsiyasi, Amerika Psixoanalitik Uyushmasi va boshqalar uchun Amici Curiae haqida qisqacha ma'lumot. 2013. Amerika Qo'shma Shtatlari v. Windsor, 570 US
10. Bayer, Ronald. 1981. Gomoseksualizm va Amerika psixiatriyasi: diagnostika siyosati. Nyu-York: Basic Books, Inc.
11. Brader, Sue Ellin. 2004. Kinsey siri: Jinsiy inqilobning qalbaki fani. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
12. Brugger, Piter, Bigna Lenggenhager va Melita Dj Gyummarra. 2013. Ksenomeliya: O'zgargan tana o'zini o'zi anglashga ijtimoiy nevrologik qarash. Psixologiyada chegaralar 4: 204.
13. Kameron, Pol va Kirk Kameron. 2012. Evelin Hookerni qayta ko'rib chiqish: Shummning (2012) qayta tahlilini sharhlari bilan yozuvni to'g'ri o'rnatish. Nikoh va oilani tekshirish 48: 491 - 523.
14. Kasalliklarni nazorat qilish va oldini olish markazlari (CDC). 2014. Kengaytirilgan sinov tashabbusi. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. Kollingvud, Jeyn. 2013. Gomoseksuallar uchun ruhiy salomatlik muammolari xavfi yuqori. Psixentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Crow, Lester D. 1967. Insonni sozlash psixologiyasi. Nyu-York: Alfred A Knopf, Inc
17. Fergusson, Devid M., L. Jon Horvud va Annett L. Beautrais 1999. Jinsiy orientatsiya yoshdagi ruhiy kasalliklar va o'z joniga qasd qilish bilan bog'liqmi? Umumiy psixiatriya arxivi 56: 876 - 80.
18. Freyd, Zigmund. 1960. Anonim (Amerikalik onaga xat). Zigmund Freydning xatlarida. tahrirlangan E. Freyd. Nyu-York: Asosiy kitoblar. (Asl asar 1935 nashr qilingan.)
19. Fank, Tim. 2014. munozarali rohiba Sharlotta yeparxiyasida May nutqini bekor qildi. 2014. Sharlotta kuzatuvchisi. 1 aprel, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. HTML # .U0bVWKhdV8F.
20. Galbraith, Mary Sarah, OP 2014. Aquinas kollejidan bayonot. Aquinas kolleji press-relizi. 4 yil 2014 aprel.
21. G'ayriyahudiy, Barbara F. va Benjamin O. Miller. 2009. Psixologik fikr asoslari: Psixologiya tarixi. Los-Anjeles: SAGE Publications, Inc.
22. Glassgold, Judit M., Li Beksted, Jek Drescher, Beverli Grin, Robin Lin Miller, Rojer L. Vortington va Klinton V. Anderson, jinsiy yo'nalishga tegishli terapevtik javoblar bo'yicha ishchi guruh. 2009. Ishchi guruhning jinsiy orientatsiyaga tegishli terapevtik javoblar to'g'risida hisobot. Vashington, Kolumbiya okrugi: Amerika psixologik uyushmasi.
23. Gonsiorek, Jon C. 1991. Gomoseksuallikning kasallik modelini yo'q qilish uchun empirik asos. Gomoseksualizmda: davlat siyosatining tadqiqot natijalari, tahr. Jon C. Gonsiorek va Jeyms D. Vaynrix. London: SAGE nashrlari.
24. Xart, M., X. Robak, B. Tittler, L. Vaytts, B. Uolston va E.Makkki. 1978. Bemor bo'lmagan gomoseksuallarni psixologik tuzatish: Tadqiqot adabiyotlarini tanqidiy ko'rib chiqish. Klinik psixiatriya jurnali 39: 604 - 8. http://www.
25. Xerek, Gregori. 2012. Gomoseksualizm va ruhiy salomatlik haqidagi faktlar .http: // psixologiya. http://ucdavis.edu/faculty_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
26. Herrell, Richard, Jek Goldberg, Uilyam R. Rost, Visvanatan Ramakrishnan, Maykl Lyons, Seth Eyzen va Ming T. Tsuang. 1999. Jinsiy yo'naltirilganlik va o'z joniga qasd qilish: Katta yoshli erkaklarda bir juft egizakni nazorat qilish. Umumiy psixiatriya arxivi 56: 867 - 74.
27. Xilti, Leonie Mariya, Yurgen Xanggi, Debora Ann Vitaku, Bernd Kraemer, Antonella Palla, Rojer Luechinger, Lutts Yanki va Piter Brugger. 2013. Sog'lom ekstremal amputatsiya qilish istagi: ksenomeliyaning miya tarkibiy tuzilishi va klinik xususiyatlari. Miya 136: 319.
28. Jahoda, Mari. 1958. Ijobiy ruhiy salomatlik haqida hozirgi tushunchalar. Nyu-York: Basic Books, Inc.
29. Kinsey, Alfred C., Vardell R. Pomeroy va Klayd E. Martin. 1948. Voyaga etgan erkakda jinsiy xatti-harakatlar. Filadelfiya, Pensilvaniya: W. B. Saunders, American Journal of Public Health jurnalidan parcha. 2003 yil iyun; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ Articles / PMC1447861 / # sec4title.
30. Klonskiy, E. Devid. 2007. O'z joniga qasd qilmaydigan o'zini o'zi o'ldirish: Kirish. Klinik psixologiya jurnali 63: 1039 - 40.
31. Klonskiy, E. Devid va Muehlenkamp J. E .. 2007. O'ziga shikast etkazish: amaliyotchi uchun tadqiqot sharhi. Klinik psixologiya jurnali 63: 1050.
32. LaBarbera, Pyotr. 2011. "Minorador shaxslar" uchun B4U-ACT konferentsiyasida birinchi xabar - pedofiliyani normallashtirish maqsadlari. Americansfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. Marshall, Gordon. 1998. Advokatsion tadqiqotlar. Sotsiologiya lug'ati. Entsiklopediya. com. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advokacyresearch.html.
34. Martin, Elizabet A. 2010. Oksfordning qisqa tibbiy lug'ati. 8-chi nashr. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti.
35. Dar, Uilyam E. va Emili A. Kuhl. 2011. DSM - 5-dagi klinik ahamiyat va buzilish chegaralari: Nogironlik va xafagarchilikning roli. DSM ning kontseptual evolyutsiyasi - 5, tahrirlar. Darrel A. Regier, Uilyam E. Dar, Emili A. Kuhl va Devid J. Kupfer. 2011. Arlington, VA: Psixiatrik nashriyot, Inc.
36. NARTH instituti. A. PA gomoseksualizmni normallashtirish va Irving Biberni tadqiq qilish. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. Nikolosi, Jozef. 2009. APAning "ishchi guruhi" a'zolari kimlar edi? http: // josefnicolosi .com / kimlar-the-apa-task-force-me /.
38. Petrinovich, Lyuis. 2000. Ichkarida piyoz. Nyu-York: Valter de Gruyter, Inc.
39. Pfaus, JG 2009. Jinsiy istakning yo'llari. Jinsiy tibbiyot jurnali 6: 1506 - 33.
40. Felan, Jeyms, Nil Uaytxed va Filipp Sutton. 2009. Qaysi tadqiqotlar shuni ko'rsatmoqdaki, NARTHning APA-ga bergan javobi gomoseksuallik to'g'risidagi da'volar: Gomoseksuallikni tadqiq qilish va davolash milliy assotsiatsiyasi Ilmiy maslahat qo'mitasining ma'ruzasi. Insonning shahvoniy hayoti jurnali 1: 53 - 87.
41. Purcell, Devid U., Kristofer X. Jonson, Emi Lanski, Jozef Prejyan, Reni Shtayn, Pol Denning, Zaneta Gau1, Hillard Uaynstok, Jon Su va Nikol Krepaz. 2012. Amerika Qo'shma Shtatlarida erkaklar bilan jinsiy aloqada bo'lgan erkaklarning OIV va sifiliz bilan kasallanishini aniqlash uchun ularning sonini hisoblash. OITS bo'yicha ochiq jurnal 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / articles / PMC3462414 /.
42. Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji va P. Shnabel. 2001. Bir jinsli jinsiy xatti-harakatlar va psixiatrik kasalliklar: Niderlandiyada ruhiy salomatlik tadqiqotlari va insidensiyani o'rganish natijalari (NEMESIS). Umumiy psixiatriya arxivlari 58: 85-91.
43. Sandnabba, N. Kennet, Pekka Santtila va Niklas Nordling. 1999. Sadomaochistik yo'naltirilgan erkaklar orasida jinsiy xatti-harakatlar va ijtimoiy moslashuv. Jinsiy tadqiqotlar jurnali 36: 273 - 82.
44. Seaton, Cherisse L. 2009. Psixologik tuzatish. Ijobiy psixologiya II entsiklopediyasida L - Z, ed. Shane J. Lopez. Chichester, Buyuk Britaniya: Wiley- Blackwell Publishing, Inc.
45. Schumm, Walter R. 2012. Ilmiy tadqiqotlarni qayta ko'rib chiqish: O'quv tahririyati. Nikoh va oilani tekshirish 8: 465 - 89.
46. Sanday, Peggi Rivz. 1986. Ilohiy ochlik: Cannibalizm madaniy tizim sifatida. Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti.
47. Sokaridlar, C. 1995. Gomoseksualizm: Erkinlik juda uzoq: Psixoanalist 1000 ning sabablari va davosi va gey huquqlari bo'yicha harakatning Amerika jamiyatiga ta'siri haqidagi savollarga javob beradi. Feniks: Adam Margrave kitoblari.
48. Spittser, Robert L. va Jerom C. Ueykfild. 1999. DSM - IV klinik ahamiyatining diagnostik mezoni: Bu noto'g'ri pozitivlar muammosini hal qilishga yordam beradimi? Amerikalik psixiatriya jurnali 156: 1862.
49. Yangi Oksford Amerika lug'ati,. 2010. Oksford universiteti matbuoti. Kindle Edition.
50. Ward, Brian W., Dahlhamer Jeyms M., Galinsky Adena M. va Joestl Sara. 2014. AQSh kattalaridagi jinsiy orientatsiya va salomatlik: Milliy sog'liqni saqlash va intervyular bo'yicha so'rovnoma, 2013. Milliy sog'liqni saqlash bo'yicha statistika hisobotlari, AQSh sog'liqni saqlash va aholiga xizmat ko'rsatish departamenti, N. 77, 15 yil 2014-iyul. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Uitlou Charlz B., Gottesman Lester va Bernshteyn Mitchell A .. 2011. Jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar. Yo'g'on ichak va rektal jarrohlikning ASCRS darsligida 2nd tahriri, Ed. Devid E. Bek, Patrisiya L. Roberts, Teodor Sakleridlar, Entoni Djenagor, Maykl Dj.Samos va Stiven D. Vexner. Nyu-York: Springer.
52. Vudvort, Maykl, Tabata Freymut, Erin L. Xutton, Tara duradgor, Ava D. Agar va Matt Logan. 2013. Yuqori xavfli jinsiy huquqbuzarlar: jinsiy fantaziya, jinsiy parafiliya, psixopatiya va huquqbuzarlik xususiyatlarini tekshirish. Xalqaro huquq va psixiatriya jurnali 36: 144 - 156.

"Jinsiy istak normasini aniqlash uchun mahalliy ilmiy va klinik amaliyotga qaytish zaruriyati to'g'risida" ochiq xat