الشذوذ الجنسي: اضطراب عقلي أم لا؟

تحليل البيانات العلمية.

المصدر باللغة الإنجليزية: Robert L. Kinney III - الشذوذ الجنسي والأدلة العلمية: في الحكايات المشتبه فيها ، والبيانات القديمة ، والتعميمات الواسعة.
The Linacre Quarterly 82 (4) 2015، 364 - 390
دوى: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
مجموعة الترجمة العلم من أجل الحقيقة/في. ليسوف ، دكتوراه في الطب ، دكتوراه.

النتائج الرئيسية: كمبرر لـ "المعيارية" للشذوذ الجنسي ، يُقال إن "التكيف" والأداء الاجتماعي للمثليين جنسياً يمكن مقارنتهما بالمتحولين جنسياً. ومع ذلك ، فقد ثبت أن "التكيف" والأداء الاجتماعي لا يرتبطان بتحديد ما إذا كانت الانحرافات الجنسية هي اضطرابات عقلية وتؤدي إلى استنتاجات سلبية خاطئة. من المستحيل أن نستنتج أن الحالة العقلية ليست منحرفة ، لأن مثل هذه الحالة لا تؤدي إلى "التكيف" أو الضغط النفسي أو ضعف الوظيفة الاجتماعية ، وإلا فإنه يجب تحديد العديد من الاضطرابات العقلية عن طريق الخطأ كظروف طبيعية. الاستنتاجات المذكورة في الأدبيات المقتبسة من قبل مؤيدي معيارية المثلية الجنسية ليست حقيقة علمية مثبتة ، ولا يمكن اعتبار الدراسات المشكوك فيها مصادر موثوقة.

مقدمة

قبل وقت قصير من كتابة هذا المقال ، اتُهمت راهبة كاثوليكية [التي كتبت مقالة نقدية عن المثلية الجنسية] باستخدام "قصص مشبوهة ، وبيانات قديمة ، وتعميمات واسعة لإضفاء شيطانية على المثليين والمثليات" (الفانك 2014). للسبب نفسه ، كتبت ناشطة أخرى أن الراهبة انحرفت "في مجال علم الاجتماع والأنثروبولوجيا" ، والتي "تتجاوز اختصاصها" (Gallbraith xnumx). ليس من الواضح تمامًا ما هو المقصود بالضبط ، لكن رد الفعل على المقال يثير عدة أسئلة مهمة. تهمة استخدام البيانات القديمة والانحراف في منطقة خارج نطاق اختصاص أي شخص ينطوي على شيئين. أولاً ، يشير إلى أن هناك بعض الأدلة التي هي أحدث من الراهبات حول موضوع المثلية الجنسية. ثانيًا ، يعني أن هناك خبراء موثوقين أكثر كفاءة في التكهن بشأن المثلية الجنسية. السؤال الذي يطرح نفسه أيضًا: ماذا تقول ، في الواقع ، عن المثلية الجنسية "غير القديمة" ، البيانات الحديثة؟ أيضا ، ماذا يقول ما يسمى بالخبراء الموثوقين حول المثلية الجنسية؟ يكشف بحث بسيط على الإنترنت أن العديد مما يسمى بخبراء الصحة العقلية يزعمون أن هناك مجموعة كبيرة من الأدلة العلمية لدعم وجهة نظرهم القائلة بأن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا. في هذه الحالة ، من الضروري إجراء مراجعة وتحليل للأدلة العلمية المفترضة على أن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا.

مجموعتان يشار إليهما عمومًا باسم "السمعة والمصداقية كخبراء في الاضطرابات العقلية في الولايات المتحدة الأمريكية" هما الجمعية الأمريكية للأمراض النفسية (APA) والرابطة الأمريكية للطب النفسي. لذلك ، أولاً سأعطي موقف هذه المنظمات فيما يتعلق بالشذوذ الجنسي ، وبعد ذلك سأحلل "الأدلة العلمية" التي يزعمون أنها تتحدث لصالح مثل هذا الموقف.

سأظهر أن هناك عيوبًا كبيرة في المصادر ، والتي يتم تقديمها ك "دليل علمي" لدعم التأكيد على أن الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا عقليًا. على وجه الخصوص ، جزء كبير من الأدبيات المقدمة كدليل علمي ليست ذات صلة بموضوع الشذوذ الجنسي والاضطرابات العقلية. نتيجة لهذه العيوب ، يتم التشكيك في مصداقية الجمعية الأمريكية للطب النفسي و APA ، على الأقل فيما يتعلق بتصريحاتهم المتعلقة بالجنس البشري البشري.

جمعية علم النفس الأمريكية و جمعية علم النفس الأمريكية

سأبدأ بوصف APA والرابطة الأمريكية للطب النفسي ، وأتحدث عن وجهات نظرهم حول المثلية الجنسية. تدعي APA أنها:

"... أكبر منظمة علمية ومهنية تمثل علم النفس في الولايات المتحدة. APA هي أكبر رابطة في العالم لعلماء النفس مع حوالي 130 الباحثين والمربين والأطباء والمستشارين والطلاب. " (الجمعية النفسية الأمريكية 2014)

هدفها هو "المساهمة في خلق والتواصل وتطبيق المعرفة النفسية لصالح المجتمع وتحسين حياة الناس" (الجمعية النفسية الأمريكية 2014).

جمعية الطب النفسي الأمريكية (التي تستخدم أيضًا اختصار APA):

"... هي أكبر منظمة للأمراض النفسية في العالم. هذا مجتمع طبي متخصص يمثل عددًا متزايدًا من الأعضاء ، يعمل حاليًا على أطباء 35 000 للأطباء النفسيين ... ويعمل أعضاؤه معًا لتوفير رعاية إنسانية وعلاج فعال لجميع الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية ، بما في ذلك الاضطرابات العقلية واضطرابات تعاطي المخدرات. APA هو صوت وضمير الطب النفسي الحديث " (الجمعية الأمريكية للطب النفسي 2014a).

تنشر الجمعية الأمريكية للطب النفسي الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية - DSM ، وهو:

"... مرجع يستخدمه متخصصو الرعاية الصحية في الولايات المتحدة والعديد من البلدان حول العالم موثوق دليل تشخيص الصحة العقلية. يحتوي "DSM" على وصف وأعراض ومعايير أخرى لتشخيص الاضطرابات العقلية. توفر وحدة التواصل للأطباء للتواصل بشأن مرضاهم وتأسيس تشخيصات متسقة وموثوقة يمكن استخدامها في دراسة الاضطرابات النفسية. إنه يوفر وحدة التواصل للباحثين لاستكشاف معايير المراجعات المستقبلية المحتملة والمساعدة في تطوير الأدوية والتدخلات الأخرى. " (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2014b، إضافة الاختيار).

تعتبر الإرشادات التشخيصية والإحصائية للاضطرابات النفسية إرشادات موثوقة لتشخيص حالات الصحة العقلية. ويترتب على ذلك أن هؤلاء الأطباء النفسيين الذين يشكلون الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، وخاصة أولئك الذين يشاركون في تحديد محتوى "DSM" ، يعتبرون سلطات وخبراء في مجال الطب النفسي (بالنسبة للأشخاص الذين ليسوا على دراية بتفاصيل العلوم ، تختلف دراسة علم النفس عن دراسة الطب النفسي ، لذلك توجد منظمتان مهنيتان مختلفتان تدرسان الاضطرابات العقلية - النفسية والنفسية).

تم تحديد مواقف APA والجمعية الأمريكية للطب النفسي تجاه المثلية الجنسية في وثيقتين على الأقل. أول هذه الوثائق هو ما يسمى ب. موجز Amici Curiae لـ APA1المقدمة خلال قضية المحكمة العليا الأمريكية لورنس ضد تكساس ، والتي أدت إلى إلغاء قوانين مكافحة اللواط. والثاني هو وثيقة APA بعنوان "تقرير المجموعة المستهدفة حول النهج العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي"2. المؤلفون في هذا التقرير "أجرت مراجعة منهجية للأدبيات العلمية التي استعرضها النظراء حول الجهود المبذولة لتغيير الميل الجنسي" لتقديم "توصيات أكثر تحديداً للعاملين في مجال الصحة العقلية المرخص لهم والجمهور والسياسيين" (Glassgold et al.، 2009، 2). تحتوي كلتا الوثيقتين على استشهادات من مواد مقدمة ك "دليل" لدعم الرأي القائل بأن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا. سأشير إلى الأدلة العلمية الواردة في الوثائق وسأحلل المصادر المقدمة كدليل علمي.

تجدر الإشارة إلى أن "المجموعة المستهدفة" التي أعدت الوثيقة الثانية كانت بقيادة جوديث م. جلاسجولد ، وهي عالمة نفسية مثليه. وهي عضو في مجلس إدارة مجلة Journal of Gay and Lesbian Psychotherapy وهي الرئيس السابق لقسم المثليين والمثليات في APA (نيكولوسي 2009). الأعضاء الآخرون في فريق العمل هم: لي بكستد ، جاك دريشر ، بيفرلي جرين ، روبن لين ميلر ، روجر ل. وورسينغتون وكلينتون أندرسون. وفقًا لجوزيف نيكولوسي ، وبكستد ، ودريشر ، وأندرسون هم "شواذ" ، وميلر "ثنائي الجنس" ، والأخضر هو مثلية (نيكولوسي 2009). لذلك ، قبل قراءة رأيهم ، ينبغي للقارئ أن يأخذ في الاعتبار أن ممثلي APA لا يتخذون موقفًا محايدًا بشأن هذه المسألة.

سأقتبس من هاتين الوثيقتين. هذا سوف يسمح الكشف على نطاق أوسع من موقف APA وجمعية الطب النفسي الأمريكية.

موقف اثنين من المنظمات على المثلية الجنسية

APA يكتب عن الجذب مثلي الجنس:

"... إن الانجذاب الجنسي من نفس الجنس والسلوك والتوجه هي في حد ذاتها متغيرات طبيعية وإيجابية من النشاط الجنسي البشري - وبعبارة أخرى ، فإنها لا تشير إلى الاضطرابات العقلية أو التنموية." (Glassgold et al. 2009 ، 2).

إنهم يفسرون ذلك بكلمة "طبيعية" "كل من عدم وجود اضطراب عقلي ووجود نتيجة إيجابية وصحية للتنمية البشرية" (Glassgold et al.، 2009، 11). الكتاب APA النظر في هذه العبارات "مدعومة بقاعدة تجريبية كبيرة" (Glassgold et al.، 2009، 15).

تستخدم وثيقة رأي خبراء APA تعبيرات مشابهة:

"... أدت عقود من الخبرة البحثية والسريرية جميع المنظمات الصحية في هذا البلد إلى استنتاج أن المثلية الجنسية هي شكل طبيعي من أشكال النشاط الجنسي البشري." (نبذة عن أميسي كوريا 2003 ، 1).

لذلك ، فإن الموقف الرئيسي للجمعية البرلمانية الآسيوية والرابطة الأمريكية للطب النفسي هو أن الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا نفسيًا ، بل هو شكل طبيعي من أشكال النشاط الجنسي البشري ، ويدعون أن موقعهم يعتمد على أدلة علمية مهمة.

سيغموند فرويد

تستمر الوثيقتان مع المراجعات التاريخية للشذوذ الجنسي والتحليل النفسي. تبدأ ورقة واحدة من خلال اقتباس سيجموند فرويد ، الذي اقترح أن المثلية الجنسية "ليس شيئًا مخجلًا ، والعكس ، والتدهور ، ولا يمكن تصنيفه على أنه مرض ، بل هو تباين في الوظيفة الجنسية" (Freud ، 1960 ، 21 ، 423 - 4). يلاحظ المؤلفان أن فرويد حاول تغيير التوجه الجنسي لامرأة واحدة ، ولكن ، بعد أن لم يحقق النجاح ، "خلص فرويد إلى أن محاولات تغيير التوجه الجنسي المثلي قد لا تنجح على الأرجح." (Glassgold et al.، 2009، 21).

غني عن القول أن الرسالة التي كتبها [Freud] في عام 1935 قديمة أو لم تعد ذات صلة ، وهذا يتوقف على اختيار الكلمات. استنتاج فرويد أن التغيير في التوجه المثلي "ربما غير ناجحة "بعد محاولة واحدة فقط يجب اعتبارها" قصة مشبوهة ". لذلك ، بيانات فرويد في هذه الحالة غير كافية ؛ بناءً على رسالته ، لا يمكن الإدلاء ببيان مفاده أن الشذوذ الجنسي هو البديل الطبيعي للتوجه الجنسي للشخص. تجدر الإشارة أيضًا إلى أن المؤلفين امتنعوا عمدا عن الاستشهاد الكامل بآراء فرويد ، الذي اقترح أن المثلية الجنسية هي "تباين في الوظيفة الجنسية بسبب توقف معين في التطور الجنسي"(Herek 2012). تجنب وعي هذا الاقتباس من عمل فرويد مضلل. (بمزيد من التفاصيل حول ما كتبه فرويد عن المثلية الجنسية ، يمكن قراءتها في أعمال نيكولوسي).

الفريد كينزي

تشير وثيقة فريق عمل APA بعد ذلك إلى كتابين كتبهما ألفريد كينزي في 1948 و 1953 (السلوك الجنسي في السلوك البشري الذكوري والجنس عند الإناث البشرية):

"... في نفس الوقت الذي تم فيه توحيد وجهات النظر المرضية حول الشذوذ الجنسي في الطب النفسي وعلم النفس الأمريكي ، كان هناك دليل على أن هذه النظرة الموصومة كانت مدعومة بشكل ضعيف. أظهر نشر "السلوك الجنسي في الذكر البشري" و "السلوك الجنسي في الأنثى البشرية" أن الشذوذ الجنسي كان أكثر شيوعًا مما كان يعتقد سابقًا ، مما يشير إلى أن هذا السلوك جزء من سلسلة متصلة من السلوك الجنسي والتوجه الجنسي. " (Glassgold et al.، 2009، <span class=”notranslate”>1985</span>).

في هذا الاقتباس ، النقطة الأساسية هي إسناد الشذوذ الجنسي إلى "التواصل الطبيعي" للسلوك الجنسي. بمعنى آخر ، تنص APA على ما يلي بناءً على كتب Kinsey:

  1. لقد ثبت أن الشذوذ الجنسي أكثر شيوعًا بين الناس عما كان يعتقد سابقًا ؛
  2. لذلك ، هناك توزيع طبيعي (أو "سلسلة متصلة" طبيعية) للجاذبية الجنسية لمختلف الجنسين.

إن حجج كينسي (التي تقبلها الجمعية البرلمانية الآسيوية) غير كاملة مثل تفسير ما قاله فرويد. "Continuum" هي "تسلسل مستمر حيث بالكاد تختلف العناصر المجاورة عن بعضها البعض ، على الرغم من أن التطرف مختلف تمامًا" (قاموس أوكسفورد الأمريكي الجديد 2010، sv Continum). مثال على سلسلة متصلة هي قراءات درجة الحرارة - "ساخن" و "بارد" يختلفان تمامًا عن بعضهما البعض ، لكن من الصعب التمييز بين 100 ° F و 99 ° F.

"لا يمكن تقسيم العالم إلى أغنام وماعز فقط. ليس كل السود وليس كل البيض. أساس التصنيف هو أن الطبيعة نادراً ما تتعامل مع فئات منفصلة. العقل البشري فقط يخترع الفئات ويحاول وضع كل البيض في سلال. الحياة البرية هي سلسلة متصلة من جميع جوانبها.. كلما أسرعنا في فهم هذا فيما يتعلق بالسلوك الجنسي البشري ، كلما تمكنا من تحقيق فهم معقول لحقائق الجنس ". (كينزي وبوميروي 1948، إضافة الاختيار).

فيما يتعلق بالشذوذ الجنسي ، يخلص Kinsey (مثل مؤلفي APA) إلى أنه نظرًا لأن بعض الناس ينجذبون جنسيًا إلى جنسهم ، فإن ذلك يتبع تلقائيًا أن هناك سلسلة متصلة طبيعية من الدافع الجنسي. من أجل رؤية خلل مثل هذه التعاريف الجدل لا تتطلب درجة علمية. تتحدد طبيعة السلوك ليس فقط من خلال مراقبة مثل هذا السلوك في المجتمع. وهذا ينطبق على جميع العلوم الطبية.

لتسهيل فهم مدى ضعف هذه الحجة ، سأستشهد بمثال لسلوك محدد للغاية يتم ملاحظته بين الناس. بعض الأفراد لديهم رغبة قوية في إزالة الأجزاء الصحية الخاصة بهم من الجسم ؛ من بين الأفراد الآخرين هناك رغبة في إلحاق ندوب على أجسادهم ، بينما لا يزال آخرون يسعون إلى إيذاء أنفسهم بطرق أخرى. كل هؤلاء الأفراد ليسوا من الانتحار ، فهم لا يسعون للموت ، لكنهم يريدون إزالة أطرافهم الصحية أو التسبب في ضرر لجسمهم.

الحالة التي يشعر فيها الشخص بالرغبة في التخلص من جزء سليم من الجسم معروفة في العلوم باسم "apotemophilia" أو "xenomelia" أو "متلازمة اضطراب سلامة الجسم". apothemophilia هو "رغبة الشخص السليم في بتر طرف يتمتع بصحة جيدة ويعمل بكامل طاقته" (Brugger، Lenggenhager and Giummarra 2013، 1). وقد لوحظ ذلك "معظم الأفراد الذين يعانون من apotemophilia هم من الرجال"أن "معظمهم يريدون بتر الساق"رغم أن "هناك نسبة كبيرة من الأشخاص المصابين بتسمم الخلايا الجذعية يريدون إزالة كلتا الساقين" (Hilti et al.، 2013، 319). في دراسة واحدة مع الرجال 13 ، لوحظ أن جميع الموضوعات مع apotemophilia ذوي الخبرة «طموح قوي بتر الساقين " (Hilti et al.، 2013، 324 ، إضافة الاختيار). تشير الدراسات إلى أن هذه الحالة تتطور في مرحلة الطفولة المبكرة ، وأنها يمكن أن تكون موجودة حتى من لحظة الولادة (Blom و Hennekam و Denys 2012، 1). بمعنى آخر ، قد يولد بعض الأشخاص برغبة أو رغبة مستمرة في إزالة أحد الأطراف السليمة. أيضًا ، في دراسة أجريت بين 54 من الأشخاص ، وجد أن 64,8٪ من المصابين بسرطان الحنجرة يحصلون على تعليم عالٍ (Blom و Hennekam و Denys 2012، 2). أظهرت إحدى الدراسات أن إزالة الأطراف الصحية تؤدي إلى "تحسين مثير للإعجاب في نوعية الحياة" (Blom و Hennekam و Denys 2012، <span class=”notranslate”>1985</span>).

لتلخيص: هناك حالة ذهنية حيث "يرغب" الناس و "يسعون" لإزالة أطرافهم الصحية. قد تكون هذه الرغبة فطرية ، أو بعبارة أخرى ، قد يولد الناس برغبة في إزالة أطرافهم الصحية. هذه "الرغبة" و "الطموح" هي نفس "الميل" أو "التفضيل". "الرغبة" أو "الطموح" ، بطبيعة الحال ، لا تعادل بشكل مباشر تحقيق البتر (الإجراء) ، ولكن التفضيل والميل والرغبة والطموح ، وكذلك إجراء الإزالة نفسه يعتبر انتهاكات (Hiltiet al.، 2013، 324)3.

إزالة أطرافه الصحية التأثير المرضي، وكذلك الرغبة في إزالة الأطراف الصحية الرغبة المرضية أو الميل المرضي. تتطور الرغبة المرضية في شكل أفكار ، كما هو الحال في معظم الرغبات (إن لم تكن كلها). في كثير من الحالات ، فإن الاضطراب موجود منذ الطفولة. أخيرًا ، يشعر الأشخاص الذين يلبون رغبتهم ويزيلوا طرفًا صحيًا بالتحسن بعد البتر. بمعنى آخر ، أولئك الذين يتصرفون وفقًا لرغبتهم المعاقة (الأفكار المرضية) ويقومون بعمل مرضي لإزالة أحد الأطراف السليمة ، يواجهون تحسناً في "نوعية الحياة" أو يشعرون بالسعادة بعد القيام بعمل مرضي. (يجب على القارئ ملاحظة هنا بالتوازي بين الطبيعة المرضية لل apotemophilia والطبيعة المرضية للمثلية الجنسية.)

المثال الثاني للاضطراب النفسي الذي ذكرته أعلاه هو ما يسمى. "إيذاء النفس غير الانتحاري" أو "التشويه الذاتي" (الرغبة في إلحاق الأذى والندوب). لاحظ ديفيد كلونسكي أن:

"يتم تعريف الطفرة الذاتية غير الانتحارية على أنها التدمير المتعمد لأنسجة جسم الفرد (بدون أهداف انتحارية) التي لا تنظمها أوامر اجتماعية ... تشمل الأشكال الشائعة للطفرة الذاتية القطع والخدش ، والكي ، والتدخل في التئام الجروح. وتشمل الأشكال الأخرى نحت كلمات أو أحرف على الجلد ، وخياطة أجزاء الجسم. " (كلونسكي 2007، 1039 – 40).

يكتب كلونسكي وموهلينكامب ما يلي:

"قد يستخدم البعض الأذى الذاتي كوسيلة لإثارة أو الاستمتاع ، على غرار القفز بالمظلات أو القفز بالحبال. على سبيل المثال ، تشمل الدوافع التي يستخدمها بعض الأفراد كدوافع تلقائية "أريد أن أكون مرتفعًا" و "أعتقد أنه سيكون ممتعًا" و "للتشويق". لهذه الأسباب ، يمكن أن يحدث التغيير التلقائي في مجموعة من الأصدقاء أو الأقران. " (كلونسكي ومولنكامب 2007، 1050)

وبالمثل ، يلاحظ كلونسكي ذلك

"... معدل انتشار الطفرة الذاتية في السكان مرتفع وربما أعلى بين المراهقين والشباب ... لقد أصبح من الواضح أن عملية الحوسبة تتم ملاحظتها حتى في المجموعات السكانية غير الإكلينيكية وعالية الوظائف ، مثل طلاب المدارس الثانوية وطلاب الجامعات والعسكريين ... تزايد انتشار طفرة السيارات يقول الأطباء إن احتمال حدوث هذا السلوك أكثر من أي وقت مضى في ممارستهم السريرية. " (كلونسكي 2007، 1040 ، إضافة الاختيار).

تلاحظ جمعية الطب النفسي الأمريكية أنه مع حدوث طفرة تلقائية غير انتحارية ، يحدث ضرر مباشر "غالبًا ما يسبق الإلحاح ، ويكون الضرر نفسه سعيدًا ، على الرغم من أن الفرد يدرك أنه أو هي يضر نفسه" (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، <span class=”notranslate”>1985</span>).

لتلخيص ، هو إيذاء النفس غير الانتحاري التأثير المرضي يسبقه الرغبة المرضية (أو "الحافز"اضر نفسك. أولئك الذين يصابون أنفسهم يفعلون ذلك من أجل "متعة". بعض المرضى الذين يعانون من هذا الاضطراب "وظيفية للغاية" بمعنى أنهم قادرون على العيش والعمل والتصرف في المجتمع ، وفي الوقت نفسه لديهم هذا الاضطراب العقلي. أخيرا، "انتشار الطفرة التلقائية مرتفع وربما أعلى بين المراهقين والشباب" (كلونسكي 2007، <span class=”notranslate”>1985</span>).

عاد الآن إلى الهدف الأصلي - النظر في أمثلة من apotemophilia والطفرة الذاتية في إطار منطق APA والرابطة الأمريكية للطب النفسي. تدعي الجمعية البرلمانية الآسيوية أن نتائج بحث ألفريد كينزي دحضت المثلية الجنسية كعلم أمراض. تعتمد APA هذا البيان على بحث Kinsey "أثبتت أن الشذوذ الجنسي كان أكثر شيوعًا مما كان يعتقد سابقًا ، مما يشير إلى أن هذا السلوك هو جزء من سلسلة متصلة من السلوك الجنسي والتوجه" (Glassgold et al.، 2009، <span class=”notranslate”>1985</span>).

مرة أخرى ، تبدو نسخة مختصرة من حجة كينسي كما يلي:

  1. بين الناس ، فقد ثبت أن الشذوذ الجنسي هو أكثر شيوعا مما كان يعتقد سابقا.
  2. لذلك ، هناك تباين طبيعي (أو "استمرارية" طبيعية) للرغبة الجنسية.

يستعاض عن المثلية الجنسية بأمثلة على apotemophilia والطفرة التلقائية ، باتباع منطق Kinsey و APA ، ومن ثم ستكون الحجة كما يلي:

  1. وقد لوحظ أن بعض الأفراد يميلون ويتوقون لإيذاء أنفسهم وقطع أجزاء صحية من أجسادهم ؛
  2. لقد ثبت بين البشر أن الرغبة في إيذاء النفس وقطع أجزاء الجسم السليمة أكثر شيوعًا مما كان يعتقد سابقًا ؛
  3. لذلك ، هناك اختلاف طبيعي في الرغبة في إيذاء الذات وقطع أجزاء الجسم السليمة ؛ هناك سلسلة متصلة من الاختلاف الطبيعي فيما يتعلق بالمواقف تجاه إيذاء الذات.

وبالتالي ، يمكننا أن نرى كيف غير منطقية وغير متسقة الحجج كينزي و APA ؛ ملاحظة أن السلوك أكثر شيوعًا مما كان يعتقد سابقًا لا يؤدي تلقائيًا إلى استنتاج أن هناك استمرارية طبيعية لمثل هذا السلوك. يمكن أن نستنتج أن كل سلوك بشري فردي لاحظ ببساطة هو سلوك طبيعي واحد في "استمرارية" السلوك البشري ؛ إذا كانت الرغبة في إيذاء النفس أو الرغبة في إزالة أحد الأطراف السليمة أكثر شيوعًا مما كان يُعتقد سابقًا ، فسيكون هذا السلوك (وفقًا لمنطقهم) جزءًا من التواصل المعتاد للسلوك وأهداف إيذاء الذات.

عند أحد طرفي طيف كينزي سيكون هناك من يريدون قتل أنفسهم ، وفي الطرف الآخر من الطيف ، سيكون هناك أولئك الذين يريدون الصحة والأداء الطبيعي لجسمهم. في مكان ما بينهما ، وفقًا لمنطق كينزي ، سيكون هناك من يشعرون بأنهم يقطعون أيديهم ، وسيكون بجانبهم أولئك الذين يريدون بتر هذه الأيدي تمامًا. هذا يؤدي إلى السؤال التالي: لماذا لا يمكن اعتبار جميع أنواع السلوك البشري متغيرات طبيعية للسلوك الإنساني؟ حجة كينسي في السوق ، إذا استمرت منطقياً ، فإنها تلغي تمامًا أي حاجة إلى علم النفس أو الطب النفسي ؛ كتب كينزي "العالم الحي هو سلسلة متصلة من جميع جوانبها". إذا كان الأمر كذلك ، فلن يكون هناك أي شيء مثل الاضطراب العقلي (أو الاضطراب البدني) ، ولن تكون هناك حاجة لجميع هذه الجمعيات والجماعات التي تشخص وتعالج الاضطرابات العقلية. وفقًا لمنطق كينسي ، فإن جاذبية ارتكاب الجرائم المتسلسلة سيكون أحد الخيارات العادية في استمرارية المواقف تجاه حياة الإنسان.

لذلك ، ادعاء APA أن دراسة كينزي هي "دحض" للمثلية الجنسية كعلم أمراض غير كاف وخاطئ. لا تدعم بيانات الأدبيات العلمية مثل هذا الاستنتاج ، والنتيجة نفسها سخيفة. (بالإضافة إلى ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه إلى جانب الجدل غير المنطقي ، فإن معظم أبحاث كينسي قد فقدت مصداقيتها (برودر إكسنومكس. انظر التفاصيل أسطورة 10٪).

K. S. FORD and FRANK A. BEACH

مصدر آخر تم طرحه كدليل علمي على أن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا هو دراسة أجراها سي إس فورد وفرانك إيه بيتش. كتب APA:

"أظهرت CS Ford and Beach (1951) أن سلوك المثليين والمثلية الجنسية موجودون في مجموعة واسعة من الأنواع الحيوانية والثقافات البشرية. أظهر هذا الاكتشاف أنه لا يوجد شيء غير طبيعي في سلوك المثليين أو الميول الجنسية المثلية."(Glassgold et al.، 2009، <span class=”notranslate”>1985</span>).

هذا الاقتباس مأخوذ من كتاب يسمى أنماط السلوك الجنسي. لقد كتب في 1951 ، وفيه ، بعد دراسة البيانات الأنثروبولوجية ، اقترح المؤلفون أن النشاط الجنسي المثلي مسموح به في 49 من الثقافات البشرية 76 (غير اليهود والميلر ، 2009، 576). كما أشار كل من فورد والشاطئ إلى أن الذكور والإناث من بين الرئيسيات يشاركون في النشاط المثلي "(غير اليهود والميلر ، 2009). وهكذا ، يعتقد مؤلفو APA أنه نظرًا لأن اثنين من الباحثين في 1951 اكتشفوا أن الشذوذ الجنسي يتم ملاحظته في بعض الأشخاص والحيوانات ، فإن هذا يعني أنه لا يوجد شيء غير طبيعي في الشذوذ الجنسي (يبدو أن تعريف "لا شيء غير طبيعي" يعني أن الشذوذ الجنسي هو "القاعدة"). يمكن التعبير عن جوهر هذه الحجة على النحو التالي:

  1. يشير أي إجراء أو سلوك يتم ملاحظته في مجموعة واسعة من الأنواع الحيوانية والثقافات البشرية إلى أنه لا يوجد شيء غير طبيعي في هذا السلوك أو الفعل ؛
  2. وقد لوحظ سلوك المثليين جنسياً والمثلية الجنسية في مجموعة واسعة من الأنواع الحيوانية والثقافات البشرية ؛
  3. وبالتالي ، لا يوجد شيء غير طبيعي في سلوك المثليين أو الميول الجنسية المثلية.

في هذه الحالة ، نتعامل مجددًا مع "مصدر قديم" (دراسة 1951 للعام) ، والذي يستخلص أيضًا استنتاجًا سخيفًا. مراقبة أي سلوك بين الناس وبين الحيوانات ليست شرطا كافيا لتحديد أنه لا يوجد شيء غير طبيعي لمثل هذا السلوك (ما لم تفكر APA في أي معنى آخر لكلمة "طبيعي" لقبول هذا المصطلح) . بمعنى آخر ، هناك العديد من الإجراءات أو السلوكيات التي يقوم بها البشر والحيوانات ، لكن هذا لا يؤدي دائمًا إلى استنتاج ذلك "لا يوجد شيء غير طبيعي»في مثل هذه الأفعال والسلوك. على سبيل المثال ، فقد ثبت أن أكل لحوم البشر على نطاق واسع في الثقافات البشرية وبين الحيوانات (بيترينوفيتش 2000، <span class=”notranslate”>1985</span>).

[بعد عشرين عامًا ، اعترف بيتش بأنه لا يعرف مثالًا حقيقيًا واحدًا عن الذكور أو الإناث في عالم الحيوانات الذين يفضلون الشريك المثلي: "هناك ذكور يجلسون على ذكور آخرين ، لكن بدون إنتروميسي أو ذروة. يمكنك أيضًا ملاحظة قفص بين الإناث ... لكن تسميته المثلية الجنسية في المفهوم البشري هو تفسير ، والتفسيرات صعبة ... من المشكوك فيه جدًا أن القفص نفسه يمكن أن يسمى جنسيًا ... " (كارلين 1971 ، 399) -  تقريبا لكل

تطبيق سلوك أكل لحوم البشر على المنطق المستخدم من قبل APA سينتج عن الوسيطة التالية:

  1. يشير أي إجراء أو سلوك يتم ملاحظته في مجموعة واسعة من الأنواع الحيوانية والثقافات البشرية إلى أنه لا يوجد شيء غير طبيعي في هذا السلوك أو الفعل ؛
  2. وقد لوحظت تناول الأفراد من الأنواع الخاصة بهم في مجموعة واسعة من الأنواع الحيوانية والثقافات البشرية.
  3. وبالتالي ، لا يوجد شيء غير طبيعي في تناول الأفراد من جنسهم.

ومع ذلك ، ألا تعتقد أن هناك بالتأكيد شيء "غير طبيعي" في أكل لحوم البشر؟ يمكننا التوصل إلى هذا الاستنتاج على أساس الفطرة السليمة (دون أن نكون عالم أنثروبولوجيا أو عالم اجتماع أو عالم نفس أو عالم أحياء). وبالتالي ، فإن استخدام APAs للنتيجة الخاطئة لفورد وشاطئ "كدليل" على أن الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا عقليًا عفا عليه الزمن وغير كافٍ. مرة أخرى ، لا تؤكد الأدبيات العلمية استنتاجاتها ، والاستنتاج نفسه سخيف. حجتهم ليست حجة علمية. (يمكن أيضًا استخدام هذا المثال لتوضيح المنطق السخيف لـ Kinsey و APA: سيكون هناك نبات نباتي في أحد طرفي "التواصل الطبيعي للتوجه الغذائي" وأكل لحوم البشر في الطرف الآخر).

إيفلين هوكر وآخرون عن "القدرة على التكيف"

الوسيطة التالية من قبل مؤلفي المجموعة المستهدفة APA هي إشارة إلى نشر Evelyn Hooker:

"أخبرت دراسة عالم النفس إيفلين هوكر فكرة المثلية الجنسية بأنها اضطراب عقلي لاختبار علمي. درس هوكر عينة غير سريرية من الرجال مثلي الجنس ومقارنتها مع عينة المتطابقة من الرجال من جنسين مختلفين. وجدت العاهرة ، من بين أشياء أخرى ، من نتائج ثلاثة اختبارات (اختبار إدراك موضوعي ، أخبر القصة عن طريق اختبار الصور واختبار رورشاخ) أن الرجال المثليين جنسياً قابلون للمقارنة مع مجموعة من جنسين مختلفين. حسب مستوى القدرة على التكيف. إنه لأمر مدهش أن الخبراء الذين درسوا بروتوكولات Rorschach لم يتمكنوا من التمييز بين بروتوكولات مجموعة المثليين جنسياً والمجموعة من جنسين مختلفين ، مما أدى إلى تناقض صارخ مع الفهم السائد للمثلية الجنسية وأساليب التقييم الإسقاطي في ذلك الوقت. " (Glassgold et al.، 2009، 22 ، إضافة الاختيار).

ابا رأي الخبراء كما يشير الى هوكر كما "بحث شامل":

"... في واحدة من الأولى شامل استخدمت الدكتورة إيفلين هوكر مجموعة من الاختبارات النفسية القياسية لدراسة الرجال المثليين جنسياً والمتغايرين جنسياً في دراسات الصحة العقلية لدى المثليين جنسياً ، والتي تمت مقارنتها بالعمر ومستوى الذكاء والتعليم ... من بياناتها ، خلصت إلى أن المثلية الجنسية لا ترتبط بطبيعتها بعلم النفس المرضي وأن "المثلية الجنسية كحالة إكلينيكية غير موجودة" " (نبذة عن أميسي كوريا 2003، 10 - 11 ، الاختيار مضاف)

لذلك ، في 1957 ، قارنت إيفلين هوكر الرجال الذين ادعوا أنهم مثليون جنسياً من الرجال الذين ادعوا أنهم من جنسين مختلفين. درست موضوعات باستخدام ثلاثة اختبارات نفسية: اختبار تدريبي موضوعي ، واختبار "أخبر قصة من الصور" ، واختبار رورشاخ. خلص هوكر إلى أن "الشذوذ الجنسي كحالة سريرية غير موجود" (نبذة عن أميسي كوريا 2003، 11).

تحليل شامل وانتقاد دراسة هوكر هو خارج نطاق هذا المقال ، ولكن تجدر الإشارة إلى عدة نقاط.

أهم جوانب أي بحث هي: (1) المعلمة المقاسة (الإنجليزية: "النتيجة" ؛ نقطة النهاية) ، و (2) ما إذا كان من الممكن استخلاص النتيجة المستهدفة عن طريق قياس هذه المعلمة.

جانب آخر مهم من الدراسة هو ما إذا كانت القياسات صحيحة. نظرت دراسة هوكر في "تعديل" المثليين والمتغايرين جنسياً كمعامل قابل للقياس. ذكر هوكر أن اللياقة التي تم قياسها في المثليين والمتغايرين كانت متشابهة. ومع ذلك ، فإنه لا يقدم تعريفا لمصطلح "القدرة على التكيف". في الوقت الحالي ، يجب على القارئ أن يدرك مفهوم "القدرة على التكيف" ، والذي سأعود إليه لاحقًا. وتجدر الإشارة هنا إلى أن العديد من الأعمال الأخرى قد وصفت بشكل نقدي الأخطاء المنهجية في دراسة هوكر (هناك عملان يتعاملان مع الأخطاء المنهجية في دراسة هوكر معطيان في قسم المراجع - وهما شوم (2012) и كاميرون وكاميرون (2012)). في هذه المقالة ، سأتطرق إلى المعلمة التي استخدمها هوكر كدليل علمي لصالح البيان حول "الحياة الطبيعية" للمثلية الجنسية: القدرة على التكيف.

ركزت على هذه المعلمة ، لأنه في عام 2014 ، لا تزال "القدرة على التكيف" هي المعلمة التي أشارت إليها الجمعيات الرئيسية كدليل علمي ، لصالح التأكيد على أن الشذوذ الجنسي هو "تباين طبيعي للميل الجنسي للشخص".

بعد الاستشهاد بدراسة إيفلين هوكر كدليل علمي ، ذكر مؤلفو فرقة العمل APA:

"في دراسة أرمون بين النساء المثليات ، تم الحصول على نتائج مماثلة [مع بيانات من إيفلين هوكر] .... في السنوات التالية بعد الدراسات التي أجراها هوكر وآرون ، نما عدد الدراسات حول الحياة الجنسية والتوجه الجنسي. حدثان مهمان تغيرا جذريا في دراسة المثلية الجنسية. أولاً ، باتباع مثال هوكر ، بدأ عدد متزايد من الباحثين في إجراء البحوث على مجموعات غير سريرية من الرجال والنساء المثليين جنسياً. شملت الدراسات السابقة بشكل رئيسي المشاركين الذين كانوا يعانون من الحزن أو السجن. ثانياً ، تم تطوير طرق كمية لتقييم الشخصية البشرية (على سبيل المثال ، اختبار شخصية Eysenck ، واستبيان Cattell ، واختبار Minnesota) وكانت بمثابة تحسن نفسي كبير مقارنة بالطرق السابقة ، على سبيل المثال ، اختبار Rorschach. أظهرت الدراسات التي أُجريت باستخدام طرق التقييم التي تم تطويرها حديثًا أن الرجال والنساء المثليين جنسياً يشبهون أساسًا الرجال والنساء من جنسين مختلفين من حيث التكيف والأداء. "(Glassgold et al.، 2009، 23 ، إضافة الاختيار).

هذا الخط الأخير ، الذي أكدت عليه ، مهم للغاية ؛ "أساليب وضعت حديثا"مقارنة"تكيف"والقدرة على العمل في مجتمع ما بين المثليين جنسياً والمغايرين جنسياً ، أي استخدموا مقارنة لإثبات الرأي القائل بأن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا. تجدر الإشارة هنا إلى أن "التكيف" قد استخدم بالتبادل مع "القدرة على التكيف" (Jahoda xnumx، 60 - 63، Seaton in لوبيز 2009، 796 - 199). وبالتالي ، يشير APA مرة أخرى إلى أنه نظرًا لأن الرجال والنساء المثليين "متشابهون بشكل أساسي" مع الرجال والنساء في عملية التكيف والأداء الاجتماعي ، فإن هذا يشير بالضرورة إلى أن الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا عقليًا. هذه هي نفس الحجة التي اقترحتها إيفلين هوكر ، والتي عززت استنتاجها القائل بأن المثلية الجنسية ليست مرضًا يشتمل على بيانات تشير إلى وجود تشابه بين المثليين جنسياً ومغايري الجنس في "القدرة على التكيف".

استشهد أيضًا APA والرابطة الأمريكية للطب النفسي بمراجعة قام بها جون سي. غونسيورك بعنوان "الأساس التجريبي لزوال نموذج الشذوذ الجنسي" كدليل على أن الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا (Glassgold et al.، 2009، 23 ؛ نبذة عن أميسي كوريا 2003، 11). في هذه المقالة ، يدلي Gonsiorek بعدة عبارات مماثلة لتلك الخاصة ب Evelyn Hooker. وأشار Gonsiorek ذلك

"... يعتبر التشخيص النفسي وسيلة مناسبة ، لكن تطبيقه على المثلية الجنسية خاطئ وغير صحيح ، لأنه لا يوجد مبرر تجريبي لذلك. وبعبارة أخرى ، فإن تشخيص الشذوذ الجنسي كمرض هو منهج علمي سيء. لذلك ، بغض النظر عما إذا كانت مصداقية الإجراء التشخيصي مقبولة أو مرفوضة في الطب النفسي ، فلا يوجد سبب لاعتبار المثلية الجنسية مرضًا أو مؤشرًا على حدوث اضطراب نفسي ". (غونسيوريك ، 1991، <span class=”notranslate”>1985</span>).

يتهم جونسيوريك أولئك الذين يدعمون الادعاء بأن المثلية الجنسية هي اضطراب في استخدام "منهج علمي سيء". بالإضافة إلى ذلك ، يشير Gonsiorek إلى ذلك "السؤال الوحيد ذو الصلة هو ما إذا كان هناك أي مثليون جنسيا جيد التكييف" (Gonsiorek 1991، 119 - 20) and

"... على السؤال عما إذا كان الشذوذ الجنسي في حد ذاته أم لا ، ويرتبط باضطراب نفسي ، فمن السهل الإجابة .... لقد أظهرت دراسات المجموعات المختلفة باستمرار أنه لا يوجد فرق في التكيف النفسي بين المثليين جنسياً والمغايرين جنسياً. لذلك ، حتى لو أظهرت دراسات أخرى أن بعض المثليين جنسياً لديهم عاهات ، لا يمكن القول إن الميل الجنسي والتكيف النفسي وحدهما مترابطان ".. (غونسيوريك ، 1991، 123 - 24 ، مظللة)

لذلك ، في عمل Gonsiorek ، يتم استخدام "القدرة على التكيف" كمعلمة مقاسة. مرة أخرى ، تستند الأدلة العلمية التي استشهد بها Gonsiorek ، والتي تشير إلى أن "الشذوذ الجنسي هو القاعدة" ، على قياس "القدرة على التكيف" للمثليين جنسياً. يعني Gonsiorek أنه إذا كان "الميل" الجنسي "مرتبطًا بضبط نفسي ، فيمكننا افتراض أن المثليين جنسياً هم أشخاص يعانون من اضطراب عقلي. ومع ذلك ، إذا لم يكن هناك فرق في القدرة على التكيف بين الجنسين والمثليين جنسياً ، فإن الشذوذ الجنسي (حسب Gonsiorek) ليس اضطرابًا عقليًا. تتشابه حجته تقريبًا مع حجة إيفلين هوكر ، والتي كانت على النحو التالي:

  1. لا توجد اختلافات قابلة للقياس في القدرة على التكيف النفسي بين المثليين جنسياً ومغاير الجنس.
  2. لذلك ، الشذوذ الجنسي ليس اضطراب عقلي.

استشهد رأي خبير APA في لورنس ضد تكساس أيضًا بمراجعة Gonsiorek كدليل علمي يدعم الادعاء بأن "الشذوذ الجنسي لا يرتبط بالاضطراب النفسي أو سوء التكيف الاجتماعي" (نبذة عن أميسي كوريا 2003، 11). يذكر رأي خبراء APA العديد من الإشارات إلى الأدلة العلمية التي تدعم هذه المطالبة. إحدى المقالات المذكورة هي دراسة مراجعة 1978 للعام ، والتي تتناول أيضًا قابلية التكيف "و" تخلص إلى أن النتائج التي تم الحصول عليها حتى الآن لم تثبت أن الفرد المثلي الجنس أقل تكيفًا نفسياً من نظيره من جنسين مختلفين "(Hart et al.، 1978، 604). استشهدت الجمعية الأمريكية للطب النفسي و APA أيضًا بدراسات قام بها كل من Gonsiorek and Hooker كدليل علمي في سيرتهما الذاتية في قضية الولايات المتحدة الأخيرة ضد وندسور (نبذة عن أميسي كوريا 2013، 8). نتيجة لذلك ، مرة أخرى ، استخدمت مقاييس "القدرة على التكيف" لدعم الادعاء بأن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا. لذلك ، يجب أن نعرف بالضبط المقصود بـ "القدرة على التكيف" ، لأن هذا هو الأساس لمعظم "الأدلة العلمية" التي تدعي أن الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا عقليًا.

"القدرة على التكيف" في علم النفس

أشرت أعلاه إلى أن "القدرة على التكيف" هي مصطلح تم استخدامه بالتبادل مع "التكيف". كتب ماري ياهودا في 1958 (سنة واحدة بعد نشر دراسة إيفلين هوكر)

يستخدم مصطلح "القدرة على التكيف" فعليًا في كثير من الأحيان أكثر من التكيف ، وخاصة في الأدبيات الشعبية حول الصحة العقلية ، ولكن غموضًا في كثير من الأحيان ، مما يخلق غموضًا: هل يجب فهم القدرة على التكيف كقبول سلبي لأي موقف من مواقف الحياة (أي كدولة تلبي الاحتياجات الظرفية) أو كمرادف التكيف ". (Jahoda xnumx، <span class=”notranslate”>1985</span>).

تعد دراسة هوكر ومسح جونسيوريك مثالين بارزين على الاستخدام الغامض لمصطلح "القدرة على التكيف". لا يوجد مؤلف يعرّف هذا المصطلح تمامًا ، لكن غونسيك يلمح إلى ما يعنيه بهذا المصطلح عندما يشير إلى العديد من الدراسات المنشورة بين سنوات 1960 و 1975 (يصعب الحصول على النص الكامل لها نظرًا لحقيقة أن تم نشرها قبل إدخال الأرشفة الرقمية):

"استخدم عدد من الباحثين اختبار قائمة التحقق من الصفات (" ACL "). لم يجد Chang and Block ، باستخدام هذا الاختبار ، اختلافات في المجموع prisposoblivaemosti بين مثلي الجنس والرجال من جنسين مختلفين. وجد إيفانز ، باستخدام نفس الاختبار ، أن المثليين جنسياً أظهروا مشاكل في الإدراك الذاتي أكثر من الرجال من جنسين مختلفين ، لكن يمكن اعتبار نسبة صغيرة فقط من المثليين جنسياً تناسب سيئة. استخدم طومسون وماكاندلس وستريكلاند ACL لدراسة الحالة النفسية prisposoblivaemosti كل من الرجال والنساء - مثليون جنسياً ومغايري الجنس ، يستنتجون أن الميل الجنسي لا يرتبط بالقدرة على التكيف الفردي. استخدم هاسيل وسميث ACL لمقارنة النساء المثليات والمثليين جنسياً ووجدوا صورة مختلطة للاختلافات ، ولكن في المعدل الطبيعي ، بناءً على ذلك يمكننا أن نفترض أنه في العينة المثلية الجنسية تكيف كان أسوأ. " (غونسيوريك ، 1991، 130 ، إضافة الاختيار).

وبالتالي ، وفقًا لجونسيوريك ، فإن أحد مؤشرات قابلية التكيف على الأقل هو "الإدراك الذاتي". يشير ليستر د. كرو ، في كتاب نُشر في نفس الفترة الزمنية مثل الدراسات التي استعرضها Gonsiorek ، إلى ذلك

"يمكن تحقيق القدرة الكاملة على التكيف الصحي عندما يعرض الفرد خصائص معينة. إنه يتعرف على نفسه كفرد ، متشابه ومختلف عن الآخرين. إنه واثق من نفسه ، ولكن مع وعي واقعي بنقاط القوة والضعف لديه. في الوقت نفسه ، يمكنه تقييم نقاط القوة والضعف للآخرين وتعديل موقفه لهم من حيث القيم الإيجابية ... شخص جيد التكيف يشعر بالأمان في فهمه لقدرته على الارتقاء بعلاقته إلى مستوى فعال. تساعده ثقته في نفسه وإحساسه بالأمان الشخصي على توجيه أنشطته بطريقة تهدف إلى فحص رفاه نفسه والآخرين باستمرار. إنه قادر على حل المشكلات الأكثر خطورة التي يواجهها يومًا بعد يوم. أخيرًا ، يقوم الشخص الذي حقق نجاحًا في التكيف بتطوير فلسفة الحياة ونظامًا من القيم التي تخدمه بشكل جيد في مختلف مجالات الممارسة - الدراسة أو العمل ، بالإضافة إلى العلاقات مع جميع الأشخاص الذين يتصل بهم ، أصغر أو أكبر. " (الغراب xnumx، 20 – 21).

مصدر لاحق في موسوعة علم النفس الإيجابي يلاحظ ذلك

"في البحوث النفسية ، تشير القدرة على التكيف إلى تحقيق النتائج والعملية على حد سواء ... القدرة على التكيف النفسي هي مقياس شائع لتقييم النتائج في البحوث النفسية ، وغالبًا ما تستخدم تدابير مثل تقدير الذات أو قلة التوتر أو القلق أو الاكتئاب كمؤشرات للتكيف. يمكن للباحثين أيضًا قياس مستوى قابلية الشخص للتكيف أو رفاهه استجابةً لنوع من الأحداث المجهدة ، مثل الطلاق أو عدم وجود سلوك منحرف ، مثل تعاطي الكحول أو المخدرات. " (سيتون في لوبيز 2009، 796 – 7).

كل من مقتطفات من كتاب 1967 من السنة والاقتباس في وقت لاحق من الموسوعة تتوافق مع التعاريف من الدراسات المذكورة من قبل Gonsiorek. Gonsiorek يستشهد العديد من الدراسات التي

"تم العثور على فروق ذات دلالة إحصائية بين مجموعات المثليين جنسياً ومغايري الجنس وثنائيي الجنس ، ولكن ليس إلى المستوى الذي يمكن أن يقدمه علم النفس النفسي. تم استخدام طرق لقياس مستوى الاكتئاب ، واحترام الذات ، ومشاكل العلاقة ومشاكل الحياة الجنسية. " (غونسيوريك ، 1991، <span class=”notranslate”>1985</span>).

من الواضح أن "قابلية الفرد للتكيف" تتحدد (جزئيًا على الأقل) عن طريق قياس "الاكتئاب ، واحترام الذات ، ومشاكل العلاقات والمشاكل في الحياة الجنسية" ، والتوتر والقلق. ثم ، من المفترض أن الشخص الذي لا يعاني من الإجهاد أو الاكتئاب ، ويحظى بتقدير ذاتي مرتفع أو طبيعي ، ويمكنه الحفاظ على العلاقة والحياة الجنسية ، سيعتبر "لائقًا" أو "لائقًا". تدعي Gonsiorek أنه نظرًا لأن المثليين جنسياً مشابهون للمثليين جنسياً من حيث الاكتئاب ، واحترام الذات ، ومشاكل العلاقة والمشاكل في حياتهم الجنسية ، فإن ذلك يتبع تلقائيًا أن الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا ، لأنه كما يلاحظ Gonsiorek: "الاستنتاج العام واضح: تشير هذه الدراسات بأغلبية ساحقة إلى أن الشذوذ الجنسي على هذا النحو لا يرتبط بعلم الأمراض النفسية أو القدرة على التكيف النفسي" (غونسيوريك ، 1991، 115 - 36). هنا حجة Gonsiorek مبسطة:

  1. لا توجد اختلافات قابلة للقياس في الاكتئاب ، واحترام الذات ، ومشاكل العلاقة والمشاكل في الحياة الجنسية بين الأشخاص المثليين جنسياً والمغادين جنسياً ؛
  2. لذلك ، الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا نفسيًا.

مثل استنتاج Evelyn Hooker ، فإن استنتاج Gonsiorek لا يتبع بالضرورة البيانات التي ، في رأيه ، تدعمه. هناك العديد من الاضطرابات العقلية التي لا تؤدي إلى شخص يعاني من القلق والاكتئاب أو تدني احترام الذات ؛ بمعنى آخر ، "القدرة على التكيف" ليست مقياسًا مناسبًا للتصميم على تحديد الحالة الطبيعية لكل عملية تفكير وسلوك مرتبطة بهذه العمليات العقلية. لا يرتبط الاكتئاب ، واحترام الذات ، و "عدم التوازن في العلاقات" ، و "التنافر الجنسي" ، والمعاناة والقدرة على التصرف في المجتمع بكل اضطراب عقلي ؛ وهذا هو ، ليست كل الاضطرابات النفسية تؤدي إلى انتهاك "القدرة على التكيف". تم ذكر هذه الفكرة في موسوعة علم النفس الإيجابي. ويلاحظ أن قياس تقدير الذات والسعادة لتحديد القدرة على التكيف يمثل مشكلة.

هذه قياسات ذاتية ، كما يلاحظ المؤلف ،

"... التي تخضع للرغبة الاجتماعية. قد لا يكون الفرد على علم ، وبالتالي ، قد لا يكون قادرًا على الإبلاغ عن انتهاكه أو مرضها العقلي. وبالمثل ، قد يعلن الأشخاص المصابون بأمراض عقلية شديدة عن أنهم سعداء ومرضون بحياتهم. أخيرًا ، يعتمد الرفاه الشخصي بالضرورة على الموقف المحدد. " (سيتون في لوبيز 2009، <span class=”notranslate”>1985</span>).

لإثبات ذلك ، فكر في بعض الأمثلة. يدعي بعض المتحرشين بالأطفال أنهم لا يواجهون أي مشاكل مع "مصلحتهم الجنسية الشديدة" في الأطفال ، ويمكن أن يعملوا بشكل كامل في المجتمع. تشير جمعية الطب النفسي الأمريكية إلى الاعتداء الجنسي على الأطفال بأن:

"... إذا ذكر الأفراد أيضًا أن جاذبيتهم الجنسية للأطفال تسبب صعوبات نفسية اجتماعية ، فيمكنهم تشخيص اضطراب الاستغلال الجنسي للأطفال. ومع ذلك ، إذا أبلغوا عن عدم وجود شعور بالذنب أو العار أو القلق بشأن هذا الجاذبية ولم يقتصر عمليا على نبضاتهم المصاحبة (وفقا للتقرير الذاتي ، التقييم الموضوعي ، أو كليهما) ... عندئذ يكون هؤلاء الأشخاص لديهم الميل الجنسي للأطفال ، ولكن ليس الاضطراب الجنسي للأطفال ". (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، 698 ، إضافة الاختيار).

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للأشخاص الذين يعانون من apotemophilia والطفرة الذاتية أن يعملوا بشكل كامل في المجتمع ؛ وقد لوحظ سابقًا أن هذا السلوك يتم ملاحظته في "السكان ذوي الأداء العالي ، مثل طلاب المدارس الثانوية وطلاب الجامعات والعسكريين" (كلونسكي 2007، 1040). يمكن أن يعملوا في المجتمع ، تمامًا كما يمكن للبالغين الذين لديهم "اهتمام جنسي كبير" لدى الأطفال أن يعملوا في المجتمع ولا يعانون من التوتر. قد يظل بعض المصابين بفقدان الشهية "نشيطين في الأداء الاجتماعي والمهني" (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013343) ، والاستمرار في استخدام المواد غير الغذائية وغير الغذائية (مثل البلاستيك) "نادراً ما يكون السبب الوحيد لضعف الأداء الاجتماعي" ؛ لا يذكر APA أن الاكتئاب أو تدني احترام الذات أو مشاكل في العلاقات أو الحياة الجنسية هي شرط لتشخيص الاضطراب العقلي الذي يتناول فيه الأشخاص مواد غير مغذية وغير غذائية من أجل الاستمتاع بأنفسهم (يُعرف هذا الانحراف باسم متلازمة الذروة) (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، 330 -1).

تذكر جمعية الطب النفسي الأمريكية أيضًا أن متلازمة توريت (أحد اضطرابات القراد) يمكن أن تحدث بدون عواقب وظيفية (وبالتالي دون أي علاقة بتدابير "القدرة على التكيف"). يكتبون ذلك "لا يعاني الكثير من الأشخاص الذين يعانون من القراد المعتدل إلى الشديد من مشاكل في العمل ، وقد لا يعرفون حتى أنهم يعانون من علامات التجزئة" (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، 84). اضطرابات التجزئة هي اضطرابات تظهر كإجراءات غير مضبوطة لا إرادية (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، 82) (أي ، يدعي المرضى أنهم لا يصنعون عن قصد حركات سريعة أو متكررة أو غير منتظمة أو الأصوات والكلمات المطلقة (فاحشة في كثير من الأحيان) ، قد يزعم المرضى الآخرون عمومًا أنهم "ولدوا بهذه الطريقة"). وفقًا لكتيب DSM - 5 ، لا يلزم الإجهاد أو ضعف الأداء الاجتماعي من أجل تشخيص متلازمة توريت ، وبالتالي هذا مثال آخر على اضطراب عقلي لا تكون فيه تدابير التكيف ملائمة. هذا اضطراب لا يمكن فيه استخدام القدرة على التكيف كدليل علمي على ما إذا كان اضطراب توريت ليس اضطرابًا عقليًا.

أخيرًا ، الاضطراب العقلي غير المرتبط بـ "القدرة على التكيف" هو الاضطراب الوهمي. الأشخاص الذين يعانون من اضطراب وهمي لديهم معتقدات خاطئة

"... تستند إلى تصور خاطئ للواقع الخارجي ، وهو أمر ثابت ، على الرغم من أن هذا التصور مرفوض من قبل أشخاص آخرين ، وإلى حقيقة أن هناك أدلة دامغة واضحة على عكس ذلك." (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، 819)

تلاحظ الجمعية الأمريكية للطب النفسي أنه "باستثناء التأثير المباشر للهذيان أو عواقبه ، فإن أداء الفرد لا يتدهور بشكل ملحوظ ، والسلوك ليس غريباً"الجمعية الأمريكية للطب النفسي 2013، 90). بالإضافة إلى ذلك ، "الخاصية المشتركة للأفراد المصابين باضطراب وهمي هي الحالة الطبيعية الظاهرة لسلوكهم ومظهرهم عندما لا يتصرفون وفقًا لأفكارهم الوهمية" (الجمعية الأمريكية للطب النفسي 2013، 93).

الأفراد المصابون باضطراب الوهم لا تظهر عليهم علامات "ضعف اللياقة" ؛ بصرف النظر عن أفكارهم الوهمية المباشرة ، تبدو طبيعية. وبالتالي ، فإن الاضطراب الوهمي هو مثال رئيسي للاضطراب العقلي الذي لا يرتبط بإجراءات التكيف. اللياقة البدنية ليس لها علاقة بالاضطراب الوهمي. يمكن القول أن المثليين ، على الرغم من أن سلوكهم هو مظهر من مظاهر الاضطراب العقلي ، "يبدون طبيعيين" في جوانب أخرى من حياتهم ، مثل الأداء الاجتماعي ومجالات الحياة الأخرى التي قد يحدث فيها سوء التوافق. وبالتالي ، هناك العديد من الاضطرابات النفسية التي لا يرتبط فيها قياس اللياقة على الأقل بالاضطراب النفسي. هذا عيب خطير في الأدبيات المستخدمة كدليل علمي لدعم الاستنتاج القائل بأن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا.

هذا استنتاج مهم ، على الرغم من أنني لست أول من ذكر مشكلة تشخيص الاضطرابات العقلية من خلال منظور تقييم الإجهاد أو الأداء الاجتماعي أو المعايير ، والتي يتم تضمينها في مصطلحي "القدرة على التكيف" و "التكيف". نوقشت هذه المشكلة في مقال بقلم روبرت ل. سبيتزر وجيروم ويكفيلد حول تشخيص الاضطرابات النفسية القائمة على اضطراب واضح سريريًا أو ضعف في الأداء الاجتماعي (تمت كتابة المقال كانتقاد لنسخة قديمة من دليل التشخيص والإحصاء ، لكن الحجج النقدية تنطبق على مناقشتي) .

لاحظ سبيتزر و ويكفيلد أنه في الطب النفسي ، لا يتم تحديد بعض الاضطرابات العقلية بشكل صحيح بسبب ذلك

"[في الطب النفسي] هي ممارسة لتحديد أن الحالة مرضية ، بناءً على تقييم ما إذا كانت هذه الحالة تسبب الإجهاد أو الضعف في الأداء الاجتماعي أو الفردي. في جميع مجالات الطب الأخرى ، تعتبر الحالة مرضية إذا كانت هناك علامات خلل وظيفي بيولوجي في الجسم. بشكل منفصل ، لا يكفي الإجهاد أو ضعف الأداء الاجتماعي لإثبات غالبية التشخيصات الطبية ، على الرغم من أن كلا من هذه العوامل غالباً ما يصاحب أشكال حادة من الاضطراب. على سبيل المثال ، يمكن إجراء تشخيص الالتهاب الرئوي والتشوهات القلبية والسرطان أو العديد من الاضطرابات الجسدية الأخرى حتى في حالة عدم وجود ضغوط ذاتية وحتى مع الأداء الناجح في جميع الجوانب الاجتماعية."(سبيتزر و ويكفيلد ، 1999، <span class=”notranslate”>1985</span>).

مرض آخر يمكن تشخيصه دون ضغوط أو ضعف الوظيفة الاجتماعية ، والذي يجب ذكره هنا ، هو فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز. فيروس نقص المناعة البشرية لديه فترة كامنة طويلة ، والكثير من الناس لفترة طويلة لا يعرفون حتى أنهم مصابون بفيروس نقص المناعة البشرية. وفقًا لبعض التقديرات ، لا يعرف أشخاص 240 000 أنهم مصابون بفيروس نقص المناعة البشري (مركز السيطرة على الأمراض 2014).

يشير سبيتزر و ويكفيلد إلى أن الاضطراب يمكن أن يكون حاضرًا في كثير من الأحيان حتى لو كان الفرد يعمل بشكل جيد في المجتمع أو لديه معدلات عالية من "القدرة على التكيف". في بعض الحالات ، تؤدي ممارسة تقييم الإجهاد والأداء الاجتماعي إلى نتائج "سلبية كاذبة" يصاب الفرد فيها باضطراب عقلي ، ولكن لا يتم تشخيص هذا الاضطراب باعتباره انتهاكًا (سبيتزر و ويكفيلد ، 1999، 1856). يقدم سبيتزر و ويكفيلد العديد من الأمثلة على الحالات العقلية التي يكون فيها تقييم السلبي الخاطئ ممكنًا فقط إذا تم استخدام مستوى الأداء الاجتماعي أو وجود الإجهاد كمعايير تشخيصية. لاحظوا ذلك

"غالبًا ما تكون هناك حالات لأفراد فقدوا السيطرة على استخدام العقاقير ونتيجة لذلك يعانون من اضطرابات مختلفة (بما في ذلك المخاطر الصحية). ومع ذلك ، لا يتم التأكيد على هؤلاء الأفراد ويمكنهم أداء دور عام بنجاح. خذ بعين الاعتبار ، على سبيل المثال ، حالة سمسار البورصة الناجح الذي كان مدمنًا على الكوكايين إلى حد يهدد صحته الجسدية ، لكنه لم يتعرض للتوتر ولم تُضعف وظائفه الاجتماعية. إذا لم يتم تطبيق معايير "DSM - IV" على هذه الحالة ، فسيتم تشخيص حالة الاعتماد على المخدرات بشكل صحيح في مثل هذا الفرد. عند تطبيق معايير "DSM - IV" ، فإن حالة هذا الفرد ليست اضطرابًا " (سبيتزر و ويكفيلد ، 1999، <span class=”notranslate”>1985</span>).

يقدم سبيتزر و ويكفيلد أمثلة أخرى للاضطرابات النفسية التي لن يتم تشخيصها كاضطراب إذا نظرنا فقط إلى وجود التوتر ومستوى الأداء الاجتماعي ؛ من بينها بعض المصاحبة ، متلازمة توريت والخلل الوظيفي الجنسي (سبيتزر و ويكفيلد ، 1999، 1860 - 1).

حقق آخرون في المناقشة التي أجراها سبيتزر و ويكفيلد ، مشيرين إلى أن تعريف الاضطراب العقلي ، الذي يستند إلى قياس القدرة على التكيف ("الإجهاد أو ضعف الأداء الاجتماعي") ، هو دائري ، وهو:

"كان Spitzer و Wakefield (1999) من أكثر النقاد المعروفين لمعيار الأهلية ، حيث دعوا مقدمة إلى" DSM - IV "" مفاهيمي تمامًا "(ص 1857) بدلاً من التجريبية. يعتبر غموض وخصوصية هذا المعيار إشكالية خاصة ويؤدي إلى حالات الحلقة المفرغة كما هو مطبق على التعريف: يتم تحديد الاضطراب في وجود ضغوط كبيرة سريريًا أو إعاقة في الأداء ، والتي تعتبر بحد ذاتها انتهاكًا ، وهي كبيرة بما يكفي لاعتبارها اضطرابًا ... لا يتزامن استخدام معيار القدرة على التكيف مع نموذج الطب العام الذي لا يتطلب عادةً الإجهاد أو العجز الوظيفي للتشخيص. في الواقع ، يتم تشخيص العديد من الحالات بدون أعراض في الطب على أنها أمراض تعتمد على البيانات الفيزيولوجية المرضية أو في وجود خطر متزايد (على سبيل المثال ، الأورام الخبيثة المبكرة أو عدوى فيروس العوز المناعي البشري ، ارتفاع ضغط الدم الشرياني). إن الافتراض بأن مثل هذه الاضطرابات لا وجود لها حتى تسبب الإجهاد أو الإعاقة أمر لا يمكن تصوره. " (ضيق و Kuhl في ريجيه 2011، 152 - 3 ، 147 - 62)

يشير الاقتباس أعلاه إلى "DSM - IV" ، لكن عدم وجود معيار "الإجهاد أو الإخلال بالوظائف الاجتماعية" ما زال يستخدم في القول بأن الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا عقليًا. علاوة على ذلك ، وكما يشير الاقتباس بحق ، فإن تعريف الاضطراب العقلي الذي يستند إلى "الإجهاد أو الاضطراب في الأداء الاجتماعي" كمعيار هو دائري. تعريفات الدائرة المفرغة هي أخطاء منطقية ؛ فهي بلا معنى. يستند النهج المتبع في تعريف "الاضطراب العقلي" ، والذي تقضي بموجبه الرابطة الأمريكية للطب النفسي ورابطة المحامين الأمريكية في مطالبتها على المثلية الجنسية ، إلى معيار "الإجهاد أو الضعف في الأداء الاجتماعي". وهكذا ، فإن البيان حول الشذوذ الجنسي كقاعدة تستند إلى تعريف (عفا عليه الزمن) لا معنى له.

الدكتور ايرفينج بيبر ، "أحد المشاركين الرئيسيين في النقاش التاريخي ، وبلغ ذروته بقرار 1973 لاستبعاد الشذوذ الجنسي من دليل الاضطرابات النفسية" (معهد نارت) ، اعترف بهذا الخطأ في الوسيطة (تم اعتبار نفس المشكلة في المقالة سوكاريدس (Xnumx)، 165 ، أدناه). حدد بيبر المعايير الإشكالية للجمعية الأمريكية للطب النفسي لتشخيص الاضطرابات الجنسية. يلاحظ موجز لمقال بيبر ذلك

"... أشارت جمعية الطب النفسي [الأمريكية] إلى الأداء المهني الممتاز والتكيف الاجتماعي الجيد للعديد من المثليين جنسياً كدليل على الحياة الطبيعية للمثلية الجنسية. لكن مجرد وجود هذه العوامل لا يستبعد وجود المرض العقلي. لا يقترن المرض النفسي دائمًا بمشاكل التكيف ؛ لذلك ، لتحديد اضطراب نفسي ، هذه المعايير هي في الواقع غير كافية. " (معهد نارت الثانية)

أدرك روبرت ل. سبيتزر ، وهو طبيب نفسي شارك في استبعاد الشذوذ الجنسي من دليل الاضطرابات النفسية ، عدم ملاءمة قياس "القدرة على التكيف" في تشخيص الاضطرابات العقلية. لخص رونالد باير في عمله الأحداث المرتبطة بقرار الجمعية الأمريكية للطب النفسي (1973) ، مشيرا إلى أن

"... أثناء قرار استبعاد الشذوذ الجنسي من قائمة الرحلات ، صاغ سبيتزر مثل هذا التعريف المحدود للاضطرابات العقلية التي استندت إلى نقطتين: (1) أن السلوك تم الاعتراف به كاضطراب عقلي ، وينبغي أن يكون هذا السلوك مصحوبًا بانتظام بضغط شخصي و / أو" بعض التدهور العام الأداء الاجتماعي أو الأداء الاجتماعي. " (2) وفقًا لـ Spitzer ، باستثناء الشذوذ الجنسي وبعض التشوهات الجنسية الأخرى ، فإن جميع التشخيصات الأخرى في DSM - II حققت تعريفًا مشابهًا للاضطرابات ". (باير ، 1981، <span class=”notranslate”>1985</span>).

ومع ذلك ، وكما يلاحظ باير ، "حتى خلال العام ، اضطر [سبيتزر] إلى الاعتراف" بعدم كفاية حججه "(باير ، 1981، 133). بمعنى آخر ، أقر سبيتزر بعدم ملائمة تقييم مستوى "الإجهاد" أو "الأداء الاجتماعي" أو "القدرة على التكيف" لتحديد الاضطراب العقلي ، كما هو مبين في مقالته الأخيرة المذكورة أعلاه (سبيتزر و ويكفيلد ، 1999).

من الواضح ، على الأقل بعض الاضطرابات العقلية المدرجة رسميا في كتيب DSM لا تسبب مشاكل مع "القدرة على التكيف" أو الأداء الاجتماعي. الأفراد الذين قطعوا أنفسهم بشفرات حلاقة من أجل المتعة ، وكذلك أولئك الذين لديهم اهتمام جنسي كبير وتخيلات جنسية عن الأطفال ، لديهم تشوهات عقلية بشكل واضح ؛ يعتبر مرضى فقدان الشهية والأفراد الذين يتناولون البلاستيك الأشخاص المصابين بإعاقات ذهنية رسميًا وفقًا لـ DSM - 5 ، والأفراد المصابون باضطراب وهمي يعتبرون أيضًا مرضى عقلياً. ومع ذلك ، يبدو أن العديد من المشتهين جنسياً أو المشجعين التلقائيين أو الذين يعانون من مرض فقدان الشهية لديهم أمر طبيعي و "لا يواجهون أي مشاكل في الأداء الاجتماعي". بمعنى آخر ، يمكن أن يعمل الكثير من الأشخاص غير العاديين عقلياً في المجتمع ولا تظهر عليهم علامات أو أعراض "ضعف القدرة على التكيف". يبدو أن الاضطرابات العقلية الأخرى لها فترات كامنة أو فترات من المغفرة ، خلالها يمكن للمرضى العمل في المجتمع ويبدو طبيعياً بشكل واضح.

يمكن للأشخاص الذين يعانون من الميول الجنسية المثلية ، والأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات الوهمية ، واستغلال الأطفال جنسياً ، والموميات التلقائية ، والذين يتناولون البلاستيك وفقدان الشهية ، أن يعملوا بشكل طبيعي في المجتمع (مرة أخرى ، على الأقل لفترة زمنية معينة) ، لا يظهرون دائمًا علامات "ضعف القدرة على التكيف" . لا ترتبط القدرة على التكيف النفسي ببعض الاضطرابات العقلية ؛ أي أن الدراسات التي تعتبر مقاييس "القدرة على التكيف" كمعلمة قابلة للقياس غير كافية لتحديد الحالة الطبيعية لعمليات التفكير النفسية والسلوك المرتبط بها. لذلك، الدراسات (القديمة) التي استخدمت القدرة على التكيف النفسي كمعلمة قابلة للقياس لها عيوب ، وبياناتها غير كافية لإثبات أن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا. ويترتب على ذلك أن بيان APA والرابطة الأمريكية للطب النفسي بأن الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا عقليًا لا تدعمه البيانات التي تشير إليها. الأدلة التي يستشهدون بها ليست ذات صلة باستنتاجهم. هذا استنتاج سخيف مستخلص من مصادر غير ذات صلة. (علاوة على ذلك ، فيما يتعلق بالنتائج التي لا تنجم عن النتائج: تأكيد غونسيوريك أنه لا يوجد فرق بين المثليين جنسياً ومغاير الجنس من حيث الاكتئاب واحترام الذات ، كما تبين في حد ذاته أنه غير صحيح. أعلى من جنسين مختلفين ، وخطر الاكتئاب الحاد والقلق والانتحار ، (بيلي 1999; كولينجوود xnumx; Fergusson et al.، 1999; Herrell et al.، 1999; فيلان وآخرون ، 2009; ساندفورت وآخرون. 2001). وتجدر الإشارة إلى أن هذه الإحصاءات غالبًا ما تُستخدم للاستدلال على أن التمييز هو سبب هذه الاختلافات في التوتر والقلق والانتحار. لكن هذا استنتاج آخر لا ينبع بالضرورة من المقدمة. بعبارة أخرى ، من المستحيل التوصل إلى نتيجة واضحة مفادها أن الاكتئاب ، وما إلى ذلك ، هو نتيجة لوصمة العار ، وليس مظهرًا مرضيًا للحالة. يجب إثبات ذلك علميًا. ربما يكون كلاهما صحيحًا: الاكتئاب ، وما إلى ذلك ، مرضي ، ولا يُنظر إلى الأفراد المثليين جنسياً على أنهم طبيعيون ، وهذا بدوره يزيد من توتر هؤلاء الأفراد.

"القدرة على التكيف" والجنس الجنسي

بعد ذلك ، أريد أن أعتبر عواقب استخدام مقاييس "القدرة على التكيف" والأداء الاجتماعي فقط لتحديد ما إذا كان السلوك الجنسي وعمليات التفكير المرتبطة به تمثل انحرافًا. بالمناسبة ، يجب أن يقال أن هذا النهج انتقائي ولا ينطبق على جميع الاضطرابات النفسية الجنسية. يتساءل المرء لماذا تنظر الجمعية البرلمانية الآسيوية والرابطة الأمريكية للطب النفسي في "القدرة على التكيف" ومقاييس الأداء الاجتماعي للحكم على بعض أشكال السلوك (على سبيل المثال ، الاعتداء الجنسي على الأطفال أو الشذوذ الجنسي) ، ولكن ليس للآخرين؟ على سبيل المثال ، لماذا لا تأخذ هذه المنظمات في الاعتبار الجوانب الأخرى للإحلال (الانحرافات الجنسية) التي تشير بوضوح إلى طبيعتها المرضية؟ لماذا لا يعتبر الشرط الذي يستمع فيه الشخص إلى هزة الجماع ، ويتخيل التسبب في معاناة نفسية أو جسدية لشخص آخر (السادية الجنسية) ، انحرافًا مرضيًا ، ولكن الحالة التي يكون فيها الشخص مصابًا باضطراب وهمي تعتبر أمراضًا؟

هناك أشخاص على يقين من أن الحشرات أو الديدان تعيش تحت جلدهم ، على الرغم من أن الفحص السريري يظهر بوضوح أنهم غير مصابين بأي طفيليات ؛ يتم تشخيص مثل هؤلاء الناس مع اضطراب الوهمية. من ناحية أخرى ، هناك رجال يعتقدون أنهم نساء ، على الرغم من أن الفحص السريري يشير بوضوح إلى عكس ذلك - ومع ذلك ، فإن هؤلاء الرجال لا يتم تشخيصهم باضطراب وهمي. أظهر الأفراد الذين يعانون من أنواع أخرى من الاستعارة الجنسية نفس معدلات التكيف والقدرة على التكيف مثل المثليين جنسياً. أصحاب المعارض هم أفراد لديهم دوافع قوية لإظهار أعضائهم التناسلية لأشخاص آخرين لا يتوقعون ذلك من أجل تجربة الإثارة الجنسية (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، 689). مصدر واحد يلاحظ ذلك

"يدخل ما بين نصف وثلثي المشاركين في الزواج الطبيعي ، ويحققون معدلات مرضية من القدرة على التكيف الزوجية والجنسية. الذكاء والمستوى التعليمي والمصالح المهنية لا تميزهم عن عامة الناس ... أشار بلير ولانيون إلى أن معظم الدراسات وجدت أن العارضين عانوا من مشاعر الدونية واعتبروا أنفسهم خجولين وغير متكاملين اجتماعيًا وكان لديهم مشاكل معبرة عنها في العداء الاجتماعي. ومع ذلك ، في دراسات أخرى ، تبين أن المشاركين في المعرض ليس لديهم تغييرات ملحوظة من حيث أداء الفرد ".. (آدمز وآخرون ، 2004، إضافة الاختيار).

يمكن أيضًا ملاحظة مستوى مرضي من الأداء الاجتماعي بالاقتران مع أشكال منحرفة من الرغبة الجنسية بين الصدوميين. السادية الجنسية ، كما ذكرت سابقا ، هو "الإثارة الجنسية الشديدة من المعاناة الجسدية أو النفسية لشخص آخر ، والتي تتجلى في الأوهام أو الحث أو السلوك" (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، 695) ؛ الماسوشية الجنسية هي "إثارة جنسية متكررة ومكثفة من جراء فعل الإذلال أو الضرب أو التجمد أو أي شكل آخر من أشكال المعاناة تتجلى في الأوهام أو النبضات أو السلوك"(جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، 694). وجدت دراسة في فنلندا أن الساديوموشيوسيون "متكيفون جيدًا" اجتماعيًا (Sandnabba et al.، 1999، 273). لاحظ المؤلفون أن 61 ٪ من sadomasochists شملهم الاستطلاع "شغل منصبًا رائدًا في مكان العمل ، وكان 60,6٪ نشطًا في الأنشطة العامة ، على سبيل المثال ، كانوا أعضاء في مجالس المدارس المحلية" (Sandnabba et al.، 1999، <span class=”notranslate”>1985</span>).

وبالتالي ، ليس لدى كل من الفنانين الصدريين والمعارضين بالضرورة مشكلات في الأداء الاجتماعي والاختلال (مرة أخرى ، المصطلحات التي تم تضمينها في المصطلح الشامل "القدرة على التكيف"). أشار بعض المؤلفين إلى أن "السمات المحددة" لجميع الانحرافات الجنسية (المعروفة أيضًا باسم paraphilia) "يمكن أن تكون محدودة بسبب السلوك الجنسي للفرد وتتسبب في تدهور بسيط في مجالات أخرى من الأداء النفسي الاجتماعي" (آدمز وآخرون ، 2004)).

"في الوقت الحالي ، لا توجد معايير عالمية وموضوعية لتقييم المشاركة التكيفية للسلوك والممارسة الجنسية. باستثناء القتل الجنسي ، لا يُعتبر أي شكل من أشكال السلوك الجنسي مختل وظيفيًا على الصعيد العالمي ... يبدو أن الأساس المنطقي لاستبعاد الشذوذ الجنسي من فئة الانحرافات الجنسية هو عدم وجود دليل على أن الشذوذ الجنسي بحد ذاته هو خلل وظيفي. ومع ذلك ، فمن الغريب أن نفس الخط المنطقي من التفكير لا ينطبق على الانحرافات الأخرى ، مثل الجنين والصدف الإجماع الإجماع. "نحن نتفق مع Laws و O'Donohue على أن هذه الشروط ليست مرضية بطبيعتها ، وإدراجها في هذه الفئة يعكس التناقضات في التصنيف". (آدمز وآخرون ، 2004)

وبالتالي ، يشير المؤلفون إلى أن الشكل الوحيد للسلوك الجنسي الذي يُعتبر "مختل وظيفيًا على المستوى العالمي" (وبالتالي يعتبر اضطرابًا عقليًا عالميًا) هو القتل الجنسي. لقد توصلوا إلى هذا الاستنتاج ، مما يعني ضمناً أن أي سلوك جنسي وعمليات التفكير ذات الصلة التي لا تسبب تدهورًا في الأداء الاجتماعي أو تدابير "القدرة على التكيف" ليست انحرافًا جنسيًا. كما شرحت أعلاه ، فإن هذا المنطق خاطئ ، ويؤدي إلى استنتاجات خاطئة. من الواضح أن الانحرافات الجنسية ليست كلها طبيعية ، لكن بعض الأطباء النفسيين وعلماء النفس ضللوا المجتمع من خلال الإشارة إلى تدابير غير ذات صلة لتقييم الحالة العقلية كدليل على أن الحالة طبيعية. (أنا لا أقول أن هذا قد تم عن قصد. يمكن أيضًا ارتكاب أخطاء صادقة).

النتائج الكارثية لمثل هذا النهج ، والتي الطريقة الوحيدة لتحديد ما إذا كان الدافع الجنسي (السلوك) هو انحراف أو قاعدة ، وتستخدم تدابير غير ذات صلة لتقييم "القدرة على التكيف" والأداء الاجتماعي ، ويلاحظ في المناقشات في كتيب DSM - 5 على السادية الجنسية والاعتداء الجنسي على الأطفال .

جمعية الطب النفسي الأمريكية لم تعد تعتبر السادية الجنسية انحرافًا. كتبت جمعية الطب النفسي الأمريكية:

"" الأفراد الذين يعترفون صراحةً بأن لديهم اهتمامًا جنسيًا شديدًا بالمعاناة الجسدية أو النفسية للآخرين يطلق عليهم "الأفراد المقبولين". إذا أبلغ هؤلاء الأفراد أيضًا عن صعوبات نفسية اجتماعية بسبب اهتمامهم الجنسي ، فقد يتم تشخيصهم بالاضطراب الجنسي السادي. في المقابل ، إذا ادعى "الأفراد المعترفون" أن دوافعهم السادية لا تسبب لهم الشعور بالخوف أو الذنب أو الخجل أو الهواجس أو تمنعهم من أداء وظائف أخرى ، فإن احترامهم لذاتهم أو تاريخهم النفسي أو القانوني يشير إلى ذلك أنهم لا يدركون دوافعهم ، فيجب أن يكون لهؤلاء الأفراد مصلحة جنسية سادية ، لكن هؤلاء الأفراد لن تلبية معايير اضطراب السادية الجنسية ". (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، 696 ، التحديد الأصلي)

وبالتالي ، فإن جمعية الطب النفسي الأمريكية لا تعتبر ذلك في حد ذاته "الجذب الجنسي للمعاناة الجسدية أو النفسية" الشخص الآخر هو اضطراب عقلي. بمعنى آخر ، يحدث الانجذاب الجنسي والأوهام في شكل أفكار ، أي أفكار الشخص الذي يفكر في الأذى الجسدي والنفسي لشخص آخر من أجل تحفيز نفسه للنشوة الجنسية ، لا تعتبر جمعية الطب النفسي الأمريكية مرضية.

تجدر الإشارة إلى أن الجمعية الأمريكية للطب النفسي لا تعتبر أيضًا الاعتداء الجنسي على الأطفال في حد ذاته بمثابة اضطراب عقلي. بعد أن أشاروا بالمثل إلى أن المتحرشين بالأطفال يمكن أن يكشفوا عن وجود "اهتمام جنسي كبير في الأطفال" ، يكتبون:

"إذا أشار الأفراد إلى أن انجذابهم الجنسي للأطفال يسبب صعوبات نفسية اجتماعية ، فقد يتم تشخيصهم باضطراب الاستغلال الجنسي للأطفال. ومع ذلك ، إذا كان هؤلاء الأفراد قد أبلغوا عن عدم وجود شعور بالذنب أو الخزي أو القلق بشأن هذه الدوافع ، ولم يتم تقييدهم وظيفيًا بدوافعهم المصاحبة (وفقًا للتقرير الذاتي أو التقييم الموضوعي أو كليهما) ، ويظهر التقرير الذاتي والتاريخ القانوني أنهم لم يتصرف أبدًا وفقًا لدوافعه ، عندئذ يكون لدى هؤلاء الأشخاص ميل جنسي للأطفال ، ولكن ليس لديهم اضطراب في الأطفال " (جمعية الطب النفسي الأمريكية 2013، <span class=”notranslate”>1985</span>).

مرة أخرى ، تحدث التخيلات الجنسية و "الانجذاب الجنسي المكثف" في شكل فكر ، وهذا هو السبب في أن الرجل البالغ من العمر 54 الذي لديه "مصلحة جنسية مكثفة" في الأطفال ، والذي يعكس باستمرار على ممارسة الجنس مع الأطفال لتحفيز نفسه على هزة الجماع ، وفقًا للجمعية الأمريكية للطب النفسي ، لا يوجد لديه انحرافات. قدم ايرفينغ بيبر نفس الملاحظة في 1980 ، والتي يمكن قراءتها في ملخص أعماله:

"هل الاعتداء الجنسي على الأطفال سعيد ومكيف بشكل جيد" طبيعي "؟ وفقًا للدكتور بيبر ... يمكن أن يكون علم النفس العقلي متناغمًا - لا يسبب التدهور ، والفعالية الاجتماعية (أي القدرة على الحفاظ على علاقات اجتماعية إيجابية وأداء العمل بكفاءة) يمكن أن تتعايش مع علم الأمراض النفسي ، وفي بعض الحالات يكون لها تأثير نفسي.. (معهد نارت الثانية).

إنه أمر مقلق للغاية أن الدوافع السادية أو التي تستغل الأطفال قد تعتبر غير مستوفية لمعايير الاضطراب العقلي. لفت مايكل وودورث وآخرون الانتباه إلى حقيقة أن

"... يتم تعريف الخيال الجنسي على أنه أي حافز نفسي تقريبًا يتسبب في إثارة الفرد الجنسية. يختلف محتوى التخيلات الجنسية اختلافًا كبيرًا بين الأفراد ويعتقد أنه يعتمد بدرجة كبيرة على المحفزات الداخلية والخارجية ، مثل ما يراه الناس ويسمعونه ويختبرونه بشكل مباشر. " (Woodworth et al.، 2013، <span class=”notranslate”>1985</span>).

التخيلات الجنسية هي صور أو أفكار عقلية تؤدي إلى الإثارة ، وتستخدم هذه التخيلات لتحفيز النشوة الجنسية أثناء الاستمناء. يعتمد محتوى التخيلات الجنسية على ما يراه الناس ويسمعونه ويختبرونه مباشرة. وبالتالي ، فليس من المستغرب أن يفترض أن المتحرشين بالأطفال ، في الحي الذي يعيش معهم الأطفال ، سيكون لديهم تخيلات جنسية مع هؤلاء الأطفال ؛ لن يكون من المفاجئ أيضًا افتراض أن ساديًا يتخيل التسبب في معاناة نفسية أو جسدية لجاره. ومع ذلك ، إذا كان السادي أو المتحرش بالأطفال لا يشعرون بالانزعاج أو ضعف الأداء الاجتماعي (مرة أخرى ، فإن هذه المصطلحات مدرجة في "المصطلح الشامل" "القدرة على التكيف") أو إذا لم يدركوا تخيلاتهم الجنسية ، فلا يعتبرون لديهم انحرافات عقلية. لا تعتبر التخيلات أو الأفكار الجنسية حول ممارسة الجنس مع طفل يبلغ من العمر 10 في ذهن مشتهي الأطفال أو الأوهام أو أفكار التخيل السادي البالغ من العمر 54 ، والتي تسبب تخيلات سادية حول التسبب في معاناة نفسية أو جسدية لجارتها ، مرضية إذا لم يتعرضوا للإجهاد أو الإعاقة أو عدم التسبب في الأداء الاجتماعي ضرر للآخرين.

مثل هذا النهج تعسفي ، على أساس افتراض خاطئ ، يتم إعطاء استنتاج سخيف أن أي عملية فكرية لا تسبب انتهاكًا للتكيف ليست اضطرابًا عقليًا. سترى أن APA والرابطة الأمريكية للطب النفسي حفرت نفسها فجوة عميقة مع نهج مماثل لتحديد الاضطرابات الجنسية. يبدو أنهم قاموا بالفعل بتطبيع أي انحرافات وممارسات جنسية يكون فيها "موافقة" لأولئك الذين يشاركون في هذه الممارسات. لكي تتسق مع المنطق المماثل المستخدم لتطبيع الشذوذ الجنسي ، يجب عليها تطبيع جميع أشكال السلوك الجنسي الأخرى التي تحفز النشوة الجنسية التي لا تسبب تدهورًا في "القدرة على التكيف" أو لا تؤدي إلى ضعف الأداء الاجتماعي. تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لهذا المنطق ، فإن السلوك الجنسي الذي يتعرض فيه شخص آخر للأذى لا يعتبر انحرافًا - إذا وافق الفرد على ذلك. Sadomasochism هو السلوك الذي يتم فيه تحفيز فرد أو آخر للنشوة الجنسية عن طريق التسبب أو تلقي المعاناة ، وكما قلت أعلاه ، يعتبر هذا السلوك طبيعيًا من قبل الجمعية الأمريكية للطب النفسي.

قد يسمي البعض هذا المقال "حجة هشة" ، لكن هذا سيكون سوء فهم لما أحاول نقله: لقد قامت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بالفعل بتطبيع جميع السلوكيات المحفزة للنشوة الجنسية باستثناء تلك التي تسبب مشاكل "التكيف" (الإجهاد ، إلخ) مشاكل في الأداء الاجتماعي أو الإضرار بالصحة أو خطر التسبب في مثل هذا الضرر لشخص آخر. في الحالة الأخيرة - "ضرر أو خطر حدوث ضرر" - هناك حاجة إلى علامة النجمة ، لأن هذا المعيار يسمح باستثناءات: إذا تم الحصول على موافقة متبادلة ، يُسمح بالسلوك المحفز للنشوة الجنسية ، حتى يؤدي إلى الإضرار بالصحة. ينعكس هذا في تطبيع السادية المازوخية ، وهذا يفسر سبب إصرار منظمات الاستغلال الجنسي للأطفال على خفض سن الرضا (LaBarbera 2011).

وبالتالي ، فإن الاتهام بأن هذا المقال يجعل الحجج المهزوزة لا أساس له من الصحة: ​​جميع هذه الاضطرابات العقلية قد تم تطبيعها بالفعل من قبل الجمعية الأمريكية للطب النفسي. من المثير للقلق أن سلطة المنظمة تعمل على تطبيع أي سلوك يؤدي إلى النشوة الجنسية ، إذا تم الحصول على الموافقة على مثل هذا السلوك ؛ هذا التطبيع هو نتيجة لفكرة خاطئة مفادها أن "أي سلوك النشوة المحفزة والعمليات العقلية ذات الصلة التي لا تؤدي إلى مشاكل مع القدرة على التكيف أو الأداء الاجتماعي ليست اضطراب عقلي." هذه حجة غير كافية. على الرغم من أن هناك مادة أخرى مطلوبة على الأقل للكشف الكامل عن مبدأ تحديد ما الذي يشكل اضطرابًا نفسيًا وجنسيًا ، إلا أنني سأحاول تلخيص بعض المعايير. لقد تبيّن أعلاه أن علم النفس والطب النفسي "السائد" الحديث يحدد بشكل تعسفي أن أي سلوك جنسي (باستثناء القتل الجنسي) ليس اضطرابًا عقليًا. لقد ذكرت بالفعل أن العديد من الاضطرابات العقلية مرتبطة بالاستخدام غير الفسيولوجي لجسم المرء - الإشباع العاطفي ، الطفرة الذاتية ، الذروة وفقدان الشهية العصبي. يمكن أيضًا ذكر الاضطرابات العقلية الأخرى هنا.

غالبًا ما يتم تشخيص الاضطرابات الجسدية عن طريق قياس عمل الأعضاء أو أجهزة الجسم. أي طبيب أو أخصائي يدعي أنه لا يوجد شيء مثل أداء القلب والرئتين والعينين والأذنين أو أي أجهزة أخرى من أعضاء الجسم يُطلق عليه ، في أحسن الأحوال ، جهل مهمل ، إن لم يكن مجرماً في ثوب خلع الملابس ، الذي يجب أن تأخذ منه على الفور طبيًا الدبلوم. وبالتالي ، فإن تشخيص الاضطرابات الجسدية أسهل إلى حد ما من الاضطرابات العقلية ، لأن المعلمات الفيزيائية يسهل الوصول إليها للقياس الموضوعي: ضغط الدم ومعدل ضربات القلب ومعدل التنفس ، وما إلى ذلك. يمكن استخدام هذه القياسات لتحديد الحالة الصحية أو الاضطراب. بعض الأعضاء والأجهزة الجهاز. لذلك ، في مجال الطب ، المبدأ الأساسي هو أن هناك الوظيفة الطبيعية للأجهزة والأنظمة. هذا هو المبدأ الأساسي والأساسي للطب الذي يجب أن يعترف به أي ممارس ، وإلا فلن يكون لهم أي علاقة بالطب (سيتم اختزالهم إلى "الطب وفقًا لألفريد كينزي" ، حيث سيكون لكل عضو من أعضاء الجسم ببساطة استمرارية طبيعية للوظائف).

تم استبعاد الأعضاء المتعلقة بالنشوة الجنسية (بشكل تعسفي) من هذا المبدأ الأساسي للطب. يبدو أن المؤلفين الرئيسيين يتجاهلون بشكل تعسفي حقيقة أن الأعضاء التناسلية لديها أيضًا معدل مناسب من الأداء البدني.

يمكن تحديد المعيارية العقلية للسلوك الجنسي (جزئيًا على الأقل) من خلال المعيار المادي للسلوك الجنسي. وبالتالي ، فيما يتعلق بالرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال ، فإن الصدمات الجسدية الناجمة عن الاحتكاك التناسلي الشرجي تشكل انتهاكًا جسديًا ؛ يؤدي الاتصال الجنسي الشرجي دائمًا إلى حدوث اضطرابات جسدية في المنطقة الشرجية للمشارك المتقبّل (وربما في منطقة القضيب للمشارك النشط):

"تتطلب الصحة المثالية للشرج سلامة الجلد ، الذي يعمل كدفاع رئيسي ضد مسببات الأمراض الغازية من العدوى ... لوحظ انخفاض في وظائف الحماية للمجمع المخاطي للمستقيم في الأمراض المختلفة التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي الشرجي. الغشاء المخاطي تالف أثناء الجماع الشرجي.ومسببات الأمراض اختراق بسهولة مباشرة في الخبايا والخلايا العمودية ... تستند آليات الجماع المخدر ، مقارنة بالجماع المهبلي ، إلى انتهاك شبه كامل لوظائف الحماية الخلوية والمخاطية للشرج والمستقيم ". (ويتلو في بيك xnumx، 295 - 6 ، إضافة الاختيار).

يبدو لي أن المعلومات المقدمة في الاقتباس السابق هي حقيقة علمية مثبتة ؛ يبدو لي أن الباحث أو الممارس الطبي أو الطبيب النفسي أو الطبيب النفسي الذي ينكر هذه الحقيقة سوف يُطلق عليه في أحسن الأحوال جهلاً مهملًا ، إن لم يكن مجرماً في ثوب خلع الملابس الذي يجب أن يأخذ على الفور شهادة طبية.

وبالتالي ، قد يكون أحد معايير معرفة ما إذا كان السلوك الجنسي طبيعيًا أو منحرفًا هو ما إذا كان يتسبب في ضرر بدني. يبدو من الواضح أن الاتصال الجنسي الشرجي هو اضطراب جسدي ، مما يسبب الأذى الجسدي. نظرًا لأن العديد من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال يرغبون في أداء هذه الأعمال المنحرفة جسديًا ، فإن الرغبة في المشاركة في مثل هذه الأعمال منحرفة. بما أن الرغبات تنشأ في المستوى "العقلي" أو "العقلي" ، فإن ذلك يعني أن مثل هذه الرغبات الجنسية المثلية هي انحراف عقلي.

علاوة على ذلك ، يحتوي جسم الإنسان على أنواع مختلفة من السوائل. هذه السوائل "جسدية" ، لها وظائف جسدية ضمن الحدود الطبيعية (مرة أخرى ، هذا مجرد فسيولوجي معين - السوائل في جسم الإنسان لها وظائف مناسبة معينة). اللعاب ، بلازما الدم ، السائل الخلالي ، السائل الدمعي - لها وظائف مناسبة. على سبيل المثال ، تتمثل إحدى وظائف بلازما الدم في نقل خلايا الدم والمواد الغذائية إلى جميع أنحاء الجسم.

الحيوانات المنوية هي واحدة من سوائل الجسم الذكري ، وبالتالي (ما لم يتم تطبيق نهج انتقائي في مجال الطب) ، فإن للحيوانات المنوية أيضًا وظائف جسدية مناسبة (أو عدة وظائف مناسبة). الحيوانات المنوية ، كقاعدة عامة ، تحتوي على العديد من الخلايا ، والمعروفة باسم الحيوانات المنوية ، وهذه الخلايا لها غرض مناسب حيث ينبغي نقلها - إلى منطقة عنق الرحم للمرأة. وبالتالي ، فإن الاتصال الجنسي المرتب جسديًا للرجل سيكون فيه عمل الحيوانات المنوية جسديًا بشكل صحيح. لذلك ، هناك معيار آخر للسلوك الجنسي الطبيعي هو الحالة التي يعمل فيها الحيوان المنوي بشكل صحيح ، ويتم تسليم الحيوانات المنوية إلى عنق الرحم.

(قد يجادل البعض بأن بعض الرجال قد يكون لديهم نقص في التنفس / انخفاض في درجة حرارة الجسم (نقص الحيوانات المنوية في السائل المنوي) ، لذلك قد يزعمون أن الوظيفة الطبيعية للحيوانات المنوية ليست إيصال الحيوانات المنوية إلى عنق الرحم للمرأة ، أو قد يصرح بذلك في حجتي ، يمكن للأفراد الذين يعانون من انخفاض درجة حرارة الجسم أن يطلقوا قذفهم أينما يرغبون ، ومع ذلك ، يُعتبر نقص الأسبوزم / نضح الدم استثناءً للقاعدة وينتج إما عن "انتهاك عميق لعملية تكوين الحيوانات المنوية (خاص) matogeneza) بسبب أمراض الخصيتين ... أو، وهو الأكثر شيوعا، التناسلية انسداد المسالك (على سبيل المثال بسبب قطع القناة الدافقة، السيلان أو الكلاميديا ​​عدوى) "(مارتن 2010، 68، sv azoospermia). في جسم الذكور الأصحاء ، يتم إنتاج الحيوانات المنوية ، في حين أن الذكور المصابين بإعاقات طبية قد يكون لديهم ظروف يستحيل فيها قياس كمية الحيوانات المنوية في السائل المنوي. إذا كانت هناك وظائف طبيعية موضوعية لأي جزء من أجزاء الجسم ، فإن أي انتهاك أو عدم وجود جزء من الجسم لا يؤدي بالضرورة إلى تغيير في وظيفة جزء آخر من الجسم. سيكون مثل هذا البيان مشابهاً للبيان القائل بأن الوظيفة الطبيعية لبلازما الدم ليست إيصال خلايا الدم الحمراء والمواد المغذية في جميع أنحاء الجسم ، لأن بعض الناس يعانون من فقر الدم.)

من الواضح أيضًا أن الجسم لديه نظام من "اللذة والألم" (والذي يمكن تسميته أيضًا "نظام الثواب والعقاب"). هذا النظام من المتعة والألم ، مثل جميع الأجهزة والأجهزة الأخرى من الجسم ، لديه وظيفة مناسبة. وظيفتها الرئيسية هي أن تكون بمثابة مرسل إشارة إلى الجسم. نظام اللذة والألم يخبر الجسم ما هو "جيد" له وما هو "سيء" لذلك. نظام اللذة والألم ، إلى حد ما ، ينظم السلوك البشري. الأكل ، إفراز البول والبراز ، النوم - هذه هي أشكال من السلوك البشري العادي والتي تشمل درجة من المتعة كحافز. الألم ، من ناحية أخرى ، هو إما مؤشر على السلوك البشري المنحرف جسديًا ، أو انتهاك لجسم الجسم. يمنع الألم المرتبط بلمس طبق ساخن من ملامسة الحرق وحرقه ، بينما يشير التبول المؤلم إلى وجود مشكلة في الجهاز (المثانة أو البروستاتا أو مجرى البول).

لا يمكن أن يشعر الشخص المصاب بـ "الحساسية الخلقية للألم الناتج عن عدم التعرق (CIPA)" بالألم ، وبالتالي يمكن القول أن نظام الألم معاق (باستخدام مصطلحات غير طبية شائعة). هذا النظام لا يرسل الإشارات الصحيحة إلى الدماغ لتنظيم سلوك الجسم. قد يكون ضعف نظام المتعة أيضًا ، يلاحظ ذلك لدى الأشخاص الذين يعانون من "agovesia" الذين لا يشعرون بطعم الطعام.

هزة الجماع هو نوع خاص من المتعة. تمت مقارنته بتأثيرات المخدرات مثل الأفيونيات (الهيروين) (Pfaus xnumx، 1517). هزة الجماع ، ومع ذلك ، يتحقق عادة في الأشخاص الذين لديهم عادة الأعضاء التناسلية العاملة. يرى البعض (بما في ذلك الجمعية الأمريكية للطب النفسي على ما يبدو) أن النشوة الجنسية هي نوع من المتعة الجيدة في حد ذاتها ، بغض النظر عن الظروف المؤدية إلى النشوة الجنسية.

مرة أخرى ، هناك حاجة إلى مقال آخر لبيان جميع أوجه القصور في مثل هذا البيان.

ومع ذلك ، باختصار ، إذا كانت السلطات في مجال الطب متسقة (وليست انتقائية) ، فيجب عليها أن تدرك أن المتعة المرتبطة بالنشوة الجنسية تكون بمثابة إشارة أو رسالة إلى الدماغ تفيد بأن شيئًا جيدًا قد حدث للجسم. هذا "الشيء الجيد" المرتبط بالنشوة الجنسية هو تحفيز القضيب حتى طرد الحيوانات المنوية في عنق الرحم. أي نوع آخر من التحفيز النشوة الجنسية (على سبيل المثال ، أي نوع من العادة السرية - سواء كان ذلك التحفيز الذاتي ، أو الاتصال من نفس الجنس ، أو الاستمناء المتبادل مع الجنس الآخر - يعد إساءة استخدام لنظام المتعة. قد يكون إساءة استخدام نظام المتعة أثناء ممارسة الجنس (وفي جميع إجراءات تحفيز هزة الجماع من نفس الجنس) أفضل موضحة بمثال الملذات الجسدية الأخرى. إذا كان من الممكن بلمسة زر واحدة أن تتسبب في الشعور "بالشبع" المرتبط بالطعام ، فإن الضغط المستمر على هذا الزر سيكون إساءة استخدام نظام المتعة: سيرسل نظام المتعة إشارات خاطئة "خاطئة" إلى المخ ، ونظام "المتعة" سوف "يكذب" إلى حد ما في الجسم ، وإذا شعر الجسم بالسرور مرتبطًا براحة ليلية جيدة ، ولكنه لن يستريح مطلقًا ؛ أو المتعة من التبول أو التغوط ، دون التبول أو التغوط الفعلي ، في النهاية ، سوف تحدث اضطرابات جسدية خطيرة في الجسم.

وبالتالي ، هناك معيار آخر لتحديد ما إذا كان السلوك الجنسي طبيعيًا أو منحرفًا هو تحديد ما إذا كان السلوك الجنسي يؤدي إلى اضطرابات في أداء نظام اللذة أو الألم في الجسم.

أخيرًا ، من نافلة القول أن الموافقة (تحقيق سن الرضا المطلوب) هي معيار يجب أن يرتبط بتعريف "الميل الجنسي" من الصحة.

الاستنتاجات

استشهدت الجمعية الأمريكية للطب النفسي و APA بالدراسات المذكورة أعلاه كدليل علمي على أن المثلية الجنسية هي البديل الطبيعي للتوجه الجنسي للشخص. لاحظ APA أن الشذوذ الجنسي على هذا النحو لا يعني تدهورًا في التفكير والاستقرار والموثوقية والإمكانات الاجتماعية والمهنية الشاملة. بالإضافة إلى ذلك ، تدعو الجمعية البرلمانية الآسيوية جميع المهنيين في مجال الصحة العقلية إلى أخذ زمام المبادرة للتصدي لوصمة المرض العقلي التي طالما ارتبطت بالشذوذ الجنسي (Glassgold et al.، 2009، 23 - 24).

رأي الخبراء APA يكرر نفس البيان ، كمبرر لهذا البيان فإنه يشير إلى الأدبيات المذكورة أعلاه ، والتي تتناول "القدرة على التكيف" والأداء الاجتماعي (نبذة عن أميسي كوريا 2003، 11). ومع ذلك ، فإن القدرة على التكيف والأداء الاجتماعي لم يثبت أنهما مهمان لتحديد ما إذا كانت الانحرافات الجنسية هي اضطرابات عقلية. ونتيجة لذلك ، تؤدي الدراسات العلمية التي درست فقط مقاييس القدرة على التكيف والأداء الاجتماعي إلى استنتاجات خاطئة وإظهار نتائج "سلبية خاطئة" ، كما لاحظ سبيتزر ، ويكفيلد ، بيبر وآخرون. لسوء الحظ ، كان المنطق الخاطئ كارثية بمثابة الأساس لالمزعم "دليل دقيق ومقنع"الذي يخفي التأكيد على أن الشذوذ الجنسي ليس انحرافًا عقليًا.

من المستحيل استنتاج أن سلوكًا بشريًا معينًا أمر طبيعي ببساطة لأنه أكثر انتشارًا مما كان يعتقد سابقًا (وفقًا لألفريد كينزي) ، وإلا فإن جميع أشكال السلوك البشري ، بما في ذلك القتل المتسلسل ، يجب اعتبارها القاعدة. من المستحيل استنتاج أنه لا يوجد "شيء غير طبيعي" في سلوك معين لمجرد أنه لوحظ في كل من البشر والحيوانات (وفقًا لـ CS Ford و Frank A. Beach) ، وإلا يجب اعتبار أكل لحوم البشر أمرًا طبيعيًا. الأهم من ذلك ، أنه من المستحيل استنتاج أن الحالة العقلية ليست منحرفة لأن مثل هذه الحالة لا تؤدي إلى ضعف التكيف أو الإجهاد أو ضعف الوظيفة الاجتماعية (وفقًا لإيفلين هوكر وجون سي. خلاف ذلك ، يجب تصنيف العديد من الاضطرابات النفسية بالخطأ على أنها طبيعية. الاستنتاجات التي تم الاستشهاد بها في الأدبيات التي استشهد بها مؤيدو معيار المثلية الجنسية ليست حقيقة علمية مثبتة ، ولا يمكن اعتبار الدراسات المشكوك فيها مصادر موثوقة.

ربما ارتكبت الجمعية البرلمانية الآسيوية والرابطة الأمريكية للطب النفسي أخطاء منطقية كارثية في اختيار الأدب ، والتي يستشهدان بها كدليل لدعم الادعاء بأن المثلية الجنسية (والانحرافات الجنسية الأخرى) ليست اضطرابًا عقليًا ؛ هذا السيناريو ممكن جدا. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يكون ساذجًا وأن يتجاهل الفرص المتاحة للمؤسسات القوية لتنفيذ علم الدعاية. هناك اختلافات خطيرة في الاستنتاجات المنطقية ، وكذلك التطبيق التعسفي للمعايير والمبادئ من قبل أولئك الذين يعتبرون "سلطات" في مجال الطب النفسي وعلم النفس. يكشف تحليل الأدب الذي تم تنفيذه في هذه المقالة ، والذي يشار إليه كدليل تجريبي "صارم" و "مقنع" ، عن أوجه القصور الرئيسية - عدم الأهمية ، العبثية ، والتقادم. وبالتالي ، فإن مصداقية الجمعية البرلمانية الآسيوية والرابطة الأمريكية للطب النفسي فيما يتعلق بتعريف العجز الجنسي أصبحت موضع شك. في النهاية ، قصص مريبة وبيانات قديمة يتم استخدامها بالفعل في المناقشات حول موضوع الشذوذ الجنسي ، ولكن المنظمات الرسمية لا تتردد في تطبيق هذه التقنية.


1 في النظام القانوني الأنجلو سكسوني ، توجد مؤسسة من "أصدقاء المحكمة" (amici curiae) - تشير إلى الأفراد المستقلين الذين يساعدون في المحاكمة ، ويقدمون رأيهم الخبير في القضية ، في حين أن "أصدقاء المحكمة" أنفسهم ليسوا في الواقع أطرافًا في القضية.

2 تقرير فرقة العمل المعنية بالاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي.

3 لا تعتبر جمعية الطب النفسي الأمريكية انتهاكًا تامًا. ينص DSM-5 على أن: "Apotemophilia (وليس انتهاكًا وفقًا لـ" DSM-5 ") ينطوي على الرغبة في إزالة أحد الأطراف من أجل تصحيح التناقض بين الإحساس بجسد الشخص وتشريحه الفعلي. جمعية الطب النفسي الأمريكية 2014b، ص 246-7).


معلومات إضافية

  • رايت الصحة الإنجابية ، كامينغز NA، محرران. الاتجاهات المدمرة في الصحة العقلية: الطريق الحسن النية للضرر. نيويورك وهوف: روتليدج ؛ 2005
  • Satinover JF. طروادة الأريكة: كيف تخرب نقابات الصحة العقلية الكبرى التشخيص الطبي والبحث العلمي والفقه القانوني لتقويض مؤسسة الزواج، ورقة مقدمة في مؤتمر NARTH 12 نوفمبر 2005.
  • رايت RH ، كامينغز NA ، محرران. الاتجاهات المدمرة في الصحة العقلية: الطريق الحسن النية للضرر. نيويورك وهوف: روتليدج ؛ 2005 
  • Satinover JF. طروادة الأريكة: كيف تخريب نقابات الصحة العقلية الكبرى التشخيص الطبي والبحث العلمي والفقه لتقويض مؤسسة الزواج ، ورقة قدمت في مؤتمر NARTH نوفمبر 12 ، 2005. 
  • Satinover JF. لا علمية ولا ديمقراطية. Linacre الفصلية. حجم 66 | رقم 2 ؛ 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
  • سوكاريدس CW. السياسة الجنسية والمنطق العلمي: قضية المثلية الجنسية. مجلة Psychohistory. ربيع 1992. 19 ، 3 ؛ 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
  • Satinover JF. الشذوذ الجنسي وسياسة الحقيقة. كتب بيكر ، 1998. 
  • Ruse A. Fake Science: الكشف عن إحصائيات اليسار المنحرفة ، والحقائق الضبابية ، وبيانات المراوغة. Regnery Publishing ، 2017. 
  • van den Aardweg G. Male الشذوذ الجنسي وعامل العصبية: تحليل لنتائج البحوث. العلاج النفسي الديناميكي 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
  • Fergusson DM، Horwood LJ، Beautrais AL. هل التوجه الجنسي مرتبط بمشكلات الصحة العقلية والانتحار لدى الشباب؟ القوس العام للطب النفسي. 1999 ؛ 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
  • هيريل آر ، وآخرون. التوجه الجنسي والانتحار: دراسة مشتركة لمكافحة التوأم عند الرجال البالغين. القوس العام للطب النفسي. 1999 ؛ 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
  • كاميرون ف ، كاميرون ك. إعادة فحص إيفلين هوكر: إعداد السجل بشكل صحيح مع تعليقات على إعادة تحليل Schumm's (2012). الزواج واستعراض الأسرة. 2012. 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
  • شوم WR. إعادة دراسة دراسة بحثية مهمة: مقال افتتاحي في التدريس. الزواج واستعراض الأسرة. 2012. 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  • Cameron P، Cameron K، Landess T. Errors من الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والرابطة الأمريكية للعلم النفس ، والرابطة الوطنية للتربية ، في تمثيل الشذوذ الجنسي في ملخصات الأصدقاء حول التعديل 2 في المحكمة العليا الأمريكية. Psychol Rep. 1996 Oct ؛ 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

قائمة الأدب

  1. آدمز ، هنري إ. ، ريتشارد دي ماكنولتي ، وجويل ديلون. 2004. الانحراف الجنسي: Paraphilias. في كتيب شامل للأمراض النفسية ، أد. هنري آدمز وباتريشيا سوتكر. دوردريخت: Springer Science + Business Media. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
  2. جمعية الطب النفسي الأمريكية. 2013. دليل التشخيص والإحصاء للاضطرابات النفسية. 5th ed. أرلينغتون ، فرجينيا: الطب النفسي الأمريكي
  3. جمعية. الرابطة الأمريكية للطب النفسي. 2014 أ. حول APA والطب النفسي. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
  4. جمعية الطب النفسي الأمريكية. 2014b. الأسئلة المتداولة HTTP: // شبكة الاتصالات العالمية. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
  5. جمعية علم النفس الأمريكية. 2014. حول APA. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
  6. بيلي ، جيه مايكل. 1999. الشذوذ الجنسي والأمراض العقلية. محفوظات الطب النفسي العام 56: 883 - 4.
  7. Blom و Rianne M. و Raoul C. Hennekam و Damiaan Denys. 2012. اضطراب هوية سلامة الجسم. PLOS One 7: e34702.
  8. موجز عن أميسي كوريا للرابطة الأمريكية النفسية ، والرابطة الأمريكية للطب النفسي ، والرابطة الوطنية للعمال الاجتماعيين ، وفرع تكساس للرابطة الوطنية للعمال الاجتماعيين لدعم مقدمي الالتماسات. 2003. لورنس ضد. تكساس ، 539 الولايات المتحدة 558.
  9. موجز عن أميسي كوريا للرابطة الأمريكية للأمراض النفسية ، والأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال ، والرابطة الطبية الأمريكية ، والرابطة الأمريكية للطب النفسي ، والرابطة الأمريكية للتحليل النفسي ، وآخرون. 2013. الولايات المتحدة ضد. وندسور ، 570 الولايات المتحدة
  10. باير ، رونالد. 1981. المثلية الجنسية والطب النفسي الأمريكي: سياسة التشخيص. نيويورك: Basic Books، Inc.
  11. برودر ، سو إلين. 2004. سر كينسي: العلم الزائف للثورة الجنسية. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm؟ recnum = 6036
  12. Brugger، Peter، Bigna Lenggenhager، and Melita J. Giummarra. 2013. Xenomelia: وجهة نظر علم الأعصاب الاجتماعي للوعي الجسدي المتغير. الحدود في علم النفس 4: 204.
  13. كاميرون ، بول ، وكيرك كاميرون. 2012. إعادة فحص Evelyn Hooker: إعداد السجل مع تعليقات على إعادة تحليل Schumm's (2012). الزواج والأسرة مراجعة 48: 491 - 523.
  14. مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC). 2014. مبادرة اختبار موسعة. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
  15. كولينجوود ، جين. 2013. ارتفاع خطر مشاكل الصحة العقلية للمثليين. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
  16. كرو ، ليستر د. سيكولوجية التكيف البشري. نيويورك: ألفريد إيه كنوبف
  17. Fergusson ، David M. ، L. John Horwood ، and Annette L. Beautrais 1999. هل التوجه الجنسي مرتبط بمشكلات الصحة العقلية والانتحار لدى الشباب؟ محفوظات الطب النفسي العام 56: 876 - 80.
  18. فرويد ، سيغموند. 1960. مجهول (رسالة إلى أم أمريكية). في رسائل سيغموند فرويد. أد. إي فرويد. نيويورك: كتب أساسية. (نشر العمل الأصلي 1935.)
  19. فونك ، تيم. 2014. راهبة مثيرة للجدل تلغي خطاب ماي في أبرشية شارلوت. 2014. شارلوت أوبزيرفر. 1 أبريل http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. أتش تي أم أل # .U0bVWKhdV8F.
  20. Galbraith، Mary Sarah، OP 2014. بيان من كلية الأكويني. بيان صحفي لكلية الأكويني. 4 أبريل 2014. http://www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASEStatement-about-Charlotte-Catholic-Assembly-address.pdf.
  21. جنتيلي ، باربرا إف ، وبنيامين أو ميلر. 2009. أسس الفكر النفسي: تاريخ علم النفس. لوس أنجلوس: منشورات SAGE، Inc.
  22. Glassgold و Judith M. و Lee Beckstead و Jack Drescher و Beverly Greene و Robin Lin Miller و Roger L. Worthington و Clinton W. Anderson ، APA فرقة العمل حول الاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي. 2009. تقرير فرقة العمل عن الاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي. واشنطن ، العاصمة: الجمعية النفسية الأمريكية.
  23. جونسيوريك ، جون سي. الأساس التجريبي لزوال نموذج مرض الشذوذ الجنسي. في الشذوذ الجنسي: تداعيات البحث على السياسة العامة ، محرران. جون سي جونسيوريك وجيمس دي وينريش. لندن: منشورات SAGE.
  24. Hart، M.، H. Roback، B. Tittler، L. Weitz، B. Walston، E. McKee. 1978. التكيف النفسي للمثليين من غير المرضى: مراجعة نقدية للأدب البحثي. مجلة الطب النفسي السريري: 39 - 604. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/؟term=Psychological+Adjustment+of+Nonpatient+Homosexuals٪8A+Critical+Review+of+the+Research + Literature
  25. هيرك ، غريغوري. 2012. حقائق عن الشذوذ الجنسي والصحة العقلية. HTTP: // علم النفس. http://ucdavis.edu/faculty_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
  26. هيريل ، ريتشارد ، جاك جولدبيرج ، ويليام ر. ترو ، فيزفانان راماكريشنان ، مايكل ليون ، سيث إيزن ، ومينغ تي تسوانج. 1999. التوجه الجنسي والانتحار: دراسة مشتركة لمكافحة التوأم عند الرجال البالغين. محفوظات الطب النفسي العام 56: 867 - 74.
  27. هيلتي وليوني ماريا ويورغن هانججي وديبورا آن فيتكو وبيرند كرايمر وأنطونيلا بالا وروجر لوشينجر ولوتز يانكي وبيتر بروغر. 2013. الرغبة في بتر الأطراف السليمة: يرتبط الدماغ الهيكلي بالسمات السريرية للأورام السامة. المخ 136: 319.
  28. يهودا ، ماري. 1958. المفاهيم الحالية للصحة النفسية الإيجابية. نيويورك: Basic Books، Inc.
  29. كينزي ، ألفريد سي ، واردل آر بوميروي ، وكلايد إي مارتن. 1948. السلوك الجنسي لدى الذكر البالغ. فيلادلفيا ، بنسلفانيا: دبليو بي سوندرز ، مقتطف من المجلة الأمريكية للصحة العامة. يونيو 2003 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ articles / PMC1447861 / # sec4title.
  30. كلونسكي ، ديفيد. 2007. الانتهاك الذاتي غير الانتحاري: مقدمة. مجلة علم النفس العيادي 63: 1039 - 40.
  31. كلونسكي ، إ. ديفيد ، ومولينكامب ج. إي. 2007. إيذاء النفس: مراجعة بحثية للممارس. مجلة علم النفس العيادي 63: 1050.
  32. لاباربيرا ، بيتر. 2011. تقرير مباشر عن مؤتمر B4U-ACT لـ "الأشخاص ذوي الإعاقة" - يهدف إلى تطبيع جنس الأطفال. Americansfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
  33. مارشال ، جوردون. 1998. أبحاث الدعوة. معجم علم الاجتماع. الموسوعة. كوم. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
  34. مارتن ، إليزابيث A. 2010. أكسفورد القاموس الطبي موجزة. 8th ed. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  35. Narrow و William E. و Emily A. Kuhl. 2011. الأهمية السريرية وعتبات الاضطراب في DSM - 5: دور الإعاقة والشدة. في التطور المفاهيمي ل DSM - 5 ، محرران. Darrel A. Regier ، و William E. Narrow ، و Emily A. Kuhl ، و David J. Kupfer. 2011. Arlington، VA: Psychiatric Publishing، Inc.
  36. معهد NARTH. nd تطبيع A. PA للمثلية الجنسية ، والدراسة البحثية لـ Irving Bieber. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
  37. نيكولوسي ، جوزيف. 2009. من هم أعضاء "فرقة العمل" APA؟ http: // josephnicolosi .com / who-the-the-apa-task-me-me /.
  38. بيترينوفيتش ، لويس. 2000. أكلة لحوم البشر في الداخل. نيويورك: شركة والتر دي جروتر
  39. Pfaus ، JG 2009. مسارات الرغبة الجنسية. مجلة الطب الجنسي 6: 1506 - 33.
  40. فيلان ، جيمس ، نيل وايتهيد ، وفيليب ساتون. 2009. ما الذي يظهره البحث: استجابة NARTH لمطالب APA حول الشذوذ الجنسي: تقرير اللجنة الاستشارية العلمية التابعة للجمعية الوطنية للبحث والعلاج في الشذوذ الجنسي. مجلة الجنس البشري 1: 53 - 87.
  41. بورسيل ، ديفيد دبليو ، كريستوفر جونسون ، إيمي لانسكي ، جوزيف بريجيان ، ريني شتاين ، بول دينينج ، زانيتا جوكسنومكس ، هيلارد وينستوك ، جون سو ، ونيكول كريباز. 1. تقدير حجم السكان من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال في الولايات المتحدة للحصول على معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية ومرض الزهري. افتح AIDS Journal 2012: 6 - 98. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / articles / PMC107 /.
  42. Sandfort، TGM، R. de Graaf، R.V Biji، and P. Schnabel. 2001. السلوك الجنسي من نفس الجنس والاضطرابات النفسية: نتائج المسح الهولندي للصحة العقلية ودراسة الإصابة (NEMESIS). محفوظات الطب النفسي العام 58: 85-91.
  43. Sandnabba و N. Kenneth و Pekka Santtila و Niklas Nordling. 1999. السلوك الجنسي والتكيف الاجتماعي بين الذكور ذات التوجه الصدري. مجلة أبحاث الجنس 36: 273 - 82.
  44. سيتون ، شيريس ل. التكيف النفسي. في موسوعة علم النفس الإيجابي المجلد الثاني ، L - Z ، أد. شين لوبيز. Chichester، UK: Wiley- Blackwell Publishing، Inc.
  45. شوم ، والتر ر. 2012. إعادة دراسة دراسة بحثية مهمة: مقال افتتاحي في التدريس. الزواج والأسرة مراجعة 8: 465 - 89.
  46. ساندي ، بيجي ريفز. 1986. الجوع الإلهي: أكل لحوم البشر كنظام ثقافي. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  47. سوكاريدس ، سي. المثلية الجنسية: حرية بعيدة جدًا: محلل نفسي يجيب على أسئلة 1995 حول الأسباب والعلاج وتأثير حركة حقوق المثليين على المجتمع الأمريكي. فينيكس: كتب آدم مارغريف.
  48. سبيتزر وروبرت ل. وجيروم ويكفيلد. 1999. DSM - IV معيار التشخيص للأهمية السريرية: هل يساعد في حل مشكلة الإيجابيات الخاطئة؟ المجلة الأمريكية للطب النفسي 156: 1862.
  49. قاموس أوكسفورد الأمريكي الجديد. 2010. مطبعة جامعة أكسفورد. أوقد الطبعة.
  50. وارد ، بريان دبليو ، دهلامر جيمس م ، جالينسكي أدينا م ، وجوستل سارة. 2014. التوجه الجنسي والصحة بين البالغين في الولايات المتحدة: National Health and Interview Survey، 2013. National Health Statistics Reports، U. S. Department of Health and Human Services، N. 77، 15 يوليو 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
  51. ويتلو تشارلز ب. ، جوتسمان ليستر ، وبرنشتاين ميتشل أ .. 2011. الأمراض المنقولة جنسيا. في كتاب ASCRS لجراحة القولون والمستقيم ، 2nd ed. ، Eds. David E. Beck و Patricia L. Roberts و Theodore J. Saclarides و Anthony J. Genagore و Michael J. Stamos و Steven D. Vexner. نيويورك: سبرينغر.
  52. وودورث ومايكل وتاباتا فريموث وإرين لوتون وتارا كاربنتر وأفا دجار ومات لوجان. 2013. مرتكبو الجرائم الجنسية العالية الخطورة: فحص للخيال الجنسي ، أو الاستعباد الجنسي ، أو الاعتلال النفسي ، وخصائص المخالفة. المجلة الدولية للقانون والطب النفسي 36: 144– 156.

فكرتان حول "المثلية الجنسية: اضطراب عقلي أم لا؟"

  1. الدافع الجنسي المثلي هو بالتأكيد اضطراب عقلي حاد في حالة واحدة ، أو مرض خلقي في حالة أخرى. هناك نوعان مشروطان من المثليين جنسياً - 1 أشخاص يعانون من ضرر خلقي للدستور الهرموني /// لا يمكن علاجه /// لكن هؤلاء قليلون جدًا من إجمالي عدد الأشخاص. 2 تم اكتساب هذا السلوك الجنسي المثلي نتيجة الاختلاط الجنسي وتدهور الشخصية ، تحت تأثير الثقافات الفرعية الهامشية / الثقافات المضادة / على سبيل المثال ، العنف الجنسي المثلي والعلاقات في السجون. مبدأ اضطراب السلوك هذا بسيط - الطاقة الجنسية / الهرمونات / ملتوية ومحفزة / ولكن بدون منفذ طبيعي يوجهونها عند الضرورة ، خاصة في بيئتهم ، لا يتم إدانة هذا النوع من السلوك ويعتبر القاعدة // / كما يقولون ، الجميع يحكم على مدى فسادهم /// النتيجة هي انحياز نحو التفكير والسلوك المرضي. يمكن لمثل هؤلاء الأشخاص إرضاء رغبتهم بالكلاب والخيول وحتى بأشياء غير حية. في الثقافة الحديثة ، يتم زرع الجنس بشراسة وإصرار ، وبالتالي ، فإن الشخص المدفوع بهذه الاقتراحات والمغامرات الجنسية تتدهور عقليًا وعقليًا. يمكن أن يحدث الانهيار من الفجور التقليدي إما من الاختلاط الجنسي المطول أو نتيجة لضغط الثقافة الفرعية وحاملاتها المحيطين بها. لا أحد يجادل حتى الآن في أن العنف والقتل بعيدان عن القاعدة ، لكنني أخشى أن منطق تبرير الانحرافات سيؤدي إلى تبرير هذه الأشياء. بالمناسبة ، على مستوى الدين أو أيديولوجية الدولة ، العنف والقتل مبرران ، لكن في ظل ظروف معينة. يمكن تبرير أي شيء والاعتراف به على أنه القاعدة بمساعدة السفسطة ، لكن القبح لن يصبح هو القاعدة من هذا. ما هو طبيعي بالنسبة للمهمشين غير مقبول إطلاقا لمجتمع متحضر. لذلك دعونا نحدد نوع المجتمع الذي نبنيه. سوف أتحسن ، هؤلاء المرضى يجب ألا يتعرضوا للتمييز والاضطهاد بأي شكل من الأشكال. يمكننا منعهم من الترويج لانحرافاتهم كقاعدة وتقديم المساعدة النفسية بأدب لأولئك الذين لا يزال من الممكن مساعدتهم. لذا دع الجميع يختارون سلوكهم ... ..

      1. لا يوجد توجه مثلي. هناك الشذوذ الجنسي - السلوك الجنسي المنحرف ، والاضطراب النفسي العاطفي في المجال الجنسي ، والانحراف عن القاعدة ، وليس بأي حال من الأحوال نوعًا من القاعدة.

إضافة تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. Обязательные поля помечены *