La major part d’aquest material es va publicar a la revista “Russian Journal of Education and Psychology”: Lysov V. Ciència i homosexualitat: biaix polític a l’Acadèmia moderna.
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

"La reputació de la veritable ciència ha estat robada pel seu sinistre
germana bessona: ciència "falsa", que
No és més que una agenda ideològica.
Aquesta ideologia va usurpar aquesta confiança
que pertany, amb raó, a la veritable ciència. "
del llibre Fake Science d’Austin Rousse

Resum

Afirmacions com "la causa genètica de l'homosexualitat s'ha demostrat" ​​o "l'atracció homosexual no es pot canviar" es fan regularment en esdeveniments educatius de divulgació científica i a Internet, destinats, entre altres coses, a persones sense experiència científica. En aquest article, demostraré que la comunitat científica moderna està dominada per persones que projecten les seves opinions sociopolítiques en les seves activitats científiques, fent que el procés científic sigui molt esbiaixat. Aquestes visions projectades inclouen una sèrie de declaracions polítiques, fins i tot en relació amb l'anomenada. "minoies sexuals", és a dir, que "l'homosexualitat és la variant normativa de la sexualitat entre humans i animals", que "l'atracció per persones del mateix sexe és innata i no es pot canviar", "el gènere és una construcció social no limitada a la classificació binària", etc. etcètera. Demostraré que aquestes opinions es consideren ortodoxes, estables i establertes en els cercles científics occidentals moderns, fins i tot en absència d'evidències científiques convincents, mentre que les opinions alternatives s'etiqueten immediatament com a "pseudocientífiques" i "falses", fins i tot quan tenen proves convincents. darrere d'ells. Es poden citar molts factors com a causa d'aquest biaix: un llegat social i històric dramàtic que va provocar l'aparició de "tabús científics", intenses lluites polítiques que van donar lloc a la hipocresia, la "comercialització" de la ciència que va conduir a la recerca de sensacions. , etc. Si és possible evitar completament el biaix en la ciència segueix sent controvertit. Tanmateix, al meu entendre, és possible crear les condicions per a un procés científic equidistant òptim.

Introducció

L’abril del 2017, el recurs d’informació USA Today va publicar un vídeo titulat The Psychology of Infertility (EUA Avui via MSN) La història va explicar la història de tres parelles que no podrien tenir fills ni tan sols amb sexe llarg sense contracepció, és a dir, que patien infertilitat, segons la definició de l’Organització Mundial de la Salut (Zegers-Hochschild 2009, pàg. 1522). Cadascuna de les parelles va resoldre el problema de la infertilitat en certa manera, a causa de la fecundació in vitro, l'adopció i l'ús d'una mare subrogada. El vídeo va ser dissenyat i recopilat amb estil d’una manera científica popular, i es va descriure detalladament la història de cada parella.

Tanmateix, el recurs mediàtic USA Today, d’una manera absolutament ordinària i sense el menor percentatge d’humor ni racionalitat biològica, va enumerar un parell de dos homes entre dues parelles que tenien problemes mèdics (funcions reproductives i òrgans deteriorats). Els autors del vídeo sobre un fons musical emotiu van explicar lúcidament a l'audiència que el problema de la "infertilitat" de dos homosexuals casats nord-americans - Dan i Will Neville-Reyben - és que "no tenen úter" (Flory 2017) Probablement, USA Today admet que, per a una part de la seva audiència, fins ara es desconeixien subtileses de l’estructura del cos masculí i femení. Una o altra manera, un dels principals elements bàsics de la notícia era l’argument que l’assegurança mèdica hauria de cobrir les despeses de les parelles homosexuals pel tractament de la infertilitat.

Els missatges d’aquesta naturalesa, plens d’absurd biològic, no són infreqüents en els mitjans de comunicació de l’Atlàntic i, de fet, es troben cada vegada més a l’espai d’informació i ciències populars russes. Les declaracions sobre la "provada causa genètica de l'homosexualitat" o "mil espècies i mig d'animals homosexuals" es presenten en els esdeveniments educatius de ciències populars per a joves.

En aquest article demostraré que a la comunitat científica moderna hi predominen persones que projecten les seves visions liberals en les seves activitats científiques, fent que la ciència tingui una tendència parcial. Aquestes visions liberals inclouen una sèrie de declaracions de propaganda sobre l'anomenada "Minories sexuals" ("LGBT"), a saber, que "l'homosexualitat és la variant normativa de la sexualitat entre les persones i els animals", que "l'atracció del mateix sexe és innata i no es pot canviar", "el gènere és un constructe social, no limitat a la classificació binària" etc.

Més endavant en el text, esmentaré punts de vista com la propaganda LGBT¹. Al mateix temps, hi ha opinions i opinions que contradiuen les qüestions anteriors, les anomenaré escèptiques LGTB. Demostraré que l’advocacia LGBT a la comunitat acadèmica oficial moderna es considera ortodoxa, persistent i ben establerta, fins i tot a falta d’evidències científiques convincents, mentre que les opinions LGBT són escèptiques i etiquetades com a “pseudo-científiques” i “falses”, encara que estiguin recolzades. factologia convincent.

Ciència i ideologia política

La primera condició important per comprendre què és la ciència és determinar quin és el mètode científic. El mètode científic consta de diverses etapes: (1) plantejar la pregunta (què cal estudiar): determinar l'objecte i el tema, els objectius i els objectius de l'estudi; (2) treballar amb literatura: l’estudi de temes d’aquest tema que ja han estat investigats per altres; (3) desenvolupament de la hipòtesi: la formulació d’un supòsit sobre com segueix el procés objecte d’estudi i què pot passar quan s’exposa; (4) experimentar: provar una hipòtesi; (5) anàlisi dels resultats: estudiar els resultats de l'experiment i comprovar fins a quin punt es va confirmar la hipòtesi; i, finalment, (6) conclusions: aportar altres resultats de l’experiment i anàlisi.

Aquesta base d'estudi ha estat la base de la investigació científica durant segles i el seu mètode racional i objectiu ha permès a la humanitat obtenir resultats impressionants.

Tanmateix, tal com va assenyalar el professor Henry Bauer el 1992, la comunitat científica i, sobretot, la popular ciència popular, cada cop gira més l'esquena al mètode científic per complir amb la ideologia liberal com a única manera decisiva d'interpretar "científicament" el món que l'envolta (Bauer 1992) Així, el mètode científic principal es va reduir al següent: (1) definició del problema i, en la mesura del possible, evitar temes "prohibits", per exemple. raça i gènere com a conceptes biològicament determinats, “orientació sexual” com a construcció social; (2) la cerca d'allò que ja ha estat estudiat per altres i la selecció de resultats que no contradiuen la ideologia que predomina; (3) desenvolupament d’hipòtesis: l’assumpció d’una explicació d’un problema que no contradiu la ideologia liberal; (4) experiment: test d’hipòtesis; (5) anàlisi de resultats: ignorar i disminuir la importància de resultats “inesperats” alhora que augmentar i avaluar els resultats “esperats”; i finalment; (6) conclusions: l’anunci de resultats que “donen suport triomfal” a la ideologia liberal. El professor Bauer no és l’únic que es preocupa d’aquest canvi ideològic en la ciència.

Per exemple, la professora Ruth Hubbard va fer conclusions similars sobre l’estat actual de la ciència (Hubbard i Wald 1993), La professora Lynn Wordel (Wardle 1997, 852), Dr. Stephen Goldberg (Goldberg 2002), El Dr. Alan Sokal i el Dr. Gene Brichmont (Sokal i Brichmont 1998), El publicista nord-americà Kirsten Powers (Potències 2015) i el Dr. Austin Ruse (Rus 2017).

El professor Nicholas Rosenkrantz de la Facultat de Dret de Georgetown i el professor Jonathan Haidt de la Universitat de Nova York fins i tot van fundar Heterodox Academy, un projecte en línia centrat en el problema de l'homogeneïtat ideològica i la resistència a diferents punts de vista a les institucions americanes d'educació superior (Acadèmia heterodoxa).

El Dr. Bret Weinstein va abandonar l'Evergreen State College després que es negués a participar en l'anomenat "Dia de l'absència", quan els representants de qualsevol raça i grup ètnic que no siguin caucàsics estiguessin ingressats a la universitat.Weinstein xnumx) Més tard, juntament amb el seu germà, el doctor Eric Weinstein i altres científics, va fundar una comunitat que en broma es deia "intel·lectual web fosca" (Xnumx de Bari). El periodista Bari Weiss va descriure aquesta comunitat de la següent manera: “En primer lloc, aquestes persones estan disposades a defensar ferotgement el seu punt de vista, però alhora debatre civilment, sobre gairebé tots els temes rellevants: religió, avortament, immigració, naturalesa de la consciència. En segon lloc, en una època en què l'opinió popularitzada sobre el món i els esdeveniments que ens envolten sovint rebutja els fets reals, tothom està decidit a resistir els propagandistes d'opinions políticament convenients. I tercer, alguns han pagat el preu de voler expressar opinions alternatives en ser acomiadats d'institucions acadèmiques que s'han tornat cada cop més hostils al pensament poc ortodox i trobant un públic receptiu en altres llocs" (Xnumx de Bari).

Per a aquells que no s’havien interessat prèviament per aquest problema, la dominació del dogmatisme ideològic en ciència pot semblar increïblement absurd. Poden creure ingènuament que en la ciència moderna només els fets que s’han confirmat indiscutiblement són l’única veritat i tota la resta es basa en supòsits, hipòtesis, teories i constructivisme sociopolític. No obstant això, l’assumpció d’assumpcions, hipòtesis, teories i constructivisme sociopolític com a “fets provats” s’observa en un ventall cada vegada més ampli de problemes (Bauer 2012, c. 12), alguns dels quals tenen un gran crit públic. Per exemple, l’atracció homosexual és una “variació de la sexualitat humana”, o és una desviació no fisiològica (improductiva) del comportament sexual juntament amb l’atracció sexual per a nens, animals o objectes inanimats? En aquestes qüestions, i també en algunes d’altres, el mètode científic s’ha convertit en víctima de visions polítiques (Wright i Cummings 2005, pàg. Xiv).

Considereu el següent: avui, a l’àmbit acadèmic, han estat investigats els que diuen tenir l’anomenada Les creences “progressives” superen amb escreix les que afirmen creences “conservadores” (Abrams 2016) A la base de dades de la comunitat de l'Acadèmia Heterodox esmentada anteriorment es pot trobar una llista impressionant de publicacions revisades per pares que revelen el mateix problemaAcadèmia Heterodox i investigació revisada per iguals) I les opinions de propaganda LGBT són un dels aspectes principals de la ideologia liberal “progressista” moderna.

En una conversa privada, un dels meus companys, psicòleg i doctor en pràctiques en una de les ciutats més grans de Rússia (em va demanar que no divulgués el seu nom perquè té por de les conseqüències de tenir una opinió alternativa), em va dir en broma sobre el simple principi de ciència popular “moderna”, de manera que jutjar per temes relacionats amb l'homosexualitat: tot allò que mostra qualsevol fet positiu per a homosexuals s'indica amb un exemple de ciència objectiva i un mètode científic exemplar. Al seu torn, tot allò que mostra qualsevol escepticisme respecte als homosexuals es marca com a "pseudociencia dels extrems de la dreta" (conversa personal, 14 d'octubre de 2018). Dit d'una altra manera, en la "ciència moderna" posar en dubte la "normalitat" de l'homosexualitat equival a dubtar de la "progressivitat" del postmodernisme i de la cultura popular. Per establir aquest fenomen, només n’hi ha prou amb l’observació més simple del discurs popular modern de la ciència. Els governs dels països rics i les fundacions no governamentals benestants estableixen certes creences admissibles sobre l’homosexualitat, com si es tractés d’una veritat indiscutible i evident, com ara que només les dones poden donar a llum a les persones (tot i que tinc por que a la llum d’allò que està passant en l’àmbit del “transgenderisme” avui en dia) , aquest exemple serà durament criticat).

Substituint el científic per allò polític correcte

Alguns defensen que un debat científic i polític públic ha de ser molt sensible a diversos temes a causa del llegat amarg de la història humana. Però els fets científics no tenen res a veure amb la política. Hi ha diferències biològiques òbvies entre les races humanes (fenotips) (Sarich, 2005), hi ha diferències biològiques òbvies entre els sexes humans (Evans i DeFranco 2014) i així successivament. De fet, aquests fets van ser parcialment utilitzats com a "arguments" per a crims i atrocitats inimaginables al llarg de la història de la humanitat, i la humanitat i la societat han de tenir-ho sempre en compte. No hi ha cap argument per a la desigualtat.

Tanmateix, les tristes pàgines de la història abans esmentades no neguen l'existència de fenotips fisiològics i diferències de sexe en els humans, perquè es produeixen a la natura i estan determinats biològicament. Per exemple, un home no pot donar a llum a causa de les característiques biològiques del seu cos (l'absència d'úter, en primer lloc, com va assenyalar encertadament USA Today). Simplement podem evitar parlar-ne, passar per alt aquestes coses naturals òbvies o canviar el significat de la paraula "dona": això no afegeix res a la realitat inquebrantable de la ciència. Els fets científics existeixen independentment de la seva interpretació per part dels ideòlegs de les doctrines polítiques, independentment de si figuren en alguna declaració o classificació de malalties, i independentment de la correcció política.

Segons la meva opinió, l'establiment d'un signe igual entre la "correcció política" i la ciència és un dels grans problemes del nostre temps, cosa que dificulta la novetat i la innovació. Alguns investigadors tenen una opinió similar (Hunter 2005) Segons el diccionari HarperCollins en anglès britànic, "correcció política" significa "demostrar ideals progressistes, sobretot refusant l'ús d'un vocabulari que es consideri ofensiu, discriminatori o que condemna, especialment pel que fa a la raça i el gènere" (Diccionari anglès Collins. núm) I segons el diccionari de Webster "Random House" de l'anglès americà, "correcció política" "es caracteritza, per regla general, per un compromís amb l'ortodòxia progressista en temes d'ètnia i gènere, orientació sexual o ecologia" (Diccionari / Tesaurus núm).

Els publicistes domèstics Belyakov i coautors van descriure la “correcció política” sense sentiment indegut:

"... La correcció política és un dels productes d'una societat postmoderna caracteritzada pel multiculturalisme, l'anarquisme metodològic, la fragmentació social i la creació d'una identitat més estreta. La democràcia en aquesta societat apareix com un sistema social, i no implica el poder de la majoria, sinó principalment la protecció dels drets de qualsevol minoria, fins a l'individu. De fet, fins i tot l’estat més democràtic no és capaç de protegir tots els drets proclamats per ell i de garantir la realització de les ambicions de cada membre de la societat. Una simulació de la solució a aquest problema és l’ús generalitzat de la pràctica lingüística de correcció política, cosa que suggereix evitar l’ús d’aquestes paraules i frases relacionades amb raça i gènere, edat, salut, estat social i l’aparició de representants de determinats grups socials que puguin considerar ofensius i discriminatoris. Així doncs, és "políticament correcte" anomenar un home negre "afroamericà", un "indígena" indi, una persona amb discapacitat "superar dificultats per la seva condició física (amb desafiaments físics) i un home gros" orientat horitzontalment ( orientats horitzontalment), els pobres - “privats d’avantatges” (desafavorits), la persona que s’aboca als abocadors d’escombraries - “el col·leccionista de coses a les quals es va negar” (col·leccionistes de rebutjos), etc. Per evitar l’estigmatització de “minories sexuals”, o “persones amb tradició no tradicionals orientació ”(també eufemismes políticament correctes), abans ús agaetsya a ells, per exemple, el terme "gai" i "homosexual." Els morfemes “masclistes”, que suposadament feien al·lusió a la superioritat dels homes sobre les dones, també es van trobar ofensius. Es proposa que s’excloguin les paraules relacionades etimològicament amb l’arrel “home” (president), capatàs (cap), bomber (bomber), carter (carter) en favor del president, supervisor, bomber, transportista de correu, respectivament. . Per la mateixa raó, la paraula dona s’hauria d’escriure d’ara endavant com a “womyn” (o fins i tot americana vaginal), i en lloc dels pronoms que ell, els seus, hauria d’utilitzar sempre ella, ella. Per evitar la manifestació d’antropocentrisme ofensiu per a animals i plantes, es proposa que les paraules mascotes (animals domèstics) i plantes de casa (plantes domèstiques) que representin a una persona com a propietària siguin substituïdes per companys d’animals (companys d’animals) i companys botànics (companys de plantes) ... ”(Belyakov i Matveychev 2009).

Així, “correcció política”, si esborrem aquest terme d’embolcall “políticament correcte”, no vol dir res més que una mena de censura.

Algunes creences culturals d'orientació liberal-esquerra s'han convertit en dogmes públics a partir dels quals ningú no té dret a retirar-se, ja siguin científics, professors o estudiants. Qualsevol científic que vulgui obtenir reconeixement i finançament hauria d'utilitzar el llenguatge de "correcció política". Així, a vegades, la "correcció política" és anomenada de manera adequada "feixisme liberal", emfasitzant la hipocresia dels liberals autoproclamats que actuen com a feixistes autoritaris (Coppedge 2017).

És evident que la “correcció política” perverteix seriosament la ciència, ja que destrueix totes les normes i principis científics clàssics. Aquestes normes es poden generalitzar com universalisme, obertura, desinterès, escepticisme, que es donen per descomptat a la ciència com a qüestió, i també honestedat i manca d’hipocresia. Tanmateix, avui ja no es considera com a tal el que abans es donava per fet. Al final, argumentar que alguna cosa està demostrada indiscutiblement i inequívocament en un moment en què hi ha proves contràries al contrari (cosa que és coneguda per científics competents i imparcials) és senzillament deshonest i deshonrat.

En aquesta ocasió, el periodista Tom Nichols va assenyalar:

"... Tinc por que ens allunyem de l'escepticisme natural i saludable respecte a les declaracions de diversos experts cap a l'extinció de l'opinió experta com a tal: cap a Google alimentada, basada en Wikipedia i ofegada pels blocs d'experts professionals i laics, professors i professors estudiants que coneixen i estan interessats ... "(Nichols xnumx).

Viquipèdia i Youtube com a font de "coneixement"

La Viquipèdia és un dels llocs d'Internet més visitats, que es presenta com una "enciclopèdia" i és acceptat per molts no especialistes i escolars com una font de veritat inqüestionable. El lloc va ser llançat el 2001 per un empresari d'Alabama anomenat Jimmy Wales. Abans de fundar Wikipedia, Jimmy Wales va crear el projecte d'Internet Bomis, que distribuïa pornografia de pagament, fet que s'esforça diligentment per eliminar de la seva biografia (Hansen xnumx; Schilling xnumx).

Molta gent creu que Viquipèdia és de confiança, ja que "qualsevol usuari pot afegir un article o editar un article existent". Aquesta és la meitat de veritat: de fet, tota informació que no correspongui a dogmes radicals liberals i d’esquerres serà censurada a causa de l’existència de mecanismes intrincats per a verificar l’article sota el qual hi ha una institució de l’anomenada. intermediaris: editors que representen determinats moviments liberals, per exemple, un intermediari de "LGBT +" - un moviment que pot editar o rebutjar materials (Jackson 2009) Així, malgrat la seva política oficial de suposadament neutralitat, Viquipèdia té un fort biaix liberal i un biaix obertament d'esquerres.

En un article de la revista FrontPageMagazine, David Swingle va analitzar i demostrar que el projecte Viquipèdia presenta el punt de vista dels seus editors més persistents i habituals, alguns d’ells (sobretot en les àrees de conflicte social) són activistes que busquen influir en l’opinió pública (Swingle xnumx) Per exemple, Swingle calcula:

"... Compareu [articles de Wikipedia] sobre Ann Coulter²) i sobre Michael Moore (Michael Moore)³) L'article sobre Coulter constava de paraules 9028 (9 d'agost de 2011 de l'any). D’aquesta quantitat, les paraules 3220 es van trobar a la secció “Contradiccions i crítica”, que va descriure diversos incidents amb Coulter i va citar cites de crítics que la van criticar, principalment entre esquerres i liberals. És a dir, el 35,6% de l’article dedicat a Ann Coulter es va dedicar a presentar-lo en una mala llum, controvertida i plena de crítiques.

D'altra banda, un article sobre Moore consistia en paraules 2876 (que és aproximadament igual al volum mitjà d'articles sobre figures polítiques de la Viquipèdia), dels quals les paraules 130 eren a la secció "Contradiccions". Aquest és el 4,5% de l'article complet de Moore.

Això vol dir que el lector “imparcial” creu que Coulter és vuit vegades més controvertit que Moore? ... ”(Swingle xnumx).

En el seu article, el periodista Joseph Farah escriu que Wikipedia:

"... no és només el divulgador de la imprecisió i el biaix. Aquest és un proveïdor majorista de mentides i calúmnies, com el món mai no ho ha sabut ... "(Farah 2008).

A més, Viquipèdia està fortament influenciada per professionals de relacions públiques i de gestió de reputació que eliminen qualsevol fet negatiu sobre els seus clients i presenten contingut esbiaixat (Grace 2007; Gohring 2007) Tot i que aquesta edició de pagament no està permesa, Viquipèdia fa poc per complir les seves regles, especialment per als donants grans.

El cofundador de Viquipèdia, Larry Sanger, que va abandonar el projecte, va admetre que Wikipedia no segueix la seva pròpia política de neutralitat declarada (Arrington 2016).

L'investigador Brian Martin escriu en el seu treball:

“...Malgrat l'adhesió nominal a la guia de l'usuari, a la Viquipèdia es pot produir una edició esbiaixada sistemàtica, que es manté constantment. Les tècniques per a l'edició esbiaixada d'una entrada de la Viquipèdia inclouen suprimir informació positiva, afegir informació negativa, utilitzar una selecció esbiaixada de fonts i exagerar la importància de temes específics. Per mantenir el biaix en una entrada, fins i tot si alguns usuaris ho assenyalen, les tècniques clau inclouen no editar l'entrada, fer complir selectivament les regles de la Viquipèdia i bloquejar els editors..." (Martin 2017).

Tots els articles de Wikipedia sobre LGBT + haurien de ser aprovats per l'anomenada els intermediaris i els fets objectibles per a ells són eliminats dels materials. El règim de mediació del representant LGBT + és obligatori per a tots els articles de LGBT +, i és el mediador qui decideix què es publicarà i què no. regla Viquipèdia.

Per tant, tots els articles de la Viquipèdia relacionats amb LGBT + són esbiaixats, autoserveis i només representen una recopilació d’informació curadament editada de fonts artístiques sovint dubtoses o generalment poc científiques. És impossible no només afegir un article nou, ni afegir-ne cap a un article existent, sinó fins i tot canviar una sola paraula si contradiu el dogma no dit "bé o res".

Al lloc web de Conservapedia es troben documentats uns 300 exemples de la participació de la Viquipèdia, inclòs el número de LGBT +.Conservapedia 2018).

Per exemple, a la Viquipèdia, des de fa molt de temps, l’article sobre el comportament del mateix sexe entre els animals (que és per si mateix molt esbiaixat, vegeu el capítol 2) contenia una frase poc raonable sobre “1500 espècies d’animals homosexuals”, que va presentar la Viquipèdia com una veritat científica. - malgrat que no hi ha fonts que citen aquestes xifres. De fet, aquest eslògan publicitari va ser llançat per un empleat del Museu noruec d’Història Natural anomenat Petter Böckmann durant l’organització de l’exposició el 2006, que va realitzar Böckmann i portat ell en un article de Wikipedia el 2007. Només onze anys després, es va eliminar la informació: durant la discussió, Böckman no va poder proporcionar una font i va admetre la fal·làcia de la declaració: 

En definitiva, segons afirmen els executius de Wikipedia:

“... Wikipedia és un lloc web privat propietat de la Fundació Wikimedia privada i operat exclusivament pel Patronat de la Fundació Wikimedia. La Viquipèdia i la Fundació Wikimedia poden establir les seves pròpies regles sobre qui pot escriure i editar articles al lloc ... Com a lloc web privat, Viquipèdia té tot el dret de bloquejar, prohibir i restringir la capacitat de qualsevol lector. llegir o editar el contingut del lloc per qualsevol motiu, o fins i tot sense cap motiu ... La Fundació Wikimedia té tot el dret a canviar les seves regles per qualsevol motiu que consideri necessari, o fins i tot sense cap motiu, simplement perquè "voleu" ... "(Viquipèdia: Free Speech 2018).

Aquesta "enciclopèdia" és la principal font de "coneixement" sobre el món al voltant d'un gran nombre de joves ...

Una altra font d’informació per a laics moderns és el servei d’allotjament de vídeo de YouTube, propietat de la major corporació de Google. El lloc de YouTube s'ha posicionat oficialment com un recurs gratuït que suposadament no interfereix amb l'expressió a favor de LGBTKIAP + o expressions que refutin la retòrica de LGBTKIAP +. No és així.

En els darrers anys, YouTube ha estat acusat cada cop més d’obstruir les visions conservadores (Carlsson 2018) La censura a YouTube va ser sotmesa al canal “PragerU” i a altres canals que expressen un punt de vista diferent de les opinions dels ideòlegs liberals.

Els periodistes de FoxNews van mencionar la nota interna de YouTube que va arribar a la seva disposició l'abril del 2017, que detalla com es produeix la censura dels vídeos. Una de les raons per les quals l’escala de censura a YouTube no és òbvia per a la majoria de la gent és perquè l’empresa és prou intel·ligent per no esborrar tots els vídeos que vol censurar. En lloc d'això, s'introdueix un "mode restringit" per a molts vídeos.⁴. Aquests vídeos estan bloquejats en campus, escoles, biblioteques i altres llocs públics; els menors d'edat i els usuaris no registrats no els poden veure. El contingut restringit del lloc és enviat intencionadament fins al final, de manera que és més difícil trobar-lo. A més, es demonetitzen: els que els han publicat no poden guanyar diners, independentment del nombre de visualitzacions.

Imagineu, per exemple, que el New York Times va deixar de vendre al newsagent, per descomptat, podeu aconseguir-ho, però només per subscripció. I, a més, - exclusivament de franc. És a dir, es prohibia als editors guanyar diners venent diaris. Evidentment, aquestes accions entraran en la definició de censura.

Quins són els criteris de censura dels vídeos de YouTube? Com es diu a la nota, la censura inclou, cito, "contingut religiós o masclista controvertit", així com "contingut molt provocatiu i provocatiu". No es dóna cap definició del que és: contingut religiós controvertit, masclista, religiós o provocador. La decisió la pren YouTube, i està la més polititzada possible.

FoxNews cita un exemple: YouTube va trobar al canal PragerU un intent “provocador” de posar en dubte l’al·legació de racisme desenfrenat entre la policia nord-americana. Si no considereu que tots els agents de la policia nord-americana són racistes, segons YouTube, compartiu "contingut extremadament controvertit i provocador". De manera que el vídeo "PragerU" es va demonetitzar i, de fet, es va declarar incitant a l'odi. Al mateix temps, es mantenen a YouTube vídeos que afirmen ser "un mal naturalment blanc" sense cap tipus de restricció.

Una nota proporciona una clara comprensió de la ubicació de YouTube als censors. El document explica que l'empresa es compromet a "la llibertat de propietat, inclosos aquells beneficis que són producte de diversitat i inclusivitat". Entre els que YouTube va confiar la censura contra el "contingut extremista" hi havia una organització que comparteix radicals ultraliberals, incloses les opinions "LGBT +", - "Southern Poverty Law Center" (Rellotge d'influència; 2018. Thiessen).

Assetjament de dissidents

Nombrosos grups i organitzacions, ben finançats i, com a conseqüència, influents com el South Law Poverty Law Center, que apliquen l'experiència de principis dels anys 1970 del segle passat (vegeu el capítol 14), creen una situació en la qual qualsevol orador, fins i tot argumentat científicament. , que no coincideix amb la retòrica de “LGBT +”, arrisca molt a perdre’s: de carrera a salut. Fins i tot a l’alba de l’època de la “ciència principal” i de la “correcció política”, els investigadors que defensen punts de vista diferents de la “línia principal del partit” corren el risc de ser acusats de “antidemocràtic”, “crueltat i inhumanitat” (Marmor xnumx), "Irresponsabilitat, homofòbia i prejudicis" (Isay, 1986) Aquestes acusacions es recolzen en la "cultura principal" als mitjans de comunicació i a les empreses d'espectacles.

El professor Robert Spitzer (1932-2015) va ser una de les figures més importants durant les accions escandaloses de la direcció de l'Associació Americana de Psiquiatria el 1973, fent tot el possible per excloure l'homosexualitat de la llista de trastorns mentals, que Spitzer va fer per al moviment "LGBT", potser més que d'altres, obtenint respecte i autoritat per part de la comunitat LGBT (Bayer 1981).

Tot i això, gairebé 30 anys després, en una conferència de la American Psychiatric Association el 2001, Spitzer va informar sobre els resultats dels seus recents estudis que "el 66 per cent dels homes i el 44 per cent de les dones van assolir un bon grau de funcionament heterosexual", és a dir, "van mantenir relacions heterosexuals estables i amoroses durant tot l'any, obtenint prou satisfacció per una relació emocional amb la seva parella, amb una puntuació mínima de 7 punts en una escala de 10 punts, mantenint relacions sexuals amb una parella sexual a cr almenys mensuals, mai o rarament fantasiant sobre el contacte homosexual durant el sexe ”; més tard, els resultats es van publicar a la revista Archives of Sexual Behavior (Spitzer 2001; 2003a). Això era totalment contrari als dogmes propagandístics LGBT sobre la naturalesa suposadament immutable de l’atracció homosexual. L'infern va esclatar al voltant de Spitzer: "Avui l'heroi del moviment gai es va convertir de sobte en Judas" (van den Aarweg 2012). L’article de Spitzer ha estat durament criticat per reconeguts perseguidors de teràpia repressiva com A. Lee Becksted, Helena Carlson, Kennette Cohen, Ritch Savin-Williams, Gregory Herek, Bruce Rind i Roger Worsington (Rosik 2012).

Curiosament, com va assenyalar el doctor Christopher Rowsick, alguns dels aspectes criticats del treball de Spitzer del 2003 van ser els següents: l’estudi es va basar en entrevistes personals d’una mostra extreta d’organitzacions consultives i de l’Associació Nacional per a l’Estudi i el Tractament de l’homosexualitat (NARTH) (Wilde 2004 ) Aquest és el màxim grau d’hipocresia: un treball en el qual es van presentar els resultats d’un estudi escèptic LGBT va ser criticat per l’ús de la mateixa metodologia que es va utilitzar en els treballs d’advocacia LGBT, per exemple l’estudi de Shidlo i Schroeder també es va basar en informes personals (Shidlo i Schroeder 2002 ) De fet, totes les ciències psicològiques i altres ciències socials depenen en gran mesura de les comunicacions personals i dels autoreportatges d’objectes de recerca. A més, una gran proporció de publicacions de promoció LGTBI sobre nens criats per parelles del mateix sexe es basen en petites mostres recollides per organitzacions homosexuals (Marks 2012).

Al final, després de deu anys d’odi que li feia furor, Spitzer es va rendir. Als 80 anys va escriure una carta als editors d’Arxius de Comportament Sexual demanant-li que retiri l’article (Spitzer 2012). També va demanar disculpes a tota la comunitat homosexual pel "mal". El doctor van den Aardweg recorda una conversa telefònica amb el professor Spitzer, un temps després de la publicació del seu article el 2003, en què parlava d’intents de resistir-se a la crítica: (Spitzer 2003b): “Li vaig preguntar si continuaria les seves investigacions o, fins i tot, intentaria. Treballa amb persones amb problemes homosexuals que busquen ajuda professional "alternativa", és a dir, ajuda i suport per canviar els seus interessos homosexuals per heterosexuals ... La seva resposta va ser inequívoca. No, mai més tocarà aquest tema. Va ser gairebé trencat emocionalment després de terribles atacs personals de gais militants i els seus partidaris. Va ser un corrent d’odi. Una persona realment pot ser trencada per una experiència tan traumàtica. " (Spitzer 2003b).

Un altre investigador que el seu treball és sovint citat per activistes homosexuals és el professor Charles Roselli de la Universitat d'Oregon. El professor Roselli estudia processos neurobiològics en models d’ovelles domèstiques. En les primeres etapes de la seva activitat, el professor Roselli va realitzar experiments per estudiar el comportament sociosexual de les ovelles domèstiques. Va suggerir que algun desequilibri hormonal intrauterí podria alterar el comportament sexual dels moltons. En les seves primeres publicacions sobre aquest tema, els estudis del professor Roselli es van centrar només en la millora de la cria d’ovelles i els seus efectes en l’economia i Roselli va reconèixer la fal·làcia d’estudiar el comportament sexual humà en models d’animals, destacant: “Estudis destinats a comprendre els factors que regeixen la conducta sexual i la fertilitat. les ovelles tenen una importància òbvia per a la cria d'ovelles La informació obtinguda sobre els factors hormonals, neurals, genètics i ambientals que determinen les preferències de les parelles sexuals han de permetre una millor elecció de les ovelles per a la reproducció i, en conseqüència, tenir un valor econòmic. Tot i això, aquest estudi també té una rellevància més àmplia per comprendre el desenvolupament i el control de la motivació sexual i la selecció de parella per a diferents tipus de mamífers, inclosos humans. En aquest sentit, és important comprendre que el comportament sexual d’un moltó adreçat a un altre mascle no es pot equiparar estrictament a l’homosexualitat d’una persona, perquè l’orientació sexual d’una persona inclou percepció, fantasies i experiència, així com comportaments sexuals observats ”(Roselli 2004, pàg. . 243).

En el seu article de revisió de 2004, el professor Roselli va admetre que no va trobar proves convincents per a la seva teoria [del desequilibri hormonal intrauterí] i va esmentar diverses hipòtesis per explicar el comportament del mateix sexe en alguns moltons (Roselli 2004, pàg. 236-242). En les seves activitats, Roselli va ser molt sensible a les persones LGBT en les seves formulacions i interpretacions, i certament no va expressar de cap manera opinions escèptiques LGBT.

No obstant això, el professor Roselli va ser assetjat i perseguit per activistes LGBT per obrir autòpsies al seu laboratori, tot i que, òbviament, no hi ha cap manera barata d’estudiar l’anatomia del moltó (Cloud 2007). Roselli es va declarar a l’instant “homòfob” i “descarat”. En un article titulat "Hands Off Gay Sheep!" al London Sunday Times, Roselli va ser anomenat “el cap d’una conspiració secreta contra els homosexuals” (Ersly 2013, p. 48). PETA, en forma del seu representant, una coneguda atleta i activista del moviment LGTBI + Martina Navratilova (PETA UK 2006), es va unir a l’alça. Els activistes van enviar Roselli i diversos empleats de la Universitat d'Oregon al voltant de 20 mil cartes amb amenaces i insults ("cal disparar!", "Si us plau moriu!", Etc.) (Ersly 2013, pàg. 49).

Uns anys més tard, quan Roselli, probablement ensenyat per l’amarga experiència d’idees principals oposades, va passar a la retòrica del moviment "LGBT +", en un article posterior va escriure: "La preferència per les parelles sexuals en humans es pot estudiar en models animals mitjançant proves especials ... Malgrat la imperfecció , s’utilitzen proves de preferència de parella per modelar l’orientació sexual d’una persona ”(Roselli 2018, p. 3).

El Dr. Ray Milton Blanchard de la Universitat de Toronto és una autoritat en sexologia i va formar part del Subcomitè d'Identitat de Gènere de l'Associació Americana de Psiquiatria que va desenvolupar la classificació DSM-IV. El Dr. Blanchard va plantejar la hipòtesi que l'atracció homosexual (incloent la pedofília homosexual) i el transsexualisme (trastorn d'identitat de gènere DSM-IV, ara disfòria de gènere DSM-5) són causats per respostes immunitàries específiques dels homes similars a les de la incompatibilitat del sexe masculí (Blanchard 1996). . Encara que el discurs científic del Dr. Blanchard és molt limitat i gairebé propagandístic LGBT, és perseguit per activistes LGBT per la seva creença que el transsexualisme és un trastorn mental. Això és una blasfèmia a la ideologia LGBT moderna, per això el Dr. Blanchard ha estat durament criticat per alguns activistes LGBT (Wyndzen 2003). A més, en una entrevista, Blanchard va assenyalar: "Diria que, si poguéssiu començar des de zero, ignoreu tota la història de l'exclusió de l'homosexualitat del DSM, la sexualitat normal és una qüestió de reproducció" (Cameron 2013). Pel que fa a la transsexualitat, la doctora Blanchard va afirmar: “El primer pas per polititzar la transsexualitat, tant si hi esteu a favor com en contra, és ignorar o negar la seva naturalesa bàsica com a tipus de trastorn mental” (Blanchard 2017 a Twitter).

Un activista LGBT del projecte Bilerico va escriure sobre Blanchard: “Si el doctor Blanchard fos una mena de boig sense càrrec ni autoritat, podria ser fàcilment desacreditat. Però aquest no és el cas; al contrari, va formar part del comitè de l'Associació Americana de Psiquiatria responsable de les parafílies i els trastorns sexuals" (Tannehill 2014). Si entens el significat, l'activista es queixa que el doctor Blanchard "té autoritat" sinó "seria fàcil de desacreditar". Això és tot.

Mark Regnerus, de la Universitat de Texas, no tenia l’autoritat de Blanchard quan va publicar les seves troballes el 2012 a la revista revisada per iguals Social Science Research que les relacions homosexuals dels pares afecten negativament els nens (Regnerus 2012). La publicació va provocar l'efecte d'una bomba que va explotar molt més enllà de la comunitat de científics que treballen en el camp de la sociologia familiar. Aquest descobriment va contradir el corrent principal, establert a la comunitat científica liberal nord-americana des del començament dels anys 2000 sobre l’absència de la influència de les inclinacions sexuals dels pares sobre els nens i va provocar la fúria d’associacions públiques homosexuals. Regnerus es va titllar de forma instantània com a "homofòbia" i va ser acusat dels seus resultats contra la legalització dels "matrimonis" homosexuals (la història va ocórrer abans de la famosa decisió de la Cort Suprema d'Amèrica), tot i que Regnerus no va presentar aquest tipus d'arguments enlloc de l'article. Els mitjans liberals fins i tot van anomenar Regnerus "un elefant a la botiga xinesa de la sociologia principal" (Ferguson 2012).

El sociòleg Gary Gates, director de l’Institut d’Orientació Sexual i Identitat de Gènere de la Universitat de Califòrnia, va dirigir un grup de dos-cents sociòlegs favorables a les persones LGBT que van signar una carta a l’editor en cap de la revista Social Science Research, demanant-los que nomenessin un grup de científics amb experiència especial en criança LGTBI. per escriure una conclusió crítica detallada sobre l’article de Regnerus (Gates 2012).

La peculiaritat de la situació és que Gary Gates, que viu en una associació del mateix sexe, va ser durament criticada pels activistes LGBT “com a traïdor als ideals” (Ferguson 2012) per haver publicat un estudi que només el 3,8 per cent dels nord-americans s’identifiquen com a homosexuals ( Gates 2011a). Això va contradir la declaració del "10%" de l'obra del famós entomòleg Alfred Kinsey, que representa un dels dogmes de la propaganda LGBT. Com va compartir francament Gates, "Quan la meva investigació va ser publicada per primera vegada, destacats bloggers homosexuals i els seus seguidors em van cridar" irresponsables ", van criticar la meva feina i fins i tot em van comparar amb els nazis" (Gates 2011b).

En qualsevol cas, només un any després, Gates va dirigir la persecució de Regnerus i la seva investigació escèptica LGBT. L’activista LGBT, Scott Rose, va enviar una carta oberta al president de la Universitat de Texas, exigint sancions contra Regnerus per haver-lo publicat com a “delicte ètic” (Rose 2012). La universitat va respondre que havia iniciat un test per determinar si la publicació Regnerus tenia "un corpus delicti" per iniciar la investigació oficial necessària. L’auditoria no va revelar cap incoherència en les accions de Regnerus amb els estàndards ètics científics i no es va iniciar cap investigació. Tot i això, la història estava lluny d’acabar. Regnerus ha estat assetjat per la blogosfera, els mitjans de comunicació i les publicacions oficials, no només en forma de crítica al seu treball científic (mètodes analítics i processament de dades estadístiques), sinó també en forma d’insults i amenaces personals per a la salut i fins i tot la vida (Wood 2013).

Christian Smith, professor de sociologia i director del Centre d’Estudi de la Religió i la Societat de la Universitat de Notre Dame, va comentar aquest incident: “Els que ataquen Regnerus no poden admetre obertament els seus veritables motius polítics, per la qual cosa la seva estratègia era desprestigiar-lo per duent a terme "mala ciència". Això és mentida. El seu article [Regnerus] no és perfecte, i cap article no és perfecte. Però, des d’un punt de vista científic, això no és pitjor que el que s’acostuma a publicar a les revistes sociològiques. Sens dubte, si Regnerus hagués publicat els resultats contraris mitjançant la mateixa metodologia, ningú no s’hauria queixat dels seus mètodes. A més, cap dels seus crítics no va expressar preocupacions metodològiques sobre estudis anteriors sobre el mateix tema, els defectes dels quals eren més greus que les limitacions que es discuteixen en detall a l’article de Regnerus. Studiesbviament, els estudis febles que arriben a conclusions “correctes” són més acceptables que els estudis més forts que produeixen resultats “herètics” (Smith 2012).

El doctor Lawrence Meyer i el doctor Paul McHugh, que van publicar una extensa revisió de la investigació científica a New Atlantis, titulada Sexualitat i gènere: troballes de les ciències biològiques, psicològiques i socials, han estat sotmesos a una forta pressió del moviment LGBT + (Hodges 2016). En el seu treball, els autors han demostrat amb molta delicadesa i cura la infundació de la retòrica del moviment homosexual en relació amb la causa de l'atracció homosexual, concloent que "l'anàlisi dels resultats de la investigació biològica, psicològica i social ... no ha revelat cap evidència científica d'algunes de les afirmacions més difoses sobre la sexualitat" (Mayer i McHugh 2016, p. 7).

Quentin van Mieter, col·lega de Mayer i McHugh de la Universitat Johns Hopkins, va dir que inicialment, Mayer i McHugh tenien previst publicar el seu article en algunes de les principals revistes científiques especialitzades revisades per iguals, però els editors les van negar una i una altra vegada, tot citant el fet que el seu treball "Políticament incorrecte" (Van Meter 2017).

Un article de Mayer i McHugh va ser immediatament atacat violentament per activistes LGBT +: el moviment. La campanya de drets humans (HRC), que segons el seu lloc web és el representant més gran de LGBT + i té un pressupost anual d’uns 50 milions de dòlars, va publicar un comentari sobre Mayer i McHugh, afirmant que aquests autors. “Enganyar”, “difondre l’odi”, etc. Els activistes van començar a fer pressió sobre els editors de la revista exigint desprestigiar l’article (Hanneman 2016). Els redactors de la revista es van veure obligats fins i tot a publicar una carta oficial com a resposta a les al·legacions de HRC anomenades "Mentides i intimidació de la campanya de drets humans", en què van comentar alguns dels atacs més odiosos. Els editors de Nova Atlàntida van assenyalar: "Aquest repugnant intent d'intimidar és una cosa destructiva per a la ciència, destinada a destruir l'existència d'un desacord mutuament respectuós sobre qüestions científiques controvertides. Tàctiques d’intimidació d’aquest tipus minen l’atmosfera de la investigació lliure i oberta, que les institucions científiques han de donar suport ”(Editors de The New Atlantis 2016).

Una orgia similar d'activistes LGBT s'associa amb la publicació de la doctora Lisa Littman, professora assistent de ciències del comportament i socials a la Universitat de Brown. El Dr. Littman va estudiar les raons de l'augment de la "disfòria de gènere d'aparició ràpida" (el nom del transsexualisme adolescent) entre els joves i va concloure que el seu desig sobtat de reassignació de gènere es pot estendre entre els companys i pot ser un mecanisme d'afrontament patològic per a l'edat. -dificultats relacionades (Littman 2018). Abans de declarar-se “transgènere”, els adolescents miraven vídeos sobre la reassignació de gènere, es comunicaven amb transsexuals a les xarxes socials i llegien recursos “transgènere”. A més, molts eren amics d'un o més transsexuals. Un terç dels enquestats va informar que si tenien almenys un adolescent transgènere al seu cercle social, més de la meitat dels adolescents d'aquest grup també van començar a identificar-se com a "transgènere". Un grup en què el 50% dels seus membres esdevenen “transgènere” és 70 vegades superior a la prevalença esperada d'aquest fenomen entre els joves. A més, es va trobar que abans de l'aparició de la disfòria de gènere, el 62% dels enquestats tenien un o més diagnòstics d'un trastorn de salut mental o del neurodesenvolupament. I en el 48% dels casos, els enquestats havien experimentat un esdeveniment traumàtic o estressant abans de l'aparició de la "disfòria de gènere", inclòs l'assetjament escolar, l'abús sexual o el divorci dels pares. El Dr. Littman va suggerir que l'anomenat. el contagi social i el contagi interpersonal tenen un paper important en les causes del trastorn de la identitat de gènere. El primer és "la propagació d'afectes o comportaments entre un grup de població" (Marsden 1998). El segon és "el procés en què un individu i els seus companys s'influeixen mútuament de manera que estimulen emocions i comportaments que poden soscavar el seu propi desenvolupament o perjudicar els altres" (Dishion i Tipsord 2011). Els resultats de l'estudi fins i tot es van publicar al lloc web de la Brown University. Però aquesta publicació, com era d'esperar, va rebre acusacions histèriques de "transfòbia" i demandes de censura. L'administració de la universitat va cedir ràpidament i va eliminar ràpidament l'article de recerca del seu lloc web. Segons el degà, els activistes de la comunitat universitària "van expressar la seva preocupació perquè els resultats de l'estudi poguessin ser utilitzats per desacreditar els esforços per donar suport als joves transgènere i ignorar les opinions dels membres de la comunitat transgènere" (Kearns 2018).

El professor Jeffrey S. Flier, antic degà de la Harvard Medical School, va comentar sobre el tema: "En tots els meus anys a l'acadèmia, mai he vist una reacció semblant d'una revista diversos dies després de la publicació d'un article que la revista ja havia revisat. , revisat per parells i acceptat.” per a la seva publicació. Només es pot suposar que aquesta reacció va ser en gran part una resposta a una pressió intensa i amenaces -explícites o implícites- que el pitjor de la reacció de les xarxes socials passaria a PLOS One si no es prengués cap acció de censura" (Flier 2018).

El professor Kenneth Zucker de la Universitat de Toronto és l'exdirector de la clínica (tancada el desembre de 2015) de la clínica de gènere per a nens i famílies del Centre for Addiction and Health Mental (CAMH).

El professor Zucker va publicar una impressionant llista de treballs sobre els trastorns d’identitat de gènere, va ser membre dels grups de treball de classificacions DSM-IV i DSM-IV-TR i va dirigir el grup de treball d’Assegurances sexuals i de gènere de l’American Psychiatric Association. "DSM-5." El professor Zucker difícilment pot ser anomenat escèptic LGBT i va ser sota la seva direcció que l'Associació Psiquiàtrica Americana va "actualitzar" el diagnòstic de "trastorn d'identitat de gènere" a "disfòria de gènere", eliminant la paraula "trastorn" del diagnòstic fins al triomf de les persones LGBT (Thompson 2015).

D'una manera o d'una altra, a l'antiga Clínica d'Identitat de Gènere, el professor Zucker va treballar amb pacients d'entre 3 i 18 anys, en contra dels principis principals dels serveis pediàtrics "positius de gènere" al Canadà, que proporcionen tota l'ajuda possible en la transició de gènere de les persones. aquests nens: suport per expressar el gènere desitjat mitjançant el canvi de noms, roba, comportament i altres mitjans, fins que els nens arribin a l'edat legal per operar-se i prendre hormones. En canvi, el Dr. Zucker creia que a aquesta edat jove, la identitat de gènere és altament mal·leable i la disfòria de gènere s'atenuarà amb el temps (Zucker i Bradley 1995). Aquest enfocament era contrari a la ideologia LGBT, i el treball del Dr. Zucker ha estat durant molt de temps sota la pressió dels activistes LGBT. Malgrat l'existència reconeguda de diferents models de tractament per al trastorn de la identitat de gènere (Ehrensaft 2017), l'administració del Centre de Addiccions i Salut Mental va decidir dur a terme una auditoria de les activitats del Dr. Zucker (Thompson 2015). Els revisors seleccionats van escriure en el seu informe: "Durant el transcurs de la revisió, van sorgir dos temes dominants com a preocupacions per als revisors: en primer lloc, que la Clínica sembla estar actuant com un punt atípic dins del sistema del Centre d'Addiccions i Salut Mental en particular i el comunitat en general, i, en segon lloc, les activitats de la Clínica no semblen correspondre a la pràctica clínica i operativa moderna. Els comentaris dels clients i de les parts interessades han estat tant positius com negatius pel que fa a la Clínica. Alguns antics clients estaven molt satisfets amb el servei rebut, mentre que altres consideraven que l'enfocament dels especialistes era incòmode, frustrant i poc útil. La comunitat professional ha reconegut les aportacions acadèmiques de la Clínica, mentre que alguns agents han expressat la seva preocupació pel model actual d'atenció". (CAMH 2016).

Els revisors també van escriure que van convidar els interessats no identificats a comentar la seva experiència a la clínica, i un va afirmar que el doctor Zucker "li va demanar que es tragués la camisa davant dels altres metges presents, va riure quan va acceptar i després el va trucar. un "petit paràsit pelut" (Singal 2016a). El doctor Zucker va ser acomiadat immediatament (la segona empleada a temps complet de la clínica, la doctora Haley Wood, havia estat acomiadada abans), per la qual cosa es va tancar la Clínica d'Identitat de Gènere. Bé, el fet que “algunes parts interessades expressessin la seva preocupació” (malgrat que la pràctica de la Clínica d'Identitat de Gènere havia rebut un reconeixement acadèmic) i l'al·legació infundada de tracte poc ètic, que, per cert, va ser posteriorment retirada per l'acusadora (Singal 2016b). —va ser suficient per aplicar una censura estricta.

El doctor Robert Oscar Lopez de la Universitat Estatal de Califòrnia, que ell mateix es va criar en un parell de dos homosexuals i es considera bisexual, va publicar un assaig el 2012, "Growing Up With Two Moms: The Untold Children View", explicant la seva experiència extremadament desagradable de criar un parell de dos. dones, que després el van convertir en un escèptic LGTBI convençut sobre el matrimoni gai i l'adopció de fills. Això va provocar intimidació immediata i denúncies per blocs (Flaherty 2015). López va continuar escrivint en el mateix discurs, fruit de la qual va ser inclòs a les llistes de "discurs d'odi" d'organitzacions de propaganda LGBT com Campanya de Drets Humans (personal de HRC 2014) i GLAAD (GLAAD nd).

Qualsevol declaració escèptica LGBT més lleugera es marca immediatament com a odi.

Això ho demostra també una dona criada en una parella del mateix sexe, Heather Barwick, que va publicar la seva sensacional - dins del gueto informatiu dels mitjans de comunicació tradicionals - una carta oberta a la comunitat "LGBT +". Barwick va dir que, a diferència dels nens que han sobreviscut al divorci, i a diferència dels nens adoptats per parelles de sexe oposat, els nens de parelles del mateix sexe són criticats si decideixen queixar-se de la seva situació: “... Som tants. Molts de nosaltres estem massa intimidats per parlar i parlar-vos del nostre patiment i dolor, perquè, per qualsevol motiu, sembla que no escolteu. Allò que no voleu escoltar. Si diem que patim perquè hem estat criats per pares del mateix sexe, se’ns ignora o se’ns marca com a odiadors ... ”(Barwick 2015). Un mes després, una altra filla d’una parella de lesbianes va publicar la seva carta oberta, on criticava la cultura totalitària de la comunitat “LGBT +”: “... Mai no em consideraria tan intolerant i egocèntric com la comunitat LGBT, que requereix una tolerància càlida i apassionada, però no mostra tolerància mútua, de vegades fins i tot als seus propis membres. De fet, aquesta comunitat ataca qualsevol persona que no hi estigui d'acord, per molt que s'expressi amb cor el desacord ... ”(Walton 2015).

Una perversió de la ciència pel bé de la ideologia

Els científics i totes les persones associades a la ciència han d’intentar mantenir-se al marge del continu cultural i polític com a part de les seves activitats científiques. La ciència com a desig etern i impersonal de cercar coneixement sobre el món que ens envolta decideix el que és correcte, basat en les evidències, i no en les “preocupacions expressades per algunes parts interessades de la comunitat”. Si no existeixen aquestes proves o són contradictòries, només podem parlar de teories i hipòtesis. La ciència ha de ser universal, és a dir, aplicar els mateixos criteris per a la interpretació d’experiments i investigacions. No hi ha cap publicació ideal, cada obra científica té les seves limitacions i mancances. Tanmateix, si un estudi o publicació els resultats dels quals són escèptics LGBT revelen una limitació metodològica i aquesta restricció no permet conclusions finals, aleshores una restricció metodològica similar identificada en un estudi o publicació els resultats de la qual és la propaganda LGBT és exactament de la mateixa manera. no permet treure conclusions finals. Per exemple, s’han mostrat moltes limitacions metodològiques en el famós treball d’advocació LGTBI d’Alfred Kinsey (Terman 1948; Maslow i Sakoda 1952; Cochran et al. 1954) i Evelyn Hooker (Cameron i Cameron 2012; Schumm 2012; Landess nd).

Tanmateix, es considera que aquests treballs són exemples que contenen “fets científics convincents i provats” que es van utilitzar per prendre decisions importants sociopolítiques i científico-administratives. Al mateix temps, qualsevol restricció en publicacions escèptiques LGBT realment la anul·la i la converteix en "pseudociencia". En cas contrari, aquest és un exemple clàssic d’una taca i un registre a l’ull.

La doctora Lauren Marx, de la Louisiana State University, va publicar el 2012 una revisió de 59 articles científics (Marks 2012) sobre nens criats en parelles del mateix sexe; aquests documents van ser utilitzats com a argument per a la declaració de l'American Psychological Association segons la qual no hi havia cap efecte de les relacions homosexuals entre pares i fills. (APA 2005). Marx va assenyalar les moltes mancances i limitacions d’aquestes obres. La revisió del doctor Marx no només va ser ignorada per les organitzacions de recerca més importants, sinó que també es va qualificar com a "investigació de baixa qualitat", la qual cosa era "inapropiada per a una revista que publica investigacions originals" (Bartlett 2012).

En molts aspectes, com es mostra més amunt, els investigadors tenen por justificada i eviten divulgar els resultats escèptics LGBT, i fins i tot es neguen a treballar en aquestes direccions “prohibides”. Aquest fet distorsiona la ciència? Sens dubte. Per exemple, l’expresident de l’American Psychological Association (1979-1980), el doctor Nicholas Cummings, creu que les ciències socials estan en declivi perquè es troba sota la dictadura d’activistes socials. El doctor Cummings va afirmar que quan l'Associació Americana de Psicologia realitza investigacions, només ho fa "quan saben quin serà el resultat ... només són acceptables estudis amb resultats previsiblement favorables" (Ames Nicolosi nd).

Un altre expresident de l'Associació Americana de Psicologia (1985-1986), el doctor Robert Perloff, va afirmar: "... L'Associació Americana de Psicologia és massa" políticament correcta "... i massa servil a interessos especials ..." (Murray 2001).

Clevenger en el seu treball va descriure un biaix sistèmic associat a la publicació d'articles sobre el tema de l'homosexualitat (Clevenger 2002). Va mostrar que hi ha un biaix institucionalitzat que impedeix la publicació de qualsevol article que no correspongui a una comprensió política i ideològica específica de l’homosexualitat. Clevenger també conclou que l’Associació Psicològica Americana, com altres organitzacions professionals, s’està polititzant cada cop més, provocant dubtes sobre la veracitat de les seves declaracions i la imparcialitat de les seves activitats, tot i que encara són molt respectades i utilitzades en el judici. problemes. Les opinions dels investigadors que contradiuen la doctrina liberal són ofegades i marginades.

Prenguem, per exemple, l’estudi del 2014 titulat “Quan el contacte canvia d’opinió: un experiment sobre transmissió de suport a la igualtat gai”, en el qual Michael Lacourt de Los Angeles va examinar les respostes. habitants a una pregunta sobre la relació amb l'anomenada "Legalitzar" el matrimoni entre el mateix sexe basat en la identitat sexual dels entrevistats (LaCour i Green 2014). LaCourt va argumentar que quan l’entrevistador semblava ser homosexual, això va augmentar molt la probabilitat de resposta afirmativa. Els resultats es van estendre de nou entre els titulars dels principals mitjans de comunicació. LaCourt s’ha convertit gairebé en una estrella. Tot i això, es pot afirmar que la seva brutalitat el va matar quan un lector interessat a l'atzar va descobrir que LaCourt va falsificar completament les dades del seu estudi (Broockman et al. 2015). Es va recordar la publicació de LaCourt (McNutt 2015), però, una vegada més, la notícia del record no es va estendre als mitjans de comunicació.

La periodista Naomi Riley descriu el cas de la publicació de Mark Hatzenbühler (Riley 2016). El 2014, el professor de la Universitat de Columbia, Mark Hatzenbühler, va declarar que va descobrir el següent: els homosexuals que vivien en llocs amb un alt nivell de "prejudicis" tenien una esperança de vida inferior 12 anys inferior a la que vivia en zones "liberals". Per a una millor comprensió: una diferència de 12 anys és més que una diferència similar entre els fumadors habituals i els no fumadors. Naturalment, les notícies de l’estudi de Hatzenbühler es van escampar entre els titulars dels mitjans de comunicació principals, mentre que els defensors de la marginació que rebutgen l’homosexualitat van rebre com a norma l’argument “científic”. Tot i això, cap d’aquests mitjans de comunicació va mencionar la publicació a la revista Social Science and Medicine que l’investigador esmentat anteriorment, professor de la Universitat de Texas Mark Regnerus, va intentar replicar els resultats de Hatzenbühler i va rebre dades completament diferents: no hi ha influència del “nivell de prejudici” sobre l’esperança de vida dels homosexuals. (Regnerus 2017). Regnerus, sincerament, va intentar deu mètodes de càlcul estadístic diferents per intentar confirmar les dades declarades per Hatzenbühler, però cap mètode va mostrar resultats significatius estadísticament. Regnerus va concloure: "Les variables de l'estudi original de Hatzenbühler (i per tant les seves principals conclusions) són tan sensibles a la interpretació subjectiva durant les mesures que es poden considerar irrellevants" (Regnerus 2017).

A les ciències socials, s’ha produït fins a la data una veritable “crisi de replicabilitat” (és a dir, la repetibilitat, és a dir, la universalitat) dels estudis publicats. El 2015, un gran projecte d’investigació anomenat Projecte de reproducció, liderat per Brian Nosek de la Universitat de Virgínia, va tenir l’encàrrec de repetir els resultats de 100 estudis psicològics publicats, només un terç d’ells van ser reproduïts (Aarts et al. 2015).

Richard Horton, redactor cap de la revista científica The Lancet, va expressar la seva preocupació per l’article de l’autor:

“... La majoria de la literatura científica, potser la meitat, potser simplement no reflecteix la realitat. Aclaparada per estudis amb petites mostres, efectes insignificants, anàlisis inadequades i conflictes d’interessos evidents, juntament amb l’obsessió per les tendències de la moda de dubtosa importància, la ciència s’ha girat cap a la foscor ... L’aparent prevalença d’aquest comportament investigador tan inacceptable a la comunitat científica és alarmant ... per impressionar els científics amb massa freqüència per ajustar les dades perquè s’adaptin a la seva visió del món o per ajustar les seves hipòtesis a les seves dades ... La nostra recerca de la "significació" enverina la literatura científica amb molts contes de fades estadístiques ... Les universitats participen en una lluita constant per diners i talent ... I científics individuals, inclosa la seva alta direcció poc per canviar la cultura de l’exploració, que de vegades limita amb la malícia ... ”(Horton 2015).

La diferència entre l’actitud dels mitjans davant la publicació de Regnerus i Hatzenbühler és evident: només algunes conclusions són més acceptables que d’altres [1].

El professor Walter Schumm de la Universitat de Kansas, sobre el mateix tema, va assenyalar: "... els estudis han demostrat que molts autors científics, en revisar la literatura, tendeixen a referir-se a estudis metodològicament més febles, si aquests estudis deduïen el resultat desitjat en suport de la hipòtesi de no influència ... "(Schumm 2010, p. 378).

El 2006, el doctor Brian Meyer, del Gettysburg College, va assenyalar, quant a l’efecte mediàtic d’Adams et al., Que l’hostilitat de l’homosexualitat era suposadament un indicatiu de “homosexualitat oculta” (Adams et al. 1996): “... La manca de [investigació replicativa] és particularment desconcertant. si es té en compte el grau d’atenció generat per l’article [Adams et al. 1996]. Ens sembla interessant que molts mitjans (articles de revistes, llibres i infinitat de llocs d’Internet) hagin acceptat la hipòtesi psicoanalítica com a explicació de l’homofòbia, fins i tot en absència de proves empíriques posteriors ... ”(Meier et al. 2006, p. 378).

El 1996, el doctor Alan D. Sokal, professor de física a la Universitat de Nova York, va presentar un article titulat "Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity" a la revista acadèmica Social Text". Els editors de Social Text van decidir publicar aquest article (Sokal 1996a). Va ser un experiment -l'article era un complet engany- en aquest article Sokal, que discuteix alguns problemes actuals de matemàtiques i física, transmet de manera totalment irònica la seva importància en el camp de la cultura, la filosofia i la política (per exemple, va suggerir que la gravetat quàntica és una construcció social) per atreure l'atenció dels comentaristes acadèmics moderns que qüestionen l'objectivitat de la ciència, es tractava d'una paròdia intel·ligentment escrita de la recerca interdisciplinària filosòfica moderna, desproveïda de qualsevol significat físic (Sokal 1996b). Com va explicar Sokal: "Durant diversos anys m'ha preocupat l'aparent declivi dels estàndards d'objectivitat intel·lectual en algunes àrees de les humanitats acadèmiques americanes. Però només sóc un físic: si no puc entendre els beneficis d'una cosa com aquesta, potser només reflecteix la meva pròpia inadequació. Així doncs, per provar els estàndards intel·lectuals principals, vaig decidir dur a terme un experiment modest (si no totalment controlat): una revista líder d'estudis culturals nord-americans, el personal editorial de la qual inclou lluminàries com Fredric Jameson i Andrew Ross, publicaria un disbarat total si aquesta tonteria? (a) sona bé i (b) afalaga els biaixos ideològics dels editors? La resposta, malauradament, és sí”. (Sokal 1996b).

Una altra confirmació del deplorable estat de la ciència moderna va ser proporcionada per tres científics nord-americans, James Lindsey, Helen Plakrose i Peter Bogossyan, que durant tot l'any intencionalment van escriure articles "científics" completament sense sentit i fins i tot francament absurds en diversos camps de les ciències socials per demostrar: ideologia en aquest camp antany predominava el sentit comú. Des d’agost de 2017, els científics, amb noms ficticis, han enviat 20 articles fabricats dissenyats com a recerca científica ordinària a revistes científiques de bona reputació i revisades per iguals. Els temes de les obres van variar, però es van dedicar a diverses manifestacions de la lluita contra la "injustícia social": estudis del feminisme, cultura de la masculinitat, temes de teoria racial, orientació sexual, cos positiu, etc. En cada article, es va plantejar una teoria escèptica radical que condemnava una o altra "construcció social" (per exemple, rols de gènere). Des d’un punt de vista científic, els articles eren francament absurds i no podien suportar cap crítica.

En un article de la revista Areo, Lindsay, Plakrose i Bogossian parlaven dels motius del seu acte: "... Alguna cosa en la ciència anava malament, sobretot en algunes àrees de les humanitats. Ara s’ha establert fermament la investigació científica dedicada no a la cerca de la veritat, sinó al descontentament social i als conflictes que es plantegen. De vegades dominen aquestes zones incondicionalment i els científics cada cop més intimiden estudiants, administradors i altres departaments, obligant-los a mantenir-se al seu punt de vista. Aquesta no és una visió del món científica i és inferior. Per a molts, aquest problema és cada cop més evident, però no tenen proves convincents. Per aquesta raó, treballem en el camp de l'educació durant tot un any veient-hi una part integral del problema ... ”(Lindsay et al. 2018).

“En aquest procés, hi ha un fil que uneix tots els 20 dels nostres treballs científics, tot i que hem utilitzat diversos mètodes, presentant aquestes o aquelles idees amb la intenció de veure com reaccionarien els editors i els crítics. De vegades simplement ens va ocórrer algun tipus d’idea extravagant o inhumana i vam començar a promocionar-la. Per què no escriure un article sobre com s’han d’entrenar els homes com els gossos per evitar una cultura de violència? Va aparèixer el nostre treball "Parc per a caminar amb gossos". I per què no escriure un estudi amb la declaració que quan una persona es masturba en secret, pensant en una dona (sense el seu consentiment, i ella mai no ho sabrà), comet violència sexual contra ella? Així doncs, vam obtenir l’estudi de Masturbació. I per què no dir que la intel·ligència artificial superintel·ligent és potencialment perillosa, ja que està programada masculina, misògina i imperialista, utilitzant la psicoanàlisi de l’autora de Frankenstein, Mary Shelley i Jacques Lacan? Van declarar i van obtenir l'obra "Intel·ligència Artificial Feminista". O potser plantejar-vos la idea que un cos greix és natural, i per tant en el culturisme professional cal introduir una nova categoria per a les persones grasses? Llegiu l '"Estudi de greixos" i entendreu què va passar.

De vegades vam estudiar estudis existents de descontentament per entendre on i què ens feia malestar, i després vam intentar reforçar aquests problemes. Hi ha alguna obra "Glaciologia feminista"? Doncs bé, ho copiarem i redactarem una obra sobre astronomia feminista, on declarem que l’astrologia de feministes i homosexuals hauria de ser considerada part integrant de la ciència de l’astronomia, que s’hauria d’etiquetar com a misogínia. Els crítics estaven molt entusiasmats amb aquesta idea. Però, si fem servir el mètode d’anàlisi del tema per fer-hi malbé les vostres interpretacions de dades preferides? Per què no? Vam escriure un article sobre les persones transgènere en què treballen. Els homes fan servir “reserves masculines” per demostrar allà la seva masculina esvaïda de manera inacceptable per a la societat? No hi ha cap problema. Vam publicar un treball, el resum és el següent: "Un investigador de problemes de gènere va a un restaurant amb cambreres mig despullades per esbrinar per què es necessita." T'impressiona les impressions generalment acceptades i estàs buscant la teva explicació per això? Nosaltres mateixos vam explicar tot en el nostre treball "consolador", donant la resposta a la següent pregunta: "Per què els homes directes no solen masturbar-se per la penetració anal i què passarà si comencen a fer això?" Donem un toc: segons el nostre article a la revista científica líder Sexuality and Culture, els homes en aquest cas tindran molta menys hostilitat cap a les persones transgènere i les persones transgènere, i es faran més femenines.

Hem utilitzat altres mètodes. Per exemple, vam pensar si escriure un “article progressiu” amb una proposta de prohibir als homes blancs dels col·legis parlar de l’audiència (o fer que el professor respongués als correus electrònics que els arribaven) i, ​​a més de tot, fer-los seure al terra en cadenes. perquè sentin remordiments i esmenin la seva culpa històrica. Res més aviat que fet. La nostra proposta va trobar una resposta viva, i sembla que el titani de la filosofia feminista, la revista "Hypatia" va reaccionar amb ell amb molta calidesa. Ens vam plantejar una altra pregunta difícil: "Em pregunto si es publicarà el capítol del Mine Kampf de Hitler si la feminista el reescriu?" Va resultar que la resposta a aquesta va ser positiva, ja que la revista acadèmica feminista Affilia va acceptar l'article per a la seva publicació. Avançant pel camí científic, vam començar a adonar-nos que podríem fer qualsevol cosa si no anés més enllà del marc de la moral generalment acceptada i demostrés la comprensió de la literatura científica existent.

És a dir, teníem bones raons per creure que, si apropem correctament la literatura existent i ens en prenem en préstec (i això és gairebé sempre possible, només ens hem de referir a les fonts primàries), tindrem l’oportunitat de fer declaracions de moda políticament. En cada cas, va sorgir una i la mateixa pregunta fonamental: què necessitem escriure i què necessitem citar (tots els nostres enllaços, per cert, són força reals) de manera que el nostre despropòsit es publicaria com una ciència d’alt vol. "

Aquests articles han estat provats i publicats amb èxit en revistes científiques de revisió científica. A causa de la seva "exemplaritat científica", les autores van rebre fins i tot 4 invitacions per convertir-se en revisores en revistes científiques, i un dels articles més absurds, "Dog Park", es va enorgullir de la llista dels millors articles de la revista de geografia feminista "Gènere, lloc i cultura". La tesi d’aquest opus va ser la següent:

“Els parcs de gossos s’admeten a la violació i són un lloc d’una expansió de la cultura de la colza, on hi ha una opressió sistemàtica del“ gos oprimit ”, que ens permet mesurar l’enfocament humà de tots dos problemes. Això dóna una idea de com deslligar els homes de la violència sexual i de la violència sexual que solen tenir ”(Lindsay et al. 2018).

Ad hominem

L’activista i escriptora nord-americana, que no amaga les seves preferències homosexuals, la professora d’humanitats Camilla Paglia, en el seu llibre Vamps And Tramps del 1994, va assenyalar: , en aquest cas, activistes gais que, amb l'absolutisme fanàtic, reivindiquen la possessió exclusiva de la veritat ... Hem de ser conscients de la potencialment perniciosa confusió de l'activisme gai amb la ciència, que genera més propaganda que veritat. Els científics gais haurien de ser científics primer, i després els gais ... ”(Paglia 1995, p. 91).

L’última frase és una mica notable. La transformació de les visions ideològiques i socials dels professionals de la salut mental, no les observacions mèdiques i els fets científics, té una forta influència en els resultats de la investigació. Malauradament, molts dels que estudien l’homosexualitat estan clarament centrats en un determinat resultat.

Els investigadors que els seus resultats demostren la noció d '"homosexualitat com a forma d'orientació" se solen criticar sobre la base del principi "ad hominem circumstantiae". Es tracta d’una pràctica demagògica viciosa en què un argument, en lloc d’una discussió fàctica de l’argument en si, es rebutja assenyalant les circumstàncies, la naturalesa, el motiu o un altre atribut de la persona que porta l’argument o de la persona associada a l’argument. Per exemple, el fet que el científic sigui creient o dóna suport als partits polítics amb visions conservadores, que l’article es publiqui en un diari “no mainstream” o no revisat per iguals, etc. D'altra banda, els intents de convertir aquest argument en 180 graus són ofegats a l'instant per acusacions de profanitat, falta de "correcció política", "homofòbia" i fins i tot la propagació de l'odi.

Jutge per tu mateix.

Carl Maria Kertbeny, el pamfletari austríac que va encunyar les paraules heterosexualitat, monosexualitat i homosexualitat (abans l'activitat sexual entre persones del mateix sexe s'anomenava sodomia o pederastia), era homosexual (Takács 2004, pàg. 26–40). L'advocat alemany que va encunyar el terme "orientació sexual" i va exigir que les relacions homosexuals es consideressin normals perquè eren innates, Karl Heinrich Ulrichs, era homosexual (Sigusch 2000). Edward Warren, un milionari nord-americà amb interès per l'antiguitat, va proporcionar al públic una presumpta copa antiga amb imatges d'actes pederàstics, que suposadament confirmaven la normativitat de l'homosexualitat a l'antiga Grècia (l'anomenada Copa Warren), era homosexual (BrightonOurStory). 1999). L'entomòleg Dr. Alfred Kinsey —“el pare de la revolució sexual als Estats Units”—era bisexual (Baumgardner 2008, pàg. 48) i tenia relacions sexuals amb altres homes, inclòs el seu estudiant i coautor Clyde Martin (Ley 2009, pàg. . 59). El psiquiatre Fritz Klein, autor de l'Escala d'Orientació Sexual de Klein, era bisexual (Klein i Schwartz 2001). La doctora Evelyn Hooker va començar el seu famós estudi a instància del seu amic Sam Frome i d'altres homes gai (Jackson et al., 1998, pàg. 251-253), i el seu primer informe sobre el tema es va publicar a la revista gai Mattachine. Ressenya ( Hooker 1955). El psiquiatre Paul Rosenfels, que va publicar Homosexuality: The Psychology of the Creative Process el 1971, que examinava l'atracció homosexual com una variant normal, i la participació del qual va tenir un paper important en els esdeveniments de 1973, era homosexual (lloc web de la comunitat de Paul Rosenfels s.d.).

John Spiegel, que va ser elegit president de la American Psychiatric Association de 1973, era homosexual (i membre de l'anomenat "GayPA") (paraules 81, 2002), igual que altres companys que van contribuir a l'exclusió de l'homosexualitat de la llista de desviacions: Ronald Gold (Humm 2017), Howard Brown (Brown 1976), Charles Silverstein (Silverstein i White 1977), John Gonsiorek (Minton 2010) i Richard Green (Green 2018). El doctor George Weinberg, que va encunyar el terme manipulador “homofòbia” sota la influència dels contactes amb amics gais, va ser un lluitador ardent del moviment homosexual (Ayyar 2002).

Donald West, que va formular la "hipòtesi" que els individus escèptics de l'homosexualitat poden ser "homosexuals ocults", és ell mateix homosexual (West 2012). Gregory Herek, especialista en “homofòbia”, conceptualitzant la definició de “crims d’odi”, és ell mateix un homosexual (Bohan i Russel 1999). Els autors dels principals estudis, que s’interpreten com a confirmació de l’origen biològic de l’homosexualitat, són homosexuals: el doctor Simon LeVey (“estudi de l’hipotàlem”) (Allen 1997), el doctor Richard Pillard (“estudi dels bessons bessons”) (Mass 1990) i el doctor Dean Heimer ("L'estudi dels gens gai") (The New York Times 2004). Bruce Badgemeal, que va publicar un llibre que afirma que l'homosexualitat està molt estesa i normal entre els animals i que "les conseqüències per als humans són enormes", és ell mateix homosexual (Kluger 1999). Joan Rafgarden, partidari de la hipòtesi de la "naturalitat" de l'homosexualitat i el transsexualisme en animals, és el nee Jonathan Rafgarden, que es va sotmetre a una intervenció mèdica per a la plasticitat dels homes a les dones a l'edat dels anys 52 (Yoon 2000).

L'informe de l'American Psychological Association sobre la teràpia reparadora gai va concloure que "és poc probable que els esforços per canviar l'orientació sexual tinguin èxit i comporten algun risc de dany, contràriament a les afirmacions dels professionals i defensors de la teràpia reparadora" (APA 2009, p. V) ; aquest informe va ser creat per un grup de treball de set persones, de les quals Judith M. Glassgold, Jack Drescher, Beverly Greene, Lee Beckstead, Clinton W. Anderson són gais i Robin Lyn Miller és bisexual (Nicolosi 2009). L'autor d'un altre informe de l'American Psychological Association sobre nens criats per parelles del mateix sexe, que va escriure que "cap estudi ha trobat que els nens de pares lesbianes o gais estiguin en desavantatge en comparació amb els fills de pares heterosexuals" (APA 2005, paràgraf 15), La professora Charlotte J. Patterson de la Universitat de Virgínia és l'antiga presidenta de la Divisió 44, el subgrup de defensa de lesbianes, gais i bisexuals de l'APA, i membre del professorat visitant del Programa de certificats de postgrau en salut LGBT del Columbia College of Arts and Sciences (GW). Col·legi colombià). La doctora Clinton Anderson, a qui la doctora Patterson va agrair la seva "ajuda inestimable" amb l'informe (APA 2005, p. 22), és homosexual (vegeu més amunt). Les altres set persones a qui el doctor Patterson va agrair els seus "comentaris útils" incloïen la doctora Natalie S. Eldridge, que és gai (Eldridge et al., 1993, p. 13), i el doctor Lawrence A. (Larry) Kurdek, que és gai (Dayton Daily News 2009). ), la doctora April Martin és lesbiana (Weinstein 2001) i "una pionera en la defensa de la sexualitat queer i els acords familiars alternatius" (Manhatann Alternative. n.d.). I en una versió anterior de l'informe (APA 1995), el doctor Patterson també va donar les gràcies a la doctora Bianca Cody Murphy, també lesbiana (Plowman 2004).

Igor Semenovich Kon, historiador i filòsof que va publicar diverses obres que descriuen positivament l'homosexualitat per a la societat russa, ha donat suport en diverses ocasions a la retòrica del moviment homosexual a Rússia, que rep un ajut de les organitzacions nord-americanes i d'altres organitzacions LGBT +, ha mort sol, mai. no casats (Kuznetsov i Ponkin 2007). Celia Kitzinger i Susan (Sue) Wilkinson, membres autoritaris de la British Psychological Society i de l’American Psychological Association, autores de molts llibres i publicacions que critiquen la comprensió tradicional dels rols de gènere i l’heterosexualitat, estan casats entre ells (Davies 2014). La psiquiatra Martha Kirkpatrick, autora de l'estudi 1981 sobre el "cap efecte" de la criança en les associacions del mateix sexe, és una lesbiana (Rosario 2002). La ginecòloga Catherine O'Hanlan, autora d'articles sobre homofòbia, està casada amb una dona (The New York Times 2003). Jesse Bering, popularitzadora de totes les formes dels anomenats. "Sexualitat alternativa", és homosexual (Bering 2013).

Aturaré aquí l'anàlisi de les personalitats dels propagandistes científics LGBT, perquè aquest no és l'objectiu d'aquest article. Personalment, crec que l'anàlisi ad hominem del material és un principi equivocat i defectuós per a la ciència i s'ha d'evitar a tota costa. Punt.

A més, cal reconèixer que hi ha científics homosexuals que tenen el coratge de presentar resultats escèptics LGBT: per exemple, la doctora Emily Drabant Conley, neurocientífica lesbiana de la companyia genòmica “23andme” (Rafkin 2013), que va presentar com a pòster els resultats d’un extens estudi de genòmica. associació de preferències sexuals al congrés anual de la American Society of Human Genetics de 2012 - l’estudi no va trobar cap connexió entre l’atracció homosexual i els gens (Drabant et al., 2012). Tot i que, pel que sé, per raons desconegudes, Drabant no va enviar aquests materials per a la seva publicació en una revista revisada per pares.

Però el rebuig del principi de “Ad hominem” ha de ser universal en ciència. En aquest cas, si algú diu "A", hauria de dir "B". És monstruosament hipòcrita desacreditar certs estudis basats en les visions polítiques o creences espirituals dels investigadors, per exemple, perquè la publicació es va fer en una revista publicada per la Catholic Medical Association o perquè l’estudi va rebre finançament del conservador Witherspoon Institute i, al mateix temps, ignorar les dades anteriors sobre investigadors amb resultats de promoció LGTBI. Aleshores, idealment, quan es discuteix el problema de l’atracció homosexual, no s’ha d’utilitzar en cap moment el principi de “Ad hominem” per interpretar cap conclusió.

Conclusió

La ciència no es pot dividir en políticament "correcta" i "incorrecta", de moda i conservadora, democràtica i autoritària. La ciència en si mateixa no pot ser propaganda LGBT o escepticisme LGBT. En poques paraules, els processos científics -fenòmens i reaccions psicofisiològiques, virus i bacteris- són absolutament indiferents a les opinions polítiques del científic que els estudia; els bacteris no saben res de les "guerres culturals". Són fets que existeixen com a donats, només es poden ignorar o censurar els que els esmenten, però aquests fets no es poden eliminar de la realitat. La ciència es basa en el mètode científic, tothom qui converteix la ciència en una altra cosa, independentment dels objectius pels quals es guiï -humanisme, ideologia i política, justícia social i enginyeria social, etc.- són autèntics predicadors de la "pseudociència". Tanmateix, la comunitat científica, com qualsevol altra comunitat de persones amb les seves pròpies creences i aspiracions, està subjecta a biaix. I aquest biaix cap a determinades persones, els anomenats. Els valors "neoliberals" s'expressen amb força al món modern. Es poden citar molts factors com a motiu d'aquest biaix: un llegat social i històric dramàtic que va provocar l'aparició de "tabús científics", intenses lluites polítiques que van donar lloc a la hipocresia, la "comercialització" de la ciència que va conduir a la recerca de sensacions. , etc. Naturalment, el problema del biaix en la ciència no es limita al biaix en l'avaluació de l'homosexualitat, sinó que inclou moltes altres qüestions que sovint són crítiques i importants per al desenvolupament de la humanitat. Si el biaix en la ciència es pot evitar completament segueix sent controvertit. Tanmateix, al meu entendre, és possible crear les condicions per a un procés científic equidistant òptim. Una d'aquestes condicions és l'absoluta independència de la comunitat científica -financera, política i, no menys important, la llibertat dels mitjans de comunicació.

Informació addicional

1. Socarides CW Política sexual i lògica científica: el tema de l'homosexualitat. El Diari de Psicohistòria. 10è, núm. 3 ed. 1992
2. Satinover J. El "sofà troià": com les associacions de salut mental tergiversan la ciència. 2004
3. Mohler RA Jr. No podem estar en silenci: parlar de veritat a una cultura que redefineix el sexe, el matrimoni i el significat propi del correcte i del mal. Nashville: Thomas Nelson, 2016
4. Rusa A. Ciència falsa: exposar les estadístiques esbiaixades de l'esquerra, els fets difusos i les dades esquivades. Washington, DC: Regnery Publishing, 2017.
5. Cameron P., Cameron K., Landess T.Errors de l'American Psychiatric Association, de l'American Psychological Association, i de l'Associació Nacional d'educació en representació de l'homosexualitat en Amicus Briefs sobre l'esmena 2 a la Cort Suprema nord-americana. Informes psicològics, 1996; 79 (2): 383–404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. Delió R. La ciència de la correcció política. La ciència nua. 22 de juny de 2015. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. Caçador P. La correcció política perjudica la ciència? La pressió entre iguals i el pensament principal poden descoratjar la novetat i la innovació. EMBO Rep. 2005 maig; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. Tierney J. El científic es divideix en el biaix. The New York Times. 7 de febrer de 2011. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

Notes

1 Enciclopedia Britànica defineix la propaganda de la següent manera: “Propaganda, la difusió d’informació - fets, arguments, rumors, mitges veritats o mentides - per influir en l’opinió pública. La propaganda és un esforç més o menys sistemàtic per manipular les creences, relacions o accions d’altres persones mitjançant símbols (paraules, gestos, cartells, monuments, música, roba, calcomanies, pentinats, dibuixos en monedes i segells de franqueig, etc.). La intencionalitat i l’èmfasi relativament fort en la manipulació distingeixen la propaganda de la comunicació ordinària o l’intercanvi d’idees fàcil i senzill. Un propagandista té un objectiu o un conjunt específic d’objectius. Per aconseguir-los, el propagandista selecciona deliberadament fets, arguments i símbols i els presenta de tal manera que aconsegueixi el màxim efecte. Per maximitzar l'efecte, pot faltar a fets essencials o distorsionar-los, i pot intentar distreure l'atenció de l'audiència d'altres fonts d'informació. " https://www.britannica.com/topic/propaganda

Polític Tradicional 2

Activista de la comunitat d'esquerra esquerra 3

4 Es troba així a la nota

---

Fonts bibliogràfiques

1. 81 paraules. 2002 "La història de com l'Associació Psiquiàtrica Americana va decidir a 1973 que l'homosexualitat ja no era una malaltia mental". Aquest radiopodcast de American Life, emès el gener de 18, 2002.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. Kuznetsov M.N., Ponkin I.V. Una conclusió completa de 14.05.2002 sobre el contingut, l’orientació i el valor real de les publicacions de I. S. Kon // Llei contra els xenomorfs en l’àmbit de la moral pública: Metodologia de la contracció: Recollida de materials / Resp. ed. i comp. Doctor en Dret, prof. M. N. Kuznetsov, Doctora en Dret I. V. Ponkin - M .: Fons regional de suport a la pau i l’estabilitat al món; Institut de Relacions Estat-Confessionals i Dret, 2007. - S. 82 - 126. - 454 amb
3. Aarts, Alexander A., ​​Joanna E. Anderson, Christopher J. Anderson, Peter R. Attridge, Angela Attwood, Jordan Axt, Molly Babel, Štěpán Bahník, Erica Baranski, Michael Barnett-Cowan, et al. 2015 “Estimant la reproductibilitat de la ciència psicològica”. Ciència 349, núm. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. Abrams, Samuel J. 2016. "There Are Conservative Professors". Simplement no en aquests Estats". The New York Times, 1 de juliol de 2016.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. Adams, Henry E., Lester W. Wright Jr, Bethany A. Lohr. 1996 “L’Homofòbia està associada a excitació homosexual?”, Revista de psicologia anormal 105, núm. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. Allen, Garland E. 1997. "L'espasa de doble tall del determinisme genètic: agendes socials i polítiques en estudis genètics de l'homosexualitat, 1940-1994". A Science and Homosexualities, editat per Vernon A. Rosario, 243–270. Nova York: Routledge.
7. Ames Nicolosi, Linda. Descripció “Psicologia que perd credibilitat científica, diguem-ne APA Insiders”. Descripció de la conferència NARTH al hotel Marina Del Rey Marriott del novembre de 12, 2005.
8. APA (American Psychological Association). 2005. Lesbian & Gay Parenting. American Psychological Association, Washington, DC.
9. APA (American Psychological Association). 2005. Lesbian & Gay Parenting. American Psychological Association, Washington, DC.
10. APA (American Psychological Association). 2009 Informe de la Task Force de la American Psychological Association sobre respostes terapèutiques adequades a l’orientació sexual. Associació Psicològica Americana, Washington, DC.
11. APA (American Psychological Association). 1995 Parella de lesbianes i gais: un recurs per als psicòlegs. Associació Psicològica Americana, Washington, DC.
12. Ayyar, R. 2002. "GeorgeWeinberg: L'amor és conspirador, desviat i màgic". GayToday, 1 de novembre de 2002.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. Bartlett, Tom. "L'estudi controvertit entre pares i mares homosexuals està greument defectuós, constata l'auditoria de la revista". Crònica de l'educació superior, juliol de 26, 2012.
14. Barwick, Heather. 2015. "Benvolguda comunitat homosexual: els vostres fills fan mal." El federalista, març de 17, 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. Bauer hh. 1992 Alfabetització científica i mite del mètode científic. Universitat de Illinois Press.
16. Bauer, Henry H. 2012. El dogmatisme en ciència i medicina: com les teories dominants monopolitzen la investigació i ofeguen la recerca de la veritat. Jefferson, NC: McFarland & Co., Inc.
17. Baumgardner, Jennifer.2008. Mireu les dues maneres: la política bisexual. Farrar: Straus i Giroux.
18. Bayer, Ronald. 1981 Homosexualitat i psiquiatria nord-americana: la política del diagnòstic. Nova York: llibres bàsics
19. Belyakov, Anton V., OlegA. Matveychev 2009 Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopedia [Gran enciclopèdia política real]. Moskva: Eksmo.
20. Bering J. Perv: El desviament sexual en tots nosaltres. Farrar, Straus i Giroux, 2013
21. Blanchard Ray, juliol de 16, 2017, 7: 23 am, publicat a Twitter.com.
22. Blanchard, Roy, Anthony F. Bogaert. 1996. "Homosexualitat en homes i nombre de germans grans". The American Journal of Psychiatry 153, núm. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. Bøckman, Peter. 2018.Wikipedia Talk: Comportament homosexual en animals # Font per a espècies 1500 no trobades. Publicat març de 7, 2018.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. Bohan, Janis S. i Glenda M. Russell. 1999 Psicologia i orientació sexual. Nova York University Press.
25. BrightonOurStory: Auguste Rodin/Edward Perry Warren, número 6, estiu de 1999, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  consultat el 31 de gener de 2018
26. Broockman, David, Joshua Kalla i Peter Aronow. 2015 "Irregularitats a LaCour (2014)." Universitat de Stanford, maig de 19, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. Brown, Howard. 1976 Faces familiars, vides ocultes: la història dels homes homosexuals a Amèrica d'avui. Nova York: Harcourt.
28. Cameron, Laura. 2013. "Com és el psiquiatre que va escriure el manual sobre converses sexuals sobre sexe?" Placa base, abril 11 2013.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. Cameron, Paul i Kirk Cameron. 2012. "Reexaminar Evelyn Hooker: establir el rècord amb comentaris sobre la reanàlisi de Schumm (2012)". Marriage & Family Review 48, núm. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016.” Resum de la Revisió Externa de la Clínica d'Identitat de Gènere CAMH dels Serveis a la Infància, la Joventut i la Família.” Gener 2016. Disponible ahttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / current_year / Documents / ExecutiveSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
31. Carlson, Tucker. 2018. "L'agressió de Youtube al lliure pensament". FoxNews Channel, 26 d'abril de 2018. També es va penjar al canal FoxBews de YouTube, "Tucker: Per què és important la suposada censura de YouTube".https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. Clevenger, Ty. Ortodoxia gai i heretgia acadèmica. Regent University Law Review Vol. 14; 2001-2002: 241-247.
33. Cloud, John. "Sí, són gais". Time Magazine, 26 de gener de 2007.
34. Cochran, William G., Frederick Mosteller, John W. Tukey. 1954 "Problemes estadístics de l'informe Kinsey sobre el comportament sexual en el sexe masculí". Associació estadística nord-americana, National Research Council (EUA). Comitè d'Investigació en Problemes del Sexe - Psicologia. Journal of the American Statistical Association48, núm. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. Collins English Dictionary. i "Políticament correcte en britànic". Es va accedir al desembre 18, 2018.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. Coppedge, David F.2017. ”Gran ciència impulsada per la correcció política.” Evolució de la creació, desembre de 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. Davies C. La parella gai que es casa a l'estranger celebra al Regne Unit a mesura que arriba la llei matrimonial del mateix sexe. The Guardian, març 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. Dayton Daily News. 2009. "Obituari per a Larry Kurdek". Publicat a Dayton Daily News, de juny de 13 a June14, 2009.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. Diccionari / Tesaurus.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. Dishion, Thomas J. i Jessica M. Tipsord. 2011. “El contagi entre iguals en el desenvolupament social i emocional infantil i adolescent”. Revisió Anual de Psicologia 68:189–214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. Drabant, Emily, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Tung, DA Hinds, CB Do. 2012. "Estudi de l'associació a tot el genoma sobre l'orientació sexual en una gran cohort basada en web".https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. Editors de The NewAtlantis. 2016 "Mentides i bullying de la campanya de drets humans". NewAtlantis, octubre de 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. Ehrensaft, Diane. 2017. “Joventut no conforme de gènere: perspectives actuals.” Salut, medicina i terapèutica dels adolescents 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. Eldridge, Natalie S., Julie Mencher, Suzanne Slater. 1993 “The Conundrum of Mutuality: A Dialogue Lesbian.” Wellesley Centers for Women Work in Progress, núm. 62
45. Ersly, Warren. 2013. "El desiderat del discurs: lliçons apreses d'una ovella gai". A MercerStreet 2013-2014: una col·lecció d’assaigs de l’escriptura expositiva programada per Pat C. Hoy, 47-56. Nova York: Programa d'escriptura expositiva, New York University College of Arts and Sciences.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. Evans, Arthur T. i Emily DeFranco. 2014 Manual d’obstetrícia. Filadèlfia: Wolters Kluwer Health.
47. Farah, Joseph. 2008. "Viquipèdia mentida, la calúmnia continua." WND, 14 de desembre, 2008.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. Ferguson, Andrew. 2012. "Venjança dels sociòlegs." TheWeekly Standard, juliol de 30, 2012.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. Flaherty, Colleen. 2015 "De qui biaix?" InsideHigher Ed, 24 de novembre de 2015.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. Flier, Jeffrey S. 2018. "Com a antic degà de la Harvard Medical School, qüestiono el fracàs de Brown per defensar Lisa Littman". Quilette, 31 d'agost de 2018.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. Flory N. El mite de la “infertilitat gai”. El Corrent. Abril 26, 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (Accedit al setembre 9, 2018)
52. Gates, Gary J. 2011a "Quanta gent és lesbiana, gai, bisexual i transgènere?" TheWilliams Institute, Facultat de Dret de la UCLA, abril de 2011.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. Gates, Gary J. 2011b. "Op-ed: The Day Larry Kramer Dissed Me (and My Math)". Advocat, 2 de setembre de 2011.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. Gates, Gary J. 2012. "Carta als editors i editors assessors de Social Science Research". Investigació en Ciències Socials 41, núm. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. GLAAD ↑ "RobertOscar Loper". Accedit al desembre 19, 2019.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. Goldberg, Steven. 2002 Modes i fal·làcies en les ciències socials. Oxford: LavisMarketing.
57. Verd, Richard. 2018. Drets dels gais, drets trans: la batalla de 50 anys d’un psiquiatre / advocat. Columbia, Carolina del Sud: Agenda Book.
58. GW Columbian College (George Washington University Columbian College of Art and Sciences). i "Programa de pràctiques i polítiques de salut LGTB / Charlotte J. Patterson". Consultat el 19 de desembre de 2018.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. Hanneman, Tari. 2016. "La comunitat de Johns Hopkins demana la desestimació de l'"informe" anti-LGBTQ enganyós". Campanya pels Drets Humans, 6 d'octubre de 2016.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. Acadèmia Heterodox, nd "Investigació revisada per iguals". Va accedir al desembre 18, 2018.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. Heterodox Academy.nd "El problema". Accedí al desembre 18, 2018. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. Hodges, Mark Fr.2016. ”Els editors de la Nova Atlàntida es retrocedeixen després d’un estudi basheshomosexualitat del grup d’advocats gai.” LifeSite News, octubre 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. Hooker, Evelyn. 1955. "Les inversions no són un tipus de personalitat diferent". Mattachine Review 1: 20 - 22.
64. Horton, Richard. 2015. "Desconnectat: Què és el 5 sigma de la medicina?" The Lancet 385, núm. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. Personal de HRC. 2014 "Avís: és hora que Scott Lively i Robert Oscar Lopez acabin amb l'exportació de l'odi". Campanya pels Drets Humans, 16 de setembre de 2014.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. Hubbard, Ruth, Elijah Wald. 1993 Explotant el mite del gènere: com científics, metges, empresaris, companyies d’assegurances, educadores i autoritats del dret produeixen i manipulen la informació genètica. Boston: Beacon Press.
67. Humm, Andy. 2017 "Ron Gold, pioner en l'etiqueta de la malaltia desafiant, mor". Notícies de la ciutat gai, maig de 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. Caçador, Felip. 2005. "La correcció política perjudica la ciència? La pressió entre iguals i el pensament principal poden descoratjar la novetat i la innovació ", informa EMBO 6, núm. 5: 405-407.
69. Rellotge d’influència. nd "Centre de llei del sud de la pobresa (SPLC)". Va accedir al desembre 19, 2018.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. Jackson, Kenneth T., Arnie Markoe i Karen Markoe. 1998 L’Enciclopèdia Scribner of American Lives. Nova York: Charles Scribner's Sons.
71. Jackson, Ron. 2009. "Temporada oberta sobre dominadors i domini de domini - La Times Times Bverted Biased Times TimesLeads Ultimate Assault on Objectivity and Precision". DN Journal, August 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. Kaufman, Scott Barry.2016. "La personalitat de la correcció política." Scientific American, novembre 20, 2016.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. Kearns, Madeleine. 2018 "Per què la Universitat Brown es va inclinar davant els activistes trans?" Revisió nacional, setembre de 6, 2018.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. Klein i Schwartz 2001. Marits bisexuals i gais: les seves històries, les seves paraules – Fritz Klein, Thomas R Schwartz – Google Books. Llibres. Routledge 2009
75. Kluger, Jeffrey. 1999. "El costat gai de la natura." Temps, abril 26, 1999.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. LaCour, Michael J. i Donald P. Green. 2014 "Quan el contacte canvia d'opinió: un experiment de transmissió de suport per a la igualtat gai". Science 346, núm.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. Landess, Thomas. i "L'estudi de Evelyn Hooker i la normalització de l'homosexualitat". Disponible ahttp://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. Ley, David J. 2009. Dones insaciables: dones que s'allunyen i els homes que els estimen. Nova York: Rowman i Littlefield.
79. Lindsay, James A., Peter Boghossian i Helen Pluckrose. 2018 “Estudis sobre greuges acadèmiques i la corrupció de beques”. Revista Areo, octubre de 2, 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. Littman, Lisa. 2018. "Disfòria de gènere d'inici ràpid en adolescents i adults joves: un estudi dels informes parentals". PLOS ONE 13, núm. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. Alternativa de Manhatann. Al “abril de Martin”. Va accedir al desembre de 19, 2018.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. Marks, Loren. 2012. "Resultats de pares i mares del mateix sexe: un examen més detallat de la informació de l'associació psicològica nord-americana sobre criança de lesbianes i gais". SocialScienceResearch 41, núm. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
83. Marks, Loren. 2012. "Resultats de la criança i la criança entre pares del mateix sexe: un examen més detallat del document de l'associació psicològica nord-americana sobre criança de lesbianes i gais". Social Science Research 41, núm. 4: 735-751.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. Marsden, Paul. 1998. “Memètica i contagi social: dues cares de la mateixa moneda?” Journal of Memetics: Models evolutius d’informació Transmissió 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. Martin, Brian. 2017. "Biaix persistent en els mètodes i respostes de Wikipedia." Revisió de les ciències socials, 36, núm. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. Maslow, Abraham H., James M. Sakoda. 1952 "Error voluntari en l'estudi de Kinsey." Revista de psicologia anormal 47, núm. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. Missa, Lawrence. 1990. "Homofòbia al sofà: una conversa amb Richard Pillard, primer psiquiatre obertament gai als Estats Units". A Homosexualitat i sexualitat: diàlegs de la revolució sexual - Volum I (Estudis sobre gais i lesbianes). Nova York: Haworth Press.
88. Mayer, Lawrence S., Paul R. McHugh. 2016 “Sexualitat i gènere: resultats de les ciències biològiques, psicològiques i socials.” TheNew Atlantis 50, Fall 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. McNutt, Marcia. "Retracció editorial". Science 348, núm. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. Meier, Brian P., Michael D. Robinson, George A. Gaither, Nikki J. Heinert. 2006 “Una atracció secreta o una indignació defensiva? Homofòbia, defensa i cognició implícita. ”Journal of Research in Personality 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. Minton, Henry L. 2010. Partint de Deviance Una història dels drets dels homosexuals i de les ciències emancipadores a Amèrica. Chicago: Universitat de Chicago Press.
92. Murray, Bridget. 2001 "Una mateixa oficina, diferents aspiracions". Personal del monitor de l'Associació Americana de Psicologia, desembre de 2001, vol. 32.núm. onze.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. Nichols, Tom. 2017. "HowAmerica va perdre la fe en l'experiència i per què és un problema gegant". Afers exteriors, 96, núm. 2: 60 (14).
94. Nicolosi, Joseph. 2009. "Qui eren els membres de la" task force "de l'APA?" Https://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. Citat a Kinney, Robert L. III. 2015 “Homosexualitat i evidència científica: sobre notes sospites, dades antiguades i generalitzacions àmplies.” The Linacre Trimestral 82, núm. 4: 364-390.
95. Paglia, Camille. 1995 Vamps and Tramps: New Essays. Londres: víking.
96. Web de la comunitat Paul Rosenfels.Dean Hannotte, "Una conversa amb Edith Nash", Lloc web de la comunitat Paul Rosenfels http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. PETA Regne Unit. 2006 "Martina Navratilova Slams 'Gay Sheep'Experiment". Va accedir al desembre 19, 2018.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004 "Massachusetts comencen a emetre llicències de matrimoni del mateix sexe." Provincetown, MA, maig de 17, 2004. La foto "17: Bianca Cody-Murphy (L) i Sue Buerkel (R) comparteixen un petó a les escales de l'Ajuntament després de rebre les llicències de matrimoni May 17, 2004 a Provincetown, Massachusetts. Massachusetts és el primer estat de la nació a legalitzar els matrimonis entre homes de mateix sexe. ”(Foto de William B. Plowman / Getty Images).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. Poders, Kirsten. 2015 El silenci: com l’esquerra està matant la veu lliure.Washington, DC: Regnery Publishing.
100. Rafkin, Louise. 2013 "Erin Conley i Emily Drabant es casen a sequoies". SFGate, 24 d'octubre de 2013.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. Regnerus, Mark. 2012. “Què diferencien els fills adults dels pares que tenen relacions de parella? Conclusions del estudi de les noves estructures familiars. ”Recerca en ciències socials 41, núm.4: 752-770.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. Regnerus, Mark. 2017. “És ​​fort l’efecte de l’estigma estructural sobre la mortalitat de les minories sexuals? No reproduir els resultats d’un estudi publicat ”. Ciències socials i medicina188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. Riley, Naomi S. "Gays, bias and phony science." Nova YorkPost, desembre 1, 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. Rose, Scott. 2012 “OpenLetter a la Universitat de Texas pel que fa al Regneus AllegedUnethical Anti-Gay Study del professor Mark Regnerus”. El nou Moviment pels Drets Civils (blog), juny de 24, 2012. Actualment disponible ahttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-pel que fa a l'estudi del professional-marca-regnerus-presumpte-no ètic-anti-gai-estudiant /.
105. Roselli, Charles E., KayLarkin, Jessica M. Schrunk, Fredrick Stormshak. 2004 "Preferència de parella sexual, morfologia hipotalàmica i aromatasa en moltons". Fisiologia i comportament 83, núm. 2: 233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
106. Roselli, Charles E. 2018 "Neurobiologia de la identitat de gènere i l'orientació sexual". Revista de Neuroendocrinologia 30:e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. Rosik, Christopher H. 2012. "Retracció" de Spitzer: què significa realment? "Butlletí NARTH, maig 31, 2012.
108. Ruse, Austin. 2017. FakeScience: Exposing the Left's Skewed Statistics, Fuzzy Facts, and Dodgy Data. Washington, DC: Regnery Publishing.
109. Sanger, Larry. 2016 Comenta a la seva pròpia publicació "Els principals errors de 3 que la gent fa sobre el biaix mediàtic". El federalista, 1 de desembre, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Citat també per Arrington, Barry. 2016. ”Larry Sanger, cofundador de Viquipèdia, accepta que no segueix la seva pròpia política de neutralitat.” Descens poc freqüent, desembre de 1, 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. Sarich Vincent, Miele Frank. Raça: la realitat de les diferències humanes. 2004. Westview Press: Boulder, Colorado, EUA. 320 pp.
111. Schilling, Chelsea. 2012. "Aquí teniu la vostra correcció, fundador de la Viquipèdia". WND, 17 de desembre de 2012.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. Schumm, Walter R. 2010. "Evidència de biaix pro-homosexual en la ciència social: taxes de citació i investigació sobre criança de lesbianes". Informes psicològics 106, núm. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. Schumm, Walter R. 2012. "Reexaminar un Landmark ResearchStudy: ATeaching Editorial." Marriage & Family Review 48, núm. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. Shidlo, Ariel, Michael Schroeder. 2002 "Canviar l'orientació sexual: un informe dels consumidors". Psicologia professional: recerca i pràctica 33, núm.3: 249 - 259.
115. Sigusch, Volkmar, Karl Heinrich Ulrichs. Der erste Schwule der Weltgeschichte, Männerschwarm 2000.
116. Silverstein, Charles, Edmund White. 1977 L’alegria del sexe gai és una guia íntima per homes homosexuals als plaers d’un estil de vida gai. Nova York: Simon i Schuster.
117. Singal, Jesse. 2016a. "Com la lluita contra els nens transgènere va aconseguir acomiadar un investigador de sexe líder". TheCut, 7 de febrer de 2016.https://www.thecut.com/2016 / 02 / combat-over-trans-children-got-a-investigator-fired.html.
118. Singal, Jesse. 2016b. "Una acusació falsa va ajudar a fer caure a KennethZucker, un polèmic investigador sexual". The Cut, 16 de gener de 2016.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. Smith, Christian. 2012. “Una Auto-da-Fé acadèmica. Un sociòleg les dades del qual troben errors en les relacions entre persones del mateix sexe és salvatge per l'ortodòxia progressiva". La Crònica de l'Educació Superior, 23 de juliol de 2012.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. Sokal, Alan D. 1996a. "Transgredir els límits: cap a una hermenèutica transformadora de la gravetat quàntica". Text Social 46, núm. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. Sokal, Alan D. i Jean Brichmont. 1998. Un disbarat de moda: l’abús intel·lectual i intel·lectual postmodern de la ciència. Nova York: Picador.
122. Sokal. Alan D. 1996b. "Un físic experimenta amb estudis culturals". Lingua Franca, 5 de juny de 1996.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. Spitzer, Robert L. 2001. "Subjectes que afirmen haver-se beneficiat de la teràpia de reorientació sexual". Reunió anual de l'Associació Americana de Psiquiatria Nova Orleans, 5-10 de maig de 2001. Núm. 67B. 133-134.
124. Spitzer, Robert L. 2003a. “Alguns homes i lesbianes gai poden canviar la seva orientació sexual? 200 Participants que informen d’un canvi d’orientació homosexual a heterosexual. ”Arxius de conducta sexual 32, núm. 5: 402-17.
125. Spitzer, Robert L. 2003b. "Respon: Els resultats de l'estudi no haurien de presentar-se i no justificar més investigacions sobre l'eficàcia de la teràpia de reorientació sexual". Arxiu deSexualBehavior 32, núm. 5: 469 - 472.
126. Spitzer, Robert L. 2012. "Spitzer avalua el seu estudi 2003 sobre teràpia reparadora de l'homosexualitat [Carta a l'editor]." Arxius de Sexual Behavior41, núm. 4: 757.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. Swindle, David. 2011 "Com la part esquerra va conquerir Viquipèdia, part 1." FrontpageMag, Agost 22, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. Takács, Judit: The Double Life of Kertbeny In: G. Hekma (ed.) Past and Present of Radical Sexual Politics, UvA - Mosse Foundation, Amsterdam, 2004. pp. 26 - 40.
129. Tannehill, Brynn. 2014. "El neoyorquí cita vergonyosament contra els investigadors LGBT". Projecte Bilerico, 29 de juliol de 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
130. Terman, Lewis M. 1948. "Comportament sexual de Kinsey en l'home humà: alguns comentaris i crítiques". Butlletí psicològic 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. The New York Times 2003 BODES / CELEBRACIONS; Katherine O'Hanlan, Léonie Walker
132. The New York Times. 2004 “CASAMENTS / CELEBRACIONS; Dean Hamer, Joseph Wilson. ”, The New York Times, abril 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. La psicologia de la infertilitat, avui en dia a través de Xarxa MSN, 2018. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (Accedit al setembre 9, 2018)
134. Thompson, Peter J. 2015. "A mesura que les qüestions trans es converteixen en corrent principal, la qüestió de tractar les expressions d'expressió de gènere és primordial".https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-esdevenir-mainstream-question-of-how-toaddress-variant-gender-expression-comes-to-forefront.
135. van den Aarweg, Gerard. 2012 "Frail and Ageed, un gegant demana disculpes." MercatorNet, maig 31, 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. van Meter, Quentin. 2017 "El moviment transgènere: els seus orígens i la seva teoria social és la de la ciència." 4, 18. Disponible a YouTube https://youtu.be/2017mtQ6geeD_c (1: 27).
137. Vernon A. Rosario, MD i PhD (2002) Una entrevista amb Martha J. Kirkpatrick, MD, Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy, 6: 1, 85-98 Per enllaçar a aquest article: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. Walton, Brandi. 2015 "Els nens no estan bé: parla una filla de lesbianes". El federalista, April 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. Wardle, Lynn D. 1997. "The Potential Impact of Homosexual Parenting Children". University of Illinois Law Review, núm. 3: 833-920.
140. Weinstein, Brett. 2017. "La màfia del campus va venir per mi, i vostè, professor, podria ser el següent". WSJ, 30 de maig de 2017.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. Weinstein, Debra. 2001. "És una cosa radical: una conversa amb April Martin, doctorat." Journal of Gay & Lesbian Mental Health 4, núm. 3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. Weiss, Bari. 2018. "Coneix els renegats de la DarkWeb intel·lectual". The New York Times, 8 de maig de 2018.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. Oest, Donald. 2012 Vida gai: treball recte. Paradise Press.
144. Viquipèdia nd "Viquipèdia: Expressió lliure." Accedit al desembre de 19,2018.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. Wilde, Winston. 2004. “Reparar els homofòbics”. Arxius de Comportament Sexual 33, núm. 4:325.
146. Fustes, Pere. 2013 “La campanya per desprestigiar el Regnerus i la revista Assaulton Peer Review” Preguntes acadèmiques 26, núm. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. Wright, Rogers H. i Nicholas A. Cummings. 2005. Tendències destructives en salut mental: el camí del mal amb la intenció de voler. Nova York: Taylor i Francis.
148. Wyndzen, Madeline H. 2003. “L'autoginefília i el model de transsexualitat d'impuls sexual mal dirigit de Ray Blanchard. Tot barrejat: la perspectiva d'un professor de psicologia transgènere sobre la vida, la psicologia del gènere i el "trastorn de la identitat de gènere". GenderPsychology.org. Consultat el 19 de desembre de 2018.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. Yoon, Carol Kaesuk. “Científic a la feina: Joan Roughgarden; Un teòric amb experiència personal de la divisió entre sexes". The New York Times.17 d'octubre de 2000
150. Zegers-Hochschild F., Adamson GD, de Mouzon J., Ishihara O., Mansour RT, Nygren KG, Sullivan EA International Committee for Monitoring Reproductive Assisted Technology (ICMART) i l'Organització Mundial de la Salut (OMS) van revisar el glossari de la terminologia ART, 2009 Fertilitat i esterilitat, sense 5 (2009): 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. Zucker, Kenneth J., Susan JBradley. Trastorn de la identitat de gènere i problemes psicosexuals en 1995.Gènes i adolescents. Nova York: Guilford Press.

Escàndol científic de l'any: els científics escriuen investigacions falses per exposar la corrupció de la ciència

Historial de l’exclusió de l’homosexualitat de la llista de trastorns psiquiàtrics