في ألمانيا ، يحاكم المدعون أستاذًا لانتقاده نظرية النوع الاجتماعي

نحن بالفعل писали حول عالم التطور الألماني أولريش كوشر ، الذي حوكم لجرأته على التشكيك في العلوم الزائفة الكامنة وراء أيديولوجية المثليين ونظرية النوع الاجتماعي. بعد عدة سنوات من المحاكمات القضائية ، تمت تبرئة العالم ، لكن القضية لم تنته عند هذا الحد. قال لنا ذات يوم إن المدعي العام يحاول إلغاء الحكم بالبراءة وإعادة فتح القضية ، هذه المرة أمام قاضٍ مختلف. أدناه ننشر رسالة أرسلها إلينا الأستاذ. وبحسب قوله ، فقد لجأ مرارًا وتكرارًا إلى المواد العلمية التي تم جمعها على الموقع الإلكتروني لمجموعة Science for Truth و في الكتاب "بلاغة الحركة الجنسية المثلية في ضوء الحقائق العلمية" لفيكتور ليسوف ، والذي يعتبره أحد أكثر الموارد قيمة.


يصادف هذا العام الذكرى المئوية لميلاد رجل لا يعرف اسمه كثيرًا لعامة الناس ، لكن إرثه الفكري يؤثر الآن بعمق في حياتنا اليومية. هذا هو جون موني (100-1921) ، عالم نفس أمريكي من نيوزيلندا ، اخترع ما يسمى بـ "الهوية الجنسية".

في يوليو 2017 ، أجريت مقابلة مع المجلة الكاثوليكية على الإنترنت kath.net حول موضوع مثير للجدل في ذلك الوقت: زواج المثليين وحق الأزواج المثليين في تبني الأطفال. ألخص هنا العواقب الوخيمة التي واجهتها نتيجة تصريحاتي العامة حول إرث ماني المرير.

في المقالة: ”الزواج للجميع؟ هذا القرار السخيف لا يفاجئني ". (Ehe für alle؟ Diese widersinnige Entscheidung überrascht mich nicht) ، أشرت إلى كتابي الشهير "Gender Paradox" (مفارقة داس بين الجنسين) ، حيث كرست العديد من الصفحات لماني وأفكاره ، بما في ذلك تجربة 1965 الفاشلة حول "تغيير الجنس" (إخصاء طفل). استخدم ديفيد وبريان ريمرز كمواضيع اختبار. وانتحر هذان الأخوان التوأمان المولودان في عام 1965.

بالإضافة إلى ذلك ، بالإشارة إلى مفهوم جون موني عن "الاعتداء الجنسي على الأطفال" ، والذي أيده علنًا (أي التفاعلات المثيرة اللاعنفية بين الأولاد والمثليين البالغين) ، ناقشت المشكلات التي يمكن أن تنشأ عندما يتبنى الرجال الذين ينجذبون إلى أجساد ذكور حصرية قاصر.صبي لا تربطهم به صلة جينية - تأثير زوج الأم، تأثير سندريلا ، الإساءة العاطفية للأطفال ، غياب الأم ، إلخ.

أثارت المقابلة غضبًا بين الطلاب الألمان المرتبطين بحركة LGBT ، ولم يكن هناك وقت طويل في اتخاذ الإجراءات المنسقة ضد نزاهتي كعالم ، بما في ذلك المقالات الإعلامية السلبية والعاصفة على الإنترنت. في النهاية ، في ديسمبر / كانون الأول 2017 ، رفعت محكمة الولاية في كاسل ، حيث كنت أعيش ، قضية ضدي. لقد استند إلى الاتهام السخيف بأنني اخترعت (أو "زورت") حقائق وبيانات طبية حيوية لغرض إجرامي يتمثل في تشويه سمعة الأزواج المثليين الذين ، وفقًا للسرد الشعبي ، متساوون أو حتى متفوقون على الأم البيولوجية وزوجها.

في مارس / آذار الماضي ، بعد عدة جولات من جلسات الاستماع العلنية في 2019 و 2020 و 2021 ، وبدعم نشط من محامٍ ممتاز ، تمت تبرئتي من جميع التهم. يمكنك أن تتخيل كيف شعرت بالارتياح. أوضح قاضٍ في محكمة مقاطعة كاسل بالتفصيل أن تصريحاتي محمية بالحق في حرية التعبير ، سواء كانت صحيحة أم لا.

ولكن بينما استمرت الصحف الشعبية الألمانية في الادعاء بأنني "أقوم بنشر حقائق بيولوجية كاذبة" ، أجبت بكتاب من 588 صفحة ، قضية جنائية في بيولوجيا الجنسانية: حقائق داروين حول الزواج ورعاية الأطفال في المحكمة (Strafsache علم الأحياء الجنسي. Darwinische Wahrheiten zu Ehe und Kindeswohl vor Gericht) ، الذي تم نشره في أكتوبر.

أولاً ، ألخص حياة وإنجازات البطل والشرير في هذه القصة - تشارلز داروين وجون موني ، على التوالي. أستشهد أيضًا بعالم الأحياء الروسي كونستانتين ميريزكوفسكي (1855-1921) ، الذي ربما كان لديه ميول شاذة للأطفال ، لكنه مع ذلك كان عالِمًا من الطراز العالمي والأب الروحي لنظرية التكاثر.

ثم أصف الأساس البيولوجي للتكاثر الجنسي بين الوالدين ، والمفارقة الداروينية للمثلية الجنسية ، والمعنيان لكلمة الاستغلال الجنسي للأطفال. الأول هو "الاعتداء الجنسي على الأطفال الحنون" لماني ، والثاني هو الاضطراب العقلي للاعتداء الجنسي على الأطفال ، كما حدده الطبيب النفسي النمساوي ريتشارد فون كرافت إيبينج (1840-1902). لقد وثقت أن "اضطراب التفضيل الجنسي" لكرافت إيبينج ، يسبب ضررًا كبيرًا للضحية ، سواء كان صبيًا أو فتاة ، وأن فكرة ماني عن "الحب الأبوي الزائد" اللاعنفي هما ظاهرتان بيولوجيتان منفصلتان ، على الرغم من احتمال حدوث تداخلات.

هذا ما يسمى ب "حب الفتيات أو الأولاد" (المعنى الأصلي لكلمة "الاعتداء الجنسي على الأطفال") موجود بشكل حصري تقريبًا في الرجال ، على الرغم من أن "الإفراط الجنسي في الحب الأبوي لماني" يمكن أن يحدث أيضًا في المثليات الفردية ، والتي أورد منها العديد من الشهادات .

ثم أصف مطاردة الساحرات التي واجهتها في المحكمة. تجاهل مكتب المدعي العام كل حججي ، المستندة إلى منشورات ودراسات علمية قوية. وجدت نفسي في حلقة من الأيديولوجية الجنسانية شبه الدينية التي اخترعها جون موني. لقد وجدت أن هذا النظام العلمي الزائف أصبح عقيدة في التيار الرئيسي للسياسة الألمانية.

اسمحوا لي أن ألخص النقاط الرئيسية في أيديولوجية جون موني الجنسانية. اعتقادها الأساسي هو أن البشر هياكل اجتماعية ذات خصائص بيولوجية مرنة. قد يكون من الصعب فهم مدى راديكالية هذا المفهوم. منذ أن ظهرت تحفة داروين "أصل الأنواع" في عام 1859 ، كان التطور هو الأساس العلمي المهيمن للسلوك البشري.

إيديولوجية النوع الاجتماعي ترسل داروين إلى سلة المهملات. مائة وخمسون عامًا من العلم ، التي كرست حياتي لها ، قد ألغيت. الناس قلقون بشأن المتخلفين عن الركب الذين يؤمنون بـ "نظرية الخلق العلمي". لكن هذا أسوأ بكثير: يُنظر إلى البشر على أنهم كائنات اجتماعية ليس لها ماضٍ تطوري ؛ الرجال والنساء أعضاء متساوون في نفس الاستنساخ المتماثل وراثيًا (انظر مقالتي على MercatorNet "عالم أحياء تطوري يفحص نظرية الجندر").

علاوة على ذلك ، وفقًا لإيديولوجية النوع الاجتماعي ، فإن المثلية الجنسية والغيرية هي ببساطة طرق مختلفة لممارسة الحب. لا يحتاج الأطفال إلى أم وأب. يمكن أن يكون للزوجين المثليين أو المثليين نفس القدر من الفعالية في رعاية الوظيفة. يعتبر التبني أو التلقيح الاصطناعي أو الأمومة البديلة كلها رائعة دون مشاركة الوالدين البيولوجيين بأي شكل من الأشكال. لن يسأل الأطفال أبدًا عن أسلافهم ؛ إنهم لا يحتاجون إلى عائلة طبيعية بها أخوات وإخوة وعمات وأعمام وأجداد. ومن الواضح أن الاعتداء على الأطفال ، سواء كان جسديًا أو عاطفيًا أو جنسيًا ، يحدث في العائلات الطبيعية كما هو الحال في العائلات المثليين والمثليات. أخيرًا ، يمكن أن يكون "الاعتداء الجنسي على الأطفال" الذي تحدثت عنه في مقابلتي المثيرة للجدل من ماني مفيدًا ومفيدًا للأولاد تحت رعاية بعض المثليين الذين يطلقون على أنفسهم اسم "عشاق الأولاد".

خلال جلسات المحكمة دحضت كل هذه المزاعم غير المنطقية كما هو موثق في كتابي. كما أنني قدمت كدليل على مقال MercatorNet المجموعة السامة: مشتهو الأطفال ، ومزارع الأطفال ، والزيجات من نفس الجنس... على الرغم من حقيقة أن لديها تاريخًا موثقًا من إساءة معاملة الأطفال الشنيعة من قبل مشتهي الأطفال الأستراليين بتفاصيل مروعة ، إلا أن محامي الولاية لم يتأثر مرة أخرى. كانت رسالته بسيطة: انسَ علم الأحياء البشري وكل الحقائق المحرجة. تشكل أيديولوجية النوع الاجتماعي نظرتنا للعالم ما بعد الحداثة. يجب معاقبة الداروينيين من الطراز القديم (مثلك) لنشرهم عبارات "بيولوجية" كاذبة حول الجنس والنوع - خاصة فيما يتعلق بالأزواج المثليين ، الذين يُعتبرون الآباء بالتبني المثاليين ونماذج يحتذى بها للأطفال.

أخيرًا ، أريد أن أقتبس من أستاذ الفلسفة البريطاني كاثلين ستوك، التي أُجبرت على الاستقالة من منصبها في جامعة ساسكس بسبب الهجمات العدوانية من نشطاء المتحولين جنسيًا. كتبت "كانت مثل العصور الوسطى". أجرؤ على القول إن مطاردة الساحرات الألمانية كانت أسوأ بكثير. جامعة ساسكس إلى حد كبير أيد حق كاثلين ستوك في حرية التعبير. عندما تعرضت للترهيب والهجوم من قبل المثليين والمتعاملين ، لم تساعدني جامعتي السابقة ولا أي وكالة حكومية.

السبب واضح: إيديولوجية جون موني الجنسانية ما بعد الحداثة تهيمن على الوعي العام في ألمانيا.

نظرًا لأن مكتب المدعي العام للدولة (Staatsanwaltschaften) يخضع لسيطرة السياسيين الألمان ، ولا سيما وزارة العدل ، أتوقع توجيه اتهامات جديدة ضدي. لكنني متأكد من أن الحقيقة سوف تسود. كما يعلم ضحايا اضطهاد مجتمع الميم جيدًا ، فإن العملية هي العقاب. لكني لست بخيبة أمل. سأستمر في النضال من أجل داروين (الذي كان أبًا محبًا لعشرة أطفال) والعلوم التطورية والبيولوجيا البشرية!

الدكتور أولريش كوتشيرا ، أستاذ علم الأحياء ، مستشار أكاديمي
www.evolutionsbiologen.de

PS

رفضت محكمة فرانكفورت الإقليمية الاستئناف الذي قدمه مكتب المدعي العام ، وأيدت تبرئة أستاذ علم الأحياء أولريش كوتشيرا لتصريحاته حول المثليين جنسياً.

يقول المنطق: "هذه التصريحات الجدلية والمبالغ فيها جزئيًا هي حصانة للتعبير عن الرأي".

10 أفكار حول "في ألمانيا ، يحاكم المدعون أستاذًا لانتقاده نظرية النوع الاجتماعي"

  1. اكتب مقال عن القاعدة. ما هي القاعدة؟ ما هي معايير القاعدة؟ كيف يتم تحديد الحالة الطبيعية من الشذوذ؟ خلاف ذلك ، تحدث كثيرًا عن القاعدة وليس القاعدة ، ولكن مقالة مفصلة ، ونتيجة لذلك ، لا توجد فكرة واضحة عن هذه الظاهرة. شكرا لك.

    1. وأنت نفسك لا تفهم ما هو الخير وما هو الشر؟ مشتهو الأطفال والمثليون جنسيا سيئون. ابنتك يمكن أن تضاجعك وأنت من أجل شيء واحد.

      1. حبيبي داريا. أنا أفهم ذلك جيدًا. كما أفهم ما هو الخير وما هو الشر. لكن الحقيقة هي أنه في الأطفال والمراهقين اليوم ، وفي المستقبل - البالغين ، هذه المفاهيم غير واضحة عن قصد. قيل لهم إن القاعدة غير موجودة ، وهم يؤمنون بها ، لأن هذا يقال من قبل البالغين الأذكياء الذين يمكنهم التحدث بشكل جميل ، وحتى تقديم روابط للعلماء. ليس لديهم معالم متعلمة. واضح ونقي. يوجد بالفعل بين الشباب الذين لا يرون شيئًا خطأ في سفاح القربى. ومن هنا طلب سؤالي. لذا فهم بحاجة إلى شرح ماهية القاعدة ، وما هو الخير ، وما هو السيئ ، وما إلى ذلك. لكن في بعض الأحيان ، عند قراءة التعليقات على الإنترنت ، على سبيل المثال ، أرى أن الكثير من الناس ليس لديهم ما يكفي من المعرفة والروابط (وهم الآن مطلوبون من قبل الجميع) والحجج وما إلى ذلك. لنقل هذه المعلومات التي تبدو بسيطة إليهم بوضوح ووضوح.

    2. القاعدة مفهوم واسع جدًا. ما هو المعيار الذي نتحدث عنه - أ) جنسي ، ب) بيولوجي ، ج) نفسي ، د) طبي ، هـ) اجتماعي ، أو غير ذلك؟

      دعنا نحلل ما ورد أعلاه.

      أ) معايير القاعدة الجنسية ، وفقًا لأمر وزارة الصحة في الاتحاد الروسي لعام 1999 ، هي "الاقتران ، g̲e̲t̲e̲r̲o̲s̲e̲k̲s̲u̲a̲l̲̲n̲o̲s̲t̲̲ ، النضج الجنسي للشركاء ، طوعية العلاقة."
      اقترح معهد علم الجنس في هامبورغ معايير مماثلة لقاعدة الشريك:
      1) الاختلاف بين الجنسين ؛
      2) النضج.
      3) الموافقة المتبادلة ؛
      4) السعي لتحقيق الاتفاق المتبادل.
      5) لا ضرر على الصحة.
      6) عدم الإضرار بالآخرين.
      هناك أيضًا مفهوم القاعدة الفردية ، التي تؤكد على الجوانب البيولوجية. وفقًا لهذه المعايير ، تعد الأنواع التالية من السلوك الجنسي للبالغين أمرًا طبيعيًا ، وهي:
      1) لأسباب غير مقصودة لا تستبعد أو تقيد إمكانية الجماع التناسلي الذي قد يؤدي إلى الإخصاب ؛
      2) لا يتسمون بالميل المستمر إلى تجنب الجماع.
      في العمل الكلاسيكي عن علم النفس المرضي الجنسي ، الاعتلال النفسي الجنسي ، يعتبر "أي مظهر من مظاهر المشاعر الجنسية لا يتوافق مع أغراض الطبيعة (أي الإنجاب) ، شريطة أن يكون هناك إمكانية للإشباع الجنسي الطبيعي" أمرًا غير طبيعي.
      هنا يجب التمييز بين فعل جنسي منفصل ، لا يهدف إلى الإنجاب ، وبين الرغبة الجنسية العامة التي لا تهدف إلى الإنجاب. وهذا يعني أنه إذا كان الشخص ينجذب باستمرار إلى شريك ناضج وصحي وطبيعي من الناحية الشكلية وراغب من الجنس الآخر ، فعندئذٍ حتى عند استخدام موانع الحمل أو أشكال الجماع خارج المهبل لا يوجد انحراف عن القاعدة. يظهر عندما يتم تحفيز الغريزة الجنسية بشكل رئيسي أو حصري من خلال أشكال الاتصال الجنسي أو الأشياء التي يكون الإنجاب بها مستحيلاً.

      ب) من وجهة نظر تطورية-بيولوجية ، فإن الانجذاب إلى شيء ما ، والتكاثر الذي لا يمكن تحقيقه بوضوح (شخص قبل أو بعد سن الإنجاب ، أو شريك من نفس الجنس ، أو مخلوق من نوع آخر ، أو كائن غير حي ، وما إلى ذلك) هو علم الأمراض (أي انحراف عن الحالة الطبيعية) ، لأنه يوقف انتقال الحمض النووي للأجيال القادمة ويحدث الانقراض.

      ج) هذا أيضًا انحراف عن وجهة نظر نفسية. بعد كل شيء ، إذا كان الشخص الطبيعي فسيولوجيًا الذي يتمتع بجهاز تناسلي صحي مُعطى له من أجل التكاثر ، يأتي إلى الإثارة الجنسية فقط في سياق غير تناسلي ووجد أنه من الصعب القيام بذلك في ظل الظروف العادية ، فإننا نتحدث عن علم الأمراض العقلية. لهذا السبب ، إلى أن تدخل السياسيون في الطب النفسي ، كانت المثلية الجنسية اضطرابًا عقليًا وكانت في نفس قائمة ميول الأطفال والحيوانية.

      د) في الطب ، تعتبر حالة المرض انحرافاً عن القاعدة. بحكم التعريف ، المرض هو حالة غير مرغوب فيها من الجسم ، يتم التعبير عنها بانتهاكات لحياتها الطبيعية ، ومتوسط ​​العمر المتوقع ، والتكيف مع البيئة ، ومحدودية القدرات الوظيفية. لماذا تتوافق الشذوذ الجنسي مع هذا التعريف تتم مناقشته هنا: https://pro-lgbt.ru/394/ وهنا: http://pro-lgbt.ru/397/

      هـ) القاعدة الاجتماعية هي الأكثر شرطية ونسبية على الإطلاق ، لأنها تعتمد على الرأي العام والأعراف القانونية التي يمكن تغييرها وفرضها بسهولة. هنا ، تتجلى المعيارية في شكل الاتفاقيات والاتفاقيات ومعايير السلوك التي يتبناها غالبية أعضاء مجموعة معينة.

      1. المؤيد للمثليين ، شكرا على الإجابة! نعم عن القاعدة في كل الأحوال ومعانيها. هناك الكثير من الحديث عن الأمراض والانحرافات ، ولكن القليل جدًا عن القاعدة. إنه أمر رائع ، لكني أرغب في رؤية المادة نفسها ، لكنها أكثر شمولاً (مع روابط ، وحجج ، وما إلى ذلك) في شكل مقالة منفصلة. قلة من الناس يقرؤون التعليقات ، وهي خطيئة يجب إخفاؤها ، ولكن لا يتم إتقان جميع المقالات ، ولكن لا يزال هناك مقال تفصيلي منفصل حول القاعدة (من جميع النواحي) ، في رأيي ، ضروري للغاية. شكرا ل!

      2. أنا أتساءل ، كيف ستروج لهذه المعلومات في الثقافة الشعبية حتى يعرفها المزيد والمزيد من الناس؟ من الواضح أنه مفيد ، لكن وسائل الإعلام التي تحتوي على أبحاث علمية زائفة قد غمرت الإنترنت بالكامل. أود أيضًا مقارنة العلاقات بين الجنسين والمثليين والمثليات واختلافاتهم في شكل مقال منفصل. أين العيوب وأين إيجابيات هذه الاتصالات.

  2. عزيزي: أنا أقدر عملك حقًا ، وأنا أتابعك من أمريكا اللاتينية. يرجى مواصلة هذا العمل حتى يقوم المدافعون عن المثليين والمتحولين جنسياً بتحديث أبحاثهم "العلمية".

    الله يبارك لك إلى الأبد.

إضافة تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.