هل "العلم الحديث" محايد في قضية المثلية الجنسية؟

تم نشر معظم هذه المادة في مجلة "المجلة الروسية للتربية وعلم النفس": ليسوف الخامس. العلوم والمثلية الجنسية: التحيز السياسي في الأوساط الأكاديمية الحديثة.
دوى: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

"لقد سُرقت سمعة العلم الحقيقي من قبل شريرة
أخت التوأم - "وهمية" العلم ، والتي
إنه مجرد أجندة أيديولوجية.
هذه الإيديولوجية اغتصبت تلك الثقة
التي تنتمي بحق إلى العلم الحقيقي. "
من كتاب أوستن روس للعلوم وهمية

ملخص

يتم طرح عبارات مثل "تم إثبات السبب الجيني للمثلية الجنسية" أو "لا يمكن تغيير الانجذاب الجنسي" بشكل منتظم في الأحداث التعليمية العلمية الشعبية وعلى الإنترنت ، والتي تهدف ، من بين أمور أخرى ، إلى الأشخاص عديمي الخبرة علميًا. سأوضح في هذا المقال أن المجتمع العلمي الحديث يسيطر عليه الأشخاص الذين يعرضون آرائهم الاجتماعية والسياسية في أنشطتهم العلمية ، مما يجعل العملية العلمية شديدة التحيز. وتشمل هذه الآراء المتوقعة مجموعة من التصريحات السياسية ، بما في ذلك ما يتعلق بما يسمى. "الأقليات الجنسية" ، أي أن "المثلية الجنسية هي متغير معياري للنشاط الجنسي بين البشر والحيوانات" ، وأن "الانجذاب من نفس الجنس فطري ولا يمكن تغييره" ، و "الجنس هو بناء اجتماعي لا يقتصر على التصنيف الثنائي" ، إلخ. إلخ سأوضح أن مثل هذه الآراء في الأوساط العلمية الحديثة في الغرب تعتبر أرثوذكسية ومستقرة وراسخة ، حتى في حالة عدم وجود أدلة علمية مقنعة ، في حين أن الآراء البديلة توصف على الفور بأنها "علمية زائفة" و "خاطئة" حتى لو كانت هناك خلفية واقعية مقنعة وراءها. يمكن ذكر العديد من العوامل على أنها سبب هذا الانحياز - الإرث الاجتماعي والتاريخي الدرامي الذي أدى إلى ظهور "المحرمات العلمية" ، والصراعات السياسية الشديدة التي أدت إلى النفاق ، و "تسويق" العلم ، مما أدى إلى السعي وراء الأحاسيس ، إلخ. ما إذا كان من الممكن تجنب التحيز في العلم تمامًا يظل نقطة خلافية. ومع ذلك ، في رأيي ، من الممكن تهيئة الظروف لعملية علمية على مسافات متساوية.

مقدمة

في أبريل 2017 ، نشر مصدر المعلومات USA Today مقطع فيديو بعنوان علم نفس العقم (USA Today عبر MSN) رويت القصة قصة ثلاثة أزواج لم يتمكنوا من إنجاب أطفال حتى مع ممارسة الجنس لفترة طويلة دون وسائل منع الحمل - أي أنهم عانوا من العقم ، وفقًا لتعريف منظمة الصحة العالمية (زيجرز هوشيلد 2009، ص. 1522). قام كل من الأزواج بحل مشكلة العقم بطريقة معينة - بسبب الإخصاب في المختبر وتبني واستخدام الأم البديلة. تم تصميم الفيديو وتجميعه بأسلوب علمي شائع ، وتم وصف تاريخ كل زوجين بالتفصيل.

ومع ذلك ، فإن مصدر وسائل الإعلام في USA Today ، بطريقة عادية تمامًا وبدون أدنى حصة من الفكاهة أو العقلانية البيولوجية ، أدرج زوجًا من رجلين بين اثنين من الأزواج الذين يعانون من مشاكل طبية (ضعف وظائف الأعضاء التناسلية والأعضاء). شرح مؤلفو الفيديو على خلفية موسيقية مؤثرة للجمهور بوضوح أن مشكلة "العقم" لدى مثليين أمريكيين متزوجين - دان وويل نيفيل ريبين - هو أنه "ليس لديهم رحم" (فلوري 2017) ربما تعترف USA Today بأنه بالنسبة لجزء من جمهورها ، لم تكن هذه التفاصيل الدقيقة لهيكل جسم الذكر والأنثى مجهولة حتى الآن. بطريقة أو بأخرى ، كانت إحدى الأفكار الرئيسية للخبر هي الحجة القائلة بأن التأمين الطبي يجب أن يغطي نفقات الأزواج المثليين لعلاج العقم.

رسائل من هذا النوع ، مليئة بالسخافة البيولوجية ، ليست شائعة في وسائل الإعلام الأطلسية ، وفي الواقع ، توجد بشكل متزايد في المعلومات الروسية والفضاء العلمي الشعبي. يتم تقديم بيانات حول "السبب الوراثي المؤكد للمثلية الجنسية" أو "ألف ونصف ألف نوع من الحيوانات المثلية الجنسية" في الأحداث التعليمية العلمية الشعبية للشباب.

دان و سوف غير قادر على حمل بعضنا البعض
صديق لأنهم رجال.

في هذه المقالة ، سأوضح أنه في المجتمع العلمي الحديث ، يبرز الأشخاص الذين يبدون وجهات نظرهم الليبرالية في أنشطتهم العلمية ، مما يجعل العلم متحيزًا للغاية. تتضمن هذه الآراء الليبرالية سلسلة من التصريحات الدعائية المتعلقة بما يسمى "الأقليات الجنسية" ("LGBT") ، أي أن "المثلية الجنسية هي نوع معياري من الجنس بين الناس والحيوانات" ، وأن "الجاذبية من نفس الجنس فطرية ولا يمكن تغييرها" ، "الجنس هو بناء اجتماعي ، لا يقتصر على التصنيف الثنائي" الخ.

في وقت لاحق في النص سوف أذكر وجهات نظر مثل دعاية LGBT1. في الوقت نفسه ، هناك آراء ووجهات نظر تناقض ما سبق ، وسأطلق عليها متشككين. سأثبت أن الدفاع عن المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في المجتمع الأكاديمي الرسمي الحديث يُعتبر أرثوذكسيًا ومستمرًا وراسخًا ، حتى في حالة عدم وجود أدلة علمية مقنعة ، في حين أن وجهات نظر المثليين والمتحولين جنسياً متشككة وتوصف بأنها "علمية زائفة" و "خاطئة" ، حتى إذا كانت مدعومة علم الحقائق المقنع.

العلوم والفكر السياسي

الشرط الأول المهم لفهم ماهية العلم هو تحديد المنهج العلمي. يتكون المنهج العلمي من عدة مراحل: (1) طرح السؤال (ما الذي يجب دراسته): تحديد موضوع وموضوع وأهداف وغايات الدراسة ؛ (2) العمل مع الأدب: دراسة القضايا حول هذا الموضوع التي تم التحقيق فيها بالفعل من قبل الآخرين ؛ (3) تطوير الفرضية: صياغة افتراض حول كيفية سير العملية قيد الدراسة وما يمكن أن يحدث عند التعرض ؛ (4) التجربة: اختبار الفرضية ؛ (5) تحليل النتائج: دراسة نتائج التجربة والتأكد من مدى تأكيد الفرضية. وأخيرًا (6) استنتاجات: عرض النتائج الأخرى للتجربة والتحليل.

كان هذا الأساس للدراسة أساس البحث العلمي لقرون ، وأتاحت طريقته العقلانية والموضوعية للبشرية تحقيق نتائج مثيرة للإعجاب.

علماء النظريات السوفيت. Belov V.E.، 1972

ومع ذلك ، كما لاحظ البروفيسور هنري باور في عام 1992 ، فإن المجتمع العلمي ، وخاصة ، العلوم العلمية الشعبية يدير ظهره بشكل متزايد على الطريقة العلمية من أجل الامتثال للإيديولوجيا الليبرالية باعتبارها الطريقة الحاسمة الوحيدة "لتفسير علمي" للعالم من حوله (باور 1992) وهكذا ، تم تخفيض الطريقة العلمية الرئيسية إلى ما يلي: (1) تعريف المشكلة ، وبقدر الإمكان ، تجنب المواضيع "المحظورة" ، على سبيل المثال. العرق والجنس كمفاهيم محددة بيولوجيًا ، "التوجه الجنسي" كبنية اجتماعية ؛ (2) البحث عما سبق أن درسه الآخرون ، واختيار النتائج التي لا تتعارض مع الفكر السائد ؛ (3) تطوير الفرضية: افتراض تفسير مشكلة لا تتعارض مع الفكر الليبرالي ؛ (4) التجربة: اختبار الفرضيات ؛ (5) تحليل النتائج: تجاهل وتقليل أهمية النتائج "غير المتوقعة" مع زيادة وإعادة تقييم النتائج "المتوقعة" ؛ وأخيرا ؛ (6) الاستنتاجات: الإعلان عن نتائج "تدعم" المظاهر الليبرالية المنتصرة. البروفيسور باور ليس الوحيد الذي يشعر بالقلق إزاء هذا التحول الإيديولوجي في العلوم.

على سبيل المثال ، تم التوصل إلى استنتاجات مماثلة فيما يتعلق بالحالة الراهنة للعلم من قبل البروفيسور روث هوبارد (هوبارد ووالد 1993) ، البروفيسور لين Wordel (Wardle 1997، 852) ، الدكتور ستيفن غولدبرغ (غولدبيرغ 2002) والدكتور آلان سوكال والدكتور جين بريشمونت (سوكال وبريمونت 1998) ، الدعاية الأمريكية كيرستن باورز (القوى 2015) ، والدكتور أوستن روس (روس 2017).

أسس البروفيسور نيكولاس روسنكرانتز من كلية الحقوق بجامعة جورجتاون والبروفيسور جوناثان هايدت من جامعة نيويورك أكاديمية هيتيرودوكس ، وهي مشروع إنترنت يركز على مشكلة التوحيد الأيديولوجي ورفض وجهات النظر المختلفة في مؤسسات التعليم العالي الأمريكية (أكاديمية Heterodox.nd).

ترك الدكتور بريت وينشتاين كلية ولاية إيفرجرين بعد أن رفض المشاركة في ما يسمى "يوم الغياب" - عندما يتم قبول ممثلي أي عرق أو مجموعة إثنية غير القوقازيين في الجامعة - وقد تعرض للتخويف من قبل الطلاب والناشطين الغاضبين (وينشتين xnumx). في وقت لاحق ، جنبا إلى جنب مع شقيقه ، الدكتور إريك وينشتاين وغيرهم من العلماء ، أسس مجتمعًا مازحًا باسم "شبكة الإنترنت الفكرية المظلمة" (باري xnumx). وصف الصحفي باري فايس هذا المجتمع على النحو التالي: "أولاً ، هؤلاء الأشخاص مستعدون للدفاع بشدة عن وجهة نظرهم ، لكنهم في نفس الوقت يتناقشون بأدب حول جميع الموضوعات المهمة تقريبًا: الدين والإجهاض والهجرة وطبيعة الوعي. ثانيًا ، في عصر يرفض فيه الرأي العام حول العالم والأحداث الحقائق الواقعية في كثير من الأحيان ، فإن الجميع مصمم على مقاومة دعاة الآراء المريحة سياسيًا. وثالثًا ، دفع البعض ثمن الرغبة في التعبير عن رأي بديل من خلال طردهم من المؤسسات الأكاديمية التي أصبحت معادية بشكل متزايد للفكر غير التقليدي - ووجدت جمهورًا متقبلًا في مكان آخر "(باري xnumx).

بالنسبة لأولئك الذين لم يهتموا بهذه المشكلة من قبل ، قد تبدو هيمنة العقائدية العقائدية في العلوم سخيفة بشكل لا يصدق. يمكنهم أن يعتقدوا بسذاجة أنه في العلم الحديث فقط تلك الحقائق التي تم تأكيدها بلا منازع هي الحقيقة الوحيدة ، وكل شيء آخر يقوم على الافتراضات والفرضيات والنظريات والبناء الاجتماعي السياسي. ومع ذلك ، فإن افتراض الافتراضات والفرضيات والنظريات والبنائية الاجتماعية والسياسية باعتبارها "حقائق مثبتة" يلاحظ في مجموعة واسعة من المشاكل (باور 2012ج. 12) ، وبعضها لديه احتجاج شعبي كبير. على سبيل المثال ، هل الجاذبية الجنسية المثلية "اختلاف في الجنس البشري" ، أم أنه انحراف غير فسيولوجي (غير منتج) للسلوك الجنسي إلى جانب الجاذبية الجنسية للأطفال أو الحيوانات أو الأشياء الجامدة؟ في هذه الأمور ، بالإضافة إلى أمور أخرى ، أصبحت الطريقة العلمية ضحية للآراء السياسية (رايت وكمينجز 2005، ص. XIV).

خذ بعين الاعتبار ما يلي: اليوم ، في الأوساط الأكاديمية ، الباحثون الذين يدعون أن لديهم ما يسمى ب المعتقدات "التقدمية" تفوق بكثير تلك التي تدعي المعتقدات "المحافظة" (أبرامز 2016) يمكن العثور على قائمة رائعة من المنشورات التي استعرضها الأقران والتي تكشف عن نفس المشكلة في قاعدة بيانات مجتمع أكاديمية Heterodox المذكورة أعلاه (أكاديمية Heterodox الثانية والأبحاث التي تتم مراجعتها) وجهات نظر الدعاية للمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية هي أحد الجوانب الرئيسية للإيديولوجية الليبرالية "التقدمية" الحديثة.

في محادثة خاصة ، أخبرني أحد زملائي ، وهو طبيب نفساني ممارس ودكتوراه في إحدى أكبر المدن في روسيا (طلب مني عدم الكشف عن اسمه لأنه يخشى عواقب الحصول على رأي بديل) مازحا عن المبدأ البسيط للعلوم الشعبية "الحديثة" ، حتى احكم على المواضيع المتعلقة بالمثلية الجنسية: كل شيء يُظهر أي حقائق إيجابية للمثليين جنسياً يشار إليه بمثال للعلم الموضوعي وأسلوب علمي مثالي. بالمقابل ، كل شيء يُظهر أي شكوك بشأن المثليين جنسياً يُوصف بأنه "علم زائف من المتطرفين اليمينيين" (محادثة شخصية ، 14 أكتوبر 2018). وبعبارة أخرى ، في "العلم الحديث" ، فإن الشك في "طبيعية" المثلية الجنسية يرقى إلى الشك في "تقدمية" ما بعد الحداثة والثقافة الشعبية. لإثبات هذه الظاهرة ، يكفي فقط أبسط ملاحظة للخطاب العلمي الشعبي الحديث. تؤسس حكومات الدول الغنية والمؤسسات غير الحكومية الثرية بعض المعتقدات المسموح بها فيما يتعلق بالمثلية الجنسية ، كما لو كانت حقيقة واضحة لا جدال فيها ، مثل أن النساء فقط يمكن أن يلدن الناس (على الرغم من أنني أخشى أنه في ضوء ما يحدث في مجال "التحول الجنسي" اليوم ، سيتم انتقاد هذا المثال بشدة).

استبدال العلم بالصحيح سياسيا

يجادل البعض في أن النقاش العلمي والسياسي العام يجب أن يكون حساسًا جدًا لعدد من الموضوعات بسبب التراث المرير للتاريخ البشري. لكن الحقائق العلمية لا علاقة لها بالسياسة. هناك اختلافات بيولوجية واضحة بين الأجناس البشرية (الأنماط الظاهرية) (ساريش 2005) ، هناك اختلافات بيولوجية واضحة بين الجنسين (إيفانز وديفرانكو 2014) وهكذا. في الواقع ، تم استخدام هذه الحقائق جزئيًا "كحجج" على الجرائم والفظائع التي لا يمكن تصورها طوال تاريخ البشرية ، ويجب على البشرية والمجتمع دائمًا وضع ذلك في الاعتبار. لا يوجد حجة لعدم المساواة.

ومع ذلك ، فإن صفحات التاريخ الحزينة المذكورة أعلاه لا تنفي وجود أنماط ظاهرية فيزيولوجية واختلافات بين الجنسين في البشر ، لأنها تحدث في الطبيعة ويتم تحديدها بيولوجيًا. على سبيل المثال ، لا يمكن للرجل أن يلد بسبب الخصائص البيولوجية لجسده (عدم وجود الرحم ، أولاً وقبل كل شيء ، كما لاحظت يو إس إيه توداي على نحو ملائم). يمكننا ببساطة تجنب الحديث عنها ، أو التزام الصمت بشأن هذه الأشياء الطبيعية الواضحة ، أو تغيير معنى كلمة "امرأة" - وهذا لا يضيف شيئًا إلى واقع العلم الذي لا يتزعزع. توجد الحقائق العلمية بغض النظر عن تفسيرها من قبل أيديولوجيات المذاهب السياسية ، بغض النظر عما إذا كانت مدرجة في أي إعلان أو تصنيف للأمراض ، وبغض النظر عن الصواب السياسي.

التسامح دمر حرية التعبير.
كاريكاتير من فيلم The Weekly Standard

في رأيي ، فإن إنشاء علامة متساوية بين "الصواب السياسي" والعلم هي واحدة من المشاكل الضخمة في عصرنا ، وهذه الحقيقة تعوق الحداثة والابتكار. بعض الباحثين لديهم رأي مماثل (صياد 2005) وفقًا لقاموس HarperCollins في اللغة الإنجليزية البريطانية ، فإن "الصواب السياسي" يعني "إظهار المثل التقدمية ، خاصة من خلال رفض استخدام مفردات تعتبر مسيئة أو تمييزية أو تدين ، خاصة فيما يتعلق بالعرق والجنس" (قاموس كولينز الانجليزي. ثانيًا) وطبقًا لقاموس وبستر "Random House" للغة الإنجليزية الأمريكية ، فإن "الصواب السياسي" "... يتميز ، كقاعدة عامة ، بالالتزام بالعقيدة التقدمية في قضايا العرقية والجنس أو التوجه الجنسي أو البيئة" (قاموس / قاموس المرادفات).

وصف الدعاة المحليون بيليكوف والمؤلفون المشاركون "الصواب السياسي" دون شعور لا مبرر له:

"... الصواب السياسي هو أحد نتاج مجتمع ما بعد الحداثة الذي يتميز بالتعددية الثقافية والفوضوية المنهجية والتفتت الاجتماعي والتقدم إلى هويات أضيق. تظهر الديمقراطية في مثل هذا المجتمع كنظام اجتماعي ، لا يعني ضمناً قوة الأغلبية ، ولكن حماية حقوق أي أقلية في المقام الأول ، حتى الفرد. في الواقع ، حتى أكثر الدول ديمقراطية غير قادرة على حماية جميع الحقوق التي أعلنتها وضمان تحقيق طموحات كل عضو في المجتمع. تتمثل محاكاة حل هذه المشكلة في الاستخدام الواسع النطاق للممارسة اللغوية الخاصة بالصحة السياسية ، مما يوحي بتجنب استخدام هذه الكلمات والعبارات المتعلقة بالعرق والجنس والعمر والصحة والوضع الاجتماعي وظهور ممثلي مجموعات اجتماعية معينة قد يعتبرونها مسيئة وتمييزية. لذلك ، من "الصحيح سياسياً" استدعاء رجل أسود "أمريكي من أصل أفريقي" ، و "أميركي أصلي" هندي ، وشخص معاق "يتغلب على الصعوبات بسبب حالته الجسدية (معاقٍ جسديًا) ، ورجل سمين" ذو اتجاه أفقي "( ذو اتجاه أفقي) ، الفقراء - "المحرومون من المزايا" (المحرومين) ، الشخص الذي يفتش في مقالب القمامة - "جامع الأشياء التي تم رفضها" (جامعي النفايات) ، إلخ. لمنع وصم "الأقليات الجنسية" ، أو "الأشخاص الذين يعانون من أشكال غير تقليدية" التوجه "(أيضا العبارات الملائمة الصحيحة سياسيا) ، من قبل agaetsya استخدام لهم، على سبيل المثال، فإن مصطلح "مثلي الجنس" و "مثلي الجنس". كما أن أشكال "التحيز الجنسي" ، التي يُزعم أنها كانت تشير إلى تفوق الرجال على النساء ، قد تم الاعتداء عليها. يُقترح استبعاد الكلمات المرتبطة أصلياً بجذر "رجل" (رئيس) ، عامل فورمان (رئيس) ، رجل إطفاء (رجل إطفاء) ، ساعي بريد (ساعي البريد) من الاستخدام لصالح الرئيس ، المشرف ، رجل الإطفاء ، حامل البريد ، على التوالي . وللسبب نفسه ، يجب أن تُكتب كلمة "امرأة" من الآن فصاعداً على أنها "امرأة" (أو حتى أميركية مهبلية) ، وبدلاً من الضمائر التي يستخدمها هو ، يجب عليه دائمًا أن تستخدمها هي (هي ، لها). من أجل تجنب ظهور مظاهر مركزية الإنسان التي تهدد الحيوانات والنباتات ، يُقترح الاستعاضة عن عبارة "حيوانات منزلية (حيوانات منزلية) ونباتات منزلية (نباتات منزلية) تمثل شخصًا ما كمالك لها" بصحبة حيوانات (أصحاب حيوانات) وأصحاب نباتات (أصحاب حيوانات) ... "(بيلياكوف وماتفيشيف 2009).

وبالتالي ، فإن "الصواب السياسي" ، إذا قمنا بمسح هذا المصطلح من الغلاف "الصحيح سياسيا" ، لا يعني أكثر من نوع من الرقابة.

أصبحت بعض المعتقدات الثقافية للتوجه الليبرالي اليساري عقائد عامة لا يحق لأحد التراجع عنها ، سواء كانوا علماء أو معلمين أو طلابًا. أي عالم يريد تحقيق الاعتراف والتمويل يجب أن يستخدم لغة "الصواب السياسي". وبالتالي ، يُطلق على "الصواب السياسي" أحيانًا بشكل صحيح تمامًا "الفاشية الليبرالية" ، مع التركيز على نفاق الليبراليين الذين أعلنوا أنفسهم وهم يتصرفون كفاشيين استبداديين (كوبيدج 2017).

"نحن نعارض التعصب ، وكذلك أي شخص يختلف معنا." رسم كاريكاتوري من مجلة Business Investors

من الواضح مدى خطورة "الصواب السياسي" الذي يفسد العلم ، لأنه يدمر جميع المعايير والمبادئ العلمية الكلاسيكية. يمكن تعميم هذه المعايير على أنها عالمية ، وانفتاح ، وعدم اهتمام ، وتشكك ، والتي تعتبر أمرًا مسلمًا به كأمر طبيعي ، فضلاً عن الصدق البسيط ونقص النفاق. ومع ذلك ، لم يعد يعتبر اليوم ما تم اعتباره سابقًا أمرًا مسلمًا به على هذا النحو. في النهاية ، فإن القول بأن شيئًا ما ثبت بلا منازع ولا لبس فيه في الوقت الذي يوجد فيه دليل مقنع على عكس ذلك (وهو معروف للعلماء الأكفاء والمحايدين) هو ببساطة غير أمين وغير شريف.

في هذه المناسبة ، لاحظ الصحفي توم نيكولز:

"... أخشى أننا نتحرك بعيدًا عن الشك الطبيعي الطبيعي فيما يتعلق بتصريحات العديد من الخبراء نحو انقراض رأي الخبراء على هذا النحو: نحو تغذيها شركة Google ، استنادًا إلى ويكيبيديا وخنقها مدونات من قبل خبراء محترفين وأشخاص عاديين ومدرسين و الطلاب الذين يعرفون والمهتمين ... "(نيكولز xnumx).

ويكيبيديا ويوتيوب كمصدر للمعرفة

ويكيبيديا هي واحدة من أكثر مواقع الإنترنت زيارة ، والتي تقدم نفسها على أنها "موسوعة" ومقبولة من قبل العديد من غير المتخصصين وكذلك تلاميذ المدارس كمصدر لا جدال فيه للحقيقة. تم إطلاق الموقع في عام 2001 من قبل رجل أعمال من ولاية ألاباما يدعى جيمي ويلز. قبل تأسيس ويكيبيديا ، أنشأ جيمي ويلز مشروع الإنترنت Bomis ، الذي وزع مواد إباحية مدفوعة الأجر ، وهي حقيقة يسعى بجد لإزالتها من سيرته الذاتية (هانسن xnumx; شيلينج xnumx).

يعتقد الكثير من الناس أن ويكيبيديا جديرة بالثقة ، لأن "أي مستخدم يمكنه إضافة مقال أو تعديل مقال موجود". هذه نصف الحقيقة - في الواقع ، أي معلومات لا تتوافق مع العقائد الليبرالية واليسارية الراديكالية سيتم فرض الرقابة عليها بسبب وجود آليات معقدة للتحقق من المقالة التي بموجبها توجد مؤسسة لما يسمى الوسطاء - المحررين الذين يمثلون حركات ليبرالية معينة ، على سبيل المثال ، وسيط من "LGBT +" - حركة يمكنها تحرير أو رفض المواد (جاكسون 2009) وبالتالي ، على الرغم من سياستها الرسمية للحياد المفترض ، فإن ويكيبيديا لديها تحيز ليبرالي قوي وتحيز يساري علني.

في مقال في مجلة FrontPageMagazine ، حلل ديفيد سوينغل وأظهر أن مشروع ويكيبيديا يقدم وجهة نظر أكثر محرريها ثباتًا وانتظامًا ، وبعضهم (خاصة في مناطق الصراع الاجتماعي) هم نشطاء يسعون للتأثير على الرأي العام (تأرجح xnumx). على سبيل المثال ، تم حساب Swingle:

"... قارن [مقالات ويكيبيديا] حول آن كولتر2) وحول مايكل مور (مايكل مور3). يتكون مقال كولتر من كلمات 9028 (في 9 لشهر أغسطس 2011 من السنة). من هذا المبلغ ، كانت كلمات 3220 في قسم "التناقضات والنقد" ، والتي وصفت عددًا من الحوادث مع كولتر ونقلت اقتباسات من النقاد الذين انتقدوها ، وخاصة بين اليساريين والليبراليين. أي أن 35,6٪ من المقالة المخصصة لـ Ann Coulter كانت مكرسة لتقديمها بطريقة سيئة ومثيرة للجدل ومليئة بالنقد.

من ناحية أخرى ، يتكون مقال عن مور من كلمات 2876 (أي ما يعادل تقريبًا متوسط ​​حجم المقالات حول الشخصيات السياسية في ويكيبيديا) ، والتي كانت كلمات 130 في قسم "التناقضات". هذا هو 4,5٪ من مقالة مور بأكملها.

هل هذا يعني أن القارئ "غير المتحيز" يعتقد أن كولتر هو أكثر إثارة للجدل ثمانية أضعاف من مور؟ ... "(تأرجح xnumx).

يكتب الصحفي جوزيف فرح في مقاله أن ويكيبيديا:

"... ليس مجرد ناشر لعدم الدقة والتحيز. هذا هو المورد بالجملة للأكاذيب والقذف ، مثل العالم لم يسبق له مثيل ... "(فرح 2008).

بالإضافة إلى ذلك ، تتأثر ويكيبيديا بشدة بالعاملين في مجال العلاقات العامة وإدارة السمعة المدفوعة الذين يزيلون أي حقائق سلبية عن عملائهم ويقدمون محتوى متحيزًا (نعمة 2007; جوهرينج 2007) على الرغم من أن هذا التعديل المدفوع غير مسموح به ، إلا أن ويكيبيديا لا تفعل الكثير للامتثال لقواعدها ، خاصة بالنسبة للمانحين الكبار.

اعترف المؤسس المشارك لويكيبيديا ، لاري سانجر ، الذي ترك المشروع ، بأن ويكيبيديا لا تتبع سياسة الحياد الخاصة بها المعلنة (ارينجتون 2016).

يكتب الباحث بريان مارتن في عمله:

"... على الرغم من الالتزام الاسمي بدليل المستخدم ، يمكن أن يحدث التحرير المنظم المنحاز على ويكيبيديا ، التي يتم دعمها باستمرار. تتضمن تقنيات التحرير المتحيزة لإدخال Wikipedia إزالة المعلومات الإيجابية ، وإضافة المعلومات السلبية ، واستخدام المصادر المتحيزة ، والمبالغة في أهمية موضوعات معينة. للحفاظ على التحيز في المنشور ، حتى لو أشار إليه بعض المستخدمين ، يتم تضمين الطرق الرئيسية التالية - التراجع عن مراجعات المنشور ، وتطبيق قواعد Wikipedia بشكل انتقائي وحظر المحررين ... "(مارتن 2017).

يجب الموافقة على جميع مقالات ويكيبيديا على LGBT + من قبل ما يسمى الوسطاء ، وأية حقائق مرفوضة لهم تتم إزالتها من المواد. نظام الوساطة لممثل LGBT + إلزامي لجميع مقالات LGBT + ، والوسيط هو الذي يقرر ما سيتم نشره وما لن ينشر. حكم "ويكيبيديا".

وبالتالي ، فإن جميع مقالات ويكيبيديا المتعلقة بـ LGBT + متحيزة وتخدم الذات ولا تمثل سوى مجموعة من المعلومات التي تم تعديلها بعناية من مصادر فنية مشكوك فيها أو غير علمية بشكل عام. من المستحيل إضافة مقال جديد أو إضافة إضافات لمقال موجود فحسب ، بل من المستحيل تغيير كلمة واحدة إذا كانت تتعارض مع العقيدة غير المعلنة "سواء كانت جيدة أو لا شيء".

تم توثيق حوالي 300 مثال على مشاركة ويكيبيديا ، بما في ذلك قضية LGBT + ، على موقع Conservapedia (كونسيرفابيديا 2018).

على سبيل المثال ، في ويكيبيديا ، لفترة طويلة جدًا ، تحتوي مقالة عن السلوك المثلي بين الحيوانات (وهي في حد ذاتها متحيزة جدًا ، انظر الفصل 2) على عبارة غير معقولة حول "1500 نوع من الحيوانات المثلية الجنسية" ، والتي قدمتها ويكيبيديا كحقيقة علمية - على الرغم من عدم وجود مصادر تستشهد بهذه الأرقام. في الواقع ، تم إطلاق هذا الشعار الإعلاني من قبل موظف في المتحف النرويجي للتاريخ الطبيعي يدعى بيتر بوكمان خلال تنظيم المعرض في عام 2006 ، والذي قام بوكمان و جعلت له في مقالة ويكيبيديا في عام 2007. بعد 11 عامًا فقط ، تم حذف المعلومات: خلال المناقشة ، لم يكن بوكمان قادرًا على توفير مصدر واعترف بمغالطة البيان: 

في نهاية المطاف ، كما يدعي المسؤولون التنفيذيون في ويكيبيديا:

“… Wikipedia هو موقع ويب خاص مملوك من قبل مؤسسة ويكيميديا ​​الخاصة ويديره بشكل حصري مجلس أمناء مؤسسة ويكيميديا. تتمتع ويكيبيديا ومؤسسة ويكيميديا ​​بحرية وضع القواعد الخاصة بهما فيما يتعلق بمن يمكنه كتابة المقالات وتحريرها على الموقع ... بصفتها موقع ويب خاصًا ، يحق لويكيبيديا حظر أو حظر أو تقييد أي قارئ بأي شكل من الأشكال قراءة أو تعديل محتوى الموقع لأي سبب ، أو حتى بدون سبب ... لمؤسسة ويكيميديا ​​كل الحق في تغيير قواعدها لأي سبب تراه ضروريًا - أو حتى بدون سبب ، ببساطة لأنك "تريد" ... "(ويكيبيديا: حرية التعبير 2018).

هذه "الموسوعة" هي المصدر الرئيسي لـ "المعرفة" حول العالم لعدد كبير من الشباب ...

مصدر آخر للمعلومات للأشخاص العاديين الحديثين هو خدمة استضافة الفيديو على YouTube ، المملوكة لأكبر شركة في Google. وضع موقع YouTube نفسه رسميًا كمورد مجاني يفترض أنه لا يتداخل مع التعبير لصالح LGBTKIAP + ، أو العبارات التي تدحض خطاب LGBTKIAP +. الأمر ليس كذلك.

في السنوات الأخيرة ، تم اتهام YouTube بشكل متزايد بعرقلة وجهات النظر المحافظة (كارلسون 2018) خضعت الرقابة على موقع يوتيوب لقناة “PragerU” وقنوات أخرى تعبر عن وجهة نظر مختلفة عن آراء الأيديولوجيين الليبراليين.

ذكر مراسلو FoxNews المذكرة الداخلية على موقع YouTube على YouTube والتي تم طرحها تحت تصرفهم في أبريل 2017 ، والتي توضح تفاصيل كيفية حدوث الرقابة على مقاطع الفيديو. أحد الأسباب التي تجعل نطاق الرقابة على YouTube غير واضح لمعظم الناس هو أن الشركة ذكية بما يكفي لعدم محو كل مقطع فيديو تريد الرقابة عليه. بدلاً من ذلك ، يتم تقديم "وضع مقيد" للعديد من مقاطع الفيديو.4. يتم حظر مقاطع الفيديو هذه في الحرم الجامعي والمدارس والمكتبات والأماكن العامة الأخرى ؛ لا يمكن عرضها من قبل القاصرين والمستخدمين غير المسجلين. يتم إرسال محتوى الموقع المقيد عن قصد إلى النهاية ، لذلك يصعب العثور عليه. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تشويه سمعتهم: أولئك الذين نشروها لا يمكنهم كسب المال عليهم ، بغض النظر عن عدد المشاهدات.

تخيل ، على سبيل المثال ، أن صحيفة نيويورك تايمز قد توقفت عن البيع في محل بيع الصحف - يمكنك بالطبع الحصول عليها ، ولكن فقط عن طريق الاشتراك. وبالإضافة إلى ذلك ، - حصريا مجانا. وهذا هو ، ممنوع الناشرين لكسب المال بيع الصحف. من الواضح أن مثل هذه الأعمال ستندرج تحت تعريف الرقابة.

ما هي معايير الرقابة على مقاطع فيديو يوتيوب؟ كما جاء في المذكرة ، فإن الرقابة تشمل ، كما أقتبس ، "المحتوى الديني أو الشوفيني المثير للجدل" ، وكذلك "المحتوى المثير للجدل والاستفزازي للغاية". لا يوجد تعريف لما هو - محتوى ديني مثير للجدل أو شوفيني أو ديني أو استفزازي - لم يتم تقديمه. يتم اتخاذ القرار من قبل يوتيوب ، وهو مسيّس قدر الإمكان.

تستشهد قناة FoxNews بمثال: وجدت YouTube قناة PragerU محاولة "استفزازية" للتشكيك في ادعاء العنصرية المتفشية بين الشرطة الأمريكية. إذا كنت لا تعتبر جميع ضباط الشرطة الأمريكيين عنصريين ، فوفقًا لموقع YouTube ، فإنك تشارك "محتوى مثيرًا للجدل واستفزازي للغاية". لذلك تم تشويه مقطع الفيديو "PragerU" وأعلن في الواقع أنه يحرض على الكراهية. في الوقت نفسه ، تظل مقاطع الفيديو التي تدعي أنها "شر أبيض طبيعي" على YouTube بدون أي قيود.

تقدم المذكرة فهماً واضحاً للمكان الذي يأخذ فيه الرقباء على اليوتيوب. توضح الوثيقة أن الشركة ملتزمة "بحرية الملكية ، بما في ذلك تلك الفوائد التي هي نتاج التنوع والشمولية". من بين أولئك الذين عهد إليهم يوتيوب بالرقابة ضد "المحتوى المتطرف" كانت منظمة تشارك الليبراليين المتطرفين المتطرفين ، بما في ذلك وجهات النظر "LGBT +" ، - "مركز قانون الفقر الجنوبي" (InfluenceWatch; تيسين 2018).

مضايقة المنشقين

العديد من المجموعات والمنظمات ذات النفوذ والتمويل الجيد ، ونتيجة لذلك ، المجموعات والمنظمات ذات النفوذ مثل مركز قانون الفقر الجنوبي ، الذين طبقوا تجربة أوائل السبعينيات من القرن الماضي (انظر الفصل 1970) ، يخلقون وضعًا يجادل فيه أي متحدث ، حتى علميا بالكامل ، التي لا تتوافق مع خطاب "LGBT +" ، تخاطر بفقدان الكثير - من الحياة المهنية إلى الصحة. حتى في فجر عصر "العلم السائد" و "الصواب السياسي" ، فإن الباحثين الذين يدافعون عن وجهات نظر تختلف عن "الخط السائد للحزب" يواجهون خطر اتهامهم بـ "عدم الديمقراطية" و "القسوة والوحشية" (Marmor xnumx) ، "اللامسؤولية ورهاب المثلية والتحامل" (إسى 1986) وتدعم مثل هذه الاتهامات "الثقافة السائدة" في وسائل الإعلام وعرض الأعمال.

كان البروفيسور روبرت سبيتزر (1932–2015) أحد أهم الشخصيات خلال الأعمال الفاضحة لقيادة جمعية الطب النفسي الأمريكية في عام 1973 ، حيث بذل كل جهد ممكن لاستبعاد المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات النفسية ، وقد صنع سبيتزر من أجل حركة "المثليين" ، ربما أكثر من الآخرين ، كسب الاحترام والسلطة من مجتمع LGBT (Bayer 1981).

ومع ذلك ، بعد ما يقرب من 30 عامًا ، في مؤتمر للجمعية الأمريكية للطب النفسي في عام 2001 ، أبلغ سبيتزر عن نتائج دراساته الأخيرة أن "66 في المائة من الرجال و 44 في المائة من النساء حققوا درجة جيدة من الأداء الجنسي بين الجنسين" ، أي أنهم "حافظوا على علاقات مستقرة ومحببة للجنس الآخر طوال العام الحصول على ما يكفي من الرضا من علاقة عاطفية مع شريكهم ، مصنفة على الأقل 7 نقاط على مقياس من 10 نقاط ، وممارسة الجنس مع شريك جنسي في cr شهريًا على الأقل ، ولا يتخيل أبدًا أو نادرًا ما يتخيل الاتصال الجنسي المثلي أثناء ممارسة الجنس "؛ في وقت لاحق ، تم نشر النتائج في مجلة أرشيف السلوك الجنسي (سبيتزر 2001 ؛ 2003 أ). كان هذا مخالفًا تمامًا لعقائد الدعاية للمثليين والمتحولين جنسيًا حول الطبيعة التي يفترض أنها غير قابلة للتغيير للجاذبية الجنسية. اندلع الجحيم حول سبيتزر: "اليوم ، أصبح بطل حركة المثليين فجأة يهوذا" (van den Aarweg 2012). تعرض مقال سبيتزر لانتقادات شديدة من قبل المضطهدين المشهورين للعلاج القمعي مثل أ. لي بيكستيد ، هيلينا كارلسون ، كينيث كوهين ، ريتش سافين-ويليامز ، جريجوري هريك ، بروس ريند ، وروجر وورسينجتون (Rosik 2012).

ومن المثير للاهتمام ، كما لاحظ الدكتور كريستوفر رويك ، أن بعض الجوانب المنتقدة لعمل سبيتزر 2003 كانت على النحو التالي: استندت الدراسة إلى مقابلات شخصية من عينة مأخوذة من منظمات استشارية والجمعية الوطنية لدراسة ومعاملة المثلية الجنسية (NARTH) (وايلد 2004) ) هذه هي أعلى درجة من النفاق: عمل تم فيه عرض نتائج دراسة متشككة LGBT لاستخدام نفس المنهجية المستخدمة في أعمال الدفاع عن المثليين ، على سبيل المثال دراسة Shidlo و Schroeder استندت أيضًا إلى تقارير شخصية (Shidlo and Schroeder 2002 ) في الواقع ، تعتمد جميع العلوم النفسية والعلوم الاجتماعية الأخرى إلى حد كبير على الاتصالات الشخصية والتقارير الذاتية لأشياء البحث. بالإضافة إلى ذلك ، فإن نسبة كبيرة من منشورات الدفاع عن المثليين والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية حول الأطفال الذين رباهم الأزواج من نفس الجنس تستند إلى عينات صغيرة جمعتها منظمات الشذوذ الجنسي (Marks 2012).

في النهاية ، بعد عشر سنوات من احتدام الكراهية ، استسلم سبيتزر. في سن 80 ، كتب رسالة إلى محرري أرشيف السلوك الجنسي يطلب منه سحب المقال (سبيتزر 2012). كما اعتذر للمجتمع المثلي بأكمله عن "الضرر". يتذكر دكتور فان دين اردوغ محادثة هاتفية مع البروفيسور سبيتزر ، بعد فترة من نشر مقالته في عام 2003 ، تحدث فيها عن محاولة مقاومة النقاد: (سبيتزر 2003 ب): "سألته إذا كان سيواصل بحثه ، أو حتى حاول هل يعمل مع الأشخاص الذين يعانون من مشاكل الشذوذ الجنسي الذين يبحثون عن المساعدة المهنية "البديلة" ، أي المساعدة والدعم من أجل تغيير اهتماماتهم الشاذة جنسياً إلى الشواذ جنسياً ... كانت إجابته لا لبس فيها. لا ، لن يتطرق مرة أخرى إلى هذا الموضوع. كان شبه مكسور عاطفيا بعد الهجمات الشخصية الرهيبة التي قام بها المثليون المناصرون وأنصارهم. كان سيل من الكراهية. يمكن لأي شخص أن يكسر هذه التجربة المؤلمة ". (سبيتزر 2003 ب).

باحث آخر غالبًا ما يقتبس عنه نشطاء مثلي الجنس البروفيسور تشارلز روسيلي من جامعة أوريغون. يدرس البروفيسور روسيلي العمليات البيولوجية العصبية في نماذج الأغنام المحلية. في المراحل الأولى من نشاطه ، أجرى الأستاذ روسيلي تجارب لدراسة السلوك الاجتماعي الجنسي للأغنام المحلية. واقترح أن بعض اختلال التوازن الهرموني داخل الرحم يمكن أن يعطل السلوك الجنسي للكباش. ركزت دراسات البروفيسور روسيلي في منشوراته الأولى حول هذا الموضوع فقط على تحسين تربية الأغنام وآثارها على الاقتصاد ، واعترف روزيلي بمغالطة دراسة السلوك الجنسي البشري في النماذج الحيوانية ، مشيراً إلى: "الدراسات التي تهدف إلى فهم العوامل التي تحكم السلوك الجنسي والخصوبة الأغنام ذات أهمية واضحة لتربية الأغنام. المعلومات التي تم الحصول عليها عن العوامل الهرمونية والعصبية والجينية والبيئية التي تحدد تفضيلات الشركاء الجنسيين يجب أن تسمح باختيار أفضل للأغنام للتكاثر ، ونتيجة لذلك ، لها قيمة اقتصادية. ومع ذلك ، فإن هذه الدراسة لها أيضًا أهمية أكبر لفهم تطور الدافع الجنسي والسيطرة عليه واختيار الشركاء لأنواع مختلفة من الثدييات ، بما في ذلك البشر. في هذا الصدد ، من المهم أن نفهم أن السلوك الجنسي للكبش الذي يستهدف ذكرًا آخر لا يمكن مساواته تمامًا بمثلية الشخص ، لأن التوجه الجنسي للشخص يشمل الإدراك والأوهام والخبرة ، وكذلك السلوك الجنسي الملحوظ "(Roselli 2004 ، ص. 243).

في مقالته الاستعراضية لعام 2004 ، اعترف البروفيسور روسيلي بأنه لم يجد دليلاً قاطعًا على نظريته [عن عدم التوازن الهرموني داخل الرحم] وذكر فرضيات مختلفة تشرح السلوك المثلي في بعض الكباش (Roselli 2004 ، ص 236 - 242). كان Roselli في عمله حساسًا جدًا تجاه المثليين في صياغاته وتفسيراته ، وحتى أكثر من ذلك ، لم يعبّر بأي حال من الأحوال عن آراء متشككة من مجتمع الميم.

ومع ذلك ، تعرض البروفيسور روسيلي للمضايقة والاضطهاد من قبل نشطاء المثليين بسبب فتح تشريح الجثة في مختبره - على الرغم من أنه لا توجد طريقة رخيصة أخرى لدراسة تشريح الكبش (Cloud 2007). أعلن روزيلي على الفور "رهاب المثلية" و "الذباب". في مقال بعنوان "ارفعوا أيديكم عن الأغنام المثليين!" في لندن صنداي تايمز ، تم استدعاء روزيلي "رأس مؤامرة سرية ضد المثليين جنسياً" (Ersly 2013، p. 48). انضمت PETA ، في شكل ممثلها ، وهي رياضية وناشطة معروفة في حركة LGBT + مارتينا نافراتيلوفا (PETA UK 2006) ، إلى الضجة المتزايدة. أرسل النشطاء روزيلي وموظفين مختلفين في جامعة أوريغون حوالي 20 ألف رسالة بتهديدات وإهانات ("أنت بحاجة إلى إطلاق النار!" ، "أرجوك مت!" ، إلخ) (Ersly 2013، p. 49).

بعد بضع سنوات ، عندما تحول روسيلي ، الذي تعلمه على الأرجح من خلال التجربة المريرة لمعارضة الأفكار السائدة ، إلى خطاب حركة "LGBT +" ، في مقال لاحق كتب: "يمكن دراسة تفضيل الشركاء الجنسيين عند البشر في نماذج حيوانية باستخدام اختبارات خاصة ... على الرغم من النقص ، تُستخدم اختبارات تفضيل رفيق الحيوان لنمذجة التوجه الجنسي للشخص "(Roselli 2018 ، ص 3).

الدكتور راي ميلتون بلانشارد من جامعة تورنتو هو سلطة مختصة في علم الجنس وخدم في اللجنة الفرعية للهوية الجنسانية التابعة للجمعية الأمريكية للطب النفسي لتطوير تصنيف DSM-IV. افترض الدكتور بلانشارد أن الانجذاب الجنسي للمثليين (بما في ذلك الاعتداء الجنسي على الأطفال) والتحول الجنسي (اضطراب الهوية الجنسية DSM-IV ، اضطراب الهوية الجنسية DSM-5 حاليًا) ناتج عن استجابات مناعية خاصة بالذكور مماثلة لـ Rh. عدم التوافق (بلانشارد 1996). على الرغم من أن الخطاب العلمي للدكتور بلانشارد مقيد للغاية ودعاية تقريبًا لـ LGBT ، إلا أنه يتعرض للاضطهاد من قبل نشطاء LGBT لاعتبار التحول الجنسي اضطرابًا عقليًا. هذا نوع من التجديف لأيديولوجية LGBT الحديثة ، ولهذا السبب ينتقد بعض نشطاء LGBT الدكتور بلانشارد بقسوة (ويندزن 2003). علاوة على ذلك ، في إحدى المقابلات التي أجراها ، أشار بلانشارد: "أود أن أقول ، إذا كان بإمكانك البدء من نقطة الصفر ، فتجاهل التاريخ الكامل لاستبعاد المثلية الجنسية من تصنيف الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، فالحياة الجنسية الطبيعية تدور حول الإنجاب" (كاميرون 2013). فيما يتعلق بالتحول الجنسي ، صرح الدكتور بلانشارد: "إن الخطوة الأولى في تسييس التحول الجنسي - سواء كنت تؤيده أو تعارضه - هي تجاهل أو إنكار طبيعتها الأساسية كنوع من الاضطرابات العقلية" (بلانشارد 2017 على تويتر).

كتب أحد نشطاء مجتمع الميم من مشروع بيليريكو عن بلانشارد: "إذا كان الدكتور بلانشارد مجنونًا بدون منصب وسلطة ، فمن الممكن أن يفقد مصداقيته بسهولة. لكن هذا ليس هو الحال - على العكس من ذلك ، كان عضوًا في لجنة الجمعية الأمريكية للطب النفسي المسؤولة عن الإصابة بالشيخوخة والاضطرابات الجنسية "(Tannehill 2014). إذا فهمت المعنى بشكل صحيح ، يشكو الناشط من أن الدكتور بلانشارد "لديه سلطة" وإلا "سيكون من السهل تشويه سمعته". هذا كل شئ.

لم يكن لدى الدكتور مارك ريجنروس من جامعة تكساس سلطة بلانكارد عندما نشر النتائج التي توصل إليها في عام 2012 في مجلة Social Science Research التي استعرضها الأقران بأن العلاقات المثلية بين الوالدين تؤثر سلبًا على الأطفال (Regnerus 2012). تسبب المنشور في تأثير قنبلة متفجرة أبعد بكثير من مجتمع العلماء الذين يعملون في مجال علم اجتماع الأسرة. تناقض هذا الاكتشاف مع التيار السائد ، الذي تم تأسيسه في المجتمع العلمي الأمريكي الليبرالي منذ بداية العقد الأول من القرن الحالي حول عدم وجود تأثير الميول الجنسية للآباء على الأطفال وتسبب في غضب الجمعيات العامة المثلية. تم وصف Regnerus على الفور بـ "رهاب المثلية" واتُهم بنتائجه ضد تقنين "الزواج" المثلي (حدثت القصة قبل القرار الشهير للمحكمة العليا الأمريكية) ، على الرغم من أن Regnerus لم يقدم مثل هذه الحجج في أي مكان في المقالة. حتى أن وسائل الإعلام الليبرالية أطلقت على Regnerus اسم "الفيل في متجر الصين لعلم الاجتماع السائد" (Ferguson 2000).

عالم الاجتماع غاري جيتس ، مدير معهد التوجيه الجنسي والهوية الجنسية في جامعة كاليفورنيا ، قاد مجموعة من مائتي عالم اجتماع صديقين للمثليين الذين وقعوا رسالة إلى رئيس تحرير مجلة أبحاث العلوم الاجتماعية يطلبون منهم تعيين مجموعة من العلماء ذوي الخبرة الخاصة في تربية الأبناء المثليين. لكتابة استنتاج نقدي مفصل حول مقال Regnerus (غيتس 2012).

يكمن سر الوضع في أن جاري جيتس ، الذي يعيش في شراكة من نفس الجنس ، انتقد بشدة من قبل نشطاء المثليين "كخائن للمثل" (Ferguson 2012) لنشر دراسة لا يعرفها سوى 3,8 في المائة من الأمريكيين بأنهم مثليون ( غيتس 2011 أ). وهذا يتناقض مع بيان "10٪" من عمل عالم الحشرات الشهير ألفريد كينزي ، الذي يمثل إحدى عقائد دعاية المثليين. كما شارك جيتس بصراحة ، "عندما تم نشر بحثي لأول مرة ، وصفني المدونون المثليون البارزون وأتباعهم" بأنه غير مسؤول "، وانتقدوا عملي ، وحتى قارنوني بالنازيين" (غيتس 2011 ب).

على أي حال ، بعد عام واحد فقط ، قاد غيتس اضطهاد ريجنروس وأبحاثه المتشككة حول المثليين. بعث سكوت روز ، الناشط لمثليي / ات وثنائيي / ات الميول ومتحوّلي / ات الجنس ، برسالة مفتوحة إلى رئيس جامعة تكساس ، يطالب فيها بعقوبات ضد Regnerus لنشرها على أنها "جريمة أخلاقية" (Rose 2012). ردت الجامعة بأنها قد بدأت اختبارًا لتحديد ما إذا كان منشور Regnerus يحتوي على "corpus delicti" لبدء التحقيق الرسمي اللازم. لم يكشف التدقيق عن أي تضارب في إجراءات Regnerus مع المعايير الأخلاقية العلمية الأخلاقية ، ولم يتم فتح أي تحقيق. ومع ذلك ، فإن القصة لم تنته بعد. تعرض Regnerus للمضايقة من قبل عالم التدوين ووسائل الإعلام والمنشورات الرسمية ، ليس فقط في شكل نقد لعمله العلمي (الأساليب التحليلية ومعالجة البيانات الإحصائية) ، ولكن أيضًا في شكل إهانات شخصية وتهديدات للصحة وحتى الحياة (Wood 2013).

علق كريستيان سميث ، أستاذ علم الاجتماع ومدير مركز دراسة الدين والمجتمع بجامعة نوتردام ، على هذا الحادث قائلاً: "أولئك الذين يهاجمون Regnerus لا يمكنهم الاعتراف علنًا بدوافعهم السياسية الحقيقية ، لذا كانت استراتيجيتهم تشويه سمعته من أجل تنفيذ "العلم السيئ". هذه كذبة. مقالته [Regnerus] ليست مثالية - ولا توجد مقالة مثالية على الإطلاق. ولكن من وجهة نظر علمية ، فإن هذا ليس أسوأ مما ينشر عادة في المجلات الاجتماعية. لا شك ، إذا كان ريجنروس قد نشر النتائج المعاكسة باستخدام نفس المنهجية ، فلن يشكو أحد من أساليبه. بالإضافة إلى ذلك ، لم يعبر أي من منتقديه عن مخاوف منهجية حول دراسات سابقة حول نفس الموضوع ، كانت عيوبها أكثر خطورة من القيود التي تمت مناقشتها بالتفصيل في مقالة Regnerus. من الواضح أن الدراسات الضعيفة التي تصل إلى الاستنتاجات "الصحيحة" مقبولة أكثر من الدراسات الأقوى التي تنتج نتائج "هرطقة" (سميث 2012).

تعرض الدكتور لورنس ماير والدكتور بول ماكهيو ، اللذان نشرا مراجعة شاملة للبحث العلمي في نيو أتلانتس ، بعنوان الجنسانية والجنس: نتائج من العلوم البيولوجية والنفسية والاجتماعية ، لضغوط شديدة من حركة LGBT + (Hodges 2016). أظهر المؤلفون في عملهم بدقة شديدة وعناية عدم صحة خطاب الحركة الجنسية المثلية فيما يتعلق بأسباب الانجذاب الجنسي المثلي ، وخلصوا إلى أن "تحليل نتائج البحوث البيولوجية والنفسية والاجتماعية ... لم يكشف عن أي دليل علمي لبعض الادعاءات الأكثر انتشارًا حول النشاط الجنسي" (ماير و McHugh 2016 ، ص 7).

قال الدكتور كوينتين فان ميتير ، زميل ماير وماكوه في جامعة جونز هوبكنز ، في البداية ، خطط ماير وماك هيو نشر مقالهما في بعض المجلات العلمية المتخصصة الموثوقة التي استعرضها الأقران ، لكن المحررين رفضوها مرارًا وتكرارًا ، مشيرًا إلى حقيقة أن عملهم "غير صحيح سياسيًا" (فان متر 2017).

تعرض مقال بقلم ماير وماكوه للهجوم على الفور بعنف من قبل نشطاء LGBT + - الحركة. نشرت حملة حقوق الإنسان (HRC) ، التي تعتبر ، وفقًا لموقعها على الإنترنت ، أكبر ممثل لـ LGBT + ولديها ميزانية سنوية تبلغ حوالي 50 مليون دولار ، تعليقًا على Mayer و McHugh ، تفيد بأن هؤلاء المؤلفين "تضليل" ، "نشر الكراهية" ، إلخ. بدأ النشطاء في الضغط على محرري المجلة مطالبين بتشويه سمعة المقال (Hanneman 2016). واضطر محررو المجلة إلى نشر رسالة رسمية رداً على ادعاءات مجلس حقوق الإنسان المسماة "الأكاذيب والتسلط من حملة حقوق الإنسان" ، التي علقوا فيها على بعض من أبشع الهجمات. أشار محررو نيو أتلانتس إلى أن: "هذه المحاولة المثيرة للاشمئزاز للترهيب هي شيء مدمر للعلم ، تهدف إلى تدمير وجود خلاف يحترم بشكل متبادل بشأن القضايا العلمية المثيرة للجدل. تقويضات التخويف من هذا النوع تقوض جو البحث الحر والمفتوح ، الذي يجب أن تدعمه المؤسسات العلمية ”(محررو The New Atlantis 2016).

يرتبط فيلم bacchanalia مماثل من نشطاء LGBT بنشر الدكتورة ليزا ليتمان ، الأستاذة المساعدة في العلوم السلوكية والاجتماعية في جامعة براون. درس الدكتور ليتمان أسباب الارتفاع المفاجئ في "خلل النطق السريع بين الجنسين" (اسم لمحول جنسي المراهقين) بين الشباب وخلص إلى أن رغبتهم المفاجئة في إعادة تحديد الجنس قد تنتشر بين أقرانهم وقد تكون آلية تأقلم مرضي مع الصعوبات المرتبطة بالعمر (Littman 2018). قبل إعلان أنفسهم "متحولين جنسياً" ، شاهد المراهقون مقاطع فيديو لتغيير الجنس ، وتحدثوا إلى المتحولين جنسياً على الشبكات الاجتماعية وقراءة موارد "المتحولين جنسياً". بالإضافة إلى ذلك ، كان العديد من الأصدقاء مع واحد أو أكثر من المتحولين جنسياً. أفاد ثلث المستجيبين أنه إذا كان هناك مراهق متحول جنسيًا واحدًا على الأقل في دائرتهم الاجتماعية ، فإن أكثر من نصف المراهقين في هذه المجموعة بدأوا أيضًا في تعريف أنفسهم على أنهم "متحولون جنسيًا". إن المجموعة التي يصبح فيها 50٪ من أعضائها "متحولين جنسياً" هي مؤشر 70 مرة أعلى من الانتشار المتوقع لهذه الظاهرة بين الشباب. بالإضافة إلى ذلك ، اتضح أنه قبل ظهور خلل النطق الجنسي ، كان لدى 62 ٪ من المستجيبين تشخيص واحد أو أكثر لاضطراب عقلي أو اضطرابات في النمو العصبي. وفي 48٪ من الحالات ، تعرض المجيبون لحدث مؤلم أو مرهق قبل ظهور "الارتباك الجنسي" ، بما في ذلك التنمر أو الاعتداء الجنسي أو طلاق الوالدين. اقترح الدكتور ليتمان أن يسمى. يلعب التلوث الاجتماعي والتلوث بين الأشخاص دورًا مهمًا في أسباب اضطراب الهوية الجنسية. الأول هو "انتشار تأثير أو سلوك بين مجموعة سكانية" (مارسدن 1998). والثاني هو "عملية يؤثر فيها الشخص والأقران على بعضهم البعض بطرق تحفز المشاعر والسلوكيات التي يمكن أن تقوض نموهم أو تضر الآخرين" (Dishion and Tipsord 2011). تم نشر نتائج الدراسة على موقع جامعة براون. لكن كان من المتوقع أن يقابل هذا المنشور باتهامات هستيرية بـ "رهاب المتحولين جنسيا" ومطالب الرقابة. استسلمت إدارة الجامعة بسهولة وسرعان ما حذفت مقالة البحث من موقعها على الإنترنت. ووفقًا للعميد ، فإن نشطاء المجتمع المدني في الجامعة "أعربوا عن قلقهم من أن نتائج الدراسة يمكن أن تستخدم لتشويه الجهود المبذولة لدعم الشباب المتحولين جنسيًا وتجاهل آراء أفراد مجتمع المتحولين جنسياً" (كيرنز 2018).

علق البروفيسور جيفري إس فلاير ، العميد السابق لكلية الطب بجامعة هارفارد ، على هذه المسألة: "طوال سنوات عملي في البيئة الأكاديمية ، لم أشاهد مثل هذا رد الفعل من المجلة ، بعد أيام قليلة من نشر مقال قامت المجلة بمراجعته ومراجعته وقبوله للنشر. لا يمكن إلا أن نفترض أن رد الفعل هذا كان إلى حد كبير استجابة لضغوط وتهديدات مكثفة - صريحة أو ضمنية - بأن أسوأ عواقب رد الفعل السلبي لوسائل التواصل الاجتماعي ستصيب PLOS One إذا لم يتم اتخاذ إجراء رقابي. "(Flier 2018 ).

البروفيسور كينيث زوكر من جامعة تورنتو هو المدير السابق للعيادة السابقة (التي تم إغلاقها في ديسمبر 2015) لتحديد الهوية الجنسية للأطفال والأسر في مركز الإدمان والصحة العقلية (CAMH).

نشر البروفيسور زوكر قائمة رائعة من الأعمال حول اضطرابات الهوية الجنسية ، وكان عضوًا في مجموعات عمل تصنيفات DSM-IV و DSM-IV-TR وقاد الفريق العامل المعني باضطرابات الهوية الجنسية والجنسية التابع للجمعية الأمريكية للطب النفسي "DSM-5" من الصعب وصف البروفيسور زوكر بأنه متشكك في مجتمع الميم ، وكان تحت قيادته "الجمعية الأمريكية للطب النفسي" قامت بتحديث تشخيص "اضطراب الهوية الجنسية" إلى "اضطراب النوع الاجتماعي" ، وإزالة كلمة "الاضطراب" من التشخيص إلى انتصار المثليين (طومسون 2015).

بطريقة أو بأخرى ، في عيادة الهوية الجنسية السابقة ، عمل البروفيسور زوكر مع المرضى الذين تتراوح أعمارهم بين 3 و 18 عامًا ، خلافًا للمبادئ السائدة لخدمات طب الأطفال "الإيجابية للجنسين" في كندا ، والتي تنص على كل تعزيز ممكن لإعادة تحديد النوع الاجتماعي لهؤلاء الأطفال - الدعم في التعبير عن الجنس المرغوب من خلال تغييرات في الاسم والملبس والسلوك والوسائل الأخرى - حتى يبلغ الأطفال السن القانوني لبدء الجراحة وتناول الهرمونات. بدلاً من ذلك ، اعتقد الدكتور زوكر أن الهوية الجنسية مرنة جدًا في هذه السن المبكرة وأن خلل النطق الجنسي سيختفي بمرور الوقت (Zucker and Bradley 1995). كان هذا النهج مخالفًا لإيديولوجية LGBT ، وكانت أنشطة الدكتور زوكر لفترة طويلة تحت ضغط من نشطاء LGBT. على الرغم من الوجود المقبول عمومًا لنماذج مختلفة من العلاج لاضطراب الهوية الجنسية (Ehrensaft 2017) ، قررت إدارة مركز الإدمان والصحة العقلية إجراء مراجعة لأنشطة الدكتور زوكر (Thompson 2015). كتب المراجعون المختارون في تقريرهم "أثناء المراجعة ، أصبح موضوعان مهيمنان مصدر قلق للمراجعين: أولاً ، يبدو أن العيادة تعمل كعنصر غريب في نظام مركز الإدمان والصحة العقلية على وجه الخصوص وفي المجتمع ككل ، و - ثانيًا ، لا يبدو أن أنشطة العيادة تتماشى مع الممارسات السريرية والتشغيلية الحالية. كانت ردود الفعل من العملاء وأصحاب المصلحة إيجابية وسلبية للعيادة. كان بعض العملاء السابقين سعداء جدًا بالخدمة التي تلقوها ، بينما شعر آخرون أن النهج المهني غير مريح ومحبط وغير مفيد. لقد أدرك المجتمع المهني المساهمات الأكاديمية للعيادة ، بينما أعرب بعض أصحاب المصلحة عن مخاوفهم بشأن النموذج الحالي للرعاية ". (CAMH 2016).

كتب المراجعون أيضًا أنهم دعوا أصحاب مصلحة غير معروفين للتعليق على تجربتهم السريرية ، وذكر أحدهم أن الدكتور زوكر "طلب منه خلع قميصه أمام الأطباء الآخرين الحاضرين ، وضحك عندما وافق ، ثم أطلق عليه اسم" الطفيلي الصغير الشعر ". (سينغال 2016 أ). تم فصل الدكتور زوكر على الفور (تم فصل الموظف الثاني في العيادة ، الدكتور هالي وود ، في وقت سابق) ، لذلك تم إغلاق عيادة الهوية الجنسية. حسنًا ، حقيقة أن "بعض أصحاب المصلحة عبروا عن قلقهم" (على الرغم من حقيقة أن ممارسة عيادة تحديد الهوية الجنسانية قد تلقت اعترافًا أكاديميًا) والاتهام غير المؤكد بالمعاملة غير الأخلاقية - بالمناسبة ، الذي سحبه المدعي العام لاحقًا (Singal 2016b) - كان كافيين للتطبيق رقابة صارمة.

نشر الدكتور روبرت أوسكار لوبيز من جامعة ولاية كاليفورنيا ، الذي نشأ بنفسه في زوج من المثليين جنسياً ويعتبر نفسه ثنائي الجنس ، مقالًا في عام 2012 بعنوان "يكبرون مع اثنين من الأمهات: رؤية الأطفال التي لا توصف" ، يخبرون عن تجربته غير السارة للغاية في تربية زوج من اثنين النساء ، اللواتي حولوه فيما بعد إلى متشكك مقتنع LGBT حول زواج المثليين وتبني الأطفال. أدى هذا إلى ادعاءات البلطجة والتدوين الفوري (Flaherty 2015). واصل لوبيز الكتابة في نفس الخطاب ، ونتيجة لذلك تم إدراجه في قوائم "خطاب الكراهية" لمنظمات الدعاية للمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية مثل حملة حقوق الإنسان (طاقم موظفي حقوق الإنسان 2014) و GLAAD (GLAAD nd).

أي بيان أخف حتى من المتشككين من LGBT يوصف على الفور بأنه كراهية.

يتضح هذا أيضًا من خلال امرأة نشأت في زوجين من نفس الجنس ، هيذر بارويك ، التي نشرت لها المثيرة - داخل الحي اليهودي للمعلومات لوسائل الإعلام ذات الآراء التقليدية - رسالة مفتوحة إلى مجتمع "LGBT +". قالت بارويك إنه على عكس الأطفال الذين تعرضوا للطلاق ، وعلى عكس الأطفال المتبنين من قبل أزواج من جنسين مختلفين ، فإن الأطفال من الأزواج من نفس الجنس يتعرضون للانتقاد إذا قرروا الشكوى من وضعهم: "... هناك الكثير منا. يخاف الكثير منا التحدث علانية وإخبارك عن معاناتنا وألمنا ، لأنه لأي سبب من الأسباب ، يبدو أنك لا تستمع. ما لا تريد أن تسمعه. إذا قلنا إننا نعاني بسبب نشأتنا من قبل آباء من نفس الجنس ، فإما أن يتم تجاهلنا أو وصفنا بالكارهين ... "(Barwick 2015). بعد شهر ، نشرت ابنة أخرى لزوجين مثليين رسالتها المفتوحة ، وانتقدت الثقافة الشمولية لمجتمع "LGBT +" فيه: "... لن أعتبر نفسي أبدًا غير متسامح ومتمحور حول الذات مثل مجتمع LGBT ، الأمر الذي يتطلب تسامحًا حارًا وعاطفيًا ، ولكن لا تظهر التسامح المتبادل ، حتى في بعض الأحيان لأعضائها. في الواقع ، يهاجم هذا المجتمع أي شخص يختلف معه ، بغض النظر عن مدى صدق التعبير عن الخلاف ... "(Walton 2015).

تحريف العلم من أجل الإيديولوجيا

يجب على العلماء وجميع الأشخاص المرتبطين بالعلوم أن يحاولوا دائمًا الابتعاد عن التواصل الثقافي والسياسي كجزء من أنشطتهم العلمية. العلم باعتباره رغبة أبدية وغير شخصية في البحث عن المعرفة حول العالم من حولنا ، يقرر ما هو "الصحيح" ، بناءً على الأدلة ، وليس "المخاوف التي عبرت عنها بعض الأطراف المهتمة في المجتمع". إذا لم يكن هناك مثل هذا الدليل أو كانوا متناقضين ، فيمكننا فقط التحدث عن النظريات والفرضيات. يجب أن يكون العلم عالميًا ، أي تطبيق نفس المعايير لتفسير التجارب والبحوث. لا يوجد نشر مثالي ؛ كل عمل علمي له حدوده وعيوبه. ومع ذلك ، إذا كشفت دراسة أو منشور تكون نتائجه متشككة بشأن المثليين والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية عن وجود قيود منهجية ، وهذا التقييد لا يسمح بالاستنتاجات النهائية ، فإن تقييدًا منهجيًا مشابهًا تم تحديده في دراسة أو منشور تكون نتائجه دعاية للمثليين والمتحولين جنسياً لا يسمح باستخلاص النتائج النهائية. على سبيل المثال ، تم عرض العديد من القيود المنهجية في عمل الدعوة الشهير LGBT لـ Alfred Kinsey (Terman 1948 ؛ Maslow and Sakoda 1952 ؛ Cochran et al.1954) و Evelyn Hooker (Cameron and Cameron 2012 ؛ Schumm 2012 ؛ Landess nd).

ومع ذلك ، تعتبر هذه الأعمال بمثابة أمثلة تحتوي على "حقائق علمية مقنعة ومثبتة" تم استخدامها لاتخاذ قرارات اجتماعية سياسية وعلمية إدارية هامة. في الوقت نفسه ، فإن أي تقييد في المنشورات المتشككة للمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية يبطلها ويحولها إلى "علم زائف". خلاف ذلك ، هذا مثال كلاسيكي على بقعة وقطعة في العين.

نشرت الدكتورة لورين ماركس من جامعة ولاية لويزيانا في عام 2012 مراجعة 59 بحثًا علميًا (ماركس 2012) حول الأطفال الذين نشأوا في الأزواج من نفس الجنس ؛ تم استخدام هذه الأوراق كحجة لبيان جمعية علم النفس الأمريكية أنه لم يكن هناك تأثير للعلاقات المثلية الأبوية على الأطفال (APA 2005). أشار ماركس إلى العديد من أوجه القصور والقيود لهذه الأعمال. لم يتم تجاهل مراجعة الدكتور ماركس من قبل المنظمات البحثية الرائدة فحسب ، بل تم تصنيفها أيضًا على أنها "أبحاث منخفضة الجودة" ، والتي كانت "غير مناسبة لمجلة تنشر بحثًا أصليًا" (Bartlett 2012).

من نواحٍ عديدة ، كما هو موضح أعلاه ، يخاف الباحثون بشكل مبرر ويتجنبون الكشف عن النتائج المشككة في مجتمع الميم ، بل ويرفضون العمل في مثل هذه الاتجاهات "المحظورة". هل هذه الحقيقة تشوه العلم؟ مما لا شك فيه. على سبيل المثال ، يعتقد الرئيس السابق لجمعية علم النفس الأمريكية (1979-1980) ، الدكتور نيكولاس كامينغز ، أن العلوم الاجتماعية آخذة في التدهور لأنها تحت ديكتاتورية النشطاء الاجتماعيين. صرح الدكتور كامينغز أنه عندما تجري جمعية علم النفس الأمريكية بحثًا ، فإنها تفعل ذلك فقط "عندما يعرفون ما ستكون النتيجة ... فقط الدراسات ذات النتائج الإيجابية المتوقعة مقبولة" (Ames Nicolosi nd).

صرح رئيس سابق آخر لجمعية علم النفس الأمريكية (1985-1986) ، الدكتور روبرت بيرلوف: "... جمعية علم النفس الأمريكية" صحيحة سياسياً "للغاية ... وخاضعة للغاية للمصالح الخاصة ..." (موراي 2001).

وصف Clevenger في عمله التحيز المنهجي المرتبط بنشر مقالات حول موضوع المثلية الجنسية (Clevenger 2002). وأوضح أن هناك تحيزًا مؤسسيًا يمنع نشر أي مقالة لا تتوافق مع فهم سياسي وأيديولوجي محدد للمثلية الجنسية. ويخلص كليفينجر أيضًا إلى أن جمعية علم النفس الأمريكية ، مثل المنظمات المهنية الأخرى ، أصبحت مسيسة بشكل متزايد ، مما أدى إلى شكوك حول صحة تصريحاتها وحياد أنشطتها ، على الرغم من أنها لا تزال تحظى باحترام كبير وتستخدم في القضاء القضايا. آراء الباحثين التي تتعارض مع العقيدة الليبرالية تغرق وتهمش.

خذ ، على سبيل المثال ، دراسة 2014 بعنوان "عندما يغير الاتصال العقول: تجربة على نقل الدعم لمساواة المثليين" ، حيث فحص مايكل لاكور من لوس أنجلوس الأجوبة سكان لسؤال حول علاقة ما يسمى "تقنين" الزواج من نفس الجنس على أساس الهوية الجنسية للمقابلين (LaCour and Green 2014). جادل لاكورت أنه عندما بدا أن المحاور مثلي الجنس ، فإن ذلك زاد بشكل كبير من احتمال الإجابة الإيجابية. انتشرت النتائج مرة أخرى من خلال عناوين وسائل الإعلام الرائدة. أصبح لاكور نجمًا تقريبًا. ومع ذلك ، يمكن القول أن فظاظة قتلته عندما اكتشف قارئ مهتم بشكل عشوائي أن LaCourt زور البيانات تمامًا في دراسته (Broockman et al. 2015). تم استدعاء نشر LaCourt (McNutt 2015) ، ولكن ، مرة أخرى ، لم تنتشر أخبار الاستدعاء إلى وسائل الإعلام.

تصف الصحافية نعومي رايلي حالة نشر مارك هاتزينبولر (رايلي 2016). في عام 2014 ، قال أستاذ جامعة كولومبيا مارك هاتزينبولر أنه اكتشف ما يلي: كان لدى المثليين الذين يعيشون في أماكن ذات مستوى عال من "التحيز" متوسط ​​عمر أقل من 12 عامًا عن أولئك الذين يعيشون في المناطق "الليبرالية". لفهم أفضل: فرق 12 عامًا هو أكثر من فرق مماثل بين المدخنين العاديين وغير المدخنين. بطبيعة الحال ، انتشرت أخبار دراسة Hatzenbühler عبر عناوين وسائل الإعلام الرئيسية ، في حين تلقى أنصار التهميش الذين يرفضون المثلية الجنسية الحجة "العلمية" كمعيار. ومع ذلك ، لم تذكر أي من وسائل الإعلام هذه المنشور في مجلة العلوم الاجتماعية والطب التي ذكرها الباحث السابق ، الأستاذ في جامعة تكساس مارك ريجنروس ، حاول تكرار نتائج Hatzenbühler وتلقى بيانات مختلفة تمامًا - لا يوجد تأثير "مستوى التحيز" على متوسط ​​العمر المتوقع للمثليين (Regnerus 2017). حاول Regnerus بصدق عشر طرق مختلفة للحسابات الإحصائية في محاولة لتأكيد البيانات التي ذكرها Hatzenbühler ، ولكن لم تظهر طريقة واحدة نتائج ذات دلالة إحصائية. واختتم ريجنروس: "إن المتغيرات في دراسة Hatzenbühler الأصلية (وبالتالي نتائجها الرئيسية) حساسة للغاية للتفسير الذاتي أثناء القياسات بحيث يمكن اعتبارها غير ذات صلة" (Regnerus 2017).

في العلوم الاجتماعية ، حدثت حتى الآن "أزمة إمكانية تكرار" حقيقية (أي التكرار ، وبمعنى آخر عالمية) الدراسات المنشورة. في عام 2015 ، تم تكليف مشروع بحثي كبير يسمى مشروع التكاثر ، بقيادة بريان نوسيك من جامعة فيرجينيا ، بتكرار نتائج 100 دراسة نفسية منشورة - تم استنساخ ثلثها فقط (Aarts et al. 2015).

أعرب ريتشارد هورتون ، رئيس تحرير المجلة العلمية The Lancet ، عن قلقه في مقالة المؤلف:

"... معظم المؤلفات العلمية ، ربما نصفها ، قد لا تعكس الواقع ببساطة. غارقة في الدراسات التي أجريت على عينات صغيرة ، وتأثيرات ضئيلة ، وتحليلات غير كافية ، وتضارب واضح في المصالح ، إلى جانب هوس اتجاهات الموضة المشكوك في أهميتها ، وتحول العلم نحو الظلام ... إن الانتشار الواضح لمثل هذا السلوك البحثي غير المقبول في المجتمع العلمي ينذر بالخطر ... في سعيها لإقناع العلماء في كثير من الأحيان بتعديل البيانات لتلائم نظرتهم للعالم أو تعديل الفرضيات وفقًا لبياناتهم ... سعينا وراء "الأهمية" يسمم الأدبيات العلمية بالعديد من الحكايات الخرافية الإحصائية ... الجامعات منخرطة في صراع دائم من أجل المال والموهبة ... والعلماء الأفراد ، بما في ذلك إدارتهم العليا لا تفعل الكثير لتغيير ثقافة الاستكشاف ، والتي تكون أحيانًا على الحقد ... "(هورتون 2015).

الفرق بين الموقف الإعلامي تجاه نشر Regnerus و Hatzenbühler واضح: بعض الاستنتاجات مقبولة أكثر من غيرها [1].

وأشار البروفيسور والتر شوم من جامعة كانساس حول الموضوع نفسه: "... أظهرت الدراسات أن العديد من المؤلفين العلميين ، عند مراجعة الأدبيات ، يميلون إلى الإشارة إلى دراسات أضعف منهجيًا ، إذا استنتجت هذه الدراسات النتيجة المرجوة لدعم فرضية عدم وجود تأثير ... "(شوم 2010 ، ص 378).

في عام 2006 ، أشار الدكتور بريان ماير من كلية جيتيسبيرغ ، فيما يتعلق بالتأثير الإعلامي لآدمز وآخرين ، أن خطاب الكراهية للمثلية الجنسية كان يُزعم أنه يشير إلى "الشذوذ الجنسي الخفي" (آدامز وآخرون ، 1996): "... إذا كنت تفكر في درجة الاهتمام الذي ولّدته المقالة [Adams et al. 1996]. نجد أنه من المثير للاهتمام أن العديد من وسائل الإعلام (مقالات المجلات والكتب ومواقع الإنترنت التي لا تعد ولا تحصى) قد قبلت فرضية التحليل النفسي كتفسير لرهاب المثلية ، حتى في حالة عدم وجود أدلة تجريبية لاحقة ... "(Meier et al. 2006، p.378).

في عام 1996 ، قدم الدكتور آلان سوكال ، أستاذ الفيزياء في جامعة نيويورك ، مقالًا بعنوان "تجاوز الحدود: نحو تأويلات تحويلية للجاذبية الكمية" إلى المجلة الأكاديمية Social نص ". قررت هيئة تحرير Social Text نشر هذا المقال (Sokal 1996a). لقد كانت تجربة - كانت المقالة خدعة كاملة - في هذه المقالة ، ناقش سوكال بعض المشكلات الحالية في الرياضيات والفيزياء ، ومن المفارقات أن ينقل أهميتها في مجال الثقافة والفلسفة والسياسة (على سبيل المثال ، اقترح أن الجاذبية الكمية هي بناء اجتماعي) من أجل جذب انتباه المعلقين الأكاديميين المعاصرين الذين يشككون في موضوعية العلم ، فقد كانت محاكاة ساخرة مكتوبة بذكاء لأبحاث فلسفية معاصرة متعددة التخصصات خالية من أي معنى مادي (سوكال 1996 ب). كما أوضح سوكال ، “لعدة سنوات ، كنت قلقًا بشأن التدهور الواضح في معايير الموضوعية الفكرية في بعض مجالات العلوم الإنسانية الأكاديمية الأمريكية. لكنني مجرد عالم فيزياء: إذا لم أتمكن من فهم فوائد هذا ، فربما يعكس ذلك ببساطة عدم كفاءتي الشخصية. لذلك ، لاختبار المعايير الفكرية السائدة ، قررت إجراء تجربة متواضعة (وإن لم تكن خاضعة للرقابة الكاملة): هل ستنشر مجلة رائدة في أمريكا الشمالية للدراسات الثقافية ، تضم هيئة تحريرها شخصيات بارزة مثل فريدريك جيمسون وأندرو روس ، هراء كامل ، إذا كان هذا هراء (أ) يبدو جيدًا و (ب) يغري التحيزات الأيديولوجية للمحررين؟ الجواب، للأسف، هو نعم. " (سوكال 1996 ب).

تم تقديم تأكيد آخر للحالة المؤسفة للعلم الحديث من قبل ثلاثة علماء أمريكيين - جيمس ليندسي ، وهيلين بلاكروز ، وبيتر بوغوسيان ، الذين كتبوا عن قصد طوال العام عمداً مقالات لا معنى لها تمامًا وحتى سخيفة بصراحة في مختلف مجالات العلوم الاجتماعية لإثبات: الأيديولوجية في هذا المجال سادت منذ فترة طويلة على الحس السليم. منذ أغسطس 2017 ، أرسل العلماء ، بأسماء وهمية ، 20 مقالة ملفقة مصممة كبحوث علمية عادية إلى مجلات علمية مرموقة ومراجعة من قبل الأقران. تباينت مواضيع الأعمال ، لكن كُلّها كُرست لمظاهر مختلفة من النضال ضد "الظلم الاجتماعي": دراسات عن النسوية ، وثقافة الرجولة ، وقضايا النظرية العرقية ، والتوجه الجنسي ، وإيجابية الجسد ، وما إلى ذلك. في كل مقالة ، تم طرح نظرية شكوك جذرية تدين واحدة أو أخرى "البناء الاجتماعي" (على سبيل المثال ، أدوار الجنسين). من وجهة نظر علمية ، كانت المقالات سخيفة بصراحة ولا يمكنها تحمل أي نقد.

في مقال بمجلة أريو ، تحدث ليندساي وبلكروز وبوغوسيان عن دوافع عملهم: "... حدث خطأ في العلم ، خاصة في مجالات معينة من العلوم الإنسانية. الآن تم تأسيس البحث العلمي بشكل راسخ ، ومكرس ليس للبحث عن الحقيقة ، ولكن للسخط الاجتماعي والصراعات التي تنشأ على أساسها. في بعض الأحيان يسيطرون على هذه المناطق دون قيد أو شرط ، ويخيف العلماء الطلاب والإداريين والأقسام الأخرى بشكل متزايد ، مما يجبرهم على التمسك بوجهة نظرهم. هذه ليست نظرة علمية عالمية ، وهي أدنى. بالنسبة للكثيرين ، هذه المشكلة أكثر وضوحا ، ولكن ليس لديهم أدلة مقنعة. لهذا السبب ، نحن نعمل في مجال التعليم لمدة عام كامل ، ونرى فيه جزءًا لا يتجزأ من المشكلة ... "(Lindsay et al. 2018).

"في هذه العملية ، هناك خيط واحد يربط جميع أوراقنا العلمية العشرين معًا ، على الرغم من أننا استخدمنا مجموعة متنوعة من الأساليب ، وطرحنا هذه أو تلك الأفكار بقصد رؤية كيف سيكون رد فعل المحررين والمراجعين. في بعض الأحيان توصلنا للتو إلى نوع من فكرة باهظة أو غير إنسانية وبدأنا في الترويج لها. لماذا لا تكتب ورقة عن كيفية تدريب الرجال مثل الكلاب على منع ثقافة العنف؟ لذلك ظهر عملنا "Park for Dog Walking". ولماذا لا تكتب دراسة مع بيان أنه عندما يستمني شخص ما سراً ، يفكر في امرأة (دون موافقتها ، ولن تعرف عنها أبدًا) ، فإنه يرتكب عنفًا جنسيًا ضدها؟ لذلك حصلنا على دراسة الاستمناء. ولماذا لا نقول أن الذكاء الاصطناعي الفائق الذكاء يُحتمل أن يكون خطيرًا ، حيث إنه مبرمج ذكوري ، وكراهية النساء ، وإمبريالية ، باستخدام التحليل النفسي لمؤلف فرانكنشتاين وماري شيلي وجاك لاكان؟ أعلنوا - وحصلوا على عمل "الذكاء الاصطناعي النسوي". أو ربما طرح فكرة أن الجسم الدهني طبيعي ، وبالتالي في كمال الأجسام المحترف ، من الضروري إدخال فئة جديدة للأشخاص الدهون؟ اقرأ "دراسة الدهون" وسوف تفهم ما حدث.

في بعض الأحيان قمنا بدراسة دراسات السخط الحالية لفهم أين وماذا حدث ، ثم حاولنا تعزيز هذه المشاكل. هل هناك عمل "علم الجليد النسوي"؟ حسنًا ، سنقوم بنسخه وكتابة عمل عن علم الفلك النسائي ، حيث نعلن أنه يجب اعتبار علم التنجيم للنسويات والمثليين جزءًا لا يتجزأ من علم الفلك ، والذي يجب أن يطلق عليه كراهية النساء. كان المراجعون متحمسون للغاية لهذه الفكرة. ولكن ماذا لو استخدمنا طريقة تحليل الموضوع للتوفيق بين تفسيرات البيانات المفضلة لديك؟ لما لا. كتبنا مقالًا عن الأشخاص المتحولين جنسياً العاملين ، حيث فعلوا ذلك بالضبط. هل يستخدم الرجال "احتياطيات الذكور" لإثبات رجولتهم الباهتة هناك بطريقة غير مقبولة للمجتمع؟ لا مشكلة. نشرنا ورقة ، ملخصها كالتالي: "باحث عن مشاكل الجندر يذهب إلى مطعم به نوادل نصف عارية من أجل معرفة سبب حاجته". أنت في حيرة من الانطباعات المقبولة بشكل عام ، وكنت تبحث عن تفسير لهذا؟ شرحنا أنفسنا كل شيء في عملنا "Dildo" ، مع إعطاء الإجابة على السؤال التالي: "لماذا لا يستمني الرجال المستقيمون عادة عن طريق الاختراق الشرجي ، وماذا سيحدث إذا بدأوا في القيام بذلك؟" نقدم تلميحًا: وفقًا لمقالنا في المجلة العلمية الرائدة "الثقافة والثقافة" ، سيكون الرجال في هذه الحالة أقل عداءً تجاه المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً ، وسوف يصبحون أكثر أنوثة.

استخدمنا أساليب أخرى. على سبيل المثال ، فكرنا في كتابة "مقالة تقدمية" مع اقتراح منع الرجال البيض في الكليات من التحدث للجمهور (أو جعل المعلم يرد على رسائل البريد الإلكتروني التي وصلت إليهم) ، ثم ، بالإضافة إلى كل شيء ، جعلهم يجلسون على الأرض في سلاسل حتى يشعروا بالندم ويتكبدوا ذنبهم التاريخي. لم يقل من فعله. وجد اقتراحنا استجابة حية ، ويبدو أن عملاق الفلسفة النسوية ، مجلة "هيباتيا" ردت عليه بدفء كبير. واجهنا سؤالًا صعبًا آخر: "أتساءل عما إذا كان الفصل من Mine Kampf من هتلر سيتم نشره إذا أعادت النسوية كتابته؟" اتضح أن الإجابة كانت إيجابية ، حيث قبلت المجلة الأكاديمية النسوية Affilia المقال للنشر. بالمضي قدمًا في المسار العلمي ، بدأنا ندرك أنه يمكننا فعل أي شيء إذا لم يتجاوز إطار الأخلاق المقبولة بشكل عام وأظهر فهمًا للأدبيات العلمية الموجودة.

بعبارة أخرى ، كان لدينا سبب وجيه للاعتقاد بأنه إذا قمنا بشكل مناسب بتأليف الأدبيات الموجودة والاقتراض منها (وهذا أمر ممكن تقريبًا - علينا فقط الرجوع إلى المصادر الأولية) ، فسوف تتاح لنا الفرصة للإدلاء بأي تصريحات ذات طابع سياسي. في كل حالة ، طرح سؤال واحد ونفس السؤال الأساسي: ما الذي نحتاج إلى كتابته وما الذي نحتاج إلى اقتباسه (جميع الروابط ، بالمناسبة ، حقيقية تمامًا) بحيث يتم نشر هراءنا كعلم عن رحلة عالية. "

تم اختبار هذه المقالات ونشرها بنجاح في مجلات علمية ذات سمعة جيدة. بسبب "طبيعتهم العلمية المثالية" ، تلقى المؤلفون حتى 4 دعوات ليصبحوا مراجعين في المجلات العلمية ، واحتل أحد أكثر المقالات سخافة ، "Dog Park" ، مكان الصدارة في قائمة أفضل المقالات في المجلة الرائدة للجغرافيا النسوية "الجنس والمكان والثقافة". كانت أطروحة هذا التأليف على النحو التالي:

"حدائق الكلاب تنغمس في الاغتصاب وهي مكان لثقافة اغتصاب الكلاب الآخذة في الاتساع ، حيث يوجد اضطهاد منهجي لـ" الكلب المظلوم "، مما يسمح لنا بقياس النهج البشري تجاه كلتا المشكلتين. وهذا يعطي فكرة عن كيفية فطم الرجال من العنف الجنسي والتعصب الذي يميلون إليه ”(ليندسي وآخرون 2018).

hominem الإعلانية

لاحظت الناشطة والكاتبة الأمريكية ، التي لا تخفي تفضيلاتها الجنسية المثلية ، أستاذة العلوم الإنسانية كاميلا باغليا ، في كتابها Vamps And Tramps الذي يعود إلى عام 1994: "... على مدار العقد الماضي ، خرج الوضع عن السيطرة: النهج العلمي المسؤول مستحيل عندما يتحكم العاصفة في الخطاب العقلاني ، في هذه الحالة ، النشطاء المثليين الذين ، مع التعصب المطلق ، يدعون الملكية الحصرية للحقيقة ... يجب أن نكون مدركين للخلط الخبيث المحتمل بين نشاط المثليين والعلم ، والذي يولد دعاية أكثر من الحقيقة. يجب أن يكون علماء المثليين علماء أولاً ، ثم مثلي الجنس ... "(باجليا 1995 ، ص 91).

العبارة الأخيرة رائعة إلى حد ما. إن تحويل وجهات النظر الإيديولوجية والاجتماعية لأخصائيي الصحة العقلية - وليس الملاحظات الطبية والحقائق العلمية - له تأثير قوي على نتائج البحث. لسوء الحظ ، فإن العديد من أولئك الذين يدرسون المثلية الجنسية يركزون بوضوح على نتيجة معينة.

غالبًا ما يُنتقد الباحثون الذين تبطل نتائجهم فكرة "المثلية الجنسية كشكل من أشكال التوجه" على أساس مبدأ "ad hominem الظروف". هذه ممارسة ديماغوجية شريرة يتم فيها دحض الحجة ، بدلاً من المناقشة الواقعية للحجة نفسها ، بالإشارة إلى الظروف أو الطبيعة أو الدافع أو أي سمة أخرى للشخص الذي يقدم الحجة أو الشخص المرتبط بالحجة. على سبيل المثال ، حقيقة أن العالم مؤمن أو يدعم الأحزاب السياسية بآراء محافظة ، وأن المقالة منشورة في مجلة "غير سائدة" أو غير خاضعة لمراجعة الأقران ، إلخ. علاوة على ذلك ، فإن أي محاولات لتحويل هذه الحجة 180 درجة تغرق على الفور باتهامات التجديف والافتقار إلى "الصواب السياسي" و "رهاب المثلية" وحتى انتشار الكراهية.

القاضي لنفسك.

كان كارل ماريا كيرتبيني ، كاتب الكتيبات النمساوي الذي صاغ كلمات "الجنس الآخر" و "أحادية الجنس" و "الشذوذ الجنسي" (كانت تسمى سابقًا العلاقات الجنسية المثلية اللواط أو اللواط) مثليًا (تاكاكس 2004 ، ص 26-40). المحامي الألماني الذي صاغ مصطلح "التوجه الجنسي" وطالب بأن تعتبر العلاقات الجنسية المثلية هي القاعدة بسبب فطريتها ، كارل هاينريش أولريش ، كان مثليًا (Sigusch 2000). قدم إدوارد وارين ، المليونير الأمريكي الذي كان مولعًا بالعصور القديمة ، للجمهور كأسًا قديمًا يُفترض أنه يحتوي على صور لأفعال شاذة جنسياً ، والتي يُزعم أنها أكدت أن الشذوذ الجنسي في اليونان القديمة (ما يسمى كأس وارن) ، كان مثليًا (BrightonOurStory 1999). كان عالم الحشرات الدكتور ألفريد كينزي - "والد الثورة الجنسية في الولايات المتحدة" - ثنائي الجنس (Baumgardner 2008 ، ص 48) ومارس الجنس مع رجال آخرين ، بما في ذلك تلميذه والمؤلف المشارك كلايد مارتن (Ley 2009 ، ص 59). كان الطبيب النفسي فريتز كلاين ، مؤلف مقياس كلاين للتوجه الجنسي ، ثنائي الجنس (Klein and Schwartz 2001). بدأت الدكتورة إيفلين هوكر دراستها الشهيرة بناءً على طلب من صديقتها سام فروم ورجال مثليين آخرين (جاكسون وآخرون ، 1998 ، ص 251-253) ، ونُشرت أول ورقة بحثية لها حول هذا الموضوع في مجلة Gay Mattachine Review ( هوكر 1955). كان الطبيب النفسي بول روزنفيلز ، الذي نشر المثلية الجنسية: علم نفس العملية الإبداعية في عام 1971 ، والذي نظر فيه إلى الانجذاب الجنسي المثلي كقاعدة ، ولعبت مشاركته دورًا خلال أحداث عام 1973 ، كان مثليًا (موقع Paul Rosenfels Community nd) ).

كان الدكتور جون شبيغل ، الذي تم انتخابه رئيسًا للجمعية الأمريكية للطب النفسي في 1973 ، مثليًا (وعضوًا في ما يسمى "GayPA") (كلمات 81 ، 2002) ، مثل الزملاء الآخرين الذين ساهموا في استبعاد الشذوذ الجنسي من قائمة الانحرافات: Ronald Gold (Humm 2017) و Howard Brown (Brown 1976) و Charles Silverstein (Silverstein and White 1977) و John Gonsiorek (Minton 2010) و Richard Green (Green 2018). كان الدكتور جورج وينبرج ، الذي صاغ المصطلح المتلاعب "رهاب المثلية" تحت تأثير الاتصالات مع أصدقاء مثليي الجنس ، مقاتلًا حارقًا للحركة الجنسية المثلية (Ayyar 2002).

الدكتور دونالد ويست ، الذي صاغ "فرضية" مفادها أن الأفراد الذين يشككون في الشذوذ الجنسي قد يكونون "مثليون جنسيا مخفيين" ، هو نفسه مثلي الجنس (ويست 2012). الدكتور غريغوري هيرك ، وهو متخصص في "رهاب المثلية" ، وهو يصور تعريف "جرائم الكراهية" ، هو نفسه مثلي الجنس (Bohan and Russel 1999). مؤلفو الدراسات الرئيسية ، التي يتم تفسيرها على أنها تأكيد للأصل البيولوجي للشذوذ الجنسي ، هم مثليون جنسيا: الدكتور سيمون ليفي ("دراسة ما تحت المهاد") (ألين 1997) ، والدكتور ريتشارد بيلارد ("دراسة التوأم التوأم") (قداس 1990) والدكتور دين هايمر ("دراسة جينات المثليين") (The New York Times 2004). الدكتور بروس بادجيميل ، الذي نشر كتابًا يدعي فيه أن الشذوذ الجنسي منتشر على نطاق واسع وطبيعي بين الحيوانات وأن "عواقب البشر هائلة ،" هو مثلي الجنس نفسه (Kluger 1999). الدكتور جوان رافغاردن ، مؤيد لفرضية "طبيعية" الشذوذ الجنسي وتغيير الجنس في الحيوانات ، هو ني جوناثان رافجاردن ، الذي خضع لتدخل طبي من اللدونة من الذكور للإناث في سن 52 سنوات (Yoon 2000).

خلص تقرير صادر عن الجمعية الأمريكية لعلم النفس حول العلاج التعويضي للمثلية الجنسية إلى أن "الجهود المبذولة لتغيير التوجه الجنسي من غير المرجح أن تكون ناجحة وتنطوي على بعض مخاطر الضرر ، على عكس ادعاءات الممارسين والمدافعين عن العلاج التعويضي" (APA 2009 ، p. V) ؛ تم إعداد هذا التقرير من قبل فريق عمل من سبعة أشخاص ، منهم جوديث إم.جلاسجولد ، وجاك دريشر ، وبيفرلي جرين ، ولي بيكستيد ، وكلينتون دبليو أندرسون ، من المثليين جنسياً ، وروبن لين ميللر ثنائي الجنس (نيكولوسي 2009). مؤلف تقرير آخر لجمعية علم النفس الأمريكية حول الأطفال الذين نشأوا من قبل أزواج من نفس الجنس ، والذي كتب أنه "لم تجد أي دراسة أن أطفال السحاقيات أو المثليين جنسياً في وضع غير مؤات مقارنة بأطفال الوالدين من جنسين مختلفين" (APA 2005 ، الفقرة 15) ، البروفيسور شارلوت جيه باترسون من جامعة فيرجينيا هي الرئيسة السابقة للقسم 44 - مجموعة الدفاع عن المثليات والمثليين وثنائيي الجنس التابعة لـ APA - وعضو هيئة التدريس الزائر في برنامج شهادة الدراسات العليا الصحية للمثليين في كلية كولومبيان للفنون والعلوم (GW) الكلية الكولومبية). الدكتورة كلينتون أندرسون ، التي شكرها د. باترسون على "مساعدته القيمة" في حديثها (APA 2005 ، ص 22) ، هي شاذة جنسياً (انظر أعلاه). من بين الأشخاص السبعة الآخرين شكر الدكتور باترسون على "تعليقاتهم المفيدة" ، الدكتورة ناتالي إس إلدريدج مثلية (إلدريدج وآخرون ، 1993 ، ص 13) ، والدكتور لورانس أ. (لاري) كورديك مثلي الجنس (دايتون ديلي نيوز 2009 ) ، والدكتور أبريل مارتن مثلية (وينشتاين 2001) و "رائدة في الدفاع عن النشاط الجنسي غير التقليدي والأبراج العائلية البديلة" (مانهاتن البديل الثاني). وفي نسخة سابقة من التقرير (APA 1995) ، شكر الدكتور باترسون أيضًا الدكتورة Bianca Cody Murphy ، وهي أيضًا مثلية (Plowman 2004).

إيغور سيمينوفيتش كون ، المؤرخ والفيلسوف الذي نشر عددًا من الأعمال التي تصف بشكل إيجابي الشذوذ الجنسي للمجتمع الروسي ، دعم مرارًا وتكرارًا خطاب الحركة المثلية في روسيا ، وهو متلقي للمنح المقدمة من منظمات أمريكية ومنظمات أخرى مثل LGBT غير متزوج (كوزنيتسوف وبونكين 2007). تزوجت كل من سيليا كيتزنجر وسوزان (سو) ويلكنسون ، الأعضاء الموثوق بهم في الجمعية البريطانية للطب النفسي والرابطة الأمريكية للطب النفسي ، ومؤلفي العديد من الكتب والمنشورات التي تنتقد الفهم التقليدي لأدوار النوع الاجتماعي والجنس الآخر ، من بعضهما البعض (Davies 2014). الطبيب النفسي مارثا كيركباتريك ، مؤلف دراسة 1981 حول "عدم وجود تأثير" على الأبوة والأمومة في شراكات من نفس الجنس ، هو مثليه (روزاريو 2002). كاثرين أوهانلان ، طبيبة أمراض النساء ، مؤلفة مقالات عن رهاب المثلية ، متزوجة من امرأة (The New York Times 2003). الدكتورة جيسي بيرنج ، مشهورة بكل أشكالها. "النشاط الجنسي البديل" ، مثلي الجنس (Bering 2013).

سأتوقف هنا عن تحليلي لشخصيات دعاة LGBT ، لأن هذا ليس الغرض من هذه المقالة. أنا شخصياً أعتقد أن تحليل المواد وفقًا لمبدأ Ad Hominem هو مبدأ خاطئ وشرير للعلم ، ويجب تجنبه بأي ثمن. نقطة.

علاوة على ذلك ، يجب إدراك أن هناك علماء مثليون جنسياً لديهم الشجاعة لتقديم نتائج مثلي الجنس من المثليين: على سبيل المثال ، الدكتورة إميلي درابانت كونلي ، عالِمة عصبية مثلية من شركة الجينوم "23andme" (رافكين 2013) ، الذين قدموا كملصق نتائج دراسة موسعة للجينوم. ارتباط التفضيلات الجنسية في المؤتمر السنوي للجمعية الأمريكية لعلم الوراثة البشرية في 2012 - لم تجد الدراسة أي صلة بين جاذبية المثليين والجينات (Drabant et al.، 2012). على الرغم من أني ، حسب علمي ، لم تقدم Drabant هذه المواد للنشر في مجلة تمت مراجعتها من قبل النظراء.

لكن رفض مبدأ "Ad hominem" يجب أن يكون عالميًا في العلوم. في هذه الحالة ، إذا قال شخص ما "أ" ، فعليه أن يقول "ب". إنه لمن النفاق البغيض تشويه سمعة بعض الدراسات بناءً على الآراء السياسية أو المعتقدات الروحية للباحثين ، على سبيل المثال ، لأن النشر تم في مجلة نشرتها الجمعية الطبية الكاثوليكية ، أو لأن الدراسة تلقت تمويلًا من معهد ويذرسبون المحافظ ، وفي الوقت نفسه تجاهل البيانات المذكورة أعلاه على الباحثون تقديم نتائج الدعوة LGBT. بعد ذلك ، من الناحية المثالية ، عند مناقشة مشكلة الجذب الجنسي ، لا ينبغي استخدام مبدأ "Ad hominem" على الإطلاق في تفسير أي استنتاجات.

اختتام

لا يمكن تقسيم العلم إلى سياسي "صحيح" و "غير صحيح" ، عصري ومحافظ ، ديمقراطي وسلطوي. العلم نفسه لا يمكن أن يكون دعاية لـ LGBT أو LGBT. ببساطة ، العمليات العلمية - الظواهر النفسية وردود الفعل والفيروسات والبكتيريا - غير مبالية تمامًا بالآراء السياسية للعالم الذي يدرسها ، والبكتيريا لا تعرف شيئًا عن "الحروب الثقافية". هذه حقائق موجودة كأمر مسلم به ، ولا يمكن تجاهلها إلا أو يمكن منع من ذكرها ، لكن هذه الحقائق لا يمكن استبعادها من الواقع. يعتمد العلم على المنهج العلمي ، فكل شخص يحول العلم إلى شيء آخر ، بغض النظر عن الأهداف التي يسترشد بها - الإنسانية والأيديولوجية والسياسة والعدالة الاجتماعية والهندسة الاجتماعية وما إلى ذلك - هم دعاة حقيقيون لـ "العلوم الزائفة". ومع ذلك ، فإن المجتمع العلمي ، مثل أي مجتمع آخر من الأشخاص الذين لديهم معتقداتهم وتطلعاتهم الخاصة ، يخضع للتحيز. وهذا انحياز مؤكد لما يسمى. يتم التعبير عن القيم "النيوليبرالية" بقوة في العالم الحديث. يمكن ذكر العديد من العوامل على أنها سبب هذا التحيز - الإرث الاجتماعي والتاريخي الدرامي الذي أدى إلى ظهور "المحرمات العلمية" ، والصراع السياسي الشديد الذي أدى إلى نشوء النفاق ، و "تسويق" العلم ، مما أدى إلى السعي وراء الأحاسيس ، وما إلى ذلك بطبيعة الحال. ، فإن مشكلة التحيز في العلم لا تقتصر فقط على التحيز في تقييم المثلية الجنسية ، بل تشمل العديد من القضايا الأخرى التي غالبًا ما تكون حاسمة ومهمة لتنمية البشرية. تظل مسألة إمكانية تجنب التحيز في العلم تمامًا مسألة مثيرة للجدل. ومع ذلك ، في رأيي ، من الممكن تهيئة الظروف لعملية علمية على مسافات متساوية. أحد هذه الشروط هو الاستقلال المطلق للمجتمع العلمي - ماليًا وسياسيًا ، ولا يقل أهمية ، التحرر من وسائل الإعلام.

معلومات اضافية

  1. Socarides CW السياسة الجنسية والمنطق العلمي: قضية المثلية الجنسية. مجلة التاريخ النفسي. العاشر لا. 10 إد. 3
  2. ساتينوفر ج. "أريكة طروادة": كيف تحرف جمعيات الصحة العقلية العلم. 2004
  3. موهلر ر. لا يمكن أن نكون صامتين: قول الحقيقة لثقافة تعيد تعريف الجنس ، والزواج ، ومعنى الصواب والخطأ. ناشفيل: توماس نيلسون ، 2016
  4. روس أ. العلم المزيف: فضح إحصاءات اليسار المنحرفة والحقائق الضبابية وبيانات المراوغة. واشنطن العاصمة: Regnery Publishing ، 2017.
  5. كاميرون ب. ، كاميرون ك. ، لانديس ت.أخطاء من قبل جمعية الطب النفسي الأمريكية والجمعية النفسية الأمريكية والجمعية التعليمية الوطنية في تمثيل المثلية الجنسية في مذكرات أميكس حول التعديل 2 للمحكمة العليا الأمريكية. التقارير النفسية ، 1996 ؛ 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
  6. ديليون ر. علم الصواب السياسي. العلم العاري. 22 يونيو 2015. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
  7. صياد P. هل الصواب السياسي يضر بالعلم؟ قد يثبط ضغط الأقران والتفكير السائد الحداثة والابتكار. ممثل EMBO 2005 مايو ؛ 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
  8. تيرني جيه. يرى العالم الاجتماعي التحيز في الداخل. اوقات نيويورك. 7 فبراير 2011. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

الملاحظات

تعرّف 1 Encyclopedia Britannica الدعاية على النحو التالي: "الدعوة ، نشر المعلومات - حقائق ، حجج ، شائعات ، أنصاف حقائق ، أو أكاذيب - للتأثير على الرأي العام. الدعاية عبارة عن مجهود منهجي إلى حد ما لمعالجة معتقدات أو علاقات أو تصرفات الأشخاص الآخرين من خلال الرموز (الكلمات والإيماءات والملصقات والمعالم الأثرية والموسيقى والملابس والشارات وتسريحات الشعر والرسومات على العملات المعدنية والطوابع البريدية وما إلى ذلك). النية والتأكيد القوي نسبيا على التلاعب يميزان الدعاية عن التواصل العادي أو التبادل الحر والسهل للأفكار. لدى الدعاية هدف أو مجموعة أهداف محددة. للوصول إليهم ، يختار الدعاية عن عمد الحقائق والحجج والرموز ويعرضها بطريقة تحقق التأثير الأكبر. من أجل زيادة التأثير إلى الحد الأقصى ، فقد يغيب عن الحقائق الأساسية أو يشوهها ، وقد يحاول صرف انتباه الجمهور عن مصادر المعلومات الأخرى. " https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 سياسي تقليدي

3 ناشط مجتمع يساري

4 لذلك سميت في المذكرة


المصادر الببليوغرافية

  1. كلمات 81. 2002. "قصة كيف قررت الجمعية الأمريكية للطب النفسي في 1973 أن الشذوذ الجنسي لم يعد مرضًا عقليًا." بثت إذاعة الحياة الأمريكية هذه ، بثت في يناير 18 ، 2002.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
  2. Kuznetsov M.N. ، Ponkin I.V. استنتاج شامل من 14.05.2002 حول المحتوى والتوجه والقيمة الفعلية لمنشورات I. S. Kon Kon / Law for xenomorphs في مجال الأخلاق العامة: منهجية الرد: مجموعة المواد / Otv. إد. وشركات. دكتور في القانون ، أ. م. كوزنيتسوف ، دكتور في القانون I.V. بونكين. - م: الصندوق الإقليمي لدعم السلام والاستقرار في العالم ؛ معهد العلاقات بين الدولة والقانون ، 2007. - S. 82 - 126. - 454 مع
  3. Aarts، Alexander A.، Joanna E. Anderson، Christopher J. Anderson، Peter R. Attridge، Angela Attwood، Jordan Axt، Molly Babel، ětěpán Bahník، Erica Baranski، Michael Barnett-Cowan، et al. 2015. "تقدير استنساخ العلوم النفسية". العلوم 349 ، لا. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
  4. أبرامز ، صموئيل ج. 2016. "هناك أساتذة محافظون. ليس فقط في هذه الدول ". نيويورك تايمز ، 1 يوليو 2016.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
  5. آدمز ، هنري إ. ، ليستر دبليو رايت جونيور ، بيثاني أ. لوهر. 1996. "هل يرتبط رهاب المثلية بالإثارة الجنسية المثلية؟" مجلة علم النفس الشاذ 105 ، لا. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
  6. ألين ، جارلاند إي. 1997. "سيف الحتمية الجينية ذات الحدين: الأجندات الاجتماعية والسياسية في الدراسات الجينية للمثلية الجنسية ، 1940-1994." في العلوم والمثلية الجنسية ، حرره فيرنون أ. روزاريو ، 243-270. نيويورك: روتليدج.
  7. أميس نيكولوسي ، ليندا. "علم النفس يفقد المصداقية العلمية ، قل APA Insiders". وصف مؤتمر NARTH في فندق مارينا ديل ري ماريوت في نوفمبر 12 ، 2005.
  8. APA (جمعية علم النفس الأمريكية). 2005. الأبوة والأمومة للمثليين والمثليات. الرابطة الأمريكية لعلم النفس ، واشنطن العاصمة.
  9. APA (جمعية علم النفس الأمريكية). 2005. الأبوة والأمومة للمثليين والمثليات. الرابطة الأمريكية لعلم النفس ، واشنطن العاصمة.
  10. APA (الجمعية الأمريكية النفسية). 2009. تقرير فرقة العمل التابعة للجمعية الأمريكية لعلم النفس حول الاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي. الجمعية النفسية الأمريكية ، واشنطن العاصمة.
  11. APA (الجمعية الأمريكية النفسية). 1995. الأبوة المثليين والمثليين: مصدر لعلماء النفس. الجمعية النفسية الأمريكية ، واشنطن العاصمة.
  12. Ayyar، R. 2002. "جورج واينبرغ: الحب تآمر ، منحرف وساحر." GayToday ، 1 نوفمبر 2002.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
  13. بارتليت ، توم: "الدراسة المثيرة للجدل حول الأبوة والأمهات مثليين ، معيبة بشدة ، نتائج تدقيقات المجلة". تاريخ التعليم العالي ، يوليو 26 ، 2012.
  14. بارويك ، هيذر. 2015. "عزيزي مجتمع المثليين: أطفالك يضرون". الفدرالي ، مارس 17 ، 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
  15. باور ه. 1992. محو الأمية العلمية وأسطورة المنهج العلمي. مطبعة جامعة إلينوي.
  16. باور ، هنري هـ. 2012. الدوغماتية في العلوم والطب: كيف تحتكر النظريات السائدة البحث وتخنق البحث عن الحقيقة. جيفرسون ، نورث كارولاينا: McFarland & Co. ، Inc.
  17. بومجاردنر ، جنيفر. انظر كلا الطريقتين: سياسة المخنثين. فارار: شتراوس وجيرو.
  18. باير ، رونالد. 1981. المثلية الجنسية والطب النفسي الأمريكي: سياسات التشخيص. نيويورك: كتب أساسية
  19. بيلياكوف ، أنطون الخامس ، أوليجا. Matveychev. 2009. Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopedia [الموسوعة السياسية الفعلية الكبيرة]. موسكفا: اكسمو.
  20. بيرنغ J. Perv: المنحرف الجنسي في كل واحد منا. فارار ، شتراوس وجيرو ، 2013
  21. بلانشارد راي ، يوليو 16 ، 2017 ، 7: 23 ، نشر على Twitter.com.
  22. بلانشارد ، روي ، أنتوني ف. بوجارت. 1996. "الشذوذ الجنسي عند الرجال وعدد الإخوة الأكبر سنا". المجلة الأمريكية للطب النفسي 153 ، لا. 1:27 - 31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
  23. بوكمان ، بيتر. 2018.Wikipedia Talk: السلوك المثلي في الحيوانات #Source لأنواع 1500. نشر مارس 7 ، 2018.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
  24. بوهان ، جانيس س. وجليندا راسل. 1999. محادثات حول علم النفس والتوجه الجنسي. مطبعة جامعة نيويورك.
  25. BrightonOurStory: Auguste Rodin / Edward Perry Warren ، "العدد 6 ، صيف 1999 ، http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  تم الوصول إليه في 31 يناير 2018
  26. بروكمان ، ديفيد ، جوشوا كالا ، وبيتر أرونو. 2015. "مخالفات في لاكور (2014)." جامعة ستانفورد ، مايو 19 ، 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
  27. براون ، هوارد. 1976. الوجوه المألوفة ، الأرواح المخفية: قصة الرجال المثليين في أمريكا اليوم. نيويورك: هاركورت.
  28. كاميرون ، لورا. 2013. "كيف يقوم الطبيب النفسي الذي شارك في كتابة دليل حول محادثات الجنس حول الجنس؟" اللوحة الأم ، أبريل 11 2013.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
  29. كاميرون وبول وكيرك كاميرون. 2012. "إعادة فحص إيفلين هوكر: ضبط السجل مباشرة مع التعليقات على تحليل Schumm's (2012)." مراجعة الزواج والأسرة 48 ، لا. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
  30. كام. 2016. "ملخص المراجعة الخارجية لعيادة الهوية الجندرية CAMH لخدمات الأطفال والشباب والأسرة." يناير 2016. متاح فيhttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / Current_year / المستندات / ExecutiveSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
  31. كارلسون ، تاكر. 2018. "اعتداء يوتيوب على الفكر الحر". قناة FoxNews ، 26 أبريل 2018. تم تحميله أيضًا على قناة FoxBews على YouTube ، "تاكر: لماذا تهم الرقابة المزعومة على YouTube".https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
  32. كليفنجر ، تاي. مثلي الجنس الأرثوذكسية والبدعة الأكاديمية. ريجنت قانون مراجعة المجلد المجلد. 14. 2001-2002: 241-247.
  33. كلاود ، جون. "نعم ، إنهم شواذ". مجلة تايم ، 26 يناير 2007.
  34. كوكران ، ويليام ج. ، فريدريك موستيلر ، جون دبليو توكي. 1954. "المشكلات الإحصائية لتقرير كينزي حول السلوك الجنسي في الإنسان من الذكور." الجمعية الإحصائية الأمريكية ، المجلس القومي للبحوث (الولايات المتحدة). لجنة البحوث في مشاكل الجنس - علم النفس. Journal of the American Statistic Association48، no. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
  35. كولينز و "صحيح سياسيا في بريطانيا". تم الوصول إليه في ديسمبر 18 ، 2018.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
  36. Coppge ، David F.2017. "Big Science يقودها الصحيح السياسي." Creation Evolution ، ديسمبر 3 ، 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
  37. ديفيز سي مثلي الجنس زوجين الذين تزوجوا في الخارج في المملكة المتحدة مع وصول قانون الزواج من نفس الجنس. الجارديان ، مارس 13 ، 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
  38. دايتون ديلي نيوز. 2009. "نعي لاري Kurdek." نشرت في دايتون ديلي نيوز من يونيو 13 إلى June14 ، 2009.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
  39. قاموس / قاموس المرادفات.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
  40. ديشون ، توماس جيه وجيسيكا م تيبسورد. 2011. "عدوى الأقران في التنمية الاجتماعية والعاطفية للأطفال والمراهقين." المراجعة السنوية لعلم النفس 68: 189-214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
  41. درابانت ، إميلي ، إيه كيه كيفر ، إن إريكسون ، جي إل ماونتن ، يو فرانك ، جي واي تونج ، دي إيه هيندز ، سي بي دو. 2012. "دراسة الرابطة على مستوى الجينوم للتوجه الجنسي في مجموعة كبيرة على شبكة الإنترنت."https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
  42. محرري NewAtlantis. 2016. "الأكاذيب والبلطجة من حملة حقوق الإنسان". The NewAtlantis ، أكتوبر 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
  43. ايرنسافت ، ديان. 2017. "الشباب غير المطابقين حسب الجنس: المنظورات الحالية". صحة المراهقين ، الطب والعلاجات 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
  44. إلدريدج ، ناتالي س. ، جولي مينشر ، سوزان سلاتر. 1993. "لغز التبادلية: حوار مثليه". مراكز ويلسلي للنساء تعمل في تقدم ، لا. 62.
  45. ارسلي ، وارن. 2013. "محب الخطاب: الدروس المستفادة من غنم مثلي". في MercerStreet 2013-2014: مجموعة من المقالات من الكتابة التوضيحية المبرمجة بواسطة Pat C. Hoy ، 47-56. نيويورك: برنامج كتابة المعارض ، كلية الآداب والعلوم بجامعة نيويورك.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
  46. إيفانز ، آرثر ت. ، وإميلي ديفرانكو. 2014. دليل التوليد. فيلادلفيا: ولترز كلوير هيلث.
  47. فرح ، يوسف. 2008. "أكاذيب Wikipedia ، يستمر الافتراء". WND ، ديسمبر 14 ، 2008.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
  48. فيرجسون ، أندرو. 2012. "الانتقام من علماء الاجتماع." TheWeekly قياسي ، يوليو 30 ، 2012.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
  49. فلاهيرتي ، كولين. 2015. "الانحياز لمن؟" داخل Higher Ed ، 24 نوفمبر 2015.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
  50. فلاير ، جيفري س. 2018. "بصفتي عميدًا سابقًا لكلية الطب بجامعة هارفارد ، أشكك في فشل براون في الدفاع عن ليزا ليتمان." كويلت ، 31 أغسطس 2018.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
  51. Flory N. أسطورة "العقم المثلي". الدفق. أبريل 26 ، 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (تم الوصول إليه في سبتمبر 9 ، 2018)
  52. غيتس ، جاري ج. 2011 أ. "كم عدد الأشخاص السحاقيات ، والمثليين ، ومزدوجي الميل الجنسي ، والمتحولين جنسيًا؟" معهد وليامز ، كلية الحقوق بجامعة كاليفورنيا ، أبريل 2011.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
  53. غيتس ، غاري ج. 2011 ب. "افتتاحية: اليوم الذي صرفني فيه لاري كرامر (والرياضيات)." محامي ، 2 سبتمبر 2011.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
  54. جيتس ، جاري ج. 2012. "رسالة إلى المحررين والمحررين الاستشاريين في أبحاث العلوم الاجتماعية." بحوث العلوم الاجتماعية 41 ، لا. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
  55. GLAAD. الثانية "RobertOscar Loper." تم الوصول إليها في ديسمبر 19 ، 2019.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
  56. غولدبرغ ، ستيفن. 2002. البدع والمغالطات في العلوم الاجتماعية. أكسفورد: LavisMarketing.
  57. جرين ، ريتشارد. 2018. Gay Rights، Trans Rights: معركة طبيب نفسي / محامٍ استمرت 50 عامًا. كولومبيا ، ساوث كارولينا: كتاب جدول الأعمال.
  58. كلية GW الكولومبية (كلية جامعة جورج واشنطن للفنون والعلوم). و "برنامج الممارسة والسياسة الصحية للمثليين / شارلوت ج. باترسون". تم الوصول إليه في 19 ديسمبر 2018.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
  59. هانيمان ، تاري. 2016. "تقرير مجتمع جونز هوبكنز للتنصل من المضللة المناهضة للمثليين والمتحولين جنسيًا". " حملة حقوق الإنسان ، 6 أكتوبر 2016.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
  60. أكاديمية هيتيرودوكس ، "البحث النظير الذي تم استعراضه". تم الوصول إليه في ديسمبر 18 ، 2018.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
  61. Heterodox Academy.nd "المشكلة." تم الوصول إليه في ديسمبر 18 ، 2018. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
  62. هودجز ، مارك Fr.2016. "محرري" أتلانتس الجدد "يتراجعون بعد دراسة basheshomosexuality للدعوة للمثليين." LifeSite News ، أكتوبر 12 ، 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
  63. عاهرة ، إيفلين. 1955. "لا يمثل Inverts نوعًا مميزًا من الشخصية". مراجعة Mattachine 1: 20 - 22.
  64. هورتون ، ريتشارد. 2015. "غير متصل: ما هو الطب 5 سيجما؟" لانسيت 385 ، لا. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
  65. موظفي HRC. 2014. "في ملاحظة: حان الوقت لسكوت ليفلي وروبرت أوسكار لوبيز لإنهاء تصدير الكراهية." حملة حقوق الإنسان ، 16 سبتمبر 2014.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
  66. هوبارد ، روث ، إيليا والد. 1993. تفجير أسطورة الجينات: كيف يتم إنتاج المعلومات الوراثية والتلاعب بها من قبل العلماء والأطباء وأصحاب العمل وشركات التأمين والمربين وإنفاذ القانون. بوسطن: منارة الصحافة.
  67. هام ، أندي. 2017. "رون جولد ، رائد في تسمية تحدي المرض ، يموت." Gay City News، May 16، 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
  68. هنتر ، فيليب. 2005. "هل الصواب السياسي يضر بالعلم؟ ضغط الأقران والتفكير السائد قد يثبط الحداثة والابتكار "، تقارير EMBO 6 ، رقم 5: 405-407.
  69. التأثير ووتش. nd "Southern Poverty Law Center (SPLC)." Accessed December 19، 2018.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
  70. جاكسون ، كينيث تي ، أرني ماركو وكارين ماركو. 1998. موسوعة Scribner لـ American Lives. نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر.
  71. جاكسون ، رون. 2009. "موسم مفتوح على النطاقات والتسلط - مقالة بشكل غير متحيز لوس أنجلوس تايمز. مقال آخر هجوم على الموضوعية والدقة." DN Journal ، أغسطس 4 ، 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
  72. كوفمان ، سكوت باري ، 2016. "شخصية الصحيح السياسي." Scientific American ، نوفمبر 20 ، 2016.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
  73. كيرنز ، مادلين. 2018. "لماذا تنحني جامعة براون للنشطاء المتحولين؟" National Review، September 6، 2018.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
  74. كلاين وشوارتز 2001. الأزواج المخنثين والمثليين: قصصهم وكلماتهم - فريتز كلاين ، توماس آر شوارتز - كتب Google. كتب. روتليدج 2009
  75. كلوغر ، جيفري. 1999. "The Gay Side of Nature." Time، April 26، 1999.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
  76. لاكور ، مايكل ج. ودونالد جرين. 2014. "عندما يغير الاتصال العقول: تجربة لإرسال دعم للمساواة بين الجنسين". العلوم 346 ، رقم 6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
  77. لانديس ، توماس. "دراسة إيفلين هوكر وتطبيع المثلية الجنسية."http://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
  78. لاي ، ديفيد ج. 2009. الزوجات اللواتي لا يشبعن: النساء الضالات والرجال الذين يحبونهم. نيويورك: Rowman & Littlefield.
  79. ليندساي ، جيمس أ. ، بيتر بوغوصيان وهيلين بلوكروز. 2018. "دراسات الشكاوى الأكاديمية وفساد المنح الدراسية." مجلة أريو ، أكتوبر 2 ، 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
  80. ليتمان ، ليزا. 2018. "خلل النشاط الجنسي السريع لدى المراهقين والشباب: دراسة لتقارير الوالدين." PLoS ONE 13 ، لا. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
  81. مانهاتن البديل. الثانية "أبريل مارتن". الوصول إلى ديسمبر 19 ، 2018.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
  82. ماركس ، لورين. 2012. "الأبوة والأمومة من نفس الجنس ونتائج الأطفال: دراسة أوثق لموجز الجمعية النفسية الأمريكية حول الأبوة والأمومة من المثليين". SocialScienceResearch 41 ، لا. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
  83. ماركس ، لورين. 2012. "الأبوة والأمومة من نفس الجنس ونتائج الأطفال: دراسة أوثق لموجز الجمعية النفسية الأمريكية حول الأبوة والأمومة من المثليين جنسيا." بحوث العلوم الاجتماعية 41 ، لا. 4: 735-751.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
  84. مارسدين ، بول. 1998. "Memetics والعدوى الاجتماعية: وجهان لعملة واحدة؟" مجلة Memetics: النماذج التطورية لنقل المعلومات 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
  85. مارتن ، براين. 2017. "التحيز المستمر على أساليب ويكيبيديا والاستجابات." العلوم الاجتماعية الكمبيوتر مراجعة ، 36 ، لا. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
  86. ماسلو ، أبراهام هـ. ، جيمس م. ساكودا. 1952. "التطوع خطأ في دراسة كينزي." مجلة علم النفس الشاذ 47 ، لا. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
  87. قداس ، لورانس. 1990. "رهاب المثلية الجنسية على الأريكة: محادثة مع ريتشارد بيلارد ، أول طبيب نفسي مثلي بشكل علني في الولايات المتحدة." في المثلية الجنسية والجنس: حوارات الثورة الجنسية - المجلد الأول (دراسات المثليين والمثليات). نيويورك: صحافة هاوورث.
  88. ماير ، لورانس س. ، بول ر. ماكهيو. 2016. "الجنس والجنس: نتائج من العلوم البيولوجية والنفسية والاجتماعية". The New Atlantis 50، Fall 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
  89. مكنوت ، مارسيا ، "تراجع التحرير". العلوم 348 ، لا. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
  90. ماير ، براين ب. ، مايكل د. روبنسون ، جورج أ. غايثر ، نيكي هاينرت. 2006. "جاذبية سرية أو كراهية دفاعية؟ رهاب المثلية ، والدفاع ، والإدراك الضمني. "مجلة الأبحاث في الشخصية 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
  91. مينتون ، هنري ل. الخروج من الانحراف: تاريخ للحقوق الجنسية المثلية والعلوم التحررية في أمريكا. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  92. موراي ، بريدجيت. 2001. "نفس المكتب ، تطلعات مختلفة". طاقم مراقب الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، ديسمبر 2001 ، المجلد. 32. لا. أحد عشر.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
  93. نيكولز ، توم. 2017. "كيف فقدت أمريكا إيمانها بالخبرة ولماذا هذه مشكلة ضخمة." فورين أفيرز ، 96 ، رقم 2:60 (14).
  94. نيكولوسي ، جوزيف. 2009. "من هم أعضاء" فرقة العمل "التابعة للجمعية البرلمانية الآسيوية؟" Http://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. استشهد في كينى ، روبرت ل. 2015. "الشذوذ الجنسي والأدلة العلمية: على المشتبه بهم ، والبيانات القديمة ، والتعميمات واسعة النطاق." Linacre Quarterly 82 ، لا. 4: 364-390.
  95. باجيليا ، كميل. 1995. الرقعات والصعلوك: مقالات جديدة. لندن: فايكنغ.
  96. بول Rosenfels المجتمع الموقع.دين هانوت ، "حوار مع إديث ناش"، موقع مجتمع Paul Rosenfels على الويب http://www.rosenfels.org/wkpNash
  97. بيتا المملكة المتحدة. 2006. "مارتينا نافراتيلوفا تنتقد 'Sheep'experiment". تم الوصول إليها في ديسمبر 19 ، 2018.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
  98. Plowman ، WilliamB / GettyImages. 2004. "ماساتشوستس لبدء إصدار تراخيص الزواج من نفس الجنس." بروفينستاون ، ماساتشوستس ، مايو 17 ، 2004. صورة "17: بيانكا كودي مورفي (يسار) وسو بويركل (إلى اليمين) يتبادلان قبلة على خطوات قاعة المدينة بعد تلقي تراخيص زواجهما May 17، 2004 في بروفينستاون ، ماساتشوستس. ماساتشوستس هي أول ولاية في البلاد تقنن زواج المثليين. "(تصوير وليام ب. بلومان / غيتي إيماجز).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
  99. القوى ، كيرستن. 2015. الصمت: كيف يقتل اليسار حرية التعبير. واشنطن ، العاصمة: ريجنري للنشر.
  100. رافكين ، لويز. 2013. "إرين كونلي وإميلي درابانت يتزوجان في الخشب الأحمر." SFGate ، 24 أكتوبر 2013.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
  101. ريجنروس ، مارك. 2012. "ما مدى اختلاف الأطفال البالغين من الآباء والأمهات الذين لديهم نفس العلاقات الجنسية؟ النتائج المستخلصة من دراسة الهياكل الأسرية الجديدة. "أبحاث العلوم الاجتماعية ، 41 ، رقم 4: 752-770.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
  102. ريجنيروس ، مارك. 2017. "هل تأثير وصمة العار الهيكلية على وفيات الأقليات الجنسية قوي؟ عدم تكرار نتائج دراسة منشورة ". العلوم الاجتماعية والطب 188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
  103. رايلي ، نعومي س. "مثليون جنسيا ، تحيز وعلوم زائفة". New YorkPost ، ديسمبر 1 ، 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
  104. روز ، سكوت. 2012. "OpenLetter to the University of Texas وفيما يتعلق بالأستاذة مارك ريجنر" دراسة غير أخلاقية ضد المثليين ". حركة الحقوق المدنية الجديدة (مدونة) ، يونيو 24 ، 2012. المتاحة حاليا فيhttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-فيما يتعلق بمؤلف - علامة - ريجنيوس - مزعوم - غير أخلاقي - ضد المثليين /.
  105. روزيلي ، تشارلز إي ، كايلاركن ، جيسيكا م.شرنك ، فريدريك ستورمشاك. 2004. "تفضيل الشريك الجنسي ، مورفولوجيا الوطاء والأروماتاز ​​في الكباش". علم وظائف الأعضاء والسلوك 83 ، لا. 2: 233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
  106. روزيلي ، تشارلز إي. 2018. "البيولوجيا العصبية للهوية الجنسية والتوجه الجنسي". مجلة علم الغدد الصم العصبية 30: e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
  107. روزيك ، كريستوفر H. 2012. "تراجع سبيتزر: ماذا يعني حقًا؟" نشرة نارت ، مايو 31 ، 2012.
  108. روس ، أوستن. 2017. FakeScience: فضح إحصائيات اليسار المنحرفة ، والحقائق الضبابية ، وبيانات Dodgy. واشنطن العاصمة: Regnery Publishing.
  109. سانجر ، لاري. 2016. قم بالتعليق على مشاركته الخاصة "أخطاء 3 الرئيسية أخطاء PeopleMake حول تحيز الوسائط". الفيدرالي ، ديسمبر 1 ، 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. كما استشهد أرينجتون ، باري. 2016. "لاري سانجر ، المؤسس المشارك لـ Wikipedia ، يوافق على أنه لا يتبع سياسة الحياد الخاصة به." Uncommon Descent ، December 1 ، 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
  110. ساريتش فنسنت ، ميلي فرانك. العرق: حقيقة الاختلافات البشرية. 2004. Westview Press: Boulder، Colorado، USA. 320 pp.
  111. شيلينغ ، تشيلسي. 2012. "هنا تصحيحك ، مؤسس ويكيبيديا." WND ، 17 ديسمبر 2012.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
  112. شوم ، والتر ر. 2010. "دليل على التحيز المؤيد للمثلية الجنسية في العلوم الاجتماعية: معدلات الاقتباس والبحث عن الأبوة السحاقية". التقارير النفسية 106 ، لا. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
  113. شوم ، والتر ر. 2012. "إعادة فحص دراسة لاندمارك للبحوث: ATeaching Editorial." مراجعة الزواج والأسرة 48 ، لا. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
  114. Shidlo ، ارييل ، مايكل شرودر. 2002. "تغيير التوجه الجنسي: تقرير المستهلكين". علم النفس المهني: البحث والممارسة ، 33 ، رقم 3: 249 - 259.
  115. سيغوش ، فولكمار ، كارل هاينريش أولريش. Der erste Schwule der Weltgeschichte، Männerschwarm 2000.
  116. سيلفرشتاين ، تشارلز ، إدموند وايت. 1977. فرحة الجنس مثلي الجنس دليل حميم للرجال مثلي الجنس إلى متع الحياة مثلي الجنس. نيويورك: سيمون وشوستر.
  117. سنغال ، جيسي. 2016 أ. "كيف أطلق القتال على الأطفال المتحولين جنسيا باحثًا رائدًا في مجال الجنس." TheCut ، 7 فبراير 2016.https://www.thecut.com/2016 / 02 / fight-over-trans-kids-get-a-a-باحث - أطلقوا النار. html.
  118. سنغال ، جيسي. 2016 ب. "اتهام كاذب ساعد في إسقاط كينيث زوكر ، باحثة جنسية مثيرة للجدل." The Cut ، 16 يناير 2016.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
  119. سميث ، كريستيان. 2012. "An Academic Auto-da-Fé. إن عالم الاجتماع الذي تجد بياناته خطأ في العلاقات المثلية يتعرض للهجوم من قبل الأرثوذكسية التقدمية ". وقائع التعليم العالي ، 23 يوليو 2012.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
  120. سوكال ، آلان د. 1996 أ. تجاوز الحدود: نحو تأويلات تحويلية للجاذبية الكمية. النص الاجتماعي 46 ، لا. 47: 217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
  121. سوكال ، آلان د. وجان بريشمونت. 1998. هراء عصري: استخدام مفكري ما بعد الحداثة للعلم. نيويورك: بيكادور.
  122. سوكال. آلان د. 1996 ب. "تجارب فيزيائية مع دراسات ثقافية". لينغوا فرانكا 5 يونيو 1996.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
  123. سبيتزر ، روبرت ل. 2001. "الأشخاص الذين يزعمون أنهم استفادوا من عصابة إعادة التوجيه الجنسي." الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية للطب النفسي في نيو أورلينز ، 5-10 مايو 2001. No. 67 ب. 133-134.
  124. سبيتزر ، روبرت ل. "هل يمكن لبعض المثليين من الرجال والسحاقيات تغيير اتجاههم الجنسي؟ المشاركون في 2003 يبلغون عن التغيير من التوجه الجنسي المثلي إلى الميول الجنسية المثلية. "محفوظات السلوك الجنسي 200 ، لا. 32: 5-402.
  125. سبيتزر ، روبرت ل. "الرد: لا ينبغي أن تتخلص نتائج الدراسة وتبرير إجراء المزيد من البحوث حول فعالية علاج إعادة التوجيه الجنسي". محفوظات SexualBehavior 2003 ، لا. 32: 5 - 469.
  126. سبيتزر ، روبرت ل. "يعيد سبيتزر تقييم دراسته 2012 للعلاج التعويضي للمثلية الجنسية [رسالة إلى المحرر]." محفوظات السلوك الجنسي 2003 ، لا. 41: 4.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
  127. خداع ، ديفيد. 2011. "كيف غزا اليسار ويكيبيديا ، الجزء 1." FrontpageMag ، أغسطس 22 ، 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
  128. Takács، Judit: The Double Life of Kertbeny In: G. Hekma (ed.) Past and Present of Sexical Sexual Politics، UvA - Mosse Foundation، Amsterdam، 2004. ص. 26 - 40.
  129. تانيهيل ، برين. 2014. "نيويوركر بخجل يستشهد بمكافحة LGBT 'باحث'." مشروع بيليريكو ، 29 يوليو 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamly_cites_antilgbt_researcher.php.
  130. تيرمان ، لويس م. 1948. "سلوك كينزي الجنسي في الذكر البشري: بعض التعليقات والنقد". النشرة النفسية 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
  131. نيويورك تايمز 2003 ، حفلات الزفاف / الاحتفالات ؛ كاثرين أوهانلان وليوني ووكر
  132. نيويورك تايمز. 2004. "حفلات الزفاف / احتفالات؛ دين هامر ، جوزيف ويلسون. "، نيويورك تايمز ، أبريل 11 ، 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
  133. علم نفس العقم ، الولايات المتحدة الأمريكية اليوم عبر MSN Network ، 2018. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (تم الوصول إليه في سبتمبر 9 ، 2018)
  134. طومسون ، بيتر ج. 2015. "مع تحول القضايا العابرة إلى التيار الرئيسي ، تبرز مسألة كيفية معالجة التعبير الجنساني المتغير في المقدمة". National Post، February 21، 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-تصبح السائدة-مسألة من بين كيف toaddress المتغير في التعبير بين الجنسين، ويأتي-إلى الصدارة.
  135. فان دن ارويغ ، جيرارد. 2012. "Frail and Aged ، عملاق يعتذر". MercatorNet ، May 31 ، 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
  136. فان متر ، كوينتين. 2017. "إن حركة المتحولين جنسياً: أصولها ونظريتها الاجتماعية تغلغل العلم." تحدث في مؤتمر Teens4Truth ، تكساس ، نوفمبر. 18 ، 2017. متاح على YouTube https://youtu.be/6mtQ1geeD_c (27: 15).
  137. Vernon A. Rosario MD and PhD (2002) مقابلة مع Martha J. Kirkpatrick، MD، Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy، 6: 1، 85-98 للربط بهذا المقال: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
  138. والتون ، براندي. 2015. "الأطفال ليسوا على ما يرام: ابنة مثليه تتحدث". الفيدرالي ، أبريل 21 ، 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
  139. واردل ، لين د. 1997. "التأثير المحتمل للأبوين المثليين على الأطفال." مراجعة القانون بجامعة إلينوي ، لا. 3: 833-920.
  140. وينشتاين ، بريت. 2017. "جاء The Campus Mob بالنسبة لي - وقد تكون أنت ، الأستاذ ، التالي." وول ستريت جورنال ، 30 مايو 2017.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
  141. وينشتاين ، ديبرا. 2001. "إنه شيء جذري: محادثة مع أبريل مارتن ، دكتوراه." مجلة الصحة العقلية للمثليين والسحاقيات 4 ، رقم 3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
  142. وايس ، باري. 2018. "لقاء مع المتمردون من شبكة الويب المظلمة الفكرية." نيويورك تايمز ، 8 مايو 2018.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
  143. الغرب ، دونالد. 2012. حياة المثليين: العمل المستقيم. مطبعة الفردوس.
  144. ويكيبيديا. الثانية "ويكيبيديا: حرية التعبير." تم الوصول إليها في ديسمبر 19,2018.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
  145. وايلد ، ونستون. 2004. "إصلاح رهاب المثليين". محفوظات السلوك الجنسي 33 ، لا. 4: 325.
  146. وود ، بيتر. 2013. "الحملة لتشويه سمعة Regnerus و Assaulton Peer Review" الأسئلة الأكاديمية 26 ، لا. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
  147. رايت ، روجرز هـ ، ونيكولاس أ. كامينغز. 2005. الاتجاهات المدمرة في الصحة العقلية: الطريق الحسن النية للضرر. نيويورك: تايلور وفرانسيس.
  148. ويندزن ، مادلين هـ. 2003. “Autogynephilia and Ray Blanchard's mis-routingex-drive model of transsexuality. كل شيء مختلط: منظور أستاذ علم النفس المتحولين جنسياً حول الحياة ، وعلم نفس الجنس ، و "اضطراب الهوية الجنسية". GenderPsychology.org. تم الوصول إليه في 19 ديسمبر 2018.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
  149. يون ، كارول كيسوك. عالم في العمل: جوان روغاردن ؛ منظّر ذو خبرة شخصية في الانقسام بين الجنسين ". اوقات نيويورك .17 أكتوبر 2000
  150. Zegers-Hochschild F.، Adamson GD، de Mouzon J.، Ishihara O.، Mansour RT، Nygren KG، Sullivan EA International Committee for Monitoring Assisted Reproductive Technology (ICMART) and the World Health Organization (WHO) revolated of glossary of ART terminology، 2009. الخصوبة والعقم، لا 5 (2009): 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
  151. زوكر ، كينيث ج. ، سوزان ج برادلي. 1995.Gender اضطراب الهوية والمشاكل النفسية الجنسية عند الأطفال والمراهقين. نيويورك: مطبعة جيلفورد.

فكر أحدهم حول "هل" العلم الحديث "محايد بشأن المثلية الجنسية؟"

إضافة تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. Обязательные поля помечены *