Günlərin xatirələri keçmiş
daha çox indiki vaxtdan danışmaq
keçmişdən daha çox. 

Siz tez-tez eynicinsli münasibətlər üçün apoloqlardan eşitmək olar ki, homoseksualizm qədim dünyada, xüsusən də qədim Roma və Yunanıstanda norma idi. Əslində, qədim Yunanıstanda “homoseksual utopiya” mifi sodomiyaya görə məhkum edilmiş Oskar Uayld tərəfindən populyarlaşdırılıb və qədim mətnlər və sənət əsərləri şəklində bizə çatan fraqmentli dəlillər bunun əksini göstərir. Bəşər tarixi boyu homoseksuallıq, xüsusən də passiv rolda, utanc verici və marjinal bir fenomen kimi mövcud olmuşdur. Yalnız çürümüş sivilizasiyalarda, onların tənəzzülü zamanı eyni cinsdən olan təcrübələr müəyyən qədər populyarlıq qazana bilərdi, lakin o zaman da əks cinsin nümayəndələrinə nisbətən daha güclü olan eyni cinsin nümayəndələrinə cazibə normadan kənar hesab olunurdu. Bizim dövrümüzə qədər heç bir yerdə və heç vaxt böyüklər arasında yalnız homoseksual münasibətlərə icazə verilməyib.

Bu yazını oxuyarkən müasir “homoseksuallıq” termininin antik dövrdə eyni cinsdən olan insanlar arasında cinsi təcrübələrə münasibətdə konvensionallığını nəzərə almaq lazımdır ki, bu gün LGBT cəmiyyətində baş verənlərlə çətin ki, müqayisə oluna bilər. Fakt budur ki, oral və ya anal penetrasiya aktları həmişə alıcı üçün dərin alçaldıcı və murdar hesab edilmişdir, ona görə də hər hansı qanuni homoseksual cütlüklərdən söhbət gedə bilməz.

Afinada homoseksuallar alçaldılmış və Ekkesiyada öz müavinlərini elan etməli olduqdan sonra bütün vətəndaş hüquqlarını itirdilər. Əgər öz müavinlərini gizlədirdilərsə, oğurlandılar və ya edam edildi. Bunlar üçün aşağılayıcı ləqəblər var idi euryproktos (geniş anus) şaunoproktos (anus boşaltma) və lakkoproktos (çuxur kimi anus).

Aeschines-in Timarxa qarşı çıxışında, hər hansı bir Afinalı kişinin sevgilisidirsə, qadağan olduğu deyilir:
1) doqquz arxondan biri olmaq,
Xnumx) keşiş olmaq,
3) məhkəmədə vəkil olmaq,
4) Afina dövlətinin daxilində və xaricində hər hansı bir mövqe tutmaq
5) müjdəçi kimi çıxış etmək və ya müjdəçi seçmək,
6) müqəddəs ictimai yerlərə girmək, başına çələng qoyulmuş dini məclislərdə iştirak etmək və səpilməklə müqəddəs olan meydanın bu hissəsində olmaq.
Yuxarıdakı göstərişləri pozan şəxs ölümlə cəzalandırıldı.

Tədqiqatçıların böyük əksəriyyəti qədim Yunanıstanda iki bərabər kişi arasındakı homoseksual təmasın son dərəcə qeyri-təbii sayıldığını və ciddi şəkildə cəzalandırıldığını qəbul edirlər. Anal-genital təmasda könüllü olaraq passiv rol oynayan bir adam təyin etmək üçün xüsusi bir konsepsiya var idi: κίναιδος - kineidos (düşmüş). Pasif bir rolu qəbul edən kineidoslar fahişə kimi oldular və azad bir insan olmağa layiq olmadılar. Nəticədə kineidos vətəndaşlıq hüququndan məhrum edildi. Anal olaraq nüfuz etməsinə icazə verilən şəxsin alkoqol, qida, pul və ya gücdən sui-istifadə etməyə meylli olduğu düşünülürdü. (Rogerdə ​​Qrinberq 1997, səh. 181). 

Bir neçə sitat:

• Homoseksuallığın ümumdünya olaraq tanıdığına dair bir dəlil yoxdur ... Yunanlar əsla səxavətlilik fiziki hərəkətini "canonized" etməmişlər ... Daha detallı bir analizlə, homoseksuallara qarşı geniş istehza və lağ etmə təcrübəsi ortaya çıxır. (Karlen 1977, səh. 33, 35).

• Ehtirasla məşğul olanların heç biri katapugons və ya kinidoi kimi tanınan cinsi pozğunluq sinifindən daha iyrənc deyildilər (Davidson 1998, səh. 167). 

• Kineidosun görüntüsü tamamilə mənfi idi ... (Clark xnumx, səh. 22). 

• Kineidos həm ictimai, həm də cinsi baxımdan pozucu, pozğun bir insan kimi qəbul edildi (Porterdə kralı 1994, səh. 30). 

[qədim yunanlar inanırdılar ki,] yetkin kişilər arasında anal-genital yoluxma qəbuledilməz idi ... ədəbsizlik və kobudluqla əlaqəli (Keuls 1995, səh. 291, 299).

• [qədim yunanlar inanırdılar ki] anal-cinsiyyət nüfuzunda resept rolunda iştirak edən bir yetkin kişi kişi statusunu itirdi və məhkum və hörmətsizliyə məruz qaldı (Vanggard 1972, səh. 89). 

• [Qədim Yunanlar inanırdılar ki,] başqa bir adamın içinə girməyi sevən bir insan, pozğun, potensial sosial iğtişaşların mənbəyidir və ona rolunu oynadığı bir qadın kimi yanaşmaq lazımdır. (Thorton 1997, səh. 105). 

• Anal-genital nüfuzdakı passiv rol alçaldıcı və iyrənc hesab edilmişdir. Onlara euryproktoi deyirdilər - sözün əsl mənasında "geniş göt" (Qarnizon 2000, səh. 161).

• Afinadakı genital-anal nüfuzda passiv rol oynamağa imkan verən yetkin bir kişiyə olan fikirlər tamamilə mənfi idi. Belə bir şəxs potensial casus və dövlətin düşməni hesab olunurdu, çünki o, artıq öz təbiətinə xəyanət etmişdi və buna görə də bütün cəmiyyətə xəyanət edə bilmişdi ... ” (Dover 1978, səh. 20).

Romada passiv homoseksuallıq müharibə cinayəti hesab olunurdu və orada tutulan bir əsgər çubuqlarla döyülürdü. Qəbul edilmiş rolun romalıları "təsirli hala gətirdiyini" və kişiliyini itirərək vətəndaş və hərbi münasibətlərdə cəmiyyət üçün yararsız hala gəldiyinə inanılırdı. Plutarx Senatın iş yoldaşının oğluna "pis təklifi" üçün böyük bir cərimə tətbiq etdiyi Senatın müəyyən bir Kapitolini necə cəzalandırdığını izah etdi, bundan sonra "Skantiniev Qanunu" "oğlan və kişi ilə zorakılığı" qadağan etdi.

LGBT tərəfdarları, Platonun "Bayramı" nda da iddia edir, guya o, oğlan və gənc kişilərə olan sevgini tərifləyir, amma bu, səxavət deyil, sevgi məsələsidir. Həssas bir fiziki cazibə olmadan əzəmətli bir ruhi duyğu təsvir edən "Platonik sevgi" anlayışı bu əsərdən qaynaqlanır və Platonun homoseksuallığa dair düşüncələrini "Qanunları" nda oxuya bilərsiniz:

"Təbiət qadın cinsini doğuşdan etibarən kişi cinsi ilə əlaqəli olmağa təşviq edir və zövqün TƏBİİ-yə görə verildiyi aydındır, kişi ilə kişi, qadın və qadın arasındakı əlaqə QARŞI TƏBİİ. "Heç kim öz arvadından başqa nəcib və azad insanlarla əlaqə yaratmasın. Onlara nikahdankənar toxumu kəbinlər arasında paylamağa və ya kişilərlə əlaqə qurmağa belə icazə verilmir. Bu qeyri-təbii haldır. Kişilər arasında ünsiyyəti tamamilə qadağan etmək daha yaxşıdır."

Platondan bir tələbə, Aristotel, Nicomachean Etikasının VII Kitabında canavar, trichotillomania və parorexia ilə birlikdə heyvan və xəstəlik şərtlərindən bəhs edərək homoseksualizmdən də bəhs edir:

"Bunlar yaxşı həyətyanı anbarlardır (onlardan bəziləri ağılsızlıqdan, məsələn anasını qurban kəsib yeyən bir adam və ya bir dostun qaraciyərini yeyən bir qul kimi). Və nəhayət, ağrılı və ya pisdən gələn kimi şərtlər var" ] saçları çıxarmaq və dırnaqları dişləmək kimi vərdişlər, kömür və yer kimi. Buna kişilərlə olan sevgi zövqlərini əlavə edin. "

"Pederastika"

İndi gəlin qədim Yunanıstanda “sanksiyalaşdırılmış pederastiya”nın nədən ibarət olduğuna baxaq. Seksopatologiyanın ilk tədqiqatçılarından biri - Kraft-Ebing, "sodomiya" sözünün dini mənalarına sahib olmaq əvəzinə, penisin anusa daxil edilməsi üçün elmi termin kimi "pederasti" sözünü işlətməyə başladı. 

Eyni zamanda, qədim yunan dilində bu sözün əsl mənasında "uşaqların sevgisi" mənasını verir: pedos - bir uşaq, gənclik mənasında (7 ilə 15 yaş arası), erastis - sevən. Burada qeyd etmək lazımdır ki, Yunan dilində mənasına görə fərqli dörd söz var - hamısı rus dilinə “sevgi” kimi tərcümə olunan storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) və agape (ἀγάπη). . Bunlar sevgi, fədakarlıq, həssaslıq, dostluq, sevgi və s. Müasir, yoxsul Yunan dilində “eralar” dan köklənmiş sözlər erotik həssaslığa işarə edir, lakin qədim zamanlarda έρωτας alovlu dostluq mənasında istifadə olunurdu. Bu, ilk "sevgi ilə boğulmuş" bir mağarada onunla birlikdə yaşamağa getdiyi Hercules ilə müdrik kentavr Chiron arasında baş verənlərdi. Əlbətdə burada hər hansı bir sodomiyadan söhbət gedə bilməz. Eyni şey, döyüşdən əvvəl eyni paltarın altında yata bilən və bir-birlərini öpə biləcək sadiq cütlüklərə bölünən Spartalılara da aiddir. Spartalılar arasında sodomiya cəzasının çubuqlarla döyülməsi, utancverici sürgün və hətta ölüm olduğu etibarlı şəkildə bilinir. Qədim Roma yazıçısı Claudius Eliana görə "Rəngli hekayələr" in üçüncü kitabı:

“Spartalı gənclər özlərinə aşiq olanlarla qürur və təkəbbür göstərmədən, əksinə, bu cür davranışları gənc yaraşıqlı kişilərin adi davranışlarına ziddir - özləri də onlardan sevgililərdən“ ilham almalarını ”xahiş edirlər. ; tərcümədə bu, oğlanları sevməli olduğunuz mənasını verir. Ancaq bu sevgidə utanc verici bir şey yoxdur. Oğlan özünə qarşı əxlaqsızlığı etiraf etməyə cəsarət etsə və ya sevgilisi ona cəsarət etsə, hər ikisinin Spartada qalması təhlükəlidir: onlar sürgünə, digər hallarda isə ölümə məhkum olacaqlar.

O dövrdə bir öpüş, valideyn və yoldaş hisslərinin və yoxdu cinsi məna yoxdur (Lombroso 1895). Qədim tarixçi Ksenofonun fikrincə, yetkin bir döyüşçünün oğlan və gənclərlə münasibətləri ideal kişi dostluğuna endirildi və cinsi əlaqə incest ilə müqayisə edilən bir pozğunluq hesab edildi.

Qədim Yunanıstanda, 12 yaşından etibarən hər bir gənc, atasının razılığı ilə özü üçün bir nümunə seçdi - vətəndaşlardan biri və ya bir neçə vətəndaş. Burada məsələ sadə təqlidlə məhdudlaşmırdı, əksinə ailə münasibətlərindən daha möhkəm möhkəm münasibətlərə söykənirdi. "Erastis" olmaq şərəfli idi, eyni zamanda məsuliyyətləri də ehtiva edirdi: özünü şagirdin gözünə salmamaq və daha da betər - vətəndaşlar tərəfindən şagirdin düzgün tərbiyə edilməməsində günahlandırmaq. Beləliklə, müəllimi şagirdinin pis əməllərinə, habelə həddən artıq tələblərə və ya böyük vəzifələrə görə cəzalandırıla bilər. Şagirdin ehtimal olunan korrupsiyasından (cinsi korrupsiya daxil olmaqla) danışsaydı, erastilərə verilən cəza ölüm idi. “Eskinlərin nitqləri. Timarxa qarşı ", b. 16:

“Afinalı hər hansı bir şərəfsiz insanı ləkələyirsə, onu korlayırsa və ya murdar edirsə, bu gəncin valideyni prokurorlara yazılı müraciət göndərməli və günahkarın cəzalandırılmasını tələb etməlidir. Məhkəmə onu günahkar hesab edirsə, onda on bir edamçıya xəyanət olunmalı və həmin gün edam edilməlidir. "Qullarla eyni işi görənlər eyni cinayətlərdə günahkar sayılırlar."

Tez-tez, pederastik cinsi əlaqələrin bir nümunəsi olaraq Ganymede mifinə istinad edilir, burada qartala çevrilən Zevs gözəl bir gənci Olympusa aparır, burada ölümsüzlük bəxş edərək onu ən sevimli və şərabçı edir. Əsrlər keçdikdən sonra Ganymede'nin Zevsin bir kəbini olduğu ortaya çıxdı, lakin Sokrat, Ksenofon və Platon rədd et belə bir təfsir. Ksenofon, adın etimologiyasına işarə edərək (Ganu med - ağıldan zövq alın), Zevsin gənci özünə qüsursuz bir sevgi ilə sevdiyini iddia edir can - ağıl və ruh.

Açıq cinsi görüntüləri olan müxtəlif sənət əsərləri əsasən Lupanarilərə (fahişəxana) aiddir, bu da onların üzərində təsvir olunan hərəkətlərin Yunan mədəniyyətində geniş yayıldığını göstərmir. Adətən, fahişələrin xidmətlərindən istifadə edən bir adam normal şərtlərdə ona çatmayan bir şey üçün pul ödəyir. Bu cür tapıntılar əsasında hər hansı bir ümumiləşdirmə aparmaq, gələcək arxeoloqların bəzi BDSM klubunu açması və orada tapılan əşyalara əsaslanaraq, bütün sivilizasiyanın mənəviyyatı haqqında nəticə çıxartması ilə bərabərdir.

Üstəlik, kiberməkanda yayılan “qədim homoseksuallıq” görüntülərinin çoxu ya müasir saxtakarlıqlar və pastişlər, ya da heteroseksual münasibətlərin yanlış təfsirləridir.

Görüntüləri ehtiva edən 100000 qədim Yunan vazaları haqqında məlumat (Corpus Vasorum Antiquorum Layihəsi).

İngilis tədqiqatçı Kenneth Dover, rəsmlərinə görə "homoseksual davranışı təsvir edən və ya buna işarə edən" təxminən 600 vazanın siyahısını verir. Bununla birlikdə, Yunan mütəxəssisi Adonis Georgiades tərəfindən aparılmış Dover siyahısındakı hər bir vazanın analizi, homoseksual mövzuların yalnız 30 vaza üzərində birbaşa müşahidə olunduğunu və qalan 570 vazanın qəhrəmanları, döyüşləri və hətta heteroseksual mövzularını təsvir etdiyini ortaya qoydu (Georgiade 2004, səh. 100)

Göstərilən 30 vazalarda, əli ilə oğlanın açılmamış cinsiyyət orqanlarına (oğlan tez-tez dayandığı) toxunan və ya qarşısında itburnu arasında penis yapışdırmağa çalışan kişilərin şəkillərini tapa bilərsiniz. Anogenital eyni cinsli təmasın vahid bir görüntüsü yoxdur, çünki belə bir hərəkətdə passiv iştirak etmək insanı alçaldar və təhqir edərdi. Heyvanlarla cinsi mənzərələr ilə yanaşı, bir-biri ilə birbaşa orogenital homoseksual təmasda yalnız həll olunan satiriklər təsvir edilmişdir. Bu əsasda belə bir nəticəyə gəlmək olarmı ki, yaxşılıq (eyni zamanda sodomy) qədim Yunanıstanda məqbul idi və buna görə də müasir cəmiyyətdə belə olmalı idi?

Lesbos adasından olan Sappho

LGBT fəalları Lesbos adasından olan Sappho adlı bir şairin görüntüsünü qadın homoseksuallığın simvolu kimi istifadə edirlər, çünki onların fikrincə, bu günə qədər qalan bəzi şeirlərinin qısa parçaları bir növ homoerotik işarə ehtiva edir. Görə iş ədəbiyyat tarixçisi - akademik A.N. Veselovski, Sapphonun poeziyası, fizioloji həssaslığın kobudluğundan mücərrəd edilmiş oğlan və qızların gözəlliyinə, sevgiyə də həsr edilmişdir. Bu yaxınlarda yayımlanan Yunan Psixiatriya Dərnəyi işona görə, Sapphonun ayələrindəki qadınlar arasındakı sevgi platonik və Sokratın tələbələri ilə münasibətlərinə bənzəyir - yəni cinsi kontekst olmadan yaxın şəxsi münasibətlər.

Nəzərə alsaq ki, Sappho kişiyə qarşılıqsız məhəbbətdən özünü uçurumdan atıb və klassik Afina komediyasında onun kişilərlə çoxsaylı münasibəti olan əxlaqsız qadın kimi təsvir olunub, onun müasir “gey mədəniyyətində” simvolik statusu xüsusilə ironikdir. Sapponun homoseksual üstünlükləri ilə bağlı fərziyyələr sadəcə onun ölümündən əsrlər sonra ortaya çıxan bəzi müəlliflərin fərziyyələridir və çoxsaylı ellinistlərin və tarixçilərin fikrincə, saf böhtandır.

---

Bu, cinsi əxlaqsızlığın yayıldığı hər hansı bir cəmiyyətin tezliklə mövcudluğunu dayandırması danılmaz tarixi bir həqiqətdir. Soduğu qəbul edənlərin hamısı
xalqlar əsrlərin uçurumuna batdı və müasirləri tətbiq edildi məhdudiyyətlər cinsəlliyin təzahürləri, bu günə qədər mövcuddur. Tarix göstərir ki, bir cəmiyyət pis və zinakarlığı qanuniləşdirəndə (ümumi mənəvi tənəzzüllə daim müşayiət olunurdu), qısa müddətdə daha sağlam və güclü olan qonşu xalqların dalğası alt-üst oldu. Beləliklə, qədim Yunanıstan çürüdü və parçalandı, imperiya Roma barbarların təzyiqi altına düşdü. Məşhur düz burnu burun körpüsü olmayan qədim Hellenes, pisləşdi və bu günkü Yunan əhalisinin əksəriyyətini təmsil edən Kiçik Asiyadan qonşu xalqlarla əvəz edildi. Qərb sivilizasiyasında baş verənlərə görə, onu eyni aqibət gözləyir. Samanlığı və digər pozğunluqları qəbul edən avropalıların Afrikalılar, Türklər və Ərəblər tərəfindən necə dəyişdirildiyini artıq görürük.

Ətraflı bir araşdırma 477 səhifəsində bir məlumat və analitik hesabatda tapıla bilər. "Elmi faktlar baxımından homoseksual hərəkatın ritorikası".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Yunan ifadəsi "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, ὴὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" tərcüməçi E.D. Frolova belə səslənir: “Afinalı olarsa əyləndirmək, onda doqquz arxondan ibarət kollecə seçilməsinə icazə verilməyəcək ... "  Tərcümə Sovet dövründə aparıldığını söyləmək lazımdır və məlum səbəblərdən o dövrdə homoseksualizmdən söhbət gedə bilməzdi. Bununla birlikdə, hərfi tərcüməsi belə olacaq: “Afinalılardan biri“ eterisi ”(ἑταιρήσῃ) - bir insanın sevgilisi olacaq... "

² Eyni ifadə "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov kimi tərcümə edir “Afinalılardan biri varsa şiddət verir pulsuz bir oğlan üzərində ... " Sözün tərcüməsi belə olacaq: "Bəzi Afinalılar azad gənclik" İvrisi "(ὑβρίσῃ)" - sözün əsl mənasında "rüsvay, xarab, murdar.