Bu hesabat, homoseksuallığın normal, universal, fitri və dəyişməz bir vəziyyət olduğunu iddia edən LGBT* fəalları tərəfindən irəli sürülən mifləri və şüarları təkzib edən elmi dəlillərin diqqətlə nəzərdən keçirilməsini təqdim edir. Bu iş "homoseksual insanlara qarşı" deyil ( yalançı dixotomiyanın tərəfdarlarının qaçılmaz olaraq iddia edəcəyi kimi ), əksinə " onlar üçün "dür, çünki homoseksual həyat tərzinin gizli problemlərinə və onların hüquqlarına hörmətə, xüsusən də onların vəziyyəti və əlaqəli sağlamlıq riskləri haqqında dəqiq məlumata çıxış hüququna, seçim etmək hüququna və maraqlandıqları təqdirdə bu vəziyyəti aradan qaldırmaq üçün ixtisaslaşmış terapevtik yardım almaq hüququna diqqət yetirir.

Məzmun

1) Homoseksual şəxslər əhalinin 10% -ni təmsil edirmi? 
2) Heyvanlar aləmində "homoseksual" şəxslər var? 
3) Homoseksual cazibə anadangədir? 
4) Homoseksual cazibə aradan qaldırıla bilərmi? 
5) Homoseksuallıq sağlamlıq riskləri ilə əlaqədardır? 
6) Homoseksuallığa düşmənçilik bir fobidir? 
7) "Homofobiya" - "gizli homoseksuallıq"? 
8) Homoseksual sürücülər və pedofiliya (uşaqlar üçün cinsi əlaqə) əlaqəlidirmi? 
9) Gey hüquqları pozulur? 
10) Homoseksuallıq cinsi lisenziyaya bağlıdır? 
11) Qədim Yunanıstanda homoseksuallıq norma idi? 
12) Cinsi cütlüklərdə tərbiyə olunan uşaqlar üçün hər hansı bir risk varmı? 
13) Homoseksual cazibənin "normallığı" elmi sübut olunmuş bir həqiqətdirmi? 
14) Homoseksuallıq elmi razılıq ilə cinsi pozuntular siyahısından çıxarıldı? 
15) "Müasir elm" homoseksuallıq məsələsində qərəzsizdirmi?

Dövlət İctimai Elmi və Texniki Kitabxanası SB RAS

Hesabatın məqsədi

Son illərdə LGBT* hərəkatının ideoloqları və fəalları (həm Rusiyada, həm də dünyada) fəallıqlarını əhəmiyyətli dərəcədə artıraraq, əxlaq, fiziologiya və qanunçuluq nöqteyi-nəzərindən bu xalqın fərdləri arasında romantik və cinsi münasibətləri müdafiə edirlər. eyni cins müxtəlif cinslərdən olan insanlar arasında tamamilə bərabər (və bəzən hətta üstün) münasibətlər kimi qəbul edilir. Müxtəlif cinslərdən olan insanlar arasında münasibətlər və onların ən yüksək təzahürü kimi - ailənin yaradılması və yeni həyatın doğulması tarixi, mədəni-etnik, əxlaqi, sosioloji, fizioloji, psixoloji və bioloji normalara əsaslanır. Bununla belə, bu normalar LGBT* fəalları tərəfindən tənqid edilir, onlar homoseksual münasibətləri qanuniləşdirmək üçün norma anlayışına yenidən baxılmasını və ya hətta cinsi və nikah münasibətlərinin normativinin ləğvini tələb edirlər. Bu fəallar öz fəaliyyətlərində tez-tez şüarlara çevrilən bir sıra arqumentlər ortaya qoyur, bunun əsasında tələb etdikləri dəyişikliklərin əleyhdarlarını tənqid edirlər. Bu cür arqumentlərə, məsələn, “hər onda biri homoseksualdır”, “geylər doğulur”, “birinin oriyentasiyası dəyişdirilə bilməz”, “homoseksuallıq 1500 heyvan növü arasında baş verir” və s. bu fəalların istifadə etdiyi ifadələrdən.

Bu işin məqsədi son onilliklər ərzində yaranmış siyasi vəziyyətlə əlaqədar hal-hazırda daha az əldə olunan məlumatların yayılmasıdır. Bu işin məqsədi fərdlərə qarşı zorakılığı əsaslandırmaq deyil; biz, müəlliflər fiziki və əqli zorakılığı və qanunsuz fəaliyyətləri yalanları, faktların manipulyasiyasını və digər insanların fikirlərinə qarşı dözümsüzlüyünü qınadığımız qədər eyni dərəcədə qınayırıq.

Problemin aktuallığı

Elmi ictimaiyyətin, medianın və nəticə etibarilə geniş ictimaiyyətin qeyri-reproduktiv cinsi cazibə formalarına münasibəti mürəkkəbdir. Məsələn, eyni cinsli cazibə 1987-ci ildən bəri Amerika Psixiatriya Assosiasiyasının (APA) təsnifatına ( DSM-III-R 1987 ) görə qeyd-şərtsiz norma forması hesab olunur, lakin Çin Psixiatriya Cəmiyyətinin təsnifatına ( CCMD 2001 ) görə şərti parafiliya (eqo-distonik homoseksuallıq) hesab olunur. APA-ya ( DSM-V 2013 ) görə yetkinlik yaşına çatmamış şəxslərə cazibə (pedofiliya) şərti norma hesab olunur ki , bu da APA-nın 1973-cü ildəki qərarı ilə təqdim edilən "cinsi oriyentasiya pozğunluğu" anlayışına bənzəyir ( Drescher 2015 ). Harvard Ruhi Sağlamlıq Məktəbinin məlumat məktubunda pedofiliya "oriyentasiya" adlanır ( Harvard Ruhi Sağlamlıq Məktəbi 2010 ). Heyvanlara cinsi marağı "oriyentasiya" kimi daxil etmək ( Miletski 2017 ), eləcə də parafiliya (cinsi pozğunluqlar) anlayışının ləğvi ( Bering 2015 , Fəsil 5) barədə açıq müzakirələr aparılır. Məsələnin mürəkkəbliyi həm də əhəmiyyətli siyasi komponentlə bağlıdır: ictimai davranışda cinsi cazibənin qeyri-reproduktiv formalarını tam şəkildə həyata keçirmək istəyən fərdlərin maraqlarını müdafiə edən sosial hərəkatlar mövcuddur, məsələn, " ILGA ", " NAMBLA ", " B4U-Act ", " Zeta-Verein ", " Objectum-Sexuality " və s.

Lakin təbii ki, “LGBT*+” hərəkatı daxilində homoseksual hərəkatı təmsil edən təşkilatlar ən böyük təsirə nail oldular.

“LGBT*+” hərəkatının üsulları ondan ibarətdir ki, bir tərəfdən homoseksuallıq haqqında yalnız müsbət məlumatlar yayılır, digər tərəfdən isə istənilən tənqidi məlumat marginallaşdırılaraq sıxışdırılır. Elmi ictimaiyyətdə və populyar mədəniyyətdə homoseksual davranışın və homoseksuallığın müəyyən, müstəsna olaraq müsbət obrazı yaradılmış və yaradılmaqda davam edir.

The Lancet elmi jurnalının baş redaktoru Richard Horton bir müəllif məqaləsində narahatlığını bildirdi:

“...Elmi ədəbiyyatın böyük bir hissəsi, bəlkə də yarısı, sadəcə reallığı əks etdirməyə bilər. Kiçik nümunə ölçüləri, əhəmiyyətsiz təsirləri, qeyri-kafi təhlilləri və açıq-aşkar maraq toqquşmaları ilə dolu tədqiqatlarla dolu olan elm, şübhəli əhəmiyyət kəsb edən dəbli tendensiyalara uyğunlaşmaq vəsvəsəsi ilə birlikdə qaranlığa doğru dönüş edib... Elmi ictimaiyyətdə bu cür qəbuledilməz tədqiqat davranışının aşkar yayılması həyəcanvericidir... Təəssürat yaratmaq istəyində elm adamları çox vaxt dünyagörüşlərinə uyğunlaşmaq üçün məlumatları dəyişdirirlər və ya məlumatlarına uyğunlaşmaq üçün fərziyyələri dəyişdirirlər... “Əhəmiyyətlilik” axtarışımız elmi ədəbiyyatı çoxsaylı statistik nağıllarla çirkləndirir... Universitetlər pul və istedad uğrunda daim mübarizə aparırlar... Və çox yüksək səviyyəli rəhbərliyi də daxil olmaqla, ayrı-ayrı elm adamları bəzən pis niyyətlə sərhəddə olan tədqiqat mədəniyyətini dəyişdirmək üçün az iş görürlər...” ( Horton 2015 ).

Yeni İngiltərə Tibb Jurnalının keçmiş baş redaktoru Marcia Angell, açıqlamalarını paylaşdı:

“...Artıq əksər nəşr olunmuş klinik tədqiqatlara etibar etmək və ya etibarlı həkimlərin mühakiməsinə və ya nüfuzlu tibbi dərsliklərə etibar etmək mümkün deyil. İyirmi illik redaksiya işindən sonra yavaş-yavaş və istəksiz şəkildə çatdığım bu nəticədən heç bir zövq almıram...” ( Angell 2009 ).

Homoseksual üstünlüklərini gizlətməyən bir amerikalı aktivist və yazıçı, humanitar elmlər professoru Camilla Paglia, 1994-də "Vamplar və Tramplar" kitabında qeyd etdi:

"... Son on ildə vəziyyət nəzarətdən çıxıb: rasional müzakirə fırtına qoşunları, bu halda fanatik mütləqiyyətlə həqiqətə müstəsna sahib olduqlarını iddia edən gey fəallar tərəfindən idarə edildikdə məsuliyyətli elmi yanaşma mümkün deyil... Gey fəallığının elmlə potensial zərərli qarışığından xəbərdar olmalıyıq ki, bu da həqiqətdən daha çox təbliğat yaradır. Gey alimlər əvvəlcə alim, sonra isə geylər olmalıdır..." ( Paglia 1994 ).

Tədqiqatçı C. Martin bildirir ki, ABŞ-da müasir sosiologiya elmində ideoloji liberal senzura hökm sürür:

“...Bu ideoloji qərəz elmi bir neçə cəhətdən təhrif edir... tədqiqat layihələri senzura olunur: sosioloqlar ideoloji cəhətdən tabu və narahatedici faktlara toxunmaqdan çəkindirilir... mühafizəkar ideyaları müsbət, liberal ideyaları isə mənfi şəkildə təsvir edən nəticələr nəzərə alınmır... liberal gündəliyə uyğun olmayan faktlar gizlədilir...” ( Martin 2016 ).

Elmi bir cəmiyyətdə müəyyən bir ideologiyanın və görüşlərin üstünlüyünün elmə və cəmiyyətdə elmi biliklərin təfsirinə təsir göstərməsi heç bir nəticə verməz. Bu vəziyyət təcili təhsil tədbirləri tələb edir.

Xülasə

Homoseksual şəxslər əhalinin 10% -ni təmsil edirmi?

(1) ABŞ-da, İngiltərədə, Kanadada və başqa yerlərdə, hər yaşdan ən azı bir neçə min insanın nümunələrini əhatə edən araşdırmalar, özünü homoseksual olaraq tanıdan şəxslərin orta faizinin 1% -2% olduğunu göstərir.
(2) Entomoloq Alfred Kinseyin bəzən eyni cinsdən olanların% -nin 10 ifadəsi üçün istinad edildiyi nəşr, metodik və etik qüsurlar ilə qarışıqdır.
(3) Homoseksual hərəkat arasındakı bəzi görkəmli simalar, təbliğat məqsədi ilə bu sayın həddən artıq qiymətləndirildiyini təsdiqləyirlər.
(4) Bir populyasiyada bir fenomenin yayılmasının müşahidəsi onun sosioloji və ya fizioloji normativliyi barədə heç nə demir.

Heyvanlar aləmində "homoseksual" şəxslər var?

(1) LGBT*+ hərəkatı fəallarının heyvanlar arasında eynicinsli davranışların müşahidəsinə əsaslanan arqumenti aktual deyil. Heyvanlar arasında eynicinsli davranışın keçici epizodları insanlarda eyni cinsdən olan cinsi cazibə və özünü identifikasiya ilə eyni deyil.
(2) Eyni cinsli heyvan davranışının tibbi, mənəvi və hüquqi normativliyini qiymətləndirmək üçün şərhləri qərəzlidir, antropomorfik baxımdan pedofiliya, incestment, yaxşılıq və s. Kimi təfsir edilə bilən qeyri-reproduktiv heyvan davranışının digər formalarına riayət etmək barədə susur.
(3) Reproduktiv olmayan davranış fenomenini, eyni cinsli davranışları izah edən bir çox amil var. Bu hadisələr əlavə araşdırma tələb edir, lakin insan sosiologiyası kontekstindən kənarda qalır.

Homoseksual cazibə anadangəlmi?

(1) Hipotetik "homoseksuallıq geni" məlum deyil, heç kim tərəfindən aşkar edilmir.
(2) "Homoseksuallığın fitri təbiəti" ifadəsinin əsasını qoyan tədqiqatlar bir sıra metodoloji uyğunsuzluq və ziddiyyətlərə malikdir və birmənalı nəticələrə imkan vermir.
(3) LGBT*+ hərəkatının fəalları tərəfindən istinad edilən hətta mövcud tədqiqatlar homoseksual meyllərin genetik müəyyən edilməsindən deyil, ən yaxşı halda, genetik amilin ətraf mühitin təsirləri ilə birlikdə meylini müəyyən etdiyi kompleks təsirdən bəhs edir. , tərbiyəsi və s.
(4) Homoseksual hərəkat arasındakı bəzi məşhur şəxsiyyətlər, o cümlədən alimlər, homoseksuallığın bioloji əvvəlcədən müəyyənləşdirilməsi ilə bağlı deyilənləri tənqid edirlər və bunun şüurlu seçim yolu ilə təyin olunduğunu söyləyirlər.

Homoseksual cazibə aradan qaldırıla bilərmi?

(1) Homoseksual cazibənin effektiv şəkildə aradan qaldırıla biləcəyi üçün empirik və klinik bir dəlil var.
(Xnumx) Reparativ terapiyanın effektivliyi üçün vacib şərt xəstənin şüurlu iştirakı və dəyişiklik etmək istəyidir.
(Xnumx) Bir çox hallarda, yetkinlik dövründə baş verə biləcək homoseksual cazibə, daha yetkin yaşda iz olmadan yox olur.

Homoseksuallıq sağlamlıq riskləri ilə əlaqədardır?

(1) Mədə-bağırsaq traktının cinsiyyət orqanı kimi istifadəsi yoluxucu və travmatik bir təbiətin sağlamlıq riskləri ilə əlaqələndirilir.
(2) Həm homoseksual həyat tərzi keçirən insanlar arasında həm kişilərdə həm də qadınlarda müxtəlif xəstəliklərin, həm yoluxucu (HİV, sifilis, gonoreya və s.), Həm də cərrahi və psixiatrik xəstəliklərin riskləri çoxdur.

Homoseksuallığa düşmənçilik fobiyadır?

(1) Homoseksuallığa tənqidi münasibət psixopatoloji konsepsiya kimi bir fobiyanın diaqnostik meyarlarına cavab vermir. "Homofobiya" nın нозoloji konsepsiyası yoxdur, bu siyasi ritorika terminidir.
(2) Elmi fəaliyyətdə "homofobiya" ifadəsinin eyni cinsi fəaliyyətə olan tənqidi münasibətin bütün spektrini ifadə etmək üçün istifadə edilməsi düzgün deyil. "Homofobiya" ifadəsinin istifadəsi, ideoloji inanclara və təcavüzün təzahür formalarına söykənən homoseksuallığa şüurlu tənqidi münasibət ilə təcavüzə doğru assosiativ qavrayışın dəyişməsinə səbəb olur.
(3) Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, "homofobiya" ifadəsinin istifadəsi cəmiyyətdə homoseksual bir həyat tərzinin qurulduğunu qəbul etməyən, lakin homoseksual şəxslərdən nifrət və ya əsassız qorxu hiss etməyən insanlara qarşı yönəldilmiş repressiv bir tədbirdir.
(4) Mədəni və sivilizasiya inanclarına əlavə olaraq, eyni cinsi fəaliyyətə tənqidi münasibət davranış immunitet sisteminə - sanitar və reproduktiv səmərəliliyi təmin etmək üçün insanın təkamül prosesində inkişaf etmiş bioloji reaksiya üzərində qurulduğu görünür.

"Homofobiya" - "gizli homoseksuallıq"?

(1) Tədqiqat, heteroseksual şəxslərin homoseksual davranışa tənqidi münasibətinin psixoanalitik fərziyyəsini dəstəkləmir.
(2) Heteroseksual fərdlərin homoseksual fəaliyyət nümayişinə tənqidi münasibəti həm bioloji əsas mexanizmlər (davranış immunitet sistemi), həm də bəyənilməyi sevmək və rədd edilmənin təsiri ilə izah olunur.

Homoseksual sürücülər və pedofiliya (uşaqlar üçün cinsi əlaqə) əlaqəlidirmi?

Homoseksual cazibə və pedofiliya, cazibə obyektinin yaşına görə homoseksual cazibə növlərinə görə üst-üstə düşən kateqoriyalardır.
(1) Qanuni razılığın yaşını azaltmaq və ləğv etmək hərəkəti (cinsi fəaliyyət göstərmək) homoseksual hərəkatın ayrılmaz bir hissəsi olaraq doğuldu və razılıq yaşının ləğvinə və uşaqlara cazibədarlığın depatologizasiyasına yönəlmiş təşkilatlar homoseksualların rəhbərliyi altında quruldu.
(2) Elmi ictimaiyyətdə razılıq yaşının aşağı salınması və uşaqlara qarşı cinsi cazibənin aradan qaldırılması məsələsi bir çox hallarda “LGBT*+” hərəkatı çərçivəsində lobbiçilik edilir.
(3) Homoseksual kişilərin böyük bir hissəsi arasında gənc kişilərə və oğlanlara qarşı qərəzli yaş üstünlükləri qeyd olunur.
(4) Uşaqlıqdakı homoseksual əlaqə sonrakı homoseksual sürmə riskini artırır.
(5) Yetkinlər tərəfindən homoseksual uşaq zorakılığı hallarının sayının heteroseksual uşaq zorakılığı hallarının sayına nisbəti, homoseksual cazibəsi olan şəxslərin heteroseksual cazibəsi olan şəxslərə nisbətindən dəfələrlə çoxdur.

Gey hüquqları pozulur?

(1) Əsas meyarlar və bir kişinin və qadının birliyi olaraq evliliyin ənənəvi anlayışı ondan uşaqlar, heyvanlar, cansız əşyalarla ittifaq, bir həyat yoldaşından nigah, eyni cinsdən olan insanlar arasındakı evlilik və cəmiyyətdəki postmodern relativistik dünyagörüşünün digər növləri.
(2) Özünü homoseksual hesab edən və / və ya homoseksuallıq edən hər bir şəxs, özünü homoseksual hesab etməyən və homoseksuallıq tətbiq etməyən bir insanın eyni hüquq və məhdudiyyətlərinə malikdir.
(3) “LGBT*+” hərəkatının fəalları guya onlar üçün əlçatmaz olan (əslində onlar üçün tamamilə əlçatan olan) hüquqi normaların uzadılmasını deyil, onların əlavə hüquqi statusuna yüksəldilməsini tələb edirlər. homoseksuallığa əsaslanan hərəkətlər, başqa sözlə, evliliyin tərifini və sosial funksiyalarını dəyişdirməyi tələb edirlər.
(4) “LGBT*+” hərəkatının bəzi fəalları açıq şəkildə bəyan edirlər ki, nikahın yenidən qiymətləndirilməsinin əsas məqsədi “bərabər hüquqlar” istəyi deyil, nikahın sosial formalaşan vahid kimi ləğv edilməsidir.

Homoseksuallıq cinsi əxlaqsızlıqla bağlıdır?

(1) Homoseksual qeydə alınmış ortaqlıqlarda və birlikdə yaşayan cütlüklərdə, xüsusən kişilər arasında, cinsi əxlaqsızlıq heteroseksual əhaliyə nisbətən daha yüksəkdir.
(2) Orta hesabla, homoseksual rəsmi qeydiyyata alınmış ortaqlıqlar və "evlilik" heteroseksual evliliklərdən xeyli qısadır.
(3) Homoseksual ortaqlıqlar və "evliliklər" əsasən cinsi olaraq "açıqdır" - cütlük xaricində cinsi əlaqələrə imkan verirlər.
(4) Homoseksual ortaqlıqlarda və birlikdə yaşayan cütlüklərdə, xüsusən qadınlar arasında zorakılıq səviyyəsi, heteroseksual əhaliyə nisbətən daha yüksəkdir.

Qədim Yunanıstanda homoseksuallıq norma idi?

(1) Qədim Yunan cəmiyyətində böyüklər və uşaqlar arasında, insanlar və heyvanlar arasında, eyni cinsdən olan yetkinlər arasında cinsi hərəkətlər baş vermişdi, lakin heteroseksual münasibətlərə heç bir şəkildə bərabər deyildi.
(2) Müasir mənada homoseksuallıq - bərabər insanlar arasındakı cinsi əlaqə kimi - xüsusən də bir kişi passiv statusunda Qədim Yunanıstanda cəmiyyət tərəfindən sərt bir şəkildə qınanılmış və ağır cəzalandırılmışdır.
(3) Tarixin müəyyən bir dövründə və Qədim Yunanistanın bəzi yerlərində homoseksuallıq deyil, oğlan yetişdirmək üçün xüsusi bir quruluşun tərkibində olan pederastika (homoseksual pedofiliya) (ictimai qayda və ya hərbiləşdirmə səbəbiylə sərt cinsi seqreqasiya) olması ilə bağlı əsaslı fikirlər mövcuddur. Ancaq bəzi tədqiqatçılar oğlan və mentor arasındakı münasibətlərin ciddi şəkildə tənzimləndiyini və pederastik komponentin xaric edildiyini düşünürlər.

Eyni cins cütlüklərdə tərbiyə olunan uşaqlar üçün hər hansı bir risk varmı?

(1) Eyni cinsli cütlüklər tərəfindən böyüdülən uşaqlarda homoseksual cazibə, cinsi uyğunsuzluq və homoseksual həyat tərzini mənimsəmə riski artır - bu nəticələr hətta “LGBT*+” hərəkatına sadiq müəlliflər tərəfindən aparılan tədqiqatlarda da əldə edilmişdir.
(2) LGBT*+ hərəkatının və ona bağlı təşkilatların fəallarının istinad etdiyi tədqiqatlar (ənənəvi ailələrdən olan uşaqlarla eyni cinsli cütlüklər tərəfindən böyüdülmüş uşaqlar arasında heç bir fərq olmadığı iddiasını müdafiə edərək) əhəmiyyətli çatışmazlıqlara malikdir. Bunlara kiçik nümunələr, qərəzli işə götürmə üsulları, qısa izləmə dövrləri, nəzarət qruplarının olmaması və nəzarət qruplarının qərəzli seçimi daxildir.
(3) Uzun bir müşahidə müddəti olan böyük nümayəndəlik nümunələri ilə aparılan tədqiqatlar göstərir ki, homoseksual həyat tərzini mənimsəmə riskinin artmasına əlavə olaraq, homoseksual valideynlər tərəfindən böyüdülən uşaqlar bir sıra yollarla ənənəvi ailələrin uşaqlarından daha üstündürlər.

Homoseksual cazibənin "normallığı" elmi sübut olunmuş bir həqiqətdirmi?

Homoseksuallığın "normallığının" əsaslandırılması olaraq, "uyğunlaşma" (uyğunlaşma və ya uyğunlaşma) və homoseksualların sosial fəaliyyətinin heteroseksuallarla müqayisə edildiyi iddia edilir. Bununla birlikdə, "uyğunlaşma" və sosial fəaliyyətin cinsi sapmaların psixi pozğunluq olub olmadığını və yanlış mənfi nəticələrə səbəb olub olmadığını müəyyən etməklə əlaqəli olmadığı göstərilmişdir. Zehni vəziyyətin sapma olmadığı qənaətinə gəlmək mümkün deyil, çünki belə bir vəziyyət dəyərsizləşmiş "uyğunlaşma" ya, stresə və ya dəyərsizləşən sosial funksiyaya səbəb olmur, əks halda bir çox ruhi pozğunluq səhvən normal şərt kimi təyin olunmalıdır. Ədəbiyyatda homoseksuallığın normativliyini müdafiə edənlər tərəfindən gətirilən nəticələr sübut edilmiş elmi faktlar deyil və şübhəli araşdırmalar etibarlı mənbələr hesab edilə bilməz.

Homoseksuallıq elmi konsensus yolu ilə cinsi pozuntular siyahısından çıxarıldı?

Dekabrın 1973-da Amerika Psixiatriya Dərnəyi tərəfindən homoseksuallığın psixi pozğunluqların təsnifatından çıxarılması ilə bağlı səsvermə, əhəmiyyətli araşdırma məlumatları təqdim etmədən, müvafiq müşahidələr və təhlillər olmadan, adekvat müzakirə edilmədən, homoseksual təşkilatlar və fəalların güclü təzyiqi altında aparıldı. Bu qərar "siyasi düzgünlük" dogması dövrünün sürətlə inkişaf edən ilk əlamətdar simvolu idi.

"Müasir elm" homoseksuallıq məsələsində qərəzsizdirmi?

“Homoseksualizmin genetik səbəbi sübut edilmişdir” və ya “homoseksual cazibə dəyişdirilə bilməz” kimi ifadələr, elmi cəhətdən təcrübəsiz insanlar üçün nəzərdə tutulan elmi elmi tədris tədbirlərində və İnternetdə mütəmadi olaraq irəli sürülür. Bu yazıda müasir elmi birliyin ictimai-siyasi baxışlarını elmi fəaliyyətlərinə yönəldən, elmi prosesi son dərəcə qərəzli edən insanların üstünlük təşkil etdiyini nümayiş etdirəcəyəm. Bu proqnozlaşdırılan fikirlər, sözdə deyilənlərlə əlaqəli bir sıra siyasi bəyanatları əhatə edir. “Cinsi azlıqlar”, yəni “homoseksualizm insanlar və heyvanlar arasında cinsəlliyin normativ bir variantıdır”, “eyni cinsli cazibə fitri xarakter daşıyır və dəyişdirilə bilməz”, “cinsiyyət ikili təsnifatla məhdudlaşmayan bir sosial quruluşdur” və s. və s. Qərbin müasir elmi dairələrindəki bu cür fikirlərin, inandırıcı elmi dəlillər olmadığı təqdirdə də ortodoksal, sabit və köklü hesab edildiyini nümayiş etdirəcəyəm, alternativ fikirlər dərhal “pseudoscientific” və “false” kimi etiketlənir, hətta arxalarında məcburi faktlar olsa da. Bu qərəzin səbəbi kimi bir çox amil - "elmi tabuların" meydana çıxmasına səbəb olan dramatik sosial və tarixi irs, ikiüzlülüyə səbəb olan gərgin siyasi mübarizələr, elmin "ticarəti", sensasiyaların ardınca getməsi və s. Elmdə qərəzdən tamamilə qaçmaq mümkün olub-olmadığı əsas məsələ olaraq qalır. Lakin, fikrimcə, optimal bərabər məsafəli elmi proses üçün şərait yaratmaq mümkündür.

---

Kitab mövcuddur Creative Commons Attribution Lisenziyaları 4.0 Worldwide.

Yeni nəşrlər, başqa dillərə tərcümələr, istənilən nominasiyalar qəbul edilir.