Bu materialın çoxu "Rusiya Təhsil və Psixologiya Jurnalı" jurnalında dərc edilmişdir: Lysov V. Elm və homoseksuallıq: müasir Akademiyada siyasi qərəz.
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

“Həqiqi elmin nüfuzunu pis adamı oğurladı
əkiz bacı - "saxta" elm, hansı
Sadəcə bir ideoloji gündəmdir.
Bu ideologiya bu etimadı qəsb etdi
haqlı olaraq həqiqi elmə aiddir. "
Austin Rousse'nin "Saxta Elm" kitabından

Xülasə

“Homoseksuallığın genetik səbəbi sübut edilmişdir” və ya “homoseksual cazibə dəyişdirilə bilməz” kimi ifadələr müntəzəm olaraq elmi-populyar maarifləndirici tədbirlərdə və internetdə verilir və digər şeylər arasında elmi cəhətdən təcrübəsiz insanlar üçün nəzərdə tutulur. Bu yazıda nümayiş etdirəcəyəm ki, müasir elmi ictimaiyyətdə öz ictimai-siyasi baxışlarını elmi fəaliyyətinə proyeksiya edən, elmi prosesi çox qərəzli edən insanlar üstünlük təşkil edir. Bu proqnozlaşdırılan fikirlərə bir sıra siyasi bəyanatlar daxildir, o cümlədən qondarma ilə bağlı. “cinsi azlıqlar”, yəni “homoseksuallıq insanlar və heyvanlar arasında cinsəlliyin normativ variantıdır”, “eyni cinsli cazibə anadangəlmədir və dəyişdirilə bilməz”, “cins ikili təsnifatla məhdudlaşmayan sosial quruluşdur” və s. və s. Mən nümayiş etdirəcəyəm ki, bu cür fikirlər müasir Qərb elmi dairələrində hətta inandırıcı elmi dəlillər olmasa belə ortodoksal, sabit və sabit hesab olunur, alternativ baxışlar isə hətta inandırıcı dəlillərə malik olduqda belə dərhal “yalançı elmi” və “yalan” kimi etiketlənir. onların arxasında. Belə qərəzliliyin səbəbi kimi bir çox amilləri göstərmək olar - “elmi tabuların” yaranmasına səbəb olan dramatik sosial-tarixi irs, riyakarlığa əsas verən gərgin siyasi mübarizələr, sensasiya arxasınca aparan elmin “kommersiyalaşması”. və s. Elmdə qərəzdən tamamilə qaçmağın mümkün olub-olmaması mübahisəli olaraq qalır. Bununla belə, məncə, optimal bərabər məsafəli elmi prosesə şərait yaratmaq olar.

Giriş

2017-ci ilin aprel ayında USA Today informasiya mənbəyi Sonsuzluq Psixologiyası adlı bir video yayımladı (USA Today MSN vasitəsilə) Hekayə, Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının tərifinə əsasən, kontrasepsiya olmadan da uzun cinsli uşaqları ola bilməyən üç cütlüyün hekayəsini izah etdi - yəni sonsuzluqdan əziyyət çəkdi (Zegers-Hochschild 2009, səh. 1522). Cütlərin hər biri sonsuzluq problemini müəyyən bir şəkildə həll etdi - in vitro gübrələmə, övladlığa götürmə və bir surroqat ananın istifadəsi səbəbindən. Video qəşəng bir şəkildə hazırlanmış və məşhur bir elmi tərtib edilmiş və hər cütlüyün tarixi ətraflı təsvir edilmişdir.

Bununla birlikdə, USA Today media resursu, tamamilə adi bir şəkildə və yumor və ya bioloji rasionallıq hiss etmədən, tibbi problemləri olan (reproduktiv funksiyaları və orqanları pozulmuş) iki cütlük arasında bir cüt kişini siyahıya aldı. Duygusal bir musiqi fonunda olan video müəllifləri tamaşaçılara iki Amerikalı evli homoseksualın - Dan və Uill Neville-Reybenin "sonsuzluq" problemini "onların bətnində olmadıqlarını" izah etdiÇiçək 2017) Güman ki, USA Today etiraf edir ki, izləyicilərinin bir hissəsi üçün kişi və qadın bədəninin bu cür incəlikləri indiyə qədər bilinməyib. Bu və ya digər şəkildə xəbərin əsas leytmotiflərindən biri tibbi sığortanın homoseksual cütlüklərin sonsuzluğun müalicəsi üçün xərclərini ödəməli olması barədə mübahisə idi.

Bioloji cəfəngiyatla dolu olan bu təbiətə dair mesajlar Atlantik mediasında az rast gəlinmir və əslində getdikcə daha çox Rusiya informasiya və populyar elm məkanında rast gəlinir. Gənclər üçün məşhur elmi maarifləndirmə tədbirlərində "homoseksuallığın sübut edilmiş genetik səbəbi" və ya "bir yarım min növ homoseksual heyvan" haqqında ifadələr irəli sürülür.

Bu yazıda, müasir elmi ictimaiyyətdə, liberal görüşlərini elmi fəaliyyətlərində layihələndirən, elmə çox qərəzli, üstünlük təşkil edən insanları göstərəcəyəm. Bu liberal görüşlərə sözdə bir sıra təbliğat açıqlamaları daxildir "Cinsi azlıqlar" ("LGBT"), yəni "homoseksuallıq insanlar və heyvanlar arasında cinsəlliyin normativ variantıdır", "eyni cinsi cazibə doğuşdur və dəyişdirilə bilməz", "gender ikili təsnifatla məhdudlaşmayan bir sosial quruluşdur" və s.

Daha sonra mətndə LGBT təbliğatı kimi fikirləri qeyd edəcəyəm¹. Eyni zamanda yuxarıda göstərilənlərə zidd olan fikirlər və fikirlər var, mən onları LGBT-skeptik adlandıracağam. LGBT-nin müasir rəsmi akademik cəmiyyətdəki təbliğatını pravoslav, israrlı və yaxşı qurulduğunu, hətta inandırıcı elmi sübut olmadıqda da, LGBT görüşlərinin şübhə ilə və "yalançı" və "saxta" olaraq göstərildiyini nümayiş etdirəcəyəm, dəstəklənsə də. inandırıcı faktologiya.

Elm və siyasi ideologiya

Elmin nə olduğunu başa düşməyin ilk vacib şərti elmi metodun nə olduğunu müəyyənləşdirməkdir. Elmi metod bir neçə mərhələdən ibarətdir: (1) sualın qoyulması (nəyin öyrənilməli olduğu): tədqiqatın obyekti və mövzusu, məqsəd və vəzifələri müəyyənləşdirmək; (2) ədəbiyyatla iş: əvvəllər başqalarının araşdırdığı bu mövzuda olan məsələlərin öyrənilməsi; (3) fərziyyənin inkişafı: tədqiq olunan prosesin necə davam etdiyi və məruz qaldıqda nəyin baş verə biləcəyi barədə bir fərzinin formalaşdırılması; (4) təcrübə: bir fərziyyənin sınanması; (5) nəticələrin təhlili: təcrübənin nəticələrini öyrənmək və fərziyyənin təsdiqlənmə dərəcəsini müəyyənləşdirmək; və nəhayət (6) nəticələr: təcrübənin və analizin digər nəticələrinə gətirmək.

Tədqiqat üçün bu təməl əsrlər boyu elmi tədqiqatların əsasını təşkil etmiş və rasional, obyektiv metod bəşəriyyətə təsirli nəticələr əldə etməyə imkan vermişdir.

Lakin, professor Henry Bauerin 1992-ci ildə qeyd etdiyi kimi, elmi və xüsusilə populyar elm ictimaiyyəti, ətrafındakı dünyanı "elmi" şəkildə şərh etməyin yeganə həlledici yolu olaraq liberal ideologiyaya uyğunlaşmaq üçün elmi metoddan getdikcə daha çox üz döndərir (Bauer 1992) Beləliklə, əsas elmi metod aşağıdakılara endirildi: (1) problemin müəyyənləşdirilməsi və mümkün qədər, məsələn, "qadağan olunmuş" mövzulardan qaçınmaq. irqi və cins, bioloji cəhətdən müəyyən edilmiş anlayışlar, "cinsi oriyentasiya" sosial quruluş kimi (2) başqaları tərəfindən əvvəlcədən öyrənilənlərin axtarışı və üstünlük təşkil edən ideologiyaya zidd olmayan nəticələrin seçilməsi; (3) fərziyyənin inkişafı: liberal ideologiyaya zidd olmayan bir problemin izahını ehtimal etmək; (4) təcrübə: hipotez sınağı; (5) nəticələrin təhlili: “gözlənilən” nəticələrin artırılması və qiymətləndirilməsi zamanı “gözlənilməz” nəticələrin əhəmiyyətini nəzərə almamaq və azaltmaq; və nəhayət; (6) nəticələr: liberal ideologiyanı "dəstəkləyən" nəticələrin elan edilməsi. Professor Bauer, elmin bu ideoloji dəyişikliyindən narahat olan tək deyil.

Məsələn, elmin hazırkı vəziyyəti ilə bağlı oxşar nəticələr professor Rut Hubbard (Hubbard və Wald 1993), Professor Linn Wordel (1997 sarğı, 852), Dr Stephen Goldberg (Qoldberq 2002), Dr Alan Sokal və Dr. Gene Brichmont (Sokal və Brichmont 1998), Amerika publisisti Kirsten Powers (Səlahiyyətlər 2015) və doktor Austin Ruse (Yüksəliş 2017).

Corctaun Hüquq Məktəbinin professoru Nicholas Rosenkrantz və Nyu York Universitetinin professoru Conatan Haidt hətta Amerika ali təhsil müəssisələrində ideoloji homojenlik və müxtəlif baxış nöqtələrinə müqavimət probleminə yönəlmiş onlayn layihə olan Heterodoks Akademiyasını qurdular (Heterodoks akademiyası.nd).

Dr Bret Weinstein, qondarma "Qalma Günü" ndə iştirakdan imtina etdikdən sonra - qafqazlılardan başqa hər hansı bir irq və etnik qrupun nümayəndələri universitetə ​​qəbul olunduqdan sonra Evergreen Dövlət Kollecindən ayrıldı - qəzəbli tələbələr və fəallar tərəfindən təhqir edildi (Weinstein xnumx) Daha sonra qardaşı Dr Eric Weinstein və digər elm adamları ilə birlikdə zarafatla "İntellektual Qaranlıq Veb" adlandırılan bir cəmiyyət qurdu (Bari xnumx). Jurnalist Bari Weiss bu icmanı belə təsvir etdi: “Birincisi, bu insanlar öz nöqteyi-nəzərini şiddətlə müdafiə etməyə hazırdırlar, eyni zamanda, demək olar ki, bütün aktual mövzularda: din, abort, immiqrasiya, şüurun təbiəti haqqında sivil müzakirələr aparırlar. İkincisi, dünya və ətrafımızda baş verən hadisələrlə bağlı populyar rəyin tez-tez real faktları rədd etdiyi bir dövrdə hər kəs siyasi cəhətdən əlverişli fikirlərin təbliğatçılarına müqavimət göstərmək əzmindədir. Üçüncüsü, bəziləri qeyri-ortodoks düşüncəyə qarşı getdikcə daha çox düşmənçiliyə çevrilən akademik qurumlardan qovularaq alternativ fikirlər söyləmək istəyinin əvəzini ödədilər - və başqa yerlərdə qəbuledici auditoriya tapdılar" (Bari xnumx).

Əvvəllər bu problemlə maraqlanmayanlar üçün elmdə ideoloji dogmatizmin üstünlüyü inanılmaz dərəcədə absurd görünə bilər. Sadəlövhcəsinə inanırlar ki, müasir elmdə təkzibolunmaz təsdiqlənmiş faktlar yeganə həqiqətdir və hər şey fərziyyələrə, fərziyyələrə, nəzəriyyələrə və ictimai-siyasi konstruktivizmə əsaslanır. Buna baxmayaraq, fərziyyələr, fərziyyələr, nəzəriyyələr və ictimai-siyasi konstruktivizm "sübut olunmuş faktlar" kimi fərziyyə getdikcə genişlənən problemlərdə müşahidə olunur (Bauer 2012, c. 12), bəzilərində böyük bir xalq etirazı var. Məsələn, homoseksual cazibə "insan cinsiyyətinin dəyişməsi", yoxsa uşaqlara, heyvanlara və ya cansız əşyalara cinsi cazibə ilə yanaşı cinsi davranışın fizioloji olmayan (məhsuldar) sapmasıdır? Bu məsələlərdə, digərləri kimi, elmi metod da siyasi görüşlərin qurbanına çevrildi (Wright və Cummings 2005, səh. XIV).

Aşağıdakıları nəzərdən keçirin: bu gün akademiyada sözdə adama sahib olduqlarını iddia edən tədqiqatçılar "Proqressiv" inanclar "mühafizəkar" inancları iddia edənlərdən daha üstündür (Abrams 2016) Eyni məsələni əks etdirən təəccüblü nəzərdən keçirilmiş nəşrlərin siyahısını yuxarıda qeyd olunan Heterodoks Akademiyası icmasının məlumat bazasında tapa bilərsiniz (Heterodoks Akademiyası və Peer-Reviewed Araşdırma) LGBT təbliğat görüşləri müasir "mütərəqqi" liberal ideologiyanın əsas cəhətlərindən biridir.

Şəxsi söhbətdə, həmkarlarımdan biri, Rusiyada ən böyük şəhərlərdən birində işləyən psixoloq və elmlər doktoru (alternativ bir fikrin olmasının nəticələrindən qorxduğu üçün adını açıqlamamağımı istədi) mənə "müasir" populyar elmin sadə prinsipini zarafatla izah etdi. homoseksuallıqla əlaqəli mövzulara görə mühakimə edin: homoseksuallar üçün hər hansı bir müsbət faktı göstərən hər şey obyektiv elmin nümunəsi və nümunəvi elmi metodla göstərilir. Öz növbəsində, homoseksuallarla bağlı hər hansı bir skeptikliyi göstərən hər şeyə "sağçı ekstremistlərin yalançılığı" (fərdi söhbət, 14 oktyabr 2018) kimi marka qoyulur. Başqa sözlə, “müasir elm” də homoseksuallığın “normallığına” şübhə ilə yanaşmaq postmodernizmin və populyar mədəniyyətin “mütərəqqi” olmasına şübhə etmək üçün kifayətdir. Bu fenomeni yaratmaq üçün müasir populyar elm müzakirələrinin ən sadə müşahidəsi kifayətdir. Zəngin ölkələrin hökumətləri və varlı qeyri-hökumət fondları, homoseksuallıqla bağlı müəyyən icazə verilən inanclar qurur, sanki mübahisəsiz və açıq bir həqiqətdir, məsələn, yalnız qadınların insanları dünyaya gətirə biləcəyinə inanıram (baxmayaraq ki, bu gün “transgenderizm” sahəsində baş verənlər fonunda qorxuram) , bu nümunə ciddi tənqid olunacaq).

Elmi siyasi cəhətdən düzgün ilə əvəz etmək

Bəziləri, elmi siyasi və ictimai müzakirələrin bəşər tarixinin acı mirası səbəbiylə bir sıra mövzulara çox həssas olmalı olduqlarını iddia edirlər. Lakin elmi faktların siyasətlə heç bir əlaqəsi yoxdur. İnsan irqləri (fenotiplər) arasında açıq bioloji fərqlər var (Sarıç 2005), insan cinsləri arasında açıq bioloji fərqlər var (Evans və DeFranco 2014) və s. Həqiqətən, bu cür faktlar bəşəriyyət tarixi boyu ağlasığmaz cinayətlər və vəhşiliklər üçün qismən “dəlil” olaraq istifadə edilmişdir və bəşəriyyət və cəmiyyət bunu həmişə diqqətdə saxlamalıdır. Bərabərsizlik üçün bir arqument yoxdur.

Lakin tarixin yuxarıda qeyd etdiyimiz kədərli səhifələri təbiətdə baş verdiyinə və bioloji cəhətdən təyin olunduğuna görə insanlarda fizioloji fenotiplərin və cinsi fərqlərin mövcudluğunu inkar etmir. Məsələn, kişi bədəninin bioloji xüsusiyyətlərinə görə (birinci növbədə, USA Today dəqiq qeyd etdiyi kimi, uşaqlığın olmaması) doğum edə bilməz. Biz sadəcə olaraq bu barədə danışmaqdan qaça bilərik, bu aşkar təbii şeyləri ört-basdır edə bilərik və ya "qadın" sözünün mənasını dəyişdirə bilərik - bu, elmin sarsılmaz reallığına heç bir şey əlavə etmir. Elmi faktlar siyasi doktrinaların ideoloqları tərəfindən şərh edilməsindən, hər hansı bir bəyannamədə və ya xəstəliklərin təsnifatında qeyd edilib-edilməməsindən və siyasi düzgünlüyündən asılı olmayaraq mövcuddur.

Məncə, "siyasi düzgünlük" və elm arasında bərabər bir işarənin yaradılması dövrümüzün ən böyük problemlərindən biridir və bu həqiqət yeniliyə və əngəllərə mane olur. Bəzi tədqiqatçıların oxşar fikri var (Hunter 2005) İngilis İngilis dilindəki HarperCollins lüğətinə görə, "siyasi düzgünlük" "xüsusilə irq və cinsiyyət baxımından təhqiredici, ayrıseçkilik və ya qınaq hesab edilən bir lüğət istifadə etməkdən imtina etməklə mütərəqqi idealları nümayiş etdirmək" deməkdir (Collins İngilis dili lüğəti. nd) Və Webster-in Amerika İngilis dilindəki "Random House" lüğətinə görə "siyasi düzgünlük" "... bir qayda olaraq etnik və cinsiyyət, cinsi oriyentasiya və ya ekologiya məsələlərində mütərəqqi ortodoksiyaya bağlılıq ilə xarakterizə olunur" (Lüğət / Tezaurus nd).

Yerli publisistlər Belyakov və həmmüəlliflər "siyasi düzgünlüyü" əsassız hiss etmədən təsvir etdilər:

“... Siyasi düzgünlük multikulturalizm, metodoloji anarxizm, sosial parçalanma və daha az şəxsiyyətlərin ön plana çıxması ilə xarakterizə olunan postmodern cəmiyyətin məhsullarından biridir. Belə bir cəmiyyətdə demokratiya əksəriyyətin gücünü deyil, ilk növbədə hər hansı bir azlığın hüquqlarının müdafiəsini nəzərdə tutan sosial sistem kimi görünür. Əslində, hətta ən demokratik dövlət də elan etdiyi bütün hüquqları qorumağa və cəmiyyətin hər bir üzvünün ambisiyalarının reallaşmasını təmin edə bilmir. Bu problemin həllinin simulyasiyası, irqi və cinsinə, yaşına, sağlamlığına, sosial vəziyyətinə və təhqiredici və ayrıseçkilik hesab edə biləcəyi bəzi sosial qrupların nümayəndələrinin görünüşünə dair bu söz və ifadələrin istifadəsindən çəkinməyi təklif edən siyasi düzgünlük dil praktikasının geniş yayılmasıdır. Belə ki, bir qara kişini “Afrika Amerikalı”, Hindistanlı “yerli Amerika”, əlil insanı “fiziki cəhətdən çətinliklərini aşan (fiziki cəhətdən çətinlik çəkən) və kök bir insanı“ üfüqi istiqamətə ”çağırmaq“ siyasi cəhətdən düzgündür ”( üfüqi istiqamətə yönəldilmiş), yoxsullar - "üstünlüklərdən məhrum" (əlverişsiz), zibil tullantılarında şayiə edən şəxs - "rədd edilmiş şeylərin toplayıcısı" (yığanlardan imtina edənlər) və s. oriyentasiya ”(eyni zamanda siyasi cəhətdən düzgün evfemizmlər) onlara agaetsya istifadə, məsələn, termini "gay" və "homoseksual". Kişilərin qadınlardan üstün olmasına işarə edən "Seksist" morfemləri də təhqiramiz tapıldı. Kök "insan" (sədr), komandir (rəis), yanğınsöndürən (yanğınsöndürən), poçtalyon (poçtalyon) ilə etimoloji əlaqəli sözlərin müvafiq olaraq sədr, nəzarətçi, yanğınsöndürən, poçt daşıyıcısı lehinə istifadə edilməməsi təklif olunur. . Eyni səbəbdən, qadın sözü bundan sonra "qadın" (və ya hətta vaginal amerikan) kimi yazılmalı və əvəzlik əvəzinə o, onun əvəzinə həmişə ondan, özündən (özündən) istifadə etməlidir. Heyvan və bitkilərə zərər verən antroposentrizmin təzahürünün qarşısını almaq üçün insanı ev sahibi kimi təqdim edən ev heyvanları (ev heyvanları) və ev bitkiləri (ev bitkiləri) sözlərinin heyvan yoldaşları (heyvan yoldaşları) və botanika yoldaşları (bitki yoldaşları) ilə əvəz edilməsi təklif olunur ... "(Belyakov və Matveychev 2009).

Beləliklə, "siyasi düzgünlük", bu termini "siyasi cəhətdən düzgün" sarğıdan təmizləsək, bir növ senzuradan başqa bir şey demək deyil.

Sol liberal yönümlü bəzi mədəni inanclar, elm, müəllim və ya tələbə olmağından asılı olmayaraq heç kimin geri çəkilmək hüququ olmayan ictimai dogma halına gəldi. Tanınması və maliyyələşdirilməsinə nail olmaq istəyən hər bir alim "siyasi düzgünlük" dilindən istifadə etməlidir. Beləliklə, avtoritar faşist kimi fəaliyyət göstərən özünü elan edən liberalların riyakarlığını vurğulayan "siyasi düzgünlük" bəzən tamamilə "liberal faşizm" adlanır.Copedge 2017).

Bütün "klassik elmi norma və prinsipləri" məhv etdiyi üçün "siyasi düzgünlüyün" elmə nə qədər ciddi ziyan vurduğu aydındır. Bu normalar ümumilikdə elm olaraq verilmiş qəbul edilən universallıq, açıqlıq, təmənnasızlıq, şübhə, sadə dürüstlük və ikiüzlülük olmaması kimi ümumiləşdirilə bilər. Ancaq bu gün əvvəlcədən verilən şey artıq belə hesab edilmir. Sonda, əksinə inandırıcı dəlillər olduğu bir vaxtda bir şeyin mübahisəsiz və birmənalı şəkildə sübut olunduğunu iddia etmək (bu səlahiyyətli və qərəzsiz elm adamlarına məlumdur) sadəcə şərəfsiz və şərəfsizdir.

Bu münasibətlə jurnalist Tom Nichols qeyd etdi:

"... Qorxuram ki, müxtəlif mütəxəssislərin rəylərinin ortaya çıxmasına yönəlmiş təbii sağlam skeptisizmdən uzaqlaşırıq: Vikipediyaya əsaslanan və bloglar tərəfindən peşəkar ekspertlər və laynerlər, müəllimlər və bloglar tərəfindən gərginləşən Google tərəfindən. tanıyan və maraqlanan tələbələr ... "(Nichols xnumx).

Wikipedia və Youtube "bilik" mənbəyi kimi

Wikipedia, özünü "ensiklopediya" kimi təqdim edən və bir çox mütəxəssis olmayan şəxslərlə yanaşı məktəblilər tərəfindən də şübhəsiz bir həqiqət mənbəyi kimi qəbul edilən ən çox ziyarət edilən İnternet saytlarından biridir. Sayt 2001-ci ildə Jimmy Wales adlı bir Alabama təşəbbüskarı tərəfindən qurulmuşdur. Vikipediyanı qurmazdan əvvəl Jimmy Wales, pullu pornoqrafiya yayan Bomis İnternet layihəsini yaratdı və bu, səylə tərcümeyi-halından çıxarmağa çalışdığını (Hansen xnumx; Schilling xnumx).

Bir çox insan Vikipediyanın etibarlı olduğunu düşünür, çünki "istənilən istifadəçi bir məqalə əlavə edə və ya mövcud məqaləni redaktə edə bilər". Bu, yarı həqiqətdir - əslində, liberal və solçu radikal dogmalara uyğun olmayan hər hansı bir məlumat məqalənin yoxlanılması üçün mürəkkəb mexanizmlərin olması səbəbindən senzuraya məruz qalacaq. vasitəçilər - müəyyən liberal hərəkatları təmsil edən redaktorlar, məsələn, "LGBT +" -dən vasitəçi - materialları redaktə edə və ya rədd edə biləcək bir hərəkət (Jackson 2009) Beləliklə, rəsmi olaraq guya neytrallıq siyasətinə baxmayaraq, Vikipediyada güclü liberal qərəz və açıq solçu qərəz var.

FrontPageMagazine jurnalındakı bir məqalədə David Swingle təhlil etdi və göstərdi ki, Vikipediya layihəsi ən davamlı və müntəzəm redaktorlarının nöqteyi-nəzərini təqdim edir, bəziləri (xüsusən sosial münaqişə bölgələrində) ictimai rəyə təsir göstərmək istəyən fəallardır (Yellənmək xnumx) Məsələn, Swingle hesablandı:

"... Ann Coulter haqqında [Wikipedia məqalələrini] müqayisə edin²) və Michael Moore (Michael Moore) haqqında³) Coulter haqqında məqalə 9028 sözlərdən ibarət idi (ilin 9 avqustu 2011-da). Bu məbləğdən 3220 sözlər, "Ziddiyyətlər və Tənqid" bölməsində idi, bu da Coulter ilə bir sıra hadisələri təsvir etdi və onu tənqid edən tənqidçilərin sitatlarını, əsasən solçular və liberallar arasında sitat gətirdi. Yəni, Ann Coulterə həsr olunmuş məqalənin 35,6% -i onu pis bir şəkildə, mübahisəli və tənqid dolu bir şəkildə təqdim etməyə həsr olunmuşdu.

Digər tərəfdən, Mur haqqında bir məqalə 2876 sözdən ibarət idi (təxminən Vikipediyadakı siyasi xadimlər haqqında məqalələrin orta həcminə bərabərdir), bunlardan 130 sözlər "Ziddiyyətlər" bölümündə idi. Bu, bütün Moore məqaləsinin 4,5% -dir.

Bu "qərəzsiz" oxucunun Coulter-in Murdan səkkiz qat daha mübahisəli olduğuna inanması deməkdirmi? ... "(Yellənmək xnumx).

Yazıçı Jozef Fərah məqaləsində Vikipediyanı yazır:

"... yalnız səhv və qərəzin yayılması deyil. Bu dünya heç bilmədiyi kimi yalan və böhtanların topdansatış bir təchizatçısıdır ... "(Farah 2008).

Bundan əlavə, Vikipediyaya, müştəriləri ilə bağlı hər hansı bir neqativ faktı aradan qaldıran və qərəzli məzmun təqdim edən pullu ictimaiyyətlə əlaqələr və nüfuz idarəetmə mütəxəssisləri çox təsir edir (Grace 2007; Gohring 2007) Bu cür pullu redaktəyə icazə verilməsə də, Vikipediya öz qaydalarına, xüsusən böyük donorlar üçün çox az əməl edir.

Layihəni tərk edən Vikipediyanın həmtəsisçisi Larry Sanger etiraf etdi ki, Vikipediya öz elan edilmiş neytrallıq siyasətinə əməl etmir (Arrinqton 2016).

Tədqiqatçı Brian Martin əsərində yazır:

“...İstifadəçi təlimatına nominal riayət olunmasına baxmayaraq, daim saxlanılan Vikipediyada sistematik qərəzli redaktə baş verə bilər. Vikipediya girişinin qərəzli redaktə üsullarına müsbət məlumatların silinməsi, mənfi məlumatların əlavə edilməsi, mənbələrin qərəzli seçimindən istifadə və konkret mövzuların əhəmiyyətinin şişirdilməsi daxildir. Bəzi istifadəçilər tərəfindən qeyd olunsa belə, girişdə qərəzliliyi saxlamaq üçün əsas üsullara girişi redaktə etmək, Vikipediya qaydalarını seçmə şəkildə tətbiq etmək və redaktorları bloklamaq daxildir...” (Martin 2017).

LGBT + üzərindəki bütün Vikipediya məqalələri sözdə təsdiqlənməlidir vasitəçilər və onlara etiraz edən hər hansı bir fakt materialdan çıxarılır. LGBT + nümayəndəsinin vasitəçilik rejimi LGBT + -in bütün məqalələri üçün məcburidir və nəyin dərc olunacağını və nəyin edilməyəcəyinə qərar verən vasitəçidir. qayda Vikipediya.

Beləliklə, LGBT + ilə əlaqəli bütün Wikipedia məqalələri qərəzlidir, özünə xidmət edir və yalnız çox vaxt şübhəli və ya ümumiyyətlə elmi olmayan bədii mənbələrdən diqqətlə düzəldilmiş məlumatların toplusunu təmsil edir. Yalnız yeni bir məqalə əlavə etmək və ya mövcud bir məqaləyə əlavə etmək deyil, hətta “yaxşı ya da heç bir şey” deyilməyən dogma ilə zidd olduqda bircə kəlmə dəyişdirmək mümkün deyil.

Vikipediyanın nişanlanmasının təxminən 300 nümunəsi, o cümlədən LGBT + məsələsi Conservapedia saytında sənədləşdirilmişdir (Mühafizəkarlıq 2018).

Məsələn, Vikipediyada çox uzun müddətdir heyvanlar arasında eyni cinsi davranış haqqında bir məqalə (özü də çox qərəzlidir, bax 2-ci fəsildə) Vikipediya tərəfindən elmi həqiqət kimi təqdim olunan "1500 homoseksual heyvan növü" haqqında əsassız bir cümlə var. - bu rəqəmlərə istinad edən mənbələrin olmamasına baxmayaraq. Əslində, bu reklam şüarı 2006-cı ildə sərginin təşkili zamanı Petter Böckmann adlı Norveç Təbiət Tarixi Muzeyinin əməkdaşı tərəfindən Böckmann və gətirdi onu 2007-ci ildə bir Vikipediya məqaləsində. Yalnız 11 il sonra məlumat silindi: Müzakirə zamanı Böckman bir mənbə təmin edə bilmədi və açıqlamanın yalnışlığını etiraf etdi: 

Nəticədə, Vikipediya rəhbərlərinin iddia etdiyi kimi:

“... Wikipedia, özəl bir Vikimedia Vəqfinə məxsus olan və yalnız Vikimedia Vəqfi Mütevelli Heyəti tərəfindən idarə olunan xüsusi bir veb saytdır. Wikipedia və Wikimedia Foundation saytda kimlərin məqalə yazıb redaktə edə biləcəyinə dair öz qaydalarını təyin etməkdə sərbəstdir ... Şəxsi veb saytı olaraq Wikipedia hər hansı bir oxucu qabiliyyətini bloklamaq, qadağan etmək və ya başqa cür məhdudlaşdırmaq hüququna malikdir. saytın məzmununu hər hansı bir səbəbdən, hətta heç bir səbəb olmadan oxumaq və ya redaktə etmək ... Vikimedia Fondu qaydalarını lazımlı hesab etdiyi hər hansı bir səbəbdən - hətta heç bir səbəb olmadan, sadəcə "istədiyiniz" üçün dəyişdirmək hüququna malikdir ... (Vikipediya: Pulsuz Söz 2018).

Çox sayda gənc üçün dünya haqqında "məlumat" ın əsas mənbəyi məhz bu "ensiklopediya" dır ...

Müasir laymenlər üçün başqa bir məlumat mənbəyi, Google’un ən böyük korporasiyasına məxsus olan YouTube video hosting xidmətidir. YouTube saytı, rəsmi olaraq LGBTKIAP + lehinə olan ifadə ilə müdaxilə etməyən və ya LGBTKIAP + ritorikasını rədd edən bir pulsuz bir resurs olaraq özünü təqdim etdi. Bu belə deyil.

Son illərdə YouTube getdikcə mühafizəkar görüşlərə mane olmaqda ittiham olunur ((Carlsson 2018) YouTube-da senzura “PragerU” kanalı və liberal ideoloqların fikirlərindən fərqli olan bir nöqtəni ifadə edən digər kanallara məruz qaldı.

FoxNews müxbirləri, videoların senzurasının necə baş verdiyini ətraflı izah edən, YouTube-da 2017-ci ilin aprelindən etibarən sahib olduqları YouTube-un daxili xatirələrini qeyd etdilər. YouTube-da senzuranın miqyasının əksər insanlara bəlli olmamasının səbəblərindən biri şirkətin senzura etmək istədiyi hər videonu silməyə kifayət qədər ağıllı olmasıdır. Bunun əvəzinə bir çox video üçün "məhdud bir rejim" tətbiq olunur.⁴. Bu cür videolar şəhərciklərdə, məktəblərdə, kitabxanalarda və digər ictimai yerlərdə bloklanır; bunları yetkinlik yaşına çatmayanlar və qeydiyyatsız istifadəçilər görə bilməzlər. Saytın məhdud məzmunu bilərəkdən sonuna göndərilir, buna görə tapmaq çətindir. Bundan əlavə, onlar demonetləşdirilir: onları yerləşdirənlər, baxış sayından asılı olmayaraq onlardan pul qazana bilməzlər.

Məsələn, New York Times qəzetində satmağı dayandırdığını düşünün - əlbəttə ki, əldə edə bilərsiniz, ancaq abunə ilə. Bundan əlavə, - yalnız pulsuz. Yəni nəşriyyatlara qəzet sataraq pul qazanmaq qadağan edildi. Aydındır ki, bu cür hərəkətlər senzuranın tərifi altına düşəcəkdir.

YouTube videolarına senzura meyarları nələrdir? Xatirədə deyildiyi kimi, senzura, "mübahisəli dini və ya şovinist məzmunu", həmçinin "son dərəcə mübahisəli, təxribatçı məzmunu" ehtiva edir. Bunun nə olduğu - mübahisəli dini, şovinist, dini və təxribatçı məzmunu barədə heç bir tərif verilmir. Qərar YouTube tərəfindən qəbul edilir və mümkün qədər siyasiləşdirilir.

FoxNews bir nümunəyə istinad edir: YouTube PragerU kanalını ABŞ polisi arasında geniş yayılmış irqçilik iddiasına şübhə yaratmaq üçün “təxribatçı” bir cəhd tapdı. Bütün Amerika polis işçilərini irqçi hesab etmirsinizsə, YouTube-a görə "son dərəcə mübahisəli, təxribatçı məzmun" paylaşırsınız. Beləliklə, "PragerU" videosu demonetləşdirildi və əslində nifrət oyatdı. Eyni zamanda, "təbii olaraq ağ pislik" olduğunu iddia edən videolar YouTube-da heç bir məhdudiyyət olmadan qalır.

Bir memo, YouTube senzuralarının harada aparıldığını dəqiq bir şəkildə təmin edir. Sənəddə şirkətin "mülkiyyət azadlığı, o cümlədən müxtəliflik və əhatəliliyin məhsulu olan üstünlükləri" sadiq olduğu izah edilir. YouTube "ekstremist məzmuna" qarşı senzuranı həvalə edənlər arasında radikal ultra liberal, o cümlədən "LGBT +" fikirlərini bölüşən bir təşkilat idi - "Cənubi Yoxsulluq Qanunu" (Təsirölçən; Tissen 2018).

Dissenterlərə təcavüz

Çox sayda, yaxşı maliyyələşdirilən və nəticədə Cənubi Yoxsulluq Qanunu Mərkəzi kimi nüfuzlu qruplar və təşkilatlar, ötən əsrin 1970-ci illərinin əvvəllərindən təcrübə tətbiq edərək (bax: Fəsil 14) hər hansı bir natiqin, hətta tamamilə elmi cəhətdən mübahisə etdiyi bir vəziyyət yaradır. , "LGBT +" ritorikası ilə üst-üstə düşməyən, karyeradan sağlamlığa qədər çox şey itirmək riski. Hətta "əsas elm" və "siyasi düzgünlük" dövrünün başlanğıcında, "partiyanın ana xəttindən" fərqli fikirləri müdafiə edən tədqiqatçılar "qeyri-demokratik", "qəddarlıq və qeyri-insani" günahlandırılma riskini daşıyırlar (Marmor xnumx), "Məsuliyyətsizlik, homofobiya və qərəz"İsa 1986) Bu cür ittihamlar mediada və şou-biznesdə "əsas mədəniyyət" tərəfindən dəstəklənir.

Professor Robert Spitzer (1932–2015), 1973-cü ildə Amerika Psixiatrik Assosiasiyasının rəhbərliyinin qalmaqallı hərəkətləri zamanı ən əhəmiyyətli şəxslərdən biri idi. Homoseksuallığı psixi pozğunluqlar siyahısından çıxartmaq üçün Spitzer, bəlkə də digərlərindən daha çox, LGBT cəmiyyətindən hörmət və nüfuz qazanması (Bayer 1981).

Lakin, təxminən 30 il sonra, 2001-ci ildə Amerika Psixiatrik Assosiasiyasının konfransında, Spitzer, son araşdırmalarının nəticələrini "kişilərin 66 faizi və qadınların 44 faizi heteroseksual fəaliyyətin yaxşı bir dərəcəsinə çatdı", yəni "il boyu sabit, sevgi dolu heteroseksual əlaqələri saxladığını" bildirdi. partnyoru ilə emosional əlaqədən kifayət qədər məmnuniyyət əldə etmək, ən azı 7 ballı 10 ballıq şkala ilə qiymətləndirmək ən azı aylıq və seks əsnasında homoseksual əlaqə haqqında heç vaxt və ya nadir hallarda xəyal qurmaz ”; daha sonra nəticələr "Cinsi davranış arxivi" jurnalında dərc edildi (Spitzer 2001; 2003a). Bu, homoseksual cazibənin guya dəyişməz təbiəti haqqında LGBT təbliğat dogmalarına tamamilə zidd idi. Cəhənnəm Spitzerin ətrafında başladı: "Bu gün gey hərəkatının qəhrəmanı birdən Judas oldu" (van den Aarweg 2012). Spitzerin məqaləsi, A. Lee Becksted, Helena Carlson, Kennette Cohen, Ritch Savin-Williams, Gregory Herek, Bruce Rind və Roger Worsington (Rosik 2012) kimi tanınmış repressiv terapiya təqibçiləri tərəfindən sərt tənqid edilmişdir.

Maraqlıdır ki, doktor Kristofer Rowikikin qeyd etdiyi kimi, Spitzerin 2003-cü ildə görülən işlərinin bəzi tənqidi tərəfləri aşağıdakılar idi: tədqiqat məsləhətçi təşkilatlardan və Homoseksuallığın öyrənilməsi və müalicəsi üzrə Milli Assosiasiyadan (NARTH) hazırlanmış nümunədən şəxsi müsahibələrə əsaslanır (Wilde 2004) ) Bu, ikiüzlülüyün ən yüksək dərəcəsidir: LGBT-skeptik bir araşdırmanın nəticələrinin təqdim olunduğu bir iş, LGBT-nin təbliğat işində istifadə olunan eyni metodologiyadan istifadə edildiyi üçün tənqid edildi, məsələn, Shidlo və Schroeder-in araşdırması da şəxsi hesabatlara əsaslandı (Shidlo and Schroeder 2002 ) Əslində, bütün psixoloji elmlər və digər ictimai elmlər, tədqiqat obyektlərinin şəxsi ünsiyyətlərindən və özünün hesabatlarından çox asılıdır. Bundan əlavə, eyni cins cütlüklər tərəfindən böyüdülən uşaqlar haqqında LGBT təbliğat nəşrlərinin böyük bir hissəsi homoseksual təşkilatlar tərəfindən toplanmış kiçik nümunələrə əsaslanır (Marks 2012).

Sonda, on il davam edən nifrətdən sonra Spitzer təslim oldu. 80 yaşında, Cinsi davranış Arxivinin redaktorlarına bir məqalə yazdırmağı xahiş etdi (Spitzer 2012). Həm də bütün zərər çəkmiş homoseksual cəmiyyətdən üzr istədi. Doktor van den Aardweg, 2003-cü ildə məqaləsi dərc edildikdən bir müddət sonra professor Spitzer ilə telefon danışığını xatırlayır və tənqidçilərə müqavimət göstərmək cəhdlərindən bəhs edir: (Spitzer 2003b): “Mən ondan soruşdum ki, tədqiqatını davam etdirəcəkmi, Homoseksual problemləri olan, "alternativ" peşəkar yardım, yəni homoseksual maraqlarını heteroseksual maraqlarına dəyişdirmək üçün kömək və dəstək axtaran insanlarla işləyirmi ... Cavabı birmənalı qarşılanmadı. Xeyr, bir daha bu mövzuya toxunmayacaq. Hərbçi geylər və tərəfdarlarının dəhşətli şəxsi hücumlarından sonra o, demək olar ki, emosional olaraq qırıldı. Nifrət axını idi. Bir insan həqiqətən belə bir travmatik təcrübə ilə qırıla bilər. " (Spitzer 2003b).

Əsərini homoseksual fəallar tərəfindən tez-tez sitat gətirən başqa bir tədqiqatçı Oregon Universitetinin professoru Çarlz Rosellidir. Professor Roselli yerli qoyun modellərindəki neyrobioloji prosesləri araşdırır. Fəaliyyətinin ilk mərhələlərində professor Roselli ev qoyunlarının soseksual davranışlarını öyrənmək üçün təcrübələr aparmışdır. Bəzi hormonal intrauterin balanssızlığın qoçların cinsi davranışlarını poza biləcəyini irəli sürdü. Bu mövzuya dair ilk nəşrlərində professor Roselli'nin araşdırmaları yalnız qoyun yetişdirilməsini və bunun iqtisadiyyata təsirlərini diqqətə çatdırdı və Roselli, heyvan modellərində insanın cinsi davranışının öyrənilməsinin səhv olduğunu etiraf edərək dedi: "Cinsi davranışı və bərəkətini tənzimləyən amillərin dərk edilməsinə yönəlmiş işlər. qoyun yetişdirilməsi üçün açıq əhəmiyyət daşıyır. Cinsi partnyorların üstünlüklərini müəyyən edən hormonal, neyronal, genetik və ətraf mühit amilləri haqqında əldə edilən məlumatlar çoxalma üçün qoyunların daha yaxşı seçilməsinə imkan verməli və nəticədə iqtisadi əhəmiyyətə malikdir. Bununla birlikdə, bu araşdırma, insanları da əhatə edən müxtəlif məməlilər üçün cinsi motivasiyanın və tərəfdaş seçiminin inkişafını və idarə edilməsini başa düşmək üçün daha geniş əhəmiyyət kəsb edir. Bu baxımdan başqa bir kişiyə yönəlmiş bir qoçun cinsi davranışını bir kişinin homoseksuallığı ilə ciddi şəkildə bərabərləşdirmək mümkün olmadığını başa düşmək vacibdir, çünki kişinin cinsi oriyentasiyası qavrayış, fantaziya və təcrübə, həmçinin müşahidə olunan cinsi davranışa daxildir ”(Roselli 2004, s.) . 243).

Professor Roselli 2004-cü ildəki icmal məqaləsində [intrauterin hormonal balanssızlıq] nəzəriyyəsi üçün inandırıcı dəlil tapmadığını etiraf etdi və bəzi qoçlarda eynicinsli davranışları izah etmək üçün müxtəlif fərziyyələr qeyd etdi (Roselli 2004, s. 236 – 242). Fəaliyyətlərində Roselli, ifadə və şərhlərində LGBT insanlara qarşı çox həssas idi və əlbəttə ki, heç bir şəkildə LGBT-skeptik fikirlərini ifadə etmədi.

Buna baxmayaraq, professor Roselli laboratoriyasında otopsi açdığına görə LGBT fəalları tərəfindən təcavüzə məruz qaldı və təqib edildi - baxmayaraq ki, qoç anatomiyasını (Cloud 2007) öyrənməyin başqa ucuz yolu yoxdur. Roselli dərhal "homofobik" və "fleyer" elan etdi. "Gay Qoyunları əlindən Alır!" Adlı məqalədə London Sunday Times qəzetində Roselli "homoseksuallara qarşı gizli bir sui-qəsdin başçısı" adlandırıldı (Ersly 2013, s. 48). PETA, təmsilçisi şəklində, tanınmış idmançı və LGBT + hərəkatının aktivisti Martina Navratilova (PETA UK 2006) yüksələn üsyana qoşuldu. Fəallar Roselli və Oregon Universitetinin müxtəlif işçilərinə təhdid və təhqirlərlə 20 minə yaxın məktub göndərdilər ("vurmaq lazımdır!", "Xahiş edirəm ölün!" Və s.) (Ersly 2013, s. 49).

Bir neçə il sonra, ehtimal ki, əks fikirlərə qarşı çıxmağın acı təcrübəsi ilə öyrədilən Roselli, sonrakı bir məqaləsində "LGBT +" - hərəkət ritorikasına keçəndə, yazdı: “İnsanlarda cinsi tərəfdaşlara üstünlük xüsusi testlərdən istifadə edərək heyvan modellərində öyrənilə bilər ... Qüsurlu olmasına baxmayaraq , bir insanın cinsi oriyentasiyasını modelləşdirmək üçün heyvan yoldaşı seçim testlərindən istifadə olunur ”(Roselli 2018, s. 3).

Toronto Universitetindən Dr. Rey Milton Blançard seksologiya üzrə səlahiyyətlidir və Amerika Psixiatriya Assosiasiyasının DSM-IV təsnifatını hazırlayan Gender Kimliyi Alt Komitəsində çalışmışdır. Doktor Blançard homoseksual cazibənin (homoseksual pedofiliya daxil olmaqla) və transseksualizmin (DSM-IV cinsi şəxsiyyət pozğunluğu, indi DSM-5 cinsi disforiya) kişi cinsinə bənzər kişilərə xas immun reaksiyalarından qaynaqlandığını fərz etdi. . Doktor Blançardın elmi diskursu çox təmkinli və az qala LGBT-təbliğat xarakterli olsa da, transseksualizmin psixi pozğunluq olduğuna inandığı üçün LGBT fəalları tərəfindən təqib edilir. Bu, müasir LGBT ideologiyasına qarşı bir küfrdür, buna görə də Dr. Blanchard bəzi LGBT fəalları tərəfindən sərt şəkildə tənqid edilmişdir (Wyndzen 1996). Üstəlik, müsahibəsində Blanchard qeyd etdi: "Deyərdim ki, sıfırdan başlaya bilsəniz, homoseksuallığın DSM-dən xaric edilməsinin bütün tarixinə məhəl qoymayın, normal seksuallıq çoxalma ilə bağlıdır" (Cameron 2003). Transseksualizmlə bağlı Dr. Blanchard qeyd etdi: “Transseksualizmi siyasiləşdirməkdə ilk addım – istər onun tərəfdarı, istərsə də əleyhinə olmağınızdan asılı olmayaraq, onun əsas təbiətini psixi pozğunluğun bir növü kimi görməməzlikdən gəlmək və ya inkar etməkdir” (Blanchard 2013 Twitter).

Bilerico layihəsindən olan LGBT fəalı Blançard haqqında yazırdı: “Əgər doktor Blançard vəzifəsi və səlahiyyəti olmayan bir növ dəli adam olsaydı, o, asanlıqla nüfuzdan düşə bilərdi. Ancaq bu belə deyil - əksinə, o, parafiliya və cinsi pozğunluqlardan məsul olan Amerika Psixiatriya Assosiasiyasının komitəsində idi "(Tannehill 2014). Əgər mənanı düzgün başa düşsəniz, fəal doktor Blançardın "səlahiyyətə malik olmasından" şikayətlənir, əks halda "onu gözdən salmaq asan olardı". Hamısı budur.

Texas Universitetinin doktoru Mark Regnerus, valideynlərinin homoseksual münasibətlərinin uşaqlara mənfi təsir göstərdiyini araşdıran "Science Science Research" jurnalında 2012-ci ildə tapdığı nəticələri taparkən Blanchardın səlahiyyətinə sahib deyildi. Nəşr ailə sosiologiyası sahəsində çalışan alimlər cəmiyyətindən bir qədər kənarda partlayan bomba effektinə səbəb oldu. Bu kəşf, 2012-ci illərin əvvəllərindən bəri valideynlərin cinsi meyllərinin uşaqlara təsirinin olmaması ilə əlaqədar Amerikanın liberal elmi ictimaiyyətində qurulan və homoseksual ictimai birliklərin qəzəbinə səbəb olan əsas axına zidd idi. Regnerus dərhal "homofobiya" markasına çevrildi və homoseksual "evliliyi" qanuniləşdirməyə qarşı olmaqda ittiham edildi (hekayə Amerika Ali Məhkəməsinin məşhur qərarından əvvəl baş verdi), baxmayaraq ki, Regnerus məqalədə heç bir yerdə belə arqumentlər irəli sürmədi. Liberal media hətta Regnerusu "əsas sosiologiyanın çin dükanında bir fil" adlandırdı (Ferguson 2000).

Kaliforniya Universitetindəki Cinsi Təminat və Gender Şəxsiyyəti İnstitutunun direktoru sosioloq Gary Gates, LGBT yetişdirməsində xüsusi təcrübəsi olan bir qrup elm adamının təyin edilməsini xahiş edərək iki yüz LGBT dost sosioloqdan bir qrupa rəhbərlik etdi. Regnerus (Gates 2012) tərəfindən məqaləyə ətraflı bir tənqidi bir nəticə yazmaq.

Vəziyyətin acınacaqlılığı odur ki, eyni cinsi ortaqlıqda yaşayan Gary Gates, LGBT fəalları tərəfindən "ideallara xain" olaraq (Ferguson 2012) amerikalıların yalnız 3,8 faizinin özlərini homoseksual olaraq tanıdıqları bir araşdırmanı dərc etdiyi üçün kəskin tənqid olundu. Qapıları 2011a). Bu, LGBT təbliğatının dogmalarından birini təmsil edən məşhur entomoloq Alfred Kinseyin "10%" ifadəsinə ziddir. Geyts açıq şəkildə bölüşdüyü kimi: "Tədqiqatım ilk dəfə yayımlananda, görkəmli gey bloggerlər və onların ardıcılları məni" məsuliyyətsiz "adlandırdılar və işimi tənqid etdilər və hətta məni nasistlərlə müqayisə etdilər" (Gates 2011b).

Hər halda, cəmi bir il sonra Geyts Regnerusun təqiblərinə və LGBT-skeptik tədqiqatlarına rəhbərlik etdi. LGBT fəalı Scott Rose, Texas Universitetinin prezidentinə açıq məktub göndərərək, Regnerus'un "etik cinayət" olaraq yayılması üçün sanksiyalar tələb etdi (Rose 2012). Universitet, Regnerus nəşrinin lazımi rəsmi araşdırmaya başlamaq üçün "bir cəsəd cinayəti" olub olmadığını müəyyən etmək üçün bir testə başladığını bildirdi. Yoxlama Regnerusun etik elmi etik normalara uyğun olmayan hərəkətlərini aşkar etməmiş və araşdırma başlamamışdır. Ancaq hekayə sona çatmadı. Regnerus blogosferi, mediası və rəsmi nəşrləri tərəfindən təkcə elmi işlərini (analitik metodlar və statistik məlumatların işlənməsi) tənqid şəklində deyil, həm də şəxsi təhqir və sağlamlığa və hətta həyata təhdid şəklində təhqir edilmişdir (Wood 2013).

Sosiologiya professoru və Notre Dame Universitetinin Din və Cəmiyyətin Tədrisi Mərkəzinin direktoru Kristian Smit bu hadisəni belə şərh etdi: “Regnerusa hücum edənlər əsl siyasi motivlərini açıq şəkildə qəbul edə bilməzlər, buna görə onların strategiyası onu pisləşdirmək idi. "pis elm" həyata keçirmək. Bu yalandır. Onun [Regnerus] məqaləsi mükəmməl deyil - və heç bir məqalə heç vaxt mükəmməl deyil. Ancaq elmi baxımdan, bu, ümumiyyətlə sosioloji jurnallarda dərc olunanlardan daha pis deyildir. Şübhəsiz ki, Regnerus eyni metodologiyadan istifadə edərək əks nəticələr dərc etsəydi, heç kim onun metodlarından şikayət etməzdi. Bundan əlavə, tənqidçilərdən heç biri eyni mövzuda əvvəllər aparılan araşdırmalarla bağlı metodoloji narahatlıqlarını bildirməmişdir, nöqsanları Regnerusun məqaləsində ətraflı müzakirə olunan məhdudiyyətlərdən daha ciddi idi. Aydındır ki, "düzgün" nəticəyə gələn zəif tədqiqatlar "irsi" nəticələr verən güclü tədqiqatlardan daha məqbuldur (Smith 2012).

New Atlantisdə Cinsiyyət və Cinsiyyət: Bioloji, Psixoloji və Sosial Elmlərdən Bulgular adlı elmi araşdırmaların geniş icmalını dərc edən Dr. Lawrence Meyer və Dr. Paul McHugh, LGBT + hərəkatının (Hodges) sıx təzyiqinə məruz qaldılar. 2016). Müəlliflər əsərlərində homoseksual cazibə səbəbi ilə əlaqəli ritorikanın əsassızlığını çox incə və diqqətlə nümayiş etdirərək, "bioloji, psixoloji və sosial tədqiqatların nəticələrinin təhlili ... cinsiyyət haqqında ən çox yayılan bəzi iddialar üçün heç bir elmi dəlil aşkar etmədiyi" qənaətinə gəldilər (Mayer və McHugh 2016, s. 7).

Johns Hopkins Universitetində Mayer və McHugh'un həmkarı doktor Quentin van Mieter, Mayer və McHugh'ın məqalələrini bəzi nüfuzlu böyük həmyaşıdlı ixtisaslaşmış elmi jurnallarda nəşr etdirməyi planlaşdırdıqlarını söylədi, ancaq redaktorlar işlərinin gerçəkliyini əsas gətirərək onları təkrar-təkrar rədd etdilər. "Siyasi cəhətdən səhvdir" (Van Meter 2017).

Mayer və McHugh'ın bir məqaləsi dərhal LGBT + fəalları tərəfindən hərəkətə keçdi. Veb saytına görə LGBT +’nin ən böyük nümayəndəsi olan və illik büdcəsi təxminən 50 milyon dollar olan İnsan Hüquqları Kampaniyası (HRC), bu müəlliflərin olduğunu ifadə edərək Mayer və McHugh'a şərh verdi “Yanlış yola salmaq”, “nifrət yaymaq” və s. Fəallar, jurnalın redaktorlarına təzyiq göstərməyə başladılar və məqaləni ləkələməyi tələb etdilər (Hanneman 2016). Jurnalın redaktorları hətta ən iyrənc hücumları şərh edən HRC-nin “İnsan Hüquqları Kampaniyasından Yalan və Zorlama” adlı iddialarına cavab olaraq rəsmi məktub dərc etməyə məcbur oldular. New Atlantis qəzetinin redaktorları qeyd etdilər: “qorxutmaq üçün edilən bu iyrənc cəhd, mübahisəli elmi məsələlərdə qarşılıqlı hörmətli fikir ayrılıqlarının mövcudluğunu məhv etmək məqsədi ilə elm üçün dağıdıcı bir şeydir. Bu cür qorxutma taktikaları elmi qurumların dəstəkləməli olduğu sərbəst və açıq tədqiqat atmosferini sarsıdır ”(The New Atlantis 2016 redaktorları).

LGBT fəallarının oxşar orgiyası Braun Universitetinin davranış və sosial elmlər üzrə dosenti, doktor Liza Littmanın nəşri ilə bağlıdır. Doktor Littman gənclər arasında “sürətlə başlayan gender disforiyasının” (yetkinlikdə transseksualizmin adı) artmasının səbəblərini araşdırdı və belə nəticəyə gəldi ki, onların cinsiyyətini dəyişdirmək istəyi həmyaşıdları vasitəsilə yayıla bilər və bu, yaşa görə patoloji mübarizə mexanizmi ola bilər. - əlaqəli çətinliklər (Littman 2018). Yeniyetmələr özlərini “transgender” elan etməzdən əvvəl cinsiyyətin dəyişdirilməsi ilə bağlı videolara baxıb, sosial şəbəkələrdə transseksuallarla ünsiyyət qurub, “transgender” resurslarını oxuyublar. Bundan əlavə, bir çoxları bir və ya bir neçə transseksualla dost idilər. Respondentlərin üçdə biri bildirdi ki, əgər onların sosial dairələrində ən azı bir transgender yeniyetmə varsa, bu qrupdakı yeniyetmələrin yarıdan çoxu da özünü “transgender” kimi tanımağa başlayıb. Üzvlərinin 50%-nin “transgender”ə çevrildiyi qrup bu fenomenin gənclər arasında gözlənilən yayılmasından 70 dəfə çoxdur. Bundan əlavə, müəyyən edilmişdir ki, gender disforiyasının başlanmasından əvvəl respondentlərin 62%-də psixi sağlamlıq və ya neyro-inkişaf pozğunluğu ilə bağlı bir və ya daha çox diaqnoz qoyulmuşdur. Və halların 48%-də respondentlər zorakılıq, cinsi zorakılıq və ya valideyn boşanması da daxil olmaqla “gender disforiyası” başlamazdan əvvəl travmatik və ya stresli bir hadisə yaşamışlar. Dr. Littman sözdə olduğunu irəli sürdü. sosial yoluxma və şəxsiyyətlərarası yoluxma cinsi şəxsiyyət pozğunluğunun səbəblərində mühüm rol oynayır. Birincisi, “əffekt və ya davranışın əhali qrupu arasında yayılması”dır (Marsden 1998). İkincisi, “fərdi və həmyaşıdların bir-birlərinə öz inkişaflarını poza biləcək və ya başqalarına zərər verə biləcək emosiya və davranışları stimullaşdıran üsullarla qarşılıqlı təsir prosesidir” (Dishion və Tipsord 2011). Tədqiqatın nəticələri hətta Braun Universitetinin saytında da yerləşdirilib. Lakin bu nəşr, gözlənildiyi kimi, isterik “transfobiya” ittihamları və senzura tələbləri ilə qarşılandı. Universitet rəhbərliyi araşdırma məqaləsini tez bir zamanda öz saytından sildi. Dekanın sözlərinə görə, universitet icmasının fəalları "tədqiqatın nəticələrinin transseksual gəncləri dəstəkləmək səylərini gözdən salmaq və transgender icmasının üzvlərinin fikirlərinə məhəl qoymamaq üçün istifadə oluna biləcəyindən narahatlıqlarını ifadə ediblər" (Kearns 2018).

Harvard Tibb Məktəbinin keçmiş dekanı, professor Jeffrey S. Flier məsələyə münasibət bildirib: “Akademiyada işlədiyim bütün illər ərzində jurnalın artıq yoxlamış olduğu məqalə dərc edildikdən bir neçə gün sonra heç vaxt jurnaldan belə reaksiya görməmişəm. , nəzərdən keçirildi və qəbul edildi.” nəşri üçün. Yalnız güman etmək olar ki, bu reaksiya böyük ölçüdə intensiv təzyiq və təhdidlərə cavab idi - açıq və ya gizli - heç bir senzura tədbiri görülməsə, sosial medianın ən pis reaksiyası PLOS One-ın başına gələcək" (Flier 2018).

Toronto Universitetinin professoru Kenneth Zucker, Bağımlılık və Psixi Sağlamlıq Mərkəzindəki (CAMH) Uşaqlar və Ailələr üçün Gender Şəxsiyyət Klinikasının köhnə direktorudur.

Professor Zucker, cinsi şəxsiyyət pozğunluqları ilə əlaqədar təsirli bir siyahısını nəşr etdi, DSM-IV və DSM-IV-TR təsnifat işçi qruplarının üzvü idi və Amerika Psixiatrik Assosiasiyasının Cinsi və Gender Şəxsiyyətinin pozulması üzrə İşçi Qrupuna rəhbərlik etdi. "DSM-5." Professor Zucker'i bir LGBT şübhəsiz adlandırmaq olar və onun rəhbərliyi ilə Amerika Psixiatrik Assosiasiyasında "pozğunluq" sözünü diaqnozdan LGBT insanların təntənəsinə qədər qaldıran "gender şəxsiyyətinin pozulması" diaqnozunu "gender disforiyası" na "yeniləmişdir".

Bu və ya digər şəkildə, keçmiş Gender İdentifikasiyası Klinikasında professor Zuker Kanadada cinsiyyətə keçiddə hər cür yardımı təmin edən “gender-pozitiv” pediatriya xidmətlərinin əsas prinsiplərinə zidd olaraq, 3-18 yaş arası xəstələrlə işləyirdi. belə uşaqlar - adlarını, geyimlərini, davranışlarını və digər üsulları dəyişdirməklə arzu olunan cinsi ifadə etməkdə dəstək - uşaqlar əməliyyat üçün qanuni yaşa çatana və hormon qəbul edənə qədər. Əvəzində, Dr. Zuker inanırdı ki, bu gənc yaşda gender kimliyi çox elastikdir və zamanla gender disforiyası azalacaq (Zucker and Bradley 1995). Bu yanaşma LGBT ideologiyasına zidd idi və doktor Zukerin işi uzun müddət LGBT fəallarının təzyiqi altında idi. Gender şəxsiyyəti pozğunluğu üçün fərqli müalicə modellərinin mövcud olmasına baxmayaraq (Ehrensaft 2017), Narkomaniya və Psixi Sağlamlıq Mərkəzinin rəhbərliyi Dr. Zukerin fəaliyyətinin auditini aparmağa qərar verdi (Tompson 2015). Seçilmiş rəyçilər öz hesabatlarında yazdılar: “İcmal zamanı rəyçiləri narahat edən iki dominant mövzu ortaya çıxdı: birincisi, Klinika Asılılıq və Psixi Sağlamlıq Mərkəzi sistemində, xüsusən də Asılılıq və Psixi Sağlamlıq Mərkəzi sistemində kənar bir mövqe kimi çıxış edir. ümumən icma, və - ikincisi, Klinikanın fəaliyyəti müasir klinik və əməliyyat praktikasına uyğun görünmür. Müştərilərdən və maraqlı tərəflərdən gələn rəylər Klinika ilə bağlı həm müsbət, həm də mənfi olmuşdur. Bəzi keçmiş müştərilər aldıqları xidmətdən çox razı qaldılar, digərləri isə mütəxəssislərin yanaşmasının əlverişsiz, məyusedici və faydasız olduğunu düşünürdülər. Peşəkar cəmiyyət Klinikanın akademik töhfələrini tanıdı, bəzi maraqlı tərəflər isə mövcud qayğı modeli ilə bağlı narahatlıqlarını ifadə etdilər." (CAMH 2016).

Rəyçilər həmçinin naməlum maraqlı tərəfləri klinikadakı təcrübələrini şərh etməyə dəvət etdiklərini yazdılar, onlardan biri qeyd etdi ki, Dr. Zucker "ondan digər klinisyenlərin qarşısında köynəyini çıxarmasını xahiş etdi, razılaşdıqda güldü və sonra ona zəng etdi. 'balaca tüklü parazit' (Singal 2016a). Doktor Zuker dərhal işdən çıxarıldı (klinikanın ikinci tam ştatlı işçisi Dr. Heyli Vud əvvəllər işdən çıxarılmışdı), buna görə də Gender Kimliyi Klinikası bağlandı. Yaxşı, "bəzi maraqlı tərəflərin narahatlığını ifadə etməsi" (Gender Kimliyi Klinikasının təcrübəsinin akademik tanınmasına baxmayaraq) və qeyri-etik rəftarla bağlı əsassız iddia - yeri gəlmişkən, sonradan ittihamçı tərəfindən geri götürüldü (Singal 2016b) — sərt senzura tətbiq etmək kifayət idi.

Özü də iki homoseksual cütlükdə böyüdülən və özünü biseksual hesab edən Kaliforniya Dövlət Universitetinin doktoru Robert Oscar Lopez, 2012-ci ildə "İki ana ilə böyümək: Sözsüz uşaq baxışı" adlı bir cütü böyütməkdəki çox xoşagəlməz təcrübəsindən bəhs edərək bir məqalə nəşr etdi. sonradan onu gey evliliyi və övladlığa götürülməsi barədə inandırıcı bir LGBT skeptikinə çevirən qadınlar. Bu dərhal təcavüzə və blog yazma iddialarına səbəb oldu (Flaherty 2015). Lopez eyni nitqdə yazmağa davam etdi, nəticədə insan hüquqları kampaniyası (HRC heyəti 2014) və GLAAD (GLAAD nd) kimi LGBT təbliğat təşkilatlarının "nifrət nitqi" siyahılarına daxil edildi.

Hətta ən yumşaq LGBT-şübhə ifadəsi dərhal nifrət kimi qeyd olunur.

Bunu eyni cinsli cütlükdə böyüdülmüş bir qadın, Heather Barwick tərəfindən sübut edir - sensasiyalı - ənənəvi baxış medianın informasiya gettosu daxilində - "LGBT +" - cəmiyyətinə açıq bir məktub dərc etdi. Barwick, boşanmadan xilas olan uşaqlardan fərqli olaraq və qarşı cinsin cütlükləri tərəfindən övladlığa götürülən uşaqlardan fərqli olaraq, eyni cinsli cütlüklərdəki uşaqların vəziyyətlərindən şikayət etmək qərarına gəldikləri təqdirdə tənqid edildiyini söylədi: “... Biz çoxuq. Çoxumuz danışmaq və iztirablarımızı və ağrılarımızı sizə danışmaqdan qorxuruq, çünki hər hansı bir səbəbə görə qulaq asmırsınız. Nə eşitmək istəmirsən. Eyni cinsli valideynlər tərəfindən tərbiyə olunduğumuz üçün əziyyət çəkdiyimizi desək, ya görməməzlikdən gəlirik, ya da nifrət edən kimi qələmə verilir ... ”(Barwick 2015). Bir ay sonra, lezbiyen bir cütlüyün başqa bir qızı açıq məktubunu nəşr etdi və içindəki “LGBT +” cəmiyyətinin totalitar mədəniyyətini tənqid etdi: “... Mən özümü heç vaxt isti və ehtiraslı bir dözüm tələb edən LGBT cəmiyyəti kimi dözümsüz və özünə yaxın hesab etməzdim, ancaq bəzən öz üzvlərinə qarşılıqlı tolerantlıq göstərmir. Əslində, bu cəmiyyət, fikir ayrılığı nə qədər ürəkdən ifadə olunsa da, onunla razılaşmayan hər kəsə hücum edir ... ”(Walton 2015).

İdeologiya uğrunda bir təhrif

Elm adamları və elmlə əlaqəli bütün insanlar həmişə elmi fəaliyyətlərinin bir hissəsi olaraq mədəni və siyasi davamlılıqdan kənarda qalmağa çalışmalıdırlar. Elm ətrafımızdakı dünya haqqında bilik axtarışında əbədi və qərəzsiz bir istək olaraq "cəmiyyətdəki bəzi maraqlı tərəflərin ifadə etdiyi narahatlıqlar" deyil, dəlil əsasında "doğru" olanı qərar verir. Belə bir dəlil yoxdursa və ya ziddiyyətlidirsə, onda yalnız nəzəriyyə və fərziyyələrdən danışa bilərik. Elm universal olmalıdır, yəni təcrübələrin və tədqiqatların təfsiri üçün eyni meyarlar tətbiq olunmalıdır. İdeal bir nəşr yoxdur, hər bir elmi işin məhdudiyyətləri və çatışmazlıqları var. Nəticələri LGBT-skeptik olan bir araşdırma və ya nəşrdə metodoloji məhdudiyyət aşkar edilərsə və bu məhdudiyyət son nəticələrə imkan vermirsə, nəticəsi LGBT-təbliğatı olan bir araşdırmada və ya nəşrdə müəyyən edilən oxşar metodoloji məhdudiyyət eyni şəkildə olur. son nəticə çıxarmağa imkan vermir. Məsələn, Alfred Kinsey (Terman 1948; Maslow və Sakoda 1952; Cochran et al. 1954) və Evelyn Hooker (Cameron and Cameron 2012; Schumm 2012; Landess nd) tərəfindən məşhur LGBT təbliğat işində göstərilmişdir.

Lakin bu əsərlər mühüm ictimai-siyasi və elmi-inzibati qərarlar qəbul etmək üçün istifadə olunan "inandırılmış və sübut olunmuş elmi faktlar" olan nümunələr kimi qəbul edilir. Eyni zamanda, LGBT-skeptik nəşrlərdə hər hansı bir məhdudiyyət onu ləğv edir və "yalançılığa" çevirir. Əks təqdirdə, bu bir ləkə və gözdəki bir logun klassik nümunəsidir.

Louisiana Dövlət Universitetinin Doktoru Lauren Marx 2012-ci ildə eyni cins cütlüklərdə böyüdülən uşaqlar haqqında 59 elmi sənədin icmalını (Marks 2012) dərc etdi və bu sənədlər Amerika Psixoloji Dərnəyinin valideynlərdəki homoseksual əlaqələrin uşaqlara təsiri olmadığı barədə arqument olaraq istifadə edildi. (APA 2005). Marks bu işlərin bir çox nöqsan və məhdudluğunu qeyd etdi. Doktor Marksın rəyi yalnız aparıcı tədqiqat təşkilatları tərəfindən məhəl qoyulmadı, həm də "orijinal araşdırma dərc edən bir jurnal üçün uyğun olmayan" ("keyfiyyətsiz tədqiqat") kimi tanındı. (Bartlett 2012).

Yuxarıda göstərildiyi kimi bir çox cəhətdən tədqiqatçılar haqlı olaraq qorxurlar və LGBT-in şübhəli tapıntılarını açıqlamaqdan çəkinirlər və hətta bu cür "qadağan olunmuş" istiqamətlərdə işləməkdən imtina edirlər. Bu fakt elmi təhrif edirmi? Şübhəsiz. Məsələn, Amerika Psixoloji Dərnəyinin keçmiş prezidenti (1979-1980), doktor Nicholas Cummings, sosial elmlərin, sosial fəalların diktaturası altında olduğu üçün tənəzzüldə olduğuna inanır. Dr. Cummings, Amerika Psixoloji Dərnəyi araşdırma apardıqda bunu yalnız "nəticənin nə olacağını bildikləri zaman ... yalnız proqnozlaşdırıla bilən əlverişli nəticələrə sahib işlər qəbul edilə bilər" dedi (Ames Nicolosi nd).

Amerikan Psixoloji Dərnəyinin (1985-1986) başqa bir keçmiş prezidenti Dr. Robert Perloff: "... Amerikan Psixoloji Dərnəyi həddindən artıq 'siyasi cəhətdən düzgündür ... və xüsusi maraqlara çox tabedir ..." (Murray 2001).

Klevenger öz işində homoseksuallıq mövzusunda məqalələrin dərc olunması ilə əlaqəli sistemli qərəzliyi təsvir etmişdir (Clevenger 2002). Göstərdi ki, homoseksuallığın müəyyən bir siyasi və ideoloji anlayışına uyğun olmayan hər hansı bir məqalənin yayımlanmasına mane olan institusional qərəz var. Clevenger eyni zamanda digər psixoloji təşkilatlar kimi Amerika Psixoloji Dərnəyinin getdikcə daha çox siyasiləşdiyinə və bu ifadələrin doğruluğuna və fəaliyyətlərinin qərəzsizliyinə şübhə ilə yanaşmalarına baxmayaraq, hələ də çox hörmətli və məhkəmə işlərində istifadə olunduğunu qənaətinə gəlir. məsələlər. Liberal doktrinaya zidd olan tədqiqatçıların fikirləri boğulur və kənarlaşdırılır.

Məsələn, 2014-cü ildə Los Ancelesdən Michael Lacourt'un cavablarını araşdırdığı "Kontakt zehinləri dəyişdirəndə: Gey bərabərliyini dəstəkləyən bir ötürmə təcrübəsi" adlı araşdırmanı götürək. Sözdə sakinlərlə əlaqəli bir suala Müsahiblərin cinsi kimliyinə əsaslanan eyni cinsli evliliyi "qanuniləşdirmək" (LaCour və Yaşıl 2014). LaCourt, müsahibinin homoseksual olduğu ortaya çıxdıqda bu müsbət cavabın ehtimalını çox artırdığını iddia etdi. Nəticələr yenidən aparıcı medianın manşetləri ilə yayıldı. LaCourt demək olar ki, bir ulduza çevrildi. Ancaq təsadüfən maraqlanan bir oxucu, LaCourt'ın araşdırmada məlumatları tamamilə saxtalaşdırdığını aşkar edərkən onun kobudluğu onu öldürdüyünü söyləmək olar (Broockman et al. 2015). LaCourt nəşri geri çağırıldı (McNutt 2015), amma yenə də xatırlatma xəbəri mediaya yayılmadı.

Jurnalist Naomi Riley Mark Hatzenbühler'in (Riley 2016) nəşrinin davasını təsvir edir. 2014-cü ildə Columbia Universitetinin professoru Mark Hatzenbühler aşağıdakıları kəşf etdiyini bildirdi: "xurafat" yüksək səviyyədə olan yerlərdə yaşayan homoseksualların "liberal" ərazilərdə yaşayanlardan 12 il daha aşağı ömrü var. Daha yaxşı başa düşmək üçün: 12 illik fərq adi siqaret çəkənlər və siqaret çəkməyənlər arasındakı oxşar fərqdən daha çoxdur. Təbii ki, Hatzenbühlerin araşdırması xəbərləri, yayım mediasının başlıqlarına səpələnmiş, homoseksuallığı rədd edən marginallaşma tərəfdarları norma olaraq "elmi" arqumenti almışdılar. Bununla birlikdə, bu KİV-lərin heç biri yuxarıda göstərilən tədqiqatçı, Texas Universitetinin professoru Mark Regnerusun Hatzenbühler'in nəticələrini təkrarlamağa çalışdığı və tamamilə fərqli məlumatlar aldıqları “Sosial Elmlər və Tibb” jurnalında yayımlanan məqaləni xatırlatmadı - homoseksualların ömür uzunluğuna “xurafat səviyyəsinin” təsiri yoxdur. (Regnerus 2017). Regnerus, Hatzenbühler tərəfindən verilən məlumatları təsdiqləmək üçün on müxtəlif statistik hesablama metodlarını vicdanla sınadı, lakin bir metod da statistik cəhətdən əhəmiyyətli nəticələr göstərmədi. Regnerus: "Orijinal Hatzenbühler tədqiqatındakı dəyişənlər (və buna görə də əsas tapıntılar) ölçmələr zamanı subyektiv şərhə o qədər həssasdırlar ki, əlaqəsiz sayıla bilər" (Regnerus 2017).

Sosial elmlərdə bu günə qədər yayımlanan tədqiqatların əsl "təkrarlanmaq böhranı" (yəni təkrarlanma, başqa sözlə universallıq) meydana gəldi. 2015-ci ildə Virciniya Universitetindən Brian Nosekin rəhbərlik etdiyi Reproduksiya Layihəsi adlı böyük bir tədqiqat layihəsi, 100 dərc edilmiş psixoloji tədqiqatın nəticələrini təkrarlamaq tapşırıldı - bunların yalnız üçdə biri çoxaldıldı (Aarts et al. 2015).

The Lancet elmi jurnalının baş redaktoru Richard Horton bir müəllif məqaləsində narahatlığını bildirdi:

“... Elmi ədəbiyyatın əksəriyyəti, bəlkə də yarısı həqiqəti əks etdirmir. Kiçik nümunələr, laqeyd təsirlər, qeyri-adekvat analizlər və aşkar maraq toqquşmaları ilə aparılan araşdırmalar, şübhəli əhəmiyyət daşıyan moda meylləri ilə vəsvəsə ilə qarışıq olan elm qaranlığa tərəf yönəldi ... Elmi cəmiyyətdə bu cür qəbuledilməz tədqiqat davranışının açıq şəkildə yayılması narahatlıq doğurur ... elm adamlarını çox vaxt təsirləndirmək üçün məlumatları dünyagörüşünə uyğunlaşdırmaq və ya fərziyyələri öz məlumatlarına uyğunlaşdırmaq ... "Əhəmiyyət" axtarmağımız elmi ədəbiyyatı bir çox statistik nağıllarla zəhərləyir ... Universitetlər pul və istedad uğrunda davamlı mübarizədə iştirak edirlər ... Və ən yüksək rəhbərliyi də daxil olmaqla ayrı-ayrı alimlər bəzən pis niyyətlərlə həmsərhəd olan kəşfiyyat mədəniyyətini dəyişdirmək üçün az şey et ... ”(Horton 2015).

Medianın Regnerus və Hatzenbühler nəşrinə münasibət arasındakı fərq göz qabağındadır: sadəcə bəzi nəticələr digərlərindən daha məqbuldur [1].

Eyni mövzuda Kanzas Universiteti professoru Walter Schumm qeyd etdi: “... araşdırmalar bir çox elmi müəllifin ədəbiyyatı nəzərdən keçirərkən metodoloji cəhətdən daha zəif tədqiqatlara meylli olduğunu göstərir, əgər bu cür tədqiqatlar heç bir təsiri olmayan fərziyyəni dəstəkləmək üçün istənilən nəticəni çıxardısa ... "(Schumm 2010, s. 378).

2006-cı ildə Gettysburg Kollecindən Dr. Brian Meyer, Adams və digərlərinin mediaya təsiri ilə əlaqədar olaraq, homoseksuallığın nifrət nitqinin “gizli homoseksuallığı” göstərdiyini iddia etdi (Adams və digərləri 1996): “... [təkrarlanan tədqiqatların] olmaması xüsusilə qarışıqdır. məqalənin yaratdığı diqqət dərəcəsini nəzərə alsanız [Adams et al. 1996]. Bir çox medianın (jurnal məqalələri, kitablar və saysız-hesabsız İnternet saytları) psixoanalitik fərziyyəni sonrakı ampirik dəlillər olmadığı təqdirdə də homofobiya üçün bir izahat kimi qəbul etməsi bizə maraqlı gəlir ... ”(Meier et al. 2006, s. 378).

1996-cı ildə Nyu York Universitetinin fizika professoru Dr. Alan D. Sokal "Sosial Mətn" akademik jurnalına "Sərhədləri aşmaq: Kvant Cazibəsinin Transformativ Hermenevtikasına Doğru" adlı məqalə təqdim etdi. Sosial Mətn redaktorları bu məqaləni dərc etmək qərarına gəldilər (Sokal 1996a). Bu bir təcrübə idi - məqalə tam bir saxtakarlıq idi - bu məqalədə Sokal riyaziyyat və fizikanın bəzi aktual problemlərini müzakirə edərək, onların mədəniyyət, fəlsəfə və siyasət sahəsində əhəmiyyətini tamamilə ironiya ilə çatdırır (məsələn, kvant cazibəsinin sosial konstruksiya) elmin obyektivliyinə şübhə ilə yanaşan müasir akademik şərhçilərin diqqətini cəlb etmək üçün bu, heç bir fiziki mənadan məhrum olan müasir fəlsəfi fənlərarası tədqiqatın ağıllı şəkildə yazılmış parodiyası idi (Sokal 1996b). Sokalın izah etdiyi kimi: “Bir neçə ildir ki, Amerika akademik humanitar elmlərinin bəzi sahələrində intellektual obyektivlik standartlarının aşkar şəkildə aşağı düşməsi məni narahat edir. Ancaq mən sadəcə bir fizikəm: əgər belə bir şeyin faydalarını başa düşə bilmirəmsə, bəlkə də bu, sadəcə mənim qeyri-adekvatlığımı əks etdirir. Beləliklə, ümumi intellektual standartları sınamaq üçün mən təvazökar (əgər tamamilə idarə olunmasa) bir təcrübə keçirməyə qərar verdim: redaktor heyətində Fredrik Ceymson və Endryu Ross kimi korifeylərin yer aldığı aparıcı Şimali Amerika mədəniyyət araşdırmaları jurnalı bu cəfəngiyatdırsa, tam cəfəngiyyat dərc edərmi? (a) yaxşı səslənir və (b) redaktorların ideoloji qərəzlərinə yaltaqlanır? Cavab, təəssüf ki, bəlidir”. (Sokal 1996b).

Müasir elmin acınacaqlı vəziyyətinin başqa bir təsdiqini üç Amerikalı elm adamı - Ceyms Lindsey, Helen Plakrose və Peter Bogossyan verdi, onlar il boyu ictimai elmlərin müxtəlif sahələrində tamamilə mənasız və hətta açıq-aşkar absurd "elmi" məqalələr yazırdılar: bu sahədə ideologiya çoxdan ağlımdan üstün idi. 2017-ci ilin avqust ayından bəri elm adamları, uydurma adlar altında adi elmi tədqiqat olaraq hazırlanmış 20 uydurma məqaləni nüfuzlu və rəyli elmi jurnallara göndərdilər. İşin mövzuları müxtəlif idi, lakin hamısı "sosial ədalətsizliyə" qarşı mübarizənin müxtəlif təzahürlərinə həsr olunmuşdu: feminizm, kişilik mədəniyyəti, irqi nəzəriyyə, cinsi oriyentasiya, bədən pozitivliyi və s. Hər məqalədə bu və ya digər “sosial quruluşu” (məsələn, gender rollarını) pisləyən radikal bir skeptik nəzəriyyə irəli sürüldü. Elmi baxımdan məqalələr açıqca absurd idi və heç bir tənqidə dözə bilmədi.

"Areo" jurnalındakı bir məqalədə Lindsay, Plakrose və Bogossian hərəkətlərinin səbəbləri haqqında danışdı: "... Elmdə, xüsusən də humanitar sahələrdə bir şey səhv oldu. İndi elmi araşdırmalar qətiyyətlə qurulmuşdur, həqiqəti axtarmağa deyil, onların əsasında yaranan sosial narazılıqlara və münaqişələrə həsr olunmuşdur. Bəzən bu ərazilərdə qeyd-şərtsiz üstünlük təşkil edir və elm adamları tələbələri, idarəçiləri və digər şöbələri getdikcə daha çox qorxutur, onları öz nöqteyi-nəzərlərinə uyğun olmağa məcbur edir. Bu elmi dünyagörüşü deyil və alçaqdır. Çoxları üçün bu problem daha çox aşkar olur, lakin inandırıcı bir dəlil yoxdur. Bu səbəbdən, biz bir il boyu təhsil sahəsində işləyirik, problemin tərkib hissəsini görürük ... "(Lindsay et al. 2018).

"Bu müddətdə, bütün 20 elmi işimizi birləşdirən bir ip var, baxmayaraq ki, müxtəlif metodlardan istifadə edərək redaktorların və rəyçilərin necə reaksiya verəcəyini görmək niyyəti ilə bu və ya digər fikirləri irəli sürdük. Bəzən sadəcə bir növ ekstravaqant və ya qeyri-insani fikir irəli sürdük və onu təbliğ etməyə başladıq. Zorakılıq mədəniyyətinin qarşısını almaq üçün kişilərin köpəklər kimi necə tərbiyə olunması barədə bir kağız yazmayaq? Beləliklə, "Dog Walking Park" adlı əsərimiz ortaya çıxdı. Və niyə bir adam gizli olaraq bir qadın haqqında düşünərək mastürbasyon edərkən (onun razılığı olmadan və bu barədə heç vaxt bilməyəcəyi üçün) onunla cinsi zorakılıq etdiyini ifadə edən bir araşdırma yazmayaq? Beləliklə, Mastürbasyon araşdırması aldıq. Bəs Frankenşteyn müəllifi Meri Şelli və Jak Lakanın psixoanalizindən istifadə edərək masallı, misoginist və imperialist olduğu üçün proqramlaşdırıldığı üçün super səriştəli süni intellektin potensial təhlükəli olduğunu niyə demirsiniz? Onlar elan etdilər və "Feminist Süni Zəka" əsərini aldılar. Yoxsa yağlı bir bədənin təbiidir və buna görə peşəkar bədən tərbiyəsində yağlı insanlar üçün yeni bir kateqoriyanın tətbiqi zəruriliyi fikri ortaya qoyulur? "Fat Study" i oxuyun və nə baş verdiyini başa düşəcəksiniz.

Bəzən harada və nəyin pis getdiyini anlamaq üçün mövcud narazılıq araşdırmalarını araşdırdıq və sonra bu problemləri gücləndirməyə çalışdıq. "Feminist glaciologiya" əsəri varmı? Yaxşı, biz onu kopyalayacağıq və feminist astronomiya mövzusunda bir əsər yazacağıq, burada feministlərin və homoseksualların astrologiyasını misogyny etiketlənməli olan astronomiya elminin ayrılmaz hissəsi hesab etməli olduğumuzu bildiririk. Rəyçilər bu fikrə çox həvəslə baxırdılar. Bəs mövzu təhlili metodunu ən sevdiyiniz məlumat şərhlərinizlə əlaqələndirmək üçün istifadə etsək nə etməli? Niyə yoxdu. Transgender çalışan insanlar haqqında bir məqalə yazdıq, burada da bunu etdilər. Kişilər cəmiyyətdə qəbuledilməz bir şəkildə solğun kişiliyini nümayiş etdirmək üçün "kişi ehtiyatlarından" istifadə edirlərmi? Problem yoxdur. Xülasəsi belədir: "Gender problemlərini araşdıran bir tədqiqatçı, nəyə ehtiyac duyduğunu tapmaq üçün yarım çılpaq xörəkpaylayan restorana gedir." Ümumiyyətlə qəbul edilmiş təəssüratlara heyran qalırsınız və bunun üçün izahat axtarırsınız? Biz özümüz "Dildo" işində hər şeyi izah etdik və aşağıdakı suala cavab verdik: "Niyə düz kişilər ümumiyyətlə anal girmə ilə mastürbasyon etmirlər və bunu etməyə başlasalar nə olacaq?" Bir işarə verdik: aparıcı elmi cinsiyyət və mədəniyyət jurnalındakı məqaləmizə görə, kişilər bu vəziyyətdə transgender insanlara və transgender insanlara qarşı daha az düşmənçilik edəcəklər və daha qadın olacaqlar.

Digər metodlardan istifadə etdik. Məsələn, kolleclərdə ağ kişilərin auditoriyada danışmasını qadağan etmək təklifi ilə "mütərəqqi bir məqalə" yazmağı (və ya müəllimin onlara gələn məktublara cavab verməsini) və sonra hər şeyə əlavə olaraq zəmində yerə oturmağı düşündük. peşman olduqlarını və tarixi günahlarına görə düzəlişlər etmələrini. Heç nə tez deyildi. Təklifimiz canlı cavab tapdı və görünür, feminist fəlsəfənin titanı olan "Hypatia" jurnalı ona böyük isti münasibət göstərdi. Başqa bir çətin sualla qarşılaşdıq: "Görəsən, Hitlerin Mine Kampfından olan fəsil, feminist onu yenidən yazsa, nəşr ediləcəkmi?" Feminist akademik jurnal Affilia məqaləni dərc etmək üçün qəbul etdiyi üçün ona cavab müsbət oldu. Elmi yolda irəliləyərək, ümumiyyətlə qəbul edilmiş mənəviyyat çərçivəsindən kənara çıxmasa və mövcud elmi ədəbiyyatın anlayışını nümayiş etdirməsək, hər şey edə biləcəyimizi anlamağa başladıq.

Başqa sözlə, mövcud ədəbiyyatı düzgün uyğunlaşdırsaq və ondan borc götürsək (və bu, demək olar ki, həmişə mümkündür - sadəcə ilkin mənbələrə istinad etməliyik), hər hansı bir siyasi dəbli açıqlamalar vermək imkanımızın olacağına inanmaq üçün yaxşı bir səbəbimiz var idi. Hər bir vəziyyətdə eyni və eyni əsas sual ortaya çıxdı: nələr yazmalı və nələrə sitat gətirməliyik (bütün bağlantılar, yeri gəlmişkən, olduqca realdır) ki, cəfəngiyatımız yüksək uçuş elmi kimi yayımlansın. "

Bu məqalələr müvəffəqiyyətlə sınaqdan keçirilmiş və nüfuzlu həmrəy araşdırılan elmi jurnallarda dərc edilmişdir. "Nümunəvi elmi təbiətinə" görə müəlliflər hətta elmi jurnallarda rəyçi olmaq üçün 4 dəvətnamə aldılar və ən absurd məqalələrdən biri "Dog Park" feminist coğrafiyanın aparıcı jurnalında "Cins, yer və mədəniyyət" ən yaxşı məqalələr siyahısında yer tutdu. Bu opusun tezisi belə idi:

"Köpək parkları təcavüzə qapılır və genişlənmiş it təcavüzü mədəniyyətinin bir yeridir. Burada" məzlum köpəyin "sistematik şəkildə təzyiq göstərməsi mövcuddur. Bu, bizə hər iki problemə insanın yanaşmasını ölçməyə imkan verir. Bu, kişilərin cinsi zorakılıqdan və xəyanətdən necə aralanması haqqında bir fikir verir "(Lindsay et al. 2018).

Reklam hominem

Homoseksual seçimlərini gizlətməyən amerikalı fəal və yazıçı, humanitar elmlər professoru Camilla Paglia hələ 1994-cü ildə Vamps və Tramps kitabında qeyd etdi: “... Son on ildə vəziyyət nəzarətdən çıxdı: rasional danışıq fırtınalılar tərəfindən idarə edildiyi zaman məsuliyyətli bir elmi yanaşma mümkün deyil. , bu vəziyyətdə fanatik mütləqiyyətlə müstəsna həqiqətə sahib olduğunu iddia edən gey aktivistlər ... Gey fəallığının həqiqətdən daha çox təbliğat yaradan elmlə potensial təhlükəli qarışıqlığının fərqində olmalıyıq. Gay alimləri əvvəlcə elm adamı olmalı, sonra gey olmalıdır ... ”(Paglia 1995, s. 91).

Son ifadə bir qədər diqqət çəkir. Tibbi mülahizələr və elmi faktlar deyil, psixi sağlamlıq mütəxəssislərinin ideoloji və sosial görüşlərinin çevrilməsi tədqiqat nəticələrinə güclü təsir göstərir. Təəssüf ki, homoseksuallığı öyrənənlərin çoxu müəyyən bir nəticəyə yönəliblər.

Nəticələri "istiqamətləndirmə forması kimi homoseksuallıq" anlayışını rədd edən tədqiqatçılar tez-tez "ad hominem circstantiae" prinsipi əsasında tənqid olunurlar. Bu, bir dəlilin, arqumentin faktiki müzakirəsi əvəzinə, dəlil gətirən şəxsin və ya mübahisə ilə əlaqəli şəxsin vəziyyətinə, təbiətinə, motivinə və ya digər atributlarına işarə etməklə təkzib olunduğu pis demaqoji bir təcrübədir. Məsələn, alimin inanclı olması və ya mühafizəkar fikirləri olan siyasi partiyaları dəstəkləməsi, məqalənin “əsas olmayan” və ya nəzərdən keçirilməyən jurnalda yayımlanması və s. Bundan əlavə, bu mübahisəni 180 dərəcəyə çevirmək üçün edilən cəhdlər, iftiraçılıq, “siyasi düzgünlük”, “homofobiya” və hətta nifrətin yayılması ittihamları ilə dərhal boğulur.

Özünüz üçün hakim.

Heteroseksuallıq, monoseksuallıq və homoseksuallıq (əvvəllər eyni cinsli cinsi fəaliyyət sodomiya və ya pederastiya adlandırılırdı) sözlərini icad edən Avstriyalı broşüraçı Karl Maria Kertbeni homoseksual idi (Takács 2004, s. 26-40). “Cinsi oriyentasiya” terminini işlədən və homoseksual münasibətlərin anadangəlmə olduğu üçün onların normal hesab edilməsini tələb edən alman hüquqşünas Karl Heinrich Ulrichs homoseksual idi (Sigusch 2000). Antik dövrə marağı olan amerikalı milyonçu Edvard Uorren, homoseksual olduğu iddia edilən qədim Yunanıstanda (Uorren Kuboku adlanan) homoseksuallığın normasını təsdiqləyən pederastik hərəkətlərin təsvirləri ilə qədim olduğu iddia edilən fincanı ictimaiyyətə təqdim etdi (BrightonOurStory). 1999). Entomoloq Dr. Alfred Kinsey - "ABŞ-da cinsi inqilabın atası" - biseksual idi (Baumgardner 2008, s. 48) və tələbəsi və həmmüəllifi Clyde Martin (Ley 2009, s.) daxil olmaqla digər kişilərlə cinsi əlaqədə idi. 59). Klein Cinsi Orientasiya Şkalasının müəllifi olan psixiatr Fritz Klein biseksual idi (Klein və Schwartz 2001). Doktor Evelin Huker məşhur tədqiqatına dostu Sem Fromun və digər homoseksual kişilərin təkidi ilə başladı (Jackson et al., 1998, s. 251-253) və onun bu mövzuda ilk hesabatı homoseksual jurnalı Mattachine-də dərc olundu. İcmal (Hooker 1955). 1971-ci ildə Homoseksuallıq: Yaradıcı Prosesin Psixologiyası kitabını nəşr edən, homoseksual cazibəni normal bir variant kimi araşdıran və 1973-cü il hadisələrində iştirakı homoseksual idi (Paul Rosenfels Community website n.d.).

1973-dakı Amerika Psixiatrik Assosiasiyasının prezidenti seçilən doktor John Spiegel, homoseksuallığın sapmalar siyahısından çıxarılmasına töhfə verən digər həmkarları kimi homoseksual (və sözdə GayPA üzvü) (81 sözlər, 2002) idi: Ronald Gold (Humm) 2017), Howard Brown (Qəhvəyi 1976), Charles Silverstein (Silverstein və White 1977), John Gonsiorek (Minton 2010) və Richard Green (Green 2018). Gey dostları ilə təmasların təsiri altında manipulyativ "homofobiya" termini işlədən doktor George Weinberg homoseksual hərəkatın alovlu bir döyüşçüsü idi (Ayyar 2002).

Homoseksuallığa şübhə ilə yanaşan şəxslərin "gizli homoseksuallar" ola biləcəyi haqqında "fərziyyəni" ortaya qoyan doktor Donald West özü homoseksualdır (West 2012). "Homofobiya" mütəxəssisi, "nifrət cinayətləri" anlayışını verən Doktor Gregory Herek özü homoseksualdır (Bohan və Russel 1999). Homoseksuallığın bioloji mənşəyinin təsdiqlənməsi kimi şərh edilən əsas tədqiqatların müəllifləri homoseksuallardır: Dr. Simon LeVey ("hipotalamusun öyrənilməsi") (Allen 1997), Dr Richard Pillard ("əkiz əkizlərin öyrənilməsi") (Mass 1990) və Dr Dean Heimer ("Gey genlərin öyrənilməsi") (The New York Times 2004). Homoseksuallığın heyvanlar arasında geniş yayıldığını və normal olduğunu və "insanlar üçün fəsadların böyük olduğunu" iddia edən bir kitab nəşr edən Dr Bruce Badgemeal özü homoseksualdır (Kluger 1999). Heyvanlarda homoseksuallığın və transseksualizmin "təbiiliyi" fərziyyəsinin tərəfdarı olan doktor Joan Rafgarden, 52 yaş (Yoon 2000) yaşlarında kişilərdə qadınların plastikliyi üçün tibbi müdaxilə edən nee Jonathan Rafgarden.

Amerika Psixoloji Assosiasiyasının homoseksual reparativ terapiya ilə bağlı hesabatında belə nəticəyə gəlindi ki, “cinsi oriyentasiyanı dəyişdirmək cəhdlərinin uğurlu olacağı ehtimalı azdır və reparativ terapiya ilə məşğul olanların və vəkillərin iddialarının əksinə olaraq, müəyyən zərər riski daşıyır” (APA 2009, səh. V); bu hesabat Judith M. Glassgold, Jack Drescher, Beverly Greene, Lee Beckstead, Clinton W. Anderson homoseksual və Robin Lyn Miller biseksual olan yeddi nəfərlik işçi qrupu tərəfindən yaradılmışdır (Nicolosi 2009). Amerika Psixoloji Assosiasiyasının eynicinsli cütlüklər tərəfindən böyüdülmüş uşaqlarla bağlı digər hesabatının müəllifi “heteroseksual valideynlərin uşaqları ilə müqayisədə lezbiyan və ya gey valideynlərin uşaqlarının dezavantajlı olduğunu heç bir araşdırma aşkar etməyib” (APA 2005, para. 15), Virciniya Universitetinin professoru Charlotte J. Patterson APA-nın lezbiyan, gey və biseksual təbliğat alt qrupunun 44-cü bölməsinin keçmiş prezidenti və Kolumbiya İncəsənət və Elmlər Kollecində (GW) LGBT Sağlamlıq Məzun Sertifikatı Proqramında qonaq olan professor-müəllim heyətidir. Kolumbiya Kolleci). Doktor Pattersonun hesabatda göstərdiyi “əvəzsiz köməyə” görə təşəkkür etdiyi Dr. Klinton Anderson (APA 2005, səh. 22) homoseksualdır (yuxarıya bax). Doktor Pattersonun “faydalı şərhlərinə” görə təşəkkür etdiyi digər yeddi nəfər arasında gey olan Dr. Natali S. Eldric (Eldridge et al., 1993, s. 13) və Dr. Lawrence A. (Larry) Kurdek, gey olan (Dayton Daily News 2009). ), Dr. April Martin lezbiyandır (Weinstein 2001) və “queer cinsəlliyi və alternativ ailə aranjımanlarını müdafiə edən pionerdir” (Manhatann Alternative. n.d.). Və hesabatın əvvəlki versiyasında (APA 1995), Dr. Patterson da lezbiyan olan Dr. Bianca Cody Murphy-yə təşəkkür etdi (Plowman 2004).

Rus cəmiyyəti üçün homoseksuallığı müsbət izah edən bir sıra əsərlər yazan, Rusiyada homoseksual hərəkatın ritorikasını dəfələrlə dəstəkləyən və Amerika və digər "LGBT +" təşkilatlarından qrant alan bir tarixçi və filosof İqor Semenoviç Kon, tək vəfat etmişdir. evli deyil (Kuznetsov və Ponkin 2007). Britaniya Psixoloji Cəmiyyətinin və Amerika Psixoloji Dərnəyinin nüfuzlu üzvləri olan Celia Kitzinger və Susan (Sue) Wilkinson, cinsiyyət rollarını və heteroseksuallığı ənənəvi anlayışını tənqid edən bir çox kitab və nəşrlərin müəllifləri bir-birləri ilə evlidirlər (Devies 2014). Psixiatr Martha Kirkpatrick, eyni cinsi ortaqlıqlarda valideynlərə "təsir etməməsi" mövzusunda 1981 araşdırmasının müəllifi bir lezbiyandır (Rosario 2002). Homofobiya haqqında məqalələrin müəllifi olan ginekoloq Ketrin O'Hanlan bir qadınla evlənir (The New York Times 2003). Doktor Jesse Bering, sözdə bütün formaların populyarlaşdırıcısı. "Alternativ seksuallıq", homoseksualdır (Bering 2013).

Elmi LGBT təbliğatçılarının şəxsiyyətlərinin təhlilini burada dayandıracağam, çünki bu məqalənin məqsədi bu deyil. Şəxsən mən hesab edirəm ki, Ad Hominem materialın təhlili elm üçün səhv və qüsurlu bir prinsipdir və nəyin bahasına olursa olsun bundan qaçınmaq lazımdır. Nöqtə.

Bundan əlavə, LGBT-skeptik nəticələrini təqdim etməyə cəsarət edən homoseksual elm adamlarının da olduğunu etiraf etmək lazımdır: məsələn, "23andme" (Rafkin 2013) genomik şirkətindən bir lezbiyan nevrologiya mütəxəssisi doktor Emili Drabant Conley, genomik araşdırmanın nəticələrini afişa olaraq təqdim edən 2012-dakı Amerika İnsan Genetikası Cəmiyyətinin illik konqresində cinsi üstünlüklərin assosiasiyası - tədqiqat homoseksual cazibə və genlər arasında heç bir əlaqə tapmadı (Drabant et al., 2012). Bildiyimə görə, bilinməyən səbəblərə görə, Drabant bu materialları rəy jurnalında dərc etmək üçün təqdim etmədi.

Ancaq "Ad hominem" prinsipinin rədd edilməsi elmdə universal olmalıdır. Bu vəziyyətdə kimsə "A" deyirsə, "B" demək lazımdır. Tədqiqatçıların siyasi görüşlərinə və ya mənəvi inanclarına söykənən bəzi araşdırmaları ləğv etmək dəhşətli dərəcədə ikiüzlüdür, məsələn, nəşr Katolik Tibb Birliyi tərəfindən nəşr olunan bir jurnalda edildiyi və ya tədqiqat Mühafizəkar Witherspoon İnstitutundan maliyyə aldığı və eyni zamanda yuxarıda göstərilən məlumatlara məhəl qoymadığı üçün. LGBT vəkillik nəticələrini təqdim edən tədqiqatçılar. Sonra, ideal olaraq, homoseksual cazibə problemini müzakirə edərkən hər hansı bir nəticəni şərh edərkən “Ad hominem” prinsipindən istifadə edilməməlidir.

Nəticə

Elmi siyasi cəhətdən “düzgün” və “yanlış”, dəbli və mühafizəkar, demokratik və avtoritar olaraq bölmək olmaz. Elmin özü LGBT təbliğatı və ya LGBT skeptisizmi ola bilməz. Sadə dillə desək, elmi proseslər - psixofizioloji hadisələr və reaksiyalar, viruslar və bakteriyalar onları araşdıran alimin siyasi baxışlarına tamamilə biganədir, bakteriyalar "mədəniyyət müharibələri" haqqında heç nə bilmirlər. Bunlar verilmiş kimi mövcud olan faktlardır, onlara yalnız məhəl qoyula bilməz və ya onları qeyd edənlər senzuraya məruz qala bilər, lakin bu faktlar reallıqdan kənarlaşdırıla bilməz. Elm elmi metoda əsaslanır, hansı məqsədləri rəhbər tutmasından asılı olmayaraq, elmi başqa bir şeyə çevirən hər kəs – humanizm, ideologiya və siyasət, sosial ədalət və sosial mühəndislik və s. – əsl “psevdoelmin” təbliğatçılarıdır. Bununla belə, elmi ictimaiyyət, öz inancları və istəkləri olan hər bir digər insanlar birliyi kimi, qərəzliyə məruz qalır. Və bu müəyyən insanlara qarşı qərəzlilik, sözdə. “neoliberal” dəyərlər həqiqətən də müasir dünyada güclü şəkildə ifadə olunur. Bu qərəzliyə səbəb kimi bir çox amilləri göstərmək olar - “elmi tabuların” yaranmasına səbəb olan dramatik sosial-tarixi irs, riyakarlığa səbəb olan gərgin siyasi mübarizələr, sensasiya arxasınca aparan elmin “kommersiyalaşması”. və s. Təbii ki, elmdə qərəzlilik problemi homoseksuallığın qiymətləndirilməsində qərəzliliklə məhdudlaşmır, əksinə, çox vaxt bəşəriyyətin inkişafı üçün kritik və vacib olan bir çox başqa məsələləri də əhatə edir. Elmdə qərəzliliyin tamamilə qarşısını almaq mümkün olub-olmadığı mübahisəli olaraq qalır. Bununla belə, məncə, optimal bərabər məsafəli elmi prosesə şərait yaratmaq olar. Bu şərtlərdən biri elmi ictimaiyyətin mütləq müstəqilliyi - maliyyə, siyasi və heç də az əhəmiyyətli olmayan mediadan azad olmasıdır.

Əlavə məlumat

1. Socarides CW Cinsi siyasət və elmi məntiq: Homoseksuallıq məsələsi. Psixohistory jurnalı. 10, yox. 3 ed. 1992
2. Satinover J. "Troya divanı": Psixi Sağlamlıq Dərnəkləri Elmi Necə Təqdim edir. 2004
3. Mohler RA Jr. Səssiz ola bilmərik: cinsi, evliliyi və doğru ilə yanlışın mənasını yenidən müəyyənləşdirən bir mədəniyyətə həqiqət danışmaq. Nashville: Tomas Nelson, 2016
4. Gül A. Saxta Elm: Solun əyri statistikasını, qeyri-səlis faktları və qorxulu məlumatları ifşa etmək. Washington, DC: Regnery Publishing, 2017.
5. Cameron P., Cameron K., Landess T.Amerika Psixiatrik Assosiasiyası, Amerika Psixoloji Dərnəyi və Amicus Brifinqində Homoseksuallığı təmsil edən Milli Təhsil Dərnəyi tərəfindən ABŞ Ali Məhkəməsinə edilən 2 düzəlişlə əlaqədar səhvlər. Psixoloji Hesabatlar, 1996; 79 (2): 383–404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. Delion R. Siyasi düzgünlük elmi. Çılpaq elm. 22 iyun 2015-ci il. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. Ovçu P. Siyasi düzgünlük elmə zərər verirmi? Həmyaşıdların təzyiqi və əsas düşüncə yenilik və yeniliyə mane ola bilər. Şirkət Adı EMBO Rep 2005 May; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. Tierney J. Sosial Elm Şüuru içərisində qərəz görür. The New York Times. 7 fevral 2011-ci il. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

Qeydlər

1 Ensiklopediyası Britannica təbliğatı aşağıdakı kimi müəyyənləşdirir: “Təbliğat, məlumatların yayılması - faktlar, dəlillər, şayiələr, yarı həqiqətlər və ya yalanlar - ictimai rəyə təsir etmək. Təbliğat, rəmzlər (sözlər, jestlər, afişalar, abidələr, musiqi, geyim, dekallar, saç düzümləri, sikkələr və poçt markalarındakı rəsmlər və s.) Vasitəsilə digər insanların inanclarını, münasibətlərini və ya hərəkətlərini manipulyasiya etmək üçün daha az və ya daha az sistematik bir səydir. Niyyətlilik və manipulyasiyaya nisbətən güclü bir diqqət təbliğatı adi ünsiyyətdən və ya azad və asan fikir mübadiləsindən fərqləndirir. Təbliğatçının müəyyən bir hədəfi və ya hədəfləri var. Onlara çatmaq üçün təbliğatçı faktları, arqumentləri və rəmzləri bilərəkdən seçir və ən böyük effekti əldə edəcək şəkildə təqdim edir. Təsiri maksimum dərəcədə artırmaq üçün vacib faktları qaçıra bilər və ya onları təhrif edə bilər və izləyicilərin diqqətini digər məlumat mənbələrindən yayındırmağa çalışa bilər. " https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 Ənənəvi Siyasətçi

3 Sol qanadlı fəal

4 Beləliklə, bu xatirədə adlandırılmışdır

---

Biblioqrafik mənbələr

1. 81 sözlər. 2002. "Amerika Psixiatrik Assosiasiyasının 1973-da homoseksuallığın artıq bir ruhi xəstəlik olmadığı barədə qərar verməsi haqqında hekayə." Bu Amerika Həyatı radiopodcast, 18, 2002 yanvar aylarında yayımlandı.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. Kuznetsov M.N., Ponkin I.V. I. S. Kon // İctimai mənəviyyat sahəsindəki ksenomorflara qarşı qanun: Qarşılama metodologiyası: Materiallar toplusu / Otv. 14.05.2002-dan gələn nəşrlərin məzmunu, istiqaməti və həqiqi dəyəri haqqında hərtərəfli bir nəticə. ed. və comp. Hüquq elmləri doktoru, prof. M.N. Kuznetsov, hüquq elmləri doktoru I.V. Ponkin. - M .: Dünyada Sülh və Sabitliyə Dəstək Regional Fondu; 2007 Dövlət-Konfessiya Münasibətləri və Hüquq İnstitutu. - S. 82 - 126. - 454 ilə
3. Aarts, Alexander A., ​​Joanna E. Anderson, Christopher J. Anderson, Peter R. Attridge, Angela Attwood, Jordan Axt, Molly Babel, ětěpán Bahník, Erica Baranski, Michael Barnett-Cowan və s. 2015. "Psixoloji elmin reproduktivliyini qiymətləndirmək." Elm 349, yox. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. Abrams, Samuel J. 2016. "Mühafizəkar professorlar var." Sadəcə bu ştatlarda deyil." The New York Times, 1 iyul 2016-cı il.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. Adams, Henry E., Lester W. Wright Jr, Bethany A. Lohr. 1996. "Homofobiya Homoseksual Arousal ilə əlaqəlidirmi?" Anormal Psixologiya 105 jurnalı. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. Allen, Garland E. 1997. "Genetik Determinizmin İkitərəfli Qılıncı: Homoseksuallığın Genetik Tədqiqatlarında Sosial və Siyasi Gündəmlər, 1940-1994." Elm və Homoseksuallıqlarda, Vernon A. Rosario tərəfindən redaktə edilmiş, 243–270. Nyu York: Routledge.
7. Ames Nicolosi, Linda. nd "Psixologiya Elmi Etibarını itirir, deyin APA İnsaylılar." 12, 2005 Noyabr Marina Del Rey Marriott Otelində NARTH konfransının təsviri.
8. APA (Amerika Psixoloji Dərnəyi). 2005. Lesbian & Gay Parenting. Amerika Psixoloji Dərnəyi, Washington, DC.
9. APA (Amerika Psixoloji Dərnəyi). 2005. Lesbian & Gay Parenting. Amerika Psixoloji Dərnəyi, Washington, DC.
10. APA (Amerika Psixoloji Dərnəyi). 2009. Amerika Psixoloji Dərnəyinin İş Qrupunun cinsi oriyentasiyaya uyğun terapevtik cavabları barədə hesabatı. Amerika Psixoloji Dərnəyi, Vaşinqton, DC.
11. APA (Amerika Psixoloji Dərnəyi). 1995. Lesbian və Gay Valideyn: Psixoloqlar üçün bir qaynaq. Amerika Psixoloji Dərnəyi, Vaşinqton, DC.
12. Ayyar, R. 2002. "GeorgeWeinberg: Love is Conspiratorial, Deviant & Magical." GayToday, 1 Noyabr 2002.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. Bartlett, Tom. "Mübahisəli Gey-Valideynlik Tədqiqatı ciddi nöqsanlıdır, Jurnalın Audit Tapşırıqları." Ali Təhsilin salnaməsi, İyul 26, 2012.
14. Barwick, Heather. 2015. "Hörmətli Gay İcması: Uşaqlarınız tələsir." Federalist, Mart 17, 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. Bauer hh. 1992. Elmi savadlılıq və Elmi metodun mifi. Illinois Press Universiteti.
16. Bauer, Henry H. 2012. Elmdə və Tibbdə Dogmatizm: Dominant Nəzəriyyələr Araşdırmanı İnhisara Edən və Həqiqət axtarışını boğan. Jefferson, NC: McFarland & Co., Inc.
17. Baumgardner, Jennifer.2008. Hər iki yola bax: Biseksual Siyasət. Farrar: Straus və Giroux.
18. Bayer, Ronald. 1981. Homoseksuallıq və Amerika psixiatriyası: Diaqnoz siyasəti. New York: Əsas Kitablar
19. Belyakov, Anton V., OleqA. Matveyçev. 2009. Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopedia [Böyük aktual siyasi ensiklopediya]. Moskva: Eksmo.
20. Bering J. Perv: Hamımızın cinsi deviantı. Farrar, Straus və Giroux, 2013
21. Blanchard Ray, iyul 16, 2017, 7: 23 am, Twitter.com-a göndərin.
22. Blanchard, Roy, AnthonyF. Bogaert. 1996. “Kişilərdə homoseksuallıq və böyük qardaşların sayı.” American Journal of Psychiatry 153, №. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. Bockman, Peter. 2018.Wikipedia Müzakirəsi: Heyvanlarda homoseksual davranış # 1500 növ üçün mənbə. Mart 7, 2018 göndərildi.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. Bohan, Janis S. və Glenda M. Russell. 1999. Psixologiya və cinsi oriyentasiya haqqında söhbətlər. New York Universiteti Mətbuat.
25. BrightonOurStory: Auguste Rodin/Edward Perry Warren,” Sayı 6, Yay 1999, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  31 yanvar 2018 tarixində əldə edildi
26. Brookman, David, Joshua Kalla və Peter Aronow. 2015. "LaCour-dakı qanun pozuntuları (2014)." Stanford Universiteti, May 19, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. Qəhvəyi, Howard. 1976. Tanış simalar, gizli həyat: Bu gün Amerikadakı homoseksual kişilərin hekayəsi. New York: Harcourt.
28. Cameron, Laura. 2013. "Cinsi əlaqə haqqında seks söhbətlərini necə tərtib edən psixiatr?" Anakart, aprel 11 2013.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. Cameron, Paul və Kirk Cameron. 2012. "Evelyn Hooker-in yenidən araşdırılması: Schumm (2012) Reanalysis-in şərhləri ilə düz bir qeyd qurma." Ailə qurma və ailə baxışı 48, yox. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016.”Uşaq, Gənclər və Ailə Xidmətlərinin CAMH Gender Kimliyi Klinikasının Xarici İcmalının Xülasəsi.” Yanvar 2016.Mövcuddurhttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / cari_yaş / Sənədlər / İcraSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
31. Carlson, Tucker. 2018. "Youtube-un sərbəst düşüncəyə hücumu." FoxNews Kanalı, 26 Aprel 2018. YouTube'da FoxBews Kanalına da yüklənən “Tucker: YouTube'un iddia edilən senzurası niyə əhəmiyyətlidir.”https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. Clevenger, Ty. Gay pravoslavlığı və Akademik Heresy. Regent Universiteti Hüquq İcmalı Vol. 14; 2001-2002: 241-247.
33. Bulud, John. "Yep, onlar gaydirlər." Time Magazine, 26 yanvar 2007.
34. Cochran, William G., Frederick Mosteller, John W. Tukey. 1954. "İnsan Kişisində Cinsi davranış haqqında Kinsey Hesabatının statistik problemləri." Amerika Statistika Birliyi, Milli Araşdırma Şurası (ABŞ). Cins - Psixologiya Problemləri üzrə Araşdırma Komitəsi. Amerika Statistika Assosiasiyasının jurnalı48, №. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. Collins EnglishDordam. nd "İngilis dilində siyasi düzəliş". Dekabr 18, 2018 daxil oldu.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. Coppingge, David F.2017. "Siyasi Düzəlişdən irəli gələn böyük elm." Yaradılış Təkamülü, Dekabr 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. Xaricdə evlənən Devies C. Gay cütlüyü İngiltərədə eyni cinsli evlilik qanunu gəldikcə qeyd edir. The Guardian, Mart 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. Dayton Gündəlik Xəbərləri. 2009. "Larry Kurdek'in ziyarətgahı." İyun 13 - İyun14, 2009 İyundan Dayton Gündəlik Xəbərlərdə dərc edilmişdir.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. Lüğət / Tezaurus.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. Dishion, Thomas J. və Jessica M. Tipsord. 2011. “Uşaq və yeniyetmələrin sosial və emosional inkişafında həmyaşıdların yoluxması.” Psixologiyanın İllik İcmalı 68:189–214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. Drabant, Emily, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Tung, DA Hinds, CB Do. 2012. "Böyük, Veb əsaslı Kohortda Cinsi Orientasiyanın Genom Geniş Dərnəyinin Tədqiqi."https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. The NewAtlantis’in redaktorları. 2016. "İnsan Hüquqları Kampaniyasından Yalan və Zorakılıq." NewAtlantis, Oktyabr 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. Ehrensaft, Diane. 2017. "Cinsə uyğun olmayan gənclik: mövcud perspektivlər." Yetkinlərin sağlamlığı, tibb və terapiya 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. Eldridge, Natali S., Julie Mencher, Suzanne Slater. 1993. "Qarşılıqlı Birlik: Bir Lesbian Dialoq." Qadınlar üçün Wellesley mərkəzləri davam edir, yox. 62.
45. Ersly, Warren. 2013. "Müzakirənin Desideratumu: Gay Qoyundan Öyrənilən Dərslər." MercerStreet 2013-2014-da: Pat C. Hoy, 47-56 tərəfindən tərtib edilmiş izahlı yazıdan ibarət esselər toplusu. New York: İzahat Yazı Proqramı, New York Universiteti İncəsənət və Elmlər Kolleci.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. Evans, Artur T. və Emili DeFranco. 2014. Doğuş mətbəəsi. Philadelphia: Wolters Kluwer Sağlamlıq.
47. Fərəh, Yusif. 2008. "Vikipediya yalan danışır, böhtan davam edir." WND, Dekabr 14, 2008.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. Ferguson, Andrew. 2012. "Sosioloqların qisası." TheWeekly Standard, İyul 30, 2012.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. Flaherty, Colleen. 2015. "Kimin qərəzi?" InsideHigher Ed, 24 noyabr 2015-ci il.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. Flier, Jeffrey S. 2018. “Harvard Tibb Məktəbinin keçmiş dekanı kimi mən Braunun Liza Littmanı müdafiə etməməsini sorğulayıram.” Quilette, 31 avqust 2018-ci il.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. Flory N. 'Gay sonsuzluğu' Mif. Axın. Aprel 26, 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (Sentyabr 9, 2018 daxil edilmişdir)
52. Gates, Gary J. 2011a. "Neçə insan lezbiyan, gey, biseksual və transgenderdir?" TheWilliams İnstitutu, UCLA Hüquq Məktəbi, Aprel 2011.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. Qeyts, Qari J. 2011b.”Op-red: Larry Kramer Məni (və Riyaziyyatımı) təhqir etdiyi gün.” Vəkil, 2 sentyabr 2011-ci il.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. Gates, Gary J. 2012.”Sosial Elmlər Araşdırmasının redaktorlarına və məsləhətçi redaktorlarına məktub.” Sosial Elmlər Araşdırması 41, №. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. ŞƏHƏR. nd "RobertOscar Loper." Dekabr 19, 2019.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. Goldberg, Steven. 2002. İctimai elmlərdəki fads və səhvlər. Oksford: LavisMarketinq.
57. Yaşıl, Richard. 2018. Eşcinsel Hüquqları, Trans Hüquqları: Bir psixiatr / vəkilin 50 illik döyüşü. Columbia, Cənubi Karolina: Gündəm kitabı.
58. GW Columbian College (George Washington University Columbian İncəsənət və Elmlər Kolleci). nd "LGBT Sağlamlıq Siyasəti və Tətbiq Proqramı / Charlotte J. Patterson." 19 dekabr 2018 tarixində əldə edildi.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. Hanneman, Tari. 2016."Johns Hopkins İcması LGBTQ əleyhinə "Hesabatın" yalançılığını rədd etməyə çağırır." İnsan Hüquqları Kampaniyası, 6 oktyabr 2016-cı il.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. Heterodoks Akademiyası, nd "Peer-Reviewed Research". Dekabr 18, 2018.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. Heterodox Academy.nd "Problem." Dekabr 18, 2018. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. Hodges, Mark Fr.2016. "" New Atlantis "redaktorları gey təbliğat qrupu basheshomosexuality araşdırmasından sonra geri çəkilir." LifeSite News, Oktyabr 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. Hooker, Evelyn. 1955. "İnvertlər fərqli bir şəxsiyyət növü deyil." Mattachine Review 1: 20 - 22.
64. Horton, Richard. 2015. "Offline: Tibbin 5 sigma nədir?" Lancet 385, yox. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. HRC işçiləri. 2014."Xəbərdarlıq: Scott Lively və Robert Oscar Lopez nifrət ixracına son qoymağın vaxtıdır." İnsan Hüquqları Kampaniyası, 16 sentyabr 2014-cü il.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. Hubbard, Rut, İlyas Wald. 1993. Gen Mifini partlatmaq: Genetik məlumatların Elm adamları, Həkimlər, İşəgötürənlər, Sığorta Şirkətləri, Müəllimlər və Hüquq Mühafizəçiləri tərəfindən necə hazırlanıb idarə olunur. Boston: Beacon Press.
67. Humm, Andy. 2017. "Ron Gold, Çətin Xəstəlik Etiketindəki Pioner, Öldü." Gay Şəhər Xəbərləri, May 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. Ovçu, Filip. 2005. "Siyasi düzgünlük elmə ziyan vururmu? Həmyaşıdların təzyiqi və əsas düşünmə yenilik və yeniliyə mane ola bilər. "EMBO 6, no.5: 405-407 hesabatlarını bildirir.
69. Təsirli Saat. nd "Cənubi Yoxsulluq Qanunu Mərkəzi (SPLC)." Dekabr 19, 2018.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. Cekson, Kennet T., Arnie Markoe və Karen Markoe. 1998. Amerika Yaşayışlarının Scribner Ensiklopediyası. New York: Charles Scribner's Oğulları.
71. Cekson, Ron. 2009. "Domainers və Domain-lərdə açıq bir mövsüm - açıq-aşkar qərəzli LA Times Article-də obyektivlik və dəqiqliyə son hücum." DN Journal, Avqust 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. Kaufman, Scott Barry.2016. "Siyasi Düzəlişin Şəxsiyyəti." Elmi Amerika, 20, 2016 Noyabr.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. Kearns, Madeleine. 2018. "Niyə Qəhvəyi Universiteti Trans Fəaliyyətçilərə səcdə etdi?" Milli İcmal, Sentyabr 6, 2018.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. Klein və Schwartz 2001. Biseksual və Gey Ərlər: Onların Hekayələri, Onların Sözləri – Fritz Klein, Thomas R Schwartz – Google Books. Kitablar. Routledge 2009
75. Kluger, Ceffri. 1999. "Təbiətin gey tərəfi." Zaman, aprel 26, 1999.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. LaCour, Michael J. və Donald P. Green. 2014. "Kontakt zehinləri dəyişdirəndə: Gey bərabərliyini dəstəkləyən bir təcrübə." Elm 346, no.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. Landess, Tomas. nd "Evelyn Hooker araşdırması və homoseksuallığın normallaşdırılması." nda mövcuddurhttp://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. Ley, David J. 2009. Doymayan Arvadlar: Evdən Qaçan Qadınlar və Onları Sevən Kişilər. New York: Rowman & Littlefield.
79. Lindsay, James A., Peter Boghossian və Helen Pluckrose. 2018. "Akademik Şikayət Tədqiqatları və Təqaüdün Korrupsiyası." Areo Jurnalı, Oktyabr 2, 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. Littman, Lisa. 2018. "Yeniyetmələrdə və gənc yetkinlərdə sürətli başlayan cinsiyyət dysforiyası: Valideynlərin hesabatlarını öyrənmək." PLANLAR ONE 13, xeyr. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. Manhatann Alternativ. "Aprel Martin." Dekabr 19, 2018.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. İşarələr, Loren. 2012. "Eyni cinsi yetişdirmə və uşaqların nəticələri: Amerika psixoloji dərnəyinin lesbiyan və gey tərbiyəsi mövzusunda qısa araşdırması." SocialScienceResearch 41, yox. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
83. İşarələr, Loren. 2012. "Eyni cinsi yetişdirmə və uşaqların nəticələri: Amerika psixoloji dərnəyinin lesbiyan və gey valideynlərə dair qısa araşdırması." Sosial Elm Tədqiqatı 41, yox. 4: 735-751.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. Marsden, Paul. 1998. "Memetika və sosial yoluxma: Eyni sikkənin iki tərəfi?" Memetika jurnalı: İnformasiya ötürülməsinin təkamül modelləri 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. Martin, Brian. 2017. "Vikipediya metodları və cavabları haqqında davamlı qərarlar." Sosial Elm Kompüter Baxışı, 36, yox. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. Maslow, Abraham H., James M. Sakoda. 1952. "Kinsey araşdırmasında könüllü səhv." Anormal Psixologiya 47 jurnalı, №. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. Kütlə, Lawrence. 1990. "Divanda homofobiya: ABŞ-da ilk dəfə açıq şəkildə gey psixiatr olan Richard Pillard ilə söhbət". Homoseksualizm və Cinsellikdə: Cinsi İnqilab Dialoqları - Cild I (Gey və Lezbiyen Araşdırmaları). New York: Haworth Press.
88. Mayer, Lawrence S., Paul R. McHugh. 2016. "Cinsəllik və Cinsiyyət: Bioloji, Psixoloji və Sosial Elmlərdən əldə edilən məlumatlar." Yeni Atlantis 50, Fall 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. McNutt, Marcia. "Redaksiya geri alınması." Elm 348, yox. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. Meier, Brian P., Michael D. Robinson, George A. Gaither, Nikki J. Heinert. 2006. Gizli bir cazibə və ya müdafiə nifrət? Homofobiya, müdafiə və gizli bir idrak. "Şəxsiyyət Araşdırma Jurnalı 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. Minton, Henry L. 2010. Amerikada Homoseksual Hüquqlar və Emancipatory Elmlər Birliyindən ayrılma. Chicago: Chicago Press Universiteti.
92. Murray, Bridget. 2001. "Eyni ofis, fərqli istəklər." Amerika Psixoloji Assosiasiyasının Monitor heyəti, dekabr 2001, cild. 32. yox. on bir.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. Nichols, Tom. 2017. "HowAmerica Mütəxəssisliyə İnamını Kaybetti və Niyə Nəhəng Bir Problemdir." Xarici İşlər, 96, no.2: 60 (14).
94. Nicolosi, Joseph. 2009. "APA" işçi qrupunun üzvləri kimlər idi? "Http://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. Kinney-də sitat gətirən Robert L. III. 2015. "Homoseksuallıq və elmi dəlillər: şübhəli leksiyalar, antik məlumatlar və geniş ümumiləşdirmələr haqqında." Linacre Rüblük 82, xeyr. 4: 364-390.
95. Paglia, Camille. 1995. Vampalar və Tramplar: Yeni Essaylar. London: Viking.
96. Paul Rosenfels Community veb saytı.Dean Hannotte, "Edith Nash ilə söhbət", Paul Rosenfels İcma veb səhifəsi http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. PETA UK. 2006. "Martina Navratilova 'Gay Qoyun' Eksperimentini Slams. 'Dekabr 19, 2018.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004. "Massachusetts eyni cins nigah lisenziyaları verməyə başlayacaq." Provetown, MA, May 17, 2004. Şəkil "17: Bianca Cody-Murphy (L) və Sue Buerkel (R), Mayın 17, 2004, Massachusettsdə evlilik lisenziyalarını aldıqdan sonra City Hall addımlarında öpüşürlər. Massachusetts, eyni cinsli evlilikləri qanuniləşdirən ilk dövlətdir. ”(William B. Plowman / Getty Images).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. Gücü, Kirsten. 2015. Sükut: solun sərbəst nitqi necə öldürməsi. Washington, DC: Regnery Publishing.
100. Rafkin, Luiza. 2013. "Erin Conley və Emily Drabant qırmızı ağaclarda evlənirlər." SFGate, 24 oktyabr 2013-cü il.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. Regnerus, Mark. 2012. "Eyni cinsiyyət münasibətləri olan valideynlərin yetkin uşaqları nə qədər fərqlidirlər? Yeni Ailə Quruluşları Tədqiqatından əldə edilən məlumatlar. "Sosial Elm Tədqiqatları 41, no.4: 752-770.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. Regnerus, Mark. 2017. “Struktur damğanın cinsi azlıqların ölümünə təsiri güclüdürmü? Nəşr olunmuş bir tədqiqatın nəticələrinin təkrarlanmaması. ” Sosial Elm və Tibb188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. Riley, Naomi S. "Geylər, qərəz və saxta elm." New YorkPost, Dekabr 1, 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. Gül, Skott. 2012. "Professor Mark Regnerus'un İddialıUnetik Antik Gey Tədqiqatı ilə əlaqədar Texas Universitetinə Açıq Məktub." Yeni Vətəndaş Hüquqları Hərəkatı (blog), İyun 24, 2012. Hazırda mövcuddurhttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-profesor-mark-regnerus-ehtimal olunan-etik olmayan-anti-gey-təhsil /.
105. Roselli, Charles E., KayLarkin, Jessica M. Schrunk, Fredrick Stormshak. 2004. "Qoçlarda cinsi tərəfdaşa üstünlük, hipotalamik morfologiya və aromataza." Fiziologiya və Davranış 83, №. 2:233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
106. Roselli, Charles E. 2018. "Gender şəxsiyyəti və cinsi oriyentasiyanın neyrobiologiyası." Neyroendokrinologiya jurnalı 30: e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. Rosik, Christopher H. 2012. "Spitzerin" geri çəkilməsi ": Həqiqətən nə deməkdir?" NARTH bülleteni, May 31, 2012.
108. Ruse, Austin. 2017. FakeScience: Solun Eğimli Statistikalarını, Qeyri-səlis Faktları və Təhlükəli Vergiləri Açıqlamaq.Vaşinqton, DC: Regnery Publishing.
109. Sanger, Larry. 2016. Öz yazısına "3 böyük səhvlərə yol verin. İnsanlar Media Bias haqqında." Federalist, Dekabr 1, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Arrington, Barry tərəfindən də istinad edilmişdir. 2016. "Vikipediyanın həmtəsisçisi Larri Sanger, öz neytral siyasətinə əməl etmədiyinə razıdır." Qeyri-adi nəsil, dekabr 1, 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. Sarich Vincent, Miele Frank. Yarış: İnsan fərqlərinin reallığı. 2004. Westview Press: Boulder, Kolorado, ABŞ. 320 səh.
111. Schilling, Chelsea. 2012. "Budur düzəlişiniz, Wikipedia-nın qurucusu." WND, 17 dekabr 2012.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. Schumm, Walter R. 2010. "Sosyalizmdə homoseksual qərəzliliyin sübutu: sitat nisbətləri və lezbiyen valideynlik mövzusunda araşdırma." Psixoloji Hesabatlar 106, yox. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. Schumm, Walter R. 2012. "Bir Landmark ResearchStudy-nin yenidən araşdırılması: Redaktorluqda müəllimlik." Ailə qurma və ailə baxışı 48, yox. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. Shidlo, Ariel, Michael Schroeder. 2002. "Cinsi oriyentasiyanın dəyişdirilməsi: İstehlakçıların hesabatı." Peşəkar Psixologiya: Tədqiqat və Tətbiq 33, no.3: 249 - 259
115. Sigusch, Volkmar, Karl Heinrich Ulrichs. Der erste Schwule der Weltgeschichte, Männerschwarm 2000.
116. Silverstein, Charles, Edmund White. 1977. Gey cinsi sevinc, gey kişilər üçün bir gey həyat tərzinin ləzzətlərinə intim bir bələdçi. New York: Simon və Schuster.
117. Sinqal, Jesse. 2016a. "Transgender Uşaqlarla Mübarizə Aparıcı Seks Tədqiqatçısını Necə İşdən çıxartdı." TheCut, 7 fevral 2016-cı il.https://www.thecut.com/2016 / 02 / mübarizə-over-trans-kids-got-a-tədqiqatçı-atəşə tutulmuş.html.
118. Sinqal, Jesse. 2016b. "Yanlış ittiham mübahisəli seks tədqiqatçısı Kennet Zukeri aşağı salmağa kömək etdi." The Cut, 16 yanvar 2016-cı il.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. Smith, Christian. 2012. “Academic Auto-da-Fé. Məlumatları eynicinsli münasibətlərdə səhv tapan bir sosioloq mütərəqqi ortodoksluq tərəfindən vəhşiləşir. Ali təhsilin xronikası, 23 iyul 2012-ci il.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. Sokal, Alan D. 1996a. “Sərhədləri aşmaq: Kvant Cazibəsinin Transformativ Hermenevtikasına Doğru”. Sosial Mətn 46, №. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. Sokal, Alan D. və Jean Brichmont. 1998. Dəbdə olan Cəfəngiyat: postmodernintellektuallar elmindən sui-istifadə. New York: Picador.
122. Sokal. Alan D. 1996b. "Mədəni Tədqiqatlarla Fizik Təcrübələri." Lingua Franca, 5 iyun 1996-cı il.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. Spitzer, Robert L. 2001. “Cinsi oriyentasiya terapiyasından faydalandığını iddia edən subyektlər.” Amerika Psixiatriya Assosiasiyasının İllik Toplantısı New Orleans, 5-10 May 2001. No. 67B. 133-134.
124. Spitzer, Robert L. 2003a. “Bəzi Gay Kişilər və Lesbiyalılar Cinsiyyət yönlərini dəyişdirə bilərmi? Homoseksualdan Heteroseksual İstiqamətə Dəyişdiyini Bildirən 200 İştirakçıları. "Cinsi Davranış Arxivi 32, xeyr. 5: 402-17.
125. Spitzer, Robert L. 2003b. "Cavab: Tədqiqat nəticələri yataqdan çıxarılmamalı və cinsi reorientasiya terapiyasının effektivliyi ilə bağlı daha bir tədqiqata əsaslanmamalıdır." ArxivSexualBehavior 32, xeyr. 5: 469 - 472.
126. Spitzer, Robert L. 2012. "Spitzer, 2003-in homoseksuallığın reparativ terapiyasını araşdırır [Redaktora Məktub]". Cinsi Davranış Arxivi 41, yox. 4: 757.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. Dələduz, David. 2011. "Sol Vikipediyanı necə fəth etdi, 1 hissə." FrontpageMag, Avqust 22, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. Takács, Judit: Kertbeninin İkiqat Həyatı: G. Hekma (ed.) Radikal Cinsi Siyasətin keçmişi və bu günü, UvA - Mosse Vəqfi, Amsterdam, 2004. səh. 26 - 40.
129. Tannehill, Brynn. 2014. “New Yorker utancla Anti-LGBT'Researcher'dan sitat gətirir.” Bilerico Layihəsi, 29 İyul 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
130. Terman, Lewis M. 1948. "Kinsey'nin 'İnsani Kişidə Cinsi Davranışı': Bəzi Şərhlər və Tənqidlər." Psixoloji Bülleten 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. New York Times 2003, TOY / TƏDBİRLƏR; Katherine O'Hanlan, Léonie Walker
132. New York Times. 2004. "QADINLAR / MÜDDƏTLƏR; Dean Hamer, Joseph Wilson. "The New York Times, Aprel 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. Sonsuzluq Psixologiyası, USA Today MSN Network, 2018 vasitəsilə. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (Sentyabr 9, 2018 daxil edilmişdir)
134. Tekin, Peter J. 2015. "Trans problemlər əsas məqama çevrildikcə, variant cinsiyyət ifadəsini necə həll etmək məsələsi ön plana çıxır." Milli Post, Fevral 21, 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-əsas-sual-necə-toddress-variant-gender-ifadə-önə çıxmaq.
135. van den Aarweg, Jerard. 2012. "Zəif və yaşlı, nəhəng bir üzr istəyir." MercatorNet, May 31, 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. van Meter, Quentin. 2017. "Transgender hərəkatı: onun mənşəyi və xoosioloji nəzəriyyəsi elmdir." Teens4Truth Konfransı, Texas, Noyabr. 18, 2017. YouTube'da mövcuddur https://youtu.be/6mtQ1geeD_c (27: 15).
137. Vernon A. Rosario MD və PhD (2002) Martha J. Kirkpatrick, MD, Gay & Lesbian Psycoterherapy Journal, 6: 1, 85-98 ilə Müsahibə Bu məqaləyə keçid vermək üçün: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. Walton, Brandi. 2015. "Uşaqlar yaxşı deyil: bir Lesbiyanın qızı danışır." Federalist, Aprel 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. Wardle, Lynn D. 1997. “Homoseksual Valideynlik Uşaqlarının Potensial Təsiri.” İllinoys Hüquq İcmalı Universiteti, №. 3: 833-920.
140. Weinstein, Brett. 2017. "Kampus Mob Mənim üçün gəldi - və siz, professor, növbəti ola bilərsiniz." WSJ, 30 may 2017-ci il.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. Weinstein, Debra. 2001. "Bu radikal bir şeydir: Doktorluq Aprel Martinlə bir söhbət." Journal of Gay & Lesbian Mental Health 4, no.3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. Weiss, Bari. 2018. “Intellektual DarkWeb-in Reneqadları ilə tanış olun.” The New York Times, 8 may 2018-ci il.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. Qərb, Donald. 2012. Gay Həyatı: Düz iş. Paradise Press.
144. Vikipediya nd "Vikipediya: Pulsuz söz." Dekabr 19,2018-a daxil oldu.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. Uayld, Uinston. 2004. "Homofobiklərin təmiri." Cinsi Davranış Arxivi 33, №. 4:325.
146. Ağac, Peter. 2013. "Regnerus'u və Assaulton Peer Review'dan imtina kampaniyası" Akademik Suallar 26, yox. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. Wright, Rogers H. və Nicholas A. Cummings. 2005. Zehni sağlamlıqdakı dağıdıcı meyllər: Thewell niyyətli zərər yolu. New York: Taylor & Francis.
148. Wyndzen, Madeline H. 2003. “Autogynephilia və Rey Blanchard-ın yanlış idarə olunan transseksuallıq modeli. Hamısı qarışıqdır: Transgender psixologiya professorunun həyata baxışı, gender psixologiyası və “cinsiyyət pozğunluğu”. GenderPsychology.org. 19 dekabr 2018-ci ildə əldə edilib.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. Yoon, Carol Kaesuk. “İş yerində alim: Joan Roughgarden; Cinslər Arasında Bölünmənin Şəxsi Təcrübəsi Olan Nəzəriyyəçi." The New York Times.17 oktyabr 2000-ci il
150. Zegers-Hochschild F., Adamson GD, de Mouzon J., Ishihara O., Mansour RT, Nygren KG, Sullivan EA Beynəlxalq Köməkçi Reproduktiv Texnologiyaların Monitorinqi Beynəlxalq Komitəsi (ICMART) və Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı (ÜST) ART terminologiyasına yenidən baxmış, 2009. Bərəkət və sonsuzluq, 5 (2009) yoxdur: 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. Zucker, Kenneth J., Susan JBradley. 1995.Gender şəxsiyyətinin pozulması və uşaqlarda və yeniyetmələrdə psixoseksual problemlər. New York: Guilford Press.

İlin elm qalmaqalı: elm adamları elmin korrupsiyasını ifşa etmək üçün saxta araşdırma yazırlar

Homoseksuallığın psixiatrik xəstəliklər siyahısından çıxarılması tarixi