એક ઉત્કૃષ્ટ માનસ ચિકિત્સક, મનોવિશ્લેષક અને એમડી, એડમંડ બર્ગલેરે અગ્રણી વ્યાવસાયિક જર્નલમાં મનોવિજ્ .ાન અને 25 લેખ પર 273 પુસ્તકો લખ્યા. તેમના પુસ્તકોમાં બાળ વિકાસ, ન્યુરોસિસ, મિડલાઇફ કટોકટી, લગ્નની મુશ્કેલીઓ, જુગાર, સ્વ-વિનાશક વર્તન અને સમલૈંગિકતા જેવા વિષયો આવરી લેવામાં આવ્યા છે. બર્ગરને સમલૈંગિકતાના સંદર્ભમાં તેમના સમયના નિષ્ણાત તરીકે યોગ્ય રીતે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. તેના કામના અવતરણો નીચે આપ્યા છે.

તાજેતરના પુસ્તકો અને નિર્માણમાં સમલૈંગિકોને દુ unખી પીડિત તરીકે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે જે સહાનુભૂતિને પાત્ર છે. અસ્પષ્ટ ગ્રંથીઓ માટે અપીલ ગેરવાજબી છે: સમલૈંગિક હંમેશા મનોચિકિત્સાની સહાયનો આશરો લઈ શકે છે અને જો તેઓ ઇચ્છતા હોય તો ઉપાય કરી શકે છે. પરંતુ આ મુદ્દે જાહેર અજ્oranceાનતા ખૂબ જ ફેલાયેલી છે, અને પોતાને વિશે જાહેર અભિપ્રાય દ્વારા સમલૈંગિક લોકોની હેરાફેરી એટલી અસરકારક છે કે બુદ્ધિશાળી લોકો પણ કે જેઓ ગઈકાલે ચોક્કસપણે જન્મ્યા ન હતા, તેઓ પણ તેમની લાલચ માટે પડ્યા હતા.

તાજેતરના માનસિક ચિકિત્સાના અનુભવ અને સંશોધનએ સ્પષ્ટ રીતે સાબિત કર્યું છે કે સમલૈંગિકનું માનવામાં ન આવેલો ઉલ્લંઘનયોગ્ય (કેટલીક વાર તો અસ્તિત્વ ધરાવતા જૈવિક અને આંતરસ્ત્રાવીય પરિસ્થિતિઓને પણ આભારી છે) ખરેખર ન્યુરોસિસનો ઉપચારાત્મક રીતે બદલાયેલ એકમ છે. ભૂતકાળનો રોગનિવારક નિરાશાવાદ ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ રહ્યો છે: આજે મનોવિજ્ .ાનની દિશાની મનોચિકિત્સા સમલૈંગિકતાને મટાડી શકે છે.

ઇલાજ દ્વારા, મારો અર્થ:
1. તેમના લિંગમાં રસનો સંપૂર્ણ અભાવ;
2. સામાન્ય જાતીય આનંદ;
3. લાક્ષણિકતા પરિવર્તન.

ત્રીસ વર્ષથી વધુની પ્રેક્ટિસમાં, મેં સો સમલૈંગિકની સારવાર સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરી (ત્રીસ અન્ય કેસો મારા દ્વારા અથવા દર્દીના પ્રયાણથી વિક્ષેપિત થયા), અને લગભગ પાંચસો સલાહ આપી. આ રીતે પ્રાપ્ત કરેલા અનુભવના આધારે, હું એક સકારાત્મક નિવેદન કરું છું કે એકથી બે વર્ષ સુધીના મનોચિકિત્સાત્મક માનસિક સારવાર માટે સમલૈંગિકતામાં એક ઉત્તમ પૂર્વસૂચન છે, ઓછામાં ઓછા ત્રણ સત્રો અઠવાડિયામાં, પૂરી પાડવામાં આવે કે દર્દી ખરેખર બદલાવવા માંગે છે. અનુકૂળ પરિણામ કોઈપણ વ્યક્તિગત ચલો પર આધારિત નથી તે હકીકત દ્વારા પુષ્ટિ મળી છે કે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં સાથીઓએ સમાન પરિણામો પ્રાપ્ત કર્યા છે.

શું આપણે દરેક સમલૈંગિક ઇલાજ કરી શકીએ? - ના. અમુક પૂર્વજરૂરીયાતો જરૂરી છે, અને સૌથી અગત્યનું, સમલૈંગિકની પરિવર્તનની ઇચ્છા. સફળતા માટે પૂર્વજરૂરીયાતો:

1. આંતરિક અપરાધ જે રોગનિવારક રીતે ઉપયોગ કરી શકાય છે;
2. સ્વૈચ્છિક સારવાર;
3. ઘણાં સ્વ-વિનાશક વલણો નથી;
4. સમલૈંગિક કલ્પનાઓની સમલૈંગિક વાસ્તવિકતા માટે રોગનિવારક પસંદગી;
5. માતા પર સંપૂર્ણ માનસિક પરાધીનતાનો વાસ્તવિક અનુભવનો અભાવ;
6. નફરતભર્યા કુટુંબ સામે આક્રમક હથિયાર તરીકે સમલૈંગિકતા જાળવવા માટે સતત કારણોનો અભાવ;
7. અસાધ્યતા વિશે "અધિકૃત" નિવેદનનો અભાવ;
   
8. અનુભવ અને વિશ્લેષકનું જ્ .ાન.

1. અપરાધ

આપણે જાણીએ છીએ કે દોષિત લાગણીઓ બધા સમલૈંગિકો માટે અપવાદ વિના હાજર હોય છે, જો કે ઘણા કિસ્સાઓમાં તે નોંધનીય નથી અને, મહત્ત્વની વાત એ છે કે સુપ્ત સ્થિતિમાં હોવા છતાં વિશ્લેષણાત્મક રીતે તેનો ઉપયોગ કરી શકાતો નથી. પ્રશ્ન ?ભો થાય છે: સામાન્ય રીતે તે ક્યાં જમા થાય છે? પ્રતિબંધનો જવાબ સરળ છે: એક નિયમ તરીકે, તે સમાજમાં, કાયદા સાથે, બ્લેકમેઇલરો સાથે, સંઘર્ષમાં આવવાના વાસ્તવિક જોખમમાં, સામાજિક અસ્પષ્ટતામાં જમા થાય છે. સજાની ઇચ્છામાં શોષણ તેમના માટે મોટાભાગના કેસોમાં પૂરતું છે. આવા લોકો તેમના પાપી વર્તુળમાંથી બહાર આવવા માંગતા નથી અને તેથી તેઓ સારવાર લેતા નથી.
ગેનો આંતરિક અપરાધ ખાસ કરીને મુશ્કેલ છે. એક તરફ, સભાન અપરાધની લગભગ સંપૂર્ણ અભાવ હોવા છતાં, અન્ય ન્યુરોટિક લક્ષણોને લીધે મારી પાસે આવેલા એક સમલૈંગિક પુરુષ તેની સમલૈંગિકતામાંથી સાજો થયો હતો. બીજી બાજુ, તે એક દર્દીમાં અપરાધની એક વિશાળ અર્થમાં જેવું લાગતું હોવા છતાં, તેને મદદ કરવા માટે બહુ ઓછું હતું. તે સ્ત્રી સાથે અકાળ નિક્ષેપ આગળ વધ્યો નહોતો. તેથી, તે માન્ય રાખવું જોઈએ કે આપણે સમલૈંગિક લોકોમાં અપરાધની આ ભાવનાનો ઉપયોગ કરવાની સંભાવનાના વ્યવહારિક આકારણીને હજી સુધી સમજી શક્યા નથી. ફૂલેલું અપરાધ ઘણીવાર દર્દી દ્વારા આંતરિક અંત conscienceકરણને સાબિત કરવા માટે બેભાનપણે ટેકો આપતો મૃગજળ બને છે: “હું તેનો આનંદ માણતો નથી; હું સહન કરું છું. " તેથી, આગાહી કરતા પહેલાં, શંકાસ્પદ કેસોમાં, 2 - 3 મહિનામાં ટ્રાયલ અવધિ યોગ્ય રહેશે.

2. સ્વૈચ્છિક સારવાર

સમલૈંગિકો કેટલીકવાર તેમના પ્રિયજનો, માતાપિતા અથવા સ્વજનો માટે સારવાર માટે આવે છે, પરંતુ આવી વિષયાસક્ત આકાંક્ષાઓની તાકાત સફળતા માટે ભાગ્યે જ પૂરતી હોય છે. મારા અનુભવમાં, એવું લાગે છે કે સમલૈંગિક લોકો માટે કોઈ પ્રિય માતાપિતા અથવા સંબંધી જેવી કોઈ વસ્તુ નથી, કે આ દર્દીઓ પછીના લોકોની જંગલી બેભાન દ્વેષથી ભરેલા છે, ફક્ત જંગલી સ્વ-વિનાશક વલણની તુલનામાં તિરસ્કાર. હું અભિપ્રાય આપું છું કે સારવાર શરૂ કરવાની તૈયારી એ એક અનિવાર્ય સ્થિતિ છે. સ્વાભાવિક રીતે, તમે એક પ્રકારની અજમાયશી સારવાર માટે અપરાધને એકત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરી શકો છો, પરંતુ હું આ પ્રયાસને નિરર્થક ગણાવી રહ્યો છું.

3. ઘણાં સ્વ-વિનાશક વલણો નથી

નિouશંકપણે, સમાજની અણગમો, તેમજ છુપાવવાની અને આત્મરક્ષણની પદ્ધતિઓ કે જે પ્રત્યેક સમલૈંગિકને આશરો લેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, તેમાં આત્મ-સજાનું એક તત્વ હોય છે જે અન્ય સ્રોતોમાંથી ઉદ્ભવતા અપરાધભાવના ભાગને શોષી લે છે. જો કે, તે આશ્ચર્યજનક છે કે સમલૈંગિક લોકોમાં મનોરોગના વ્યક્તિત્વનું પ્રમાણ કેટલું મોટું છે. સરળ શબ્દોમાં, ઘણા સમલૈંગિક લોકો અસલામતીનો કલંક સહન કરે છે. મનોવિશ્લેષણમાં, આ અસલામતીને સમલૈંગિક મૌખિક પ્રકૃતિનો એક ભાગ માનવામાં આવે છે. આ લોકો હંમેશાં એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે અને ઉશ્કેરણી કરે છે જેમાં તેઓ અયોગ્ય રીતે વંચિત લાગે છે. અન્યાયની આ ભાવના, જેનો અનુભવ તેમના પોતાના વર્તનથી થાય છે અને તે તેમના પર્યાવરણ સામે સતત સીધુ-આક્રમક અને પ્રતિકૂળ રહેવાનો, અને પોતાને માસ્કિસ્ટિક્સ્ટે દુ sorryખ અનુભવવાનો આંતરિક અધિકાર આપે છે. આ અવ્યવસ્થિત વલણ છે કે બિન-માનસિક, પરંતુ બહારની દુનિયામાં અવલોકન કરનાર સમલૈંગિકને “અવિશ્વસનીય” અને અવિનિતતા કહે છે. સ્વાભાવિક રીતે, વિવિધ સામાજિક સ્તરો પર, આ વૃત્તિ વિવિધ રીતે પોતાને પ્રગટ કરે છે. તેમ છતાં, તે આશ્ચર્યજનક છે કે કૌભાંડકારો, સ્યુડોલોજિસ્ટ્સ, નકલીઓ, તમામ પ્રકારના અપરાધીઓ, ડ્રગ ડીલરો, જુગારીઓ, જાસૂસી, પિમ્પ્સ, વેશ્યાગૃહ માલિકો વગેરેમાં કેટલું મોટું સમલૈંગિકનું પ્રમાણ છે સમલૈંગિકતાના વિકાસની "મૌખિક મિકેનિઝમ" મૂળભૂત રીતે મૌકિકવાદી છે, જો કે તેમાં ચોક્કસપણે આક્રમકતાનો વ્યાપક રવેશ છે. આ સ્વ-વિનાશક વલણ કયા હદ સુધી ibleક્સેસિબલ છે ઉપચારાત્મક, નિouશંકપણે તેના જથ્થા પર, જે હાલમાં સ્થાપિત નથી, તેના પર નિર્ભર છે. દર્દીના અન્ય ન્યુરોટિક રોકાણોની સંખ્યાનો અંદાજ તમને ઝડપથી નેવિગેટ કરવાની મંજૂરી આપે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો: દર્દી અન્ય રીતે પોતાને કેટલું નુકસાન પહોંચાડે છે? મારા એક દર્દીની માતાએ તેમના પુત્ર અને તેના મિત્રોનું વર્ણન કર્યું તે પ્રમાણે, આ "અશક્ય અને મુગ્ધ લોકો", દર્દીઓ તરીકે ઘણીવાર નકામું હોય છે.

4. સમલૈંગિક કલ્પનાઓની સમલૈંગિક વાસ્તવિકતા માટે રોગનિવારક પસંદગી

કેટલીકવાર એવું બને છે કે સમલૈંગિક રૂપે આકર્ષાયેલા યુવાનો ખૂબ જ સમયે વિશ્લેષણાત્મક સારવાર શરૂ કરે છે જ્યારે તેઓએ કાલ્પનિકથી ક્રિયા તરફ જવાનું નક્કી કરી લીધું છે, પરંતુ હજી પણ તે કરવાની હિંમત મળી નથી. આમ, વિશ્લેષણ તેમના માટે બાહ્ય અલીબી બની જાય છે. અલીબી એ છે કે દર્દી પોતાને ખાતરી આપે છે કે તે સારવારની પ્રક્રિયામાં છે, તેને સ્વસ્થ થવાની તક આપે છે, અને આ સમયે જે બધું થઈ રહ્યું છે તે એક સંક્રમિત તબક્કો છે. આમ, આ પ્રકારના દર્દી તેના વિકૃતિકરણને સમજવા માટે વિશ્લેષણનો દુરૂપયોગ કરે છે своё સ્વાભાવિક રીતે, સંદર્ભ વધુ જટિલ છે. વિશ્લેષણ દરમિયાન સમલૈંગિક પ્રથાઓની શરૂઆત વિશ્લેષક સામેના તિરસ્કારયુક્ત સ્યુડો-આક્રમકતાના બેભાન તત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમને દર્દી નફરતના સંઘર્ષને સમલૈંગિકતામાં દુશ્મનાવટમાં તબદિલ કરવાની અને નૈતિક વિચારધારાના આધારે પ્રાણીઓની જેમ વર્તવાની પ્રક્રિયામાં ઠપકો આપે છે. આ દર્દીઓને બતાવવાનો કોઈપણ પ્રયાસ કે આપણે તેઓને પ્રાણીઓ તરીકે નહીં, પણ બીમાર લોકો તરીકે જુએ છે, અવિશ્વાસ દ્વારા અવરોધિત છે. આમ, વિશ્લેષકને એક પરીક્ષણ આપવામાં આવે છે, જે ખૂબ જ અપ્રિય બની શકે છે, કારણ કે પરિવાર તેના પર આરોપ લગાવશે કે દર્દી તેના કારણે પ્રેક્ટિસ કરનાર સમલૈંગિક બની ગયો છે. જો દર્દી સક્રિય સમલૈંગિક સંબંધોને સ્વીકારે છે ત્યારે વિશ્લેષક સહેજ આંતરિક પ્રતિકાર અથવા નિરાશા બતાવે છે, તો સારવાર સામાન્ય રીતે નિરાશાજનક માનવી જોઈએ. વિશ્લેષક દર્દીને ફક્ત "તેને પાઠ ભણાવવાની" ઇચ્છિત તક પૂરી પાડશે.
આ પ્રકારનો દર્દી ક્લેપ્ટોમેનીયાની સારવાર માટે મારી પાસે આવ્યો, પણ તે સમલૈંગિક પણ હતો. તેણે હંમેશાં મારી વિરુદ્ધ એક નૌકાની ગોઠવણ કરી, એવો દાવો કર્યો કે આંતરિક રીતે મેં તેને ગુનેગાર તરીકે જોયું, જોકે મેં હંમેશાં કહ્યું હતું કે હું તેને દર્દી તરીકે જોઉં છું. એકવાર તે મને ભેટ તરીકે એક પુસ્તક લાવ્યો અને મને બરાબર કહ્યું કે તેણે તે ચોર્યું ક્યાં છે. તેમણે સ્પષ્ટપણે મારા ભાગ પરની ભાવનાત્મક પ્રકોપ પર ગણતરી કરી જે મને નિર્બળ બનાવશે. મેં પુસ્તક બદલ તેમનો આભાર માન્યો અને તેમની આક્રમક ભેટના હેતુનું વિશ્લેષણ કરવાનું સૂચન કર્યું. દર્દીને ખાતરી આપવી શક્ય હતી કે ઓછામાં ઓછું ઇટા પુસ્તક તેના માલિકને પાછા આપવું આવશ્યક છે. સમલૈંગિક દ્વારા ચલાવવામાં આવતી અજમાયશ જે વિશ્લેષણ દરમિયાન ખુલ્લા સંબંધની શરૂઆત કરે છે તે છ મહિના સુધી ટકી શકે છે અને તેથી ક્લેપ્ટોમેનાયક કેસ કરતાં સહન કરવું વધુ મુશ્કેલ છે. આ વિશ્લેષક પર ભારે ભાર મૂકે છે, જે દરેક જણ સહન કરવા સક્ષમ નથી. અનુભવ શીખવે છે કે જો સારવાર શરૂ કરતા પહેલા દર્દી પહેલેથી જ સંબંધમાં દાખલ થયો હોય તો તે વધુ સરળ છે. આ વ્યવહારિક નિષ્કર્ષ દર્દીની ઉંમર અથવા તેની સમલૈંગિક પ્રણાલીના સમયગાળાથી અસરગ્રસ્ત નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો પણ, જો લોકો ઘણાં વર્ષોથી સમલૈંગિકતામાં રોકાયેલા છે, પ્રથમ ત્રણ શરતો હેઠળ, વિશ્લેષણ દરમિયાન પ્રથમ સંબંધમાં પ્રવેશતા દર્દીઓ કરતાં તેમને બદલવું વધુ સરળ છે.

¹ અહીં "વિકૃતિ" શબ્દનો માનસિક ઉપયોગ લોકપ્રિય શબ્દથી અલગ હોવો જોઈએ; બાદમાં નૈતિક અર્થનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે માનસિક વિકૃતિનો અર્થ થાય છે શિશુ સેક્સ પુખ્ત વયના લોકોમાં થાય છે, જે ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક તરફ દોરી જાય છે. ટૂંકમાં - એક રોગ.

5. વાસ્તવિક અનુભવનો અભાવ સંપૂર્ણ માનસિક
માતા આશ્રિત

મારે એવા કિસ્સાઓ છે જ્યારે માતા એકમાત્ર શિક્ષિકા હતી. ઉદાહરણ તરીકે, માતાપિતા અથવા સંપૂર્ણ ઉદાસીન પિતાનો પ્રારંભિક છૂટાછેડો. આવી પરિસ્થિતિ મૌસ્કીક દુરુપયોગને આધિન હોઈ શકે છે, અને સમલૈંગિકતાના કિસ્સામાં, આ પ્રોત્સાહક નથી.

6. નફરતવાળા પરિવાર સામે આક્રમક હથિયાર તરીકે સમલૈંગિકતા જાળવવા માટે સતત કારણોનો અભાવ

કુટુંબ સામે સ્યુડો-આક્રમકતા (સમલૈંગિકતામાં પ્રગટ થયેલ) "historicalતિહાસિક ભૂતકાળ" સાથે સંબંધિત છે અથવા શસ્ત્ર તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે તે વચ્ચે તફાવત છે.

7. અસાધ્યતા વિશે "અધિકૃત" નિવેદનનો અભાવ

હું ઉદાહરણ દ્વારા મારો અર્થ સમજાવવા માંગુ છું. થોડા વર્ષો પહેલા મારી પાસે સમલૈંગિક દર્દી હતો. તે એક પ્રતિકૂળ ઘટના હતી, કારણ કે તેને વિકૃતિકરણમાંથી છુટકારો મેળવવા માટે પ્રામાણિક ઇચ્છા નહોતી. તેણે તેમના વૃદ્ધ મિત્રને (જે એક મોટો ઉદ્યોગપતિ હતો) ભેટો સાથે વરસવાની મંજૂરી આપી હતી, અને, આમ તે પુરૂષ વેશ્યાવૃત્તિ તરફ જઇ રહ્યો હતો. દર્દી સંપૂર્ણપણે દુર્ગમ હતો, અને તેનો પ્રતિકાર તીવ્ર બન્યો જ્યારે તેણે પોતાના સમૃદ્ધ આશ્રયદાતાને કહ્યું કે તે સારવારની પ્રક્રિયામાં છે, જેના વિશે તે હજી પણ ખૂબ સમજદારીપૂર્વક મૌન છે. આ વ્યક્તિએ નિરુત્સાહપૂર્ણ સમજદાર કંઈક કર્યું: દર્દીને સારવાર ચાલુ રાખવા અને તેને ધમકીઓ વગેરેથી દબાણ લાવવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે - સામાન્ય રીતે શું થાય છે - તેણે તેને કહ્યું કે તે સમયનો વ્યય કરી રહ્યો છે, કારણ કે સર્વોચ્ચ મનોચિકિત્સા ઓથોરિટીએ તેને કહ્યું હતું કે સમલૈંગિકતા અસાધ્ય છે. તેણે કબૂલ્યું કે 25 વર્ષો પહેલા, તે પોતે ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠિત મનોવિશ્લેષક સાથે સારવાર લઈ રહ્યો હતો, જેમણે થોડા મહિના પછી તેની સાથે કામ પૂર્ણ કરીને કહ્યું કે હવે તેની સમલૈંગિકતા સાથે સમાધાન થયું છે અને તે વધુ પ્રાપ્ત કરી શકી નથી. મને ખબર નથી કે વૃદ્ધાની વાર્તા સાચી છે કે ખોટી, પરંતુ તેણે યુવાનને તેની સારવાર વિશે ઘણી વિગતો આપી કે બાદમાં ખરેખર ખાતરી થઈ ગઈ કે વૃદ્ધ માણસ સાચું બોલી રહ્યો છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, હું દર્દીને ખાતરી આપી શક્યો નહીં કે સતત સારવારથી કોઈ અર્થ થશે.
હું માનું છું કે જો અધિકૃત નિરાશાવાદી ચૂકાદાને બાકાત રાખવામાં આવે તો તે વધુ સારું રહેશે. આ તથ્ય યથાવત છે: અમારા કેટલાક સાથીઓ સમલૈંગિકતાને અસાધ્ય માનતા હોય છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેનો ઉપાય કરે છે. તેને અતુલ્ય દર્દીથી છુપાવવાનું કોઈ કારણ નથી. પરંતુ તેમના કામમાં આશાવાદીઓમાં દખલ કરવાનું પણ કારણ નથી: જો આપણી ભૂલ થાય છે, તો આપણી ભૂલથી ભારે બદલો લેવામાં આવશે. તેથી, હું જાહેર કરું છું કે વિશ્લેષકોએ આવી બાબતોમાં સાવચેતી રાખવી જોઈએ અને સૌથી મહત્ત્વની વાત એ છે કે, તેઓએ તેમના પૂર્વ વિભાગની નિરાશાને વ્યક્તિગત નિવેદન તરીકે પોતાની પાસે રાખવી જ જોઇએ.

8. વિશ્લેષક અનુભવ અને જ્ .ાન

જેમ તમે જોઈ શકો છો, હું વિશ્લેષકનું વિશેષ જ્ .ાન લાગતું છું, તેથી, તે પ્રમાણમાં નજીવું છે. અપશુકનિયાળ બનવાની ઇચ્છા નથી, મારે કહેવું છે કે જ્યારે હું અમારા સામયિકોમાં પ્રકાશિત સમલૈંગિક દર્દીઓનો તબીબી ઇતિહાસ વાંચું છું અને જુદા જુદા પ્રકારનાં સમલૈંગિકતા કેવી રીતે અલગ પડે છે તે જોઉં છું, ત્યારે મને એવી જ છાપ મળે છે કે જાણે વૈજ્ scientistsાનિકો રણની રેતી દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા વિવિધ સ્વરૂપોનું વર્ણન કરે છે. પવનના પ્રભાવ હેઠળ, ભૂલી જતા કે અંતે તેઓ ફક્ત રેતીનો જ વ્યવહાર કરે છે. રેતી દ્વારા સ્વીકૃત સ્વરૂપો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે, પરંતુ જો કોઈ રેતીની રાસાયણિક રચનાને જાણવા માંગે છે, તો તે સમજદાર નહીં બને, જો રેતીના સૂત્રને બદલે, તે રેતીના ઘણા વર્ણનાત્મક સ્વરૂપો સાથે શાંત ઇમાનદારી પ્રદાન કરશે. દરેક વિશ્લેષક પાસે પોતાના અનુભવની તરફેણમાં deepંડા પૂર્વગ્રહો હોય છે, જે ઘણી કડવી નિરાશાઓના પરિણામે પ્રાપ્ત થાય છે. મારા તબીબી અનુભવના આધારે, માતા અને સ્તન સંકુલમાં પૂર્વ-ઓડિપલ જોડાણ પુરુષ સમલૈંગિકતાનું માનસિક કેન્દ્ર છે, અને તે, ઓડિપસ સંકુલની જેમ, આ દર્દીઓ માટે ગૌણ છે. બીજી બાજુ, અન્ય સાથીદારોની સારી પદ્ધતિઓ પર શંકા કરવાનું કોઈ કારણ નથી, જો કે, મારા મતે, તે ફક્ત સપાટીના સ્તરોથી સંબંધિત છે.
આપણે સમલૈંગિકતાની સારવારમાં જેને સફળતા કહીએ છીએ તેના વિશે પણ આપણે ખૂબ સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ. ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલી કોઈ વસ્તુની જેમ હું તેના વિશ્લેષણ સાથે સમલૈંગિક સાથે સમાધાન કરવાના તકવાદી વિચારને વિશ્લેષણ લક્ષ્ય તરીકે નકારે છે. હું વિશ્લેષણાત્મક સફળતા ધ્વનિ કરવાના કોઈપણ પ્રયત્નોને પણ નકારી કાઉં છું, જ્યારે કોઈ સમલૈંગિક પ્રસંગોપાત, નિ dutyશુલ્ક ફરજની ભાવનાથી, સંપૂર્ણપણે કોઈ રુચિ વિના અને તેના લિંગ પ્રત્યેનું આકર્ષણ જાળવવા માટે સંપૂર્ણ રીતે સંકલ્પ કરવામાં સક્ષમ બને છે. મારા મતે, અમે બંને કેસોમાં આકરા નિષ્ફળતાઓનો સામનો કરી રહ્યા છીએ. પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, સફળતા દ્વારા મારો અર્થ છે: કોઈની સેક્સમાં જાતીય રસની સંપૂર્ણ અભાવ, સામાન્ય જાતીય આનંદ અને પાત્રમાં પરિવર્તન.
હું છેલ્લે કહું છું કે દરેક કિસ્સામાં આ શક્ય છે. તેનાથી વિપરીત, આ ફક્ત સમલૈંગિકના ખૂબ જ વિશિષ્ટ અને મર્યાદિત જૂથ સાથે શક્ય છે. મેં પહેલેથી જ ઉપચારની જાળનો ઉલ્લેખ કર્યો છે: ઘણા દર્દીઓ ક્યારેય સ્ત્રીઓ સાથે અકાળ સ્ખલન કરતાં આગળ જતા નથી. સૌથી મુશ્કેલ બાબત એ છે કે આ દર્દીઓના મૌખિક ઈર્ષ્યાપૂર્ણ મsoસોસિસ્ટિક વ્યક્તિત્વને બદલવું, જે વિકૃતિના અદૃશ્ય થવાથી જ જીવી શકે છે. સમલૈંગિક વચ્ચે આપણી ઉપચારની ખરાબ પ્રતિષ્ઠા એ વિશ્લેષણાત્મક શંકા અને વિશ્લેષણાત્મક ટૂલના દુરૂપયોગને કારણે જ છે. આને આપણે નબળા પૂર્વસૂચન સાથે સમલૈંગિકના ઉપચાર માટે આડેધડ સ્વીકૃતિ ઉમેરવી આવશ્યક છે (કારણ કે તે પછીથી બહાર આવે છે). આવા દર્દીઓ આપણી વિરુદ્ધ છટાદાર પ્રચારકાર બને છે, વિશ્લેષણાત્મક મનોચિકિત્સા સમલૈંગિકોને મદદ કરી શકતા નથી તેવા ખોટા નિવેદનો ફેલાવે છે. યોગ્ય કેસની પસંદગી કરીને ભયને દૂર કરી શકાય છે. મારું માનવું છે કે મેં સૂચિબદ્ધ કરેલી પૂર્વજરૂરીયાતો આ પસંદગીમાં મદદ કરી શકે છે.

એક નાના લઘુમતી કેસોમાં જોવા મળતી સ્યુડો સફળતા વિશે પણ જાગૃત હોવું જોઈએ. અમે લક્ષણોના અસ્થાયી અદ્રશ્ય થવાની વાત કરી રહ્યા છીએ જ્યારે વિશ્લેષક દર્દીના પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ રીતે દર્દીના વાસ્તવિક હેતુઓને સ્પર્શ કરે છે, અને દર્દી તેની સામાન્ય માનસિક રચના ગુમાવવાના અચેતન ડરને લીધે, અસ્થાયીરૂપે લક્ષણોને રોકે છે. અન્ય કિસ્સાઓમાં, એક રક્ષણાત્મક પ્રતિક્રિયાથી છટકી થવાની ફરજ પડી શકે છે (સમલૈંગિક દર્દી અચાનક સારવારમાં વિક્ષેપ પાડે છે). દર્દી લક્ષણનું બલિદાન આપે છે, પરંતુ કામવાસના વિષયવસ્તુ સાથેની uncંડા બેભાન વૃત્તિઓના વિશ્લેષણને રોકવા માટે હંમેશા આ કરવામાં આવે છે. ફ્રોઈડ આ સંરક્ષણ મિકેનિઝમને "સ્વાસ્થ્ય માટે ફ્લાઇટ" કહે છે.
સ્યુડો-સફળતા અને અસલી, સખત જીતી પ્રક્રિયા વચ્ચે બે તફાવત છે. પ્રથમ, સ્યુડો-સફળતા એ રાતોરાત નાટકીય રૂપાંતર રજૂ કરે છે; અસલ સફળતા હંમેશા સ્પષ્ટ પ્રગતિ અને સ્પષ્ટ રીગ્રેસન, તેમજ અનિશ્ચિતતા અને ખચકાટની લાંબી અવધિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. બીજું, સામગ્રીની પ્રક્રિયા અને લક્ષણોના અદ્રશ્ય થવું વચ્ચે કોઈ સ્પષ્ટ જોડાણ નથી, અને આ સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકાય તેવું છે, કારણ કે બલિદાનનો ખૂબ જ હેતુ એ સ્તરોને સુરક્ષિત કરવાનો છે, જે અન્યથા લક્ષણના વિશ્લેષણ દ્વારા નાશ પામે છે. દુર્ભાગ્યવશ, આવી સ્યુડો-સફળતા સાથે ફરીથી થવાનો સંપૂર્ણ વિશ્વાસ છે.

સ્ત્રોતો: એડમંડ બર્ગલર એમડી
મૂળભૂત ન્યુરોસિસ: ઓરલ રીગ્રેસન અને સાયકિક માસોસિઝમ
સમલૈંગિકતા: રોગ અથવા જીવનનો માર્ગ?

વધુમાં:

ઇ. બર્ગર - સમલૈંગિકતા: એક રોગ અથવા જીવનશૈલી?