وجهة النظر المقبولة حاليًا في الدول الصناعية والتي لا تخضع الشذوذ الجنسي للتقييم السريري مشروطة وخالية من المصداقية العلمية ، لأنها لا تعكس إلا التطابق السياسي غير المبرر ، وليس الاستنتاج العلمي الذي تم التوصل إليه.

جرى التصويت الفاضح للجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA) ، والتي استبعدت المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات العقلية ، في ديسمبر 1973. سبق ذلك الأحداث الاجتماعية السياسية لـ 1960 - 1970. لقد سئم المجتمع من التدخل الأمريكي المطول في فيتنام والأزمة الاقتصادية. ولدت حركات احتجاج الشباب وأصبحت شعبية بشكل لا يصدق: الحركة من أجل حقوق السكان السود ، والحركة من أجل حقوق المرأة ، والحركة المناهضة للحرب ، والحركة ضد عدم المساواة الاجتماعية والفقر ؛ ازدهرت ثقافة الهبي بسلامها وحريتها المتعمدة ؛ استخدام مخدر ، وخاصة LSD والماريجوانا ، وانتشر. ثم تم استدعاء جميع القيم والمعتقدات التقليدية. لقد كان وقت تمرد ضد أي سلطات. ^[1].

حدث كل ما سبق في ظل ملف تهديدات الاكتظاظ السكاني والبحث عن تحديد النسل.

طالب بريستون كلاود ، الذي يمثل الأكاديمية الوطنية للعلوم ، بالتكثيف "بأي وسيلة ممكنة" السيطرة على السكان ، وأوصت الحكومة بإضفاء الشرعية على الإجهاض والنقابات الجنسية المثلية ^[2].

اقترح كينغسلي ديفيس ، أحد الشخصيات المركزية في تطوير سياسة تحديد النسل ، إلى جانب الترويج لوسائل منع الحمل والإجهاض والتعقيم ، الترويج لـ "أشكال الجماع غير الطبيعية":

"عادة ما تُقابل قضايا التعقيم وأشكال الجماع غير الطبيعية بالصمت أو الرفض ، رغم أن أحداً لا يشك في فعالية هذه التدابير في منع الحمل. يجب أن تكون التغييرات الرئيسية اللازمة للتأثير على دوافع الإنجاب هي التغييرات في بنية الأسرة ، ووضع المرأة والأعراف الجنسية ". ^[3]

اقترحت زوجة ديفيس، عالمة الاجتماع جوديث بليك، إنهاء الحوافز الضريبية والإسكانية التي تشجع على إنجاب الأطفال وإلغاء العقوبات القانونية والاجتماعية ضد المثلية الجنسية ^[4].

مستشار قانوني ألبرت بلاوستاينالذين شاركوا في إنشاء دساتير العديد من البلدان ، أشار بهامن أجل الحد من النمو السكاني ، من الضروري مراجعة العديد من القوانين ، بما في ذلك الزواج ، ودعم الأسرة ، وسن الرضا ، والشذوذ الجنسي.

كان هناك أيضا أولئك الذين مباشرة اللوم على الشذوذ الجنسي في مشكلة الزيادة السكانية في العالم.

في ظلّ الأجواء المشحونة التي سادت هذه المرحلة المفصلية، حين كانت الجماهير الثورية (وغيرها) تغلي غضباً، ساهم الدعم المالي من مور وروكفلر وفورد في تكثيف الحملة السياسية للاعتراف بالمثلية الجنسية كنمط حياة طبيعي ومرغوب فيه ^[5] . انتقل هذا الموضوع، الذي كان يُعتبر من المحرمات، من خانة ما لا يُتصور إلى خانة التطرف، ودارت نقاشات حامية بين مؤيدي ومعارضي تطبيع المثلية الجنسية في وسائل الإعلام.

في خطابه عن حالة الاتحاد عام 1969، وصف الرئيس نيكسون النمو السكاني بأنه "أحد أخطر المشاكل التي تواجه مصير البشرية"، ودعا إلى اتخاذ إجراءات عاجلة . ^[6] وفي العام نفسه، أصدر نائب رئيس الاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة، فريدريك جافي، مذكرةً ذكر فيها " تشجيع انتشار المثلية الجنسية " كإحدى طرق خفض معدل المواليد . ^[7]

من قبيل الصدفة ، بعد ثلاثة أشهر ، اندلعت أعمال الشغب في Stonewall ، حيث قامت مجموعات متشددة من المثليين لمدة خمسة أيام بأعمال شغب في الشوارع وتخريب وإحراق واشتباكات مع الشرطة. واستخدمت قضبان معدنية وحجارة وزجاجات حارقة. في книге يصف مؤلف الشذوذ الجنسي ديفيد كارتر ، المعروف بأنه "المورد النهائي" لتاريخ تلك الأحداث ، كيف قام النشطاء بسد شارع كريستوفر وتوقفوا عن السيارات وهاجموا الركاب إذا لم يكونوا مثليين جنسياً أو رفضوا التعبير عن تضامنهم معهم. توفي سائق سيارة أجرة المطمئنين الذي تحول إلى الشارع عن طريق الخطأ ، متأثرا بأزمة قلبية من حشد مستعرة في تأرجح سيارته. تعرض سائق آخر للضرب بعد خروجه من سيارة لمقاومة المخربين الذين يقفزون عليه  ^[8].

مباشرةً بعد أعمال الشغب، أنشأ النشطاء "جبهة تحرير المثليين"، على غرار "جبهة التحرير الوطني" في فيتنام. وأعلنوا أن الطب النفسي هو العدو الأول، وأمضوا ثلاث سنوات في شنّ هجماتٍ مُروّعة ، وتعطيل مؤتمرات الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين وخطابات الأساتذة الذين اعتبروا المثلية الجنسية مرضًا، بل وهددوهم ليلًا. وكما كتب البروفيسور تشارلز سوكاريدس، الخبير في علم نفس العلاقات الجنسية والمشارك المباشر في تلك الأحداث، في مقاله:

شنت جماعات متشددة من الناشطين المثليين حملة مضايقات واسعة النطاق ضد الخبراء الذين قدموا حججًا ضد شطب المثلية الجنسية من قائمة الانحرافات؛ إذ تسللوا إلى المؤتمرات التي نوقشت فيها قضية المثلية الجنسية، وأحدثوا اضطرابات، وأهانوا المتحدثين، وعطلوا العروض التقديمية. وقد روجت جماعات ضغط قوية للمثليين في وسائل الإعلام العامة والمتخصصة لنشر مواد موجهة ضد المدافعين عن المفهوم الفسيولوجي للرغبة الجنسية. وتم السخرية من المقالات التي استندت استنتاجاتها إلى منهج علمي أكاديمي، ووصفها بأنها "مزيج لا معنى له من التحيز والمعلومات المضللة". وتعززت هذه الأفعال برسائل ومكالمات هاتفية تضمنت إهانات وتهديدات بالعنف الجسدي، بل وحتى بهجمات إرهابية. ^[9]

في شهر أيار (مايو) من 1970 ، بدأ النشطاء ، الذين اقتحموا اجتماعًا للمؤتمر الوطني للجمعية البرلمانية الآسيوية في سان فرانسيسكو ، في الصراخ وإهانة المتحدثين ، مما أدى إلى مغادرة الأطباء المحرجين والمذهولين للحضور. اضطر الرئيس إلى مقاطعة المؤتمر. والمثير للدهشة أنه لم يكن هناك رد فعل من الحراس أو منفذي القانون. وبتشجيع من الإفلات من العقاب ، أحبط النشطاء أيضًا اجتماعًا آخر للجمعية البرلمانية الآسيوية ، هذه المرة في شيكاغو. بعد ذلك ، خلال مؤتمر في جامعة جنوب كاليفورنيا ، أحبط النشطاء مرة أخرى تقريرًا عن المثلية الجنسية. هدد النشطاء بتخريب المؤتمر السنوي القادم في واشنطن تمامًا إذا لم يكن قسم دراسة المثلية الجنسية من ممثلين عن الحركة الجنسية المثلية. بدلاً من نقل تهديدات العنف والاضطرابات إلى علم وكالات إنفاذ القانون ، التقى منظمو مؤتمر APA بالمتطرفين وأنشأوا لجنة ليس للمثلية الجنسية بل للمثليين جنسياً ^[10].

طالب ناشطون مثليون جنسياً بأن الطب النفسي:  
1) تخلت عن موقفها السلبي السابق تجاه المثلية الجنسية ؛
2) تخلت علنًا عن "نظرية المرض" بأي حال من الأحوال ؛
3) أطلقت حملة نشطة للقضاء على "التحيزات" المشتركة بشأن هذه المسألة ، سواء من خلال العمل على تغيير المواقف والإصلاحات التشريعية ؛
4) تم التشاور بشكل مستمر مع ممثلي المجتمع المثلي.

"موضوعاتنا: "مثلي الجنس ، فخور وصحية" и "مثلي الجنس جيد.". معكم أو بدونك ، سنعمل بنشاط على قبول هذه الوصايا ومحاربة من هم ضدنا. " ^[11]

هناك رأي قائم على أساس جيد مفاده أن أعمال الشغب والإجراءات هذه ليست أكثر من مسرحية لعبها ممثلون وعدد قليل من الناشطين الذين سيتم إيقاف أعمالهم على الفور دون حماية من أعلى. كان هذا ضروريًا فقط لإثارة الضجيج في الصحافة حول "حقوق الأقلية المضطهدة" والتبرير اللاحق لنزع الجنسية عن الشذوذ الجنسي لعامة الناس ، في حين أن كل ما سبق تم تحديده مسبقًا. في السيناريو المعتاد ، يجب أن يكون الاختراق غير القانوني لمثيري الشغب في جلسة مغلقة كما يلي:

في عام 1970، أشار فرانك نوتستين، مؤلف نظرية التحول الديموغرافي ، في حديثه إلى كبار الضباط في كلية الحرب الوطنية، إلى أن "المثلية الجنسية يتم الدفاع عنها على أساس أنها تساعد في الحد من النمو السكاني" ^[4].

روت حفيدة رئيس الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين، جون شبيغل، الذي أعلن مثليته لاحقًا، كيف أنه، أثناء تمهيده لانقلاب داخلي في الجمعية، جمع أفرادًا متوافقين معه في الفكر، أطلقوا على أنفسهم اسم "GayPA"، في منزله لمناقشة استراتيجيات ترقية الشباب الليبراليين ذوي الميول المثلية إلى مناصب رئيسية بدلًا من كبار السن المحافظين ^[12] . وهكذا، امتلك أصحاب الفكر المثلي نفوذًا قويًا داخل قيادة الجمعية.

هكذا يصف العالم والطبيب النفسي الأمريكي الشهير البروفيسور جيفري ساتينوفر أحداث تلك السنوات في مقالته "لا علمي ولا ديمقراطي" ^[13] :

في عام 1963، كلّفت أكاديمية نيويورك للطب لجنتها المعنية بالصحة العامة بإعداد تقرير حول المثلية الجنسية، وذلك استجابةً لمخاوف من الانتشار السريع للسلوك المثلي في المجتمع الأمريكي. وقد توصلت اللجنة إلى الاستنتاجات التالية:

" إن المثلية الجنسية مرض بالفعل. فالمثلي هو فرد يعاني من اضطرابات عاطفية، وغير قادر على تكوين علاقات طبيعية مع الجنس الآخر... وقد تجاوز بعض المثليين مجرد الموقف الدفاعي، ويزعمون أن هذا الانحراف يمثل أسلوب حياة مرغوبًا فيه ونبيلًا ومفضلًا... "

بعد سنوات 10 فقط ، في 1973 ، وبدون تقديم أي بيانات بحثية مهمة ، وبدون ملاحظات وتحليلات ذات صلة ، أصبح موقف دعاة الشذوذ الجنسي عقيدة الطب النفسي (قم بتقييم مدى تغير الدورة بشكل جذري في سنوات 10 فقط!). "

في عام 1970 ، حاول سوكاريدس إنشاء مجموعة لدراسة المثلية الجنسية من وجهة نظر إكلينيكية وعلمية بحتة ، والاتصال بفرع نيويورك APA. دعم رئيس القسم ، البروفيسور دايموند ، سوكاريدس ، وشكلت مجموعة مماثلة من عشرين طبيبًا نفسيًا من عيادات مختلفة في نيويورك. بعد عامين من العمل وستة عشر اجتماعا ، أعدت المجموعة تقريرًا تحدث بشكل لا لبس فيه عن المثلية الجنسية باعتبارها اضطرابًا عقليًا واقترحت برنامجًا للمساعدة العلاجية والاجتماعية للمثليين جنسياً. ومع ذلك ، توفي البروفيسور دايموند في عام 1971 ، وكان الرئيس الجديد لفرع الجمعية الأمريكية لفرع نيويورك مؤيدًا للأيديولوجية الجنسية المثلية. تم رفض التقرير ، وتم إعطاء مؤلفيه تلميحًا لا لبس فيه إلى أن أي تقرير لا يعترف بالمثلية الجنسية كنوع طبيعي سيتم رفضه. تم حل المجموعة.

روبرت سبيتزر ، الذي أزال المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات النفسية ، عمل في هيئة تحرير الدليل التشخيصي للاضطرابات النفسية ، وهو دليل تشخيصي للاضطرابات العقلية ، ولم يكن لديه خبرة مع المثليين جنسياً. كان تعرضه الوحيد للأمر هو التحدث مع ناشط مثلي الجنس يدعى رون جولد ، الذي أصر على أنه لم يكن مريضًا ، ثم اصطحب سبيتزر إلى حفلة في حانة للمثليين ، حيث اكتشف أعضاء بارزين في APA صُدم سبيتزر بما رآه ، وتوصل إلى استنتاج مفاده أن المثلية الجنسية نفسها لا تفي بمعايير الاضطراب العقلي ، لأنها لا تسبب دائمًا المعاناة ولا ترتبط بالضرورة بخلل وظيفي معمم عالميًا بخلاف الجنس الآخر.  "إذا كانت عدم القدرة على العمل على النحو الأمثل في منطقة الأعضاء التناسلية عبارة عن اضطراب ، فينبغي أيضًا اعتبار العزوبة اضطرابًا". قال ، متجاهلاً حقيقة أن العزوبة هي خيار واعٍ يمكن إيقافه في أي وقت ، لكن المثلية الجنسية ليست كذلك. أرسل سبيتزر توصية إلى مجلس إدارة APA لاستبعاد الشذوذ الجنسي في حد ذاته من قائمة الاضطرابات النفسية ، وفي ديسمبر 1973 من العام ، قام 13 من 15 من أعضاء مجلس الإدارة (تم تعيين معظمهم مؤخرًا برعاية GeyP) بالتصويت. الدكتور Satinover في أعلاه مقالة يقدم دليلا على وجود مثلي الجنس السابق الذي كان حاضرا في حفلة في شقة واحدة من أعضاء مجلس APA ، حيث احتفل النصر مع عشيقه. 

من المستحيل إثبات أن المثلية الجنسية طبيعية من الناحية الطبية والبيولوجية، ولا يمكنك سوى التصويت لصالحها. وقد استُخدم هذا النوع من الأساليب "العلمية" آخر مرة في العصور الوسطى لحل مسألة "ما إذا كانت الأرض مستديرة أم مسطحة". ووصف الدكتور سوكاريدس قرار الجمعية البرلمانية الآسيوية بأنه "خدعة الطب النفسي في القرن". والأمر الوحيد الذي قد يزيد من صدمة العالم هو أن يصوت المندوبون إلى مؤتمر الجمعية الطبية الأميركية، بالتشاور مع جماعات الضغط لصالح شركات التأمين الطبي وتأمين المستشفيات، لصالح الإعلان عن أن كافة أشكال السرطان غير ضارة وبالتالي لا تحتاج إلى علاج.

بعد التصويت، تمكن معارضو القرار من تنظيم استفتاء بين جميع أعضاء الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين حول هذه القضية، مما شكل تهديدًا خطيرًا للحركة المثلية. ثم قامت منظمة NGTF للمثليين، بعد أن تلقت عناوين جميع أعضائها (أكثر من 30,000 عضو) من أحد مديري الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين، بإرسال رسائل إليهم نيابةً عن قيادة الجمعية، تحث فيها الأطباء النفسيين على دعم التغييرات المعتمدة في المصطلحات. بعبارة أخرى، بدا أن الرسالة قد أُرسلت من مجلس إدارة الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين. استجاب حوالي 10,000 طبيب نفسي للرسالة، أيد 58% منهم تصويت اللجنة. وهكذا، من بين جميع الأطباء النفسيين في الولايات المتحدة، أيد 19% فقط قرار إلغاء تصنيف المثلية الجنسية كمرض، بينما فضلت الغالبية العظمى، بعد أن تعلمت من التجربة المريرة لزملائها، كتم آرائها خوفًا من التداعيات. تم اعتماد التعديل. ومع ذلك، أشارت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين إلى ما يلي:

لا شك أن الناشطين المثليين سيدّعون أن الطب النفسي قد أقرّ أخيرًا بأن المثلية الجنسية "طبيعية" مثل المغايرة الجنسية. لكنهم مخطئون. فبإزالة المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية، فإننا نعترف فقط بأنها لا تستوفي معايير تعريف المرض، ... وهذا لا يعني أنها طبيعية وصحيحة مثل المغايرة الجنسية. ^{[ 14 ]}

الفيديو باللغة الإنجليزية: https://youtu.be/jjMNriEfGws

وهكذا، استُبدل التشخيص " 302.0 ~ المثلية الجنسية " بالتشخيص " 302.00 ~ المثلية الجنسية غير المتوافقة مع الذات " ونُقل إلى فئة الاضطرابات النفسية الجنسية. وبموجب التعريف الجديد، يُعتبر المثليون الذين يعانون من عدم الارتياح تجاه ميولهم الجنسية مرضى فقط. وقد صرّحت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين: "لن نُصرّ بعد الآن على وصف الأفراد الذين يدّعون أنهم أصحاء ولا يُظهرون قصورًا عامًا في الفعالية الاجتماعية بالمرض" . ومع ذلك، لم تُقدّم أي أسباب مقنعة أو حجج علمية دامغة أو أدلة سريرية لتبرير هذا التغيير في موقف الطب من المثلية الجنسية. وهذا ما يُقرّ به حتى أولئك الذين أيدوا القرار. فعلى سبيل المثال، أشار البروفيسور رونالد باير، أستاذ جامعة كولومبيا والخبير في الأخلاقيات الطبية، إلى أن قرار إلغاء تصنيف المثلية الجنسية كمرض لم يكن مدفوعًا "باستنتاجات معقولة تستند إلى حقائق علمية، بل بالمناخ الأيديولوجي السائد في ذلك الوقت".

"إن العملية برمتها تنتهك أبسط مبادئ حل المسائل العلمية. فبدلاً من فحص البيانات بموضوعية، وجد الأطباء النفسيون أنفسهم متورطين في جدل سياسي." ^[15]

اعترفت باربرا جيتينغز، بعد عشرين عاماً من خطابها في مؤتمر الجمعية الأمريكية لعلم النفس، بصراحة قائلة : "إنها أم حركة حقوق المثليين".

"لم يكن قرارًا طبيًا أبدًا ولهذا السبب حدث كل شيء بهذه السرعة. بعد كل شيء ، مرت ثلاث سنوات فقط منذ أول إجراء صادم في مؤتمر APA حتى تصويت مجلس الإدارة على استبعاد المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات العقلية. كان قرارا سياسيا .. بين عشية وضحاها شفينا بضربة قلم ". ^[16]

الدراسة التي أجرتها إيفلين هوكر، والتي يتم تقديمها عادة كدليل "علمي" على "الحالة الطبيعية" للمثلية الجنسية، لم تستوف المعايير العلمية، لأن عينتها كانت صغيرة وغير عشوائية وغير تمثيلية، كما أن المنهجية نفسها تركت الكثير مما هو مرغوب فيه. علاوة على ذلك، لم يحاول هوكر إثبات أن المثليين جنسياً كمجموعة هم أشخاص عاديون ومتكيفون تمامًا مثل المثليين جنسياً. وكان الغرض من بحثها هو تقديم إجابة على السؤال التالي: "هل المثلية الجنسية بالضرورة علامة على علم الأمراض؟" وفقا لها: "كل ما نحتاج إلى فعله هو إيجاد حالة واحدة يكون الجواب فيها". وهذا هو ، الهدف من الدراسة هو العثور على واحد على الأقل مثلي الجنس الذي ليس لديه علم الأمراض العقلية.

شملت دراسة هوكر 30 مثليًا فقط تم اختيارهم بعناية من قبل جمعية ماتاشين. أجرت منظمة المثليين هذه اختبارات أولية للمرشحين واختارت الأفضل. بعد اختبار المشاركين في ثلاثة اختبارات إسقاطية (Rorschach Blots، TAT، وMAPS) ومقارنة نتائجهم مع مجموعة مراقبة "من جنسين مختلفين"، توصل هوكر إلى الاستنتاج التالي:

ليس من المستغرب أن يعاني بعض المثليين من اضطرابات نفسية خطيرة، لدرجة قد تدفع المرء إلى الاعتقاد بأن المثلية الجنسية هي آلية دفاعية ضد الذهان الصريح . لكن ما يصعب على معظم الأطباء تقبله هو أن بعض المثليين قد يكونون أشخاصًا عاديين تمامًا، لا يمكن تمييزهم، باستثناء الميول الجنسية، عن الأشخاص العاديين من غير المثليين. قد لا يكون بعضهم خاليًا من الأمراض النفسية فحسب (إذا لم يُصرّ المرء على أن المثلية الجنسية بحد ذاتها علامة على المرض النفسي)، بل قد يكونون في الواقع أشخاصًا ممتازين تمامًا، يؤدون وظائفهم على مستوى عالٍ. ^[17]

بمعنى آخر، كان معيار "الوضع الطبيعي" في دراستها هو وجود التكيف والأداء الاجتماعي. إلا أن وجود هذه المعايير لا ينفي وجود اضطراب نفسي. وبالتالي، حتى دون الأخذ في الاعتبار عدم كفاية القوة الإحصائية لحجم العينة، لا يمكن اعتبار نتائج هذه الدراسة دليلاً على أن المثلية الجنسية ليست اضطرابًا عقليًا. وقد أقرت هوكر نفسها بـ"محدودية" عملها، وذكرت أن مقارنة مجموعات من 100 شخص من المرجح أن تكشف عن اختلافات. كما أشارت إلى الاستياء الشديد لدى المثليين في علاقاتهم الشخصية، مما ميزهم بشكل واضح عن المجموعة الضابطة. علاوة على ذلك، في اختبارات رورشاخ، وجد الباحثون اختلافات كبيرة بين المجموعتين في عدة مؤشرات (علامات ويلر)، وحددوا التوجه الجنسي لدى 40% من الرجال، مقارنة بـ25% في حالة التخمين العشوائي. لذا، فإن ادعاء هوكر بأنها لم تجد اختلافات كبيرة بين المجموعتين في أي من اختباراتها هو ادعاء خاطئ.

وجدت دراسة حديثة أجريت على مدمني LGBT* أن حوالي 94% منهم يعانون من اضطراب واحد على الأقل في الشخصية ^[18] ، أي ضعف المعدل في مجموعة مماثلة من المغايرين جنسياً ^[19].

في أواخر عام ١٩٧٧، أي بعد أربع سنوات من الأحداث المذكورة، أُجري استطلاع رأي مجهول الهوية لأطباء نفسيين أمريكيين أعضاء في الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين، ونُشر في المجلة العلمية "الجوانب الطبية للجنس البشري". أقرّ ٦٩٪ من الأطباء النفسيين المستطلعة آراؤهم بأن "المثلية الجنسية عادةً ما تكون تكيفًا مرضيًا، وليست تنوعًا طبيعيًا"، بينما لم يكن ١٣٪ منهم متأكدين. كما ذكرت الأغلبية أن المثليين يميلون إلى أن يكونوا أقل سعادة من غيرهم (٧٣٪) وأقل قدرة على بناء علاقات ناضجة وعاطفية (٦٠٪). وأفاد ٧٠٪ من الأطباء النفسيين بأن مشاكل المثليين ترتبط بصراعاتهم الداخلية أكثر من ارتباطها بالوصمة الاجتماعية ^[٢٠].

من الجدير بالذكر أنه في عام 2003 النتائج أظهر استطلاع دولي بين الأطباء النفسيين حول موقفهم من الشذوذ الجنسي أن الغالبية العظمى تعتبر الشذوذ الجنسي سلوكًا منحرفًا ، على الرغم من أنه تم استبعاده من قائمة الاضطرابات العقلية ^[21].

في عام 1987، قامت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين (APA) بهدوء بإزالة جميع الإشارات إلى المثلية الجنسية من تصنيفاتها، هذه المرة دون حتى عناء إجراء تصويت. وحذت منظمة الصحة العالمية (WHO) حذو الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين، وفي عام 1990، أزالت هي الأخرى المثلية الجنسية من تصنيفها للأمراض، واحتفظت فقط بمظاهرها غير المتوافقة مع الذات في القسم F66. ولأسباب تتعلق بالصوابية السياسية، تشمل هذه الفئة، بشكل مثير للسخرية، التوجه الجنسي المغاير، الذي "يرغب الفرد في تغييره بسبب الاضطرابات النفسية والسلوكية المصاحبة له ".

في الوقت نفسه، من المهم التذكير بأن التغيير اقتصر على سياسة تشخيص المثلية الجنسية، ولم يطرأ أي تغيير على الأسس العلمية والسريرية التي تصفها كمرض، أي انحراف مؤلم عن الحالة الطبيعية أو عملية النمو. فإذا صوّت الأطباء غدًا على أن الإنفلونزا ليست مرضًا، فهذا لا يعني شفاء المرضى، إذ ستظل أعراض المرض ومضاعفاته قائمة، حتى وإن لم يُدرج في قائمة الأمراض. علاوة على ذلك، فإن الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين ومنظمة الصحة العالمية ليستا مؤسستين علميتين. فمنظمة الصحة العالمية مجرد وكالة بيروقراطية تابعة للأمم المتحدة، تُنسق أنشطة الهياكل الوطنية، والجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين نقابة عمالية. ومنظمة الصحة العالمية لا تُحاول حتى الادعاء بخلاف ذلك، وإليكم ما جاء في مقدمة التصنيف الدولي للأمراض (ICD-10) للاضطرابات النفسية:

" لا تهدف هذه الأوصاف والإرشادات إلى أن تكون نظرية، ولا تدعي أنها بيان شامل للحالة الراهنة للمعرفة حول الاضطرابات النفسية. إنها تمثل ببساطة مجموعات من الأعراض والتعليقات التي اتفق عليها عدد كبير من المستشارين والخبراء في العديد من دول العالم كأساس مقبول لتحديد حدود الفئات في تصنيف الاضطرابات النفسية." ^[22]

من منظور الدراسات العلمية، يبدو هذا التصريح عبثيًا. يجب أن يستند التصنيف العلمي إلى مبادئ منطقية صارمة، وأي اتفاق بين المتخصصين لا يمكن أن يكون إلا نتيجة لتفسير بيانات سريرية وتجريبية موضوعية، وليس مدفوعًا بأي اعتبارات أيديولوجية، حتى وإن كانت إنسانية. لا يُقبل رأيٌ ما حول مشكلة معينة إلا لكونه قائمًا على الأدلة، لا بتوجيه من جهة عليا. إذا كنا نتحدث عن أسلوب علاجي، فإنه يُطبق عادةً كتجربة في مؤسسة أو أكثر. تُنشر نتائج التجربة في الصحافة العلمية، وبناءً على هذا التقرير، يقرر الأطباء ما إذا كانوا سيستمرون في استخدام هذا الأسلوب. هنا، مع ذلك، طغت المصالح السياسية المعادية للعلم على الحياد والموضوعية العلمية، وتم تجاهل أكثر من قرن من الخبرة السريرية والتجريبية، التي تشير بوضوح إلى المسببات المرضية للمثلية الجنسية. إن هذه الطريقة غير المسبوقة، التي تعود إلى ما بعد العصور الوسطى، لحل المشكلات العلمية المعقدة برفع الأيدي، تُفقد الطب النفسي مصداقيته كعلم جاد، وتُمثل مرة أخرى مثالاً على استغلال العلم لصالح قوى سياسية معينة. حتى أن قاموس أكسفورد التاريخي للطب النفسي يُشير إلى أنه بينما سعى الطب النفسي في بعض المجالات، مثل أصول الفصام أو الاكتئاب، إلى أن يكون علميًا قدر الإمكان، إلا أنه في المسائل المتعلقة بالمثلية الجنسية، تصرف الطب النفسي وكأنه "خادمٌ لأسياده الثقافيين والسياسيين" ^[23].

مجموعة معايير الحياة الجنسية العالمية 44 APA Division، والمعروفة باسم جمعية علم نفس التوجه الجنسي والتنوع الجنسي، والتي تتكون بالكامل تقريبًا من نشطاء LGBT*. إنهم هم الذين نشروا تصريحات لا أساس لها نيابة عن الجمعية البرلمانية الآسيوية بأكملها "الشذوذ الجنسي هو الجانب الطبيعي للجنس البشري".

اتهم الدكتور دين بيرد ، الرئيس السابق للجمعية الوطنية لدراسة وعلاج المثلية الجنسية ، الرابطة البرلمانية الآسيوية بالاحتيال العلمي:

"أصبحت APA منظمة سياسية لها برنامج ناشط للمثليين في منشوراتها الرسمية ، على الرغم من أنها تضع نفسها كمنظمة علمية تقدم الأدلة العلمية بطريقة محايدة. APA يقمع البحوث ومراجعات البحوث التي تدحض موقفها السياسي وتخويف أعضاء في صفوفها معارضة هذا الإساءة للعملية العلمية. أُجبر الكثيرون على التزام الصمت حتى لا يفقدوا مكانتهم المهنية ، ونُهِج آخرون ، وتضررت سمعتهم - ليس لأن دراستهم كانت تفتقر إلى الدقة أو القيمة ، ولكن لأن نتائجها تتعارض مع "السياسة" الرسمية المعمول بها ".^[24]

مصادر

1. غوبانوف IB. النهضة الثقافية والحركة الاجتماعية الأوسع في سان فرانسيسكو في 1966 - 67: إعلان ولادة "أشخاص جدد" (2008)
2. روبن إليوت ، النمو السكاني في الولايات المتحدة وتنظيم الأسرة (1970)
3. كينغسلي ديفيس ، السياسة السكانية: هل ستنجح البرامج الحالية؟ (1967)
4. ماثيو كونيلي ، التحكم السكاني هو التاريخ: آفاق جديدة للحملة الدولية للحد من نمو السكان (2003)
5. أ. كارلسون. المجتمع ، الأسرة ، الشخص (2003). صفحة 104
6. ريتشارد نيكسون: رسالة خاصة إلى الكونغرس حول مشاكل النمو السكاني (1969)
7. FS Jaffe ، الأنشطة ذات الصلة بدراسة السياسة السكانية للولايات المتحدة (1969)
8. ديفيد كارتر الحجري: أعمال الشغب التي أشعلت ثورة المثليين (2004) ، الصفحة 186.
9. سوكاريدس CW. السياسة الجنسية والمنطق العلمي: قضية المثلية الجنسية. مجلة Psychohistory. 10th ، لا. 3 ed. 1992
10. دون تيل. المقاتلين مثلي الجنس (1971)
11. فرانك كاميني. مثلي الجنس ، فخور ، وصحية (1972)
12. كلمات 81: https://www.thisamericanlife.org/204/transcript
    
13. ساتينوفر ج. لا علمية ولا ديمقراطية. و Linacre الفصلية. المجلد. 66: رقم 2 ، المادة 7. 1999 ؛ 84.
14. الشذوذ الجنسي والاضطراب التوجه الجنسي: التغيير المقترح في DSM-II ، 6th الطباعة. الرقم المرجعي لوثيقة APA 730008. - النشر الأمريكي للطب النفسي ، 1973. - ISBN 978-0-89042-036-2.
15. باير ر. المثلية الجنسية والطب النفسي الأمريكي: سياسات التشخيص. 1981
16. اريك ماركوس صنع التاريخ: النضال من أجل حقوق المساواة للمثليين والمثليات ، 1945-1990 (1991)
17. إي هوكر. تعديل ذكر عفريت مثلي الجنس (1957)
18. جون جرانت. اضطرابات الشخصية في مرضى المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية (2011)
19. حدوث اضطرابات تعاطي الكحول والمخدرات في شهر 12 واضطرابات الشخصية في الولايات المتحدة: نتائج الدراسة الاستقصائية الوبائية الوطنية بشأن الكحول والظروف ذات الصلة
20. الوقت. الجنس: مريض مرة أخرى ، 1978
21. التسامح: الوحدة بين الاختلافات. دور الأطباء النفسيين
22. ICD-10: الاضطرابات العقلية والسلوكية ، صفحة 21.
23. الشذوذ الجنسي ، اضطراب الهوية الجنسية ، والطب النفسي // قاموس تاريخي للطب النفسي. - أكسفورد UP ، 2005. S.127.
24. عميد بيرد. APA والمثلية الجنسية: حالة من الاحتيال العلمي

وبالإضافة إلى ذلك:

Pavel Parfentiev: كيف توقفت المثلية الجنسية عن كونها مرضًا

الشذوذ الجنسي: اضطراب عقلي أم لا؟

LGBT* الصحة العقلية والجسدية