Die uitstaande psigiater van die middel van die twintigste eeu, MD Edmund Bergler, het 25-boeke oor sielkunde en 273-artikels in toonaangewende vaktydskrifte geskryf. Sy boeke handel oor onderwerpe soos kinderontwikkeling, neurose, krisisse in die middel van die lewe, huweliksprobleme, dobbelary, selfvernietigende gedrag en homoseksualiteit. Die volgende is uittreksels uit die boek “Homoseksualiteit: 'n siekte of lewenstyl?»

Ek behandel homoseksuele al byna dertig jaar en bestee baie ure saam met hulle tydens hul ontleding. Ek kan redelikerwys sê dat ek geen benadeling teen homoseksuele mense het nie; vir my is dit siek mense wat mediese sorg benodig. Ek het baie terapeutiese suksesse daarmee gehad, sommige mislukkings en sommige teleurstellings. Ek is hulle verskuldig vir die geleentheid om hul geestelike struktuur te bestudeer, asook die ontstaan ​​en geneesbaarheid van hul siekte. Oor die algemeen het ek geen rede om oor homoseksuele mense te kla nie.

Nietemin, alhoewel ek geen vooroordeel het nie, sou ek sê dat homoseksuele mense in wese nogal onaangename mense is, ongeag hul aangename of onaangename maniere. Ja, hulle is nie verantwoordelik vir hul onbewuste konflikte nie, maar hierdie konflikte absorbeer hul interne energie so dat hul buitekant 'n mengsel van arrogansie, pseudo-aggressie en huil is. Soos alle psigiese masochiste, belaster hulle as hulle met 'n sterker persoon gekonfronteer word, en as hulle krag ontvang, word hulle genadeloos en vertrap 'n swakker persoon sonder die minste berou. Die enigste taal wat hul onbewuste verstaan ​​is brute krag. Die verstommendste is dat u selde 'n ongeskonde ego (wat ook die “regte persoon” genoem word) onder hulle vind.

Omdat ek onseker was oor my indrukke, het ek dit herhaaldelik by my geneesde homoseksuele pasiënte nagegaan en gevra om hul mening oor homoseksuele jare na die genesing op te som. Die indrukke van sy voormalige medewerkers wat deur geneesde homoseksuele mense uitgespreek is, was dodelike kritiek, in vergelyking waarmee my analise soos babaspraak geklink het.

---

'N Homoseksuele persoon is versadig met 'n mengsel van die volgende elemente:

1. Masochistiese provokasie en die invordering van onregte.
2. Verdedigende kwaadwilligheid.
3. Frivolity bedek depressie en skuldgevoelens.
4. Hipernarsisme en hiperarrogansie.
5. Die weiering om aanvaarde standaarde in nie-seksuele aangeleenthede te erken onder die voorwendsel dat die reg om hoeke van moraliteit te sny, te wyte is aan homoseksuele mense as vergoeding vir hul 'lyding'.
6. Algemene onsekerheid, ook van min of meer psigopatiese aard.

Die veelsydigheid is die interessantste aspek van hierdie sekstet van eienskappe. Ongeag intelligensie, kultuur, herkoms of opvoeding, alle homoseksuele mense besit dit.

JOURNEY GATHER

Elke homoseksuele persoon is 'n ywerige versamelaar van onreg en daarom 'n psigo-masochist. 'N Sielkundige masochis is 'n neurotiese persoon wat deur sy onbewuste provokasies situasies skep waarin hy geslaan, verneder en verwerp sal word.

KONSTANT ONBEVREDIGD, SEKWENTLIK KONSTANT IN SOEK

Die tipiese homoseksuele is voortdurend op die uitkyk. Sy 'vaart' ('n homoseksuele term vir die vind van 'n twee-minuut of, op sy beste, 'n korttermyn-maat) is meer omvattend as 'n heteroseksuele neurotiese spesialis in eenmaats. Volgens homoseksuele mense bewys dit dat hulle na diversiteit hunker en onversadigbare seksuele aptyt het. Dit bewys eintlik net dat homoseksualiteit 'n geringe en onbevredigende seksuele dieet is. Dit bewys ook dat daar 'n konstante masochistiese drang na gevaar is: 'n homoseksuele hou elke keer in sy vaart die kans om te slaan, te probeer om af te pers, of seksueel oordraagbare siektes.

ONONDERSTEUNDE MEGALOMANIESE KONVINKSIE IN DIE UITSTEKENING VAN HOMOSEXUALISTE EN IN DIE OVERLAND VAN HOMOSEXUELE TENDENSE

Die megalomaniese lewensuitkyk is nog 'n tipiese teken van 'n homoseksueel. Hy is diep oortuig van die meerderwaardigheid van sy tipe bo alle ander, en ondersteun hierdie oortuiging dikwels met verkeerde historiese voorbeelde. Terselfdertyd is hy daarvan seker "Diep binne-in het almal 'n soort homoseksuele neigings".

INTERNE depressie en buitengewone wingerd

Gedeeltelik verhoed die kompenserende grootheidswaan van 'n homoseksuele nie diep interne depressie nie. Soortgelyk aan Napoleon, "krap 'n Rus en jy sal 'n Tataar vind," kan 'n mens sê: "krap 'n homoseksuele en jy sal 'n depressiewe neurotikus vind." Soms is die pronkerige ligsinnige pret van "gays" [letterlik "gay"] - die term wat homoseksuele vir hulself gebruik - 'n baie subtiele pseudo-euforiese kamoeflering. Dit is 'n tegniek om teen masochistiese depressie te beskerm. Nog so 'n tegniek is die oordrewe en onbeheerbare woede van homoseksuele, wat altyd gereed is om gebruik te word. Hierdie woede is identies aan die pseudo-aggressie wat in die tabel verduidelik word:

INTERNE WYNE WAT OPSTEL VAN KORREKSIE

Sonder uitsondering is diep innerlike skuldgevoelens wat voortspruit uit perversie by alle homoseksuele aanwesig. Dit is 'n verplaasde skuld wat verband hou met die masochistiese onderbou. Skuld, hetsy erken of ontken (gewoonlik ontken), is 'n integrale deel van die homoseksuele struktuur. Om hierdie skuldgevoel te “mobiliseer” en terug te keer na sy plek dien as middel vir terapeutiese verandering in psigiatriese behandeling. Hier is dit nodig om te onderskei tussen perversie in die psigiatriese sin en die populêre een: laasgenoemde sluit 'n morele konnotasie in, terwyl psigiatriese perversie infantiele seks beteken, wat by 'n volwassene voorkom en tot orgasme lei. Kortom - 'n siekte.

IRRATIONAL REALITY

Homoseksuele mense toon 'n aantal irrasionele en gewelddadige jaloesie wat geen analoë in heteroseksuele verhoudings het nie. Selfs in seldsame gevalle van langdurige homoseksuele verhoudings, is daar konstante ontploffings van jaloesie. Hierdie pseudo-jaloesie dek dieper onderdrukte konflikte: hoe jaloesie op die oppervlak lyk, is in werklikheid 'n geleentheid om 'onregte bymekaar te maak'. Dit is veral duidelik in gevalle waar 'n duidelik ontbindende maat gekies word en lojaliteit van hom verwag word.

'ONSEKERHEID' AS 'N Element van psigopatiese neigings

Onsekerheid, van die vervaardiging tot 'n uitgesproke psigopatiese neiging, is die reël en nie die uitsondering onder homoseksuele nie. Hulle leef in 'n sameswerende atmosfeer en gebruik obsene kortpaaie, ompaaie en sameswerings. Soms blyk dit dat hul metodes van druk geleen word uit 'n diktatoriaal-kriminele omgewing. Bewuste rasionalisering is eenvoudig: "Ek het te veel gely - ek kan."

---

Vandag is die probleem van homoseksualiteit skerper as tien jaar gelede. Perversie het meer gereeld geword danksy die kunsmatige skepping van nuwe rekrute as gevolg van die verspreiding van verkeerde statistieke. Sommige persoonlikheidstrukture was nog altyd aangetrokke tot homoseksualiteit, maar benewens die gewone werwing, het ons die afgelope paar jaar 'n nuwe soort “rekrute” gesien. Dit is jong mense in die laat tienerjare of vroeë twintigerjare - 'grens' homoseksuele mense wat tussen die twee stoele in die besluit om 'te wees of nie te wees' nie. Die stoot vir homoseksualiteit in hierdie geval word gelewer deur stellings soos Kinsey. Baie van hierdie “grenswagte” is nie egte homoseksueles nie: hul pseudo-modernisme en onvanpaste eksperimentering (spruit uit die verkeerde opvatting dat homoseksualiteit “normaal is en deur die wetenskap goedgekeur is”) het hartseer gevolge en belas hulle met verwoestende skuldgevoelens en self-twyfel. Hierdie las duur voort selfs na terugkeer na heteroseksualiteit. Die tragiese en ellendige gesig van 'n “statisties geïnduseerde homoseksuele” is te wyte aan die onvermoë om eenvoudige mediese feite te versprei.

---

Die nuwe en geensins beperkte bron van tragedies in die huwelik was die huwelik van die sogenaamde “biseksuele” met niksvermoedende vroue wie se lot ineenstort wanneer hulle agterkom dat hulle nie vrouens is nie, maar 'n skerm ... “Biseksualiteit” bestaan ​​slegs as 'n vleiende beskrywing van 'n homoseksuele, wat die ligte oorblyfsels van heteroseksualiteit behou het, wat hom vir 'n geruime tyd in staat gestel het tot passievolle seksuele omgang, wat hom die nodige interne alibi gegee het. Niemand kan terselfdertyd by twee troues dans nie, selfs nie die bekwaamste homoseksueel nie. 'N Gelyke verdeling van libidinale motiewe tussen homoseksualiteit en heteroseksualiteit bestaan ​​nie bloot omdat homoseksualiteit nie 'n seksuele dryfkrag is nie, maar 'n beskermingsmeganisme. Die sogenaamde “biseksuele” is in werklikheid ware homoseksuele mense met 'n effense mengsel van krag teenoor geliefde vroue. As 'n homoseksuele van hierdie orde met 'n niksvermoedende vrou trou, is die perversie van haar man onvermydelik en tragies. Huwelike van “biseksuele” word gemotiveer deur sosiale oorsake of die naïewe geloof dat die huwelik hulle normaliteit sal leer. Voorheen was sulke huwelike skaars; dit is tans die reël.

---

Tans word daar op drie fronte geveg teen homoseksuele:
Homoseksuele mense: "Ons is normaal en eis erkenning!"
Heteroseksuele mense: "Julle is pervers en julle sit in die gevangenis!"
Psigiaters: "Homoseksuele mense is siek mense en moet behandel word."
Onder die invloed van Kinsey se verslae het homoseksuele mense nou moed opgedoen, wat nou eintlik 'n minderheidstatus benodig. Soos in enige oorgangstydperk, kan slegs die helfte van die maatreëls aangebied word. Die belangrikste hiervan is:

1. Verspreiding van kennis dat homoseksualiteit 'n neurotiese siekte is waarin buitengewone moeilike en onvermydelike selfvernietigende neigings die hele persoonlikheid omvat, en dat dit nie 'n lewenswyse is nie.
2. Die verspreiding van die kennis dat homoseksualiteit 'n behandelbare siekte is.
3. Skepping en instandhouding van buitepasiënt-afdelings vir die behandeling van homoseksuele persone binne die bestaande psigiatriese eenhede in groot hospitale wat met spesiaal opgeleide psigiaters beman is.

Tot nou toe is die stryd teen homoseksualiteit gevoer deur welmenende en redelike morele argumente en ewe noodsaaklike wetlike beperkings. Nie een van hierdie metodes is effektief nie. Morele argumente word op homoseksuele mense vermors omdat hulle, as hulle konvensies verwaarloos, hulle neurotiese aggressiwiteit bevredig. Die dreigemente van gevangenisstraf is ewe nutteloos: die tipiese megalomanie van 'n homoseksuele laat hom toe om homself as 'n uitsondering te beskou, terwyl sy onderbewuste masochistiese neigings die risiko van gevangenisstraf aantreklik maak. Die enigste effektiewe manier om homoseksualiteit te bekamp en teë te werk, is om die kennis wyd versprei dat daar niks glansryks is aan 'n siekte wat bekend staan ​​as homoseksualiteit nie. Hierdie seksuele afwyking word met die eerste oogopslag onveranderlik gekombineer met ernstige onderbewuste selfvernietiging, wat noodwendig buite die seksuele sfeer manifesteer, omdat dit die hele persoonlikheid dek. Die werklike vyand van 'n homoseksuele is nie sy perversie nie, maar sy onkunde dat hy gehelp kan word, plus sy geestelike masochisme, wat hom die behandeling laat vermy. Hierdie onkunde word kunsmatig ondersteun deur homoseksuele leiers.

---

’n Homoseksueel van enige geslag glo dat sy enigste probleem die “ongeregverdigde houding” van die omgewing is. Hy beweer dat as hy alleen gelaat word en nie meer die wet, sosiale uitsluiting, afpersing of blootstelling hoef te vrees nie, hy so “gelukkig” kan wees soos sy heteroseksuele teendeel. Dit is natuurlik 'n self-troostende illusie. Homoseksualiteit is nie 'n "leefwyse" soos hierdie siek mense onredelik glo nie, maar 'n neurotiese verdraaiing van die hele persoonlikheid. Dit spreek vanself dat heteroseksualiteit op sigself nie emosionele gesondheid waarborg nie – en onder heteroseksuele is daar tallose neurotici. Terselfdertyd is daar gesonde heteroseksuele, maar daar is geen gesonde homoseksuele nie. Die hele persoonlikheidstruktuur van 'n homoseksuele is deurspek met 'n onbewustelike begeerte om te ly. Hierdie begeerte word bevredig deur self-skepping van probleme, wat gerieflik geblameer word op die eksterne probleme waarmee die homoseksuele te kampe het. As eksterne probleme heeltemal uit die weg geruim is, en in sommige kringe in groot stede word dit eintlik verwyder, sou die homoseksuele steeds 'n emosioneel siek persoon bly.

---

Net 10 jaar gelede was die beste wat die wetenskap kon bied die versoening van die homoseksuele met sy “lot”, met ander woorde, die uitskakeling van die bewustelike skuldgevoel. Onlangse psigiatriese ervaring en navorsing het onomwonde bewys dat die sogenaamd onomkeerbare lot van homoseksuele (soms selfs toegeskryf aan nie-bestaande biologiese en hormonale toestande) in werklikheid 'n terapeuties veranderbare onderafdeling van neurose is. Die terapeutiese pessimisme van die verlede is geleidelik besig om te verdwyn: vandag kan psigoterapie van 'n psigodinamiese rigting homoseksualiteit genees.

---

Onlangse boeke en produksies het probeer om homoseksuele mense uit te beeld as ongelukkige slagoffers wat simpatie verdien. Die beroep op die lakrimale kliere is onredelik: homoseksuele mense kan altyd psigiatriese hulp gebruik en genees word as hulle wil. Maar onkunde oor die publiek is oor hierdie kwessie so wydverspreid, en die manipulasie van homoseksuele mense deur die openbare mening oor hulself is so effektief dat selfs intelligente mense wat beslis nie gebore is nie, gister vir hul aas val.

---

'Meer as dertig jaar van oefen het ek die ontleding van honderd homoseksuele persone suksesvol voltooi (dertig ander toetse is deur my óf deur die vertrek van die pasiënt onderbreek) en het ongeveer vyfhonderd aangeraai. Op grond van die ervaring wat op hierdie manier opgedoen is, kan ek met vertroue sê dat homoseksualiteit 'n uitstekende voorspelling het vir psigiatriese behandeling van die psigodinamiese benadering van een tot twee jaar, ten minste drie sessies per week, mits die pasiënt regtig wil verander. Die feit dat 'n gunstige uitkoms nie op enige persoonlike veranderlikes gebaseer is nie, word bevestig deur die feit dat 'n beduidende aantal kollegas soortgelyke resultate behaal het.

---

'N Homoseksuele verwerp nie vroue nie, maar hardloop weg van hulle af. Onbewustelik is hy doodsbevange vir hulle. Hy hardloop so ver moontlik van 'n vrou weg en vertrek na ''n ander kontinent' - na 'n man. Die tipiese versekering van die homoseksuele dat hy 'onverskillig' teenoor vroue is, is niks anders as 'n wensdenkery nie. Inwendig haat hy vroue met 'n kompenserende haat vir vrees-masochiste. Dit is duidelik in elke analitiese bespreking met 'n homoseksuele pasiënt.

'N Homoseksueel verwys na mans as 'n teenmiddel teen vroue. Die hemelvaart van 'n man tot die voorwerp van aantrekking is sekondêr. Hierdie aantrekkingskrag is altyd gemeng met minagting. In vergelyking met die minagting wat 'n tipiese homoseksuele vir hul seksmaats toon, lyk die haat en verwaarlosing van vroue van die mees brutale heteroseksuele vrou-hater welwillendheid. Dikwels word die persoonlikheid van die 'minnaar' uitgewis. Baie homoseksuele kontakte kom voor in toilette, in die onduidelikheid van parke en Turkse baddens, waar die seksvoorwerp nie eers sigbaar is nie. Sulke onpersoonlike maniere om kontak te bewerkstellig, laat 'n besoek aan 'n heteroseksuele bordeel lyk soos 'n emosionele ervaring.

---

Homoseksualiteit word dikwels gekombineer met psigopatiese neigings. Homoseksualiteit het self niks met psigopatie te doen nie - die kombinasie spruit uit 'n algemene mondelinge regressie. Op die oppervlakte hoort psigopatiese aksies die fantasie van wraak, maar agter hierdie swak versluierde palimpsest is daar diep selfvernietigende neigings wat die breë pseudo-aggressiewe fasade nie kan verberg nie.

---

Die kombinasie van homoseksualiteit met bedrog, verslawing aan dobbel, alkoholisme, dwelmverslawing, kleptomanie kom gereeld voor.

---

Dit is opvallend hoe groot die hoeveelheid psigopatiese persoonlikhede onder homoseksuele mense is. In eenvoudige terme dra baie homoseksuele mense die stigma van onsekerheid. In psigoanalise word hierdie onsekerheid as deel van die mondelinge aard van homoseksuele mense beskou. Hierdie mense skep en lok altyd situasies uit waarin hulle onregverdig benadeel voel. Hierdie gevoel van onregverdigheid, wat deur hul eie gedrag ervaar en voortgesit word, gee hulle die innerlike reg om voortdurend pseudo-aggressief en vyandig teenoor hul omgewing te wees en om masochisties jammer te voel. Dit is hierdie regstellende neiging dat die nie-sielkundige, maar oplettende buitewêreld homoseksueles “onbetroubaar” en ondankbaarheid noem. Dit is nie minder verbasend hoe groot die persentasie homoseksuele mense is tussen swendelaars, pseudoloë, vervalsers, oortreders van alle soorte, dwelmhandelaars, gokkers, spioene, pimpons, bordeleienaars, ens.

---

Lesbianizm

Die ontstaan ​​van vroulike homoseksualiteit is identies aan die manlike: 'n onopgeloste masochistiese konflik met die moeder van die vroeë kindertyd. In die mondelinge fase van ontwikkeling (die eerste 1,5 lewensjare), gaan 'n beginner-lesbiër deur 'n reeks moeilike op- en afdraandes met haar moeder, wat die suksesvolle voltooiing van hierdie fase belemmer. Die eienaardigheid van die kliniese lesbiese konflik is dat dit 'n onbewuste drielaagstruktuur voorstel: die masochistiese "samekoms van ongeregtighede", wat gedek word deur pseudo-haat, wat gedek word deur oordrewe pseudo-liefde vir die verteenwoordiger van die infantiele beeld van die moeder (neurotici kan slegs ersatz-emosies en psevdoagressiyu).

Lesbian is 'n neurotiese met 'n drie van onbewuste verberging, wat lei tot 'n taamlik tragikomiese quid pro quo, 'n grap oor 'n naïewe waarnemer. Eerstens is lesbiese, paradoksaal genoeg, nie eroties nie, maar wel aggressiewe Konflik: die basis geestelike masochisme mond-regressiewe neurotiese is 'n onopgeloste aggressiewe konflik wat terugkeer as 'n boemerang as gevolg van skuldgevoelens en slegs sekondêr libidiniziruetsya. Tweedens, onder die dekmantel van 'n 'man en vrou' verhouding, neuroties gelaaide verhoudings tussen kind en moeder. Derdens gee lesbianisme die indruk van 'n biologiese feit; 'n naïewe waarnemer word verblind deur hul bewuste plesier, terwyl onder 'n behandelbare neurose is.

In sy onkunde beskou die buitewêreld lesbiërs as dapper vroue. Nie elke moedige vrou is egter homoseksueel nie. Aan die ander kant toon 'n uiters moedige lesbiese man wat kleding, gedrag en verhoudings naboots, slegs kamoeflering wat haar werklike konflik verberg. Verblind deur hierdie skotoom aangevuur deur lesbiërs, is die verwarrende waarnemer nie in staat om die “passiewe” lesbiese te verklaar nie, of die feit dat lesbiese seksuele praktyke, wat 'n infantiele rigting aandui, hoofsaaklik gekonsentreer is rondom borrelende suig en bors suig, en onderlinge masturbasie deur dildo's konsentreer onbewustelik rondom die klitoris. met 'n tepel.

My 30 jaar kliniese ervaring het getoon dat lesbianisme vyf vlakke het: 
1) masochistiese liefde vir die moeder; 
2) veto van innerlike gewete wat 'plesier van ontevredenheid' verbied; 
3) die eerste verweer is pseudo-haat; 
4) 'n herhaalde veto van innerlike gewete, wat die haat van enige aard teen die moeder veto; 
5) Die tweede verweer is pseudo-liefde.

Dus is lesbianisme nie 'vroulike liefde vir 'n vrou' nie, maar die pseudoliefde van 'n masochistiese vrou wat 'n interne alibi geskep het wat sy nie bewustelik verstaan ​​nie. 
Hierdie beskermende struktuur in lesbianisme verklaar: 
a. Waarom lesbiërs gekenmerk word deur geweldige spanning en patologiese jaloesie. In die innerlike werklikheid is hierdie soort jaloesie niks meer as 'n bron vir die masochistiese “versameling van ongeregtighede”. 
b. Waarom gewelddadige haat, wat soms in fisieke aanvalle uitgedruk word, so subtiel versteek word in homoseksuele verhoudings. Die pseudo-liefdeslaag (vyfde laag) is slegs 'n beskermingsbedekking psevdoagressiyu. 
in. Waarom lesbiërs toevlug neem tot oedipale kamoeflering (klug van man en vrou) - dit verbloem masochistiese verhoudings van moeder en kind, gewortel in voor-oedipale konflikte, swaar belas met skuldgevoelens.
g Waarom is dit nutteloos om binne die raamwerk van lesbianisme bevredigende menseverhoudinge te verwag? 'N Lesbiese soek onbewustelik konstante masochistiese plesier, daarom is sy nie in staat om bewuste geluk te hê nie.

Die narsissistiese lesbiese onderbou verduidelik ook hoekom die babatydse konflik met die moeder nooit verdwyn nie. Onder normale ontwikkeling word die konflik met die moeder deur die meisie opgelos deur te verdeel: die ou "haat" bly by die moeder, die komponent van "liefde" word na die vader verskuif, en in plaas van die dualiteit "baba-moeder" (preedipale fase) ontstaan ​​'n driehoekige oedipale situasie "kind-moeder-vader". Die toekomstige lesbiër probeer dieselfde doen, net om weer in die oorspronklike konflik gewerp te word. Die oedipale 'oplossing' (self 'n oorgangsfase wat die kind in die loop van sy normale ontwikkeling laat vaar) is dat lesbiërs die man-vrou (vader-moeder) vermomming as beskermende bedekking gebruik.

Dit is noodsaaklik om te onderskei tussen twee vorme van onbewuste identifikasie: “leidend” (leidend) en “leidend” (misleidend). Die eerste stel die onderdrukte begeertes van die individu voor, gekristalliseer tot die eindresultaat van die infantiele konflik, en die tweede verwys na identifikasie met mense wat gekies is om die bestraffing van innerlike gewete teen hierdie neurotiese begeertes te ontken en te verwerp. Die 'toonaangewende' identifikasie van 'n aktiewe lesbiese soort verwys na preoedipal moeder en 'lei' na die oedipale vader. In die passiewe tipe verwys “leidende” identifikasie na die kind, en “lei” na Oedipale moeder. Al die bogenoemde word natuurlik ondersteun deur kliniese bewyse.

Ekstra's:

E. Bergler: Die behandeling van homoseksualiteit