Kocharyan Garnik Surenovich, Duttore in Scienze Mediche, Prufessore di u Dipartimentu di Sexologia, Psicologia Medica, Riabilitazione Medica è Psiculogica di l'Accademia Medica di Kharkov. prisenta u libru "Vergogna è Perda di l'Attachment. Applicazione di a terapia riparativa in pratica ". L'autore hè unu di i spezialisti più autoritati è rinumati in u mondu in u campu di a terapia riparativa, u fundatore di l'Associazione Naziunale per u Studiu è u Trattamentu di l'Omosessualità (NARTH) - Dr. Joseph Nicolosi. Stu libru hè statu publicatu per a prima volta in i Stati Uniti in u 2009 cù u titulu "Vergogna è Perdita d'Attachment: U travagliu Praticu di a Terapia Riparativa".

In u so libru, Dr. Nicolosi discute se u trattamentu di un avvucatu omosessuale indesideratu hè cunsideratu accettabile. In u so parè, a vuluntà di alcuni specialisti di proibisce ufficialmente stu trattamentu hè in modu contrariamente à u desideriu di diversità chì dichjara u liberalisimu mudernu. In verità, un paziente chì soffre di avè una attrazione omosessuale è vole smarisce da ellu hà u dirittu di riceve assistenza, postu chì altrimenti seria una violazione di i diritti umani.

L'opinione circulata da parte interessata che a terapia di cunversione (riorientante sessuale, riparativa, differenzante), che non riuscì a tentare di proibire completamente, dato che suppostamente non può essere efficace e, inoltre, è estremamente nociva, è sbagliata. In particulare, hè indicatu da i risultati di u primu studiu specialmente pianificatu à grande scala di l'efficacità di a terapia di cunversione (esaminata da e persone 882), chì indica chì 45% di quelli chì si cunsideranu esclusivamente omosessuali anu cambiatu l'orientazione sessuale à completamente eterosessuale o diventanu più grande. eterosessuale cà l'omosessuale (J. Nicolosi, 2000). L'esperienza di u nostru travagliu clinicu, cum'è parechji altri specialisti, indicanu ancu l'efficacità pussibule di a terapia di cunversione.

Dr. Nicolosi nota chì un sguardu onestu à a cundizione omosessuale palesa chì, ancu senza cunsiderà e so numerosi cunsiquenzi negativi per a sucità, ùn hè micca una espressione innocu di a diversità umana, ma una cundizione carattarizata da disturbi emotivi. In cuntrastu à u puntu di vista chì tutti i prublemi mentali di l'omosessuali sò assuciati cù a disappruvazioni suciale, l'autore attira l'attenzione à l'esistenza di fatturi problematici inherenti à u statu omosessuale stessu. Cum'è evidenza, cita u fattu chì i tassi elevati di prublemi psichiatrici trà l'omosessuali ùn anu micca diminuitu in cità gay-friendly cum'è San Francisco o in paesi tolleranti gay cum'è l'Olanda è Danimarca.

Ci hè parechje pussibuli cumminazzioni di motivi di l'attrazione omosessuale. In ogni casu, questi fattori si combinanu in u so modu. U mudellu prupostu da l'autore per a furmazione di l'attrazione omosessuale si focalizza nantu à l'influenzi biulogiche (temperamento receptivo), ma assai più in l'incapacità di i genitori di mantene l'identità emergente di u zitellu. Un certu rolu hè ghjucatu da l'esperienza negativa di l'interazzioni cù i pari di u listessu sessu. Tuttu chistu porta à un sentimentu di alluntanamentu da l'omi, in quale un zitellu attaccatu à u so propiu sessu, cunsidereghja altri omi misteriosi è sfarenti da ellu.

Dr. Nicholas informa chì in a sucità di l'altri omi, a maiò parte di l'omi omosessuali si sentenu scunnisciuti, è i mutivi di questu si ponu truvà in prima zitiddina. Questu hè dovutu à l'allenazione di u babbu, tipica per u sviluppu di un omu omosessuale è hè arradicata in l'etiologia di l'attrazione di u listessu sessu. L'omi cù u desideriu di u stessu sessu cercanu intimità cù l'altri omi, mentre cercanu à esse guaritu di a ferita chì u babbu li ha inflittatu. Sò in una ricerca custante di relazioni strette cù l'omi, ma à u listessu tempu anu paura di queste relazioni. Per un omu chì prova di superà u so prublema omosessuale, hè impurtante per stabilisce è approfondisce amicizie maschile sani. L'autore crede chì l'amicizie eterosessuali cù quelli omi sessuale attrattivi per u paziente dà a più grande opportunità per a guariscenza.

Spessu, un cumpurtamentu di u listessu sessu hè un tentativu di restaurà un attaccamentu chjusu à un babbu. L'assenza di stu attache hè compensata da attività omosessuale, fantasie, è imaginazione. Ma micca tuttu si ferma solu da a mancanza di attaccamentu in u sistema babbu-figliolu. In una quantità di casi, a mancanza di attache hè probabilmente arradicata in i prublemi di regulazione in u sistema di "mamma-figliolu". L'efficacità di a terapia riparativa hè ingrossata utilizendu metudi chì esaminanu i primi prublemi di attache di mamma è di figliolu.

In u capitulu dedicatu à u cunsigliu di l'adulescenti è e peculiarità di a so currezzione, u duttore Nicolosi informa nantu à l'influenza negativa di i fatturi suciali nantu à a furmazione di l'identità di genere è a direzzione di u desideriu sessuale. Parlemu di un aumentu di u numeru di studienti chì si cunsidereghjanu bisessuali o omosessuali, è di un incrementu di l'adulescenti cù una crisa di a so identità sessuale. U numeru di uscite hè ancu in constantemente crescente. Cunnette direttamente questu cù a popularità aumentata di "gayismu" cum'è una funzione di moda è conspicuous.

In u so libru, Dr. Nicholas caratterizeghja e quattru fasi di l'identità omosessuale associata à certi intervalli di età, è mette in evidenza ancu pregender и postgender l'omosessualità, chì sò determinati, rispettivamente, in 80 è 20% di i casi.

A prima variante di furmazione hè assuciata cù a psicodinamica di a famiglia. In u so parè, u mudellu di una famiglia chì "crea un figliolu omosessuale" ùn hè di solitu capace di cunfirmà l'individuazione maschile di u zitellu in a fase di furmazione di a so identità di genere. (L'individuazione hè a custruzzione teorica di a psicologia analitica, chì denota u sviluppu umanu per l'integrazione di l'esperienza consciente è inconsciente.) In u so travagliu, u Dr. Nicola spessu incontrò un certu mudellu di a famiglia, chì combina dui mudelli chì viulanu l'individuazione di u generu - a famiglia tripla classica è a famiglia narcisista. Inseme formanu ciò chì chjama a famiglia triple-narcisista.

Una famiglia tripla hè un sistema chì include una mamma eccessivamente tutelaria è un babbu criticu / staccatu. Caratterizendu a persunalità di u figliolu in una tale famiglia, Nicolosi u qualifica di impresiunable, timidu, introvertitu, creattivu è imaginatore. E mamme credi chì paragunatu cù i so altri figlioli, sti zitelli anu più sensibilità è tenerezza, abilità di parlà è una tendenza à u perfeccionismu sò più pronunzianu. Ci hè enfatizatu chì ancu se u temperamentu hè generalmente determinatu biologicamente, alcune di sti tratti (in particulare timidità è passività) ponu esse acquistati. Una tale natura sensible è impressiunante di u zitellu incoraggia a mamma à esse attaccata à ellu, chì u devia di u sviluppu normale in a strada di individuazione normale. I relazioni trà u babbu è u figliolu ùn aghjunghjenu micca. U zitellu considere u so babbu distaccu è criticu, ùn ci hè micca capiscenu è interazione pruduttiva trà elli, ciò chì porta à una violazione di a furmazione di u zitellu di l'identità di genere maschile. Percive u babbu cum'è un ughjettu di identificazione periculosu / indegnu. I pazienti di Nicolosy dicenu spessu: "Ùn aghju mai capitu u mo babbu." "Quellu chì era, ciò chì ùn era micca." "Sempre tene un prufilu bassu". "Era impregnabile, cum'è un monumentu".

U seguente fattore hà ancu una cuntribuzione avversa in questu sensu. Siccomu a mamma distingue u figliolu da l'altri rapprisentanti di u male, per via di e so caratteristiche psicologiche, chì, in u so parè, facenu megliu cà altri omi, ùn hà micca bisognu di ottene a masculinità per piglià u so postu in u mondu. U scenariu "A mo mamma è eiu sò contru à sti forti pesti aggressivi di u male" face impussibile l'isulazione di u zitellu (a so individuazione), impediscendu di l'internetazione di l'energia di masculinità necessaria per ellu. U risultatu hè un entusiasmu di u zitellu per quella parte integrante di a so identità, chì ùn puderia micca stabilisce. Ellu cumencia à circà ella "allora da fora" à l'imaghjini di un altru omu, sintendu un linguante romantica, chì poi acquistà una connotazione erotica.

Analizendu u rolu di i genitori in a furmazione di a masculinità, Nicolosi nota chì un zitellu sanu sà è ralegra chì "ùn sò micca solu" sò ", ma dinò chì" sò un zitellu ". In certi casi, i genitori u puniscenu attivamente per u cumpurtamentu maschile perchè u consideranu periculosu o scomdu. In altri casi, quandu un zitellu hè natu cun temperamentu sensitivu, ùn cercanu micca di realizà l'apparenza di l'identificazione maschile, per a quale stu zitellu particulare hà bisognu di supportu speciale. Per cunfirmà u so puntu di vista, u Dr. Nicolosi si riferisce à a dichjarazione di Stoller chì a masculinità hè una rializazione, micca un datu. Hè assai vulnerabile à i traumi mentali chì si sviluppanu durante u sviluppu è a furmazione di l'omi.

Un zitellu prehomosessuale, scrive Dr. Nicolosi, sperimenta una pausa in affettu cù ogni genitore in diverse manere. Di solitu si sente chì u babbu l'ignora o u belittanu, è a so mamma l'anu manipulata o emozionalmente. I dui parenti ponu, in modu soiu, quantu pussibule per elli, amate u zitellu, ma durante a cumunicazione à un certu livellu signalanu chì u so veru "I" hè inaccettabile in una manera o l'altra.

Quandu sta perdita di l'attaccamentu hè sentitu da un zitellu chì hà crisciutu in u sistema di famiglia triplu-narcisista, restanu i so bisogni insatisfatti, è questa perdita hè guardatu in a memoria di u corpu. In cunsequenza, a seguente sequenza hè custruita:

1) perdita di attache di basa;
2) risultatu da questu déficit di genere;
3) cumpensendu i deficiti di genere attraversu l'attività omosessuale.

L'omosessuali agisce, scrive G. Nicolosi, hè una difesa narcisista contr'à u dolu per via di a perdita di un veru attaccamentu à unu di i genitori. U travagliu in dolu incontrerà inevitabilmente illusioni è distorsioni, duie putenti difese. L'illusioni sò false idee pusitive chì sò guidate da u narcisisimu. Un esempiu di illusione tipica hè a dichjarazione: «Cercu una donna assai bella chì sia sensibile à i mo bisogni è mi capisca bè. Solu quandu ne trovu unu mi cunsidereraghju prontu à marità ". In cuntrastu, e distorsioni sò false idee negative basate nantu à a vergogna. Flussu da u sè dannighjatu è portanu à un comportamentu distruttivu, autodistruttivu è disadattivu. Un esempiu di distorsione hè a dichjarazione seguente: "Nisuna zitella mi vulerà mai se ella mi cunnosce veramente".

Se l'illusioni è distorsioni chì anu a so radica in u traumu di a zitiddina restanu inesperti, allora ci resta un vuidu scruccatore in u so internu. Avè sperimentatu emozioni spiacevuli è sensazioni corporee dolorose in presenza di un terapeuta, u paziente cumincià à senti bè. Cum'è un risultatu di studiu ripetutu di u dulore, una distruzzione lenta è graduale di a basa fundamentale di l'omosessuale indesideratu chì agisce fora di u pazientu, chì si scade in u sfondate.

Dopu à u prucessu di dulore, dice J. Nicolosi, i pazienti capiscenu megliu e persone chì anu influitu a so vita passata. Stu prucessu ùn solu ùn apre l'ochji versu i membri relativamente significativi di a so famiglia, ma dinò l'insegnà per trattà cun l'indulgenza di un adultu chì rifiuta u desideriu chì avia prima per chì e persone chì entravenu direttamente in a so vita sò megliu o peggiu chì sò in realtà U risultatu di stu prucessu hè ancu u rifiutu di a sensazione inconsciente chì tutti vi duveranu, chì e persone in a vita prisente sò obligati di cumpensà per i vostri pretenzioni passati. L'eliminazione di u dulore finisce dopu chì una persona ottene a capacità di abbandunà l'illusione è i distorsi chì avia usatu per ammuccià u dolore di perdita. Dopu u dulore, pò campà una vita assai più sincera, trasparente è realista.

L'autore caratterizeghja a furmazione di a seconda opzione (tippu post-genere) in seguitu. Ellu nota chì u paziente post-sessu hà cunclusu successamente a fase di identità di genere, ma più tardi hà sperimentatu una altra forma di trauma per a quale u desideriu homoeroticu hè diventatu un regulatore di l'affettu. Prughjettendu attributi masculini è manere non-femminili, questi pazienti parenu esse "dritti", ma à u listessu tempu si sentenu in sè stessi un bisognu di disturbà d'amore masculinu. A ferita postgender hè generalmente causata da un fratellu maiò, babbu, cumpagnie viulenti è bullying à a scola. Pò sorgisce ancu da un risultatu di abusu sessuale o per via di una mamma "eccentrica" ​​disorganizzata chì hà causatu una forte paura è còllera, chì u paziente hà avà sparghjera à tutte e donne è chì li impedisce di stabilisce una relazione seria. Questi omi pareanu "ragazzi regulari", ma sò chjaramente micca sicuri di a so masculinità. L'attrazione di u stessu sessu di tali pazienti ùn hè micca guidata da u desideriu di pussede e qualità masculine di un altru omu, ma da a vulintà di rilibisce u nervu à mezu à u sustegnu è u cunfortu di l'omi, chì riduceranu l'ansietà.

L'autore riporta nantu à l'evoluzione di i so parè nantu à l'omosessualità. Se prima credia chì l'omosessualità era un tentativu sustitutu di ristabilisce u deficit di identità di genere, avà a percepisce cum'è qualcosa di più: à un livellu prufondu, hè una difesa contr'à u dulore più prufondu causatu da a perdita di attaccamentu. A verità di st'opinione, rimarca, hè stata cunfirmata più di una volta da l'omi ch'ellu hà cunsultatu. L'omosessualità maschera a sofferenza di una perdita profonda è serve cum'è una distrazione temporanea (quantunque infine insoddisfacente) da a tragedia associata à u traumu sottostante di a perdita di attaccamentu. U comportamentu omosessuale, secondu a so comprensione, hè una forma di riparazione (risturazione), chì hè un tentativu inconsciente di cumpensà una mancanza. Attraendu à u so propiu sessu, un omu cerca di riempie u bisognu affettivu micca soddisfattu di attenzione, attaccamentu, approvazione da i raprisententi di u listessu sessu, è ancu di eliminà u deficit di identità di genere.

Prélude Vyacheslav Khalansky, psicologu è psicoterapeuta.

Revue Robert Perloff, ex presidente di l'Associazione Psicologica Americana, prufissore emeritu di l'Università di Pittsburgh.

Revue prof. Bilobrivki R. I., Capu di u Dipartimentu di Psichiatria, Psicologia è Sexologia, Università Medica Naziunale di Lviv Daniil di Galitsky.

Revue Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Revue Candidata di Scienze Pedagogiche, Professore Associatu Galina V. Katolik, Capu di u Dipartimentu di Psicologia è Psicoterapia di l'Università Cattolica Ucraina, Presidente di l'Istitutu Ucrainu di Psicoterapia di u zitellu è di u ghjovanu è cunsigliu di famiglia, membru di EAP.

Revue Taras Nikolaevich Dyatlik, Presidente di u Cunsigliu di u Cunsigliu Internaziunale per l'Educazione Teologica Evangelica, Direttore Regiunale di u Cunsigliu d'Ultramanu. per l'Euro-Asia, capu di u dipartimentu di sviluppu di l'educazione di l'Associazione Euro-Asiatica di Accreditazione.

Revue Elena Yaremko, medica in psicoterapia, psicoterapeuta (psicoterapia cristiana integrativa); Università Cattolica Ucraina.

Revue Kocharyan Garnik Surenovich, MD, professore di u Dipartimentu di Sexologia, Psicologia Medica, Riabilitazione Medica è Psicologica di l'Academia Medica di Kharkov per l'Educazione Postuniversitaria

L'infurmazioni generali nantu à l'autore, i so articuli è i libri (in u duminiu publicu) sò presentati nant'à u so situ web persunale  http://gskochar.narod.ru

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A battaglia per a normalità - Gerard Aardweg

Cume hè furmatu l'attrazione omosessuale?