Aşağıdakı materialların əksəriyyəti analitik hesabatda dərc edilmişdir. "Elmi faktlar baxımından homoseksual hərəkatın ritorikası". doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Giriş

"LGBT" hərəkatı fəallarının arqumentlərindən biri də homoseksualların ortaqlığının sözdə olmasıdır. "Homoseksual ailələr" - guya ənənəvi dəyərləri və dünyagörüşü olan heteroseksual ailələrdən heç bir fərqi yoxdur. Mediada yayılan mənzərə, homoseksual münasibətlərin normal heteroseksual münasibətlər qədər sağlam, sabit və sevən olması və ya hətta onları üstələməsidir. Bu şəkil doğru deyil və homoseksual cəmiyyətin bir çox nümayəndəsi bunu vicdanla qəbul edir. Cinsi əlaqədə olan eyni cinsdən olan insanlar, STD, fiziki travma, psixi pozğunluqlar, maddə asılılığı, intihar və intim partnyor zorakılığı riskinin yüksək olmasıdır. Bu yazı, kişilərarası homoseksual münasibətlərin onları heteroseksual münasibətlərdən diqqətəlayiq şəkildə fərqləndirən üç vacib xüsusiyyətinə diqqət yetirəcəkdir:
• maraqsızlıq və əlaqəli təcrübələr;
• qısamüddətli və monoqam olmayan münasibətlər;
Ortaqlıqda zorakılıq dərəcələrinin artması.

İçindekiler:

VƏZİFƏ
Ictimai yerlərdə SEX
"GAY SAUNAS"
Tərəfdaşların Yüksək sayı
BAGCHASING
HƏRƏKƏTLƏRİN İSTİFADƏSİ VƏ EKSKLÜZVUZU
TƏRƏZİ ŞİRKƏTİ

Əsas tapıntılar

(1) Homoseksual qeydə alınmış ortaqlıqlarda və birlikdə yaşayan cütlüklərdə, xüsusən kişilər arasında, cinsi əxlaqsızlıq heteroseksual əhaliyə nisbətən daha yüksəkdir.
(2) Homoseksual ortaqlıqlar və "evliliklər" əsasən cinsi olaraq "açıqdır" - cütlük xaricində cinsi əlaqələrə imkan verirlər.
(3) Orta hesabla, homoseksual rəsmi qeydiyyata alınmış ortaqlıqlar və "evlilik" heteroseksual evliliklərdən xeyli qısadır.
(4) Homoseksual ortaqlıqlarda və birlikdə yaşayan cütlüklərdə, xüsusən qadınlar arasında zorakılıq səviyyəsi, heteroseksual əhaliyə nisbətən daha yüksəkdir.

Təqdimat

Kişilər arasındakı cinsi əlaqələrdə cinsi əlaqədə olmaq norma və CYB-nin yayılmasında əsas amildir. Bir homoseksualın "gey şəxsiyyəti" tərəfindən qəbul edilməsi və "LGBT" hərəkatına qoşulması onun cinsi lisenziyasını xeyli artırır (Van de ven xnumx) Görkəmli gey jurnalist Randy Shilts qeyd etdio vəsvəsə "70-ın qəzəbli gey hərəkətinin əsasını təşkil etdi" (Shilts 1987). Homoseksual publisist Qabriel Rotello yazırdı ki, "gey" hərəkatı:

"... Təxribatın cinsi qardaşlıq və bu mənfəətdən hər hansı bir sapma nəhəng miqyasda xəyanət demək olardı ..." (Rotello 1998)

Şəhvət, sodomiya, falluslar və çoxsaylı partnyorlarla cinsi əlaqənin pornoqrafik təqdimatı homoseksual ədəbiyyatda, səhnədə, təsviri sənətdə və sənətin digər formalarında aparıcı motivlərdir.

New York ictimai tualetinin divarlarındakı bu divar kağızı, Amerikalı pop sənət ulduzu Keith Haring tərəfindən Stonewall qiyamlarının 20-ci ildönümünü anmaq üçün hazırlanmışdır. Bir ildən az müddət keçdi, bu sənətin müəllifi olaraq, təsvir edilmişdir kimi "Tualet seksinin daha qayğısız günləri üçün bir ziyarət" и "Gey cinsəlliyin möhtəşəm və barışmaz zəfəri"31 yaşında QİÇS-dən öldü.

1980-nin başlanğıcında baş verən QİÇS epidemiyası, homoseksual kişilərin cinsi həvəslərini azca azaltdı və hətta qısa müddətə. Homoseksuallara artan ictimai dözümlülük və QİÇS-in müalicəsi və qarşısının alınması üçün dərmanların inkişafı, indi çox sayda tanışlıq saytları və mobil telefon tətbiqetmələri tərəfindən asanlaşdırılan artan səviyyəsizliyin yenidən başlamasına kömək etdi.

"Grindr" ən populyar geo-yer geo tətbiqidir, bu da GPS-in cinsi hədəfə olan məsafəni təyin etməyə imkan verir. Orijinal loqosu, "Daxil olma" və ya "Ehtiyat zəhəri" işarələrini xatırladan, eksantrik açıqlığı ilə göstərdiyi xidmətlərin həyatı üçün təhlükə yarada biləcəyini ifadə etdi. Göstərildiyi kimi öyrənmək, bu cür tətbiqetmələrin istifadəçilərinin təxminən 50% -i prezervativlərdən istifadə etmir. Tətbiq də fəal istifadə olunur təcavüzkarlar, quldurlar və serial qatillər. Homoseksual müəllif və aktivist Gary Lambert iddia etdibir 50 yaşlı bir homoseksual olmadığını, təsadüfən tanışlıq zamanı öldürülən ən azı bir nəfərin olduğunu bilməyəcəyini söylədi. Lambertin fikrincə, cinsiyyətə güclü bir obsesif-kompulsif ehtiyac "geylərin" şüurunda hakimdir və onların bir çoxu üçün həyatda əsas məqsəd:

“... Şəhvətli fantaziyalarının təcəssümü və digər kişilərlə müəyyən bir yaxınlıq əldə etmək. HİV infeksiyası təhlükəsi yalnız istəklərini gücləndirir, çünki təhlükə nə qədər böyükdürsə, hisslər o qədər kəskin olur ”(Lambert 1993).

Lambertin dedikləri, San Fransiskoda bir klinika çalışdıran Amerika Psixoloji Assosiasiyasının keçmiş prezidenti Nicholas Cummings-in təcrübəsini əks etdirir:

“Geylər cəmiyyətində cinsi münasibətlər tamamilə açıq və dünyəvi idi; ünsiyyətin əsas yolu idi. Günortadan sonra hamı Buena Vista Parkda cinsi sərgüzəştləri axtarmağa getdi və bu, doğru idi, çünki hamı orada idi bunun üçün. Anonim cinsiyyət fetişə çevrildi. O illərdə, kabinetin divarında çuxur olmayan bir kişi tualetini tapmaq çox çətin idi. Seks kinoteatrlarında bir ziyarətçinin izlədiyi porno filmlərə söykənən xüsusi köşklər var idi və bu zaman kimsə stendə girdi, anal sekslə məşğul olub onu tərk etdi və o da kim olduğunu bilmir. Çox məşhur idi.
Ziyarətçilərin yalnız kovboy çaplarında (açıq qasıqlı dəri ayaqları) geyindikləri barlar var idi, yəni əslində çılpaq idilər. Bəzi barlarda sidik üçün hamamlar var idi və bir nəfər onların üstünə qalxa bilər, bəziləri isə onun üstünə idrar edirdi. Çox yaygın idi.
San-Fransiskoda, tərk edilmiş bir dəmiryol tuneli var idi, burada gecə qaranlıqda tərəfdaşların toxunduğu tapıldı. Orada kimisə öldürdükdən sonra xəbərdə oldu və nə düşünürsən? - Ziyarətçilərin sayı 4 dəfə artdı.
Eyni ortaqla iki dəfə cinsi əlaqədə ola bilməyən xəstələrim var idi. Qısa müddətli əlaqədən bezmiş xəstələr də məni ziyarət etdilər. Homoseksual münasibətlərin çoxu təxminən 3 ay davam edir. Hər kəs "o birini" axtarmaqla məşğuldur. Xəstələri axtararkən bütün şəhərlə yatmaq qərarına gəldiklərini söylədiklərini söylədim. Əks təqdirdə "o birini" qaçırdıqlarına əminlik olmayacaq və güldülər: "Ancaq sən düzgün başa düşdün, doc"Cummings xnumx).

ABŞ-da gey hərəkatının qurucusu Harry Haye, ictimai tualetlərdə və ya parklarda homoseksual təmasların “vətəndaş hüquqları” na aid olduğunu və bu cür ictimai asayiş pozuntularının qarşısını almaq üçün hər hansı bir cəhdin “polis vəhşiliyi” və “zülm” olduğunu iddia etdi.Jennings xnumx).

Gay fəalları Kirk və Madsen, kitabda homoseksual davranış problemlərinə toxunurAfter The Ball"Aşağıdakıları yaz:

“Bəlkə də qəbuledilməz gey davranışının ən bədxassəli forması ictimai seksdir ... Səlahiyyətli orqanların bu fenomeni yatırmaq cəhdlərinə baxmayaraq, homoseksual kohort, ictimai tualetlərdə, parklarda və xiyabanlarda ən çirkin homoseksuallardan (tez-tez düz insanların qarşısında) əylənmək üçün gecə-gündüz davam edir. Amerika Birləşmiş Ştatlarının bütün böyük şəhərləri. Bu insanlar ziyarətçilər axınında bir sükunət gözləsələr də, peşələrinin məxfiliyini təmin etmək üçün heç bir cəhd göstərmirlər. Ancaq bir çoxları üçün cinayət başında yaxalanma ehtimalı həyəcanın dörddə üçünü təşkil edir. Pisuarlarda mastürbasyon edir, otaqda tamamilə çılpaq dolaşır, açıq kabinələrdə akrobatik vəziyyətdə bir-birlərini yıxırlar. Tualet kreslolarına, divarlara və ya döşəmələrə toxum tökdükləri zaman orada iyrənc və asanlıqla müəyyən edilə bilən gölməçələrdə donmuş vəziyyətdə qoyurlar ... Geylərin bu qədər ehtiyatsız ola biləcəyi inanılmaz görünür, amma bir çoxu beyinlərindən daha çox penisləri tərəfindən idarə olunur ... Şaşırtıcı bir şəkildə, bəziləri geylər ictimai tualetlərdə və parklarda bu cür hiyləgərlik göstərməyə, məsələn özləri üçün cinsi oyun meydançası kimi yaradılmış kimi davranmaq hüquqlarına sahib olduqlarına əmindirlər. Bəziləri Romada bir dəfə Romalılar kimi davranmaq istəməyən qonaqlardan küsməyə qədər uzanır ... Eşcinsel mətbuatı bu cür ictimai oyunların pis bir fikir olduğuna dair şərhləri asanlıqla qınayır və polisin fenomenə son qoyma səylərini pisləyir. 'geylərə qarşı təcavüz' olaraq ... " (Kirk və Madsen 1990).

1978-da homoseksual üstünlükləri ilə tanınan amerikalı dramaturq Larri Kramer Homoseksual adlı bir roman yazdı¹, LGBT + fəallarının qəzəbinə səbəb oldu - hərəkat və hətta buna qadağa qoyulması tələbi (Baim xnumx) Bütün bunlar romanın, Kramerin özünün dediyi kimi, homoseksualların subkulturasının əsl həqiqətini göstərdiyinə görə. Romans, cinsi əlaqə, sadomasochistic orgies və narkotik istifadəsi üstünlük təşkil edən xüsusi klublarda və saunalarda baş verir. Kitabının təqdimatında Kramer dedi:

"... Mən bu qədər dəhşətli nə etdim? Həqiqəti yazılı şəkildə bildirdim. Mən nə etdim? Sadəcə tanıdığım hər kəsə həqiqətləri söylədim ... "((Baim xnumx).

Daha sonra “The Advocate” adlı homoseksual jurnalda dərc olunan məqalədə Kramer bunları yazdı:

“Eşcinsel kişilər arasında QİÇS heç yerə getmir ... İllərdir ölümcül olan bir xəstəliyi yaymadan eyni işi edən çoxsaylı tərəfdaşlarla ayrı-seçkilik edə bilməzsən. Təbiət həmişə cinsi azğınlıq üçün bir qiymət alır ... Biz bu qədər faciəvi şəkildə məhdud olmayan və penisimizə və onlarla etdiyimiz şeylərə vəsvəsə üzərində dayanan yeni bir mədəniyyət yaratmalıyıq. " (Kramer 1997)

"Gay saunaları"

İnternet texnologiyalarının inkişafına baxmayaraq sözdə. Anonim təmaslar üçün mövcud olan və HİV infeksiyasının yayılmasında əhəmiyyətli rol oynayan "Gay saunaları" əksər böyük şəhərlərdə çiçəklənməyə davam edir. İlin 2003 araşdırması göstərdi ki, homoseksual kişilərin 30% -dən çoxu ildə orta hesabla cinsi partnyor sayı ilə 27 nəfər olan bu müəssisələrdə iştirak edir (Meşələr xnumx) Bu "saunalardan" birinin yarı qaranlıqlığında ölümcül bir diaqnoz qoyub üç il ərzində ölümünə qədər o, qorunmamış cinsi əlaqədə idi. 250 ildə ortaqlar Gaetan DugaABŞ-da HİV-in yayılması üçün əsas istiqamətlərdən birinə çevrilmişdir. Belədir təsvir edir Bağımlılıkları rektumun qismən çıxarılması ilə sona çatan və demək olar ki, həyatına başa gələn "Gay sauna" keçmiş homoseksual Jozef Schiambra:

“Düzen, dərinləşdikcə daha da tündləşən qəribə aralı zonalardan ibarət idi. Dekorda bütün erkək klişeler var idi: cilalanmış xrom, qara vinil yastıqlar və bədən istehsalçısı divar kağızları. Qarşıdakı ərazilər ən təfərrüatlı idi, arxada qara rəngə boyanan az qala boş otaqlar var idi. İmtina mövcud idi, ancaq incə idi və hər kəs, hətta sallanmış və yaşlı insanlar özlərinə bir həyat yoldaşı tapa bilirdilər. Son çarə olaraq, arxa otaqlarda yalnız damarlarından qan axan bir kişi cəsədinə ehtiyac duyan kişilər. Duş otağından çıxdım və çaydanlara və müxtəlif məşq skamyalarına həsr olunmuş geniş bir hissəyə yollandım. Divarların silah gülü bir maşın sexinə və ya qaraja bənzəyirdi. Yalnız insan formalarına bənzər qeyri-səlis konturları ortaya çıxara bilərdim. Qarşıda zəmin kimi qaranlıq bir materialla örtülmüş zəif işıqlı düzbucaqlı dəzgahı çətinliklə çıxara bildim. Bir skamyaya söykənərək bir neçə çılpaq kişi diz çökdü. Başlarını və üzlərini görə bilmədim, yalnız qaldırılmış butslarını. Bir neçə saniyə hərəkətsiz qaldım. Bax budur. Ən dərin istəklərimin kulminasiya nöqtəsinə çatdım. Hər gey kişinin sözün əsl mənası budur ki, bir kişinin görünəcəyini ümid edərək, arxasını uzadaraq diz çökməkdir. "Sciambra xnumx).

Shilts приводит 1982 Xəstəliklərə Nəzarət Mərkəzi (CDC) diaqnoz qoyulan homoseksualların 50 tədqiqatı GRID (əvvəllər QİÇS adlanırdı). Xəstələrdə ortalama cinsi partnyor sayının 1100 nəfər olduğu və bəzi xəstələrin 20 nəfər olduğunu bildirdiyi ortaya çıxdı. Xəstəliyi olmayan bir homoseksual nəzarət qrupu üçün ortaqların sayı ortalama 000 idi. Shilts, gey mühitində hökm sürən azğınlığı qadınların təmkinli təsirinin olmaması və testosteronun həddindən artıq bolluğu ilə izah edir:

"Gey subculture-də hər hansı bir heteroseksual makonun xəyal etmədiyi kimi sərxoş olaraq reallaşdırılan təmiz kişilik dəyərlərini mülayim edə biləcək bir şey yoxdur. Təqdimat geniş yayılmışdır, çünki yalnız kişilərdən ibarət olan bir subkulturada, yox deyəcək bir adam yoxdur. Heç kimin heteroseksual mühitdə olan qadına bənzər bir moderator rolu yoxdur. Bəzi heteroseksual kişilər yalnız bunu etmək istəyən qadınları tapa bilsələr, gey saunalarının təklif etdiyi təcili, əlçatan, hətta anonim cinsiyyət fikirlərindən məmnun qalacaqlarını etiraf etdilər. Əlbətdə ki, geylər çox vaxt razılaşırlar. (Shilts 1987)

Aşağıdakı video klipdə bir QİÇS xəstəsi homoseksual xəstə bir gecədə ən az 50 cinsi partnyorunun olduğunu iddia edir

Budur Kirk və Madsenin verdiyi vəhy:

“Gey həyatına yeganə bilet vizual müraciətdir, amma bu da sizi məyusluqdan qurtara bilməz ... Şəhərə gələrək gey həyatının yalnız bir şeyin üzərində dayandığını gördüm: f * l ... İnsan gənc və təcrübəsiz olduqda, ən sadə "vanil" münasibətləri - qucaqlaşma və qarşılıqlı mastürbasyon - onun üçün kifayətdir. Bu yeni, qadağan edilmiş, çirkli və həyəcan verici bir şeydir. Vaxt keçdikcə bir tərəfdaşla vanil seks tanış, dünyəvi və darıxdırıcı olur və oyanma qabiliyyətini itirir. Əvvəlcə cəsarətli bir homoseksual, partnyorlarda yenilik axtarır, inanılmaz dərəcədə alçaq və xəbis olur. Nəticədə bütün bədənlər onun üçün cansıxıcı olur və həyəcanlarını yeni tətbiqlərdə axtarmağa başlayır. Erektil həyəcanını cinsi əlaqələrin, fetişizm, urolagniya, koprofiliya və s. Kimi çirkli və qadağan olunmuş cəhətləri ilə bərpa etməyə çalışır. " (Kirk və Madsen 1990).

Yuxarıda homoseksual cəmiyyətdə təsvir edilən cinsi əlaqənin səviyyəsi tədqiqat məlumatlarına uyğundur.

Bell və həmkarları tərəfindən aparılan bir araşdırma (1978), homoseksualların 70% ortaqlarının 50% -dən çoxu ilə cinsi əlaqədə olduqlarını yalnız bir dəfə, homoseksualların 43% həyatı boyu 500 və ya daha çox tərəfdaş qəbul etdiklərini bildirir. onlar həyatları boyu 28 və ya daha çox yerlərdə tanınırlar və bu insanlar arasında 1000%, ortaqların yarısının tamamilə tanış olmadığını və bu cinsi əlaqələrin 79% -nin bir gecə üçün olduğunu söylədi (Bell xnumx) Pollack və həmkarlarının fikrincə, orta homoseksual hər il onlarla ortaq və həyat boyu yüzlərlə tərəfdaş dəyişir (Pollak in Qoç 1985, səhifələr 40 - 51).

1984-cü ilədək AIDS epidemiyası başladıqdan sonra, homoseksual hərəkat üzvlərini orta dərəcədə azğınlığa çağırdı, lakin bu güclü bir təsir göstərmədi: 6-ci ildə ayda> 1982 ortaq əvəzinə, San Franciscodakı 1984-cü ildə ortalama monogam olmayan cavabdeh olduğunu söylədi. ayda təxminən 4 tərəfdaşla əlaqə (McKusick 1984²) Sonrakı illərdə, CDC, San-Fransisko şəhərindəki gənc gey kişilər arasında cinsi zorakılığın artdığını qeyd etdi: 1994-dan 1997-a qədər, bir çox tərəfdaş ilə təmasda olan və qorunmamış anal-genital əlaqə ilə əlaqəli homoseksualların nisbəti 23,6% -dən 33,3% -ə qədər artdı, gənc kişilər arasında 25-a qədər artım müşahidə edildi. illər (CDC 1999) Qeyri-mümkünlüyünə baxmayaraq, AİDS homoseksualları əvvəlcədən tanımaqdan çəkindirmir (Hoover xnumx; Kelly 1992).

2583-dan çox yaşlı homoseksualların bir araşdırmasında, ortalama olaraq həyatları boyunca 100-dan 500-a qədər ortaq olduqları, 12% isə 1000-dan çox ortaq olduqları aşkar edildi (Van de ven xnumx) Eyni araşdırmada, homoseksual hərəkata aid olan homoseksuallar üçün, əvvəlki 50 aylarında 6 cinsi ortağından daha çox olması ehtimalı, homoseksual hərəkatın üzvü olmayan homoseksuallarla müqayisədə dörd qat daha yüksək olduğu aşkar edilmişdir (Van de ven xnumx).

Homoseksual jurnal "Genre" tərəfindən aparılan bir sorğu göstərdi ki, respondentlərin 24% -i həyatlarında yüzdən çox cinsi tərəfdaşının olduğunu söylədi. Jurnal qeyd etdi ki, bir neçə respondent sorğuda "mindən çox cinsi tərəfdaş" kateqoriyasına daxil olmağı təklif etdi (Lambda Report 1998).

Başqa birində tədqiqat, təxminən 6 ay davam edən homoseksuallarda Hepatit A üçün müsbət cinsi partnyorların ortalama sayı 68,2 ± 13 idi. Homoseksual təcrübə ortalama 713 il davam edənlər arasında əvvəlki cinsi partnyorların sayı ortalama 11,5, 1054 homoseksual təcrübə orta hesabla 17,8 il davam edənlər. (Corey 1980).

Maraqlı məlumatlar Bell və həmkarları (1978) tərəfindən edilən bir araşdırmada əldə edildi - müəlliflər, digərləri ilə birlikdə respondentlərin heyvanlarla cinsi əlaqədə olub olmadığını araşdırdılar. Kişilər arasında homoseksualların 19,5% və heteroseksual kişilərin 5,4% müsbət cavab verdi; homoseksual qadınlar arasında 6,5% bəli cavab verdi, heteroseksual qadınlar mənfi cavab verdi (Bell xnumx, 1981) Cinsi sadizm təcrübəsi haqqında soruşulduqda, homoseksual kişilərin 26%, heteroseksual kişilərin 4,5%, homoseksual qadınların 9,6% və heteroseksual qadınların 2,7% müsbət cavab verdi (Bell xnumx).

Kişi homoseksual cütlüklərin araşdırmasında, 41% müəyyən şərtlər və ya məhdudiyyətlərlə açıq cinsi razılaşmalara, 10% məhdudiyyət olmadan açıq cinsi razılaşmalara sahib idi. 22%, əvvəlki 12 aylarında razılaşdırılmış şərtlərin pozulduğunu bildirdi və nümunənin 13% -i, əvvəlki üç ayda naməlum və ya şübhəli HİV statusu olan xarici bir tərəfdaşla müdafiəsiz anal əlaqəsi olduğunu bildirdi (Neilands 2010)

Homoseksual qadınlar arasındakı maraq homoseksual kişilərə nisbətən daha az yaygındır, lakin yenə də heteroseksual qadınlara nisbətən daha yüksəkdir. Təəccüblüdür ki, ədəbiyyatda homoseksual qadınlar arasında kişilərlə (!) Cinsi əxlaqsızlıq səviyyəsinin heteroseksual qadınlardan daha yüksək olduğu təəccüblü bir müşahidə var. Avstraliyalı tədqiqatçılar, homoseksual bir qadının həyatı boyunca 50 kişi tərəfdaşından daha çox olma ehtimalının, heteroseksual qadınlara nisbətən 4,5 dəfə daha yüksək olduğunu (9% vs 2%); və 93% homoseksual qadınlar kişilərlə cinsi əlaqədə oldular (Qiymət 1996; Ferris xnumx).

Araşdırmalar göstərir ki, ümumiyyətlə erkən yaşda başlayan rahat cinsi davranış, homoseksualizm ilə müsbət əlaqədədir. Cinsi olaraq məhdud olmayan qadınların çoxu statistik olaraq qadın ola biləcək cinsi partnyorlarının sayı artmışdır. Son bir araşdırmaya görə, eyni cinsli tərəfdaşları olan qadınların əks cinsi partnyorları daha çoxdur (Kanazawa xnumx).

Son iki onillikdə lezbiyan icması daha cinsəlləşdi. Erotik jurnallar, seks oyuncaq mağazalar və lesbiyanların hədəf aldığı və idarə etdiyi pornoqrafik şirkətlər yayıldı. Lesbian klubları "Mən pişikləri sevirəm" axşamlarını reklam edir və tualet qablarında qürurla "fəaliyyət" göstərir. Lesbian BDSM təşkilatları ABŞ-ın əksər böyük şəhərlərində mövcuddur və poliamoriya da çox yayılmaqdadır.

Çanta

Bəzi homoseksual kişilərin HİV-ə yoluxmuş şəxslə qorunmamış cinsi əlaqə vasitəsi ilə özlərinə HİV infeksiyası ilə könüllü və qəsdən yoluxma tətbiq etdikləri bir sıra müşahidələr toplanmışdır. İngilis dilində bu fenomen üçün "bugchaser" - "səhv ovçu" və "hədiyyəçi" - "donor" ifadələri istifadə olunur. İlk dəfə, könüllü HİV infeksiyası halları ilk dəfə HİV epidemiyasının ortasında, 80 əsrin ortalarında, bu mövzuda ilk elmi məqalələr ortaya çıxdıqda (Frances 1985; Flavin xnumx).

Geri 1999-də, San-Fransiskoda SFGate jurnalındakı bir məqalədə, sözdə gay populyasiyaların populyarlıq içində böyüdükləri deyildi. Rus Ruletka və ya Bearbacking Cins Oyunu³- tərəflər; yəni gənc kişilər qrupları homoseksual orgiyalarla məşğul olmaq üçün görüşəndə ​​üç qaydaya riayət edirlər: heç bir geyim, prezervativ və HİV statusu haqqında danışma, hətta ən azı iştirakçılardan biri HİV-müsbətdir (Russel 1999).

"Səhvlərin təqib edilməsi" nin daha dəqiq təsviri biraz sonra ortaya çıxdı - 2003-da, jurnalist Gregory Freeman "Rolling Stone" jurnalında "Ölüm axtarışında" məqaləsini dərc etdikdə, homoseksual kişilər arasında yeni bir cinsi dölün ortaya çıxdığını söylədi: tək olduqda. homoseksuallar hədəf HİV qəbul etmək istəyir, digərləri isə məmnuniyyətlə yoluxdurmaq istəyirlər (Freeman xnumx, Rolling Stone veb saytından çıxarıldı).

"... Onlar üçün şüurlu HİV infeksiyası, hər şeyi sınamağa hazır olan bəzi homoseksualların diqqətini cəlb edən həddindən artıq tabunun, ən ifrat cinsi aktın devirilməsidir. Digərləri gey camaatından HİV-lə yaşayan bir qrupda itirdiklərini hiss edirlər. Baqaj sahibləri bu "klubun" bir hissəsi olmaq istəyirlər. Bəziləri bagchasing seksual nirvananın qapısını açdığını söyləyirlər. Bəzi insanlar, HİV-müsbət sevgililərinə bənzəmədikləri düşüncəsinə dözə bilmirlər ...Freeman xnumx).

Freeman-ın məqaləsi LGBT + tərəfdaşlarının tənqidinə səbəb oldu, Fremanı problemin dərəcəsini şişirdməkdə və ya məlumatı idarə etməkdə günahlandıran publisistlərin hərəkəti, elmi dəlillər homoseksuallar arasında oxşar təcrübələrin olduğunu göstərir. 1999-da tədqiqatçılar Gossier və Forsyth ilk dəfə elmi işlərində homoseksualların cinsi əlaqəsi olmayan və qorunmayan cinsiyyət nümayəndələri arasında hədəf HİV infeksiyası istəklərini izah etdilər.Gauthier xnumx) 2003-də, doktor Richard Tewkesbury, elmi ictimaiyyətdə ilk olaraq "çanta" tətbiq edən homoseksualların İnternetdən və xüsusi tanışlıq saytlarından necə istifadə etdiyini təsvir etdi (Tewksbury 2003; 2006) 2004-da homoseksuallar arasında bu cür təcrübələrin yayılması Crossley tərəfindən izah edilmişdir (Crossley xnumx) İnternetin homoseksual "bagcheisers" arasında geniş miqyaslı tədqiqatları Grove tədqiqatçıları və həmkarları tərəfindən aparılmışdır (Grov 2006a; 2006b; 2004) 2007-də Amerikalı alimlər Moskowitz və Roloff bəzi homoseksualların HİV-ə yoluxmaq istəmələrinin bir neçə səbəbini müəyyənləşdirdilər: Bunun səbəblərindən biri ayrı-ayrı homoseksual kişilərdən daha çox birləşən xüsusi "təşəbbüs qardaşlığı" na girmək istəyidir (Moskowitz 2007a) Digər bir səbəb özünüzü qorumaq istəməməsi və HİV-ə yoluxmaq qorxusu olmadan sekslə məşğul olmaq istəyidir. Üçüncü qrupa QİÇS-i bu cür inkar edən və "QİÇS isteriyasını" uydurma bir nəzəriyyə olaraq rədd edən insanlar daxildir. Moskowitz və Roloff bagçisizliyi güclü cinsi asılılıq ilə müqayisə etdilər: onların fikrincə virusu almaq istəyən kişilər ümumiyyətlə HİV pozitiv insanlar və HİV statusu bilinməyən insanlar ilə tez-tez qorunmayan cinsiyyətə girərək ağılsız bir cinsi həyat keçirirlər (Moskowitz 2007a) "Çanta" tətbiq edən homoseksualların zehni xüsusiyyətləri və bu davranışın səbəbləri digər əsərlərdə də təsvir edilmişdir (Moskowitz 2007b; LeBlanc 2007; Hatfield 2004; Blechner xnumx) Budur necə təsvir edir onların Joseph Shyambra:

“O vaxta qədər tez-tez xəstələnirdim ki, artıq yoluxduğuma əmin idim. Sonra qorxmaz, ehtimal ki, HİV-ə mənfi “hoqqabazlar” ın və onsuz da yoluxmuşların sırasına qoşuldum. Bu qruplarda, təhlükəsiz cinsi davranış ya tamamilə yox idi, ya da kiminsə paketi prezervativlə dayandırıb açması üçün atmosfer çox həyəcanlı və çox isti idi. Ən fanatik izləyicilər, HİV-ə yoluxmuş bir donordan virus almasını xəyal edənlər idi. Eyni cinsli cinslər vasitəsilə konsepsiyanın tam mümkünsüzlüyü, iştirak edənlərin hamısında bilinçsiz bir cansızlıq hissi buraxdı. Ödəniş, potensial olaraq hər bir hüceyrənin membranını aşa bilən, alıcını əbədi olaraq dəyişdirə biləcək bir yüklü hissəciyi sperma daxil etməkdən ibarət idi " (Sciambra xnumx).

Tərəfdaşlığın qeyri-sabitliyi və eksklüzivlik

Homoseksuallar, hətta bir-birləri ilə uzunmüddətli münasibətlər qursalar da, bir-birlərinə sadiq qalma ehtimalı azdır. Ənənəvi ailələr üçün, Jurnal Tədqiqatları jurnalında dərc edilmiş milli bir nümayəndəlik sorğusu, evli kişilərin 77% və evli qadınların 88% evlilik və'dlərinə sadiq olduqlarını tapdı (Wiederman xnumx) Digər bir milli araşdırmada, ərlərin 75% və arvadların 85% evlilik xaricində heç vaxt cinsi əlaqədə olmadığı tapıldı (Laumann xnumx) Parade jurnalı üçün 1049 tərəfindən yetkin respondentlərin telefon sorğusu göstərdi: Evli kişilərin 81% və evli qadınların 85% evlilik vədlərini heç vaxt pozmadığını bildirdi (PR Newswire 1994). 1995 məlumatlarının araşdırmasına görə, kişilərin 83% və qadınların 95% -i monogamiya barədə məlumat verdilər (Paik 2010) Beləliklə, ənənəvi heteroseksual münasibətlər, o cümlədən evlilik - kişi və qadının birliyi - əsasən cinsi əlaqədən kənardır, yəni nikahdan kənar cinsi əlaqə yolverilməzdir.

Homoseksual münasibətlərə, o cümlədən rəsmi qeydiyyata alınanlara gəldikdə, bu ortaqlıqlar əsasən cinsi əlaqədən kənardır - orta hesabla hər tərəfdaşın il ərzində iki paralel əlaqəsi olurRosenberg 2011) McWhirter tədqiqatı (1985), 1-dan 5-a qədər, homoseksualların yalnız 4,5% -i monogamiya və 5-dən çox müddətə heç birinin olmadığını tapdı. Müəlliflər belə nəticəyə gəldilər:

“Xarici cinsi fəaliyyətin gözlənilməsi kişi cütlüklər üçün bir qayda və heteroseksuallar üçün istisnadır. Heteroseksual cütlüklər münasibətlərinin “ölüm onları ayırana qədər” davam edəcəyinə dair bir ümidlə yaşayır, eyni cinsli cütlüklər münasibətlərinin davam edib-etməyəcəyini düşünür ... On ildən sonra cütlükləri bir arada saxlayan ən vacib amil sahibsizliyin olmasıdır. dostuna ". (McWhirter 1985, s.3, s.256).

Harry (1984) homoseksual kişilərin 66% -i əlaqənin ilk ilində cinsi əlaqədə olduqlarını etiraf edir və beş ildən çox davam etsə, qəbul edilənlərin sayı 90% -ə qədər artır.

Sarantakos (1998d) kişi cütlüklərinin yalnız 10% və qadın cütlüklərin 17% -i qəsdən monoqam olduğunu təsbit etdi. Bundan əvvəl o, homoseksual cütlüklərin yalnız 19% -nin son 5 il ərzində ayrılmadığını, kişi cütlüklərin 66% və qadın cütlüklərin 63% -nin üç və ya daha çox ortaq ilə ayrıldığını göstərdi (Sarantakos 1996c).

Hollandiyada edilən bir araşdırma homoseksual münasibətlərin ortalama bir il yarım davam etdiyini tapdı. Eyni zamanda, uzun bir əlaqədə olmayan homoseksualların ildə təxminən 22 təsadüfi cinsi partnyoru və uzun əlaqədə olanları var⁴, - ildə "yalnız" 8 "sevənlər" (Lampinen 2003; Xiridou 2003) 2006-də Kaliforniya Universitetinin tədqiqatçıları tərəfindən homoseksuallar və heteroseksual kişilər arasında aparılan bir araşdırma homoseksual kişilərin yarısından çoxunun (51%) heç bir daimi münasibətdə olmadığını ortaya qoydu. Heteroseksual kişilər arasında bu pay 15% (Strohm 2006) Ən azı 1 üçün bir tərəfdaşla təmasda olan Kanadalı bir araşdırmada, yalnız 25% xarici əlaqəsi olmadığı təsbit edildi. Tədqiqat müəllifinə görə:

“... Homoseksual mədəniyyət kişilərə yalnız heteroseksüel tətbiq olunan monoqamiya deyil, fərqli ... münasibət formalarını sınamağa imkan verir ...” (Lee 2003).

Uyğun olaraq tədqiqat 2013 il ərzində homoseksuallar arasında HİV infeksiyalarının təxminən 70% -i müntəzəm tərəfdaş vasitəsilə baş verir, çünki zinakarlığın böyük əksəriyyəti bir prezervativdən (Brady 2013) istifadə edilmədən baş verir. Evlilik terapevti Dr. Hayton bir çox homoseksualların evliliyə münasibətini belə izah etdi:

"... Homoseksuallar evlilik münasibətlərinin müvəqqəti və daha çox cinsi xarakter daşıdığına əmin olur və nümunə göstərirlər ... Homoseksual cəmiyyətdə hakim olan fikir evlilikdə monoqamlığın norma olmadığı və yaxşı" evlilik "münasibətlərində təşviq edilməməsi ..." ( Hayton 1993).

2005 sorğusunda, "vətəndaş birlikləri" üzvü olan gey kişilərin 40,3% və bu cür birliklərdə olmayanların 49,3% müzakirə edildi və kənar cinsi əlaqələrə icazə verməyə razı oldu. Müqayisə üçün, ənənəvi ailələr arasında bu göstərici 3,5% -ə bərabər idi "((Süleyman 2005).

Pollak tədqiqatçısı, "yalnız bəzi homoseksual münasibətlər iki ildən çoxdur ki, bunların çoxu 100 cinsi tərəfdaşlarından daha çox olduğunu göstərir" (Pollak Qoç 1985).

Whitehead (2017), heteroseksual cütlüklər arasında və hər iki cinsdən olan homoseksualların qeydə alınmış ortaqlıqları arasındakı əlaqələrin müddəti ilə ABŞ və İngiltərədə ən böyük nəşr olunan tədqiqatlara əsaslanaraq müqayisəli bir araşdırma apardı (Whitehead 2017) Orta müddət⁵ homoseksual ortaqlıq 3,5 il, heteroseksual ailələrdə münasibətlərin orta müddəti 27 il idi; beləliklə rəsmi qeydiyyata alınmış homoseksual ortaqlıqlarda münasibətlərin müddəti, heteroseksual ailə münasibətlərindən yeddi qat daha qısadır (Whitehead 2017).

Homoseksual hərəkata simpatiya ilə yanaşan müəllif homoseksuallar arasındakı əlaqəni aşağıdakı kimi təsvir edir:

“... gay dünyasında dəyərin yeganə real meyarı fiziki cəlbedicidir ... Gənc bir homoseksual, homoseksual qardaşları ilə ümumiyyətlə yalnız cinsi bir obyekt kimi maraqlandığını görəcəkdir. Onu yeməyə dəvət edib qonaqlıq verə bilsələr də, ona olan cinsi marağını təmin etdikdə, varlığını və şəxsi ehtiyaclarını unutma ehtimalı daha yüksəkdir. " (Hoffman xnumx)

2015-da ABŞ Ali Məhkəməsi eyni cinsli evliliyi qanuniləşdirdi, bütün dövlətlərdən eyni cinsli cütlüklərə nikah şəhadətnamələri vermələrini və digər yurisdiksiyalarda verilmiş bu cür sertifikatları tanımağı tələb etdi. Ancaq Amerikan Gallup İctimai Fikir İnstitutunun məlumatlarına görə, homoseksuallar yeni əldə edilən hüquqlarından istifadə etməyə tələsmirlər. Eyni cinsli evliliklərin universal leqallaşdırılmasından əvvəl, Amerikalı homoseksualların 7.9% -i "evlənmiş" (icazə verildiyi yerləri bağlayır), onda qanuniləşdirildikdən sonra yalnız 2.3% münasibətlərini rəsmiləşdirməyə qərar verdi. Ali Məhkəmənin qərarından bir il sonra, Amerikalı homoseksualların yalnız 9.5% -i eyni cinsli "evliliklərdə" idi, əksəriyyəti 50 + yaşındaJones 2017) Bənzər bir şəkil, 2001-dan bəri eyni cinsli evliliyin leqallaşdırıldığı Hollandiyada müşahidə olunur: homoseksualların yalnız 12% -i heteroseksual həmyaşıdları ilə müqayisədə "evlidir".

Cozef Ciambra yuxarıda sitat gətirmişdir izah edir bunun səbəbi homoseksual kişilərin cinsi iştahlarını bir tərəfdaşla münasibətlərdə məhdudlaşdırmaq istəməməsidir:

"Arvad və qız yoldaşlarının etirazlarından azad edilən kişi biologiyasının imperativi altında, homoseksual kişilər çox sayda ortaqlığa və narahatlığa meyllidirlər. nisbətən aşağı sayı eyni cinsli evlilik (9,6%), Obergefell qərarından sonra yalnız 1,7% artdı, həmçinin HİV infeksiyasının qorunması güman ki, sabit münasibətlərdə olan kişilər arasında. Homoseksual kişilər arasındakı münasibətlər əsasən monogam deyil, danışıqlar aparılır açıq münasibətlər. Buna baxmayaraq, kişi homoseksuallığını heteroseksuallığa və ya hətta lezbiyanlığa uyğunlaşdıran bir görünüş yaradılmışdır. " (Sciambra xnumx). 

Heteroseksuallardan fərqli olaraq, homoseksual kişilər üçün "evlilik", "monoqamiya" və "sədaqət" nadir hallarda bir tərəfdaş deməkdir. Yəni dərslikdə Ailə müxtəlifliyi haqqında məlumat kitabçası (1999) Özlərini "monoqam" hesab edən bir çox cütlüyün son bir il ərzində ortalama 3 - 5 ortaq olduqları bildirilən bir araşdırma təqdim edilmişdir.

İngilis jurnalist Milo Yannopoulos gey münasibətlərinin mahiyyətini belə təsvir edir:

“Həmişə məni maddi cəhətdən təmin edə bilən bir əsas dostum var. Ümumiyyətlə həkim, bankir və ya buna bənzər bir şey. Həm də seks üçün bir neçə dostum var - şəxsi məşqçilər, idmançılar. Mən onları dəvət edirəm və o əsas sevgilim məni dəvət edir ... Əslində bizim sizdə olmayan imkanlar var. Bizi bütün rəsmiyyətlərdən azad edən çox əhəmiyyətli bir icazə vermə qabiliyyətimiz var. Bu səbəbdən gey evliliyi bu qədər gülüncdür. Tanrım, kim bir nəfərlə olmaq istəyirsə dəhşətlidir ”(Yiannopoulos 2016).

Təcrübə göstərir ki, eyni cinsli evliliklə əlaqəli isterikadan fərqli olaraq, homoseksualların böyük əksəriyyəti onlara ümumiyyətlə ehtiyac duymur. Bu paradoksu necə izah etmək olar? Başlamaq üçün, eyni cinsi münasibətlər təbiətdə qeyri-sabitdir. Təbii münasibətlərdə bir kişi və qadın bir-birini bioloji və psixoloji fərqləri ilə tamamlayırsa, eyni cinsi münasibətlərdə tamamən uyğunluq yoxdur, buna görə homoseksuallar davamlı bir narazılıqla ifadə edilən narazılıqlara dözürlər. Psixiatr Edmund Berglerin qeyd etdiyi kimi:

"Ən pis heteroseksual münasibətlər ən yaxşı homoseksuallarla müqayisədə boş şeydir" (Bergler 1956, səh. 17).

Beləliklə, eyni cinsin ortağı ilə evlənmək fürsəti bu cür əlaqələrin işləməməsini dəyişdirmir.

Gey kişilər arasında monoqamiyanın olmaması üçün maraqlı bir izahat, keçmiş homoseksual William Aaron tərəfindən təklif olunur. 60-da məşhur olan, lakin indi unudulmuş (homoseksuallıq, pedofil və s.) "Homofil" sözünü istifadə etməsi diqqət çəkir.

“Gey həyatında sədaqət demək olar ki, mümkün deyil. Homoseksual məcburiyyətin bir hissəsi homofilin cinsi partnyorlarının kişiliyini "mənimsəməsi" ehtiyacı kimi göründüyü üçün, daim [yeni tərəfdaşlar] üçün axtarışda olmalıdır. Nəticə etibarı ilə, ən uğurlu homofil “nikahlar” tərəfdaşlar arasında bir əlaqəyə girmək, həyat nizamında tutarlılıq görünüşünü qorumaq barədə razılığa gəlinənlərdir ... Eşcinsel həyat ən tipikdir və cinsi təmaslar şəxssiz olduqda və hətta anonim olduqda ən yaxşı nəticə verir. Bir qrup olaraq tanıdığım homoseksuallar heteroseksuallardan daha çox sekslə məşğul görünürlər ... ”(William Aaron 1972, s.208)

Tipik bir homoseksualın psixoloji portretini izah edən Bergler, anonim cinsə üstünlük verilməsini və davam edən axtarışa səbəb olan daimi narazılığı da qeyd edir:

“Tipik bir homoseksual daim axtarışdadır. Onun "gəzintisi" (iki dəqiqəlik və ya ən yaxşı halda qısa müddətli bir tərəfdaş tapmaq üçün homoseksual müddət), bir gecəlik partnyorlarda ixtisaslaşmış heteroseksual nevrotikdən daha genişdir. Homoseksuallara görə, bu onların müxtəlifliyə can atdıqlarını və doymaz cinsi iştaha sahib olduqlarını sübut edir. Əslində, bu yalnız homoseksuallığın zəif və qənaətbəxş olmayan bir cinsi pəhriz olduğunu sübut edir. Həm də daimi bir mazoxist təhlükə arzusunun mövcudluğunu sübut edir: hər dəfə gəmi gəmilərində bir homoseksualın döyülmə riski, qəsb cəhdləri və ya cinsi yolla ötürülən xəstəliklər var ... Bir çox homoseksual təmaslar tualetlərdə, qaranlıq parklarda və cinsi obyektin görünmədiyi türk hamamlarında baş verir. Bu cür “təmas” a çatmağın vasitələri, heteroseksual bir fahişəxanaya baş çəkməyi emosional bir təcrübə kimi göstərir. ” (Bergler 1956, s. 16)

Yuxarıda qeyd olunan aktivistlər Kirk və Madsen homoseksual münasibətlərin mahiyyətini necə izah edir:

“Homoseksuallar tərəfdaş əldə etmək və saxlamaqda çox yaxşı deyillər. Onların arasındakı münasibətlər ümumiyyətlə uzun sürmür, baxmayaraq ki, ən çox ürəkdən həyat yoldaşı tapmağa çalışırlar. Başqa sözlə, hamı axtarır, amma heç kim yoxdur. Bu paradoksu necə izah etmək olar? Birincisi, bu, kişinin qadınla münasibətindən daha az təbiətdə bir kişi ilə cinsi və romantik münasibətləri edən kişi fiziologiyası və psixologiyasının xüsusiyyətləri ilə əlaqədardır. Orta hesabla bir qadının seks sürücüsü kişidən daha az intensivdir və vizual stimullarla daha az oyanır. Bir qadın gördüklərindən daha çox duyğularını cinsi qəbul edir. Kişilər isə əksinə, cinsi cəhətdən daha çox məşğul olurlar (demək olar ki, həmişə), həm də "ideal" tərəfdaşın sadəcə görməsi ilə tez və çox həyəcanlanırlar.

İkincisi, cinsi oyanış "sirr" dən, yəni tərəfdaşlar arasındakı bilinməzlik dərəcəsindən çox asılıdır. Fiziki və emosional cəhətdən kişilərin qadınlardan daha çox olduğu və buna görə də orada daha az bilinən olduğu açıqdır. Bu, bir qayda olaraq, homoseksualların tərəfdaşlarından tez bir zamanda çox işləmələrinə səbəb olur. Maraqlıdır ki, bu, ehtirasları çox tez keçən lesbiyanlar üçün daha doğrudur, lakin cinsi ehtiyacları nisbətən təvazökar olduqları üçün emosional münasibətlərdən asanlıqla razı qalırlar.

Homoseksualların əksəriyyətinin əlaqələrini seçmələrinin yeganə meyarı cinsi cəlbedicilikdir. Qəribələr və onlara laqeyd olan insanlar ilə daimi münasibətlər son nəticədə adi səthi və daha vacib meyarlara görə mühakimə etmək istəmədikcə daha da güclənir. Belə bir homoseksualın etiqadını belə ifadə etmək olar: "Karl, göt olsa da, amma böyük bir qarası var, bəlkə də onunla birlikdə evə gedəcəyəm."

Duygusal yetkinlik, öhdəliklərdən qorxma və güclü olmayan bir duyğu bir çox homoseksualları kütləvi vərdişlərə aparır. Öz mənasızlıqlarının arxasında dayanan, bu dəhşətli hissi, anonim tərəfdaşlarla cinsi əlaqəyə girərək, cinsi istəkli olduqlarını daim təsdiqlə təmin edirlər. Demək olar ki, hər bir homoseksual əsl sevgini tapmaq istədiyini söyləsə də, tələbləri o qədər şişirdilmiş və qeyri-realdır ki, özünü demək olar ki, belə bir insanla görüşdürmək şansını qoymur. Məsələn, içki içməməli, siqaret çəkməməli, sənətlə maraqlanmamalıdır, çimərlik, guacamole, düz adam kimi görünməməli, yaxşı geyinməlidir; yumor hissi, "düzgün" sosial mənşəli; bədəndə çox tük olmamalıdır; sağlam, hamar bir şəkildə qırxılmış, işlənmiş olmalıdır. . . yaxşı, nöqtəni əldə edirsən.

Niyə homoseksuallar özlərini belə vəziyyətə qoyurlar? Birincisi, gerçəkliklə məşğul olmaqdan daha çox fantaziyalarda yaşamağı üstün tutduqları üçün. İkincisi, onlara hələ də heç kimin olmaması üçün əlverişli bir bəhanə verir və ayrı-seçkiliksiz və qeyri-insani cinsin əslində o birini axtarmasıdır.

Şəxsi münasibətlərdə olmağı “istəməmək”, ümumiyyətlə, bunların ola bilməməsi ilə əlaqədardır. Bu problemdən əziyyət çəkən insanlar, qeyri-adekvatlığını rasional şəkildə izah etmək üçün hər hansı bir həddinə çatacaqlar, "həyat tərzini" "inqilabi siyasi bəyanat" və "cinsi küçə teatrının ifrat sənətçiləri" kimi qiymətləndirən kitablar yazmağa qədər.

Daha yaxşı bir insanın istədiyi üçün homoseksual bir insan sadəcə bir insana razı olduqda, sevgi uğrunda mübarizə bitmir - yalnız başlayır. Orta Joni Gay, sevgilinin "çox iştirak etmədiyi, tələb etmədiyi və ona kifayət qədər şəxsi yer verdiyi bir" əngəlsiz "bir əlaqə axtardığını söyləyəcək." Əslində, heç bir yer qalmayacaq, çünki Joni bir sevgilisi axtarmır, amma "sikişmiş dost" toyuq üçün - bir şey üçün səmimi dost, bir növ iddiasız məişət cihazıdır. Duygusal bir əlaqə bir əlaqədə görünməyə başlayanda (bu, nəzəri baxımdan ən ağlabatan səbəb olmalıdır), rahat olmağı dayandırır, "əziyyətli" olur və ayrı düşürlər. Buna baxmayaraq, bütün homoseksuallar belə bir quru "münasibət" axtarmırlar. Bəziləri əsl qarşılıqlı romantizm istəyirlər və hətta tapırlar. Bundan sonra nə olacaq? Gec-tez bir gözlü ilan çirkin başını qaldıracaq.

Eşcinsel cəmiyyətində heç vaxt sədaqət ənənəsi olmayıb. Homoseksual sevgilisindən nə qədər xoşbəxt olsa da, böyük ehtimalla x ** axtarır. "Evli" homoseksuallar arasındakı xəyanət nisbəti bir müddət sonra 100% -ə yaxınlaşır. Kişilər, artıq qeyd edildiyi kimi, stabilləşdirici təsiri olan qadınlardan daha həyəcanlıdırlar və metrodakı və ya supermarketdəki bəzi sevimli simalar asanlıqla başlarını çevirə bilər. İki gey, aritmetik olaraq ölümcül bir əlaqənin meydana gəlməsi ehtimalını düzəldən ikiqat problemdir. Bir çox homoseksual cütlük, qaçılmaza boyun əyərək, "açıq münasibətlərə" razıdır. Bəzən işləyir: buxarı buraxdıqdan sonra, narahat olmayan sevgilisi onun üçün başqalarından daha vacib olan tərəfdaşına qayıdır. Ancaq bu həmişə işə yaramır. Bəzən açıq bir münasibət bir tərəfdaş üçün digərinə nisbətən daha uyğundur, nəticədə buna dözə bilmədiklərini və ayrıldıqlarını etiraf edirlər. Bəzən bu münasibətlərin artıq sevgiyə deyil, cinsi və gündəlik rahatlığa söykənən bir səssiz etirafıdır. İkincisi xüsusilə iyrənc ola bilər: sevgililər, daha doğrusu otaq yoldaşları, ortaqlara çevrilir, bir-birlərinə üç dəfə seks üçün tərəfdaş tapmaqda kömək edirlər ”... (Kirk və Madsen 1990).

Doktor Nikolosinin klinik mənzərəsinə görə, homoseksual münasibətlərdə olan hər iki tərəfdaş ümumiyyətlə uşaqlıqdan gələn cinslərindən qoruyucu yadlaşma və bunun əvəzini almaq ehtiyacını yaşayırlar. Buna görə də, münasibətləri tez-tez kişinin prototipi kimi başqa bir insanın real olmayan bir idealizasiyası forması alır giriş. Digər kişilərlə münasibətlər və onların cinsəlləşdirilməsi axtarışında homoseksual şəxsiyyətinin itirilmiş hissəsini yenidən birləşdirməyə çalışır. Kişilik keyfiyyətlərinin çatışmazlığını ödəmək üçün başqa bir kişinin arxasınca bir homoseksual ya bir tərəfdaşdan özünü alçaldan asılılığı inkişaf etdirir və ya özündə olduğu kimi eynilik və kişilik hissini tapmağı acı bir şəkildə məyus olur.

Xəyal qırıqlığına uğramış başqa, daha məmnun bir tərəfdaş axtarmağa gedir. Cazibədarlığı çatışmazlıqdan qaynaqlandığı üçün sərbəst sevə bilməz: cinsinə və qoruyucu uzaqlaşmasına qarşı ikitərəfli münasibət etimad və yaxınlığın yaranmasına mane olur. O, digər insanları onun çatışmazlığını ödəmək üçün edə biləcəkləri cəhətdən qəbul edir. Bu cəhətdən alırlar, vermirlər.

Depressiyaya uğramış bir adam anonim cinsin köməyi ilə müvəqqəti olaraq ən yaxşı hiss edə bilər - oyanışı, intensivliyi və hətta təhlükəsi səbəbindən sonrakı cinsi boşalma və gərginliyin dərhal azalması ilə. Ancaq bu, yenidən depresiyaya düşməyincə və mənəvi narahatlığının qısa müddətli həlli olaraq yenidən anonim cinsiyyətə müraciət etməyincə, bu yalnız bir müddətdir. Tez-tez homoseksual bir müştəri, başqa bir adam tərəfindən məhəl qoyulmadığını və ya təhqir edildiyini hiss etdiyi bir hadisədən sonra anonim cinsi əlaqə axtardığını bildirir.

Tərəfdaşlıq Zorakılığı

Uyğun olaraq LGBT sağlamlıq yardımı, "Cinsi azlıqların məişət zorakılığı və maddə asılılığı kimi ağır fiziki və zehni vəziyyətlərə daha çox rast gəlinir ..." (Makadon 2008) Lesbiyalılar homoseksual kişilərdən daha çox zorakılığın qurbanı və təşəbbüskarıdırlar (Waldner-Haugrud 1997²).

APA-nın bir araşdırması, lesbiyanların 47,5% -i, ortaqdan heç vaxt fiziki zorlama yaşadığını tapdı. Homoseksuallar arasında tərəfdaş zorakılığı 38.8% tərəfindən bildirildi (Balzam xnumx) CDC oxşar məlumatları təqdim etdi - 40,4% lezbiyen bir ortaq tərəfindən fiziki olaraq təhqir edildi; 29,4% -də şiddət ciddiləşdi: döymək, zərbə vurmaq və ya ağır bir şey vurmaq (Walters xnumx).

Döyülmüş homoseksual kişilərin nümunəsində, onların 73% -i bir tərəfdaş tərəfindən cinsi zorakılığın qurbanı olmuşdur (Merrill 2000) Welles və həmkarları eyni cinsi əlaqələrdə olan qara kişilərin 49% -nin fiziki cəhətdən zorlandığını və 37% -nin cinsi istismar edildiyini tapdılar (Welles xnumx).

"LGBT Family Research Journal", lesbiyanların 70,2% son bir il ərzində psixoloji istismar yaşadıqlarını bildirdi (Mat və Lafontaine 2011) Digər bir araşdırma, eyni cinsi əlaqələrdə iştirak edən qadınların 69% -i şifahi təcavüz olduğunu, 77,5% isə tərəfdaş tərəfindən davranışlara nəzarət etdiyini bildirdi. Homoseksual kişilər üçün bu məlumatlar müvafiq olaraq 55,6% və 69,6% idi (Messinger 2011). CDC sorğusuna görə, orta hesabla 63,5% lezbiyan ortaqdan psixoloji təcavüz keçirdi, ən çox ailədən və dostlardan təcrid olunmaqda, alçalmaqda, təhqir etməkdə və heç kimin ehtiyac duymadıqlarına inandığında (Walters xnumx).

Yalan və həmkarları qeyd edirlər ki, lesbiyan münasibətlərdə təcavüz ən çox qarşılıqlıdır. Nümunələrində, lesbiyanların 23,1% -i cari partnyorundan, keçmiş tərəfdaşından 9,4% isə seks etdiklərini bildirdi. Bundan əlavə, 55.1% şifahi və emosional təcavüz barədə məlumat verdi (Lie et al. Xnumx) Digər bir araşdırma, heteroseksual qadınların 17,8% -i ilə müqayisədə, lesbiyanların 30,6% -i öz iradələrinə qarşı cinsi əlaqədə olduqlarını tapdı (Duncan 1990), amma görə Waldner-Haugrud (1997.)¹) Lesbiyanların 50% ortağı tərəfindən məcburi nüfuz etmə təcrübəsi keçirdi, bu da homoseksual kişilərdən yalnız 5% azdır.

İlin 1994 məqaləsində kişilərarası zorakılıq jurnalında qadın homoseksual partnyorluqdakı münaqişə və şiddət mövzularına toxunuldu (Lockhart 1994) Tədqiqatçılar sorğuda iştirak edənlərin 31% -i ortaq tərəfindən ən azı bir fiziki zorakılıq epizodu yaşadığını bildirdi. Nichols (2000) görə, homoseksual qadınların 54% ortaqları tərəfindən 10 və ya daha çox zorakılıq epizodu yaşadığını bildirdi, 74% 6 - 10 epizodlarını göstərdi (Nichols xnumx).

Qadınlara qarşı Zorakılıq üzrə Milli Tədqiqat göstərdi ki, "eyni cinsli yaşama eyni cinsli yaşama ilə müqayisədə daha yüksək dərəcədə zorakılıq səviyyəsinə malikdir. Həmsöhbətlərin 39% -i, heteroseksual cohabitasyonlardan olan respondentlərin 21,7% -i ilə müqayisədə ortaq tərəfindən fiziki və zehni zorakılıq olduğunu bildirdi. Kişilər arasında bu rəqəmlər müvafiq olaraq 23,1% və 7,4% -dir "(CDC 2000).

Öz işlərində Onları, Adaları və Letellier'i Sevən Kişi Kişilərini döyənlər, "homoseksual kişi ortaqlıqlarında məişət zorakılığının heteroseksual əhali ilə müqayisədə iki qat daha yüksək olduğunu" təxmin etdilər.Ada xnumx).

Kanada Hökuməti tərəfindən 2006-da yayımlanan bir araşdırmaya görə:

"... ər-arvad şiddəti, homoseksual cütlüklər arasında, heteroseksuallarla müqayisədə iki dəfə tez-tez baş verdi: müvafiq olaraq% 15 və% 7"Statistika Kanada - Kataloq nömrəsi. 85-570, p.39).

Əlavə məlumat

Əlavə məlumat və təfərrüatları aşağıdakı mənbələrdən əldə edə bilərsiniz:

1. Dailey tj Homoseksual cütlüklərin həyat tərzini evli cütlüklərlə müqayisə edin. Ailə Araşdırma Şurası. 2004.
2. Cameron P. Homoseksual tərəfdaşlar arasında məişət zorakılığı. Psixol Rep 2003 oktyabr; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Reisman J. Reisman & Johnson Hesabatı. "Homoseksual Evlilik" Və "Nifrət Cinayətləri" nə tətbiq olunur. İlkin Tərəqqi Hesabatı. İşçi layihəsi 2008. Birinci Prinsiplər Mətbuat. səh. 8 – 11.

Qeydlər

1 İngilis dili: "Fagots"
2 1982-da respondentlər bir əvvəlki ay ərzində ortalama 4,7 yeni tərəfdaşlarının olduğunu göstərdilər; 1984 - Eyni dövr üçün 2,5 yeni tərəfdaşlar.
3 eng .: "Barebacking" - yalın yalama. Bu, prezervativ olmadan genital-anal nüfuzuna ("anal" cinsiyyətə) aiddir.
4 "qeydə alınmış daimi tərəfdaş" ilə yaşayır
5 qeydiyyatdan homoseksual ortaqlığın ləğvinə və ya "evlilik" ə qədər vaxt