Joseph Nicolosi, doktor in sielkunde, sê:

As sielkundige wat homoseksueel-georiënteerde mans behandel, kyk ek met vrees hoe die LGBT-beweging die wêreld oortuig dat die begrip 'gay' 'n volledige heroorweging van die begrip van die mens vereis.

Die gemeenskap van sielkundiges is grootliks die skuld vir hierdie vervanging van konsepte. Voorheen was almal eenstemmig dat die norm "dit is wat optree volgens die bedeling daarvan." Daar bestaan ​​nie iets soos 'n 'gay persoon' nie, aangesien die hele mensdom as natuurlik en fundamenteel heteroseksueel gedefinieer is. Gedurende my 30 jaar van kliniese praktyk, is ek oortuig van die waarheid van hierdie aanvanklike antropologiese begrip.

Na my mening is homoseksualiteit primêr 'n simptoom van geslagstrauma. Homoseksuele gedrag is 'n simptomatiese poging om die primêre wond te “opruim”, wat die seun vervreem van aangebore manlikheid, wat hy nie getoon het nie. Dit onderskei hierdie gedrag van heteroseksuele, wat natuurlik voorkom in die proses van ongestoorde vorming van geslagsidentiteit. Die belangrikste konflik in die meeste gevalle van homoseksualiteit lyk so: 'n kind, gewoonlik sensitiewer en geneig tot emosionele trauma as die gemiddelde, verwag liefde en erkenning van die ouer van dieselfde geslag, maar voel terselfdertyd teleurgesteld en kwaad vir hom, omdat dit die ouer word deur die kind as onoplettend of oorweldigend beskou. (Let daarop dat die broers en susters van hierdie kind dieselfde ouer anders kan sien).

Homoseksuele praktyk is 'n erotiese rekonstruksie van hierdie liefde-haat-verhouding. Soos alle perversies, bevat aantrekkingskragte van dieselfde geslag altyd 'n interne veld van vyandigheid. Ek gebruik hierdie term nie om iemand aanstoot te gee nie, maar in die sin dat homoseksuele ontwikkeling “verdraai”, dit wil sê “mense wegwys” van 'n biologies relevante voorwerp van erotiese gehegtheid.

Homoseksualiteit is dus wesenlik gewortel in konflik: die konflik om die natuurlike geslag te aanvaar, die konflik in ouer-kind-verhoudings, en as 'n reël, die konflik van verwerping deur eweknieë van dieselfde geslag. En dit beteken dat 'n model vir oorheersing-voorlegging sal verskyn wat 'n nadelige uitwerking op verhoudings van dieselfde geslag het. Vir 'n homoseksueel-georiënteerde man is seksualiteit 'n poging om 'n ander man oor te neem en te oorheers. Dit werk as 'n simboliese 'besit' van 'n ander persoon en hou dikwels meer aggressie as liefde in.

Baie homoseksuele mense sê dat hulle in die kinderjare seksueel mishandel is. Seksuele teistering is ook geweld omdat hulle as liefde vermom word. Hier volg 'n pasiënt oor 'n ouer tiener wat hom teister.

'Ek wou liefde en aandag hê, en alles was op een of ander manier deurmekaar met seks. Gedurende daardie tydperk het ek glad nie seksuele belangstelling in ander seuns gehad nie. Ek het gedink hy (die verleier) was cool. Hy het my nooit aandag gegee nie, net toe hy 'n bietjie pret met my wou hê. Toe ons verhouding seksueel geword het, was dit iets spesiaals, opwindend en kragtig, asof daar 'n geheim tussen ons was. Ek het geen ander vriende gehad nie, en my slegte verhouding met my pa het niks gehelp nie. Ek was op soek na vriendskap ... (maar) hierdie herinneringe spook by my ... ek haat dit. Dit alles is eenvoudig walglik, verkeerd .... Dit is die rede vir my aangetrokkenheid tot my geslag.

Die verband tussen geweld in die verlede en vandag se homoseksuele gedrag van die pasiënt is 'n voorbeeld van gedwonge herhaling. Op soek na liefde en erkenning vind hy hom omhels met 'n herhaling van 'n scenario wat lei tot selfvernietiging en selfverwyt, met die hulp waarvan hy onbewustelik probeer om 'n finale oorwinning te behaal en sy beserings te genees. Gedwonge herhaling bestaan ​​uit drie elemente: 1) poging tot selfbeheersing, 2) een of ander vorm van selfstraf, 3) ontduiking van die onderliggende konflik.

Vir sulke mense word die begeerte na selfverwesenliking deur aantrekkingskrag van dieselfde geslag aangespoor deur die vrees dat hul manlike selfbevestiging onvermydelik sal misluk en tot vernedering sal lei. Hulle kies 'n ritus van reproduksie van vorige ervaring met die hoop dat, anders as in die vorige gevalle, "hierdie keer sal ek uiteindelik kry wat ek wil: by hierdie persoon sal ek manlike krag vir myself kry" en "hierdie keer 'n neerdrukkende gevoel van innerlike leegheid verdwyn uiteindelik. ”In plaas daarvan gee hy die volgende man die mag oor homself, sodat hy hom kan verwerp, hom skaam en hom waardeloos laat voel. As hierdie skandelike scenario telkens weer afspeel, versterk dit net sy oortuiging dat hy inderdaad 'n hopelose slagoffer is en absoluut onwaardig vir liefde is.

Homoseksuele mense erken dikwels 'n dors na 'adrenalienstorm', wat 'n element van primitiewe vrees aanmoedig. Daar is 'n hele gay subkultuur wat seks op openbare plekke beoefen. Hulle hou daarvan om dit op plekke soos parke, openbare toilette en parkeerterreine te doen. Hul erotiese opwekking word versterk deur die vrees dat hulle met die rooi hande gevang sal word.

Tree self op sodomie is in wese masochisties. Anale omgang, as 'n skending van die doel van ons liggaam, is ongesond en anatomies vernietigend en het skade aan die rektum en die verspreiding van siektes, omdat die dermweefsel broos en poreus is. Sielkundig verswak hierdie menswaardigheid en manlikheid. Verpligte seksuele optrede, met al sy drama en beloftes van bevrediging, verberg 'n dieper, aanvanklik gesonde begeerte om ware gehegtheid te vind. Dit open 'n venster vir ons om te verstaan ​​waarom die gay gemeenskap steeds ontevrede is, ondanks die ongekende suksesse wat dit met die openbare aanvaarding behaal het.

Die disfunksie van die manlike gay-wêreld is onmiskenbaar. Navorsing bied bewyse vir die volgende nie-optimistiese vergelykings met heteroseksuele mans:

• Seksuele kompulsiwiteit by homoseksuele mense is meer as ses keer hoër.

• Homoseksuele mense misbruik die identiteit van 'n maat drie keer meer gereeld.

• Homoseksuele mense toon baie meer sadistiese neigings.

• Die voorkoms van affektiewe en angsversteurings is byna drie keer groter.

• Paniekversteurings kom vier keer meer gereeld voor.

• Bipolêre persoonlikheidsversteuring - meer as vyf keer meer waarskynlik.

• Antisosiale gedrag - byna vier keer.

• agorafobie (vrees om in openbare plekke te wees) - ses keer meer gereeld.

• Obsessiewe-kompulsiewe afwykings - sewe keer meer gereeld.

• Opsetlike selfbeskadiging (selfmoordneigings) tot 10 keer meer gereeld.

• Nikotienverslawing - vyf keer meer gereeld.

• Alkoholverslawing is byna drie keer hoër.

• Ander soorte dwelmverslawing kom meer as vier keer meer gereeld voor.

Wisselvallige seksuele omgang word goed aangetoon in die klassieke studies van McUirter en Mattison, wat in hul boek The Male Couple (1984) geskryf het dat van die 165-verhoudings wat hulle ondervind het, nie 'n enkele paartjie langer as vyf jaar getrou kon bly nie. Die skrywers, wat self 'n homoseksuele paartjie was, was verbaas om te sien dat owerspel nie net vernietigend was vir die duur van die verhouding nie, maar selfs nodig was om dit te onderhou. Hulle kom tot die gevolgtrekking: “Die belangrikste faktor wat paartjies bymekaarbring ná tien jaar van saamwees, is die gebrek aan 'n gevoel van eienaarskap van mekaar” (p. 256).

Homoseksualiteit het geen betekenis in die natuurlike wêreld nie, behalwe as 'n simptoom en gevolg van tragiese gebeure. Anders is dit nie iets van hierdie wêreld nie, 'n fiksie wat geskep is uit fantasie en wellus. Maar met die hulp van die media, Hollywood en politieke owerhede (mees onlangs danksy die Obama-administrasie), is 'n nuwe definisie van die menslike persoon uitgevind. Hierdie taalkundige truuk het 'n fiksie geskep, bestaande uit fantasieë en erotiese illusies, wat die werklikheid aangegryp het. Klassieke antropologie is onderstebo en 'n nuwe man is uitgevind. Wanneer iemand die etiket “gay” ophang, sluit hy homself uit van die natuurlike wêreld en ontneem hy homself ten volle aan die lot van die mensdom.

Van vader tot seun, en dan na die kleinseun, die agterkleinkind, die geslag van 'n man is sy verbintenis met alle geslagte. Deur middel van DNA leef hy voort na die dood. Sodra hy in die baarmoeder van 'n vrou was, produseer sy saad 'n nuwe menslike lewe. Maar met homoseksuele omgang verdwyn die saad van die lewe bloot in verval en dood. In die natuurlike sameswering word die menslike ras bewaar, en leef die mens in toekomstige geslagte. Maar in 'n seksuele omgang wat deur trauma versteur word, wat die doel van ons liggaam oortree, lei die natuurlike krag daarvan tot die dood en uitwissing. Die wyse rangskikking van die liggaam ontbloot dus hierdie kontras: nuwe lewe of verval en dood.

Dit is nie verbasend dat ons soveel ontevredenheid in die gay wêreld sien nie, nie net as gevolg van die afkeur van die samelewing nie, maar omdat die persoon wat in hierdie wêreld woon die nutteloosheid van gay-identiteit ervaar. Dit verteenwoordig die beëindiging van die eeue-oue geslag van sy voorouers, wat al eeue lank deur natuurlike huwelike met mekaar verbind was. In die regte wêreld maak gay-identiteit nie sin nie. Homoseksualiteit is slegs 'n simptoom van erotiese vergoeding vir verlies aan gehegtheid.

Bron