300 dan ortiq gomoseksual mijozlar bilan ishlagan muallifning o'ttiz yillik terapevtik tajribasiga asoslangan gomoseksualizmni o'z-o'zini davolash bo'yicha qo'llanma.

Men ushbu kitobni gomoseksual hissiyotlardan azob chekayotgan, ammo geylar kabi yashashni istamaydigan va konstruktiv yordam va qo'llab-quvvatlashga muhtoj bo'lgan ayollarga va erkaklarga bag'ishlayman.

Unutilgan, ovozi past bo'lgan va jamiyatimizda javob topa olmaydigan, o'z-o'zini tasdiqlash huquqini faqat ochiq geylar uchun tan oladiganlar.

Agar ular tug'ma va o'zgarmas gomoseksualizm mafkurasini ayanchli yolg'on deb o'ylasalar yoki his qilsalar, kamsitadiganlar, bu ular uchun emas.

kirish

Ushbu kitob gomoseksualizmni davolash, aniqrog'i o'z-o'zini davolash bo'yicha qo'llanma. Bu "o'z holatini" o'zgartirmoqchi bo'lgan, lekin savolni to'g'ri tushunadigan mutaxassis bilan bog'lanish imkoniga ega bo'lmagan gomoseksuallarga yo'naltirilgan odamlar uchun mo'ljallangan. Bunday mutaxassislar haqiqatan ham kam. Buning asosiy sababi shundaki, universitetlarda ushbu mavzuni chetlab o'tish yoki umuman e'tiborsiz qoldirish va agar u eslatib o'tilgan bo'lsa, demak, bu "normallik" mafkurasi doirasida: gomoseksualizm bu holda jinsiylikning muqobil me'yori hisoblanadi. Shuning uchun dunyoda bu sohada hech bo'lmaganda boshlang'ich bilimlarga ega bo'lgan shifokorlar, psixologlar va terapevtlar juda kam.

Gomoseksualizmni davolashning har qanday shaklida mustaqil ish ustunlik qiladi; ammo, bu odam tashqi yordamisiz to'liq bajarishi mumkin degani emas. O'zining hissiy muammolarini engib o'tishni istagan har qanday odam tushunarli va qo'llab-quvvatlovchi ustozga muhtoj, ular bilan ochiq suhbatlashish mumkin, bu ularga hissiy hayotining muhim tomonlarini va motivatsiyasini sezib turishiga yordam beradi va o'zlari bilan kurashishda ularni boshqaradi. Bunday ustoz professional terapevt bo'lishi shart emas, garchi bu afzalroq bo'lsa (u jinsiylik va axloqqa nisbatan yaxshi qarashga ega bo'lsa, aks holda u foydadan ko'ra ko'proq zarar etkazishi mumkin). Ba'zi hollarda bu rolni mutanosib, sog'lom psixikaga va hamdardlik qobiliyatiga ega bo'lgan shifokor yoki cho'pon bajarishi mumkin. Bunday bo'lmasa, diqqatli va psixologik jihatdan sog'lom do'st yoki qarindoshingiz maslahatchi sifatida tavsiya etiladi.

Yuqoridagilar bilan bog'liq holda, kitob boshqa narsalar qatori terapevtlar va o'zgarishni istagan gomoseksuallar bilan muomala qiladiganlar uchun ham mo'ljallangan - chunki ularga maslahatchi bo'lish uchun ular gomoseksualizm haqida asosiy bilimlarga ham ehtiyoj sezadilar.

Ushbu asarda o'quvchiga taqdim etilgan gomoseksuallikni tushunish va (o'z-o'zini davolash) haqidagi qarash, men ko'p yillar davomida shaxsan tanish bo'lgan uch yuzdan ortiq mijozlarni, shuningdek, boshqa gomoseksual yo'naltirilgan odamlar bilan tanishishni o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida olib borgan tadqiqotlar va davolash natijalari edi. shaxslar (ham "klinik", ham "klinik bo'lmagan", ya'ni ijtimoiy moslashgan). Psixologik testlar, oilaviy munosabatlar, ota-onalar bilan munosabatlar va bolalikdagi ijtimoiy moslashishga kelsak, men ushbu mavzularda tushunchani chuqurlashtirish uchun avvalgi ikkita kitobimga, "Gomoseksualizmning kelib chiqishi va davolanishi" 1986-ga murojaat qilishni tavsiya qilaman. Gomoseksualizm va umid, 1985

Yaxshi niyat yoki o'zgarishni xohlash

Qat'iy qaror, iroda yoki "yaxshi iroda" bo'lmasa, hech qanday o'zgarish bo'lmaydi. Aksariyat hollarda, bunday niyat mavjud bo'lganda, vaziyat sezilarli darajada yaxshilanadi, ba'zi hollarda jinsiy istaklarning o'zgarishi bilan birga barcha nevrotik hissiyotlarning chuqur ichki o'zgarishlari yuz beradi.

Ammo kimda bor, bu o'zgarishni yaxshi xohlaydimi? Aksariyat gomoseksuallar, shu jumladan o'zlarini "gey" deb ochiq e'lon qilayotganlar, odatdagidek bo'lish istagini saqlab qolishmoqda - bu shunchaki ko'pincha bostiriladi. Biroq, juda oz sonli odamlar o'zlarining kayfiyatlariga qarab harakat qilish bilan emas, balki barqarorlik va qat'iyat bilan o'zgarishlarni izlaydilar. Gomoseksualizmga qarshi kurashishga qat'iy qaror qilganlar orasida ham, ko'pincha behayo gomoseksual istaklari fonida yashirin lazzatlanish mavjud. Shuning uchun, ko'pchilik uchun yaxshi istak zaif bo'lib qoladi; qo'shimcha ravishda, "sizning gomoseksualizmingizni qabul qiling" degan jamoat chaqiriqlari jiddiy ravishda buzilmoqda.

O'zingizning qat'iyatli bo'lishingiz uchun quyidagi motivatorlarni shakllantirishingiz kerak:

Gomoseksualizmga g'ayritabiiy narsa sifatida aniq qarash;

• axloqiy va / yoki diniy e'tiqodlar;

• nikohda - mavjud bo'lgan nikoh munosabatlarini yaxshilash istagi (o'zaro aloqa va boshqalar - nikohda jinsiy aloqadan tashqari muhim ahamiyatga ega).

Oddiy motivatsiyaga ega bo'lish, o'zini bayroqlash, nafratlanish yoki axloqiy qonunlarga faqat jamiyat yoki din tomonidan belgilab qo'yilgan asosda xijolat bilan rozi bo'lish bilan bir xil emas. Aksincha, bu gomoseksualizm psixologik etuklik va / yoki axloqiy poklik bilan, vijdon va Xudo oldida javobgarlik bilan mos kelmasligini xotirjam va qat'iyatli his qilishni anglatadi. Shuning uchun terapiyaning muvaffaqiyatli natijasi uchun shaxsning gomoseksual tomoniga qarshi kurashish uchun o'z qarorini doimiy ravishda mustahkamlash talab etiladi.

Natijalar

Gomoseksualizmdan davolanishni istaganlarning aksariyati, shuningdek, boshqa manfaatdor shaxslar "davolangan odamlarning foizlari" ni bilishni istashlari juda tushunarli. Biroq, muvozanatli qaror qabul qilish uchun to'liq ma'lumot to'plash uchun oddiy statistika etarli emas. Mening tajribamga ko'ra, terapiyani boshlaganlarning 10-15 foizi "tubdan" davolanishga erishishadi (bir necha oy ichida 30% terapiyani to'xtatadi). Bu shuni anglatadiki, terapiya tugaganidan keyin bir necha yil o'tgach, gomoseksual tuyg'ular o'zlariga qaytmaydi, ular o'zlarining heteroseksualizmida qulaydirlar - o'zgarishlar vaqt o'tishi bilan buni yanada chuqurlashtiradi; nihoyat, "tubdan" o'zgarishning uchinchi va ajralmas mezoni shundaki, ular umumiy hissiyot va etuklik nuqtai nazaridan katta yutuqlarga erishmoqdalar. Oxirgi jihat juda muhimdir, chunki gomoseksualizm nafaqat "afzallik", balki o'ziga xos nevrotik shaxsning namoyonidir. Masalan, men ilgari yashirin paranoyasi bo'lgan bemorlarda gomoseksual imtiyozlarni heteroseksualga nisbatan hayratlanarli darajada tez va to'liq o'zgarishi holatlarining bir nechta guvohi bo'ldim. Bu gomoseksualizm jinsiy sohadagi funktsional buzilishlardan ko'proq ekanligi haqida klinik haqiqatni tushunishga imkon beradigan haqiqiy "alomatlarni almashtirish" holatlari.

Bu erda muhokama qilingan usullarga muntazam ravishda murojaat qiladiganlarning aksariyati bir necha yil (o'rtacha uch yildan beshgacha) terapiyadan so'ng haqiqiy yaxshilanishlarga ega. Ularning gomoseksual istaklari va xayollari zaiflashadi yoki yo'qoladi, heteroseksuallik o'zini namoyon qiladi yoki sezilarli darajada yaxshilanadi va neyrotizatsiya darajasi pasayadi. Ba'zilar (ammo hammasi emas), ammo vaqti-vaqti bilan relapslarni boshdan kechirishadi (masalan, stress tufayli) va ular eski gomoseksual xayollarga qaytishadi; ammo, agar ular kurashni davom ettirsalar, bu tezda o'tadi.

Ushbu rasm gomoseksualizmning qaytarib bo'lmaydigan g'oyasini targ'ib qilishda o'z manfaatlarini himoya qilayotgan biz bilan gey faollarining tasviriga qaraganda ancha optimistikdir. Boshqa tomondan, muvaffaqiyatga erishish ba'zi sobiq geylarning ishqibozlari ba'zan ta'kidlaganidek oson emas. Birinchidan, o'zgarishlar qisqa vaqt ichida erishilgan barcha yutuqlarga qaramay, odatda kamida uch yildan besh yilgacha davom etadi. Bundan tashqari, bunday o'zgarishlar qat'iy sog'ayishni kutishning o'rniga, qat'iyatlilikni, kichik qadamlar bilan qoniqishga tayyorlikni, kundalik hayotdagi kichik g'alabalarni talab qiladi. O'zgarish jarayonining natijalari, odam o'zini o'zi terapiya bilan shug'ullanayotganini, uning shakllanmagan va etuk bo'lmagan shaxsini qayta qurish yoki qayta tarbiyalashni boshdan kechirayotganini anglaganimizda, hafsalasi pir bo'lmaydi. Bundan tashqari, terapiya boshlashga urinmasligingiz kerak deb o'ylashingiz shart emas, agar uning natijasi barcha gomoseksual moyilliklarning to'liq yo'qolishi bo'lmasa. Aksincha, gomoseksual bu jarayondan faqat foyda ko'rishi mumkin: jinsiy aloqada obsesyon deyarli barcha holatlarda yo'qoladi va u yangi munosabati va, albatta, turmush tarzi bilan o'zini baxtli va sog'lom his qila boshlaydi. To'liq davolanish va boshqa tomondan, faqat kichik yoki vaqtincha rivojlanish o'rtasida (terapiyani davom ettirayotganlarning 20% da) ijobiy o'zgarishlarning katta davomi mavjud. Qanday bo'lmasin, hatto o'zlarining ahvolini yaxshilashda eng kam yutuqqa erishganlar ham, gomoseksual aloqalarni sezilarli darajada cheklashadi, bu OITS epidemiyasini yodda tutgan holda, axloqiy jihatdan ham, jismoniy salomatlik nuqtai nazaridan ham qabul qilinishi mumkin. (Jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar va gomoseksual hayot istiqbollari haqida ma'lumot tashvishlantiruvchi narsa emas).

Xulosa qilib aytganda, gomoseksualizm bilan bog'liq holda, biz boshqa nevrozlar bilan bir xil ish bilan shug'ullanamiz: fobiya, obsesyon, depressiya yoki jinsiy anomaliyalar. Eng oqilona narsa, bunga qarshi biror narsa qilishdir, garchi katta energiya sarfiga va lazzatlanish va illuziyalarni rad etishga qaramay. Ko'pgina gomoseksuallar aslida buni bilishadi, lekin aniq narsalarni ko'rishni istamasliklari sababli, ular o'zlarining orzulariga tahdid solganda yoki haqiqatdan qochib qutulishganda o'zlarining yo'nalishlari odatiy ekanligiga ishonib, g'azablanishga harakat qilishadi. Ular davolanishdagi qiyinchiliklarni bo'rttirib ko'rsatishni yaxshi ko'radilar va, albatta, eng kichik o'zgarish ham yaxshi tomonga olib keladigan foyda haqida ko'rmaydilar. Ammo odamlar ushbu terapiya barcha toifadagi bemorlarning to'liq davolanishiga olib kelmasligiga qaramay, romatoid artrit yoki saraton kasalligini davolashdan bosh tortadimi?

Eks-gey harakatlarining muvaffaqiyati va boshqa terapevtik yondashuvlar

O'sib borayotgan eks-gey harakatlarida, ularning ahvolini sezilarli darajada yaxshilagan yoki hatto tiklangan odamlarning ko'payib borayotganini ko'rish mumkin. O'z amaliyotlarida ushbu guruhlar va tashkilotlar ichki kurash masalasiga alohida e'tibor berib, psixologiya va xristian printsiplari va usullarining aralashmasidan foydalanadilar. Xristian bemorning terapiya qilishdagi afzalliklari bor, chunki Xudoning buzilmagan Kalomiga ishonish unga hayotda to'g'ri yo'nalishni beradi, shaxsiyatining qorong'u tomoniga qarshi turish va axloqiy poklikka intilishda irodasini mustahkamlaydi. Ba'zi bir nomuvofiqliklarga qaramay (masalan, ba'zida haddan tashqari ishtiyoqli va biroz “mo''jizani” kutib o'stirish moyilligi), ushbu xristian harakati biz o'rganadigan narsaga ega (ammo bu darsni shaxsiy amaliyotda o'rganish mumkin). . Men shuni nazarda tutyapman gomoseksualizm terapiyasi bir vaqtning o'zida psixologiya, ma'naviyat va axloq bilan shug'ullanishi kerak - bir qator boshqa nevrozlarning terapiyasidan ancha katta darajada. Ma'naviy sa'y-harakatlarni qo'llagan holda, inson vijdonning ovozini tinglashni o'rganadi, bu unga gomoseksual turmush tarzining fikrlar va haqiqiy dindorlik bilan haqiqiy dunyo holatiga mos kelmasligi haqida gapiradi. Shunday qilib, ko'plab gomoseksuallar murosasizlarni yarashtirish uchun qo'llaridan kelganicha harakat qilishadi va ular bir vaqtning o'zida imonli bo'lishlari va gomoseksual turmush tarzini olib borishlari mumkinligini tasavvur qilishadi. Bunday intilishlarning sun'iyligi va hiyla-nayranglari aniq: ular gomoseksual turmush tarziga qaytish va nasroniylikni unutish bilan tugaydi yoki vijdonni xiralashtirish uchun - gomoseksualizmga mos keladigan o'zlarining nasroniylik versiyasini yaratish. Gomoseksualizm terapiyasiga kelsak, ruhiy va axloqiy elementlarning psixologiya yutuqlari bilan birlashishiga tayanib, eng yaxshi natijalarga erishish mumkin.

Gomoseksualizm va uning terapiyasi haqidagi qarashlarim bilan tanishib chiqqach, men boshqa yondashuvlar va usullarning qiymatini kamaytirayotganim haqida hech kimda taassurot paydo bo'lishini istamayman. Menimcha, zamonaviy psixologik nazariyalar va davolash usullari farqlardan ko'ra ko'proq o'xshashliklarga ega. Xususan, bu gomoseksualizmning gender identifikatsiyasi muammosi sifatida qarashiga tegishli - bu deyarli hamma tomonidan baham ko'riladi. Bundan tashqari, terapevtik usullar amalda faqatgina darsliklar bilan taqqoslanadigan bo'lsa, juda kam farq qilishi mumkin. Ular haqiqatan ham ko'p jihatdan bir-biriga to'g'ri keladi. Men bu sohada ishlaydigan, gomoseksualizm sirlarini ochishga va azob chekayotganlarga o'z kimligini topishga yordam berishga harakat qiladigan barcha hamkasblarimni juda hurmat qilaman.

Men bu erda o'z-o'zini davolashning eng samarali usullari paydo bo'lgan turli nazariyalar va g'oyalarning eng yaxshi kombinatsiyasi nimani taklif qilaman. Bizning kuzatishlarimiz va xulosalarimiz qanchalik aniq bo'lsa, mijozimiz o'zini o'zi anglay oladi va bu, o'z navbatida, uning ahvolini qanchalik yaxshilay olishiga bevosita ta'sir qiladi.

1. Gomoseksualizm nima?

Qisqacha psixologik sharh

O'quvchi quyida aytib o'tilgan narsalar to'g'risida aniq tasavvurga ega bo'lishi uchun, avvalo bizning pozitsiyamizning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaymiz.

1. Bizning yondashuvimiz ongsiz ravishda o'ziga achinish tushunchasiga asoslangan va biz bu achinishni gomoseksualizmning birinchi va asosiy elementi deb bilamiz. Gomoseksual ongli ravishda o'ziga achinishni tanlamaydi, agar u shunday desam, o'z-o'zidan mavjud bo'lib, uning "masochistik" xatti-harakatlarini keltirib chiqaradi va kuchaytiradi. Darhaqiqat, gomoseksual jalb qilish, shuningdek, jinsi pastligi hissi o'z-o'zidan bu achinishning namoyonidir. Ushbu tushuncha Alfred Adlerning fikri va kuzatuvlariga to'g'ri keladi (1930, pastlik majmuasi va etishmovchilikni qoplash kabi kompensatsiya istagi tasvirlangan), avstro-amerikalik psixoanalist Edmund Bergler (1957, gomoseksualizm "aqliy masochizm" deb hisoblanadi) va gollandiyalik psixiatr Yoxan Arndt (1961, kontseptsiya taqdim etilgan) majburiy o'ziga achinish).

2. Jinsiy pastlik majmuasi mavjudligi sababli, gomoseksual asosan "bola", "o'spirin" bo'lib qoladi - bu hodisa infantilizm deb nomlanadi. Ushbu Freyd tushunchasi gomoseksualizmga Wilhelm Steckel tomonidan qo'llanilgan (1922), bu "o'tmishdagi ichki bola" ning zamonaviy kontseptsiyasiga mos keladi (amerikalik bolalar psixiatr Missldin, 1963, Xarris, 1973 va boshqalar).

3. Ota-onalarning ma'lum bir munosabati yoki bola va ota-ona o'rtasidagi munosabatlar gomoseksual kamsitilish majmuasini rivojlanishiga moyil bo'lishi mumkin; ammo, bir jinsdagi odamlar guruhiga qabul qilinmaslik moyillik omilidan ko'ra muhimroqdir. An'anaviy psixoanaliz hissiy rivojlanishdagi har qanday bezovtalikni va nevrozni bola va ota-ona o'rtasidagi buzilgan munosabatlarga kamaytiradi. Ota-ona va bola o'rtasidagi munosabatlarning katta ahamiyatini inkor qilmasdan turib, shu bilan birga, o'spirinning bir jinsdagi tengdoshlari bilan taqqoslaganda, o'zini o'zi qadrlashi hal qiluvchi omil ekanligini ko'ramiz. Bunda biz Karen Xorni (1950) va Yoxan Arndt (1961) kabi neo-psixoanaliz vakillari bilan, shuningdek, o'zini o'zi qadrlaydigan nazariyotchilar bilan, masalan, Karl Rojers (1951) va boshqalar bilan bir vaqtga to'g'ri keladi.

4. Qarama-qarshi jins vakillaridan qo'rqish tez-tez uchraydi (psixoanalitiklar Ferentsi, 1914, 1950; Fenichel 1945), lekin gomoseksualizmga moyillikning asosiy sababi emas. Aksincha, bu qo'rquv, jinsi pastlikni his qilish alomatlari haqida gapiradi, bu haqiqatan ham boshqa jins vakillari tomonidan qo'zg'atilishi mumkin, gomoseksual o'zini kutib ololmaydi deb hisoblaydi.

5. Gomoseksual istaklarga ergashish jinsiy qaramlikka olib keladi. Ushbu yo'lni ta'qib qilganlar ikkita muammoga duch kelishadi: jinsning pastligi va mustaqil jinsiy qaramlik majmuasi (bu spirtli ichimliklar bilan bog'liq muammolarga duch keladigan nevrotiklar bilan solishtirish mumkin). Amerikalik psixiatr Lourens J. Xatterer (1980) ushbu qo'shaloq zavq-giyohvandlik sindromi haqida yozgan.

6. (O'z-o'zidan) terapiyada o'zini masxara qilish qobiliyati alohida o'rin tutadi. O'z-o'zidan kinoya mavzusida Adler "giperdramatizatsiya" to'g'risida - Arndtning xulq-atvori terapevt Stample (1967) va "implosion" va avstriyalik psixiatr Viktor Frankl (1975) ning "paradoksal niyat" haqidagi g'oyalari ma'lum.

7. Va nihoyat, gomoseksual diqqatga sazovor joylar o'z-o'ziga e'tibor berish yoki etuk bo'lmagan shaxsning "egofiliyasi" dan kelib chiqqanligi sababli (bu atama Murrey tomonidan 1953 yilda kiritilgan), o'z-o'zini davolash ushbu konsentratsiyani yo'q qiladigan va ko'payadigan bunday universal va axloqiy fazilatlarni egallashga qaratilgan. boshqalarni sevish qobiliyati.

Anormallik

Shubhasiz, odamlarning aksariyati hali ham gomoseksualizm, ya'ni bir jinsdagi vakillarga jinsiy jalb qilish, heteroseksual jalb qilishning sezilarli darajada zaiflashishi bilan birgalikda g'ayritabiiy deb hisoblashadi. Men "hali ham" deyman, chunki yaqinda biz siyosat va ijtimoiy sohadagi ommaviy axborot vositalari, siyosat va akademik dunyoning ulkan qismini boshqaradigan johil va partizan mafkurachilar tomonidan "odatiylik" ning faol targ'ibotiga duch keldik. Ijtimoiy elitadan farqli o'laroq, oddiy odamlarning aksariyati o'zlarining "teng huquqli" mafkuralari bilan ozod qilingan gomoseksuallar tomonidan taklif qilingan ijtimoiy tadbirlarni qabul qilishga majbur bo'lishsa-da, hali ham sog'lom fikrlarini yo'qotmaganlar. Oddiy odamlar, fiziologik jihatdan erkaklar va ayollar bo'lish bilan birga, jinsiy instinktning tabiiy ob'ektlariga qiziqish his qilmaydigan odamlarda biron bir narsa noto'g'ri ekanligini ko'rmaydilar. Ko'pchilikning shubhali savoliga qanday qilib "o'qimishli odamlar" gomoseksualizm odatiy ekanligiga ishonishlari mumkin, ehtimol eng yaxshi javob Jorj Oruellning dunyoda shunday narsalar borki, "shunchaki ahmoqlargina ishonishlari mumkin bo'lgan ahmoqona gaplari bo'lishi mumkin" ular ichida. " Bu hodisa yangilik emas: 30-yillarda Germaniyada ko'plab taniqli olimlar "to'g'ri" irqchilik mafkurasiga "ishonishni" boshladilar. To'da instinkti, ojizlik va "tegishli" bo'lishga bo'lgan istak ularni mustaqil hukmni qurbon qilishga majbur qiladi.

Agar biror kishi och bo'lsa, lekin his-tuyg'ular darajasida dahshat bilan ovqatni rad etsa, biz uning buzilishi - anoreksiya bilan og'riganligini aytamiz. Agar kimdir azob chekayotganlarni ko'rib, ularga rahm-shafqat qilmasa yoki undan ham yomoni, bundan zavqlansa, lekin ayni paytda tashlandiq mushukchani ko'rib sentimental bo'lib qolsa, biz buni hissiy buzuqlik, psixopatiya deb bilamiz. Va boshqalar. Ammo, agar kattalar boshqa jins vakillari tomonidan erotik tarzda qo'zg'atilmasa va shu bilan birga bir jinsdagi sheriklarni obsesif ravishda izlasa, jinsiy instinktning bunday buzilishi "sog'lom" hisoblanadi. Ehtimol, uning himoyachilari allaqachon e'lon qilganidek, pedofiliya odatiy holdir? Va ko'rgazmachilikmi? Gerontofiliya (normal heteroseksualizm bo'lmagan taqdirda keksalarni jalb qilish), fetishizm (ayol tanasiga befarqlik bilan ayolning poyafzalini ko'rishdan jinsiy qo'zg'alish), voyeurizm? Men g'alati, ammo baxtiga ko'ra kamroq tarqalgan og'ishlarni chetga surib qo'yaman.

Jangari gomoseksuallar aql-idrok dalillarga ishontirish o'rniga, o'zlarini kamsitilish qurbonlari sifatida ko'rsatib, rahm-shafqat, adolat va kuchsizlarni himoya qilish instinktiga murojaat qilib, o'zlarining odatiyliklari g'oyasini ilgari surishga harakat qilmoqdalar. Bu shuni ko'rsatadiki, ular o'zlarining pozitsiyalarining mantiqiy zaifligini bilishadi va ular buni ehtirosli, hissiy va'z bilan to'ldirishga harakat qilishadi. Ushbu turdagi odamlar bilan faktik munozaralar deyarli imkonsizdir, chunki ular o'zlarining odatiylik g'oyalariga to'g'ri kelmaydigan har qanday fikr bilan hisoblashishdan bosh tortadilar. Biroq, ularning o'zlari bunga qalbining tubida ishonadimi?

Bunday "jangchilar" o'zlari uchun shahidlikni yaratishda muvaffaqiyat qozonishlari mumkin - masalan, ularning onalari ko'pincha bunga ishonishadi. Germaniyaning bir shahrida men gomoseksual ota-onalarning bir guruhini o'g'illarining "huquqlarini" himoya qilish uchun birlashganini ko'rdim. Ular o'zlarining mantiqsiz fikrlarida o'g'illaridan kam bo'lmagan tajovuzkor edilar. Ba'zi onalar, xuddi kimdir sevimli farzandining hayotiga tajovuz qilgandek harakat qilishdi, bu esa oddiygina gomoseksualizmni nevrotik holat sifatida tan olish edi.

Yorliqlarning o'rni

Biror kishi o'zini insoniyatning alohida turining vakili sifatida ko'rsatsa ("men gomoseksualman", "men geyman", "men lesbiyanman"), u psixologik nuqtai nazardan xavfli yo'lga kiradi - go'yo u heteroseksuallardan tubdan farq qiladi. Ha, ko'p yillik kurash va tashvishlardan so'ng, bu biroz yengillik keltirishi mumkin, lekin ayni paytda mag'lubiyatga olib keladigan yo'l. O'zini gomoseksual deb bilgan odam butunlay begona rolini o'z zimmasiga oladi. Bu fojiali qahramonning roli. Ehtiyotkorlik va realistik o'z-o'zini baholash buning aksi bo'lar edi: "Menda shunday xayol va istaklar bor, lekin men "gey" ekanligimni tan olmayman va shunga mos ravishda o'zimni tutaman."

Albatta, bu rol dividendlarni to'laydi: bu o'zingizni boshqa gomoseksuallar orasida his qilishingizga yordam beradi, gomoseksual diqqatga sazovor joylarga qarshi turish zaruriyatidan kelib chiqadigan keskinlikni vaqtincha engillashtiradi, o'zgacha, tushunilmagan fojianing qahramoni kabi his qilishdan hissiy mamnuniyat beradi (har qancha behush bo'lmasin), - va, albatta, bu jinsiy sarguzashtlardan zavq keltiradi. Sobiq lezbiyenlardan biri, lezbiyen submulturasini kashf etganini eslab, shunday dedi: «Men uyga qaytgandek edim. Men o'z tengdoshlarim guruhini topdim (gomoseksualning bolalik dramasini begona odam kabi his qilishidan eslang). Orqaga qarab, biz qanchalar bechora ekanligimizni ko'raman - hayotga moslashmagan, oxir-oqibat bu hayotda o'z o'rnini topgan bir guruh odamlar ”(Xovard, 1991, 117).

Shu bilan birga, tanga bir salbiy tomonga ega. Bu yo'lda hech qachon haqiqiy baxtga, ichki xotirjamlikka erishmang. Xavotir va ichki bo'shliq hissi faqat kuchayadi. Vijdonning dahshatli va doimiy chaqiruvlari haqida nima deyish mumkin? Va bularning barchasi, chunki odam o'zini gomoseksual "hayot tarziga" kirib, yolg'on "men" bilan tanishtirgan. Vaqt o'tishi bilan jozibali tush dahshatli xayolga aylanadi: "gomoseksual bo'lish" sizning haqiqiy kimligingizdan uzoq bo'lgan soxta hayotda yashashni anglatadi.

Gomoseksual targ'ibot odamlarni gomoseksualizm orqali o'zlarini belgilashga faol ravishda da'vat qiladi va odamlar "shunchaki" gomoseksual ekanligini takrorlaydi. Biroq, gomoseksual manfaatlar kamdan-kam hollarda doimiy va o'zgarmas bo'lib qoladi (agar umuman bo'lsa). Gomoseksual drayvlar davrlari ko'proq yoki kamroq aniqlangan heteroseksuallik davrlari bilan almashadi. Albatta, "gomoseksual tasvirni" rivojlantirmagan ko'plab o'spirinlar va yoshlar o'zlarini gomoseksual yo'nalishni rivojlantirishdan saqlab qolishdi. Boshqa tomondan, ism o'z-o'zidan gomoseksual moyillikni kuchaytiradi, ayniqsa, ayniqsa, odam o'zining heteroseksual qismini rivojlantirishga muhtoj bo'lganida. Biz gey erkaklarning taxminan yarmini biseksual deb hisoblash mumkinligini tushunishimiz kerak va lezbiyanlar orasida bu foiz yanada yuqori.

2. Gomoseksualizmning sabablari

Gomoseksuallik haqiqatan ham genlar va miyaning maxsus tuzilishi bilan bog'liqmi?

"Gormonlar" so'zi ushbu xatboshining sarlavhasiga kiritilmagan, chunki gomoseksualizmning gormonal asoslarini izlash urinishlari asosan bekor qilingan (ular hech qanday natija bermagan - faqat sharqiy nemis tadqiqotchisi Dorner kalamushlarda ba'zi korrelyatsiyani topgan, ammo bu odamning jinsiy hayoti bilan juda oz aloqasi yo'q va haqiqatan ham tajribalarning o'zi to'liq statistik jihatdan to'g'ri emas edi). Gormonal nazariyani qo'llab-quvvatlashni davom ettirish uchun hech qanday sabab yo'q.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, gomoseksuallik tarafdorlari o'nlab yillar davomida gormonal nazariyani isbotlash uchun har qanday imkoniyatdan foydalanishga harakat qilishdi, ammo bu qanchalik aniq emas. Ular "ilm-fan gomoseksuallikning odatiyligini isbotladi" degan taassurot qoldirishga harakat qilishdi va bu fikrga qo'shilmaydiganlar, bo'sh nazariyalarga ishonishadi.

Bugungi kunda bu borada ozgina o'zgarishlar yuz berdi; Ehtimol, marhum gomoseksuallarning miyalaridagi ba'zi shubhali topilmalar yoki jinsga xos xromosomalar haqidagi taxminlar endi "ilmiy dalillar" bo'lib xizmat qiladi.

Ammo gomoseksualizm bilan bevosita bog'liq bo'lgan ma'lum bir biologik omil kashf etilgan bo'lsa, u holda bu yo'nalishning normalligi foydasiga dalil bo'la olmaydi. Axir ba'zi bir biologik xususiyatlar gomoseksualizmga sabab bo'lishi shart emas; teng muvaffaqiyat bilan uning natijasi bo'lishi mumkin. Ammo shunga qaramay, bunday omilning mavjudligi haqiqatdan ko'ra ko'proq xayolot sohasiga tegishli. Bugungi kunda bu erda sabablar fiziologiya yoki biologiya bilan bog'liq emasligi aniq.

Yaqinda ikkita biologik irsiy sabab borligini ko'rsatadigan ikkita tadqiqot nashr etildi. Xamer va boshqalar (1993) gomoseksual birodarlar bo'lgan gomoseksual erkaklarning namunalarini ko'rib chiqdilar. U 2 / 3-dan X xromosomasining kichik qismiga o'xshashligini (onadan meros qolgan) topdi.

Bu gomoseksuallik uchun genni kashf etadimi? Yo'q! Genetika mutaxassislarining umumiy fikriga ko'ra, genetik yozishmalar o'rnatilgunga qadar ushbu natijalarni takrorlash talab etiladi. Shizofreniya, manik-depressiv psixoz, alkogolizm va hatto jinoyatchilik (!) Uchun genning shunga o'xshash "kashfiyotlari" keyingi dalillarning yo'qligi sababli tinch va osoyishta yo'qoldi.

Bundan tashqari, Xamerning tadqiqotlari vakili yo'q: bu birodarlar ham gomoseksuallar bo'lgan gomoseksuallarning erkak populyatsiyasining kichik qismiga taalluqlidir (barcha gomoseksuallarning 10 foizidan ko'p bo'lmagan) va to'liq tasdiqlanmagan, ammo faqat 2/3 qismida, ya'ni, endi yo'q barcha gomoseksuallarning 6% dan ortig'i. "Endi yo'q", chunki o'rganish guruhida faqat gomoseksual birodarlari bo'lgan ochiq gomoseksuallar qatnashgan (chunki u faqat gomoseksual nashrlarda reklama orqali to'plangan).

Agar ushbu tadqiqot tasdiqlansa edi, bu o'z-o'zidan gomoseksualizm uchun genetik sabab borligini hali isbotlamagan bo'lar edi. Yaqindan o'rganib chiqsak, gen har qanday fazilatlarga ta'sir qilishi mumkin, masalan, onaga jismoniy o'xshashlik xususiyatlari, temperament yoki, masalan, xavotirga moyillik va boshqalar. Ba'zi bir onalar yoki otalar deb taxmin qilish mumkin bunday xususiyatlarga ega o'g'illarni kamroq erkaklar muhitida tarbiyalagan yoki bunday genga ega bo'lgan o'g'il bolalar bir xil jinsdagi tengdoshlar guruhida noto'g'ri tuzatishga moyil bo'lgan (masalan, gen qo'rquv bilan bog'liq bo'lsa). Shunday qilib, genning o'zi aniqlovchi bo'lishi mumkin emas. Jinsiy aloqa bilan bog'liq bo'lishi ehtimoldan yiroq emas, chunki gomoseksuallar (yoki ularning ozgina qismi ushbu gen bilan) o'ziga xos gormonal va / yoki miya xususiyatlariga ega bo'lib, ular hech qachon kashf qilinmagan.

Uilyam Bayn (1994) yana bir qiziq savolni ko'taradi. Gomoseksual o'g'il bolalar va ularning onalari o'rtasidagi o'rganilayotgan X xromosomasining molekulyar ketma-ketligidagi o'xshashlik, u ta'kidlaganidek, barcha bu erkaklar uchun bir xil genni bildirmaydi, chunki hamma hollarda ham xuddi shunday kuzatilganligi aniqlanmagan. molekulyar ketma-ketlik. (Bir juft birodarning ko'zlari onasi bilan bir xil, ikkinchisida burun shakli bor edi va hk).

Shunday qilib, gomoseksualizm genining mavjudligi ikki sababga ko'ra imkonsizdir: 1) gomoseksuallarning oilalarida Mendelning irsiyat faktori topilmadi; 2) egizaklarni tekshirish natijalari genetik tushuntirishlarga qaraganda tashqi muhit nazariyasiga ko'proq mos keladi.

Keling, ikkinchisini tushuntirib beraylik. Bu erda qiziq narsalar aniqlandi. 1952 yilda Kallmann o'zining tadqiqotlariga ko'ra 100% bir xil egizaklarning biri, gomoseksual bo'lgan, uning egizak ukasi ham gomoseksual bo'lganligini aytgan. Birodar egizaklarda faqat 11% birodarlar ikkalasi ham gomoseksual bo'lganlar. Keyinchalik, keyinroq ma'lum bo'lishicha, Kallmanning tadqiqotlari noaniq va vakili bo'lmagan bo'lib chiqdi va tez orada bir xil egizaklar orasida ko'plab heteroseksuallar borligi aniq bo'ldi. Masalan, Beyli va Pillard (1991) bir xil erkak egizaklarning atigi 52 foizida va birodar egizaklarning 22 foizida gomoseksual tasodifni aniqladilar, gomoseksual birodarlar egizak bo'lmagan gomoseksuallarning 9 foizida topilgan va 11 foizida gomoseksual asrab olgan aka-ukalari bo'lgan! Bunday holda, birinchi navbatda, gomoseksualizm bilan bog'liq bo'lgan genetik omil faqatgina yarmida hal qiluvchi bo'lishi mumkin, shuning uchun bu hal qiluvchi sabab emas. Ikkinchidan: bir tomondan, birodar egizaklar va boshqa tomondan gomoseksuallar va ularning birodarlari (shu jumladan, farzand asrab oluvchilar) o'rtasidagi farqlar (navbati bilan 22%, 9% va 11%) genetik bo'lmagan sabablarga ishora qilmoqda, chunki birodar egizaklar ham juda katta farq qiladi. boshqa qarindoshlar singari. Shunday qilib, kuzatilgan munosabatlar uchun tushuntirishni genetikada emas, balki psixologiyada izlash kerak.

Boshqa e'tirozlar ham mavjud, masalan, boshqa tadqiqotlar bir xil egizaklarda gomoseksual mos kelmasligini ko'rsatmoqda va ko'pgina tadqiqotlar namunalari barcha gomoseksual populyatsiyalarning vakillari emas.

Ammo Xamerning tadqiqotlariga qaytsak: undan genetik omil borligi to'g'risida biron bir xulosaga kelish juda erta, chunki bu nazariy "gen" heteroseksual gomoseksual aka-uka va heteroseksual populyatsiyada mavjud yoki yo'qligini biz bilmaymiz. Ushbu tadqiqot uchun eng halokatli tanqidni Hamerning namunalarni olish usulini o'rgangan Rish aytdi. Rishning so'zlariga ko'ra, Xamerning statistik natijalari Xamer tomonidan tuzilgan xulosalar chiqarish huquqini bermadi (Rish va boshqalar. 1993).

Xamerning o'zi, uning tadqiqotlari genetik ta'sirni "taklif qiladi", deb aytishiga qaramay, u shunga qaramay, gomoseksuallikning "tashqi sabablari" ehtimolini da'vo qilmoqda (Hamer va boshq. 1993). Muammo shundaki, bunday "taxminlar" deyarli isbotlangan deb e'lon qilinadi.

1991da yana bir tadqiqotchi LeVey Science jurnalida bir nechta gomoseksuallarning ma'lum bir miya mintaqasining markazi (oldingi gipotalamus) xuddi shu heteroseksual kasallikdan vafot etganlarning miya mintaqasi markazidan kichikroq ekanligini aytdi. Ilmiy dunyoda gomoseksuallikning nevrologik asoslari haqidagi taxminlar faol ravishda tarqala boshladi.

Ammo bunday deb o'ylash noto'g'ri: ko'pgina gomoseksuallar va nazorat guruhi vakillari bu maydonning o'lchamiga teng, shuning uchun bu omil gomoseksualizmning sababi emas.

Bundan tashqari, LeVey miyaning bu qismi jinsiy aloqa uchun javob beradi degan taxmin rad etildi; uning jarrohlik eksperiment usulini tanqid qildi (Byne va Parsons, 1993).

Bundan tashqari. LeVey ba'zi gomoseksuallarni miyasida juda ko'p patologiya bo'lganligi sababli chiqarib tashladi: aslida OITS miyaning anatomiyasi va DNK tuzilishini o'zgartirishi ma'lum. Ayni paytda, Bayn va Parsons gomoseksualizm va "biologik" omillarni sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, OITS bilan kasallangan gomoseksuallarning tibbiyot tarixi heteroseksual giyohvandlardan farq qiladi, ular o'rtacha, yuqtirgan gomoseksuallarga qaraganda tezroq o'lishadi va boshqa kasalliklarda davolanadilar. - shuning uchun miyaning ushbu mintaqasi o'lchamidagi farq eksperimental va nazorat guruhlarida turli xil davolanish bilan bog'liq bo'lishi mumkin. (Aytgancha, OIV DNKning tuzilishini o'zgartirganligi sababli, Xamerning tadqiqotida genlarning xususiyatlarini virusning ishi bilan bog'lab, muqobil tushuntirish mumkin degan xulosaga kelish mumkin).

Gomoseksuallar miyasining ba'zi qismlarida haqiqatan ham o'ziga xos xususiyat mavjud deb taxmin qiling. Gomoseksual pedofillarning miyasida "o'z" joylari ham bor deb o'ylashimiz kerakmi? Heteroseksual pedofillar, mazoxistlar va turli yo'nalishdagi sadistlar, ko'rgazma ishtirokchilari, voyerlar, gomoseksuallar va heteroseksual fetishistlar, transvestitlar, transseksuallar, zoofillar va boshqalar haqida nima deyish mumkin?

Jinsiy orientatsiyaning genetik kelib chiqishi nazariyasining muvaffaqiyatsizligi xulq-atvor tadqiqotlari bilan tasdiqlangan. Masalan, xromosomalarning noto'g'ri to'plami bo'lgan odamlarda ham ularning jinsiy yo'nalishi ular tarbiyalanadigan jinsiy rolga bog'liq. Qanday qilib psixoterapiyada bir necha bor tasdiqlangan gomoseksuallarni qayta yo'naltirish mumkinligi haqiqati genetik nazariyaga to'g'ri keladi?

Xulq-atvor natijasida ba'zi miya tuzilmalarining o'zgarishi ehtimolini istisno qila olmaymiz. Nega birinchi navbatda uning natijalari "xulosa chiqarishga imkon bermaydi" deb to'g'ri aytgan LeVey, boshqa bir joyda o'z maqolasida yana gomoseksualizm uchun biologik asosni "o'z zimmasiga olgan" deb yozadi (va tabiiyki, bu "taxmin" gomoseksualizm tarafdorlari tomonidan tezda olingan) )? Haqiqat shundaki, LeVey ochiq gomoseksualdir. Ushbu "himoyachilar" ning strategiyasi "biologik sabablar bor, faqat biz ularni hali aniqlay olmadik - ammo allaqachon qiziqarli / istiqbolli belgilar mavjud" degan taassurot qoldiradi. Ushbu strategiya tug'ma gomoseksualizm mafkurasini qo'llab-quvvatlaydi. Bu gomoseksuallarni qo'llab-quvvatlaydigan doiralarning qo'lida o'ynaydi, chunki siyosatchilar va qonun chiqaruvchilar ilm-fan gomoseksualizmning tabiiyligini isbotlash yo'lida deb hisoblasalar, bu osonlikcha gomoseksuallarning maxsus huquqlarini ta'minlash uchun huquqiy sohaga o'tkaziladi. Science jurnali, boshqa gomoseksual nashrlar singari, gomoseksualizmning normalligi mafkurasini qo'llab-quvvatlashga intiladi. Buni muharrir Xamerning hisobotini ta'riflash uslubida sezish mumkin: "aftidan ob'ektiv". "Albatta, to'liq dalilni olish uchun hali ko'p vaqt bor, ammo ..." Ushbu mafkura himoyachilarining odatiy ritorikasi. Xamerning maktubidagi maqolasini sharhlar ekan, taniqli frantsuz genetik olimi professor Lejeune (1993) keskin ravishda "agar ushbu tadqiqot gomoseksualizmga taalluqli bo'lmasa, u juda ziddiyatli metodologiya va statistik asossizligi sababli nashrga ham qabul qilinmasligini" ta'kidladi.

Gomoseksualizmni o'rganish sohasidagi turli xil biologik "kashfiyotlar" tarixi haqida faqat bir necha tadqiqotchilar bilishlari achinarli. Ikkinchi Jahon urushi boshlanishidan ancha oldin u gomoseksual erkaklarning moyaklarida aniq o'zgarishlarni namoyish eta oladi deb hisoblagan Staynaxning "kashfiyoti" unutilmas. O'sha paytda ko'pchilik o'z fikrlarini uning nashrlarida bayon etilgan biologik sababga asoslangan edi. Faqat ko'p yillar o'tgach, uning natijalari tasdiqlanmaganligi ma'lum bo'ldi.

Va nihoyat, Hamerning tadqiqotlari bo'yicha eng so'nggi yangiliklar. Ilmiy Amerika jurnali (Noyabr 1995, 26 bet), J. Ebers tomonidan o'tkazilgan gomoseksuallik va signalizatsiya xromosoma genlari o'rtasidagi bog'liqlikni topa olmagan.

Afsuski, yuqorida muhokama qilingan nashrlar kabi shoshilinch nashrlar nafaqat jamoatchilik fikrini o'zgartiradi, balki haqiqatni izlayotgan va ishtiyoqi bilan yashashni istamaydigan odamlarni chalkashtirib yuboradi. Shuning uchun, biz aldamchilikka berilmaymiz.

Gomoseksualizm haqiqatan ham hayotning birinchi yillarida "dasturlashtirilgan" va bu qaytarib bo'lmaydigan jarayonmi?

Gomoseksual infantilizm odatda o'spirinlikdan boshlanadi va bolalik bilan kamroq bog'liq. Ushbu yillarda gomoseksualning ma'lum bir hissiy fiksatsiyasi sodir bo'ladi. Ammo, jinsiy identifikatsiya allaqachon erta bolalik davrida shakllangan, deyish noto'g'ri, chunki boshqalar orasida gomoseksualizm tarafdorlari ko'pincha da'vo qilishadi. Ushbu nazariya jinsiy tarbiya mashg'ulotlarida bolalarga kiritilgan g'oyani oqlash uchun ishlatiladi: "Ehtimol sizlar ham borsiz va bu tabiatan shunday, shuning uchun ham shunga yarasha yashang!" Jinsiy orientatsiyani erta konsolidatsiya qilish eski psixoanalitik nazariyalarda eng sevimli tushunchalardan biri bo'lib, u uch yoki to'rt yoshga kelib shaxsiyatning asosiy xususiyatlari shakllanadi va birdaniga.

Gomoseksual, buni eshitib, uning moyilligi bolaligidanoq shakllangan deb qaror qiladi, chunki onasi qizni xohlagan va shuning uchun u o'g'il bolani rad etgan. Butunlay yolg'on asoslardan tashqari (go'dakning tushunchasi ibtidoiy, u jinsga asoslangan holda o'z rad etishini anglay olmaydi), bu nazariya taqdirning hukmiga o'xshaydi va o'z-o'zini dramatizatsiyasini kuchaytiradi.

Agar biz odamning o'zi haqidagi xotiralariga tayansak, unda balog'at davrida neyrotizatsiya sodir bo'lganligini aniq bilib olamiz.

Biroq, erta rivojlanish nazariyalarida ba'zi haqiqatlar mavjud. Masalan, ona o'z qizining orzulari bilan yashagan va o'g'lini shunga ko'ra o'stirgan bo'lishi mumkin. Xarakter va xatti-harakatlar haqiqatan ham hayotning birinchi yillarida shakllantirilgan bo'lib, unda gomoseksual moyilliklarning rivojlanishi yoki bu moyilliklar kelib chiqadigan maxsus gender nomutanosiblik to'g'risida gapirish mumkin emas.

Erta bolalik davrida jinsiy istaklar abadiy o'rnatilmasligini Gundlach va Rizz (1967) kashfiyotlari misolida ko'rish mumkin: besh yoki undan ko'p boladan iborat katta oilalarda o'sgan lesbiyanlarning katta guruhini o'rganish paytida ushbu ayollarning yoshroq bolalari ko'proq ekanligi aniqlandi. oilada. Bu gomoseksual rivojlanishda hal qiluvchi burilish, aytaylik, besh yildan etti yoshgacha bo'lgan vaqtdan oldin sodir bo'lishi mumkinligini anglatadi va ehtimol undan keyin, chunki bu yoshda birinchi tug'ilgan qizning lezbiyan bo'lib qolish ehtimolligi oshgan (agar u kamroq bo'lsa). besh aka-uka va opa-singil) yoki kamayishi (agar besh va undan ortiq yosh aka-uka va opa-singillar tug'ilsa). Xuddi shunday, oilalarida to'rtdan ortiq aka-uka va opa-singil bo'lgan erkaklarning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, eng kichkina bolalar gomoseksual bo'lib qolishgan (Van Lennep va boshqalar 1954).

Bundan tashqari, ayniqsa ayol o'g'il bolalar orasida (erkaklarning bepushtlik kompleksini rivojlantirishga moyilligi tufayli gomoseksual bo'lish xavfi katta), 30 foizdan ko'prog'ida o'spirinlarda (Yashil 1985) gomoseksual xayol yo'q edi, 20 foiz esa ularning jinsiy a'zolarida turg'un edi. rivojlanishning ushbu bosqichidagi afzalliklar (Yashil 1987). Ko'p gomoseksuallar (aytmoqchi ham emas) kelajakdagi gomoseksuallik belgilarini bolaligida ko'rishadi (qarama-qarshi jinsdagi kiyimlarni kiyish yoki qarama-qarshi jinsga xos o'yinlar va faoliyat). Biroq, bu barcha belgilar kelajakdagi gomoseksual yo'nalishni oldindan belgilab beradi degani emas. Ular faqat ortib borayotgan xavfni ko'rsatadi, ammo muqarrar emas.

Bolalikning psixologik omillari

Agar gomoseksualizmning kelib chiqishi to'g'risida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan xolis tadqiqotchi ushbu masalani o'rganishi kerak bo'lsa, u oxir-oqibat bolalikning psixologik omillarini hisobga olish muhim degan xulosaga keladi - buning uchun ma'lumotlar etarli. Ammo, gomoseksualizmning tug'ma tabiatiga keng tarqalgan e'tiqod tufayli, ko'pchilik bolalik davrida psixikaning rivojlanishini o'rganish gomoseksualizmni tushunishda yordam berishi mumkinligiga shubha qilmoqda. Haqiqatan ham oddiy erkak bo'lib tug'ilib, shu bilan birga shunchalik ayol bo'lib o'sish mumkinmi? Va gomoseksuallarning o'zlari o'zlarining xohish-istaklarini o'ziga xos tug'ma instinkt sifatida, "haqiqiy o'zlik" ning ifodasi sifatida qabul qilmaydilarmi? Ular o'zlarini geteroseksual his qilishlari mumkin deb o'ylash g'ayritabiiy emasmi?

Ammo tashqi ko'rinish aldamoqda. Birinchidan, ayol erkak erkak gomoseksual emas. Bundan tashqari, ayollik bu o'rganish orqali olingan xatti-harakatlardir. Odatda, biz ma'lum xatti-harakatlar, afzalliklar va qarashlarni qay darajada o'rganish mumkinligini bilmaymiz. Bu asosan taqlid orqali sodir bo'ladi. Suhbatdoshning kelib chiqishini nutqining ohangiga, talaffuziga, imo-ishoralari va harakatlariga qarab bilishimiz mumkin. Shuningdek, siz bir oila a'zolarini umumiy xarakter xususiyatlari, odob-axloqi, o'ziga xos hazil-huzullari bilan osonlikcha ajratib olishingiz mumkin - bu aniq tug'ma bo'lmagan yurish-turish jihatlarida. Ayollik haqida gapirganda, shuni ta'kidlashimiz mumkinki, Evropaning janubiy mamlakatlarida o'g'il bolalar shimolga qaraganda ko'proq "yumshoq", deyish mumkin. Ispaniyalik yoki italiyalik yoshlarning suzish havzasida sochlarini ehtiyotkorlik bilan tarashlari, ko'zguga uzoq vaqt tikilib qarashlari, munchoqlar kiyishlari va hokazolarni ko'rganlarida Nordik yoshlar g'azablanadilar. Xuddi shunday, ishchilarning o'g'illari ham kuchliroq va kuchliroq, "jasurroq" ilgari bo'lgani kabi intellektual mehnat odamlarining o'g'illari, musiqachilar yoki aristokratlar. Ikkinchisi nafosat namunasidir, "ayollik" ni o'qing.

O'ziga "qiz do'sti" sifatida qaragan onasi tomonidan otasiz o'sgan o'g'il jasur o'g'il bo'lib o'sadimi? Tahlillar shuni ko'rsatadiki, ko'plab ayol gomoseksuallar otasi jismonan yoki psixologik yo'q bo'lganda onaga juda bog'liq bo'lgan (masalan, agar otasi xotinining ta'sirida zaif odam bo'lsa yoki u o'g'li bilan bo'lgan munosabatlarida ota rolini bajarmagan bo'lsa).

O'g'lining erkakligini yo'q qiladigan onaning qiyofasi ko'p qirrali. Bu o'g'lining sog'lig'idan juda xavotirda bo'lgan haddan tashqari g'amxo'r va haddan tashqari himoya qiluvchi ona. Bu, shuningdek, o'g'liga xizmatkor yoki eng yaxshi do'st rolini yuklagan dominant ona. Ongsiz ravishda o'g'lida o'zi istagan qizini ko'rgan sentimental yoki o'zini dramatizatsiya qiluvchi ona (masalan, o'g'ildan oldin tug'ilgan qizi vafotidan keyin). Voyaga etganida onaga aylangan ayol, chunki u yoshligida bolalay olmagan. Onasi qoldirgan va himoyaga muhtojligiga ishongan o'g'il bolani tarbiyalayotgan buvi. Tirik boladan ko'ra o'g'lini qo'g'irchoq uchun ko'proq olib ketadigan yosh ona. O'g'lini nochor va mehribon bola kabi tutadigan mehribon ona. Va boshqalar. Qoida tariqasida, ayol gomoseksuallarning bolaligida bunday omillarni osongina aniqlash mumkin, shuning uchun ayollik xatti-harakatlarini tushuntirish uchun irsiyatga murojaat qilishning hojati yo'q.

Onasi bilan uy hayvonlari bilan birga borgan, ayolning gomoseksual ayollaridan biri, uning ukasi "otaning o'g'li" bo'lganida, onam har doim unga "xizmatkori" rolini topshirganligini aytdi. U sochlarini turmakladi, do'konda ko'ylak tanlashda yordam berdi va hokazo. Otasining unga qiziqmasligi tufayli erkaklar dunyosi u uchun ozmi-ko'p yopiq bo'lganligi sababli, onasi va xolalari dunyosi uning odatiy dunyosiga aylandi. Shuning uchun uning taqlid qilish instinkti kattalar ayollariga qaratilgan edi. Masalan, u kashtachilikda ularga taqlid qilishi mumkinligini topdi va bu ularni quvontirdi.

Qoidaga ko'ra, uch yoshdan keyin o'g'ilning taqlid instinkti o'z-o'zidan erkak modellariga o'tadi: otalar, aka-ukalar, amakilar, o'qituvchilar va balog'at davrida u o'zi uchun erkaklar dunyosidan yangi qahramonlarni tanlaydi. Qizlarda bu instinkt ayol modellariga qaratilgan. Agar biz shahvoniylik bilan bog'liq tug'ma xususiyatlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu taqlid qiluvchi instinkt ushbu rolga mos keladi. Shunga qaramay, ba'zi o'g'il bolalar qarama-qarshi jins vakillariga taqlid qilishadi va bu ikkita omilga bog'liq: ularga qarama-qarshi jinsning roli yuklatilgan va ular otaga, aka-uka va boshqa erkaklarga taqlid qilishmaydi. Imitatsion instinktning tabiiy yo'nalishini buzish, ularning jinsi vakillari etarlicha jozibali emasligi, qarama-qarshi jinsga taqlid qilish ma'lum foyda keltirishi bilan bog'liq.

Yuqorida tavsiflangan holatda, bola onasi va xolalarining diqqat va hayratlari tufayli o'zini baxtli va himoyalangan his qildi - yo'qligida, unga o'xshab tuyulganidek, akasi va otasi dunyosiga kirish imkoniyati yo'q edi. Unda "onaning o'g'li" ning xususiyatlari rivojlandi; u g'ayritabiiy bo'lib, hammaga, ayniqsa kattalar ayollariga yoqishga harakat qildi; onasi singari, u sentimental, zaif va g'azablangan bo'lib, tez-tez yig'lab yubordi va xolalariga gapirish uslubini eslatdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bunday erkaklarning nazokati "keksa xonim" uslubiga o'xshaydi; va bu rol chuqur ildiz otgan bo'lsa ham, bu faqat soxta ayollikdir. Biz nafaqat qobiliyatsizlik qo'rquvi uchun erkak xatti-harakatlaridan qochish bilan, balki e'tiborni chaqaloqlar uchun izlanish shakliga, bu haqda g'ayratli ayollarning zavqlanishiga duch kelmoqdamiz. Bu transgender odamlarda va ayol rolini o'ynaydigan erkaklarda eng ko'p uchraydi.

Shikastlanish va xatti-harakatlarning odatlari

Shubhasiz, shikastlanish elementi gomoseksuallikning psixologik shakllanishida katta rol o'ynaydi (ayniqsa, bir xil jinsdagi odamlarga moslashish masalasiga qarang). Men hozirgina aytib o'tgan "sahifa", albatta, otasining e'tiboriga tashnalikni esladi, uning fikriga ko'ra, uni faqat bitta uka qabul qildi. Ammo uning odatlari va qiziqishlari odamzod dunyosidan qochish bilan izohlanmaydi. Biz ko'pincha ikkita omilning o'zaro ta'sirini kuzatamiz: noto'g'ri odatlarning shakllanishi va shikastlanish (dunyoda o'z jinsi vakillarining mavjud emasligi hissi). Xafagarchilik omiliga qo'shimcha ravishda, bu odat omilini ta'kidlash kerak, chunki samarali terapiya nafaqat shikastlanishning nevrotik oqibatlarini tuzatishga, balki jinsga xos bo'lmagan odatlarni o'zgartirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Bundan tashqari, travma uchun haddan tashqari e'tibor gomoseksual odamning o'zini o'zi qurbon qilish tendentsiyasini kuchaytirishi mumkin va natijada u faqat o'z jinsining ota-onasini ayblaydi. Ammo, masalan, bitta ham ota o'g'liga etarlicha e'tibor bermaslikda aybdor emas. Ko'pincha gomoseksual otalar, xotinlari o'g'illariga nisbatan shunday egalar ekanliklaridan shikoyat qiladilar, chunki ularda o'zlariga joy yo'q. Darhaqiqat, ko'p gomoseksual ota-onalar nikohda muammolarga duch kelishadi.

Gomoseksual erkaklarning ayollarga xos xatti-harakatlari va lezbiyenlarning erkaklarcha xatti-harakatlari haqida klinik kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, ularning aksariyati bir xil jinsdagi boshqa bolalarnikidan bir oz farq qiladigan rollarda ko'tarilgan. Keyinchalik ular ushbu rolga rioya qilishni boshlashlari ko'pincha bir jinsdagi ota-onaning roziligining yo'qligining bevosita natijasidir. Gey erkak onalarning ko'pchiligiga (lekin hammasiga ham) umumiy munosabati shundaki, ular o'g'illarini "haqiqiy erkak" sifatida ko'rishmaydi - va ularga bunday munosabatda bo'lishmaydi. Bundan tashqari, ba'zi bir lezbiyen otalar ozgina bo'lsa ham, qizlarini "haqiqiy qiz" deb bilishmaydi va ularga bunday emas, aksincha eng yaqin do'sti yoki o'g'li kabi munosabatda bo'lishadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, qarama-qarshi jinsdagi ota-onaning roli bir xil jinsdagi ota-onadan kam emas. Masalan, ko'pgina gomoseksual erkaklar haddan tashqari himoyalangan, bezovtalanadigan, xavotirli, dominant onalar yoki ularni juda hayratga soladigan va erkalaydigan onalarga ega edilar. Uning o'g'li "yaxshi bola", "itoatkor bola", "o'zini yaxshi tutadigan bola" va ko'pincha o'g'il psixologik rivojlanishida sustkashlikka uchragan va juda uzoq vaqt "bola" bo'lib qolmoqda. Kelajakda bunday gomoseksual erkak "onaning o'g'li" bo'lib qoladi. Ammo shunga qaramay, o'g'lida "haqiqiy erkak" ni ko'rgan va undan odam yasashni istagan dominant ona hech qachon "onaning o'g'li" ni tarbiyalamaydi. Xuddi shu narsa ota va qiz o'rtasidagi munosabatlarga ham tegishli. O'g'il bolani qanday qilib odamga aylantirishni bilmaydigan dominant (haddan tashqari himoya qiluvchi, xavotirli va boshqalar) ona, beixtiyor uning psixologik shakllanishining buzilishiga hissa qo'shadi. Ko'pincha u o'z oilasida ijobiy misol bo'lmasdan, qanday qilib erkak bolani qanday qilib yaratishni tasavvur qilmaydi. U o'zini yaxshi tutadigan o'g'il qilishga yoki agar u yolg'iz va himoyasiz bo'lsa (o'n ikki yoshigacha o'g'lini o'zi bilan yotqizgan bitta onaga o'xshab) uni o'ziga bog'lashga intiladi.

Xulosa qilib aytganda, gomoseksualizmni o'rganish ota-onalarga erkaklik va ayollik haqida sog'lom fikrlarni berish muhimligini ko'rsatadi. Ammo aksariyat hollarda ikkala ota-onaning qarashlarining uyg'unligi gomoseksuallikning rivojlanish bosqichini belgilaydi (van den Aardweg, 1984).

Gomoseksual erkak va erkak lezbiyenlarning ayollik xususiyatlari gomoseksualizmning paydo bo'lishi uchun zarur shartmi? Ko'pgina hollarda, gomoseksual yoshgacha bo'lgan o'g'il bolalar ko'proq ayollarga xosdir. Bundan tashqari, gomoseksual yoshgacha bo'lgan qizlarning aksariyati ko'proq yoki kamroq aniq erkaklik xususiyatlariga ega. Biroq, bu "ayollik" ni ham, "erkaklik" ni ham aniqlovchi deb atash mumkin emas. Gap shundaki, keyinchalik bilib olamiz, bu bolaning o'zini o'zi idrok etishidir. O'g'il bolalarda "erkak-bola sindromi" deb ataladigan doimiy ayollik xatti-harakatlarida faqat 2 / 3 bolalar balog'at yoshiga qadar gomoseksual xayollarni ishlab chiqdilar, ba'zilari esa katta yoshlilarga aylanib, ko'zga ko'rinadigan ayollikdan qutulishdi. Aytgancha, bu natija ko'p hollarda gomoseksual fiksatsiya balog'at yoshidan oldingi davrda ham, uning davrida ham sodir bo'ladi, ammo erta bolalik davrida emas.

Atipik holatlar

Ko'p gomoseksuallar uchun odatiy bolalik tajribasi ularning jinsi bo'yicha ota-onalar bilan yomon munosabat bo'lishiga qaramay, ko'pincha qarama-qarshi jinsdagi (ayniqsa gey erkaklar orasida) ota-onasi bilan nosog'lom munosabatlar yuzaga kelgan bo'lsa ham, bu hech qanday holatda odatiy hodisa deb atalmaydi. Ba'zi gomoseksual erkaklar otalari bilan yaxshi munosabatda bo'lishgan, ular o'zlarini yaxshi ko'rishlarini va qadrlanishlarini his qilishgan; xuddi ba'zi lezbiyanlar o'z onalari bilan yaxshi munosabatda bo'lishgan (Howard, 1991, 83). Ammo hatto bunday shartsiz ijobiy munosabatlar ham gomoseksuallikni rivojlantirishda rol o'ynashi mumkin.

Masalan, odob-axloqi bilan ozgina ayolga xos bo'lgan gomoseksual yosh, mehribon va tushunadigan ota tomonidan tarbiyalangan. U maktabdan keyin uyga shoshilganini eslaydi, u erda o'zini cheklangan va tengdoshlari bilan aloqa qila olmagan (hal qiluvchi omil!) U uchun "uy" - bu kutilganidek onasi bilan emas, balki uy hayvonlarida yurgan va o'zini xavfsiz his qilgan otasi bilan bo'lishi mumkin bo'lgan joy. Uning otasi biz allaqachon bilgan zaif odam emas edi, u bilan u o'zini "tanitishni" xohlamagan - aksincha. Bu zaif va uyatchan va bolaligida muhim rol o'ynamagan onasi edi. Otasi jasur va qat'iyatli edi va u unga sajda qildi. Ularning munosabatlaridagi hal qiluvchi omil shundaki, otasi unga bu dunyoda o'zini himoya qila olmaydigan qiz va sissning rolini topshirgan. Otasi uni do'stona tarzda boshqarar edi, shuning uchun ular haqiqatan ham yaqin edilar. Otaning unga bo'lgan munosabati unda o'zini yaratgan yoki yaratilishiga hissa qo'shgan, o'ziga nisbatan bunday munosabatni yaratgan, chunki u o'zini jasur va kuchli emas, himoyasiz va nochor deb bilgan. Voyaga etganida, u hali ham otasining do'stlaridan yordam so'rab murojaat qildi. Biroq, uning shahvoniy qiziqishlari kattalar, otalik, erkaklar turiga emas, balki yosh erkaklarga qaratilgan.

Yana bir misol. Taxminan qirq besh yil davomida mutlaqo erkak qiyofasidagi gomoseksual, bolaligidagi otasi bilan bo'lgan munosabatlarida muammoning sababini aniqlay olmaydi. Uning otasi har doim uning do'sti, sport bo'yicha murabbiy va ishda va jamoatchilik bilan aloqada erkaklarning yaxshi namunasi bo'lgan. Nima uchun u otasining erkakligi bilan o'zini "tanitmadi"? Barcha muammo onada. U mag'rur ayol edi, hech qachon erining ijtimoiy holatidan qoniqmadi. U (u ishchi edi) dan ko'ra ko'proq ma'lumotli va yuqori ijtimoiy qatlamdan kelib chiqqan holda, uni qattiq so'zlari va haqoratli hazillari bilan ko'pincha kamsitgan. O'g'il doimo otasiga achinardi. U u bilan aniqlandi, lekin uning xatti-harakati bilan emas, chunki onasi unga boshqacha bo'lishni o'rgatgan. Onasining sevimlisi bo'lgani uchun, u erining ko'ngli qolganligi uchun o'rnini to'ldirishi kerak edi. Hech qachon jamiyatda tan olinishga yordam beradigan xislatlardan tashqari, erkaklik fazilatlarini rag'batlantirmaydi. U aniq va zo'r bo'lishi kerak edi. Otasi bilan sog'lom munosabatda bo'lishiga qaramay, u har doim erkakligidan uyalgan. O'ylaymanki, onaning otaga bo'lgan hurmati va otaning roliga va uning obro'siga hurmatsizlik, o'g'ilning erkaklik mag'rurligining asosiy sababi edi.

Onalik munosabatlarining bu turi yigitning erkakligini "kastratsiya qilish" deb qaraladi va biz bunga qo'shilishimiz mumkin - bu onaning Freydcha so'zma-so'z istagi degani emas, chunki u onaning ilon yoki o'g'lining jinsiy olatini kesishni xohlamaydi. Xuddi shunday, xotinini bolalar oldida kamsitadigan ota, ayolga bo'lgan hurmatini yo'q qiladi. Uning ayol jinsiga bo'lgan hurmatsizligi uning qiziga tegishli bo'lishi mumkin. Otalar ayollarga nisbatan salbiy munosabatlari bilan qizlarida o'ziga nisbatan salbiy munosabatni va o'z ayolligidan voz kechishni tarbiyalashlari mumkin. Xuddi shunday, onalar ham erning erkak roliga yoki umuman erkaklarga nisbatan salbiy munosabatlari bilan o'g'illarida o'zlarining erkakliklariga nisbatan salbiy qarashlarni keltirib chiqarishi mumkin.

Gomoseksualizmga yo'naltirilgan erkaklar bor, ular bolaligida otalik mehrini his qilishgan, ammo otalik himoyasidan mahrum bo'lishgan. Hayot qiyinchiliklariga duch kelgan bitta ota o'g'lidan yordam so'radi, bu og'ir yuk sifatida qabul qilindi, chunki o'zi kuchli otaning ko'magiga muhtoj edi. Bunday hollarda ota-onalar va bolalar o'z joylarini o'zgartiradilar, masalan, bolaligida onalari uchun ona rolini o'ynashga majbur bo'lgan lezbiyenlarda bo'lgani kabi. Bunday munosabatlarda, qiz o'zining normal muammolarida onalik ishtiroki va balog'at yoshida juda muhim bo'lgan ayolga bo'lgan o'ziga bo'lgan ishonchni kuchaytirmasligini his qiladi.

Boshqa omillar: tengdoshlar bilan munosabatlar

Bizda gomoseksuallarning ota-onalari bilan bolaligidagi munosabatlari to'g'risida ishonchli statistik ma'lumotlar mavjud. Gomoseksual erkaklar onasi bilan nosog'lom munosabatlarga qo'shimcha ravishda otalari bilan yomon munosabatda bo'lganligi va lezbiyenlarning onalari bilan munosabati heteroseksual ayollar yoki heteroseksual nevrastenikalarga qaraganda yomonroq bo'lganligi bir necha bor isbotlangan. Shu bilan birga, ota-ona va ta'lim omillari faqat tayyorgarlik, qulay, ammo hal qiluvchi emasligini unutmaslik kerak. Erkaklarda gomoseksualizmning asosiy sababi onaga patologik bog'liqlik yoki otaning rad etishi emas, bolalik davri bemorlarini tadqiq qilishda bunday holatlar qanchalik tez-tez uchraydi. Lezbiyanizm, bolalik davrida ushbu omil tez-tez bo'lishiga qaramay, onaning rad etish tuyg'usining bevosita natijasi emas. (Agar bolaligida o'z ota-onalari tomonidan rad etilgan yoki hatto o'z jinsidan voz kechgan ko'plab heteroseksual kattalar haqida o'ylaysizmi, buni ko'rish oson. Jinoyatchilar va balog'atga etmagan bolalar orasida siz shu kabi holatlardan aziyat chekkanlarni, shuningdek, heteroseksual neyrotiklar orasida topishingiz mumkin.)

Shunday qilib, gomoseksualizm bola va otaning yoki bola va onaning munosabatlari bilan emas, balki tengdoshlar bilan munosabatlar bilan bog'liq. (Statistik jadvallar va sharhlarni van den Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63-ga qarang). Afsuski, psixoanalistdagi an'anaviy yondoshuvning ota-onalar va bola o'rtasidagi munosabatlarga deyarli mutlaqo qiziqishi juda katta, shuning uchun faqat bir necha nazariyotchilar ushbu ob'ektiv ma'lumotlarni jiddiy qabul qilishadi.

O'z navbatida, tengdoshlarning munosabatlari muhim ahamiyatga ega bo'lgan omilga sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkin: o'spirin o'z erkagi yoki ayolligini ko'rish qobiliyati. Masalan, qizning o'zini o'zi anglashi, masalan, onasi bilan bo'lgan munosabatlardagi ishonchsizlik, otasining haddan tashqari yoki etarlicha e'tiborini jalb qilish kabi omillardan tashqari, tengdoshlarning masxaralashi, qarindoshlar bilan munosabatlarda kamsitilish hissi, beparvolik, "xunuklik" - ya'ni o'z-o'zini o'ylash ta'sir qilishi mumkin balog'atga etishish davrida o'g'il bolalar nazarida xunuk va yoqimsiz, yoki qarama-qarshi jinsdagi oila a'zolarining taqqoslashi ("hammangiz amakingizdasiz"). Bunday salbiy tajribalar quyida muhokama qilinadigan kompleksga olib kelishi mumkin.

Erkak / ayol kamchiliklari kompleksi

“Amerikalik erkaklar qarashlari! Osmon ostida tushunish uchun qiyinroq bo'lgan ikkita narsa bor yoki men yoshroq bo'lganimda, kechirishim qiyinroq. " Ushbu so'zlar bilan qora tanli gomoseksual va yozuvchi Jeyms Bolduin (1985, 678) o'ziga nisbatan norozilik tuyg'usini bildirdi, chunki u o'zini erkaklik etishmasligi tufayli o'zini qobiliyatsiz deb qabul qildi. U tushunolmagan narsalarini xor qildi. Men o'zimni bu zo'ravon erkalikning qurboniga aylandim, tashlandiq - bir so'z bilan aytganda, o'zini pastroq. Uning "Amerika erkakligi" haqidagi tushunchasi bu umidsizlik bilan buzilgan. Albatta, voyaga etmagan odamlar tomonidan haqiqiy "erkalik" sifatida qabul qilinishi mumkin bo'lgan bo'rttirilgan shakllar - maho xatti-harakatlar yoki jinoyatchilar orasida "shafqatsizlik" mavjud. Shu bilan birga, sog'lom erkaklar jasorati va sportdagi mahorat, raqobatbardoshlik, chidamlilik - zaiflik, o'ziga, "keksa ayol" odob-axloqiga yoki xushchaqchaqlikka qarshi xususiyatlar. O'smirlik davrida Bolduin balog'atga etishish davrida tengdoshlari bilan, ehtimol o'rta maktabda erkalikning ushbu ijobiy tomonlari etishmasligini his qildi:

"Men tom ma'noda masxara qilishning maqsadi bo'lganman ... Ma'lumotim va kichik bo'yim menga qarshi harakat qildi. Va men azob chekdim. " U "hasharotlar ko'zlari" va "qiz" bilan masxara qilingan, ammo o'zi uchun qanday turishni bilmas edi. Otasi o'zini zaif odam sifatida qo'llab-quvvatlay olmadi. Bolduin onasi va buvisi tomonidan tarbiyalangan va bu tarbiyalanuvchining hayotida erkak element yo'q edi. Uning erkaklar dunyosidan uzoqlashish hissi otasining o'zi emasligini bilganida kuchaygan. Uning hayot haqidagi tasavvurini quyidagi so'zlar bilan ifodalash mumkin edi: "Mendan mardroq bo'lgan barcha yigitlar menga qarshi". Uning "baba" laqabi shunchaki bu haqda gapiradi: u haqiqatan ham qiz ekanligi emas, balki soxta erkak, pastroq odam edi. Bu "zaif" so'zining sinonimidir, xuddi qizga o'xshab, urishmaydi, lekin qochib ketadi. Bolduin bu tajribalar uchun "amerikalik" erkaklikni ayblashi mumkin, ammo dunyodagi gomoseksuallar o'zlari yashayotgan madaniyatlarning erkakligini tanqid qilmoqdalar, chunki ular bu borada o'zlarini doim past his qiladilar. Xuddi shu sababga ko'ra, lezbiyenlar o'zlarining salbiy tajribalari orqali "belgilangan ayollik" deb buzadigan narsalardan nafratlanishadi: "kiyinish, faqat kundalik uy ishlariga qiziqish, chiroyli, yoqimli qiz bo'lish", deb aytgan gollandiyalik bir lezbiyen. Boshqalarga qaraganda kamroq erkalik yoki ozroq ayollikni his qilish gomoseksual yo'naltirilgan odamlar uchun o'ziga xos pastlik majmuasidir.

Aslida, gomoseksual yoshgacha bo'lgan o'spirinlar nafaqat "boshqacharoq" (o'qing: "pastroq") ni his qilishadi, lekin ular ko'pincha tengdoshlariga qaraganda kamroq jasoratli (ayollik) tutishadi va ularning jinsi uchun unchalik mos bo'lmagan qiziqishlariga ega. Ularning odatlari yoki shaxsiy xususiyatlari tarbiya yoki ota-onalar bilan bo'lgan munosabatlar tufayli odatiy emas. Jismoniy shikastlanish qo'rquvi, qat'iyatsizlik, barcha o'g'il bolalarning sevimli o'yinlarida (Evropa va Lotin Amerikasidagi futbol, ​​AQShdagi beysbol) qatnashishni istamaslik bilan ifodalangan bolalik va o'spirinlikdagi erkaklik fazilatlarining kam rivojlanganligi birinchi va eng muhim haqiqat ekanligi bir necha bor ko'rsatilgan. bu erkak gomoseksualizm bilan bog'liq. Lesbiyaning qiziqishlari boshqa qizlarga qaraganda kamroq "ayol" (qarang) van den Aardweg statistikasi, 1986). Xokenberi va Billingem (1987) "bu kelajakdagi gomoseksual (erkak) ning shakllanishiga, eng muhimi, ayollik fazilatlarining mavjudligi emas, balki erkaklik yo'qligi" degan to'g'ri xulosaga kelishdi. Hayotida otasi zo'rg'a bo'lgan va onasining ta'siri juda kuchli bo'lgan bola erkaklik tuyg'usini rivojlantira olmaydi. Ushbu qoida, ba'zi tafovutlar bilan, ko'p gomoseksual erkaklarning hayotida samarali. Bolaligida ular hech qachon politsiyachi bo'lishni orzu qilmaganliklari, bolalar o'yinlarida qatnashmaganliklari, o'zlarini taniqli sportchilar deb tasavvur qilmaganliklari, sarguzasht hikoyalarini yoqtirmasliklari va h.k. (Xokenberi va Billingem, 1987). Natijada, ular tengdoshlari orasida o'zlarining nomuvofiqliklarini his qilishdi. Bolalikdagi lesbiyanlar o'zlarining ayolliklarining odatiy kamchiliklarini his qilishgan. Bunga tushunarli bo'lgan o'zlarining xunukligi hissi ham yordam beradi. Balog'at yoshidan oldingi davrda va shu davrda o'spirin o'zi, tengdoshlari orasidagi mavqei to'g'risida g'oyani rivojlantiradi - men ularga tegishli emasmanmi? O'zini boshqalar bilan taqqoslash, uning gender fazilatlari haqidagi fikrini aniqlaydi. Bir gomoseksual yo'nalishga ega bo'lgan kishi, u hech qachon o'zini past his qilmaganligi, hayotni idrok qilish har doim quvonchli ekanligi bilan maqtandi. Uning fikriga ko'ra, uni tashvishga solgan yagona narsa - bu uning yo'nalishini jamiyat tomonidan rad etish edi. O'zini o'ylashdan so'ng, u bolaligida befarq hayot kechirganligini va ikkala ota-onada (unga haddan tashqari g'amxo'rlik qilgan) o'zini xavfsiz his qilganini tasdiqladi, ammo balog'at boshlanishidan oldin. Bolaligidan beri do'st bo'lgan uchta do'sti bor edi. Yoshi ulg'aygan sayin, u o'zini tobora ko'proq ulardan uzoqroq his qilar edi, chunki ular unga qaraganda ko'proq bir-biriga yaqinlashar edilar. Ularning qiziqishlari agressiv sport yo'nalishi bo'yicha rivojlandi, suhbatlari "erkaklarcha" mavzular - qizlar va sport haqida bo'lib, ular bilan hamqadam bo'la olmadi. U bilan hisoblashishga harakat qildi, quvnoq odam rolini o'ynab, hech kimni kuldira oldi, shunchaki o'ziga e'tibor qaratdi.

Bu erda asosiy narsa yotadi: u do'stlari davrasida o'zini juda g'ayrioddiy his qildi. Uyda u xavfsiz edi, u "namunali xulq-atvori" bilan "jim" bola sifatida tarbiyalangan, onasi har doim o'zini yaxshi tutishi bilan faxrlanar edi. U hech qachon tortishmagan; "Siz doimo tinchlikni saqlashingiz kerak" bu uning onasining eng sevimli maslahati edi. Keyinchalik u mojarodan nihoyatda qo'rqishini tushundi. Uning tinchligi va yumshoqligi shakllangan muhit juda "do'stona" edi va shaxsiy salbiy his-tuyg'ular paydo bo'lishiga yo'l qo'ymadi.

Boshqa bir gomoseksual ona uchun "tajovuzkor" tuyulgan hamma narsadan nafratlanadigan onasi bilan o'sgan. U unga "tajovuzkor" o'yinchoqlar, masalan, askarlar, harbiy mashinalar yoki tanklar kabi ruxsat bermadi; go'yo hamma joyda unga hamrohlik qilgan turli xil xavf-xatarlarga alohida ahamiyat bergan; zo'ravonliksiz dindorlikning ma'lum darajada histerik idealiga ega edi. Bu bechora notinch ayolning o'g'li o'zi sentimental, qaram, qo'rqinchli va biroz isterikada o'sganligi ajablanarli emas. U boshqa o'g'il bolalar bilan aloqadan mahrum bo'lgan va u o'zi bilan bir xil begona odamlar bilan faqat bir yoki ikkita uyatchan o'rtoqlar bilan muloqot qilishi mumkin edi. Uning gomoseksual istaklarini chuqur tahlil qilmasdan, uni yaqin atrofdagi kazarmadan chiqib ketishni tez-tez ko'rgan harbiylarning "xavfli, ammo yoqimli dunyosi" o'ziga jalb qila boshlaganini ta'kidlaymiz. Bular notanish, hayratlanarli dunyoda yashagan kuchli erkaklar edi. U ularni hayratga solganligi, boshqa narsalar qatori, uning odatdagi erkak instinktlari haqida gapiradi. Har bir o'g'il erkak, har bir qiz ayol bo'lishni xohlaydi va bu shunchalik muhimki, hayotning eng muhim sohasida o'zlarining yaroqsizligini his qilishganda, ular boshqalarning erkakligi va ayolligini but qilishni boshlaydilar.

Aniqroq aytish uchun biz gomoseksual hissiyotlarning rivojlanishidagi ikkita alohida bosqichni ajratamiz. Birinchisi, qiziqish va xulq-atvorda "jinslararo" odatlarni shakllantirish, ikkinchisi - bu odatlar asosida paydo bo'lishi mumkin, lekin shart emas, erkak / ayol kamsitilishining majmuasi (yoki jinsning pastligi majmuasi). Axir, xohlasangiz, hech qachon gomoseksual bo'lmaydigan jirkanch o'g'il bolalar va erkaklar qizlari bor.

Bundan tashqari, erkak / ayol past darajadagi kompleks odatda balog'at yoshidan oldin ham, balog'at davrida ham to'liq shakllanmaydi. Bola maktabning quyi sinflarida ham jinslararo xususiyatlarni namoyon qilishi mumkin va buni esga olib, gomoseksual buni har doim shunday bo'lganligining isboti sifatida talqin qilishi mumkin - ammo bu taassurot noto'g'ri. "Gomoseksualizm" haqida gapirish mumkin emas, chunki yuz o'z-o'zini dramatizatsiya (pastroqqa qarang) va gomerotik xayollar bilan birlashtirilgan erkak yoki ayol (o'g'il yoki qiz) kabi o'z nomuvofiqligi to'g'risida barqaror tushunchani ochib bermaguncha. Shakl balog'at yoshida, kamroq oldin kristallanadi. Aynan o'spirinlik davrida ko'pchilik bilimlarni rivojlantirish nazariyalarida hayotni o'zgartiruvchi suv havzasidan o'tishadi. O'smirlikdan oldin, ko'plab gomoseksuallar guvohlik berishicha, hayot oddiy va baxtli ko'rinadi. Keyin ichki firmament uzoq vaqt davomida bulutlar bilan qoplangan.

Gomoseksualgacha bo'lgan o'g'il bolalar ko'pincha juda uyli, yumshoq, qo'rqinchli, zaif, gomoseksualgacha bo'lgan qizlar esa tajovuzkor, dominant, "yovvoyi" yoki mustaqil. Ushbu bolalar balog'at yoshiga etganidan so'ng, ushbu fazilatlar, asosan, ularga o'rgatilgan o'rni tufayli (masalan, "u o'g'il bolaga o'xshaydi"), keyinchalik o'zlarini bir xil jinsdagi boshqa o'spirinlar bilan taqqoslaganda, ulardagi jinsi pastligini rivojlanishiga hissa qo'shadi. Shu bilan birga, o'zida erkalikni his qilmagan o'g'il u bilan o'zini tanitmaydi va ayolligini his qilmagan qiz o'zini ayollik tabiati bilan tanishtirishga jur'at etmaydi. Inson o'zini kam his qiladigan narsadan qochishga harakat qiladi. Biroq, qo'g'irchoqlar bilan o'ynashni yoki umuman ayol rollaridan qochishni yoqtirmaydigan o'spirin qiz haqida uning lezbiyanlikka moyilligi haqida gapirish mumkin emas. Kim o'zlarining gomoseksual taqdiri oldindan belgilab qo'yilganligi, ularning ongiga o'lik xavf tug'dirishi va katta adolatsizlik qilishiga yoshlarni ishontirishni xohlaydi!

Jinsiy pastlik majmuasini rivojlanishiga turtki beradigan omillarning rasmini to'ldirish uchun biz o'zimizni bir jinsdagi qarindoshlar bilan taqqoslash muhim rol o'ynashi mumkinligini ta'kidlaymiz. Bunday hollarda o'g'il ukalari orasida, qiz esa opa-singillari orasida "qiz". Bundan tashqari, o'zingizning g'ayritabiiy fikringiz juda keng tarqalgan. O'g'il bola uning yuzi juda chiroyli yoki "qizcha", yoki qiz o'zini figurasi ayolsiz, o'zini noqulay yoki harakatlari nafis emas deb o'ylaganidek, o'zini zaif, noqulay va hokazo deb o'ylaydi.

O'z-o'zini dramatizatsiya va buzilish kompleksini shakllantirish

Gomoseksuallik, bir xil jinsdagi ota-ona bilan bo'lgan munosabatlarning buzilishi yoki yo'qligi va / yoki qarama-qarshi jinsdagi ota-onaga haddan tashqari bog'liqlik tufayli, haqiqiy munosabatlarning tez-tez sodir bo'lishidan qat'i nazar, mutlaqo to'g'ri emas. Birinchidan, bunday munosabatlar pedofil va boshqa jinsiy neyrotiklar tarixida (Mor va boshqalar. 1964, 6i, 140) ko'pincha kuzatiladi. Bundan tashqari, ko'plab heteroseksuallar ota-onalari bilan bir xil munosabatda bo'lishgan. Ikkinchidan, yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, jinslararo xatti-harakatlar va manfaatlar majburiy ravishda gomoseksuallikka olib kelmaydi.

Shu bilan birga, jinsning pastligi majmuasi turli shakllarda bo'lishi mumkin va u tomonidan paydo bo'lgan xayolot nafaqat bir jinsdagi yosh yoki kattaroq vakillarga, balki bir xil jinsdagi bolalarga (gomoseksual pedofiliya) va ehtimol boshqa jins vakillariga ham yo'naltirilishi mumkin. Masalan, ayol sevgilisi, ko'pincha jinsiy kamsitilish majmuasi shakllaridan biriga chalingan odam. Gomoseksualizm uchun hal qiluvchi omil xayoldir. Va xayolot o'z-o'zini anglash, boshqalarni idrok etish (ularning jinsi xususiyatlariga qarab) va ijtimoiy aloqalarni va balog'at yoshidagi taassurotlarni aniqlash kabi tasodifiy hodisalar bilan shakllanadi. Jinsiy pastlik majmuasi - bu umidsizlik natijasida paydo bo'lgan ko'plab jinsiy xayollarga qadam.

O'zining erkakligi yoki ayolligini to'liqsizligini xuddi shu jinsdagi tengdoshlariga nisbatan his qilish, o'zga tegmaslik hissi bilan barobar. Gomoseksualgacha bo'lgan ko'plab bolalar o'zlarining otalariga, aka-ukalariga yoki boshqa o'g'illariga "tegishli emasligini" his qilishdi va gomoseksualgacha bo'lgan qizlar o'zlarining onalari, singillari yoki boshqa qizlariga "tegishli emasligini" his qilishdi. Grinning (1987) tadqiqotlari gender o'ziga xosligi va jinsni tasdiqlovchi xulq-atvorga "tegishli bo'lish" tuyg'usining muhimligini ko'rsatishi mumkin: ikkita bir xil egizaklardan biri gomoseksual, ikkinchisi esa heteroseksual bo'ladi. Ikkinchisining otasi bilan bir xil ism berilgan.

“Tegishli emaslik”, zaiflik va yolg'izlik hislari o'zaro bog'liq. Savol tug'iladi, qanday qilib bu his-tuyg'ular gomoseksual istaklarga olib keladi? Buni tushunish uchun "pastlik kompleksi" tushunchasini aniqlashtirish kerak.

Bola va o'spirin o'z-o'zidan achinish va o'zini dramatizatsiya qilish bilan kamsitilish va "tegishli emaslik" hissiyotlariga avtomatik ravishda javob beradi. Ichkarida ular o'zlarini g'amgin, achinarli, baxtsiz mavjudotlar deb bilishadi. "O'z-o'zini dramatizatsiya" so'zi to'g'ri, chunki u bolaning o'zini koinotning fojiali markazi sifatida ko'rishni xohlashini ifodalaydi. "Hech kim meni tushunmaydi", "hech kim meni sevmaydi", "hamma menga qarshi", "mening hayotim azob chekmoqda" - yosh ego bu qayg'uni qabul qilmaydi va qabul qila olmaydi, uning nisbiyligini tushunmaydi yoki uni o'tkinchi narsa deb bilmaydi. O'ziga achinish reaktsiyasi juda kuchli va uni bo'shatish juda oson, chunki u xafagarchilik paytida boshqalardan olgan hamdardlik singari biroz tinchlantiruvchi ta'sirga ega. O'ziga achinish qiziydi, tinchlantiradi, chunki unda shirin narsa bor. Qadimgi shoir Ovid aytganidek: "Yig'lamoqda biron bir narsa bor" ("Qayg'uli eliyalar"). O'zini "kambag'al men" deb hisoblaydigan bola yoki o'spirin bu xatti-harakatga odatlanib qolishi mumkin, ayniqsa, u o'zini o'zi qochib ketganda va uning muammolarini engishga yordam beradigan tushunadigan, qo'llab-quvvatlaydigan va ishonadigan odam bo'lmasa. O'z-o'zini dramatizatsiya qilish, ayniqsa, o'spirinlik davrida odatiy holdir, o'spirin o'zini qahramon kabi his qiladi, azob chekishda ham o'ziga xos, noyobdir. Agar o'z-o'ziga achinish giyohvandligi davom etsa, unda bunday murakkablik paydo bo'ladi, ya'ni pastlik majmuasi. "Bechora nuqsonli meni" o'ylash odati ongda mustahkamlangan. O'zini erkaklarsiz, ayolsiz, yolg'iz va tengdoshlariga "tegishli emas" deb his qiladigan odamning ongida aynan shu "kambag'al benlik" mavjud.

Dastlab, o'z-o'ziga achinish yaxshi dori kabi ishlaydi, ammo juda tez orada qulga tushadigan dori kabi harakat qila boshlaydi. Bu paytda u bila turib o'z-o'zini tasalli qilish odatiga, o'ziga jamlangan sevgiga aylandi. Hissiy hayot asabiylashdi: o'ziga achinishga bog'liq. Bola yoki o'spirinning instinktiv, kuchli egotsentrizmi tufayli, bu tashqi dunyoni sevadigan va kuchaytiradigan odamning aralashishiga qadar avtomatik ravishda davom etadi. Bunday ego abadiy yarador, kambag'al, o'ziga achinadigan va har doim bolaligicha qoladi. "O'tmish bolasi" ning barcha qarashlari, sa'y-harakatlari va istaklari ushbu "bechora o'zini" birlashtiradi.

Shunday qilib, "kompleks" uzoq vaqt o'z-o'ziga achinish, o'ziga nisbatan ichki shikoyat bilan oziqlanadi. Ushbu infantil (o'spirin) o'ziga achinmasdan kompleks bo'lmaydi. O'zini past tutish hissi vaqtinchalik bo'lishi mumkin, ammo agar o'z-o'ziga achinish qat'iy ildiz otgan bo'lsa, ular yashashni davom ettiradi va ko'pincha o'n besh yoshda bo'lgani kabi, o'n beshda yangi va kuchli bo'ladi. "Murakkab" degani, kamsitilish hissi avtonom, tez-tez takrorlanadigan, har doim faol, bir vaqtning o'zida kuchliroq va boshqasida kamroq bo'lgan. Psixologik nuqtai nazardan, odam qisman xuddi o'sha bola yoki o'spirin bo'lib qoladi va o'sishni to'xtatadi yoki kamsitilish hissi hukm suradigan joylarda qiyinchilik bilan o'sadi. Gomoseksuallar uchun bu jinsiy xususiyatlar va jinsga bog'liq xatti-harakatlar nuqtai nazaridan o'z-o'zini anglash sohasi.

Gomoseksuallar past darajadagi kompleksni tashuvchisi sifatida ongsiz ravishda o'zlariga achinadigan "o'spirinlar" dir. O'zining ruhiy yoki jismoniy holati, boshqa odamlarning o'ziga, hayotga, taqdirga va atrof-muhitga nisbatan yomon munosabati haqida shikoyat qilish ularning ko'pchiligiga, shuningdek har doim baxtli inson rolini o'ynaydiganlarga xosdir. Qoida tariqasida, o'zlari o'zlariga achinishga bog'liqligini bilishmaydi. Ular o'zlarining shikoyatlarini asosli deb bilishadi, lekin shikoyat qilish va o'zlariga achinish zaruriyatidan kelib chiqmaydilar. Bu azob-uqubat va azobga bo'lgan ehtiyoj noyobdir. Psixologik nuqtai nazardan, bu kvazi ehtiyoj deb ataladi, shikoyat va o'ziga achinish zavqiga qo'shilish, fojiali rol o'ynaydi.

Terapevtlar va gomoseksual izlovchilarga shikoyat qilish va o'ziga achinishning markaziy nevrotik mexanizmini tushunish qiyin. O'ziga achinish tushunchasi haqida eshitganlar ko'pincha, ongsiz go'dakning o'ziga achinishi gomoseksuallikni rivojlantirish uchun juda muhim bo'lishi mumkinligi haqidagi taxminni biroz bema'ni deb bilishadi. Odatda bunday tushuntirish bilan eslanadigan va kelishilgan narsa bu "o'zidan achinish" emas, balki "pastlik hissi" tushunchasi. Nevroz va gomoseksuallik uchun chaqaloqlarga o'ziga achinishning muhim ahamiyati haqidagi tushuncha haqiqatan ham yangi; ehtimol bir qarashda ham g'alati. Ammo, agar siz bu haqda yaxshilab o'ylasangiz va uni shaxsiy kuzatishlaringiz bilan taqqoslasangiz, vaziyatni aniqlashtirish uchun uning o'ta foydali ekanligiga amin bo'lishingiz mumkin.

3. Gomoseksual jalb qilish

Sevgi va yaqinlikni qidiring

"Erkaklar bilan muloqotda bo'lgan hissiy ochlik," deydi Grin (1987, 377), "bundan keyin erkaklarning sevgisi va gomoseksual yaqinligini izlaydi." Gomoseksualizm muammosini ko'plab zamonaviy tadqiqotchilar shunday xulosaga kelishdi. Bu erkaklarning pastligi va o'ziga achinish kompleksini hisobga olganingizda to'g'ri keladi. Darhaqiqat, bola alamli tarzda otasining hurmati va e'tiboridan mahrum bo'lishi mumkin edi, boshqa hollarda - uning ukasi (lar) i yoki tengdoshlari, bu esa uni boshqa o'g'il bolalarga nisbatan xo'rligini his qilishiga olib keldi. Natijada paydo bo'lgan muhabbatga bo'lgan ehtiyoj, aslida erkaklar dunyosiga mansublik, u o'zini pastda his qiladiganlarni tanib olish va do'stlik qilish zarurati.

Ammo, buni anglab etganimizdan so'ng, umumiy qarashlardan qochishimiz kerak. Bolalikda muhabbatni qabul qilmagan va bu bilan ruhiy jarohat olgan odamlar, sevgi etishmasligini to'ldirib, ruhiy yaralarni davolay oladilar degan fikr bor. Turli xil terapevtik yondashuvlar ushbu asosga asoslanadi. Bu qadar oddiy emas.

Birinchidan, muhabbatning ob'ektiv etishmasligi emas, balki uni bolaning idrok etishi muhim ahamiyatga ega va bu ta'rifi bo'yicha sub'ektivdir. Bolalar ota-onalarining xatti-harakatlarini noto'g'ri talqin qilishlari mumkin va har bir narsani dramatizatsiya qilishga moyilligi bilan ular o'zlarini istalmagan deb tasavvur qilishlari mumkin, va ota-onalari dahshatli va barchasi bir xil ruhda. O'smirning ota-onaga bo'lgan munosabatini ob'ektiv qaror sifatida qabul qilishdan ehtiyot bo'ling!

Bundan tashqari, "muhabbatning bo'shligi" ularda muhabbatning oddiy to'kilishi bilan to'ldirilmaydi. Bu muammoni hal qilishiga amin bo'lgan holda o'zini yolg'iz yoki xo'rlangan o'spirin tasavvur qiladi: "Agar men shu qadar sog'inib qolgan muhabbatga ega bo'lsam, demak nihoyat baxtiyorman." Ammo, agar biz bunday nazariyani qabul qilsak, bitta muhim psixologik dalilni: o'zimizga achinish odati mavjudligini sog'inamiz. O'smir o'zini afsuslanishga odatlanmasdan oldin, sevgi uning noroziligini engishga yordam beradi. Ammo "kambag'al o'zini" munosabati vujudga kelishi bilan, uning sevgini izlash endi konstruktiv va davolovchi turtki bo'lib, yaxlitlikni tiklashga qaratilgan. Ushbu qidiruv o'zini o'zi dramatik harakatlarning bir qismiga aylanadi: "Men hech qachon istagan sevgimni ololmayman!" Istak qashshoq va uning mamnuniyatiga erishib bo'lmaydi. Bir jinsli sevgini izlash - bu chanqog'i, uning manbai qurimaguncha qoniqmaydi, o'ziga nisbatan "baxtsiz" kabi munosabat. Hatto Oskar Uayld ham shunday afsus chekdi: "Men har doim sevgini izlaganman, lekin faqat sevishganlarni topdim". O'z joniga qasd qilgan lezbiyenning onasi: "Xelen butun umri davomida muhabbat izlagan", lekin, albatta, uni hech qachon topolmagan (Hanson 1965, 189). Nima sababdan? Chunki men o'zimga achinishim bilan shu sababdan iste'mol qildim ular uni sevishmadi boshqa ayollar. Boshqacha qilib aytganda, u "fojiali o'spirin" edi. Gomoseksual sevgi hikoyalari aslida dramalardir. Sevuvchilar qancha ko'p bo'lsa, azob chekayotgan odamning qoniqishi kamroq bo'ladi.

Ushbu soxta qutqarish mexanizmi yaqinlik izlayotgan boshqa odamlarda ham xuddi shunday ishlaydi va ko'pgina neyrotiklar buni bilishadi. Masalan, bitta yosh ayolning bir nechta sevgilisi bor edi va ularning barchasi ular uchun g'amxo'r otaning timsoli edi. Unga har biri unga yomon muomala qilganday tuyuldi, chunki u o'zini sevmaganligi uchun doimo unga rahmi keldi (otasi bilan munosabati uning kompleksini rivojlantirishning boshlang'ich nuqtasi bo'ldi). O'zining "rad etish" fojiali g'oyasi bilan ovora bo'lgan kishini qanday yaqinlashtirishi mumkin?

Ruhiy og'riqni yupatish vositasi sifatida sevgini izlash passiv va egotsentrik bo'lishi mumkin. Boshqa odam faqat "meni baxtsiz" ni sevishi kerak bo'lgan odam sifatida qabul qilinadi. Bu etuk muhabbat emas, balki sevgi uchun yolvorishdir. Gomoseksual o'zini jozibali, mehribon va mas'uliyatli his qilishi mumkin, ammo aslida bu boshqasini jalb qilish uchun o'yin. Bularning barchasi mohiyatan samimiylik va haddan tashqari narsisizmdir.

Gomoseksual "sevgi"

"Sevgi" bu holda tirnoq belgilariga qo'yilishi kerak. Chunki bu erkak va ayolning sevgisi (ideal rivojlanishida) yoki oddiy do'stlikdagi sevgi kabi haqiqiy sevgi emas. Aslida, bu o'spirin sentimentalligi - "kuchukcha muhabbati" va ortiqcha shahvoniy ehtiros.

Ba'zi dadillikdan, ayniqsa sezgir odamlar xafa bo'lishlari mumkin, ammo bu haqiqat. Yaxshiyamki, ba'zi odamlar davolanish uchun haqiqatga duch kelishlari foydali. Shunday qilib, buni eshitib, masalan, bitta yosh gomoseksual erkakning pastligi majmuasi borligini tushundi. Ammo uning romanlari haqida gap ketganda, u hayotni batamom qilgan ushbu "muhabbat" tasodifiy epizodlarisiz yashay olishiga umuman ishonmagan. Ehtimol, bu sevgi idealdan yiroq edi, ammo .... Men unga uning sevgisi sof bolalik, xudbin nafsga berilish va shuning uchun xayolparastlik ekanligini tushuntirdim. U ko'proq xafa bo'ldi, chunki u ancha takabbur va takabbur edi. Biroq, bir necha oydan keyin u menga qo'ng'iroq qildi va garchi u dastlab piss qilgan bo'lsa-da, endi uni "yutib yubordi". Natijada, u o'zini yengil his qildi va bir necha hafta davomida bu egosentrik aloqalarni izlashdan ozod bo'ldi.

O'rta yoshli gomoseksual, gollandiyalik, o'zining yolg'iz bolaligi haqida gapirdi, unda do'stlari yo'q edi va u o'g'il bolalar orasida avj olgan edi, chunki uning otasi natsistlar partiyasining a'zosi edi. (Men Ikkinchi Jahon urushining "xoinlari" bolalari orasida gomoseksualizmga oid ko'plab holatlarga duch keldim.) Keyin u sezgir, tushunadigan yosh ruhoniyni uchratdi va unga oshiq bo'ldi. Bu sevgi uning hayotidagi eng ajoyib tajribaga aylandi: ular o'rtasida deyarli mukammal tushuncha bor edi; u tinchlik va baxtni boshdan kechirdi, ammo, afsuski, biron sababga ko'ra ularning munosabatlari davom etavermadi. Bunday hikoyalar "g'amxo'rlik" ko'rsatishni istagan sodda odamlarni ishontirishi mumkin: "Shunday qilib, gomoseksual sevgi hali ham ba'zan mavjud! " Va nima uchun chiroyli sevgini bizning shaxsiy qadriyatlarimizga to'g'ri kelmasa ham, ma'qullamasligimiz kerak? Ammo bu gollandiyalik o'zini o'zi aldaganidek biz ham aldanmasin. U o'zining azaliy orzu qilgan ideal do'sti haqidagi sentimental yoshlik xayollarini cho'mdirdi. O'zingizni ojiz, achinarli his qilyapsizmi - oh! - shunday nozik, yarador kichkina bola, nihoyat uni qadrlaydigan odamni topdi, u o'z navbatida unga sig'inadigan va so'zma-so'z ma'bud darajasiga ko'tarilgan. Ushbu munosabatlarda u butunlay xudbinlik bilan turtki bergan; ha, u do'stiga pul berdi va u uchun juda ko'p ish qildi, ammo keyin faqat sevgisini sotib olish uchun. Uning fikrlash uslubi odamsiz, tilanchilik, qullik edi.

O'ziga achinadigan o'spirin, uning fikriga ko'ra, o'ziga etishmayotgan fazilatlarga ega bo'lganlarni aniq hayratda qoldiradi. Qoida tariqasida, gomoseksuallarda kamsuqumlik majmuasining markazida ular bir jinsdagi odamlarda ko'riladigan fazilatlarga qoyil qolish bor. Agar Leonardo da Vinchini ko'cha panklari qiziqtirgan bo'lsa, u o'zini o'zini juda yaxshi tutilgan va juda odobli deb bilgan deb taxmin qilishimizga asos bor. Frantsuz yozuvchisi Andre Gide o'zini taniqli kalvinist bola kabi his qilar edi, u o'z yoshidagi g'azabli bolalar bilan yurish kerak emas edi. Va bu norozilik beparvo bekorchilarga bo'ronli zavq va ular bilan kelishmovchilik munosabatlariga bo'lgan ehtirosni keltirib chiqardi. Bezovta qiladigan, tajovuzkor bo'lmagan onasi bo'lgan bola harbiy tipdagi erkaklarga hayron bo'la boshladi, chunki u o'zida aksini ko'rdi. Gomoseksual erkaklarning aksariyati "jasur" sport bilan shug'ullanadigan, ko'ngli ko'tarilgan va odamlar bilan tanishish oson bo'lgan yoshlarni jalb qiladi. Va bu erda ularning erkaklarning past darajadagi majmuasi eng aniq - jirkanch erkaklar ko'pchilik gomoseksual erkaklarni jalb qilmaydilar. Ayolning lezbiyan hissiyotlari qanchalik kuchli bo'lsa, u shunchaki o'zini ayolsiz his qiladi va ayol tabiatini talabchanlik bilan izlaydi. Gomoseksual "juftlik" ning ikkala sherigi - hech bo'lmaganda avvaliga - erkaklik (ayollik) bilan bog'liq bo'lgan jismoniy fazilatlar yoki boshqalarning xarakter xususiyatlari o'ziga jalb qiladi, ular o'ylaganlaridek, ular o'zlariga ega emaslar. Boshqacha qilib aytganda, ular sheriklarining erkaklik yoki ayollik xususiyatlarini o'zlariga qaraganda ancha "yaxshiroq" deb bilishadi, garchi ikkalasida ham erkaklik yoki ayollik yo'q. Xuddi shu narsa boshqa xilma-xillik majmuasiga ega bo'lgan odam bilan sodir bo'ladi: u, uning fikriga ko'ra, bunday qobiliyat yoki xususiyatlarga ega bo'lganlarni hurmat qiladi, uning etishmasligi o'zida uni o'zini past his qiladi, hatto bu tuyg'u ob'ektiv bo'lmasa ham asosli. Bundan tashqari, erkakligi yoki ayolligi uchun orzu qilingan ayol hech qachon gomoseksual yoki lezbiyen bilan sherik bo'lishlari ehtimoldan yiroq emas, chunki bu turlar odatda heteroseksualdir.

Gomoseksual "ideal" ni tanlash (uni "tanlov" deb atash mumkin) asosan o'spirinning xayolotiga bog'liq. Harbiy kazarma yonida yashagan va harbiylar haqidagi xayollarni rivojlantirgan bolakayning hikoyasida bo'lgani kabi, har qanday imkoniyat bu idealizatsiya xayolotining shakllanishida rol o'ynashi mumkin. Maktabdagi o'g'il bolalar uning to'liqligi va "viloyat" ga qarab kulishganidan xo'rlangan qiz (u fermada otasiga yordam bergan), jozibali sinfdoshiga nafis figurali, sochli sochlari va o'ziga o'xshagan hamma narsadan hayratlana boshladi. Ushbu "xayoliy qiz" uning kelajakdagi lezbiyan izlanishlari uchun benchmark bo'ldi. Onasi bilan yaqin munosabatlarning yo'qligi uning o'ziga nisbatan shubha tuyg'usini shakllantirishga yordam berganligi ham haqiqat, lekin lesbiyan o'ziga jalb qilish u o'zini o'sha qiz bilan solishtirganida uyg'ondi. Agar u haqiqatan ham o'sha qiz bilan do'stlashsa, lesbiyan fantaziyalari paydo bo'lishi yoki rivojlanishi mumkinligi shubhali; aslida uning tushidagi do'sti unga hech qanday qiziqish ko'rsatmadi. Balog'atga etganida, qizlar moyil bo'lishadi jo'shqinlikni his qilish sevgan boshqa qizlarga yoki o'qituvchilarga. Shu ma'noda, lesbiyanizm bu o'smirlik impulslarini birlashtirishdan boshqa narsa emas.

O'zini xo'rlangan deb his qiladigan o'spirin, o'zi tanlagan narsani jinsiy aloqa ideallariga moslashtiradi. Uning kambag'al yolg'iz qalbini isitadigan sirli, g'ayritabiiy va yumshoq yaqinlik unga juda yoqadi. Balog'atga etganida, ular odatda nafaqat shaxsni yoki shaxs turini idealizatsiya qiladilar, balki bu shaxsga nisbatan erotik tuyg'ularni boshdan kechiradilar. Butdan hayajonlanish zarurati (uning tanasi va tashqi ko'rinishi hayratga tushadi, ko'pincha hasad qilinadi), u bilan yoki erotik orzularni keltirib chiqaradigan sevgi bilan shug'ullanish istagiga aylanishi mumkin.

Ayollik yoshi, o'zining xayolida, etuk emasligida erkaklik ramzlarini qabul qilishi mumkin: teri kiygan, mo'ylovli, mototsiklda yuradigan va hokazo erkaklar. Ko'pgina gomoseksuallarning shahvoniyligi homila... Ular ichki kiyim, katta jinsiy olat va boshqalar bilan, balog'at yoshini ko'rsatadigan narsalar bilan ovora.

Gomoseksuallar o'zlarining sheriklaridan otalarini (yoki onalarini) izlashlari haqidagi nazariya haqida bir necha so'z aytaylik. O'ylaymanki, bu qisman haqiqatdir, ya'ni sherikning o'zlariga nisbatan qanday qilib otalik (yoki onalik) munosabati bo'lishi kutilmoqda, agar ular sub'ektiv ravishda ota yoki onaning mehri va e'tirofiga ega bo'lmasalar. Biroq, ushbu holatlarda ham qidiruvning maqsadi do'stlik jinsingiz vakili bilan. Ko'pchilikning xayolotida, otalik / onalik elementi ularning yosh guruhlari bilan bog'liq bo'lgan bolalik yoki yoshlikdagi travma kabi hal qiluvchi narsa emas.

O'smirlarning o'z jinsiga oid butlarini erotizatsiyasi o'ziga xos emas. Muhim savol shundaki, nega u birovni shunchalik o'ziga jalb qiladiki, ko'pchilikni to'plamaydi, barchasini olmasa ham, heteroseksual disklarni? Javob, yuqorida aytib o'tganimizdek, o'spirinning jinsdagi tengdoshlariga nisbatan chuqur xo'rlash tuyg'usi, "o'ziga tegishli emaslik" va o'ziga achinish tuyg'ulari yotadi. Geteroseksuallar shunga o'xshash hodisaga ega: aftidan erkak pop yulduzlarni butparast qiladigan qizlar o'zlarini yolg'iz his qilishadi va o'zini yosh yigitlarga yoqmaydi deb o'ylashadi. Gomoseksualizmga moyil bo'lgan odamlarda ularning jinsiga oid butlarga bo'lgan qiziqish kuchliroq, ular o'zlarining boshqalardan umidsiz "farqi" hissini chuqurroq his qiladilar.

Gey jinsiy giyohvandlik

Gomoseksual xayolot dunyosida, eng avvalo jinsiy hayotda yashaydi. O'smirni romantik tushlarning shahvati tasalli beradi. Unga yaqinlik azobni qondirish vositasi, osmonning o'zi. U yaqin munosabatlarni istaydi va o'zining xayolotlarini o'zining yopiq ichki dunyosida ko'proq sevadi, yoki masturbatlar orzulariga singib borgan sari, ularni shunchalik ko'p qul qiladi. Buni alkogolga bo'lgan moyillik va u tomonidan nevrotik kasalliklarda yoki boshqa kasalliklari bo'lgan odamlarda paydo bo'lgan soxta baxtning holati bilan solishtirish mumkin: orzu qilingan xayollarning haqiqiy bo'lmagan dunyosiga asta-sekin chiqib ketish.

Tez-tez onanizm bu sevgi orzularini kuchaytiradi. Ko'pgina gomoseksuallar uchun onanizm obsesyonga aylanadi. Bundan tashqari, narsisizmning ushbu shakli haqiqiy hayotga qiziqish va qoniqishni kamaytiradi. Boshqa giyohvandlik singari, bu ham jinsiy ehtiyojni qondirish uchun pastga qarab harakatlanadigan zinapoyadir. Vaqt o'tishi bilan erotik munosabatlarga, fantaziya yoki haqiqatga kirish istagi aqlni zabt etadi. Odam bunga shunchaki berilib ketadiki, go'yo uning butun hayoti bir xil jinsdagi potentsial sheriklarni doimiy izlash va har bir yangi nomzodni qattiq ko'rib chiqish bilan bog'liq. Agar siz giyohvandlik dunyosida o'xshashlikni qidirsangiz, bu oltin shoshqaloqlik yoki ba'zi bir asab kasalliklari uchun kuch-qudratga boylik kabi.

Gomoseksualizmga moyil bo'lgan odamlarda erkalikka yoki ayollikka qoyil qolish "kutib bo'lmaydigan" ajablanib, ularning turmush tarzi va shunga mos ravishda gomoseksual xayollardan voz kechishga qarshi turishdir. Bir tomondan, ular bularning barchasidan norozi, boshqa tomondan, bu xayollarni yashirincha o'stirishga moyil. Gomoseksual nafsdan voz kechish ular uchun hayotga mazmun beradigan barcha narsalardan ajralishdir. Gomoseksualizmni ommaviy ravishda qoralash ham, gomoseksual aloqalarni qonuniy ravishda ta'qib qilish ham odamlarni ushbu turmush tarzidan voz kechishga majbur qila olmaydi. Gollandiyalik psixiatr Yanssensning 1939 yilda gomoseksualizmga bag'ishlangan kongressda aytgan kuzatuvlariga ko'ra, ko'plab gomoseksuallar o'zlarining zararli ehtiroslaridan voz kechmaydilar, hatto bir necha bor qamoq jazosiga hukm qilinsa ham. Gomoseksual turmush tarzi azoblanish istagi bilan tavsiflanadi; normal hayot, u o'jarlik bilan qamoqqa tashlanish xavfini afzal ko'radi. Gomoseksual - bu fojiali azob-uqubat va jazo xavfi, ehtimol, hatto uning gomoseksual munosabatlarni izlashdan kelib chiqishini kuchaytiradi. Bugungi kunda, gomoseksuallar ko'pincha qasddan OIV bilan kasallangan sheriklarni qidirmoqdalar, bu fojiali o'z-o'zini yo'q qilish uchun bir xil ehtiros ostida.

Bu shahvoniy ehtirosning asosi uning o'ziga achinish, imkonsiz sevgi fojeasiga jalb qilishdir. Shu sababli, gomoseksuallar o'zlarining jinsiy aloqalaridagi sheriklarni nafaqat sherikni qiziqtiradilar, chunki amalga oshirilmagan orzular haqidagi xayolot timsolida. Ular haqiqiy sherikni u kabi sezmaydilar va u haqiqatan ham tanilganida, unga nevrotik diqqatni tortish ham yo'qoladi.

Bir jinsli jinsiy aloqa va boshqa qaramliklar haqida bir nechta qo'shimcha eslatmalar. Spirtli ichimliklar yoki giyohvandlik singari, bir jinsdagi jinsiy aloqani qondirish (gomoseksual birlashma ichida yoki tashqarisida yoki onanizm orqali) mutlaqo egosentrikdir. Bir jinsli jinsiy aloqa - bu sevgi emas, lekin belkurakni belkurak deb atash, bu shunchaki fohishaga ergashish kabi shaxssiz harakatdir. "Axborotli" gomoseksuallar ko'pincha ushbu tahlilga qo'shilishadi. O'z-o'zini o'ylaydigan nafs bo'shliqni to'ldirmaydi, balki uni yanada chuqurlashtiradi.

Bundan tashqari, ma'lumki, alkogol va giyohvandlar o'zlarining xatti-harakatlari to'g'risida boshqalarga va o'zlariga yolg'on gapirishga moyildirlar. Jinsiy qaramlik, shu jumladan gomoseksuallar ham shunday qilishadi. Turmush qurgan gomoseksual ko'pincha xotiniga yolg'on gapiradi; gomoseksuallar ittifoqida yashash - sherigiga; gomoseksual aloqalar istagini engishni istagan gomoseksual - uning shifokoriga va o'ziga. Yaxshi niyatli gomoseksuallarning o'zlarining gomoseksual muhiti bilan tanaffus e'lon qilganliklari (masalan, diniy konvertatsiya tufayli) bir necha fojiali hikoyalari bor, lekin asta-sekin bu azobli er-xotin turmush tarziga qaytishdi (odatdagi aldashni ham o'z ichiga olgan holda). Va bu tushunarli, chunki bu qaramlikni oziqlantirishni to'xtatish to'g'risida qat'iy va qat'iy turish juda qiyin. Bunday muvaffaqiyatsizlikdan umidsizlikka tushib qolgan bu baxtsizlar, qamoqqa o'tirgandan ko'p o'tmay Oskar Uayld bilan sodir bo'lganidek, psixologik va jismoniy halokat tubsizligiga erkin qulab tushish bilan ovora. Boshqalarni o'zlarining zaifliklari va o'z vijdonlarini engillashtirganlikda ayblash uchun ular endi gomoseksualizmni qattiq himoya qilishga va ilgari o'z qarashlarini baham ko'rgan va ko'rsatmalariga amal qilgan shifokorlarini yoki nasroniy maslahatchilarini qoralashga shoshilishmoqda.

4. Gomoseksualizmning nevrotikligi

Gomoseksual munosabatlar

Boshqa dalillarga hojat yo'q: OITS epidemiyasi gomoseksuallar, aksariyat ko'pchiligida, jinsiy aloqada geteroseksuallarga qaraganda ancha buzuqligini etarlicha aniqlik bilan ko'rsatdi. Gomoseksual "uyushmalar" ning kuchliligi haqidagi ertak (ularning shiori bilan: "Heteroseksual nikohning sherikning jinsidan boshqa nima farqi bor?") Qonunchilikda imtiyozlar olishga va xristian cherkovlari tomonidan tan olinishga qaratilgan tashviqotdan boshqa narsa emas. Bir necha yil oldin, Martin Dannecker (1978), nemis sotsiologi va gomoseksual, "gomoseksuallar boshqa jinsiy xarakterga ega", ya'ni sheriklarining tez-tez o'zgarishi ularning jinsiy hayotiga xos ekanligini ochiq tan oldi. U "doimiy nikoh" tushunchasi, gomoseksualizm to'g'risida qulay jamoatchilik fikrini shakllantirish strategiyasida ishlatilgan, ammo hozir "pardani yirtish vaqti keldi", deb yozgan edi. Ehtimol, bunday halollik uchun biroz beparvolik bo'lishi mumkin, chunki "doimiy nikoh" tushunchasi hali ham emansipatsiya maqsadlariga muvaffaqiyatli xizmat qilmoqda, masalan, gomoseksual juftliklar tomonidan farzandlikka olishni qonuniylashtirish. Shunday qilib, munosabatlar mavzusi hali ham yolg'on pardasi va istalmagan faktlarni bostirish bilan qoplangan. 60-yillarda va 70-yillarning boshlarida mashhur bo'lgan nemis gomoseksual psixiatr Xans Giz gomoseksualizmga oid har bir ommaviy munozarada yoki forumda "kuchli va doimiy sheriklik" g'oyasini singdirish imkoniyatini boy bermadi, go'yoki uning hayoti uning misoli edi. Ammo u boshqa sevgilisi bilan ajrashganidan keyin o'z joniga qasd qilganida, ommaviy axborot vositalari bu haqiqatni sukut bilan muvaffaqiyatli o'tib ketishdi, chunki u faqat "vafo nazariyasi" ga qarshi gapirdi. Xuddi shunday, 60-yillarda sahnada belgiyalik "qo'shiqchi rohiba" Surier opaning fojiali qiyofasi paydo bo'ldi. Lezbiyenlarning "muhabbati" uchun monastirni tark etib, u har kimga o'zining chidamliligi va diniy me'yorlarga rioya qilishini isbotladi. Bir necha yil o'tgach, u va uning ma'shuqasi, xuddi aytilganidek, o'z joniga qasd qilish natijasida o'lik holda topildi (agar bu versiya ishonchli bo'lsa; ammo fojia sahnasi romantik "sevgi nomidan o'lim" sahnasi bo'lgan).

Ikki gomoseksual emansipator - psixolog Devid MakWerter va psixiatr Endryu Mettison (1984) - 156 eng bardoshli erkak gomoseksual juftlikni o'rganishdi. Ularning xulosasi: "Garchi gomoseksual juftliklarning aksariyati jinsiy birlikni saqlab qolish uchun aniq yoki yashirin niyat bilan munosabatlarni o'rnatgan bo'lsalar-da, ushbu tadqiqotda faqat etti juftlik butunlay jinsiy jihatdan monogam bo'lib qolishdi." Bu 4 foiz. Ammo "umuman jinsiy jihatdan monogam" bo'lish nimani anglatishini ko'rib chiqing: bu erkaklar ular davomida boshqa sheriklari bo'lmaganligini aytishdi besh yildan kam muddat. Mualliflarning buzilgan tiliga e'tibor bering: "jinsiy birlikka rioya qilish" iborasi axloqiy jihatdan neytraldir va "sadoqat" ning ayanchli o'rnini egallaydi. Ushbu 4 foizga kelsak, biz ularga nisbatan aniq taxmin qilishimiz mumkin, agar ular yolg'on gapirmasa ham, qisqa vaqt o'tgach, ularning "doimiy" aloqalari uzilib ketgan. Chunki bu o'zgarmas qonun. Gomoseksual bezovtalikni tinchlantirish mumkin emas: bitta sherik juda oz, chunki gomoseksuallar doimiy ravishda uchrashuvga chanqoq bo'lgan. erishib bo'lmaydigan do'st ularning xayollaridan. Aslida gomoseksual - bu ochko'z, abadiy och bola.

Atamasi "nevrotik»Bunday munosabatlarni yaxshi tavsiflaydi, ularning egosentrizmiga urg'u beradi: diqqatni to'xtovsiz izlash; takroriy shikoyatlar tufayli doimiy keskinlik: "Siz meni sevmaysiz"; shubha bilan hasad qilish: "Siz boshqalarga ko'proq qiziqasiz". Xulosa qilib aytganda, "nevrotik munosabatlar" har xil dramalarni va bolalikdagi mojarolarni, shuningdek, sherikga bo'lgan qiziqishning asosiy etishmasligini, "sevgi" ning da'vo qilinmaydigan da'volarini nazarda tutmaydi. Gomoseksual boshqa narsada o'zini aldab qo'ymaydi, chunki o'zini sevuvchi sherik sifatida ko'rsatmoqda. Bir sherik boshqasiga faqat uning ehtiyojlarini qondiradigan darajada muhtoj. Kerakli sherigiga bo'lgan haqiqiy, fidokorona sevgi aslida gomoseksual "sevgi" ning yo'q qilinishiga olib keladi! Gomoseksual "kasaba uyushmalari" - bu faqat o'zlari tomonidan juda singib ketgan ikki "kambag'al" o'zaro bog'liq munosabatlardir.

O'z-o'zini yo'q qilish va disfunktsiyaga moyillik

Gomoseksual turmush tarzining negizida norozilik borligi, o'zlarini gomoseksual deb ataganlar orasida o'z joniga qasd qilish darajasining yuqoriligidan kelib chiqadi. Vaqt o'tishi bilan gomoseksual lobbi "vijdon ziddiyatlari" va "ruhiy inqiroz" fojialilarini o'ynaydi, bunda gomoseksuallar axloqsiz va nevrotik deb e'lon qilganlar tomonidan gomoseksuallar azoblanmoqda. Shunday qilib, kambag'allar, siz o'z joningizga qasd qilishingiz mumkin! Gollandiyalik jangari gomoseksuallar gomoseksualizm sababli vijdon mojarosi deb atagan o'z joniga qasd qilish holatlaridan biridan xabardorman, keyin ommaviy axborot vositalarida baland ovozda karnay qilindi. Ushbu fojiali voqeani dunyoga marhumning do'sti aytib berdi, u gomoseksualizm haqidagi xolis gaplari bilan uni haqorat qilgan bir nufuzli ruhoniydan qasos olishni xohladi. Aslida uning baxtsiz do'sti umuman gomoseksual bo'lmagan. Go'yoki "vijdon ziddiyatlarini" engib o'tgan gomoseksuallar o'zlarining hayotlarini o'sha yoshdagi heteroseksuallarga qaraganda tez-tez uchratishadi. 1978 yilda Bell va Vaynberg tomonidan ko'plab gomoseksuallar guruhi o'tkazgan tadqiqot shuni ko'rsatdiki, ularning 20% ​​gomoseksualizm bilan bog'liq bo'lmagan sabablarga ko'ra o'z joniga qasd qilishga urinishgan, 52% dan 88% gacha. Gomoseksuallar o'zlarini fojiali qahramonlar kabi his qiladigan vaziyatlarni qidirishlari yoki qo'zg'atishi mumkin. Ularning o'z joniga qasd qilish xayollari ba'zan ularni qanday qilib noto'g'ri tushunishlarini va ularga yomon munosabatda bo'lishlarini ko'rsatish uchun atrofdagi olamga qarshi dramatik "norozilik" ko'rinishlarini oladi. Ongsiz ravishda ular o'zlariga achinib yuvinishni istaydilar. Aynan shu narsa Chaykovskiyning Nevadan chiqqan iflos suvni atayin ichib, o'limga olib keladigan kasallikka olib kelgan g'alati xatti-harakatiga turtki bo'ldi. O'tgan asrdagi Reynda o'zlarini cho'ktirgan nevrotik romantiklar singari, Lorelei qoyasidan o'zlarini tashlab, bizning kunimizdagi gomoseksuallar o'zlariga fojiaga kafolat berish uchun ataylab OIV bilan kasallangan sheriklarni qidirishlari mumkin. Gomoseksuallardan biri bu kasallikdan vafot etgan bir nechta do'stlari bilan "birdamlik" ko'rsatish uchun OITSni ataylab yuqtirganini mag'rurlik bilan e'lon qildi. OITSdan vafot etgan gomoseksuallarning dunyoviy "kanonizatsiyasi" ushbu ixtiyoriy shahidlikka yordam beradi.

Jinsiy buzilishlar nevrotik norozilikni ham ko'rsatadi. MacWerter va Mattison tomonidan o'tkazilgan tadqiqotlar gomoseksual juftliklarning 43 foizini jinsiy quvvatsizlik bilan topdi. Nörotik jinsiy aloqaning yana bir alomati bu majburiy onanizmdir. Xuddi shu tadqiqot guruhida 60% haftasiga 2-3 marta (jinsiy aloqadan tashqari) onanizmga murojaat qilishdi. Gomoseksuallar, shuningdek, ko'plab jinsiy buzuqliklar, ayniqsa mazoxizm va sadizm bilan ajralib turadi; istisno emas va o'ta infantil jinsiylik (masalan, ichki kiyim, siydik chiqarish va najas bilan jinsiy aloqada bo'lish).

Qolgan o'spirinlar: infantilizm

Ichki tomondan, gomoseksual bola (yoki o'spirin). Ushbu hodisa "ichki shikoyat qiluvchi bola" deb nomlanadi. Ba'zilar hissiy jihatdan deyarli barcha xatti-harakatlar sohasida o'spirin bo'lib qoladilar; ko'pchilik uchun, joy va sharoitga qarab, "bola" kattalar bilan almashadi.

Voyaga etgan gomoseksual uchun o'zini kamsitilgan deb his qiladigan o'spirinning o'zini tutishi, hissiyotlari va fikrlash uslubi xarakterlidir. U balog'at yoshidagi kabi himoyasiz, baxtsiz yolg'iz qoladi: uyatchan, asabiy, yopishqoq, "tashlandiq", janjalli bola, chunki u o'zining yoqimsiz ko'rinishi (otashin, quyon labi, kichkina bo'yi uchun) tomonidan otasi va tengdoshlari tomonidan rad etilgan. nima, uning fikriga ko'ra, erkak go'zalligi bilan mos kelmaydi); buzilgan, narsisistik bola; mag'rur, mag'rur, o'z-o'zini takabbur qiladigan bola; marosimsiz, talabchan, ammo qo'rqoq bola va boshqalar o'g'il (yoki qiz) ning individual xususiyatlariga xos bo'lgan barcha narsalar to'liq saqlanib qolgan. Bu xulq-atvor xususiyatlarini tushuntiradi, masalan, ba'zi bir gomoseksuallarning bolaligida nutqiy nutq, zaiflik, soddalik, badanga narsisistik g'amxo'rlik, nutq uslubi va boshqalar. Lezbiyen oson jarohat olgan, isyonkor qiz bo'lib qolishi mumkin; tomboy; erkaklar o'ziga bo'lgan ishonchiga taqlid qilish uslubi bilan qo'mondonlar; abadiy xafa bo'lgan, onasi "hech qachon unga qiziqish bildirmagan" xira qiz va h.k.Voyaga etgan o'spirin. Va hamma o'spirinlik hali ham mavjud: o'zingiz, ota-onangiz va boshqa odamlar haqida tasavvur.

Yuqorida aytib o'tilganidek, eng keng tarqalgan o'z-o'zini anglash - bu xafa bo'lgan, rad etilgan, "kambag'al men". Shuning uchun gomoseksuallarning noroziligi; psixiatr Bergler juda yaxshi aytganidek, ular "adolatsizliklarni yig'ishadi" va o'zlarini qurbon deb bilishga moyil. Bu o'zlarining nevrozlaridan mohirlik bilan foydalanib, jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan faollarining sirsiz o'z-o'zini dramasini tushuntiradi. O'zlariga achinishga odatlanib, ular ichki (yoki ochiq) shikoyatchilarga, ko'pincha surunkali shikoyatchilarga aylanishadi. O'ziga achinish norozilikdan uzoq emas. Ko'pgina gomoseksuallar uchun ichki (yoki ochiq) qo'zg'olon va jinoyatchilarga qarshi "dushmanlik" va "jamiyat" va qat'iyatli kinizm xarakterlidir.

Bularning barchasi gomoseksualni sevishdagi qiyinchiliklarga bevosita ta'sir qiladi. Uning kompleksi uning e'tiborini o'ziga qaratadi; bola singari, u unga e'tibor, sevgi, e'tirof va hayrat izlaydi. Uning o'ziga qaratilganligi uning sevish, boshqalarga qiziqish, boshqalar uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish, berish va xizmat qilish qobiliyatiga to'sqinlik qiladi (shuni yodda tutish kerakki, ba'zan xizmat e'tiborni jalb qilish va o'zini tasdiqlash vositasi bo'lishi mumkin). Ammo "Mumkinmi ... agar bola uni sevmasa, ulg'ayishi mumkinmi?" Deb so'raydi yozuvchi Bolduin (Siering 1988, 16). Biroq, muammoni shu tarzda qo'yish faqat masalalarni chalkashtirib yuboradi. Chunki otasining mehrini orzu qilgan bola haqiqatan ham shifo topishi mumkin edi, agar u otasini o'rnini bosadigan mehribon kishini topsa edi, baribir uning voyaga etmaganligi xayoliy sevgi etishmovchiligiga o'z-o'zini tasalli beradigan reaktsiyalar natijasidir, va bu kabi sevgi etishmasligining natijasi emas. shunday. O'zining azoblarini qabul qilishni o'rgangan o'spirin, uni xafa qilganlarni kechiradi - ko'pincha bu haqda bilmasdan, azob-uqubatlarda o'ziga achinish va norozilikka murojaat qilmaydi va bu holda azoblanish uni yanada etuk qiladi. Biror kishi tabiatan o'zini o'zi o'ylaydigan ekan, bu hissiy rivojlanish odatda o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi, lekin istisnolar mavjud, ayniqsa, hissiyotlari buzilgan o'spirinda bu sohada uni qo'llab-quvvatlaydigan o'rnini bosuvchi odam bo'lsa. Sevilmaydigan bolani katta qilishning iloji yo'qligiga amin bo'lgan Bolduin, ehtimol u o'zi haqida gapiradi - juda fatalist va hatto bola (va, albatta, yosh yigit) ham bir oz erkinlikka ega ekanligi va sevishni o'rganishi mumkinligiga e'tibor bermaydi. Ko'pgina neyrotiklar "hech qachon hech kim tomonidan sevilmagan" bunday o'z-o'zini dramatik xatti-harakatlarga rioya qilishadi va doimo boshqalardan - turmush o'rtoqlardan, do'stlardan, bolalardan va jamiyatdan sevgi va tovon talab qiladilar. Ko'p nevrotik jinoyatchilarning hikoyalari o'xshash. Ular haqiqatan ham o'z oilalarida muhabbat etishmasligidan aziyat chekishgan, hatto tashlab ketilganlar, suiiste'mol qilingan; ammo, o'zlaridan qasos olishga intilishlari, ularga nisbatan shafqatsiz bo'lgan dunyoga achinmasliklari - bu sevgi etishmasligiga xudbin munosabatdan boshqa narsa emas. O'zini o'ylaydigan yigit o'zini o'zi achinish qurboniga aylanib, boshqalarni yomon ko'radigan, tuzatib bo'lmaydigan o'z sevgilisiga aylanish xavfi bor. Boldvin faqat gomoseksual hissiyotlari haqida haqlidir, chunki ular haqiqiy sevgini anglatmaydi, balki faqat iliqlik va hasadga bo'lgan narsisistik tashnalikni anglatadi.

"Ichki bola" o'zining jinsiy etishmasligi majmuasi ko'zoynagi orqali nafaqat o'z jinsi vakillariga, balki aksincha narsalarga ham qaraydi. "Insoniyatning yarmi - ayol - yaqinda men uchun mavjud emas edi", deb tan oldi bir gomoseksual. Ayollarda u g'amxo'r onaning qiyofasini, ba'zida turmush qurgan gomoseksuallar yoki erkaklarning e'tiborini jalb qilishda raqib sifatida ko'rgan. Xuddi shu yoshdagi ayol bilan yaqinlik gomoseksual uchun juda xavfli bo'lishi mumkin, chunki kattalar ayollariga nisbatan u o'zini erkak roliga etib bormaydigan o'g'il kabi his qiladi. Bu, shuningdek, erkak va ayol munosabatlari uchun jinsiy kontekstdan tashqarida ham to'g'ri keladi. Lesbiyaliklar ham erkaklarni raqib sifatida qabul qilishadi: ularning fikriga ko'ra, dunyo erkaklarsiz yaxshi bo'lar edi; erkakning yonida ular o'zlarini xavfli his qilishadi, bundan tashqari erkaklar qiz do'stlarini olib ketishadi. Gomoseksuallar ko'pincha nikohning ma'nosini ham, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarni ham tushunmaydilar, ularga hasad bilan qarashadi va ko'pincha nafrat bilan qarashadi, chunki erkaklik yoki ayollikning "roli" ularni bezovta qiladi; bu, bir so'z bilan aytganda, o'zini kamsitilgan his qilayotgan begonaning nigohi.

Ijtimoiy jihatdan, gomoseksuallar (ayniqsa, erkaklar) ba'zan o'zlariga nisbatan xushyoqishni uyg'otishga odatlanib qolishadi. Ba'zilar tobora ko'proq yuzaki do'stlik o'rnatish, jozibadorlik san'atini o'zlashtirishga chinakam sig'inishni amalga oshiradilar va ochiqchasiga taassurot qoldiradilar. Ular o'z kompaniyalarida eng yaxshi ko'radigan, eng yaxshi ko'rgan o'g'il bolalar bo'lishni xohlashadi - bu ortiqcha kompensatsiya odatidir. Biroq, ular kamdan-kam hollarda boshqalar bilan tenglashadilar: pastroq yoki yuqoriroq (ortiqcha kompensatsiya). O'z-o'zini haddan tashqari kompensatsiya qilish bolalarcha fikrlash va bolalarga xos hissiyot belgisidir. Buning janjalli misoli - yosh, kalta bo'yli, ko'zlari xochli gollandiyalik gomoseksualning hikoyasi. O'zini chiroyli va badavlat tengdoshlari tanimaganligini his qilib, pul, shon-shuhrat va hashamat haqidagi orzularini ro'yobga chiqarishga qaror qildi (Korver va Gowaars 1988, 13). O'zini tasdiqlashga intilib, u yigirma yoshdan sal kattaroq yoshida ta'sirchan omadga ega bo'ldi. Gollivuddagi o'z saroyida u katta kayfiyatlarni uyushtirdi, unda jamiyatning qaymoqlari qatnashdi. Ularga ko'p pul sarflab, u aslida ularning roziligi va e'tiborini sotib oldi. U yulduzga aylandi, doimo muxlislar qurshovida, zamonaviy kiyingan va chiroyli ko'rinishda edi. Endi u o'z sevgililarini sotib olishi mumkin edi. Ammo mohiyatan haqiqatga aylangan bu butun ertak dunyosi yolg'on edi - bularning barchasi "do'stlik", "sevgi", "go'zallik", "jamiyatdagi muvaffaqiyatlar". Bunday turmush tarzining qadr-qimmatini biladigan har bir kishi uning naqadar haqiqiy emasligini tushunadi. Bu boylikning barchasi giyohvand moddalar savdosi, epchil fitna va firibgarlikdan ortdi. Uning xulq-atvori psixopatiya bilan chegaradosh edi: u boshqalarning taqdiriga, qurbonlariga befarq edi, u shirin qasos olishdan behuda zavqlanib, jamiyatga "tilini ko'rsatdi". Uning 35 yoshida OITSdan vafot etgani muhim emas, chunki u o'limidan sal oldin maqtangani kabi, u shunday "boy" hayot kechirgan. Psixolog o'z mentalitetida "bola", ko'ngli qolgan "bola" ni ko'radi; boylik va do'stlarga chanqoq tilanchi, jirkanch begona; g'azablangan, etuk insoniy munosabatlarni o'rnatishga qodir bo'lmagan, "do'stlik" ni achinarli xaridor sifatida o'sgan bola. Uning jamiyatga nisbatan buzg'unchi fikrlashini rad etish hissi yaratdi: "Men ularga hech narsa qarzdor emasman!"

Gomoseksuallar orasida bunday fikrlash odatiy emas, chunki bu dushmanlik "o'ziga tegishli bo'lmagan" majmuadan kelib chiqadi. Shu sababli, gomoseksuallar har qanday guruh yoki tashkilotda ishonchsiz element deb hisoblanadi. Ulardagi "ichki bola" o'zlarini rad etishni his qilmoqdalar va ularga dushmanlik bilan javob bermoqdalar. Ko'p gomoseksualistlar (erkaklar ham, ayollar ham) o'zlarining xayoliy, xayoliy dunyosini yaratishga intilishadi, ular haqiqiy, "nafis" dan ko'ra yaxshiroq "bo'lardi"; shov-shuvli, qiziqarli, "sarguzashtlar", kutilmagan hodisalar va kutishlar, maxsus uchrashuvlar va tanishlar, ammo aslida mas'uliyatsiz xatti-harakatlar va yuzaki aloqalar bilan to'la: o'spirin fikrlashi.

Gomoseksual kompleksga ega bo'lgan odamlar uchun ota-onalari bilan hissiy aloqalar bolalik va o'spirinlik davridagi kabi saqlanib qoladi: erkaklar uchun bu onaga bog'liqlik; otaga nisbatan nafrat, nafrat, qo'rquv yoki beparvolik; ayollarda onaga nisbatan noaniq his-tuyg'ular va (kamroq) otaga bo'lgan hissiy bog'liqlik. Ushbu hissiy jihatdan etuk emaslik yana bir nechta gomoseksuallarning bolalarni xohlashi bilan namoyon bo'ladi, chunki ular o'zlari, bolalar singari, o'zlarining fikrlarida o'ta chuqur va barcha e'tibor ularga tegishli bo'lishini xohlashadi.

Masalan, bir bolani asrab olgan ikkita gomoseksuallar, ular xuddi ko'ngilochar itga o'xshab, biroz dam olishni xohlashlarini tan olishdi. Biz go'zal gomoseksuallar u bilan birga salonga kirganimizda, hamma bizga e'tibor berdi. ” Bola bo'lishini istagan lesbiyan juftliklar xuddi shu xudbin maqsadlarga intilishadi. Ular "onasi-qizi" rolini o'ynashadi va shu tariqa jasur ongning noaniq harakatlaridan kelib chiqib, haqiqiy oilani qiynashadi. Ba'zi hollarda, ular yarim ongli ravishda o'zlarining asrab olingan qizlarini lesbiyan munosabatlariga jalb qilishga intilishadi. Bunday g'ayritabiiy munosabatlarni qonuniylashtirgan davlat, bolalarga nisbatan yashirin, ammo jiddiy zo'ravonlik uchun aybdor. Gomoseksualizm bilan bog'liq boshqa sohalarda bo'lgani kabi, "oila" haqidagi, shu jumladan gomoseksual oila to'g'risidagi aqldan ozgan g'oyalarini amalga oshirishga intilayotgan ijtimoiy islohotchilar. Gomoseksual "ota-onalar" tomonidan asrab olinishini qonuniylashtirishga yordam berish uchun ular gomoseksuallar tomonidan tarbiyalangan bolalarning aqliy sog'lom bo'lib o'sishini "isbotlovchi" izlanishlarga murojaat qilishadi. Bunday "tadqiqotlar" ular yozilgan qog'ozga arzimaydi. Bu soxta ilmiy jihatdan yolg'on. Bunday "ota-onalar" bo'lgan va tegishli rivojlanishga ega bo'lgan bolalar to'g'risida ishonchli ma'lumotga ega bo'lgan har bir kishi, ular qanday g'ayritabiiy va qayg'uli ahvolda ekanligini biladi. (Gomoseksual ota-onalarning tadqiqotlaridagi manipulyatsiyalar uchun Cameron 1994-ga qarang).

Xulosa qilib aytganda: bola va o'spirin psixikasining asosiy xususiyatlari egotsentrik fikrlash va hissiyotlardir. Gomoseksual kompleksga ega bo'lgan kattalarning bolalarcha va o'spirinlik shaxsiyati bolalik va ba'zan aniq xudbinlik bilan singib ketgan. Uning ongsiz ravishda o'ziga achinishi, o'ziga achinishi va o'ziga munosib munosabati, "e'tiborni jalb qilish" uchun erotik munosabatlarga "kompensatsiya" jozibasi va o'zini qondirish va o'ziga tasalli berishning boshqa usullari nafaqat infantil, ya'ni egosentrikdir. Aytgancha, odamlar intuitiv ravishda bunday "bolani" his qilishadi va gomoseksual oila a'zosi, gomoseksualning do'sti yoki hamkasbiga nisbatan homiylik pozitsiyasini egallab olishadi, aslida uni o'ziga xos, "zaif" bola sifatida ko'rishadi.

Gomoseksual munosabatlar va "uyushmalar" go'daklik belgilari bilan ajralib turishiga shubha yo'q. Ikki ko'ngil do'stlarining munosabatlari singari, bu o'smir do'stlik ham g'ayritabiiy rashk, janjal, o'zaro norozilik, asabiylashish va tahdidlarga to'la va muqarrar ravishda drama bilan yakunlanadi. Agar ular "oilada o'ynashsa", bu bolalarga taqlid, bema'ni va shu bilan birga baxtsizdir. XX asr boshlarida yashagan gollandiyalik gomoseksual yozuvchi Luis Cooperus, quvnoq, kuchli va ishonchli amakisi bilan do'stlikka bolalik chanqoqligi haqida gapirdi:

“Men Frank amaki bilan doim, abadiy birga bo'lishni xohlardim! Bolalik xayollarimda amakim va men turmush o'rtog'imiz deb tasavvur qilardim ”(Van den Aardveg 1965). Bola uchun odatdagi nikoh ikkalasi qanday birga yashashlari mumkinligiga misol bo'lib xizmat qiladi. Ikki gomoseksual ichidagi ikki g'amgin yolg'iz "ichki bolalar" o'zlarining xayollarida bunday munosabatlarni taqlid qilishlari mumkin - o'yin davom etar ekan. Bu dunyo tomonidan rad etilgan ikki sodda bolaning xayollari. Bir jurnal ikkita gollandiyalik lezbiyenning shahar hokimiyatidagi "to'y" marosimining fotosuratini joylashtirdi. Shubhasiz, bu o'spirinning mustaqillik va o'zini o'zi tasdiqlash namoyishi, shuningdek, oilaning aniq o'yini edi. Uzunroq va og'irroq bo'lgan ikkita ayolning biri qora kuyovning kostyumida, ikkinchisi esa qisqaroq va ingichka bo'lib kelinning kiyimida edi. Voyaga etgan amaki va xolaning xatti-harakatlari va "abadiy sadoqat" bolalar parodiyasi. Ammo oddiy odamlar deb ataladigan odamlar bu o'yinni jiddiy ma'qullagandek o'zini aqldan ozdirishdi. Agar ular o'zlari bilan halol bo'lishgan bo'lsa, ular sodir bo'ladigan hamma narsani aqllari va hissiyotlari yomon hazil sifatida ko'rishini tan olishlari kerak edi.

Diskriminatsiya tufayli nevrotikmi?

"Erta bolalikdan men hammadan farq qilardim." Ko'pgina gomoseksuallar, ehtimol yarmi bu tuyg'u haqida gapirishlari mumkin. Biroq, ular farq va gomoseksualizm hissiyotlarini tenglashtirsalar, ular noto'g'ri. Gomoseksual tabiatning ifodasi va isboti sifatida bolalikdagi farqni noto'g'ri qabul qilish gomoseksual psixoanalist R.A.ning yaxshi reklama qilingan ishida bo'lgani kabi, gomoseksual turmush tarzini ratsional ravishda tushuntirish istagini tasdiqlaydi. Aiseya (1989). Birinchidan, uning gomoseksualizm nazariyasini nazariya deb atash qiyin. U sabab (sabablar) haqidagi savolga javob bermaydi, ularni "ahamiyatsiz" deb hisoblaydi, chunki "bu haqda hech narsa qilish mumkin emas" (Schnabel 1993, 3). Shunga qaramay, bu mantiq mutlaqo ilmiy emas. Ushbu kasalliklarning ko'plab shakllarini davolay olmasligimiz sababli saraton, jinoyatchilik, alkogolizm sabablarini ahamiyatsiz deb atash mumkinmi? Muallifning g'azablanishi va kinikligi uning buzilgan nikohi va psixoanalitik amaliyotdagi muvaffaqiyatsizliklar natijasidir. U sinab ko'rdi, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchradi va keyin tanish bo'lgan o'zini oqlash strategiyasidan boshpana topdi: gomoseksuallarni o'zgartirishga urinishlarni, bu kamsitilish qurbonlarini va ularning "tabiatini" chaqirish - bu shubhasiz daxlsiz haqiqat. Ko'pchilik norozi gomoseksuallar bunga munosabat bildirishdi. Gomoseksual harakatning fransuzi Andre Gide xotinini tashlab, pedofil sarguzashtlarini boshlaganida, yigirmanchi yillarda quyidagi dramatik pozani oldi: «Men o'zimman. Va bu bilan hech narsa qilish mumkin emas. " Bu o'ziga achinadigan mag'lubiyatchining mudofaa pozitsiyasi. Tushunarli, ehtimol - lekin baribir o'zini aldaydi. Taslim bo'lgan kishi, jasorat va halollik etishmasligi tufayli yutqazganlarini biladi. Masalan, Aisei asta-sekin sirli gomoseksual izlanish va hurmatli ota va shifokorning ikki kishilik hayotiga o'tib ketdi. Bu erda u xristianlikni qabul qilish orqali gomoseksualizmdan voz kechishga umid qiladigan, ammo "ozodlik" ga etuk bo'lmagan ishonchini o'rnatolmaydigan va oxir-oqibat barcha umidlarini yo'qotadigan "sobiq geylar" ga o'xshaydi. Bundan tashqari, ularni "aybdor vijdon" azoblaydi. Ularning tushuntirishlari mantiq bilan emas, balki o'zini himoya qilish orqali belgilanadi.

Psixiatr sifatida Aisei gomoseksuallarda (Shnabel) ko'plab "patologik va buzuq" xususiyatlar mavjudligini tan olmaydi, ammo shunga qaramay ularni uzoq muddatli rad etish natijasida tushuntiradi: otasi, tengdoshlari va jamiyat tomonidan. Nevrotikmi? Bu kamsitishning oqibatlari. Bu g'oya yangi emas; gomoseksuallar doimo nevrotik hissiyotga ega ekanliklarini tan olsalar-da, o'zlarining gomoseksualizmlarini haqiqat nuqtai nazaridan ko'rib chiqishdan qochishadi. Biroq, gomoseksual istakni nevrozdan ajratish mumkin emas. Mijozlardan bir necha bor eshitganman: «Men nevrozdan xalos bo'lishni xohlayman, bu mening gomoseksual aloqalarimga xalaqit beradi. Men qoniqarli jinsiy aloqada bo'lishni xohlayman, lekin jinsiy orientatsiyani o'zgartirmoqchi emasman. " Bunday so'rovga qanday javob berish kerak? “Agar biz sizning nevrotik hissiyotlaringiz va pastligingiz bo'yicha ishlay boshlasak, bu sizning gomoseksual tuyg'ularingizga avtomatik ravishda ta'sir qiladi. Chunki ular sizning nevrozingizning namoyonidir. " Va shunday. Gomoseksualning tushkunligi qancha kam bo'lsa, u hissiy jihatdan barqarorroq bo'ladi, egotsentrik bo'ladi va o'zini gomoseksual his qiladi.

Aisei va boshqa gomoseksuallarning tashqi mudofaa nazariyasi juda jabbor bo'lib tuyulishi mumkin. Biroq, psixologik faktlar oldida u yiqila boshlaydi. Faraz qilaylik, "gomoseksual tabiat" qandaydir tushunarsiz tarzda bola tug'ilishidan meros qilib olinadi yoki tug'ilgandan ko'p o'tmay sotib olinadi. Shu sababli otalarning aksariyat qismi bunday o'g'lini avtomatik ravishda "rad etishi" mumkinmi? O'g'illari qandaydir tarzda boshqalardan "farq qiladi" (va bu "farq" gomoseksual "tabiat" ga ega bo'lishidan oldin ham ularni rad etishadi), chunki otalar shunchalik shafqatsizmi? Masalan, otalar nuqsonli o'g'illarni rad qiladimi? Albatta yo'q! Ha, hatto kichkina bolakayning "tabiati" boshqacha bo'lsa ham, ehtimol, unga rad javobini beradigan muomala qiladigan ba'zi bir otalar bo'lishi mumkin, ammo g'amxo'rlik va qo'llab-quvvatlash bilan javob beradiganlarning aksariyati.

Bundan tashqari. Bolalar psixologiyasini tushunadigan odam uchun kichkina o'g'il bolalar hayotni erlarini otalarini sevib qolish tendentsiyasidan boshlashadi deb taxmin qilish kulgili tuyuladi (bu Aisei nazariyasiga ko'ra, ularning gomoseksual tabiatidan kelib chiqadi). Ushbu qarash haqiqatni buzadi. Gomoseksualgacha bo'lgan ko'plab o'g'il bolalar iliqlikni, quchoqlashni va otasidan ma'qullashni xohlashdi - erotik narsa yo'q. Va agar otalar javoban ularni rad etishgan bo'lsa yoki ularga "rad etishgan" bo'lib tuyulgan bo'lsa, unda haqiqatan ham o'zlariga nisbatan bunday munosabatdan mamnun bo'lishlarini kutish kerakmi?

Endi "farq" hissi haqida. Uni tushuntirish uchun gomoseksual "tabiat" afsonasi talab qilinmaydi. O'zining onasiga, haddan tashqari nazorati ostida bo'lgan, otalik yoki boshqa erkak ta'siriga ega bo'lmagan, bolalik moyilliklari va qiziqishlarini to'liq rivojlantirgan o'g'il bolalar bilan birga ayollik moyilligi bo'lgan bola, tabiiyki, "boshqacha" his qila boshlaydi. Boshqa tomondan, "farq" hissi, Aisei ta'kidlaganidek, gey-geylargacha bo'lgan erkaklarning shubhali imtiyozi emas. Geteroseksual neyrotiklarning aksariyati yoshligida "boshqacha" bo'lgan. Boshqacha aytganda, buni gomoseksual dispozitsiya sifatida ko'rish uchun hech qanday sabab yo'q.

Aysei nazariyasi boshqa nomuvofiqliklardan aziyat chekmoqda. Gomoseksuallarning katta qismi o'spirinlik paytigacha "farq" tuyg'usini sezmagan. Bolaligida ular o'zlarini kompaniyaning bir qismi deb tan oldilar, ammo ko'chib o'tish, boshqa maktabga o'tish va h.k.lar natijasida ular izolyatsiya tuyg'usini rivojlantirdilar, chunki yangi sharoitda ular o'zlaridan ijtimoiy, iqtisodiy yoki boshqa jihatdan farq qiladiganlarga moslasha olmadilar. boshqa bir narsa.

Va nihoyat, agar kimdir gomoseksual tabiatning mavjudligiga ishonsa, u ham pedofil tabiatga, fetishistik, sadomazoxistik, zoofil, transvestit va boshqalarga ishonishi kerak. ayollar uchun derazalar. Va yaqinda hibsga olingan gollandiyalik, sakkiz yil davomida dushda bo'lgan ayollarni josuslik qilish uchun "chidab bo'lmas" istagi bilan shug'ullangani uchun voyeuristik "tabiat" bilan maqtanishlari mumkin edi! Shunda otasi tomonidan istalmaganligini his qilib, o'zini qoniqarsiz ravishda o'zidan o'n yosh katta erkaklarga berib yuborgan o'sha yosh ayol, shubhasiz, oddiy heteroseksual tabiatdan farqli o'laroq, nimfomaniak "tabiatiga" ega edi va uning otasi qiyofasi bilan bog'liq bo'lgan ko'ngli shunchaki tasodif.

Gomoseksual Aisei o'zini sirli va g'amgin taqdirning qurboni sifatida tasvirlaydi. Bunday qarash mohiyatiga ko'ra pubertal o'z-o'zini fojia. Gomoseksualizm etuk emotsionalizm bilan bog'liqligini anglash ego uchun achinarli emas! Agar Isayning gomoseksual "tabiat" nazariyasi haqiqat bo'lsa, gomoseksualning psixologik etukligi, uning "bolaligi" va haddan tashqari o'zini o'zi tashvishlanishi bu o'zgarmas va tushunarsiz "tabiat" ning bir qismimi?

Diskriminatsiya tufayli nevrotikmi? Gomoseksual moyilliklarga ega bo'lgan juda ko'p odamlar, ular ijtimoiy kamsitishdan, oddiy hayot kechirishga qodir emasliklaridan ham azob chekishganini tan olishadi. Gomoseksual harakatning qizg'in tarafdorlari darhol e'lon qiladilar: “Ha, lekin bu azob-uqubat ichki yo'naltirilgan ijtimoiy diskriminatsiya natijasidir. Agar jamiyat gomoseksuallikni norma deb bilsa, ular bundan aziyat chekmaydilar ”. Bularning barchasi arzon nazariya. Faqatgina gomoseksualizm va boshqa jinsiy buzilishlarning biologik g'ayritabiiyligini ko'rishni istamagan odam uni sotib oladi.

Shunday qilib, narsalarning tartibi, bola to'satdan tushunganidek emas: "Men gomoseksualman", natijada o'zidan yoki boshqa odamlardan neyrotizatsiyaga uchraydi. Gomoseksuallarning psixoxistrikalarini to'g'ri izlash shuni ko'rsatadiki, ular avvalo "o'zga emaslik", tengdoshlariga nisbatan xo'rlik, yolg'izlik, ota-onalardan birini yoqtirmaslik va hokazolarni his qilishadi va shu sababli ular depressiyaga tushib, o'zlarini nevrotikizmga duchor qilishadi. ... Gomoseksual jalb qilish ilgari emas, balki o'zini namoyon qiladi после и natijada bu rad etish hissi.

Nevrotik bo'lmagan gomoseksuallarmi?

Shundaymi? Ijtimoiy kamsitish haqiqatan ham gomoseksuallarda nevrotik emotsional, jinsiy va shaxslararo kasalliklarning inkor etilmaydigan darajada yuqori sababi bo'lsa, ijobiy javob berish mumkin. Ammo nevrotik bo'lmagan gomoseksuallarning mavjudligi fantastika. Buni gomoseksualizmga moyil odamlarning kuzatuvlari va ichki qarashlaridan ko'rish mumkin. Bundan tashqari, gomoseksualizm va obsesif-kompulsiv sindromlar va rominatsiya, fobiyalar, psixosomatik muammolar, nevrotik depressiya va paranoid holatlar kabi turli psixonevrozlar o'rtasida aniq bog'liqlik mavjud.

Psixologik testlardan foydalangan holda o'tkazilgan tadqiqotlarga ko'ra, nevroz yoki "nevrotizm" ni aniqlash uchun eng yaxshi testdan o'tgan gomoseksual moyil odamlarning barcha guruhlari ijobiy natijalarni ko'rsatdilar. Bundan tashqari, sinovdan o'tganlar ijtimoiy jihatdan moslashmaganmi yoki yo'qmi, istisnosiz hammasi nevrotiklar deb belgilangan (Van den Aardweg, 1986).

[Ogohlantirish: ba'zi testlar kasbiy bo'lmagan holda nevroz uchun testlar sifatida taqdim etiladi, ammo ular shunday emas.]

Ushbu kasallikka chalingan ba'zi odamlar dastlab nevrotik ko'rinmasligi mumkin. Ba'zan ular gomoseksual haqida u har doim baxtli va mamnun va muammolarga olib kelmaydi deb aytishadi. Ammo, agar siz uni yaxshiroq bilsangiz va uning shaxsiy hayoti va ichki dunyosi haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lsangiz, unda bu fikr tasdiqlanmaydi. "Barqaror, baxtli va kuchli gomoseksual nikohlar" da bo'lgani kabi, yaqinroq qarash birinchi taassurotni oqlamaydi.

Boshqa madaniyatlarda norma?

"Bizning yahudiy-xristian an'analarimiz gomoseksual" variantni "qabul qilmaydi, buni odatiy deb biladigan boshqa madaniyatlardan farqli o'laroq" - bu yana bir ertak. Gomoseksualizm biron bir madaniyatda yoki biron bir davrda bo'lmagan - bu bir xil jins vakillariga qarama-qarshi vakillarga qaraganda kuchliroq deb tushunilgan - odatiy hol hisoblanmagan. Xuddi shu jins vakillari o'rtasidagi jinsiy harakatlar, ma'lum darajada, ba'zi madaniyatlarda maqbul deb topilishi mumkin, ayniqsa, ular boshlash marosimlari bilan bog'liq bo'lsa. Ammo haqiqiy gomoseksualizm har doim ham me'yordan tashqarida ko'rib chiqilgan.

Va boshqa madaniyatlarda, gomoseksuallik biznikidek keng tarqalgan emas. Gomoseksuallik haqiqatan ham bizning madaniyatimizda qanday uchraydi? Jangovar gomoseksuallar va ommaviy axborot vositalarida aytilganlarga qaraganda kamroq. Gomoseksual his-tuyg'ular populyatsiyaning, masalan, biseksuallarni, 1-2 foizni tashkil qiladi. Mavjud misollardan aniqlanishi mumkin bo'lgan ushbu foiz (Van den Aardweg 1986, 18) yaqinda Alan Guttmacher instituti (1993) tomonidan AQSh uchun haqiqiy deb tan olingan. Buyuk Britaniyada bu foiz 1,1 (Wellings va boshqalar 1994; ushbu mavzu bo'yicha eng ishonchli ma'lumot to'plash uchun qarang Cameron 1993, 19).

Yangi Gvineyadagi kichik Sambiya qabilasining minglab aholisidan bittagina gomoseksual edi. Aslida, u pedofil edi (Stoller va Gerdt 1985, 401). Unda nafaqat uning jinsiy hayotining g'ayritabiiyligi, balki umuman uning xatti-harakatlari tasvirlangan: u "sovuq", "odamlarda noqulay" (o'zini xo'rlash, ishonchsizlik hissi bilan ko'rsatgan), "zaxiralangan", "xiralik", "uning shafqatsizligi bilan tanilgan". Bu nevrotik, o'zini begonalashgan va "boshqalarga" dushman bo'lgan aniq tashqi odamning tavsifi.

Bu odam iloji boricha ov qilish va jang qilish kabi erkaklarning kasblaridan qochish, onasining mashg'uloti bo'lgan sabzavot etishtirishni afzal ko'rish bilan "ajralib turardi". Uning ijtimoiy-psixologik pozitsiyasi uning jinsiy nevrozining kelib chiqishi to'g'risida tushuncha berdi. U eri tashlab ketgan va shu sababli butun qabila tomonidan xo'rlangan ayolning yagona va noqonuniy o'g'li edi. Ehtimol, yolg'iz, tashlandiq ayol bolani o'ziga qattiq bog'lab qo'ygan bo'lishi mumkin, shuning uchun ham u oddiy o'g'il bolalar kabi o'smagan - bu bizning madaniyatimizdagi homoseksualgacha bo'lgan o'g'il bolalarga xos bo'lib, ularning onalari ularni shunchaki boladek qabul qiladilar va otalar yo'qligida ular bilan birga yashaydilar. yaqinlik. Bu bolaning onasi butun erkaklar irqidan g'azablandi va shuning uchun, taxmin qilish mumkinki, undan "haqiqiy odam" ni tarbiyalashga ahamiyat bermadi. Uning bolaligi ijtimoiy izolyatsiya va rad etish bilan ajralib turdi - tashlandiq ayolning xo'rlangan o'g'li. Uning yoshidagi o'g'il bolalardan farqli o'laroq, gomoseksual fantaziyalar uning o'smirlik davridan boshlangani muhimdir. Fantaziya o'z-o'zidan jinsiy xatti-harakatni anglatmaydi, chunki kuchli farqlarni engishga yordam beradi. Bu holda, bu aniq, chunki bu qabilaning barcha o'g'illariga jinsiy aloqalar o'rgatilgan: avval katta yoshdagi bolalar bilan, passiv sheriklar rolida; keyin, ular o'sib ulg'ayganlarida, yoshroq bo'lganlar bilan, faollar rolida. Ushbu boshlash marosimining mohiyati o'smirlar o'zlarining oqsoqollaridan kuch olishlari uchundir. Yigirma yoshda ular turmushga chiqadilar. Va qiziqarli bo'lgan narsa, ushbu tadbir yaqinlashishi bilan, ularning xayolot heteroseksualga aylanadi oldingi passiv va faol gomoseksualizm amaliyotiga qaramay. Stoller va Gerdt tomonidan tekshirilgan, qabiladagi yagona gomoseksual pedofil, boshqa bolalar bilan tengdoshi kattaroq bolalar bilan jinsiy aloqada bo'lib, ular bilan hissiy aloqani sezmaganligi aniq, chunki uning erotik xayollari o'g'il bolalar... Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, u tengdoshlari tomonidan rad javobini alamli tarzda boshdan kechirgan va o'zini, ayniqsa, begona, boshqa o'g'il bolalarnikidan boshqacha his qilgan.

Sambiya qabilasining misoli shuni ko'rsatadiki, gomoseksual faoliyat gomoseksual manfaatlar bilan bir xil emas. "Haqiqiy" gomoseksualizm aksariyat madaniyatlarda kam uchraydigan hodisa. Ma'lumotli Kashmiriy menga bir vaqtlar o'z mamlakatida gomoseksualizm mavjud emasligiga ishonchini bildirdi va men xuddi shu narsani Braziliyaning shimoliy-sharqida qirq yildan ortiq vaqt davomida ishlagan ruhoniydan eshitdim. Biz yashirin holatlar bo'lishi mumkin, deb bahslasha olamiz, ammo bu aniq emas. Shuningdek, ushbu mamlakatlarda o'g'il va qiz bolalarga nisbatan qanday farq borligi va o'g'il bolalarga qiz bolalar kabi bir ovozdan munosabatda bo'lish, ularga munosib hurmat bilan qarash juda yaxshi profilaktika chorasi deb taxmin qilish mumkin. O'g'il bolalar o'zlarini o'g'il bolalar kabi his qilishlari va qizlarni qiz kabi his qilishlari tavsiya etiladi.

Cho'kish

Sambiya qabilasini o'rganish behayolikning gomoseksualizm rivojlanishiga qanday hissa qo'shishini tushunishda yordam beradi. Oddiy jinsiy ishonchga ega bo'lgan bolalar va o'spirinlarda behayolikni hal qiluvchi sababchi omil deb hisoblash mumkin emas. Biroq, bu bir necha o'n yillar davomida o'tkazilganidan ko'ra muhimroqdir. Bir inglizcha tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, so'rovda qatnashgan o'g'il bolalarning 35% va qizlarning 9% gomoseksual yo'l bilan ularni aldashga harakat qilganliklarini tan olgan bo'lsalar-da, faqat 2% o'g'il bolalar va 1% qizlar bu fikrga qo'shilishgan. Bunday holda, biz ushbu faktga boshqa tomondan qarashimiz mumkin. Yosh odamning jinsi pastligi majmuasi bo'lganida yoki balog'at yoshidagi hayollari o'z jinsiga oid narsalarga e'tibor berishni boshlaganda, behayolik zararli bo'lishi mumkin deb o'ylash noo'rin emas. Jozibadorlik, boshqacha qilib aytganda, gomoseksualizm shakllanishini kuchaytirishi, ba'zan esa o'z jinsiga nisbatan ishonchsiz bo'lgan o'spirinlarda gomoseksual istaklarni avj oldirishi mumkin. Gomoseksual erkaklar bu haqda menga bir necha bor aytishgan. Odatiy bir voqea shunday davom etadi: “Bitta gomoseksual menga mehr bilan munosabatda bo'lib, mening hamdardligimni uyg'otdi. U meni yo'ldan ozdirmoqchi bo'ldi, lekin avvaliga men rad etdim. Keyinchalik men o'zim yoqtirgan va do'st bo'lishni istagan boshqa bir yigit bilan jinsiy aloqada bo'lishni xayol qila boshladim ". Shuning uchun, aldanish shunchalik beg'ubor emaski, ba'zilar bizni bunga ishontirishni xohlashadi (bu g'oya pedofiliyani targ'ib qilish va bolalarni gomoseksuallar tomonidan asrab olish). Xuddi shu tarzda, uydagi "jinsiy muhit" - pornografiya, gomoseksual filmlar ham hali aniqlanmagan gomoseksual qiziqishlarni kuchaytirishi mumkin. Ba'zi gomoseksuallar hissiy jihatdan beqaror o'spirinlik davrida gomoseksual xayollarga ega bo'lmasalar, heteroseksual bo'lish ehtimoli ko'proq bo'lar edi. Ular o'zlarining jinsiy a'zolariga va butlariga nisbatan jimgina o'zlarining balog'at yoshidan, asosan sayoz, erotik sajdalaridan oshib ketishlari mumkin. Ba'zi qizlar uchun, heteroseksual suiiste'mol qilish, ilgari mavjud bo'lgan gomoseksual qiziqishlarni kuchaytirgan yoki kuchaytirgan. Biroq, buni yagona sabab deb hisoblash mumkin emas; biz beg'uborlik tuyg'usini oldindan rivojlantirish bilan aloqani unutmasligimiz kerak.

5. Gomoseksualizm va axloq

Gomoseksualizm va vijdon

Vijdon mavzusi zamonaviy psixologiya va psixiatriya tomonidan etarlicha e'tiborga olinmaydi. Vijdon tushunchasini, Freyd superego deb nomlanadigan ma'naviy neytral atama insonning haqiqiy axloqiy ongining psixologik dinamikasini tushuntira olmaydi. Superego barcha tushunilgan xulq-atvor qoidalarining yig'indisi sifatida belgilanadi. "Yaxshi" va "yomon" xulq-atvor axloqiy mutloqga emas, balki madaniy, o'ta shartli qoidalarga bog'liq. Ushbu nazariya falsafasida normalar va qadriyatlarning nisbiy va subyektiv ekanligi ta'kidlanadi: “Sizga nima yaxshi va nima yomonligini aytsam; nima normal va nima yomon ».

Darhaqiqat, har bir inson, shu jumladan, zamonaviy inson, qadimiy, axloqiy qonunlar bilan atalgan va o'g'irlik, yolg'on, aldash, xiyonat, qotillikni darhol va mustaqil ravishda ajratib turadigan "abadiy" mavjudligini u yoki bu darajada, ozmi-ko'pmi aniq "biladi". , zo'rlash va boshqalar mohiyatiga ko'ra yomonlik (harakatlar o'z-o'zidan yomon), saxiylik, jasorat, halollik va sadoqat - mohiyatiga ko'ra go'zallik va go'zallik kabi. Axloq va axloqsizlik boshqalarning xulq-atvorida eng ko'zga ko'ringan bo'lsa-da (Wilson 1993), biz ushbu fazilatlarni o'zimizda ham ajratamiz. Bu harakatlar va niyatlarni tark etmaslik uchun ego qanday qilib bu farqni bostirishga intilmasin, tabiatan noto'g'ri ish va niyatlarning ichki farqi mavjud. Ushbu ichki axloqiy hukm haqiqiy ongning ishidir. Axloqiy o'zini-o'zi tanqid qilishning ba'zi ko'rinishlari nevrotik va vijdonni baholash buzilganligi haqiqat bo'lsa-da, aksariyat hollarda inson vijdoni "madaniy xurofot" dan tashqari ob'ektiv axloqiy haqiqatlar haqida dalolat beradi. Agar biz ushbu fikrni qo'llab-quvvatlash uchun psixologik ma'lumotlar va dalillarni berishni boshlasak, bo'sh joyimiz tugaydi. Shunga qaramay, xolis kuzatuvchiga "haqiqiy ong" ning mavjudligi aniq.

Bu eslatma ortiqcha emas, chunki vijdon gomoseksualizm kabi mavzulardagi munozaralarda beparvo qilingan ruhiy omil. Masalan, biz vijdonni bostirish fenomenini e'tiborsiz qoldirolmaymiz, bu Kierkeardning fikriga ko'ra, shahvoniy repressiyadan ko'ra muhimroqdir. Vijdonni bostirish hech qachon tugallanmaydi va hatto psixopatlar deb ataladigan holatlarda ham natijasiz bo'ladi. Aybdorlikni anglash yoki nasroniylik bilan aytganda gunohkorlik qalbning tubida qolaveradi.

Haqiqiy ongni bilish va uni bostirish har qanday "psixoterapiya" uchun juda muhimdir. Chunki vijdon motivatsiya va xulq-atvorning doimiy ishtirokchisidir.

(O'zining shahvoniy istaklari boshqalarning shahvoniy istaklari kabi axloqsiz deb hisoblanmaydigan psixologik faktning tasviri - bu gomoseksuallarning pedofiliyaga bo'lgan axloqiy nafsi. Amsterdamlik gomoseksual pornografik magnat o'z intervyusida hamkasbining pedofiliyasiga g'azab oqimlarini to'kdi va ularni "axloqsiz" deb atadi. : "Bunday kichkina bolalar bilan jinsiy aloqa!" U bundan tashqari, jinoyatchi sudlanib, yaxshi shafqatsizlikka erishishiga umid bildirdi ("De Telegraaf" 1993, 19). Bu fikr avtomatik ravishda xayolga keladi: begunoh bolalar va o'spirinlardan kimnidir qondirish uchun foydalanish buzuq shahvat - bu iflos. "Bu odam boshqa odamlarning xatti-harakatlariga odatiy axloqiy munosabat uchun o'z qobiliyatini namoyish etdi va shu bilan birga - yosh va qari yoshlarni turli xil gomoseksual harakatlarga yo'ldan ozdirish va ularning hisobiga boyib borishga bo'lgan sa'y-harakatlarini baholashda ko'rlik: xuddi shu ko'rlik, bu pedofil o'zining axloqsizligidan hayratda.)

Buni tushunmaydigan terapevt, ko'plab mijozlarning ichki hayotida nima sodir bo'layotganini tushunolmaydi va ularning hayotining muhim tomonlarini noto'g'ri talqin qilish va ularga zarar etkazish xavfi mavjud. Mijozning vijdonidan foydalanmaslik, bu qanchalik zerikarli bo'lmasin, eng maqbul vositalar va to'g'ri strategiyalarni tanlashda xato qilish demakdir. Zamonaviy xulq-atvor mutaxassislarining hech biri (Frudian erzats o'rniga) haqiqiy ong funktsiyalarini taniqli frantsuz psixiatri Genri Baryukdan (1979) ko'ra kuchli aqliy zaiflik bilan og'rigan bemorlarda ham asosiy odam sifatida ajratib ko'rsatmagan.

Shunga qaramay, bugungi kunda ko'pchilik o'zlarini, umuman axloqiy absolyutlardan tashqari, jinsiy aloqada ham umuminsoniy axloqiy qadriyatlar bo'lishi kerakligiga ishontirish qiyinroq kechmoqda. Ammo hukmron liberal jinsiy axloqqa zid ravishda, ko'plab jinsiy xatti-harakatlar va istaklar "iflos" va "jirkanch" deb nomlanadi. Boshqacha qilib aytganda, odamlarning axloqsiz jinsiy aloqaga nisbatan hissiyotlari deyarli o'zgarmagan (ayniqsa, boshqalarning xatti-harakatlari haqida gap ketganda). Jinsiy hirs, faqat o'zi uchun, boshqa odam bilan yoki bo'lmasdan qoniqishni qidirib, boshqalarda o'ziga xos rad etish va hatto nafratlanish hissini keltirib chiqaradi. Aksincha, odatdagi jinsiy aloqada o'zini tutish - xristianlik nuqtai nazaridan iffat - hamma hurmat qiladi va hurmat qiladi.

Jinsiy buzuqliklar har doim va hamma joyda axloqsiz hisoblanib kelganligi, ularning nafaqat g'ayritabiiyligi va befoyda ekanligi, balki o'ziga mutlaqo e'tibor berish haqida gapiradi. Xuddi shunday, boshqarilmaydigan ochko'zlik, mastlik va ochko'zlikni bunday xatti-harakatlardan uzoq bo'lgan odamlar jirkanchlik bilan qabul qiladilar. Shu sababli, gomoseksual xatti-harakatlar odamlarda keskin salbiy munosabatni keltirib chiqaradi. Shu sababli, o'z hayot tarzini himoya qiladigan gomoseksuallar o'zlarining jinsiy faoliyatlariga e'tiborni qaratmaydilar, aksincha, gomoseksual "sevgi" har jihatdan ulug'lanadi. Va gomoseksualizm odamlarda yuzaga keladigan psixologik normal jirkanchlikni tushuntirish uchun, ular odatdagi g'ayritabiiy holga keltirib, "gomofobiya" g'oyasini ixtiro qildilar. Ammo ularning ko'plari va nafaqat nasroniy tarbiyasini olganlar, o'zlarining xatti-harakatlari uchun o'zlarini aybdor deb tan olishadi (masalan, Xovard 1991-dagi "lezbiyen" uning "gunoh hissi" haqida gapiradi). Ko'p odamlar gomoseksual bo'lgandan keyin o'zlaridan nafratlanishadi. Aybdorlik alomatlari hatto o'zlarining kontaktlarini chiroyli deb ataydigan odamlarda ham mavjud. Xavotirlanish, zo'riqish, chinakam quvonishning mumkin emasligi, qoralash va g'azablanish moyilligi "aybdor vijdon" ovozi bilan izohlanadi. Jinsiy aloqada bo'lgan odam o'ziga nisbatan chuqur ma'naviy norozilikni tan olish juda qiyin. Jinsiy ehtiros odatda zaif ma'naviy tuyg'ularni yashirishga harakat qiladi, ammo bu unchalik samara bermaydi.

Bu shuni anglatadiki, gomoseksual uchun uning xayolotini qo'zg'ashga qarshi eng muhim va eng yaxshi dalil - bu toza va nopok narsaga bo'lgan ichki tuyg'u. Ammo uni ongga qanday etkazish kerak? O'zining oldida halollik bilan, jimgina aks ettirishda, vijdonining ovozini tinglashni o'rganish va "Nega kerak emas?" Yoki "Men bu ehtirosni qondirishni to'xtata olmayman" yoki "Men o'z tabiatimga ergashish huquqiga egaman" kabi ichki dalillarni tinglamaslikni o'rganaman. . Tinglashni o'rganish uchun ma'lum vaqt ajrating. Savollar ustidan mulohaza yuritish uchun: «Agar men yuragim tubida bo'layotgan narsalarni diqqat bilan va beparvo tinglasam, gomoseksual xatti-harakatlarimga qanday aloqam bor? Undan voz kechish kerakmi? ”Faqat samimiy va jasur quloq javobni eshitadi va vijdon maslahatini o'rganadi.

Din va gomoseksuallik

Gomoseksual moyilligi bo'lgan bir yosh masihiy menga, Injilni o'qiganida, vijdonini o'sha paytdagi gomoseksual munosabatlar bilan yarashtirish uchun, agar u sadoqatli masihiy bo'lib qolsa, yarashtirishini aytdi. Kutilganidek, bir muncha vaqt o'tgach, u bu niyatidan voz kechib, o'zini tutishda davom etdi va uning e'tiqodi susaydi. Bu ko'pgina yoshlarning taqdiri. Agar ular o'zlarini axloqiy gomoseksualizm yaxshi va go'zal ekanligiga ishontirishga muvaffaq bo'lsalar, unda ular yo ishonchlarini yo'qotadilar yoki o'zlarining ehtiroslarini tasdiqlaydigan o'zlarining ixtirolarini yaratadilar. Ikkala imkoniyatning misollarini sanab bo'lmaydi. Masalan, taniqli gollandiyalik gomoseksual aktyor, katolik, hozirgi paytda nikoh marosimlarida va dafn marosimida marosimlarni o'tkazib, yosh juftlarni (barchani gomoseksuallar bundan mustasno) "duo qiladigan" firibgar ruhoniy rolini o'ynaydi.

Shunday qilib, qiziq bir savol tug'iladi: nega gomoseksuallar, protestantlar va katoliklar, erkaklar va ayollar ilohiyotga qiziqishmoqda va ko'pincha vazir yoki ruhoniy bo'lishadi? Javobning bir qismi bolalarning diqqat va yaqinlikka bo'lgan ehtiyojlariga bog'liq. Ular cherkov xizmatini yoqimli va ruhiy "g'amxo'rlik" deb bilishadi va ular o'zlarini hurmatli va hurmatga sazovor, oddiy odamlardan ustun deb bilishadi. Cherkov ularga raqobatdan ozod bo'lgan do'stona dunyo sifatida ko'rinadi, unda ular yuqori mavqega ega bo'lishlari va shu bilan birga himoyalanishlari mumkin. Gey erkaklar uchun o'zlarini erkaklar sifatida namoyish etishlari shart bo'lmagan yopiq erkaklar jamiyati shaklida qo'shimcha rag'batlantirish mavjud. Lesbiyaliklar, o'z navbatida, monastirga o'xshash ajoyib ayollar jamoatchiligini jalb qilmoqdalar. Bundan tashqari, kimdir cho'ponlarning odob-axloqi va xulq-atvori bilan bog'liq bo'lgan bir ovozdan yoqadi va bu o'zlarining juda samimiy va muloyim odatlariga mos keladi. Katoliklik va pravoslavlikda ruhoniylarning kiyim-kechaklari va marosimlarning estetikasi jozibali bo'lib, ular gomoseksual erkaklarni nazokatli his qilishlari uchun nazokatli ko'rinishga ega bo'lib, o'zingizni gomoseksual raqqosalar boshdan kechirgan ko'rgazmali zavq bilan taqqoslashga imkon beradi.

Lezbiyanlarni ruhoniy roliga jalb qilish qiziq. Bunday holda, o'ziga xoslik hissi bo'lganlar uchun jozibadorlik jamoatchilik tomonidan tan olinishda, shuningdek boshqalarga ustunlik qilish qobiliyatida bo'ladi. Ajablanarlisi shundaki, ba'zi nasroniy mazhablari gomoseksuallarning ruhoniylik vazifalarini bajarishga to'sqinlik qilmaydi; ba'zi qadimgi tsivilizatsiyalarda antik davrda, masalan, gomoseksuallar ruhoniy rolini o'ynagan.

Shunday qilib, bunday qiziqish asosan masihiy e'tiqodga mutlaqo aloqasi bo'lmagan o'z-o'zini o'ylaydigan g'oyalardan kelib chiqadi. Va ba'zi gomoseksualistlar xizmatni "kasb" sifatida qabul qilishlari hissiy jihatdan to'yingan, ammo egotsentrik hayot tarziga intilishdir. Ushbu "chaqiruv" soxta va yolg'ondir. Aytishga hojat yo'q, bu vazirlar va ruhoniylar an'anaviy g'oyalarning yumshoq, gumanistik versiyasini, ayniqsa axloqiy tamoyillarni va buzilgan sevgi tushunchasini targ'ib qiladilar. Bundan tashqari, ular cherkov jamoalarida gomoseksual subkulturani yaratishga moyildirlar. Shunday qilib, ular ishonchli doktrinaga yashirin xavf tug'diradilar va o'zlarini rasmiy cherkov hamjamiyatiga hisob bermaydigan vayronkor guruhlar tuzish odati bilan cherkov birligini buzadilar (o'quvchi gomoseksual “aksessuar bo'lmaganlar” majmuasini eslashi mumkin). Boshqa tomondan, ular odatda ota tarbiyasini bajarish uchun zarur bo'lgan muvozanat va fe'l-atvorga ega emaslar.

Haqiqiy qo'ng'iroq gomoseksual xatti-harakatlarga hamroh bo'lishi mumkinmi? Men buni mutlaqo inkor etishga jur'at eta olmayman; Yillar davomida men bir nechta istisnolarni ko'rdim. Ammo, qoida tariqasida, gomoseksual yo'nalishni, u amalda o'zini namoyon qiladimi yoki faqat shaxsiy hissiy hayotda namoyon bo'ladimi, albatta, ruhoniylikka qiziqishning g'ayritabiiy manbai emasligini isbotlovchi dalil sifatida qabul qilinishi kerak.

6. Terapiyaning ahamiyati

“Psixoterapiya” haqida bir nechta foydali izohlar

Agar men baho berishda adashmasam, eng yaxshi "psixoterapiya" kunlari tugadi. Yigirmanchi asr psixologiya va psixoterapiya davri edi. Ushbu ilmlar inson ongi sohasidagi buyuk kashfiyotlarni va xatti-harakatlarni o'zgartirish va ruhiy muammolar va kasalliklarni davolashning yangi usullarini va'da qilmoqda. Biroq, natija aksincha edi. "Kashfiyotlarning" aksariyati, xuddi Freyd va neo-Freyd maktablarining ko'pgina g'oyalari singari, xayolparast bo'lib chiqdi - hatto o'zlarining o'jar izdoshlarini topsalar ham. Psixoterapiya bundan ham yaxshiroq natija bermadi. Psixoterapiya portlashi (Herinkning 1980 yildagi 250 dan ortiq psixoterapiya ro'yxati) nihoyasiga yetganga o'xshaydi; garchi psixoterapiya amaliyoti jamiyat tomonidan asossiz ravishda tezda qabul qilingan bo'lsa-da, aytishim kerak - bu ulkan natijalarga olib keladi degan umid yo'qolib qoldi. Birinchi shubhalar psixoanalizning illuziyalari bilan bog'liq edi. Ikkinchi Jahon Urushidan oldin, Vilyhelm Stekkel singari tajribali psixoanalit shogirdlariga "agar biz haqiqatan ham yangi kashfiyotlar qilmasak, psixoanaliz halok bo'ladi" deb aytgan. O'tgan asrning 60-yillarida, psixo-terapevtik usullarga bo'lgan ishonch, aftidan ko'proq ilmiy ko'rinishga ega bo'lgan "xulq-atvor terapiyasi" tomonidan olib tashlandi, ammo bu uning da'volariga mos kelmadi. Xuddi shu narsa juda ko'p sonli yangi maktablar va "kashfiyotlar" bilan ilmiy yutuqlar sifatida baholandi va ko'pincha shifo va baxtga erishishning eng oson yo'llari sifatida. Darhaqiqat, ularning aksariyati eski g'oyalarning "qizdirilgan qoldiqlari" dan iborat bo'lib, ular iboralar bilan yozilgan va foyda manbaiga aylangan.

Shuncha chiroyli nazariya va usullar tutun kabi tarqatib yuborilgandan so'ng (bu jarayon hozirgi kungacha davom etmoqda), faqat bir nechta nisbatan sodda g'oyalar va umumiy tushunchalar qoldi. Biroz, lekin baribir bir narsa. Ko'pincha biz psixologiyaning an'anaviy bilimlari va tushunchalariga qaytdik, ehtimol uning ba'zi sohalarida chuqurlashdik, ammo fizika yoki astronomiyada bo'lgani kabi shov-shuvli yutuqlarsiz. Ha, biz psixologiya va psixoterapiya sohasidagi yangi ta'limotlarning ustunligi bilan to'sib qo'yilgan eski haqiqatlarni "qayta kashf etishimiz" kerakligi yanada ravshanlashmoqda. Masalan, vijdonning mavjudligi va faoliyati, jasorat, oz narsaga qanoat qilish, sabr-toqat, egosentrizmga qarama-qarshi bo'lgan fidoyilik va boshqalar kabi qadriyatlarning ahamiyati masalasiga yana qaytish kerak, psixoterapevtik usullarning samaradorligiga kelsak, vaziyatni dialektni to'g'rilashga urinish bilan solishtirish mumkin. bolalikdan gapirish (va bu ham mumkin) yoki chekishni tashlash usullari bilan: odat bilan kurashish sharti bilan muvaffaqiyatga erishish mumkin. Men "kurash" so'zini ishlataman, chunki mo''jizaviy shifo kutilmaydi. Gomoseksualizm majmuasini engish uchun hech qanday usul yo'q, unda siz bemalol passiv holatda qolishingiz mumkin ("meni gipnoz qiling va men yangi odamni uyg'otaman"). Usullar yoki uslublar foydali, ammo ularning samaradorligi asosan sizning xarakteringiz va motivlaringizni aniq tushunishga va samimiy va qat'iyatli irodaga bog'liqdir.

Ovozli "psixoterapiya" zerikarli hissiy va jinsiy odatlarning kelib chiqishi va tabiatini tushunishda qimmatli yordam berishi mumkin, ammo tez o'zgarishga olib keladigan kashfiyotlarni taklif qilmaydi. Masalan, hech qanday psixoterapiya to'liq ozodlikni ta'minlay olmaydi, chunki ba'zi "maktablar" tasavvur qilganidek, qatag'on qilingan xotiralarni yoki hissiyotlarni ochib, ularni ochib beradilar. Ta'lim qonunlarini go'yo yangi tushunishga asoslangan mohirona ishlab chiqilgan o'qitish usullari yordamida yo'lni qisqartirish mumkin emas. Aksincha, bu erda aql va xotirjamlik, har kungi ish talab qilinadi.

Terapevtga ehtiyoj bor

Xo'sh, terapevt kerakmi? Haddan tashqari holatlardan tashqari, esda tutish kerak bo'lgan tamoyil shundan iboratki, bu yo'lda hech kim yolg'iz yurolmaydi. Odatda, nevrotik kompleksdan xalos bo'lishga intilayotgan odam unga rahbarlik yoki ko'rsatma beradigan kishiga juda muhtoj. Bizning madaniyatimizda terapevt bunga ixtisoslashgan. Afsuski, ko'plab psixoterapevtlar gomoseksuallarga o'zlarining komplekslarini engishga yordam berishga qodir emaslar, chunki ular bu holatning mohiyati haqida kam tasavvurga ega va u bilan hech narsa qilish mumkin emas yoki qilinmasligi kerak degan xurofot bilan o'rtoqlashadi. Shuning uchun, o'zgarishni istagan, ammo professional yordamchisini topa olmaydigan ko'pchilik uchun "terapevt" juda ko'p aql-idrokka ega va psixologiya asoslarini yaxshi biladigan, odamlarni kuzatishga qodir va tajribali odam bo'lishi kerak. Ushbu shaxs rivojlangan intellektga ega bo'lishi va ishonchli aloqani o'rnatishi kerak (rapport). Avvalo, uning o'zi aqlan va axloqan sog'lom, mutanosib inson bo'lishi kerak. Bu ruhoniy, ruhoniy yoki boshqa cherkov vaziri, shifokor, o'qituvchi, ijtimoiy ishchi bo'lishi mumkin - garchi bu kasblar terapevtik iste'dodlarning mavjudligini kafolatlamasa ham. Gomoseksualizmdan aziyat chekadiganlar uchun men bunday odamdan yuqoridagi fazilatlarning mavjudligini ko'rgan odamga rahbarlik qilishni so'rashni maslahat beraman. Bunday ixtiyoriy havaskor terapevt o'zini hech qanday ilmiy da'volarsiz o'z aql-idroki va aql-idrokiga rioya qilgan holda o'zini katta do'st-yordamchi, ota sifatida ko'rsin. Shubhasiz, u gomoseksualizm nimaligini o'rganishi kerak bo'ladi va men uning tushunchasini chuqurlashtirish uchun ushbu materialni unga taklif qilaman. Shu bilan birga, ushbu mavzu bo'yicha juda ko'p kitoblarni o'qish tavsiya etilmaydi, chunki bu adabiyotlarning aksariyati faqat yo'ldan ozdiradi.

"Mijoz" menejerga muhtoj. U his-tuyg'ularini bo'shatishi, o'z fikrlarini ifoda etishi, hayoti haqida gapirib berishi kerak. U o'zining gomoseksualligi qanday rivojlanganligi va uning kompleksi qanday ishlashini muhokama qilishi kerak. Uni uslubiy, osoyishta va hushyor kurashga chorlash kerak; shuningdek, uning kurashida qanday o'sayotganini tekshirishingiz kerak. Musiqiy asbob chalishni o'rgangan har bir kishi odatdagi darslar ajralmas ekanligini biladi. O'qituvchi tushuntiradi, tuzatadi, rag'batlantiradi; talaba darsdan keyin dars ishlaydi. Shunday qilib, har qanday psixoterapiya usulida.

Ba'zida sobiq geylar boshqalarga muammolarini engishga yordam beradi. Ularning afzalligi shundaki, ular birinchi navbatda gomoseksualning ichki hayoti va qiyinchiliklarini bilishadi. Bundan tashqari, agar ular haqiqatan ham butunlay o'zgargan bo'lsa, demak do'stlari uchun ular o'zgarishni rag'batlantiradi. Shunga qaramay, men har doim terapevtik savolga o'xshash, shubhasiz, yaxshi mo'ljallangan echim uchun ishtiyoqni ko'rsatmayman. Gomoseksualizm kabi nevrozni allaqachon anchagina darajada engib o'tish mumkin, ammo turli nevrotik odatlar va fikrlash usullari, davriy relapslarni aytmasa ham, hanuzgacha saqlanib qolishi mumkin. Bunday hollarda, terapevt bo'lishga juda erta urinmaslik kerak; bunday narsaga kirishdan oldin, inson kamida besh yil davomida to'liq ichki o'zgarish holatida, shu jumladan, heteroseksual hissiyotlarga ega bo'lishi kerak. Ammo, qoida tariqasida, gomoseksual mijozni heteroseksualizmni har kimdan ko'ra yaxshiroq rag'batlantiradigan "haqiqiy" heteroseksualdir, chunki erkak o'zini o'zi identifikatsiya qilish bilan bog'liq muammolarga duch kelmaydiganlar erkaklarga nisbatan o'ziga ishonchni kuchaytirishi mumkin. Bundan tashqari, boshqalarni "davolash" istagi ongsiz ravishda o'z ustida jiddiy ishlardan qochadigan kishi uchun o'zini tasdiqlash vositasi bo'lishi mumkin. Va ba'zan, gomoseksual "hayot sohasi" bilan aloqalarni davom ettirish istagi, unga tanish bo'lgan qiyinchiliklarni boshdan kechirayotganlarga yordam berish uchun samimiy niyat bilan aralashishi mumkin.

Men terapevt - "ota" yoki uning oddiy o'rinbosari haqida gapirdim. Ayollar haqida nima deyish mumkin? Menimcha, kattalar bilan bunday terapiya uchun ayollar, hatto lezbiyen mijozlar uchun ham eng yaxshi variant bo'ladi. Samimiy suhbatlar va qiz do'stlari va ustozlarining yordami, albatta, foydali bo'lishi mumkin; ammo, gomoseksual uchun qat'iy va izchil yo'l-yo'riq va yo'nalishning uzoq (uzoq yillik) ishi ota figurasining mavjudligini talab qiladi. Men ayollarga nisbatan bunday kamsitishni o'ylamayman, chunki pedagogika va tarbiya ikki elementdan iborat - erkak va ayol. Ona ko'proq shaxsiy, to'g'ridan-to'g'ri, hissiy tarbiyachi. Ota ko'proq etakchi, murabbiy, murabbiy, jilov va kuchga ega. Ayol terapevtlari bolalar va o'spirin qizlarni davolash uchun ko'proq mos keladi, va erkaklar erkaklar rahbarligini talab qiladigan ushbu turdagi pedagogikaga. Haqiqatan ham o'ylab ko'ringki, ota erkak kuchi bilan birga bo'lmaganda, onalar odatda o'spirin va o'spirinlarda o'g'illarni (va ko'pincha qizlarni!) Tarbiyalashda qiynalishadi.

7. O'zingizni bilish

Bolalik va yoshlikning rivojlanishi

O'zingizni bilish, avvalambor, ob'ektiv ularning xarakterli shaxsiyat xususiyatlari, ya'ni xulq-atvor motivlari, odatlari, qarashlari to'g'risida bilim; bizni qayerdan bilasiz drugie, ular bizni yaxshi bilishadi, go'yo tomondan qarab. Bu biznikidan ancha ko'p. subyektiv hissiy tajriba. O'zini anglash uchun, inson o'zining psixologik o'tmishini ham bilishi, uning fe'l-atvori qanday rivojlanganligi, uning nevrozining dinamikasi haqida aniq tasavvurga ega bo'lishi kerak.

Oldingi boblarda muhokama qilinganidek, gomoseksual o'quvchi o'quvchi o'zi bilan ko'p narsani avtomatik ravishda bog'lashi mumkin. Ushbu g'oyalarni o'ziga tatbiq qilishni, o'zi uchun terapevt bo'lishni istagan o'quvchi, uning psixologik tarixini yanada metodik jihatdan o'rganish foydali bo'ladi. Buning uchun men quyidagi anketalarni taklif qilaman.

Javoblaringizni yozsangiz yaxshiroqdir; buning yordamida fikrlar aniq va aniqroq bo'ladi. Ikki haftadan so'ng, javoblaringizni tekshiring va o'zgartirish kerak deb o'ylagan narsani to'g'rilang. Ba'zi munosabatlarni tushunish, agar siz bir muncha vaqt miyangizda "pishishiga" yo'l qo'ysangiz, osonroq bo'ladi.

Tibbiy tarix (sizning psixologik tarixingiz)

1. Otangiz bilan bo'lgan munosabatingizni katta bo'lganingizda tasvirlab bering. Buni qanday tavsiflar edingiz: yaqinlik, qo'llab-quvvatlash, identifikatsiya qilish [otangiz bilan] va boshqalar; yoki begonalashtirish, tanbeh berish, tan olinmaslik, otadan qo'rqish, nafratlanish yoki nafratlanish; uning hamdardligi va e'tiboriga bo'lgan ongli istak va boshqalar? O'zaro munosabatlaringizga mos xususiyatlarni yozing, agar kerak bo'lsa, etishmayotganlarni ushbu qisqa ro'yxatga qo'shing. Siz o'zingizning rivojlanishingizning muayyan davrlarini farqlashingiz kerak bo'lishi mumkin, masalan: "Balog'at yoshidan oldin (taxminan 12-14 yosh) bizning munosabatlarimiz ... edi; keyin, ammo ... ".

2. Otam men haqimda qanday fikrda edi (ayniqsa, balog'at yoshi / o'spirinlik davrida)? Bu savol sizning otangizning sizning fikringiz haqidagi fikringizga ishora qiladi. Masalan, javob: "U menga qiziqmagan", "U meni birodarlardan (opa-singillardan) kamroq qadrlagan", "U meni hayratda qoldirgan", "Men uning sevimli o'g'li edim" va hk.

3. U bilan hozirgi munosabatlaringizni va u bilan o'zingizni qanday tutishingizni tasvirlab bering. Masalan, yaqinmisiz, do'stona munosabatdasizmi, ikkovingiz uchun qanchalik oson, bir-biringizni hurmat qilasizmi va hokazo.; yoki siz dushman, keskin, g'azablangan, janjalli, qo'rqinchli, uzoq, sovuq, mag'rur, rad etilgan, raqobatdosh va hk? Sizning otangiz bilan odatiy munosabatingizni va uni qanday ko'rsatayotganingizni tasvirlab bering.

4. Onangizga bo'lgan his-tuyg'ularingizni, bolaligida va balog'at yoshidagi u bilan bo'lgan munosabatingizni tasvirlab bering (javobni ajratish mumkin). Ular do'stona, iliq, yaqin, xotirjam va boshqalar bo'ladimi; yoki ular majburlash, qo'rqinchli, begonalashgan, salqin va hokazo edi? Siz uchun odatiy bo'lgan xususiyatlarni tanlab, javobingizni yaxshilang.

5. Sizningcha, onangiz (bolalik va o'spirinlik davrida) sizga nisbatan qanday munosabatda bo'lgan? Masalan, u sizni "oddiy" o'g'il yoki qiz sifatida ko'rganmi yoki u sizga yaqin do'stingiz, uy hayvoningiz, uning ideal namunali farzandi kabi alohida munosabatda bo'lganmi?

6. Onangiz bilan hozirgi munosabatlaringizni tavsiflang (3-savolga qarang).

7. Sizning otangiz (yoki bobosi, o'gay otasi) sizni qanday tarbiyalagan? Masalan, u sizni himoya qildi, qo'llab-quvvatladi, intizomni, ishonchni kuchaytirdi, erkinlikni ta'minladi, ishonchli; yoki tarbiya ko'p esankirat va norozilik bilan o'tdi, qattiqqo'llik bilan u juda ko'p jazoladi, talab qildi, malomat qildi; sizga qattiq yoki yumshoq muomalada bo'ldingizmi, sizni erkalatdimi, erkalatdimi va go'dakka o'xshadimi? Sizning ishingizni yaxshiroq tavsiflaydigan har qanday xarakteristikani ushbu ro'yxatga qo'shmang.

8. Onangiz sizni qanday usullarni tarbiyalagan? (7-savolning xususiyatlariga qarang).

9. Otangiz sizga jinsi jihatidan qanday qaragan va sizga qanday munosabatda bo'lgan? Rag'batlantirish bilan, tushunish bilan, o'g'il bolaga va qizga qizga o'xshashmi yoki hech qanday hurmatsiz, hech qanday tushunarsiz, jirkanch va nafrat bilanmi?

10. Sizning onangiz jinsingiz bo'yicha sizga qanday qaragan va sizga qanday munosabatda bo'lgan? (9-savolga qarang)

11. Siz nechta birodarsiz (yagona bola; birinchi bola __ bola; ikkinchi bola __ bola; oxirgi bola __ va boshqalar). Bu sizning oilangizdagi psixologik pozitsiyangizga va munosabatingizga qanday ta'sir qildi? Masalan, kechikkan bola ko'proq himoyalanadi va erkalaydi; bir nechta qizlarning orasida yagona o'g'il bolaning pozitsiyasi va unga bo'lgan munosabat, ehtimol bir necha birodarlarning to'ng'ichining pozitsiyasidan va unga bo'lgan munosabatidan farq qiladi.

12. O'zingizni birodarlaringiz bilan (agar siz erkak bo'lsangiz) yoki opa-singillaringiz bilan (agar siz ayol bo'lsangiz) qanday taqqosladingiz? Sizning otangiz yoki onangiz sizni ulardan ustun qo'yganini, qandaydir qobiliyat yoki belgi xususiyati tufayli siz ulardan "yaxshiroq" ekanligingizni his qildingizmi yoki siz unchalik ahamiyatsiz edingizmi?

13. Birodarlaringiz (agar siz erkak bo'lsangiz) yoki opa-singillaringiz (agar siz ayol bo'lsangiz) bilan taqqoslaganda erkaklaringizni yoki ayolligingizni qanday tasavvur qildingiz?

14. Bolaligingizda jinsingizdagi do'stlaringiz bo'lganmi? Jinsiy tengdoshlaringiz orasida sizning mavqeingiz qanday edi? Masalan, sizning do'stlaringiz ko'p edimi, sizni hurmat qildingizmi, rahbar bo'ldingiz va hokazo yoki siz begona, taqlidchi va h.k.

15. Balog'at yoshida sizning jinsingizdagi do'stlaringiz bo'lganmi? (14-savolga qarang).

16. O'z navbatida bolalik va balog'at yoshidagi qarama-qarshi jins bilan bo'lgan munosabatingizni tavsiflab bering (masalan, hech qanday munosabat yo'q yoki faqat qarshi jins bilan va hokazo).

17. Erkaklar uchun: siz bolaligingizda askar sifatida, urushda va hokazolarda o'ynadingizmi? Ayollar uchun: siz qo'g'irchoqlar bilan, yumshoq o'yinchoqlar bilan o'ynadingizmi?

18. Erkaklar uchun: sizni xokkey yoki futbol qiziqtiradimi? Shuningdek, siz qo'g'irchoqlar bilan o'ynadingizmi? Siz kiyim-kechakka qiziqdingizmi? Iltimos, batafsil tavsiflab bering.

Ayollar: kiyim va kosmetika bilan qiziqdingizmi? Bundan tashqari, siz boyish o'yinlarini afzal ko'rdingizmi? Batafsil tavsiflang.

19. O'smirligingizda siz janjal qildingizmi, "o'zingizni ifoda etdingizmi", o'zingizni tasdiqlashga harakat qildingizmi, o'rtacha darajada yoki aksincha?

20. O'smirlik davrida sizning sevimli mashg'ulotingiz va qiziqishlaringiz qanday edi?

21. Siz tanangizni (yoki uning ayrim qismlarini), tashqi ko'rinishingizni qanday idrok qildingiz (masalan, uni chiroyli yoki yoqimsiz deb hisobladingiz)? Qanday jismoniy xususiyatlar sizni xafa qilishini aniq tasvirlab bering (shakl, burun, ko'zlar, jinsiy olat yoki ko'kraklar, bo'y, semizlik yoki ingichka va boshqalar).

22. Siz tanangizni / tashqi ko'rinishingizni erkaklik yoki ayollik nuqtai nazaridan qanday qabul qildingiz?

23. Sizda jismoniy nuqsonlar yoki kasalliklar bo'lganmi?

24. Bolalikda, so'ngra o'spirinda odatiy kayfiyatingiz qanday edi? Quvonchli, qayg'uli, o'zgaruvchan yoki doimiymi?

25. Sizda bolalik yoki o'spirinlik davrida ichki yolg'izlik yoki tushkunlik davri bo'lganmi? Agar shunday bo'lsa, qaysi yoshda? Va nima uchun bilasizmi?

26. Sizda bolalik yoki o'spirinlik davrida kamlik majmuasi bo'lganmi? Agar shunday bo'lsa, qaysi aniq sohalarda o'zingizni pastroq his qildingiz?

27. O'zingizning pastligingiz siz uchun eng qattiq sezilgan bir paytda sizning xatti-harakatlaringiz va moyilligingiz bo'yicha qanday bola / o'spirin bo'lganingizni tasvirlay olasizmi? Masalan: "Men yolg'iz, har kimga qaram bo'lmagan, o'zini tutib turadigan, o'zini o'zi xohlagan", "Men uyatchan edim, o'ta itoatkor, yordam beradigan, yolg'iz edim, lekin ayni paytda ichimdan g'azablandim", "Men go'dakka o'xshar edim, osongina yig'lay olardim, lekin shu bilan birga u sinchkov edi "," men o'zimni ko'rsatishga harakat qildim, diqqatni qidirdim "," men har doim mamnun bo'lishga harakat qildim, jilmayib, tashqi ko'rinishidan baxtiyor bo'lib tuyuldim, lekin ichimdan baxtsiz edim "," men boshqalar uchun masxaraboz edim "," men juda mos edim "," men qo'rqoq edi "," men etakchi edim "," men xo'jayin edim "va boshqalar. Shaxsiyatingizning bolalik yoki o'spirinlik davridagi eng ajoyib xususiyatlarini eslashga harakat qiling.

28. Bundan tashqari, sizning bolaligingizda va / yoki o'spirinligingizda yana nimalar muhim rol o'ynadi?

Bilan bog'liq psixoseksual hikoyalar, quyidagi savollar sizga yordam beradi:

29. Taxminan necha yoshda siz o'zingizning jinsingizdagi odamga bo'lgan muhabbatni birinchi marta his qildingiz?

30. Uning tashqi qiyofasi va xarakteri qanday edi? Sizni unga nima ko'proq jalb qilganligini tasvirlab bering.

31. Siz gomoseksualizm tendentsiyalari yoki xayollarni birinchi bo'lib rivojlantirganingizda necha yoshda edingiz? (Javob 29-savolning javobi bilan bir xil bo'lishi mumkin, ammo ixtiyoriy.)

32. Odatda sizning yoshingiz, tashqi yoki shaxsiy fazilatlaringiz, xulq-atvoringiz, kiyinish uslubingiz bo'yicha kim sizning jinsiy qiziqishingizni uyg'otadi? Erkaklar uchun misollar: 16-30 yoshdagi yoshlar, o'spiringacha bo'lgan o'g'il bolalar, ayol / erkaklar / sportchi erkaklar, harbiylar, ingichka erkaklar, sariq sochlar yoki qoramag'izlar, taniqli odamlar, xushmuomalali, "qo'pol" va boshqalar Ayollar uchun: yosh ayollar yoshi ___; ba'zi bir xususiyatlarga ega o'rta yoshli ayollar; mening yoshimdagi ayollar; va hokazo.

33. Agar bu sizga tegishli bo'lsa, siz o'spirinligingizda onanizm bilan qanchalik tez-tez shug'ullangansiz? Va keyinmi?

34. Sizda onanizmsiz yoki onanizmsiz spontan geteroseksual xayollar bo'lganmi?

35. Hech qachon erotik tuyg'ularni boshdan kechirganmisiz yoki boshqa jinsdagi odamga muhabbat qo'yganmisiz?

36. Sizning jinsiy harakatlaringiz yoki xayollaringizdagi o'ziga xos xususiyatlar bormi (mazoxizm, sadizm va boshqalar)? Qanday xayollar yoki odamlarning qanday xatti-harakatlari sizni hayajonga solishini qisqacha va cheklab qo'ying, chunki bu sizning o'zingizning pastligingizni his qiladigan joylarni aniqlashga yordam beradi.

37. Ushbu savollarni ko'rib chiqib, ularga javob berganingizdan so'ng, bolalik va o'spirinlik davridagi eng muhim voqealar va ichki voqealarni o'z ichiga olgan qisqa tarixingizni yozing.

Men bugun kimman

O'z-o'zini bilishning bu qismi juda muhimdir; avvalgi xatboshida aytib o'tilganidek, o'z psixo-tarixini anglash, bugungi kunda o'zini, ya'ni bugungi odatlar, his-tuyg'ular va eng muhimi, gomoseksual kompleks bilan bog'liq bo'lgan sabablarni tushunishga yordam beradigan darajada muhim ahamiyatga ega.

Muvaffaqiyatli (o'z-o'zidan) terapiya uchun inson o'zini ob'ektiv nuqtai nazardan ko'rishni boshlaydi, masalan, bizni yaxshi biladigan odam. Aslida yon ko'rinishi ko'pincha o'ta muhimdir, ayniqsa kundalik ishlarda biz bilan birga bo'lganlarning nuqtai nazari bo'lsa. Ular biz sezmaydigan yoki biz hech qachon tan olmaydigan odatlar yoki xatti-harakatlarimizga ko'zimizni ochishi mumkin. Bu o'z-o'zini anglashning birinchi usuli: boshqalarning, shu jumladan siz yoqtirmaydigan fikrlarni ham qabul qiling va sinchkovlik bilan tahlil qiling.

Ikkinchi usul - o'z-o'zini kuzatish... Bu, birinchi navbatda, ichki voqealar - hissiyotlar, fikrlar, xayollar, motivlar / motivlarga qaratilgan; ikkinchidan, tashqi xulq-atvor. Ikkinchisiga kelsak, biz o'z xatti-harakatlarimizni o'zimizga tashqi tomondan, qandaydir masofadan xolisona qaragandek ko'rsatishga harakat qilishimiz mumkin. Albatta, o'z-o'zini anglash va o'z xatti-harakatlarini tashqi kuzatuvchi nigohi bilan namoyish etish o'zaro bog'liq jarayonlardir.

O'z-o'zini davolash, odatiy psixoterapiya singari, o'z-o'zini kuzatishning dastlabki davri bilan boshlanadi, bir yoki ikki haftagacha davom etadi. Ushbu kuzatuvlarni muntazam ravishda qayd etish yaxshi bo'lar edi (garchi har kuni shart emas, ammo biron bir muhim narsa ro'y berganda ham). Ular ehtiyotkorlik va qat'iylik bilan qayd etilishi kerak. Ushbu maqsadlar uchun maxsus daftar yarating va kuzatishlaringizni, shuningdek savollar yoki muhim fikrlarni yozib olishni odat qiling. Yozib olish kuzatuv va aqlni yaxshi ko'radi. Bundan tashqari, bu sizning yozuvlaringizni vaqt o'tishi bilan o'rganishga imkon beradi, bu ko'plarning tajribasida ba'zi narsalarni ular yozilganidan ham yaxshiroq tushunishga yordam beradi.

O'z-o'zini kuzatish kundaligida nimani qayd etish kerak? Qichishishdan saqlaning "shikoyat daftarchasi". Nevrotik hissiyotga ega odamlar o'zlarining noroziligini bildirishga moyildirlar va shuning uchun ular o'z-o'zini kuzatish kundaligida doimo o'zlariga achinishadi. Agar bir muncha vaqt o'tgach, eslatmalarni qayta o'qiyotganda, ular shikoyat qilayotganlarini tushunishsa, bu aniq yutuq. Ma'lum bo'lishicha, ular yozib olish paytida o'zboshimchalik bilan o'zlariga achinishgan, shuning uchun keyinchalik ular o'zlari uchun: "Voy, o'zimga qanday achinaman!"

Ammo, sog'lig'ingiz yomonligini shunday yozganingiz ma'qul: his-tuyg'ularingizni qisqacha ta'riflab bering, lekin shu bilan to'xtamang, balki ichki qarashga urinishni qo'shing. Masalan, yozganimdan so'ng: "Men o'zimni xafa qildim va tushunmadim", xolisona aks ettirishga harakat qiling: "Menimcha, xafa bo'lish uchun sabablar bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo mening munosabatim haddan tashqari edi, men haqiqatan ham sezgir edim; Men o'zimni boladek tutardim "yoki" Bularning barchasida mening bolalarcha g'ururim jarohatlandi "va hk.

Kundalik kutilmaganda paydo bo'lgan g'oyalarni yozib olish uchun ham ishlatilishi mumkin. Qabul qilingan qarorlar yana bir muhim materialdir, ayniqsa ularni yozib olish ularga yanada aniqlik va qat'iylik beradi. Biroq, his-tuyg'ularni, fikrlarni va xatti-harakatlarni yozish faqat maqsadga erishish vositasi, ya'ni o'zingizni yaxshiroq tushunishdir. Fikrlash ham zarur, bu oxir-oqibat o'z motivlarini, impulslarini (ayniqsa infantil yoki egosentrik) yaxshiroq tan olishga olib keladi.

Diqqat qilish kerak

O'z-o'zini bilishga ularning yoqimsiz va / yoki hayajonli his-tuyg'ularini va fikrlarini diqqat bilan o'rganish orqali erishiladi. Ular paydo bo'lganida, ularning sababini, nimani anglatishini va nega buni his qilganingizni so'rang.

Salbiy hissiyotlarga quyidagilar kiradi: yolg'izlik, rad etish, tashlab ketish, ko'ngli og'ritish, xorlik, befarqlik, sustlik, befarqlik, xafagarchilik yoki tushkunlik, xavotir, asabiylashish, qo'rquv va xavotir, ta'qiblar, g'azab, g'azab va g'azab, hasad va hasad, achchiqlanish, sog'inish (kimgadir), yaqinlashib kelayotgan xavf-xatar, shubhalar va boshqalar, ayniqsa odatdagi hissiyotlardan har qanday narsa - tashvishlanadigan har bir narsa, ayniqsa esda qolgan, hayratga soladigan yoki tushkunlikka soladigan barcha narsalar.

Nevrotik kompleks bilan bog'liq his-tuyg'ular ko'pincha hissiyot bilan bog'liq. etishmasligiodamlar o'zlarini boshqarib bo'lmaydigan his qilishganda, "er oyoqlari ostidan siljiydi". Nega bunday his qildim? O'zingizdan so'rash juda muhim: "Mening ichimdagi reaktsiya" bola "ga o'xshadimi? Va "mening" bechora menim "bu erda o'zini ko'rsatmadimi?" Darhaqiqat, aslida, bu hissiyotlarning aksariyati bolalarning g'ururidan, o'zlariga achinishidan yaralangan noroziligi tufayli yuzaga keladi. Keyingi xulosa: "Ichkarida men kattalar erkak yoki ayol kabi emas, balki ko'proq bola, o'spirin kabi munosabat qilaman". Va agar siz o'zingizning yuzingizdagi ifodani, o'zingizning ovozingizning ovozini, his-tuyg'ularingiz bilan boshqalarga yaratgan taassurotingizni tasavvur qilishga harakat qilsangiz, u holda siz o'zingiz bo'lgan "ichki bolani" aniqroq ko'rishingiz mumkin bo'ladi. Ba'zi hissiy munosabatlarda va xatti-harakatlarda bolalarning ego xatti-harakatlarini ko'rish oson, lekin ba'zida ular bezovta qiluvchi, istalmagan yoki obsesif deb qabul qilingan bo'lsa ham, boshqa salbiy his-tuyg'ular yoki impulslarda bolalikni tanib olish qiyin. Noqulaylik infantil xatti-harakatlarning eng keng tarqalgan ko'rsatkichidir, bu ko'pincha o'ziga achinishini ko'rsatadi.

Qanday qilib norozilikni normal, etarlicha katta bo'lgan odamdan ajratish mumkin?

1. Infantil bo'lmagan pushaymonlik va norozilik o'z qadr-qimmati bilan bog'liq emas.

2. Ular, qoida tariqasida, odamni muvozanatdan chiqarib yubormaydilar va u o'zini nazorat ostida ushlab turadi.

3. Favqulodda vaziyatlardan tashqari, ularga haddan tashqari emotsionallik hamroh bo'lmaydi.

Boshqa tomondan, ba'zi reaktsiyalar go'dakni ham, kattalarni ham birlashtirishi mumkin. Agar odam ularga bolalarcha munosabatda bo'lsa ham, umidsizlik, yo'qotish, xafagarchilik o'zlarida og'riqli bo'lishi mumkin. Agar kimdir uning reaktsiyasi "bola" dan kelib chiqishini yoki qanchalik kuchli ekanligini tushunmasa, unda bunday hodisani biroz vaqt qoldirmaslik yaxshiroqdir. Agar birozdan keyin unga qaytsangiz, bu aniq bo'ladi.

Keyinchalik, tartibingizni diqqat bilan o'rganishingiz kerak xulq ya'ni odamlarga munosabat modellari: hammaga ma'qul bo'lish istagi, qaysarlik, dushmanlik, shubha, takabburlik, yopishqoqlik, homiylik yoki homiylik izlash, odamlarga qaramlik, qaysarlik, despotizm, qat'iylik, befarqlik, tanqid, manipulyatsiya, tajovuzkorlik, qasoskorlik, qo'rquv, nizolardan qochish yoki provokatsiya qilish, bahslashishga moyillik, o'zini maqtash va shov-shuv, teatrga xoslik, o'ziga xoslik va o'ziga e'tibor izlash (son-sanoqsiz variantlar bilan) va boshqalar. Bu erda farq qilish kerak. Xulq-atvor kimga yo'naltirilganligiga qarab o'zgarishi mumkin: bir xil yoki qarshi jinsdagi odamlar; oila a'zolari, do'stlari yoki hamkasblari; yuqori yoki quyi darajalarda; begonalar yoki yaxshi tanishlar haqida. Kuzatuvlaringizni yozing, ular qanday ijtimoiy aloqalarga tegishli ekanligini aniqlang. Siz va "farzandingiz" egoingiz uchun qaysi xatti-harakatlar eng xarakterli ekanligini ko'rsating.

Bunday o'z-o'zini kuzatishning maqsadlaridan biri aniqlashdir rollarda bir kishi o'ynaydi. Ko'pgina hollarda, bu o'z-o'zini tasdiqlash va diqqatni jalb qilish rollari. Biror kishi muvaffaqiyatli, tushunadigan, quvnoq hamkasbi, fojia qahramoni, baxtsiz jabrlanuvchi, yordamga muhtoj, ma'suliyatsiz, juda muhim shaxs va boshqalarni ifodalashi mumkin (variantlar cheksizdir). Rol o'ynash, ichki bolalikni ochib berish, ma'lum darajada nosamimiylik va maxfiylikni anglatadi va yolg'on bilan chegaralanishi mumkin.

Og'zaki xatti-harakatlar shuningdek, inson haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin. Ovozning juda ohangi juda ko'p ma'lumotlarga ega. Bir yigit so'zlarni qanday qilib qayg'urib talaffuz qilganiga e'tibor qaratdi. Introspection natijasida u shunday xulosaga keldi: "Men o'zimni bila turib, kuchsiz bolaning paydo bo'lishini taxmin qilaman, boshqalarni yoqimli va kattalarga tushunadigan qilib qo'yishga harakat qilaman". Boshqa bir kishi, o'zi va hayoti haqida gaplashganda, u dramatik ohangda gapirishga odatlanganini va aslida u eng ko'p uchraydigan hodisalarga nisbatan ozgina isterik reaktsiyaga moyil ekanligini payqadi.

Kuzatish tarkibi uning nutqi. Nörotik etuklik deyarli har doim o'zini shikoyat qilish tendentsiyasida ifodalaydi - og'zaki va boshqacha tarzda - o'zi haqida, holatlar haqida, boshqalar haqida, umuman hayot haqida. Gomoseksual nevroz bilan kasallangan ko'plab odamlarning suhbatlarida va monologlarida juda ko'p egotsentrizm seziladi: "Do'stlarimga borganimda, men o'zim haqimda bir soatdan ko'proq gaplasha olaman", dedi bitta mijoz. "Va agar ular menga o'zim haqimda gapirib berishmoqchi bo'lsalar, mening e'tiborim susayadi va ularni tinglashim qiyin". Ushbu kuzatuv hech qanday eksklyuziv emas. O'z-o'zini o'ylash xirillash bilan yonma-yon yuradi va "neyrosisist" odamlarning ko'plab suhbatlari shikoyat bilan tugaydi. Ba'zi odatiy suhbatlaringizni lentaga yozib oling va kamida uch marta tinglang - bu juda yoqimsiz va ibratli protsedura!

Sizni eng puxta o'rganish ota-onalarga munosabat va ular haqidagi fikrlar... "Bola" egoiga kelsak, uning bu boradagi xulq-atvori o'ziga xoslik, isyonkorlik, nafratlanish, rashk, begonalashish, e'tibor yoki hayratga intilish, qaramlik, tanlab olish va h.k. bilan ifodalanishi mumkin. Bunday infantil munosabat ota-ona (ota-ona) bo'lgan taqdirda ham saqlanib qoladi. ) endi yo'q: bir xil ortiqcha qo'shilish yoki dushmanlik va malomat! Otangiz va onangiz bilan bo'lgan munosabatingizni ajrating. Unutmangki, "bolalarcha ego" deyarli tashqi ko'rinishdagi xatti-harakatlar yoki fikrlar va his-tuyg'ularda ota-onalar bilan bo'lgan munosabatlarda topiladi.

Xuddi shu kuzatuvlar ular bo'yicha ham o'tkazilishi kerak turmush o'rtog'i, gomoseksual sherigi yoki xayolotingizning asosiy belgisi bilan munosabatlar... Ikkinchi sohada ko'plab bolalarning odatlari uchraydi: bolalarning e'tiborini qidirish, rol o'ynash, yopishqoqlik; parazitar, manipulyativ, rashkchi harakatlar va hk. Bu sohadagi introspektivalaringizda o'zingiz bilan samimiy munosabatda bo'ling, chunki bu erda inkor etish, aniq motivlarni ko'rmaslik, oqlash istagi (tushunarli) topiladi.

Bilan bog'liq o'zim, o'zingiz haqingizda qanday fikrlarga e'tibor bering (ham salbiy, ham ijobiy). O'zingizni tanqid qilish, o'zingizni haddan tashqari tanqid qilish, o'zingizni tanqid qilish, o'zingizni past tutish hissi va boshqalarni tan oling, shuningdek narsisizm, o'zini maqtash, har qanday ma'noda yashirin o'zini topinish, o'zini orzu qilish va hokazo. O'zingizni drama va o'zini o'zi qurbon qilishning ichki ko'rinishlari borligi uchun o'zingizni sinab ko'ring. fikrlar, hayollar va his-tuyg'ular. O'zingizdagi hissiyotni, melankoliyani ajrata olasizmi? O'ziga achinishga ongli ravishda cho'mish bormi? Yoki mumkin bo'lgan o'z-o'zini yo'q qiladigan istaklar va xatti-harakatlar? (Ikkinchisi "ruhiy mazoxizm" deb nomlanadi, ya'ni bila turib zarar etkazadigan yoki o'ziga etkazilgan yoki qasddan olingan azob-uqubatlarga botiradigan biror narsani o'ziga ataylab etkazish).

Bilan bog'liq jinsiylik, fantaziyalaringiz haqida o'ylang va haqiqiy yoki tasavvur qilingan sherikka bo'lgan qiziqishingizni uyg'otadigan tashqi ko'rinish, xulq-atvor yoki shaxsiy fazilatlarni belgilashga harakat qiling. Keyin ularni qoidaga muvofiq o'zingizni past darajadagi his-tuyg'ularingiz bilan bog'lang: boshqalarda bizni o'ziga tortadigan narsa biz o'zimizdan past deb biladigan narsadir. Taxmin qilingan "do'stlar" haqidagi tasavvuringizda bolalarning hayratini yoki butparastligini aniqlashga harakat qiling. Shuningdek, urinishlarni ko'rishga harakat qiling o'zingizni boshqasiga solishtirish unga va shu narsaga jalb qilishda sizning jinsingizdagi odam og'riqli hissiy ehtiros bilan aralashgan tuyg'u. Aslida, bu og'riqli tuyg'u yoki ehtiros bolalik hissi: "men unga o'xshamayman" va shunga mos ravishda shikoyat yoki motamsaro xo'rsinib: "Men unga (u) menga qanday e'tibor berishini istayman! Bechora, ahamiyatsiz mavjudot!" Gomoerotik "sevgi" tuyg'ularini tahlil qilish juda oson bo'lmasa-da, lekin bu hissiyotlarda o'z-o'ziga xizmat qilish motivi, mehribon do'st izlashni tan olish kerak. O'zingiz uchunegosentrik ravishda har kimni qadrlashni istagan bola kabi. Shuningdek, qanday psixologik sabablar shahvoniy xayollarga yoki masturbatsiya qilish istagi paydo bo'lishiga e'tibor bering. Ko'pincha bu norozilik va umidsizlik hissi, shuning uchun jinsiy istaklar "bechora o'zini" yupatish funktsiyasiga ega.

Bundan tashqari, bunga e'tibor berish kerakerkak yoki ayolning "rolini" qanday bajarasiz. O'zingizning jinsingizga xos bo'lgan qo'rquv va harakatlar va qiziqishlardan qochish uchun biron bir alomatlar mavjudmi yoki yo'qligini tekshiring. Sizning jinsingizga mos kelmaydigan odatlaringiz va qiziqishlaringiz bormi? Bu o'zaro bog'liq bo'lmagan yoki atipik-gender qiziqishlar va xatti-harakatlar asosan go'dak yoshidagi rollardir va agar siz ularga diqqat bilan qarasangiz, ko'pincha qo'rquvni yoki o'zini past his qilishni bilib olishingiz mumkin. Ushbu gender tafovutlar egotsentrizm va etuklik haqida ham gapirishlari mumkin. Masalan, bir ayol uning talabchan va diktatorlik usullari yoshligida "o'ziga tegishli emas" ma'nosida odamlar orasida o'z o'rnini topish niyatida murojaat qilgan o'zini o'zi tasdiqlash uslubiga "o'xshash" ekanligini tushundi. Endi bu rol, uning ikkinchi tabiati (juda aniq ism), uning bolalikdagi "menga ham" munosabati bo'ldi. Bir gomoseksual, ifoda etuvchi soxta ayolona xulq-atvor uning har doim o'zini tutishi bilan ovora ekanligini aniqladi. Bu ayol nazokatparastligi, u tushunganidek, kuchli va umumlashtirilgan o'zini yo'qotish hissi va oddiy o'ziga ishonchning yo'qligi bilan chambarchas bog'liq edi. Boshqa bir odam uning nazokatli fe'l-atvori ikki xil munosabatlar bilan bog'liqligini anglashni o'rgandi: go'zal, kichkina qizga o'xshash singlisi rolidan bolalikdan zavqlanish; jasoratli o'ziga bo'lgan ishonchdan qo'rqish (o'zini past his qilish).

O'zingizga shunchalik chuqur kirib borishni o'rganishingiz uchun biroz vaqt kerak bo'ladi. Aytgancha, jinslararo odatlar ko'pincha soch turmagi, kiyim-kechak va nutqning turli xil uslublari, imo-ishoralar, yurish, kulish uslubi va boshqalarda aks etadi.

Qanday bo'lishingizga diqqat bilan qarashingiz kerak ishlash... Kundalik ishingizni istamay va istamay qilyapsizmi yoki zavq va kuch bilanmi? Mas'uliyat bilan? Yoki bu siz uchun etuk bo'lmagan o'zini o'zi tasdiqlash usulimi? Siz unga asossiz, haddan tashqari norozilik bilan munosabatda bo'lasizmi?

Bunday introspektivadan bir oz vaqt o'tgach, o'zingizning go'dak egoingiz yoki "ichki bolangiz" ning eng muhim xususiyatlari va motivlarini sarhisob qiling. Ko'pgina hollarda sarlavha foydali bo'lishi mumkin: "Nochor o'g'il, doimo rahm-shafqat va qo'llab-quvvatlashga intiladi" yoki "Hech kim tushunmaydigan xafa qiz" va hk. O'tmishdagi yoki hozirgi kunning o'ziga xos holatlari bunday "o'g'il" yoki "ning xususiyatlarini jonli tasvirlashi mumkin. qizlar ". Bunday xotiralar sizning "o'tmishdagi bolangiz" ishtirokida jonli rasm ko'rinishida paydo bo'ladi va uni bir zumda tasvirlashi mumkin. Shuning uchun, biz ularga asosiy xotiralar sifatida qarashimiz mumkin. Ushbu "bolani" hozirgi infantil xatti-harakatlarida ko'rish zarur bo'lgan yoki bu xatti-harakatga qarshi turish kerak bo'lgan paytda ular juda katta yordamga ega bo'lishlari mumkin. Bu sizning hamyoningizdagi oila a'zolaringiz yoki do'stlaringizning fotosuratlari kabi siz bilan birga olib boradigan "bola egoi" ning ruhiy "fotosuratlari". Kalit xotirangizni tavsiflab bering.

Axloqiy o'zini o'zi bilish

Hozirgacha bu erda muhokama qilingan o'z-o'zini tekshirish toifalari, ichki va xulq-atvorli muayyan hodisalar bilan bog'liq. Biroq, o'z-o'zini bilishning ikkinchi darajasi - aqliy va axloqiy mavjud. O'ziga shu nuqtai nazardan qarash qisman yuqorida aytib o'tilgan psixologik o'z-o'zini tadqiq qilish turiga to'g'ri keladi. Axloqiy o'zini o'zi bilish ko'proq shaxsning kelib chiqishiga qaratilgan. Foyda nuqtai nazaridan, o'zini o'zi axloqiy tushunishni nazarda tutadigan psixologik o'zini o'zi bilish, o'zgarishga turtki berishi mumkin. Biz Anri Bariukning yorqin tushunchasini esga olishimiz kerak: "Axloqiy ong bizning ruhiyatimizning asosidir" (1979, 291). Bu psixoterapiya yoki o'z-o'zini davolash yoki o'z-o'zini o'rganish uchun ahamiyatsiz bo'lishi mumkinmi?

Ruhiy-axloqiy o'z-o'zini anglash etarlicha barqaror ichki munosabat bilan shug'ullanadi, garchi u aniq xatti-harakatlar orqali topilsa. Bir kishi malomatdan qo'rqib, qandaydir bolalarcha yolg'on gapirganini ko'rdi. Bu bilan u o'zini himoya qilish uchun yolg'on gapirish (o'z nafsiga zarar etkazishdan qo'rqib) yotishdan ko'ra ancha chuqurroq yotadigan o'z nafsiga bo'lgan munosabat yoki odatni, ya'ni chuqur ildiz otgan egoizmni, axloqiy nopoklikni (xristian aytganidek "gunohkorlik") anglab etdi. Ushbu darajadagi o'z-o'zini bilish, oddiygina psixologik jihatdan farqli o'laroq, ancha asoslidir. U shuningdek ozodlikni keltirib chiqaradi - va shu sababli; uning davolovchi kuchi oddiy psixologik tushunchadan ko'ra ko'proq narsani amalga oshirishi mumkin. Ammo ko'pincha biz psixologik va axloqiy o'rtasida aniq chegara ololmaymiz, chunki eng sog'lom psixologik tushunchalar axloqiy o'lchov bilan bog'liq (masalan, bolalikdagi o'z-o'ziga achinishni anglash). Qizig'i shundaki, biz "bolalarcha" deb ataydigan narsalarning aksariyati ham axloqan aybdor, ba'zan esa axloqsiz bo'lib tuyuladi.

Xudbinlik - bu ikkala qutbli tizimning bir uchida joylashgan axloqsiz odatlar va munosabatlarning ko'pchiligining umumiy belgisi, "yovuzlik"; boshqa tomondan, fazilatlar, axloqiy jihatdan ijobiy odatlar. O'zlarining nevrotik komplekslarini o'rganishni istaganlar o'zlarini axloqiy ma'noda ko'rib chiqish foydali bo'ladi. Siz nimaga e'tibor berishingiz kerak:

1. qoniqish - norozilik (albatta, hushtakbozlikka berilib, o'zini oqlash tendentsiyasiga ishora qiladi);

2. jasorat - qo'rqoqlik (o'ziga xos vaziyatlarni va xulq-atvor sohalarini belgilang, unda siz xususiyatlarni sezasiz);

3. sabr-toqat, qat'iyat - ojizlik, kuchsiz iroda, qiyinchiliklardan qochish, o'ziga nisbatan berilib ketish;

4. Mo''tadillik - o'z-o'zini tarbiyalashning etishmasligi, o'zboshimchalik bilan, o'zboshimchalik bilan (o'zini tuta olmaslik ovqat eyish, ichish, gaplashish, ishlash yoki har xil hirsda yomonlikka aylanishi mumkin);

5. mehnatsevarlik, mehnatsevarlik - dangasalik (har qanday sohada);

6. o'ziga nisbatan kamtarlik, realizm - mag'rurlik, takabburlik, bema'nilik, yurish-turish (o'zini tutish sohasini ko'rsating);

7. kamtarlik - odobsizlik;

8. halollik va samimiylik - insofsizlik, nosamimiylik va yolg'on gapirishga moyillik (aniqlang);

9. ishonchlilik - ishonchsizlik (odamlarga, ishlarga, va'dalarga nisbatan);

10. javobgarlik (odatdagi burchni anglash) - mas'uliyatsizlik (oila, do'stlar, odamlar, ish, topshiriqlarga nisbatan);

11. tushunish, kechirimlilik - qasoskorlik, g'azab, g'azab, zarar (oila a'zolari, do'stlari, hamkasblari va boshqalarga nisbatan);

12. Egalikning odatdagi quvonchi - bu ochko'zlik (namoyon bo'lishini ko'rsating).

O'zining motivatsiyasini izlovchi uchun asosiy savollar:

Kasbim va qiziqishlarimga ko'ra, meniki nima haqiqiy maqsad hayotda? Mening faoliyatim o'zimga yoki boshqalarga, biron bir vazifani bajarish, ideallarga, ob'ektiv qadriyatlarga erishishga qaratilganmi? (O'ziga yo'naltirilgan maqsadlar: pul va mulk, hokimiyat, shon-sharaf, omma e'tiborini qozonish, odamlarning e'tiborini va / yoki hurmati, qulay hayoti, oziq-ovqat, ichimlik, jinsiy aloqa).

8. O'zingizda nimani rivojlantirish kerak

Jangning boshlanishi: umid, o'zini o'zi tarbiyalash, samimiylik

O'zingizni yaxshiroq tushunish har qanday o'zgarish uchun birinchi qadamdir. Terapiya rivojlanib borishi bilan (va bu jang), o'z-o'zini anglash va o'zgarish chuqurlashadi. Siz allaqachon ko'p narsalarni ko'rishingiz mumkin, ammo vaqt o'tishi bilan ko'proq narsani tushunasiz.

Sizning nevrozingizning dinamikasi haqida tushunchaga ega bo'lish sizga sabr-toqat bag'ishlaydi va sabr-toqat umidni kuchaytiradi. Umid ijobiy va sog'lom anti-nevrotik fikrlashdir. Ba'zan umid muammolarni shunchalik osonlashtirishi va hatto bir muncha vaqt yo'qolishi mumkin. Biroq, nevrozni tashkil etadigan odatlarning ildizlarini olish oson emas, shuning uchun alomatlar yana paydo bo'lishi mumkin. Biroq, o'zgarish jarayonida umidni qadrlash kerak. Umid realizmga asoslangan: nevrotik va shuning uchun gomoseksual tuyg'ular paydo bo'lishidan qat'i nazar, qanchalik tez-tez paydo bo'lishingizdan qat'i nazar, o'zgarishga harakat qilsangiz, ijobiy yutuqlarni ko'rasiz. Umidsizlik o'yinning bir qismidir, hech bo'lmaganda ko'p hollarda, lekin siz bunga qarshi turishingiz, o'zingizni egallashingiz va davom etishingiz kerak. Bunday umid eyforiya emas, xotirjam optimizmga o'xshaydi.

Keyingi qadam - o'z-o'zini tarbiyalash - bu juda zarur. Ushbu qadam, aksariyat hollarda oddiy narsalarga tegishli: ma'lum bir vaqtda turish; shaxsiy gigiena, oziq-ovqat iste'mol qilish, sochlar va kiyimlarni parvarish qilish qoidalariga rioya qilish; kunni rejalashtirish (taxminiy, puxta va keng qamrovli emas), dam olish va ijtimoiy hayot. O'zingizni tuta olmaydigan yoki etishmaydigan joylarni belgilang va ishlay boshlang. Gomoseksualizm tendentsiyasiga ega bo'lgan ko'plab odamlar o'zini o'zi tarbiyalashda qiynaladilar. Hissiy davolanish hamma narsani ijobiy tomonga o'zgartiradi degan umidda ushbu masalalarni e'tiborsiz qoldirish shunchaki ahmoqlikdir. Kundalik o'zini o'zi tarbiyalashning ushbu amaliy komponentiga e'tibor berilmasa, hech qanday terapiya qoniqarli natijalarga erisha olmaydi. Odatda zaif tomonlaringizni tuzatish uchun oddiy usulni taklif qiling. Muvaffaqiyatsiz bo'lgan bir yoki ikkita sohadan boshlang; ularning yaxshilanishiga erishganingizdan so'ng, qolganlarini osonlikcha engasiz.

Tabiiyki, bu erda samimiylik talab etiladi. Birinchidan, o'ziga samimiylik. Bu sizning ongingizda sodir bo'ladigan hamma narsani, niyatlaringizni va haqiqiy niyatlaringizni, shu jumladan vijdonni ob'ektiv baholash uchun mashq qilishni anglatadi. Samimiylik o'zingizni "yaxshiroq yarmi" deb ataladigan idrok va sezgilarning nomuvofiqligiga ishonch hosil qilishni anglatmaydi, balki ularning xabardorligini oshirish uchun ular haqida sodda va ochiq gapirishga harakat qilishdir. (Muhim fikrlarni va o'z-o'zini aks ettirishni yozishni odat qilib oling.)

Bundan tashqari, samimiylik bu sizning terapevtingiz yoki rahbar / murabbiy sifatida sizga yordam beradigan boshqa odamga jasorat bilan sizning zaif tomonlaringizni va xatolaringizni oshkor etishni anglatadi. Deyarli har bir odam o'z niyatlari va his-tuyg'ularining ba'zi jihatlarini o'zlaridan va boshqalardan yashirishga moyil. Biroq, bu to'siqni engib o'tish nafaqat ozodlikka olib keladi, balki oldinga siljish kerak.

Yuqoridagi talablarga binoan, masihiy Xudo bilan ibodat qilishda, o'z vijdoni tahlilida Xudoga samimiylikni qo'shadi. Xudo bilan bog'liq bo'lmagan ishonchsizlik, masalan, hech bo'lmaganda, nima bo'lishidan qat'iy nazar, qo'limizdan kelganini qilishga urinishimiz bo'lmaganida, yordam so'rab ibodat qilish bo'ladi.

Nevrotik ongning o'z-o'zini fojiaga moyilligini hisobga olgan holda, samimiylik teatral emas, balki hushyor, sodda va ochiq bo'lishi kerakligi haqida ogohlantirish kerak.

Nevrotik o'z-o'zini achinish bilan qanday kurashish kerak. O'z-o'zini istehzoning roli

Kundalik hayotingizda siz "ichki shikoyat qiluvchi bola" ning tasodifiy yoki doimiy belgilarini topsangiz, sizning oldingizda bu "bechora narsa" turganligini tasavvur qiling yoki kattalar "Men" o'z o'rnini bolalarning o'rniga qo'ydi, shunda faqat kattalar tanasi qoladi. Keyin bu bolaning o'zini qanday tutishi, u nimani o'ylashi va hayotingizdagi muayyan vaziyatlarda nimani his qilishi haqida bilib oling. Ichki "bolangiz" ni to'g'ri tasavvur qilish uchun siz "qo'llab-quvvatlovchi xotira", bolangizning "men" ning aqliy tasviridan foydalanishingiz mumkin.

Bolaga xos bo'lgan ichki va tashqi xatti-harakatlarni tanib olish oson. Masalan, kimdir shunday deydi: "Men o'zimni yoshligimday his qilyapman (go'yo ular meni rad etishgan, meni qadrlamaganliklari uchun, yolg'izlik, tahqirlash, tanqid haqida tashvishlanaman, muhim kishidan qo'rqaman yoki g'azablanaman, hamma narsani qilishni xohlayman) maqsadga muvofiq va qat'iyan va boshqalar). Shuningdek, tashqaridan kimdir xatti-harakatlarini kuzatishi mumkin: "Siz o'zingizni boladek tutasiz!"

Ammo buni o'zingizda tan olish har doim ham oson emas va buning ikkita sababi bor.

Birinchidan, ba'zilar o'zlarini xuddi go'dakdek ko'rishlariga qarshi turishlari mumkin: "Mening his-tuyg'ularim jiddiy va asosli!", "Ehtimol, men qandaydir tarzda bolaman, lekin menda hayajonlanish va xafa bo'lish uchun sabablar bor!" Qisqasi. , o'zingizga halol qarash bolalarning g'ururiga xalaqit berishi mumkin. Boshqa tomondan, his-tuyg'ular va ichki reaktsiyalar ko'pincha noaniq bo'lishi mumkin. Ba'zan sizning haqiqiy fikrlaringizni, his-tuyg'ularingizni yoki xohishlaringizni tanib olish qiyin; bundan tashqari, vaziyatda yoki boshqalarning xatti-harakatlarida bunday ichki reaktsiyani keltirib chiqargan narsa aniq bo'lmasligi mumkin.

Birinchi holda samimiylik yordam beradi, ikkinchidan - mulohaza, tahlil, mulohaza yuritish yordam beradi. Noma'lum reaktsiyalarni yozing va ularni terapevtingiz yoki ustozingiz bilan muhokama qiling; uning kuzatuvlari yoki tanqidiy savollari sizga foydali bo'lishi mumkin. Agar bu qoniqarli echimga olib kelmasa, epizodni bir muddat qoldirishingiz mumkin. Introspektsiya va o'z-o'zini davolash bilan shug'ullanganingizda, o'zingizning "ichki farzandingiz" va uning odatdagi reaktsiyalari bilan tanishganingizda, tushunarsiz vaziyatlar kamroq bo'ladi.

Biroq, "bola" ning shikoyatlari, insonning ichki va tashqi reaktsiyalaridagi bolalarga xos fazilatlari hech qanday tahlilisiz aniq bo'ladigan holatlar ko'p bo'ladi. Ba'zan faqat "o'zini baxtsiz" deb bilish kifoya - va siz bilan bolalik tuyg'ulari, o'ziga achinish bilan ichki masofa paydo bo'ladi. Noxush tuyg'u aniqligini yo'qotish uchun butunlay yo'q bo'lib ketishi shart emas.

Ba'zida istehzo kiritish kerak, "baxtsiz" ning kulgili ekanligini ta'kidlash kerak - masalan, "ichki bolangiz" ga, bolalarcha "men" ga rahm qilish: "Oh, qanday achinarli! Afsus! - Bechora! " Agar u ishlayotgan bo'lsa, zaif tabassum paydo bo'ladi, ayniqsa, agar siz ushbu bolaning yuzidagi o'tmishdagi achinarli ifodani tasavvur qila olsangiz. Ushbu usul shaxsiy didga va hazil tuyg'usiga mos ravishda o'zgartirilishi mumkin. Infantilizmingizni masxara qiling.

Bundan ham yaxshiroq, agar siz boshqalarning oldida bu tarzda hazillashishingiz mumkin bo'lsa: ikkita kulganda, ta'sir kuchayadi.

Kuchliroq, hatto obsesif shikoyatlar bor, ayniqsa uchta nuqta bilan bog'liq: rad etish tajribasi bilan - masalan, bolalikdan yaralangan mag'rurlik, qadrsizlik, xunuklik va kamsitilish hissi; jismoniy farovonlik shikoyati bilan, masalan charchoq; va nihoyat, adolatsizlik stressi yoki noqulay sharoitlar bilan. Bunday shikoyatlar uchun psixiatr Arndt tomonidan ishlab chiqilgan giperdramatizatsiya usulini qo'llang. Bu fojiali yoki dramatik bolalar shikoyati absurdlik darajasiga qadar oshirib yuborilganida, shuning uchun odam tabassum qila boshlaydi yoki hatto kulishni boshlaydi. Ushbu uslubni obsesif gipoxondriyadan aziyat chekkan 17-asr frantsuz dramaturgi Molier intuitiv ravishda qo'llagan: u o'z obsesiyalarini komediyada tasvirlagan, uning qahramoni xayoliy kasalliklarga duchor bo'lishini bo'rttirib ko'rsatgan, shunda tomoshabinlar va muallifning o'zi kulgan.

Kulgi nevrotik hissiyotlar uchun ajoyib dori. Ammo odam o'zi haqida (ya'ni farzandining o'zi haqida) kulgili bir narsa aytishi, o'zini kulgili rasmda qilishi yoki ko'zgu oldida ataylab o'ralishi, bolaning o'ziga, fe'l-atvoriga taqlid qilib, o'ziga xos ovozi bilan o'zini masxara qilishi uchun jasorat va ba'zi tayyorgarlik talab etiladi. va xafa bo'lgan his-tuyg'ular. Nörotik "men" o'zini juda jiddiy qabul qiladi - har qanday shikoyatni haqiqiy fojea sifatida boshdan kechiradi. Qizig'i shundaki, shu bilan birga, odam rivojlangan hazil tuyg'usiga ega bo'lishi va shaxsan o'zi bilan bog'liq bo'lmagan narsalar haqida hazil qilishi mumkin.

Giperdramatizatsiya - bu o'z-o'zidan kinoya qilishning asosiy texnikasi, ammo boshqa har qanday usuldan foydalanish mumkin.

Umuman olganda, hazil "muhim" yoki "fojiali" bo'lish tuyg'ularining nisbiyligini, odatiyligini kashf etishga, shikoyatlar va o'ziga achinish bilan kurashishga xizmat qiladi, muqarrar ravishda qabul qilish yaxshiroqdir va shikoyat qilmasdan har qanday qiyinchiliklarga dosh berishga yordam beradi, odamga yanada aniqroq bo'lishga yordam beradi. boshqalarning muammolari bilan solishtirganda ularning muammolarining haqiqiy bog'liqligini ko'ring. Bularning barchasi bu dunyoni va xayolot tomonidan yaratilgan boshqa odamlarni sub'ektiv idrok etishdan chiqib ketish zarurligini anglatadi.

Giperdramatizatsiya bilan suhbat "bola" bizning oldimizda yoki ichimizda bo'lganidek quriladi. Masalan, agar o'ziga achinish do'stona bo'lmagan munosabat yoki qandaydir rad etishdan kelib chiqsa, u odam ichki bolaga shunday murojaat qilishi mumkin: «Bechora Vanya, senga qanday shafqatsiz munosabatda bo'lishdi! Sizni shunchaki kaltakladilar, oh, hatto kiyimlaringiz ham yirtilib ketdi, ammo qanday ko'karishlar bor! .. "Agar siz bolalarcha g'ururlanganingizni his qilsangiz, buni quyidagicha ayta olasiz:" Bechora, ular sizni, Napoleon, to'qsoninchi yillarda Leninning bobosi singari tashladimi? ”- va shu bilan birga, masxara qilayotgan olomonni va arqonlar bilan bog'langan" bechorani "yig'layotganini tasavvur qiling. Gomoseksuallar orasida keng tarqalgan yolg'izlikdan o'zingizga achinish uchun siz quyidagicha javob berishingiz mumkin: «Qanday dahshat! Sizning ko'ylagingiz nam, choyshabingiz nam, hatto ko'z yoshlaringizdan derazalar ham tumandir! Zaminda allaqachon ko'lmaklar bor va ularda juda g'amgin ko'zlari bilan baliqlar aylanada suzishmoqda "... va hokazo.

Ko'pgina gomoseksuallar, ham erkaklar, ham ayollar, o'zlarini bir jinsdagi boshqalarga qaraganda kamroq go'zalroq his qilishadi, garchi buni tan olish ularga zarar keltiradi. Bunday holda, asosiy shikoyatni oshirib yuboring (ingichka, ortiqcha vazn, katta quloqlar, burun, tor elkalar va boshqalar). O'zingizni boshqa, yanada jozibali odamlar bilan salbiy taqqoslashni to'xtatish uchun, "bolangizni" bechora, rahm-shafqatga sabab bo'ladigan eskirgan kiyimda tashlab qo'yilgan kambag'al beparvo sifatida tasavvur qiling. Erkak o'zini ozgina yig'layotgan, muskullardan va jismoniy kuchdan butunlay mahrum bo'lgan, xirillagan ovoz bilan va hokazolar bilan tasavvur qilishi mumkin. Ayol dahshatli o'ta erkaklarcha "qiz" ni Shvartseneggernikiga o'xshash biseps va boshqalar bilan tasavvur qilishi mumkin. kambag'al narsa maftunkor butga, boshqa odamlarning yorqinligini bo'rttirib ko'rsatib, ko'chada vafot etgan "kambag'al" ga bo'lgan sevgining qichqirig'ini tasavvur qiling, boshqa odamlar esa bu muhabbatga chanqoq bo'lgan bu kichkina tilanchiga e'tibor bermay o'tib ketishmoqda.

Shu bilan bir qatorda, bir sevib qolgan sevgilisi azoblangan o'g'il yoki qizni yig'ib oladigan hayoliy manzarani tasavvur qiling, shunda hatto oy hissiyotlarga to'lib yig'laydi: "Nihoyat, barcha azob-uqubatlardan keyin ozgina muhabbat!" Tasavvur qiling, bu sahna yashirin kamera bilan suratga olingan va keyin Ular kinoda namoyish etadilar: tomoshabinlar to'xtovsiz yig'laydilar, tomoshabinlar tomoshadan chiqib ketmoqdalar, qayg'u chekib, bu bechora narsadan bir-birlarining bag'riga bosib yig'laydilar, va nihoyat, ko'p izlanishlardan so'ng odamning iliqligini topdilar. Shunday qilib, "bola" tomonidan sevgiga bo'lgan fojiali talab giperdramatizatsiya qilingan. Giperdramatizatsiya jarayonida odam mutlaqo bepul, u butun voqealarni ixtiro qilishi mumkin, ba'zida xayolot real hayotning elementlarini o'z ichiga olishi mumkin. Sizga kulgili tuyulishi mumkin bo'lgan har qanday narsadan foydalaning; o'zingizning istehzoingiz uchun o'z brendingizni ixtiro qiling.

Agar kimdir bu ahmoqlik va bolalik deb e'tiroz bildirsa, men roziman. Ammo odatda e'tirozlar o'z-o'zidan kinoyaga qarshi bo'lgan ichki qarshilikdan kelib chiqadi. Demak, mening maslahatim shuki, siz unchalik ahamiyat bermaydigan muammolar haqida beg'ubor kichkina hazillardan boshlang. Hazil yaxshi natija berishi mumkin va garchi u bolalarcha hazil bo'lsa-da, biz bu hiyla bolalarning hissiyotlarini engib chiqishini unutmasligimiz kerak. O'z-o'zidan kinoyadan foydalanish bu reaktsiyalarning infantil yoki pubertal tabiatiga hech bo'lmaganda qisman kirib borishini nazarda tutadi. Birinchi qadam har doim infantilizmni va o'ziga achinishni aniqlash va tan olishdir. Shuni ham unutmangki, o'z-o'zidan kinoyadan kamtarin, psixologik sog'lom odamlar muntazam ravishda foydalanadilar.

Ayanchli tendentsiyalarni aniqlash va ularga qarshi kurashish uchun nima deyayotganimizni va qanday aytayotganimizni kuzatish ayniqsa yaxshi. Shaxs ichkaridan yoki baland ovoz bilan shikoyat qilayotgan bo'lishi mumkin, shuning uchun siz do'stlaringiz yoki hamkasblaringiz bilan suhbatlaringizni kuzatib borishingiz va shikoyat qilmoqchi bo'lgan daqiqalarni ruhiy ravishda belgilashingiz kerak. Ushbu istakka ergashmaslikka harakat qiling: mavzuni o'zgartiring yoki quyidagi so'zlarni ayting: "Bu qiyin (yomon, noto'g'ri va hk), lekin biz vaziyatdan maksimal darajada foydalanishga harakat qilishimiz kerak". Vaqti-vaqti bilan ushbu oddiy tajribani o'tkazib, siz o'zingizning taqdiringiz va qo'rquvingizdan shikoyat qilish moyilligi qanchalik kuchli ekanligini va bu vasvasaga qanchalik tez-tez va osonlikcha berilib ketishingizni bilib olasiz. Shuningdek, boshqalar shikoyat qilganda, g'azablanishini yoki noroziligini bildirganda hamdard bo'lish istagidan saqlanish kerak.

Biroq, "salbiy" terapiya "ijobiy fikrlash" ning soddalashtirilgan versiyasi emas. Do'stlaringizga yoki oila a'zolaringizga xafagarchilik yoki qiyinchiliklarni ifoda etishning hech qanday yomon joyi yo'q - bu haqiqatga mutanosib ravishda cheklangan holda amalga oshiriladi. Mubolag'asiz "ijobiy fikrlash" uchun odatdagi salbiy his-tuyg'ularni va fikrlarni tashlab yubormaslik kerak: bizning dushmanimiz faqat go'dak bolaligiga bo'lgan achinishdir. Oddiy qayg'u va umidsizlik iboralari bilan bolalikdagi nola va xiralashishni farqlashga harakat qiling.

"Ammo azob chekish va shu bilan birga go'daklarning o'ziga achinmaslik, shikoyat qilmaslik uchun kuch va jasorat kerak!" - e'tiroz bildirasiz. Darhaqiqat, bu kurash nafaqat hazildan ko'proq narsani talab qiladi. Bu shuni anglatadiki, kundan-kunga doimiy ravishda o'zingiz ustida ishlashingiz kerak bo'ladi.

Sabr va kamtarlik

Tirishqoqlik sabr fazilatiga olib keladi - o'zingizga nisbatan sabr-toqat, o'zingizning muvaffaqiyatsizliklaringiz va o'zgarish asta-sekin bo'lishini anglash. Sabrsizlik yoshlik uchun xosdir: bolaga o'zining zaif tomonlarini qabul qilish qiyin, va u nimanidir o'zgartirmoqchi bo'lsa, bu bir zumda sodir bo'lishi kerak deb hisoblaydi. Aksincha, o'zingizni sog'lom qabul qilish (bu zaif tomonlarning keng tarqalib ketishidan tubdan farq qiladi) maksimal harakatni anglatadi, shu bilan birga o'zingizni zaif tomonlaringiz va xatolar qilish huquqingiz bilan xotirjam qabul qiling. Boshqacha qilib aytganda, o'z-o'zini qabul qilish realizm, o'z-o'zini hurmat qilish va kamtarlikning kombinatsiyasini anglatadi.

Kamtarlik - bu insonni etuk qiladigan asosiy narsa. Aslida, har birimiz o'zimizning nozik joylarimizga ega va ko'pincha sezilarli kamchiliklar - ham psixologik, ham axloqiy. O'zini beg'ubor "qahramon" sifatida tasavvur qilish, boladek o'ylash demakdir; shuning uchun fojiali rolni o'ynash bolalarcha, yoki boshqacha qilib aytganda, kamtarlikning etishmasligidan dalolat beradi. Karl Stern shunday deydi: "Kamchilik kompleksi deb ataladigan narsa chinakam kamtarlikka mutlaqo ziddir" (1951, 97). Kamtarin fazilati bilan mashq qilish nevrozga qarshi kurashda juda foydali. Kichkintoyning nisbiyligini aniqlash va uning muhimligini da'vo qilish uchun o'z-o'zini kinoya qilish, kamtarlikning mashqlari sifatida qaralishi mumkin.

Kamlik kompleksi odatda u yoki bu sohada aniq ustunlik hissi bilan birga keladi. Bolaning o'zini o'zi qadr-qimmatini isbotlashga urinadi va uning shubhali kamchiligini qabul qila olmay, o'ziga achinishi bilan olib ketiladi. Bolalar o'z-o'zini o'ylaydi, ular go'yo koinotning markazi bo'lgandek o'zini "muhim" his qilishadi; ular mag'rurlikka moyil, bu haqiqat, infantil - chunki ular bolalar. Qaysidir ma'noda, har qanday pastkashlik majmuasida, ichki bola uning (taxmin qilingan) kamligini qabul qilmaydigan darajada yaralangan mag'rurlik elementi mavjud. Bu kompensatsiyani to'lashga qaratilgan keyingi urinishlarni tushuntiradi: "Aslida men alohidaman - men boshqalardan ustunman". Bu, o'z navbatida, nevrotik o'zini o'zi tasdiqlashda, rollarni ijro etishda, e'tibor va xushyoqish markazida bo'lishga intilishda biz kamtarlikning etishmasligimizga duch kelayotganimizni anglashning kalitidir: chuqur zararlangan o'z qadr-qimmati megalomaniya bilan qandaydir bog'liqdir. Shunday qilib, gomoseksual kompleksga ega bo'lgan erkaklar va ayollar o'zlarining istaklari "tabiiy" ekanligiga qaror qilib, ko'pincha o'zlarining farqlarini o'zlarining ustunliklariga aylantirish istagiga bo'ysunadilar. Pedofillar haqida ham shunday deyish mumkin: Andre Gide uning o'g'il bolalarga bo'lgan "muhabbatini" insonning insonga bo'lgan mehrining eng yuqori namoyishi deb ta'riflagan. Gomoseksuallar g'ayritabiiy narsalarni tabiiyga almashtirib, haqiqatni yolg'on deb atashlari mag'rurlikdan kelib chiqqani shunchaki nazariya emas; bu ularning hayotida ham sezilib turadi. "Men qirol edim", dedi sobiq geylardan biri o'tmishi haqida. Ko'pgina gomoseksuallar behuda, o'zini tutish va kiyinishda narsisistikdir - ba'zan hatto megalomaniya bilan chegaradosh. Ba'zi gomoseksuallar "oddiy" insoniyatni, "oddiy" to'ylarni, "oddiy" oilalarni xo'rlashadi; ularning takabburligi ularni ko'plab qadriyatlarni ko'r qilib qo'yadi.

Shunday qilib, ko'plab gomoseksual erkaklar va ayollarga xos takabburlik ortiqcha kompensatsiya hisoblanadi. O'zlarining pastligini his qilish, bolalarga tegishli bo'lmagan "majmua" ustunlik ruhiga aylandi: "Men sizlardan emasman! Aslida, men sendan yaxshiroqman - men o'zgacha edim! Men boshqa zotman: men ayniqsa qobiliyatli, ayniqsa sezgirman. Va menga ayniqsa azob chekish nasib etdi. " Ba'zida bu ustunlik hissi ota-onalar tomonidan belgilanadi, ularning alohida e'tiborlari va minnatdorchiliklari - bu ko'pincha boshqa jinsdagi ota-ona bilan bo'lgan munosabatlarda kuzatiladi. Onasining sevimlisi bo'lgan bolada, xuddi otasining alohida e'tibor va maqtovi bilan burnini burgan qiz singari, ustunlik g'oyasi osongina rivojlanadi. Ko'pgina gomoseksuallarning takabburligi aynan bolalikdan boshlangan va haqiqatan ham, ular asossiz bolalar kabi achinishga loyiqdir: kamsitilish hissi bilan birgalikda takabburlik gomoseksuallarni osonlikcha zaif va tanqidga nisbatan sezgir qiladi.

Kamtarlik, aksincha, ozod qiladi. Kamtarlikni o'rganish uchun o'zingizni xatti-harakatlaringizda, so'zlaringizda va fikrlaringizda behuda, takabburlik, ustunlik, mag'rurlik va maqtanish belgilarini, shuningdek, yaralangan mag'rurlik belgilarini, qat'iy tanqidni qabul qilishni istamaslik belgilarini sezishingiz kerak. Ularni rad qilish, muloyimlik bilan kulish yoki boshqa yo'l bilan rad etish kerak. Bu, inson o'zining "Men", "Men-haqiqiy" ning yangi qiyofasini yaratganda, u chindan ham qobiliyatlarga ega ekanligini anglaydi, ammo qobiliyatlari cheklangan, kamtar odamning "odatiy" qobiliyatlari, biron bir narsa bilan ajralib turmaganida.

9. Fikrlash va xatti-harakatlarning o'zgarishi

Biror kishida gomoseksual moyilliklar bilan ichki kurash paytida o'zini anglash irodasi va qobiliyati uyg'onishi kerak.

Irodaning ahamiyatini baholash qiyin. Biror kishi gomoseksual istaklarni yoki xayollarni qadrlagan ekan, o'zgarishlarga qaratilgan harakatlar muvaffaqiyatli bo'lishi ehtimoldan yiroq emas. Darhaqiqat, har safar odam yashirincha yoki ochiqchasiga gomoseksualizm bilan shug'ullansa, bu qiziqish to'yadi - bu erda alkogolizm yoki chekishga qaramlik bilan taqqoslash o'rinli bo'ladi.

Irodaning ustuvor ahamiyatining bunday ko'rsatkichi, albatta, o'z-o'zini bilish foydasiz degani emas; ammo, o'z-o'zini bilish infantil jinsiy istaklarni engishga kuch bermaydi - bu faqat irodani to'liq safarbar qilish yordamida mumkin. Ushbu kurash vahima bo'lmasdan, to'liq xotirjamlikda o'tishi kerak: sabr-toqat va realistik harakat qilish kerak - qiyin ahvolni boshqarishga harakat qilayotgan kattalar singari. Nafsning sizni qo'rqitishga undashiga yo'l qo'ymang, uni fojiaga aylantirmang, rad etmang va ko'ngilsizlikni oshirib yubormang. Faqat bu istakka yo'q deb aytishga harakat qiling.

Keling, irodani kamsitmaylik. Zamonaviy psixoterapiyada ta'kidlash odatda intellektual ongga (psixoanaliz) yoki o'rganish (xulq-atvor, ta'lim psixologiyasi) ga qaratiladi, ammo o'zgarishlarning asosiy omili bo'lib qoladi: bilim va tarbiya muhim, ammo ularning samaradorligi iroda nimaga yo'naltirilganiga bog'liq. .

O'zini aks ettirish orqali gomoseksual qat'iy irodali qarorga kelishi kerak: "Men bu gomoseksualni eng kichik imkoniyatni tark etmayman". Ushbu qarorda doimiy ravishda o'sib borish kerak - masalan, unga muntazam ravishda qaytish, ayniqsa, erotik qo'zg'alish tafakkur qilmasa, xotirjam holatda. Qaror qabul qilingandan so'ng, inson hatto ahamiyatsiz bo'lgan gomoseksual qo'zg'alish yoki gomerotik o'yin-kulgining vasvasasidan voz kechishi, ichkarida ikkilanmasdan darhol va to'liq voz kechishi mumkin. Aksariyat hollarda, gomoseksual "davolanishni" xohlaganida, ammo deyarli muvaffaqiyatsiz bo'lganida, ehtimol bu "qaror" nihoyat qabul qilinmaganligidir va shuning uchun u baquvvat kurash olib borolmaydi va moyil bo'ladi, aksincha uning kuchini ayblash uchun gomoseksual yo'nalish yoki holatlar. Bir necha yillik nisbiy muvaffaqiyat va gomoseksual xayollarga vaqti-vaqti bilan qaytganidan so'ng, gomoseksual u hech qachon o'z nafsidan xalos bo'lishni xohlamaganligini anglaydi: «Endi nima uchun bu qadar qiyin bo'lganini tushunaman. Albatta, men doimo xalos bo'lishni xohlardim, lekin hech qachon yuz foiz emas! " Shuning uchun birinchi vazifa - irodani poklashga intilish. Keyin eritmani vaqti-vaqti bilan yangilab turish kerak, shunda u qattiq bo'lib qoladi, odat bo'lib qoladi, aks holda eritma yana zaiflashadi.

Shuni anglash kerakki, iroda shahvatli istaklar tomonidan kuchli hujumga duchor bo'ladigan daqiqalar, hatto soatlab bo'ladi. "Bunday daqiqalarda, men, oxir-oqibat, o'z xohish-istaklarimga berilishni xohlayman", deb ko'pchilik tan olishga majbur. Bu vaqtda kurash haqiqatan ham juda yoqimsiz; ammo agar odamda qat'iy iroda bo'lmasa, bu amalda chidab bo'lmas narsadir.

Gomoseksual talablar shakl jihatidan har xil bo'lishi mumkin: masalan, ko'chada yoki ish joyida, televizorda yoki gazetadagi fotosuratda ko'rilgan begona odam haqida xayol surish istagi bo'lishi mumkin; bu ba'zi bir fikrlar yoki o'tmishdagi tajribalar tufayli tush ko'rgan tajriba bo'lishi mumkin; kechasi uchun sherik izlashga borish istagi bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan, bir holatda "yo'q" degan qarorni boshqasiga qaraganda osonroq qabul qiladi. Istak shu qadar kuchli bo'lishi mumkinki, ong bulutga aylanib qoladi, so'ngra odam faqat iroda kuchi bilan harakat qilishga majbur bo'ladi. Ushbu keskin daqiqalarda ikkita fikr yordam berishi mumkin: "Men samimiy, o'zim bilan halol bo'lishim kerak, men o'zimni alday olmayman" va "Men bu yonish istagiga qaramay, hanuzgacha erkinligim bor". Biz o'z xohish-irodamizni anglaganimizda mashq qilamiz: "Men hozir qo'limni qimirlata olaman, hozir o'rnimdan turib ketaman - o'zimga buyruq berishim kerak. Ammo bu erda shu xonada qolish va o'zimning his-tuyg'ularim va ishtiyoqlarimning ustasi ekanligimni isbotlash mening irodam hamdir. Agar chanqagan bo'lsam, tashnalikni qabul qilmaslikka va qabul qilishga qaror qila olaman! " Bu erda kichik hiyla-nayranglar yordam berishi mumkin: masalan, siz baland ovoz bilan aytishingiz mumkin: "Men uyda o'tirishga qaror qildim" yoki bir nechta foydali fikrlarni, iqtiboslarni yozib yoki yodlab olgach, ularni vasvasa paytida o'qing.

Ammo jimgina chetga qarab qarash - odamning tashqi qiyofasi yoki rasmiga ahamiyat bermasdan tasvirlar zanjirini sindirish ham osonroq. Biror narsani anglab etganimizda, qaror qabul qilish osonroq bo'ladi. Boshqa tomonga qaraganingizda, siz: "Oh! Shahzoda maftunkor! Ilohim! Va men ... ular bilan taqqoslaganda men hech kim emasman. " Ushbu da'vatlar sizning go'dakka bo'lgan talabingizning ayanchli talabi ekanligini anglab yeting: «Siz juda go'zalsiz, shunchalik erkasiz (ayolsiz). Iltimos, menga e'tibor bering, baxtsiz! " Odam o'zining "kambag'al "ligi to'g'risida qanchalik ko'p bilsa, undan uzoqlashish va iroda qurolini ishlatish shunchalik oson bo'ladi.

O'zingizga yordam berishning yaxshi usuli - gomoseksual aloqani qidirib topishning qanchalik etuk emasligini, xayolda yoki haqiqatda bo'lsin. Ushbu istakda siz kattalar, mas'uliyatli odam emas, balki iliqlik va shahvoniy zavq bilan o'zini erkalatmoqchi bo'lgan bola ekanligingizni anglashga harakat qiling. Tushuning, bu haqiqiy muhabbat emas, balki o'z manfaati, chunki sherik inson, odam sifatida emas, balki zavq olish uchun ob'ekt sifatida qabul qilinadi. Buni jinsiy istak bo'lmagan taqdirda ham yodda tutish kerak.

Gomoseksual qoniqish tabiatan bolalik va xudbinlik ekanligini tushunsangiz, uning axloqiy nopokligi to'g'risida tushuncha paydo bo'ladi. Nafs axloqiy idrokni bulutlantiradi, ammo vijdon ovozini butunlay o'chira olmaydi: ko'pchilik o'zlarining gomoseksual harakati yoki onanizmini harom narsa deb bilishadi. Buni yanada aniqroq tushunish uchun unga qarshi turishga qat'iy qaror qilish kerak: sog'lom hissiyotlar fonida nopoklik yanada aniqroq bo'ladi. Va bu qarash gomoseksual himoyachilar tomonidan masxara qilinsa, hech qachon befarq bo'lmang - ular shunchaki insofsizdir. Albatta, poklik va nopoklikka e'tibor berishni har kim o'zi hal qiladi. Ammo shuni yodda tutaylikki, bu holda rad etish "inkor etish" mudofaa mexanizmining ishidir. Mening mijozlarimdan biri barcha istaklarini bir narsaga qaratgan: u yoshlarning ichki kiyimlarini hidlab, ular bilan jinsiy o'yinlarni tasavvur qilgan. Unga buni qilish nafratlanarli degan to'satdan fikr yordam berdi: u xayolida do'stlarining tanasini suiiste'mol qilayotganini, qondirish uchun ichki kiyimlaridan foydalanganini his qildi. Bu fikr uni harom, iflos his qildi. Boshqa axloqsiz xatti-harakatlar singari ichki axloqiy norozilik qanchalik kuchli bo'lsa (boshqacha qilib aytganda, biz bu xatti-harakatni axloqiy jihatdan xunuk deb aniqroq qabul qilamiz), yo'q deb aytish osonroq bo'ladi.

Gomoseksual qo'zg'alish ko'pincha umidsizlik yoki umidsizlikni boshdan kechirgandan so'ng "tasalli beruvchi javob" bo'ladi. Bunday holatlarda o'z-o'ziga achinishni tan olish va giperdramatizatsiya qilish kerak, chunki to'g'ri tajribali baxtsizliklar odatda erotik xayollarni keltirib chiqarmaydi. Biroq, gomoseksual impulslar vaqti-vaqti bilan va umuman boshqacha sharoitlarda paydo bo'ladi, qachonki odam o'zini ajoyib his qilsa va shunga o'xshash narsalar haqida umuman o'ylamasa. Bunga xotiralar, uyushmalar sabab bo'lishi mumkin. Biror kishi o'zini gomoseksual tajriba bilan bog'liq bo'lgan vaziyatga tushib qolganini aniqlaydi: ma'lum bir shaharda, ma'lum bir joyda, ma'lum bir kunda va hokazo. To'satdan gomoseksual istak paydo bo'ladi - va odamni hayratda qoldiradi. Ammo kelajakda, agar inson bunday daqiqalarni tajribasidan bilsa, u ularga tayyorlana oladi, shu jumladan, ushbu o'ziga xos holatlarning to'satdan "jozibasi" dan voz kechmaslik to'g'risida qarorini doimo eslatib turadi.

Ko'p gomoseksualistlar, erkaklar ham, ayollar ham muntazam ravishda masturbatsiya qilishadi va bu ularni nomukammal manfaatlar va jinsiy xudbinlik doirasida yopadi. Giyohvandlikni faqat qattiq kurashda, mumkin bo'lgan tushishlardan taslim bo'lmasdan engish mumkin.

Onanizmga qarshi kurash gomerotik tasvirlarga qarshi kurashga juda o'xshaydi, ammo o'ziga xos jihatlari ham mavjud. Ko'pchilik uchun onanizm - umidsizlik yoki umidsizlikni boshdan kechirgandan keyin tasalli. Inson o'zini go'dak xayollariga cho'ktirishga imkon beradi. Bunday holda siz quyidagi strategiyani maslahat berishingiz mumkin: har kuni ertalab, shuningdek, agar kerak bo'lsa (kechqurun yoki yotishdan oldin) qat'iyan takrorlang: "Bu kunda (kechada) men taslim bo'lmayman". Bunday munosabat bilan paydo bo'layotgan istaklarning dastlabki belgilarini tanib olish osonroq. Shunda siz o'zingizga: "Yo'q, men bu zavqga yo'l qo'ymayman" deb ayta olasiz. Yaxshisi ozgina azob cheksam va bu Istaklar ro'yxatini ololmasam ». Onasi unga konfet berishdan bosh tortgan bolani tasavvur qiling; bola g'azablansa, yig'lay boshlaydi, hatto janjal qiladi. Keyin bu sizning "ichki farzandingiz" deb tasavvur qiling va uning xatti-harakatlarini giperdramatizatsiya qiling ("Men konfet istayman!"). Endi buni ayting: "Bu kichik quvonchsiz nima qilishing kerak!" Yoki o'zingizga ("farzandingizga") qattiq ota sifatida murojaat qiling: "Yo'q, Vanechka (Mashenka), bugun dadam" yo'q "dedi. O'yinchoqlar yo'q. Ehtimol ertaga. Dadam aytganini qiling! ”. Ertaga xuddi shunday qiling. Shunday qilib, bugungi kunga e'tiboringizni qarating; o'ylashning hojati yo'q: "Men hech qachon bunga dosh berolmayman, bundan hech qachon xalos bo'lmayman". Kurash har kuni bo'lishi kerak, mana shunday tutmaslik mahorati paydo bo'ladi. Va bundan keyin ham. Agar kuchsizlikni ko'rsatsangiz yoki yana bir marta buzsangiz, vaziyatni dramatizatsiya qilmang. O'zingizga ayting: "Ha, men ahmoq edim, lekin oldinga borishim kerak", - deydi sportchi. Muvaffaqiyatsizlikka uchraysizmi yoki yo'qmi, baribir o'sasiz, kuchliroq bo'lasiz. Va bu alkogolizmdan qutulish kabi ozodlikdir: odam o'zini yaxshi, tinch va baxtli his qiladi.

Bundan tashqari, bir hiyla-nayrang bor: gomoseksual istak paydo bo'lganda, taslim bo'lmang, balki etuk odam nimanidir his qilishi mumkinligini eslang va shunga qaramay, ishlashni davom eting yoki yotoqda tinchgina yotishingiz kerak - umuman olganda, o'zini tuting. O'zini xohlamaslikka undagan odamni iloji boricha aniq tasavvur qiling: "Ha, men shunday bo'lishni xohlayman!" Yoki siz o'zingizning xotiningizga yoki eringizga - kelajakdagi do'stingiz - yoki (kelajakdagi) bolalaringizga onanizm istagi bilan qanday kurashganingiz haqida aytib berayotganingizni tasavvur qiling. Hech qachon jang qilmaganingizni, yomon jang qilganingizni yoki shunchaki taslim bo'lmaganingizni tan olishingiz kerak bo'lsa, siz qanchalik xijolat bo'lishingizni tasavvur qiling.

Bundan tashqari, masturbatatsion fantaziyalardagi ushbu "muhabbatni to'ldirish" giperdramatizatsiya qilinishi mumkin. Masalan, "ichki bolangizga" ayting: "U sizning ko'zlaringizga chuqur qaraydi va ularda - sizga bo'lgan abadiy muhabbat, kambag'allik va sizning vayron bo'lgan, muhabbat ochligidagi qalbingiz uchun iliqlik ..." va h.k. ularning fantaziyalari yoki ularning elementlari (masalan, fetishistik tafsilotlar). Ammo, avvalo, bu eng qiyin qabul qilingan giperdramatizatsiya, qichqiriq, chaqirish va shikoyat ta'sirida kaltaklash: "Menga bering, bechora, sevgingiz!" Hazil va tabassum gomerotik xayollarni ham, ular bilan bog'liq bo'lgan onanizm istagini ham engib chiqadi. Nörotik hissiyotlarning muammosi shundaki, ular o'zingizga kulish qobiliyatini to'sib qo'yishadi. Infantil o'zini o'zi "muhimligi" ga qarshi qaratilgan hazil va hazillarga qarshi. Ammo, agar siz mashq qilsangiz, o'zingiz ustidan kulishni o'rganishingiz mumkin.

Ko'pgina gomoseksuallarning jinsiy aloqa to'g'risida infantil g'oyalari borligi mantiqan to'g'ri. Ba'zilar, masalan, jinsiy quvvatni tarbiyalash uchun onanizm zarur deb hisoblashadi. Albatta, bunday idrok asosida yotgan erkaklarning pastligi majmuasi giperdramatizatsiya qilinishi kerak. Hech qachon mushaklaringizni ko'tarish, soqol va mo'ylovlarni o'stirish kabi "erkaklaringizni" "isbotlashga" urinmang. Bularning barchasi o'spirinlik erkaklik tushunchalari va ular sizni faqat maqsadingizdan uzoqlashtiradi.

Gomoseksualizmni davolashda masihiy uchun psixologik va ruhiy yondashuvni birlashtirish idealdir. Bu kombinatsiya, mening tajribamga ko'ra, o'zgarishlarning eng yaxshi kafolatlarini ta'minlaydi.

Go'dakning o'zi bilan kurashish

Demak, bizning oldimizda balog'atga etmagan, o'zini o'zi o'ylaydigan "men" turibdi. Diqqatli o'quvchi o'zini o'zi bilish bobini o'rganayotganda, ba'zi bir infantil xususiyatlarini yoki ehtiyojlarini sezgan bo'lishi mumkin. Yoshga va hissiy etuklikka o'tish o'z-o'zidan amalga oshmasligi aniq; Buning uchun infantil o'zini o'zi bilan kurashda g'alaba qozonish kerak - bu vaqt talab etadi.

Gomoseksualizmga moyil bo'lgan kishi diqqatni va hamdardlikni qidiradigan "ichki bolaga" e'tibor qaratishi kerak. Xususan, buning namoyon bo'lishi muhim his qilish, hurmat qilish yoki "qadrlash" istagi bo'lishi mumkin; ichki "bola" shuningdek, sevgi, hamdardlik yoki hayratlanishni kutishi va talab qilishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi bir ichki qoniqishni keltiradigan bu his-tuyg'ular, inson hayotdan, o'zini anglashdan olgan sog'lom quvonchdan tubdan farq qiladi.

Boshqa odamlar bilan muloqotda, "o'zlarini taskinlash" va ulardan voz kechish kabi intilishlarni sezish kerak. Vaqt o'tishi bilan bizning harakatlarimiz, fikrlarimiz va harakatlarimizning aksariyati ushbu yosh chaqaloqning o'zini o'zi tasdiqlash ehtiyojidan qanday aniq o'sayotganini ko'rish yanada aniqroq bo'ladi. Go'dak o'zini o'zi boshqalarning e'tiborini o'ziga jalb qiladi. Sevgi va hamdardlik talablari shunchaki zolimona bo'lib qolishi mumkin: agar odam diqqat e'tiborini jalb qilsa, odam hasad va hasadga berilib ketadi. "Ichki bola" ning sevgi va e'tiborga bo'lgan istagi insonning sevgiga bo'lgan ehtiyojidan ajralib turishi kerak. Ikkinchisi, hech bo'lmaganda, boshqa odamlarni sevish zarurligiga bo'ysunadi. Masalan, etuk talab qilinmagan sevgi achchiqlanishni va go'dakni o'ziga achinishni emas, balki qayg'u keltiradi.

Infantil o'zini o'zi tasdiqlash uchun har qanday urinishlarning oldini olish kerak - faqat shu holatda tez rivojlanish mumkin. O'z ko'zingiz bilan ahamiyatli bo'lishga, ajralib turishga, hayratni uyg'otishga harakat qilishni unutmang. Ba'zida go'dakning o'zini o'zi tasdiqlashi "reparativ" bo'lib tuyuladi, o'tmishda etishmayotgan narsani tiklashga urinish; bu, ayniqsa, past darajadagi shikoyatlar uchun to'g'ri keladi. Aslida, ularni qondirish bilan siz o'zingizning fiksatsiyangizni oshirasiz: barcha infantil chaqiriqlar va his-tuyg'ular bir-biri bilan aloqa qiladigan kemalar sifatida bir-biriga bog'langan; Ba'zilarini "boqish", boshqalarini avtomatik ravishda kuchaytirasiz. Voyaga etgan o'z-o'zini tasdiqlash quvonch va mamnuniyat keltiradi, chunki siz hamma narsaga erishishingiz mumkin, ammo siz "juda o'ziga xos" ekanligingiz uchun emas. Voyaga etgan o'zini o'zi tasdiqlash minnatdorchilikni ham anglatadi, chunki etuk inson o'z yutuqlarining nisbiyligini tushunadi.

Niqob kiyish, o'zini taqlid qilish, o'ziga xos taassurot qoldirishga urinish - bunday xatti-harakatlar e'tibor, xushyoqishni qidirish deb qaralishi mumkin. Bularning barchasini "alomatlar" bosqichida engish uchun, buni sezganingizdan so'ng, oddiygina narsa - buning uchun siz narsistik "qitiqlash" zavqidan voz kechishingiz kerak. Natijada yengillik hissi, erkinlik tajribasi bo'ladi; mustaqillik hissi, kuch keladi. Aksincha, diqqatni qidiradigan va harakat qiladigan kishi o'zini o'zi haqida boshqalarning hukmiga bog'liq qiladi.

Infantilizmning ushbu namoyishlari va ularni zudlik bilan bostirish uchun hushyor bo'lishdan tashqari, ijobiy yo'nalishda ishlash, ya'ni xizmatga yo'naltirilgan bo'lish kerak. Bu, avvalo, har qanday vaziyatda yoki kasbda inson o'z vazifalari va mas'uliyatlariga e'tibor berishini anglatadi. Bu o'zingizga oddiy savol berishni anglatadi: "Men bunga nimani olib kelishim mumkin (bu uchrashuv, oilaviy bayram, ish yoki dam olish bo'lsin)?" Ichki bola esa, «Men nima olishim mumkin? Vaziyatdan qanday foyda olishim mumkin; boshqalar men uchun nima qilishlari mumkin? Ularda qanday taassurot qoldiraman? " - va boshqalar, o'z-o'zini o'ylash ruhida. Ushbu etuk bo'lmagan fikrlashga qarshi turish uchun ongli ravishda boshqalar uchun muhim bo'lgan vaziyatga hissa qo'shishi mumkin bo'lgan narsalarni oxirigacha etkazishga harakat qilish kerak. Shunga e'tiboringizni qaratib, o'zingizning fikringizni boshqalarga o'zgartirib, odatdagidan ko'proq mamnun bo'lishingiz mumkin, chunki egosentrik odam do'stlari yoki hamkasblari bilan uchrashishdan tabiiy zavq olish o'rniga, odatda boshqalar uchun qanchalik qadrli ekanligi haqida qayg'uradi. Boshqacha qilib aytganda, savol tug'iladi, mening oldimda qanday mas'uliyat bor - katta va kichik - deb o'ylayman? Ushbu savolga javobgarlikni uzoq muddatli maqsadlar va kundalik vaziyatlar bilan moslashtirish orqali javob berish kerak. Do'stlik, mehnat, oilaviy hayotda, farzandlarim oldida sog'lig'im, tanam, dam olishim bilan bog'liq qanday vazifalarim bor? Savollar ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin. Ammo eri gomoseksualizmga moyil bo'lsa va oila va "do'st" o'rtasida tanlov qilib, og'riqli dilemma haqida shikoyat qilsa va oxir-oqibat o'z oilasini sevgilisi uchun tashlab qo'ysa, demak u o'z mas'uliyati to'g'risida haqiqatan ham halol his qilmagan. Aksincha, u ular haqidagi fikrlarni bostirgan, o'zlarining fojiali ahvoliga achinish bilan ularni xira qilgan.

Insonga psixologik jihatdan o'sishda yordam berish, bolalikdan to'xtatish nevrozlar uchun har qanday terapiyaning maqsadi. Salbiy so'zlar bilan aytganda, odamga o'zi uchun emas, go'dak egoi shon-sharafi uchun emas, balki o'z zavqi uchun yashashga yordam bering. Ushbu yo'ldan yurganingizda, gomoseksuallarning qiziqishlari pasayadi. Biroq, buning uchun boshida sizning xulq-atvoringizni va uning motivlarini ularning etukligi va o'zlariga e'tibor berish nuqtai nazaridan ko'rish juda muhimdir. "Aftidan, men faqat o'zim uchun qayg'uraman," deydi samimiy gomoseksual, - lekin sevgi nima ekanligini bilmayman. Gomoseksual munosabatlarning mohiyati bu infantil o'z-o'zini tutishdir: o'zingiz uchun do'st istash. "Shuning uchun men har doim qiz bilan munosabatda bo'lishni talab qilaman, hatto zulmga qadar ham", - deb tan oladi lezbiyen, "U butunlay meniki bo'lishi kerak". Ko'pgina gomoseksuallar sheriklariga nisbatan iliqlik va muhabbatni his qilishadi, o'zlarini aldashga tushib, bu his-tuyg'ular haqiqiy ekanligiga ishonishni boshlaydilar. Aslida, ular xudbin sentimentallikni qadrlashadi va niqob kiyishga harakat qilishadi. Ularning sheriklari bilan zo'ravonlik qilishi va aslida ularga befarq bo'lishi mumkinligi qayta-qayta oshkor etilmoqda. Albatta, bu umuman sevgi emas, balki o'z-o'zini aldashdir.

Shunday qilib, do'stlariga saxiylik ko'rsatgan, ularga ajoyib sovg'alar sotib olgan, muhtoj bo'lgan pul bilan yordam bergan bir kishi, aslida hech narsa bermadi - u shunchaki ularning hamdardligini sotib oldi. Boshqasi doimiy ravishda o'zining tashqi qiyofasi bilan mashg'ul bo'lganini va deyarli barcha maoshlarini kiyim-kechak, sartarosh va odekolonlarga sarflaganini tushundi. U o'zini jismonan past va yoqimsiz his qildi (bu tabiiy holat) va yuragida o'ziga achindi. Uning haddan tashqari kompensatsiya qiluvchi narsisizmi yolg'on reparativ xudbinlik edi. O'smir sochlari bilan ovora bo'lishi odatiy holdir; ammo keyin, u o'sib ulg'ayganida, u o'zining tashqi ko'rinishini xuddi shunday qabul qiladi va bu endi u uchun alohida ahamiyatga ega bo'lmaydi. Ko'pgina gomoseksuallar uchun bu boshqacha tarzda ro'y beradi: ular o'zlarining xayoliy go'zalliklari haqida bolalarning o'z-o'zini aldashlarini ushlab turishadi, o'zlarini uzoq vaqt ko'zguga qarashadi yoki ko'chada yurish yoki boshqa odamlar bilan muloqot qilishni xayol qilishadi. O'zingizga kulish bu uchun yaxshi darmondir (masalan, "Bola, sen zo'rsan!")

Narsissizm ko'p shakllarga ega bo'lishi mumkin. O'zini haddan tashqari erkak tutgan lezbiyan bu rolni o'ynashdan zavq oladi. Xuddi shu narsa yarim ayol ongini o'zida o'ziga xos ayollikni o'stiradigan yoki aksincha bolalarcha "macho" o'ynaydigan odamda sodir bo'ladi. Bularning barchasining tagida: "Qarang, men qanchalik ajoyibman!"

Agar biror kishi qasddan boshqa odamlarga muhabbat ko'rsatishga qaror qilsa, avvaliga bu umidsizlikka olib kelishi mumkin, chunki boshqalarning "men" i emas, balki faqat uning "men" i qiziqadi. Siz boshqa odamga qiziqishni rivojlantirish orqali sevishni o'rganishingiz mumkin: u qanday yashaydi? u nimani his qilmoqda? aslida unga nima yaxshi bo'ladi? Ushbu ichki e'tibordan kichik imo-ishoralar va harakatlar tug'iladi; odam boshqalar uchun ko'proq mas'uliyatni his qila boshlaydi. Biroq, bu ko'pincha boshqalarning hayoti uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olish majburiyatini his qiladigan neyrotika bilan bir xil tarzda sodir bo'lmaydi. Boshqalar uchun mas'uliyatni shu tarzda o'z zimmamga olish - bu egotsentrizmning shakllaridan biri: "Men dunyo taqdiri bog'liq bo'lgan muhim insonman". Sevgi hissi boshqalarga nisbatan sog'lom g'amxo'rlik kuchayib, fikrlash tiklanib, diqqat markazida o'ziga nisbatan boshqalarga o'tishi bilan kuchayadi.

Ko'pgina gomoseksuallar vaqti-vaqti bilan yoki doimiy ravishda o'zlarining xulq-atvorlarida takabburlikni namoyon etadilar; boshqalar asosan o'zlarining fikrlarida ("Men sizdan yaxshiroqman"). Bunday fikrlar darhol ushlanib, ularni kesib tashlashi yoki masxara qilinishi, bo'rttirilishi kerak. Muhimi bilan shishgan "ichki bola" susayishi bilan, narsistik mamnuniyat, xususan, siz qandaydir maxsus, ajoyib, eng zo'r ekanligingizga ong osti e'tiqodi yo'qoladi. Nitsshe supermanining xayollari etuk emasligidan dalolat beradi. Buning evaziga nima keladi? O'zingizni boshqalardan kam emasligingizni sog'lom qabul qilish, shuningdek, o'zingiz ustidan kulish imkoniyati.

Hasad ham yetuk emasligidan dalolat beradi. «Unda u va u narsa bor, lekin menda yo'q! Men bunga chiday olmayman! Bechora men ... ”U chiroyli, kuchliroq, yoshroq ko'rinishga ega, undan hayot taraladi, u yanada sportchi, mashhurroq, ko'proq qobiliyatlarga ega. U yanada chiroyli, yanada jozibali, ayollik va inoyatga to'la; u bolalardan ko'proq e'tibor oladi. Siz bilan bir xil jinsdagi odamga qaraganingizda, infantil egoga qoyil qolish va u bilan bog'lanish istagi hasad bilan aralashadi. Chiqish yo'li - "bola" ning ovozini zararsizlantirish: "Xudo unga yanada yaxshi bo'lishini nasib etsin! Va men o'zimdan ham jismonan, ham ruhan mamnun bo'lishga harakat qilaman, hatto oxirgi, ahamiyatsiz erkak yoki ayol bo'laman. " Giperdramatizatsiya va kelajakda go'yoki ikkinchi darajali erkak / ayol fazilatlarini masxara qilish bir jinsdagi odamlar bilan munosabatlarda egosentrizmni kamaytirishga yordam beradi.

Agar o'quvchi muhabbat va shaxsiy etuklik masalalari haqida jiddiy o'ylasa, unga aniq bo'ladi: gomoseksualizmga qarshi kurash shunchaki etuklik uchun kurashni anglatadi va bu ichki kurash har qanday odam o'zining infantilizmidan oshib ketish uchun pul to'laydigan kurashning faqat bir variantidir; shunchaki har kimning o'ziga xos o'sish sohalari bor.

Jinsiy rolingizni o'zgartirish

Voyaga etish, boshqa narsalar qatori, inson o'z tug'ma sohasida tabiiy va etarlicha his qilishini taxmin qiladi. Gomoseksuallar ko'pincha bu istakni qadrlashadi: "Oh, agar siz o'smasangiz edi!" Voyaga etgan erkak yoki ayol kabi harakat qilish zarurati ular uchun la'natdek tuyuladi. Chaqaloqlarning jinsi pastligi haqidagi shikoyatlar, o'zlarini kattalar kabi tasavvur qilishlarini qiyinlashtiradi. Bundan tashqari, ular ko'pincha erkalik va ayollik nima ekanligi to'g'risida haqiqatga mos kelmaydigan, bo'rttirilgan fikrlarga ega. Ular o'zlarini bola rolida ko'proq erkin his qilishadi: "yoqimli, yoqimli, dilbar bola", "nochor bola", "qizga juda o'xshash o'g'il" - yoki "tomboy qiz", "yo'lni kesib o'tmaslik yaxshiroq bo'lgan jasur qiz", yoki "mo'rt, unutilgan kichkina qiz". Ular bu yolg'on "men", niqoblar, ular jamiyatda o'z o'rnini egallashlari uchun ularga tasalli berishlari kerakligini tan olishni istamaydilar. Shu bilan birga, ushbu "niqoblar teatri" fojiali va o'zgacha his qilish uchun narsisistik zavq baxsh etishi mumkin - hammasiga ham emas.

Gomoseksual erkak o'z sheriklaridan butparastlik darajasiga ko'tarilgan erkalikni izlashi mumkin va shu bilan birga, paradoksal ravishda, odamning o'zi (aniqrog'i uning bolaligi) erkalikka o'zini "sezgirroq" his qilib, "qo'pol" dan ko'ra muomala qilishi mumkin. "Erkaklar. Ba'zi hollarda, bu "shaharning nutqi" ga aylanadi. Lesbiyaliklar ayollikni ikkinchi darajali narsa deb xor qilishi mumkin, bu tulki va uzum haqidagi ertakni juda eslatadi. Shuning uchun, "o'ziga xos turdagi", "boshqa", "uchinchi maydon" - bu odamsiz yoki ayolsiz "men" haqidagi barcha yolg'on xayollarni yo'q qilish kerak. Bu juda hushyor, chunki odam o'zini oddiy erkak va ayollardan farq qilmasligini tushunadi. Ustunlik halo yo'qoladi va odam bularning barchasi pastlik haqida infantil shikoyatlar bo'lganligini tushunadi.

O'z-o'zini davolash bo'yicha ko'rsatmalarimizga rioya qilgan erkak yaqinda o'zining "odam bo'lmagan" niqobini ko'radi. Bu rol kichik narsalarda o'zini namoyon qilishi mumkin, masalan, u spirtli ichimlikka chiday olmaydi. Aslida, bu "duch kelmaslik" kabi "qo'pol" odatiga ega bo'lgan "sissy" ning behush niqobi. "Oh, men bir stakan konyakdan keyin kasal bo'lib qoldim" - bu gomoseksual uchun odatiy ibora. U o'zini bunga ishontiradi va keyin, tabiiyki, o'zini hech qanday ovqatga toqat qilolmayman deb tasavvur qiladigan boladek o'zini yomon his qiladi, lekin shu bilan birga u umuman allergiyaga duch kelmaydi. Ushbu sezgirlik niqobini echib oling va yaxshi ho'plamdan zavqlanishga harakat qiling (albatta, faqat siz ichadigan va mast bo'lmaydigan yoshda bo'lsangiz - chunki shundagina siz haqiqiy tanlov erkinligiga egasiz). "Alkogolli ichimliklar faqat erkaklar uchun mo'ljallangan", deydi gomoseksualning "ichki bolasi". Erkaklarning kelishmovchiligi yoki "sezgirligi" ni ta'kidlaydigan kiyimdagi "ajoyib", "yoqimli" yoki narsisistik tafsilotlar xuddi shu tarzda ildiz otishi kerak. Ayollarning ko'ylaklari, yarqiragan uzuklari va boshqa zargarlik buyumlari, odekolonlari, uniseks soch turmagi, shuningdek ayollarning nutq uslubi, intonatsiyasi, barmoq va qo'l ishoralari, harakati va yurishi - bularga erkak kishi chek qo'yishi kerak. G'ayritabiiy bo'lsa ham, ongsiz uslubni tan olish uchun o'zingizning ovozingizni lentada tinglash mantiqan: "Men odam emasman" (masalan, boshqa odamlarni bezovta qilishi mumkin bo'lgan shafqatsiz, g'amgin, xirillagan ovoz bilan sekin nutq) ko'plab gomoseksual erkaklarga xos xususiyat). Ovozingizni o'rganganingizdan va tushunganingizdan so'ng, tinch, "hushyor", aniq va tabiiy ohangda gapirishga harakat qiling va farqni ko'ring (magnitafondan foydalaning). Vazifani bajarishda seziladigan ichki qarshilikka ham e'tibor bering.

Ayollarga chiroyli ko'ylaklar va boshqa ayollarga xos kiyimlarni kiyishni istamasliklarini engish osonroq. Makiyajdan foydalaning, o'spirin kabi ko'rinishni to'xtating va paydo bo'layotgan "ayollik men uchun emas" degan tuyg'u bilan kurashishga tayyorlaning. Qanday qilib gaplashayotganingiz (o'zingizni lentada tinglang), imo-ishoralar va yurish nuqtai nazaridan kuchli yigit o'ynashni to'xtating.

O'zingizni kichik narsalarga berib yuborish odatini o'zgartirishingiz kerak. Masalan, bitta gomoseksual tashrif buyurish uchun har doim o'zi bilan terlik olib yurgan, chunki "ular ularda juda qulay" (bu gap biroz bema'ni, ammo bu odam qandaydir hazildan "g'iybat" ga aylanishiga yorqin misol). Boshqa bir odamga guldastalarni kashta tikish yoki tartibga solish bo'yicha juda ko'p sevimli mashg'ulotlardan chalg'itish kerak edi. Buning uchun siz shuni tushunishingiz kerakki, bunday xobbidan olingan zavq - bu kichkintoyning, yumshoq xarakterga ega o'g'ilning zavqi, go'yo allaqachon "qiz" ning yarmi. Siz bu ehtiroslar erkaklarning kamsitilish majmuasining bir qismi ekanligini ko'rishingiz mumkin, ammo siz hali ham ularni tark etishga achinasiz. Ammo buni bola sevimli o'yinchoq ayig'i bilan uxlashga yotish vaqti o'tganligini anglagan vaziyat bilan taqqoslang. Ham jinsiy, ham sizning manfaatlaringizga mos keladigan boshqa faoliyat va sevimli mashg'ulotlarni qidiring. Ehtimol, ayiqcha oyi misoli sizni tabassum qildi; ammo, shunga qaramay, bu haqiqat: ko'plab gomoseksuallar o'zlarining bolaligini qadrlashadi va o'sishga qarshi turishadi.

Endi lezbiyan ayollik turmush tarzini "printsipial" ravishda rad etishining sababini ochib berganligi sababli, unga, masalan, ovqat tayyorlashdan nafratlanishni engish, mehmonlarga g'amxo'rlik qilish yoki o'zini boshqa "ahamiyatsiz" kichik narsalarga bag'ishlash, yosh bolalarga nisbatan yumshoq va g'amxo'rlik qilish kerak. ayniqsa, go'daklar. (Lezbiyenlarning onalik instinkti haqidagi mashhur e'tiqoddan farqli o'laroq, ko'pincha ularning onalik hissiyotlari bostiriladi va ular bolalarga onalarga qaraganda kashshof rahbarlar kabi munosabatda bo'lishadi). Ayol "roli" ga jalb qilish - bu go'dak egoi ustidan g'alaba va shu bilan birga hissiy vahiy ayollik tajribasining boshlanishi.

Ko'p gomoseksual erkaklar jinoyatchilikni to'xtatib, qo'llari bilan ishlashlari kerak: yog'ochni chopish, uyni bo'yash, belkurak, bolg'a bilan ishlash. Jismoniy kuch sarflash uchun qarshilikni engish kerak. Sportga kelsak, imkoniyat mavjud bo'lgan joyda, musobaqalarda (futbol, ​​voleybol, ...) qatnashish va barcha imkoniyatlarni berish kerak, hattoki siz maydonda "yulduz" bo'lishdan uzoq bo'lsangiz ham. Dam olish va kurashish, o'zingizni ayamaslik uchun! Ko'pchilik o'zlarini ajoyib his qilishadi; kurash ichki "kambag'al odam" ustidan g'alaba degan ma'noni anglatadi va o'zini haqiqiy odam kabi his qilishga yordam beradi. Gomoseksualning "ichki bolasi" jinsiy aloqada bo'lgan odatiy faoliyatdan qochadi, rad etadi va undan qochadi. Ammo shuni ta'kidlashni istardimki, normal jinsdagi rollarni qabul qilish printsipi "xulq-atvor terapiyasi" ga teng kelmaydi. Bu erda nafaqat maymun kabi mashq qilish emas, balki ushbu rollarga qarshi ichki qarshilikka qarshi kurashda irodani ongli ravishda ishlatish muhimdir.

Shu bilan birga, erkaklik yoki ayollik bilan "identifikatsiya qilish" kabi bunday kichik kundalik mashqlarda odam aqlsizlikdan oshib ketmasligi kerak. Yodingizda tuting, namoyish etuvchi erkaklik (soch turmagi, mo'ylov, soqol, erkaklarning kiyimi, mushaklarni o'stirish) egotsentrizm va bolalikdan kelib chiqadi va faqat gomoseksual kompleksni boqadi. Har bir inson unga e'tibor berish kerak bo'lgan bir qator odatlar va qiziqishlarni sanab o'tishi mumkin.

Gomoseksual erkaklar ko'pincha og'riqqa nisbatan bolalarcha munosabatda bo'lishadi, masalan, nisbatan kichik noqulayliklarga ham "turolmaydilar". Bu erda biz o'ziga bo'lgan ishonchga o'xshash jasorat mavzusiga to'xtalamiz. "Ichki bola" ham jismoniy kurashdan, ham nizolarning boshqa shakllaridan juda qo'rqadi va shuning uchun uning tajovuzkorligi ko'pincha bilvosita, yashirin, u fitna va yolg'onlarga qodir. O'zining erkakligi bilan o'zini yaxshiroq aniqlash uchun qarama-qarshilik, og'zaki va agar kerak bo'lsa, jismoniy qo'rquvni engish kerak. To'g'ri va ochiq gapirish, agar vaziyatlar talab qilsa, o'zingizni himoya qilish va boshqa odamlarning tajovuzkorligi va masxara qilishidan qo'rqmaslik kerak. Bundan tashqari, agar ushbu vakolat lavozimga to'g'ri keladigan bo'lsa, vakolatni himoya qilish va bo'ysunuvchilar yoki hamkasblarning mumkin bo'lgan tanqidiy "hujumlari" ni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. O'ziga bo'lgan ishonchni qozonish uchun odam "kambag'al bola" ni bosib o'tadi va qo'rquv va muvaffaqiyatsizlikka o'xshash hislarni giperdramatizatsiya qilish uchun ko'plab imkoniyatlarga ega bo'ladi. Aql-idrok uning oqlanishini, hatto zarurligini tasdiqlaydigan holatlarda qat'iylik yaxshi. Biroq, qattiqlik, agar qattiqlik yoki muhimlikni namoyish qilish uchun ishlatilsa, bolalarcha bo'lishi mumkin. Ishonchli odamning odatdagi xatti-harakatlari har doim tinch, namoyishkorona emas va natijalarga olib keladi.

Aksincha, ko'plab lezbiyenlar itoat etishda ozgina mashq qilishdan katta foyda olishadi, hatto til ham gapirishga o'girilmaydi! - bo'ysunishda - bundan ham yomoni! - erkaklar hokimiyatiga bo'ysunadi. Ayolning "bo'ysunuvchanligi" va "yumshoqligi" nimani anglatishini his qilish uchun lezbiyen o'z irodali harakati bilan dominant va mustaqil erkak rolini bajarishga qarshi turishi kerak. Odatda ayollar erkakning yordamini izlaydilar, o'zlarini unga berishga, unga g'amxo'rlik qilishga intilishadi; bu, xususan, uning erkakligiga bo'ysunish istagida namoyon bo'ladi. Xafa bo'lgan "qiz" ning o'zini o'zi tezkor ta'kidlashiga qaramay, har bir lezbiyenda odatdagi ayol uyg'onishga tayyor uxlab yotgan go'zalga o'xshab uxlaydi.

O'zini past tutish hissi ko'pincha "odamsiz o'g'il" va "ayolsiz qiz" ni tanalariga g'azablantiradi. Vujudingizda "ifoda etilgan" erkaklik yoki ayollikni to'liq qabul qilishga va qadrlashga harakat qiling. Masalan, yalang'och kiyimni echib oling, o'zingizni oynada ko'rib chiqing va tanangizdan va uning jinsiy xususiyatlaridan mamnun ekanligingizga qaror qiling. Pardoz yoki kiyim bilan isitma bilan biror narsani o'zgartirishga hojat yo'q; siz tabiiy konstitutsiyangizni saqlashingiz kerak. Ayolning kichkina ko'kraklari, mushaklari yoki ozg'in jismoniy qiyofasi bo'lishi mumkin va hokazo. Buni odatiy hol deb bilishingiz, tashqi ko'rinishingizni oqilona chegaralar ichida yaxshilashingiz va tuzatolmagan narsangizga shikoyat qilishni to'xtatishingiz kerak (bu mashq bir necha marta takrorlanishi kerak) ... Erkak o'z konstitutsiyasi, jinsiy olatni, mushaklar, tanadagi o'simlik va hokazolardan qoniqishi kerak. Bu xususiyatlar haqida shikoyat qilish va boshqa biron bir "ideal" tana haqida xayol qilishning hojati yo'q. Ushbu norozilik faqatgina "Men" go'dakning shikoyati ekanligi aniq.

10. Boshqa odamlar bilan munosabatlar

Boshqa odamlarni baholashni o'zgartirish va ular bilan munosabatlarni o'rnatish.

Gomoseksual nevrotik boshqa odamlarga qisman "bola" sifatida qaraydi. Gomoseksualizmni boshqa odamlarning etuk qarashlarini va ular bilan etuk munosabatlarni rivojlantirmasdan o'zgartirish deyarli mumkin emas - aksincha, umuman imkonsizdir.

Jinsiga mansub shaxslar

Gomoseksuallar bir xil jinsdagi odamlarga nisbatan o'zlarining kamlik tuyg'usini, shuningdek ular bilan muloqot qilishda uyat tuyg'usini tan olishlari kerak, bu ularning "marginalligi", "begonalashish" tuyg'usi. "Kambag'al, baxtsiz bola" ni giperdramatizatsiya qilish orqali ushbu his-tuyg'ularga qarshi kurash. Shuningdek, o'zaro aloqada faol va passiv bo'lmasdan, faol bo'ling. Umumiy suhbatlar va tadbirlarda ishtirok eting va munosabatlarni o'rnatish uchun kuch sarflang. Sizning harakatlaringiz, ehtimol, begonaning rolini o'ynashning chuqur yashirin odatini va ehtimol sizning jinsingiz vakillari orasida odatdagidek moslashishni istamasligini, boshqa odamlarga nisbatan salbiy qarashlarini, ularni rad etishini yoki ularga nisbatan salbiy munosabatini ochib beradi. Albatta, bir xil jinsdagi vakillarning ko'nglini olish uchun bolaning xohishi tufayli yaxshiroq moslashishga intilish yaxshi emas. Avvalo, do'stlar izlamaslik, o'zingiz bilan do'st bo'lish muhimroqdir. Bu degani, bolaning himoyasini qidirishdan boshqalar uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga o'tish. Siz befarqlikdan, bolalarning dushmanligi, qo'rquv va ishonchsizlikdan - xushyoqish va ishonchga, "yopishib qolish" va qaramlikdan - sog'lom ichki mustaqillikka qiziqishingiz kerak. Gomoseksual erkaklar uchun bu ko'pincha qarama-qarshilik, tanqid va tajovuz qo'rquvidan xalos bo'lishni, lezbiyenlar uchun - ayol yoki hatto onaning roli va manfaatlarini qabul qilishni, shuningdek, bunday narsalarga nisbatan nafratni engishni anglatadi. Erkaklar ko'pincha o'zlarining uyg'unligi va xizmatidan voz kechishlari kerak, ayollar esa beg'araz va beg'araz hukmronlikdan voz kechishlari kerak.

Jinslar vakillari bilan individual va guruhli muloqotni farqlash kerak. Gomoseksualizmga moyil bo'lgan odamlar, o'zlarining tengdoshlari orasida bo'lishlari uchun, o'zlarini bemalol his qilishadi, ayniqsa bolaligida ularning jinsiga mansub bolalar guruhiga moslashish qiyin bo'lgan. Bunday vaziyatlarda ular odatda zaiflik kompleksiga duch kelishadi. Guruhni tark etishni to'xtatish va normal harakat qilishni boshlash, tabiiyki, kompensatsion harakatlarsiz, mumkin bo'lgan masxara yoki rad etishdan qochib, o'z guruhining a'zosi sifatida o'zini tutishda davom etadi.

Do'stlik

Oddiy do'stlik quvonch manbai hisoblanadi. Do'stona munosabatlarda har bir inson o'ziga xos, mustaqil hayot kechiradi va shu bilan birga yolg'iz "ichki bola" ning yopishqoq qaramligi, diqqatni o'ziga qaratadigan talab yo'q. G'arazli qiziqishsiz va "evaziga biron bir narsani olish" istagisiz boshqa odam bilan normal do'stlikni o'rnatish hissiy kamolotga yordam beradi. Bundan tashqari, bir xil jinsdagi odamlar bilan normal do'stlikdan xursand bo'lish, gender identifikatsiyasining o'sishiga hissa qo'shishi mumkin, bu gomoseksual xayollarning odatiy reaktsiyasiga olib keladigan yolg'izlik hissi bilan kurashishga yordam beradi.

Biroq, jinsi a'zolari bilan oddiy do'stlik ichki nizolarga olib kelishi mumkin. Gomoseksual yana o'z ixtiyori bilan do'stining go'dak idealizatsiyasiga qaytishi mumkin va kuchli erotik istak paydo bo'lishi mumkin. Keyin nima qilish kerak? Umuman olganda, do'stdan qochmaslik yaxshiroqdir. Avvalo, sizning his-tuyg'ularingiz va harakatlaringizning chaqaloqlik tarkibiy qismini tahlil qiling va ularni o'zgartirishga harakat qiling. Masalan, siz muayyan xatti-harakatlarini to'xtatib qo'yishingiz yoki o'zgartirishingiz mumkin, xususan, uning e'tiborini jalb qilish odati, uni himoya qilish yoki parvarish qilish istagi.

O'zingizga nisbatan bolalarning iliq munosabatiga yo'l qo'ymang. Erotik dunyoda xayolotni to'xtating. (Masalan, siz ularni giperdramatizatsiya qilishingiz mumkin.) Do'stingizga xiyonat qilmaslik to'g'risida qat'iy qaror qiling, uni xayolingizda o'yinchoq sifatida foydalaning, hatto bu sizning tasavvuringizda "faqat" bo'lsa ham. Ushbu qiyin vaziyatni qiyinchilik va o'sish uchun imkoniyat sifatida muomala qiling. Do'stingizning tashqi ko'rinishiga va shaxsiyat xususiyatlariga ehtiyotkorlik bilan qarang: "U mendan yaxshiroq emas, har birimizning ijobiy va salbiy tomonlari bor". Va agar u bilan bo'lgan chaqalog'ingizdagi his-tuyg'ularingiz sizni ustidan g'alaba qozonayotganini his qilsangiz, bir muncha vaqt suhbatlashish intensivligini kamaytiring. Juda yaqin jismoniy yaqinlikdan qochishga harakat qiling (lekin bir vaqtning o'zida mutaassib bo'lmang!): Masalan, bitta xonada uxlamang. Va nihoyat, eng muhimi: uning sizga bo'lgan hamdardligini olishga harakat qilmang, bu yo'nalishdagi har qanday impulslarga qarshi kurashing, chunki bu go'dakning shaxsiyatining regressiyasiga olib kelishi mumkin. Siz xatti-harakatlarning o'zgarishi haqida muntazam ravishda fikr yuritishingiz kerak va bolalarning moyilliklari bilan kurashish va ularni boshqa etuk kishilar bilan almashtirish kerak bo'lganda shaxslararo munosabatlardagi bunday vaziyatlarni sezishingiz kerak.

Keksa odamlar

Gomoseksual erkaklar yoshi kattaroq erkaklarga otalar kabi munosabatda bo'lishlari mumkin: ularning kuchidan qo'rqish, ular bilan munosabatlarda haddan tashqari itoatkorlik, ularga yoqish yoki ichki isyon. Bunday hollarda, odatdagidek, ushbu xatti-harakatlarning xususiyatlaridan xabardor bo'ling va ularni yangilariga almashtirishga harakat qiling. Kulgili bo'ling (masalan, siz o'zingizning "kichkintoyingiz" ni haddan tashqari dramatik tarzda namoyish eta olasiz) va uni o'zgartirishga jasoratli bo'ling. Xuddi shu tarzda, gomoseksual erkaklar etuk ayollarga "onalar" yoki "xolalar" kabi munosabatda bo'lishlari mumkin. Uning ichki bolasi onasining xohish-irodasiga ochiq qarshi turolmaydigan "o'g'il bola", qaram bo'lgan bola, injiq bola yoki "dahshatli dahshatli" rolini o'ynashni boshlashi mumkin, lekin har fursatda uning ustidan hukmronlik qilish uchun qasos olishga intiladi. uni qo'zg'atishga sabab bo'ldi. "Buzilgan bola" onasining marhamatidan, uning himoyasi va uning barcha savol-javoblariga befarq emasligidan zavqlanadi. Shunga o'xshash xatti-harakatlar boshqa ayollarga ham ko'rsatilishi mumkin. Turmushga chiqqan gomoseksual erkaklar o'zlarining xotinlaridan bunday munosabatni kutishlari mumkin, hanuzgacha "o'g'il" bo'lib, onaning qo'li ostidan qo'pollik, himoyaga, hukmronlikka yoki qo'llab-quvvatlashga muhtoj bo'lib, o'z "hukmronligi" uchun uni ayblashda davom etadilar. ", Haqiqiy yoki xayoliy.

Gomoseksualizmga moyil bo'lgan ayollar etuk erkaklarga otalari kabi munosabatda bo'lishlari va ularga otalari bilan bo'lgan munosabatlarining bolalarcha jihatlari to'g'risida tasavvurga ega bo'lishlari mumkin. Aftidan, erkaklar ularga qiziqishmaydi, yoki dominant yoki ajralib qolishadi. Ba'zan bunday ayollar "do'stlar", "ularning yigitlari" kabi etuk erkaklarga tegishli. Bolalarning itoatsizlik, hurmatsizlik yoki tanishish reaktsiyalari otaning shaklidan boshqa odamlarga o'tkaziladi. Ba'zi ayollar uchun "erkakcha" o'zini o'zi tasdiqlash otasining umidlarini qondirish istagi tufayli yuzaga keladi. Ehtimol, otasi ongsiz ravishda qizini "muvaffaqiyatli yigit" roliga itargan, uni o'zining ayollik fazilatlari uchun emas, balki uning yutuqlari uchun hurmat qilgan; yoki yoshligida otasi akalarining yutuqlariga urg'u bergan va qiz aka-ukalarning xatti-harakatlariga taqlid qila boshlagan.

Ota-onalar

"Bola ichida", hatto ota-onasi vafot etgan bo'lsa ham, chaqaloqlik tuyg'ulari, qarashlari va xulq-atvori darajasida rivojlanishni to'xtatadi. Gomoseksual erkak ko'pincha otasidan qo'rqishni davom ettiradi, unga befarq bo'lib qoladi yoki uni rad etadi, lekin ayni paytda uning roziligini olishga intiladi. Uning otasiga bo'lgan munosabati quyidagi so'zlar bilan ifodalanishi mumkin: "Men siz bilan biron bir narsaga ega bo'lishni xohlamayman" yoki: "Agar men unga hurmat bilan munosabatda bo'lmasangiz, men uning ko'rsatmalariga, ko'rsatmalariga rioya qilmayman. Bunday odam onasining sevimli narsasi bo'lib qolishi mumkin, unga va otasiga nisbatan kattalar bo'lishdan bosh tortadi. Ushbu muammoni hal qilishning ikki yo'li mavjud. Birinchidan, otangizni shunday qabul qiling va unga nisbatan antipatiyangizni va undan o'ch olish istagingizni mag'lub qiling. Aksincha, unga e'tibor beradigan har qanday belgini ko'rsating va uning hayotiga qiziqish bildiring. Ikkinchidan, onaning sizning hayotingizga aralashishi va uni sizni infantilizatsiya qilishidan voz keching. Siz buni muloyimlik bilan, lekin qat'iy ravishda qilishingiz kerak. Uning sizni haddan tashqari mehr va sizni tashvishga solishiga yo'l qo'ymang (agar bu sizning holatingizda bo'lsa). Maslahat olish uchun u bilan tez-tez murojaat qilmang va uni o'zingiz hal qilishingiz mumkin bo'lgan muammolarni hal qilishiga yo'l qo'ymang. Sizning maqsadingiz ikki narsadan iborat: otangiz bilan salbiy munosabatlarni buzish, va onangiz bilan "ijobiy". Ota-onangizga yaxshi muomala qiladigan mustaqil, katta bo'lgan o'g'il bo'ling. Oxir oqibat, bu sizning otangizga yanada chuqur mehr-muhabbatga olib keladi va siz unga tegishli ekanligingizni, shuningdek, onangiz bilan munosabatlarda ko'proq masofani his etasiz, bu esa bu munosabatlarni yanada aniqroq qiladi. Ba'zida ona yangi munosabatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va bolalikdan oldingi sevgisini tiklashga harakat qiladi. Biroq, yakuniy tahlilda u odatda past bo'ladi va munosabatlar odatda zo'ravonliksiz va tabiiyroq bo'ladi. Onangizni yo'qotishdan qo'rqmang va uning hissiy shantajidan qo'rqmang (bu ba'zi holatlarda bo'lgani kabi). Siz ushbu munosabatlarda onaga "etakchilik qilishingiz" kerak (sevikli o'g'lini qoldirishda) va uni chetlab o'tmaslik kerak.

Gomoseksual yo'naltirilgan ayollar ko'pincha onalarini rad etish va yoqimsiz yoki hissiy masofani o'zgartirish moyilligini engib o'tishlari kerak. Bu erda ham yaxshi usul onasiga qiziqadigan qiz uchun odatiy bo'lgan e'tibor belgilarining namoyon bo'lishi bo'ladi. Va avvalambor, uni barcha murakkab yoki yoqimsiz xususiyatlari bilan, ularga juda keskin munosabat qilmasdan qabul qilishga harakat qiling. "Ichki bola" uchun, aksincha, ota-onaning mehridan mahrum bo'lgan hamma narsani rad qilish odatiy holdir. Ota-onani o'zgartirish mumkin emasligidan o'zingizni uzoqroq tutishingiz mumkin, bu esa etuk odamga o'z ota-onasini sevish va qabul qilishga to'sqinlik qilmaydi, chunki u o'zini bolasi deb tan oladi. Axir, siz uning tanasisiz, siz ota-onangizning jinsini ifodalaysiz. Ikkala ota-onaga tegishli bo'lish hissiy etuklikning belgisidir. Ko'pgina lesbiyan ayollar otalari bilan bo'lgan aloqalarini uzishlari kerak. Bunday ayollar otasining erkak do'sti kabi munosabatda bo'lish istagiga berilmaslikni va undan kutgan yutuqlarga intilmaslikni o'rganishlari kerak. U otasi bilan birga bo'lgan o'ziga xos identifikatsiyadan xalos bo'lishi kerak, "men surrogat o'g'il emas, men va sizning qizingiz bo'lgan ayol bo'lishni xohlayman" tamoyiliga amal qiladi. Ota-onalar bilan sog'lom munosabatlarni qurishning kuchli "usuli" bu kechirimlilikdir. Ko'pincha biz darhol va to'liq kechira olmaymiz.

Biroq, muayyan vaziyatda, masalan, ota-onamizning xatti-harakatlaridagi yoki bizga bo'lgan munosabatidagi ba'zi xususiyatlarni eslaganimizda, darhol kechirishga qaror qilishimiz mumkin. Ba'zida kechirim ichki kurash bilan birga keladi, lekin odatda u oxir-oqibat yengillikni beradi, ota-onalar bilan munosabatlarni sevgi bilan to'ldiradi va aloqa bloklarini yo'q qiladi. Qaysidir ma'noda kechirimlilik ichki "pichirlash" va ota-onaning shikoyatlari bilan barobardir. Ammo kechirimlilikning axloqiy tomoni ham bor, shuning uchun u yanada chuqurroqdir. Shuningdek, u o'zini o'zi bosishni to'xtatishni ham o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, kechirimlilik nafaqat munosabatni o'zgartirishni, balki to'g'ri bo'lish uchun ba'zi harakatlar va xatti-harakatlarni o'z ichiga olishi kerak.

Ammo bu nafaqat kechirish masalasi. Agar siz ota-onalarga bo'lgan yoshligingizda bo'lgan munosabatingizni tahlil qilsangiz, sizga nisbatan salbiy munosabat uchun o'zingiz sabab bo'lganini ko'rasiz, shuningdek ularga nisbatan muhabbat yo'q. O'zaro munosabatlarni o'zgartirganda, ularni kechirish va kechirim so'rash uchun muammolaringiz haqida ochiq suhbatlashish kerak bo'lishi mumkin.

Qarama-qarshi jins vakillari bilan munosabatlarni o'rnatish; nikoh

Bu sizning hayotingizni o'zgartirishning so'nggi bosqichi - "odobsiz o'g'il" yoki "ayolsiz qiz" ning his-tuyg'ulari va xatti-harakatlaridan oddiy erkak yoki oddiy ayolning his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarigacha. Erkak o'z yoshidagi ayollardan uni himoya qilishi, erkalashi yoki boladay muomalada bo'lishini kutishi va opa-singillarining erkalik va erkak rahbarligi talab qilinmaydigan sodda ukasi rolidan chiqib ketishini kutishi kerak. Shuningdek, u ayollarga bo'lgan qo'rquvni, hech qanday tarzda erkak roliga kira olmaydigan "kambag'al bola" qo'rquvini engib o'tishi kerak. Erkak bo'lish ayol uchun mas'uliyat va etakchilikni o'z zimmasiga olishni anglatadi. Bu shuni anglatadiki, ona-ayol ustidan hukmronlik qilishiga yo'l qo'ymaslik, aksincha, kerak bo'lganda, etakchi bo'lish va birgalikda qaror qabul qilish. Gomoseksual erkakka uylanish tashabbusi xotinidan chiqishi odatiy hol emas, garchi erkak ayolni mag'lub qilishi tabiiy bo'lsa ham. Odatda ayol o'z sevgilisi tomonidan istalgan va g'olib bo'lishni xohlaydi.

Gomoseksual kompleksga ega bo'lgan ayol, ayolning ayollik rolidan voz kechishini mag'lubiyatga uchratishi va erkakning etakchi rolini butun qalbim bilan qabul qilishi kerak. Feministlar buni gunoh deb hisoblashadi, lekin aslida gender rollarini tenglashtiradigan mafkura shunchalik g'ayritabiiyki, kelajak avlodlar buni noto'g'ri madaniyatni buzish deb hisoblashlari mumkin. Erkak va ayol rollar o'rtasidagi farqlar tug'ma bo'lib, gomoseksual moyilliklari bilan kurashayotgan odamlar ushbu rollarga qaytishlari kerak.

Geteroseksual tuyg'ular faqat o'ziga xos erkaklik yoki ayollik hissi tiklangan taqdirdagina yuzaga keladi. Ammo, heteroseksualizmda "mashq qilmaslik" kerak, chunki bu o'z-o'zini past his qilishni kuchaytirishi mumkin: "Men o'z erkligimni (ayollik) isbotlashim kerak." Agar siz sevmasangiz va bu odamga erotik jozibani his qilmasangiz, qarama-qarshi jinsning vakili bilan yanada yaqinroq munosabatlarga kirishmaslikka harakat qiling. Biroq, gomoseksualizmdan xalos bo'lgan odam uchun, ba'zan (har doim ham emas) haqiqiy jarayon bir necha yil davom etishi mumkin. Umuman olganda, erta turmushga chiqishdan ko'ra kutish yaxshiroqdir. Nikoh normal jinsiy hayot uchun kurashning asosiy maqsadi emas va bu erda voqealarni shoshilmaslik kerak.

Gomoseksualizm tarafdorlari uchun nikoh aralash nafrat va hasad tuyg'ularini keltirib chiqaradi va bunday odamlar o'zlarining heteroseksual do'stlaridan biri turmushga chiqayotganini eshitishlari bilan g'azablanishadi. Ular o'zlarini do'stlaridan past bo'lgan o'zlarini begonadek his qiladilar. Va ular "bolalar" yoki "o'spirinlar" bo'lishsa-da, ular uchun erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarni tushunish juda qiyin. Shunga qaramay, asta-sekin o'z nevrozlaridan xalos bo'lganda, gomoseksual moyilligi bo'lgan odamlar erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar dinamikasini anglay boshlaydilar va o'zlari ham erkaklar va ayollarning bu kattalar dunyosining bir qismi bo'lishlari mumkinligini qabul qiladilar.

Xulosa qilib aytmoqchiman: paydo bo'lgan heteroseksual yo'nalishda o'zini tasdiqlash uchun hech qachon boshqasidan foydalanmang. Agar siz o'zingizning (rivojlanayotgan) geteroseksualizmingizga ishonch hosil qilish uchun romanni omon qolmoqchi bo'lsangiz, yana infantilizmga tushib qolish xavfi mavjud. Bu o'zaro sevgi, shu jumladan erotik mehr-muhabbat ekaniga amin bo'lmaguningizcha, yaqin munosabatlarga kirmang, lekin u bilan cheklanmang; va siz bir-biringizga sodiq bo'lishga qaror qilgan bunday muhabbat. Va bu siz o'zingiz uchun emas, balki o'zi uchun boshqa odamni tanlaganingizni anglatadi.

manba