વૈજ્ .ાનિક ડેટાનું વિશ્લેષણ.

અંગ્રેજીમાં સ્રોત: રોબર્ટ એલ. કિન્ની III - સમલૈંગિકતા અને વૈજ્ .ાનિક પુરાવા: શંકાસ્પદ ટુચકાઓ, પ્રાચીનકાળના ડેટા અને વ્યાપક સામાન્યીકરણ પર.
લિનાક્રે ક્વાર્ટરલી 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
જૂથ અનુવાદ સત્ય માટે વિજ્ .ાન/ એટી. લિસોવ, એમડી, પીએચ.ડી.

કી શોધો: સમલૈંગિકતાના “ધોરણ” માટે forચિત્ય તરીકે, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે સમલૈંગિકની "અનુકૂલન" અને સામાજિક કામગીરી વિજાતીય લોકો સાથે તુલનાત્મક છે. જો કે, તે બતાવવામાં આવ્યું છે કે "અનુકૂલન" અને સામાજિક કાર્ય જાતીય વિચલનો માનસિક વિકાર છે કે કેમ તે નક્કી કરવાથી સંબંધિત નથી અને ખોટા નકારાત્મક નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે. માનસિક સ્થિતિ વિકૃત નથી એવું નિષ્કર્ષ કા .વું અશક્ય છે, કારણ કે આવી સ્થિતિ નબળા "અનુકૂલન", તાણ અથવા અશક્ત સામાજિક કાર્ય તરફ દોરી નથી, અન્યથા ઘણી માનસિક વિકૃતિઓ ભૂલથી સામાન્ય સ્થિતિ તરીકે નિયુક્ત થવી જોઈએ. સમલૈંગિકતાના ધોરણના સમર્થકો દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા સાહિત્યમાં ટાંકવામાં આવેલા નિષ્કર્ષ કોઈ સાબિત વૈજ્ .ાનિક તથ્ય નથી, અને પ્રશ્નાર્થ અભ્યાસને વિશ્વસનીય સ્રોત ગણી શકાય નહીં.

પરિચય

આ લેખ લખાય તે પહેલાં થોડા સમય પહેલા, એક કેથોલિક સાધ્વી [જેણે સમલૈંગિકતા પર આલોચનાત્મક લેખ લખ્યો હતો] પર "શંકાસ્પદ વાર્તાઓ, જૂનો ડેટા અને વ્યાપક સામાન્યીકરણોનો ઉપયોગ ગે અને લેસ્બિયનને રાક્ષસી બનાવવા" કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો.ફંક 2014) આ જ કારણોસર, અન્ય એક કાર્યકર્તાએ લખ્યું કે સાધ્વી "સમાજશાસ્ત્ર અને માનવશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં" ભળી ગઈ, જે "તેની યોગ્યતાની બહાર" છે (ગેલબ્રાઈથ xnumx). તે સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી કે બરાબર શું કહેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ લેખની પ્રતિક્રિયા ઘણા મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. જૂનો ડેટા વાપરવાનો ચાર્જ અને કોઈના પણ કાર્યક્ષેત્રની બહારના ક્ષેત્રમાંના વિચલનમાં બે બાબતો શામેલ હોય છે. પ્રથમ, તે સૂચવે છે કે કેટલાક પુરાવા છે જે સમલૈંગિકતાના વિષય પર સાધ્વી દ્વારા પ્રસ્તુત કરેલા કરતાં નવા છે. બીજું, તે સૂચવે છે કે વિશ્વસનીય નિષ્ણાતો છે જે સમલૈંગિકતા વિશે અનુમાન લગાવવા માટે વધુ સક્ષમ છે. સવાલ એ પણ ઉભો થાય છે: હકીકતમાં, સમલૈંગિકતા "જૂની નહીં", આધુનિક ડેટા વિશે શું કહે છે? ઉપરાંત, કહેવાતા અધિકૃત નિષ્ણાતો સમલૈંગિકતા વિશે શું કહે છે? ઇન્ટરનેટ પર એક સરળ શોધ દર્શાવે છે કે ઘણા કહેવાતા માનસિક આરોગ્ય નિષ્ણાતો દાવો કરે છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી એમના મંતવ્યને સમર્થન આપવા માટે વૈજ્ .ાનિક પુરાવાઓની નોંધપાત્ર સંસ્થા છે. આ પરિસ્થિતિમાં, સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી કે માનવામાં આવેલા વૈજ્ .ાનિક પુરાવાઓની સમીક્ષા અને વિશ્લેષણ કરવું જરૂરી છે.

અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન (એપીએ) અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન એવા બે જૂથો છે કે જેને સામાન્ય રીતે “યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ inફ અમેરિકામાં માનસિક વિકારના નિષ્ણાતો તરીકે પ્રતિષ્ઠિત અને વિશ્વસનીય” તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેથી, પહેલા હું સમલૈંગિકતાને લગતી આ સંસ્થાઓની સ્થિતિ આપીશ, અને ત્યારબાદ હું એવા વૈજ્ .ાનિક પુરાવાઓનું વિશ્લેષણ કરીશ જેનો તેઓ દાવો કરે છે કે આવી સ્થિતિની તરફેણમાં વાત કરે છે.

હું બતાવીશ કે સ્રોતોમાં નોંધપાત્ર ભૂલો છે, જેને સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી તેવા નિવેદનના સમર્થનમાં “વૈજ્ .ાનિક પુરાવા” તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. ખાસ કરીને, વૈજ્ .ાનિક પુરાવા તરીકે પ્રસ્તુત સાહિત્યનો નોંધપાત્ર ભાગ સમલૈંગિકતા અને માનસિક વિકારના વિષયને અનુરૂપ નથી. આ ખામીઓના પરિણામે, અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન અને એપીએની વિશ્વસનીયતા, ઓછામાં ઓછી માનવ લૈંગિકતા અંગેના તેમના નિવેદનો સંદર્ભે સવાલ ઉઠાવવામાં આવી રહ્યા છે.

અમેરીકન વૈજ્Yાનિક એસોસિએશન અને અમેરીકન વૈજ્Yાનિક એસોસિએશન

હું એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશનના વર્ણનથી પ્રારંભ કરીશ, અને સમલૈંગિકતા પરના તેમના મંતવ્યો વિશે વાત કરીશ. એપીએ દાવો કરે છે કે તે છે:

“... યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મનોવિજ્ .ાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી સૌથી મોટી વૈજ્ .ાનિક અને વ્યાવસાયિક સંસ્થા. એપીએ એ લગભગ 130 000 સંશોધકો, શિક્ષકો, ક્લિનિશિયન, સલાહકારો અને વિદ્યાર્થીઓ સાથેના મનોવૈજ્ .ાનિકોનું વિશ્વનું સૌથી મોટું સંગઠન છે. " (અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન 2014)

તેણીનું લક્ષ્ય છે "સમાજનાં હિતમાં અને લોકોના જીવનમાં સુધારણામાં મનોવૈજ્ knowledgeાનિક જ્ knowledgeાનની રચના, સંદેશાવ્યવહાર અને ઉપયોગમાં યોગદાન" (અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન 2014).

અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન (જે એપીએ ટૂંકું નામ પણ વાપરે છે):

“... વિશ્વની સૌથી મોટી માનસિક સંસ્થા છે. આ તબીબી વિશેષ સમાજ, વધતી જતી સદસ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું, હાલમાં એક્સએન્યુએક્સએક્સએક્સએનએમએક્સ મનોચિકિત્સકોથી વધુ છે ... તેના સભ્યો માનસિક વિકાર અને પદાર્થના ઉપયોગની વિકાર સહિત માનસિક વિકારવાળા તમામ લોકો માટે માનવીય સંભાળ અને અસરકારક સારવાર પ્રદાન કરવા માટે સાથે મળીને કામ કરે છે. એપીએ એ આધુનિક મનોચિકિત્સાનો અવાજ અને અંતરાત્મા છે ” (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન 2014a).

અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન માનસિક વિકારોનું ડાયગ્નોસ્ટિક અને સ્ટેટિસ્ટિકલ મેન્યુઅલ પ્રકાશિત કરે છે - ડીએસએમ, જે આ છે:

“... યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને વિશ્વના ઘણા દેશોમાં આરોગ્ય સંભાળ વ્યવસાયિકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતા સંદર્ભ અધિકૃત માનસિક આરોગ્ય નિદાન માર્ગદર્શિકા. "ડીએસએમ" માં માનસિક વિકાર નિદાન માટે વર્ણન, લક્ષણો અને અન્ય માપદંડ શામેલ છે. તે ક્લિનિશિયનોને તેમના દર્દીઓ વિશે વાતચીત કરવા માટે વાતચીતની એકતા પ્રદાન કરે છે અને સુસંગત અને વિશ્વસનીય નિદાનની સ્થાપના કરે છે જેનો ઉપયોગ માનસિક વિકારના અભ્યાસમાં થઈ શકે છે. તે સંશોધનકારોને સંભવિત ભાવિ પુનરાવર્તન માટેના માપદંડોનું અન્વેષણ કરવા અને ડ્રગ્સ અને અન્ય હસ્તક્ષેપોના વિકાસમાં સહાય કરવા માટે વાતચીતની એકતા પ્રદાન કરે છે. " (અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન 2014b, ઉમેરવામાં પસંદગી).

માનસિક વિકાર માટે નિદાન અને આંકડાકીય માર્ગદર્શિકા માનસિક સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિના નિદાન માટેના અધિકૃત માર્ગદર્શિકા માનવામાં આવે છે. તે અનુસરે છે કે તે મનોચિકિત્સકો જેઓ અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન બનાવે છે, ખાસ કરીને જેઓ "ડીએસએમ" ની સામગ્રીને નિર્ધારિત કરવામાં સામેલ છે, તેઓ મનોચિકિત્સા ક્ષેત્રના અધિકારીઓ અને નિષ્ણાતો માનવામાં આવે છે (વિજ્ ofાનની વિશિષ્ટતાઓથી અજાણતા લોકો માટે, મનોવિજ્ologyાનનો અભ્યાસ મનોચિકિત્સાના અભ્યાસથી અલગ છે, તેથી માનસિક વિકારોનો અભ્યાસ કરતી બે જુદી જુદી વ્યાવસાયિક સંસ્થાઓ છે - મનોવૈજ્ andાનિક અને માનસિક રોગ).

સમલૈંગિકતા પ્રત્યે એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશનનું વલણ ઓછામાં ઓછા બે મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજોમાં દર્શાવેલ છે. આ દસ્તાવેજોમાંના પ્રથમ કહેવાતા છે. એપીએ માટે અમીસી ક્યુરીનો બ્રિફ ફ¹યુ.એસ. સુપ્રીમ કોર્ટ લોરેન્સ વિ. ટેક્સાસ કેસ દરમિયાન પૂરા પાડવામાં આવેલ છે, જેના કારણે એન્ટી સોડોમી કાયદા રદ કરવામાં આવ્યા હતા. બીજો એપીએ દસ્તાવેજ છે, જે જાતીય લક્ષ્ય પ્રત્યેના યોગ્ય ઉપચારાત્મક અભિગમો પર લક્ષ્યાંક જૂથ અહેવાલ છે.². આ અહેવાલમાં લેખકો “લૈંગિક માનસિક સ્વાસ્થ્ય વ્યાવસાયિકો, જાહેર જનતા અને રાજકારણીઓ માટે વધુ વિશિષ્ટ ભલામણો” પ્રદાન કરવા માટે “જાતીય અભિગમ બદલવાના પ્રયત્નો પર પીઅર-સમીક્ષા વૈજ્ scientificાનિક સાહિત્યની વ્યવસ્થિત સમીક્ષા હાથ ધરી” (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 2) બંને દસ્તાવેજોમાં એવી સામગ્રીનો હવાલો છે જે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી તે દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપવા માટે "પુરાવા" તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. હું દસ્તાવેજોમાં પૂરા પાડવામાં આવેલ વૈજ્ .ાનિક પુરાવાઓનો સંદર્ભ આપીશ અને હું વૈજ્ .ાનિક પુરાવા તરીકે પ્રસ્તુત સ્રોતોનું વિશ્લેષણ કરીશ.

તે નોંધવું જોઇએ કે "લક્ષ્ય જૂથ" કે જેણે બીજા દસ્તાવેજની તૈયારી કરી હતી તેનું નેતૃત્વ જુડિથ એમ. ગ્લાસગોલ્ડ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે એક લેસ્બિયન માનસશાસ્ત્રી છે. તે જર્નલ Gayફ ગે અને લેસ્બિયન સાયકોથેરાપીના બોર્ડ પર બેસે છે અને એપીએના ગે અને લેસ્બિયન વિભાગના પૂર્વ અધ્યક્ષ છે (નિકોલોસી 2009) ટાસ્ક ફોર્સના અન્ય સભ્યો હતા: લી બેક્સ્ટેડ, જેક ડ્રેશર, બેવરલી ગ્રીન, રોબિન લિન મિલર, રોજર એલ. વોર્સિંગ્ટન અને ક્લિન્ટન ડબલ્યુ. એન્ડરસન. જોસેફ નિકોલોસીના જણાવ્યા અનુસાર, બેક્સ્ટેડ, ડ્રેશર અને એન્ડરસન "ગે" છે, મિલર "બાયસેક્સ્યુઅલ" છે અને ગ્રીન લેસ્બિયન છે (નિકોલોસી 2009) તેથી, તેમના અભિપ્રાય વાંચતા પહેલા, વાચકે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે એપીએના પ્રતિનિધિઓ આ મુદ્દે તટસ્થ સ્થિતિ લેતા નથી.

હું આ બંને દસ્તાવેજોનો ભાવ આપીશ. આ એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશનની સ્થિતિના વ્યાપક પ્રગટતાને મંજૂરી આપશે.

હોમોસેક્શુલિઝમ પર બે સંગઠનોનું સ્થાન

એપીએ સમલૈંગિક આકર્ષણ વિશે લખે છે:

"... સમલૈંગિક જાતીય આકર્ષણ, વર્તન અને અભિગમ પોતામાં માનવ લૈંગિકતાના સામાન્ય અને હકારાત્મક સ્વરૂપો છે - બીજા શબ્દોમાં, તેઓ માનસિક અથવા વિકાસલક્ષી વિકારોને સૂચવતા નથી." (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ. 2009, 2).

તેઓ સમજાવે છે કે "સામાન્ય" દ્વારા તેનો અર્થ છે "માનસિક વિકારની ગેરહાજરી અને માનવ વિકાસના હકારાત્મક અને સ્વસ્થ પરિણામની હાજરી બંને" (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 11) એપીએ લેખકો આ નિવેદનો ધ્યાનમાં લે છે "નોંધપાત્ર પ્રયોગમૂલક આધાર દ્વારા સમર્થિત" (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 15).

એપીએ નિષ્ણાત અભિપ્રાય દસ્તાવેજ સમાન અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે:

"... દાયકાઓના સંશોધન અને તબીબી અનુભવને લીધે આ દેશની તમામ આરોગ્ય સંસ્થાઓએ તારણ કા to્યું છે કે સમલૈંગિકતા એ માનવીય લૈંગિકતાનું સામાન્ય સ્વરૂપ છે." (એમીસી કુરીએ 2003, 1 નો સંક્ષેપ).

તેથી, એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશનની મુખ્ય સ્થિતિ એ છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી, પરંતુ માનવ લૈંગિકતાનું સામાન્ય સ્વરૂપ છે, અને તેઓ દાવો કરે છે કે તેમની સ્થિતિ નોંધપાત્ર વૈજ્ .ાનિક પુરાવા પર આધારિત છે.

સિગ્મંડ ફ્રોઈડ

બંને દસ્તાવેજો સમલૈંગિકતા અને મનોવિશ્લેષણની historicalતિહાસિક સમીક્ષાઓ સાથે ચાલુ રહે છે. એક કાગળ સિગ્મંડ ફ્રોઈડને ટાંકીને શરૂ થાય છે, જેમણે સૂચવ્યું હતું કે સમલૈંગિકતા "કંઈક શરમજનક, દુષ્ટ અને અધોગતિ નથી, તે રોગ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાતી નથી, પરંતુ જાતીય કાર્યમાં વિવિધતા છે" (ફ્રોઈડ, 1960, 21, 423 - 4) લેખકો નોંધે છે કે ફ્રોઈડે એક સ્ત્રીના જાતીય અભિગમને બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ, સફળતા પ્રાપ્ત ન થતાં, "ફ્રોઈડે તારણ કા that્યું હતું કે સમલૈંગિક જાતીય અભિગમ બદલવાનો પ્રયાસ સંભવત નિષ્ફળ છે." (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 21).

તે એમ બોલ્યા વગર જાય છે કે 1935 વર્ષમાં [ફ્રોઈડ] દ્વારા લખાયેલ પત્ર, જૂનો છે અથવા લાંબા સમય સુધી સંબંધિત નથી, શબ્દોની પસંદગીના આધારે. ફ્રોઇડનો નિષ્કર્ષ કે સમલૈંગિક વલણમાં ફેરફાર "કદાચ અસફળ છે "ફક્ત એક પ્રયાસ પછી" શંકાસ્પદ વાર્તા "તરીકે માનવું જોઈએ. તેથી, આ કિસ્સામાં ફ્રોઇડનો ડેટા અપૂરતો છે; તેના પત્રના આધારે, નિવેદન આપવું શક્ય નથી કે સમલૈંગિકતા એ વ્યક્તિના જાતીય અભિગમનું સામાન્ય પ્રકાર છે. એ પણ નોંધવું જોઇએ કે લેખકોએ ફ્રોઇડના મંતવ્યો ટાંકીને ઇરાદાપૂર્વક ટાળ્યા હતા, જેમણે સૂચવ્યું હતું કે સમલૈંગિકતા છે “જાતીય વિકાસમાં કોઈ વિક્ષેપને લીધે થતા જાતીય કાર્યમાં વિવિધતા"(અહીં 2012) ફ્રોઇડના કાર્યથી આ અવતરણને સભાનપણે ટાળવું એ ભ્રામક છે. (સમલૈંગિકતા વિશે ફ્રોઈડે શું લખ્યું છે તે વિશે વધુ વિગતમાં, નિકોલોસીના કાર્યમાં વાંચી શકાય છે).

આલ્ફ્રેડ કિન્સે

એપીએ ટાસ્ક ફોર્સ દસ્તાવેજ પછી 1948 અને 1953 માં આલ્ફ્રેડ કિન્સે દ્વારા લખેલી બે પુસ્તકો (માનવ સ્ત્રીમાં જાતીય વર્તન અને માનવ સ્ત્રીમાં જાતીય વર્તણૂક) નો સંદર્ભ આપે છે:

“... અમેરિકન સાઇકિયાટ્રી અને સાયકોલ inજીમાં સમલૈંગિકતા પરના પેથોલોઇઝિંગ મંતવ્યો પ્રમાણિત થયા હતા તે જ સમયે, પુરાવા એકઠા થઈ રહ્યા હતા કે આ કલંકિત દૃષ્ટિકોણ નબળી છે. “માનવીય પુરુષમાં જાતીય વર્તણૂક” અને “માનવીય સ્ત્રીમાં જાતીય વર્તણૂક” નાં પ્રકાશનએ બતાવ્યું હતું કે સમલૈંગિકતા પહેલાના વિચાર કરતા વધારે સામાન્ય હતી, જે સૂચવે છે કે આવી વર્તણૂક જાતીય વર્તન અને અભિગમના સતત ભાગનો ભાગ છે. " (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 22).

આ અવતરણમાં, મુખ્ય મુદ્દો એ જાતીય વર્તણૂકના "સામાન્ય સતત" માટે સમલૈંગિકતાનું શ્રેય છે. અન્ય શબ્દોમાં, એપીએ કિન્સે પુસ્તકોના આધારે નીચે જણાવે છે:

1. એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે લોકોમાં અગાઉના વિચાર કરતા હોમોસેક્સ્યુઆલિટી વધુ સામાન્ય છે;
2. તેથી, ત્યાં વિવિધ જાતિઓ પ્રત્યેના જાતીય આકર્ષણનું સામાન્ય વિતરણ (અથવા સામાન્ય "સતત") હોય છે.

કિન્સેની દલીલો (જે એપીએ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે) ફ્રોઈડના કહેવાનાં અર્થઘટનની જેમ જ અપૂર્ણ છે. "કન્ટિન્યુમ" એ એક સતત ક્રમ છે જેમાં નજીકના તત્વો ભાગ્યે જ એકબીજાથી અલગ પડે છે, તેમ છતાં ચરમસીમા ખૂબ અલગ છે "(ન્યૂ Oxક્સફર્ડ અમેરિકન ડિક્શનરી 2010, એસવી ચાલુ) કન્ટીન્યુમનું ઉદાહરણ તાપમાન વાંચન છે - "ગરમ" અને "ઠંડા" એક બીજાથી ખૂબ જ અલગ છે, પરંતુ 100 ° F અને 99 ° F વચ્ચે તફાવત કરવાનું મુશ્કેલ છે. કિન્સે પ્રકૃતિમાં તેમના ચાલુ રહેલો સિદ્ધાંત સમજાવે છે:

“દુનિયાને ફક્ત ઘેટાં અને બકરામાં વહેંચી શકાતી નથી. બધા કાળા અને બધા સફેદ નથી. વર્ગીકરણનો આધાર એ છે કે પ્રકૃતિ ભાગ્યે જ સ્વતંત્ર વર્ગોમાં વહેવાર કરે છે. ફક્ત માનવ મન વર્ગોની શોધ કરે છે અને તમામ ઇંડાને બાસ્કેટમાં મૂકવાનો પ્રયત્ન કરે છે. વન્યપ્રાણી જીવન તેના તમામ પાસાઓમાં એક અવિરત છે.. માનવ જાતીય વર્તણૂકના સંબંધમાં આપણે જેટલી વહેલી તકે આને સમજીશું, તેટલું જલ્દી આપણે સેક્સની વાસ્તવિકતાઓની વાજબી સમજ મેળવી શકીશું. (કિન્સે અને પોમેરોય એક્સએન્યુએમએક્સ, ઉમેરવામાં પસંદગી).

સમલૈંગિકતા વિષે, કિન્સે (એપીએના લેખકોની જેમ) નિષ્કર્ષ કા .ે છે કે કેટલાક લોકો જાતીય લૈંગિકતાથી પોતાનું જાતિ પ્રત્યે આકર્ષાય છે, તેથી તે આપમેળે અનુસરે છે કે સેક્સ ડ્રાઇવનું સામાન્ય ચાલુ છે. આવી દલીલ વ્યાખ્યાઓની ખામીને જોવા માટે વૈજ્ .ાનિક ડિગ્રીની જરૂર હોતી નથી. વર્તનમાં સામાન્યતા ફક્ત સમાજમાં આવા વર્તનના નિરીક્ષણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી નથી. આ બધા તબીબી વિજ્ .ાનને લાગુ પડે છે.

આવી દલીલની નબળાઈને સમજવા માટે વધુ સરળ બનાવવા માટે, હું એક ખૂબ જ વિશિષ્ટ વર્તનનું ઉદાહરણ આપીશ જે લોકોમાં જોવા મળે છે. કેટલાક વ્યક્તિઓને શરીરના પોતાના સ્વસ્થ ભાગોને દૂર કરવાની તીવ્ર ઇચ્છા હોય છે; અન્ય વ્યક્તિઓમાં તેમના શરીર પર ડાઘ લાદવાની ઇચ્છા હોય છે, જ્યારે અન્ય લોકો પોતાને નુકસાન પહોંચાડવા માટે અન્ય રીતે શોધે છે. આ બધી વ્યક્તિઓ આત્મહત્યા નથી, તેઓ મૃત્યુની શોધમાં નથી, પરંતુ ફક્ત તેમના સ્વસ્થ અંગોને દૂર કરવા અથવા તેમના શરીરને નુકસાન પહોંચાડવા માગે છે.

વ્યક્તિને શરીરના તંદુરસ્ત ભાગમાંથી છૂટકારો મેળવવાની ઇચ્છા થાય છે તે સ્થિતિને વિજ્ inાનમાં "એપોટેમોફિલિયા", "ઝેનોમેલિયા" અથવા "શરીરની અખંડિતતા ડિસઓર્ડર સિંડ્રોમ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એપોથેમોફિલિયા છે "તંદુરસ્ત વ્યક્તિની ઇચ્છા કે તે સ્વસ્થ અને સંપૂર્ણ રીતે કાર્યરત હોય તેવા અંગને કાપી નાખવાની ઇચ્છા" (બ્રગર, લેંગ્નેજહેગર અને ગિમમારા 2013, 1) તે નોંધ્યું હતું "એપોટેમોફિલિયાવાળા મોટાભાગના વ્યક્તિઓ પુરુષો છે", તે “મોટા ભાગના પગ કાપવા માગે છે”જોકે "એપોથેમોફિલિયાવાળા લોકોનું નોંધપાત્ર પ્રમાણ બંને પગને દૂર કરવા માગે છે" (હિલ્ટી એટ અલ., 2013, 319). 13 પુરુષો સાથેના એક અધ્યયનમાં, એ નોંધ્યું છે કે એપોટેમોફિલિયાવાળા બધા વિષયો અનુભવી રહ્યા છે «મજબૂત મહાપ્રાણ કાપવા પગ " (હિલ્ટી એટ અલ., 2013, 324, પસંદગી ઉમેરવામાં). અધ્યયનો દર્શાવે છે કે આ સ્થિતિ પ્રારંભિક બાળપણમાં વિકસે છે, અને તે જન્મના ક્ષણથી પણ હાજર હોઈ શકે છે (બ્લૂમ, હેન્કેકમ અને ડેનિસ એક્સએનયુએમએક્સ, 1). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કેટલાક લોકો તંદુરસ્ત અંગને દૂર કરવાની ઇચ્છા અથવા સતત ઇચ્છા સાથે જન્મે છે. ઉપરાંત, 54 લોકોમાંના એક અધ્યયનમાં, એવું જાણવા મળ્યું છે કે ઝેનોમિએલિયાવાળા 64,8% લોકો ઉચ્ચ શિક્ષણ ધરાવે છે (બ્લૂમ, હેન્કેકમ અને ડેનિસ એક્સએનયુએમએક્સ, 2). એક અભ્યાસ દર્શાવે છે કે સ્વસ્થ અંગો દૂર કરવા તરફ દોરી જાય છે “જીવનની ગુણવત્તામાં પ્રભાવશાળી સુધારો” (બ્લૂમ, હેન્કેકમ અને ડેનિસ એક્સએનયુએમએક્સ, 3).

તેથી, સારાંશ: એક માનસિક સ્થિતિ છે જેમાં લોકો તેમના સ્વસ્થ અંગોને દૂર કરવાની "ઇચ્છા" કરે છે અને "શોધે છે". આ ઇચ્છા જન્મજાત હોઈ શકે છે, અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, લોકો તેમના તંદુરસ્ત અંગોને દૂર કરવાની ઇચ્છાથી જન્મે છે. આ "ઇચ્છા" અને "આકાંક્ષા" એ "ઝોક" અથવા "પસંદગી" સમાન છે. "ઇચ્છા" અથવા "આકાંક્ષા", અલબત્ત, અંગવિચ્છેદન (ક્રિયા) ની પરિપૂર્ણતા સાથે સીધી સમકક્ષ નથી, પરંતુ પસંદગી, ઝોક, ઇચ્છા અને આકાંક્ષા, તેમજ દૂર કરવાની ક્રિયાને પોતાને ઉલ્લંઘન માનવામાં આવે છે (હિલ્ટીએટ અલ., 2013, 324)³.

સ્વસ્થ અંગોને દૂર કરવું એ છે રોગવિજ્ .ાનવિષયક અસર, અને તંદુરસ્ત અંગોને દૂર કરવાની ઇચ્છા પણ છે રોગવિજ્ .ાનવિષયક ઇચ્છા અથવા રોગવિજ્ .ાનવિષયક વૃત્તિ. પેથોલોજીકલ ઇચ્છા વિચારોના સ્વરૂપમાં વિકસે છે, જેમ કે મોટાભાગની (જો બધી નહીં) ઇચ્છાઓના કિસ્સામાં. ઘણા કિસ્સાઓમાં, ડિસઓર્ડર બાળપણથી હાજર છે. છેવટે, જે લોકો તેમની ઇચ્છા પૂર્ણ કરે છે અને તંદુરસ્ત અંગને દૂર કરે છે તે વિચ્છેદન પછી વધુ સારું લાગે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જેઓ તેમની અસ્થિર ઇચ્છા (રોગવિજ્ .ાનવિષયક વિચારો) અનુસાર કાર્ય કરે છે અને તંદુરસ્ત અંગને દૂર કરવા માટે રોગવિજ્ .ાનવિષયક ક્રિયા કરે છે, "જીવનની ગુણવત્તા" માં સુધારણા અનુભવે છે અથવા રોગવિજ્ .ાનવિષયક ક્રિયા કર્યા પછી આનંદની ભાવનાનો અનુભવ કરે છે. (વાચકે અહીં એપોટેમોફિલિયાના રોગવિજ્ natureાનવિષયક પ્રકૃતિ અને સમલૈંગિકતાના રોગવિજ્ natureાનવિષયક પ્રકૃતિની વચ્ચે સમાંતર નોંધવું જોઈએ.)

માનસિક વિકાર સાથેનું બીજું ઉદાહરણ કે જે મેં ઉપર કહ્યું છે. "આત્મહત્યા વિનાનું આત્મ-નુકસાન", અથવા "સ્વત m-અવ્યવસ્થા" (ઇજા પહોંચાડવાની ઇચ્છા, ડાઘ). ડેવિડ ક્લોન્સકીએ નોંધ્યું છે કે:

“આત્મહત્યાના સ્વત--પરિવર્તનની વ્યાખ્યા કોઈના પોતાના શરીરના પેશીઓ (આત્મહત્યા લક્ષ્યો વિના) ના ઇરાદાપૂર્વકના વિનાશ તરીકે કરવામાં આવે છે, જે સામાજિક આદેશો દ્વારા નિયમન કરવામાં આવતી નથી ... સ્વચાલિત-પરિવર્તનના સામાન્ય સ્વરૂપોમાં કાપવા અને ખંજવાળ, ચેતવણી આપવી અને ઘાના ઉપચારમાં દખલ કરવી શામેલ છે. અન્ય સ્વરૂપોમાં ચામડી પર કોતરવામાં આવેલા શબ્દો અથવા અક્ષરો, શરીરના ભાગોને ટાંકોનો સમાવેશ થાય છે. ” (ક્લોન્સકી એક્સએનએમએક્સ, 1039 – 40).

ક્લોન્સકી અને મ્યુલેનકampમ્પ લખે છે કે:

“કેટલાક પેરાશૂટ અથવા બંજી જમ્પિંગ જેવા ઉત્તેજના અથવા આનંદ માટેનાં સાધન તરીકે સ્વ-નુકસાનનો ઉપયોગ કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક વ્યક્તિઓ ઓટો-હેતુઓ તરીકે ઉપયોગ કરે છે તે હેતુઓમાં "હું highંચો થવા માંગુ છું", "વિચાર્યું કે તે આનંદકારક હશે" અને "રોમાંચિત માટે" શામેલ છે. આ કારણોસર, મિત્રો અથવા સાથીદારોના જૂથમાં સ્વચાલિત પરિવર્તન થઈ શકે છે. " (ક્લોન્સકી અને મ્યુલેનકampમ્પ 2007, 1050)

એ જ રીતે, ક્લોન્સકી નોંધે છે કે

"... વસ્તીમાં autoટો-પરિવર્તનનો વ્યાપ કિશોરો અને યુવાનોમાં વધારે છે અને સંભવત higher વધારે છે ... તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે કે બિન-ક્લિનિકલ અને ઉચ્ચ કાર્યકારી વસ્તી જૂથોમાં પણ, ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ, ક collegeલેજના વિદ્યાર્થીઓ અને લશ્કરી કર્મચારીઓમાં omટોમેશનની અવલોકન કરવામાં આવે છે ... સ્વત. પરિવર્તનનો વધતો વ્યાપ કહે છે કે ક્લિનિશિયનો તેમની ક્લિનિકલ પ્રેક્ટિસમાં આ વર્તણૂકનો સામનો કરતા પહેલા કરતા વધારે હોય છે. " (ક્લોન્સકી એક્સએનએમએક્સ, 1040, પસંદગી ઉમેરવામાં).

અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન નોંધે છે કે આત્મહત્યા વિનાના સ્વચાલિત-પરિવર્તન સાથે, સીધો નુકસાન "ઘણીવાર અરજની પહેલાંની રજૂઆત કરવામાં આવે છે, અને નુકસાન પોતે જ સુખદ લાગે છે, જોકે વ્યક્તિને ખબર પડે છે કે તે પોતાને નુકસાન પહોંચાડે છે". (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 806).

સારાંશ માટે, આત્મહત્યા વિનાનું આત્મહત્યા છે રોગવિજ્ .ાનવિષયક અસર દ્વારા આગળ રોગવિજ્ .ાનવિષયક ઇચ્છા (અથવા "પ્રેરણા") તમારી જાતને નુકસાન. જેઓ પોતાને ઇજા પહોંચાડે છે તે ખાતર કરે છે "આનંદ". ડિસઓર્ડરવાળા કેટલાક દર્દીઓ "ખૂબ કાર્યકારી" આ અર્થમાં કે તેઓ સમાજમાં રહેવા, કાર્ય કરવા અને કાર્ય કરવામાં સક્ષમ છે, તે જ સમયે તેમની પાસે આ માનસિક વિકાર છે. છેવટે "કિશોરો અને યુવાનોમાં સ્વત mut પરિવર્તનનું પ્રમાણ ખૂબ વધારે છે અને સંભવત higher વધારે છે" (ક્લોન્સકી એક્સએનએમએક્સ, 1040).

હવે મૂળ ધ્યેય તરફ પાછા ફરો - એપીએ અને અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશનના તર્કની માળખામાં એપોટેમોફિલિયા અને સ્વત. પરિવર્તનના ઉદાહરણો ધ્યાનમાં લેવા. એપીએ દાવો કરે છે કે આલ્ફ્રેડ કિંસીના સંશોધન તારણોએ પેથોલોજી તરીકે સમલૈંગિકતાને ખોટી ઠેરવી છે. એપીએ કિન્સેના સંશોધન પર આ નિવેદનનો આધાર આપે છે "નિદર્શન કર્યું હતું કે સમલૈંગિકતા એ પહેલાંના વિચાર કરતા વધારે સામાન્ય હતી, જે દર્શાવે છે કે આવી વર્તન જાતીય વર્તન અને અભિગમના સતત ભાગ છે" (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 22).

ફરીથી, કિન્સેની દલીલનું ટૂંકું સંસ્કરણ આના જેવું લાગે છે:

1. લોકોમાં, એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે સમલૈંગિકતા એ પહેલાંના વિચાર કરતા વધારે સામાન્ય છે;
2. તેથી, જાતીય ઇચ્છાની સામાન્ય વિવિધતા (અથવા સામાન્ય "સતત") હોય છે.

કિન્સે અને એપીએના તર્કને અનુસરીને એપોટેમોફિલિયા અને સ્વત mut પરિવર્તનનાં ઉદાહરણોથી સમલૈંગિકતાને બદલો અને પછી દલીલ નીચે મુજબ હશે:

1. એવું જોવા મળ્યું છે કે કેટલીક વ્યક્તિઓને પોતાને ઇજા પહોંચાડવાની અને તેમના શરીરના તંદુરસ્ત ભાગોને કાપી નાખવાની ઇચ્છા અને ઇચ્છા હોય છે;
2. મનુષ્યમાં, એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે સ્વયં-ઇજા પહોંચાડવાની અને તંદુરસ્ત શરીરના ભાગોને કાપી નાખવાની અરજ અગાઉના વિચાર કરતા વધારે સામાન્ય છે;
3. તેથી, સ્વયં-ઇજા પહોંચાડવાની અને તંદુરસ્ત શરીરના ભાગોને કાપી નાખવાની અરજની સામાન્ય વિવિધતા છે; સ્વ-નુકસાન પ્રત્યેના વલણ અંગે સામાન્ય તફાવત છે.

આમ, આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે કિંસી અને એપીએની દલીલો કેટલી અતાર્કિક અને અસંગત છે; અગાઉના વિચાર કરતા વર્તન વધુ સામાન્ય હોવાનું નિરીક્ષણ આપમેળે એવા નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જતું નથી કે આવી વર્તણૂકનું સામાન્ય ચાલુ છે. તે નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે દરેક વ્યક્તિગત અવલોકન કરેલું માનવ વર્તન એ માનવ વર્તનના "સતત" માં સામાન્ય રીતે કરવામાં આવે છે; જો પોતાને ઇજા પહોંચાડવાની ઇચ્છા અથવા તંદુરસ્ત અંગને દૂર કરવાની ઇચ્છા પહેલાના વિચાર કરતા વધારે સામાન્ય હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તો (તેમના તર્ક દ્વારા) આવી વર્તણૂક વર્તનની સામાન્ય સતતતા અને આત્મ-નુકસાનના લક્ષ્યોનો ભાગ હશે.

કિન્સી સ્પેક્ટ્રમના એક છેડે એવા લોકો હશે જેઓ પોતાને મારી નાખવા માગે છે, અને સ્પેક્ટ્રમના બીજા છેડે એવા લોકો હશે જેઓ તેમના શરીરની આરોગ્ય અને સામાન્ય કામગીરી ઇચ્છે છે. તેમની વચ્ચે ક્યાંક, કિન્સેના તર્ક અનુસાર, એવા લોકો હશે જેમને પોતાના હાથ કાપવા જેવું લાગે છે, અને તેમની બાજુમાં એવા લોકો હશે જેઓ આ હાથોને સંપૂર્ણપણે કાપી નાખવા માગે છે. આ સવાલ તરફ દોરી જાય છે: શા માટે તમામ પ્રકારના માનવીય વર્તનને માનવીય વર્તનના સામાન્ય પ્રકારો ગણી શકાય નહીં? કિન્સેની બજારની દલીલ, જો તાર્કિક રૂપે ચાલુ રાખવામાં આવે તો મનોવિજ્ ;ાન અથવા મનોચિકિત્સાની કોઈપણ જરૂરિયાતને સંપૂર્ણપણે દૂર કરે છે; કિન્સેએ લખ્યું છે કે "જેમાં વસવાટ કરો છો વિશ્વ તેના તમામ પાસાંઓમાં સતત છે". જો આવું હોત, તો માનસિક વિકાર (અથવા શારીરિક અવ્યવસ્થા) જેવી કોઈ વસ્તુ હોત નહીં, અને માનસિક વિકારોનું નિદાન અને ઉપચાર કરનારા આ બધા સંગઠનો અને જૂથોની કોઈ જરૂર હોત નહીં. કિન્સેના તર્ક અનુસાર સિરિયલ ગુનાઓના આયોગનું આકર્ષણ, માનવ જીવન પ્રત્યેના વલણના સતત એક સામાન્ય વિકલ્પો હશે.

તેથી, એપીએનો દાવો છે કે કિન્સેનો અભ્યાસ એ સમલૈંગિકતાનો "ખંડન" છે કારણ કે પેથોલોજી અપૂરતું અને ભૂલભરેલું છે. વૈજ્ .ાનિક સાહિત્યનો ડેટા આવા નિષ્કર્ષને ટેકો આપતો નથી, અને નિષ્કર્ષ પોતે વાહિયાત છે. (આ ઉપરાંત, એ નોંધવું જોઇએ કે અતાર્કિક દલીલની સાથે, કિન્સેના મોટાભાગના સંશોધનને બદનામ કરવામાં આવ્યું હતું)બ્રાઉઝર xnumx; વિગતો જુઓ 10% ની માન્યતા).

કે. એસ. ફોર્ડ અને ફ્રેન્ક એ. બીચ

બીજો સ્રોત જે વૈજ્ .ાનિક પુરાવા તરીકે આગળ મૂકવામાં આવ્યો છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી, તે સી. એસ. ફોર્ડ અને ફ્રેન્ક એ બીચનો અભ્યાસ છે. એપીએએ લખ્યું:

“સીએસ ફોર્ડ અને બીચ (એક્સએનયુએમએક્સ) એ દર્શાવ્યું કે સમલૈંગિક વર્તન અને સમલૈંગિકતા પ્રાણી પ્રજાતિઓ અને માનવ સંસ્કૃતિઓની વિશાળ શ્રેણીમાં હાજર છે. આ શોધ દર્શાવે છે કે સમલૈંગિક વર્તન અથવા સમલૈંગિક લક્ષમાં અકુદરતી કંઈ નથી."(ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 22).

ક્વોટ પેટર્ન ઓફ Sexualફ જાતીય વર્તણૂક નામના પુસ્તકમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. તે 1951 માં લખાયેલું હતું, અને તેમાં, માનવશાસ્ત્રના ડેટાના અભ્યાસ પછી, લેખકોએ સૂચવ્યું કે 49 માનવ સંસ્કૃતિઓમાંથી 76 માં સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિ માન્ય છે (જાઈન્ટલ અને મિલર, એક્સએનએમએક્સ, 576). ફોર્ડ અને બીચે પણ "સંકેત આપ્યા હતા કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને પ્રાઇમટ્સમાં સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લે છે" ()જાઈન્ટલ અને મિલર, એક્સએનએમએક્સ) આમ, એપીએ લેખકો માને છે કે 1951 માં બે સંશોધકોએ શોધી કા that્યું હતું કે કેટલાક લોકો અને પ્રાણીઓમાં સમલૈંગિકતા જોવા મળે છે, તે અનુસરે છે કે સમલૈંગિકતામાં અકુદરતી કંઈ નથી ("અકુદરતી કંઈ નથી" ની વ્યાખ્યા એ સમજાવે છે કે સમલૈંગિકતા) આ "ધોરણ" છે). આ દલીલનો સાર નીચે મુજબ વ્યક્ત કરી શકાય છે:

1. પ્રાણીઓની જાતિઓ અને માનવ સંસ્કૃતિઓની વિશાળ શ્રેણીમાં જોવા મળેલી કોઈપણ ક્રિયા અથવા વર્તન સૂચવે છે કે આવી વર્તણૂક અથવા ક્રિયામાં અકુદરતી કંઈ નથી;
2. સમાન-લૈંગિક વર્તન અને સમલૈંગિકતા પ્રાણી પ્રજાતિઓ અને માનવ સંસ્કૃતિઓની વિશાળ શ્રેણીમાં જોવા મળી છે;
3. પરિણામે, સમલૈંગિક વર્તનમાં અથવા સમલૈંગિક અભિગમમાં અકુદરતી કંઈ નથી.

આ કિસ્સામાં, અમે ફરીથી એક "અપ્રચલિત સ્રોત" (વર્ષનો 1951 અભ્યાસ) સાથે વ્યવહાર કરી રહ્યા છીએ, જે વાહિયાત નિષ્કર્ષ પણ ખેંચે છે. લોકો અને પ્રાણીઓ બંને વચ્ચેના કોઈપણ વર્તનનું નિરીક્ષણ એ નક્કી કરવા માટે પૂરતી સ્થિતિ નથી કે આવી વર્તણૂક માટે કોઈ અકુદરતી કંઈ નથી (સિવાય કે એપીએ આ શબ્દ સ્વીકારવા માટે “પ્રાકૃતિક” શબ્દ માટે કોઈ અન્ય અર્થ સાથે આવે નહીં) . બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એવી ઘણી ક્રિયાઓ અથવા વર્તન છે જે મનુષ્ય અને પ્રાણીઓ કરે છે, પરંતુ આ હંમેશાં નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જતું નથી કે "ત્યાં અકુદરતી કંઈ નથીActions આવી ક્રિયાઓ અને વર્તનમાં. ઉદાહરણ તરીકે, માનવ સંસ્કૃતિઓમાં અને પ્રાણીઓમાં नरભક્ષમતા વ્યાપક પ્રમાણમાં જોવા મળી છે (પેટ્રિનોવિચ 2000, 92).

[વીસ વર્ષ પછી, બીચે સ્વીકાર્યું કે તે પ્રાણી વિશ્વમાં પુરુષ અથવા સ્ત્રીનું એક પણ સાચું ઉદાહરણ જાણતો નથી, જે સમલૈંગિક ભાગીદારને પસંદ કરે છે: “એવા પુરુષો પણ છે જે બીજા નર પર બેસે છે, પરંતુ કોઈ પણ જાતનું અથવા પરાકાષ્ઠા વિના. તમે સ્ત્રીની વચ્ચે પાંજરું પણ નિરીક્ષણ કરી શકો છો ... પરંતુ તેને માનવ ખ્યાલમાં સમલૈંગિકતા કહેવું એ એક અર્થઘટન છે, અને અર્થઘટન મુશ્કેલ છે ... પાંજરામાં જ જાતીય કહી શકાય તેવું ખૂબ જ શંકાસ્પદ છે ... " (કાર્લેન 1971, 399) -  આશરે. દીઠ.]

એ.પી.એ. દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા તર્કમાં नरભક્ષી વર્તણૂક લાગુ કરવાથી નીચેની દલીલ થશે:

1. પ્રાણીઓની જાતિઓ અને માનવ સંસ્કૃતિઓની વિશાળ શ્રેણીમાં જોવા મળેલી કોઈપણ ક્રિયા અથવા વર્તન સૂચવે છે કે આવી વર્તણૂક અથવા ક્રિયામાં અકુદરતી કંઈ નથી;
2. પ્રાણીઓની જાતિઓ અને માનવ સંસ્કૃતિઓની વિશાળ શ્રેણીમાં તેમની પોતાની જાતિના વ્યક્તિઓનું આહાર જોવા મળ્યું;
3. પરિણામે, તેમની પોતાની જાતિના વ્યક્તિઓને ખાવામાં અકુદરતી કંઈ નથી.

જો કે, શું તમે નથી માનતા કે નરભક્ષમતામાં ચોક્કસપણે કંઈક "અકુદરતી" છે? આપણે ફક્ત સામાન્ય જ્ senseાનના આધારે (માનવશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ologistાની અથવા જીવવિજ્ .ાની વિના) આ નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ. આમ, ફોર્ડ અને બીચના ખોટા નિષ્કર્ષના એપીએ દ્વારા "પુરાવા" તરીકેનો ઉપયોગ કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી તે જૂની અને અપૂરતી છે. ફરીથી, વૈજ્ ;ાનિક સાહિત્ય તેમના નિષ્કર્ષની પુષ્ટિ કરતું નથી, અને નિષ્કર્ષ પોતે વાહિયાત છે; તેમની દલીલ કોઈ વૈજ્ .ાનિક દલીલ નથી. (આ ઉદાહરણનો ઉપયોગ કિન્સે અને એપીએના વાહિયાત તર્કને સમજાવવા માટે પણ થઈ શકે છે: ત્યાં "ખોરાકના લક્ષ્યની સામાન્ય ચાલુ" અને બીજી તરફ નરભક્ષમતાના એક છેડે વનસ્પતિ હશે).

"અનુકૂલનક્ષમતા" પર એવલીન હૂકર અને અન્ય

એપીએ લક્ષ્ય જૂથના લેખકો દ્વારા નીચેની દલીલ એવલિન હૂકરના પ્રકાશનનો સંદર્ભ છે:

“મનોવિજ્ .ાની એવલિન હૂકરના અધ્યયનમાં સમલૈંગિકતાના વિચારને વૈજ્ .ાનિક કસોટીમાં માનસિક વિકાર માનવામાં આવ્યો હતો. હૂકરે સમલૈંગિક પુરુષોના ન nonન-ક્લિનિકલ નમૂનાનો અભ્યાસ કર્યો અને તેમની તુલના વિજાતીય પુરુષોના મેળ ખાતા નમૂના સાથે કરી. હૂકરને અન્ય વસ્તુઓની વચ્ચે, ત્રણ પરીક્ષણોના પરિણામોમાંથી (વિષયોનાત્મક એપ્રેસેપ્ટિવ ટેસ્ટ, પિક્ચર્સ ટેસ્ટ અને રોર્શચ ટેસ્ટ દ્વારા વાર્તા કહો) મળ્યું કે સમલૈંગિક પુરુષો વિજાતીય સમૂહ સાથે તુલનાત્મક હતા અનુકૂલનક્ષમતાના સ્તર દ્વારા. તે આશ્ચર્યજનક છે કે રોર્શેચ પ્રોટોકોલ્સનો અભ્યાસ કરનારા નિષ્ણાતો સમલૈંગિક જૂથ અને વિજાતીય સમૂહના પ્રોટોકોલ્સ વચ્ચે તફાવત કરી શકતા ન હતા, જેણે તે સમયે સમલૈંગિકતા અને આગાહી મૂલ્યાંકન પદ્ધતિઓની પ્રબળ સમજ સાથે સ્પષ્ટ વિરોધાભાસ તરફ દોરી હતી. " (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 22, પસંદગી ઉમેરવામાં).

એપીએ એક્સપર્ટ ઓપિનિયન પણ હૂકરને સૂચવે છે "સંપૂર્ણ સંશોધન":

“... પ્રથમ એક માં સાવચેત સમલૈંગિકોમાં માનસિક સ્વાસ્થ્ય પર સંશોધન ડૉ. એવલિન હૂકરે સમલૈંગિક અને વિષમલિંગી પુરુષોનો અભ્યાસ કરવા માટે માનક મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણોની બેટરીનો ઉપયોગ કર્યો હતો કે જેઓ વય, IQ અને શિક્ષણ પર મેળ ખાતા હતા... તેણીના ડેટા પરથી, તેણીએ તારણ કાઢ્યું હતું કે સમલૈંગિકતા સ્વાભાવિક રીતે મનોરોગવિજ્ઞાન સાથે સંકળાયેલી નથી. અને તે "સમલૈંગિકતા ક્લિનિકલ સ્થિતિ તરીકે અસ્તિત્વમાં નથી." (એમીસી કુરીએ એક્સએન્યુએમએક્સનો સંક્ષેપ, 10 - 11, પસંદગી ઉમેરવામાં)

તેથી, એક્સએન્યુએમએક્સમાં, એવલિન હૂકરે વિજાતીય હોવાનો દાવો કરનારા પુરુષો સાથે સમલૈંગિક હોવાનો દાવો કરતા પુરુષોની તુલના કરી. તેણીએ ત્રણ મનોવૈજ્ .ાનિક પરીક્ષણોનો ઉપયોગ કરીને વિષયોનો અભ્યાસ કર્યો: વિષયોનાત્મક એપ્લિકેશન, એક "ચિત્રોમાંથી એક વાર્તા કહો" પરીક્ષણ, અને રોર્શચ પરીક્ષણ. હૂકરે નિષ્કર્ષ કા that્યો કે "ક્લિનિકલ સ્થિતિ તરીકે સમલૈંગિકતા અસ્તિત્વમાં નથી" ((એમીસી કુરીએ એક્સએન્યુએમએક્સનો સંક્ષેપ, 11).

હૂકર અભ્યાસનું સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ અને ટીકા આ લેખની અવકાશની બહાર છે, પરંતુ કેટલાક મુદ્દાઓ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.

કોઈપણ સંશોધનનાં સૌથી અગત્યનાં પાસાં આ છે: (1) માપેલ પરિમાણ (અંગ્રેજી: “પરિણામ”; અંત બિંદુ), અને (2) શું આ પરિમાણને માપવા દ્વારા લક્ષ્ય નિષ્કર્ષ કા .વું શક્ય છે કે કેમ.

અભ્યાસનું બીજું અગત્યનું પાસું એ છે કે માપણીઓ યોગ્ય છે કે કેમ. હૂકરના અધ્યયનમાં સમલૈંગિક અને વિજાતીય લોકોના "ગોઠવણ" ને માપવા યોગ્ય પરિમાણ તરીકે જોવામાં આવ્યું. હૂકરે જણાવ્યું હતું કે સમલૈંગિક અને વિજાતીય લોકોમાં માપવામાં આવતી માવજત સમાન હતી. જો કે, તે "અનુકૂલનક્ષમતા" શબ્દ માટે કોઈ વ્યાખ્યા પ્રદાન કરતું નથી. હમણાં માટે, વાચકને "અનુકૂલનશીલતા" શબ્દ વિશે ધ્યાન આપવું જોઈએ, જે હું પછીથી પાછો આવીશ. અહીં એ નોંધવું જોઇએ કે અન્ય ઘણી કૃતિઓએ હૂકરના અધ્યયનમાં પદ્ધતિસરની ભૂલોનું વિવેચનાત્મક રીતે વર્ણન કર્યું છે (સંદર્ભો વિભાગમાં હુકરના સંશોધનમાં પદ્ધતિસરની ભૂલો સાથે કામ કરતા બે કૃતિઓ - આ છે શમ્મ (2012) и કેમેરોન અને કેમેરોન (2012)) આ લેખમાં, હું હ theકરે સમલૈંગિકતાની "સામાન્યતા" વિશેના નિવેદનની તરફેણમાં વૈજ્ .ાનિક પુરાવા તરીકે ઉપયોગ કરેલા પરિમાણ પર ધ્યાન આપીશ: અનુકૂલનક્ષમતા.

મેં આ પરિમાણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, કારણ કે 2014 વર્ષમાં, "અનુકૂલનશીલતા" એ હજી સુધી મુખ્ય એસોસિએશનો દ્વારા વૈજ્ .ાનિક પુરાવા તરીકે સંદર્ભિત પરિમાણ છે, સમલૈંગિકતા એ "વ્યક્તિના જાતીય અભિગમનું સામાન્ય ભિન્નતા" છે તેવા નિવેદનની તરફેણમાં.

એવલિન હૂકરના અભ્યાસને વૈજ્ scientificાનિક પુરાવા તરીકે ટાંક્યા પછી, એપીએ ટાસ્ક ફોર્સના લેખકોએ જણાવ્યું:

"સમલૈંગિક મહિલાઓ વચ્ચેના આર્મન અભ્યાસમાં, સમાન પરિણામો [એવલિન હૂકરના ડેટા સાથે] મેળવવામાં આવ્યા હતા .... હૂકર અને આર્મોનના અભ્યાસ પછીના વર્ષોમાં, લૈંગિકતા અને જાતીય અભિગમ પરના અભ્યાસની સંખ્યામાં વધારો થયો. બે મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ સમલૈંગિકતાના અધ્યયનમાં નાટકીય ફેરફારને ચિહ્નિત કરે છે. પ્રથમ, હૂકરના ઉદાહરણને અનુસરીને, વધુને વધુ સંશોધનકારોએ સમલૈંગિક પુરુષો અને સ્ત્રીઓના નૈદાનિક જૂથો પર સંશોધન કરવાનું શરૂ કર્યું. અગાઉના અધ્યયનોમાં મુખ્યત્વે એવા સહભાગીઓ શામેલ હતા જેઓ દુressedખી અથવા કેદ હતા. બીજું, માનવીય વ્યક્તિત્વનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેની માત્રાત્મક પદ્ધતિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, આઇસેન્ક વ્યક્તિત્વ પરીક્ષણ, કેટેલ પ્રશ્નાવલિ, અને મિનેસોટા પરીક્ષણ) વિકસિત કરવામાં આવી હતી અને અગાઉની પદ્ધતિઓ કરતા, મનોચિકિત્સાત્મક સુધારણા હતા, જેમ કે, રોર્સશેચ પરીક્ષણ. આ નવી વિકસિત આકારણી પદ્ધતિઓ સાથે કરવામાં આવેલા અધ્યયનોએ બતાવ્યું છે કે અનુકૂલન અને કામગીરીની બાબતમાં સમલૈંગિક પુરુષો અને સ્ત્રીઓ આવશ્યક વિજાતીય પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સમાન હતા. "(ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 23, પસંદગી ઉમેરવામાં).

આ છેલ્લી લાઈન, જેના પર મેં ભાર મૂક્યો, તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે; "નવી વિકસિત પદ્ધતિઓ"સરખામણી"અનુકૂલન”અને સમલૈંગિક અને વિજાતીય વિષયો વચ્ચેના સમાજમાં કાર્ય કરવાની ક્ષમતા, એટલે કે, તેઓ સમલૈંગિકતા એ કોઈ અવ્યવસ્થા નથી તે દૃષ્ટિકોણને દૃ to બનાવવા માટે તુલનાનો ઉપયોગ કરે છે. તે અહીં નોંધવું જોઇએ કે "અનુકૂલન" નો ઉપયોગ "અનુકૂલનક્ષમતા" સાથે વિનિમયક્ષમ રીતે થતો હતો.જાહોદા xnumx, 60 - 63, સીટન ઇન લોપેઝ 2009, 796 - 199). પરિણામે, એપીએ ફરીથી સૂચવે છે કે સમલૈંગિક પુરુષો અને સ્ત્રીઓ અનુકૂલન અને સામાજિક કાર્યપ્રણાલીની પ્રક્રિયામાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે "આવશ્યક સમાન" હોય છે, તેથી આ સૂચવે છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી. આ તે જ દલીલ છે જે એવલિન હૂકર દ્વારા સૂચવવામાં આવી હતી, જેમણે તેના નિષ્કર્ષને મજબુત બનાવ્યો હતો કે સમલૈંગિકતા એ "અનુકૂલનશીલતા" માં સમલૈંગિક અને વિજાતીય વિષયો વચ્ચે સમાનતા સૂચવતા ડેટા સાથેનો રોગવિજ્ .ાન નથી.

જોન સી. ગોંસિઓર્ક દ્વારા "સમલૈંગિકતાના રોગના મોડેલ માટેના પ્રયોગમૂલ બેઝિસ" શીર્ષકની સમીક્ષા, એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન દ્વારા પણ પુરાવા રૂપે આપવામાં આવે છે કે સમલૈંગિકતા વિકાર નથી (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 23; એમીસી કુરીએ એક્સએન્યુએમએક્સનો સંક્ષેપ, 11). આ લેખમાં, ગોન્સિઓરેક એવલીન હૂકર જેવા ઘણા નિવેદનો આપે છે. ગોંસિઓર્કે સંકેત આપ્યો

“... માનસિક નિદાન એ એક પર્યાપ્ત પદ્ધતિ છે, પરંતુ સમલૈંગિકતા અંગેની તેની અરજી ભૂલભરેલી અને ખોટી છે, કેમ કે આ માટે કોઈ પ્રયોગમૂલ્યિક ન્યાય નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમલૈંગિકતાને રોગ તરીકે નિદાન કરવું એ એક ખરાબ વૈજ્ .ાનિક અભિગમ છે. તેથી, મનોચિકિત્સામાં ડાયગ્નોસ્ટિક ક્રિયાની વિશ્વસનીયતા સ્વીકારવામાં આવે છે કે નકારી કા ofીને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સમલૈંગિકતાને રોગ તરીકે અથવા માનસિક વિકારના સૂચક તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું કોઈ કારણ નથી., (ગોન્સિઓરkક, એક્સએનએમએક્સ, 115).

ગોન્સિઓરેક એવા લોકો પર આક્ષેપ કરે છે કે જેઓ દાવાને સમર્થન આપે છે કે સમલૈંગિકતા એ "ખરાબ વૈજ્ scientificાનિક અભિગમ" નો ઉપયોગ કરવાની અવ્યવસ્થા છે. વધુમાં, ગોંસિઓર્ક સૂચવે છે કે "એકમાત્ર સંબંધિત પ્રશ્ન એ છે કે ત્યાં કોઈપણ અનુકૂળ હોમોસેક્સ્યુઅલ છે" (ગોંસિઓરેક એક્સએનએમએક્સ, એક્સએનએમએક્સ - એક્સએનએમએક્સ) અને

“... આ સવાલ માટે કે સમલૈંગિકતા પ્રતિ રોગવિજ્ andાનવિષયક છે અને માનસિક વિકાર સાથે સંકળાયેલ નથી, તેનો જવાબ સરળ છે .... વિવિધ જૂથોના અભ્યાસોએ સતત બતાવ્યું છે કે તેમાં કોઈ તફાવત નથી સમલૈંગિક અને વિજાતીય વચ્ચેના માનસિક અનુકૂલન. તેથી, જો અન્ય અભ્યાસ બતાવે છે કે કેટલાક સમલૈંગિકમાં ક્ષતિઓ છે, આ દલીલ કરી શકાતી નથી કે જાતીય અભિગમ અને માનસિક અનુકૂલન એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. ". (ગોન્સિઓરkક, એક્સએનએમએક્સ, 123 - 24, પ્રકાશિત)

તેથી, ગોન્સિઓરkકના કાર્યમાં, "અનુકૂલનક્ષમતા" નો ઉપયોગ માપેલા પરિમાણ તરીકે થાય છે. ફરીથી, ગોંસિઓરેક દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા વૈજ્ .ાનિક પુરાવા, "સમલૈંગિકતા એ એક રૂmિ છે" એમ કહેતા, સમલૈંગિકોની "અનુકૂલનક્ષમતા" ના માપદંડ પર આધારિત છે. ગોન્સિઓરેક સૂચવે છે કે જો જાતીય અભિગમ મનોવૈજ્ .ાનિક ગોઠવણ સાથે "સંકળાયેલું" છે, તો આપણે માની શકીએ કે સમલૈંગિક માનસિક વિકારવાળા લોકો છે. જો, તેમ છતાં, વિજાતીય અને સમલૈંગિકોની અનુકૂલનક્ષમતામાં કોઈ ફરક નથી, તો પછી (ગોન્સિઓરેક મુજબ) સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી. તેની દલીલ એવલીન હૂકરની દલીલ કરતાં લગભગ સમાન છે, જે નીચે મુજબ છે:

1. સમલૈંગિક અને વિજાતીય વચ્ચેના માનસિક અનુકૂલનક્ષમતામાં કોઈ માપી શકાય તેવા તફાવત નથી;
2. તેથી, સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી.

લોરેન્સ વિ. ટેક્સાસ માં એપીએના નિષ્ણાત અભિપ્રાય પણ ગોંસિઓર્ક સમીક્ષાને દાવાને ટેકો આપતા વૈજ્ scientificાનિક પુરાવા તરીકે ટાંકે છે કે "સમલૈંગિકતા મનોરોગવિજ્ologyાન અથવા સામાજિક ક્ષતિ સાથે સંકળાયેલ નથી" (એમીસી કુરીએ એક્સએન્યુએમએક્સનો સંક્ષેપ, 11). એપીએ એક્સપર્ટ ઓપિનિયન આ દાવાને ટેકો આપતા વૈજ્ .ાનિક પુરાવાના ઘણા વધુ સંદર્ભોનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઉલ્લેખિત લેખોમાંથી એક એ વર્ષનો એક્સએન્યુએમએક્સ સમીક્ષા અભ્યાસ છે, જે અનુકૂલનક્ષમતાને પણ ધ્યાનમાં લે છે "અને" નિષ્કર્ષ કા thatે છે કે અત્યાર સુધી પ્રાપ્ત કરેલા પરિણામોએ દર્શાવ્યું નથી કે સમલૈંગિક વ્યક્તિ તેના વિજાતીય સમકક્ષ કરતા ઓછા માનસિક રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે "((હાર્ટ એટ અલ., 1978, 604). અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન અને એપીએ પણ ગોનસિઓરેક અને હૂકર દ્વારા તાજેતરના યુએસ વિ વિન્ડસરના તેમના ફરી શરૂઆતમાં વૈજ્ scientificાનિક પુરાવા તરીકેના અભ્યાસ ટાંક્યા (એમીસી કુરીએ એક્સએન્યુએમએક્સનો સંક્ષેપ, 8). પરિણામે, ફરી એકવાર, "અનુકૂલનક્ષમતા" ના પગલાનો ઉપયોગ દાવાને સમર્થન આપવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી. તેથી, આપણે "અનુકૂલનક્ષમતા" નો અર્થ શું છે તે શોધવું આવશ્યક છે, કારણ કે મોટાભાગના "વૈજ્ .ાનિક પુરાવા" માટેનો આ આધાર છે જે દાવો કરે છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી.

વિદ્યાશાસ્ત્રમાં “યોગ્યતા”

મેં ઉપર નોંધ્યું કે “અનુકૂલનશીલતા” એ એક શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ "અનુકૂલન" સાથે વિનિમયક્ષમ રીતે કરવામાં આવે છે. મેરી જાહોદાએ 1958 માં લખ્યું (એવલિન હૂકરના અભ્યાસના પ્રકાશનના એક વર્ષ પછી) તે

"અનુકૂલનક્ષમતા" શબ્દનો ઉપયોગ ખરેખર અનુકૂલન કરતા વધુ વખત કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને માનસિક સ્વાસ્થ્ય પરના લોકપ્રિય સાહિત્યમાં, પરંતુ ઘણીવાર અસ્પષ્ટતા જે createsભી કરે છે: અનુકૂલનક્ષમતાને કોઈ પણ જીવન પરિસ્થિતિની નિષ્ક્રિય સ્વીકૃતિ તરીકે સમજવી જોઈએ (એટલે ​​કે પરિસ્થિતિને સંતોષતી પરિસ્થિતિ તરીકે) અથવા પર્યાય તરીકે અનુકૂલન ", (જાહોદા xnumx, 62).

હૂકર અભ્યાસ અને ગોંસિઓરેક સર્વે "અનુકૂલનશીલતા" શબ્દના અસ્પષ્ટ ઉપયોગના આશ્ચર્યજનક ઉદાહરણો છે. કોઈ પણ લેખકે આ શબ્દને બરાબર વ્યાખ્યાયિત કર્યો નથી, પરંતુ ગોન્સિઓરkક આ શબ્દ દ્વારા તેનો અર્થ શું છે તે સૂચવે છે જ્યારે તે 1960 અને 1975 વર્ષ વચ્ચે પ્રકાશિત થયેલા ઘણા અભ્યાસનો ઉલ્લેખ કરે છે (જેનું સંપૂર્ણ લખાણ એ હકીકતને કારણે પ્રાપ્ત કરવું મુશ્કેલ છે કે તેઓ ડિજિટલ આર્કાઇવિંગની રજૂઆત પહેલાં પ્રકાશિત થયા હતા):

“સંખ્યાબંધ સંશોધકોએ વિશેષ તપાસ યાદી (“ ACL ”) પરીક્ષણનો ઉપયોગ કર્યો છે. ચાંગ અને બ્લોક, આ પરીક્ષણનો ઉપયોગ કરીને, કુલમાં તફાવત શોધી શક્યા નહીં અનુકૂલનક્ષમતા સમલૈંગિક અને વિજાતીય પુરુષો વચ્ચે. ઇવાન્સ, સમાન પરીક્ષણનો ઉપયોગ કરીને, જાણવા મળ્યું કે સમલૈંગિક લોકોએ વિજાતીય પુરુષો કરતાં આત્મ-દ્રષ્ટિ સાથે વધુ સમસ્યાઓ દર્શાવી હતી, પરંતુ સમલૈંગિકનો માત્ર એક નાનો જથ્થો ગણી શકાય ખરાબ ફિટ. થomમ્પસન, મCકandન્ડલેસ અને સ્ટ્રિકલેન્ડે એસીએલનો ઉપયોગ મનોવૈજ્ .ાનિક અભ્યાસ માટે કર્યો અનુકૂલનક્ષમતા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને - સમલૈંગિક અને વિજાતીય, આ તારણ આપે છે કે જાતીય અભિગમ વ્યક્તિગત અનુકૂલનક્ષમતા સાથે સંકળાયેલ નથી. હોસેલ અને સ્મિથે સમલૈંગિક અને વિજાતીય મહિલાઓની તુલના કરવા માટે ACL નો ઉપયોગ કર્યો અને મતભેદોનું મિશ્રિત ચિત્ર મળ્યું, પરંતુ સામાન્ય શ્રેણીમાં, આના આધારે આપણે ધારી શકીએ કે સમલૈંગિક નમૂનામાં અનુકૂલનક્ષમતા ખરાબ હતો. " (ગોન્સિઓરkક, એક્સએનએમએક્સ, 130, પસંદગી ઉમેરવામાં).

આમ, ગોન્સિઓરેક મુજબ, તેની અનુકૂલનક્ષમતાના સૂચકાંકોમાંથી ઓછામાં ઓછું એક સૂચક એ "આત્મ-દ્રષ્ટિ" છે. લેંસ્ટર ડી ક્રો, ગોન્સીયોરક દ્વારા સમીક્ષા કરવામાં આવેલા અભ્યાસના સમાન સમયગાળામાં પ્રકાશિત પુસ્તકમાં નોંધ્યું છે કે

“જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે ત્યારે સંપૂર્ણ, સ્વસ્થ અનુકૂલનશીલતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. તે પોતાને એક વ્યક્તિ તરીકે ઓળખે છે, જે સમાન અને અન્ય લોકોથી અલગ છે. તે પોતાનામાં વિશ્વાસ ધરાવે છે, પરંતુ તેની શક્તિ અને નબળાઇઓની વાસ્તવિક જાગૃતિ સાથે. તે જ સમયે, તે અન્યની શક્તિ અને નબળાઇઓનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે અને સકારાત્મક મૂલ્યોની દ્રષ્ટિએ તેમની સાથે તેમનો પોતાનો વલણ એડજસ્ટ કરી શકે છે ... સારી રીતે અનુકૂળ વ્યક્તિ પોતાનાં સંબંધોને અસરકારક સ્તરે લાવવાની તેની ક્ષમતાની સમજમાં સલામત લાગે છે. તેમનો આત્મવિશ્વાસ અને વ્યક્તિગત સલામતીની ભાવનાથી તે તેમની પ્રવૃત્તિઓને આ રીતે માર્ગદર્શન આપવા માટે મદદ કરે છે કે તેઓ પોતાને અને અન્ય લોકોની સુખાકારીની સતત તપાસ કરવાનું લક્ષ્ય રાખે છે. તે દિવસે-દિવસે વધુ કે ઓછી ગંભીર સમસ્યાઓનો પૂરતો હલ કરવામાં સક્ષમ છે. છેવટે, એક વ્યક્તિ જેણે સફળ અનુકૂલનક્ષમતા પ્રાપ્ત કરી છે તે જીવનની ફિલસૂફી અને મૂલ્યોની પ્રણાલી વિકસાવી રહી છે જે તેને અભ્યાસના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં, અભ્યાસ અથવા કાર્યમાં, તેમજ તે બધા લોકો સાથેના સંબંધો છે જેમની સાથે તે સંપર્ક કરે છે, નાનો અથવા વૃદ્ધ. " (ક્રો xnumx, 20 – 21).

ધ એનસાયક્લોપીડિયા Posફ પોઝિટિવ સાયકોલ inજીના પાછળના સ્રોત નોંધે છે

"મનોવૈજ્ Inાનિક સંશોધનમાં, અનુકૂલનક્ષમતા એ પ્રાપ્ત થનારા પરિણામો અને પ્રક્રિયા બંનેને સંદર્ભિત કરે છે ... મનોવૈજ્ .ાનિક અનુકૂલનક્ષમતા મનોવૈજ્ .ાનિક સંશોધનનાં પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરવાનો એક લોકપ્રિય માપ છે, અને આત્મગૌરવ અથવા તણાવની અભાવ, અસ્વસ્થતા અથવા હતાશા જેવા પગલાં ઘણીવાર અનુકૂલનના સૂચક તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. સંશોધનકારો કોઈ પણ પ્રકારની તણાવપૂર્ણ ઘટના, જેમ કે છૂટાછેડા અથવા આલ્કોહોલ અથવા ડ્રગનો ઉપયોગ જેવી વિચલનાત્મક વર્તણૂકની અભાવના પ્રતિભાવમાં વ્યક્તિના સ્તર અનુકૂલનશીલતા અથવા સુખાકારીને પણ માપી શકે છે. " (સીટન ઇન લોપેઝ 2009, 796 – 7).

વર્ષના 1967 પુસ્તકનો ટૂંકસાર અને જ્ enાનકોશનો પછીનો અવતરણ ગોન્સિઓરકે ઉલ્લેખ કરેલા અભ્યાસની વ્યાખ્યાઓને અનુરૂપ છે. ગોન્સિઓરકે અસંખ્ય અધ્યયન ટાંક્યા છે જેમાં

"સમલૈંગિક, વિષમલિંગી અને દ્વિલિંગી જૂથો વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત જોવા મળ્યા હતા, પરંતુ મનોરોગવિજ્ologyાન theફર કરી શકે તેવા સ્તર પર નહીં. જાતીય જીવનમાં હતાશા, આત્મગૌરવ, સંબંધની સમસ્યાઓ અને સમસ્યાઓના સ્તરને માપવા માટેની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. " (ગોન્સિઓરkક, એક્સએનએમએક્સ, 131).

દેખીતી રીતે, કોઈ વ્યક્તિની “અનુકૂલનક્ષમતા” નક્કી કરવામાં આવે છે (ઓછામાં ઓછું અંશે) “નિરાશા, આત્મગૌરવ, સંબંધોમાં મુશ્કેલીઓ અને જાતીય જીવનમાં સમસ્યાઓ”, તનાવ અને અસ્વસ્થતાને માપીને. તે પછી, એવું માનવામાં આવે છે કે જે વ્યક્તિ તણાવ અથવા હતાશાથી પીડિત નથી, orંચી અથવા સામાન્ય આત્મગૌરવ ધરાવે છે, તે સંબંધ અને જાતીય જીવન જાળવી શકે છે, તેને "ફિટ" અથવા "સારી રીતે યોગ્ય" માનવામાં આવશે. ગોંસિઓરેક દાવો કરે છે કે હોમોસેક્સ્યુઅલ્સ, ડિપ્રેસન, આત્મગૌરવ, સંબંધ સંબંધી સમસ્યાઓ અને જાતીય જીવનની સમસ્યાઓના સંદર્ભમાં વિપરીત સમાન છે, તે આપમેળે અનુસરે છે કે સમલૈંગિકતા વિકાર નથી, કારણ કે ગોંસિઓરેક નોંધે છે: “સામાન્ય નિષ્કર્ષ સ્પષ્ટ છે: આ અધ્યયનો મોટાપાયે સૂચવે છે કે હોમોસેક્સ્યુઆલિટી સાયકોપેથોલોજી અથવા માનસિક અનુકૂલનશીલતા સાથે સંબંધિત નથી”. (ગોન્સિઓરkક, એક્સએનએમએક્સ, 115 - 36). અહીં એક સરળ ગોન્સિઓરેક દલીલ છે:

1. સમલૈંગિક લોકો અને વિજાતીય લોકો વચ્ચેના હતાશા, આત્મગૌરવ, સંબંધની સમસ્યાઓ અને જાતીય જીવનમાં સમસ્યાઓમાં કોઈ માપી તફાવત નથી;
2. તેથી, સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી.

એવલિન હૂકરના નિષ્કર્ષની જેમ, ગોન્સિઓરkકનો નિષ્કર્ષ તે ડેટામાંથી આવશ્યકપણે અનુસરતો નથી જે તેના મતે, તેને ટેકો આપે છે. ઘણી માનસિક વિકૃતિઓ છે જે અસ્વસ્થતા અને હતાશા અનુભવી રહેલા વ્યક્તિ તરફ દોરી જતું નથી અથવા આત્મગૌરવ ઓછું કરે છે; બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "અનુકૂલનશીલતા" એ આ માનસિક પ્રક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલી વિચારસરણી અને વર્તનની દરેક પ્રક્રિયાની માનસિક સામાન્યતાને નિર્ધારિત કરવા માટેના નિર્ણયનું યોગ્ય પગલું નથી. હતાશા, આત્મગૌરવ, "સંબંધોમાં અસંતુલન", "જાતીય વિસંગતતા", દુ sufferingખ અને સમાજમાં કાર્ય કરવાની ક્ષમતા દરેક માનસિક વિકારથી સંબંધિત નથી; તે છે, બધી માનસિક વિકૃતિઓ "અનુકૂલનક્ષમતા" નું ઉલ્લંઘન તરફ દોરી નથી. આ વિચારનો ઇનસાઇક્લોપીડિયા Posફ પોઝિટિવ સાયકોલ inજીમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તે નોંધે છે કે અનુકૂલનક્ષમતા નક્કી કરવા માટે આત્મગૌરવ અને સુખનું માપન એ સમસ્યારૂપ છે.

આ વ્યક્તિલક્ષી માપદંડો છે, જેમ કે લેખક નોંધે છે,

“... જે સામાજિક ઇચ્છનીયતાને પાત્ર છે. કોઈ વ્યક્તિ જાગૃત ન હોય અને તેથી, તેના ઉલ્લંઘન અથવા માનસિક બીમારીની જાણ કરી શકશે નહીં. તેવી જ રીતે, ગંભીર માનસિક બીમારીઓવાળા લોકો તેમ છતાં પણ જાણ કરી શકે છે કે તેઓ ખુશ છે અને તેમના જીવનમાં સંતુષ્ટ છે. અંતે, વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારી ચોક્કસ પરિસ્થિતિ પર આધારિત છે. " (સીટન ઇન લોપેઝ 2009, 798).

આ દર્શાવવા માટે, કેટલાક ઉદાહરણોનો વિચાર કરો. કેટલાક પીડોફિલ્સ દાવો કરે છે કે તેઓ બાળકોમાં તેમની "તીવ્ર જાતીય રસ" સાથે કોઈ સમસ્યા અનુભવતા નથી, અને સમાજમાં સંપૂર્ણ રીતે કાર્ય કરી શકે છે. અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન પીડોફિલિયા માટે સૂચવે છે કે:

“... જો વ્યક્તિઓ એ પણ જાણ કરે કે બાળકો પ્રત્યેનું તેમનું જાતીય આકર્ષણ માનસિક સામાજિક મુશ્કેલીઓનું કારણ બને છે, તો પછી તેઓ પીડોફિલિક ડિસઓર્ડરનું નિદાન કરી શકે છે. જો કે, જો તેઓ આવા આકર્ષણ વિશે અપરાધ, શરમ અથવા અસ્વસ્થતાની અછતની જાણ કરે છે અને તેમના પેરાફિલિક આવેગ દ્વારા કાર્યકારી રીતે મર્યાદિત નથી (સ્વ-અહેવાલ, ઉદ્દેશ્ય આકારણી અથવા બંને અનુસાર) ... તો આ લોકો પાસે પીડોફિલિક જાતીય અભિગમ, પરંતુ પીડોફિલિક ડિસઓર્ડર નહીં ". (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 698, પસંદગી ઉમેરવામાં).

આ ઉપરાંત, એપોટેમોફિલિયા અને iaટો-પરિવર્તનથી પીડાતા લોકો સમાજમાં સંપૂર્ણ રીતે કાર્ય કરી શકે છે; અગાઉ નોંધ્યું હતું કે આવી વર્તણૂક "ઉચ્ચ પ્રદર્શન પ્રજા, જેમ કે હાઇ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ, ક collegeલેજના વિદ્યાર્થીઓ અને લશ્કરી કર્મચારીઓ" માં જોવા મળે છે.ક્લોન્સકી એક્સએનએમએક્સ, 1040). તેઓ સમાજમાં કાર્ય કરી શકે છે, જેમ બાળકોમાં "તીવ્ર જાતીય રસ" ધરાવતા પુખ્ત સમાજમાં કાર્ય કરી શકે છે અને તણાવથી પીડાય નથી. કેટલાક oreનોરેક્સિક્સ "સામાજિક અને વ્યાવસાયિક કાર્યમાં સક્રિય રહે છે" ()અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 343), અને પોષક, ન -ન-ફૂડ પદાર્થો (જેમ કે પ્લાસ્ટિક) નો સતત ઉપયોગ "અશક્ત સામાજિક કાર્ય માટેનું ભાગ્યે જ એક માત્ર કારણ છે"; એપીએ એ ઉલ્લેખ કરતું નથી કે હતાશા, નિમ્ન આત્મસન્માન, અથવા સંબંધોમાં અથવા જાતીય જીવનમાં સમસ્યાઓ માનસિક વિકારના નિદાન માટેની એક શરત છે જેમાં લોકો પોતાને આનંદ માણવા માટે બિન-પૌષ્ટિક, અ-આહાર પદાર્થો ખાય છે (આ વિચલન પીક સિન્ડ્રોમ તરીકે ઓળખાય છે) (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 330 -1).

અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન એ પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે ટretરેટ સિન્ડ્રોમ (ટિક ડિસઓર્ડરમાંથી એક) કાર્યકારી પરિણામો વિના થાય છે (અને તેથી તે "અનુકૂલનક્ષમતા" પગલાં સાથે કોઈ સંબંધ વિના). તેઓ તે લખે છે "મધ્યમથી ગંભીર બગાઇવાળા ઘણા લોકોને કાર્ય કરવામાં કોઈ મુશ્કેલી નથી, અને તેઓને ખબર પણ નથી હોતી કે તેઓને બગાઇ છે." (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 84). ટિક ડિસઓર્ડર એ વિકાર છે જે અનૈચ્છિક અનિયંત્રિત ક્રિયાઓ તરીકે પ્રગટ થાય છે (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, એક્સએનએમએક્સ) (એટલે ​​કે, દર્દીઓ દાવો કરે છે કે તેઓ ઇરાદાપૂર્વક ઝડપી, વારંવાર, અનિયમિત હલનચલન અથવા સંપૂર્ણ અવાજો અને શબ્દો (ઘણી વાર અશ્લીલ) નથી કરતા, અન્ય દર્દીઓ સામાન્ય રીતે દાવો કરી શકે છે કે તેઓ "તે રીતે જન્મ્યા હતા")). ડીએસએમ - 82 હેન્ડબુક અનુસાર, ટ Touરેટ સિન્ડ્રોમનું નિદાન કરવા માટે તાણ અથવા અશક્ત સામાજિક કાર્ય આવશ્યક નથી, અને તેથી આ માનસિક વિકારનું બીજું ઉદાહરણ છે જેમાં અનુકૂલનક્ષમતાનાં પગલાં સુસંગત નથી. આ એક અવ્યવસ્થા છે જેમાં અનુકૂલનક્ષમતાનો ઉપયોગ વૈજ્ .ાનિક પુરાવા તરીકે થઈ શકતો નથી કે શું ટૌરેટની વિકાર માનસિક વિકાર નથી.

અંતે, "અનુકૂલનક્ષમતા" સાથે સંબંધિત ન હોય તેવી માનસિક વિકાર એ ભ્રાંતિભંગ વિકાર છે. ભ્રામક અવ્યવસ્થા ધરાવતા વ્યક્તિઓની ખોટી માન્યતા હોય છે કે

"... બાહ્ય વાસ્તવિકતાની ખોટી ખ્યાલ પર આધારિત છે, જે અન્ય લોકો દ્વારા આ પ્રકારની ધારણાને નકારી કા despiteવામાં આવે છે તે હકીકત હોવા છતાં, અને તેનાથી વિપરિત અસ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ પુરાવા છે તે હકીકત હોવા છતાં." (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 819)

અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન નોંધે છે કે "ચિત્તભ્રમણાના સીધા પ્રભાવ અથવા તેના પરિણામોના અપવાદ સિવાય, વ્યક્તિની કામગીરી નોંધપાત્ર રીતે બગડે નહીં, અને વર્તન વિચિત્ર નથી".અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન 2013, 90). આ ઉપરાંત, "ભ્રાંતિપૂર્ણ વિકાર ધરાવતા વ્યક્તિઓની સામાન્ય લાક્ષણિકતા એ તેમના વર્તન અને દેખાવની સ્પષ્ટ સામાન્યતા છે જ્યારે તેઓ તેમના ભ્રાંતિપૂર્ણ વિચારો મુજબ કાર્ય કરતા નથી" ()અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન 2013, 93).

ભ્રામક અવ્યવસ્થાવાળા વ્યક્તિઓ "ક્ષતિગ્રસ્ત તંદુરસ્તી" ના સંકેતો બતાવતા દેખાતા નથી; તેમના તાત્કાલિક ભ્રાંતિ વિચારો સિવાય, તેઓ સામાન્ય લાગે છે. આમ, ભ્રાંતિ ડિસઓર્ડર એ માનસિક વિકારનું મુખ્ય ઉદાહરણ છે જે અનુકૂલનના પગલાં સાથે સંકળાયેલ નથી; માવજતનો ભ્રાંતિ ડિસઓર્ડર સાથે કોઈ સંબંધ નથી. એમ કહી શકાય કે સમલૈંગિક, તેમનું વર્તન માનસિક વિકારનું અભિવ્યક્તિ છે, તેમ છતાં તેમના જીવનના અન્ય પાસાં, જેમ કે સામાજિક કાર્યકારીકરણ અને જીવનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં, જ્યાં ખામી સર્જાય છે, તેમાં "સામાન્ય દેખાય છે". પરિણામે, ઘણી માનસિક વિકૃતિઓ છે જેમાં તંદુરસ્તીના માપને માનસિક વિકાર સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. આ તારણને સમર્થન આપવા માટે વૈજ્ .ાનિક પુરાવા તરીકે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતા સાહિત્યમાં આ એક ગંભીર ખામી છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી.

આ એક મહત્વપૂર્ણ નિષ્કર્ષ છે, જોકે તણાવ, સામાજિક કાર્યકારી અથવા પરિમાણોના મૂલ્યાંકનના પ્રિઝમ દ્વારા માનસિક વિકારના નિદાનની સમસ્યાનો ઉલ્લેખ કરનારો પહેલો હું નથી, જે “અનુકૂલનક્ષમતા” અને “અનુકૂલન” શબ્દોમાં સમાવિષ્ટ છે. ક્લિનિકલી સ્પષ્ટ વિકાર અથવા ક્ષતિગ્રસ્ત સામાજિક કામગીરીના આધારે માનસિક વિકૃતિઓનું નિદાન કરવા અંગે રોબર્ટ એલ. સ્પિટ્ઝર અને જેરોમ સી વેકફિલ્ડના લેખમાં આ મુદ્દાની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી (આ લેખ ડાયગ્નોસ્ટિક અને સ્ટેટિસ્ટિકલ મેન્યુઅલના જૂના સંસ્કરણની ટીકા તરીકે લખવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ આલોચનાત્મક દલીલો મારી ચર્ચાને લાગુ પડે છે) .

સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડે નોંધ્યું છે કે મનોચિકિત્સામાં, કેટલીક માનસિક વિકૃતિઓ આ હકીકતને કારણે યોગ્ય રીતે ઓળખી શકાતી નથી

“[મનોચિકિત્સામાં] તે નક્કી કરવાની પ્રથા છે કે સ્થિતિ રોગવિજ્ .ાનવિષયક છે કે કેમ તે આકારણીને આધારે કે આ સ્થિતિ સામાજિક અથવા વ્યક્તિગત કામગીરીમાં તણાવ અથવા ક્ષતિનું કારણ બને છે. ચિકિત્સાના અન્ય તમામ ક્ષેત્રોમાં, જો શરીરમાં જૈવિક નિષ્ક્રિયતાના સંકેતો હોય તો સ્થિતિને રોગવિજ્ .ાનવિષયક માનવામાં આવે છે. અલગ રીતે, મોટાભાગના તબીબી નિદાનને સ્થાપિત કરવા માટે, ન તો તણાવ અથવા નબળાઇ રહેલ સામાજિક કાર્ય પૂરતું છે, જો કે આ બંને પરિબળો ઘણીવાર ડિસઓર્ડરના ગંભીર સ્વરૂપોની સાથે હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ન્યુમોનિયા, કાર્ડિયાક અસામાન્યતા, કેન્સર અથવા અન્ય અસંખ્ય શારીરિક વિકારોનું નિદાન વ્યક્તિલક્ષી તણાવની ગેરહાજરીમાં પણ અને તમામ સામાજિક પાસાઓમાં સફળ કામગીરી હોવા છતાં પણ કરી શકાય છે."(સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ, 1999, 1862).

બીજો રોગ જે તણાવ અથવા અશક્ત સામાજિક કાર્ય વિના નિદાન કરી શકાય છે, જેનો અહીં ઉલ્લેખ કરવો જોઇએ તે એચ.આય.વી / એડ્સ છે. એચ.આય.વી નો લાંબા સમય સુધી અવ્યવસ્થિત સમયગાળો હોય છે, અને ઘણા લોકો લાંબા સમય સુધી પણ જાણતા નથી કે તેઓ એચ.આય.વી સંક્રમિત છે. કેટલાક અનુમાન દ્વારા, 240 000 લોકો જાણતા નથી કે તેઓને એચ.આય.સીડીસી 2014).

સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ સૂચવે છે કે જો વ્યક્તિ સમાજમાં સારી રીતે કાર્ય કરે છે અથવા "અનુકૂલનશીલતા" ના ratesંચા દર ધરાવે છે તો પણ ઘણીવાર ડિસઓર્ડર થઈ શકે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તાણ અને સામાજિક કાર્યકારી મૂલ્યાંકનની પ્રથા "ખોટી નકારાત્મક" પરિણામો તરફ દોરી જાય છે જેમાં વ્યક્તિને માનસિક વિકાર હોય છે, પરંતુ આવા અવ્યવસ્થાને ઉલ્લંઘન તરીકે નિદાન કરાયું નથી (સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ, 1999, 1856). સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ માનસિક પરિસ્થિતિઓના ઘણા ઉદાહરણો આપે છે જેમાં ખોટી-નકારાત્મક આકારણી શક્ય છે જો ફક્ત સામાજિક કાર્યકારી સ્તર અથવા તાણની હાજરીને ડાયગ્નોસ્ટિક માપદંડ તરીકે ઉપયોગમાં લેવામાં આવે. તેઓએ નોંધ્યું હતું

“ઘણી વખત એવા વ્યક્તિઓના કિસ્સા હોય છે કે જેમણે દવાઓના ઉપયોગ ઉપર નિયંત્રણ ગુમાવી દીધું છે અને પરિણામે વિવિધ વિકારો (આરોગ્યનાં જોખમો સહિત) નો અનુભવ થાય છે. જો કે, આવી વ્યક્તિઓ તાણમાં આવતી નથી અને જાહેર ભૂમિકા સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સફળ સ્ટોકબ્રોકરનો કેસ ધ્યાનમાં લો, જેણે તેના શારીરિક સ્વાસ્થ્યને જોખમકારક હદ સુધી કોકેઇનની વ્યસની હતી, પરંતુ કોણ તણાવનો અનુભવ કરતો ન હતો અને જેમની સામાજિક કાર્યો નબળી પડી ન હતી. જો આ કેસ પર "ડીએસએમ - IV" માપદંડ લાગુ કરવામાં આવતો નથી, તો પછી ડ્રગ પરાધીનતાની સ્થિતિ આવા વ્યક્તિમાં યોગ્ય રીતે નિદાન થાય છે. “DSM - IV” માપદંડનો ઉપયોગ કરવો, આ વ્યક્તિની સ્થિતિ અવ્યવસ્થા નથી (સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ, 1999, 1861).

સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ માનસિક વિકારના અન્ય ઉદાહરણો આપે છે જેનું નિદાન અવ્યવસ્થા તરીકે કરવામાં આવશે નહીં જો આપણે ફક્ત તાણની હાજરી અને સામાજિક કામગીરીના સ્તરને ધ્યાનમાં લઈશું; તેમની વચ્ચે કેટલીક પેરાફિલિયા, ટretરેટનું સિંડ્રોમ અને જાતીય તકલીફ છે (સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ, 1999, 1860 - 1).

અન્ય લોકોએ સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ દ્વારા ચર્ચાની તપાસ કરી, નોંધ્યું છે કે માનસિક વિકારની વ્યાખ્યા, જે અનુકૂલનક્ષમતાના માપદંડ પર આધારિત છે ("તણાવ અથવા ક્ષતિગ્રસ્ત સામાજિક કાર્ય") પરિપત્ર છે, એટલે કે:

“સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ (એક્સએનયુએમએક્સ) પાત્રતાના માપદંડના કેટલાક ખૂબ જાણીતા વિવેચકો હતા, જેમણે તેની રજૂઆતને અનુભવજનકતાને બદલે" ડીએસએમ - IV "" કડક વિચારધારા "(પી. 1999) તરીકે ઓળખાવી હતી. આ માપદંડની અસ્પષ્ટતા અને આધીનતાને ખાસ કરીને સમસ્યારૂપ માનવામાં આવે છે અને તરફ દોરી જાય છે દુષ્ટ વર્તુળ પરિસ્થિતિઓ તરીકે વ્યાખ્યા પર લાગુ: ડિસઓર્ડર ક્લિનિકલી નોંધપાત્ર તાણ અથવા અશક્ત કામગીરીની હાજરીમાં નક્કી કરવામાં આવે છે, જે પોતાને ઉલ્લંઘન છે, વિકાર માનવા માટે પૂરતા નોંધપાત્ર છે ... અનુકૂલનક્ષમતાના માપદંડનો ઉપયોગ સામાન્ય દવાઓના દાખલા સાથે સુસંગત નથી જે મુજબ તાણ અથવા કાર્યાત્મક ક્ષતિ સામાન્ય રીતે નિદાન માટે જરૂરી નથી. ખરેખર, ચિકિત્સામાં ઘણી એસિમ્પ્ટોમેટિક સ્થિતિઓ રોગવિજ્ologicalાનવિષયક ડેટાના આધારે અથવા વધતા જોખમની હાજરીમાં (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રારંભિક જીવલેણ ગાંઠ અથવા એચ.આય.વી ચેપ, ધમનીનું હાયપરટેન્શન) પેથોલોજી તરીકે નિદાન કરવામાં આવે છે. એમ માનવું કે આવી તકલીફો ત્યાં સુધી અસ્તિત્વમાં નથી ત્યાં સુધી તેઓ તણાવ અથવા અપંગતાનું કારણ બને તે કલ્પનાશીલ નથી. " (સાંકડી અને કુહલ ઇન રેગિયર 2011, 152 - 3, 147 - 62)

ઉપરોક્ત અવતરણ "DSM - IV" નો સંદર્ભ આપે છે, પરંતુ "સામાજિક કાર્યમાં તણાવ અથવા વિક્ષેપ" ના માપદંડનો અભાવ હજી પણ એવી દલીલ કરવા માટે વપરાય છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી. તદુપરાંત, ક્વોટ યોગ્ય રીતે નિર્દેશ કરે છે તેમ, માનસિક વિકારની વ્યાખ્યા કે જે "માનસિક કાર્યમાં તણાવ અથવા વિક્ષેપ" પર આધારિત છે, તે પરિપત્ર છે. દુષ્ટ વર્તુળ વ્યાખ્યાઓ લોજિકલ ભૂલો છે; તે અર્થહીન છે. "માનસિક વિકાર" ની વ્યાખ્યા તરફનો અભિગમ, જે મુજબ અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન અને એપીએ સમલૈંગિકતા પર પોતાનો દાવો કરે છે, તે "સામાજિક કાર્યમાં તણાવ અથવા ક્ષતિ" ની માપદંડ પર આધારિત છે. આમ, એક હોદ્દો તરીકે સમલૈંગિકતા વિશેનું નિવેદન અર્થહીન (અને જૂનું) વ્યાખ્યા પર આધારિત છે.

ડો. ઇરવિંગ બીબર, "Omતિહાસિક ચર્ચામાં મુખ્ય ભાગ લેનારાઓમાંના એક, માનસિક વિકારની ડિરેક્ટરીમાંથી સમલૈંગિકતાને બાકાત રાખવાના 1973 ના નિર્ણયમાં પરિણમે છે" (નારથ સંસ્થા), દલીલમાં આ ભૂલ સ્વીકારી (આ જ મુદ્દાને લેખમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો સોકરાઇડ્સ (એક્સએનએમએક્સ), 165, નીચે). બીબરે જાતીય વિકારના નિદાન માટે અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશનના સમસ્યારૂપ માપદંડને ઓળખ્યા. બીબરના લેખનો સારાંશ નોંધે છે

"... [અમેરિકન] સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશને સમલૈંગિકતાની સામાન્યતાના પુરાવા તરીકે ઘણા વ્યાવસાયિક કામગીરી અને ઉત્તમ વ્યાવસાયિક કામગીરી અને સારા સામાજિક અનુકૂલન તરફ ધ્યાન દોર્યું છે. પરંતુ આ પરિબળોની માત્ર હાજરી મનોરોગવિજ્ .ાનની હાજરીને બાકાત રાખતી નથી. મનોચિકિત્સા હંમેશા અનુકૂલનક્ષમતાની સમસ્યાઓ સાથે હોતું નથી; તેથી, માનસિક વિકારને ઓળખવા માટે, આ માપદંડ ખરેખર અપૂરતા છે. " (નારથ સંસ્થા એનડી)

રોબર્ટ એલ. સ્પિટ્ઝર, મનોચિકિત્સક, જેમણે માનસિક વિકારની ડિરેક્ટરીમાંથી સમલૈંગિકતાને બાકાત રાખવામાં ભાગ લીધો હતો, તેને માનસિક વિકારના નિદાનમાં "અનુકૂલનક્ષમતા" માપવાની અયોગ્યતાને ઝડપથી સમજાઈ. રોનાલ્ડ બાયરે તેમના કામમાં અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન (1973) ના નિર્ણય સાથે સંકળાયેલ ઘટનાઓનો સારાંશ આપ્યો, નોંધ્યું કે

"... સમલૈંગિકતાને મુક્તિની સૂચિમાંથી બાકાત રાખવાના નિર્ણય દરમિયાન, સ્પીત્ઝરે માનસિક વિકારની આવી મર્યાદિત વ્યાખ્યા ઘડી કે બે મુદ્દાઓ પર આધારિત હતી: (એક્સએનએમએક્સ) કે વર્તનને માનસિક વિકાર તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, આવી વર્તણૂક નિયમિતપણે વ્યક્તિલક્ષી તાણ અને / અથવા" કેટલાક સામાન્ય બગડતી સાથે હોવી જોઈએ. " સામાજિક કામગીરી અથવા કામગીરી. " (એક્સએન્યુએમએક્સ) સ્પીત્ઝરના જણાવ્યા અનુસાર, સમલૈંગિકતા અને કેટલાક અન્ય જાતીય અસામાન્યતાઓને બાદ કરતાં, ડીએસએમ - II માં અન્ય તમામ નિદાન વિકારોની સમાન વ્યાખ્યા મળ્યા. " (બેયર, એક્સએનએમએક્સ, 127).

જોકે, બાયરે નોંધ્યું છે કે, “વર્ષ દરમિયાન પણ તેને [સ્પિટ્ઝર] ને“ પોતાની દલીલોની અયોગ્યતા ”સ્વીકારવાની ફરજ પડી હતી.બેયર, એક્સએનએમએક્સ, 133). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સ્પિટ્ઝરે માનસિક વિકાર નક્કી કરવા માટે "તનાવ", "સામાજિક કાર્યકારી" અથવા "અનુકૂલનક્ષમતા" ના સ્તરની આકારણી કરવાની અયોગ્યતાને સ્વીકાર કરી હતી, જેમ કે ઉપર આપેલા તેમના પછીના લેખમાં બતાવવામાં આવ્યું છે (સ્પિટ્ઝર અને વેકફિલ્ડ, 1999).

દેખીતી રીતે, ઓછામાં ઓછી કેટલીક માનસિક વિકૃતિઓ કે જેઓ સત્તાવાર રીતે ડીએસએમ હેન્ડબુકમાં સમાવિષ્ટ કરે છે તે “અનુકૂલનશીલતા” અથવા સામાજિક કાર્યોમાં સમસ્યા .ભી કરતી નથી. વ્યક્તિઓ કે જેઓ આનંદ માટે રેઝર બ્લેડથી પોતાને કાપી નાખે છે, તેમજ જેઓ બાળકો વિશે તીવ્ર જાતીય રસ અને જાતીય કલ્પનાઓ ધરાવે છે, તેઓ સ્પષ્ટ રીતે માનસિક વિકૃતિઓ ધરાવે છે; oreનોરેક્સિક્સ અને પ્લાસ્ટિક ખાનારા વ્યક્તિઓને ડીએસએમ - એક્સએનએમએક્સ અનુસાર માનસિક વિકલાંગતાવાળા લોકો માનવામાં આવે છે, અને ભ્રામક ડિસઓર્ડર ધરાવતા વ્યક્તિઓને પણ માનસિક રીતે બીમાર માનવામાં આવે છે. જો કે, ઉપરના ઘણા પીડોફિલ્સ, autટોમોટિલેન્ટ્સ અથવા anનોરેક્સિક્સ સામાન્ય લાગે છે અને "સામાજિક કાર્યમાં કોઈ મુશ્કેલી અનુભવતા નથી." બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઘણા લોકો કે જે માનસિક રીતે સામાન્ય નથી, તેઓ સમાજમાં કાર્ય કરી શકે છે અને “અશક્ત અનુકૂલનક્ષમતા” ના સંકેતો અથવા લક્ષણો બતાવતા નથી. અન્ય માનસિક વિકારોમાં સુપ્ત સમયગાળા અથવા માફીના સમયગાળા હોય છે, જે દરમિયાન દર્દીઓ સમાજમાં કાર્યરત થાય છે અને સ્પષ્ટપણે સામાન્ય લાગે છે.

સમલૈંગિક વૃત્તિવાળા લોકો, ભ્રામક ડિસઓર્ડર, પીડોફિલ્સ, autoટો મમર્સ, પ્લાસ્ટિક અને oreનોરેક્સિક ખાનારા લોકો સમાજમાં સામાન્ય રીતે કાર્ય કરી શકે છે (ફરીથી, ઓછામાં ઓછો સમયગાળા માટે), તેઓ હંમેશાં "ક્ષતિગ્રસ્ત અનુકૂલનક્ષમતા" ના સંકેતો બતાવતા નથી. . મનોવૈજ્ ;ાનિક અનુકૂલનક્ષમતા અમુક માનસિક વિકારોથી સંબંધિત નથી; એટલે કે, અભ્યાસ કે જે "અનુકૂલનક્ષમતા" ના પગલાને માપી શકાય તેવા પરિમાણ તરીકે માને છે તે વિચારવાની માનસિક પ્રક્રિયાઓની સામાન્યતા અને તેમની સાથે સંકળાયેલ વર્તન નક્કી કરવા માટે અપૂરતી છે. તેથી (અપ્રચલિત) અધ્યયનો કે જેમણે મનોવૈજ્ adાનિક અનુકૂલનક્ષમતાનો માપન પરિમાણ તરીકે ઉપયોગ કર્યો છે તેમાં ભૂલો છે, અને તેમનો ડેટા સાબિત કરવા માટે અપૂરતો છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી. તે અનુસરે છે કે એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન દ્વારા નિવેદન કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિકાર નથી, તેઓ જે ડેટાનો સંદર્ભ આપે છે તેના દ્વારા સપોર્ટેડ નથી. તેઓ જે પુરાવા આપે છે તે તેમના નિષ્કર્ષ સાથે સંબંધિત નથી. આ અપ્રસ્તુત સ્રોતો દ્વારા દોરવામાં આવેલું એક વાહિયાત નિષ્કર્ષ છે. (તદુપરાંત, પરિણામોમાંથી ઉદ્ભવતા નિષ્કર્ષો સંદર્ભે: ગોનસિઓરેકનો દાવો કે ડિપ્રેસન અને આત્મસન્માનની દ્રષ્ટિએ સમલૈંગિક અને વિજાતીય વચ્ચે કોઈ તફાવત નથી તે પણ પોતે અસત્ય હોવાનું બહાર આવે છે. તે બતાવ્યું છે કે સમલૈંગિક વ્યક્તિઓ વધુ ચિન્હિત છે. વિજાતીય કરતા વધારે, તીવ્ર હતાશા, ચિંતા અને આત્મહત્યાનું જોખમ, (બેઇલી 1999; કોલિંગવુડ xnumx; ફર્ગ્યુસન એટ અલ., 1999; હેરેલ એટ અલ., એક્સએનયુએક્સ; ફિલાન એટ અલ., 2009; સેન્ડફોર્ટ એટ અલ. Xnumx). એ નોંધવું જોઇએ કે આ આંકડા હંમેશાં અનુમાન કરવા માટે વપરાય છે કે તણાવ, ચિંતા અને આત્મહત્યામાં આવા તફાવતોનું કારણ ભેદભાવ છે. પરંતુ આ એક બીજું તારણ છે જે આવશ્યકપણે અનુસરતું નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અસ્પષ્ટ નિષ્કર્ષ કા impossibleવો અશક્ય છે કે ડિપ્રેસન, વગેરે, કલંકનું પરિણામ છે, અને સ્થિતિનું પેથોલોજીકલ અભિવ્યક્તિ નથી. આ વૈજ્ .ાનિક રૂપે સાબિત થવું આવશ્યક છે. કદાચ બંને સાચા છે: ડિપ્રેસન, વગેરે, પેથોલોજીકલ છે, અને સમલૈંગિક વ્યક્તિઓને સામાન્ય માનવામાં આવતી નથી, જે બદલામાં, આવી વ્યક્તિઓના તાણમાં વધારો કરે છે.

"યોગ્યતા" અને સેક્સ્યુઅલ અવલંબન

આગળ, હું જાતીય વર્તણૂક અને તેની સાથે સંકળાયેલ વિચાર પ્રક્રિયાઓ વિચલન છે કે કેમ તે નિર્ધારિત કરવા માટે ફક્ત "અનુકૂલનશીલતા" ના પગલાં અને સામાજિક કાર્યકારી પરિણામોના પરિણામોને ધ્યાનમાં લેવા માંગું છું. માર્ગ દ્વારા, એવું કહેવું જોઈએ કે આ અભિગમ પસંદગીયુક્ત છે અને તે તમામ માનસિક વિકાર પર લાગુ પડતો નથી. એક આશ્ચર્ય થાય છે કે શા માટે એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન કેટલાક પ્રકારનાં વર્તન (ઉદાહરણ તરીકે, પીડોફિલિયા અથવા સમલૈંગિકતા) ને ન્યાય આપવા માટે "અનુકૂલનશીલતા" અને સામાજિક કાર્યકારી પગલાં ધ્યાનમાં લે છે, પરંતુ અન્ય લોકો માટે કેમ નથી? ઉદાહરણ તરીકે, આ સંસ્થાઓ પેરાફિલિયા (જાતીય વિકૃતિઓ) ના અન્ય પાસાઓને શા માટે ધ્યાનમાં લેતી નથી જે સ્પષ્ટપણે તેમના રોગવિજ્ ?ાનવિષયક સ્વભાવને દર્શાવે છે? એવી સ્થિતિ કેમ છે જેમાં કોઈ વ્યક્તિ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક માટે હસ્તમૈથુન કરે છે, કોઈ અન્ય વ્યક્તિ (જાતીય સ sadડિઝમ) ને માનસિક અથવા શારીરિક વેદના પેદા કરવા વિશે કલ્પના કરે છે, તેને રોગવિજ્ ?ાનવિષયક વિચલન માનવામાં આવતું નથી, પરંતુ તે સ્થિતિ કે જેમાં વ્યક્તિને ભ્રામક અવ્યવસ્થા છે તેને પેથોલોજી માનવામાં આવે છે?

એવા લોકો છે કે જેને ખાતરી છે કે જંતુઓ અથવા કૃમિ તેમની ત્વચા હેઠળ રહે છે, જો કે ક્લિનિકલ તપાસમાં સ્પષ્ટ દેખાય છે કે તેઓ કોઈ પણ પરોપજીવી ચેપગ્રસ્ત નથી; આવા લોકોને ભ્રાંતિ ડિસઓર્ડર હોવાનું નિદાન થાય છે. બીજી બાજુ, એવા પુરુષો છે જે માને છે કે તેઓ મહિલાઓ છે, જોકે ક્લિનિકલ પરીક્ષા સ્પષ્ટ રીતે વિપરીત સૂચવે છે - અને, તેમ છતાં, આ પુરુષો ભ્રામક અવ્યવસ્થાનું નિદાન કરતા નથી. જાતીય પેરાફિલિઆના અન્ય પ્રકારનાં વ્યક્તિઓએ સમલૈંગિક તરીકે અનુકૂલન અને અનુકૂલનક્ષમતાના સમાન દર દર્શાવ્યા હતા. પ્રદર્શિતકર્તા એવા લોકો છે કે જેઓ જાતીય ઉત્તેજનાનો અનુભવ કરવા માટે આની અપેક્ષા રાખતા નથી તેવા લોકો માટે તેમના ગુપ્તાંગો બતાવવા માટે મજબૂત હેતુ ધરાવે છે (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 689). એક સ્રોત નોંધે છે કે

“પ્રદર્શનોના અડધાથી બે તૃતીયાંશ સામાન્ય લગ્ન જીવનમાં પ્રવેશ કરે છે અને વૈવાહિક અને જાતીય અનુકૂલનશીલતાના સંતોષકારક દર પ્રાપ્ત કરે છે. બુદ્ધિ, શૈક્ષણિક સ્તર અને વ્યાવસાયિક હિતો તેમને સામાન્ય વસ્તીથી અલગ પાડતા નથી ... બ્લેર અને લanyનિઓને નોંધ્યું હતું કે મોટાભાગના અભ્યાસોમાં એવું જોવા મળ્યું હતું કે પ્રદર્શનકારો હલકી ગુણવત્તાની લાગણીથી પીડાય છે અને પોતાને ડરપોક, સામાજિક રીતે બિન-સંકલિત માનતા હતા અને સામાજિક દુશ્મનાવટની સમસ્યાઓ વ્યક્ત કરતા હતા. અન્ય અભ્યાસોમાં, તેમ છતાં, એવું જોવા મળ્યું કે પ્રદર્શનકારોમાં વ્યક્તિની કામગીરીની દ્રષ્ટિએ નોંધપાત્ર ફેરફાર થતો નથી ”. (એડમ્સ એટ અલ., 2004, ઉમેરવામાં પસંદગી).

જાતીય ઇચ્છાના વિચલિત સ્વરૂપો સાથેના સામાજિક કાર્યનું એક સંતોષકારક સ્તર, સડોમાસોસિસ્ટ્સમાં પણ જોઇ શકાય છે. જાતીય ઉદાસીનતા, જેમ મેં પહેલા કહ્યું છે "બીજા વ્યક્તિની શારીરિક અથવા માનસિક પીડાથી તીવ્ર જાતીય ઉત્તેજના, જે કલ્પનાઓ, વિનંતીઓ અથવા વર્તનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે" (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 695); જાતીય masochism છે “અપમાન, ધબકારા, સ્થાવરતા અથવા કલ્પનાઓ, આહારો અથવા વર્તનમાં પોતાને પ્રગટ કરે તેવા કોઈ પણ પ્રકારના દુ sufferingખનો અનુભવ કરવાથી વારંવાર અને તીવ્ર જાતીય ઉત્તેજનાનો અનુભવ થાય છે."(અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 694). ફિનલેન્ડના એક અધ્યયનમાં જાણવા મળ્યું છે કે સડોમાસોસિસ્ટ સામાજિક રીતે "સારી રીતે અનુકૂળ" છે (સેડનાબ્બા એટ અલ., એક્સએન્યુએમએક્સ, 273). લેખકોએ નોંધ્યું છે કે સડોમાસોસિસ્ટ્સના 61% એ સર્વે કર્યો છે "કાર્યસ્થળમાં અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું છે, અને 60,6% જાહેર પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિય હતા, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ સ્થાનિક શાળા બોર્ડના સભ્યો હતા" (સેડનાબ્બા એટ અલ., એક્સએન્યુએમએક્સ, 275).

આમ, સડોમાસોસિસ્ટ્સ અને પ્રદર્શિત કરનારા બંનેમાં સામાજિક કાર્ય અને વિક્ષેપ (ફરીથી, શરતો કે જે છત્ર શબ્દ "અનુકૂલનક્ષમતા" માં સમાવિષ્ટ હતા) સાથે સમસ્યા હોતી નથી. કેટલાક લેખકોએ નોંધ્યું છે કે તમામ જાતીય વિચલનોની "વ્યાખ્યાયિત સુવિધાઓ" (જેને પેરાફિલિયા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) "વ્યક્તિની જાતીય વર્તણૂક દ્વારા મર્યાદિત કરી શકાય છે અને મનોવૈજ્ functioningાનિક કામગીરીના અન્ય ક્ષેત્રોમાં ન્યૂનતમ બગાડ થાય છે" ()એડમ્સ એટ અલ., 2004)).

“હાલમાં, જાતીય વર્તન અને વ્યવહારમાં અનુકૂલનશીલ સંડોવણીનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે કોઈ સાર્વત્રિક અને ઉદ્દેશ્ય માપદંડ નથી. જાતીય હત્યાના અપવાદ સિવાય, જાતીય વર્તણૂકના કોઈ પણ સ્વરૂપને વૈશ્વિકરૂપે નિષ્ક્રિય માનવામાં આવતું નથી ... સમલૈંગિકતાને જાતીય વિચલનોની શ્રેણીમાંથી બાકાત રાખવાનો તર્ક એ જાણે છે કે સમલૈંગિકતા પોતે એક નિષ્ક્રિયતા છે. જો કે, તે વિચિત્ર છે કે તર્કની સમાન તાર્કિક લાઇન અન્ય વિચલનો, જેમ કે ગર્ભધારણ અને સંમતિ સડોમોસોસિઝમને લાગુ પડતી નથી. "અમે કાયદા અને ઓ ડોનોહ્યુ સાથે સંમત છીએ કે આ શરતો સ્વાભાવિક રીતે રોગવિજ્ologicalાનવિષયક નથી, અને આ કેટેગરીમાં તેમનો સમાવેશ વર્ગીકરણમાં અસંગતતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે." (એડમ્સ એટ અલ., 2004)

પરિણામે, લેખકો સૂચવે છે કે જાતીય વર્તણૂકનું એક માત્ર સ્વરૂપ કે જેને "વૈશ્વિકરૂપે નિષ્ક્રિય માનવામાં આવે છે" (અને તેથી વૈશ્વિકરૂપે માનસિક વિકાર માનવામાં આવે છે) તે જાતીય હત્યા છે. તેઓ આ નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યા, જેનો અર્થ એ થયો કે કોઈપણ જાતીય વર્તણૂક અને સંબંધિત વિચાર પ્રક્રિયાઓ કે જે સામાજિક કાર્યમાં બગડતા નથી અથવા "અનુકૂલનક્ષમતા" પગલાં જાતીય વિચલન નથી. જેમ મેં ઉપર સમજાવ્યું, આવા તર્ક ભૂલભરેલા છે, અને ભૂલભરેલા નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે. તે સ્પષ્ટ છે કે તમામ જાતીય વિચલનો સામાન્ય નથી, પરંતુ કેટલાક માનસ ચિકિત્સકો અને મનોવૈજ્ .ાનિકોએ સ્થિતિ સામાન્ય હોવાના પુરાવા તરીકે માનસિક સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવાના અપ્રસ્તુત પગલાઓનો ઉલ્લેખ કરીને સમાજને ગેરમાર્ગે દોરી છે. (હું એમ નથી કહેતો કે આ ઇરાદાપૂર્વક કરવામાં આવ્યું હતું. નિષ્ઠાવાન ભૂલો પણ થઈ શકે.)

આવા અભિગમના વિનાશક પરિણામો, જેમાં જાતીય ડ્રાઈવ (વર્તન) એ વિચલન અથવા ધોરણ છે કે કેમ તે નિર્ધારિત કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો, "અનુકૂલનક્ષમતા" અને સામાજિક કાર્યકારી મૂલ્યાંકનના અપ્રસ્તુત પગલાઓનો ઉપયોગ કરી રહ્યો છે, તે જાતીય ઉદાસીનતા અને પીડોફિલિયા પરના ડીએસએમ - 5 હેન્ડબુકમાં ચર્ચામાં જોવા મળે છે. .

અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન હવે જાતીય ઉદાસીનતાને વિચલન માનતું નથી. ધ અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન લખે છે:

"જે વ્યક્તિઓ અન્યોની શારીરિક અથવા માનસિક વેદનામાં તીવ્ર જાતીય રુચિ હોવાનું ખુલ્લેઆમ સ્વીકારે છે તેઓને "વ્યક્તિઓને સ્વીકારનાર" કહેવામાં આવે છે. જો આ વ્યક્તિઓ પણ તેમની જાતીય રુચિને કારણે મનો-સામાજિક મુશ્કેલીઓની જાણ કરે છે, તો તેઓને સેડિસ્ટિક સેક્સ્યુઅલ ડિસઓર્ડર હોવાનું નિદાન થઈ શકે છે. તેનાથી વિપરિત, જો "કબૂલ કરેલ વ્યક્તિઓ" જણાવે છે કે તેમની ઉદાસીન વિનંતીઓ તેમને ભય, અપરાધ અથવા શરમ, મનોગ્રસ્તિઓ અથવા અન્ય કાર્યો કરવાની તેમની ક્ષમતામાં દખલ કરતી નથી, અને તેમનું આત્મસન્માન અને માનસિક અથવા કાનૂની ઇતિહાસ સૂચવે છે કે તે તેઓ તેમના આવેગને સમજી શકતા નથી, તો પછી આવી વ્યક્તિઓમાં ઉદાસી જાતીય રસ હોવો જોઈએ, પરંતુ આવી વ્યક્તિઓ નહીં જાતીય સ sadડિઝમ ડિસઓર્ડરના માપદંડને પૂર્ણ કરો. " (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 696, મૂળ પસંદગી)

પરિણામે, અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન પોતાને તે ધ્યાનમાં લેતું નથી "શારીરિક અથવા માનસિક દુ sufferingખ પ્રત્યે જાતીય આકર્ષણ" બીજી વ્યક્તિ માનસિક વિકાર છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જાતીય આકર્ષણ અને કલ્પનાઓ વિચારોના સ્વરૂપમાં થાય છે, એટલે કે, વ્યક્તિના વિચારો જે પોતાને ઉગ્ર ઉત્તેજનામાં ઉત્તેજીત કરવા માટે બીજા વ્યક્તિને શારીરિક અને માનસિક નુકસાન વિશે વિચારે છે, અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશનને રોગવિજ્ .ાનવિષયક માનવામાં આવતું નથી.

એ નોંધવું જોઇએ કે અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન પણ પીડોફિલિયાને માનસિક વિકાર તરીકે માનતું નથી. પેડોફાઇલ એ "બાળકોમાં તીવ્ર જાતીય રસ" ની હાજરીને જાહેર કરી શકે છે તેવું જ સંકેત આપ્યા બાદ તેઓ લખે છે:

“જો વ્યક્તિઓ સૂચવે છે કે બાળકો પ્રત્યેનું તેમનું જાતીય આકર્ષણ માનસિક સામાજિક મુશ્કેલીઓનું કારણ બને છે, તો તેઓને પીડોફિલિક ડિસઓર્ડર હોવાનું નિદાન થઈ શકે છે. જો કે, જો આ વ્યક્તિઓ આ હેતુઓ વિશે અપરાધ, શરમ અથવા અસ્વસ્થતાના અભાવની જાણ કરે છે, અને તેઓ તેમના પરિભાષાત્મક પ્રભાવો (સ્વ-અહેવાલ, ઉદ્દેશ્ય આકારણી, અથવા બંને મુજબ) દ્વારા કાર્યરત રીતે મર્યાદિત નથી, અને તેમનો સ્વ-અહેવાલ અને કાનૂની ઇતિહાસ દર્શાવે છે કે તેઓ તેમના પ્રભાવ મુજબ ક્યારેય કામ કર્યું નહીં, પછી આ લોકોમાં પીડોફિલિક જાતીય અભિગમ હોય છે, પરંતુ પીડોફિલિક ડિસઓર્ડર નથી (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન 2013, 698).

ફરીથી, જાતીય કલ્પનાઓ અને "તીવ્ર જાતીય આકર્ષણ" એ વિચારના સ્વરૂપમાં થાય છે, તેથી જ બાળકોમાં "તીવ્ર જાતીય રસ" ધરાવતા 54 વર્ષીય માણસ, પોતાને ઉગ્ર ઉત્તેજના માટેના ઉત્તેજીત કરવા બાળકો સાથે જાતીય સંબંધને સતત પ્રતિબિંબિત કરે છે, અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશનના જણાવ્યા અનુસાર, કોઈ વિચલનો છે. ઇરવિંગ બીબરએ 1980 માં તે જ નિરીક્ષણ કર્યું, જે તેમના કામના સારાંશમાં વાંચી શકાય:

“શું એક સુખી અને સારી રીતે અનુકૂળ પીડોફાઇલ“ સામાન્ય ”છે? ડો. બીબરના જણાવ્યા મુજબ ... મનોરોગવિજ્ egoાન અહમ-સિંટોનિક હોઈ શકે છે - બગાડનું કારણ નથી, અને સામાજિક અસરકારકતા (એટલે ​​કે સકારાત્મક સામાજિક સંબંધો જાળવવાની ક્ષમતા અને કાર્યક્ષમતાપૂર્વક કાર્ય કરવાની ક્ષમતા) મનોરોગવિજ્ withાન સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં મનોવિજ્ psychાનિક પણ, (નારથ સંસ્થા એનડી).

તે ખૂબ જ ખલેલ પહોંચાડે છે કે માનસિક વિકારના માપદંડને પૂર્ણ ન કરવા માટે ઉદાસી અથવા પીડોફિલિક હેતુઓ માનવામાં આવે છે. માઈકલ વુડવર્થ એટ અલ. એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું

“... જાતીય કાલ્પનિકતાને કોઈ પણ માનસિક ઉત્તેજના તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે વ્યક્તિના જાતીય ઉત્તેજનાનું કારણ બને છે. જાતીય કલ્પનાઓની સામગ્રી વ્યક્તિઓ વચ્ચે મોટા પ્રમાણમાં બદલાય છે અને માનવામાં આવે છે કે તે આંતરિક અને બાહ્ય ઉત્તેજના પર ખૂબ આધારિત છે, જેમ કે લોકો જે જુએ છે, સાંભળે છે અને સીધો અનુભવ કરે છે. " (વુડવર્થ એટ અલ., 2013, 145).

જાતીય કલ્પનાઓ માનસિક છબીઓ અથવા વિચારો છે જે ઉત્તેજના તરફ દોરી જાય છે, અને આ કલ્પનાઓનો ઉપયોગ હસ્તમૈથુન દરમિયાન ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક ઉત્તેજીત કરવા માટે થાય છે. જાતીય કલ્પનાઓની સામગ્રી, લોકો સીધા જ જુએ છે, સાંભળે છે અને અનુભવે છે તેના પર નિર્ભર છે. આમ, તે માનવું આશ્ચર્યજનક નથી કે પીડોફિલ, જેની સાથે બાળકો રહે છે તે પાડોશમાં, આ બાળકો સાથે જાતીય કલ્પનાઓ કરશે; તેવું માનવામાં પણ આશ્ચર્ય થશે નહીં કે કોઈ સાધુવાદી તેના પાડોશીને માનસિક અથવા શારીરિક વેદના પહોંચાડવા વિશે કલ્પના કરે છે. જો કે, જો કોઈ ઉદાસી અથવા પીડોફિલ અસ્વસ્થતા અથવા ક્ષતિગ્રસ્ત સામાજિક કાર્યનો અનુભવ ન કરે (ફરીથી, આ શરતોને "છત્ર શબ્દ" "અનુકૂલનશીલતા" માં સમાવવામાં આવેલ છે) અથવા જો તેમને તેમની જાતીય કલ્પનાઓનો ખ્યાલ ન આવે, તો તે માનસિક વિચલનો હોવાનું માનવામાં આવતું નથી. જાતીય કલ્પનાઓ અથવા એક 10 વર્ષના બાળક સાથે જાતીય સંભોગ વિશેના 54- વર્ષના પીડોફાઇલ અથવા કલ્પનાઓ અથવા કોઈ પાદરીને માનસિક અથવા શારીરિક વેદના પેદા કરવા વિશે કલ્પના કરતી સદીવાદીના વિચારોને જો તે તણાવપૂર્ણ, સામાજિક કાર્ય અથવા કારણમાં ક્ષતિગ્રસ્ત ન હોય તો પેથોલોજીકલ માનવામાં આવતું નથી. અન્યને નુકસાન

આવી અભિગમ મનસ્વી છે, એક ભૂલથી ધારણાને આધારે, એક વાહિયાત નિષ્કર્ષ આપવામાં આવે છે કે કોઈપણ વિચાર પ્રક્રિયા કે જે અનુકૂલનક્ષમતાના ઉલ્લંઘનનું કારણ નથી, તે માનસિક વિકાર નથી. તમે જોશો કે એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશને જાતીય વિકારની ઓળખ માટે સમાન અભિગમ સાથે પોતાને એક deepંડા છિદ્ર ખોદ્યું છે. એવું લાગે છે કે તેઓએ પહેલેથી જ કોઈપણ જાતીય વિચલનો અને વ્યવહારને સામાન્ય બનાવ્યા છે જેમાં આવી પ્રથાઓમાં ભાગ લેનારાઓની "સંમતિ" હોય છે. સમલૈંગિકતાને સામાન્ય બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતા સમાન તર્ક સાથે સુસંગત રહેવા માટે, તેઓએ જાતીય વર્તણૂકના અન્ય તમામ પ્રકારોને સામાન્ય બનાવવું જોઈએ જે ઉગ્ર ઉત્તેજનાને ઉત્તેજિત કરે છે જે "અનુકૂલનક્ષમતા" માં બગાડનું કારણ બનતું નથી અથવા સામાજિક કાર્યક્ષમતાને દોરી નથી. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે આ તર્ક મુજબ, જાતીય વર્તન પણ જેમાં બીજા વ્યક્તિને નુકસાન થાય છે તે વિચલન માનવામાં આવતું નથી - જો વ્યક્તિ સંમત થાય તો. સડોમાસોસિઝમ એક એવી વર્તણૂક છે જેમાં એક અથવા બીજી વ્યક્તિ દુ sufferingખનું કારણ બને અથવા પ્રાપ્ત કરીને ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો ઉત્સાહ મેળવવા માટે ઉત્તેજીત થાય છે, અને, મેં ઉપર કહ્યું તેમ, અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન દ્વારા આ વર્તન સામાન્ય માનવામાં આવે છે.

કેટલાક આ લેખને "અસ્થિર દલીલ" કહી શકે છે, પરંતુ તે હું જે અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યો છું તેના વિશે ગેરસમજ હશે: અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશને "ગોઠવણ" સમસ્યાઓ (તણાવ, વગેરે) નું કારણ બને તે સિવાય તમામ ઉગ્ર ઉત્તેજના-ઉત્તેજીત વર્તણૂકોને સામાન્ય બનાવી દીધી છે. સામાજિક કાર્યમાં સમસ્યાઓ, આરોગ્યને નુકસાન અથવા અન્ય વ્યક્તિને આવા નુકસાન થવાનું જોખમ. પછીના કિસ્સામાં - "નુકસાન અથવા નુકસાનનું જોખમ" - એક ફૂદડીની આવશ્યકતા છે, કારણ કે આ માપદંડ અપવાદોને મંજૂરી આપે છે: જો પરસ્પર સંમતિ પ્રાપ્ત થાય, તો પછી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો ઉત્તેજીક વર્તણૂક કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે, જે સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડે છે. આ સેડોમાસોસિઝમના સામાન્યકરણમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે, અને આ સમજાવે છે કે શા માટે પીડોફિલ સંસ્થાઓ સંમતિની અવધિ ઘટાડવાનો આગ્રહ રાખે છે (લાબર્બેરા 2011).

આમ, આ લેખ હચમચાવેલી દલીલો કરે છે તેવો આક્ષેપ નિરર્થક છે: અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન દ્વારા આ બધી માનસિક વિકૃતિઓ સામાન્ય થઈ ગઈ છે. તે ચિંતાજનક છે કે સંગઠનની સત્તા કોઈપણ વર્તણૂકને સામાન્ય બનાવે છે જે ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો વિષય તરફ દોરી જાય છે, જો આવા વર્તન માટે સંમતિ પ્રાપ્ત થાય; નોર્મલાઇઝેશન એ ગેરસમજનું પરિણામ છે કે "કોઈપણ ઉત્તેજીત ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક વર્તણૂક અને સંબંધિત માનસિક પ્રક્રિયાઓ કે જે અનુકૂલનક્ષમતા અથવા સામાજિક કાર્યકારી સમસ્યાઓમાં પરિણમી નથી તે માનસિક વિકાર નથી." આ અપૂરતી દલીલ છે. માનસિક અને જાતીય વિકારની રચના શું છે તે નિર્ધારિત કરવાના સિદ્ધાંતને સંપૂર્ણ રીતે જાહેર કરવા માટે ઓછામાં ઓછો વધુ એક લેખ જરૂરી હોવા છતાં, હું કેટલાક માપદંડોનો સારાંશ આપવાનો પ્રયત્ન કરીશ. તે ઉપર બતાવવામાં આવ્યું હતું કે આધુનિક "મુખ્ય પ્રવાહ" મનોવિજ્ .ાન અને માનસશાસ્ત્ર મનસ્વી રીતે નક્કી કરે છે કે કોઈપણ જાતીય વર્તન (જાતીય હત્યાના અપવાદ સાથે) માનસિક વિકાર નથી. મેં પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે ઘણી માનસિક વિકૃતિઓ કોઈના પોતાના શરીરના phપોટેમોફિલિયા, autoટો-મ્યુટેશન, પીક અને એનોરેક્સિયા નર્વોસાના નોનફિસિઓલોજિકલ ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલ છે. અન્ય માનસિક વિકારોનો પણ અહીં ઉલ્લેખ કરી શકાય છે.

શરીરના અવયવો અથવા સિસ્ટમોની કામગીરીને માપવા દ્વારા શારીરિક વિકારોનું નિદાન ઘણીવાર થાય છે. કોઈપણ ડ doctorક્ટર અથવા નિષ્ણાત કે જે દાવો કરે છે કે હૃદય, ફેફસાં, આંખો, કાન અથવા શરીરના અવયવોની અન્ય સિસ્ટમોની કામગીરી જેવી કોઈ વસ્તુ નથી, કહેવાશે, શ્રેષ્ઠ રીતે, બેદરકાર અવગણના, જો ડ્રેસિંગ ગાઉનમાં ગુનેગાર ન હોય, જેની પાસેથી તમારે તરત જ તબીબી સારવાર લેવી જ જોઇએ ડિપ્લોમા. આમ, માનસિક વિકાર કરતાં શારીરિક વિકાર નિદાનમાં થોડું સરળ છે, કારણ કે ઉદ્દેશ માપન માટે શારીરિક પરિમાણો વધુ સુલભ છે: બ્લડ પ્રેશર, હાર્ટ રેટ અને શ્વસન દર, વગેરે. આ માપનો ઉપયોગ આરોગ્ય અથવા અવ્યવસ્થાની સ્થિતિ નક્કી કરવા માટે કરી શકાય છે. ચોક્કસ અવયવો અને અંગ સિસ્ટમો. તેથી, ચિકિત્સાના ક્ષેત્રમાં, મૂળ સિદ્ધાંત એ છે કે ત્યાં છે અવયવો અને સિસ્ટમોનું સામાન્ય કાર્ય. આ ચિકિત્સાનું મૂળભૂત અને મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે જે કોઈ પણ વ્યવસાયી દ્વારા માન્યતા લેવું જોઈએ, અન્યથા તેમને દવા સાથે કરવાનું કંઈ નથી (તેઓ "આલ્ફ્રેડ કિન્સે અનુસાર દવા" થઈ જશે, જેમાં શરીરના દરેક અવયવમાં સામાન્ય રીતે કાર્યક્ષમતાની સામાન્ય ચાલુ રહેશે).

ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક સંબંધિત અંગોને (મનસ્વી રીતે) દવાના આ મૂળભૂત સિદ્ધાંતથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા છે. મુખ્ય પ્રવાહના લેખકો મનસ્વી રીતે એ હકીકતને અવગણશે કે જનનાંગોમાં પણ શારીરિક કાર્યનો યોગ્ય દર છે.

જાતીય વર્તણૂકની માનસિક ધોરણ (જાતીય વર્તણૂકની શારીરિક ધોરણો દ્વારા ઓછામાં ઓછી અંશત)) નક્કી કરી શકાય છે. આમ, પુરુષો સાથે સંભોગ કરતા પુરુષોના સંબંધમાં, જનનાંગ-ગુદાના ઘર્ષણને કારણે શારીરિક આઘાત એ શારીરિક ઉલ્લંઘન છે; જાતીય ગુદા સંપર્ક લગભગ હંમેશાં ગ્રહણશીલ સહભાગી (અને, સંભવત,, સક્રિય સહભાગીના શિશ્નના ક્ષેત્રમાં) ના એનોરેક્ટલ ક્ષેત્રમાં શારીરિક ખલેલ તરફ દોરી જાય છે:

“ગુદાના શ્રેષ્ઠ સ્વાસ્થ્ય માટે ત્વચાની અખંડિતતા જરૂરી છે, જે ચેપના આક્રમક પેથોજેન્સ સામે પ્રાથમિક સંરક્ષણ તરીકે કાર્ય કરે છે ... ગુદામાર્ગના મ્યુકોસ સંકુલના રક્ષણાત્મક કાર્યોમાં ઘટાડો જાતીય ગુદા સંપર્ક દ્વારા પ્રસારિત વિવિધ રોગોમાં જોવા મળે છે. ગુદા સંભોગ દરમિયાન મ્યુકોસ મેમ્બ્રેન નુકસાન થાય છે.અને પેથોજેન્સ સરળતાથી ક્રિપ્ટ્સ અને ક columnલમર કોષોમાં સરળતાથી પ્રવેશ કરે છે ... Vagનોરેપ્ટિવ ઇન્ટરકોર્સના મિકેનિક્સ, યોનિમાર્ગના સંભોગની તુલનામાં, ગુદા અને ગુદામાર્ગના સેલ્યુલર અને મ્યુકોસ રક્ષણાત્મક કાર્યોના લગભગ સંપૂર્ણ ઉલ્લંઘન પર આધારિત છે " (વ્હાઇટલો ઇન બેક xnumx, 295 - 6, પસંદગી ઉમેરવામાં).

મને લાગે છે કે અગાઉના અવતરણમાં પ્રસ્તુત માહિતી સાબિત નક્કર વૈજ્ ;ાનિક તથ્ય છે; મને લાગે છે કે કોઈ સંશોધનકાર, તબીબી વ્યવસાયિક, માનસ ચિકિત્સક અથવા મનોવિજ્ologistાની જે આ હકીકતને નકારે છે, તે બેદરકારીપૂર્વક અજ્ramાત કહેવાશે, જો ડ્રેસિંગ ગાઉનમાં ગુનેગાર ન હોય જેણે તુરંત જ તબીબી ડિપ્લોમા લેવો જોઈએ.

આમ, જાતીય વર્તણૂક સામાન્ય છે કે વિકૃત છે તેના માપદંડોમાંથી એક તે ભૌતિક નુકસાનનું કારણ બને છે. તે સ્પષ્ટ લાગે છે કે જાતીય ગુદા સંપર્ક શારીરિક ખલેલ છે, જેનાથી શારીરિક નુકસાન થાય છે. પુરૂષો સાથે સંભોગ કરતા ઘણા પુરુષો આ શારીરિક રીતે વિચલિત ક્રિયાઓ કરવા માગે છે, તેથી, આવી ક્રિયાઓમાં ભાગ લેવાની ઇચ્છા વિકૃત છે. ઇચ્છાઓ "માનસિક" અથવા "માનસિક" સ્તરે ઉદ્ભવતા હોવાથી, તે અનુસરે છે કે આવી સમલૈંગિક ઇચ્છાઓ માનસિક વિચલન છે.

આગળ, માનવ શરીરમાં વિવિધ પ્રકારના પ્રવાહી હોય છે. આ પ્રવાહીઓ "શારીરિક" હોય છે, તેમાં સામાન્ય મર્યાદામાં શારીરિક કાર્યો હોય છે (ફરીથી, આ ફક્ત એક શારીરિક આપવામાં આવે છે - માનવ શરીરમાં પ્રવાહીઓ અમુક ચોક્કસ કાર્યો ધરાવે છે). લાળ, રક્ત પ્લાઝ્મા, ઇન્ટર્સ્ટિશલ પ્રવાહી, લિક્રિમલ પ્રવાહી - યોગ્ય કાર્ય કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લોહીના પ્લાઝ્માના કાર્યોમાંનું એક એ છે કે શરીરના તમામ ભાગોમાં રક્તકણો અને પોષક તત્વો સ્થાનાંતરિત કરવું.

શુક્રાણુ એ પુરુષ શરીરના પ્રવાહીમાંનું એક છે, અને તેથી (જ્યાં સુધી દવાના ક્ષેત્રમાં પસંદગીયુક્ત અભિગમ લાગુ ન કરવામાં આવે ત્યાં સુધી) વીર્યમાં પણ યોગ્ય શારીરિક કાર્યો (અથવા ઘણા યોગ્ય કાર્યો) હોય છે. શુક્રાણુ, એક નિયમ તરીકે, ઘણા કોષો સમાવે છે, જેને વીર્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને આ કોષોનો ઉદ્દેશ યોગ્ય છે કે જ્યાં તેમને પરિવહન કરવું જોઈએ - સ્ત્રીના સર્વાઇકલ પ્રદેશમાં. આમ, પુરુષનો શારીરિક રીતે આદેશ આપ્યો જાતીય સંભોગ એ એક હશે જેમાં શુક્રાણુ શારીરિક રીતે યોગ્ય રીતે કાર્ય કરશે. તેથી, સામાન્ય જાતીય વર્તન માટેનો બીજો માપદંડ એ શરત છે કે જેમાં શુક્રાણુ યોગ્ય રીતે કાર્ય કરે છે, શુક્રાણુ સર્વિક્સમાં પહોંચાડવામાં આવે છે.

(કેટલાક દલીલ કરી શકે છે કે કેટલાક પુરુષોમાં અઝોસ્પર્મિયા / એસ્પર્મિયા (વીર્યમાં વીર્યનો અભાવ) હોઈ શકે છે, તેથી તેઓ દાવો કરી શકે છે કે વીર્યનું સામાન્ય કાર્ય સ્ત્રીના સર્વિક્સમાં વીર્ય પહોંચાડવાનું નથી, અથવા તેઓ જણાવે છે કે, મારી દલીલ મુજબ, એસ્પરમિયાવાળા વ્યક્તિઓ તેમની ઇચ્છાને જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં છૂટી શકે છે. જોકે, એઝોસ્પર્મિયા / એસ્પર્મિયા એ એક અપવાદ છે અને તે ક્યાંય “શુક્રાણુઓની રચનાની પ્રક્રિયાના ગહન ઉલ્લંઘનનું પરિણામ છે (ખાસ) matogeneza) સ્વાદો ... અથવા ના રોગવિજ્ઞાન વધારે સામાન્ય રીતે, જીની માર્ગના અવરોધ (દા.ત. એક નસબંધી, ગોનોરિયા કે ક્લેમિડિયાનો ચેપને કારણે કારણે) "(માર્ટિન 2010, એક્સએન્યુએમએક્સ, એસવી એઝોસ્પર્મિયા). તંદુરસ્ત નરના શરીરમાં શુક્રાણુ ઉત્પન્ન થાય છે, જ્યારે તબીબી ક્ષતિઓવાળા પુરુષોમાં એવી પરિસ્થિતિઓ હોઈ શકે છે જેમાં વીર્યમાં રહેલા વીર્યની માત્રાને માપવી અશક્ય છે. જો શરીરના કોઈ પણ ભાગના ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ સામાન્ય કાર્યો હોય, તો પછી શરીરના એક ભાગનું ઉલ્લંઘન અથવા ગેરહાજરી, શરીરના બીજા ભાગની કામગીરીમાં ફેરફાર લાવવાની આવશ્યકતા નથી. આવા નિવેદન જેવા નિવેદનની સમાન હશે કે લોહીના પ્લાઝ્માનું સામાન્ય કાર્ય એ લાલ રક્તકણો અને પોષક તત્વોને આખા શરીરમાં પહોંચાડવાનું નથી, કારણ કે કેટલાક લોકોને એનિમિયા હોય છે.)

તે ખૂબ સ્પષ્ટ છે કે શરીરમાં "આનંદ અને પીડા" ની સિસ્ટમ છે (જેને "ઈનામ અને સજાની સિસ્ટમ" પણ કહી શકાય). આ આનંદ અને દુ ofખની આ સિસ્ટમ, શરીરની અન્ય તમામ સિસ્ટમો અને અવયવોની જેમ, યોગ્ય કાર્ય કરે છે. તેનું મુખ્ય કાર્ય શરીરમાં સંકેત મોકલનાર તરીકે કાર્ય કરવાનું છે. આનંદ અને પીડા સિસ્ટમ શરીરને કહે છે કે તેના માટે "સારું" શું છે અને તે માટે "ખરાબ" શું છે. આનંદ અને દુ ofખની પ્રણાલી, એક અર્થમાં, માનવ વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. ખાવું, પેશાબ અને મળનું વિસર્જન, sleepંઘ - આ સામાન્ય માનસિક વર્તણૂકનાં સ્વરૂપો છે જેમાં પ્રેરણાદાયક તરીકે થોડીક આનંદનો સમાવેશ થાય છે. પીડા, બીજી બાજુ, ક્યાં તો શારિરીક રીતે વિચલિત માનવ વર્તનનું સૂચક છે, અથવા શરીરના અંગનું ઉલ્લંઘન છે. ગરમ પ્લેટને સ્પર્શવા સાથે સંકળાયેલ પીડા તે બર્નને સ્પર્શવા અને બળી જવાથી રોકે છે, જ્યારે પીડાદાયક પેશાબ વારંવાર અંગ (મૂત્રાશય, પ્રોસ્ટેટ અથવા મૂત્રમાર્ગ) સાથેની સમસ્યા સૂચવે છે.

"એન્હિડ્રોસિસ (સીઆઈપીએ) થી પીડા પ્રત્યે જન્મજાત સંવેદનશીલતા" વાળા વ્યક્તિ પીડા અનુભવી શકતો નથી, અને તેથી એવું કહી શકાય કે પીડા સિસ્ટમ ક્ષીણ છે (સામાન્ય બિન-તબીબી શરતોનો ઉપયોગ કરીને). આ સિસ્ટમ મગજના શરીરના વર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટે યોગ્ય સંકેતો મોકલતી નથી. આનંદ પ્રણાલી પણ નબળી પડી શકે છે, આ "એગોવેસિયા" વાળા લોકોમાં જોવા મળે છે જેમને ભોજનનો સ્વાદ નથી લાગતો.

ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક એ એક વિશેષ આનંદ છે. તેની તુલના ઓપીએટ્સ (હેરોઇન) જેવી દવાઓની અસરો સાથે થાય છે (પીફusસ xnumx, 1517). ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક, જે લોકો સામાન્ય રીતે જનનાંગો ચલાવે છે તે સામાન્ય રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. કેટલાક (દેખીતી રીતે અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન સહિત) માને છે કે ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક એ આનંદનો એક પ્રકાર છે જે ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક માટે અનુકૂળ સંજોગોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પોતાને સારું છે.

ફરીથી, આવા નિવેદનની બધી ખામીઓ જણાવવા માટે બીજા લેખની જરૂર છે.

જો કે, ટૂંકમાં, જો ofષધ ક્ષેત્રના અધિકારીઓ સુસંગત છે (અને પસંદગીયુક્ત નહીં), તો તેઓએ માન્ય રાખવું જ જોઇએ કે ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક સાથે સંકળાયેલ આનંદ મગજમાં સંકેત અથવા સંદેશ આપે છે કે શરીરમાં કંઈક સારું થયું છે. ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક સાથે સંકળાયેલ આ "કંઈક સારું" એ ગર્ભાશયમાં વીર્ય ઇજેક્શન થાય ત્યાં સુધી શિશ્નનું ઉત્તેજના છે. અન્ય કોઈપણ પ્રકારની ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો ઉત્તેજના (ઉદાહરણ તરીકે, કોઈપણ પ્રકારની હસ્તમૈથુન - તે સ્વ-ઉત્તેજના, સમલૈંગિક સંપર્ક, અથવા વિરોધી લિંગ સાથેના મ્યુચ્યુઅલ હસ્તમૈથુન હોઈ શકે છે - એ આનંદ પ્રણાલીનો દુરુપયોગ છે. હસ્તમૈથુન દરમિયાન આનંદ પ્રણાલીનો દુરૂપયોગ (અને બધી જ જાતિ વિષયક ઉગ્ર ઉત્તેજનાત્મક ક્રિયાઓમાં) વધુ સારી હોઈ શકે છે. અન્ય શારીરિક આનંદના ઉદાહરણ દ્વારા સમજાવ્યું. જો કોઈ બટનના સ્પર્શથી ખોરાક સાથે સંકળાયેલ "તૃપ્તિ" ની લાગણી થાય છે, તો આવા બટનને સતત દબાવવું એ એક દુરુપયોગ હશે આનંદ પ્રણાલી. આનંદ સિસ્ટમ મગજમાં "ખોટા" ખોટા સંકેતો મોકલે છે. આનંદ સિસ્ટમ અમુક અર્થમાં શરીરમાં "જૂઠું બોલી શકે છે. જો શરીરને રાતની આરામ સાથે સંકળાયેલ આનંદની અનુભૂતિ થાય, પરંતુ તે ખરેખર આરામ કરશે નહીં; અથવા આનંદથી પેશાબ અથવા શૌચ, વાસ્તવિક પેશાબ અથવા શૌચ વિના, અંતે, શરીરમાં ગંભીર શારીરિક ખલેલ .ભી થાય છે.

આમ, જાતીય વર્તણૂક સામાન્ય છે કે વિકૃત છે તે નિર્ધારિત કરવા માટેનો બીજો માપદંડ એ નક્કી કરવાનું છે કે જાતીય વર્તન એ આનંદ પ્રણાલીના કામમાં વિક્ષેપ થાય છે અથવા શરીરમાં દુખાવો થાય છે.

છેવટે, તે કહેતા વગર જ જાય છે કે સંમતિ (અનુરૂપ સંમતિની આવશ્યક વય પ્રાપ્ત કરવી) એ એક માપદંડ છે જે ક્ષતિગ્રસ્ત "જાતીય અભિગમ" થી તંદુરસ્તની વ્યાખ્યા સાથે જોડાયેલ હોવું જોઈએ.

નિષ્કર્ષ

અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન અને એપીએ ઉપરોક્ત અભ્યાસને વૈજ્ .ાનિક પુરાવા તરીકે ટાંકે છે કે સમલૈંગિકતા એ વ્યક્તિના જાતીય અભિગમનું સામાન્ય પ્રકાર છે. એપીએ નોંધ્યું હતું કે સમલૈંગિકતા વિચારસરણી, સ્થિરતા, વિશ્વસનીયતા અને એકંદર સામાજિક અને વ્યાવસાયિક સંભવિતમાં બગાડ સૂચિત કરતી નથી. આ ઉપરાંત, એપીએ તમામ માનસિક આરોગ્ય વ્યવસાયિકોને માનસિક બિમારીના લાંછનને દૂર કરવા પહેલ કરવા હાકલ કરે છે જે લાંબા સમયથી સમલૈંગિકતા સાથે જોડાયેલ છે (ગ્લાસગોલ્ડ એટ અલ., 2009, 23 - 24).

એપીએ એક્સપર્ટ ઓપિનિયન એ જ નિવેદનની પુનરાવર્તન કરે છે, આ નિવેદનના સમર્થન રૂપે તે ઉપરોક્ત સાહિત્યનો સંદર્ભ આપે છે, જે "અનુકૂલનક્ષમતા" અને સામાજિક કાર્યોને સંબોધિત કરે છે (એમીસી કુરીએ એક્સએન્યુએમએક્સનો સંક્ષેપ, 11). જો કે, અનુકૂલનક્ષમતા અને સામાજિક કામગીરી જાતીય વિચલન માનસિક વિકાર છે કે કેમ તે નિર્ધારિત કરવા માટે સંબંધિત હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું નથી. પરિણામે, વૈજ્ .ાનિક અધ્યયન કે જેમણે માત્ર અનુકૂલનક્ષમતા અને સામાજિક કાર્યકારી પગલાઓની તપાસ કરી તે ભૂલભરેલા નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે અને "ખોટા નકારાત્મક" પરિણામો દર્શાવે છે, જેમ કે સ્પિટ્ઝર, વેકફિલ્ડ, બીબર અને અન્ય લોકોએ નોંધ્યું છે. કમનસીબે, આપત્તિજનક રીતે ભૂલભરેલું તર્ક કથિત હોવાના આધાર તરીકે સેવા આપતો હતો “અવિનયી અને ખાતરીકારક પુરાવા”જે સમર્થનને છુપાવે છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક વિચલન નથી.

એવું માનવું અશક્ય છે કે અમુક માનવીય વર્તન ફક્ત સામાન્ય છે કારણ કે તે અગાઉના વિચાર કરતા વધુ પ્રચલિત છે (આલ્ફ્રેડ કિન્સે અનુસાર), અન્યથા સીરીયલ હત્યા સહિતના તમામ પ્રકારના માનવીય વર્તનને ધોરણ માનવું જોઈએ. ચોક્કસ વર્તણૂકમાં "અકુદરતી કંઈ નથી" તેવું તારણ કા impossibleવું અશક્ય છે કારણ કે તે મનુષ્ય અને પ્રાણીઓ બંનેમાં જોવા મળે છે (સી.એસ. ફોર્ડ અને ફ્રેન્ક એ બીચ અનુસાર), અન્યથા આદમખોરને કુદરતી માનવું જોઈએ. સૌથી અગત્યનું, એવું માનવું અશક્ય છે કે માનસિક સ્થિતિ વિકૃત નથી કારણ કે આવા રાજ્યમાં સામાજિક કાર્યમાં અયોગ્ય ગોઠવણ, તાણ અથવા ક્ષતિનું પરિણામ નથી (એવલીન હૂકર, જ્હોન સી. ગોન્સિઓરેક, એપીએ, અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન અને અન્ય લોકો), નહિંતર, ઘણી માનસિક વિકૃતિઓ ભૂલથી સામાન્ય તરીકે લેબલ હોવી આવશ્યક છે. સમલૈંગિકતાના ધોરણના સમર્થકો દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા સાહિત્યમાં ટાંકવામાં આવેલા નિષ્કર્ષ, તે વૈજ્ .ાનિક તથ્ય સાબિત નથી, અને શંકાસ્પદ અભ્યાસને વિશ્વસનીય સ્રોત ગણી શકાય નહીં.

એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશને સાહિત્યની પસંદગી કરવામાં આકસ્મિક રીતે વિનાશક તાર્કિક ભૂલો કરી છે, જેનો તેઓ પુછવા કહે છે કે સમલૈંગિકતા (અને અન્ય જાતીય વિચલનો) એ માનસિક વિકાર નથી; આ દૃશ્ય શક્ય છે. તેમ છતાં, કોઈ નિષ્કપટ ન થવું જોઈએ અને પ્રચાર વિજ્ carryાન ચલાવવા માટે શક્તિશાળી સંગઠનો માટે અસ્તિત્વમાં રહેલી તકોની અવગણના કરવી જોઈએ નહીં. તાર્કિક તારણોમાં ગંભીર વિસંગતતાઓ છે, તેમજ માનસશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ .ાનના ક્ષેત્રમાં "સત્તાવાળાઓ" ગણાતા લોકો દ્વારા માપદંડો અને સિદ્ધાંતોની મનસ્વી રીતે અરજી. આ લેખમાં કરેલા સાહિત્યનું વિશ્લેષણ, જેને "સખત" અને "ખાતરી" પ્રયોગમૂલક પુરાવા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે તેની મુખ્ય ખામીઓ - અસ્પષ્ટતા, વાહિયાતતા અને અપ્રચલિતતાને જાહેર કરે છે. આમ, જાતીય તકલીફની વ્યાખ્યા અંગે એપીએ અને અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશનની વિશ્વસનીયતાને પ્રશ્નમાં બોલાવવામાં આવી રહી છે. આખરે, શંકાસ્પદ કથાઓ અને જૂનો ડેટા તેઓ ખરેખર સમલૈંગિકતાના વિષય પરની ચર્ચામાં ઉપયોગમાં લેવાય છે, પરંતુ અધિકૃત સંગઠનો આ તકનીકનો ઉપયોગ કરવામાં અચકાતા નથી.

---

¹ એંગ્લો-સેક્સન કાયદાકીય પ્રણાલીમાં, "કોર્ટના મિત્રો" (અમીસી ક્યુરી) ની સંસ્થા છે - તે સુનાવણીમાં સહાયતા આપતા સ્વતંત્ર વ્યક્તિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, કેસમાં સંબંધિત તેમના નિષ્ણાતની મંતવ્ય રજૂ કરે છે, જ્યારે "કોર્ટના મિત્રો" પોતે ખરેખર પક્ષકારો નથી વ્યાપાર.

² જાતીય riન્ટિએન્ટેશનને યોગ્ય ઉપચારાત્મક જવાબો પર ટાસ્ક ફોર્સનો અહેવાલ.

³ અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન એપોટેમોફિલિયાને ઉલ્લંઘન માનતો નથી; DSM-5 જણાવે છે: "એપોટેમોફિલિયા (" DSM-5 "મુજબનું ઉલ્લંઘન નથી) માં કોઈના પોતાના શરીરની અને તેના વાસ્તવિક શરીરરચનાની સંવેદના વચ્ચેના તફાવતને સુધારવા માટે કોઈ અંગને દૂર કરવાની ઇચ્છા શામેલ છે. અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન 2014b, પી. 246-7).

---

વધારાની માહિતી

• રાઈટ આરએચ, કમિંગ્સ એન.એ., ઇડીએસ. માનસિક સ્વાસ્થ્યમાં વિનાશક વલણો: હાનિ માટેનો ઉદ્દેશ્ય માર્ગ. ન્યુ યોર્ક અને હોવ: રુટલેજ; Xnumx
• સટિનઓવર જે.એફ. ટ્રોઝન કાઉચ: કેવી રીતે મેજર મેન્ટલ હેલ્થ ગિલ્ડ્સ મેડિકલ ડાયગ્નોસ્ટિક્સ, વૈજ્entificાનિક સંશોધન અને ન્યાયશાસ્ત્રને લગ્નની સંસ્થાને નબળી પાડવાની સબમર્ટેડ છે, 12 નવેમ્બર, 2005 ના રોજ NARTH સંમેલનમાં રજૂ કરાયેલ કાગળ.
• રાઈટ આરએચ, કમિંગ્સ એનએ, ઇડીઝ. માનસિક સ્વાસ્થ્યમાં વિનાશક વલણો: હાનિ પહોંચાડવા માટેનો ઉદ્દેશ્ય માર્ગ. ન્યુ યોર્ક અને હોવ: રુટલેજ; Xnumx 
• સટિનઓવર જે.એફ. ટ્રોજન કાઉચ: કેવી રીતે મેજર મેન્ટલ હેલ્થ ગિલ્ડ્સ મેડિકલ ડાયગ્નોસ્ટિક્સ, વૈજ્ .ાનિક સંશોધન અને ન્યાયશાસ્ત્રને લગ્નની સંસ્થાને નબળી પાડવાની નબળી પડી, NARTH કોન્ફરન્સ નવેમ્બર 12, 2005 માં રજૂ કરેલો કાગળ. 
• સટિનઓવર જે.એફ. ન વૈજ્ .ાનિક કે ન તો લોકશાહી. લિનાક્રે ત્રિમાસિક. વોલ્યુમ 66 | નંબર 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• સોકરાઇડ્સ સીડબ્લ્યુ. જાતીય રાજકારણ અને વૈજ્ .ાનિક તર્ક: સમલૈંગિકતાનો મુદ્દો. મનોચિકિત્સાની જર્નલ; વસંત 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• સટિનઓવર જે.એફ. સમલૈંગિકતા અને સત્યની રાજનીતિ. બેકર બુક્સ, 1998. 
• રુઝ એ નકલી વિજ્ .ાન: ડાબી બાજુના સ્ક્વિડ સ્ટેટિસ્ટિક્સ, ફઝી ફેક્ટ્સ અને ડodડિ ડેટાનો પર્દાફાશ કરવો. રેગનેરી પબ્લિશિંગ, 2017. 
• વાન ડેન આર્દવેગ જી. પુરૂષ સમલૈંગિકતા અને ન્યુરોટિકિઝમ ફેક્ટર: સંશોધન પરિણામોનું વિશ્લેષણ. ગતિશીલ મનોચિકિત્સા; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• ફર્ગ્યુસન ડી.એમ., હોરવુડ એલજે, બ્યુટ્રેસ એ.એલ. શું જાતીય અભિગમ એ યુવાન લોકોમાં માનસિક આરોગ્ય સમસ્યાઓ અને આત્મહત્યા સાથે સંબંધિત છે? આર્ક જનરલ સાઇકિયાટ્રી. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• હેરલ આર, એટ અલ. જાતીય અભિગમ અને આત્મહત્યા: પુખ્ત વયના પુરુષોમાં સહ-જોડી નિયંત્રણ અભ્યાસ. આર્ક જનરલ સાઇકિયાટ્રી. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• એવલિન હૂકરની ફરીથી તપાસ કરતા કેમેરોન પી., કેમરન કે. લગ્ન અને કૌટુંબિક સમીક્ષા. 2012; 2012: 48 - 491. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• શમ્મ ડબલ્યુઆર. સીમાચિહ્ન સંશોધન અભ્યાસની ફરીથી તપાસ: એક અધ્યયન સંપાદકીય. લગ્ન અને કૌટુંબિક સમીક્ષા. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન, અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન, અને નેશનલ એજ્યુકેશનલ, એસોસિએશન દ્વારા યુએસ સુપ્રીમ કોર્ટમાં સુધારા 2 વિશેની એમેકસ સંક્ષિપ્ત રજૂઆતોમાં કેમેરોન પી, કેમેરોન કે, લેન્ડસ ટી. ભૂલો. સાયકોલ રેપ. 1996 Octક્ટો; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

સંદર્ભો

1. એડમ્સ, હેનરી ઇ., રિચાર્ડ ડી. મ Mcકએનલ્ટી, અને જોએલ ડિલોન. 2004. જાતીય વિચલન: પેરાફિલિયસ. મનોરોગવિજ્ ofાનના વ્યાપક પુસ્તિકામાં, ઇડી. હેનરી ઇ. એડમ્સ અને પેટ્રિશિયા બી. સુકર. ડordર્ડ્રેક્ટ: સ્પ્રીંગર સાયન્સ + બિઝનેસ મીડિયા. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન. 2013. માનસિક વિકારોનું નિદાન અને આંકડાકીય માર્ગદર્શિકા. 5 મું એડ. આર્લિંગ્ટન, VA: અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક
3. સંગઠન. અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન. 2014 એ. એપીએ અને મનોચિકિત્સા વિશે. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન. 2014b. વારંવાર પૂછાતા પ્રશ્નો. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન. 2014. એપીએ વિશે. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. બેઈલી, જે. માઇકલ. 1999. સમલૈંગિકતા અને માનસિક બીમારી. જનરલ સાઇકિયાટ્રી 56 ના આર્કાઇવ્સ: 883 - 4.
7. બ્લૂમ, રિયાન એમ., રાઉલ સી. હેન્નેકમ અને ડમિયાઆન ડેનિસ. 2012. શારીરિક અખંડિતતા ઓળખ વિકાર. PLOS એક 7: e34702.
8. અરજદારોના સમર્થનમાં અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન, અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન, નેશનલ એસોસિએશન Socialફ સોશિયલ વર્કર્સ, અને ટેક્સાસ ચેપ્ટર, સોશિયલ વર્કર્સ theફ નેશનલ એસોસિએશન ફોર એમિસી ક્યુરી. 2003. લોરેન્સ વી. ટેક્સાસ, 539 યુએસ 558.
9. અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન, અમેરિકન એકેડેમી Pedફ પેડિયાટ્રિક્સ, અમેરિકન મેડિકલ એસોસિએશન, અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન, અમેરિકન સાયકોએનાલિટીક એસોસિએશન, એટ અલ. 2013. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ વિ. વિન્ડસર, 570 યુ.એસ.
10. બેયર, રોનાલ્ડ. 1981. સમલૈંગિકતા અને અમેરિકન માનસશાસ્ત્ર: નિદાનનું રાજકારણ. ન્યુ યોર્ક: બેઝિક બુક્સ, ઇંક.
11. બ્રોડર, સુ એલિન. 2004. કિન્સેનું રહસ્ય: જાતીય ક્રાંતિનું કાલ્પનિક વિજ્ .ાન. કેથોલિક કલ્ચર. Org. http://www.catholic muse.org/cकृति/library/view.cfm? રેકનમ = 6036
12. બ્રુગર, પીટર, બિગ્ના લેંગ્નેહેગર અને મેલિતા જે. ગિમિમારા. 2013. ઝેનોમેલિયા: બદલાયેલ શારીરિક સ્વ-ચેતનાનો સામાજિક ન્યુરોસાયન્સ દૃશ્ય. સાયકોલ Xજીમાં સીમાઓ 4: 204.
13. કેમેરોન, પોલ અને કર્ક કેમેરોન. 2012. એવલીન હૂકરની ફરીથી તપાસ: શમ્મ (એક્સએનએમએક્સ) પુનર્આકારણીકરણ પરની ટિપ્પણી સાથે સીધા રેકોર્ડ સેટ કરવો. લગ્ન અને કૌટુંબિક સમીક્ષા 2012: 48 - 491.
14. રોગ નિયંત્રણ અને નિવારણ કેન્દ્રો (સીડીસી). 2014. વિસ્તૃત પરીક્ષણ પહેલ. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. કોલિંગવુડ, જેન. 2013. સમલૈંગિક લોકો માટે માનસિક આરોગ્ય સમસ્યાઓનું વધુ જોખમ. સાયકસેન્ટ્રલ.કોમ. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. ક્રો, લેસ્ટર ડી. એક્સએન્યુએમએક્સ. માનવીય ગોઠવણનું મનોવિજ્ .ાન. ન્યુ યોર્ક: આલ્ફ્રેડ એ નોપફ, ઇંક
17. ફર્ગ્યુસન, ડેવિડ એમ., એલ. જ્હોન હોરવૂડ, અને એનેટ એલ. બ્યુટ્રેસ એક્સએન્યુએમએક્સ. શું જાતીય અભિગમ માનસિક આરોગ્ય સમસ્યાઓ અને યુવાન લોકોમાં આત્મહત્યા સાથે સંબંધિત છે? જનરલ સાઇકિયાટ્રી 1999 ના આર્કાઇવ્સ: 56 - 876.
18. ફ્રોઈડ, સિગ્મંડ. 1960. અનામિક (અમેરિકન માતાને પત્ર) સિગ્મંડ ફ્રોઇડના પત્રોમાં. ઇડી. ઇ ફ્રોઈડ. ન્યુ યોર્ક: મૂળભૂત પુસ્તકો. (મૂળ કાર્ય પ્રકાશિત 1935.)
19. ફંક, ટિમ. 2014. વિવાદાસ્પદ સાધ્વી ચાર્લોટ પંથકમાં મે ભાષણ રદ કરે છે. 2014. ચાર્લોટ નિરીક્ષક. એપ્રિલ 1, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/ વિવાદાસ્પદ-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. ગેલબ્રાઈથ, મેરી સારાહ, ઓપી 2014. એક્વિનાસ કોલેજનું નિવેદન. એક્વિનાસ કોલેજનું અખબારી યાદી. 4 Aprilપ્રિલ, 2014.http: //www.aquinascolleg.edu/wpcontent/uploads/PPress-RELEASEStatement-about-Charlotte- કેથોલિક- Assa-ddress.pdf.
21. જેન્ટિલ, બાર્બરા એફ., અને બેન્જામિન ઓ. મિલર. 2009. માનસિક વિચારના પાયા: મનોવિજ્ Foundાનનો ઇતિહાસ. લોસ એન્જલસ: સેજ પબ્લિકેશન્સ, ઇંક.
22. ગ્લાસગોલ્ડ, જુડિથ એમ., લી બેકસ્ટેડ, જેક ડ્રેશર, બેવરલી ગ્રીન, રોબિન લિન મિલર, રોજર એલ. વર્થિંગ્ટન અને ક્લિન્ટન ડબલ્યુ. 2009. જાતીય અભિગમ માટે યોગ્ય રોગનિવારક જવાબો પર ટાસ્ક ફોર્સનો અહેવાલ. વ Washingtonશિંગ્ટન, ડીસી: અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન.
23. ગોન્સિઓરkક, જ્હોન સી. એક્સએન્યુએમએક્સ. સમલૈંગિકતાના માંદગીના મોડેલના મૃત્યુ માટે પ્રયોગમૂલક આધાર. સમલૈંગિકતામાં: જાહેર નીતિ માટે સંશોધન અસરો, એડ્સ. જ્હોન સી. ગોંસિઓર્ક અને જેમ્સ ડી. વાઇનરીચ. લંડન: સેજ પબ્લિકેશન્સ.
24. હાર્ટ, એમ., એચ. રોબક, બી. ટિટલર, એલ. વીટ્ઝ, બી. વ Walલ્સ્ટન અને ઇ. મKકી. 1978. નpન પેશન્ટ સમલૈંગિકોનું માનસિક ગોઠવણ: સંશોધન સાહિત્યની ટીકાત્મક સમીક્ષા. ક્લિનિકલ સાઇકિયાટ્રીનું જર્નલ http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term= મનોવૈજ્+ાનિક + ગોઠવણ +++ નોનપેશિયન્ટ + હોમોસેક્સ્યુઅલ% 39A+ ક્રિટિકલ + રીવ્યુ +++ તે + રીસર્ચ + સાહિત્ય
25. અહીં, ગ્રેગરી. 2012. સમલૈંગિકતા અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિશે તથ્યો. http://ucdavis.edu/factory_sites/rainbow/html/facts_ માનસિક_સ્થિત. html.
26. હેરલ, રિચાર્ડ, જેક ગોલ્ડબર્ગ, વિલિયમ આર ટ્રુ, વિશ્વનાથન રામકૃષ્ણન, માઇકલ લિયોન્સ, શેઠ આઈસેન, અને મિંગ ટી.સુઆંગ. 1999. જાતીય અભિગમ અને આત્મહત્યા: પુખ્ત વયના પુરુષોમાં એક સહ-નિયંત્રણ નિયંત્રણ. જનરલ સાઇકિયાટ્રી 56 ના આર્કાઇવ્સ: 867 - 74.
27. હિલ્ટી, લિયોની મારિયા, જુર્ગન હેંગગી, ડેબોરાહ એન વિટાકો, બર્ન્ડ ક્રેમર, એન્ટોનેલ્લા પલ્લા, રોજર લ્યુચિન્ગર, લૂટ્ઝ જેન્કે અને પીટર બ્રુગર. 2013. તંદુરસ્ત અંગ કા ampવાની ઇચ્છા: માળખાકીય મગજ સહસંબંધ અને ઝેનોમેલિયાની ક્લિનિકલ સુવિધાઓ. મગજ 136: 319.
28. જાહોદા, મેરી. 1958. હકારાત્મક માનસિક આરોગ્યની વર્તમાન વિભાવનાઓ. ન્યુ યોર્ક: બેઝિક બુક્સ, ઇંક.
29. કિન્સે, આલ્ફ્રેડ સી., વોર્ડેલ આર પોમેરોય, અને ક્લાઇડ ઇ. માર્ટિન. 1948. પુખ્ત વયના પુરુષમાં જાતીય વર્તન. ફિલાડેલ્ફિયા, પીએ: ડબલ્યુ. બી. સndન્ડર્સ, અમેરિકન જર્નલ Publicફ પબ્લિક હેલ્થનો ટૂંકસાર. જૂન 2003; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ લેખો / પીએમસી 1447861 / # સેકંડ 4 ટાઇટલ.
30. ક્લોન્સકી, ઇ ડેવિડ. 2007. આત્મહત્યા વિનાનો આત્મવિલોપન: એક પરિચય. ક્લિનિકલ સાયકોલ ofજીનું જર્નલ 63: 1039 - 40.
31. ક્લોન્સકી, ઇ. ડેવિડ, અને મુહલેનકampમ્પ જે. 2007 .. સ્વ-ઇજા: વ્યવસાયી માટે સંશોધન સમીક્ષા. ક્લિનિકલ સાયકોલ Journalજી જર્નલ ઓફ 63: 1050.
32. લાબર્બેરા, પીટર. 2011. "લઘુચિત્ર વ્યક્તિઓ" માટે B4U-ACT પરિષદ પર ફર્સ્ટહેન્ડ રિપોર્ટ - પીડોફિલિયાને સામાન્ય બનાવવાનો લક્ષ્ય છે. અમેરિકનોફર્ટૂથ.કોમ. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. માર્શલ, ગોર્ડન. 1998. હિમાયત સંશોધન. સમાજશાસ્ત્રનો એક શબ્દકોશ. જ્cyાનકોશ. કોમ. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. માર્ટિન, એલિઝાબેથ એ. 2010. Oxક્સફોર્ડ સંક્ષિપ્ત તબીબી શબ્દકોશ. 8 મું એડ. ન્યુ યોર્ક: Oxક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
35. નારો, વિલિયમ ઇ., અને એમિલી એ. કુહલ. 2011. ડીએસએમમાં ​​ક્લિનિકલ મહત્વ અને ડિસઓર્ડર થ્રેશોલ્ડ - 5: અપંગતા અને તકલીફની ભૂમિકા. ડીએસએમના વિભાવનાત્મક ઉત્ક્રાંતિમાં - એક્સએનએમએક્સ, એડ્સ. ડેરેલ એ. રેગિયર, વિલિયમ ઇ. નારો, એમિલી એ. કુહલ, અને ડેવિડ જે કુપ્ફર. 5. આર્લિંગ્ટન, વીએ: સાઇકિયાટ્રિક પબ્લિશિંગ, ઇન્ક
36. નાર્થ સંસ્થા. સમલૈંગિકતાના એ. પી.એ નોર્મલાઇઝેશન, અને ઇરવિંગ બીબરનો સંશોધન અભ્યાસ. http: //www.narth. કોમ / #! એ-એપીએ - બીબર-સ્ટડી / સી 1 એસએલ 8.
37. નિકોલોસી, જોસેફ. 2009. એપીએ "ટાસ્ક ફોર્સ" ના સભ્યો કોણ હતા? http: // josephnicolosi .com / who-the-the-Aa-the -a-the-કાર્ય-قوت-me /.
38. પેટ્રિનોવિચ, લેવિસ. 2000. અંદરનો આદમખોર. ન્યુ યોર્ક: વterલ્ટર ડી ગ્રુએટર, Inc.
39. પીફusસ, જેજી એક્સએનએમએક્સ. જાતીય ઇચ્છાના માર્ગ. સેક્સ્યુઅલ મેડિસિનનું જર્નલ 2009: 6 - 1506.
40. ફેલન, જેમ્સ, નીલ વ્હાઇટહેડ અને ફિલિપ સટન. 2009. શું સંશોધન બતાવે છે: સમલૈંગિકતા પરના એપીએના દાવા માટે નાર્થનો પ્રતિસાદ: નેશનલ એસોસિએશન ફોર રિસર્ચ એન્ડ થેરેપી Hફ હોમોસેક્સ્યુઆલિટીની વૈજ્ .ાનિક સલાહકાર સમિતિનો અહેવાલ. હ્યુમન લૈંગિકતાનું જર્નલ 1: 53 - 87.
41. પ્યુરસેલ, ડેવિડ ડબ્લ્યુ., ક્રિસ્ટોફર એચ. જહોનસન, એમી લેન્સ્કી, જોસેફ પ્રેજેન, રેની સ્ટેઇન, પોલ ડેનિંગ, ઝેનેતા ગXક્સનમએક્સ, હિલેર્ડ વાઈનસ્ટોક, જોન સુ અને નિકોલ ક્રિપાઝ. 1. એચ.આય.વી અને સિફિલિસ દર મેળવવા માટે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પુરુષો સાથે સંભોગ કરતા પુરુષોની વસ્તીના કદનો અંદાજ. એડ્સ જર્નલ ખોલો 2012: 6 - 98. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / લેખો / PMC107 /.
42. સેન્ડફોર્ટ, ટીજીએમ, આર. ડી ગ્રાફ, આર.વી.બીજી, અને પી. સ્નાબેલ. 2001. સમાન-જાતીય જાતીય વર્તન અને માનસિક વિકાર: નેધરલેન્ડ્સના માનસિક સ્વાસ્થ્ય સર્વેક્ષણ અને ઘટના અભ્યાસ (NEMESIS) ના તારણો. જનરલ સાઇકિયાટ્રીના આર્કાઇવ્સ 58: 85-91.
43. સેન્નાબ્બા, એન. કેનેથ, પેક્કા સ Santન્ટીલા અને નિકલાસ નોર્ડલિંગ. 1999. સેડોમાસોસિસ્ટિસ્ટિઅન્ટ-લક્ષી નરમાં જાતીય વર્તણૂક અને સામાજિક અનુકૂલન. જર્નલ Sexફ સેક્સ રિસર્ચ 36: 273 - 82.
44. સીટન, ચેરીસ એલ. 2009. માનસિક ગોઠવણ. હકારાત્મક મનોવિજ્ .ાન વોલ્યુમ II, એલ - ઝેડ, ઇડીના જ્ enાનકોશમાં શેન જે લોપેઝ. ચિચેસ્ટર, યુકે: વિલી-બ્લેકવેલ પબ્લિશિંગ, ઇન્ક.
45. શમ્મ, વterલ્ટર આર. એક્સએન્યુએમએક્સ. સીમાચિહ્ન સંશોધન અભ્યાસની ફરીથી તપાસ: એક અધ્યયન સંપાદકીય. લગ્ન અને કૌટુંબિક સમીક્ષા 2012: 8 - 465.
46. સેન્ડે, પેગી રીવ્ઝ. 1986. દૈવી ભૂખ: સાંસ્કૃતિક પદ્ધતિ તરીકે નરભક્ષી ન્યુ યોર્ક: કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
47. સોકરાઇડ્સ, સી. એક્સએન્યુએમએક્સ. સમલૈંગિકતા: એક સ્વતંત્રતા ખૂબ દૂર: મનોવિશ્લેષક કારણો અને ઉપાય અને અમેરિકન સમાજ પર ગે રાઇટ્સ ચળવળના પ્રભાવ વિશેના 1995 પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે. ફોનિક્સ: એડમ માર્ગગ્રાવ બુક્સ.
48. સ્પિટ્ઝર, રોબર્ટ એલ., અને જેરોમ સી. વેકફિલ્ડ. 1999. ડીએસએમ - ક્લિનિકલ મહત્વ માટે IV ડાયગ્નોસ્ટિક માપદંડ: તે ખોટી હકારાત્મક સમસ્યાને હલ કરવામાં મદદ કરે છે? અમેરિકન જર્નલ ઓફ સાઇકિયાટ્રી 156: 1862.
49. ન્યૂ Oxક્સફર્ડ અમેરિકન ડિક્શનરી, આ. 2010. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. કિન્ડલ એડિશન.
50. વોર્ડ, બ્રાયન ડબ્લ્યુ., ડહલહામર જેમ્સ એમ., ગેલિન્સકી એડેના એમ., અને જોસ્ટેલ સારાહ. 2014. યુ.એસ. પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે જાતીય અભિગમ અને આરોગ્ય: રાષ્ટ્રીય આરોગ્ય અને ઇન્ટરવ્યૂ સર્વે, 2013. રાષ્ટ્રીય આરોગ્ય આંકડા અહેવાલો, યુ.એસ. આરોગ્ય અને માનવ સેવાઓ વિભાગ, એન. 77, જુલાઈ 15, 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. વ્હિટલો ચાર્લ્સ બી., ગોટ્ઝમેન લેસ્ટર, અને બર્નસ્ટીન મિશેલ એ .. એક્સએન્યુએમએક્સ. જાતીય રોગો. કોલોન અને રેક્ટલ સર્જરીની એએસસીઆરએસ પાઠયપુસ્તકમાં, એક્સએનયુએમએક્સએંડ એડ., એડ્સ. ડેવિડ ઇ. બેક, પેટ્રિશિયા એલ. રોબર્ટ્સ, થિયોડોર જે. ન્યુ યોર્ક: સ્પ્રીંગર.
52. વુડવર્થ, માઇકલ, તબથા ફ્રીઇમથ, એરિન એલ. હટન, તારા સુથાર, આવા ડી.આગર, અને મેટ લોગન. 2013. ઉચ્ચ જોખમવાળા જાતીય અપરાધીઓ: જાતીય કાલ્પનિકતા, જાતીય પેરાફિલિયા, સાયકોપેથી અને ગુનાની લાક્ષણિકતાઓની તપાસ. આંતરરાષ્ટ્રીય જર્નલ ઓફ લો એન્ડ સાઇકિયાટ્રી 36: 144– 156.

ખુલ્લો પત્ર "જાતીય ઇચ્છાના ધોરણની વ્યાખ્યા ઘરેલું વૈજ્ scientificાનિક અને ક્લિનિકલ પ્રેક્ટિસ પર પાછા ફરવાની જરૂરિયાત પર"