Die meeste van die onderstaande materiaal word in 'n analitiese verslag gepubliseer. “Die retoriek van die homoseksuele beweging in die lig van wetenskaplike feite”. doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Inleiding

Een van die argumente van die aktiviste van die “LGBT” -beweging is dat die vennootskap van homoseksuele mense sogenaamd is. 'Homoseksuele gesinne' - blykbaar nie anders as heteroseksuele gesinne met tradisionele waardes en wêreldbeskouing nie. Die heersende prentjie in die media is dat homoseksuele verhoudings net so gesond, stabiel en liefdevol is as normale heteroseksuele verhoudings, of selfs dit oortref. Hierdie prentjie is nie waar nie, en baie verteenwoordigers van die homoseksuele gemeenskap erken dit eerlik. Mense van dieselfde geslag wat seksuele verhoudings beoefen, loop 'n verhoogde risiko vir seksueel oordraagbare siektes, fisiese trauma, geestesversteurings, dwelmmisbruik, selfmoord en intieme maatskaplike geweld. Hierdie artikel fokus op drie belangrike kenmerke van interpersoonlike homoseksuele verhoudings wat hulle opvallend van heteroseksuele verhoudings onderskei:
• losbandigheid en verwante praktyke;
• kortstondige en nie-monogame verhoudings;
• verhoogde tempo van geweld in vennootskap.

Inhoud:

losbandigheid
SEKS IN OPENBARE PLEKKE
“GAY SAUNAS”
HOË AANTAL PARTNERS
"Bugchasing"
ONSTABILITEIT EN NIE-UITSLUITING VAN VENNOOTSKAPPE
VENNOOTSKAP VOLHEID

Sleutelbevindinge

(1) In homoseksuele geregistreerde vennootskappe en saamwoonpare, veral onder mans, is daar 'n baie hoër vlak van seksuele vryheid as in die heteroseksuele bevolking.
(2) Homoseksuele vennootskappe en 'huwelike' is oorwegend seksueel 'oop' - dit laat seksuele verhoudings buite die egpaar toe.
(3) Gemiddeld is vennootskappe en 'huwelike' wat homoseksueel geregistreer het, gemiddeld aansienlik korter as huwelike met heteroseksuele persone.
(4) Die vlakke van geweld in homoseksuele vennootskappe en saamwoonende egpare, veral onder vroue, is hoër as in die heteroseksuele bevolking.

losbandigheid

In seksuele verhoudings tussen mans is promiskuïteit die norm en 'n belangrike faktor in die verspreiding van seksueel oordraagbare siektes. Die aanneming deur 'n homoseksuele van 'gay identiteit' en sy betrokkenheid by die 'LGBT' -beweging verhoog sy seksuele lisensieusheid aansienlik (Van de ven xnumx). Die prominente gay-joernalis Randy Shilts hy het opgemerkdaardie promiskuïteit "Was die kern van die woedende gay-beweging van 70's" (Shilts 1987). Homoseksuele publisist Gabriel Rotello het geskryf dat die 'gay-beweging' gebaseer is op:

"... seksuele broederskap van promiskuïteit en enige afwyking van hierdie promiskuïteit sou verraad op 'n reuse skaal beteken ..." (Rotello 1998)

Wellus, sodomie, fallusse en die pornografiese aanbieding van promiskuïteit met veelvuldige maats is die leidende motiewe in homoseksuele literatuur, die verhoog, die visuele kunste en ander vorme van kuns.

Hierdie muurskildery aan die mure van 'n openbare toilet in New York is deur die Amerikaanse popkunsster Keith Haring gedoen om die 20ste herdenking van die onluste in Stonewall te herdenk. Minder as 'n jaar het verloop, aangesien die skrywer van hierdie kuns, beskryf hoe “'N Huldeblyk aan die meer sorgelose dae van toiletseeks” и "Die grootskeepse en kompromislose triomf van gay seksualiteit"op 31 ouderdom aan VIGS gesterf.

Die VIGS-epidemie wat aan die begin van die 1980 uitgebreek het, het die seksuele ywer van homoseksuele mans net onbeduidend verminder, en dit selfs vir 'n kort tydjie. Die toenemende openbare verdraagsaamheid vir homoseksuele persone en die ontwikkeling van medisyne vir die behandeling en voorkoming van VIGS het daartoe bygedra dat die verhoogde vlak van promiskuïteit hervat word, wat nou baie vergemaklik word deur talle afspraakwebwerwe en mobiele toepassings.

“Grindr” is die gewildste geo-lokasie-geo-toepassing, waarmee GPS die afstand na 'n seksuele teiken kan bepaal. Die oorspronklike logo, wat herinner aan die tekens “Moenie daarin beland nie” of “Let op gif”, met eksentrieke openhartigheid, dui aan dat die dienste wat dit lewer lewensgevaarlik kan wees. Soos aangetoon navorsing, Ongeveer 50% van die gebruikers van sulke toepassings gebruik nie kondome nie. Toepassing ook aktief gebruik word verkragters, rowers en reeksmoordenaars. Homoseksuele skrywer en aktivis Gary Lambert hy beweerdat daar nie 'n enkele 50-jarige homoseksuele is wat nie ten minste een persoon sou weet wat tydens 'n toevallige kennismoord vermoor is nie. Volgens Lambert oorheers 'n sterk obsessiewe-kompulsiewe behoefte aan seks die bewussyn van 'gays', en vir baie van hulle is die hoofdoel in die lewe:

“... Die beliggaming van hul wellustige fantasieë en die bereiking van 'n sekere intimiteit met ander mans. Die bedreiging van MIV-infeksie versterk net hul begeertes, want hoe groter die gevaar, hoe skerper word die sensasies ”(Lambert 1993).

Wat Lambert gesê het, weerspieël die ervaring van die voormalige president van die Amerikaanse sielkundige vereniging, Nicholas Cummings, wat 'n kliniek in San Francisco bestuur het:

'In die gay-gemeenskap was seksuele verhoudings heeltemal oop en alledaags; dit was die belangrikste manier van kommunikasie. Die middag het almal in Buena Vista Park seksuele avonture gaan soek, en dit was die regte ding, want almal was daar ter wille daarvan. Anonieme seks het 'n fetisj geword. In daardie jare was dit baie moeilik om 'n mans toilet te vind sonder 'n gat in die muur van die kajuit. Daar was spesiale hutte in sekskemas, waar 'n besoeker wat na pornografiese films gekyk het, gekyk het. In daardie tyd het iemand in die hokkie ingegaan, anale seks gehad en hom verlaat, en hy het nie eens geweet wie dit was nie. Dit was baie gewild.
Daar was kroeë waar besoekers net in cowboy-chapas (leerbene met 'n oop lies) geklee was, dit was eintlik kaal. In sommige tralies was daar bad vir urinering, en 'n persoon kon daarin klim, terwyl ander op hom urineer. Dit was baie algemeen.
In San Francisco was daar 'n verlate spoorwegtunnel, waar daar in die nag in totale duisternis gevind is dat die vennote aanraak. Nadat hulle iemand daar doodgemaak het, was dit in die nuus, en wat sou jy dink? - Die aantal besoekers het 4 keer toegeneem.
Ek het pasiënte gehad wat nie twee keer met dieselfde maat kon seks hê nie. Ek is ook besoek deur pasiënte wat moeg was vir 'n korttermyn verhouding. Die meeste homoseksuele verhoudings duur ongeveer 3 maande. Almal is besig om na “daardie een” te soek. Ek het met pasiënte gesels en vertel dat hulle in hul soeke besluit het om met die hele stad te slaap, anders sal daar nie sekerheid wees dat hulle nie “daardie een” mis nie, en hulle het gelag en gesê: “Maar jy het reg verstaan, doc” ”(Cummings xnumx).

Stigter van die gaybeweging in die VSA, Harry Haye, het aangevoer dat homoseksuele kontakte in openbare toilette of parke tot 'burgerregte' behoort en dat enige poging om sulke skendings van openbare orde te stuit, 'polisie-brutaliteit' en 'onderdrukking' (Jennings xnumx).

Homoseksuele aktiviste Kirk en Madsen bespreek kwessies oor homoseksuele gedrag in die boek “After The Ball"Skryf die volgende:

“Miskien is die mees kwaadaardige vorm van onaanvaarbare gay gedrag openbare seks ... Ten spyte van die pogings van die owerheid om hierdie verskynsel te onderdruk, gaan die homoseksuele groep dag en nag voort met een van die gruwelikste gay buitensporighede (dikwels voor direkte mense) in openbare toilette, parke en stegies. alle groot stede in die Verenigde State. Hierdie mense probeer nie om die vertroulikheid van hul beroep te verseker nie, selfs nie as hulle wag vir 'n rustigheid in die stroom besoekers nie. Vir baie is die moontlikheid om op heterdaad betrap te word, driekwart van die opgewondenheid. Hulle masturbeer in urinoirs, dwaal heeltemal kaal in die kamer rond en val op mekaar in akrobatiese posisies in oop hutte. As hulle semen uitstort - op toiletsitplekke, mure of vloere - laat hulle dit gevries in walglike en maklik herkenbare plasse ... Dit lyk ongelooflik dat gay mans so roekeloos kan wees, maar baie van hulle word meer deur hul penisse beheer as hul breine ... Ongelooflik, sommige gays is daarvan oortuig dat hulle die volste reg het om sulke truuks in openbare toilette en parke op te doen, asof dit spesifiek vir hulle as 'n seksuele speelplek geskep is. Sommige gaan so ver as om besoekers wat eenmaal in Rome is, nie soos die Romeine wil optree nie ... Die gay pers veroordeel geredelik enige kommentaar dat sulke openbare slentery 'n slegte idee is, en veroordeel die polisie se pogings om die verskynsel te beëindig. as 'teistering teen gays' ... " (Kirk en Madsen 1990).

In 1978 het die Amerikaanse dramaturg Larry Kramer, bekend vir sy homoseksuele voorkeure, 'n roman geskryf met die naam "Homoseksuele".¹, wat 'n storm van verontwaardiging van LGBT + -aktiviste veroorsaak het - die beweging en selfs die eis om dit te verbied (Baim xnumx). En dit alles omdat die roman, soos Kramer self gesê het, die werklike werklikheid van die subkultuur van homoseksuele mense vertoon. Die roman vind plaas in spesiale klubs en saunas, wat oorheers word deur promiskue seksuele omgang, sadomasochistiese orgies en dwelmgebruik. By die aanbieding van sy boek het Kramer gesê:

'... Wat is ek so verskriklik? Ek het die waarheid op skrif uiteengesit. Wat het ek gedoen? Ek het net die fokken waarheid vertel aan almal wat ek ooit geken het ... ”(Baim xnumx).

Toe, in 'n artikel wat in die homoseksuele tydskrif "The Advocate" gepubliseer is, het Kramer die volgende geskryf:

'VIGS onder gay mans gaan nêrens heen nie ... U kan nie onderskeidelik met verskeie vennote neuk wat dieselfde doen sonder om 'n siekte wat al jare lank dodelik is, te versprei nie. Die natuur kos altyd 'n prys vir seksuele losbandigheid ... Ons moet 'n nuwe kultuur skep wat nie so tragies beperk is nie en gefokus is op ons obsessie met ons penisse en wat ons daarmee doen. ' (Kramer 1997)

“Gay-sauna’s”

Ten spyte van die ontwikkeling van internet-tegnologie, die sogenaamde. In die meeste groot stede floreer 'gay saunas' wat bestaan ​​vir die onoordeelkundige anonieme kontakte en 'n belangrike rol gespeel het in die verspreiding van MIV-infeksie. Die 2003-studie van die jaar het getoon dat meer as 30% van die homoseksuele mans hierdie ondernemings bywoon met 'n gemiddelde aantal seksmaats ongeveer 27 mense per jaar (Woods xnumx). In die semi-duisternis van een van hierdie “sauna’s”, drie jaar nadat hy 'n dodelike diagnose gemaak het en tot sy dood, het hy hom toegedoen aan onbeskermde seksuele omgang met 250 vennote per jaar Gaetan Duga, wat een van die belangrikste vektore geword het vir die verspreiding van MIV in die Verenigde State. Dis hoe beskryf die Die voormalige homoseksuele Joseph Schiambra, 'gay sauna', wie se verslawing vir hom geëindig het met die gedeeltelike verwydering van die rektum en sy lewe amper gekos het:

'Die uitleg het bestaan ​​uit 'n reeks vreemde gebiede wat donkerder geword het namate ons dieper ingegaan het. Die dekor het al die manlike clichés ingesluit: gepoleerde chroom, swart vinielkussings en muurskilderye vir liggaamsbouers. Die gebiede vooraan was die mees gedetailleerde, waarna byna leë kamers in swart geverf was. Verwerping bestaan, maar dit was subtiel, en almal, selfs saggies en bejaardes, kon 'n maat vind. As laaste uitweg was daar mans in die agterkamers wat net 'n manlike liggaam nodig gehad het met bloed wat deur sy are vloei. Ek het die stortkamer verlaat en na die groot gedeelte gewy aan kettlebells en verskillende oefenbanke geloop. Die muurgrys van die mure lyk soos 'n masjienwinkel of motorhuis. Ek kon net vae buitelyne soos menslike vorms uitmaak. Voor my kon ek skaars 'n dowwe verligte reghoekige bankie uitmaak, wat soos die vloer in donker materiaal bedek was. Leunend oor die bank, het verskeie naakte mans gekniel. Ek kon nie hul koppe of gesigte sien nie, net hul verhoogde boude. Ek het 'n paar sekondes roerloos gestaan. Hier is dit. Ek het die hoogtepunt van my diepste begeertes bereik. Die letterlike einde vir elke gay man is om te kniel en sy boude te versprei in die hoop dat iemand sal verskyn. 'Sciambra xnumx).

Shilts приводит 1982 Sentrum vir Siektebeheer (CDC) 50-studie van gediagnoseerde homoseksuele persone GRID (voorheen VIGS genoem). Dit het geblyk dat die gemiddelde aantal seksuele vennote by pasiënte 1100 was, en verskeie pasiënte het 20 gerapporteer. Die gemiddelde aantal vennote vir 'n homoseksuele, siektevrye kontrolegroep was 000. Schilts verduidelik die ongebreidelde losbandigheid wat in die gay-omgewing heers deur die gebrek aan onderdrukking van vroue en die oormatige hoeveelheid testosteroon:

“Daar is niks in die gay-subkultuur wat die suiwer manlike waardes kan modereer nie, so dronk gerealiseer as wat enige heteroseksuele macho nog nooit van gedroom het nie. Promiskuïteit is wydverspreid, omdat daar in 'n subkultuur wat net uit mans bestaan, niemand nee kan sê nie. Niemand het 'n modererende rol soortgelyk aan dié van 'n vrou in 'n heteroseksuele omgewing nie. Sommige heteroseksuele mans het toegegee dat hulle verheug sou wees oor die idee van onmiddellike, bekostigbare, selfs anonieme seks wat aangebied word deur gay-sauna's, as hulle net vroue sou vind wat bereid was om dit te doen. Gays stem natuurlik gereeld saam. ” (Shilts 1987)

In die onderstaande videogreep beweer 'n vigs-homoseksuele pasiënt dat hy in een nag minstens 50 seksmaats gehad het

Hier is die openbaring wat Kirk en Madsen gee:

“Die enigste kaartjie vir die gay-lewe is visuele aantrekkingskrag, maar selfs dit sal u nie van teleurstelling red nie ... Toe hy in die stad aankom, het hy gevind dat daar net een ding is waarop die gay-lewe gefokus is: f * l ... As iemand jonk en onervare is, die eenvoudigste 'vanielje' verhoudings - drukkies en wedersydse masturbasie - is meer as genoeg vir hom. Dit is iets nuuts, verbode, vuil en opwindend. Met verloop van tyd word vanieljeseks met een maat gewoon, alledaags en vervelig en verloor dit die vermoë om te prikkel. Aanvanklik soek 'n skelm homoseksueel na nuutheid by vennote, en word ongelooflik losbandig en losbandig. Uiteindelik word alle lywe vir hom vervelig, en hy begin opwinding in nuwe praktyke soek. Hy probeer die erektiele opgewondenheid herstel deur die vuil en verbode aspekte van seks, soos fetisjisme, urolagnia, koprofilie, ens. ' (Kirk en Madsen 1990).

Die vlak van seksuele promiskuïteit wat hierbo in die homoseksuele gemeenskap beskryf word, stem ooreen met navorsingsdata.

In 'n studie deur Bell en kollegas (1978) word berig dat 70% van homoseksuele mense slegs een keer met meer as 50% van hul lewensmaats seks gehad het, 43% van homoseksuele persone erken gedurende hul lewens 500 of meer vennote, 28% hulle word regdeur hul lewens in 1000 of meer erken, en onder hierdie mense sê 79% dat die helfte van daardie vennote hulle heeltemal onbekend was, en 70% van hierdie seksuele kontak was een nag lank (Bell 1978). Volgens Pollack en kollegas verander die gemiddelde homoseksueel elke jaar dosyne vennote en etlike honderde lewenslank (Pollak in Ram xnumx, bladsye 40 - 51).

Teen 1984, nadat die vigs-epidemie uitgebreek het, het die homoseksuele beweging sy lede aangespoor om losbandigheid te matig, maar dit het geen sterk uitwerking gehad nie: in plaas van meer as 6 vennote per maand in 1982, het die gemiddelde nie-monogame respondent in San Francisco in 1984 aangedui dat hy kommunikasie met ongeveer 4 vennote per maand (McKusick 1984²). In die daaropvolgende jare merk die CDC op 'n toename in seksuele vryheid onder jong gay mans in San Francisco: van 1994 tot 1997 het die persentasie homoseksuele persone wat met baie vennote kontak gehad het en onbeskermde kontak met anale geslag gestyg van 23,6% tot 33,3%, met die grootste toename onder jong mans tot 25 jare (CDC 1999). Ondanks die ongeneeslikheid daarvan, verhinder VIGS homoseksuele mense nie meer om promiskuïteit te beoefen nie (Hoover xnumx; Kelly 1992).

In 'n opname onder meer as 2583 bejaarde homoseksuele mense, is dit gevind dat hulle gemiddeld gedurende die leeftyd van 100 tot 500 vennote gehad het, terwyl 12% meer as 1000 vennote gehad het (Van de ven xnumx). Ook in dieselfde studie is daar gevind dat die homoseksuele mense wat deel uitmaak van die homoseksuele beweging, die moontlikheid is dat hulle gedurende die vorige 50-maande meer as 6 seksmaats gehad het, vier keer hoër is as vir homoseksuele persone wat nie lede van die homoseksuele beweging is nie (Van de ven xnumx).

'N Peiling wat deur die homoseksuele tydskrif Genre gedoen is, het getoon dat 24% van die respondente gesê het dat hulle meer as honderd seksmaats in hul lewens gehad het. Die tydskrif het opgemerk dat verskeie respondente voorgestel het dat hulle die kategorie “meer as duisend seksmaats” in die opname insluit (Lambda Report 1998).

In 'n ander studie, wat ongeveer 6 maande geduur het, was die gemiddelde getal seksuele vennote in homoseksuele persone positief vir hepatitis A 68,2 ± 13. Die getal vorige seksmaats was gemiddeld 713 onder diegene wie se homoseksuele praktyk gemiddeld 11,5 jaar geduur het, en 1054 diegene wie se homoseksuele praktyk gemiddeld 17,8 jaar geduur het. (Corey 1980).

Interessante gegewens is verkry in 'n studie deur Bell en kollegas (1978) - die skrywers het onder meer ondersoek of respondente seksuele kontak met diere gehad het. Onder mans het 19,5% van homoseksuele persone en 5,4% van heteroseksuele mans bevestigend geantwoord; onder homoseksuele vroue het 6,5% ja geantwoord, heteroseksuele vroue het negatief geantwoord (Bel xnumx, 1981). Op 'n vraag oor die beoefening van seksuele sadisme het 26% van homoseksuele mans, 4,5% van heteroseksuele mans, 9,6% van homoseksuele vroue en 2,7 van heteroseksuele vroue bevestigend geantwoord (Bel xnumx).

In 'n studie van manlike homoseksuele paartjies het 41% oop seksuele ooreenkomste gehad met sekere voorwaardes of beperkings, en 10% het oop seksuele ooreenkomste sonder beperkings. 22% het 'n oortreding van ooreengekome voorwaardes in die vorige 12 maande gerapporteer, en 13% van die steekproef het die afgelope drie maande onbeskermde anale omgang met 'n buite-vennoot met 'n onbekende of twyfelagtige MIV-status aangemeld (Neilands 2010)

Promiskuïteit onder homoseksuele vroue kom minder voor as onder homoseksuele mans, maar dit is steeds hoër as onder heteroseksuele vroue. Verbasend genoeg is daar 'n verbasende waarneming in die literatuur dat onder homoseksuele vroue die vlak van seksuele vryheid by mans (!) Hoër is as onder heteroseksuele vroue. Australiese navorsers het berig dat die waarskynlikheid dat 'n homoseksuele vrou gedurende haar lewe meer as 50 manlike lewensmaats sal hê, 4,5 keer hoër is as vir heteroseksuele vroue (9% teenoor 2%); en 93% van homoseksuele vroue het seks met mans gehad (Prys 1996 XNUMX; Ferris xnumx).

Navorsing het getoon dat ontspanne seksuele gedrag, gewoonlik op 'n vroeë ouderdom, positief verband hou met homoseksualiteit. Seksueel onbelemmerde vroue het 'n toenemende aantal seksmaats, van wie baie statisties vroue kan wees. Volgens 'n onlangse studie het vroue wat meerpartye van dieselfde geslag het, selfs meer teenoorgestelde geslagsmaats (Kanazawa xnumx).

Oor die afgelope twee dekades is die lesbiese gemeenskap meer seksueel geword. Erotiese tydskrifte, seksspeelgoedwinkels en pornografiese ondernemings wat deur lesbiërs gemik is en bestuur word, het versprei. Lesbiese klubs adverteer 'I Love Pussy'-aande en spog met trots' aktiwiteit 'in die toilethokkies. Lesbiese BDSM-organisasies bestaan ​​in die meeste groot Amerikaanse stede, en polyamory word ook meer algemeen.

bugchasing

Daar is opgemerk dat sommige homoseksuele mans vrywillig en doelbewus hulself met MIV-infeksie beoefen deur seksuele kontak met 'n MIV-positiewe persoon. In Engels word die terme "bugchaser" - "bug hunter" en "giftgiver" - "donor" gebruik vir hierdie verskynsel. Die eerste keer is gevalle van vrywillige MIV-infeksie vir die eerste keer bespreek te midde van die MIV-epidemie, in die middel van die 80-eeue, toe die eerste wetenskaplike artikels oor hierdie onderwerp verskyn het (Frances 1985; Flavin 1986).

Terug in 1999, in 'n artikel in die tydskrif SFGate in San Francisco, word gesê dat die sogenaamde gay-bevolkings in gewildheid toeneem. Russiese roulette of 'n terugvegbare seksspel³- partytjies; dit wil sê wanneer groepe jong mans bymekaar kom om homoseksuele orgieë te beoefen volgens drie reëls: geen klere, geen kondome en geen praatjies oor MIV-status nie, selfs al is ten minste een van die deelnemers MIV-positief (Russel 1999).

'N Meer akkurate beskrywing van' bug-chasing 'verskyn 'n bietjie later - in 2003, toe die joernalis Gregory Freeman 'n artikel' In Search of Death 'in die tydskrif' Rolling Stone 'gepubliseer het waarin hy sê dat 'n nuwe seksuele fetisj onder homoseksuele mans verskyn: wanneer hulle alleen is homoseksuele mense wil geteikende MIV ontvang, terwyl ander hulle met plesier wil besmet (Freeman xnumx, verwyder van die webwerf Rolling Stone).

'... Bewuste MIV-infeksie vir hulle is die omverwerping van 'n uiterste taboe, die mees ekstreme seksuele daad wat sommige homoseksuele mense lok wat gereed is om alles te probeer. Ander voel verlore in 'n groep wat met MIV leef uit die gay gemeenskap. Bagage-eienaars wil deel word van hierdie “klub”. Sommige meen dat sakke die deur oopmaak vir seksuele nirvana. En sommige mense kan nie dink dat hulle nie soos hul MIV-positiewe minnaar lyk nie ... ”(Freeman xnumx).

Alhoewel Freeman se artikel 'n vlaag van kritiek van LGBT + -filiale gelewer het, 'n beweging van publisiste wat Freeman daarvan beskuldig het dat hy die omvang van die probleem oordryf het of inligting manipuleer, dui wetenskaplike bewyse op soortgelyke praktyke onder homoseksuele mense. Navorsers Gossier en Forsyth in 1999 het die eerste keer in hul wetenskaplike werk die begeerte vir MIV-infeksie onder beoefenaars van promiskuïteit en onbeskermde seksuele omgang van homoseksuele mense beskryf.Gauthier xnumx). In 2003 het dr. Richard Tewkesbury, die eerste in die wetenskaplike gemeenskap, beskryf hoe homoseksuele mense wat “sak” beoefen die internet en spesifieke afspraakwebwerwe gebruik (Tewksbury 2003; 2006). In 2004 is die voorkoms van sulke praktyke onder homoseksuele persone deur Crossley beskryf (Crossley xnumx). Grove-navorsers en -kollegas het grootskaalse studies oor die gebruik van die internet onder homoseksuele “bagcheisers” gedoen.Grov 2006a; 2006b; 2004). In 2007 het die Amerikaanse wetenskaplikes Moskowitz en Roloff verskillende redes geïdentifiseer waarom sommige homoseksuele mense met MIV wil besmet raak: een van die redes is die begeerte om 'n spesiale “broederskap van ingewydes” aan te gaan, meer verenig as 'n uiteenlopende groep homoseksuele mans (Moskowitz 2007a). 'N Ander rede is die onwilligheid om jouself te beskerm en die begeerte om vrylik seks te hê sonder om bang te wees vir MIV. Die derde groep bevat mense wat VIGS as sodanig ontken en 'vigshisterie' as 'n fiktiewe teorie verwerp. Moskowitz en Roloff het sakkies vergelyk met 'n sterk seksuele afhanklikheid: volgens hulle mening het mans wat die virus wil opdoen, meestal 'n onverstaanbare sekslewe, wat gereeld onbeskermde seks ondergaan met beide MIV-positiewe mense en diegene wie se MIV-status onbekend is (Moskowitz 2007a). Die geestelike kenmerke van homoseksuele persone wat “inpak” en die redes vir hierdie gedrag word ook in ander werke beskryf (Moskowitz 2007b; LeBlanc 2007; Hatfield 2004; Blechner xnumx). Hier is hoe beskryf die hulle Joseph Shyambra:

'Ek was toe al so gereeld siek dat ek seker was dat ek al besmet was. Toe sluit ek my aan by die gevreesde, vermoedelik MIV-negatiewe “bug-chasers” en diegene wat reeds besmet was. In hierdie groepe was die pretensie van veilige seks óf heeltemal afwesig, óf die atmosfeer was te opgewonde en te warm vir iemand om die pakket met 'n kondoom oop te maak en oop te maak. Die mees fanatieke aanhangers was diegene wat daarvan gedroom het om die virus by 'n MIV-positiewe skenker op te doen. Die volledige onmoontlikheid van bevrugting deur geslag van dieselfde geslag het 'n onderbewuste gevoel van leweloosheid by al die betrokkenes gelaat. Die vergoeding het bestaan ​​uit die invoeging van 'n gelaaide deeltjie in die semen, wat moontlik die membraan van elke sel sou kon oorkom en die ontvanger vir altyd kon verander. ” (Sciambra xnumx).

Onstabiliteit en nie-eksklusiwiteit van vennootskappe

Homoseksuele mense het selfs langtermynverhoudinge met mekaar, en is minder geneig om aan mekaar getrou te wees. Vir tradisionele gesinne het 'n nasionale verteenwoordigende opname wat in die Journal of Sex Research gepubliseer is, bevind dat 77% van getroude mans en 88% van getroude vroue getrou is aan hul huweliksbeloftes (Wiederman xnumx). In 'n ander nasionale opname is bevind dat 75% van mans en 85% van vroue nooit seksuele verhoudings buite die huwelik gehad het nie (Laumann xnumx). 'N Telefoonopname van die respondente deur 1049 vir die tydskrif Parade het getoon: 81% van getroude mans en 85% van getroude vroue het nooit hul huweliksbeloftes verbreek nie (PR Newswire 1994). Volgens 'n oorsig van 1995-data het 83% mans en 95% van vroue monogamie gerapporteer (Paik 2010). Tradisionele heteroseksuele verhoudings, insluitend die huwelik - die vereniging van 'n man en 'n vrou - is dus oorwegend seksueel eksklusief, dit wil sê seksuele omgang buite die huwelik is onaanvaarbaar.

Wat betref homoseksuele verhoudings, ook dié wat amptelik geregistreer is, is sulke vennootskappe oorwegend seksueel nie-eksklusief - elke maat het gemiddeld twee parallelle verbindings gedurende die jaar (Rosenberg 2011). In 'n McWhirter-studie (1985) is bevind dat slegs 1% van homoseksuele mense monogamie vir 'n duur van 5 tot 4,5 rapporteer, en vir 'n duur van meer as 5, geen. Die skrywers kom tot die gevolgtrekking dat:

“Verwagting van eksterne seksuele aktiwiteit is die reël vir manlike paartjies en die uitsondering vir heteroseksuele. Heteroseksuele paartjies leef met 'n mate van hoop dat hul verhouding sal duur tot die dood skei, terwyl egpare wonder of hul verhouding sal oorleef ... Die belangrikste faktor wat paartjies na 'n dekade bymekaar hou, is gebrek aan besitlikheid. aan vriend ". (McWhirter 1985, p.3, p.256).

Harry (1984) berig dat 66% van homoseksuele mans erken dat hulle seks gehad het aan die kant gedurende die eerste jaar van die verhouding, en as hulle langer as vyf jaar duur, neem die aantal mense toe wat toegelaat word tot 90%.

Sarantakos (1998d) het bevind dat slegs 10% van manspare en 17% vroulike paartjies opsetlik monogaam was. Voorheen het hy gewys dat slegs 19% van die homoseksuele paartjies die afgelope 5 jaar nie van mekaar geskei het nie, terwyl 66% van mans en 63% van vroulike paartjies met drie of meer vennote opgebreek het (Sarantakos 1996c).

Uit 'n studie in Nederland is bevind dat homoseksuele verhoudings gemiddeld een en 'n half jaar duur. Terselfdertyd het homoseksuele persone wat nie 'n lang verhouding het nie, ongeveer 22 ewekansige seksmaats per jaar, en diegene wat in 'n lang verhouding is⁴, - “slegs” 8 “liefhebbers” per jaar (Lampinen 2003; Xiridou 2003). Uit 'n opname wat in 2006 onder navorsers van die Universiteit van Kalifornië onder homoseksuele mans en heteroseksuele mans gedoen is, was meer as die helfte van homoseksuele mans (51%) nie in 'n permanente verhouding nie. Onder heteroseksuele mans was hierdie aandeel 15% (Strohm 2006). In 'n Kanadese studie van homoseksuele persone wat ten minste 1 met 'n maat in aanraking was, is bevind dat slegs 25% geen eksterne verbindings gehad het nie. Volgens die skrywer van die studie:

“... Homoseksuele kultuur laat mans toe om verskillende ... vorme van verhoudings te probeer, nie net monogamie wat op heteroseksuele gebied plaasvind nie ...” (Lee 2003).

Volgens Exploration 2013 jaar, ongeveer 70% van MIV-infeksies onder homoseksuele kom deur 'n gereelde lewensmaat, aangesien die oorgrote meerderheid van owerspel sonder die gebruik van 'n kondoom voorkom (Brady 2013). Huweliksterapeut Dr. Hayton het die houding van baie homoseksuele mense tot die huwelik beskryf:

"... Homoseksuele is oortuig en stel 'n voorbeeld dat huweliksverhoudinge tydelik en meestal seksueel van aard is ... In die homoseksuele gemeenskap is die algemene mening dat monogamie in die huwelik nie die norm is nie en nie aangemoedig moet word in goeie" huweliks "-verhoudings nie ..." ( Hayton 1993).

In die 2005-opname is dit aan die lig gebring dat “40,3% van gay mans wat lede is van“ burgerlike vakbonde ”en 49,3% van diegene wat nie in sulke vakbonde was nie, bespreek en ingestem het om seksuele verhoudings buite die land toe te laat. Ter vergelyking, onder die tradisionele gesinne was hierdie aanwyser gelyk aan 3,5% ”(Salomo 2005).

Die navorser van Pollak het bevind dat “slegs enkele verhoudings vir homoseksuele mense langer as twee jaar duur, en baie van hulle dui aan dat hulle meer as 100 seksmaats gehad het” (Pollak in Ram xnumx).

Whitehead (2017) het 'n vergelykende studie gedoen oor die duur van die verhoudings tussen heteroseksuele paartjies en tussen geregistreerde vennootskappe van homoseksuele persone van beide geslagte op grond van studies van die grootste gepubliseerde studies in die Verenigde State en Brittanje (Whitehead 2017). Gemiddelde tydsduur⁵ homoseksuele vennootskappe was 3,5 jaar, en die gemiddelde duur van verhoudings in heteroseksuele gesinne was 27 jaar; dus is die duur van verhoudings in amptelik geregistreerde homoseksuele vennootskappe meer as sewe keer korter as vir heteroseksuele gesinsverhoudinge (Whitehead 2017).

Die skrywer, simpatiek teenoor die homoseksuele beweging, beskryf die verhouding tussen homoseksuele persone soos volg:

“... in die gay wêreld is die enigste ware kriterium van waarde fisiese aantreklikheid ... 'n Jong homoseksueel sal vind dat hy gewoonlik net in sy homoseksuele eweknieë as seksuele voorwerp belangstel. Alhoewel hulle hom vir ete kan nooi en vir hom blyplek kan gee, sal hulle meer geneig wees om sy bestaan ​​en sy persoonlike behoeftes te vergeet as hulle hul seksuele belangstelling in hom bevredig het. ' (Hoffman xnumx)

In 2015 het die Amerikaanse Hooggeregshof die huwelik met dieselfde geslag gewettig, en vereis dat alle state huweliksertifikate aan paartjies van dieselfde geslag moet uitreik en sodanige sertifikate wat in ander jurisdiksies uitgereik is, erken. Volgens die data van die American Gallup Institute of Public Opinion is homoseksuele mense egter nie haastig om hul nuut verworwe regte te gebruik nie. As 7.9% van die Amerikaanse homoseksuele mense voor die universele wettiging van huwelike van dieselfde geslag 'getroud was' (wat hulle afgesluit het waar dit toegelaat is), dan het 2.3% besluit om hul verhouding te formaliseer. 'N Jaar na die beslissing van die Hooggeregshof was slegs 9.5% van die Amerikaanse homoseksuele mense in' geslagte 'van dieselfde geslag, die meeste op die ouderdom van 50 + (Jones 2017). 'N Soortgelyke prentjie word waargeneem in Nederland, waar huwelike van dieselfde geslag sedert 2001 gewettig is: slegs 12% van homoseksuele mense is' getroud ', in vergelyking met 86% van hul heteroseksuele eweknieë.

Joseph Ciambra hierbo aangehaal verduidelik dit is omdat homoseksuele mans nie hul seksuele aptyt wil beperk tot verhoudings met een maat nie:

“Onder die imperatief van manlike biologie, bevry van die besware van vrouens en vriendinne, is homoseksuele mans geneig tot talle vennootskappe en rusteloosheid, vandaar relatief lae getal huwelik van dieselfde geslag (9,6%), wat na die besluit van Obergefell slegs met 1,7% toegeneem het, sowel as behoud van MIV-infeksie onder mans in vermoedelik stabiele verhoudings. Die verhouding tussen homoseksuele mans is oorwegend nie monogaam nie, maar word onderhandel oop verhoudings. Desondanks word daar 'n voorkoms geskep wat manlike homoseksualiteit met heteroseksualiteit of selfs lesbianisme vergelyk. ' (Sciambra xnumx). 

Anders as heteroseksuele mense, beteken 'huwelike', 'monogamie' en 'getrouheid' vir homoseksuele mans selde een maat. So in die handleiding The Handbook of Family Diversity (1999) 'n studie word aangebied waarin baie paartjies wat hulself as 'monogam' beskou, berig dat hulle die afgelope jaar gemiddeld 3 - 5 vennote gehad het.

Die Britse joernalis Milo Yannopoulos beskryf die wese van gay-verhoudings soos volg:

'Ek het altyd een vriend wat my finansieel kan voorsien. Dit is gewoonlik 'n dokter, bankier of iets dergeliks. En ek het ook 'n paar vriende vir seks - persoonlike afrigters, atlete. Ek nooi hulle uit, en daardie hoofkêrel nooi my uit ... Die feit is dat ons geleenthede het wat u nie het nie. Ons het 'n baie belangrike toelaatbaarheid wat ons van alle formaliteite bevry. Daarom is gay-huwelike so belaglik. My God, wie met een persoon wil wees, is verskriklik ”(Yiannopoulos 2016).

Soos die praktyk toon, in teenstelling met histerie oor huwelike van dieselfde geslag, het die oorgrote meerderheid homoseksuele mense dit glad nie nodig nie. Hoe kan hierdie paradoks verklaar word? Om mee te begin, is verhoudings van dieselfde geslag onstabiel van aard. As 'n man en vrou in 'n natuurlike verhouding mekaar aanvul met hul biologiese en sielkundige verskille, dan is daar in dieselfde verhoudings geen harmonie van komplementariteit nie; daarom ervaar homoseksuele mense ontevredenheid, uitgedruk in 'n onophoudelike soeke. Soos die psigiater Edmund Bergler opgemerk het:

“Die slegste heteroseksuele verhoudings is idillies in vergelyking met die beste homoseksuele mense” (Bergler 1956, p. 17).

Die geleentheid om met 'n maat van dieselfde geslag te trou, verander dus nie die feit dat sulke verhoudings nie werk nie.

Die voormalige homoseksuele William Aaron bied 'n vreemde verklaring vir die gebrek aan monogamie onder gay mans. Dit is opmerklik dat hy die woord “homofiel” gebruik, wat gewild is in 60's, maar nou vergete is (soos 'n bestialiteit, pedofiel, ens.):

'In die gay lewe is lojaliteit amper onmoontlik. Aangesien dit lyk asof 'n deel van die homoseksuele dwang homofiel is om die manlikheid van sy seksmaats te "absorbeer", moet hy voortdurend op die uitkyk wees vir [nuwe maats]. Gevolglik is die suksesvolste homofiele “huwelike” diegene waarin daar 'n ooreenkoms tussen vennote bestaan ​​om 'n verhouding aan die kant te hê, wat die voorkoms van konsekwentheid in hul lewensstruktuur behou ... Die gay lewe is die mees tipiese en werk die beste wanneer seksuele kontakte onpersoonlik en selfs anoniem is. As 'n groep lyk homoseksuele wat ek geken het baie meer besig met seks as heteroseksuele ... '(William Aaron 1972, p.208)

Bergler, wat die sielkundige portret van 'n tipiese homoseksueel beskryf, neem ook kennis van die voorkeur vir anonieme seks en die voortdurende ontevredenheid wat lei tot 'n voortdurende soektog:

'Die tipiese homoseksueel is voortdurend op die uitkyk. Sy 'cruising' ('n homoseksuele term vir die vind van 'n twee-minute of ten beste 'n korttermyn-maat) is meer uitgebreid as dié van 'n heteroseksuele neurotikus wat spesialiseer in een-nag-staanplekke. Volgens homoseksuele bewys dit dat hulle hunker na verskeidenheid en 'n onversadigbare seksuele aptyt het. In werklikheid bewys dit net dat homoseksualiteit 'n swak en onbevredigende seksuele dieet is. Dit bewys ook die bestaan ​​van 'n konstante masochistiese begeerte na gevaar: 'n homoseksueel loop elke keer op hul vaarte slae, afpersingspogings of seksueel oordraagbare siektes ... Baie homoseksuele kontakte vind plaas in toilette, in duisterheid in parke en Turkse baddens, waar die seksvoorwerp nie eens sigbaar is nie. Sulke onpersoonlike maniere om 'kontak' te bereik, laat 'n besoek aan 'n heteroseksuele bordeel na 'n emosionele ervaring lyk. ' (Bergler 1956, p. 16)

Hier is hoe die aktiviste Kirk en Madsen hierbo genoem die kern van homoseksuele verhoudings beskryf:

'Homoseksuele mense is nie baie goed daarmee om vennote aan te skaf en te behou nie. Die verhouding tussen hulle duur gewoonlik nie lank nie, hoewel hulle opreg daarna streef om 'n sielsgenoot te vind. Met ander woorde, almal kyk, maar niemand is nie. Hoe kan u hierdie paradoks verduidelik? Eerstens is dit te danke aan die eienaardighede van manlike fisiologie en sielkunde, wat die seksuele en romantiese verhouding van 'n man met 'n man minder stabiel van aard maak as 'n man se verhouding met 'n vrou. Gemiddeld is die vrou se seksdrang minder intens as die van 'n man, en word minder gewek deur visuele stimuli. 'N Vrou is meer seksueel ontvanklik vir haar emosies as vir dit wat sy sien. Mans, daarenteen, is nie net meer seksueel besig nie (byna altyd), maar is ook vinnig en opgewonde oor die blote 'n 'ideale' maat.

Tweedens is seksuele opwekking baie afhanklik van 'misterie', dit wil sê die mate van onbekende tussen vennote. Dit is duidelik dat mans liggaamlik en emosioneel meer gelyk is as vroue, en daarom minder onbekend daar is. Dit lei gewoonlik tot die feit dat homoseksuele mense vinnig van hul vennote oorwerk. Interessant genoeg is dit selfs waar vir lesbiërs, wie se passie baie vinnig verloop, maar omdat hul seksuele behoeftes relatief beskeie is, kan hulle maklik met emosionele verhoudings bevredig word.

Die enigste maatstaf waarvolgens die meeste homoseksuele mense hul verbande kies, is seksuele aantreklikheid. Konstante verhoudings met vreemdelinge en mense wat onverskillig teenoor hulle is, word uiteindelik sterker in die gewone oppervlakkigheid en onwilligheid om volgens meer belangrike kriteria te beoordeel. Die geloof van so 'n homoseksuele kan uitgedruk word as: "Karl, hoewel 'n asshole, maar hy het 'n groot eldak, miskien sal ek saam met hom huis toe gaan."

Emosionele onvolwassenheid, vrees vir verpligtinge en 'n sterk gevoel van minderwaardigheid lei baie homoseksuele mense tot groot promiskuïteit. Met vertroue in hul eie waardeloosheid, onderdruk hulle hierdie verskriklike gevoel met voortdurende bevestiging dat hulle seksueel verlang word, terwyl hulle hulself voordoen aan seksuele verhoudings met anonieme lewensmaats. En hoewel byna elke homoseksueel sal sê dat hy ware liefde wil vind, is sy eise so oordrewe en onrealisties dat hy homself byna geen kans laat om so iemand te ontmoet nie. Hy moet byvoorbeeld nie drink, rook nie, nie in kuns belangstel nie, op die strand, in guacamole kyk, soos 'n reguit man lyk en optree, goed aantrek; 'n sin vir humor hê, 'n 'regte' sosiale agtergrond; moet nie baie hare op die liggaam hê nie; moet gesond wees, glad geskeer, afgewerk wees. . . wel, jy kry die punt.

Waarom plaas homoseksuele mense hulself in so 'n posisie? Eerstens omdat hulle verkies om in fantasieë te leef as om met die werklikheid te handel. Tweedens gee dit hulle 'n maklike verskoning waarom hulle nog niemand het nie, en dat onoordeelkundige en onpersoonlike seks eintlik die soeke is na daardie een.

'Onwilligheid' om persoonlike verhoudings te hê, is dikwels 'n banale onvermoë om dit te hê. Mense wat aan hierdie probleem ly, gaan tot 'n uiterste toe om hul ontoereikendheid rasioneel te verklaar, tot die skryf van boeke wat hul 'lewenswyse' regverdig as 'n 'revolusionêre politieke stelling' en 'opvoering van verdwaalde kunstenaars van die seksuele straatteater'.

Wanneer 'n homoseksuele man uit gebrek aan 'n beter man instem tot 'n blote sterfling, eindig die stryd om liefde nie daar nie - dit begin eers. Die gemiddelde Joni Gay sal jou vertel dat hy op soek is na 'n “probleemvrye” verhouding waarin die minnaar “nie te veel betrokke is nie, nie eise stel nie en hom genoeg persoonlike ruimte gee.” In werklikheid is daar geen ruimte genoeg nie, want Joni is nie op soek na 'n minnaar nie, maar na 'n fokken maat - 'n maatjie vir fokken, 'n soort onpretensieuse huishoudelike apparaat. Wanneer 'n emosionele gehegtheid in 'n verhouding begin verskyn (wat in teorie die redelikste rede vir hulle moet wees), hou hulle op om gemaklik te wees, raak hulle "lastig" en val uitmekaar. Nietemin is nie alle homoseksuele mense op soek na so 'n droë 'verhouding' nie. Sommige wil 'n ware wedersydse romanse hê, en vind dit selfs. Wat gebeur dan? Vroeër of later sal die eenoog-slang sy lelike kop oplig.

Daar was nog nooit 'n tradisie van lojaliteit in die gay gemeenskap nie. Dit maak nie saak hoe gelukkig 'n homoseksueel met sy minnaar is nie, hy sal waarskynlik na x ** soek. Die ontrouheidskoers tussen "getroude" homoseksuele is na 'n geruime tyd 100%. Mans, soos reeds genoem, is meer opgewonde as vroue met 'n stabiliserende invloed, en een of ander oulike gesig in die metro of supermark kan maklik hul kop draai. Twee gays is 'n dubbele probleem, wat die waarskynlikheid van 'n noodlottige saak rekenkundig kwadraat. Baie homoseksuele paartjies stem voor die onvermydelike in en stem in tot 'oop verhoudings'. Soms werk dit: nadat die stoom losgelaat het, keer die rustelose minnaar terug na die maat wat vir hom belangriker is as ander. Maar dit werk nie altyd nie. Soms is 'n oop verhouding meer geskik vir een maat as 'n ander, wat uiteindelik erken dat hulle dit nie kan verdra nie en vertrek. Soms is dit net 'n stilswyende erkenning dat verhoudings nie meer op liefde gebaseer is nie, maar op seksuele en alledaagse gemak. Laasgenoemde kan veral walglik word: minnaars, of eerder kamermaats, word medepligtiges en help mekaar om vir drie maats seks te vind ”... (Kirk en Madsen 1990).

Volgens die kliniese beeld van dr. Nicolosi ervaar albei vennote in homoseksuele verhoudings gewoonlik beskermende vervreemding van hul seks vanaf die kinderjare en die behoefte om daarvoor te vergoed. Daarom neem hul verhouding dikwels die vorm aan van 'n onrealistiese idealisering van 'n ander man as 'n prototipe van manlik introject. Op soek na verhoudings met ander mans en die seksualisering daarvan, probeer die homoseksuele persoon die verlore deel van sy persoonlikheid herintegreer. In die strewe na 'n ander man om sy gebrek aan manlike eienskappe te vergoed, ontwikkel 'n homoseksueel óf 'n afwykende afhanklikheid van 'n maat of is hy bitter teleurgesteld om presies dieselfde gebrek aan manlikheid as homself te vind.

Teleurgesteld soek hy na 'n ander, meer bevredigende maat. Aangesien sy aantrekkingskrag spruit uit tekortkoming, kan hy nie vrylik liefhê nie: sy ambivalente houding teenoor sy geslag en beskermende vervreemding belemmer die vestiging van vertroue en intimiteit. Hy sien ander mans slegs in terme van wat hulle kan doen om sy gebrek aan te vul. In hierdie opsigte neem hulle, gee nie.

'N Depressiewe man kan tydelik op sy beste voel met behulp van anonieme seks - vanweë sy opwekking, intensiteit en selfs gevaar, met daaropvolgende seksuele ontslag en 'n onmiddellike afname in spanning. Maar dit is net 'n kwessie van tyd totdat hy weer depressief raak en hom weer tot anonieme seks wend as 'n korttermyn oplossing vir sy geestelike ongemak. Dikwels meld 'n homoseksuele kliënt op soek na anonieme seks na 'n voorval waarin hy deur 'n ander man geïgnoreer of beledig gevoel het.

Vennootskap Geweld

Volgens LGBT-toelae vir gesondheidsorg, "Slegs seksuele minderhede sal ernstige fisieke en geestelike toestande ervaar, soos huishoudelike geweld en dwelmmisbruik ..." (Makadon 2008). Dit is meer waarskynlik dat lesbiërs as homoseksuele mans slagoffers en gewelddadigers is (Waldner-Haugrud 1997²).

In 'n APA-studie is bevind dat 47,5% van die lesbiërs ooit fisieke mishandeling deur 'n maat ervaar het. Onder homoseksuele mense is geweld deur vennote deur 38.8% aangemeld (Balsem xnumx). CDC het soortgelyke data voorgehou - 40,4% van die lesbiërs is liggaamlik deur 'n maat mishandel; in 29,4% was geweld ernstig: klop, moxibustion of of om iets hard te slaan (Walters xnumx).

In 'n steekproef van gehawende homoseksuele mans was 73% van hulle die slagoffer van seksuele geweld deur 'n maat (Merrill 2000). Welles en kollegas het bevind dat 49% van swart mans in dieselfde geslag verhoudings liggaamlik mishandel is en 37% seksueel misbruik is (Bronne xnumx).

Die “LGBT Family Research Journal” het berig dat 70,2% van die lesbiërs die afgelope jaar sielkundige mishandeling ervaar het (Matte & Lafontaine 2011). Nog 'n studie het getoon dat 69% van vroue wat betrokke is in verhoudings van dieselfde geslag verbale aggressie rapporteer, terwyl 77,5% die gedrag van die maat van die maat rapporteer. Vir homoseksuele mans was hierdie data onderskeidelik 55,6% en 69,6% (Messinger 2011). Volgens die CDC-oorsig het 63,5% van die lesbiërs gemiddeld sielkundige aggressie van 'n maat ervaar, wat meestal gemanifesteer is in isolasie van familie en vriende, vernedering, beledigings en versekering dat niemand hulle nodig het nie (Walters xnumx).

Leuen en kollegas merk op dat aggressie in lesbiese verhoudings meestal wedersyds is. In hul steekproef het 23,1% van die lesbiërs gedwonge seks van hul huidige maat aangemeld, en 9,4% van hul voormalige lewensmaat. 55.1% het ook verbale en emosionele aggressie gerapporteer (Lie et al. 1991). In 'n ander studie is bevind dat in vergelyking met 17,8% van heteroseksuele vroue, 30,6% van die lesbiërs seks gehad het teen hul wil (Duncan 1990), maar volgens Waldner-Haugrud (1997¹) 50% van die lesbiërs het gedwonge penetrasie deur hul maat ervaar, wat net 5% minder is as homoseksuele mans.

'N 1994-artikel van die jaar in die Journal of Interpersonal Violence het kwessies rakende konflik en geweld in vroulike homoseksuele vennootskappe behandel (Lockhart 1994). Navorsers het bevind dat 31% van die respondente berig het dat hulle ten minste een episode van fisieke mishandeling deur 'n maat ervaar het. Volgens Nichols (2000) het 54% van homoseksuele vroue berig dat hulle 10 of meer episodes van geweld deur vennote ervaar het, het 74% 6 - 10 episodes aangedui (Nichols xnumx).

Die opname van nasionale geweld teen vroue-opname het getoon dat “dieselfde geslagsambesitting 'n aansienlik hoër vlak van geweld het as in dieselfde geslagswoonweërs. 39% van die medeboere het fisieke en geestelike mishandeling deur 'n maat aangemeld in vergelyking met 21,7% van die respondente uit heteroseksuele saamwoon. Onder mans is hierdie syfers onderskeidelik 23,1% en 7,4% ”(CDC 2000).

In hul werk het Men Who Beat the Men Who Love Them, Island en Letellier beraam dat “die voorkoms van huishoudelike geweld in homoseksuele manlike vennootskappe byna dubbel is as in die heteroseksuele bevolking” (Eiland xnumx).

Volgens 'n studie gepubliseer deur die regering van Kanada in 2006:

"... huweliksmaat se geweld het twee keer so gereeld voorgekom onder homoseksuele paartjies as met heteroseksuele mans: onderskeidelik 15% en 7%" (Statistiek Kanada - katalogus no. 85-570, p.39).

Bykomende inligting

Bykomende inligting en besonderhede kan in die volgende bronne gevind word:

1. Dailey tj Vergelyk die lewenstyl van homoseksuele paartjies met getroude pare. Gesinsnavorsingsraad. 2004.
2. Cameron P. Gesinsgeweld onder homoseksuele vennote. Psychol Rep. 2003 Okt; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Reisman J. Die Reisman & Johnson-verslag. Toegepas op “Homoseksuele huwelike” en “haatmisdade”. Voorlopige vorderingsverslag. 'n Werkende konsep 2008. First Principles Press. pp. 8 – 11.

Notes

1 Engels: "Fagots"
2 In 1982 het die respondente aangedui dat hulle 'n gemiddeld van 4,7 nuwe vennote gedurende die vorige maand gehad het; 1984 - 2,5 nuwe vennote vir dieselfde tydperk.
3 eng .: "Barebacking" - ry terug. Dit verwys na geslags-anale penetrasie ('anale' seks) sonder 'n kondoom.
4 woon saam met 'n “geregistreerde gereelde vennoot”
5 tyd vanaf registrasie tot beëindiging van homoseksuele vennootskap of 'huwelik'