Usa ka panudlo sa pagtambal sa kaugalingon nga homosekswalidad nga gibase sa katloan ka tuig nga kasinatian sa terapyutik sa usa ka tagsulat nga nagtrabaho uban sa labaw pa sa mga kliyente sa 300 homosexual.

Akong gipahinungod kini nga libro sa mga babaye ug lalaki nga gisakit sa mga pagbati sa homoseksuwal, apan dili gusto nga magkinabuhi sama sa mga baybayon ug kinahanglan ang makatabang ug suporta.

Kadtong nakalimtan, kansang tingog gipakalma, ug kinsa dili makakaplag mga tubag sa atong katilingban, nga nag-ila sa katungod sa pagsalig sa kaugalingon alang sa mga bukas nga bayani.

Kadtong gipihig batok kung ilang gihunahuna o gibati nga ang ideyolohiya sa kinaiyanhon ug dili mabalhin nga tomboy usa ka makapasubo nga bakak, ug dili kini alang kanila.

Pasiuna

Kini nga libro usa ka panudlo sa therapy, o labi pa, self-therapy sa homosexualidad. Gilaraw kini alang sa mga homosexual oriented nga mga tawo nga gusto magbag-o sa ilang "estado", apan wala’y higayon nga makontak ang usa ka espesyalista nga makasabut sa husto nga pangutana. Adunay pipila gyud nga ingon nga mga espesyalista. Ang panguna nga hinungdan niini mao nga sa mga unibersidad kini nga hilisgutan gilaktawan o hingpit nga gipasagdan, ug kung kini gihisgutan, kini naa sa sulud sa gambalay sa ideolohiya nga "normalidad": ang homoseksuwalidad sa kini nga kaso usa ra ka alternatibo nga pamatasan sa sekswalidad. Busa, adunay kaayo gamay nga mga doktor, psychologist ug therapist sa kalibutan nga adunay labing menos nga sukaranan nga kahibalo sa niini nga lugar.

Nag-una ang independente nga trabaho sa bisan unsang porma sa pagtambal alang sa homoseksuwalidad; bisan pa, wala kini gipasabut nga ang usa ka tawo hingpit nga mahimo nga wala’y tabang sa gawas. Bisan kinsa nga tawo nga nagtinguha malampasan ang ilang mga problema sa emosyon nanginahanglan usa ka masinabuton ug matinabangon nga magtutudlo nga kanila sila mahimo’g makigsulti sa dayag, nga makatabang kanila nga mamatikdan ang mga hinungdanon nga aspeto sa ilang emosyonal nga kinabuhi ug mga kadasig, ug giyahan sila sa ilang pakigbisog sa ilang kaugalingon. Ang ingon nga magtutudlo dili kinahanglan nga usa ka propesyonal nga therapist, bisan kung labi kini nga gusto (gihatag nga adunay siya maayo nga panan-aw sa sekswalidad ug pamatasan, kung dili mahimo siya makadaot labi pa sa maayo). Sa pipila ka mga kaso, kini nga papel mahimo’g buhaton sa usa ka doktor o magbalantay sa karnero nga adunay balanse, himsog nga psyche ug adunay kaarang sa pag-empatiya. Kung wala ang ingon, usa ka matagad ug himsog nga sikolohikal nga higala o paryente girekomenda ingon usa ka magtutudlo.

May kalabotan sa nahisgutan sa itaas, gituyo ang libro, lakip sa ubang mga butang, alang sa mga therapist ug tanan nga nakig-atubang sa mga tomboy nga gusto nga magbag-o - aron aron mahimong magtutudlo, kinahanglan usab nila ang sukaranan nga kahibalo sa homoseksuwalidad.

Ang panan-aw sa pagsabut ug (kaugalingon) nga terapiya sa homoseksuwalidad nga gitanyag sa magbabasa sa kini nga buhat mao ang resulta sa kapin sa katloan ka tuig nga panukiduki ug pagtambal sa kapin sa tulo ka gatos nga kliyente, nga akong personal nga pamilyar sa daghang mga tuig, ingon usab mga kaila sa ubang mga homosexually oriented nga mga tawo. mga indibidwal (parehong "clinical" ug "non-clinical", nga mao, gipahiangay sa sosyal). Mahitungod sa pagsulay sa sikolohikal, mga relasyon sa pamilya, mga relasyon sa mga ginikanan ug pagpahiangay sa sosyal sa pagkabata, girekomenda ko ang paghisgot sa duha sa akong nangaging mga libro, The Origin and Treatment of Homosexuality, 1986, (gisulat alang sa mga klinika), aron mapalalom ang pagsabut sa mga butang. Homoseksuwalidad ug Paglaum, 1985

Maayo nga kabubut-on, o gusto nga magbag-o

Kung wala’y lig-ong determinasyon, kabubut-on, o “maayong kabubut-on,” wala’y mahimo nga pagbag-o. Sa kadaghanan nga mga kaso, sa presensya sa ingon nga katuyoan, ang kahimtang miuswag sa daghang kahimtang, sa pipila ka mga kaso, ang lawom nga mga pagbag-o sa sulod sa tanan nga pagka-emosyonal nga pagkahuman nahitabo, inubanan sa pagbag-o sa sekswal nga mga gusto.

Apan kinsa ang adunay niini, maayo ba nga pagtinguha nga magbag-o? Kadaghanan sa mga tomboy, lakip ang mga dayag nga nagpahayag sa ilang kaugalingon nga "bayot," sa gihapon adunay pangandoy nga mahimong normal - mao ra nga kanunay kini mapugngan. Bisan pa, pipila ra gyud ang nagtinguha sa pagbag-o nga adunay pagkamakanunayon ug paglahutay, ug dili ra paglihok uyon sa ilang kahimtang. Bisan sa mga determinado nga pakigbugno ang ilang homosexualidad, kanunay adunay usa ka tinago nga pagpatuyang sa likud sa nakasuksok nga mga pangibog nga homoseksuwal. Busa, alang sa kadaghanan, ang maayong pangandoy nagpabilin nga huyang; dugang pa, seryoso kini nga nadaut sa mga tawag sa publiko nga "dawaton ang imong pagka-tomboy".

Aron mahuptan ang determinasyon, kinahanglan nga mapalambo sa imong kaugalingon ang ingon nga mga nagdasig sama sa:

• usa ka tin-aw nga pagtan-aw sa homoseksuwalidad ingon usa ka butang nga dili natural;

• maayong pamatasan ug / o relihiyon;

• sa kaso sa kasal - ang pangandoy nga mapaayo ang naa na nga relasyon sa kaminyoon (komunikasyon sa usag usa, ug uban pa - unsa ang hinungdanon sa kaminyoon gawas sa sekso).

Ang adunay usa ka normal nga kadasig dili parehas sa kaugalingon nga pagbagting, pagdumot sa kaugalingon, o maulawon nga pag-uyon sa mga balaod sa moral nga nag-inusara nga kini gimando sa sosyedad o relihiyon. Hinuon, nagpasabut kini nga adunay kalma ug lig-on nga pagbati nga ang homoseksuwalidad dili mahiangay sa sikolohikal nga pagkahamtong ug / o moral nga kaputli, nga adunay mga kinaiya sa konsensya ug responsibilidad sa atubangan sa Diyos. Busa, alang sa usa ka malampuson nga sangputanan sa therapy, gikinahanglan ang kanunay nga pagpalig-on sa kaugalingon nga determinasyon nga pakigbatokan ang homosexual nga bahin sa personalidad sa usa ka tawo.

Результаты

Kini masabut nga kadaghanan sa mga nagtinguha sa pagkaayo gikan sa homoseksuwalidad, ingon man ubang mga interesado nga tawo, gusto mahibal-an ang "porsyento sa mga tawo nga naayo". Bisan pa, ang yano nga mga istatistika dili igo aron makolekta ang kompleto nga kasayuran alang sa usa ka timbang nga paghukum. Sa akong nasinati, 10 hangtod 15 porsyento sa mga nagsugod sa pagtambal nakab-ot ang "radikal" nga pag-ayo (30% paghunong sa therapy sa sulud sa pila ka bulan). Kini nagpasabut nga pagkahuman sa mga tuig pagkahuman sa pagtambal, ang pagbati sa homosekswal dili mobalik sa kanila, komportable sila sa ilang heterosexualidad - ang mga pagbag-o nagpalalom lamang niini sa paglabay sa panahon; Sa katapusan, ang ikatulo ug kinahanglanon nga sukaranan alang sa "radikal" nga pagbag-o mao nga nahimo nila ang maayong sangputanan sa mga termino sa kinatibuk-ang emosyonalidad ug pagkahamtong. Ang ulahi nga aspeto hinungdanon nga hinungdanon, tungod kay ang homoseksuwalidad dili lamang usa ka "pagpalabi", apan usa ka pagpakita sa usa ka piho nga personal nga neurotic. Pananglitan, nasaksihan nako ang daghang mga kaso sa usa ka katingad-an nga dali ug hingpit nga pagbag-o sa gusto sa homosexual sa heterosexual sa mga pasyente nga kaniadto gitago nga paranoia. Kini ang mga kaso sa tinuud nga "simtomas ilis" nga naghatag kanato usa ka pagsabut sa klinikal nga kamatuuran nga ang homoseksuwalidad labi pa sa usa ka sakit nga magamit sa sekswal nga lugar.

Kadaghanan sa mga kanunay nga mogamit sa mga pamaagi nga gihisgutan dinhi adunay tinuod nga kauswagan pagkahuman sa pila (sa kasagaran gikan sa tulo ngadto sa lima) ka tuig nga pagtambal. Ang ilang mga hilig sa homoseksuwal ug mga pantasya nangaluya o mawala, ang heterosexuality nagpadayag sa iyang kaugalingon o labi nga gipalambo, ug ang lebel sa neurotization mikunhod. Ang uban (apan dili tanan), bisan pa, matag karon nga kasinatian nakasinati og usab (tungod sa stress, pananglitan), ug sila mibalik sa ilang mga daan nga pantasya sa homosexual; apan, kung ipadayon nila ang pakigbisog, dali ra nga maagian kini.

Kini nga litrato labi ka malaumon kaysa sa gisulud nga ipakita sa amon sa mga gay nga aktibista, nga nagdepensa sa ilang interes sa pagpauswag sa ideya sa dili pagbag-o sa homoseksuwalidad. Sa laing bahin, ang pagkab-ot sa kalampusan dili kadali sama sa pag-angkon sa pipila nga mga mahiligon sa ex-gay. Una sa tanan, ang proseso sa pagbag-o kasagaran kinahanglan labing menos tulo hangtod lima ka tuig, bisan pa sa tanan nga pag-uswag nga gihimo sa mas mubo nga panahon. Dugang pa, ang ingon nga mga pagbag-o nanginahanglan pagkamakanunayon, kaandam nga matagbaw sa gagmay nga mga lakang, gagmay nga mga kadaugan sa adlaw-adlaw nga kinabuhi imbis nga maghulat alang sa madasig nga pagkaayo. Ang mga sangputanan sa proseso sa pagbag-o dili makapahigawad kon nahibal-an naton nga ang usa ka tawo nga naagi sa (kaugalingon) nga terapiya nakaagi og usa ka pag-usab nga pag-usab o pag-edukar sa iyang wala pa mabag-o ug dili pa dugay. Dili usab nimo kinahanglan nga maghunahuna nga dili ka kinahanglan nga mosulay usab sa pagsugod sa therapy kung ang sangputanan dili mao ang hingpit nga pagkahanaw sa tanan nga hilig sa homoseksuwal. Sa sukwahi, ang usa ka homoseksuwal mahimo ra makabenepisyo gikan sa kini nga proseso: ang hilig sa seks ingon nawala sa hapit tanan nga mga kaso, ug nagsugod siya nga mobati nga malipayon ug himsog sa iyang bag-ong kinaiya ug, siyempre, estilo sa kinabuhi. Taliwala sa kompleto nga pag-ayo ug, sa laing bahin, gamay ra o temporaryo nga pag-uswag (sa 20% sa mga nagpadayon sa therapy) adunay usa ka dako nga pagpadayon sa positibo nga mga pagbag-o. Sa bisan unsa nga kaso, bisan kadtong naghimo sa labing gamay nga pag-uswag sa pagpalambo sa ilang kaugalingon nga kahimtang kasagaran nga gilimitahan ang ilang mga kontak sa homoseksuwal, nga mahimong giisip nga usa ka pagkuha sa kalabutan sa pamatasan ug sa kahulugan sa pisikal nga kahimsog, nga nagpahinumdum sa epidemya sa AIDS. (Ang kasayuran bahin sa mga sakit nga gibalhin sa sekswalidad ug mga paglaum alang sa mga homoseksuwal labi pa nga nakapaalarma).

Sa laktud, sa kaso sa homoseksuwalidad, nakigsulti kami sa parehas nga butang sama sa ubang mga neurose: phobias, obsession, depression o anomaliya sa sekswal. Ang labing makatarunganon nga butang mao ang pagbuhat bisan unsa kontra niini, bisan sa daghang gasto sa kusog ug pagbiya sa mga kalipayan ug ilusyon. Daghang mga tomboy tinuud nga nahibal-an kini, apan tungod sa ilang pagdumili nga makit-an ang klaro, gipaningkamutan nila nga kumbinsihon ang ilang kaugalingon nga ang ilang orientation normal ug nasuko kung nag-atubang sa usa ka hulga sa ilang damgo o pag-ikyas gikan sa reyalidad. Gusto nila nga ipasobra ang mga kalisud sa pagtambal ug, siyempre, magpabilin nga buta sa mga benepisyo nga bisan ang labing gamay nga pagbag-o alang sa labi ka maayo nga dala. Apan ang mga tawo ba nagdumili sa therapy alang sa rheumatoid arthritis o kanser, bisan pa sa kini nga mga terapiya dili mosangput sa hingpit nga pagkaayo sa tanan nga mga kategorya sa mga pasyente?

Ang kalampusan sa paglihok sa ex-gay ug uban pa nga pamaagi sa pagtambal

Sa nagkadako nga kalihukan sa ex-gay, mahimo nga makasugat ang us aka us aka us aka mga tawo nga labi nga nagpauswag sa ilang kahimtang o nakabawi pa. Sa ilang pagpraktis, kini nga mga grupo ug mga organisasyon naggamit usa ka sinagol nga sikolohiya ug mga prinsipyo ug pamaagi sa Kristuhanon, nga naghatag pagtagad sa isyu sa internal nga pakigbisog. Ang Cristianong pasyente adunay bentaha sa pagtambal, tungod kay ang pagtuo sa dili mausab nga Pulong sa Dios naghatag kaniya sa husto nga orientasyon sa kinabuhi, nagpalig-on sa iyang kabubut-on sa pagsupak sa madulom nga bahin sa iyang personalidad ug naningkamot alang sa kaputli sa moral. Bisan pa sa pipila ka mga pagkabag-ohan, (pananglitan, usahay usa ka labi ka madasigon ug medyo dili maayo nga kinaiya nga "magpamatuod" ug magpaabut nga usa ka dali nga "milagro"), kini nga Kristohanong kalihokan adunay usa ka butang nga atong mahibal-an (bisan pa, kini nga leksyon mahimong makat-unan sa pribado nga praktis) . Akong gipasabut kana Ang terapiya sa homoseksuwalidad kinahanglan nga magdungan sa psychology, spirituality ug moralidad - sa labi ka daghan nga sukod kaysa sa pagtambal sa daghang uban pang mga neuroses. Ang pagpadapat sa mga paningkamot nga espirituhanon, nahibal-an sa usa ka tawo ang pagpamati sa tingog sa tanlag, nga nagsulti kaniya bahin sa dili pagkauyon sa estilo sa pagkabinayloay sama sa kahimtang sa tinuud nga kalibutan sa mga hunahuna ug tinuud nga pagkarelihiyoso. Daghang mga homosexual ang naningkamot kutob sa ilang mahimo aron mapahiuyon ang dili matabangan ug mahunahuna nga mahimo silang mga magtutuo ug magdumala sa usa ka homosexual lifestyle nga managsama. Dayag ang pagkamalimbongon ug limbong sa mao nga mga pangandoy: natapos sila sa pagbalik sa usa ka homoseksuwal nga pagkinabuhi ug ang pagkalimot sa Kristiyanismo, o - alang-alang sa pagluya sa konsensya - ang paghimo sa ilang kaugalingon nga bersyon sa Kristiyanismo nga nahiuyon sa homoseksuwalidad. Mahitungod sa pagtambal sa homosexualidad, ang labing kaayo nga mga sangputanan mahimo makuha pinaagi sa pagsalig sa kombinasyon sa mga espirituhanon ug moral nga mga elemento nga adunay mga nahimo sa sikolohiya.

Dili ko gusto ang bisan kinsa nga makakuha og impresyon nga gipakubus ko ang kantidad sa uban pang mga pamaagi ug pamaagi samtang pamilyar sila sa akong mga panan-aw sa homoseksuwalidad ug sa terapiya niini. Ingon og alang kanako nga ang mga moderno nga sikolohikal nga teorya ug therapies adunay labi nga pagkapareha kaysa mga kalainan. Sa partikular, kini bahin sa pagtan-aw sa homoseksuwalidad ingon usa ka problema sa pag-ila sa gender - kini gipaambit sa hapit sa tanan. Labut pa, ang mga pamaagi sa pagtambal sa pagbansay mahimo’g magkalainlain kaysa sa makita kung ang mga libro ra ang gitandi. Nagsapaw gyud sila sa daghang paagi. Ug dako ang akong pagtahud sa tanan nakong mga kauban nga nagtrabaho sa niining natad, nga naningkamot nga sulbaron ang mga misteryo sa homoseksuwalidad ug makatabang sa mga nag-antos nga makit-an ang ilang pagkatawo.

Dinhi gisugyot ko kung unsa, sa akong opinyon, ang labing maayo nga kombinasyon sa lainlaing mga teorya ug mga ideya diin natawo ang labing epektibo nga pamaagi sa self-therapy. Kung mas kaangayan ang among mga obserbasyon ug konklusyon, mas lawom ang among kliyente nga makasabut sa iyang kaugalingon, ug kini, sa baylo, direkta nga makaapekto kung unsa niya mapauswag ang iyang kahimtang.

1. Unsa ang homoseksuwalidad

Usa ka mubo nga sikolohikal nga pagrepaso

Aron mahibal-an sa magbabasa ang usa ka tin-aw nga ideya sa kung unsa ang ipahayag sa ubos, gipasiugda namon ang una nga mga bahin sa atong posisyon.

1. Ang among pamaagi gibase sa konsepto sa wala’y panimuot nga pagkaluoy sa kaugalingon, ug giisip namon ang kini nga kaluoy ang una ug punoan nga elemento sa homoseksuwalidad. Ang homosekswal dili tinuyo nga nagpili sa pagkaluoy sa kaugalingon, kini kung giingon, adunay kini kaugalingon, nga nakahatag ug nagpalig-on sa iyang "masokista" nga pamatasan. Sa tinuud, ang pagdani sa homoseksuwal, maingon man mga pagbati sa pagkaubos sa gender, sa ilang mga kaugalingon usa ka pagpakita sa kini nga pagkaawa sa kaugalingon. Ang kini nga pagsabot nahiuyon sa opinyon ug obserbasyon ni Alfred Adler (1930, ang kaubusan sa kaubusan ug ang pangandoy nga bayran sama sa pagbag-o sa pagkaubos nga gihulagway), ang Austro-American psychoanalyst nga si Edmund Bergler (1957, ang homosexualidad giisip nga "mental masochism") ug ang psychiatrist nga Dutch nga si Johan Arndt (1961, gipakita ang konsepto mapugsanong kaluoy sa kaugalingon).

2. Tungod sa presensya sa us aka gender inferiority complex, usa ka bayot ang nagpabilin nga kadaghanan usa ka "bata", usa ka "tin-edyer" - kini nga panghitabo nailhan nga infantilism. Ang kini nga konsepto nga Freudian gipadapat sa homoseksuwalidad ni Wilhelm Steckel (1922), nga katugbang sa modernong konsepto sa "sulud nga bata gikan sa kaniadto" (American child psychiatrist Missldine, 1963, Harris, 1973, ug uban pa).

3. Ang usa ka piho nga kinaiya sa ginikanan o ang relasyon tali sa bata ug ginikanan mahimo’g magbutang sa usa ka predisposisyon sa pag-uswag sa usa ka komplikado nga homosexual inferiority; bisan pa, ang dili pagdawat sa usa ka grupo sa mga tawo nga parehas nga bayhon labi ka hinungdan kaysa usa ka hinungdan sa predisposition. Ang tradisyonal nga psychoanalysis nagpaminus sa bisan unsang kasamok sa emosyonal nga pag-uswag ug neurosis sa usa ka nabalda nga relasyon tali sa usa ka bata ug usa ka ginikanan. Sa wala paglimod ang hinungdanon nga kahinungdanon sa relasyon tali sa ginikanan ug anak, bisan pa, nakita namon nga ang katapusang hinungdan nga hinungdan mao ang pagsalig sa kaugalingon sa kabatan-onan sa tin-edyer kung itandi sa mga kaedad sa parehas nga gender. Niini, nakauyon kami sa mga representante sa neo-psychoanalysis, sama nila Karen Halye (1950) ug Johan Arndt (1961), ingon man mga teyorista sa pagsalig sa kaugalingon, pananglitan, Karl Rogers (1951) ug uban pa.

4. Ang kahadlok sa mga miyembro sa kaatbang nga sekso kanunay (psychoanalysts Ferenczi, 1914, 1950; Fenichel 1945), apan dili ang punoan nga hinungdan sa mga hilig sa homoseksuwal. Hinuon, kini nga kahadlok nagsulti mga simtomas sa usa ka pagbati sa pagkaubos sa gender, nga, sa tinuud, mahimong mapukaw sa mga miyembro sa kaatbang nga sekso, kansang mga gilauman sa sekswal nga giisip sa homoseksuwal nga dili siya makatagbo.

5. Ang pagsunod sa mga homoseksuwal nga pangandoy mosangput sa pagkaadik sa sekswal. Ang mga nagsunod sa kini nga agianan nag-atubang sa duha nga mga problema: usa ka komplikado nga pagkaubos sa gender ug independente nga pagkaadik sa sekswal (nga ikatandi sa kahimtang sa usa ka neurotic nga adunay problema sa alkohol). Ang psychiatrist sa Amerikano nga si Lawrence J. Hatterer (1980) nagsulat bahin sa kini nga dual syndrome nga naadik sa pagkaadik.

6. Sa (kaugalingon) nga pagpanambal, ang abilidad sa pagbugal-bugal sa kaugalingon adunay usa ka espesyal nga papel. Bahin sa hilisgutan sa kabalaka sa kaugalingon, gisulat ni Adler, sa "hyperdramatization" - Arndt, ang mga ideya sa therapist sa pamatasan nga Stample (1967) bahin sa "implosion" ug ang psychiatrist nga Austrian nga si Viktor Frankl (1975) bahin sa "kabalibaran nga intensyon" nahibal-an.

7. Ug sa katapusan, tungod kay ang mga atraksyon sa homoseksuwal naggumikan sa pag-focus sa kaugalingon o ang "egophilia" sa usa ka dili hamtong nga personalidad (kini nga termino gipakilala ni Murray, 1953), ang kaugalingon / therapy nagpunting sa pag-angkon sa mga unibersal ug moral nga mga hiyas nga makatangtang sa konsentrasyon ug pagdugang ang abilidad sa paghigugma sa uban.

Abnormalidad

Tin-aw nga, ang kadaghanan sa mga tawo sa gihapon nagtuo nga ang homoseksuwalidad, sa ato pa, sekswal nga atraksyon sa mga miyembro sa parehas nga gender, inubanan sa usa ka hinungdanon nga pagkahuyang sa heterosexual atraksyon, dili normal. Giingon nako nga "pa" tungod kay karong bag-o nakaatubang kita sa aktibo nga propaganda sa "normalidad" gikan sa mga ignorante ug nagpihig nga mga ideyolohiya gikan sa politika ug sosyal nga lugar nga nagmando sa media, politika ug daghang bahin sa akademiko nga kalibutan. Dili sama sa mga elite sa sosyal, kadaghanan sa mga ordinaryong tawo wala pa nawala ang ilang sentido komun, bisan kung napugos sila nga dawaton ang mga lakang sa sosyal nga gitanyag sa mga gibuhian nga mga tomboy sa ilang idolohiya nga "managsama nga mga katungod". Ang mga ordinaryong tawo dili malikayan nga makita nga adunay sayup sa mga tawo nga, nga mga lalaki ug mga babaye nga pisyolohikal, wala’y pagbati sa mga natural nga butang sa kinaiyanhon nga kinaiya. Sa naglibog nga pangutana sa kadaghanan, unsa kaha posible nga ang "edukadong mga tawo" makatoo nga normal ang homoseksuwalidad, tingali ang labing kaayo nga tubag mao ang pahayag ni George Orwell nga adunay mga butang sa kalibutan "nga tanga kaayo nga ang mga intelektwal ra ang makatoo. diha kanila. " Kini nga panghitabo dili bag-o: daghang inila nga mga syentista sa Alemanya kaniadtong 30 nagsugod sa "pagtuo" sa "husto" nga ideolohiya sa rasista. Ang panimuot sa kahayupan, kahuyang, ug daotan nga pangandoy nga "mahisakop" naghimo kanila nga magsakripisyo sa independente nga paghukum.

Kung ang usa ka tawo gigutom, apan sa lebel sa mga pagbati nga adunay kalisang gisalikway ang pagkaon, giingon namon nga nag-antos siya sa usa ka sakit - anorexia. Kung ang usa ka tawo dili mobati kaluoy sa panan-aw sa mga nagaantus, o, labi ka daotan, nalipay niini, apan sa parehas nga panahon nahimong sentimental sa pagtan-aw sa usa ka nabiyaan nga kuting, giila namon kini ingon usa ka emosyonal nga sakit, psychopathy. Ug uban pa Bisan pa, kung ang usa ka hamtong dili erotikal nga gipukaw sa mga miyembro sa kaatbang nga sekso, ug sa parehas nga pagkaput sa pagpangita sa mga kaparehas sa parehas nga sekso, ang ingon nga paglapas sa sekswal nga batasan giisip nga "himsog." Tingali unya normal ang pedophilia, ingon gipahayag na sa mga tagasuporta niini? Ug ang pagpasundayag? Ang Gerontophilia (pagdani sa mga tigulang nga wala’y normal nga heterosexualidad), fetishism (pagpukaw sa sekswal gikan sa panan-aw sa sapatos sa babaye nga wala’y pakialam sa lawas nga babaye), ang pagka-voyeurismo? Akong biyaan ang labi ka daghang katingad-an apan maayo na lang nga dili na sagad nga mga pagtipas.

Ang mga militanteng homoseksuwal naninguha nga iduso ang ideya sa ilang naandan pinaagi sa pag-ingon nga mga biktima sa diskriminasyon, pagdani sa mga pagbati sa kalooy, hustisya ug usa ka kinaiyahan aron mapanalipdan ang mga mahuyang, imbis nga makapaniwala nga adunay makatarunganon nga ebidensya. Gipakita kini nga nahibal-an nila ang lohikal nga kahuyang sa ilang posisyon, ug gisulayan nila nga bayran kini uban ang madasigon, emosyonal nga pagsangyaw. Ang tinuud nga pakigsulti sa kini nga klase nga mga tawo hapit imposible, tungod kay nagdumili sila sa pag-isip sa bisan unsang opinyon nga dili nahiuyon sa ilang ideya sa naandan. Bisan pa, sila ba mismo ang nagtoo niini sa kinahiladman sa ilang mga kasingkasing?

Ang ingon nga mga "manggugubat" mahimong molampos sa pagmugna usa ka pagkamartir alang sa ilang kaugalingon - pananglitan, ang ilang mga inahan kanunay nga nagtuo niini. Sa usa ka lungsod sa Alemanya, nakita ko ang usa ka grupo sa mga ginikanan nga tomboy ug nagkahiusa sa pagdepensa sa "mga katungod" sa ilang mga anak nga lalaki. Dili sila labi ka agresibo sa ilang dili makatarunganon nga pangatarungan kaysa sa ilang mga anak nga lalake. Ang pipila ka mga inahan naglihok ingon kung adunay usa nga nakagawas sa kinabuhi sa ilang minahal nga anak, samtang kini usa ra ka butang sa pag-ila sa homoseksuwalidad ingon usa ka estado nga neurotic.

Ang tahas sa mga shortcut

Kung ang usa ka tawo nagpaila sa iyang kaugalingon ingon usa ka representante sa usa ka espesyal nga espisye sa katawhan ("Ako usa ka tomboy," "Ako usa ka bayot," "Ako usa ka tomboy"), siya mosulod sa usa ka makuyaw nga dalan gikan sa usa ka sikolohikal nga punto sa panglantaw - ingon nga siya lahi kaayo sa mga heterosexual. Oo, pagkahuman sa mga tuig nga pakigbisog ug kabalaka, mahimo’g magdala kini usa ka kahupayan, apan sa parehas nga oras kini usa ka dalan nga padulong sa kapildihan. Ang usa ka tawo nga nagpaila nga tomboy nagkuha sa papel sa usa ka hingpit nga tagagawas. Mao kini ang papel sa trahedya nga bayani. Ang usa ka lig-on ug realistiko nga pagtimbang-timbang sa kaugalingon mao gayod ang kaatbang: "Ako adunay kini nga mga pantasya ug mga tinguha, apan ako nagdumili sa pag-ila sa akong kaugalingon nga "gay" ug naggawi sumala niana."

Siyempre, ang papel nagbayad sa mga dividend: makatabang nga mabati ang kaugalingon sa ubang mga homoseksuwal, nga temporaryong nagpahupay sa tensyon nga mitumaw gikan sa panginahanglan nga sukolon ang mga atraksyon sa homoseksuwal, naghatag kahinam sa emosyon gikan sa pamati nga usa ka espesyal, wala masabti nga bayani sa usa ka trahedya (bisan kung unsa kini wala’y panimuot), ug, siyempre, nagdala kini kahimuot gikan sa mga panimpalad sa sekso. Usa ka kanhing tomboy, nga nahinumdom sa iyang nadiskobrehan nga tomboy nga subcultural, nag-ingon: “Sama sa akong pagpauli. Nakit-an nako ang akong grupo sa kaedad (hinumdomi ang drama sa pagkabata sa usa ka homoseksuwal gikan sa pagbati sama sa usa ka tawo sa gawas). Sa pagtan-aw sa likod, nakita ko kung unsa kita kaalautan - usa ka grupo sa mga tawo nga wala nabag-o sa kinabuhi, nga sa katapusan nakit-an ang ilang lugar dinhi sa kinabuhi "(Howard 1991, 117).

Bisan pa, ang sensilyo adunay us aka sulud. Niini nga dalan, dili gyud makab-ot ang tinuud nga kalipay, o kalinaw sa sulod. Ang pagkabalaka ug ang pagbati sa kawad-on sa us aka us aka uswag. Ug komosta ang makapahadlok ug padayon nga pagtawag sa tanlag? Ug ang tanan tungod kay ang usa ka tawo nagpaila sa iyang kaugalingon nga usa ka bakak nga "I", nga nagsulod sa usa ka homoseksuwal nga "pamaagi sa kinabuhi." Ang usa ka madanihon nga damgo sa paglabay sa panahon nahimo nga usa ka makalilisang nga ilusyon: "ang pagiging homoseksuwal" nagpasabut nga pagpuyo sa usa ka peke nga kinabuhi, layo gikan sa imong tinuod nga pagkatawo.

Ang homoseksuwal nga propaganda aktibo nga nag-awhag sa mga tawo nga ipasabut ang ilang kaugalingon pinaagi sa homoseksuwalidad, gisubli nga ang mga tawo "makatarunganon" nga tomboy. Bisan pa, ang mga interes sa homosexual panagsa ra nga mahimong permanente ug dili magbag-o (kung sa tanan). Ang mga panahon sa homosexual drive nag-ilis sa mga panahon nga labi pa o dili kaayo gipahayag nga heterosexuality. Siyempre, daghang mga batan-on ug mga batan-on nga wala magtubo usa ka "imahen sa homoseksuwal," nagluwas sa ilang kaugalingon sa kini nga paagi gikan sa pagpalambo sa usa ka homosexual orientation. Sa laing bahin, ang ngalan sa kaugalingon nagpalig-on sa mga hilig sa homosexual, labi na sa sinugdanan, kung ang usa ka tawo labi na nga kinahanglan palambuon ang iyang heterosexual nga bahin. Kinahanglan naton mahibal-an nga tunga sa katunga sa mga gay nga lalaki mahimong ikonsiderar nga biseklita, ug taliwala sa mga lesko kini nga porsyento mas taas pa.

2. Mga Hinungdan sa homoseksuwalidad

Ang homoseksuwalidad ba adunay kalabutan sa mga gene ug sa espesyal nga istruktura sa utok?

Ang pulong nga "mga hormone" wala maapil sa ulohan sa kini nga parapo, tungod kay ang mga pagsulay sa pagpangita alang sa hormonal nga basihan sa homoseksuwalidad gibiyaan na (wala sila makahatag bisan unsang resulta - gawas nga ang tigdukiduki sa East German nga si Dorner nakit-an ang pila nga kalabotan sa mga ilaga, apan kini wala’y kalabutan sa sekswalidad sa tawo, ug sa tinuud ang mga eksperimento mismo dili tibuuk nga husto sa istatistika). Ingon og wala’y hinungdan nga magpadayon sa pagsuporta sa hormonal nga teorya.

Bisan pa, kinahanglan natong hinumdoman nga ang mga tigpasiugda sa homoseksuwalidad nagsulay sa daghang mga dekada nga misakmit sa bisan unsang okasyon alang sa pamatud-an nga teolohikal nga teorya, bisan pa wala kini mahimo. Gisulayan nila nga hatagan ang impresyon nga "gipamatud-an sa syensya" ang pagka-normal sa homoseksuwalidad, ug kadtong dili mouyon niini nga nagsalig sa wala’y mga teyoriya.

Karon, gamay ra ang nausab sa niining bahina; tingali pipila ra kaayo nga kaduhaduhaan nga nahibal-an sa utok sa namatay nga mga homoseksuwal, o mga gituohan bahin sa mga kromosoma nga gipiho sa gender, karon nagsilbing “ebidensya sa siyensya”.

Apan kung ang usa ka hinungdan nga biyolohikal nga hinungdan nadiskubrihan nga direktang may kalabutan sa homoseksuwalidad, nan dili kini mahimo nga usa ka argumento pabor sa naandan nga orientasyon niini. Pagkahuman sa tanan, ang pipila ka bahin sa biyolohikal dili hinungdan sa homoseksuwalidad; mahimo kini parehas nga sangputanan. Bisan pa, ang presensya sa ingon nga hinungdan labi ka lagmit gikan sa sphere of pantasya kaysa sa mga kamatuoran. Karon klaro nga ang mga hinungdan dinhi wala’y kalabotan sa pisyolohiya o biolohiya.

Karong bag-o, gipatik ang duha nga pagtuon nga nagsugyot sa paglungtad sa usa ka "biological hereditary hinungdan". Gisusi ni Hamer et al. (1993) ang usa ka sampol sa mga lalaki nga tomboy nga adunay mga igsoon nga tomboy. Nakita niya sa 2 / 3 kanila ang mga timailhan nga adunay kaamgid sa usa ka gamay nga bahin sa X chromosome (napanunod gikan sa inahan).

Nadiskubrehan ba niini ang gene alang sa homoseksuwalidad? Dili! Sumala sa kinatibuk-ang opinyon sa mga geneticist, sa wala pa matukod ang mga pag-uyon sa genetic, kinahanglan nga sublion nga pagsubli sa kini nga mga sangputanan. Ang parehas nga "mga pagdiskobre" sa gene alang sa schizophrenia, manic-depressive psychosis, alkoholismo ug bisan sa krimen (!) Mahilom ug malinawon nga nawala tungod sa kakulang sa sunud nga ebidensya.

Ingon kadugangan, ang pagtuon ni Hamer dili representante: bahin sa us aka gamay nga bahin sa laki nga populasyon sa mga homosexual, nga ang ilang mga igsoong lalaki usab mga homosexual (dili molapas sa 10% sa tanan nga mga homosexual), ug dili hingpit nga gikumpirma, apan sa 2/3, sa ato pa, wala na kaysa 6% sa tanan nga mga homosexual. "Wala na", tungod kay ang bukas nga mga homosexual nga adunay mga igsoong lalaki nga tomboy usab ang girepresenta sa grupo sa pagtuon (tungod kay nakolekta ra kini pinaagi sa mga ad sa pro-homosexual nga publikasyon).

Kung kini nga panukiduki nga gikumpirma, kini sa iyang kaugalingon dili pa mapamatud-an nga adunay usa ka genetiko nga hinungdan sa homoseksuwalidad. Ang usa ka suod nga pagsusi ipadayag nga ang usa ka gene mahimong makaimpluwensya sa bisan unsang mga hiyas, pananglitan, mga kinaiya sa pisikal nga pagkaparehas sa inahan, pamatasan, o, pananglitan, usa ka kalagmitan nga mabalaka, ug uban pa. Mahimo’g maisip nga ang pipila ka mga inahan o amahan nagpadako nga mga anak nga lalaki nga adunay ingon nga mga kinaiya sa usa ka dili kaayo pagkalalaki nga palibot, o nga ang mga batang lalaki nga adunay ingon nga gene nga gipili sa sayup nga katarungan sa usa ka katalirong nga grupo sa parehas nga gender (kung, pananglitan, ang gen adunay kalabutan sa kahadlok). Sa ingon, ang gene mismo dili mahimo nga mahibal-an. Kini dili mahimo nga kini mahimo nga nakig-uban sa sekswalidad sama sa ingon, tungod kay ang mga homosexual (o gamay nga ihap sa mga kini nga kini nga gene) adunay piho nga mga kinaiya nga hormonal ug / o utok - nga wala gyud matukib.

Si William Byne (1994) nagpatunghag usa pa nga makaiikag nga pangutana. Ang pagkaparehas taliwala sa mga anak nga lalaki nga tomboy ug ilang mga inahan sa pagkasunud sa molekula sa gitun-an nga X chromosome, ingon niya, wala gipakita ang parehas nga gene nga parehas sa tanan nga mga lalaki, tungod kay wala gipadayag nga parehas nga naobserbahan sa tanan nga mga kaso. han-ay sa molekula. (Ang usa ka parisan sa mga igsoon adunay parehas nga kolor sa mata sa ilang inahan; ang usa adunay porma sa ilang ilong, ug uban pa.)

Mao nga, ang paglungtad sa homosexuality nga gene dili mapanghimatuud sa duha nga mga hinungdan: 1) sa mga pamilya sa mga homoseksuwal, ang hinungdan sa panultihon ni Mendel wala; 2) ang mga sangputanan sa pagsusi sa mga kaluha mas kaayon sa teoriya sa panggawas nga palibot kaysa sa mga pagpatin-aw sa genetic.

Atong ipatin-aw ang ikaduha. Ang mga kuryuso nga butang dinhi sa kalibutan. Niadtong 1952, gitaho ni Kallmann nga, pinauyon sa iyang panukiduki, 100% nga managsama nga kambal, ang usa niini tomboy, adunay iyang homoseksuwal nga igsoon usab nga lalaki. Sa kambal nga fraternal, 11% ra sa mga igsoon ang parehas nga tomboy. Apan, ingon nahimo kini sa ulahi, ang panukiduki ni Kallmann nahimo’g bias ug dili representante, ug sa wala madugay nahimong klaro nga daghang mga heterosexual taliwala sa managsama nga kaluha. Pananglitan, nakit-an ni Bailey ug Pillard (1991) ang sulag nga homosexual sa 52% ra nga managsama nga kaluha sa lalaki ug 22% nga kambal sa managsuon, samtang ang mga igsoong lalaki nga homosexual nakit-an sa 9% nga mga dili tomboy nga homosexual, ug 11% adunay mga homoseksuwal nga managsuon! Sa kini nga kaso, una sa tanan, ang hinungdan sa genetiko nga adunay kalabotan sa homoseksuwalidad mahimo’g mahibal-an ra sa katunga sa mga kaso, mao nga dili gyud kini ang hinungdan. Ikaduha: ang mga pagkalainlain taliwala sa kambal sa mga igsoon, sa usa ka bahin, ug mga homoseksuwal ug ilang mga igsoon (lakip na ang mga nagsagop), sa pikas (22%, 9% ug 11%, matag usa), nagpunting sa dili hinungdan nga mga hinungdan, tungod kay ang mga kambal nga manag-igsoon managlahi usab nga managlahi. sama sa ubang mga paryente. Sa ingon, ang pagpatin-aw alang sa naobserbahan nga relasyon kinahanglan nga gipangita dili sa genetics, apan sa sikolohiya.

Adunay uban nga mga pagsupak, pananglitan, ang uban nga mga pagtuon nagpakita sa usa ka mas ubos nga homosexual match sa managsama nga mga kambal, ug ang mga sampol sa kadaghanan nga mga pagtuon dili representante sa tibuuk nga populasyon sa homosexual.

Apan balik sa pagtuon ni Hamer: sayo ra kaayo aron makagpahayag sa bisan unsang konklusyon gikan kaniya bahin sa presensya sa usa ka hinungdan nga genetic, tungod kay, taliwala sa ubang mga butang, wala naton mahibal-an kung kini nga teoretikal nga "gen" maanaa sa heterosexual homosexual nga mga igsoon ug sa heterosexual nga populasyon. Ang labing labi ka makamatay nga pagsaway alang sa kini nga pagtuon gipahayag ni Rish, nga nagsusi sa teknik sa pag-sampol sa Hamer. Sumala sa Rish, ang mga resulta sa estadistika ni Hamer wala maghatag katungod sa paghimo og mga konklusyon nga gilaraw ni Hamer (Rish et al. 1993).

Bisan pa sa giingon nga mismo ni Hamer nga ang iyang panukiduki nga "nagsugyot" nga impluwensya sa genetic, bisan pa niana iyang giangkon ang "posibilidad sa mga pangatarungan sa gawas" sa homosexuality (Hamer et al. 1993). Ang problema mao nga ang ingon nga "mga pangisip" gideklarar nga hapit napamatud-an.

Sa 1991, usa ka tigdukiduki nga si LeVey, nagreport sa magasin sa Science nga ang sentro sa usa ka partikular nga rehiyon sa utok (anterior hypothalamus) sa pipila nga mga homosexual nga AIDS mas gamay sa sentro sa parehas nga rehiyon sa utok sa mga namatay gikan sa parehas nga sakit nga heterosexual. Sa kalibutan nga syentipiko, ang mga pangagpas bahin sa neurological nga basehan sa homosexuality nagsugod nga aktibo nga gipalibut.

Apan sayup nga hunahunaon kini: daghang mga homoseksuwal ug mga representante sa control group adunay parehas nga kadako sa kini nga lugar, busa kini nga hinungdan dili hinungdan sa homoseksuwalidad.

Dugang pa, sa hunahuna ni LeVey nga kini nga bahin sa utok adunay tulubagon sa sekswalidad nga gisalikway; gisaway tungod sa iyang pamaagi sa pag-eksperimento sa operasyon (Byne and Parsons, 1993).

Dugang pa. Gisalikway ni LeVey ang pipila ka mga homosexual tungod sa daghang patolohiya sa ilang utok: sa tinuud, nahibal-an ang AIDS nga nakapausab sa anatomy sa utok ug istruktura sa DNA. Samtang, si Byne ug Parsons, sa ilang mabinantayon nga pagtuon sa homoseksuwalidad ug "biological" nga mga hinungdan, hinumdomi nga ang mga medikal nga kaagi sa mga homosexual nga adunay AIDS lahi gikan sa mga adik sa heterosexual nga droga, nga, sa aberids, mamatay nga labi ka dali kaysa sa mga natakdan nga homosexual ug labi pa nga matambalan alang sa ubang mga sakit. - aron ang kalainan sa gidak-on sa kini nga rehiyon sa utok mahimo nga adunay kalabutan sa lainlaing pagtambal sa mga eksperimentong ug kontrol nga mga grupo. (Gikan sa katinuud nga gibag-o sa HIV ang istruktura sa DNA, pinaagi sa giingon, nagsunud nga sa pagtuon ni Hamer posible ang usa ka alternatibo nga pagpatin-aw, nga naangot ang mga dagway sa mga gene sa buhat sa virus).

Apan pananglit nga sa pipila ka bahin sa utok sa mga homosexual adunay gyud usa ka piho nga pagkalainlain. Kinahanglan ba naton nga hunahunaon nga sa utok sa mga homosexual pedophile adunay usab mga "kaugalingon" nga mga lugar? Kumusta ang mga heterosexual pedophile, masochist ug sadista nga lainlain nga orientasyon, exhibitista, voyeurs, homosexuals ug heterosexual fetishist, transvestite, transsexuals, zoophile, ug uban pa?

Ang pagkapakyas sa teorya sa genetic nga gigikanan sa sekswal nga orientasyon gipamatud-an pinaagi sa panukiduki sa pamatasan. Nahibal-an, pananglitan, nga bisan sa mga tawo nga adunay sayup nga mga hugpong sa mga kromosoma, ang ilang sekswal nga oryentasyon nagdepende sa sekswal nga tahas diin sila gipadako. Ug giunsa ang hinungdan nga ang reorientasyon sa mga homoseksuwal posible, nga sublisubli nga gipamatud-an sa psychotherapy, nahiuyon sa genetic theory?

Dili namon mahimo nga dili iapil ang posibilidad nga ang pipila nga mga istruktura sa utok nga gibag-o ingon usa ka sangputanan sa pamatasan. Nan, ngano man, si LeVey, nga sa sinugdan husto nga giingon nga ang iyang mga sangputanan "dili tugotan ang paghimo og konklusyon," sa ubang bahin sa iyang artikulo nagsulat usab nga "giisip nila" ang usa ka biolohikal nga basihan alang sa homoseksuwalidad (ug natural, kini nga "pangagpas" dali nga nakuha sa pro-homosexual media )? Ang tinuod mao nga ang LeVey usa ka bukas nga bayot. Ang estratehiya sa mga "tigpanalipod" mao ang paghimo sa impresyon nga "adunay mga hinungdan nga biyolohikal, kita lang wala pa mapahimutang nga eksakto kini - apan adunay na mga makaikag / nagsaad nga mga ilhanan". Gisuportahan sa kini nga estratehiya ang ideolohiya sa natural homosexualidad. Nagdula kini sa mga kamot sa mga pro-homosexual nga mga bilog, tungod kay kung ang mga politiko ug magbabalaod nagtuo nga ang siyensya padulong aron mapamatud-an ang naturalness sa homosexualidad, dali kini ibalhin sa ligal nga natad aron masiguro ang mga espesyal nga katungod sa mga homosexual. Ang magasing Science, sama sa ubang mga publikasyon nga mahigalaon sa bayot, adunay kalagmitan nga suportahan ang ideolohiya sa naandan nga homoseksuwalidad. Mahimo kini mabati sa paagi sa paghubit sa editor sa ulat ni Hamer: "nga ingon adunay katuyoan." "Bitaw, daghan pa ang paabuton sa wala pa makakuha usa ka kompleto nga pamatud-an, apan ..." Ang naandan nga retorika sa mga nagdepensa sa kini nga ideolohiya. Sa pagkomento sa artikulo ni Hamer sa iyang sulat, ang bantog nga heneralista sa Pransya nga si Propesor Lejeune (1993) hugtanon nga namahayag nga "kung kini nga pagtuon wala’y labot sa homoseksuwalidad, dili man kini madawat alang sa pagmantala tungod sa daghang kontrobersyal nga pamaagi ug dili makatarunganon sa istatistika."

Makaguol nga pipila ra ka mga tigdukiduki ang nahibal-an bahin sa kasaysayan sa lainlaing mga “nadiskobrehan” sa natad sa pagtuon sa homosexuality. Ang kapalaran sa "nadiskubrehan" ni Steinach, nga sa wala pa ang pagbuto sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan nagtuo nga siya makahimo sa pagpakita sa piho nga mga pagbag-o sa mga testicle sa mga homosexual nga lalaki, dili mahinumduman. Nianang panahona, daghan ang nagbase sa ilang mga ideya sa biolohikal nga hinungdan nga gilatid sa iyang mga publikasyon. Pipila lamang ka tuig ang milabay, nakita nga ang mga sangputanan dili napamatud-an.

Ug sa katapusan, ang labing bag-o sa panukiduki ni Hamer. Ang Scientific American Magazine (Nobyembre 1995, p. 26) nagtaho sa usa ka komprehensibo nga pagtuon ni J. Ebers, nga wala makit-an nga adunay kalambigitan tali sa homoseksuwalidad ug pagsenyas sa mga kromosoma nga mga gene.

Makasubo nga ang nagdali nga mga publikasyon, sama sa gihisgutan sa ibabaw, dili lamang nag-manipula sa opinyon sa publiko, apan naglibog usab sa mga tawo nga nangita sa kamatuoran ug dili gusto nga mabuhi pinaagi sa ilang kadasig. Busa, dili kita magpadaog sa limbong.

Ang "homoseksuwalidad ba" giprograma "sa una nga mga tuig sa kinabuhi, ug kini dili ba mausab nga proseso?

Ang homosexual infantilism sagad magsugod sa pagkabatan-on ug dili kaayo kauban sa pagkabata. Sulod sa kini nga mga tuig, usa ka piho nga emosyonal nga pagkaput sa homoseksuwal nga nahinabo. Bisan pa, sayup nga isulti nga ang pagkatawo sa sekso natukod na sa sayo nga pagkabata, ingon kanunay nga giangkon sa mga tigpasiugda sa homoseksuwalidad, ug uban pa. Kini nga teyorya gigamit aron mahatagan katarungan ang ideya nga gipaila sa mga bata sa mga klase sa edukasyon sa sekso: "Tingali adunay pipila kaninyo, ug kini kinaiyanhon, busa pagpuyo nga uyon niini!" Ang sayong panagsama sa oryentasyong sekswal usa sa mga pinalabi nga konsepto sa mga daan nga teyorya nga psychoanalytic, nga gipahayag nga sa edad nga tres o upat, ang mga batakang kinaiya sa pagkatao naporma, ug kausa ug alang sa tanan.

Ang usa ka tomboy, nga nakadungog niini, magahukum nga ang iyang mga hilig naumol na sa pagkabata pa, tungod kay ang iyang inahan gusto og babaye - ug busa siya, usa ka bata nga lalake, gisalikway. Gawas pa sa hingpit nga sayup nga hunahuna (ang panan-aw sa bata usa pa ka una, dili niya mahibal-an ang iyang kaugalingon nga pagsalikway pinasukad sa gender), kini nga teyorya sama sa usa ka sentensya sa kapalaran ug nagpalig-on sa kaugalingon nga pagdrama.

Kung nagsalig kita sa mga panumduman sa tawo mismo, nan tataw nga makita naton nga ang neurotization nahitabo sa panahon sa pagkabata.

Bisan pa, sa mga teoriya sa sayo nga pag-uswag, adunay pipila nga kamatuoran. Pananglitan, lagmit nga ang inahan nabuhi sa mga damgo sa iyang anak nga babaye ug gipadako ang iyang anak. Ang kinaiya ug pamatasan tinuud nga naumol sa unang mga tuig sa kinabuhi, nga dili masulti bahin sa pag-uswag sa mga hilig sa homoseksuwal, o bahin sa pagtukod sa usa ka espesyal nga komplikado sa pagkaubos sa gender nga naggikan kini nga mga kiling.

Ang kamatuuran nga ang sekswal nga mga kagustuhan dili natakda sa kahangturan sa pagkabata mahimong ihulagway sa mga nadiskobrehan ni Gundlach ug Riesz (1967): kung nagtuon sa usa ka dako nga grupo sa mga lesko nga nagdako sa daghang mga pamilya nga may lima o daghan pa nga mga bata, napamatud-an nga kining mga kababayen-an labi ka labi ka bata nga mga bata sa pamilya. Kini nagsugyot nga ang usa ka mahukmanon nga pagbag-o sa pag-uswag sa homoseksuwal nahitabo dili pa kaniadto, ingnon, lima hangtod pito ka tuig, ug tingali sa ulahi, tungod kay sa kini nga edad nga ang unang-natawo nga batang babaye naa sa posisyon diin ang iyang mga kahigayunan nga mahimong usa ka tomboy mahimo nga modaghan (kung siya adunay gamay nga lima ka managsoon), o maminusan (kung adunay lima o labi pa ka manghud nga lalaki ug babaye nga natawo). Sa susama, ang mga pagtuon sa mga lalaki kansang mga pamilya adunay labaw sa upat ka mga igsoon nga lalaki nagpakita nga, ingon usa ka lagda, ang mga kamanghuran nga mga bata nahimong mga homoseksuwal (Van Lennep et al. 1954).

Dugang pa, taliwala sa labi nga mga babaye nga lalaki (labi nga nameligro nga mahimong homoseksuwal tungod sa ilang predisposisyon aron mapalambo ang usa ka kaluyahon sa lalaki), labi pa sa 30 porsyento nga wala mga pantasya sa homoseksuwal sa ilang mga tin-edyer (Green 1985), samtang ang porsyento sa 20 nawala sa ilang sekswalidad mga kagustuhan sa kini nga yugto sa pag-uswag (Green 1987). Daghang mga homoseksuwal (dili tanan, sa pamaagi), makita ang mga timailhan sa umaabot nga homoseksuwalidad sa ilang pagkabata (nagsul-ob sa mga sinina sa kaatbang nga sekso o mga dula ug kalihokan nga sagad alang sa kaatbang nga sekso). Bisan pa, wala kini gipasabut sa tanan nga kini nga mga timailhan nagtagna sa umaabot nga homosexual orientation. Gipakita ra nila ang dugang nga peligro, apan dili kalikayan.

Sikolohikal nga mga hinungdan sa pagkabata

Kung ang usa ka dili mapihigon nga tigdukiduki nga wala’y ideya sa gigikanan sa homoseksuwalidad kinahanglan nga magtuon sa kini nga isyu, sa ulahi makahinapos siya nga hinungdanon nga hunahunaon ang sikolohikal nga mga hinungdan sa pagkabata - adunay igo nga datos alang niini. Bisan pa, tungod sa kaylap nga pagtuo nga ang homosexualidad kinaiyanhon, daghan ang nagduhaduha kung ang pagtuon sa kalamboan sa psyche sa panahon sa pagkabata makatabang sa pagsabut sa homosexualidad. Posible ba nga matawo nga usa ka ordinaryong tawo ug sa parehas nga pagdako nga pagkababaye? Ug dili ba ang mga homoseksuwal mismo nakamatikod sa ilang mga pangandoy ingon usa ka lahi nga kinaiyanhon nga kinaiya, ingon usa ka pagpadayag sa ilang "tinuud nga kaugalingon"? Dili ba nakit-an nila nga dili natural ang paghunahuna nga mahimo nila mabati ang heterosexual?

Apan ang dagway makalimbong. Una sa tanan, ang usa ka babaye nga lalaki dili kinahanglan nga tomboy. Dugang pa, ang pagkababaye usa ka pamatasan nga nakuha pinaagi sa pagkat-on. Kasagaran wala naton nahibal-an kung unsa ka sukod ang pila ka mga pamatasan, gusto ug pamatasan nga mahimo’g matun-an. Nahitabo kini labi na sa pagsundog. Mahibal-an naton ang gigikanan sa interlocutor pinaagi sa honi sa iyang sinultian, paglitok, pinaagi sa iyang mga lihok ug lihok. Mahimo usab nimo dali mailhan ang mga miyembro sa parehas nga pamilya pinaagi sa ilang mga kinatibuk-ang kinaiya, pamatasan, ilang espesyal nga pagpakatawa, - sa daghang aspeto sa pamatasan nga klarong dili kinaiyanhon. Naghisgut bahin sa pagkababaye, mahimo naton matalupangod nga ang mga bata nga lalaki sa bagatnan nga mga pungsod sa Europa gipadako sa labi ka labi ka hinay, mahimong isulti sa usa, labi ka "pagkababaye" kaysa sa mga hilaga. Nasuko ang mga batan-on nga Nordic kung makita nila ang mga batan-on nga Espanyol o Italyano nga maampingong nagsuklay sa ilang buhok sa swimming pool, nagtutok sa salamin sa dugay nga panahon, nagsul-ob og mga butil, ug uban pa. Ingon usab, ang mga anak nga lalaki sa mga trabahante kadaghanan mas kusgan ug kusgan, "labi ka maisug" kaysa mga anak nga lalaki sa mga tawo nga adunay intelektwal nga trabaho, musikero, o aristocrats, sama kaniadto. Ang ulahi usa ka pananglitan sa ka sopistikado, mabasa ang "pagkababaye".

Ang usa ba ka bata nga lalaki, gipadako nga wala’y amahan sa usa ka inahan nga nagtagad kaniya ingon iyang “hinigugma”, magdako nga usa ka maisugon nga bata nga lalaki? Gipakita ang pagtuki nga daghang mga bayot nga babaye nga adunay sobra nga pagsalig sa inahan kung ang amahan wala sa pisikal o sikolohikal nga wala (pananglitan, kung ang amahan usa ka mahuyang nga tawo ubos sa impluwensya sa iyang asawa, o kung wala niya natuman ang iyang tahas isip usa ka amahan sa iyang relasyon sa iyang anak).

Ang imahe sa usa ka inahan nga naguba sa pagkalalaki sa iyang anak nga lalaki adunay daghang bahin. Kini usa ka sobra nga maamumahon ug sobra nga mapanalipdan nga inahan, nabalaka kaayo sa kahimsog sa iyang anak nga lalaki. Kini usab ang dominante nga inahan, nga nagpahamtang sa katungdanan sa usa ka sulogoon o labing suod nga higala sa iyang anak nga lalaki. Usa ka sentimental o kaugalingon nga pagdrama sa kaugalingon nga wala’y panimuot nga nakita sa iyang anak nga lalaki ang anak nga babaye nga gusto niya nga makuha (pananglitan, pagkamatay sa iyang anak nga babaye, nga natawo sa wala pa ang iyang anak nga lalaki). Usa ka babaye nga nahimong inahan sa pagkahamtong, tungod kay wala siya makabaton mga anak sa bata pa siya. Usa ka lola nga nagpadako sa usa ka lalaki nga gibilin sa iyang inahan ug masaligon nga siya nanginahanglan proteksyon. Usa ka batan-ong inahan nga nagdala sa iyang anak nga lalaki labi pa alang sa usa ka monyeka kaysa sa buhi nga bata nga lalaki. Usa ka inahan nga nagpatubo nga nagtratar sa iyang anak nga lalaki ingon usa ka wala’y mahimo ug mahigugmaon nga anak. Ug uban pa Ingon usa ka lagda, sa pagkabata sa mga bayot nga babaye, ang ingon nga mga hinungdan mahimong dali mamatikdan, busa dili kinahanglan nga modangup sa kabilin aron ipasabut ang pamatasan nga pagkababaye.

Ang usa nga namatikdan nga pagkababaye nga tomboy, nga mikuyog sa iyang inahan sa mga binuhi nga hayop, samtang ang iyang igsoon nga lalaki mao ang "anak nga lalaki sa amahan", nagsulti kanako nga kanunay gitudlo sa kaniya sa akong inahan ang papel sa iyang "sulugoon", usa ka pahina nga lalaki. Gisul-ob niya ang buhok, mitabang sa pagpili og sinina sa tindahan, ug uban pa. Tungod kay ang kalibutan sa mga kalalakinhan mas malapit sa kaniya tungod sa kawalang interes sa iyang amahan kaniya, ang kalibutan sa iyang inahan ug mga iyaan ang nahimo’g naandan nga kalibutan. Mao nga ang iyang kinaiyanhon nga pagsundog gitumong sa mga hamtong nga babaye. Pananglitan, nakita niya nga mahimo niya sila sundogon sa pagborda, nga nakalipay kanila.

Ingon nga usa ka lagda, ang imitative instinct sa usa ka batang lalaki human sa tulo ka tuig nga edad nga spontaneously nga moadto sa mga modelo sa lalaki: amahan, igsoon nga mga lalaki, mga uyoan, mga magtutudlo, ug sa panahon sa pagbibinata, gipili niya ang iyang kaugalingon nga mga bag-ong bayani gikan sa kalibutan sa mga tawo. Sa mga batang babaye, kini nga instinct gipunting sa mga modelo sa babaye. Kung naghisgot kita bahin sa mga kinaiya nga adunay kalabotan sa sekswalidad, nan kini nga imitative instinct nahiangay alang sa kini nga tahas. Bisan pa, ang pipila ka mga batang lalaki nagsundog sa mga representante sa kaatbang nga sekso, ug kini tungod sa duha nga mga hinungdan: gipatuman ang papel sa kaatbang nga sekso, ug dili sila maikag sa pagsundog sa amahan, mga igsoon ug ubang mga lalaki. Ang pagtuis sa natural nga direksyon sa imitative instinct tungod sa kamatuoran nga ang mga representante sa ilang kinatawo dili kaanindot, samtang ang pagsundog sa kaatbang nga sekso nagdala og pipila ka mga kaayohan.

Sa kaso nga gihulagway lang, ang bata nga lalaki mibati nga malipayon ug giprotektahan salamat sa atensyon ug pagdayeg sa iyang inahan ug mga iyaan - sa pagkawala, ingon nga kini alang kaniya, usa ka higayon nga makasulod sa kalibutan sa iyang igsoon nga lalaki ug amahan. Ang mga dagway sa usa ka "anak nga lalake ni mama" naugmad diha kaniya; siya nahimo nga masunuron, misulay sa pagpahimuot sa tanan, labi na sa mga hamtong nga babaye; sama sa iyang inahan, nahimo siyang sentimental, mahuyang ug masuko, kanunay naghilak, ug gipahinumduman ang iyang mga iyaan sa pamaagi sa pagsulti.

Mahinungdanon nga matikdan nga ang pagkababae sa mga lalaki parehas sa paagi sa "tigulang nga babaye"; ug bisan kung kini nga tahas lawom nga nakagamot, kini pseudo-femininity. Kami nag-atubang dili lamang sa usa ka pag-ikyas gikan sa pamatasan sa lalaki tungod sa kahadlok sa kapakyasan, apan usab sa usa ka porma sa usa ka pagpangita sa bata nga hatagan pagtagad, ang kahimuot sa mga mahinungdanong kababayen-an nagpahayag sa kadasig bahin niini. Kini labing gipahayag sa mga transgender nga mga tawo ug mga kalalakin-an nga nagdula sa papel sa babaye.

Ang batasan sa kadaotan ug pamatasan

Wala’y pagduha-duha nga ang elemento sa trauma adunay hinungdan nga papel sa pagporma sa sikolohikal nga homosexuality (labi na bahin sa pagpahiangay sa mga miyembro sa parehas nga sekso, tan-awa sa ubos). Hinuon, ang "panid" nga akong nahisgutan, siyempre, nahinumdom sa iyang kauhaw sa atensyon sa iyang amahan, nga, sa iyang opinyon, gidawat ra sa usa ka igsoon. Apan ang iyang mga batasan ug interes dili mapasabut lamang sa paglupad gikan sa kalibutan sa mga tawo. Kanunay namon nga namatikdan ang pakigsulti sa duha nga mga hinungdan: ang pagporma sa usa ka sayup nga pamatasan ug traumatization (usa ka pagbati sa kawala nga kawala sa paglungtad sa mga representante sa parehas nga sekso sa kalibutan). Gikinahanglan ang paghatag gibug-aton sa kini nga hinungdan sa pamatasan, dugang pa sa hinungdan sa kapakyasan, tungod kay ang epektibo nga pagtambal kinahanglan nga gipunting dili lamang sa pagtul-id sa mga sangputanan sa neurotic, apan usab sa pagbag-o nga nakuha nga batasan nga dili kinaiya sa gender. Gawas pa, ang sobra nga pagtagad sa trauma mahimong makapadako sa hilig sa kaugalingon nga mabiktima sa usa ka homosexual nga tawo, ug ingon nga sangputanan, mabasol ra niya ang ginikanan sa iyang gender. Apan, pananglitan, walay usa ka amahan nga "sad-an" nga wala magbantay sa iyang anak. Kasagaran ang mga amahan nga homoseksuwal nagreklamo nga ang ilang mga asawa ingon mga tag-iya bahin sa ilang mga anak nga wala’y lugar alang sa ilang kaugalingon. Sa tinuud, daghang mga homosexual nga mga ginikanan ang adunay mga problema sa kasal.

Bahin sa pamatan-on nga pamatasan sa mga lalaki nga tomboy ug panlalaki nga pamatasan sa mga tomboy, gipakita sa mga obserbasyon sa klinika nga kadaghanan sa kanila gipataas ang mga tahas nga medyo lahi sa ubang mga bata nga parehas og sekso. Ang kamatuuran nga sa ulahi nagsugod sila sa pagsunod sa kini nga papel kanunay nga usa ka direkta nga sangputanan sa kakulang sa pag-uyon gikan sa ginikanan sa parehas nga gender. Ang kasagarang tinamdan sa kadaghanan (apan dili tanan!) Ang mga bayot nga lalaki nga inahan mao nga wala nila makita ang ilang mga anak nga lalaki ingon nga "tinuud nga mga lalaki" - ug wala nila kini gitratar. Ingon usab, ang pipila ka mga amahan nga tomboy, bisan sa gamay nga sukod, dili makita ang ilang mga anak nga babaye ingon "tinuud nga mga batang babaye" ug tratahon sila dili ingon niana, apan labi sa ilang labing suod nga higala o ilang anak.

Angay nga hinumdoman nga ang tahas sa ginikanan sa kaatbang nga sekso dili labi ka hinungdan kaysa sa ginikanan sa parehas nga kinatawo. Daghang mga lalaki nga homosexual, pananglitan, adunay sobra nga pagpanalipod, pagkabalaka, pagkabalaka, mga dominanteng inahan, o mga inahan nga nakadayeg kaayo ug nagpahimangno kanila. Ang iyang anak nga lalaki usa ka "buotan nga bata," "usa ka masunuron nga bata nga lalaki," usa ka maayong pamatasan nga bata nga lalaki, "ug kanunay nga usa ka batang lalaki nga adunay kalabutan sa pag-uswag sa sikolohikal ug nagpabilin nga usa ka" bata "sa dugay nga panahon. Sa umaabot, ang ingon nga usa ka lalaki nga tomboy nagpabilin nga usa ka "anak nga lalaki sa inahan." Apan ang dominanteng inahan, nga bisan pa niana nakita sa iyang anak nga lalaki ang usa ka "tinuud nga lalaki" ug gusto nga palakton siya gikan sa usa ka lalaki, dili gyud magpataas sa usa ka "anak nga lalaki ni mama." Ang parehas nga magamit sa relasyon tali sa amahan ug anak nga babaye. Ang dominante (sobra nga mapanalipdan, nabalaka, ug uban pa) nga inahan, nga wala mahibal-an kung giunsa ang paghimo sa usa ka lalaki nga lalaki, nga wala nahibal-an nga nakaamot sa pagtuis sa iyang sikolohikal nga pormasyon. Kanunay nga dili niya mahunahuna kung giunsa ang paghimo sa usa ka lalaki gikan sa usa ka lalaki, nga wala’y positibo nga panig-ingnan alang niini sa iyang kaugalingon nga pamilya. Nagtinguha siya nga himuon siya nga usa ka bata nga lalaki nga maayo ang pamatasan, o ihigot siya sa iyang kaugalingon kung siya nag-inusara ug wala’y panalipod (sama sa usa ka inahan nga nagdala sa iyang anak nga lalaki sa higdaanan hangtod sa edad nga dose).

Sa laktod, ang pagtuon sa homosexuality nagpakita sa kaimportante sa pagsiguro nga ang mga ginikanan adunay maayong mga ideya bahin sa pagkalalaki ug pagkababae. Sa kadaghanan nga mga kaso, bisan pa, ang kombinasyon sa mga panan-aw sa parehong mga ginikanan nagtakda sa yugto alang sa pagpauswag sa homoseksuwalidad (van den Aardweg, 1984).

Tingali mangutana ang usa, mahimo bang kinahanglan ang mga babaye nga kinaiya sa usa ka lalaki nga tomboy ug ang masculine lesbians alang sa pagtungha sa homosexuality? Sa kadaghanan sa mga kaso, ang mga lalaki nga pre-homoseksuwal sa tinuud daghan o dili kaayo babaye. Usab, kadaghanan sa (apan dili tanan) mga pre-homosexual nga mga babaye adunay daghan o dili kaayo gipahayag nga mga maskara nga panculine. Bisan pa, ang kini nga "pagkababae" o kini nga "pagkalalaki" mahimo'g tawgon nga pagtino. Ang butang, ingon sa makita naton sa ulahi, mao ang pagsabut sa kaugalingon sa bata. Bisan sa mga kaso sa padayon nga pagkababaye sa pagkababaye, nga gitawag nga "boy-boy syndrome," mga 2 / 3 nga mga bata lamang ang nagpalambo sa mga homoseksuwal nga pantasya alang sa pagkabata, ug ang pipila gipalaya gikan sa makita nga pagkababae, nga nahimong mga hamtong (Green, 1985, 1987). Sa paagi, kini nga sangputanan nahiuyon sa ideya nga sa kadaghanan nga mga kaso ang pag-ayo sa homosexual nahitabo pareho sa panahon sa wala pa ang pagkabata ug sa panahon niini, apan dili sa sayong pagkabata.

Mga atypical nga kaso

Bisan pa sa kamatuoran nga ang usa ka kasagaran nga kasinatian sa pagkabata alang sa daghang mga homoseksuwal usa ka dili maayo nga relasyon sa usa ka ginikanan sa ilang kinatawo, nga kanunay giubanan sa usa ka dili maayo nga relasyon sa usa ka ginikanan sa kaatbang nga sekso (labi na sa mga lalaki nga lalaki), dili kini mahimong tawgon nga usa ka sagad nga kabag-ohan. Ang pila ka lalaki nga tomboy adunay maayo nga relasyon sa ilang mga amahan, ilang gibati nga sila gihigugma ug gipabilhan; sama sa pipila ka mga lesbiyo adunay maayong relasyon sa ilang mga inahan (Howard, 1991, 83). Apan bisan ang ingon nga dili kondisyon nga positibo nga mga relasyon adunay papel sa pagpauswag sa homoseksuwalidad.

Pananglitan, ang usa ka batan-on nga bayot, gamay nga pagkababaye sa pamatasan, gimatuto sa usa ka mahigugmaon ug masinabtanon nga amahan. Nahinumdom siya sa nagdali nga pagpauli human sa eskuylahan, diin gibati niya nga napugngan ug dili makigsulti sa mga kaedad (usa nga mahukmanon nga hinungdan!). Ang "Puy-anan" alang kaniya usa ka lugar diin dili niya makasama ang iyang inahan, sama sa gipaabut sa usa, apan sa iyang amahan, nga kauban niya sa paglakaw sa mga alaga ug kang kinsa siya gihunahuna nga luwas. Ang iyang amahan dili usa ka mahuyang nga tipo nga nahibal-an na namon, nga dili niya gusto nga "mailhan" ang iyang kaugalingon - sa sukwahi. Ang iyang inahan mao ang mahuyang ug wala magtingog ug wala'y hinungdanon nga papel sa iyang pagkabata. Ang iyang amahan maisug ug determinado, ug gidayeg siya. Ang mahukmanon nga hinungdan sa ilang relasyon mao nga gitudlo kaniya sa iyang amahan ang papel sa usa ka batang babaye ug usa ka sissy, dili mapanalipdan ang iyang kaugalingon dinhi sa kalibutan. Gikontrol siya sa iyang amahan sa mahigalaon nga paagi, busa suod gyud sila. Ang tinamdan sa iyang amahan ngadto kaniya gibuhat diha kaniya, o nakatampo sa paglalang, sa ingon nga pamatasan sa iyang kaugalingon diin nakita niya ang iyang kaugalingon nga walay depensa ug wala’y mahimo, ug dili maisug ug kusgan. Ingon usa ka hingkod, midangop gihapon siya sa mga higala sa iyang amahan alang sa suporta. Bisan pa, ang iyang mga gana sa erotika nakapunting sa mga batan-ong lalaki kaysa mga hamtong, amahan, mga lahi sa mga lalaki.

Laing pananglitan. Ang usa ka hingpit nga lalaki nga tan-awon nga tomboy alang sa mga kap-atan ug lima ka tuig dili mahibal-an ang hinungdan sa problema sa iyang relasyon sa pagkabata sa iyang amahan. Ang iyang amahan kanunay nga iyang higala, usa ka tigbansay sa palakasan ug maayong panig-ingnan sa pagkalalaki sa trabaho ug relasyon sa publiko. Ngano nga unya wala niya "maila" ang kaugalingon sa pagkalalaki sa iyang amahan? Ang tibuuk nga problema anaa sa inahan. Usa siya ka garboso nga babaye, wala matagbaw sa sosyal nga kahimtang sa iyang bana. Mas edukado ug naggikan sa usa ka mas taas nga sosyal nga stratum kaysa siya (siya usa ka trabahante), kanunay niya nga gipakaulawan siya sa iyang mapintas nga mga pahayag ug nag-insulto nga mga pagbiaybiay. Ang anak kanunay nga gihangyo sa iyang amahan. Giila niya siya, apan dili sa iyang batasan, tungod kay gitudloan siya sa iyang inahan nga lahi. Ingon nga paborito sa iyang inahan, kinahanglan niya nga maghusay alang sa iyang kasagmuyo sa iyang bana. Wala kini gidasig sa mga hiyas nga masculine, gawas sa mga makatabang aron makab-ot ang pagkilala sa katilingban. Kinahanglan siyang mapino ug maayo. Bisan sa himsog nga relasyon sa iyang amahan, kanunay siya naulaw sa iyang pagkalalaki. Sa akong hunahuna nga ang pagtamod sa inahan alang sa amahan ug ang iyang pagtahod sa papel sa amahan ug sa iyang awtoridad ang nahimong panguna nga hinungdan sa kakulang sa lalaki nga garbo.

Ang kini nga klase nga relasyon sa inahan nakita nga "nakatangay" sa pagkalalaki sa bata nga lalaki, ug mahimo kita nga mouyon niini - nga gipanghimatuud nga wala kini gipasabut nga literal nga pangandoy sa Freudian sa usa ka inahan nga putlon ang kinatawo sa iyang bitin o anak. Ingon usab, ang usa ka amahan nga nagpakaulaw sa iyang asawa sa presensya sa mga anak naguba ang ilang pagtahud sa babaye nga ingon niana. Ang iyang pagkawalay pagtahud sa sekso nga babaye mahimong ipahinungod sa iyang anak nga babaye. Sa ilang mga negatibo nga pamatasan sa mga babaye, mahimo isilsil sa mga amahan sa ilang mga anak nga babaye ang dili maayong pamatasan sa ilang kaugalingon ug pagsalikway sa kaugalingon niyang pagkababaye. Ingon usab, ang mga inahan, uban ang ilang negatibo nga pamatasan sa laki nga tahas sa usa ka bana o ngadto sa kalalakin-an sa kadaghanan, mahimong makapukaw sa ilang mga anak nga lalaki usa ka negatibo nga pagtan-aw sa ilang kaugalingon nga pagkalalaki.

Adunay mga lalaki nga oriented sa homoseksuwal nga, ingon usa ka bata, gibati ang gugma sa amahan, apan wala’y panalipod sa amahan. Usa ka amahan, nag-atubang sa mga kalisud sa kinabuhi, nangayo suporta gikan sa iyang anak nga lalake, nga nakita nga usa ka mabug-at nga palas-anon, tungod kay siya mismo nanginahanglan suporta gikan sa usa ka kusgan nga amahan. Ang mga ginikanan ug mga anak nagbag-o sa mga lugar sa ingon nga mga kaso, sama sa kaso sa mga tomboy nga sa pagkabata napugos sa papel sa inahan alang sa ilang inahan. Sa ingon nga mga relasyon, gibati sa batang babaye nga kulang siya sa pag-apil sa inahan sa iyang kaugalingon nga normal nga mga problema ug ang pagpalig-on sa iyang pagsalig sa kaugalingon sa pagkababaye, nga hinungdanon kaayo sa panahon sa pagkabatan-on.

Uban pang mga hinungdan: relasyon sa kaedad

Kami adunay makapakombinsir nga estadistika sa relasyon sa pagkabata sa mga tomboy sa ilang mga ginikanan. Pirme nga napamatud-an nga, dugang sa dili maayo nga relasyon sa inahan, ang mga lalaki nga homosekswal adunay dili maayo nga relasyon sa ilang amahan, ug ang mga tomboy adunay labi ka daotan nga relasyon sa ilang inahan kaysa mga heterosexual nga babaye o heterosexual neurasthenics. Sa parehas nga oras, kinahanglan hinumdoman nga ang mga hinungdan sa ginikanan ug pang-edukasyon andam ra, maayo, apan dili mahukman. Ang katapusang hinungdan nga hinungdan sa homoseksuwalidad sa mga lalaki dili ang patolohiya nga pagdugtong sa inahan o pagsalikway sa amahan, bisan kung unsa ka kanunay ang ebidensya sa ingon nga mga sitwasyon sa mga pagtuon sa mga pasyente sa pagkabata. Ang tomboy dili usa ka direkta nga sangputanan sa mga pagbati nga gisalikway sa inahan, bisan pa sa kadaghan niini nga hinungdan sa pagkabata. (Dali kini nga makit-an kung gihunahuna nimo ang daghang mga heterosexual nga mga hamtong nga, sa pagkabata, nakasinati usab sa pagsalikway sa ilang ginikanan nga parehas nga gender o gibiyaan pa niya. Taliwala sa mga kriminal ug mga delingkwente sa batan-on, makit-an nimo ang daghan nga nag-antos sa parehas nga mga sitwasyon, ingon man taliwala sa mga heterosexual neurotics)

Sa ingon, ang homoseksuwalidad wala nalangkit sa relasyon sa anak ug amahan o anak ug inahan, apan sa relasyon sa mga kauban. (Alang sa estadistika nga mga lamesa ug mga pagsusi tan-awa ang van den Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63). Ikasubo, ang impluwensya sa tradisyonal nga pamaagi sa psychoanalyst uban ang hapit nga eksklusibo nga interes sa relasyon tali sa mga ginikanan ug sa bata labi pa nga kadaghan nga pipila ra nga mga teorista ang nakakuha sa kini nga target nga datos nga seryoso.

Sa baylo, ang mga relasyon sa isigkaingon mahimong makaapekto sa us aka hinungdan nga labing hinungdanon: ang panan-aw sa tin-edyer sa iyang kaugalingon nga pagkalalaki o pagkababaye. Ang pagtan-aw sa kaugalingon sa usa ka batang babaye, pananglitan, dugang sa mga hinungdan sama sa kawala’y kasigurohan sa iyang relasyon sa iyang inahan, sobra o dili igo nga atensyon gikan sa iyang amahan, mahimo usab maimpluwensyahan sa pagbiaybiay sa mga kauban, pagbati sa pagpakaulaw sa mga relasyon sa mga paryente, pagkakalas, "pangit" - sa ato pa, sa kaugalingon nga opinyon ingon ngil-ad ug dili madanihon sa mga mata sa mga bata nga lalaki sa panahon sa pagkabatan-on, o pagtandi sa mga miyembro sa pamilya sa kaatbang nga sekso ("tanan ka sa imong uyoan"). Ang ingon nga mga negatibo nga kasinatian mahimong mosangput sa usa ka komplikado, nga gihisgutan sa ubos.

Lalaki / babaye kabuak sa kompleks

"Ang Panglantaw sa Amerikano sa Pagkalalaki! Adunay pipila ra nga mga butang sa ilalum sa langit nga labi ka lisud masabtan, o, sa bata pa ako, labi nga lisud pasayloon. " Sa kini nga mga pulong, ang itom nga homoseksuwal ug magsusulat nga si James Baldwin (1985, 678) nagpahayag sa mga pagbati nga dili matagbaw sa iyang kaugalingon tungod kay nakita niya ang iyang kaugalingon nga usa ka kapakyasan tungod sa kakulang sa pagkalalaki. Gitamay niya ang dili niya masabut. Gibati nako nga usa ako ka biktima sa mapintas nga pagkalalaki, usa ka sinalikway - mas ubos, sa usa ka pulong. Ang iyang panan-aw sa "pagkalalaki sa Amerika" gituis sa kini nga kasagmuyo. Hinuon, adunay nagpadako nga mga porma - pamatasan sa macho o "kabangis" sa mga kriminal - nga mahimo’g mailhan nga tinuud nga "pagkalalaki" sa mga dili pa hamtong nga tawo. Bisan pa adunay himsog nga kaisog sa lalaki, ug kahanas sa isport, ug pagkompetensya, paglahutay - mga hiyas nga sukwahi sa kahuyang, pagpatuyang sa kaugalingon, pamatasan sa "tigulang babaye" o pagkamasangputon. Ingon usa ka tin-edyer, gibati ni Baldwin ang kakulang niining mga positibo nga aspeto sa pagkalalaki sa mga kaedad, tingali sa high school, sa panahon sa pagkabatan-on:

"Tinuod nga target ako sa pagbiaybiay ... Ang akong edukasyon ug gamay nga gidak-on milihok batok kanako. Ug nag-antos ako. " Gibugalbugalan siya sa "mga insekto nga mata" ug "batang babaye", apan wala siya mahibal-an kung giunsa ang pagbarug alang sa iyang kaugalingon. Ang iyang amahan dili makasuporta kaniya, nga siya usa ka mahuyang nga tawo. Si Baldwin gimatuto sa iyang inahan ug lola, ug wala’y elemento nga lalaki sa kinabuhi niining nag-amuma nga bata. Ang iyang pagbati sa gilay-on gikan sa kalibutan sa mga tawo labi nga gipakusog sa pagkahibalo niya nga ang iyang amahan dili iya. Ang iyang panan-aw sa kinabuhi mahimong ipahayag sa mga pulong nga: "Ang tanan nga mga lalaki, labi ka maisug sa akon, batok kanako." Ang iyang angga nga "baba" nagsulti lang bahin niini: dili sa tinuud nga babaye siya, apan usa ka peke nga tawo, usa ka labing ubos nga tawo. Hapit kini managsama nga kahulugan sa pulong nga "mahuyang", whiny, sama sa usa ka batang babaye, nga dili makig-away, apan mokalagiw. Mahimo nga basulon ni Baldwin ang pagkalalaki nga "Amerikano" alang sa kini nga mga kasinatian, apan gisaway sa mga tomboy sa tibuuk kalibutan ang pagkalalaki sa mga kultura nga ilang gipuy-an tungod kay kanunay nila gibati nga labing ubos sa niining bahin. Alang sa parehas nga hinungdan, gitamay sa mga tomboy ang ilang, pinaagi sa negatibo nga kasinatian, tin-aw nga nakita nga "gireseta nga pagkababaye": "mga sinina, ang panginahanglan nga interesado lamang sa adlaw-adlaw nga mga buluhaton sa panimalay, aron mahimo’g usa ka matahum, matahum nga babaye," ingon sa giingon sa usa ka tomboy nga Dutch. Ang pamati nga dili kaayo lalaki o dili kaayo pagkababaye kaysa sa uban usa ka piho nga pagkakubus sa mga tawo alang sa homosexual oriented nga mga tawo.

Sa tinuud, ang mga batan-ong pre-homoseksuwal wala lamang mobati nga “magkalainlain” (basaha: “mas ubos”), apan kanunay usab sila dili kaayo maisog (babaye) kaysa ilang mga kaedad ug adunay mga interes nga dili kasagaran sa ilang pagkababaye. Ang ilang batasan o kinaiya nga kinaiya dili pakanindot tungod sa pagpadako o relasyon sa mga ginikanan. Gisubli kini nga gipakita nga ang dili kaayo pag-uswag nga mga kalidad nga pagkalalaki sa pagkabata ug pagkabatan-on, nga gipahayag sa kahadlok sa pisikal nga kadaot, kawala’y pagduha-duha, dili pagtinguha nga moapil sa mga pinalabi nga dula sa tanan nga mga bata nga lalaki (football sa Europa ug Latin America, baseball sa USA) mao ang una ug labi ka hinungdan nga kamatuoran. nga adunay kalabotan nga lalaki nga tomboy. Ang mga interes sa tomboy dili kaayo “babaye” kaysa ubang mga batang babaye (tan-awa mga estadistika ni van den Aardweg, 1986). Husto nga gitapos ni Hockenberry ug Billingham (1987) nga "kini ang pagkawala sa mga kalidad nga pagkalalaki, ug dili ang pagkaanaa sa mga pagkababaye, nga labi sa tanan nakaimpluwensya sa pagporma sa umaabot nga homoseksuwal (lalaki)." Ang usa ka batang lalaki kansang kinabuhi hapit na ang iyang amahan, ug ang iyang impluwensya sa inahan kusgan kaayo, dili makapalambo. Kini nga lagda, nga adunay pipila nga mga kalainan, epektibo sa kinabuhi sa kadaghanan sa mga lalaki nga tomboy. Kini nga kinaiyahan nga sa pagkabata wala nila gipangandoy nga mahimong mga pulis, wala moapil sa mga dula nga bata, wala gihunahuna ang ilang kaugalingon nga sila bantog nga mga atleta, dili mahilig sa mga istorya sa panimpalad, ubp. (Hockenberry ug Billingham, 1987). Ingon usa ka sangputanan, gibati nila ang ilang pagkaubos taliwala sa mga kaedad. Ang mga Lesbiano sa pagkabata nagbati sa kasagaran nga pagkaubos sa ilang pagkababae. Gipadali usab kini sa pagbati sa kaugalingon nga pagkadautan, nga masabtan. Sa miagi nga panahon sa pagdalaga, ug sa panahon mismo, ang usa ka tin-edyer nakaugmad usa ka ideya sa iyang kaugalingon, sa iyang posisyon taliwala sa mga kaedad - kauban ba ako nila? Ang pagtandi sa iyang kaugalingon sa uban labaw pa sa bisan unsang butang nga nagtino sa iyang ideya sa mga hiyas sa gender. Usa ka batan-on nga homosexually oriented nga tawo nanghambog nga wala pa gyud siya nakasinati og pagkahuyang, nga ang iyang panan-aw sa kinabuhi kanunay malipayon. Ang bugtong nga butang, sa iyang opinyon, gikabalak-an siya - ang pagsalikway sa iyang orientation sa sosyedad. Pagkahuman sa pipila nga pagpamalandong sa kaugalingon, gipamatud-an niya nga nagkinabuhi siya nga wala’y kinabuhi sa pagkabata ug gibati nga luwas sa duha nga mga ginikanan (nga sobra nga nag-atiman kaniya), apan sa wala pa ang sinugdanan sa pagkabata. Siya adunay tulo ka mga higala nga iyang mga higala gikan sa pagkabata. Samtang nagkatigulang na siya, gibati niya ang iyang kaugalingon nga labi ka nahimulag gikan kanila, tungod kay sila labi nga nadani sa usag usa kaysa kaniya. Ang ilang mga interes naugmad sa direksyon sa agresibo nga isport, ang ilang panagsulti bahin sa "pagkalalaki" nga mga hilisgutan - mga batang babaye ug isport, ug dili siya makasabay sa kanila. Siya nanlimbasog nga pagaisipon, nga magdula sa papel sa usa ka masadya nga kauban, makahimo sa bisan kinsa nga magpakatawa, aron lang makuha ang pagtagad sa iyang kaugalingon.

Dinhi naa ang panguna nga butang: nahadlok siya nga dili tawo sa kauban sa iyang mga higala. Sa balay luwas siya, gipadako siya ingon usa ka "hilum" nga batang lalaki nga adunay "sulondan nga pamatasan", ang iyang inahan kanunay mapasigarbuhon sa iyang maayong pamatasan. Wala gyud siya naglalis; "Dapat mong panatilihin kanunay ang kalinaw" ang paboritong tambag sa iyang inahan. Nahibal-an niya sa ulahi nga nahadlok siya sa panagbangi. Ang kahimtang diin napahimutang ang iyang kalinaw ug kalumo sobra ka "mahigalaon" ug wala tugoti nga magpakita ang mga negatibo nga pagbati.

Ang usa pa nga tomboy nga nagdako nga adunay usa ka inahan nga nagdumot sa tanan nga ingon "agresibo" kaniya. Wala niya gitugotan siya nga "agresibo" nga mga dulaan sama sa mga sundalo, mga salakyanan sa militar o tanke; gilakip partikular nga kahinungdanon sa lainlaing mga peligro nga giingon nga nag-uban kaniya bisan diin; adunay usa ka medyo hysterical sulundon nga dili mapintas nga pagkarelihiyoso. Dili katingad-an, ang anak nga lalaki sa niining kabus, wala’y pahulay nga babaye mismo nagdako nga sentimental, nagsalig, nahadlok ug gamay nga hysterical. Gihikawan siya sa kontak sa ubang mga lalaki, ug makigsulti lamang siya sa isa o dalawang mahiyaing mga kasama, parehas nga mga tagalabas kaniya. Sa wala pagtuki ang pagtuki sa iyang homosexual nga mga pangandoy, namatikdan namon nga nagsugod siya nga madani sa "peligro apan makalipay nga kalibutan" sa militar, nga kanunay niyang makit-an nga nagbiya sa duol nga baraks. Kusgan sila nga mga lalaki nga nagpuyo sa usa ka dili pamilyar, makapaikag nga kalibutan. Ang kamatuuran nga siya nadani sa kanila nagsulti, lakip sa uban pang mga butang, sa iyang bantog nga normal nga kinaiya sa lalaki. Ang matag lalaki gusto nga mahimong usa ka lalaki, matag babaye gusto nga mahimong usa ka babaye, ug kini hinungdanon kaayo nga kung gibati nila ang ilang kaugalingon nga wala’y pagsaksi sa kini nga labing hinungdanon nga bahin sa kinabuhi, nagsugod sila sa pag-idolo sa pagkalalaki ug pagkababaye sa uban.

Aron maklaro, makilala namon ang duha nga managlahi nga mga hugna sa pag-uswag sa mga pagbati sa homoseksuwal. Ang una mao ang pagporma sa mga batasan nga "cross-gender" sa mga interes ug pamatasan, ang ikaduha usa ka komplikado nga pagkaubos sa lalaki / babaye (o usa ka komplikado nga pagkaubos sa gender), nga mahimo, apan dili kinahanglan, motumaw pinasukad sa mga naandan Pagkahuman sa tanan, ingon nga kini mahimo, adunay mga effeminate nga mga lalaki ug mga lalaki nga lalaki nga wala gyud mahimong bayot.

Dugang pa, ang komplikado nga pagkalalaki sa lalaki / babaye sa kasagaran dili porma sa hingpit, sa wala pa o sa panahon sa pagdalaga. Ang usa ka bata mahimong magpakita sa mga kinaiya nga cross-gender bisan sa mga labi ka gamay nga grado sa eskuylahan, ug, nahinumduman kini, ang usa ka tomboy mahimong hubaron kini ingon usa ka pamatuod nga siya kanunay ingon ana - bisan pa, sayup kini nga impresyon. Imposible nga hisgutan ang bahin sa "homoseksuwalidad" hangtod nga ang nawong magpadayag sa usa ka malig-on nga panan-aw sa kaugalingon nga kakulangan ingon usa ka lalaki o babaye (bata nga lalaki o babaye), inubanan sa pag-drama sa kaugalingon (tan-awa sa ubus) ug homoerotic pantasya. Ang porma nag-kristal sa panahon sa pagkabatan-on, dili kaayo kanunay. Kini sa pagkabatan-on nga daghan ang moagi sa nagbag-o nga kinabuhi nga tubig sa mga teyoriya sa pag-uswag sa panghunahuna. Sa wala pa ang pagkabatan-on, sama sa gipanghimatuud sa daghang mga tomboy, ang kinabuhi ingon yano ug malipayon. Unya ang sulod nga hawan natabunan sa mga panganod sa usa ka hataas nga panahon.

Ang mga laki nga pre-homosexual kanunay kanunay nga wala’y puy-anan, humok, mahadlok, mahuyang, samtang ang mga babaye nga pre-homosexual agresibo, dominante, “wild” o independente. Sa diha nga ang mga bata nga pagkab-ot sa pagkabatan-on, kini nga mga kalidad, kadaghanan tungod sa katungdanan nga gitudlo kanila (pananglitan, "ingon siya usa ka bata nga lalaki"), pagkahuman nakatampo sa pag-uswag sa pagkaubos sa gender sa kanila kung ilang gitandi ang ilang kaugalingon sa ubang mga tin-edyer nga parehas nga gender. Sa parehas nga oras, ang usa ka batang lalaki nga wala mobati pagkalalaki sa iyang kaugalingon dili makaila kaniya, ug ang usa ka batang babaye nga wala mobati ang iyang pagkababaye dili mangahas nga mailhan ang iyang kaugalingon sa iyang pagkababaye nga kinaiya. Ang usa ka tawo nagtinguha nga likayan kung unsa ang iyang gibati nga pagkaluyahon. Bisan pa, dili masulti bahin sa usa ka tin-edyer nga babaye nga dili gusto nga magdula uban ang mga monyika o sa kinatibuk-an naglikay sa mga papel sa babaye, nga siya adunay pasiuna nga tomboy. Kinsa ang gusto nga makumbinser ang mga batan-on nga ang ilang homosexual nga kapalaran usa ka una nga konklusyon, naghatag usa ka makamatay nga katalagman sa ilang mga kaisipan ug nakahimo usa ka dakung inhustisya!

Aron makumpleto ang litrato sa mga hinungdan nga nagpukaw sa pag-uswag sa usa ka komplikado nga pagkaubos sa gender, namatikdan namon nga ang pagtandi sa kaugalingon sa mga paryente nga parehas nga sekso mahimo’g adunay hinungdanon nga papel niini. Sa mga nahinabo, ang batang lalaki mao ang "batang babaye" taliwala sa iyang mga igsoon, ug ang batang babaye mao ang "batang lalaki" taliwala sa mga igsoon nga babaye. Dugang pa, ang panan-aw sa imong kaugalingon nga usa ka freak naandan na. Gihunahuna sa bata nga ang iyang nawong gwapa kaayo o "girlish", o siya mahuyang, awkward, ug uban pa, sama sa gihunahuna sa batang babaye nga ang iyang pamayhon dili pagkababaye, na awkward siya, o ang iyang mga lihok dili matahum, ug uban pa.

Dula-sa-kaugalingon nga dramatiko ug ang pagporma sa usa ka pagkaubos nga komplikado

Ang homoseksuwalidad dili bug-os nga tinuud tungod sa usa ka paglapas o kakulang sa relasyon sa ginikanan sa parehas nga sekso ug / o sobra nga pagdugtong sa ginikanan sa kaatbang nga sekso, bisan unsa ang kadaghan sa mga kaso sa usa ka tinuud nga relasyon. Una, ang ingon nga mga relasyon kanunay nga naobserbahan sa kasaysayan sa mga pedophile ug uban pang sekswal nga neurotics (Mor et al., 1964, 6i, 140). Dugang pa, daghang mga heterosexual ang adunay parehas nga relasyon sa ilang mga ginikanan. Ikaduha, ingon sa nahisgutan sa ibabaw, ang pamatasan ug interes sa cross-gender dili kinahanglan manguna sa homoseksuwalidad.

Bisan pa, ang komplikado nga pagkalubu sa gender mahimong daghang porma, ug ang mga pantasya nga gihimo niini mahimo’g itumong dili lamang sa mga bata pa o tigulang nga miyembro sa parehas nga sekso, apan usab sa mga bata nga parehas nga sekso (homosexual pedophilia), ug posible sa mga miyembro sa kaatbang nga sekso. Ang usa ka babaye, pananglitan, usa ka tawo nga kanunay mag-antus gikan sa usa ka porma sa usa ka komplikado nga pagkaubos sa gender. Ang mahukmanon nga hinungdan sa homoseksuwalidad mao ang pantasya. Ug ang mga paghanduraw gihulma sa pagtan-aw sa kaugalingon, panan-aw sa uban (pinauyon sa ilang mga kalidad sa gender), ug mga sulagma nga hitabo sama sa pagpiho sa mga kontak sa sosyal ug mga impresyon sa pagdalag. Ang usa ka komplikado nga pagkaubos sa gender usa ka lakang nga bato sa daghang mga handurawan sa sekso nga namugna tungod sa pagkadismaya.

Ang gibati nga dili pagkumpleto sa kaugalingon nga pagkalalaki o pagkababaye kumpara sa mga kaedad sa parehas nga sekso parehas sa usa ka pagbati nga wala’y labot. Daghang pre-homosexual nga mga lalaki nga lalaki mibati nga sila "dili iya" sa ilang mga amahan, igsoon nga lalaki, o uban pang mga lalaki, ug ang mga babaye nga pre-homosexual nga babaye nga gibati nga dili sila "nahisakup" sa ilang mga inahan, igsoon nga babaye, o uban pang mga babaye. Ang pagtuon ni Green (1987) mahimong ihulagway ang kahinungdanon sa usa ka pagbati nga "nahisakop" sa pagkilala sa gender ug pamatasan nga nagpatuud sa sekso: sa duha nga managsama nga kaluha, ang usa mahimong homosexual ug ang uban heterosexual. Ang ulahi ginganlan parehas sa ilang amahan.

Ang mga pagbati sa "dili panag-iya", pagkaubos ug kamingaw magkahiuyon. Ang pangutana mao, kung giunsa kini nga mga pagbati modala ngadto sa mga homoseksuwal nga mga tinguha? Aron masabtan kini, kinahanglan nga ipatin-aw ang konsepto sa "pagkumplikado nga komplikado."

Ang bata ug tin-edyer nga awtomatiko nga nagtubag sa mga gibati nga pagkaubos ug "dili pagpanag-iya" nga adunay kalooy sa kaugalingon ug kaugalingon nga pagdrama. Sa sulud, nakita nila ang ilang mga kaugalingon nga masulub-on, makaluluoy, dili malipayon nga mga binuhat. Ang pulong nga "self-dramatization" husto, tungod kay gipahayag niini ang pagtinguha sa bata nga makit-an ang iyang kaugalingon nga masakitan nga sentro sa uniberso. "Wala'y nakasabut kanako", "wala'y nahigugma kanako", "ang tanan kontra kanako", "ang akong kinabuhi nag-antos" - ang batan-ong kaakuhan dili modawat ug dili madawat kini nga kaguol, dili masabtan ang pagkamaayo niini o dili makita kini ingon usa ka butang nga lumalabay. Ang reaksyon sa pagkaluoy sa kaugalingon kusgan kaayo ug dali dali buhian tungod kay kini adunay usa ka medyo pagpakalma nga epekto, sama sa pagkamabination nga nakuha sa uban gikan sa mga oras sa kasubo. Ang kaluoy sa kaugalingon nagpainit, nakahupay, tungod kay adunay usa ka butang nga matam-is niini. "Adunay usa ka butang nga madasigon sa paghilak," ingon sa giingon sa karaang magbabalak nga si Ovid ("Sorrowful Elegies"). Ang usa ka bata o tin-edyer nga nag-isip sa iyang kaugalingon nga "kabus nga ako" mahimo nga maadik sa ingon nga pamatasan, labi na kung modagan siya sa iyang kaugalingon ug wala’y bisan kinsa nga adunay pagsabut, suporta ug pagsalig nga makatabang kaniya sa pagsagubang sa iyang mga problema. Ang pag-drama sa kaugalingon labi ka tipikal sa pagkabatan-on, kung ang usa ka tin-edyer dali nga mobati nga usa ka bayani, espesyal, talagsaon bisan sa pag-antos. Kung ang pagkagumon sa pagkalooy sa kaugalingon magpadayon, nan ang usa ka komplikado nga ingon niini mitumaw, kana mao, usa ka komplikado nga pagkaubos. Ang batasan sa paghunahuna nga "dili maayo nga depektibo ako" naa sa hunahuna. Kini ang "kabus nga kaugalingon" nga naa sa hunahuna sa usa ka tawo nga mobati nga dili tawo, dili tin-aw, nag-inusara ug "dili sakop" sa ilang mga kaedad.

Sa sinugdan, ang kaluoy sa kaugalingon naglihok sama sa maayo nga tambal, apan dali nga nagsugod sa paglihok sama sa usa ka makahalalit nga tambal. Niini nga panahon, wala siya nahibal-an nga nahimo nga kinaiya sa paghupay sa kaugalingon, usa ka konsentrasyon nga gugma sa kaugalingon. Ang kinabuhi sa emosyonal nahimo’g hinungdanon nga neurotic: nagsalig sa pagkamabination sa kaugalingon. Tungod sa kinaiyanhon, kusgan nga egocentrism sa usa ka bata o tin-edyer, kini nagpadayon nga awtomatiko hangtod sa pagsamok gikan sa usa nga nahigugma ug naglig-on gikan sa gawas sa kalibutan. Ang ingon nga kaakuhan magpadayon nga magpabilin nga nasamdan, dili maayo, mahangawaon sa kaugalingon, kanunay nga bata. Ang tanan nga mga panan-aw, paningkamot ug gusto sa "anak sa nangagi" gihiusa sa niining "dili maayong kaugalingon."

Ang "komplikado" sa ingon nagkaon sa dugay nga pagkaluoy sa kaugalingon, usa ka sulud nga reklamo bahin sa iyang kaugalingon. Wala’y komplikado kung wala kining pagkaluoy sa kaugalingon nga bata (tin-edyer). Ang mga pagbati sa pagkaubos mahimong temporaryo, apan kini magpadayon nga mabuhi kung ang pagkaluoy sa kaugalingon lig-on nga nakagamot, ug sa kanunay labi ka lab-as ug kusug sa kinse nga ingon kaniadtong singko. Ang "komplikado" nagpasabut nga ang mga pagbati sa pagkaubos nahimo nga autonomous, balik-balik, kanunay nga aktibo, labi ka grabe sa usa ka higayon ug dili kaayo sa lain. Sa sikolohikal nga paagi, ang usa ka tawo nga nagpabilin nga parehas nga parehas nga bata o tin-edyer sama kaniya, ug mohunong sa pagdako, o magdako nga adunay kalisud sa mga lugar diin naghari ang mga pagbati nga labing ubos. Alang sa mga homosexual, kini ang natad sa pagtan-aw sa kaugalingon bahin sa mga kinaiya sa gender ug pamatasan nga adunay kalabotan sa gender.

Ingon mga tagdala sa usa ka komplikado nga pagkaubos, ang mga homosexual wala’y panimuot nga naluoy sa kaugalingon nga “mga batan-on”. Ang pagreklamo bahin sa kahimtang sa pangisip o lawas, bahin sa dili maayong pamatasan sa ubang tawo sa kaugalingon, bahin sa kinabuhi, kapalaran, ug kalikopan nga kinaiyahan sa kadaghanan sa ila, ingon man usab sa mga nagdala sa papel nga usa ka kanunay nga malipayon nga tawo. Ingon usa ka lagda, sila mismo wala makahibalo sa ilang pagsalig sa kalooy sa kaugalingon. Nakita nila nga ang ilang mga reklamo makatarunganon, apan dili ingon sa pagpadayon gikan sa panginahanglan sa pagreklamo ug naluoy sa ilang kaugalingon. Kini nga panginahanglan alang sa pag-antus ug pagsakit talagsaon. Sa sikolohikal nga paagi, kini ang gitawag nga quasi-need, pagdugtong sa kalipayan sa mga reklamo ug kaluoy sa kaugalingon, nga nagdala sa usa ka makalilisang nga tahas.

Lisud alang sa mga terapiya ug mga tigpangita nga tomboy nga makasabut sa sentral nga mekanismo sa neurotic nga pagreklamo ug pagkaluoy sa kaugalingon. Kasagaran, kadtong nakadungog bahin sa konsepto sa pagkaluoy sa kaugalingon, gikonsiderar ang pangisip nga wala’y panimati nga ang wala’y nahibal-an nga self-kalooy sa kaugalingon mahimo’g hinungdanon alang sa pag-uswag sa homoseksuwalidad. Ang kanunay nga hinumdoman ug gikauyonan sa ingon nga pagpatin-aw mao ang konsepto sa "usa ka pagbati sa pagkaubos", apan dili "pagkaluoy sa kaugalingon". Ang konsepto sa kaimportante sa kaimportante sa kaugalingon nga pagkalooy sa kaugalingon sa bata alang sa neurosis ug homoseksuwalidad nga bag-o; tingali bisan sa kakatawa sa una nga pagtan-aw. Bisan pa, kung gihunahuna nimo kini pag-ayo ug itandi kini sa personal nga mga obserbasyon, mahimo nimong makombinsir ang labi ka kaayo nga kapuslan alang sa pagpatin-aw sa kahimtang.

3. Pagdani sa tomboy

Pagpangita alang sa gugma ug kasuod

"Ang emosyonal nga kagutom sa pakigsabut sa mga lalaki," ingon ni Green (1987, 377), "dugang nga nagpiho sa pagpangita alang sa gugma sa lalaki ug pagkasuod sa homosekswal." Daghang mga moderno nga tigdukiduki sa problema sa homoseksuwalidad ang ninghinapos. Tinuod kini kung imong hunahunaon ang komplikado nga pagkaluya sa lalaki ug pagkaluoy sa kaugalingon. Sa tinuud, ang batang lalaki mahimo’g masakit nga wala’y pagtahod ug atensyon sa iyang amahan, sa ubang mga kaso - iyang (mga) igsoon o kaedad, nga gipakaingon niya nga gipakaulawan ngadto sa ubang mga lalaki. Ang sangputanan nga panginahanglan alang sa gugma mao ang tinuud nga pagkinahanglan nga nahisakop sa kalibutan sa lalaki, alang sa pag-ila ug pakighigala sa mga sa ubos nga iyang gibati.

Apan, kung nasabtan kini, kinahanglan naton likayan ang komon nga pagpihig. Adunay usa ka opinyon nga ang mga tawo nga wala makadawat mga gugma sa pagkabata ug adunay psychologically trauma sa kini makahimo sa pag-ayo sa espirituhanon nga mga samad pinaagi sa pagpuno sa usa ka kakulang sa gugma. Ang lainlaing mga pamaagi sa pagtambal nahibal-an sa kini nga punoan. Dili kaayo yano.

Una, dili kaayo ang katuyoan nga kakulang sa gugma nga labi ka hinungdanon, apan ang pagtan-aw sa bata bahin niini - ug kini suheto pinaagi sa kahulugan. Ang mga bata mahimo nga sayup sa pagsabut sa pamatasan sa ilang mga ginikanan, ug, uban ang ilang kinaiyanhon nga kalagmitan nga dulaon ang tanan, mahunahuna nila nga dili sila gusto, ug ang ilang mga ginikanan makalilisang, ug ang tanan sa parehas nga espiritu. Paglikay sa pagtan-aw sa tin-edyer sa pagkaginikanan ingon usa ka katuyoan nga paghukum!

Dugang pa, ang "kawad-on sa gugma" wala mapuno sa usa ka yano nga pagbuut sa gugma sa kanila. Ug kombinsido nga kini mao ang solusyon sa problema, usa ka tin-edyer nga nag-inusara o nagpakaulaw hinanduraw: "Kung makuha ko ang gugma nga gimingaw kaayo nako, sa katapusan ako malipay." Apan, kung dawaton naton ang ingon nga teorya, dili naton madawat ang usa ka hinungdanon nga kamatuuran sa sikolohikal: ang paglungtad sa usa ka batasan sa pagkalooy alang sa kaugalingon. Sa wala pa ang usa ka tin-edyer naanad sa pagbati sa iyang kaugalingon, ang gugma makatabang gyud sa pagbuntog sa iyang pagkadismaya. Apan sa diha nga ang kinaiya sa "dili maayo nga kaugalingon" naggamot, ang iyang pagpangita alang sa gugma dili na usa ka makaayo ug makaayo nga panukmod, sa katuyoan nga nagtumong sa pagpahiuli sa integridad. Kini nga pagsiksik nahimo nga bahin sa usa ka maayo nga pamatasan sa kaugalingon: "Dili ko makuha ang gugma nga akong gusto!" Ang gusto mao dili matagbaw ug ang iyang katagbawan dili maabut. Ang pagpangita sa gugma sa parehas nga sekso usa ka kauhaw nga dili matagbaw hangtod mawala ang gigikanan niini, ang pamatasan sa kaugalingon ingon usa ka "dili malipayon sa kaugalingon". Bisan si Oscar Wilde nagminatay sa ingon niini: "Kanunay ko nga gipangita ang gugma, apan ang nahigugma ra ang akong nakit-an." Ang inahan sa tomboy nga naghikog miingon, "Sa tanan niyang kinabuhi, si Helen nangita alang sa gugma," apan siyempre wala gyud niya kini makit-i (Hanson 1965, 189). Ngano man? Tungod kay nahurot ako sa kalooy sa kaugalingon sa hinungdan nga Wala nila sila higugmaa ubang mga babaye. Sa ato pa, siya usa ka "masulub-on nga tin-edyer." Ang mga istorya sa gugma sa homoseksuwal hinungdanon nga mga drama. Mas daghang mga hinigugma, mas dili kaayo katagbawan ang nag-antos.

Kini nga mekanismo sa paggaling sa pseudo nagtrabaho sa parehas nga paagi sa ubang mga tawo nga nagtinguha sa kasuod, ug daghang mga neurotics ang nakasabut niini. Pananglitan, ang usa ka batan-ong babaye adunay daghang mga hinigugma, ug alang kanilang tanan nagrepresentar sa dagway sa usa ka mabinationg amahan. Alang sa matag usa kanila ang pagtratar kaniya sa dili maayo, tungod kay kanunay siya nga nagbasol sa iyang kaugalingon tungod kay wala siya gihigugma (ang iyang relasyon sa iyang amahan nahimong sinugdanan sa paglambo sa iyang komplikado). Giunsa ang pag-ayo sa pagkalipay sa usa nga nasamokan sa makapasubo nga ideya sa iyang kaugalingon nga "pagsalikway"?

Ang pagpangita sa gugma isip usa ka paagi sa paghupay sa kasakit sa pangisip mahimo’g pasibo ug egocentric. Ang uban nga tawo ingon nga usa nga kinahanglan maghigugma sa "ako dili malipayon". Naghangyo kini alang sa gugma, dili sa gugma nga gugma. Ang usa ka homosexual mahimong mobati nga siya madanihon, mahigugmaon ug responsable, apan sa tinuud kini usa lang ka dula aron madani ang lain. Tanan kini hinungdanon nga sentimento ug pagkadaghan nga narcissism.

"Gugma" sa homosexual

Ang "Gugma" sa kini nga kaso kinahanglan ibutang sa mga marka sa pagkutlo. Tungod kay dili kini tinuud nga gugma, sama sa gugma sa usa ka lalaki ug usa ka babaye (sa sulud nga pag-uswag niini) o gugma sa usa ka normal nga panaghigala. Sa tinuud, kini ang pagbati sa tin-edyer - "pag-ibig sa tuta", uban ang erotiko nga gugma.

Ang pila ka piho nga sensitibo nga mga tawo mahimong masakitan sa kini nga pagpamulong, apan kini tinuod. Maayo na lang, nakita sa pila ka mga tawo nga makatabang ang pag-atubang sa kamatuoran alang sa pagkaayo. Mao nga, sa nadungog kini, usa ka batan-on nga tomboy, pananglitan, nakaamgo nga siya adunay usa ka komplikado nga pagkaubos sa lalaki. Apan kung bahin sa iyang mga nobela, dili gyud siya sigurado nga mabuhi siya kung wala ang mga wala’y sapian nga yugto sa "gugma" nga naghimo sa kinabuhi nga kompleto. Tingali kini nga gugma layo sa sulundon, apan…. Gipasabut ko kaniya nga ang iyang gugma puro pagkabata, mahakog nga pagpatuyang sa kaugalingon, ug busa dili maayo. Nasuko siya, labi na kay medyo arogante ug arogante. Hinuon, paglabay sa pipila ka bulan, gitawag niya ako ug giingon nga bisan nga nasuko siya sa una, "gilamoy" niya kini. Ingon usa ka sangputanan, gibati niya ang kahupayan ug, sa daghang mga semana karon, gawasnon na sa sulod gikan sa pagpangita alang sa mga egocentric nga koneksyon.

Usa ka tigulang nga homosexual, usa ka Dutchman, naghisgot bahin sa iyang kamingaw nga bata, diin wala siyay mga higala, ug siya usa ka outcast sa mga batang lalaki tungod kay ang iyang amahan miyembro sa partido sa Nazi. (Nahimamat ko ang daghang mga kaso sa homoseksuwalidad sa mga anak sa "mga traydor" sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan.) Nian nahimamat niya ang usa ka sensitibo, nakasabut sa batan-ong pari ug nahigugma kaniya. Kini nga gugma nahimo nga labing nindot nga kasinatian sa iyang kinabuhi: sa taliwala nila adunay usa ka hingpit nga pagsabut; nasinati niya ang kalinaw ug kalipay, apan, subo, tungod sa usa ka hinungdan o sa lain, ang ilang relasyon dili magpadayon. Ang ingon nga mga sugilanon makapakombinsir sa mga wala’y sapayan nga gusto magpakita sa “pag-atiman”: “Mao nga gugma sa tomboy usahay naa gihapon! " Ug ngano nga dili aprubahan ang matahum nga gugma, bisan kung dili kini nahiuyon sa atong kaugalingon nga mga hiyas? Apan dili kita magpalimbong ingon sa kining Dutchman naglimbong sa iyang kaugalingon. Naligo siya sa iyang gibati nga mga handurawan sa pagkabatan-on sa sulundon nga higala nga kanunay niya gipangandoy. Gibati nga wala’y mahimo, makaluluoy pa ug - oh! - usa ka sensitibo, nasamdan nga gamay nga bata nga lalaki, sa katapusan nakit-an niya ang usa ka tawo nga gihigugma niya, nga siya, sa baylo, gidayeg ug literal nga gibayaw sa ranggo sa usa ka idolo. Sa kini nga relasyon, siya hingpit nga madasigon sa kadasig; oo, gihatagan niya salapi ang iyang higala ug daghan ang gibuhat alang kaniya, apan aron mapalit ra ang iyang gugma. Ang iyang paagi sa panghunahuna dili tawo, makililimos, slavish.

Ang usa ka maloloy-on nga kaugalingon nga tin-edyer nakadayeg gyud sa mga, sa iyang opinyon, adunay mga hiyas nga siya mismo wala. Ingon usa ka lagda, ang gipunting nga labing ubos nga pagkakomplikado sa mga tomboy mao ang pagdayeg sa mga hiyas nga nakita nila sa mga tawo nga parehas og sekso. Kung si Leonardo da Vinci nadani sa mga punk sa kalye, kita adunay katarungan nga hunahunaon nga nakita niya nga siya maayo kaayo ug pamatasan ug maayo nga pamatasan. Ang nobelista sa Pransya nga si André Gide gibati sama sa usa ka bantog nga batang lalaki nga Calvinist nga dili kuno makig-uban sa daghang mga bata nga iyang kaedad. Ug kining dili pagkatagbaw nagtubo sa usa ka bagyo nga kahimut-an sa mga walay salabutan nga mga tapulan ug usa ka pagkagusto sa pagbungkag sa mga relasyon uban kanila. Ang bata nga lalaki, nga adunay usa ka wala’y pahulay, dili agresibo nga inahan, nagsugod sa pagdayeg sa mga lalaki nga lahi sa militar, tungod kay nakita niya ang hingpit nga kaatbang sa iyang kaugalingon. Kadaghanan sa mga lalaki nga homosexual nadani sa "maisug" nga mga batan-on nga adunay kusog nga atletiko, malipayon ug dali nga makit-an ang mga tawo. Ug dinhi labi ka tataw ang ilang kakulangan sa kalalakin-an nga lalaki - ang mga lalaki nga mabungahon dili makadani sa kadaghanan nga mga lalaki nga tomboy. Kung labi ka kusgan ang mga pagbati sa tomboy sa usa ka babaye, labi ka gamay ang iyang gibati nga pagkababaye ug labi ka mapursige nga gipangita niya ang mga kinaiya sa pagkababaye. Ang parehas nga kapareha sa usa ka "pares" nga tomboy - labing menos una - nadani sa mga pisikal nga hiyas o kinaiya sa uban, nga adunay kalabutan sa pagkalalaki (pagkababaye), nga, sa ilang hunahuna, wala nila kini kaugalingon. Sa ato pa, nakita nila ang pagkalalaki o pagkababaye sa ilang kaparis nga labi ka “mas maayo” kaysa sa ila, bisan kung pareho silang kulang sa pagkalalaki o pagkababaye. Ang parehas nga butang nga nahinabo sa usa ka tawo nga adunay lainlain nga klase sa pagkapaubus: gitahod niya ang mga, sa iyang opinyon, adunay ingon nga mga kaarang o mga kinaiya, ang kakulang niini sa iyang kaugalingon nakapahimo kaniya nga mobati nga labing ubos, bisan kung kini nga pagbati sa tinuyo dili. gipakamatarung Ingon kadugangan, dili mahimo nga ang usa ka lalaki nga gitinguha alang sa iyang pagkalalaki, o usa ka babaye nga gitinguha alang sa iyang pagkababaye, mahimong kauban sa usa ka bayot o tomboy, tungod kay kini nga mga klase kasagaran heterosexual.

Ang pagpili sa homoseksuwal sa usa ka "sulundon" (kutob sa mahimo nga gitawag nga "kapilian") gipiho sa panguna sa mga pantasya sa usa ka tin-edyer. Sama sa istorya sa usa ka batang lalaki nga nagpuyo duol sa mga baraks sa militar ug nagpalambo sa mga pantasya bahin sa militar, ang bisan unsang higayon mahimo’g adunay papel sa pagporma sa mga ini nga mga handurawan. Ang batang babaye, nga gipakaulawan sa kamatuoran nga ang mga batang lalaki sa eskuylahan nangatawa sa iyang kabug-osan ug "probinsya" (gitabangan niya ang iyang amahan sa bukid), nagsugod sa pagdayeg sa usa ka kaanyag nga kaklase sa usa ka matahum nga numero, blond nga buhok ug tanan nga lahi sa iyang kaugalingon. Kini nga "babaye gikan sa pantasya" nahimo nga benchmark alang sa iyang umaabot nga lesbiyo nga pagpangagpas. Tinuod usab nga ang kakulang sa suod nga relasyon sa iyang inahan nakatampo sa pagporma sa usa ka pagbati sa pagduha-duha sa kaugalingon, apan ang pagkagusto sa tomboy nga ingon niini nahigmata lamang kung ikumpara niya ang iyang kaugalingon sa kana nga babaye. Dili kaduhaduhaan nga ang mga sekswal nga mga pantasya mahimo’g mobangon o molambo lamang kung siya tinuod nga nahigala sa babaye; sa tinuud, ang higala sa iyang mga damgo wala magpakita nga interes kaniya. Sa pagkabata, ang mga batang babaye dali mobati nga mga gust sa ubang mga batang babaye o magtutudlo nga ilang gisimba. Niini nga pagsabut, ang lesbianismo wala’y lain gawas sa panagsama sa kini nga mga pagbati sa tin-edyer.

Ang usa ka tin-edyer nga mobati nga gipakaulawan nag-eroticize sa iyang gidayeg sa gipahiangay nga mga matang sa iyang sekso. Ang tinago, talagsaon, malumo nga kasuod nga makapainit sa iyang dili maayo nga kamingaw nga kalag nga daw gusto niya. Sa pagkabata, kasagaran dili nila gipahiuyon ang personalidad o matang sa personalidad, apan nakasinati usab sa erotikong mga pagbati bahin sa kini nga personalidad. Ang panginahanglan alang sa kahinam gikan sa usa ka idolo (kansang lawas ug panagway gidayeg, kanunay nga kasina), mahimong usa ka pangandoy sa paghigugma sa iyang kaugalingon nga nagpadako sa erotikong mga damgo.

Ang usa ka batan-on nga pagkababaye mahimo, sa iyang mga hinanduraw, mahasol sa iyang, sa iyang pagkahamtong, magkuha mga simbolo sa pagkalalaki: mga lalaki nga nagsul-ob og mga sapot nga panit, nga adunay bigote, nagsakay sa motorsiklo, ug uban pa. Ang sekswalidad sa daghang mga tomboy gitutokan fetish... Nabalaka sila sa underwear, usa ka dako nga kinatawo, ug uban pa, bisan unsa nga nagpakita sa ilang pagkadalaga.

Igsulti naton ang pipila ka mga pulong bahin sa teorya nga ang mga homosexuals nangita alang sa ilang amahan (o inahan) sa ilang mga kauban. Sa akong hunahuna kini bahin ra sa tinuud nga tinuod, kana, kung unsa kadako ang gipaabut sa usa ka kapareha nga adunay kinaiya sa amahan (o inahan) ngadto sa ilang kaugalingon, kung kulang sila sa hilisgutan kulang sa amahan o inahan nga gugma ug pagkilala. Bisan pa, bisan sa kini nga mga kaso, ang katuyoan sa pagpangita mao panaghigalaay sa usa ka representante sa imong gender. Sa mga pantasya sa kadaghanan, dili labi ka elemento sa paternal / maternal nga madeterminado sama sa pagkabata sa pagkabata o pagkabatan-on nga may kalabutan sa ilang edad nga grupo.

Ang pagkabatan-on sa pagpapas sa mga idolo sa ilang kasarian dili kasagaran sa iyang kaugalingon. Ang hinungdanon nga pangutana mao, ngano nga nakakuha kini kaayo sa usa ka tawo nga gipamaligya kini sa kadaghanan, kung dili tanan, heterosexual drive? Ang tubag, ingon sa nahibal-an na naton, naa sa lawom nga pagbati sa pagpaubos sa tin-edyer nga may kalabotan sa mga kaedad sa usa ka sekso, usa ka pagbati nga "dili bahin" ug pagkaluoy sa kaugalingon. Ang mga heterosexual adunay susamang panghitabo: ingon nga ang mga batang babaye nga gikalipay sa mga lalaki nga mga bituon sa pop mibati nga nag-inusara ug naghunahuna nga sila dili madani sa mga batan-ong lalaki. Sa mga tawo nga kadali sa homoseksuwalidad, ang pagkagusto sa mga idolo sa ilang kinatawo labi ka lig-on, mas lawom ang ilang pagbati sa ilang walay paglaum nga "kalainan" gikan sa uban.

Pagkaadik sa Gay nga Sekso

Ang usa ka homosexual nagpuyo sa usa ka kalibutan nga mga pantasya, labaw sa tanan nga sekswal. Ang usa ka tin-edyer nahupay sa kahigal sa romantikong mga damgo. Ang kasuod ingon kaniya usa ka paagi sa makatagbaw nga kasakit, ang langit mismo. Siya nangandoy alang sa suod nga mga relasyon, ug mas dugay nga gihigugma niya kini nga mga pantasya sa iyang sirado nga sulud sa kalibutan, o masturbates, gipaunlod sa kini nga mga damgo, labi pa nga naulipon siya. Mahimo kini itandi sa pagkaadik sa alkohol ug ang kahimtang sa bakak nga kalipay nga gipatungha niya sa mga neurotics o mga tawo nga adunay ubang mga sakit: usa ka hinay-hinay nga pagbiya sa dili tinuud nga kalibutan nga gitinguha nga mga pantasya.

Ang kanunay nga pag-masturbate nagpalig-on sa kini nga mga damgo sa gugma. Alang sa daghang batan-on nga mga tomboy, ang pagkahasol nahimo’g usa ka hilig. Dugang pa, kini nga porma sa narcissism nagpaminus sa interes ug katagbawan sa tinuud nga kinabuhi. Sama sa ubang mga pagkaadik, kini usa ka hagdan nga hagdan nga nagpaingon sa ubos sa pagpangita sa labi ka daghan nga katagbawan sa sekswal. Paglabay sa panahon, ang pangandoy nga mosulud sa usa ka erotikong relasyon, pantasya o reyalidad, nagpatigbabaw sa hunahuna. Ang usa ka tawo nahingangha kaayo niini, ingon og ang iyang tibuuk nga kinabuhi nagtuyok sa kanunay nga pagpangita alang sa mga potensyal nga kaparehas sa parehas nga gender ug ang grabe nga pagkonsiderar sa matag bag-ong kandidato. Kung gipangita nimo ang pipila ka pagkumpara sa kalibutan sa mga pagkaadik, kini usa sama sa usa ka bulawan nga pagdalagan o usa ka pagkahingpit sa gahum, bahandi alang sa pipila nga mga neurotics.

Ang "dili mapugngan" nga sorpresa, pagdayeg sa pagkalalaki o pagkababaye sa mga tawo nga hilig sa homoseksuwalidad, mao ang hinungdan sa pagbatok nga biyaan ang ilang estilo sa kinabuhi ug, subay niini, mga handurawan sa tomboy. Sa usa ka bahin, dili sila malipayon sa tanan, sa pihak, sila adunay usa ka kusganon nga kalagmitan nga tinago nga pag-ugmad sa kini nga mga pantasya. Alang kanila nga biyaan ang homoseksuwal nga pangibog mao ang pagbahinbahin sa tanan nga naghatag kahulogan sa kinabuhi. Ni ang pagkondena sa publiko sa homoseksuwalidad o ligal nga pagkiha sa homoseksuwal nga mga kontak dili mapugos ang mga tawo nga talikdan kini nga estilo sa kinabuhi. Pinauyon sa obserbasyon sa psychiatrist nga Dutch nga si Janssens, nga gipahayag niya kaniadtong 1939 sa kongreso bahin sa homoseksuwalidad, daghang mga homoseksuwal ang wala mohunong sa ilang makadaot nga hilig, bisan sa gasto sa kanunay nga pagkabilanggo. Ang estilo sa kinabuhi sa homoseksuwal gihulagway sa usa ka pagkahilig sa pag-antos; normal nga kinabuhi, gahi’g ulo niya ang peligro nga mabilanggo. Ang homosexual usa ka makaluluoy nga nag-antos, ug ang katalagman sa silot, tingali, nagdugang pa sa iyang pagpukaw gikan sa pagpangita sa mga relasyon sa tomboy. Karon, ang mga homosexual kanunay nga tinuyo nga nangita mga kauban nga natapnan sa HIV, nga gitukmod sa parehas nga gugma sa makalilisang nga pagkaguba sa kaugalingon.

Ang sukaranan sa kini nga sekswal nga hilig mao ang pagkaluoy sa kaugalingon, ang pagdani sa trahedya sa imposible nga gugma. Tungod niini nga hinungdan, ang mga homoseksuwal sa ilang sekswal nga mga kontak interesado dili kaayo sa usa ka kapareha sama sa paglarawan sa mga hinanduraw bahin sa wala matuman nga mga tinguha. Wala nila mahibal-an ang tinuud nga kapareha sama niya, ug sa dihang naila niya nga sa tinuud, ang pagka-atraksyon sa neurotic kaniya usab nawala.

Pipila nga dugang nga mga nota bahin sa sekso sa parehas nga sekso ug uban pang mga pagkaadik. Sama sa pagkagumon sa alkohol o droga, ang katagbawan sa sekso nga parehas og sekso (sa sulod o gawas sa homoseksuwal nga unyon, o pinaagi sa pagsalsal) puro nga nagpakaaron-ingnon. Ang pakighilawas sa parehas nga sekso dili paghigugma, apan, aron pagtawag sa usa nga pala, sa tinuud usa ra ka dili personal nga buhat, sama sa pagkopya sa usa ka pampam. Ang "nahibal-an" nga mga homoseksuwal kanunay nga mouyon sa kini nga pagtuki. Ang kaugalingon nga kailibgon dili gipuno ang kahaw-ang, apan gipalalom lamang kini.

Dugang pa, nahibal-an kaayo nga ang mga adik sa alkohol ug droga lagmit namakak sa uban ug sa ilang kaugalingon bahin sa ilang pamatasan. Ang mga adik sa sekso, lakip ang mga tomboy, nagbuhat sa ingon. Ang usa ka minyo nga tomboy kanunay namakak sa iyang asawa; nagpuyo sa us aka homosexual union - sa iyang kauban; usa ka homosexual nga gusto nga malampasan ang pangandoy alang sa mga homosexual contact - sa iyang doktor ug sa iyang kaugalingon. Adunay daghang mga trahedya nga istorya sa mga maayo nga intensyon nga mga tomboy nga nagdeklara nga usa ka pahulay sa ilang homosexual nga palibot (pananglitan sa pagkakabig sa relihiyon, pananglitan), apan anam-anam nga mibalik sa grabe nga doble nga estilo sa kinabuhi (lakip na ang naandan nga paglimbong). Ug kini masabtan, tungod kay lisud kaayo ang pagpadayon nga lig-on ug malig-on sa paghukum nga ihunong ang pagpakaon sa kini nga pagkaadik. Wala’y paglaum sa ingon niini nga kakulian, ningawas ang tanan nga wala’y paglaum, nga nagpatuyang sa usa ka libre nga pagkahulog sa bung-aw sa sikolohikal ug pisikal nga pagkaguba, sama sa nahitabo kay Oscar Wilde wala madugay pagkahuman sa iyang pagkabig sa bilanggoan. Sa usa ka pagsulay nga basolon ang uban sa ilang kahuyang ug gipagaan ang ilang kaugalingon nga konsensya, nagdali-dali sila karon aron mapanalipdan ang homoseksuwalidad ug badlungon ang ilang mga doktor o magtatambag nga Kristiyano, kinsang mga panan-aw nila kaniadto gibahinbahin ug kinsang mga direksyon ang ilang gisunod.

4. Neuroticism sa homosexualidad

Ang relasyon sa homosexual

Dili kinahanglan alang sa uban pang mga ebidensya: ang epidemya sa AIDS gipakita nga adunay igo nga katin-aw nga ang mga homosexual, sa ilang kadaghanan, labi ka hilas sa sekswal nga relasyon kaysa sa heterosexuals. Ang sugilanon sa kusog sa mga "unyon" sa homosexual (uban ang ilang slogan: "Unsa ang kalainan tali sa heterosexual nga kaminyoon, gawas sa sekso sa kaparis?") Wala ra ba labi sa propaganda nga gitumong aron makuha ang mga pribilehiyo sa pamalaod ug pag-ila sa mga Kristohanong simbahan. Daghang mga tuig ang miagi, si Martin Dannecker (1978), usa ka sosyologo nga sosyal ug tomboy, dayag nga giangkon nga ang "mga bayot adunay managlahi nga kinaiya nga sekswal," sa ato pa, ang kanunay nga pagbag-o sa kapares adunay kinaiyanhon sa ilang sekswalidad. Ang konsepto sa "malungtaron nga kaminyoon," sulat niya, gigamit sa usa ka estratehiya aron makahimo usa ka paborableng opinyon sa publiko bahin sa homoseksuwalidad, apan karon "panahon na nga gision na ang tabil." Tingali medyo wala’y hinungdan alang sa ingon nga pagkamatinud-anon, tungod kay ang konsepto sa "malungtaron nga kaminyoon" malampuson nga nag-alagad sa mga katuyoan sa pagpalaya, sama pananglit, nga gihimong legal ang pagsagop sa mga anak sa mga homoseksuwal nga magtiayon. Mao nga, ang hilisgutan sa mga relasyon gitabonan pa sa usa ka tabil sa mga bakak ug pagsumpo sa dili gusto nga mga kamatuoran. Ang German homosexual psychiatrist nga si Hans Giese, bantog kaniadtong 60s ug sayong bahin sa 70, sa matag publiko nga diskusyon o forum bahin sa homoseksuwalidad wala palabyon ang higayon nga itanum ang ideya sa usa ka "kusug ug malungtaron nga panag-uban", usa ka pananglitan diin, kuno, iyang kaugalingon nga kinabuhi. Apan sa diha nga naghikog siya pagkahuman sa pakigbulag sa usa pa ka hinigugma, malampuson nga gipasa sa media ang kini nga kamatuoran sa hilum, tungod kay nagsulti siya supak sa "teyorya sa kamatinud-anon." Sa susama, sa mga 60, ang makalilisang nga imahe sa Belgian "pagkanta madre" nga si Sister Surier nagpakita sa entablado. Gibiyaan ang monasteryo alang-alang sa tomboy nga "gugma", gipamatud-an niya sa tanan ang iyang kalig-on ug pagsunod sa mga pamatasan sa relihiyon. Paglabay sa daghang mga tuig, siya ug ang iyang agalon nga babaye nakaplagang patay, ingon sa giingon nila, nga resulta sa paghikog (kung ang kini nga bersyon masaligan; bisan pa, ang talan-awon sa trahedya usa ka talan-awon sa usa ka romantikong "pagkamatay sa ngalan sa gugma").

Duha ka homosexual emancipators - psychologist nga si David MacWerter ug psychiatrist Andrew Mattison (1984) - gitun-an ang 156 sa labing lig-on nga lig-on nga lalaki nga homoseksuwal nga mga magtiayon. Ang ilang konklusyon: "Bisan kung ang kadaghanan sa mga mag-asawa nga homosexual adunay mga relasyon nga adunay usa ka tin-aw o implicit nga katuyoan aron mapadayon ang panaghiusa sa sekso, pito ra nga mga magtiayon sa kini nga pagtuon ang nagpabilin nga bug-os nga nag-sex." 4 porsyento kana. Apan tan-awa kung unsa ang gipasabut nga mahimong "hingpit nga sekswal nga monogamous": giingon sa mga lalaki nga wala sila ubang kauban ubos pa sa lima ka tuig nga yugto. Pamalandonga ang gipalayo nga sinultian sa mga tagsulat: ang ekspresyon nga "pag-obserbar sa panaghiusa sa sekswal nga" neyutral sa moralidad ug nagsilbing usa ka miserable nga kapuli alang sa "pagkamatinud-anon." Mahitungod sa 4 nga porsyento, kita matino nga mahibal-an bahin sa kanila nga bisan kung dili sila namakak, ang ilang "permanente" nga relasyon nahulog sa mubo nga panahon. Tungod kay kana ang dili mausab nga balaod. Ang homoseksuwal nga kabalaka dili mahimo nga malipay: ang usa ka kasosyo gamay ra tungod kay ang mga homoseksuwal kanunay nga giabug sa usa ka dili matagbaw nga kauhaw sa pagtagbo dili maabut nga higala gikan sa ilang mga pantasya. Sa tinuud, ang usa ka tomboy usa ka hakog, mahangturon nga gigutom nga bata.

Ang pulong nga "neurotic»Gihubit nga maayo ang ingon nga mga relasyon, nga gihatagan gibug-aton ang ilang pagkamapihigon: walay hunong nga pagpangita alang sa atensyon; kanunay nga tensiyon tungod sa gibalikbalik nga mga reklamo: "Dili nimo ako gihigugma"; kasina sa pagduda: "Labi ka nga interesado sa uban." Sa laktod nga pagkasulti, ang "mga relasyon sa neurotic" naglambigit sa tanan nga mga lahi sa drama ug mga panagbangi sa pagkabata, ingon man usa ka panguna nga kakulang sa interes sa usa ka kaparis, wala pay labot ang dili mapugngan nga mga pag-angkon nga "gugma." Ang homosexual dili kaayo nalimbongan sa bisan unsa pa sama sa paglarawan sa iyang kaugalingon ingon usa ka mahigugmaon nga kaparis. Ang usa ka kapareha nanginahanglan us aka lain sa sukod nga kini nakaya sa iyang mga kinahanglanon. Ang tinuud, dili hakog nga gugma alang sa usa ka gitinguha nga kapikas sa tinuud magdala sa pagkaguba sa "gugma" sa homoseksuwal! Ang mga homoseksuwal nga "unyon" nagsalig nga relasyon sa duha nga "dili maayo nga kaugalingon", nga gituhop ra sa ilang kaugalingon.

Mga katakus alang sa pagsira sa kaugalingon ug paglihok

Ang kamatuuran nga ang pagkontento naa sa kinauyokan sa homosexual lifestyle nga nagsunod gikan sa taas nga rate sa paghikog taliwala sa mga "nagpahayag sa kaugalingon nga" mga homosexual. Matag karon ug unya ang gay lobby nagpatugtog sa trahedya sa "mga panagsumpaki sa konsensya" ug "krisis sa pangisip" diin ang mga homoseksuwal giingon nga gisalmotan sa mga nagpahayag nga homoseksuwalidad nga dili imoral ug neurotic. Nianang paagiha, ang mga pobre, mahimo nimo silang ihikog! Nahibal-an ko ang usa ka kaso sa paghikog nga gitawag sa mga militanteng homosexual nga Dutch nga "panagbangi sa konsensya" nga gipahinabo sa homoseksuwalidad, nga kusog nga gipatunog sa media. Ang kini nga makalilisang nga sugilanon gisugilon sa kalibutan sa usa ka higala sa namatay, nga nagtinguha nga manimalus sa usa ka maimpluwensyahan nga pari, nga giinsulto siya sa iyang dili mapihig nga pahayag bahin sa homoseksuwalidad. Sa tinuud, ang iyang dili palad nga higala dili gyud tomboy. Ang mga homosexual nga kuno nakabuntog sa "gipahamtang" mga panagsumpaki sa tanlag, kanunay nga naghikog sa ilang kaugalingon nga kinabuhi kaysa mga heterosexual nga parehas og edad. Usa ka pagtuon sa 1978 ni Bell ug Weinberg sa daghang grupo sa mga tomboy nakit-an nga 20% sa kanila ang misulay sa paghikog, gikan sa 52% hangtod 88% alang sa mga katarungan nga wala’y kalabotan sa homoseksuwalidad. Ang mga homosexual mahimong magpangita o makapukaw sa mga sitwasyon diin gibati nila nga sama sila makaluluoy nga mga bayani. Ang ilang mga gihanduraw nga naghikog usahay naghimo sa dagway sa mga dramatikong "protesta" batok sa gawas nga kalibutan aron mapakita kung giunsa sila wala masabut ug dili daotan. Sa wala’y panimuot, gusto nila maligo sa kaluoy sa kaugalingon. Kini ang nagpalihok sa katingad-an nga pamatasan ni Tchaikovsky sa diha nga tinuyo niyang pag-inom ang hugaw nga tubig gikan sa Neva, nga misangput sa usa ka makamatay nga sakit. Sama sa mga neurotic romantics sa miaging siglo nga nalumos ang ilang mga kaugalingon sa Rhine, nga gitambog sila gikan sa pangpang sa Lorelei, ang mga homosexual sa atong panahon mahimo’g tinuyo nga mangita mga kasosyo nga natapnan sa HIV aron masiguro ang ilang kaugalingon nga trahedya. Usa ka tomboy nga mapasigarbuhon nga gideklarar nga siya tinuyo nga gikasakit sa AIDS aron mapakita ang "pakighiusa" sa daghang mga higala nga namatay sa sakit. Ang sekular nga "canonization" sa mga tomboy nga namatay sa AIDS nakatampo sa boluntaryong pagkamartir niini.

Ang mga sekswal nga pagkadepektibo nagpaila usab sa dili pagkatagbaw sa neurotic. Usa ka pagtuon ni MacWerter ug Mattison nakit-an ang 43% nga mga homoseksuwal nga magtiayon nga wala’y gahum. Ang uban pang simtomas sa pagpakigsekso sa neurotic mao ang mapugsanon nga pagsalsal. Sa parehas nga grupo sa pagtuon, 60% midangup sa masturbasyon 2-3 nga beses sa usa ka semana (dugang sa pakigsekso). Ang mga homosexual gihulagway usab sa daghang mga sekswal nga pagtuis, labi na ang masochism ug sadism; dili usa ka eksepsyon ug labi ka bata nga sekswalidad (pananglitan, pagkabalaka sa pantulog, urinal ug fecal sex).

Nagpabilin nga mga tin-edyer: infantilism

Sa sulud, ang usa ka tomboy usa ka bata (o tin-edyer). Kini nga panghitabo nailhan nga "internal nga nagreklamo nga bata". Ang pila sa emosyonal nagpabilin nga mga tin-edyer sa hapit tanan nga mga bahin sa pamatasan; alang sa kadaghanan, depende sa lugar ug kahimtang, ang "bata" nagpuli sa hamtong.

Alang sa usa ka hamtong nga tomboy, ang pamatasan, pagbati ug paagi sa panghunahuna sa usa ka tin-edyer nga gibati nga gitamay. Nagpabilin siya - sa bahin - usa ka wala’y panalipod, dili malipayon nga kamingaw, samtang siya naa sa pagkabatan-on: usa ka maulawon, gikulbaan, clingy, "gibiyaan", usa ka mabug-at nga bata nga gibati nga gisalikway sa iyang amahan ug mga kaedad tungod sa iyang dili madanihon nga panagway (maputli, kumingking ang ngabil, gamay nga lawas: unsa, sa iyang opinyon, dili mahiuyon sa kaanyag sa lalaki); nadaot, narsista nga batang lalaki; mahilas, arogante, hambugiro nga batang lalaki; usa ka dili masaligan, mapangayo, apan talawan nga bata nga lalaki, ug uban pa Ang tanan nga naa sa tagsatagsa nga mga kinaiya sa usa ka bata nga lalaki (o babaye) hingpit nga gitipigan. Gipatin-aw niini ang mga kinaiya sa pamatasan, sama sa pagkabinihag sa pagkabata sa pila ka mga tomboy, kahuyang, kawang, narsismo nga pag-atiman sa lawas, pamaagi sa pagsulti, ug uban pa. Ang usa ka tomboy mahimong magpabilin nga mahuyang, masukihon nga babaye; tomboy; mga kumander nga adunay usa ka paagi sa pagsundog sa pagsalig sa pagkalalaki sa kaugalingon; usa ka wala’y katapusan nga nasamokan, nasubo nga babaye kansang inahan “wala gyud interesado kaniya,” ug uban pa. Usa ka tin-edyer sa sulod sa usa ka hamtong. Ug ang tanan nga pagkabatan-on naa pa: usa ka panan-aw sa imong kaugalingon, imong ginikanan ug ubang mga tawo.

Sama sa nahisgutan na, ang labing kasagarang pagtan-aw sa kaugalingon mao ang nasakitan, gisalikway, "pobre ako". Tungod niini ang kasuko sa mga tomboy; "gikolekta nila ang mga inhustisya," ingon sa maayong pagkasulti sa psychiatrist nga si Bergler, ug hilig makita ang ilang kaugalingon nga biktima. Gipatin-aw niini ang wala matago nga kaugalingon nga drama sa ilang mga aktibista, nga hanas nga nagpahimulos sa ilang mga neurose aron makakuha suporta sa publiko. Naanad sa kaluoy sa kaugalingon, nahimo sila nga sulud (o abli) nga mga reklamo, kanunay nga mga tagreklamo. Ang kaluoy sa kaugalingon dili layo sa protesta. Alang sa daghang mga tomboy, tipikal (o abli) nga pagkamasukihon ug pagkasuko sa mga nakasala ug "sosyedad" ug determinado nga pagkutso ang kasagaran.

Ang tanan nga kini adunay direkta nga epekto sa mga kalisud sa gugma sa usa ka tomboy. Ang iyang komplikado nagdirekta sa iyang atensyon sa iyang kaugalingon; sama sa usa ka bata, nangita siya og atensyon, gugma, pagkilala ug pagdayeg alang kaniya. Ang iyang pag-focus sa iyang kaugalingon nakababag sa iyang kaarang sa paghigugma, interesado sa uban, responsibilidad alang sa uban, paghatag ug pagserbisyo (hinumdomi nga usahay ang serbisyo mahimo’g usa ka paagi sa pagdani sa atensyon ug pagkumpirma sa kaugalingon). Apan "Posible ba ... alang sa usa ka bata nga magdako kung siya wala higugma?" Naghangyo sa magsusulat nga si Baldwin (Siering 1988, 16). Bisan pa, ang pagpahamtang sa problema sa kini nga paagi nakalibog lang sa mga butang. Tungod kay samtang ang usa ka bata nga lalake nga nangandoy sa gugma sa iyang amahan, mamaayo siya kung nakakaplag siya usa ka mahigugmaon nga tawo nga igapuli sa iyang amahan, bisan ang iyang pagkahamtong dili mao ang sangputanan sa kaugalingon nga mga reaksyon sa usa ka hinanduraw nga kakulang sa gugma, ug dili sangputanan sa kakulang sa gugma ingon niana Ang usa ka tin-edyer nga nakakat-on sa pagdawat sa iyang pag-antus, nagpasaylo sa mga nakasuko kaniya - kanunay wala nahibal-an bahin niini, sa pag-antos dili modangop sa pagkalooy sa kaugalingon ug pagprotesta, ug sa kini nga kaso ang pag-antus naghimo kaniya nga labi ka hamtong. Tungod kay ang usa ka tawo adunay kinaiya nga egocentric, kini nga pag-uswag sa emosyon sa kasagaran dili mahitabo sa kaugalingon, apan adunay mga eksepsyon, labi na kung ang usa ka tin-edyer nga nabalisa sa emosyon adunay kapuli alang sa usa ka ginikanan nga mahimong makasuporta kaniya sa niining lugar. Si Baldwin, kombinsido sa imposible sa pagdako sa usa ka bata nga dili mahal - sa tanan nga posibilidad, nakigsulti siya bahin sa iyang kaugalingon - sobra ka makamatay ug wala magtagad sa kamatuoran nga bisan ang usa ka bata (ug sigurado nga usa ka batan-on nga lalaki) adunay kagawasan ug makakat-on sa paghigugma. Daghang mga neurotics nagsunod sa ingon nga gawi sa kaugalingon nga pagdrama nga "wala gyud gihigugma bisan kinsa" ug padayon nga gipangayo ang gugma ug bayad gikan sa uban - gikan sa mga kapikas, higala, bata, gikan sa katilingban. Ang mga istorya sa daghang mga neurotic criminal parehas. Mahimo nga nag-antus gyud sila gikan sa kakulang sa gugma sa ilang mga pamilya, bisan gibiyaan, giabuso; bisan pa, ang ilang pagtinguha nga manimalus sa ilang mga kaugalingon, ang ilang kakulang sa kalooy alang sa kalibutan nga mabangis sa ila, dili labaw sa hinakog nga mga reaksyon sa usa ka kakulang sa gugma. Ang gihunahuna sa kaugalingon nga batan-ong lalaki nameligro nga mahimo’g dili masulbad nga hinigugma sa kaugalingon nga nagdumot sa uban, nga nabiktima sa kaluoy sa kaugalingon. Sakto ra si Baldwin kutob sa iyang gibati nga homoseksuwal, tungod kay wala kini gipasabut nga tinuud nga gugma, apan usa lamang ka narcissistic nga kauhaw alang sa kainit ug kasina.

Ang "sulud nga bata" tan-awon pinaagi sa mga baso sa iyang pagkaubos sa gender gender sa mga representante dili lamang sa iyang kaugalingon nga sekso, apan usab ang sukwahi. "Katunga sa katawhan - babaye - wala maglungtad alang kanako hangtod karon," giangkon sa usa ka bayot. Sa mga babaye, nakita niya ang imahe sa usa ka maamumahon nga inahan, sama usahay nagpangasawa sa mga tomboy, o karibal sa pagpangita sa atensyon nga lalaki. Ang pakigsandurot sa usa ka babaye nga parehas og edad mahimo nga labi ka nagbanta alang sa usa ka bayot, tungod kay may kalabutan sa mga hamtong nga babaye, gibati niya nga usa ka bata nga dili maabut ang papel sa usa ka lalaki. Tinuod usab kini sa gawas sa konteksto sa sekso alang sa relasyon sa lalaki ug babaye. Nakita usab sa mga tomboy ang mga kalalakin-an ingon mga karibal: sa ilang hunahuna, mas maayo ang kalibutan kung wala ang mga tawo; sunod sa usa ka lalaki, gibati nila nga dili sila luwas, gawas pa, gikuha sa mga lalaki ang ilang mga hinigugma. Ang mga homoseksuwal kanunay wala makasabut sa kahulugan sa kaminyoon o sa relasyon tali sa usa ka lalaki ug babaye, gitan-aw nila sila nga adunay kasina ug kanunay nga adunay pagdumot, tungod kay ang "papel" sa pagkalalaki o pagkababaye nakapasuko kanila; kini, sa usa ka pulong, ang panan-aw sa usa ka tagagawas nga gibati nga gitamay.

Sa sosyal nga paagi, ang mga homosexual (labi na ang mga lalaki) usahay naadik sa pagpukaw sa simpatiya alang sa ilang kaugalingon. Ang pipila naghimo sa usa ka tinuud nga kulto sa paghimo sa labi pa ka labaw nga panaghigalaay, pagkamaalam sa arte sa kaanyag, ug naghatag impresyon nga magawas. Gusto nila nga sila mahimong labi ka gidayeg, labing gihigugma nga batang lalaki sa ilang kompanya - kini usa ka naandan nga sobra sa bayad. Bisan pa, talagsa ra sila mobati nga parehas sa uban: bisan ang ubos o taas (sobra nga bayad). Ang sobra nga kompensasyon nga panghimatuud sa kaugalingon nagdala usa ka timaan sa bata nga panghunahuna ug bata nga emosyonalidad. Usa ka eskandaloso nga pananglitan niini ang istorya sa usa ka batan-on, mubu, dili mata nga Dutch nga tomboy. Gibati nga wala mailhi sa iyang labi ka madanihon ug adunahan nga mga kaedad, nakahukom siya nga matuman ang iyang mga pangandoy sa salapi, kabantog ug kaluho (Korver ug Gowaars 1988, 13). Sa pagpanlimbasog alang sa kaugalingon nga pagkumpirma, nakakuha siya usa ka makapahingangha nga katigayunan sa edad nga siya kapin sa baynte pa lang Sa iyang palasyo sa Hollywood, gilabay niya ang mga engrandeng panagsalo, nga gitambongan sa krema sa katilingban. Pinaagi sa paggasto sa daghang salapi sa kanila, gipalit gyud niya ang ilang pag-uyon ug atensyon. Nahimo siyang usa ka bituon, kanunay nga giliyokan sa mga magdadayeg, nga uso ang pamiste ug pamustura. Karon nakaya niya ang iyang kaugalingon nga mga hinigugma. Apan sa tinuud, kining tibuok kalibutan nga diwata nga nahimo'g tinuud usa ka bakak - tanan niining "panaghigalaay", "gugma", "katahum", kining tanan nga "kalampusan sa katilingban." Bisan kinsa nga nahibal-an ang bili sa ingon nga estilo sa kinabuhi nakasabut kung unsa kini dili tinuud. Ang tanan nga kini nga katigayunan nahipos gikan sa pagpamaligya sa droga, dexterous intriga ug panlimbong. Ang iyang pamatasan naa sa utlanan sa psychopathy: wala siya’y pakialam sa gidangatan sa uban, sa iyang mga biktima, "gipakita niya ang iyang dila" sa katilingban sa wala’y pulos nga pagtagamtam sa tam-is nga panimalos. Dili hinungdanon nga namatay siya sa AIDS sa edad nga 35, tungod kay, sa iyang pagpanghambog sa wala pa siya mamatay, nabuhi siya sa usa ka "mayaman" nga kinabuhi. Makita sa psychologist sa iyang kaisipan ang usa ka "bata", usa ka nasagmuyo nga "bata"; usa ka makililimos, usa ka dulumtanan sa gawas, gigutom sa bahandi ug mga higala; usa ka bata nga nagdako nga masamok, wala’y katakus sa pagtukod mga hamtong nga relasyon sa tawo, usa ka makaluluoy nga pumapalit sa "panaghigalaay." Ang iyang makadaut nga panghunahuna nga adunay kalabotan sa katilingban namugna pinaagi sa usa ka pagbati nga gisalikway: "Wala akoy utang kanila!"

Ang ingon nga paghunahuna dili kasagaran sa mga homoseksuwal, tungod kay ang pagkasuko nga gihimo tungod sa usa ka komplikado nga "dili kabanay". Tungod niini, ang mga homoseksuwal giisip nga dili kasaligan nga mga elemento sa bisan unsang grupo o organisasyon. Ang "sulud nga bata" sa kanila nagpadayon nga mibati nga gisalikway ug nagtubag sa pagkasuko. Daghang mga homoseksuwal (lalaki ug babaye) nagtinguha sa paghimo sa ilang kaugalingon, dili maayong balita, kalibutan nga mahimong "labi ka maayo" kaysa tinuod, "maanyag"; makalingaw, makapaikag, puno sa "mga panamastamas", mga sorpresa ug pagpaabut, mga espesyal nga miting ug mga kaila, apan sa tinuud nga puno sa dili masaligan nga pamatasan ug labing mabinantayon nga koneksyon: panghunahuna sa tin-edyer.

Sa mga tawo nga adunay usa ka komplikado nga homosexual, ang emosyonal nga relasyon sa ilang mga ginikanan nagpabilin nga parehas sa pagkabata ug pagkabatan-on: sa mga lalaki, kini pagsalig sa inahan; pagkasuko, pagtamay, kahadlok, o kawalay-pagtagad sa amahan; ambivalent nga mga pagbati bahin sa inahan ug (dili kaayo kanunay) emosyonal nga pagsalig sa amahan sa mga babaye. Kini nga pagkahamtong sa emosyon labi nga gipakita sa kamatuuran nga pipila nga mga tomboy ang gusto mga bata tungod kay sila mismo, sama sa mga bata, lawom kaayo sa mga hunahuna sa ilang kaugalingon ug gusto nga ang tanan nga atensyon maanaa kanila.

Pananglitan, duha ka mga homoseksuwal nga nagsagop sa usa ka bata sa ulahi miangkon nga gusto nila nga maglipaylipay, “ingon siya usa ka us aka aso. Ang tanan namati kanamo sa dihang kami, mga istilo nga homoseksuwal, misulod sa salon uban kaniya. ” Ang mga mag-asawa nga tomboy nangandoy nga adunay anak ipadayon ang parehas nga hakog nga mga katuyoan. Sila "nagpatugtog sa inahan nga anak nga babaye", sa ingon naghagit sa tinuud nga pamilya, nga naglihok nga wala’y pagpahungaw nga motibo sa usa ka mapangahadlokon nga hunahuna. Sa pipila ka mga kaso, sila semi-mahunahunaon nga naningkamot sa paghimo sa ilang sinagop nga anak nga babaye sa mga relasyon nga tomboy. Ang estado, nga gi-legalize ang ingon nga dili natural nga mga relasyon, nagbasol sa hilum, apan grabe nga kapintasan batok sa mga bata. Ang mga repormang sosyal nga nagsulay sa pagpahamtang sa ilang mga buang nga ideya bahin sa "pamilya", lakip na ang pamilya nga homosexual, nagpahisalaag sa katilingban, sama sa ubang mga lugar nga may kalabutan sa homosexuality. Aron mapadali ang pag-legalize sa pagsagop sa "mga ginikanan," gigamit nila ang mga pagtuon nga "pamatud-an" nga ang mga bata nga gipadako sa mga homoseksuwal nagdako nga himsog sa pangisip. Ang ingon nga "pagtuon" dili sulit sa papel diin gisulat kini. Kini usa ka pseudoscientific bakak. Bisan kinsa nga adunay mas kasaligan nga kasayuran bahin sa mga bata nga adunay ingon nga "mga ginikanan" ug nakadawat nga angay nga pag-uswag nahibal-an kung unsa ang ilang dili normal ug masulub-on nga kahimtang nga anaa sila. (Alang sa mga manipulasyon sa panukiduki sa mga ginikanan sa homosexual, tan-awa ang Cameron 1994).

Sa katingbanan: ang mga punoan nga kinaiya sa psyche sa usa ka bata ug tin-edyer mao ang egosentric nga panghunahuna ug pagbati. Ang bata ug pagkatin-edyer nga pagkatawo sa usa ka hamtong nga adunay usa ka homosexual nga komplikado gipuno sa pagkabata ug usahay labi ka hakog. Ang iyang wala’y panimuot nga pagkaluoy sa kaugalingon, ang iyang pagkaawa sa kaugalingon ug usa ka katugbang nga pamatasan sa iyang kaugalingon, kauban ang usa ka "pagbayad" nga pagdani sa mga erotikong relasyon alang sa "pagdani sa atensyon" ug uban pang mga paagi sa pagtagbaw sa kaugalingon ug paghupay sa kaugalingon, puro nga bata, kana mao, mapahitas-on. Pinaagi sa pamaagi, ang mga tawo intuitively mobati sa ingon usa ka "bata" ug pagkuha sa usa ka patronizing posisyon nga adunay kalabotan sa usa ka miyembro sa usa ka homosexual nga pamilya, higala o kauban sa usa ka homosexual, pagtratar kaniya sa tinuud nga usa ka espesyal, "mahuyang" nga bata.

Wala’y pagduha-duha nga ang mga relasyon sa homosexual ug "unyon" gimarkahan sa mga timailhan sa pagkabata. Sama sa relasyon sa duha ka managhigala sa sabakan, kini nga panaghigala sa tin-edyer puno sa kasina sa bata, panag-away, us aka dili pagsabut, pagkasuko ug hulga, ug dili malikayan nga natapos sa usa ka drama. Kung sila "nagpatugtog sa pamilya", kini us aka bata nga pagsundog, kataw-anan ug sa samang higayon miserable. Ang Dutch nga homosexual nga magsusulat nga si Luis Cooperus, nga nabuhi sa sinugdanan sa ika-20 nga siglo, naghisgot bahin sa iyang pagkabata nga giuhaw sa panaghigalaay sa iyang malipayon, kusgan, kasaligan nga uyoan:

“Gusto nakong makauban kanunay si Tiyo Frank, hangtod sa hangtod! Sa akong mga hinanduraw sa pagkabata, nahunahuna ko nga ang akong uyoan ug ako mga asawa ”(Van den Aardweg 1965). Alang sa usa ka bata, ang usa ka normal nga kaminyoon nagsilbing panig-ingnan kung giunsa ang duha mahimong mabuhi nga magkauban. Duha ka masulub-on nga kamingaw nga "sulud nga mga anak" sa sulud sa duha nga mga tomboy ang mahimong masundog sa ingon nga relasyon sa ilang mga hinanduraw - basta magdugay ang dula. Kini ang mga hinanduraw sa duha ka bata nga wala’y tinuyo nga gisalikway sa kalibutan. Usa ka magasin ang nag-post sa litrato sa seremonya nga "kasal" sa city hall sa duha ka tomboy nga Dutch. Sa walay duhaduha kini usa ka tin-edyer nga pagpakita sa independensya ug pagkumpirma sa kaugalingon, apan usa usab ka klaro nga dula sa pamilya. Ang usa sa duha ka mga babaye, mas taas ug labi kabug-at, nagsul-ob sa itom nga sinina nga pangasaw-onon, ug ang usa, mas mubo ug payat, nga nagsul-ob og sinina nga pangasaw-onon. Ang parody sa mga bata sa pamatasan sa usa ka hamtong nga uyoan ug iyaan ug "mahangturong debosyon". Apan ang gitawag nga normal nga mga tawo nagbatasan nga labi ka buang, ingon kung seryoso nga gi-aprubahan nila ang kini nga dula. Kung sila matinuoron sa ilang kaugalingon, angkonon nila nga nakita sa ilang hunahuna ug emosyon ang tanan nga nahinabo nga daotang bugal-bugal.

Neurotic tungod sa diskriminasyon?

"Gikan sa bata pa ako lahi ako sa tanan." Daghang mga homosexual, tingali tunga, ang makasulti bahin sa kini nga pagbati. Bisan pa, sila sayup kung giparehas nila ang mga gibati nga kalainan ug bayot. Ang sayup nga pagdawat sa kalainan sa usa ka tawo sa pagkabata ingon usa ka ekspresyon ug pamatud-an sa kinaiya nga homoseksuwal nagpanghimatuud sa pagtinguha nga makatarunganon nga ipatin-aw ang homosexual lifestyle, sama sa kaso sa maayong pagkabantala nga buhat sa homosexual psychoanalyst R.A. Aiseya (1989). Una, ang iyang teyorya bahin sa homoseksuwalidad halos dili matawag nga usa ka teyorya. Wala niya gitubag ang pangutana bahin sa hinungdan (mga hinungdan), giisip sila nga "dili hinungdan", tungod kay "wala’y mahimo bahin niini" (Schnabel 1993, 3). Bisan pa, kini nga lohika hingpit nga dili siyentipikanhon. Posible ba nga tawgon nga dili hinungdanon ang mga hinungdan sa kanser, krimen, alkoholismo tungod lamang kay dili kita makaayo sa daghang mga lahi sa kini nga mga sakit? Ang pagkalagot ug pagkutok sa tagsulat mao ang sangputanan sa iyang nabungkag nga kaminyoon ug mga pagkabigo sa pagbuhat og psychoanalytic. Gisulayan niya, apan napakyas, ug dayon nagpasilong sa usa ka pamilyar nga estratehiya nga nagpakamatarung sa kaugalingon: aron tawagan ang mga pagsulay nga bag-ohon ang mga homoseksuwal, kining mga biktima sa diskriminasyon, usa ka krimen, ug ilang "kinaiyahan" - usa ka dili mabungkag nga katinuud, wala’y pagduhaduha. Daghang mga wala maapektuhan nga mga tomboy ang ning-react sa niining paagiha. Ang Pranses nga nag-una sa kalihukan sa homosexual nga si André Gide, nga gibiyaan ang iyang asawa ug nagsugod sa mga pan-aksyon nga pedopiliko, gikuha ang mosunud nga dramatikong pose sa mga baynte: "Ako mao ako. Ug wala’y mahimo dinhi. " Kini ang mapanalipdanon nga baruganan sa usa ka naluoy sa kaugalingon nga napildi. Masabut, tingali - apan sa gihapon naglimbong sa kaugalingon. Ang usa ka tawo nga mohatag nahibal-an nga nawala sila tungod sa kakulang sa kalig-on ug pagkamatinud-anon. Pananglitan, si Aisei, anam-anam nga nalusot sa paggiya sa doble nga kinabuhi nga tinago nga pagpangita sa homoseksuwal ug tinahod nga amahan ug doktor. Niini nahisama siya sa mga "ex-gay" nga naglaum nga biyaan ang homoseksuwalidad pinaagi sa pagkakabig sa Kristiyanismo, apan dili mapahimutang ang ilang dili hamtong nga kombiksyon sa "kalingkawasan," ug sa katapusan mawad-an sa tanan nga paglaum. Ingon kadugangan, gisakit sila sa usa ka "konsensya nga sad-an". Ang ilang mga pagpatin-aw gidikta dili sa lohika, apan sa pagdepensa sa kaugalingon.

Ingon usa ka psychiatrist, dili mahimo ni Aisei nga angkunon nga adunay daghang "pathological and perverted" nga mga kinaiya sa mga homosexual (Schnabel), apan bisan pa gipatin-aw kini ingon nga sangputanan sa dugay nga pagsalikway: sa iyang amahan, kaedad, ug katilingban. Neurotic? Kini ang mga sangputanan sa diskriminasyon. Kini nga ideya dili bag-o; kini kanunay nga gidangatan sa mga homosexual nga miangkon nga sila adunay neurotic emosyonalidad, apan likayi ang pagkonsiderar sa ilang bayot sa ilaw sa kamatuoran. Bisan pa, imposible nga bulagon ang homoseksuwal nga pangandoy gikan sa neurosis. Kanunay nako nga madungog gikan sa mga kliyente: "Gusto nakong mawala ang neurosis, nakababag kini sa akong mga kontak sa homoseksuwal. Gusto nako nga adunay usa ka matagbaw nga relasyon sa sekso, apan dili ko gusto nga baylohan ang akong orientasyon sa sekswal. " Giunsa nimo tubagon ang ingon nga hangyo? "Kung nagsugod kami sa pagtrabaho sa imong neurotic emosyon ug pagkaubos sa komplikado, awtomatiko nga kini makaapekto sa imong gibati nga homoseksuwal. Tungod kay kini usa ka pagpakita sa imong neurosis. " Ug mao kini. Ang dili kaayo depresyon nga adunay usa ka homosexual, labi ka lig-on siya nga emosyonal, labi ka dili kaayo siya nagpakaaron-ingnon, ug dili kaayo tomboy ang iyang gibati sa iyang kaugalingon.

Ang panggawas nga panalipod nga teyorya sa Aisei - ug sa uban pang mga tomboy - mahimo’g makapamugos. Bisan pa, sa atubang sa mga katinuud nga sikolohikal, nagsugod siya sa pagkahulog. Ibutang naton nga ang "kinaiya nga homoseksuwal" bisan unsaon dili masabtan nga napanunod sa bata gikan sa pagkahimugso o nakuha sa wala madugay pagkahuman sa pagkatawo. Mahimo ba nga ang kadaghanan sa mga amahan awtomatiko nga "gisalikway" ang ingon nga anak nga lalaki alang sa kini nga hinungdan? Mapintas ba kaayo ang mga amahan tungod kay ang ilang mga anak sa us aka paagi "lahi" gikan sa uban (ug gisalikway sila bisan wala pa kini nahimo nga kini nga "kalainan" usa ka "kinaiya" nga tomboy). Pananglitan, gisalikway ba sa mga amahan ang mga anak nga adunay mga depekto? Bitaw dili! Oo, bisan kung ang us aka gamay nga bata nga lalaki adunay lahi nga "kinaiyahan", kung ingon, bisan pa, adunay usa ka piho nga tipo sa mga amahan nga motambal kaniya nga wala’y pagsalikway, apan labi pa sa mga motubag uban ang pag-amping ug suporta.

Dugang pa. Alang sa usa ka tawo nga nakasabut sa sikolohiya sa bata, ingon kataw-anan nga hunahunaon nga ang gagmay nga mga bata nga lalaki nagsugod sa kinabuhi nga adunay kalagmitan nga mawala ang gugma sa ilang mga amahan (nga, pinauyon sa teyorya ni Aisei, naggikan sa ilang kinaiya nga bayot). Kini nga pagtan-aw gituis ang reyalidad. Daghang mga lalaki nga wala pa tomboy gusto ang init, mga gakos, pag-uyon gikan sa ilang amahan - wala’y erotika. Ug kung gisalikway sila sa mga amahan ingon tubag, o ingon sa kanila nga sila "nagsalikway", mahunahuna ba nila nga matagbaw sila sa ingon nga pamatasan sa ilang kaugalingon?

Karon bahin sa pagbati nga "kalainan." Wala’y mito ang homosexual nga "kinaiyahan" nga gikinahanglan aron ipatin-aw kini. Ang usa ka batang lalaki nga adunay pambating hilig, nakaabut sa iyang inahan, sobra nga ward, wala’y usa ka impluwensya sa amahan o uban pang impluwensya sa lalaki sa sayong pagkabata, natural nga magsugod nga mobati nga “magkalainlain” kauban ang mga batang lalaki nga hingpit nga naugmad ang pagkaukyab sa pagkabatan-on. Sa laing bahin, ang pagbati sa "kalainan" dili, ingon gisiguro ni Aisei, ang dubyoso nga pribilehiyo sa mga pre-gay men. Kadaghanan sa mga heterosexual neurotics mibati nga "lahi" sa ilang pagkabatan-on. Sa ato pa, wala’y katarungan nga makita kini ingon usa ka homosexual nga disposisyon.

Ang teyorya ni Aisei nag-antos sa ubang panagsumpaki. Usa ka dako nga ihap sa mga tomboy wala’y kahulugan sa "pagkalainlain" hangtod sa pagkabatan-on. Sa pagkabata, giila nila ang ilang kaugalingon ingon bahin sa kompanya, apan ingon usa ka sangputanan sa pagbalhin, pagbalhin sa laing eskuylahan, ug uban pa, naugmad nila ang usa ka pagbati nga nahimulag, tungod kay sa bag-ong palibot dili sila makapahiuyon sa mga lainlain sa ila sa sosyal, ekonomikanhon, o uban pa. uban pa.

Ug sa katapusan, kung adunay usa nga nagtoo nga adunay usa ka kinaiya nga homosexual, nan kinahanglan usab siya magtuo sa usa ka kinaiya nga pedophilic, fetishistic, sadomasochistic, zoophilic, transvestic, ubp. tamboanan alang sa mga babaye. Ug ang usa ka Dutchman nga gidakup niining bag-o lang tungod sa pagpatuyang sa "dili mapugngan" nga awhag sa pagpaniid sa mga babaye sa shower sa walo ka tuig mahimo ipanghambog sa usa ka "kinaiyahan" nga voyeuristic! Unya kadtong batan-ong babaye nga, nga gibati nga dili gusto sa iyang amahan, wala’y puas nga gihatag ang iyang kaugalingon sa mga lalaki nga napulo ka tuig ang edad kaysa kaniya, sa walay duhaduha adunay usa ka nymphomaniac nga "kinaiyahan" nga lahi sa normal nga heterosexual nga kinaiya, ug ang iyang kasagmuyo nga kauban sa numero sa amahan usa ka sulagma lang

Gihulagway sa homosexual nga si Aisei ang iyang kaugalingon ingon biktima sa usa ka misteryoso, madulom nga kapalaran. Ang ingon nga panan-awon, sa tinuud, usa ka trahedya sa kaugalingon nga pubertal. Ang labi ka labi nga naluoy alang sa ego mao ang pagsabut nga ang homoseksuwalidad nalangkit sa wala madugay nga pagka-emosyonal! Kung ang teorya ni Isay sa homoseksuwal nga "kinaiyanhon" tinuod, mao ba ang sikolohikal nga pagkadili mausab sa homoseksuwal, ang iyang "pagka-anak" ug sobra nga pagkabalaka sa kaugalingon usa ka bahin sa dili mabag-o ug dili masabtan nga "kinaiya"?

Neurotic tungod sa diskriminasyon? Ang usa ka dako nga gidaghanon sa mga tawo nga adunay homoseksuwal nga mga hilig nag-angkon nga wala gyud sila nag-antus gikan sa diskriminasyon sa sosyal sama sa gikan sa kaamgohan sa ilang kawala nga magkinabuhi usa ka normal nga kinabuhi. Ang mga madasigon nga tigpaluyo sa kalihukan sa homosexual dayon ipahayag: "Oo, apan kini nga pag-antos ang sangputanan sa sulud nga pagpihig sa sosyal nga diskriminasyon. Dili sila mag-antos kung giisip sa katilingban ang homoseksuwalidad ingon pamatasan. ” Tanan kini usa ka barato nga teorya. Usa ra nga dili gusto nga makita ang kaugalingon nga dayag nga biolohikanhon nga pagkadili-kinaiyanhon sa homoseksuwalidad ug uban pang mga paglapas sa sekso ang mopalit niini.

Sa ingon, ang pagkasunud sa mga butang dili ingon nga ang bata kalit nga nakaamgo: "Ako usa ka tomboy", ingon usa ka sangputanan diin nagpailalom sa neurotization gikan sa iyang kaugalingon o ubang mga tawo. Ang usa ka husto nga pagsubay sa mga psychohistory sa mga tomboy nagsugyot nga una sa tanan nakasinati sila usa ka pamati nga "dili pag-angkon", pagpaubos nga adunay kalabotan sa mga kaedad, kamingaw, dili gusto sa usa sa mga ginikanan, ug uban pa. Ug tataw nga tungod niini nga hinungdan nahulog sila sa kasubo ug gibutyag ang ilang kaugalingon sa neuroticism ... Ang pagdani sa homoseksuwal nagpadayag sa kaugalingon dili kaniadto, apan human sa и ingon usa ka sangputanan kini nga mga pagbati sa pagsalikway.

Mga dili homosexual nga dili-neurotiko?

Adunay ba kana? Ang usa ka tawo mahimo’g tubaga nga nagpahayag kung ang diskriminasyon sa katilingban mao gyud ang hinungdan sa dili ikalimod nga taas nga insidente sa neurotic emosyonal, sekswal ug interpersonal nga mga sakit sa mga tomboy. Apan ang pagkaanaa mga dili neurotic nga homosexual usa ka tinumotumo. Makita kini gikan sa mga obserbasyon ug pagsusi sa mga tawo nga tomboy nga tomboy. Labut pa, adunay usa ka tinong koneksyon sa taliwala sa homosexualidad ug lainlaing mga psychoneuroses, sama sa obsessive-compulsive syndromes ug rumination, phobias, psychosomatic problem, neurotic depression ug paranoid state.

Sumala sa mga pagtuon nga gigamit ang mga pagsulay sa sikolohikal, ang tanan nga mga grupo sa mga homosexually predisposed nga mga tawo nga nakaagi sa labing kaayo nga pagsulay aron mahibal-an ang neurosis o "neuroticism" nagpakita og positibo nga mga sangputanan. Dugang pa, bisan kung ang mga testigos gipasibo o wala, ang tanan nga wala’y pagtimaan gimarkahan ingon mga neurotiko (Van den Aardweg, 1986).

[Pasidaan: ang pipila ka mga pagsulay dili gipakita sa wala’y kalabutan ingon mga pagsulay alang sa neurosis, bisan kung dili.]

Ang ubang mga tawo nga nag-antos sa kini nga sakit tingali sa sinugdan dili ingon neurotic. Usahay giingon nila ang bahin sa usa ka homosexual nga siya kanunay malipayon ug kontento ug dili hinungdan sa mga problema. Bisan pa, kung mas mailhan nimo siya ug makakat-on pa bahin sa iyang personal nga kinabuhi ug sa sulod sa kalibutan, nan kini nga opinyon dili mapatunayan. Sama sa kaso sa "malig-on, malipayon, ug lig-on nga kaminyoon," ang usa ka mas duol nga pagtan-aw wala maghatag hinungdan sa una nga impresyon.

Naandan sa ubang mga kultura?

"Ang among tradisyon nga Judeo-Christian wala modawat sa homoseksuwal nga" lahi ", dili sama sa ubang mga kultura nga giisip kini nga naandan" usa pa nga sugilanon sa sugilanon. Wala sa bisan unsang kultura o sa bisan unsang kapanahonan ang homoseksuwalidad - nasabut nga usa ka atraksyon sa mga representante sa parehas nga sekso nga labi ka kusug kaysa sa mga representante sa kaatbang - wala giisip nga naandan. Ang mga sekswal nga buhat taliwala sa mga miyembro sa parehas nga sekso mahimo, sa pila ka sukod, maisip nga dalawaton sa pipila nga mga kultura, labi na kung adunay kalabutan sa mga ritwal sa pagsugod. Apan ang tinuud nga homoseksuwalidad kanunay gikonsiderar nga gawas sa naandan.

Ug bisan pa sa ubang mga kultura, ang homoseksuwalidad dili sama sa atoa. Unsa kadaghan ang nahitabo sa homoseksuwalidad sa atong kultura? Labi nga dili kaayo sa mga militante nga homoseksuwal ug ang media mosugyot. Ang mga homoseksuwal nga pagbati adunay usa hangtod duha ka porsyento nga maximum nga populasyon, lakip ang mga bisexual. Ang kini nga porsyento, nga mahimo’g makuha gikan sa magamit nga mga pananglitan (Van den Aardweg 1986, 18), bag-ohay lang giila sa Alan Guttmacher Institute (1993) ingon tinuod alang sa Estados Unidos. Sa UK, ang kini nga porsyento mao ang 1,1 (Wellings et al. 1994; alang sa labing kasaligan nga koleksyon sa kasayuran bahin sa kini nga hilisgutan, tan-awa ang Cameron 1993, 19).

Sa pila ka libo nga mga lumulupyo sa gamay nga tribo sa Sambia sa New Guinea, adunay usa ra nga tomboy. Sa tinuud, siya usa ka pedophile (Stoller ug Gerdt 1985, 401). Gihubit niini dili lamang ang pagkalalaki sa iyang seksuwalidad, apan ang iyang panggawi sa kinatibuk-an: siya "bugnaw", "dili maayo sa mga tawo" (gipakita ang mga pagbati sa pagpaubos, pagkawalay kasiguruhan), "gitago", "madulom", "naila sa iyang pagkaulaw". Kini usa ka paghulagway sa usa ka neurotic, usa ka klaro nga taga gawas nga mibati nga gipakaulawan ug nakigbatok sa "uban."

Ang tawo nga "kilala" pinaagi sa paglikay sa mga trabaho sa mga lalaki sama sa pagpangayam ug pagpakig-away kutob sa mahimo, nga gipalabi ang pagpananom og mga utanon, nga trabaho sa iyang inahan. Ang iyang posisyon sa sosyo-sikolohikal naghatag kasabut sa sinugdanan sa iyang sekswal nga neurosis. Siya ra ang ug dili lehitimo nga anak nga lalaki sa usa ka babaye nga gibiyaan sa iyang bana ug busa gitamay sa tibuuk nga tribo. Ingon posible nga ang usa ka nag-inusarang babaye nga gibiyaan nga kusganon nga gihigot ang bata nga lalaki sa iyang kaugalingon, nga tungod niana wala siya nagdako sama sa yano nga mga batang lalaki - nga tipikal alang sa mga lalaki nga wala pa tomboy sa among kultura, nga ang mga inahan nakit-an nga kini mga bata ra ug, kung wala’y mga amahan, nagpuyo uban kanila. suod nga duul. Ang inahan sa kini nga bata nga lalaki nasamokan sa bug-os nga rasa sa lalaki ug busa, sama sa gihunahuna sa usa ka tawo, wala’y pakialam nga ipataas ang usa ka "tinuud nga lalaki" gikan kaniya. Ang iyang pagkabata nailhan pinaagi sa pagkabulag sa katilingban ug pagsalikway - ang gipakaulawan nga anak nga lalaki sa usa ka nabiyaang babaye. Kini mahinungdanon nga, sukwahi sa mga batang lalaki nga iyang kaedad, ang mga tomboy sa homoseksuwal nagsugod sa iyang panahon sa wala pa pagkabatan-on. Ang mga pantasya dili kaayo nagpahayag sa pamatasan nga sekswal sa ug sa ilang mga kaugalingon ingon makatabang sa paglampos sa kusug nga mga kalainan. Sa kini nga kaso, kini klaro, tungod kay ang tanan nga mga bata nga lalaki sa kini nga tribo gitudloan sa pakigsekso sa sekso: una, uban ang mas magulang nga mga bata, sa papel nga dili pasibo; unya, sa ilang pagtubo, uban sa mga bata, sa papel sa mga aktibo. Ang punto sa kini nga ritwal sa pagsugod alang sa mga tin-edyer nga makadawat kusog sa ilang mga tigulang. Sa ilang baynte nagpakasal sila. Ug kung unsa ang makaiikag, uban ang pamaagi sa kini nga hitabo, ang ilang ang mga pantasya mahimong heterosexual bisan pa sa kaniadto nga praktis sa passive ug aktibo nga tomboy. Ang nag-usa ra nga tomboy nga tomboy sa tribo nga gisusi ni Stoller ug Gerdt, nga nakigsekso sa mga tigulang nga lalaki pareha sa ubang mga lalaki, klaro nga wala’y gibati nga koneksyon sa emosyon sa kanila, tungod kay ang iyang mga erotikong panghanduraw gipunting mga lalaki... Niini makahinapos kita nga masakit ang iyang nasinati nga pagsalikway sa iyang mga kaedad ug gibati nga lahi siya, labi na sa ubang mga bata nga lalaki, usa ka tagawas.

Ang panig-ingnan sa tribo sa Sambia nagpakita nga ang mga kalihokan sa homosexual dili parehas sa interes sa homosexual. Talagsa ang "tinuud" nga tomboy sa kadaghanan nga mga kultura. Usa ka edukado nga Kashmiri kas-a nagpahayag ngari kanako ang iyang kombiksyon nga ang homoseksuwalidad wala diha sa iyang nasud, ug nadungog ko ang parehas gikan sa usa ka pari nga nagtrabaho sobra sa kwarenta ka tuig sa amihanan-sidlakang Brazil, usa ka lumad sa kana nga rehiyon. Mahimo naton ikatarungan nga mahimong adunay mga tinago nga mga kaso, bisan kung dili kini sigurado. Mahimo usab nga hunahunaon nga ang kalainan diin sa mga nasud nga pagtratar ang mga lalaki ug babaye, ug ang unanimous nga pagtratar sa mga lalaki nga lalaki ug babaye ingon nga mga babaye, nga adunay angay nga pagtahud, usa ka maayo kaayo nga lakang sa paglikay. Giawhag ang mga lalaki nga mobati sama sa mga lalaki ug babaye nga giawhag nga mobati nga mga babaye.

Pagpatambal

Ang pagtuon sa tribo sa Sambia makatabang sa pagsabut kung giunsa ang pag-agni nakatampo sa pag-uswag sa homoseksuwalidad. Ang paghaylo dili maisip nga usa ka mahukmanon nga hinungdan nga hinungdan sa mga bata ug mga batan-on nga adunay normal nga pagsalig sa gender. Bisan pa, labi kini ka hinungdanon kaysa sa gihimo sa daghang mga dekada. Usa ka pagtuon sa Ingles ang nakit-an nga bisan kung 35% sa mga lalaki ug 9% sa mga batang babaye nga gisurbi ang miangkon nga gisulayan nila nga hilabtan sila nga homosexual, 2% ra sa mga lalaki ug 1% nga mga babaye ang nakauyon. Sa kini nga kaso, mahimo naton tan-awon ang kini nga katinuud gikan sa us aka lainlaing anggulo. Dili makatarunganon nga hunahunaon nga ang panghaylo mahimo makadaot kung ang usa ka batan-on adunay na usa ka gender inferiority complex o kung ang iyang mga paghanduraw sa pubertal nagsugod sa pag-focus sa mga butang sa iyang kaugalingon nga gender. Sa lain nga pagkasulti, ang panghaylo nakapalig-on sa paghimo sa homoseksuwalidad, ug usahay gipasiga usab ang homoseksuwal nga mga pangibog sa mga batan-on nga wala’y kasigurohan bahin sa ilang gender. Ang mga lalaki nga homosexual nagsulti kanako bahin niini sa daghang mga higayon. Usa ka tipikal nga istorya ingon niini: "Usa ka bayot ang nagpatambal kanako nga adunay kaayo ug nakapukaw kanako. Gisulayan niya ako nga sabihon, apan sa una nagdumili ako. Sa ulahi nagsugod ako sa paghanduraw bahin sa pakigsekso sa usa pa ka batan-ong lalaki nga akong gusto ug nga gusto nakong makighigala. Tungod niini, ang panglingla dili kaayo inosente sama sa gusto sa uban nga ipasalig kini sa aton (kini nga ideya usa ka propaganda sa pedophilia ug pagsagop sa mga bata sa mga homosexual). Ingon usab, ang "sekswal nga kahanginan" sa balay - pornograpiya, mga homoseksuwal nga pelikula - mahimo usab nga mapalig-on ang wala pa matino nga interes sa tomboy. Ang pipila nga mga tomboy mahimong adunay posibilidad nga mahimong heterosexual kung wala sila mga panghanduraw sa bayot sa panahon sa usa ka kritikal nga panahon sa dili malig-on nga pamatan-on nga pagkabatan-on. Mahimong hilom silang molabaw sa ilang pubertal, kadaghanan mabaw, erotiko nga pagsamba sa mga higala ug idolo sa ilang sekso. Alang sa pipila ka mga batang babaye, ang heterosexual nga pag-abuso gidugangan, o gipalig-on, daan na nga interes sa homoseksuwal. Bisan pa, dili kini maisip nga usa ra nga hinungdan; kinahanglan dili naton kalimtan ang koneksyon sa nahauna nga pag-uswag sa usa ka pagbati nga dili perpekto.

5. Homoseksuwalidad ug moralidad

Homoseksuwalidad ug konsensya

Ang hilisgutan sa tanlag nga gihunahuna kaayo sa modernong sikolohiya ug psychiatry. Ang termino nga neyutral sa moral nga pagpuli sa konsepto sa konsensya, ang gitawag nga superud nga Freud, dili mahimong ipatin-aw ang sikolohikal nga dinamika sa tinuud nga kamalinawon sa usa ka tawo. Ang superego gihubit ingon ang kinatibuk-an sa tanan nga nasabtan nga mga lagda sa pamatasan. Ang "Maayo" ug "daotan" nga panggawi wala magdepende sa usa ka moral nga hingpit, apan sa usa ka hugpong sa kultura, labi ka kondisyon, Ang pilosopiya sa likod niini nga teorya nagpahayag nga ang mga pamatasan ug mga hiyas paryente ug subjective: “Kinsa ako aron isulti kanimo ang maayo alang kanimo ug unsa ang daotan; unsa ang normal ug kung unsa ang dili. ”

Sa tinuud, ang tanan, lakip ang moderno nga tawo, usa ka paagi o uban pa, labi o dili kaayo tin-aw nga "nahibal-an" bahin sa pagkaanaa sa "walay katapusan", ingon nga sila gitawag bisan sa mga karaan, mga balaod sa moralidad ug diha-diha dayon ug independente nga nagpalahi taliwala sa pagpangawat, bakak, limbong, pagbudhi, pagpatay , panglugos, ug uban pa sama sa pagkadautan (ang mga aksyon daotan sa ilang kaugalingon), ug pagkamanggihatagon, kaisug, pagkamatinud-anon ug pagkamaunongon - ingon maayo ug kaayo nga hinungdan. Bisan kung ang pamatasan ug imoralidad labi ka prominente sa pamatasan sa uban (Wilson 1993), nakilala usab naton kini nga mga hiyas sa among kaugalingon. Adunay usa ka sulud nga diskriminasyon sa natural nga sayup nga mga buhat ug intensyon, dili igsapayan kung giunsa pagsulay sa ego ang pagpugong sa kini nga kalainan, aron dili mabiyaan ang kini nga mga buhat ug intensyon. Ang kini nga paghukum sa sulod nga pamatasan mao ang buhat sa tinuud nga panimuot. Samtang tinuud nga ang pipila nga mga pagpakita sa pamatasan sa kaugalingon nga moral nga neurotic ug ang pagtuis sa konsensya gituis, sa kadaghanan nga mga kaso ang konsensya sa tawo nagpanghimatuud sa mga katuyoan nga mga katinuud sa moral nga labaw pa sa "mga pagpihig sa kultura." Mahurot ang among wanang kung magsugod kami paghatag sa kasayuran sa sikolohikal ug mga katinuud aron suportahan kini nga panglantaw. Bisan pa, sa dili mapihig nga tigpaniid, ang paglungtad sa "tinuud nga panimuot" klaro.

Kini nga pahayag dili sobra, tungod kay ang tanlag usa ka psychic factor nga dali nga gipasagdan sa mga paghisgot sa mga hilisgutan sama sa homoseksuwalidad. Pananglitan, dili naton mapasagdan ang panghitabo sa pagpanumpo sa tanlag, nga, pinauyon kay Kierkegaard, labi ka hinungdan kaysa pagpugong sa sekswalidad. Ang pagpugong sa tanlag dili gyud kompleto ug wala’y sangputanan, bisan sa gitawag nga psychopaths. Ang pagkasayod sa pagkasad-an o, sa Kristohanong mga termino, ang pagkamakasasala nagpadayon sa pagpadayon sa kahiladman sa kasingkasing.

Ang pagkahibalo sa tinuud nga panimuot ug ang pagpugong niini labing hinungdanon alang sa bisan unsang lahi nga "psychotherapy". Tungod kay ang tanlag usa ka kanunay nga pag-apil sa kadasig ug pamatasan.

(Usa ka ilustrasyon sa sikolohikal nga katinuud nga ang kaugalingon nga kailibgon sa sekso wala isipa nga dili imoral sama sa sekswal nga mga pangandoy sa uban mao ang pagdumili sa moral sa mga tomboy sa pedopilya. Sa usa ka pakighinabi, usa ka tomboy nga tomboy nga tomboy gikan sa Amsterdam ang nagbuhagay sa mga sapa sa pagkasuko sa mga hilig sa tawo nga kauban niya, nga gitawag sila nga "imoral." : "Pakigsekso sa mga gagmay nga bata!" Dugang pa niya nga gipanghinaut nga ang naghimo niini makonbikto ug makadawat usa ka maayong paglatigo ("De Telegraaf" 1993, 19). Ang hunahuna nga awtomatiko nga nahunahuna: ang paggamit sa inosenteng mga bata ug mga batan-on aron matagbaw ang bisan kinsa. gituis nga kailibgon - hugaw kini. ”Gipakita sa kini nga tawo ang iyang kaugalingon nga kaarang alang sa usa ka normal nga moral nga reaksyon sa pamatasan sa ubang mga tawo, ug sa parehas nga oras - pagkabuta sa pagsuta sa ilang kaugalingon nga mga paningkamot nga mahaylo ang mga bata ug tigulang sa lainlaing mga binuhat nga homoseksuwal ug nagpayaman sa ilang gasto: parehas nga pagkabuta, diin ang maong pedopilya nahingangha bahin sa iyang imoralidad.)

Ang usa ka terapiya nga wala makasabut niini, wala gyud makasabut kung unsa ang nagakahitabo sa sulod sa kinabuhi sa daghang mga kliyente, ug nameligro sa pag-misinterpret sa mga importanteng aspeto sa ilang kinabuhi ug pagdaot kanila. Dili gamiton ang suga sa tanlag sa kliyente, bisan unsa kini kadali, nagpasabut nga adunay sayup sa pagpili sa labing angay nga paagi ug husto nga mga pamaagi. Wala usa sa mga modernong eksperto sa pamatasan ang nagpanguna sa mga gimbuhaton sa tinuud nga panimuot (imbis sa Freudian ersatz) ingon panguna nga tawo sa tawo, bisan sa mga pasyente nga adunay grabe nga kakulangan sa pangisip, labi ka kusgan kay sa bantog nga psychiatrist nga Pranses nga si Henri Baryuk (1979).

Bisan pa niini, daghan karon ang naglisud sa pagkombinsir sa ilang kaugalingon nga, dugang sa universal moral absolutes, kinahanglan adunay universal moral nga mga hiyas sa sekswalidad. Apan sukwahi sa nagpatigbabaw nga liberal nga pamatasan sa sekswal nga pamatasan, daghang mga lahi sa pamatasan ug pangandoy nga sekswal nga gihinganlan nga "hugaw" ug "ngil-aran." Sa ato pa, ang mga pagbati sa mga tawo bahin sa imoral nga pakigsekso wala kaayo mausab (labi na kung bahin sa pamatasan sa uban). Ang sekswal nga kailibgon, pagpangita sa katagbawan nga eksklusibo alang sa kaugalingon, nga adunay o wala’y uban nga tawo, hinungdan sa uban sa usa ka espesyal nga pagbati sa pagsalikway ug bisan ngil-ad. Sa kasukwahi, disiplina sa kaugalingon sa normal nga sekswalidad - kaputli sa mga termino nga Kristiyano - gitahod ug gipasidunggan sa kadaghanan.

Ang kamatuoran nga ang sekswal nga mga pagtuis kanunay ug bisan diin gikonsiderar nga imoral, nagsulti dili lamang sa ilang dili kinaiyanhon ug wala’y katuyoan, apan usab usa ka hingpit nga pokus sa kaugalingon. Sa susama, ang wala matandog nga gluttony, paghuboghubog ug kadalo makita sa mga tawo nga halayo sa ingon nga pamatasan, uban ang kasilag. Busa, ang pamatasan sa homosexual hinungdan sa usa ka grabe nga negatibo nga pamatasan sa mga tawo. Tungod niini, ang mga homoseksuwal nga nanalipod sa ilang pamaagi sa kinabuhi wala magpunting sa ilang seksuwal nga mga kalihokan, apan hinoon, ang "homoseksuwal nga" gugma "gipadako sa tanan nga paagi. Ug aron ipatin-aw ang sikolohikal nga normal nga pagkasuko nga hinungdan sa homosexuality sa mga tawo, ilang giimbento ang ideya sa "homophobia", nga naghimo normal nga dili normal. Apan daghan sa kanila, ug dili lamang ang mga nakadawat sa pagmatuto sa Kristuhanon, nag-angkon nga sila nakonsensya tungod sa ilang pamatasan (pananglitan, usa ka kanhing tomboy nagsulti sa iyang “pagbati sa sala” sa Howard 1991). Daghan ang nasuko sa ilang kaugalingon pagkahuman nahimo silang homosexual. Ang mga simtomas sa pagkasad-an naa bisan sa mga nagtawag sa ilang mga kontak nga labi ka matahum. Ang pila ka mga pagpakita sa pagkabalaka, tensiyon, kawala sa tinuud nga pagmaya, usa ka kalagmitan sa pagkondena ug pagkasuko gipatin-aw pinaagi sa tingog sa "sala nga konsensya". Ang pagkaadik sa sekso lisud kaayo sa pag-ila sa usa ka lawom nga pagkawalay katagbawan sa kaugalingon. Ang seksuwal nga hilig nagtinguha nga dili mub-an kasagaran nga huyang ang pamatasan nga pamatasan, nga, bisan pa, dili kini molihok.

Kini nagpasabut nga ang labing mahukmanon ug labing maayo nga argumento alang sa usa ka homoseksuwal batok sa pagpatuyang sa iyang mga hinanduraw mao ang iyang kaugalingon nga pagbati sa kon unsa ang limpyo ug unsa ang mahugaw. Apan sa unsang paagiha kini madala? Pinaagi sa pagkamatinud-anon sa iyang kaugalingon, sa hilum nga pagpamalandong, pagkat-on sa pagpamati sa tingog sa iyang tanlag ug dili pagpamati sa mga internal nga pangatarungan sama sa: "Ngano man?" O "Dili ko mapugngan ang pagtagbaw sa kini nga kadasig" o "Ako adunay katungod sa pagsunod sa akong kinaiyahan" . Pagtagana sa usa ka piho nga oras aron makakat-on sa pagpamati. Sa pagpamalandong sa mga pangutana: "Kung ako mabinantayon ug wala’y pagpihig pagpamati sa nagakahitabo sa kinahiladman sa akong kasingkasing, unsaon nako pag-asoy sa akong homoseksuwal nga pamatasan? Sa paglikay gikan kaniya? ”Ang usa ka sinsero ug maisugon nga dalunggan ang makadungog sa tubag ug mahibal-an ang tambag sa konsensya.

Relihiyon ug Homoseksuwalidad

Usa ka batan-ong Kristohanon nga adunay mga hilig sa homoseksuwal nagsulti kanako nga, sa pagbasa sa Bibliya, nakit-an niya ang mga hinungdan aron mapasig-uli ang iyang tanlag sa mga homoseksuwal nga relasyon nga naa siya nianang panahona, nagtagana nga siya nagpabiling matinud-anon nga Kristohanon. Sama sa gilauman, human sa pila ka oras iyang gibiyaan kini nga katuyoan, nagpadayon sa iyang pamatasan, ug nawala ang iyang pagtuo. Kini ang kapalaran sa daghang mga batan-on nga naningkamot sa pagpasig-uli sa dili masulub-ong mga butang. Kung makontrol nila ang ilang kaugalingon nga ang moral nga homoseksuwalidad maayo ug matahum, nan mawala ang ilang pagtuo o pag-imbento sa ilang kaugalingon, nga giuyonan ang ilang kadasig. Ang mga panig-ingnan sa parehong posibilidad dili maihap. Pananglitan, ang bantog nga Dutch homoseksuwal nga aktor, usa ka Katoliko, sa pagkakaron adunay papel sa usa ka pari nga impostor nga "nagpanalangin" sa mga batan-ong magtiayon (dili apil ang mga homoseksuwal, siyempre) sa mga seremonya sa kasal ug nagpahigayon mga ritwal sa lubong.

Busa, usa ka makapaikag nga pangutana ang mitungha: ngano nga daghang mga homoseksuwal, Protestante ug Katoliko, lalaki ug babaye, interesado sa teolohiya ug kanunay nga mahimong mga ministro o mga pari? Ang usa ka bahin sa tubag naa sa ilang kinahanglan nga masuso alang sa atensyon ug kasuod. Nakita nila ang serbisyo sa simbahan ingon usa ka matahum ug sentimental nga "pag-atiman," ug sila ningpakita sa ilang kaugalingon ingon usa ka respeto ug respetado, gibayaw labaw sa ordinaryong mga tawo. Ang Simbahan nagpakita kanila ingon usa ka mahigalaon nga kalibutan nga wala’y kompetisyon, diin sila makatagamtam sa taas nga posisyon ug sa samang higayon mapanalipdan. Alang sa mga bakla nga lalaki adunay dugang nga insentibo sa porma sa usa ka labi nga sirado nga komunidad sa lalaki diin dili nila kinahanglan pamatud-an ang ilang mga kaugalingon ingon mga lalaki. Ang mga Lesbi, sa baylo, nakadani sa usa ka talagsaon nga babaye nga komunidad, susama sa usa ka kombento. Gawas pa, adunay usa nga gusto sa panaghiusa nga ilang gipauban ang mga pamatasan ug pamatasan sa mga magbalantay ug nga nahiuyon sa ilang kaugalingon nga labi ka mahigalaon ug malumo nga pamatasan. Sa Katolisismo ug Orthodoxy, ang mga sinina sa mga pari ug aesthetics sa mga ritwal makapaikag, nga alang sa pambabae nga pagsabut sa mga homoseksuwal nga mga lalaki ingon babaye ug gitugotan ka nga maggahin sa atensyon sa imong kaugalingon, nga gitandi sa exhibitionistic nga kalipay nga nasinati sa mga homoseksuwal nga mananayaw.

Makapaikag nga ang mga lesbiano mahimong maakit sa papel sa usa ka pari. Sa kini nga kaso, alang sa mga adunay usa ka pagbati nga nahilambigit, ang kaanyag nga nahiluna sa pag-ila sa publiko, ingon man usab sa katakus nga maghari sa uban. Ang katingad-an, ang pipila ka mga kristuhanon nga denominasyon wala makapugong sa gusto sa mga homoseksuwal alang sa mga katungdanan sa pari; sa pipila ka mga karaang sibilisasyon, sa karaan nga panahon, pananglitan, ang mga homoseksuwal adunay papel nga usa ka pari.

Mao nga ang ingon nga mga interes nagtubo gikan sa mga ideya nga nahunahuna sa kaugalingon nga wala’y kalabutan sa Kristuhanong pagtuo. Ug ang kamatuoran nga ang pipila nga mga homoseksuwal nga giisip ingon usa ka "bokasyon" alang sa serbisyo mao ang pagpangandoy alang sa usa ka emosyonal nga saturated, apan egocentric, estilo sa kinabuhi. Kini nga "pagtawag" katha ug bakak. Dili kinahanglan isulti, kini nga mga ministro ug mga pari nagsangyaw sa usa ka humok, humanistikong bersyon sa tradisyonal nga mga ideya, labi na ang mga prinsipyo sa pamatasan, ug usa ka hiwi nga konsepto sa gugma. Dugang pa, sila adunay nga paghimo sa usa ka homosexual subculture sa sulod sa mga komunidad sa simbahan. Sa pagbuhat niini, nakatago sila usa ka tinago nga hulga sa maayong doktrina ug pagdaot sa panaghiusa sa simbahan sa ilang batasan sa paghimo og mga nagguba nga mga grupo nga wala isipa ang ilang kaugalingon nga may tulubagon sa opisyal nga komunidad sa simbahan (ang mga magbabasa mahimong mahinumduman ang homoseksuwal nga komplikado sa "mga dili aksesorya"). Sa laing bahin, kasagaran wala nila ang balanse ug kalig-on sa kinaiya nga kinahanglan aron ipadayon ang pagpangalagad sa amahan nga panudlo.

Mahimo ba nga ang tinuud nga pagtawag ubanan sa homosexual nga pamatasan? Wala ako mangahas sa pagdumili niini sa hingpit; Sa daghang mga tuig, nakakita ako og daghang mga eksepsyon. Apan, ingon usa ka lagda, ang usa ka orientasyon sa homosexual, kung gipakita kini sa iyang kaugalingon o gipahayag lamang sa usa ka personal nga emosyonal nga kinabuhi, kinahanglan nga isipon nga ebidensya dili usa ka supernatural nga gigikanan sa interes sa pagkapari.

6. Papel sa pagtambal

Pipila ka makapahinuklog nga mga komento bahin sa "psychotherapy"

Kung wala ako masayup sa akong pagsusi, natapos na ang labing kaayo nga mga adlaw sa "psychotherapy". Ang ika-baynte nga siglo mao ang panahon sa psychology ug psychotherapy. Ang kini nga mga syensya, nagsaad mga maayong kaplag sa natad sa panimuot sa tawo ug mga bag-ong pamaagi alang sa pagbag-o sa pamatasan ug pag-ayo sa mga problema sa pangisip ug sakit, nagpadako sa mga gipaabut. Bisan pa, sukwahi ang sangputanan. Kadaghanan sa mga "nadiskobrehan", sama sa kadaghanan nga mga ideya sa eskuylahan Freudian ug neo-Freudian, nahimo’g dili tinuod - bisan kung makit-an pa nila ang ilang gahi nga mga sumusunod. Wala’y nahimo nga maayo ang psychotherapy. Ang psychotherapy boom (Herink's 1980 nga handbook sa mga lista sa psychotherapy nga kapin sa 250) ingon og nahuman na; bisan kung ang batasan sa psychotherapy nakuha nga pagdawat sa katilingban - dili matarong nga dali, kinahanglan kong isulti - ang paglaum nga magdala kini mga sangputanan nga sangputanan nawala. Ang una nga pagduhaduha adunay kalabotan sa mga ilusyon sa psychoanalysis. Sa wala pa ang Gubat sa Kalibutan II, usa ka eksperyensiyado nga psychoanalyst sama ni Wilhelm Steckel ang nagsulti sa iyang mga estudyante nga "kung dili kita makahimo bag-o gyud nga mga nahibal-an, wala’y katapusan ang psychoanalysis." Kaniadtong 60, ang pagtuo sa mga pamaagi nga psycho-therapeutic gihulip sa labi ka siyentipikong "behavioral therapy", apan wala kini matuman sa mga pangangkon niini. Ingon usab niini ang nahinabo sa daghang mga bag-ong eskuylahan ug "pamaagi" nga gidayeg ingon usa ka maayong sangputanan sa syensya, ug kanunay bisan ang labing kadali nga mga agianan sa pag-ayo ug kalipayan. Sa tinuud, kadaghanan sa mga kini naglangkob sa "gipainit nga mga scrap" sa daan nga mga ideya, gipahinumdom ug nahimo nga usa ka gigikanan sa kita.

Pagkahuman sa daghang mga matahum nga teyorya ug pamaagi gipalagpot sama sa aso (usa ka proseso nga nagpadayon hangtod karon), pila ra ka yano nga mga ideya ug mga kinatibuk-ang konsepto ang nahabilin. Medyo, apan bisan unsa pa. Sa kadaghanan nga bahin, mibalik kami sa tradisyonal nga kahibalo ug pagsabut sa sikolohiya, tingali nagtuon sa labi ka pila sa mga lugar niini, apan wala’y mga katingad-an nga kalampusan, sama sa pisika o astronomiya. Oo, nagkaklaro nga kinahanglan naton nga "makit-an usab" ang daan nga mga kamatuoran, nga gibabagan sa dayag nga pagkalabaw sa mga bag-ong pagtulun-an sa natad sa sikolohiya ug psychotherapy. Pananglitan, kinahanglan nimo nga balikon ang pangutana bahin sa pagkaanaa ug paglihok sa konsensya, ang kahinungdanon sa mga kantidad sama sa kaisug, pagkakontento nga gamay, pasensya, altruism nga sukwahi sa egocentrism, ug uban pa Mahitungod sa pagka-epektibo sa mga psychotherapeutic nga pamaagi, ang kahimtang mahimo’g ikumpara sa usa ka pagsulay sa pagtul-id sa usa ka diyalekto, sa gisulti gikan sa pagkabata (ug posible usab kini), o adunay mga pamaagi aron moundang sa pagpanigarilyo: mahimo ka magmalampuson kung imong awayon ang naandan. Gigamit nako ang pulong nga "away" tungod kay ang mga milagroso nga pagpang-ayo dili mapaabut. Wala usab mga paagi aron mabuntog ang homosexual complex, diin mahimo ka nga komportable nga magpabilin sa usa ka passive nga estado ("hipnotisuhan ako ug pukawon nako ang usa ka bag-ong tawo"). Makatabang ang mga pamaagi o pamaagi, apan ang pagkaepektibo nagsalig sa kadaghanan sa usa ka tin-aw nga pagsabut sa imong kinaiya ug mga motibo ug sa usa ka tinuud ug dili matuman nga pagbuot.

Ang tunog nga "psychotherapy" mahimo’g maghatag hinungdanon nga tabang sa pagsabut sa sinugdanan ug sa kinaiyahan sa makapasuko nga emosyonal ug sekswal nga pamatasan, apan wala maghatag mga nadiskobrehan nga mahimong mosangput sa kalit nga mga pagbag-o. Pananglitan, wala’y psychotherapy nga makahatag hingpit nga kalingkawasan, ingon nga ang pipila nga mga "eskuylahan" pagsulay sa paghanduraw, pinaagi sa pag-abli sa gibalikbalik nga mga panumduman o emosyon. Imposible usab nga pamub-an ang agianan sa tabang sa kaarang nga gidisenyo nga mga pamaagi sa pagtudlo nga gipasukad sa usa ka bag-ong pagsabut sa mga balaod sa panudlo. Hinunoa, sagad nga pagbati ug kalmado, gikinahanglan ang adlaw-adlaw nga trabaho dinhi.

Kinahanglan para sa usa ka therapist

Mao nga kinahanglan ba ang usa ka therapist? Gawas sa grabe nga mga kaso, ang prinsipyo nga hinumdoman nga wala’y bisan kinsa ang makalakaw nga mag-inusara sa kini nga agianan. Kasagaran, ang usa ka tawo nga nagsulay sa pagkuha sa usa ka neurotic complex nga dili kinahanglan nga adunay usa nga mogiya o magtudlo kaniya. Sa among kultura, espesyalista kini nga therapist. Ikasubo, daghang mga psychotherapist ang dili takus nga motabang sa mga homosexual nga mabuntog ang ilang komplikado, tungod kay wala sila gamay nga ideya sa kinaiyahan sa kini nga kondisyon ug gipaambit ang pagpihig nga wala’y mahimo o dili kini buhaton. Busa, alang sa kadaghanan nga gusto nga magbag-o, apan dili makakaplag usa ka propesyonal nga katabang, ang usa ka "therapist" kinahanglan usa ka tawo nga adunay daghang sentido komon ug kahibalo sa mga punoan nga sikolohiya, nga makahimo sa pag-obserbar ug adunay kasinatian sa pagpanguna sa mga tawo. Ang kini nga tawo kinahanglan adunay usa ka naugmad nga kinaadman ug makahimo sa pagsalig sa pagsalig (pakig-alayon). Una sa tanan, siya mismo kinahanglan nga usa ka timbang nga tawo, himsog sa pangisip ug moral. Mahimo kini usa ka pastor, pari o uban pang ministro sa simbahan, doktor, magtutudlo, social worker - bisan kung kini nga mga propesyon dili garantiya nga adunay mga talent sa therapeutic. Alang sa mga nag-antos sa homoseksuwalidad, girekomenda ko ang pagpangutana sa ingon nga tawo nga gigiyahan sila kung diin nakita nila ang pagkaanaa sa mga hiyas sa taas. Pasagdi ang ingon nga usa ka boluntaryo nga therapist sa amateur nga makita ang iyang kaugalingon ingon usa ka tigulang nga higala-katabang, usa ka amahan, nga, wala'y bisan unsang pagpakaaron-ingnon nga siyentipiko, lig-on nga gigiyahan sa iyang kaugalingon nga salabutan ug sentido komun. Wala’y pagduha-duha, kinahanglan niyang mahibal-an kung unsa ang tomboy, ug gitanyag ko kaniya kini nga materyal aron mapalalom ang iyang pagsabut. Hinuon dili maayo nga magbasa sa daghang mga libro bahin sa hilisgutan, tungod kay ang kadaghanan sa kini nga literatura makapahisalaag lamang.

Ang “kliyente” nanginahanglan usa ka manedyer. Kinahanglan nga ipagawas niya ang iyang emosyon, ipahayag ang iyang mga hunahuna, isulti ang istorya sa iyang kinabuhi. Kinahanglan niyang hisgutan kung giunsa nga naugmad ang iyang homoseksuwalidad, giunsa ang iyang komplikado nga paglihok. Kinahanglan nga madasig kini sa usa ka pamaagi, kalma ug matinahuron nga pakigbisog; kinahanglan nimo usab nga susihon kung giunsa niya ang pag-uswag sa iyang pakigbisog. Ang matag usa nga nakakat-on sa pagpatugtog usa ka instrumento sa musika nahibal-an nga ang mga regular nga leksyon hinungdanon kaayo. Ang magtutudlo nagpatin-aw, nagtul-id, nag-awhag; gitun-an sa estudyante ang pagtungha pagkahuman sa leksyon. Ingon usab kini sa bisan unsang porma sa psychotherapy.

Usahay ang mga ex-gays makatabang sa uban nga mabuntog ang ilang mga problema. Adunay ka bentaha nga nahibal-an nila una nga gitunol ang panloob nga kinabuhi ug kalisud sa usa ka homoseksuwal. Dugang pa, kung sila hingpit nga nagbag-o, nan alang sa ilang mga higala sila usa ka makapadasig nga higayon alang sa pagbag-o. Bisan pa, dili ako kanunay nga nagpakitag kadasig alang sa usa ka susama, walay duhaduha nga maayo nga katuyoan nga solusyon sa pangutana nga terapyutik. Ang usa ka neurosis sama sa homoseksuwalidad mahimo’g mabuntog sa daghang katalagman, apan ang lainlaing mga batasan sa neurotic ug mga pamaagi sa paghunahuna, dili sab nahibal-an nga mga pabalik-balik nga pagbalhin, mahimo gihapon magpabilin sa taas nga panahon. Sa ingon nga mga kaso, ang usa kinahanglan dili mosulay sayo og sayo aron mahimo nga usa ka therapist; sa wala pa magsugod sa ingon nga butang, ang usa ka tawo kinahanglan magpuyo labing menos lima ka tuig sa usa ka kahimtang nga kompleto nga pagbag-o sa sulod, lakip ang pagkuha sa mga pagbati sa heterosexual. Hinuon, ingon nga usa ka lagda, kini ang "tinuod" nga heterosexual nga makapadasig sa heterosexuality sa kliyente sa homoseksuwal nga labi ka maayo kaysa bisan kinsa, tungod kay kadtong wala’y mga problema sa pagkilala sa lalaki nga lalaki mahimo’g labing mapukaw ang pagsalig sa kaugalingon sa lalaki taliwala sa mga kulang niini. Dugang pa, ang pagtinguha sa "pag-ayo" sa uban mahimo nga dili tinuyo nga paagi usa ka paagi sa pagsiguro sa kaugalingon alang sa usa ka tawo nga naglikay sa seryoso nga buhat sa ilang kaugalingon. Ug usahay, ang usa ka tinago nga tinguha nga magpadayon sa mga kontak sa "homhere of life" sa homoseksuwal mahimo nga isagol sa usa ka sinsero nga katuyoan sa pagtabang sa mga nakasinati nga mga kalisdanan nga pamilyar kaniya.

Gihisgutan nako ang therapist - ang "amahan" o ang iyang lay deputy. Komosta ang mga babaye? Sa akong hunahuna dili ang mga babaye ang labing kapilian nga kapilian alang sa kini nga klase nga terapiya sa mga hamtong, bisan alang sa mga kliyente nga tomboy. Ang sinsero nga panagsulti ug suporta gikan sa mga girlfriend ug mentor mahimo nga makatabang; bisan pa, ang taas (tuig nga) buhat sa lig-on ug makanunayon nga paggiya ug direksyon alang sa homoseksuwal nanginahanglan adunay presensya sa usa ka amahan nga tawo. Wala nako kini giisip nga diskriminasyon sa mga babaye, tungod kay ang pedagogy ug pagpadako gilangkuban sa duha nga elemento - lalaki ug babaye. Ang inahan labi ka personal, direkta, emosyonal nga magtutudlo. Ang amahan labaw sa usa ka pinuno, coach, mentor, bridle ug gahum. Ang mga babaye nga therapist labi ka angay alang sa pagtambal sa mga bata ug mga batan-ong babaye, ug mga lalaki alang sa kini nga klase nga pedagogy nga nanginahanglan pagkalalaki sa pagkalalaki. Hunahunaa ang tinuod nga kung ang amahan dili kauban ang iyang gahum sa lalaki, ang mga inahan sagad maglisud sa pagpadako og mga anak nga lalaki (ug kanunay mga anak nga babaye!) Sa ilang tin-edyer ug tin-edyer.

7. Nahibal-an ang imong kaugalingon

Ang pag-uswag sa pagkabata ug pagkabatan-on

Ang pagkahibalo sa imong kaugalingon mao ang, una sa tanan, katuyoan kahibalo sa ilang kinaiyahan nga mga kinaiya sa pagkatao, sa ato pa, ang ilang mga motibo sa pamatasan, batasan, panan-aw; unsaon nimo pag-ila sa amon другие, sila nakaila kanamo pag-ayo, ingon nga kung gikan sa kilid. Labi na kini labi sa atoa. subjective emosyonal nga kasinatian. Aron mahibal-an ang iyang kaugalingon, ang usa ka tawo kinahanglan usab nga mahibal-an ang iyang sikolohikal nga kagahapon, adunay usa ka medyo tin-aw nga ideya kung giunsa nga naugmad ang iyang karakter, unsa ang dinamika sa iyang neurosis.

Kini lagmit nga ang usa ka homosexually-dispose nga magbabasa awtomatiko nga nagpahiuyon sa iyang kaugalingon, sama sa gihisgutan sa miaging mga kapitulo. Ang usa ka magbabasa nga gusto nga magpadapat sa kini nga mga ideya sa iyang kaugalingon, aron mahimong usa ka terapiya alang sa iyang kaugalingon, mahimo’g mapuslanon, bisan pa, aron susihon ang paagi sa iyang sikolohikal nga kasaysayan sa paagi. Alang sa kini nga katuyoan, akong gisugyot ang mosunud nga pangutana.

Mas maayo nga isulat ang imong mga tubag; salamat sa kini, ang mga hunahuna mahimo’g tin-aw ug labi ka piho. Pagkahuman sa duha ka semana, susihon ang imong mga tubag ug tul-iron ang imong gihunahuna nga kinahanglan usbon. Ang pagkasabut sa pipila ka mga relasyon kanunay labi ka dali kung imong itugot ang mga pangutana nga "hinog" sa imong hunahuna sa makadiyot.

Kasaysayan sa medisina (imong sikolohikal nga kasaysayan)

1. Ihulagway ang imong relasyon sa imong amahan samtang ikaw nagdako. Giunsa nimo kini mailhan: pagkasuod, suporta, pag-ila [sa imong amahan], ubp. o pagpahilayo, pagpakaulaw, kakulang sa pag-ila, kahadlok, pagdumot o pagtamay sa amahan; usa ka nahibal-an nga pangandoy alang sa iyang simpatiya ug atensyon, ug uban pa? Isulat ang mga kinaiya nga angay sa imong relasyon, kung kinahanglan, idugang ang nawala sa kini nga mubo nga lista. Mahimong kinahanglan nimo nga buhaton ang mga pagkalahi alang sa piho nga mga panahon sa imong pag-uswag, pananglitan: "Sa wala pa ang pagdalaga (mga 12-14 ka tuig ang edad), ang among relasyon mao ang ...; unya, bisan pa ... ".

2. Unsa ang akong hunahuna (labi na sa panahon sa pagkabatan-on / pagkabatan-on) nga gihunahuna sa akon sa akong amahan? Kini nga pangutana nagtumong sa imong ideya sa opinyon sa imong amahan bahin kanimo. Ang tubag, pananglitan, mahimong: "Dili siya interesado sa akon," "Mas wala niya ako hatagan bili kaysa mga igsoon (mga igsoon)," "Gidayeg niya ako," "Ako ang iyang minahal nga anak," ug uban pa.

3. Ihulagway ang imong karon nga relasyon kaniya ug kung giunsa nimo siya paggawi. Pananglitan, suod ba kamo, naa ba kamo sa mahigalaon nga mga termino, kung unsa kadali alang sa inyong duha, bisan kung nagrespeto kamo sa matag usa, ug uban pa. o dili ka masuko, masuk-anon, masuko, nag-away, makahadlok, layo, bugnaw, arogante, gisalikway, pag-indigay, ug uban pa? Ihulagway ang imong kasagarang relasyon sa imong amahan ug kung giunsa nimo kini gipakita.

4. Ihulagway ang imong gibati alang sa imong inahan, ang imong relasyon kaniya samtang pagkabata ug sa panahon sa pagdalaga (mahimo’g bahinbahin ang tubag). Bisan kung sila mahigalaon, mainiton, suod, kalma, ubp. o ang pagpugos ba, kahadlok, pagpalayo, cool, ug uban pa? Hinloi ang imong tubag pinaagi sa pagpili sa mga kinaiya nga sa imong hunahuna labi ka kasagaran alang kanimo.

5. Unsa sa imong hunahuna ang gibati sa imong inahan bahin kanimo (sa panahon sa pagkabata ug pagkabatan-on?) Unsa ang iyang hunahuna kanimo? Pananglitan, nakita ka ba niya ingon usa ka "normal" nga lalaki o babaye, o giltratuhan ka niya sa usa ka espesyal nga paagi, sama sa usa ka suod nga higala, binuhi, iyang sulundon nga anak?

6. Ihulagway ang imong karon nga relasyon sa imong inahan (tan-awa ang pangutana 3).

7. Giunsa ka gipadako sa imong amahan (o apohan, amaama)? Pananglitan, gipanalipdan ka niya, gisuportahan, gidala ang disiplina, pagsalig, naghatag kagawasan, gisaligan; o ang pagpadako nag-uban sa daghang nagging ug dili kontento, sa kagrabe, gisilotan niya ang sobra, gipangayo, gipakaulawan; gitratar ka nga malisud o hinay, gipahimuslan ka, gipahimuslan ug gitagad ka sama sa usa ka bata? Pagdugang bisan unsang kinaiyahan nga wala sa lista nga labi nga naglarawan sa imong kaso.

8. Unsang mga pamaagi ang gidala kanimo sa imong inahan? (Kitaa ang mga kinaiya sa pangutana 7).

9. Giunsa ka gitagad ug gitagad sa imong amahan bahin sa imong pagkatawo sa gender? Uban sa pagdasig, pagsabut, alang sa usa ka bata nga lalake ingon nga usa ka bata nga lalake ug alang sa usa ka babaye nga ingon usa ka babaye, o wala'y bisan unsang pagtahud, wala'y bisan unsang pagsabut, nga adunay pagkasuko, nga adunay pagtamay?

10. Giunsa ang pag-atiman ug pagtratar sa imong inahan bahin sa imong pagkatawo? (Tan-awa ang pangutana 9)

11. Pila ka mga igsoon (bugtong anak; una sa __ nga mga anak; ikaduha sa __ nga mga anak; katapusan sa __ nga mga anak, ug uban pa). Giunsa kini nakaapekto sa imong sikolohikal nga posisyon ug pamatasan nganha kanimo sa pamilya? Pananglitan, ang usa ka ulahi nga bata labi nga protektado ug gimahal; ang posisyon sa bugtong lalaki taliwala sa daghang mga babaye ug ang pamatasan ngadto kaniya, lagmit, lahi sa posisyon sa kamagulangan sa daghang mga igsoon ug ang pamatasan ngadto kaniya, ug uban pa.

12. Giunsa nimo gitandi ang imong kaugalingon sa mga igsoon nga lalaki (kung lalaki ka) o mga igsoon nga babaye (kung ikaw usa ka babaye)? Gibati ba nimo nga gipalabi ka sa imong amahan o inahan kaysa kanila, nga ikaw "mas maayo" kaysa kanila tungod sa pila ka katakus o kinaiya sa kinaiya, o nga dili ka kaayo hinungdanon?

13. Giunsa nimo mahanduraw ang imong pagkalalaki o pagkababaye kumpara sa imong mga igsoong lalaki (kung lalaki ka) o mga igsoong babaye (kung ikaw usa ka babaye)?

14. Aduna ka bay mga higala sa imong kinatawo ingon usa ka bata? Unsa ang imong posisyon taliwala sa imong mga kaedad sa gender? Pananglitan, daghan ba ang imong mga higala, gitahod ka ba, nangulo ba ka uban pa, o usa ka tawo sa gawas, nagsundog, ug uban pa?

15. Aduna ka bay mga higala sa imong sekso sa panahon sa pagkabatan-on? (tan-awa ang pangutana 14).

16. Ihubit ang imong relasyon sa kaatbang nga sekso sa panahon sa pagkabata ug pagdalaga, matag usa (pananglitan, walay relasyon o eksklusibo sa kaatbang nga sekso, ug uban pa).

17. Alang sa mga lalaki: nagdula ba kamo ingon mga sundalo, sa giyera, ug uban pa ingon usa ka bata? Alang sa mga babaye: nagdula ba kamo sa mga monyeka, nga adunay humok nga mga dulaan?

18. Alang sa mga lalaki: interesado ka ba sa hockey o football? Ingon usab, nagdula ka ba uban ang mga monyeka? Nainteres ka ba sa sinina? Palihug paghulagway sa detalye.

Mga babaye: interesado ka ba sa sinina ug kosmetiko? Ingon usab, gipalabi nimo ang mga dula nga bata? Gihulagway sa detalye.

19. Ingon usa ka tin-edyer, nakig-away ka ba, "gipahayag ang imong kaugalingon," gisulayan ba nimo nga ipahayag ang imong kaugalingon, kasarangan, o sukwahi?

20. Unsa ang imong panguna nga mga kalingawan ug interes samtang usa ka tin-edyer?

21. Giunsa nimo nahibal-an ang imong lawas (o mga bahin niini), imong hitsura (pananglitan, giisip nimo kini nga matahum o dili madanihon)? Tukma nga ihulagway kung unsa ang nakapasuko sa pisikal nga mga kinaiya (dagway, ilong, mata, kinatawo o suso, taas, plumpness o nipis, ug uban pa)

22. Giunsa nimo masabut ang imong lawas / panagway sa mga pagkalalaki o pagkababaye?

23. Aduna ka bay mga kakulangan sa lawas o mga sakit?

24. Unsa ang imong naandan nga kahimtang sa pagkabata ug pagkahuman sa pagkabatan-on? Malipayon, masulub-on, mabag-o, o makanunayon?

25. Adunay ka espesyal nga mga panahon sa kamingaw sa sulud o pagkasubo sa pagkabata o pagkabatan-on? Kung mao, sa unsang edad? Ug kabalo ka ngano?

26. Adunay ka ba us aka komplikado nga pagkaubos sa pagkabata o pagkabatan-on? Kung mao, sa unsang piho nga mga lugar nga gibati nimo nga labing ubos?

27. Mahimo ba nimo mahulagway kung unsang lahi ka nga bata / tin-edyer ikaw sa mga termino sa imong pamatasan ug mga hilig sa usa ka panahon diin ang imong pagkaubos gibati nga labing kaayo alang kanimo? Pananglitan: "Nag-inusara ako, independente sa tanan, nag-atras, gusto sa kaugalingon", "Maulawon ako, masunuron, matinabangon, nag-inusara, apan sa parehas nga pagkasubo sa sulod", "Sama ako sa usa ka bata, dali ako makahilak, apan at the same time he was picky "," I tried to assert aking kaugalingon, nangita alang sa atensyon "," Kanunay kong gisulayan nga pahimut-an, ngumiti ug ingon malipayon sa gawas, apan sa sulod dili ako malipayon "," I was a clown for others "," I was too compliant "," I talawan "," usa ako ka pinuno "," bossy ako, "ug uban pa. Pagtinguha nga hinumdoman ang labi ka katingad-an nga mga dagway sa imong pagkatao sa pagkabata o pagkabatan-on.

28. Unsa pa, gawas niini, adunay hinungdanon nga papel sa imong pagkabata ug / o pagkabatan-on?

Bahin sa psychosexual mga istorya, ang mosunod nga mga pangutana makatabang kanimo:

29. Gibanabana sa unsang edad nga una nimong gibati ang paghigugma sa usa nimo ka lalaki?

30. Unsa ang iyang hitsura ug kinaiya? Ihulagway kung unsa ang labi ka nakadani kanimo / kaniya.

31. Gibanabana nga pila ang imong edad sa una nimong naugmad ang hilig sa homoseksuwal o paghanduraw? (Ang tubag mahimong parehas sa tubag sa pangutana nga 29, apan kapilian.)

32. Kinsa ang kasagaran nga nagpukaw sa imong sekswal nga interes sa mga termino sa edad, panggawas o personal nga mga hiyas, pamatasan, pamaagi sa pamiste? Mga pananglitan alang sa kalalakin-an: mga batan-on nga 16-30 ka tuig ang edad, wala pa mag-tin-edyer nga lalaki, lalaki / babaye / lalaki nga pang-atletiko, kalalakin-an sa militar, dyutay nga lalaki, blondes o brunette, bantog nga mga tawo, buotan ang kinaiya, "bastos", ug uban pa Alang sa mga babaye: mga batang babaye sa edad ___; mga babaye nga naa sa tunga nga edad nga adunay piho nga mga kinaiya; mga babaye nga kaedad nako; ubp.

33. Kung kini magamit kanimo, unsang kadaghan ka nag-masturbate sa imong pagkabatan-on? Ug pagkahuman?

34. Nakasinati ka na ba nga dili ka tinan-awan ang heterosexual nga mga pantasya, nga adunay o wala nga pagsalsal?

35. Nasinati na ba nimo ang erotic nga pagbati o paghigugma sa usa ka tawo nga dili kaatbang nga sekso?

36. Adunay ba mga katingad-an sa imong sekswal nga mga lihok o handurawan (masochism, sadism, ug uban pa)? Sa mubu ug mapugngan nga paghulagway kung unsa ang mga pantasya o kung unsang pamatasan sa mga tawo ang naghinamhinam kanimo, tungod kay makatabang kini aron mahibal-an ang mga lugar diin gibati nimo ang imong kaugalingon nga pagkaubos.

37. Pagkahuman sa pagkonsiderar ug pagtubag sa kini nga mga pangutana, pagsulat usa ka mubu nga kasaysayan sa imong kinabuhi, nga adunay sulud nga labing kahinungdan nga mga hitabo ug mga sulud nga panghitabo sa imong pagkabata ug pagkabatan-on.

Unsa man ako karon

Kini nga bahin sa kahibalo sa kaugalingon labi ka hinungdanon; ang pagsabut sa kaugalingon nga psychohistory sa usa ka tawo, nga gihisgutan sa miaging parapo, sa tinuud hinungdanon nga hinungdan kung makatabang kini nga masabtan ang kaugalingon karon, sa ato pa, mga batasan, emosyon karon, ug, labi ka hinungdan, mga motibo nga adunay kalabotan sa homosexual complex.

Alang sa malampuson (self-) nga terapiya, kinahanglan nga ang usa ka tawo magsugod sa pagtan-aw sa iyang kaugalingon sa usa ka katuyoan nga kahayag, sama sa usa ka tawo nga nakaila kanato nga nakakita kaayo kanato. Sa tinuud kilid kini kanunay nga hinungdanon kaayo, labi na kung kini ang pagtan-aw sa mga miapil kanamo sa adlaw-adlaw nga kalihokan. Mahimo nila mabuksan ang atong mga mata sa mga batasan o pamatasan nga wala naton nahibal-an, o nga dili naton makilala Kini ang una nga pamaagi sa pagkahibalo sa kaugalingon: dawata ug maampingon nga pag-analisar ang mga komento sa uban, lakip ang mga dili nimo gusto.

Ikaduha nga pamaagi - pag-obserbar sa kaugalingon... Gisulti kini, una, sa mga panloob nga panghitabo - emosyon, hunahuna, handurawan, motibo / motibo; ug ikaduha, pamatasan sa gawas. Bahin sa naulahi, mahimo natong sulayan ang pagpakita sa among pamatasan nga ingon sa nagtan-aw kami sa among kaugalingon sa katuyoan, gikan sa gawas, gikan sa usa ka distansya. Hinuon, ang panan-aw sa kaugalingon nga kaugalingon ug pagpresentar sa kaugalingon nga pamatasan pinaagi sa mga mata sa usa ka tigpaniid sa gawas adunay kalabutan nga mga proseso.

Ang pagtambal sa kaugalingon, sama sa naandan nga psychotherapy, nagsugod sa usa ka pasiuna nga panahon sa pag-obserbar sa kaugalingon, nga molungtad usa ngadto sa duha ka semana. Maayo nga batasan ang kanunay nga pagrekord sa kini nga mga obserbasyon (bisan kung dili kinahanglan matag adlaw, kung adunay mahitabo nga hinungdan). Kinahanglan nga irekord uban ang pagpugong ug pagkamakanunayon. Paghimo usa ka espesyal nga notebook alang sa kini nga mga katuyoan ug paghimo usa ka batasan nga irekord ang imong mga obserbasyon, ingon man mga pangutana o hinungdan nga mga hunahuna. Ang pagrekord sa hones nga obserbasyon ug pagsabot. Gawas pa, nagtugot kini kanimo nga tun-an ang imong mga nota sa kadugayon, nga, sa kasinatian sa daghan, nakatabang nga masabtan ang pipila ka mga butang bisan labi pa nga narekord.

Unsa ang kinahanglan irekord sa talaarawan sa pag-obserbar sa kaugalingon? Paglikay sa whining, pagpadayon "libro sa reklamo". Ang mga tawo nga adunay pagka-emosyonal sa pagkalalaki nagtinguha nga ipahayag ang pagkatagbaw, ug busa kanunay sila nga naluoy sa ilang kaugalingon sa talaarawan sa pag-obserbar sa kaugalingon. Kung pagkahuman sa pila ka oras, samtang gibasa pag-usab ang mga nota, nahibal-an nila nga nagreklamo sila, nan kini usa ka tin-aw nga kalampusan. Mahimo kini nga wala gyud nila gipugngan ang pagkalooy sa kaugalingon sa oras sa pagrekord, mao nga sa ulahi ilang madiskubrehan ang ilang kaugalingon: "Ah, unsa ako naluoy sa akong kaugalingon!"

Bisan pa, mas maayo nga isulat ang imong dili maayo nga kahimsog sama niini: ihulagway sa mubo ang imong mga gibati, apan ayaw paghunong didto, apan pagdugang usa ka pagsulay sa pagsusi. Pananglitan, pagkahuman sa pagsulat: "Nasakitan ako ug wala sabot," paningkamoti nga hunahunaon kini: "Sa akong hunahuna mahimo’g adunay mga hinungdan nga nasakitan ako, apan sobra ang akong reaksyon, mao ra ba gyud ako ka sensitibo; Naggawi ako sama sa usa ka bata ”o“ Ang akong pagkamabata nga garbo nasakitan sa tanan niini, ”ug uban pa.

Ang usa ka talaadlawan mahimo usab gamiton aron maitala ang mga ideya nga wala damha nga nahisgutan. Ang mga paghukum nga gihimo usa pa ka hinungdanon nga materyal, labi na tungod sa pagsulat niini naghatag kanila labi nga kasiguroan ug kalig-on. Bisan pa, ang pagsulat sa mga emosyon, hunahuna ug pamatasan usa ra ka paagi sa usa ka katuyoan, nga mao, ang usa ka labi ka maayo nga pagsabut sa imong kaugalingon. Kinahanglanon usab ang panghunahuna, nga sa katapusan mosangput sa usa ka labi ka maayong pag-ila sa kaugalingon nga mga motibo, mga impulses (labi na ang mga bata nga bata o dili mapakyas).

Unsa ang pangitaon

Ang kahibalo sa kaugalingon makab-ot pinaagi sa mabinantayon nga pagkonsiderar sa ilang mga pagbati ug hunahuna, dili makapahimuot ug / o makapahinam. Kung sila mobangon, pangutana bahin sa ilang katarungan, kung unsa ang ilang gipasabut, ngano nga gibati nimo kini.

Ang mga dili maayong pagbati kauban ang: kamingaw, pagsalikway, pagbiya, kasubo sa kasingkasing, kaulawan, kawala’y pulos, kawalay-hinungdan, kawala’y pagtagad, kasubo o kaguol, kabalaka, kakulba, kahadlok ug kabalaka, pagbati sa paglutos, kasuko, pagkasuko, kasuko, kasina ug kasina, kapait, pangandoy (alang sa us aka tawo), umaabot nga katalagman, pagduhaduha, ug uban pa, labi na ang bisan unsang dili ordinaryong pagbati - tanan nga gikabalak-an, labi na nga nahinumduman, tanan nga nakapaukyab o nakapaguol.

Ang mga pagbati nga may kalabutan sa neurotic complex sagad nga nalangkit sa pagbati. kakulangkung ang mga tawo dili mobati sa pagpugong sa ilang mga kaugalingon, kung "ang yuta matunaw gikan sa ilalum sa ilang mga tiil." Ngano nga ingon niini ang akong gibati? Ilabi na nga hinungdanon nga pangutan-on ang imong kaugalingon: "Sama ba sa" bata "ang akong reaksyon sa tinai? ug "Wala ba gipakita dinhi ang akong 'kabus nga ako'?" Sa tinuud, sa tinuud, nahimo nga daghan sa kini nga mga pagbati ang hinungdan sa dili pagkatagbaw sa mga bata, nasamdan sa garbo, pagkaluoy sa kaugalingon. Sunod nga konklusyon: "Sa sulud, dili ako reaksiyon sama sa usa ka hamtong nga lalaki o babaye, apan labi nga sama sa usa ka bata, usa ka tin-edyer." Ug kung imong paningkamutan nga mahanduraw ang ekspresyon sa imong nawong, ang tunog sa imong kaugalingon nga tingog, ang impresyon nga imong gihimo sa uban pinaagi sa pagpadayag sa imong gibati, kung ingon-ana makita nimo ang labi ka tin-aw nga "sulud nga bata" nga ikaw kaniadto. Sa pipila nga mga emosyonal nga tubag ug pamatasan, dali makita ang pamatasan sa bata nga ego, apan usahay lisud nga mailhan ang pagkabata sa uban pang mga dili maayong pagbati o impulses, bisan kung giisip kini nga makagubot, dili gusto, o sobra nga pagkabalaka. Ang pagkadiskontento mao ang kasagarang timailhan sa pamatasan sa bata, nga kanunay nagpasabut nga naluoy sa kaugalingon.

Apan giunsa ang pag-ila sa dili mahibal-an nga wala mahibal-an sa mga bata gikan sa usa ka normal, igo, hamtong?

1. Ang dili pagmabdos nga pagmahay ug pagkontento dili kauban sa pagtahud sa kaugalingon.

2. Sila, ingon usa ka lagda, dili ilabay ang us aka tawo sa balanse, ug gipugngan niya ang iyang kaugalingon.

3. Gawas sa mga katingad-an nga sitwasyon, wala sila giubanan sa sobra nga pagkamabati.

Sa pikas bahin, ang pipila ka mga reaksyon mahimo magkahiusa sa mga sangkap sa bata ug hingkod. Ang kahigawad, pagkawala, pagkasuko mahimo’g masakit sa ilang kaugalingon, bisan kung ang usa ka tawo mosanong sa ila sa pagkabata. Kung ang usa ka tawo dili makasabut kung ang iyang mga reaksyon gikan sa "bata" ug kung unsa ka kusgan, labi nga mas maayo nga biyaan ang ingon nga usa ka panghitabo sa makadiyot. Mangin maathag ini kung magbalik ka sa sini sa pila ka oras sa ulihi.

Sunod, kinahanglan nimo nga tun-an pag-ayo ang imong pamaagi pamatasan kana mao, mga modelo sa mga kinaiya ngadto sa mga tawo: ang pagtinguha nga pahimut-an ang matag usa, pagkagahi sa ulo, pagkasuko, pagduda, pagkamapahitas-on, pagkaput, pagdumala o pagpangita og patronage, pagsalig sa mga tawo, pagkagubot, pagkaguba, pagkawalay-interes, pagsaway, pagmaniobra, pagkaagresibo, pagkamapanimalus, kahadlok, paglikay o pagpukaw sa mga panagsumpaki, pagkahilig sa paglalis, pagdayeg sa kaugalingon ug pagkamalambuon, teatrikalidad sa pamatasan, pagpanghambog ug pagpangita sa atensyon sa kaugalingon (uban ang dili maihap nga kapilian), ug uban pa. Kinahanglan nga adunay usa ka kalainan dinhi. Ang pamatasan mahimong magkalainlain depende sa kung kinsa kini gidirekta: mga tawo nga parehas o kaatbang nga sekso; mga miyembro sa pamilya, higala o kauban; sa labi ka taas o ubos nga lebel; sa mga dili kilalang tawo o maayong kaila. Isulat ang imong mga naobserbahan, nga gipiho kung unsang lahi nga mga kontak sa sosyal sila nahisakop. Ipakita kung unsang pamatasan ang labing tipikal alang kanimo ug sa imong "anak" nga ego.

Usa sa mga katuyoan sa ingon nga pag-obserbar sa kaugalingon mao ang pag-ila mga tahas nga ginadula sa usa ka tawo. Sa kadaghanan sa mga kaso, kini ang mga tahas sa pagpatuo sa kaugalingon ug pag-agum sa atensyon. Ang usa ka tawo mahimo nga ipanghimatuud sa usa ka malampuson, masabtan, malipayon nga kauban, bayani sa usa ka trahedya, usa ka dili mapuslanon nga nag-antos, walay mahimo, dili mabuhat, hinungdanon kaayo nga tawo, ug uban pa (ang mga kapilian wala’y katapusan). Ang dula nga dula, nagpadayag sa usa ka sulud nga pagkahimugso sa bata, nagpasabut nga usa ka sukod sa kawalay kasiguruhan ug pagkatago ug mahimo nga maglikay sa kabakakan.

Tinuud nga pamatasan mahimo usab isulti daghan bahin sa usa ka tawo. Ang tono sa tingog nagadala daghang impormasyon. Usa ka batan-on nga lalaki nagpunting sa kung giunsa niya gipahayag ang mga pulong, gipahayag kini nga medyo nasubo. Ingon usa ka sangputanan sa introspection, siya nakahinapos: "Sa akong hunahuna nga wala nako nahunahuna nga maayo ang hitsura sa usa ka mahuyang nga bata, naningkamot nga ibutang ang uban sa posisyon nga cute, nakasabut sa mga hamtong." Ang lain nga tawo nakamatikod nga, nga naghisgot bahin sa iyang kaugalingon ug sa iyang kinabuhi, naanad siya sa pagsulti sa usa ka madanihon nga tono, ug sa tinuud siya kadasig sa usa ka gamay nga himungaan nga reaksyon sa kadaghanan sa labing kasagaran nga mga katingalahan.

Pag-obserbar kaundan sa iyang sinultian. Ang neurotic immaturity hapit kanunay nagpahayag sa iyang kaugalingon sa usa ka kalagmitan sa mga reklamo - berbal ug uban pa - bahin sa kaugalingon, bahin sa mga kahimtang, bahin sa uban, bahin sa kinabuhi sa katibuk-an. Sa mga pag-istoryahanay ug mga monologo sa daghang mga tawo nga adunay homosexual neurosis, namatikdan ang daghang hinungdan nga egocentrism: "Kung moduaw ako sa mga higala, mahimo nako hisgutan ang bahin sa akong kaugalingon labaw sa usa ka oras," giangkon sa usa ka kliyente. "Ug kung gusto nila nga isulti sa akon ang bahin sa akong kaugalingon, ang akong hunahuna nawala, ug lisud alang kanako nga mamati sa kanila." Kini nga obserbasyon dili gyud eksklusibo. Ang pagkahunahuna sa kaugalingon nagauban sa pagbagutbot, ug kadaghanan sa mga panagsulti sa mga tawo nga "neurocissistic" natapos sa mga reklamo. Igrekord ang pipila sa imong naandan nga panagsultihanay sa teyp ug paminawon sila labing menos tulo ka beses - kini usa ka dili makalipay ug matudlo nga pamaagi!

Ang labi ka bug-os nga pagtuon sa imong kinaiya sa mga ginikanan ug mga hunahuna bahin kanila... Sama sa alang sa "bata" ego, ang iyang pamatasan bahin niini mahimo mailhan sa pagkakapyot, pagkasuko, pagkasuko, pangabugho, pagpahilayo, pagpangita sa atensyon o pagdayeg, pagsalig, piko, ug uban pa. ) dili na: parehas nga sobra nga pagdugtong o pagdumot ug pagpakaulaw! Pag-ila taliwala sa imong relasyon sa imong amahan ug imong inahan. Hinumdomi nga ang "bata nga ego" hapit gyud makit-an sa mga relasyon sa mga ginikanan, panggawas nga pamatasan o sa mga hunahuna ug pagbati.

Ang parehas nga mga obserbasyon kinahanglan buhaton bahin sa ilang relasyon sa usa ka kapikas, homosexual partner o panguna nga kinaiya... Daghang mga batasan sa mga bata ang makit-an sa ulahi nga lugar: pagpangita sa atensyon sa mga bata, pagdula sa papel, pagkaluyahon; parasites, manipulative, selos nga gihimo sa pangabugho, ug uban pa. Magmakugihon sa imong kaugalingon sa imong pag-usisa sa kini nga lugar, tungod kay dinhi makita ang (masabtan) nga pangandoy nga dili, dili makita ang piho nga mga motibo, aron mahatagan katarungan.

Bahin sa sa akong kaugalingon, himatikdi kung unsa ang adunay mga hunahuna bahin sa imong kaugalingon (parehas nga negatibo ug positibo). Kilalaha ang pagpanghimatuud sa kaugalingon, sobra nga pagpanaway sa kaugalingon, panghimaraut sa kaugalingon, mga pagbati sa pagkaluya, ug uban pa, apan usab ang pagkalingaw, pagdayeg sa kaugalingon, tinago nga pagtahod sa kaugalingon sa bisan unsang diwa, mga pangandoy sa kaugalingon, ug uban pa Sulayi ang imong kaugalingon alang sa presensya sa sulud nga pagpakita sa kaugalingon nga pagdrama ug pagbiktima sa kaugalingon sa hunahuna, handurawan ug pagbati. Nailhan ba nimo ang pagbati, pagkasubo sa imong kaugalingon? Adunay ba usa ka nahunahunaon nga paglusbog sa kalooy sa kaugalingon? O posible nga makaguba sa kaugalingon nga mga pangandoy ug pamatasan? (Ang ulahi naila nga "psychic masochism", sa ato pa, tinuyo nga pagbuut sa usa ka butang sa kaugalingon nga tinuyo nga makadaot, o ituslob sa kaugalingon nga gipahinabo o tinuyo nga pag-antos).

Bahin sa seksuwalidad, hunahunaa ang imong mga pantasya ug sulayi ang pag-ayo sa mga dagway sa panagway, pamatasan o personal nga mga hiyas nga nakapukaw sa imong interes sa usa ka tinuud o gihanduraw nga kauban. Pagkahuman ipasabut kini sa imong kaugalingon nga mga pagbati sa pagkaubos uyon sa lagda: kung unsa ang nakadani kanato sa uban nga eksakto kung unsa ang nakita naton ingon usa ka pagkaubos. Sulayi nga mahibal-an ang paghigugma sa mga bata o idolatriya sa imong panan-awon nga "mga higala." Sulayi usab ang pagtan-aw sa mga pagsulay pagtandi sa imong kaugalingon sa lain usa ka lalaki sa imong pagkababaye sa iyang pagdani kaniya ug niana sakit usa ka pagbati nga gisagol sa sensual nga gugma. Sa tinuud, kining masakit nga pagbati o pagbati usa ka pagbati sa pagkabata: "dili ako sama kaniya (kaniya)" ug, busa, usa ka reklamo o usa ka nagminatay nga panghungaw: "Giunsa ko gusto nga siya (siya) magtagad kanako, kabus, wala’y hinungdan nga binuhat!" Bisan kung dili sayon ​​ang pag-analisar sa mga pagbati sa "gugma," bisan pa kinahanglanon nga mahibal-an ang presensya sa usa ka nagsilbi nga motibo sa kaugalingon, ang pagpangita alang sa usa ka mahigugmaon nga higala, sa kini nga mga pagbati. para sa akon kaugalingon, sama sa usa ka bata nga gusto nga gusto sa tanan nga minahal. Hibal-i usab kung unsa ang mga hinungdan sa sikolohikal nga hinungdan sa mga sekswal nga mga pantasya o tinguha nga mag-masturbate. Kasagaran kini mga pagbati sa pagkawalay katagbawan ug kasagmuyo, busa ang sekswal nga mga tinguha adunay gimbuhaton sa paghupay sa "dili maayo nga kaugalingon."

Dugang pa, gikinahanglan nga hatagan og pagtagadgiunsa nimo pagtuman ang "papel" sa usa ka lalaki o babaye. Susihon aron mahibal-an kung adunay mga pagpakita sa kahadlok ug paglikay sa mga kalihokan ug interes nga kinaiyahan sa imong kinatawo, ug kung gibati nimo ang pagkaubos sa pagbuhat sa ingon. Aduna ka bay mga batasan ug interes nga dili katumbas sa imong gender? Kini nga mga interes ug kinaiya sa atypical-gender ug kinaiya nga kasagaran mga tahas sa mga bata, ug kung imong susihon kini, kanunay nimo mahibal-an ang hinungdan nga kahadlok o pagbati sa pagkaubos. Kini nga mga kalainan sa sekso mahimo usab nga maghisgot bahin sa egocentrism ug pagkadili putli. Pananglitan, nahibal-an sa usa ka babaye nga ang iyang gipangayo ug diktaduriko nga mga pamaagi "nahisama" sa ingon nga paagi sa pagpahayag sa kaugalingon sa iyang pagkabatan-on, diin iyang gihimo ang katuyoan nga makit-an ang iyang lugar taliwala sa mga tawo, gikan sa usa ka pagbati nga "dili iya". Kini nga tahas, nga karon iyang ikaduha nga kinaiya (usa ka tukma nga ngalan), nahimo nga kinaiya sa iyang pagkabata nga "ako usab." Usa ka homoseksuwal nga adunay ekspresyon nga pseudo-babaye nga pamatasan nakadiskobre nga kanunay siya naibog sa iyang pamatasan. Kini nga pamaagi sa pagkababaye, ingon nga siya nakasabut niini, suod nga nalambigit sa kusgan ug sa kinatibuk-an nga pagbati sa pagkahuyang ug kakulang sa normal nga pagsalig sa kaugalingon. Ang usa pa ka lalaki nga nahibal-an nga nahibal-an nga ang iyang pagkababaye nga pamatasan adunay kalabutan sa duha nga lainlaing mga relasyon: katagbawan gikan sa pagkalipay sa bata sa papel sa usa ka matahum, gamay nga batang babaye nga babaye; ug kahadlok (pagbati sa pagkaubos) nga nakuha ang maisugon nga pagsalig sa kaugalingon.

Madugay-dugay pa una mahibal-an nimo ang pagtuhop sa imong kaugalingon. Pinaagi sa pamaagi, ang mga batasan sa cross-gender kanunay nga gipakita sa mga estilo sa buhok, sinina ug lainlaing pamatasan sa pagsulti, mga lihok, paglakat, pamaagi sa pagkatawa, ug uban pa.

Kinahanglan nga hatagan nimo pag-ayo kung giunsa ka pagtrabaho... Gihimo mo ba ang imong adlaw-adlaw nga buluhaton nga wala’y pagdumili ug pag-atubang, o uban ang kahimuot ug kusog? Uban sa responsibilidad? O alang ba kini kanimo usa ka paagi sa dili hamtong nga pagkumpirma sa kaugalingon? Gitratar ba nimo siya nga wala’y katarungan, sobra nga pagkadiskontento?

Pagkahuman sa pipila ka oras sa ingon nga pagsusi, isumada ang labing hinungdanon nga mga kinaiya ug mga motibo sa imong pagkamabata, o "sulud nga bata." Sa daghang mga kaso, mahimo’g magamit ang usa ka ulohan nga balita: “Wala’y mahimo nga batang lalaki, kanunay nga nangayo kaluoy ug suporta” o “Nasamokan nga batang babaye nga wala’y nakasabut”, ug uban pa Ang mga piho nga kaso gikan kaniadto o karon mahimo’g tin-aw nga naglarawan sa mga dagway sa ingon “batang lalaki” o “ mga babaye". Ang ingon nga mga panumduman makita sa porma sa usa ka buhi nga litrato nga adunay pag-apil sa imong "anak gikan sa nangagi" ug mahimo dayon siya mailarawan. Busa, mahimo naton nga tagdon sila ingon mga hinungdanon nga panumduman. Mahimo sila nga dako kaayo nga tabang sa usa ka panahon nga kinahanglan nga makita kini nga "bata" sa ilang karon nga batasan sa bata o kung kini nga pamatasan kinahanglan nga suklan. Kini usa ka klase nga "litrato" sa pangisip sa "ego sa bata" nga gidala nimo, sama sa mga litrato sa mga miyembro sa pamilya o mga higala sa imong pitaka. Ihulagway ang imong yawi nga panumduman.

Moral nga kahibalo sa kaugalingon

Ang mga kategorya sa pagpangutana sa kaugalingon nga gihisgutan dinhi hangtod karon adunay kalabotan sa piho nga mga hitabo, sulud ug pamatasan. Bisan pa, adunay usa ka ikaduha nga ang-ang sa kahibalo sa kaugalingon - mental ug moral. Ang pagtan-aw sa kaugalingon gikan sa kini nga punto sa panan-aw nga bahin nga katugbang sa lahi nga sikolohikal nga pagsuhid sa kaugalingon nga gihisgutan sa taas. Ang kahibalo sa kaugalingon nga moralidad labi nga nakapunting sa mga sinugdanan sa personalidad. Sa mga termino sa mga benepisyo, ang kahibalo sa kaugalingon sa sikolohikal, nga nagpasabut sa usa ka pagsabut sa moral sa kaugalingon, mahimong kusganon nga magdasig sa kadasig sa pagbag-o. Kinahanglan naton hinumdoman ang hayag nga panabut ni Henri Bariuk: "Ang panimuot sa moralidad mao ang sukaranan sa atong psyche" (1979, 291). Mahimo ba kini nga dili hinungdanon alang sa psychotherapy, o self-therapy, o pagtuon sa kaugalingon?

Ang pagsabut sa kalabutan sa kalag sa kaugalingon naghisgot sa us aka lig-on nga kinaiya sa sulud, bisan kung makit-an kini pinaagi sa konkreto nga pamatasan. Nakita sa usa ka tawo kung giunsa niya pagkabata ang pagpamakak sa pipila ka mga sitwasyon tungod sa kahadlok nga pakaulawan. Niini naamgohan niya ang pamatasan, o batasan sa iyang kaakuhan, nga labi ka lawom kaysa kinaadman nga namakak sa pagdepensa sa kaugalingon (tungod sa kahadlok nga masakitan ang iyang kaakuhan), nga mao, ang iyang lalum nga nakagamot nga kaakuhan, ang iyang kahugawan sa pamatasan ("pagkamakasasala," ingon sa isulti sa usa ka Kristiyano). Kini nga lebel sa kahibalo sa kaugalingon, sukwahi sa yano nga sikolohikal, labi ka hinungdanon. Nagdala usab siya ug kalingkawasan - ug tungod niini nga katarungan; ang gahum sa pag-ayo niini makahimo labi pa sa yano nga pagsabut sa sikolohikal. Apan kanunay dili kita makahimo sa usa ka tin-aw nga linya taliwala sa sikolohikal ug moral, tungod kay ang labi ka himsog nga sikolohikal nga panan-aw nga adunay kalabotan sa sukod sa moralidad (pananglitan, ang pagkaamgo sa pagkaluoy sa kaugalingon sa bata). Sa katingad-an, daghang mga butang nga gitawag naton nga "bata" ang gibati usab nga wala’y labot sa pamatasan, usahay bisan imoral.

Ang pagkahakog kaugalingon mao ang kasagarang hinungdan sa kadaghanan, kung dili tanan, imoral nga pamatasan ug pamatasan, "mga daotan" sa usa ka tumoy sa sistema sa bipolar; sa uban pa, mga hiyas, positibo sa pamatasan nga pamatasan. Kadtong mga nagtinguha nga susihon ang ilang neurotic complex mahimong mapuslanon nga hunahunaon ang ilang mga kaugalingon sa usa ka moral nga diwa. Unsa ang kinahanglan nga imong hatagan pagtagad:

1. katagbawan - dili katagbaw (nagtumong, siyempre, sa kalagmitan nga magpatuyang sa pag-agulo ug pakamatarungon ang kaugalingon);

2. kaisog - katalaw (markahi ang piho nga mga sitwasyon ug lugar sa pamatasan diin namatikdan nimo ang mga kinaiyahan);

3. pasensya, kalig-on - kahuyang, mahuyang nga kabubut-on, paglikay sa mga kalisud, pagpatuyang sa kaugalingon;

4. Pagkamakasaranganon - kakulang sa disiplina sa kaugalingon, pagpatuyang sa kaugalingon, pagpatuyang sa kaugalingon (kakulang sa pagpugong sa kaugalingon mahimo’g daotan sa pagkaon, pag-inom, pagsulti, pagtrabaho o kaibog sa tanan nga lahi);

5. kakugi, paghago - pagkatapulan (sa bisan unsang lugar);

6. pagkamapaubsanon, realismo nga may kalabotan sa kaugalingon - garbo, pagkamapahitas-on, kakawangan, pedantry (hingalan ang lugar sa pamatasan);

7. kaligdong - dili kasarangan;

8. pagkamatinuoron ug pagkasinsero - pagkadili matinuoron, pagkadili sinsero ug usa ka kalagmitan nga namakak (gipiho);

9. kasaligan - dili kasaligan (nga may kalabutan sa mga tawo, mga buhat, mga saad);

10. responsibilidad (normal nga pagbati sa katungdanan) - kawala’y kaakohan (may kalabutan sa pamilya, mga higala, mga tawo, trabaho, mga buluhaton);

11. pagsabut, pasaylo - panimalus, pagkasuko, kasuko, kadaot (kalabot sa mga miyembro sa pamilya, higala, kauban, ug uban pa);

12. normal nga kalipay sa pagpanag-iya mao ang kahakog (pagtino nga mga pagpakita).

Panguna nga mga pangutana alang sa nangita sa ilang kadasig:

Paghukum sa akong mga trabaho ug interes, unsa ako tinuud nga katuyoan sa kinabuhi? Ang akong kalihokan ba nga gitumong sa akong kaugalingon o sa uban, aron matuman ang usa ka buluhaton, makab-ot ang mga mithi, katuyoan nga mga mithi? (Ang gitumong sa kaugalingon nga katuyoan mao ang: salapi ug kabtangan, gahum, kabantog, pag-ila sa publiko, atensyon sa mga tawo ug / o pagtahod, komportable nga kinabuhi, pagkaon, ilimnon, sekso).

8. Unsa ang kinahanglan nimo nga maugmad sa imong kaugalingon

Sinugdanan sa gubat: paglaum, pagdisiplina sa kaugalingon, sinsero

Ang usa ka labi ka maayo nga pagsabut sa imong kaugalingon mao ang una nga lakang sa bisan unsang pagbag-o. Samtang nag-uswag ang therapy (ug kini usa ka panagsangka), ang pagkahibalo sa kaugalingon ug pagbag-o nagkalalom. Mahimo nga daghan na ang imong nakita, apan mas daghan ang imong masabtan sa paglabay sa panahon.

Ang adunay pagsabut sa kadasig sa imong neurosis maghatag kanimo pasensya, ug ang pagpailub magpalig-on sa paglaum. Ang paglaum positibo ug himsog nga kontra-neurotic nga panghunahuna. Usahay ang paglaum makahimo sa mga problema nga labi ka dali ug mawala bisan sa makadiyot. Bisan pa, ang mga gamot sa mga batasan nga naglangkob sa neurosis dili dali makuha, busa ang mga simtomas lagmit nga mogawas usab. Bisan pa, sa tibuuk nga proseso sa pagbag-o, ang paglaum kinahanglan gyud nga mahalin. Ang paglaum gipasukad sa realismo: bisan kung giunsa kanunay nga neurotic - ug busa ang tomboy - makita ang mga pagbati, bisan kung unsa ka kanunay ka magpatuyang sa kanila, basta magtinguha ka nga magbag-o, makita nimo ang positibo nga mga nakab-ot. Ang pagkawalay paglaum usa ka bahin sa dula, labing menos sa daghang mga kaso, apan kinahanglan nimo kini suklan, hawod ang imong kaugalingon, ug magpadayon. Ang ingon nga paglaum sama sa kalma nga malaumon, dili makalipay.

Ang sunod nga lakang - disiplina sa kaugalingon - kinahanglanon gyud. Ang kini nga lakang nabalaka, sa kadaghanan, mga ordinaryong butang: pagbangon sa us aka oras; pagsunod sa mga lagda sa personal nga kahinlo, pag-inom, pagkaon ug pag-atiman sa buhok; pagplano sa adlaw (gibanabana, dili makuti ug komprehensibo), paglulinghayaw ug kinabuhi sosyal. Pagmarka ug pagsugod sa pagtrabaho sa mga lugar diin kulang ka o wala’y disiplina sa kaugalingon. Daghang mga tawo nga adunay mga hilig sa homosexual adunay kalisud sa usa ka porma sa disiplina sa kaugalingon. Ang pagpasagad sa kini nga mga isyu sa paglaum nga ang pag-ayo sa emosyonal nga pagbag-o sa tanan nga butang alang sa labi ka maayo binuang ra. Wala’y therapy nga makatabang kanimo nga makab-ot ang maayo nga mga sangputanan kung imong gipasagdan kini nga praktikal nga sangkap sa adlaw-adlaw nga pagdisiplina sa kaugalingon. Paghimo usa ka yano nga pamaagi aron ayuhon ang imong kasagarang mga kahuyang. Pagsugod sa usa o duha nga mga lugar diin napakyas ka; nga nakab-ot ang pagpaayo sa kanila, dali nimo mapildi ang nahabilin.

Natural, ang pagkasinsero gikinahanglan dinhi. Una sa tanan, sinsero sa kaugalingon. Kini nagpasabut nga pagpraktis aron sa pagtimbang-timbang sa tanan nga mahitabo sa imong kaugalingon nga hunahuna, imong mga motibo ug tinuud nga katuyoan, lakip ang mga pag-aghat sa tanlag. Ang pagkasinsero wala magpasabut sa pagkombinser sa imong kaugalingon nga dili managsama nga panghunahuna ug mga pagbati sa imong gitawag nga "mas maayo nga katunga", apan sa usa ka paningkamot aron hisgutan sila sa yano ug hayag, aron mahibal-an nila kini kutob sa mahimo. (Himoa nga batasan ang pagsulat sa hinungdanon nga mga hunahuna ug pagpamalandong sa kaugalingon.)

Dugang pa, ang pagkasinsero nagpasabut nga maisugon nga gibutyag ang imong mga kahuyang ug mga sayup sa laing tawo nga, ingon usa ka therapist o lider / magtutudlo, makatabang kanimo. Halos ang matag tawo adunay hilig sa pagtago sa pipila ka mga aspeto sa ilang kaugalingon nga mga intensyon ug pagbati gikan sa ilang kaugalingon ug gikan sa uban. Bisan pa, ang pagbuntog sa kini nga babag dili lamang nagdala ngadto sa kalingkawasan, apan kinahanglan usab nga magpadayon.

Sa mga kinahanglanon sa ibabaw, ang Kristohanon magadugang usab sinsero sa atubangan sa Dios sa pag-analisar sa iyang kaugalingon nga tanlag, sa pag-ampo-panag-istoryahanay uban Kaniya. Ang pagkamasulud-on nga may kalabutan sa Dios mao, pananglitan, usa ka pag-ampo alang sa tabang kung wala’y bisan usa ka pagsulay nga magamit ang atong kaugalingon nga mga paningkamot aron mahimo ang mahimo naton, bisan unsa ang sangputanan.

Gihatag sa hilig sa pangisip nga neurotic sa kaugalingon nga trahedya, hinungdan nga gipasidan-an nga ang pagkasinsero dili kinahanglan theatrical, apan mabuot, yano ug bukas.

Giunsa ang pag-atubang sa neurotic self-kalooy. Ang tahas sa pagpugong sa kaugalingon

Kung sa imong adlaw-adlaw nga kinabuhi nakit-an nimo ang mga random o kanunay nga pagpakita sa usa ka "sulud nga bata nga nagreklamo", handurawa nga kining "dili maayo nga butang" nagbarug sa imong atubangan sa unod, o nga ang imong hamtong nga "I" gipulihan sa kaugalingon sa usa ka bata, mao nga ang lawas na lang ang nahabilin sa hamtong. Pagkahuman susihon kung giunsa kini paggawi sa bata, unsa ang iyang mahunahuna ug unsa ang bation sa piho nga mga kahimtang gikan sa imong kinabuhi. Aron mahanduraw nga tama ang imong sulud nga "anak", mahimo nimo gamiton ang "pagsuporta sa panumduman", ang imahen sa pangisip sa "anak" sa imong anak.

Ang intrinsic ug extrinsic nga gawi sa bata dali nga mailhan. Pananglitan, adunay usa nga nag-ingon: "Gibati ko nga ako usa ka gamay nga batang lalaki (ingon nga gisalikway nila ako, gibiaybiay ako, nabalaka ako sa kamingaw, pagpaubos, pagsaway, gibati nako ang kahadlok sa usa ka tawo nga hinungdanon, o nasuko ako, gusto nako buhaton ang tanan sa katuyoan ug bisan pa, ug uban pa). Ingon man, adunay usa nga gikan sa gawas makamatikod sa pamatasan ug makamatikod: "Ikaw ingon nga bata!"

Apan ang pagdawat niini sa imong kaugalingon dili kanunay kadali, ug adunay duha ka hinungdan alang niini.

Una, ang pipila mahimong dili pugngan ang pagtan-aw sa ilang mga kaugalingon sama sa usa ka bata: "Ang akong mga pagbati seryoso ug gipakamatarung!", "Tingali ako usa ka bata sa pipila ka mga paagi, apan ako adunay mga hinungdan nga mobati nga nahinam ug nasamok!" , ang usa ka matinuoron nga pagtan-aw sa imong kaugalingon mahimong malikayan sa garbo sa mga bata. Sa laing bahin, ang mga emosyon ug internal nga mga reaksyon kanunay nga dili klaro. Usahay lisud ang pag-ila sa imong tinuud nga hunahuna, pagbati o tinguha; Dugang pa, mahimong dili klaro kung unsa ang nakapasuko sa ingon usa ka internal nga reaksyon sa kahimtang o pamatasan sa uban.

Sa nahauna nga kaso, makatabang ang pagkasinsero, sama sa ikaduha - pamalandong, pagtuki, makatabang ang pangatarungan. Pagsulat dili klaro nga mga reaksyon ug hisguti kini sa imong therapist o mentor; mahimo nimo makita nga makatabang ang iyang mga naobserbahan o kritikal nga mga pangutana. Kung dili kini mosangput sa usa ka makatagbaw nga solusyon, mahimo nimong i-postpone ang yugto sa makadiyot. Samtang nagpraktis ka sa pagsusi ug pagtambal sa kaugalingon, samtang nahibal-an nimo ang imong kaugalingon nga "sulud nga bata" ug ang mga tipikal nga reaksyon niini, ang dili masabut nga mga sitwasyon mahimong dili kaayo kasagaran.

Bisan pa, daghang mga sitwasyon kung kanus-a ang mga reklamo sa "bata", ang mga bata nga hiyas sa sulud ug gawas nga reaksiyon sa usa ka tawo mahimong tataw nga wala’y pagtuki. Usahay igo na kini aron makilala ra ang "kaugalingon nga dili malipayon" - ug usa ka sulud nga gilay-on ang motunga taliwala kanimo ug mga pagbati sa bata, pagkaluoy sa kaugalingon. Ang usa ka dili maayo nga pagbati dili kinahanglan nga hingpit nga mawala aron mawala ang kahait niini.

Usahay kinahanglan nga ilakip ang kabalhinan, aron hatagan gibug-aton ang pagkakatawa sa "wala’y palad nga kaugalingon" - sama pananglit, naluoy sa imong "sulud nga anak", ang imong bata nga "I": "O, unsa ka subo! Makaluluoy! - Dili maayo nga butang! " Kung kini molihok, usa ka maluya nga pahiyom ang makita, labi na kung imong mahanduraw ang makaluluoy nga ekspresyon sa nawong sa bata gikan sa kaniadto. Ang kini nga pamaagi mahimong usbon aron mohaum sa kaugalingon nga gusto ug usa ka pagbati sa pagpakatawa. Himua nga kataw-anan ang imong pagkabata.

Maayo pa, kung ikaw adunay higayon nga magbiro sa kini nga paagi sa atubangan sa uban: kung ang duha nangatawa, ang epekto nagkakusog.

Adunay mga reklamo nga labi ka kusgan, bisan obsessive, labi na ang adunay kalabutan sa tulo nga punto: nga adunay kasinatian sa pagsalikway - pananglitan, usa ka pagbati sa nasamdan nga garbo sa bata, pagkawalay pulos, pangit ug pagkaubos; nga adunay mga reklamo sa pisikal nga kaayohan, sama sa pagkakapoy; ug, sa katapusan, sa kapit-os sa pag-antos sa inhustisya o dili maayo nga mga kahimtang. Alang sa mga ingon nga reklamo, i-apply ang pamaagi sa hyperdramatization nga gihimo ni psychiatrist Arndt. Naglangkob kini sa kamatuoran nga ang makalilisang o dramatikong reklamo sa bata nga bata gipasobrahan hangtod sa punto nga wala’y kinaadman, aron ang usa ka tawo magsugod sa pahiyom o kaha kataw-an kini. Ang pamaagi intuitively nga gigamit sa ika-17 nga siglo Pranses nga manunulat sa drama nga si Moliere, nga nag-antos sa sobra nga pagkahunahuna nga hypochondria: gipakita niya ang iyang kaugalingon nga mga hilig sa usa ka komedya, diin gipasulabi sa bayani ang iyang pag-antus sa hinanduraw nga mga sakit mao nga ang mga tumatan-aw ug ang tagsulat mismo nangatawa nga kinasingkasing.

Ang pagkatawa usa ka maayo kaayo nga tambal alang sa mga emosyon sa neurotic. Apan magkinahanglan kini kaisog ug pagbansay sa wala pa masulti sa usa ka tawo ang usa ka kataw-anan bahin sa iyang kaugalingon (kana mao ang bahin sa iyang kaugalingon nga anak), maghimo usa ka kataw-anan nga hulagway sa iyang kaugalingon o tinuyo nga molukot sa atubangan sa usa ka salamin, nga gisundog ang kaugalingon sa bata, ang iyang pamatasan, usa ka yano nga tingog, nga gikataw-an ang iyang kaugalingon ug nasakitan nga pagbati. Ang neurotic nga "I" seryoso kaayo - nakasinati sa bisan unsang mga reklamo ingon usa ka tinuud nga trahedya. Makapainteres, sa parehas nga oras, ang usa ka tawo mahimo’g adunay usa ka naugmad nga pagbati sa humor ug komedya bahin sa mga butang nga wala’y labot kaniya nga personal.

Ang hyperdramatization mao ang punoan nga pamaagi sa kabalaka sa kaugalingon, apan bisan unsang uban pa mahimong magamit.

Sa kinatibuk-an, ang pagpakatawa naglihok aron mahibal-an ang pagkalambigit, panagsama nga mga pagbati sa pagkahimong "hinungdanon" o "masulub-on", sa pakigbisog sa mga reklamo ug pagkaluoy sa kaugalingon, mas maayo nga dawaton ang dili malikayan ug, nga wala magbagulbol, magdala bisan unsang mga kalisdanan, tabangan ang usa ka tawo nga mahimong mas realistiko, tan-awa ang tinuud nga kadugtong sa ilang mga problema kung itandi sa mga problema sa uban. Ang tanan nga kini nagpasabut nga kinahanglan nga motubo gikan sa usa ka hilisgutan nga pagsabut sa kalibutan ug uban pang mga tawo nga namugna pinaagi sa pantasya.

Sa hyperdramatization, ang pag-istoryahanay gitukod ingon kung ang "bata" naa sa atong atubangan o naa sa sulod naton. Pananglitan, kung ang pagkaluoy sa kaugalingon naggumikan sa usa ka dili mahigalaon nga kinaiya o us aka matang sa pagsalikway, mahimo’g hisgutan sa tawo ang sulud nga bata ingon sa mosunud: “Kaawa Vanya, unsa ka bangis ang pagtratar kanimo! Gibunalan ra ka sa tibuuk, oh, bisan ang imong saput gisi, apan unsang mga bun-og! .. "Kung gibati nimo ang samaran nga pagkamapahiuyon sa bata, mahimo nimo kini isulti:" Dili maayo nga butang, gilabog ka ba nila, Napoleon, sama sa apohan ni Lenin sa kasiyaman? "- ug sa parehas nga oras, handurawa ang mabiaybiayon nga panon sa katawhan ug ang" kabus nga butang "nga gihigot sa mga lubid, nga naghilak. Sa pagkaluoy sa kaugalingon bahin sa kamingaw, nga sagad sa mga tomboy, mahimo ka motubag sama sa mosunud: "Unsa ka makalilisang! Basa ang imong kamiseta, basa ang mga habol, bisan ang mga tamboanan fogged gikan sa imong luha! Adunay na mga puddles sa salog, ug diha sa kanila ang mga isda nga adunay labi ka masulub-on nga mga mata naglangoy sa usa ka lingin "... ug uban pa.

Daghang mga tomboy, parehas nga lalaki ug babaye, mobati nga dili kaayo matahum kaysa sa uban nga parehas nga gender, bisan kung masakitan sila nga kini dawaton. Sa kini nga kaso, ipasobra ang punoan nga reklamo (manipis, sobra nga gibug-aton, dako nga dalunggan, ilong, pig-ot nga abaga, ug uban pa). Aron mahunong ang negatibo nga pagtandi sa imong kaugalingon sa uban pa, labi ka madanihon nga mga tawo, hunahunaa ang imong "anak" ingon usa ka dili maayo nga mahilayo, gibiyaan sa tanan, bakol, nga wala’y saput nga mga sapot nga nakahatag ug kaluoy. Mahanduraw sa usa ka lalaki ang iyang kaugalingon ingon usa ka gamay nga hilak nga hilak, hingpit nga wala sa kaunuran ug kusog sa lawas, nga adunay nagngutngot nga tingog, ug uban pa. Mahanduraw sa usa ka babaye ang usa ka makalilisang nga labing lalaki nga "babaye" nga adunay bungot, biceps sama sa Schwarzenegger, ug uban pa. dili maayo nga butang sa usa ka kaanyag nga idolo, nga nagpasobra sa kaanas sa ubang mga tawo, paghanduraw sa makusog nga singgit sa gugma sa "kabus nga kaugalingon" nga namatay sa dalan, samtang ang ubang mga tawo nangagi, nga wala manumbaling sa gamay nga makililimos nga gigutom sa gugma.

Sa laing paagi, paghanduraw usa ka madanihon nga talan-awon diin ang usa nga gidayeg nga hinigugma nagpili sa usa ka nag-antos nga anak nga lalaki o babaye busa bisan ang bulan naghilak nga puno sa mga pagbati: "Sa katapusan, usa ka gamay nga gugma, pagkahuman sa tanan nga pag-antos!" Hunahunaa nga kini nga eksena gipusil sa usa ka tinago nga camera ug dayon Nagpakita sila sa sinehan: ang mga tagpalamati naghilak nga wala mohunong, ang mga tumatan-aw mibiya sa pasundayag, nasamok, nagminatay sa mga bukton sa usag usa bahin sa dili maayo nga butang, nga sa katapusan, pagkahuman sa daghang pagpangita, nakit-an ang kainit sa tawo. Sa ingon, ang makalilisang nga gipangayo sa gugma sa "bata" gi-hyperdramatized. Sa hyperdramatization, ang usa ka tawo hingpit nga wala’y bayad, makahimo siya sa pag-imbento sa tibuuk nga mga istorya, usahay ang pantasya mahimong maglakip sa mga elemento sa tinuud nga kinabuhi. Paggamit bisan unsang butang nga daw kataw-anan kanimo; pag-imbento sa imong kaugalingon nga brand alang sa imong kaugalingon.

Kung adunay bisan kinsa nga mosupak nga kini kabuang ug pagkabata, uyon ako. Apan sa kasagaran ang mga pagsupak naggumikan sa sulud nga pagbatok sa kabalaka sa kaugalingon. Ang akong tambag, busa, magsugod sa inosente nga gagmay nga mga komedya bahin sa kasamok nga wala nimo hatagi og importansya. Ang katawa mahimong molihok nga maayo, ug bisan kung kini usa ka bata nga pagpakatawa, kinahanglan dili naton kalimtan ang kamatuoran nga kini nga limbong nagbuntog sa bata nga pagbati. Ang paggamit sa ironyal sa kaugalingon nagpasiugda labing menos usa ka bahin nga paglusot sa kinaiyanhon nga bata sa bata o pubertal nga mga reaksyon. Ang una nga lakang mao ang kanunay nga pag-ila ug pagkilala sa pagkabata ug pagkaluoy sa kaugalingon. Hinumdomi usab nga ang kabalaka sa kaugalingon kanunay nga gigamit sa mga mapaubsanon, himsog nga psychologically nga mga tawo.

Labi na nga maayo ang pagtan-aw sa kung unsa ang among gisulti ug kung giunsa namon kini gisulti aron maila ug pakigbatokan ang mga dili maayo nga hilig. Ang tawo mahimo nga nagreklamo sa sulud o kusog nga tingog, mao nga kinahanglan nimo nga masubay ang imong panagsulti sa imong mga higala o kauban sa trabaho ug markahan sa hunahuna ang mga higayon nga gusto nimo magreklamo. Paningkamoti nga dili sundon ang kini nga pangandoy: usba ang hilisgutan o isulti ang usa ka butang nga sama sa: "Lisud kini (daotan, sayup, ug uban pa), apan kinahanglan naton nga paningkamutan nga mapahimuslan ang sitwasyon. Pinaagi sa paghimo niining yano nga eksperimento matag karon ug unya, mahibal-an nimo kung unsa kakusog ang kalagmitan nga magreklamo bahin sa imong kapalaran ug kahadlok, ug kung unsa ka kanunay ug kadali ka madaog sa kini nga tintasyon. Gikinahanglan usab nga likayan ang pag-aghat sa empatiya kung ang uban nagreklamo, gipahayag ang ilang kasuko o wala mahimuot.

Ang "daotan" nga therapy, bisan pa, dili usa ka gipasimple nga bersyon sa "positibo nga panghunahuna." Wala sayup sa pagpahayag sa kasubo o mga kalisud sa mga higala o miyembro sa pamilya - basta buhaton kini sa pagpugong, nga katimbang sa reyalidad. Kasagaran nga mga dili maayong pagbati ug panghunahuna dili igasalikway alang sa gipasobrahan nga "positibo nga panghunahuna": ang atong kaaway naa ra sa bata nga pagkaluoy sa kaugalingon. Paningkamoti nga mailhan taliwala sa normal nga mga ekspresyon sa kasubo ug kasagmuyo ug pagbagutbot ug pagbagulbol sa bata.

"Apan aron mag-antos ug sa parehas nga oras dili magpatuyang sa kaluoy sa kaugalingon nga bata, dili magreklamo, kinahanglan nimo ang kusog ug kaisug!" - mosupak ka. Sa tinuud, kini nga pakigbisog nanginahanglan labi pa sa pagpakatawa. Nagpasabut kini nga kinahanglan nimo nga buhaton ang imong kaugalingon nga kanunay, sa adlaw-adlaw.

Pagpailob ug pagpaubos

Ang pagkugi sa trabaho mosangput sa hiyas sa pasensya - pasensya sa imong kaugalingon, imong kaugalingon nga mga kapakyasan, ug ang pagsabut nga ang pagbag-o hinayhinay. Ang pagkawalay pailub usa ka kinaiya sa pagkabatan-on: lisud alang sa usa ka bata nga dawaton ang iyang mga kahuyang, ug kung gusto niya usbon ang usa ka butang, nagtuo siya nga kini kinahanglan mahitabo dayon. Sa kasukwahi, ang usa ka himsog nga pagdawat sa kaugalingon (nga sa sukaranan lahi gikan sa kaylap nga pagpatuyang sa mga kahuyang) nagpasabut nga labing kadaghan nga paningkamot, apan sa parehas nga oras kalma nga pagdawat sa imong kaugalingon sa imong mga kahuyang ug katungod nga makahimo mga sayup. Sa ato pa, ang pagdawat sa kaugalingon nagpasabot us aka kombinasyon sa realismo, respeto sa kaugalingon ug pagpaubos.

Ang pagkamapaubsanon mao ang punoan nga butang nga makapahinog sa usa ka tawo. Sa tinuud, ang matag usa kanato adunay kaugalingon nga maliputon nga mga lugar, ug kanunay mamatikdan nga mga pagkadili hingpit - parehas nga sikolohikal ug moral. Ang paghunahuna sa kaugalingon nga usa ka dili hingpit nga "bayani" mao ang paghunahuna sama sa usa ka bata; busa, ang pagdula usa ka makalilisang nga tahas mao ang pagkabata, o, sa laing pagkasulti, usa ka timailhan sa kakulang sa pagkamapaubsanon. Gipahayag ni Carl Stern: "Ang gitawag nga inferiority complex mao ang ensakto nga kaatbang sa tinuud nga pagkamapaubsanon" (1951, 97). Ang pag-ehersisyo sa hiyas sa pagkamapaubsanon makatabang kaayo sa pagpakig-away batok sa neurosis. Ug ang kabalaka sa kaugalingon aron mahibal-an ang kadasig sa kaugalingon nga bata ug hagit ang mga pag-angkon niini nga hinungdanon mahimong makita nga usa ka ehersisyo sa pagpaubos.

Ang usa ka komplikado nga pagkaubus kanunay nga giubanan sa usa ka paglitok pagbati sa pagkalabaw sa usa ka lugar o sa lain. Gisulayan sa kaugalingon sa bata nga pamatud-an ang bili niini, ug, dili madawat ang gidudahan nga pagkaubos, nadala sa kaluoy sa kaugalingon. Ang mga bata natural nga naa sa ilang kaugalingon; gibati nila nga "hinungdanon" ingon sila ang sentro sa uniberso; dali sila magpasigarbo, tinuod kini, masuso - tungod kay mga bata sila. Sa usa ka pagsabut, sa bisan unsang komplikado nga pagkaubos adunay usa ka elemento sa nasamdan nga garbo, sa sukod nga ang sulud nga bata dili modawat sa iyang (giingon) nga pagkaubos. Gipatin-aw niini ang mga sunud nga pagsulay nga sobra ang bayad: "Sa tinuud, espesyal ako - Mas maayo ako kaysa sa uban." Kini, sa baylo, mao ang yawi sa pagsabut ngano sa neurotic self-assertion, sa pagdula sa papel, sa pagpaningkamot nga mahimong sentro sa atensyon ug simpatiya, nag-atubang kami usa ka kakulang sa pagkamapaubsanon: ang grabe nga pagkadaot sa pagsalig sa kaugalingon adunay kalabutan sa megalomania. Ug busa, ang mga kalalakin-an ug kababayen-an nga adunay usa ka homosexual nga komplikado, nga nakadesisyon nga ang ilang mga pangandoy "natural", kanunay nga nagpadaog sa pangandoy nga himuon ang ilang kalainan sa ilang pagkalabaw. Maingon usab kini bahin sa mga pedopilya: Gilarawan ni André Gide ang iyang "gugma" alang sa mga batang lalaki ingon ang labing kataas nga pagpakita sa pagmahal sa tawo sa tawo. Ang kamatuuran nga ang mga homosexual, nga gihulip ang dili natural sa natural ug gitawag ang kamatuoran nga bakak, gipalihok sa garbo dili ra usa ka teyorya; namatikdan usab kini sa ilang kinabuhi. "Hari ako," giingon sa usa ka ex-gay bahin sa iyang kagahapon. Daghang mga homosexual wala’y pulos, wala’y salabutan sa pamatasan ug pamiste - usahay nag-utlanan usab kini sa megalomania. Ang pipila nga mga tomboy nagtamay sa "ordinaryong" tawhanon, "ordinaryo" nga kasal, "ordinaryong" pamilya; ang ilang pagkamapahitas-on nagbilin kanila nga buta sa daghang mga mithi.

Mao nga ang pagkamapahitas-on nga anaa sa daghang mga lalaki ug mga babaye nga tomboy sobra sa bayad. Ang pagbati sa ilang kaugalingon nga pagkaubos, ang mga bata nga komplikado sa "dili pag-angkon" naugmad nga usa ka espiritu sa pagkalabaw: "Dili ako usa sa imo! Sa tinuud, mas maayo ako kaysa kanimo - espesyal ako! Lahi ako nga lahi: Labi na ako adunay regalo, labi na sensitibo. Ug ako gitagana nga mag-antos labi na. " Usahay kini nga pagbati sa pagkalabaw gibutang sa mga ginikanan, ang ilang linain nga atensyon ug apresasyon - nga labi na nga naobserbahan sa usa ka relasyon sa ginikanan nga dili kaatbang sa sekso. Ang usa ka bata nga lalaki nga usa ka pinalabi sa iyang inahan dali nga makapalambo sa usa ka ideya sa pagkalabaw, sama sa usa ka batang babaye nga moliso ang iyang ilong sa espesyal nga atensyon ug pagdayeg sa iyang amahan. Ang pagkamapahitas-on sa daghang mga tomboy nagsugod sa ensakto nga pagkabata, ug, sa tinuud, niini angayan silang kaluy-an ingon dili makatarunganon nga mga bata: inubanan sa usa ka pagbati nga pagkaubos, ang pagkamapahitas-on naghimo sa mga homosexual nga dali maapektuhan ug labi na sensitibo sa pagpanaway.

Sa baylo, nagpalingkawas. Aron mahibal-an ang pagpaubos, kinahanglan nimong mapansin ang imong pamatasan, mga pulong ug mga hunahuna mga timaan sa kakawangan, pagkamapahitas-on, pagkalabaw, pagkalipay ug pagpanghambog, ingon man mga timailhan sa nasamdan nga garbo, dili gusto nga modawat sa maayong pagsaway. Gikinahanglan nga mag-refute, hinayhinay nga kataw-anan sila, o kung dili man, ingon niini. Nahitabo kini sa diha nga ang usa ka tawo nagtukod usa ka bag-ong imahe sa iyang "I", "I-real", nahibal-an nga siya adunay tinuod nga mga abilidad, apan ang mga abilidad limitado, "ordinaryo" nga kapabilidad sa usa ka mapainubsanon nga tawo, dili mailhan sa usa ka butang nga espesyal.

9. Pagbag-o sa panghunahuna ug pamatasan

Panahon sa pakigbisog sa sulud sa homosexual inclinations sa usa ka tawo, ang kabubut-on ug kaarang sa pagkahibalo sa kaugalingon kinahanglan nga pukawon.

Ang kahinungdanon sa kabubut-on lisud nga sobra ra kaayo. Hangtod nga gihigugma sa usa ka tawo ang mga gusto sa tomboy o handurawan, ang mga paningkamot sa pagbag-o dili tingali malampuson. Sa tinuud, sa matag higayon nga ang usa ka tawo sa tago o sa dayag nga pagpatuyang sa homoseksuwalidad, kini nga interes mapalig-on - ang pagtandi sa alkoholismo o pagkaadik sa panigarilyo angay dinhi.

Ang ingon nga timailhan sa labing kahinungdanon sa kabubut-on dili, siyempre, nagpasabut nga ang kahibalo sa kaugalingon sa iyang kaugalingon wala’y pulos; bisan pa, ang kahibalo sa kaugalingon wala maghatag kusog nga mabuntog ang mga pang-sekswal nga pag-aghat - posible kini sa tabang lamang sa hingpit nga pagpalihok sa kabubut-on. Kini nga pakigbisog kinahanglan nga himuon sa hingpit nga kalma, nga wala’y kalisang: kinahanglan nga molihok nga mapailubon ug realistiko - sama sa usa ka hamtong nga naninguha sa pagpugong sa usa ka lisud nga kahimtang. Ayaw tugoti ang pangibog sa pangibog nga hadlokon ka, ayaw kini himua nga trahedya, ayaw kini isalikway, ug ayaw palabi ang imong kahigawad. Sulayi lang nga isulti nga dili sa kini nga pangandoy.

Dili naton pakamenusahan ang kabubut-on. Sa modernong psychotherapy, ang gibug-aton kanunay gihatagan sa intelektwal nga panabut (psychoanalysis) o sa pagkat-on (pamatasan, psychology sa edukasyon), bisan pa, magpabilin nga punoan nga hinungdan sa pagbag-o: ang pag-ila ug pagbansay hinungdanon, apan ang pagkaepektibo nagdepende kung unsa ang gitumong sa kabubut-on .

Pinaagi sa pagpamalandong sa kaugalingon, ang usa ka bayot kinahanglan nga moabut sa usa ka lig-on nga pagbag-o sa pagbuut: "Dili ko biyaan kining mga homosexual nga nag-awhag bisan gamay nga higayon." Sa kini nga desisyon kinahanglan nga kanunay nga motubo - pananglitan, kanunay nga pagbalik niini, labi na sa kalma nga kahimtang, kung ang panghunahuna wala madakup sa erotic arousal. Pagkahuman sa usa ka paghukum nga nahimo, ang usa ka tawo makahimo sa pagtugyan sa pagtintal bisan sa usa ka dili hinungdanon nga pagpukaw sa homoseksuwal o homoerotic nga kalingawan, nga mohunong dayon ug hingpit, nga wala’y dwalidad sa sulud. Sa labing kadaghan nga mga kaso, kung ang usa ka homoseksuwal nga "gusto" nga mamaayo, apan hapit wala molampos, ang punto mao ang lagmit nga ang "desisyon" wala pa mahimo sa katapusan, ug busa dili siya makaaway nga kusog ug hilig, hinunoa, nga basulon ang kusog sa iyang homoseksuwal nga orientasyon o kahimtang. Pagkahuman sa pipila ka tuig nga medyo kalampusan ug panagsang pagbalik sa mga handurawan sa tomboy, nadiskobrehan sa homoseksuwal nga dili gyud niya gusto nga mawala ang iyang pangibog, Bitaw, gusto nako kanunay nga makaluwas, apan dili gyud us aka gatusan nga porsyento! " Busa, ang una nga buluhaton mao ang pagpaningkamot nga malimpyohan ang kabubut-on. Pagkahuman kinahanglan nga kanunay nga i-update ang solusyon aron mahimo’g kini lig-on, mahimo’g naandan, kung dili, mohuyang usab ang solusyon.

Mahinungdanon nga masabtan nga adunay mga minuto, bisan mga oras, kung diin ang kagawasan sa kabubut-on kusog nga atakehon sa mga pangibog nga pangibog. "Sa mga ingon niana nga mga gutlo, sa katapusan, gusto ko nga maghatag sa akong mga pangandoy," daghan ang napugos sa pag-angkon. Niini nga panahon ang pakigbisog sa tinuud dili kaayo makalipay; apan kung ang usa ka tawo wala’y malig-on nga pagbuot, kini hapit dili maagwanta.

Ang mga homosexual impulses mahimo nga lainlain nga mga porma: pananglitan, mahimo usa ka pagtinguha nga paghanduraw bahin sa usa ka estranghero nga nakita sa dalan o sa trabahoan, sa TV o sa litrato sa usa ka pamantalaan; mahimo kini usa ka kasinatian sa damgo nga gipahinabo sa piho nga mga hunahuna o nangaging kasinatian; mahimo kini usa ka paghangyo nga moadto sa pagpangita sa usa ka kauban alang sa gabii. Bahin niini, ang desisyon nga "dili" sa usa ka kaso mas dali buhaton kaysa sa uban pa. Ang pangandoy mahimong kusgan kaayo nga ang hunahuna mahimong madunot, ug pagkahuman ang usa ka tawo napugos nga eksklusibo nga molihok pinaagi sa pagbuot. Duha ka mga konsiderasyon ang makatabang sa kini nga mga panahon: "Kinahanglan nga ako matinuuron, magmatinuoron sa akong kaugalingon, dili ko limbongan ang akong kaugalingon," ug "May kagawasan pa ako, bisan sa nagdilaab nga pangandoy." Gibansay namon ang among kabubut-on kung nahibal-an namon: "Mahimo nako ibalhin ang akong kamot karon, makabangon ako ug makabiya karon - kinahanglan ra nga hatagan ko ang akong mando. Apan kabubut-on usab nako nga magpabilin dinhi sa kini nga sulud ug pamatud-an ang akong kaugalingon nga agalon sa akong mga gibati ug pag-awhag. Kung giuhaw ako, makadesisyon ako nga dili ug gidawat ang uhaw! " Ang gagmay nga mga limbong makatabang dinhi: pananglitan, mahimo nimo isulti og kusog: "Nakahukom ako nga magpabilin sa balay," o, nga gisulat o naulo ang daghang mga mapuslanon nga hunahuna, gikutlo, gibasa kini sa panahon sa tintasyon.

Apan labi ka kadali ang hilom nga pagtan-aw sa layo - aron mabuak ang kadena sa mga imahe nga dili ipunting ang hitsura sa tawo o litrato. Mas dali ang desisyon kung adunay namatngonan. Sulayi nga mamatikdan nga kung imong tan-awon ang uban pa, mahimo nimong itandi ang, “Ay! Prince Charming! Diosa! Ug ako ... kung itandi sa kanila wala ako. " Hibal-i nga ang kini nga mga pag-agda usa lamang ka makaluluoy nga panginahanglan sa imong bata nga bata: “Ikaw matahum kaayo, lalaki kaayo (pagkababaye). Palihug pamatii ako, dili malipayon! " Labi nga nahibal-an sa usa ka tawo ang bahin sa iyang "kabus nga kaugalingon", labi ka kadali alang kaniya nga ipahilayo ang iyang kaugalingon gikan kaniya ug gamiton ang hinagiban sa iyang kabubut-on.

Ang usa ka maayong paagi aron matabangan ang imong kaugalingon mao ang pagtan-aw kung unsa ka dili pa edad ang pagpangita sa homosexual contact, naa man sa pantasya o tinuud. Paningkamoti nga mahibal-an nga sa kini nga pangandoy dili ka usa ka hamtong, usa ka responsable nga tawo, apan usa ka bata nga gusto nga pahimug-atan ang iyang kaugalingon sa kainit ug senswal nga kahimuot. Nakasabut nga kini dili tinuud nga gugma, apan interes sa kaugalingon, tungod kay ang usa ka kapareha masabtan ingon usa ka butang alang sa pagdawat kalipay, ug dili ingon usa ka tawo, usa ka tawo. Kinahanglan kini hinumdomi usab sa kaso kung wala’y pangandoy sa sekso.

Kung nahibal-an nimo nga ang homoseksuwal nga katagbawan kinaiyanhon nga bata ug hakog, nahibal-an usab nimo ang kahugawan sa pamatasan. Ang kaibog nagbutang sa pangisip sa moral, apan dili hingpit nga malumos ang tingog sa tanlag: daghan ang nagtuo nga ang ilang pamatasan nga homosexual o pag-masturbesyon usa ka butang nga hugaw. Aron mahibal-an kini nga labi ka tin-aw, kinahanglan nga pagpalig-on ang determinasyon nga suklan kini: kontra sa background sa himsog nga emosyon, ang kahugawan mamatikdan nga labi ka tin-aw. Ug dili igsapayan kung kini nga panan-aw gibiaybiay sa mga badlongon sa homoseksuwal - sila dili tinuud. Siyempre, ang matag usa nagbuut alang sa iyang kaugalingon kung hatagan ba pagtagad ang kaputli ug kahugawan. Apan ibutang naton sa hunahuna nga ang pagdumili sa kini nga kaso mao ang buhat sa mekanismo sa pagdepensa nga "negation". Usa sa akong kliyente ang tanan nga mga pangandoy nga nakapunting sa usa ka butang: gisimhot niya ang pang-ilalom nga mga sinina sa mga batan-on ug gihandurawan nila ang mga sekswal nga dula. Gitabangan siya sa kalit nga paghunahuna nga ang pagbuhat niini talamayon: gibati niya nga giabuso niya ang lawas sa iyang mga higala sa iyang pantasya, nga gigamit ang ilang underwear alang sa katagbawan. Kini nga hunahuna gihimo kaniya nga mobati nga hugaw, hugaw. Sama sa ubang mga imoral nga buhat, labi ka kusog ang dili pag-uyon sa sulud nga pamatasan (sa ato pa, labi ka malinaw nga nakita naton ang buhat nga daotan sa pamatasan), labi kadali ang pag-ingon nga dili.

Ang pagpukaw sa homosexual kanunay usa ka "makahupay nga tubag" pagkahuman makasinati og kasagmuyo o kasagmuyo. Sa ingon nga mga kaso, ang pagkalooy sa kaugalingon nga naa niini kinahanglan nga makilala ug hyperdramatized, tungod kay ang husto nga nasinati nga mga disgrasya kasagaran dili hinungdan sa mga erotic nga pantasya. Bisan pa, ang mga pagpukaw sa homosekswal motumaw matag karon ug unya ug sa ilalum sa hingpit nga magkalainlain nga mga kahimtang, kung ang usa ka tawo mobati nga maayo ug wala gyud maghunahuna bahin sa bisan unsa nga ingon niana. Mahimo kini mapukaw sa mga panumduman, kauban. Ang usa ka tawo nakadiskobre nga nakit-an niya ang iyang kaugalingon sa usa ka sitwasyon nga kaniadto kauban sa usa ka kasinatian sa tomboy: sa usa ka lungsod, sa usa ka lugar, sa usa ka adlaw, ug uban pa. Sa kalit lang, miabut ang usa ka hilig sa homoseksuwal - ug ang tawo natingala. Apan sa umaabot, kung nahibal-an sa usa ka tawo ang ingon nga mga gutlo gikan sa kasinatian, mahimo siya nga mag-andam alang kanila, lakip na ang padayon nga pagpahinumdom sa iyang kaugalingon sa desisyon nga dili biyaan ang kalit nga "kaanyag" sa mga espesyal nga kahimtang.

Daghang mga homosekswal, lalaki ug babaye, kanunay nga mag-masturbate, ug kini ang nagsara kanila sa balangkas sa wala’y kapuslanan nga mga interes ug sekswal nga egocentricity. Ang pagkaadik mahimong mapildi sa mapait nga pakigbisog, nga wala mohunong sa posible nga pagkapukan.

Ang pagpakig-away sa pagsamastamas parehas sa pakig-away sa mga homoerotic nga imahe, apan adunay usab mga piho nga aspeto. Alang sa kadaghanan, ang masturbasyon usa ka paghupay pagkahuman nakasinati og kasagmuyo o kahigawad. Gitugotan sa tawo ang iyang kaugalingon nga malunod sa mga pantasya sa bata pa. Sa kini nga kaso, mahimo nimo matambagan ang mosunud nga estratehiya: matag buntag, ug usab kung kinahanglan (sa gabii o sa dili pa matulog), hugtanon nga sublion: "Niini nga adlaw (gabii) dili ako mohunong." Uban sa kini nga kinaiya, ang una nga mga timailhan sa mga motumaw nga mga pangandoy mas dali mailhan. Unya mahimo nimo isulti sa imong kaugalingon nga, "Dili, dili ko tugotan ang akong kaugalingon sa kini nga kahimut-an." Mas gusto nako nga mag-antos gamay ug dili makuha kini ang Wishlist ”. Hunahunaa ang usa ka bata kansang inahan nagdumili sa paghatag kaniya og kendi; ang bata nasuko, nagsugod sa paghilak, bisan pag-away. Paghunahuna nga kini ang imong "sulud nga anak" ug i-hyperdramate ang iyang pamatasan ("Gusto ko og kendi!"). Karon isulti kini: "Pagkamakaluluoy nimong buhaton nga wala ang gamay nga kalipay!" O isulti ang imong kaugalingon (sa imong "anak") ingon usa ka higpit nga amahan: "Dili, Vanechka (Mashenka), karon giingon ni papa nga dili. Wala’y dulaan. Basin ugma. Buhata ang giingon ni daddy! ”. Buhata ang mao usab ugma. Mao nga, pag-concentrate karon; dili kinahanglan nga hunahunaon: "Dili ko gyud kini makaya, dili ko kini mawala." Kinahanglan ang pakigbisog adlaw-adlaw, ingon niini moabut ang kahanas sa paglikay. Ug dugang pa. Ayaw pagdrama ang sitwasyon kung nagpakita ka nga kahuyang o naguba usab. Ingna ang imong kaugalingon: "Oo, buang ako, apan kinahanglan ako nga magpadayon," sama sa buhaton sa usa ka atleta. Kung napakyas ka o dili, nagtubo ka pa gihapon, nahimong mas kusgan. Ug kini ang kalingkawasan, sama sa kalingkawasan gikan sa alkoholismo: ang usa ka tawo mas maayo ang pamati, malinawon, malipayon.

Adunay usab usa ka limbong: kung ang usa ka homoseksuwal nga pag-aghat makita, ayaw paghunong, apan pahinumdumi ang imong kaugalingon nga ang usa ka hamtong nga tawo mahimo’g makabatyag us aka butang ug, bisan pa niini, magpadayon sa pagtrabaho o paghigda nga hilum sa higdaanan - sa kinatibuk-an, pugngan ang iyang kaugalingon. Hunahuna kung unsa ka tin-aw kutob sa mahimo ang usa ka tawo nga nagdasig sa iyang gusto dili magpatuyang sa iyang kaugalingon: "Oo, ingon niini ang gusto nako!" O handurawa nga gisultihan nimo ang imong asawa o bana - ang imong umaabot nga kalag - o ang imong (umaabot) nga mga anak, bahin sa kung giunsa nimo gilabanan ang gana nga mag-masturbate. Hunahunaa kung unsa ka makauulaw kung imong dawaton nga wala gyud ka nakig-away, grabe nga nakig-away, o yano nga mihatag.

Ingon usab, kini nga "pagpuno sa gugma" sa mga pantasya nga masturbatory mahimong ma-hyperdramatized. Pananglitan, sultihi ang imong "sulud nga anak": "Gitan-aw niya pag-ayo ang imong mga mata, ug diha kanila - mahangturong gugma alang kanimo, dili maayong butang, ug kainit alang sa imong naguba, kalag nga gigutom sa gugma ..." ug uban pa. Sa kinatibuk-an, pagsulay ang ilang mga pantasya o ilang mga elemento (pananglitan, mga detalye sa fetishistic). Apan, una sa tanan, hyperdramatize kini nga labing lisud nga nahibal-an, nagsinggit, nagdapit, nagbagtok nga reklamo: "Hatagi ako, dili maayo nga butang, ang imong gugma!" Ang katawa ug usa ka pahiyom nakabuntog sa parehas nga mga homoerotic nga pantasya ug ang paghangyo nga mag-masturbate nga kauban nila. Ang problema sa mga emosyon sa neurotic mao nga gibabagan nila ang abilidad sa pagkatawa sa imong kaugalingon. Ang kaugalingon nga bata nga bata supak sa humor ug mga komedya nga gitumong kontra sa "kahinungdanon" niini. Bisan pa, kung magpraktis ka, mahibal-an nimo nga kataw-an ang imong kaugalingon.

Lohikal ra nga daghang mga homosexual ang adunay mga ideya sa bata bahin sa sekswalidad. Pananglitan, ang pipila nagtuo nga kinahanglan ang masturbasyon aron mabansay ang ilang kusog sa sekso. Siyempre, ang komplikado nga pagkalalaki sa lalaki nga nagpahiping sa ingon nga panan-aw kinahanglan ma-hyperdramatized. Ayaw gyud pagsulay nga "pamatud-an" ang imong "pagkalalaki" pinaagi sa pagbomba sa kaunuran, pagdako sa bungot ug bigote, ug uban pa. Tanan kini mga pangisip nga pagkabatan-on sa pagkabatan-on, ug ikaw ra ang magdala kanimo sa imong tumong.

Alang sa usa ka Kristohanon sa pagtambal sa homosexuality, maayo nga ipahiusa ang usa ka sikolohikal ug espirituhanon nga pamaagi. Kini nga kombinasyon, sa akong kasinatian, naghatag labing maayo nga garantiya sa pagbag-o.

Nga nakig-away sa infantile nga kaugalingon

Mao nga, sa wala pa kita usa ka dili hamtong, kaugalingon nga "I". Ang mabinantayon nga magbasa, nga nagtuon sa kapitulo bahin sa kahibalo sa kaugalingon, mahimo nga nakamatikod sa pipila nga mga bata nga kinaiya o panginahanglan sa iyang kaugalingon. Tin-aw nga ang pagbalhin sa edad ug pagkahamtong sa emosyon dili awtomatiko nga mahinabo; alang niini kinahanglan nga magdaog sa panagsangka uban ang bata nga kaugalingon - ug kana nagkinahanglan og oras.

Ang usa ka tawo nga madanihon sa homosexuality kinahanglan nga magpunting sa "sulud nga bata" nga nangita sa atensyon ug empatiya. Sa partikular, ang pagpakita niini mahimo’g ang pagtinguha nga mobati nga hinungdanon, o respetohon, o “pahalipay”; ang sulud nga "bata" mahimo usab nga mangandoy ug mangayo gugma, o simpatiya, o pagdayeg. Kinahanglan nga hinumdoman nga kini nga mga pagbati, nga nagdala pipila katagbawan sa sulod, sukaranan nga lahi gikan sa himsog nga kalipay nga nadawat sa usa ka tawo gikan sa kinabuhi, gikan sa pagkahibalo sa kaugalingon.

Pakiglabot sa ubang mga tawo, kinahanglan nga namatikdan ang ingon nga mga pangandoy sa "paghupay sa ilang kaugalingon" ug biyaan sila. Sa paglabay sa panahon, mas klaro nga mahibal-an kung pila sa atong mga aksyon, mga hunahuna ug motibo motubo sa tukma gikan sa kini nga bata nga kinahanglan alang sa pagsalig sa kaugalingon. Ang kaugalingon nga bata nga nabiktima sa espesyal nga pagtagad sa ubang mga tawo. Ang mga gipangayo sa gugma ug simpatiya mahimong yano nga malupig: ang usa ka tawo dali nga nasakpan sa pangabugho ug kasina kung ang ubang mga tawo makadawat og pagtagad. Ang tinguha sa "sulud nga anak" alang sa gugma ug atensyon kinahanglan nga mahimulag gikan sa normal nga panginahanglan sa tawo alang sa gugma. Ang naulahi, labing gamay sa bahin, nagsunod sa panginahanglan sa paghigugma sa ubang mga tawo. Pananglitan, ang hamtong nga dili gisubu nga gugma nagdala kasubo, dili pagkasuko ug pagpugong sa kaugalingon sa bata.

Ang bisan unsang pagsulay sa kaugalingon nga pagpakaingon sa bata kinahanglan nga pugngan - sa kini nga kaso posible ang dali nga pag-uswag. Ayaw kalimti ang bahin sa pagsulay nga mahimong hinungdanon sa imong kaugalingon nga mga mata, aron makabarug, aron mapukaw ang pagdayeg. Usahay ang panghimatuud sa kaugalingon nga bata ingon og "reparative", usa ka pagsulay nga ibalik ang usa ka butang nga nawala kaniadto; labi ka tinuod kini alang sa mga reklamo sa pagkaubos. Sa tinuud, pinaagi sa pagtagbaw sa kanila, gipadako ra nimo ang fixation sa imong kaugalingon: tanan nga mga pag-awhag sa bata ug mga emosyon magkadugtong ingon mga barko sa pagpakigsulti; Ang "pagpakaon" sa pipila, awtomatiko nimong gipalig-on ang uban. Ang hamtong nga pagpanghimatuud sa kaugalingon nagdala sa hingpit nga kalipay ug katagbawan tungod kay makab-ot nimo ang bisan unsang butang, apan dili tungod kay ikaw "labi ka espesyal." Ang hamtong nga pagpanghimatuud sa kaugalingon nagpasiugda usab sa pagpasalamat, tungod kay ang usa ka hamtong nga tawo nakaamgo sa pagkamaayo sa iyang mga nahimo.

Ang pagsul-ob sa mga maskara, pagpakaaron-ingnon, pagsulay sa paghimo sa usa ka espesyal nga impresyon - kini nga klase nga pamatasan mahimo’g makita nga nagpangita og atensyon, simpatiya. Aron malampasan kini tanan sa yugto sa "mga simtomas", sa higayon nga mamatikdan mo kini, yano ra - alang niini kinahanglan mo lang talikdan ang kahimut-an sa narcissistic nga "tickling". Ang sangputanan mahimong usa ka pagbati sa kahupayan, usa ka kasinatian sa kagawasan; usa ka pagbati sa kagawasan, kusog moabut. Sa kasukwahi, ang usa ka tawo nga nangita atensyon ug pag-arte naghimo sa iyang kaugalingon nga nagsalig sa paghukum sa uban bahin kaniya.

Gawas sa pagkamabinantayon alang sa mga kini nga pagpakita sa infantilism ug ang ilang gilayon nga pagsumpo, kinahanglan nga magtrabaho sa usa ka positibo nga direksyon, kana mao, aron ma-orient ang serbisyo. Kini, una sa tanan, nagpasabut nga sa tanan nga mga sitwasyon o trabaho, ang usa ka tawo maminaw sa iyang mga buluhaton ug katungdanan. Kini nagpasabut sa pagpangutana sa imong kaugalingon sa usa ka yano nga pangutana: "Unsa man ang madala ko niini (kini ba usa ka miting, pagsaulog sa pamilya, trabaho o kalingawan)?" Ang sulud nga bata, sa pihak nga bahin, nabalaka sa pamangkot, “Ano ang makuha ko? Unsang kaayohan ang makuha ko gikan sa kahimtang; unsa ang mahimo sa uban alang kanako? Unsa man ang akong igahatag kanila? " - ug uban pa, sa diwa sa panghunahuna nga naa sa kaugalingon. Aron mapugngan kining dili pa hamtong nga panghunahuna, kinahanglan nga paningkamutan sa tawo nga tapuson ang nakita nga posible nga kontribusyon sa sitwasyon nga hinungdanon sa uban. Pinaagi sa pag-focus niini, pinaagi sa pagbalhin sa imong panghunahuna gikan sa imong kaugalingon ngadto sa uban, mahimo kang makakuha og labaw nga katagbawan kaysa sa naandan, tungod kay ang tawo nga mapahitas-on, imbis nga makuha ang natural nga kahimut-an nga makit-an ang mga higala o kauban, kasagaran nabalaka bahin sa kung unsa siya kamahal sa uban. Sa ato pa, ang pangutana mao, unsang mga responsibilidad - dako ug gagmay - sa akong hunahuna naa sa akong atubangan? Kini nga pangutana kinahanglan tubagon pinaagi sa pagpahiangay sa mga kaakohan uban ang mga laygay nga katuyoan ug mga sitwasyon sa adlaw-adlaw. Unsa ang akong mga kaakohan sa pakighigala, trabaho, kinabuhi sa pamilya, sa wala pa ang akong mga anak, nga adunay kalabotan sa akong kahimsog, lawas, pahulay? Ang mga pangutana tingali wala’y hinungdan. Apan kung ang usa ka bana adunay hilig nga homoseksuwalidad ug nagreklamo bahin sa usa ka sakit nga kalisud, pagpili taliwala sa pamilya ug "higala," ug sa ulahi gibiyaan ang iyang pamilya alang sa usa ka hinigugma, kini nagpasabut nga wala gyud siya tinuud nga mibati sa iyang mga katungdanan. Hinuon, gipugngan niya ang mga hunahuna sa kanila, nga gipakalma sila sa kalooy sa kaugalingon sa iyang makaluluoy nga kalisud.

Aron matabangan ang usa ka tawo nga magdako nga sikolohikal, nga ihunong ang pagkahimong bata, ang katuyoan sa bisan unsang terapiya alang sa mga neurose. Aron ibutang kini sa mga negatibo nga termino, tabangi ang usa ka tawo nga mabuhi dili alang sa iyang kaugalingon, dili alang sa himaya sa bata nga ego ug dili alang sa iyang kaugalingon nga kahimut-an. Sa imong paglihok sa kini nga agianan, ang mga interes sa homoseksuwal maghinay. Bisan pa, alang niini, hinungdanon nga kritikal sa sinugdanan nga makita ang imong pamatasan ug mga motibo bahin sa ilang pagkahamtong ug pag-focus sa ilang kaugalingon. "Morag nabalaka ra ako sa akong kaugalingon," ang usa ka sinsero nga tomboy nga moingon, "apan kung unsa ang gugma, wala ako mahibalo." Ang kahinungdan sa homoseksuwal nga mga relasyon mao ang usa ka pagkabata sa kaugalingon nga kaugalingon: gusto ang usa ka higala alang sa imong kaugalingon. "Mao nga kanunay ko nga gipangayo ang relasyon sa usa ka babaye, bisan hangtod sa punto nga malupig," giangkon sa tomboy, "Kinahanglan gyud nga akoa gyud siya." Daghang mga tomboy nagpakaaron-ingnon ang kainit ug gugma sa ilang mga kauban, nahulog sa paglimbong sa kaugalingon, nagsugod sa pagtuo nga kini nga mga pagbati tinuod. Sa tinuud, gihigugma nila ang usa ka hakog nga pagbati ug pagsulay sa mga maskara. Gipadayag kini nga balik-balik nga mahimo silang mapintas sa ilang mga kauban ug, sa tinuud, wala’y pakialam kanila. Bitaw, dili gyud kini gugma, apan paglimbong sa kaugalingon.

Ingon niana, ang usa ka tawo nga nagpakita sa pagkamanggihatagon sa iyang mga higala, nga nagpalit kanila mga maayong regalo, nagtabang kanila nga adunay salapi nga nanginahanglan, sa tinuud, wala mohatag bisan unsa - gipalit ra niya ang ilang simpatiya. Ang usa pa nakaamgo nga kanunay siya nabalaka sa iyang hitsura ug naggasto hapit sa tanan niyang sweldo sa mga sinina, hairdresser ug colognes. Gibati niya ang pagkaluya sa lawas ug dili madanihon (nga natural ra), ug sa iyang kasingkasing naluoy siya sa iyang kaugalingon. Ang iyang sobra nga bayad nga narcissism usa ka pseudo-reparative nga kahakog. Normal alang sa usa ka tin-edyer nga maghunahuna sa ilang buhok; apan pagkahuman, sa pagdako na niya, dawaton niya ang iyang panagway nga ingon niini, ug kini dili na espesyal nga importansya sa kaniya. Alang sa daghang mga homosexual, lahi ang nahinabo: ilang gihuptan ang sayup nga pagkahunahuna sa kaugalingon bahin sa ilang kaugalingon nga hinanduraw nga katahum, pagtan-aw sa ilang kaugalingon sa dugay nga panahon sa salamin o paghanduraw bahin sa paglakaw sa dalan o pagpakigsulti sa ubang mga tawo. Ang pagkatawa sa imong kaugalingon usa ka maayong pangontra niini (sama pananglit, "Boy, gwapa ka!")

Ang Narcissism mahimo’g daghang buhaton. Ang usa ka tomboy nga naglihok nga sobra ang pagkalalaki nagkalipay sa pagpadako sa kini nga tahas. Ang parehas nga butang nga nahitabo sa kaso sa usa ka tawo nga sa katunga adunay tinuyo nga nagpatubo sa pagkababae sa iyang kaugalingon, o kabaliktaran, gipatugtog sa pagkabata ang "macho". Sa luyo sa tanan nga kini usa ka hinungdanon: "Tan-awa kung unsa ako kahibulongan!"

Kung ang usa ka tawo nagbuut nga tinuyo nga magpakita gugma alang sa ubang tawo, sa una mahimo’g magdala kini sa kasagmuyo, tungod kay kini ra gihapon ang iyang “I” nga makainteres, ug dili ang “I” sa uban. Mahibal-an nimo ang paghigugma pinaagi sa pagpalambo sa usa ka interes sa ubang tawo: giunsa siya nagpuyo? unsay iyang gibati? unsa man ang tinuud nga makaayo alang kaniya? Gikan sa kini nga sulud nga atensyon natawo ang gagmay nga mga lihok ug lihok; ang tawo nagsugod nga mobati nga labaw nga responsibilidad alang sa uban. Bisan pa, dili kini mahitabo sa parehas nga paagi sa mga neurotics, nga kanunay gibati nga obligado nga abaga ang hingpit nga responsibilidad alang sa kinabuhi sa uban. Ang pagkuha sa kapangakohan alang sa uban sa niining paagiha usa sa mga porma sa egocentrism: "Ako usa ka hinungdanon nga tawo nga gisaligan sa kapalaran sa kalibutan." Ang pagbati sa gugma nagtubo samtang ang himsog nga kabalaka alang sa uban nagtubo, ang panghunahuna natukod ug ang pokus sa atensyon gibalhin gikan sa kaugalingon ngadto sa uban.

Daghang mga homosexual usahay o makanunayon nga nagpakita og pagkamapahitas-on sa ilang pamatasan; ang uban kadaghanan naa sa ilang mga hunahuna ("Mas maayo ako kaysa kanimo"). Ang ingon nga mga hunahuna kinahanglan dayon nga makuha ug putlon, o yubiton, gipasobrahan. Sa diha nga ang "sulud nga bata" nga namulak sa kahinungdanon maminusan, wala’y pagtagbaw nga katagbawan, labi na, ang wala’y panimuot nga pagtuo nga ikaw usa ka klase nga espesyal, masanagon, labing maayo, mawala na. Ang mga ilusyon sa superman sa Nietzschean usa ka timaan sa pagkahamtong. Unsa man ang baylo? Mahimsog nga pagdawat nga dili ka mas maayo kaysa sa uban, dugang ang higayon nga kataw-an ang imong kaugalingon.

Ang kasina usa usab ka ilhanan sa pagkahamtong. “Anaa kaniya kini ug kana, apan wala ako! Dili ko kaagwanta! Kawawa ako ... ”Mas gwapa siya, mas kusgan, tan-awon mas bata, ang buhay nagwisik sa kanya, mas atletiko, mas sikat, mas daghan ang iyang mga kaarang. Siya labi ka matahum, puno sa labi ka kaanyag, pagkababaye, grasya; labi na siyang nakakuha og atensyon gikan sa mga lalaki. Kung imong gitan-aw ang usa ka tawo nga parehas nimo og sekso, ang pagdayeg sa bata nga ego ug ang pangandoy nga magkonektar niini gisagol sa kasina. Ang paagi nga mogawas mao ang pag-neutralize sa tingog sa "bata": "Hinaut nga hatagan siya sa Diyos nga mahimong labi ka maayo! Ug akong paningkamotan nga malipay sa akong kaugalingon - sa pisikal ug sa pangisip, bisan ako ang katapusan, labing wala’y hinungdan nga lalake o babaye. " Ang hyperdramatization ug pagyubit sa gituhoang ikaduha nga rate nga pagkalalaki / pagkababaye nga mga kalidad sa umaabot makatabang sa pagpaminus sa egocentrism sa mga relasyon sa mga tawo nga parehas og bayhon.

Kung ang magbabasa seryoso nga naghunahuna bahin sa mga isyu sa gugma ug personal nga pagkahamtong, maklaro kini kaniya: ang pakigbisog batok sa homoseksuwalidad nagpasabut sa usa ka pakigbisog alang sa pagkahamtong, ug kini nga panagsangka nga panagsangka usa ra sa lainlain nga pakigbisog nga gihatagan bisan kinsa nga tawo aron modaghan ang iyang pagka-bata; Kini ra ang matag usa adunay kaugalingon nga mga lugar nga pagtubo.

Pag-usab sa Imong Papel sa Sekso

Ang pagkahamtong nagpasabot, lakip sa ubang mga butang, nga ang usa ka tawo mobati natural ug igoigo sa iyang natural nga natad. Kanunay nga gihigugma sa mga tomboy ang pangandoy: "Oh, kung dili ka lang magdako!" Ang panginahanglan sa paglihok sama sa usa ka hamtong nga lalaki o babaye ingon usa ka tunglo kanila. Ang mga bata nga reklamo sa pagkaubos sa gender naghimo niini nga lisud alang sa kanila nga mahanduraw ang ilang mga kaugalingon ingon mga hamtong. Ingon kadugangan, kanunay sila adunay dili realistiko, gipasobrahan nga mga ideya bahin sa kung unsa ang pagkalalaki ug pagkababaye. Gibati nila nga labi ka gawasnon sa tahas sa usa ka bata: "usa ka matam-is, matam-is, maanyag nga bata nga lalaki", "usa ka wala’y mahimo nga bata", "usa ka batang lalaki nga ingon usa ka babaye ang hitsura" - o usa ka "tomboy nga batang babaye", "usa ka maisug nga batang babaye nga dili gyud molabang sa dalan", o "usa ka mahuyang, nakalimtan nga gamay nga batang babaye". Dili nila gusto nga dawaton nga kini mga bakak nga "I", mga maskara nga kinahanglan nila aron makakuha sila kahupayan, aron makapuli sa ilang pwesto sa katilingban. Sa parehas nga oras, kini nga "teatro sa mga maskara" makahatag pipila - dili tanan - ang narcissistic nga kalipay nga mobati nga makaluluoy ug espesyal.

Ang usa ka lalaki nga tomboy makapangita pagkalalaki sa iyang mga kauban, gibayaw sa ranggo sa usa ka idolo, ug sa parehas nga panahon, sa kabaliskaran, ang tawo mismo (o labi na ang iyang pagkabata nga kaugalingon) makagtratar sa pagkalalaki nga wala’y pagtahud, nga gibati ang iyang kaugalingon nga "labi ka sensitibo", labi ka maayo kaysa "bastos "Mga lalaki. Sa pila ka mga kaso, nahimo kini nga "sulti sa lungsod." Mahimo nga tamayon sa mga tomboy ang pagkababaye ingon ikaduha nga rate, nga makapahinumdum sa sugilanon sa fox ug mga ubas. Busa, kinahanglan nga mapapas ang tanan nga sayup nga pantasya bahin sa usa ka "espesyal nga klase", "uban", "ikatulong umahan" - kini dili tawo o wala’y tino nga "Ako". Makapahiuyon kini, tungod kay nahibal-an sa usa ka tawo nga wala siyay kalainan sa mga ordinaryong lalaki ug babaye. Ang lungag sa pagkalabaw nawala, ug nahibal-an sa tawo nga kining tanan mga bata nga reklamo sa pagkaubos.

Ang usa ka tawo nga nagsunud sa among mga panudlo sa kaugalingon nga pagtambal makakita dayon sa iyang maskara nga "dili tawo". Ang kini nga papel mahimo’g ipakita sa gagmay nga mga butang, pananglitan, sa pagtuo nga dili siya makaagwanta sa alkohol. Sa tinuud, kini usa ka wala’y panimuot nga maskara sa usa ka "sissy" nga adunay ingon "mabangis nga" naandan "nga dili atubangon". "Oh, nasakit ako pagkahuman sa usa ka baso nga cognac" - usa ka hugpong sa mga pulong nga kasagaran alang sa usa ka tomboy. Gipaniwala niya ang iyang kaugalingon bahin niini, ug pagkahuman, syempre, dili maayo ang iyang gibati, sama sa usa ka bata nga naghunahuna nga dili siya kaagwanta sa bisan unsang pagkaon, apan sa parehas nga oras wala gyud siya alerdyi. Kuhaa ang maskara sa pagkasensitibo ug paningkamuti nga matagamtam ang usa ka maayo nga paghigop (siyempre, kung ikaw adunay igo na nga pag-inom ug dili mahubog - tungod niana adunay ka tinuud nga kagawasan sa pagpili). "Ang mga alkoholikong ilimnon alang ra sa mga lalaki," ingon sa "sulud nga bata" sa usa ka homoseksuwal. Ang mga "matahum," "cute," o mga detalye sa narsissistic sa sinina nga nagpasiugda sa dili pagsinabtanay sa lalaki o "pagkasensitibo" kinahanglan nga makuha sa parehas nga paagi. Ang mga kamiseta sa kababayen-an, mga singsing nga singsing ug uban pang mga alahas, colognes, unisex hairstyle, ingon man ang paagi sa pagsulti, intonation, mga lihok sa tudlo ug kamot sa tawo, paglihok ug paglihok - kini ang kinahanglan nga tapuson sa usa ka lalaki. Makatarunganon nga maminaw sa imong kaugalingon nga tingog, nga girekord sa teyp, aron makilala ang usa ka dili natural, bisan wala’y panimuot nga pamatasan nga ingon nagsulti: "Dili ako usa ka tawo" (pananglitan, hinay nga sinultian nga adunay pagkabuotan, masulub-on, makabungog nga tunog, nga makapasuko sa ubang mga tawo ug kung diin gyud kinaiya sa daghang mga lalaki nga tomboy). Pagkahuman nga nahibal-an ug nahibal-an ang imong tingog, pagsulay sa pagsulti sa kalma, "matinahuron", tin-aw ug natural nga tono ug mamatikdan ang kalainan (paggamit og tape recorder). Hatagi usab pagtagad ang pagsukol sa sulud nga gibati sa panahon sa buluhaton.

Dali alang sa mga babaye nga malampasan ang ilang pagdumili nga magsul-ob og matahum nga mga sinina ug uban pang kasagarang mga pambabaye nga mga saput. Paggamit makeup, paghunong sa pagtan-aw sama sa usa ka tin-edyer, ug pag-andam nga pakigbugno ang pagbati nga "ang pagkababaye dili alang kanako" nagtumaw. Hunong sa pagpatugtog og lisud nga tawo bahin sa kung giunsa ka makigsulti (paminaw sa imong kaugalingon sa tape), lihok ug lakaw.

Kinahanglan nimo nga bag-ohon ang batasan sa pagpatuyang sa imong kaugalingon sa gagmay nga mga butang. Pananglitan, ang usa ka homosexual kanunay nagdala sa mga tsinelas aron siya makaduaw, tungod kay "komportable kaayo sila diha kanila" (dili kini ligdong nga isulti kana, apan kini usa ka tin-aw nga pananglitan kung giunsa ang usa ka tawo nahimo’g usa ka "tsismis" gikan sa anekdota). Ang usa pa ka tawo nanginahanglan usa ka makabalda gikan sa tanan nga labi nga kalingawan sa pagborda o paghan-ay sa mga bouquet. Aron mahimo kini, kinahanglan nimong masabtan nga ang kahimut-an nga nadawat gikan sa ingon nga kalingawan mao ang kahimut-an sa usa ka bata, usa ka batang lalaki nga adunay malumo nga kinaiya, ingon na, katunga sa usa ka "babaye". Mahibal-an nimo nga kini nga mga pangibog bahin sa usa ka laki nga pagkaubos nga komplikado, apan gibati mo usab ang kasubo sa pagbiya kanila. Apan itandi kana sa sitwasyon kung nahibal-an sa bata nga dili na oras ang pagtulog uban ang iyang pinalabi nga teddy bear. Pagpangita ubang mga kalihokan ug kalingawan nga parehong hinungdan sa pakigsekso ug alang sa imong interes. Tingali ang panig-ingnan sa teddy bear nakapahiyom kanimo; apan, bisan pa, kini usa ka katinuud: daghang mga homoseksuwal ang nagmahal sa ilang pagkabata ug sa sulud gisupak ang pagtubo.

Karon nga gipadayag sa tomboy ang hinungdan sa iyang "prinsipyo" nga pagsalikway sa estilo sa kinabuhi sa pagkababaye, kinahanglan niya, pananglitan, aron malampasan ang pagdumili sa pagluto, alagaan ang iyang mga bisita o ipahinungod ang iyang kaugalingon sa ubang mga "dili hinungdanon" nga gagmay nga mga butang sa panimalay, aron mahimong malumo ug maalaga sa gagmay nga mga bata. labi na ang mga masuso. (Sukwahi sa gituohan sa kadaghanan bahin sa kinaiya sa inahan sa mga tomboy, sagad napugngan ang ilang gibati sa inahan, ug gitratar nila ang mga bata labi ka mga lider sa payunir kaysa mga inahan.) Ang pag-apil sa babaye nga "papel" usa ka kadaugan batok sa bata nga ego, ug sa parehas nga emosyonal nga pagpadayag ang sinugdanan sa kasinatian sa pagkababaye.

Daghang mga homosexual nga lalaki kinahanglan nga mohunong nga mahimong mga tawo ug magtrabaho sa ilang mga kamot: puthaw nga kahoy, magpintal sa usa ka balay, magtrabaho gamit ang usa ka pala, usa ka martilyo. Gikinahanglan ang pagbuntog sa pagsukol sa kusog nga paningkamot sa pisikal. Sama sa alang sa sports, kinahanglan, kung diin ang higayon nagpresentar sa iyang kaugalingon, nga moapil sa mga dula sa kompetisyon (soccer, volleyball, ...), ug ihatag ang tanan nga labing maayo, bisan kung layo ka sa pagkahimong usa ka "bituon" sa uma. Aron makapahulay ug makig-away, ug dili magpagawas sa imong kaugalingon! Daghan ang mobati nga katingalahan; ang pakigbugno nagpasabut nga kadaugan sa sulud nga "dili maayo nga tawo" ug makatabang nga mobati nga ingon usa ka tinuod nga tawo. Ang "sulud nga anak" sa usa ka homosexual naglikay, nagsalikway, ug naglikay sa normal nga kalihokan nga naanaa sa sekso. Bisan pa, gusto kong ipasiugda nga ang sukaranan sa pagsagop sa mga normal nga tahas sa gender dili katumbas sa "pamatasan therapy". Mahinungdanon dinhi nga gamiton ang kaarang sa pagpakigbugno sa internal nga pagbatok batok sa kini nga mga tahas, ug dili lamang magbansay sama sa usa ka unggoy.

Sa parehas nga panahon, sa ingon nga gagmay nga adlaw-adlaw nga ehersisyo sa "pag-ila" uban sa pagkalalaki o pagkababae sa usa, dili kinahanglan nga molapas sa kabuangan. Hinumdumi nga ang bisan unsang mga pagsulay sa pag-ugmad sa demonstrative pagkalalaki (estilo sa buhok, bigote, balbas, gipasiugda ang sinina sa mga lalaki, pagpananom sa kaunuran) hinungdan sa egocentrism ug pagkabata, ug gipakaon lamang ang homosexual complex. Ang matag usa mahimo nga maglista sa daghang mga gawi ug interes nga kinahanglan niyang hatagan igtatan-aw.

Ang mga lalaki nga homosexual kanunay adunay bata nga pamatasan sa kasakit, pananglitan, dili sila "makaagwanta" bisan sa gamay nga kahasol. Dinhi gihisgutan namon ang hilisgutan sa kaisug, nga parehas sa lig-on nga pagsalig sa kaugalingon. Ang "sulud nga bata" nahadlok sa pareho nga pisikal nga pakigbisog ug uban pang mga porma sa panagsumpaki, ug busa ang iyang pagsulong kanunay dili direkta, natago, siya makahimo sa mga intriga ug bakak. Alang sa labi ka maayo nga pagkilala sa kaugalingon sa pagkalalaki sa usa ka tawo, kinahanglan nga malampasan ang kahadlok sa komprontasyon, berbal ug, kung kinahanglan, pisikal. Gikinahanglan nga magsulti sa matinuuron ug prangka, aron mapanalipdan ang imong kaugalingon kung gikinahanglan kini sa mga kahimtang, ug dili mahadlok sa pagsulong ug pagbiaybiay gikan sa ubang mga tawo. Labut pa, kinahanglan nga panalipdan ang awtoridad, kung ang awtoridad nga kini katumbas sa posisyon, ug dili ibaliwala ang posible nga kritikal nga "pag-atake" sa mga sakop o kauban. Sa usa ka pagsulay nga makuha ang kumpiyansa sa kaugalingon, ang usa ka tawo molihok sa "kabus nga bata" ug makakuha daghang mga higayon aron ma-hyperdramatize ang gibati nga kahadlok ug gibati nga usa ka kapakyasan. Ang kalig-on maayo sa kana nga mga sitwasyon diin gikumpirma sa hunahuna nga kini katarungan, bisan kinahanglan. Bisan pa, ang pagkagahi mahimong usa ka bata kung gigamit aron ipakita ang pagkagahi o kahinungdanon. Ang normal nga pamatasan sa usa ka masaligon nga tawo kanunay kalma, dili mapakita, ug mosangput sa mga sangputanan.

Sa kasukwahi, daghang mga tomboy ang labing makapahimulos gikan sa gamay nga ehersisyo sa pagsumite, o bisan pa - ang dila dili moliko aron magsulti! - sa pagsumite - labi ka daotan! - ubos sa awtoridad sa mga lalaki. Aron mabati kung unsa ang "pagkamapaubsanon" ug "kalumo" sa usa ka babaye, kinahanglan nga suklan sa usa ka tomboy ang giisip nga tahas sa usa ka dominante ug independente nga tawo pinaagi sa iyang kaugalingon nga paningkamot. Kasagaran ang mga babaye nagtinguha sa suporta sa usa ka lalaki, nagtinguha nga ihatag ang ilang kaugalingon kaniya, aron maatiman siya; kini gipahayag, labi na, sa pangandoy nga magpasakop sa iyang pagkalalaki. Bisan pa sa madasigon nga pagpahayag sa kaugalingon sa nasamok nga "batang babaye", sa matag tomboy usa ka normal nga babaye ang nahikatulog sama sa usa ka pagkatulog nga katahum, andam nga magmata.

Ang mga pagbati sa pagkaubos kanunay nga naghimo sa "dili lalaki nga bata nga lalaki" ug "dili pamatasan nga batang babaye" nga nasuko sa ilang mga lawas. Sulayi nga hingpit nga dawaton ug pahalipay ang pagkalalaki o pagkababaye nga "gipahayag" sa imong lawas. Pananglitan, hubo nga hubo, susihon ang imong kaugalingon sa salamin, ug paghukum nga nalipay ka sa imong lawas ug mga kinaiya sa sekso. Dili kinahanglan nga magbag-o sa bisan unsang butang nga adunay makeup o sinina; kinahanglan nimo nga ipadayon ang imong natural nga konstitusyon. Ang usa ka babaye mahimong adunay gamay nga suso, usa ka maskulado o maniwang nga lawas, ug uban pa. Kinahanglan nimo nga hatagan kini nga wala’y bayad, pagpaayo sa imong hitsura sa sulud sa makatarunganon nga mga limitasyon, ug paghunong sa pagreklamo bahin sa dili nimo mahimo’g ayuhon (kini nga pag-ehersisyo mahimong kinahanglan nga sublion nga labaw sa kausa) ... Ang usa ka lalaki kinahanglan matagbaw sa iyang konstitusyon, kinatawo, kaunuran, tanum sa lawas, ug uban pa. Dili kinahanglan nga magreklamo bahin sa kini nga mga dagway ug paghanduraw bahin sa uban pang ubang "perpekto" nga pamatasan. Dayag nga kini nga pagkadiskontento usa ka reklamo sa bata nga "I".

10. Mga relasyon sa ubang tawo

Ang pagbag-o sa imong pagtasa sa uban nga mga tawo ug pagtukod og mga relasyon uban kanila.

Ang homosexual neurotic nagtratar sa ubang mga tawo sa bahin ingon usa ka "bata." Halos dili posible - hinunoa, hingpit nga imposible - nga baylohan ang homoseksuwalidad nga wala gipalambo ang labi ka hamtong nga panan-aw sa ubang mga tawo ug labi ka hamtong nga relasyon uban kanila.

Mga tawo sa ilang gender

Ang mga homosexual kinahanglan maila ang gibati sa ilang kaugalingon nga pagkaubos sa mga tawo nga ilang kaugalingon nga sekso, ingon man usab ang gibating kaulaw sa diha nga nakigsulti kanila, nga gipahinabo sa pamati sa ilang "pagkahilit", "pagkalayo". Gisumpo ang kini nga mga pagbati pinaagi sa hyperdramatizing sa "kabus, dili malipayon nga bata." Ingon usab, mahimong aktibo sa imong mga pakig-uban, kaysa nga magpalayo ug dili maminaw. Pag-apil sa mga kinatibuk-ang panagsultihanay ug kalihokan, ug paggamit kusog sa pagtukod mga relasyon. Ang imong mga paningkamot lagmit magpadayag sa usa ka lawom nga natago nga batasan sa pagdula sa papel sa usa ka tagagawas, ug, tingali, usa ka pagdumili nga mopahiangay sa kasagaran taliwala sa mga representante sa imong sekso, usa ka negatibo nga pagtan-aw sa ubang mga tawo, ang ilang pagsalikway o usa ka negatibo nga kinaiya ngadto kanila. Hinuon, dili maayo nga maningkamot alang sa labi ka maayo nga pagpahiangay sa mga miyembro sa parehas nga sekso tungod sa tinguha sa usa ka bata nga pahimut-an sila. Una sa tanan, labi ka hinungdan nga mahimo nimo nga higala ang uban, ug dili pagpangita mga higala. Kini nagpasabot nga pagbalhin gikan sa pagpangita sa usa ka bata alang sa proteksyon ngadto sa pagkuha sa responsibilidad alang sa uban. Gikan sa pagkawalay pakialam kinahanglan nimo maabut ang interes, gikan sa pagkasuko sa bata, kahadlok ug kawalay pagsalig - sa simpatiya ug pagsalig, gikan sa "pagtapot" ug pagsalig - ngadto sa himsog nga kagawasan sa sulud. Alang sa mga lalaki nga homosexual, kini kanunay nagpasabut sa pagbuntog sa kahadlok sa komprontasyon, pagsaway ug pagsulong, alang sa mga tomboy - pagdawat usa ka babaye o bisan papel ug interes sa inahan, ingon man pagbuntog sa pagtamay sa mga kana nga butang. Kanunay nga isalikway sa mga lalaki ang ilang kaugalingon nga pagsunod ug pagkaulipon, ug ang mga babaye kinahanglan biyaan ang bossy, masukihon nga pagmando.

Gikinahanglan nga mahibal-an tali sa komunikasyon sa indibidwal ug grupo sa mga representante sa ilang gender. Ang mga tawo nga hilig sa homoseksuwalidad mobati nga "malinawon", nga kauban sa ilang mga kaedad nga heterosexual, labi na kung sa pagkabata lisud alang kanila ang pagpahiangay sa mga grupo sa mga anak sa ilang gender. Sa ingon nga mga kahimtang, sagad sila makasinati sa usa ka pagkakulang sa kompyuter. Kinahanglan ang kaisog aron mapugngan ang paglikay sa grupo ug magsugod sa paggawi nga normal, natural, nga wala’y bayad nga mga aksyon, nga dili malikayan ang posible nga pagbiaybiay o pagsalikway sa grupo, samtang padayon nga molihok ingon usa ka miyembro sa grupo.

Pagpakighigala

Ang normal nga panaghigalaay makahatag kalipay. Sa usa ka mahigalaon nga relasyon, ang matag tawo nagpuyo sa iyang kaugalingon, independente nga kinabuhi, ug sa parehas nga oras wala’y sticky nga pagsalig sa usa ka nag-inusara nga "sulud nga bata", wala’y kaugalingon nga pangayo alang sa atensyon. Ang paghimo’g normal nga pakighigala sa ubang tawo nga wala’y hinakog nga interes ug wala’y pangandoy nga "makakuha’g bisan unsa bay bayad" nakatampo sa proseso sa pagkahinog sa emosyon. Ingon kadugangan, ang kalipay nga adunay normal nga pakighigala sa mga tawo nga parehas og gender mahimong makatampo sa pagtubo sa pagkatawo sa gender, makatabang kini sa pagsagubang sa mga gibati nga kamingaw nga kanunay nga mosangput sa naandan nga reaksyon sa mga pantasya sa tomboy.

Bisan pa, ang normal nga panaghigalaay sa mga miyembro sa usa ka sekso mahimong mosangput sa panagbangi sa sulud. Ang usa ka homoseksuwal mahimo usab nga dili tinuyo nga mobalik sa pagka-himsog sa infantile sa iyang higala, ug ang kusganon nga pagpilit sa erotikong tinguha mahimong makita. Unsa man ang buhaton? Sa kinatibuk-an, mas maayo nga dili likayan ang usa ka higala. Una sa tanan, pag-analisar ang sangkap sa bata nga imong gibati ug pamatasan nga may kalabotan niini ug pagsulay sa pag-usab niini. Pananglitan, mahimo ka mag-undang o magbag-o sa pipila ka mga klase sa pamatasan, labi na, ang batasan sa pagdani sa iyang atensyon, ang pagtinguha sa iyang pagpanalipod o pag-atiman.

Ayaw tugoti ang usa ka bata nga mainiton nga kinaiya sa imong kaugalingon. Paghunong sa mga pantasya sa erotic nga lugar. (Mahimo nimo, pananglitan, i-hyperdramatize sila.) Paghimo usa ka lig-on nga desisyon nga dili magbudhi sa imong higala, nga gigamit siya sa imong mga pantasya ingon usa ka dulaan, bisan kung kini mahitabo "lamang" sa imong imahinasyon. Itagad kining malisud nga sitwasyon isip hagit, ingon usa ka higayon alang sa pagtubo. Matinahurong gitan-aw ang pisikal nga panagway sa imong higala ug mga kinaiya sa personalidad, sa tinuud nga mga sukaranan: "Dili siya labi ka maayo kanako, matag usa kanato adunay positibo ug negatibo nga mga kinaiya." Ug kung gibati nimo nga ang imong pagbati sa masuso nga adunay kalabotan sa kaniya adunay kadaogan kanimo, pagkunhod sa kusog sa imong komunikasyon sa makadiyot. Sulayi nga likayan ang sobrang kaduol sa pisikal nga kaduol (apan ayaw panatiko sa parehas nga oras!): Pananglitan, ayaw pagkatulog sa parehas nga kwarto. Ug, sa katapusan, ang labing hinungdanon nga butang: ayaw pagsulay nga makuha ang iyang simpatiya alang kanimo, pakigbugno ang bisan unsang mga impulses sa kini nga direksyon, tungod kay mahimo kini nga hinungdan sa usa ka pagkalugi sa personalidad sa infantile. Kinahanglan nimo nga sistematiko nga pamalandungan ang mga pagbag-o sa pamatasan ug makit-an ang ingon nga mga kahimtang sa mga relasyon sa interpersonal kung kinahanglan nimo nga atubangon ang mga kiling sa mga bata ug puli kini sa uban, labi ka hamtong.

Mga tigulang nga tawo

Ang mga lalaki nga tomboy mahimong magtratar sa mga lalaki nga mas tigulang sa ilang edad ingon usa ka amahan: nga mahadlok sa ilang gahum, nga mahimong masunuron sa ilang pakigsulti, pagsulay sa pagpahimuot kanila, o pagrebelde sa sulud. Sa ingon nga mga kaso, sama sa naandan, pagkahibalo sa kini nga mga kinaiya sa pamatasan ug sulayi nga pulihan kini sa mga bag-o. Magmakatawa (pananglitan, mahimo nimo nga ma-sobra ang imong kaugalingon nga "gamay nga batang lalaki") ug adunay kaisug sa paghimo og kalainan. Sa parehas nga paagi, ang mga homoseksuwal nga lalaki mahimong magtagad sa hamtong nga mga babaye nga "mga inahan" o "mga iyaan". Ang iyang sulud nga anak mahimo’g magsugod sa papel sa usa ka “anak nga lalaki”, usa ka anak nga nagsalig, usa ka bata nga adunay katakus, o usa ka "mabangis nga katalagman" nga dili hayag nga mosupak sa mga gipangandoy sa iyang inahan, apan sa matag kahigayonan pagsulay nga hilom nga manimalos sa iyang dominyo. hinungdan nga siya nasuko. Ang bata nga "Spoiled" nga bata nagpahimulos sa pabor sa iyang inahan, ang iyang pagpanalipod ug pagkaulaw sa tanan niyang mga quirks. Ang susamang pamatasan mahimong maabut sa ubang mga babaye. Ang mga homoseksuwal nga lalaki nga magminyo makapaabut sa ingon nga kinaiya gikan sa ilang mga asawa, nagpabilin nga "mga anak nga lalaki" nga nanginahanglan pagpaubos, pagpanalipod, pagsakop o suporta gikan sa numero sa inahan, samtang nagpadayon sa pagdawat alang sa iyang "kamandoan" ", Tinuod o hinanduraw.

Ang mga kababayen-an nga madanihon sa homoseksuwalidad mahimong matrabaho ang mga hamtong nga lalaki ingon ilang amahan, ug adunay proyekto sa bata nga aspeto sa ilang relasyon sa ilang amahan. Kini alang kanila nga ang mga lalaki dili interesado kanila, o nagpatigbabaw o nahilayo. Usahay ang ingon nga mga kababayen-an sakop sa mga hamtong nga lalaki, ingon nga "mga higala", "sa ilang mga lalaki". Ang mga reaksyon sa mga bata sa pagsuway, kawalang pagtahod, o pamilyar gibalhin gikan sa dagway sa amahan ngadto sa ubang lalaki. Alang sa pipila ka mga babaye, ang "pagkalalaki" nga paagi sa pagsiguro sa kaugalingon gipahinabo sa usa ka tinguha nga matuman ang gipaabut sa ilang amahan. Tingali ang amahan wala mahunahuna sa pagduso sa iyang anak nga babaye sa papel sa usa ka "malampuson nga lalaki", nga wala’y pagtahod kaniya nga dili kaayo alang sa iyang pagkababaye nga mga hiyas sama sa iyang mga nahimo; o, sa iyang pagkabatan-on, gipasiugda sa iyang amahan ang mga nahimo sa iyang mga igsoon, ug ang babaye nagsugod sa pagsundog sa pamatasan sa mga igsoon.

Mga ginikanan

Ang "intra-bata" mihunong sa pag-uswag sa lebel sa mga pagbati, pagbati ug pamatasan sa bata, bisan kung dugay nang namatay ang mga ginikanan. Ang usa ka homosexual nga lalaki kanunay nga nagpadayon sa kahadlok sa iyang amahan, nagpabilin nga dili interesado kaniya o gisalikway siya, apan sa samang higayon gipangayo ang iyang pag-uyon. Ang iyang tinamdan sa iyang amahan mahimong ipahayag pinaagi sa mga pulong: "Dili ko gusto nga adunay bisan unsa nga managsama kanimo", o: "Dili ko sundon ang iyang mga panudlo, ang imong mga panudlo, kung dili nimo ako pakitaan sa husto nga pagtahud. Ang ingon nga lalaki mahimong magpabilin nga paborito sa iyang inahan, nga nagdumili usa ka hamtong nga may kalabutan sa kaniya ug sa iyang amahan. Adunay duha nga paagi sa pagsulbad sa kini nga problema. Una, dawata ang imong amahan nga ingon niana ug pugngi ang imong antipathy sa kaniya ug gusto nga manimalos siya. Sa sukwahi, ipakita ang bisan unsang mga timailhan sa pagtagad kaniya ug ipakita ang interes sa iyang kinabuhi. Ikaduha, isalikway ang pagpanghilabot sa inahan sa imong kinabuhi ug gikan sa pagkalusot kanimo. Kinahanglan nga buhaton nimo kini nga hinay, apan makanunayon. Ayaw tugoti nga pahamalan ka niya sa sobra nga pagmahal o pagkabalaka kanimo (kung naa kini sa imong kahimtang). Ayaw pagkontak kanunay kaniya alang sa tambag ug ayaw tuguti nga masulbad ang mga isyu nga mahimo ra nimo nga masulbad. Duha ka katuyoan ang imong katuyoan: aron mabuak ang negatibo nga relasyon sa imong amahan, ug usab "positibo" sa imong inahan. Nahimong usa ka independente, hamtong nga anak sa imong mga ginikanan nga maayo ang pagtratar kanila. Sa katapusan, kini modala ngadto sa usa ka halawom nga pagmahal alang sa imong amahan, ug imong mabati ang imong pagkasama kaniya, ingon man, tingali, usa ka labi ka halayo nga relasyon sa imong inahan, nga magdugang sa kini nga relasyon, bisan pa, labi ka tinuod. Usahay gibabagan sa inahan ang pagtukod og bag-ong mga relasyon ug gisulayan nga mabawi ang iyang kanhi higpit nga pagkabitay. Bisan pa, sa katapusan nga pag-analisar, kasagaran kini labi ka mabug-atan, ug ang mga relasyon sa kasagaran mahimo nga dili kaayo madaugdaug ug labi ka natural. Ayaw kahadlok nga mawala ang imong inahan ug ayaw kahadlok sa emosyonal nga pagsakup sa iyang bahin (ingon nga kini nahitabo sa pipila ka mga kaso). Kinahanglan nimo nga "pangunahan" ang inahan sa kini nga mga relasyon (samtang nagpabilin nga iyang anak nga mahigugmaon), ug dili molayo kaniya.

Ang mga babaye nga naka-orient sa homosexually kanunay kinahanglan nga mabuntog ang kiling nga isalikway ang ilang inahan ug bag-ohon ang ilang gusto o emosyonal nga distansya. Dinhi usab usa ka maayong pamaagi mao ang pagpakita sa mga timailhan sa atensyon nga kasagaran alang sa usa ka anak nga babaye nga interesado sa iyang inahan. Ug labaw sa tanan, paningkamoti nga dawaton kini, uban ang tanan nga komplikado o dili maayo nga mga bahin niini, nga wala usab kini kaayo nga reaksiyon sa kanila. Sa sukwahi nga "anak sa sulod," sagad nga isalikway ang tanan nga gikan sa usa ka ginikanan kansang gugma wala niya. Mahimo nimo mapalayo ang imong kaugalingon gikan sa kamatuoran nga ang ginikanan dili mabag-o, bisan pa wala kini makapugong sa usa ka hamtong nga tawo nga higugmaon ug dawaton kini nga ginikanan, nga giila ang iyang kaugalingon ingon iyang anak. Pagkahuman, ikaw ang unod sa iyang unod, ikaw ang representante sa gender sa imong mga ginikanan. Ang usa ka pagbati sa pagkasakup sa duha nga mga ginikanan usa ka timaan sa emosyonal nga pagkahamtong. Daghang mga babaye nga tomboy kinahanglan nga molapas sa ilang bugkos sa ilang amahan. Ang ingon nga mga babaye kinahanglan nga magkat-on nga dili mosugot sa gusto sa ilang amahan sa pagtratar kaniya sama sa ilang lalake nga higala ug dili maningkamot sa mga kalampusan nga gipaabut niya gikan kaniya. Dapat niyang makuha ang pagpaila nga gipahamtang kaniya sa iyang amahan, nga nagsunod sa baruganan nga "Gusto kong mahimong babaye nga ako ug ang imong anak nga babaye, dili usa ka anak nga nag-undang." Usa ka gamhanan nga "pamaagi" sa pagtukod og himsog nga relasyon sa mga ginikanan mao ang pagpasaylo. Kasagaran dili kita makapasaylo dayon ug hingpit.

Bisan pa, sa usa ka piho nga kahimtang, mahimo kita magdesisyon nga magpasaylo dayon, pananglitan, kung atong mahinumduman ang pipila ka mga bahin sa pamatasan sa atong mga ginikanan o sa ilang kinaiya sa aton. Usahay ang pasaylo giubanan sa usa ka sulud sa sulud, apan sa kasagaran kini naghatag kahupayan, napuno ang mga relasyon sa mga ginikanan nga adunay gugma, ug gitangtang ang mga bloke sa komunikasyon. Sa usa ka pagkasabut, ang pagpasaylo hinungdanon sa pagtapos sa sulud nga "paghunghong" ug mga reklamo bahin sa kaugalingon nga mga ginikanan. Bisan pa, adunay usa usab ka panig-ingnan sa pamatasan nga magpasaylo, hinungdan nga kini labi ka lawom. Naglakip usab kini sa paghunong sa kaugalingon nga flagellation. Agi og dugang, ang pagpasaylo nagpasabut dili lamang pagbag-o sa kinaiya, apan sa tinuud, kinahanglan nga maglakip kini sa pipila nga mga lihok ug mga lihok.

Bisan pa kini dili lamang usa ka butang sa pagpasaylo. Kung imong pag-analisar ang imong kinaiya sa bata ngadto sa mga ginikanan, imong makita nga ikaw mismo ang hinungdan sa negatibong tinamdan kanimo, ug nakulangan ka usab sa gugma alang kanila. Kung nagbag-o ang mga relasyon, mahimong kinahanglan nimo nga adunay usa ka bukas nga pag-istoryahanay bahin sa imong mga problema aron mapasaylo sila ug pangayo sila sa pasaylo.

Ang pag-establisar og mga relasyon sa mga kaatbang nga sekso; kasal

Kini ang katapusang lakang sa pagbag-o sa imong kinabuhi - gikan sa mga pagbati ug pamatasan sa usa ka "dili lalaki nga batang lalaki" o "dili tino nga batang babaye" hangtod sa mga pagbati ug pamatasan sa usa ka normal nga lalaki o usa ka normal nga babaye. Kinahanglan hunongon sa usa ka lalaki ang mga babaye nga kaedad niya nga protektahan, pahimuslan, o tratahon siya sama sa usa ka bata, ug mogawas sa papel sa wala’y puyo nga igsoong lalaki sa iyang mga igsoong babaye, nga wala kinahanglana nga pagkalalaki o pagpanguna nga lalaki. Kinahanglan usab niya nga pugngan ang iyang kahadlok sa mga babaye, ang kahadlok sa "kabus nga bata" nga dili makasulod sa papel sa usa ka lalaki sa bisan unsang paagi. Ang pagkahimong usa ka lalaki nagpasabut sa pagkuha responsibilidad ug pagpangulo alang sa usa ka babaye. Kini nagpasabut nga dili tugotan ang inahan nga babaye nga manghawod, hinunoa, kung kinahanglan, mahimong pangulo ug maghimog hiniusang mga desisyon. Dili sagad alang sa inisyatibo nga magpakasal sa usa ka lalaki nga lalaki nga gikan sa iyang asawa, bisan kung labi ka natural alang sa usa ka lalaki nga masakop ang usa ka babaye. Kasagaran ang usa ka babaye gusto nga gitinguha ug gisakop sa iyang hinigugma.

Ang usa ka babaye nga adunay usa ka homosexual complex kinahanglan nga mapildi ang pagsalikway sa masuso nga babaye nga tahas sa iyang kaugalingon ug dawaton sa bug-os kong kasingkasing ang nanguna nga tahas sa usa ka lalaki. Giisip kini sa mga feminisista nga usa ka makasasalang opinyon, apan sa tinuud, ang usa ka ideolohiya nga katumbas sa mga tahas sa gender dili gyud kinaiyanhon nga ang umaabot nga mga henerasyon lagmit nga isipon kini ingon usa ka pagtuis sa usa ka daotang kultura. Ang mga kalainan sa mga tahas sa lalaki ug babaye dili kapuy-an, ug ang mga tawo nga nakigbisog sa ilang homoseksuwal nga mga hilig kinahanglan mobalik sa kini nga mga tahas.

Ang mga pagbati sa Heterosexual moabut lamang kung ang pagbati sa kaugalingon nga pagkalalaki o pagkababae nga gipahiuli. Bisan pa, ang usa kinahanglan dili "magbansay" sa heterosexuality, tungod kay kini makapauswag sa ubos nga pagsalig sa kaugalingon: "Kinahanglan ko nga pamatud-an ang akong pagkalalaki (pagkababae)." Sulayi nga dili mosulod sa usa ka labi ka suod nga relasyon sa usa ka representante sa kaatbang nga sekso, kung wala ka nahigugma ug wala mobati usa ka erotikong pagdani niining tawhana. Bisan pa, alang sa usa ka tawo nga nagpalayo sa homoseksuwalidad, usahay (bisan dili kanunay) ang tinuud nga proseso mahimo’g daghang mga tuig. Sa kinatibuk-an, mas maayo nga maghulat kay sa pagsulod sa wala pa ang kasal. Ang kaminyoon dili ang punoan nga katuyoan sa away alang sa normal nga sekswalidad, ug ang mga panghitabo dili kinahanglan magdali dinhi.

Alang sa daghang mga tigpaluyo sa homoseksuwalidad, ang kaminyoon hinungdan sa managsama nga pagbati sa pagdumot ug kasina, ug ang ingon nga mga tawo nasuko sa diha nga nadungog nila nga ang usa sa ilang mga higala nga heterosexual ang nagminyo. Gibati nila ang ingon nga mga tagagawas sa daghang mga paagi nga labing ubos sa ilang mga higala. Ug bisan sila mga "anak" o "mga tin-edyer," lisud kaayo alang kanila nga masabtan ang kalabutan sa relasyon sa usa ka lalaki ug usa ka babaye. Bisan pa, anam-anam nga gikuha ang ilang neurosis, ang mga tawo nga adunay homoseksuwal nga mga hilig nagsugod nga makaamgo sa dinamika sa relasyon tali sa usa ka lalaki ug usa ka babaye ug gidawat ang kamatuoran nga sila mismo mahimo nga mahimong bahin niining kalibutan sa kalibutan nga lalaki ug babaye.

Sa konklusyon, gusto nakong isulti: ayaw paggamit sa lain aron mapanghimatuud ang kaugalingon sa mitumaw nga heterosexual orientation. Kung gusto nimo mabuhi ang nobela aron lang masiguro ang imong kaugalingon (pagpalambo) nga heterosexuality, adunay tinuud nga peligro nga mahulog pag-usab sa infantilism. Ayaw pagsulod sa usa ka suod nga relasyon hangtod sigurado ka nga kini ang paghigugma sa usag usa, lakip ang erotikong pagmahal, apan dili limitado niini; ug sa ingon usa ka gugma diin kamong duha nakahukom nga magmatinud-anon sa matag usa. Ug kini nagpasabut nga gipili nimo ang lain nga tawo dili alang sa imong kaugalingon, apan alang sa iyang kaugalingon.

Tinubdan