لقد تم الاعتراف بحركة *LGBT* كمنظمة متطرفة!

يعد هذا التقرير مراجعة دقيقة للأدلة العلمية التي تدحض الخرافات والشعارات التي يروجها نشطاء مجتمع المثليين* والتي تفترض أن المثلية الجنسية أمر طبيعي وعالمي وفطري وغير قابل للتغيير. هذا العمل ليس "ضد المثليين" (كما سيدعي أتباعه بالتأكيد الانقسام الخاطئ) ، ولكن إلى حد ما إلى لهم ، لأنه يركز على مشاكل نمط الحياة الجنسية المثلية المخفية عنهم ومراعاة حقوقهم ، ولا سيما الحق في الوصول إلى معلومات موثوقة عن حالتهم والمخاطر الصحية ذات الصلة ، والحق في الاختيار والحق في الحصول على رعاية علاجية متخصصة للتخلص من هذا الشرط ، إذا كانوا مهتمين.

محتوى

1) هل يمثل الأفراد المثليين 10٪ من السكان؟ 
2) هل هناك أفراد "مثليون جنسيا" في مملكة الحيوانات؟ 
3) هل الجذب مثلي الجنس الخلقية؟ 
4) هل يمكن القضاء على الجذب الجنسي؟ 
5) هل يرتبط الشذوذ الجنسي بالمخاطر الصحية؟ 
6) هل العداء للمثلية الجنسية هو رهاب؟ 
7) "رهاب المثلية" - "المثلية الجنسية الكامنة"؟ 
8) هل ترتبط دوافع المثليين جنسياً واستغلال الأطفال جنسياً (الدافع الجنسي للأطفال)؟ 
9) هل تنتهك حقوق المثليين؟ 
10) هل الشذوذ الجنسي مرتبط بالجنسية؟ 
11) هل كانت الشذوذ الجنسي هي القاعدة في اليونان القديمة؟ 
12) هل هناك أي مخاطر على الأطفال الذين تربوا في الأزواج من نفس الجنس 
13) هل "المعيارية" لجذب المثليين حقيقة مثبتة علمياً؟ 
14) هل تم استبعاد الشذوذ الجنسي من قائمة الانحرافات الجنسية بالإجماع العلمي؟ 
15) هل "العلم الحديث" محايد في قضية المثلية الجنسية؟

مكتبة الدولة العامة العلمية والتقنية SB RAS

تقرير الغرض

في السنوات الأخيرة، زاد الأيديولوجيون والناشطون في حركة LGBT* من نشاطهم بشكل كبير (سواء في روسيا أو في العالم)، داعين إلى أنه، من وجهة نظر الأخلاق وعلم وظائف الأعضاء والشرعية، يجب إقامة علاقات رومانسية وجنسية بين أفراد من المجتمع. يُنظر إلى نفس الجنس على أنها علاقات متساوية تمامًا (وأحيانًا متفوقة) بين الأشخاص من جنسين مختلفين. العلاقات بين الأشخاص من جنسين مختلفين، وكأعلى مظاهرها - تكوين أسرة وولادة حياة جديدة، تستند إلى معايير تاريخية وثقافية وعرقية وأخلاقية واجتماعية وفسيولوجية ونفسية وبيولوجية. ومع ذلك، فإن هذه المعايير تتعرض لانتقادات من قبل نشطاء مجتمع المثليين*، الذين يطالبون بإعادة التفكير في مفهوم القاعدة أو حتى إلغاء معيارية العلاقات الجنسية والزوجية من أجل إضفاء الشرعية على العلاقات الجنسية المثلية. وغالباً ما يطرح هؤلاء الناشطون في أنشطتهم عدداً من الحجج التي تتحول إلى شعارات، ينتقدون على أساسها معارضي التغييرات التي يطالبون بها. وتشمل هذه الحجج، على سبيل المثال، "كل عُشر شخص مثلي الجنس"، و"المثليون يولدون"، و"توجه المرء لا يمكن تغييره"، و"المثلية الجنسية تحدث بين 1500 نوع من الحيوانات"، وما إلى ذلك. وركز التقرير على تحليل صحة بعض الحجج. من التصريحات التي يستخدمها هؤلاء النشطاء.

الهدف من هذا العمل هو نشر المعلومات التي أصبحت حاليًا أقل إمكانية الوصول إليها نظرًا للوضع السياسي الذي تطور خلال العقود الماضية. الغرض من هذا العمل ليس تبرير العنف ضد الأفراد ؛ نحن ، المؤلفون ، ندين إدانة قاطعة ارتكاب أعمال عنف جسدية وعقلية وأنشطة غير قانونية بالقدر نفسه الذي ندين فيه الأكاذيب والتلاعب بالحقائق وعدم التسامح مع آراء الآخرين.

إلحاح المشكلة

مسألة موقف المجتمع العلمي ووسائل الإعلام ، ونتيجة لذلك ، من سكان المدينة تجاه أشكال غير الإنجابية من الرغبة الجنسية ليست سهلة. على سبيل المثال ، يُعتبر جذب المثليين جنسًا تباينًا غير مشروط للقاعدة من 1987 من السنة وفقًا لتصنيف الجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA) (DSM-III-R 1987) ، ولكن يعتبر الشرطية الشرطية (الشذوذ الجنسي الأناني) وفقًا لتصنيف الجمعية الصينية للطب النفسي (CCMD 2001). يعتبر جذب الأفراد غير الناضجين (الاعتداء الجنسي على الأطفال) قاعدة شرعية وفقًا لـ APA (DSM-V 2013) ، على غرار مفهوم "انتهاك الميول الجنسية" ، الذي أدخله قرار الجمعية البرلمانية الآسيوية في عام 1973 (دريشر 2015). في نشرة كلية الصحة العقلية بجامعة هارفارد ، يُطلق على الاعتداء الجنسي على الأطفال "التوجه" (مدرسة هارفارد العقلية 2010). مناقشة مفتوحة حول إدراج الاهتمام الجنسي في الحيوانات في فئة "التوجه" (Miletski 2017) ، وكذلك إلغاء مفهوم الرجفان (الانحراف الجنسي) على هذا النحو (Bering2015، الفصل. 5). يرجع تعقيد القضية أيضًا إلى عنصر سياسي مهم: هناك حركات اجتماعية لحماية مصالح الأفراد الذين يريدون إدراكًا تامًا الأشكال غير الإنجابية للجاذبية الجنسية في السلوك الاجتماعي ، على سبيل المثال ، "ILGA""NAMBLA""B4U-قانون""زيتا VEREIN""Objectum-الجنسية"وآخرون.

ومع ذلك، بالطبع، حققت المنظمات التي تمثل الحركة المثلية ضمن حركة "LGBT*+" التأثير الأكبر.

تتمثل أساليب حركة "LGBT*+" في حقيقة أنه، من ناحية، يتم نشر معلومات إيجابية حصرية حول المثلية الجنسية، ومن ناحية أخرى، يتم تهميش وقمع أي معلومات مهمة. في المجتمع العلمي والثقافة الشعبية، تم إنشاء صورة معينة وإيجابية حصرية للسلوك المثلي والمثلية الجنسية، ولا يزال يتم إنشاؤها.

أعرب ريتشارد هورتون ، رئيس تحرير المجلة العلمية The Lancet ، عن قلقه في مقالة المؤلف:

"... قد لا تعكس معظم المؤلفات العلمية ، وربما نصفها ، الواقع ببساطة. غارقة في الدراسات التي أجريت على عينات صغيرة ، وتأثيرات ضئيلة ، وتحليلات غير كافية ، وتضارب واضح في المصالح ، بالإضافة إلى هوس اتجاهات الموضة المشكوك فيها ، وتحول العلم نحو الظلام ... إن الانتشار الواضح لمثل هذا السلوك البحثي غير المقبول في المجتمع العلمي أمر مثير للقلق ... في سعيها تترك انطباعًا ، فالعلماء كثيرًا ما يضبطون البيانات وفقًا لصورتهم عن العالم أو يضبطون الفرضيات وفقًا لبياناتهم ... إن سعينا وراء "الأهمية" يسمم الأدبيات العلمية بالعديد من القصص الخيالية الإحصائية ... الجامعات تشارك في صراع دائم من أجل المال والموهبة ... والعلماء الأفراد ، بما في ذلك أعلى القيادة ، لا تفعل شيئًا لتغيير ثقافة الاستكشاف ، التي تكون أحيانًا على حدود الحقد ... "(هورتون xnumx).

شاركت رئيسة التحرير السابقة في مجلة نيوإنجلند الطبية ، مارسيا أنجيل ، في الكشف عنها:

"... من المستحيل ببساطة تصديق معظم التجارب السريرية المنشورة أو الاعتماد على آراء الأطباء الموثوق بهم أو الكتيبات الطبية ذات السمعة الطيبة. لا أستمتع بهذا الاستنتاج ، الذي توصلت إليه ببطء وعلى مضض بعد 20 عامًا من العمل كمحرر ... "(آنجيل إكسنومكس).

ناشطة وكاتبة أمريكية لا تخفي تفضيلاتها الجنسية المثلية ، أستاذة العلوم الإنسانية كاميلا باجليا في كتاب "الرقعات والترامبس" الذي ورد ذكره في 1994:

"... على مدى العقد الماضي ، خرج الوضع عن السيطرة: النهج العلمي المسؤول مستحيل عندما يتم التحكم في الخطاب العقلاني من قبل Stormtroopers ، في هذه الحالة نشطاء المثليين ، الذين يدعون الاستبداد المتعصب الحيازة الحصرية للحقيقة ... يجب أن نكون على دراية بالخلط الضار المحتمل للنشاط المثلي بعلم يولد دعاية أكثر من الحقيقة. يجب أن يكون علماء المثليين أولاً وقبل كل شيء علماء ، ثم مثلي الجنس ...باجليا 1994).

يذكر الباحث سي. مارتن أن الرقابة الليبرالية الأيديولوجية تسيطر على العلوم الاجتماعية الحديثة في الولايات المتحدة الأمريكية:

"... هذا التحيز الأيديولوجي يشوه العلم لعدة أسباب ... تحدث الرقابة على المشروعات البحثية: لا ينصح علماء الاجتماع بلمس المحرمات الإيديولوجية والحقائق غير المريحة ... النتائج المتجاهلة التي يتم فيها تصوير الأفكار المحافظة بشكل إيجابي وليبرالي سلبًا ... إخفاء الحقائق التي لا تنسجم مع الأجندة الليبرالية ... "(مارتن 2016).

وغني عن القول إن هيمنة أيديولوجية ووجهات نظر معينة في المجتمع العلمي تؤثر على العلوم وتفسير المعرفة العلمية في المجتمع. هذا الموقف يتطلب أنشطة تعليمية عاجلة.

ملخص

هل يمثل الأفراد المثليين 10٪ من السكان؟

(1) تشير الدراسات التي أجريت في الولايات المتحدة وبريطانيا وكندا وأماكن أخرى ، والتي تغطي عينات لا تقل عن عدة آلاف من الأشخاص من جميع الأعمار ، إلى أن النسبة المئوية للأفراد الذين يعرّفون أنفسهم كمتوسطات جنسية مثلية 1٪ - 2٪.
(2) إن نشر عالم الحشرات ، ألفريد كينزي ، والذي يشار إليه أحيانًا باسم بيان 10 لـ٪ من الأشخاص من نفس الجنس ، مليء بالعيوب المنهجية والأخلاقية.
(3) تؤكد بعض الشخصيات البارزة في الحركة الجنسية المثلية أنها بالغت في تقدير الرقم لأغراض الدعاية.
(4) إن ملاحظة انتشار ظاهرة ما بين السكان لا تعني شيئًا عن طبيعتها الاجتماعية أو الفسيولوجية.

هل يوجد أفراد "مثليون جنسيا" في مملكة الحيوانات؟

(1) إن حجة نشطاء حركة LGBT*+، المستندة إلى ملاحظة السلوك الجنسي المثلي بين الحيوانات، ليست ذات صلة. الحلقات العابرة للسلوك الجنسي المثلي بين الحيوانات ليست هي نفسها الانجذاب الجنسي المثلي وتحديد الهوية الذاتية لدى البشر.
(2) تفسير السلوك الحيواني من نفس الجنس لتقييم المعيارية الطبية والأخلاقية والقانونية للسلوك البشري من نفس الجنس متحيز ، صامت حول مراقبة أشكال أخرى من السلوك الحيواني غير التناسلي ، والتي من وجهة نظر مجسم يمكن تفسيرها على أنها شاذ جنسيا ، سفاح القربى ، البهيمية ، إلخ.
(3) هناك العديد من العوامل التي تفسر ظاهرة السلوك غير الإنجابي ، بما في ذلك السلوك المثلي. تتطلب هذه الظواهر مزيدًا من الدراسة ، ولكنها خارج سياق علم الاجتماع البشري.

هو مثلي الجنس الجذب الخلقية؟

(1) "جين الشذوذ الجنسي" الافتراضي غير معروف ؛ لم يكتشفه أحد.
(2) إن الدراسات التي تكمن وراء بيان "الطبيعة الفطرية للمثلية الجنسية" تحتوي على عدد من المغالطات والتناقضات المنهجية ، ولا تسمح باستنتاجات لا لبس فيها.
(3) حتى الدراسات الموجودة التي استشهد بها نشطاء حركة LGBT*+ لا تتحدث عن التحديد الجيني للميول الجنسية المثلية، ولكن، في أحسن الأحوال، عن تأثير معقد حيث من المفترض أن يحدد العامل الوراثي الاستعداد، بالإضافة إلى التأثيرات البيئية والتربية وغيرها.
(4) تنتقد بعض الشخصيات المشهورة بين الحركة الجنسية المثلية ، بما في ذلك العلماء ، البيانات حول التحديد البيولوجي المسبق للمثلية الجنسية وتقول إنها تتحدد باختيار واعي.

يمكن القضاء على الجذب مثلي الجنس؟

(1) هناك قاعدة كبيرة من الأدلة التجريبية والسريرية على أن الجاذبية الجنسية يمكن القضاء عليها بشكل فعال.
(2). الشرط المهم لفعالية العلاج التعويضي هو المشاركة الواعية للمريض والرغبة في التغيير.
(3). في العديد من الحالات ، يختفي الانجذاب المثلي ، والذي يمكن أن يحدث أثناء فترة البلوغ ، دون أثر في سن أكثر نضجًا.

هل يرتبط الشذوذ الجنسي بالمخاطر الصحية؟

(1) يرتبط استخدام الجهاز الهضمي كجهاز تناسلي بمخاطر صحية ذات طبيعة معدية وصدمة.
(2) بين الأشخاص الذين يعيشون نمط حياة مثلي الجنس ، من الرجال والنساء ، هناك مخاطر متزايدة متعددة من الأمراض المختلفة ، سواء المعدية (فيروس نقص المناعة البشرية ، والزهري ، والسيلان ، وما إلى ذلك) ، والجراحة ، والطب النفسي.

هل العداء للمثلية الجنسية رهاب؟

(1) الموقف النقدي تجاه الشذوذ الجنسي لا يفي بالمعايير التشخيصية للرهاب كمفهوم للأمراض النفسية. لا يوجد مفهوم لعلم "رهاب المثلية" ، وهو مصطلح للخطاب السياسي.
(2) استخدام مصطلح "رهاب المثلية" في النشاط العلمي للإشارة إلى الطيف الكامل للموقف النقدي تجاه النشاط المثلي الجنسي غير صحيح. إن استخدام مصطلح "رهاب المثلية" يمحو الخط الفاصل بين الموقف النقدي الواعي تجاه الشذوذ الجنسي القائم على المعتقدات الأيديولوجية وأشكال مظاهر العدوان ، مما يحول الإدراك الترابطي نحو العدوان.
(3) يلاحظ الباحثون أن استخدام مصطلح "رهاب المثلية" هو إجراء قمعي موجه ضد أفراد المجتمع الذين لا يقبلون بأن نمط الحياة الجنسية المثلية مكرس في المجتمع ، لكنهم لا يشعرون بالكراهية أو الخوف غير المعقول من الأفراد المثليين جنسياً.
(4) بالإضافة إلى المعتقدات الثقافية والحضارية ، يبدو أن الموقف النقدي للنشاط من نفس الجنس يعتمد على نظام المناعة السلوكي - وهو رد فعل بيولوجي تطور في عملية التطور البشري لضمان أقصى قدر من الكفاءة الصحية والإنجابية.

"رهاب المثلية" - "المثلية الجنسية الكامنة"؟

(1) لا تدعم الأبحاث فرضية التحليل النفسي للموقف النقدي للأفراد من جنسين مختلفين تجاه السلوك المثلي.
(2) يتم شرح الموقف النقدي للأفراد من جنسين مختلفين في إظهار النشاط الجنسي المثلي من خلال كل من الآليات البيولوجية الكامنة (نظام المناعة السلوكي) وتأثير الانجذاب إلى الإعجاب والرفض بخلاف ذلك.

هل الدواسات الجنسية المثلية والأطفال جنسياً (الدافع الجنسي للأطفال) مرتبطة؟

تجاذب المثليين جنسياً وجنس الأطفال هي فئات متداخلة تعتمد على اختلافات الجذب المثلي حسب عمر كائن الجذب.
(1) ولدت الحركة لتخفيض وإلغاء السن القانونية للموافقة (لممارسة النشاط الجنسي) كجزء لا يتجزأ من الحركة المثلية ، وتم إنشاء المنظمات التي تهدف إلى إلغاء سن الرضا ونزع اللاذقية من جذب للأطفال وتؤدي إلى مثلي الجنس.
(2) في المجتمع العلمي، يتم الضغط في كثير من الحالات على مسألة خفض سن الرضا وإزالة الانجذاب الجنسي للأطفال ضمن إطار حركة "LGBT*+".
(3) بين نسبة كبيرة من الرجال مثلي الجنس ، ويلاحظ تفضيلات العمر مع التحيز تجاه الشباب والفتيان.
(4) الجماع الجنسي في مرحلة الطفولة يزيد من خطر الدافع الجنسي اللاحق.
(5) نسبة عدد حالات إساءة معاملة الأطفال من المثليين جنسياً من قبل البالغين إلى عدد حالات سوء معاملة الأطفال من جنسين مختلفين أكبر بكثير من نسبة الأفراد الذين لديهم جاذب جنسي مثلي للأفراد الذين لديهم جاذبية من جنسين مختلفين.

هل تنتهك حقوق المثليين؟

(1) المعايير الأساسية والفهم التقليدي للزواج كوحدة لرجل وامرأة تستبعد منه التحالف مع الأطفال والحيوانات والأشياء غير الحية والزواج من أحد الزوجين والزواج بين أشخاص من نفس الجنس وأنواع أخرى من النظرة النسبية لما بعد الحداثة على المجتمع.
(2) يتمتع كل فرد يعتبر نفسه مثليًا و / أو ممارسًا للمثلية الجنسية بنفس الحقوق والقيود التي يتمتع بها الفرد الذي لا يعتبر نفسه مثليًا جنسيًا ولا يمارس الشذوذ الجنسي.
(3) لا يطالب نشطاء حركة "LGBT*+" بتوسيع هذه القواعد القانونية التي يفترض أنهم لا يستطيعون الوصول إليها (في الواقع، فهي في متناولهم تمامًا)، ولكن الارتقاء إلى وضع قانوني إضافي وبعبارة أخرى، فإن الإجراءات القائمة على المثلية الجنسية تتطلب تغيير تعريف الزواج ووظائفه الاجتماعية.
(4) يعلن بعض الناشطين في حركة "LGBT*+" صراحة أن الهدف الرئيسي لإعادة التقييم المقترح للزواج ليس الرغبة في "الحقوق المتساوية"، بل إلغاء الزواج كوحدة تشكيل اجتماعي.

هل الشذوذ الجنسي مرتبط بالجنسية؟

(1) في الشراكات المسجلة مثلي الجنس والأزواج المتعايشين ، وخاصة بين الرجال ، هناك مستوى أعلى بكثير من الإرهاق الجنسي مقارنة بالسكان من جنسين مختلفين.
(2) في المتوسط ​​، تكون الشراكات المسجّلة رسميًا و "الزيجات" أقصر بكثير من الزيجات من جنسين مختلفين.
(3) الشراكات الجنسية و "الزواج" هي في الغالب "مفتوحة" جنسيًا - فهي تسمح بالعلاقات الجنسية خارج الزوجين.
(4) مستويات العنف في الشراكات الجنسية المثلية والأزواج الذين يعيشون معا ، وخاصة بين النساء ، أعلى من السكان من جنسين مختلفين.

هل كانت الشذوذ الجنسي هي القاعدة في اليونان القديمة؟

(1) في المجتمع اليوناني القديم ، وقعت أعمال جنسية بين البالغين والأطفال ، وبين البشر والحيوانات ، وبين البالغين من نفس الجنس ، لكنها لم تكن بأي حال من الأحوال معادلة للعلاقات بين الجنسين.
(2) الشذوذ الجنسي في معناه الحديث - كعلاقة جنسية بين الناس على قدم المساواة - لا سيما في وضع سلبي للذكور ، تم إدانته بشدة ومعاقبته بشدة من قبل المجتمع في اليونان القديمة.
(3) هناك آراء قوية تستند إلى حد معقول حول وجود في فترة معينة من التاريخ وفي أماكن معينة من اليونان القديمة وليس للمثلية الجنسية ، ولكن لمرأة (مثل الاعتداء الجنسي على الأطفال) ، والتي كانت جزءًا من مؤسسة معينة لتربية الأولاد (الفصل الجنسي الصارم بسبب النظام العام أو العسكرة). ومع ذلك ، يعتقد بعض الباحثين أن العلاقة بين الولد والمعلم تم تنظيمها بشكل صارم وتم استبعاد المكون التجريبي.

هل هناك أي مخاطر على الأطفال الذين ترعرعت في الأزواج من نفس الجنس؟

(1) الأطفال الذين ينشأون في كنف أزواج مثليين لديهم خطر متزايد لتطوير الانجذاب الجنسي وعدم المطابقة الجنسية وتبني نمط حياة مثلي - تم الحصول على هذه النتائج حتى في الدراسات التي أجراها مؤلفون موالون لحركة "LGBT*+".
(2) الدراسات التي استشهد بها نشطاء حركة LGBT*+ والمنظمات التابعة لها (الدفاع عن التأكيد على عدم وجود فروق بين الأطفال من الأسر التقليدية والأطفال الذين نشأوا على يد الأزواج المثليين) تعاني من عيوب كبيرة. وتشمل هذه العينات الصغيرة، وطرق التوظيف المتحيزة، وفترات المتابعة القصيرة، ونقص مجموعات المراقبة، والاختيار المتحيز لمجموعات المراقبة.
(3) تشير الدراسات التي أجريت مع عينات تمثيلية كبيرة مع فترة مراقبة طويلة إلى أنه ، بالإضافة إلى زيادة خطر تبني نمط حياة مثلي الجنس ، فإن الأطفال الذين تربيتهم آباء مثليون جنسياً هم أدنى من أطفال الأسر التقليدية بعدة طرق.

هل "المعيارية" لجذب المثليين حقيقة مثبتة علميا؟

كمبرر لـ "المعيارية" للشذوذ الجنسي ، يقال إن "التكيف" (القدرة على التكيف أو القدرة على التكيف) والأداء الاجتماعي للمثليين جنسياً يمكن مقارنتهما بالشذوذ الجنسي الآخر. ومع ذلك ، فقد تبين أن "التكيف" والأداء الاجتماعي لا يرتبطان بتحديد ما إذا كانت الانحرافات الجنسية هي اضطرابات عقلية وتؤدي إلى استنتاجات سلبية خاطئة. من المستحيل أن نستنتج أن الحالة العقلية ليست منحرفة ، لأن مثل هذه الحالة لا تؤدي إلى "التكيف" أو الضغط النفسي أو ضعف الوظيفة الاجتماعية ، وإلا فإنه يجب تحديد العديد من الاضطرابات العقلية عن طريق الخطأ كظروف طبيعية. الاستنتاجات المذكورة في الأدبيات المقتبسة من قبل مؤيدي معيارية المثلية الجنسية ليست حقائق علمية مثبتة ، ولا يمكن اعتبار الدراسات المشكوك فيها مصادر موثوقة.

هل تم استبعاد الشذوذ الجنسي من قائمة الانحرافات الجنسية بالإجماع العلمي؟

تم إجراء تصويت من قبل الجمعية الأمريكية للطب النفسي في ديسمبر 1973 على استبعاد الشذوذ الجنسي من تصنيف الاضطرابات العقلية دون تقديم أي بيانات بحثية مهمة ، دون ملاحظات وتحليلات ذات صلة ، دون مناقشة كافية ، تحت ضغط قوي من المنظمات والناشطين مثلي الجنس. كان هذا القرار أول رمز مهم لعصر التقدم السريع لعقيدة "الصواب السياسي".

هل "العلم الحديث" محايد في قضية المثلية الجنسية؟

إن عبارات مثل "لقد تم إثبات السبب الوراثي للمثلية الجنسية" أو "لا يمكن تغيير الانجذاب الجنسي المثلي" يتم الإدلاء بها بانتظام في المناسبات التعليمية العلمية الشعبية وعلى شبكة الإنترنت، وهي مخصصة، من بين أمور أخرى، للأشخاص عديمي الخبرة العلمية. في هذه المقالة، سأوضح أن المجتمع العلمي الحديث يهيمن عليه أشخاص يعكسون وجهات نظرهم الاجتماعية والسياسية في أنشطتهم العلمية، مما يجعل العملية العلمية متحيزة للغاية. وتشمل هذه الآراء المتوقعة مجموعة من التصريحات السياسية، بما في ذلك ما يتعلق بما يسمى. "الأقليات الجنسية"، أي أن "المثلية الجنسية هي البديل المعياري للحياة الجنسية بين البشر والحيوانات"، وأن "الانجذاب إلى نفس الجنس أمر فطري ولا يمكن تغييره"، و"النوع الاجتماعي هو بناء اجتماعي لا يقتصر على التصنيف الثنائي"، وما إلى ذلك. إلخ. سأثبت أن مثل هذه الآراء تعتبر تقليدية ومستقرة وراسخة في الأوساط العلمية الغربية الحديثة، حتى في غياب أدلة علمية مقنعة، في حين يتم تصنيف وجهات النظر البديلة على الفور على أنها "علمية زائفة" و"خاطئة"، حتى عندما يكون لديها أدلة دامغة. خلفهم. يمكن الاستشهاد بالعديد من العوامل كسبب لهذا التحيز - الإرث الاجتماعي والتاريخي الدرامي الذي أدى إلى ظهور "المحرمات العلمية"، والصراعات السياسية المكثفة التي أدت إلى النفاق، و"تسويق" العلوم مما أدى إلى السعي وراء الأحاسيس. ، إلخ. ما إذا كان من الممكن تجنب التحيز بشكل كامل في العلوم لا يزال مثيرًا للجدل. ومع ذلك، في رأيي، من الممكن تهيئة الظروف لعملية علمية مثالية على مسافة متساوية.

---

الكتاب متاح من قبل ترخيص Creative Commons Attribution 4.0 Worldwide.

أعيد طبع الطبعات والترجمات إلى لغات أخرى وأي ترشيحات مرحب بها.