300 સમલૈંગિક ગ્રાહકો સાથે કામ કરતા લેખકના ત્રીસ વર્ષના રોગનિવારક અનુભવના આધારે સમલૈંગિકતા સ્વ-ઉપચાર માટેની માર્ગદર્શિકા.

હું આ પુસ્તક એવી મહિલાઓ અને પુરુષોને સમર્પિત કરું છું જેમને સમલૈંગિક ભાવનાઓ દ્વારા સતાવવામાં આવે છે, પરંતુ તેઓ સમલૈંગિકની જેમ જીવવા માંગતા નથી અને રચનાત્મક મદદ અને ટેકોની જરૂર નથી.

જેઓ ભૂલી ગયા છે, જેમનો અવાજ ઉત્સાહપૂર્ણ છે, અને જે આપણા સમાજમાં જવાબો શોધી શકતા નથી, જે ફક્ત ખુલ્લી ગે માટે સ્વ-પુષ્ટિના હકને માન્યતા આપે છે.

જેઓ ભેદભાવ અનુભવે છે જો તેઓ વિચારે છે અથવા અનુભવે છે કે જન્મજાત અને સ્થાવર સમલૈંગિકતાની વિચારધારા એ દુ sadખદ જૂઠ છે, અને આ તેમના માટે નથી.

પરિચય

આ પુસ્તક ઉપચાર અથવા તેના બદલે, સમલૈંગિકતાની સ્વ-ઉપચાર માટેની માર્ગદર્શિકા છે. તે સમલૈંગિક લક્ષી લોકો માટે બનાવાયેલ છે જેઓ તેમની "રાજ્ય" ને બદલવા માંગે છે, પરંતુ એવા નિષ્ણાતનો સંપર્ક કરવાની તક નથી કે જે પ્રશ્નને યોગ્ય રીતે સમજી શકે. આવા નિષ્ણાતો ખરેખર ઓછા છે. તેનું મુખ્ય કારણ એ છે કે યુનિવર્સિટીઓમાં આ વિષયને બાયપાસ અથવા સંપૂર્ણ અવગણના કરવામાં આવે છે, અને જો તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે તો તે "સામાન્યતા" ની વિચારધારાની માળખાની અંદર છે: આ કિસ્સામાં સમલૈંગિકતા ફક્ત લૈંગિકતાના વૈકલ્પિક ધોરણ છે. તેથી, વિશ્વમાં ઘણા ઓછા ડોકટરો, મનોવિજ્ .ાનીઓ અને ચિકિત્સકો છે જેમને આ ક્ષેત્રમાં ઓછામાં ઓછું મૂળભૂત જ્ knowledgeાન છે.

સ્વતંત્ર કાર્ય સમલૈંગિકતાની સારવારના કોઈપણ સ્વરૂપમાં વર્ચસ્વ ધરાવે છે; જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે કોઈ વ્યક્તિ બહારની મદદ વિના સંપૂર્ણપણે કરી શકે છે. કોઈપણ વ્યક્તિ કે જે તેમની ભાવનાત્મક સમસ્યાઓ પર કાબૂ મેળવવા માંગે છે તે સમજણ અને સહાયક માર્ગદર્શકની જરૂર છે જેની સાથે તેઓ ખુલ્લેઆમ બોલી શકે, જે તેમના ભાવનાત્મક જીવન અને પ્રેરણાના મહત્વપૂર્ણ પાસાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં મદદ કરી શકે અને તેમની સાથેના સંઘર્ષમાં તેમને માર્ગદર્શન આપી શકે. આવા માર્ગદર્શકને એક વ્યાવસાયિક ચિકિત્સક હોવું જરૂરી નથી, જો કે તે વધુ સારું છે (જો તે લૈંગિકતા અને નૈતિકતા પ્રત્યેનો દૃષ્ટિકોણ ધરાવતો હોય, તો અન્યથા તે સારા કરતા વધારે નુકસાન પહોંચાડશે). કેટલાક કેસોમાં, આ ભૂમિકા ચિકિત્સક દ્વારા અથવા સંતુલિત, સ્વસ્થ માનસ અને સહાનુભૂતિની ક્ષમતાવાળા ભરવાડ ભજવી શકે છે. આવી ગેરહાજરીમાં, સચેત અને મનોવૈજ્icallyાનિક રીતે સ્વસ્થ મિત્ર અથવા સંબંધીને સલાહકાર તરીકે સૂચવવામાં આવે છે.

ઉપરોક્ત સાથેના જોડાણમાં, પુસ્તકનો હેતુ અન્ય વસ્તુઓની વચ્ચે, ચિકિત્સકો અને જેઓ સમલૈંગિકો સાથે બદલાવ લાવવા માંગે છે તે સાથે વ્યવહાર કરે છે - કારણ કે માર્ગદર્શક બનવા માટે, તેમને સમલૈંગિકતાના મૂળભૂત જ્ knowledgeાનની પણ જરૂર છે.

આ કાર્યમાં વાચકને આપેલી સમલૈંગિકતાની સમજ અને (સ્વયં) ઉપચાર અંગેનો દૃષ્ટિકોણ, આશરે ત્રણસોથી વધુ ગ્રાહકોના ત્રીસ વર્ષથી વધુ સંશોધન અને સારવારનું પરિણામ હતું, જેમની સાથે હું ઘણાં વર્ષોથી વ્યક્તિગત રીતે પરિચિત છું, તેમજ અન્ય સમલૈંગિક લક્ષી લોકો સાથે પરિચિતો પણ છું. વ્યક્તિઓ (બંને "ક્લિનિકલ" અને "નોન-ક્લિનિકલ", એટલે કે, સામાજિક રૂપાંતરિત). મનોવૈજ્ testingાનિક પરીક્ષણ, કૌટુંબિક સંબંધો, માતાપિતા સાથેના સંબંધો અને બાળપણમાં સામાજિક અનુકૂલન અંગે, હું આ બાબતોમાં સમજણ વધારવા માટે મારા અગાઉના બે પુસ્તકો ધ ઓરિજિન એન્ડ ટ્રીટમેન્ટ Hફ હોમોસેક્સ્યુઅલિટી, એક્સએનયુએમએક્સ, (ક્લિનિશિયનો માટે લખાયેલ) નો સંદર્ભ લેવાની ભલામણ કરું છું. સમલૈંગિકતા અને આશા, 1986

સદ્ભાવના, અથવા બદલવાની ઇચ્છા

દ્ર firm નિશ્ચય, સંકલ્પશક્તિ અથવા “સારી ઇચ્છાશક્તિ” ની ગેરહાજરીમાં કોઈ ફેરફાર શક્ય નથી. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, આવા ઉદ્દેશની હાજરીમાં, પરિસ્થિતિ નોંધપાત્ર રીતે સુધરે છે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જાતીય પસંદગીઓમાં ફેરફાર સાથે, તમામ ન્યુરોટિક ભાવનાત્મકતાના emotionalંડા આંતરિક ફેરફારો થાય છે.

પરંતુ જેની પાસે છે, તે બદલવાની સારી ઇચ્છા છે? મોટાભાગના સમલૈંગિકો, જેમાં ખુલ્લેઆમ પોતાને "ગે" જાહેર કરતા લોકોનો સમાવેશ થાય છે, તે હજી પણ સામાન્ય રહેવાની ઇચ્છા ધરાવે છે - તે ફક્ત તે જ દબાવવામાં આવે છે. જો કે, ખૂબ જ ઓછા લોકો સતત સુસંગતતા અને ખંત સાથે પરિવર્તનની કોશિશ કરે છે, અને માત્ર તેમના મૂડ પ્રમાણે કાર્ય કરે છે. જે લોકો તેમની સમલૈંગિકતા સામે લડવાનો સંકલ્પ કરે છે, તેમાં પણ ઘણી વાર લલચાવતી હોમોસેક્સ્યુઅલ ઇચ્છાઓની પૃષ્ઠભૂમિમાં ગુપ્ત રુચિ હોય છે. તેથી, બહુમતી માટે, સારી ઇચ્છા નબળી રહે છે; આ ઉપરાંત, "તમારા સમલૈંગિકતાને સ્વીકારો" તેના જાહેર કોલ્સ દ્વારા તે ગંભીર રીતે અકારણ છે.

નિશ્ચય જાળવવા માટે, તમારી જાતમાં આવા પ્રેરણાઓ વિકસાવવાની જરૂર છે:

Un સમલૈંગિકતાને અકુદરતી વસ્તુ તરીકે સ્પષ્ટ દ્રષ્ટિકોણ;

• નૈતિક અને / અથવા ધાર્મિક માન્યતાઓની ધ્વનિ;

Marriage લગ્નના કિસ્સામાં - હાલના વૈવાહિક સંબંધોને સુધારવાની ઇચ્છા (પરસ્પર સંદેશાવ્યવહાર, વગેરે - જાતિ સિવાય લગ્નમાં શું મહત્વનું છે).

સામાન્ય પ્રેરણા રાખવી એ સ્વ-ઉદ્દેશ્ય, આત્મ-દ્વેષભાવ, અથવા એકલા આધારે નૈતિક કાયદા સાથે સહમત થવું સમાન નથી કે તેઓ સમાજ અથવા ધર્મ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. .લટાનું, તેનો અર્થ એ છે કે સમલૈંગિકતા મનોવૈજ્ .ાનિક પરિપક્વતા અને / અથવા નૈતિક શુદ્ધતા સાથે અસંગત છે, ભગવાન સમક્ષ અંત conscienceકરણ અને જવાબદારીના વલણ સાથે. તેથી, ઉપચારના સફળ પરિણામ માટે, વ્યક્તિના વ્યકિતત્વની સમલૈંગિક બાજુ સામે લડવાની પોતાની નિશ્ચયની સતત મજબૂતીકરણ જરૂરી છે.

રિઝલ્ટ

તે એકદમ સમજી શકાય તેવું છે કે જે લોકો સમલૈંગિકતામાંથી ઉપચારની શોધમાં છે, અને અન્ય રસ ધરાવતા લોકો "સાજા થયેલા લોકોની ટકાવારી" જાણવા માંગે છે. જો કે, સંતુલિત ચુકાદા માટે સંપૂર્ણ માહિતી એકત્રિત કરવા માટે સરળ આંકડા પૂરતા નથી. મારા અનુભવમાં, ઉપચાર શરૂ કરનારાઓમાંથી 10 થી 15 ટકા લોકો "આમૂલ" ઉપચાર (થોડા મહિનામાં થેરાપી બંધ કરે છે) પ્રાપ્ત કરે છે. આનો અર્થ એ છે કે ઉપચારના અંત પછી વર્ષો પછી, સમલૈંગિક લાગણીઓ તેમની પાસે પાછા નથી આવતી, તેઓ તેમની વિજાતીયતામાં આરામદાયક છે - ફેરફારો ફક્ત સમય જતાં આને વધુ deepંડા કરે છે; છેવટે, "આમૂલ" પરિવર્તન માટેની ત્રીજી અને અનિવાર્ય માપદંડ એ છે કે તેઓ એકંદર ભાવનાત્મકતા અને પરિપક્વતાની દ્રષ્ટિએ મહાન પ્રગતિ કરી રહ્યા છે. છેલ્લો પાસું આલોચનાત્મકરૂપે મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે સમલૈંગિકતા માત્ર “પસંદગી” નથી, પરંતુ વિશિષ્ટ ન્યુરોટિક વ્યક્તિત્વનો અભિવ્યક્તિ છે. ઉદાહરણ તરીકે, મેં અગાઉ છુપાયેલા પેરેનોઇયાવાળા દર્દીઓમાં સમલૈંગિક પસંદગીઓમાં વિજાતીય વિષે આશ્ચર્યજનક રીતે ઝડપી અને સંપૂર્ણ ફેરફારના ઘણા કિસ્સા જોયા છે. આ સાચા "લક્ષણ અવેજી" ના કિસ્સા છે જે આપણને ક્લિનિકલ તથ્યની સમજ આપે છે કે જાતીય ક્ષેત્રમાં સમલૈંગિકતા કાર્યાત્મક અવ્યવસ્થા કરતાં વધુ છે.

જે લોકો અહીં ચર્ચા કરવામાં આવતી પદ્ધતિઓનો નિયમિત આશરો લે છે તેમાંના મોટાભાગના થોડા વર્ષો (સરેરાશ ત્રણથી પાંચ) વર્ષના ઉપચાર પછી વાસ્તવિક સુધારો થાય છે. તેમની સમલૈંગિક ઇચ્છાઓ અને કલ્પનાઓ નબળી પડે છે અથવા અદૃશ્ય થઈ જાય છે, વિજાતીય વિષય જાતે જ પ્રગટ થાય છે અથવા નોંધપાત્ર રીતે વૃદ્ધિ પામે છે, અને ન્યુરોટાઇઝેશનનું સ્તર ઘટે છે. કેટલાક (પરંતુ બધા જ નહીં), સમયાંતરે અનુભવ ફરીથી થાય છે (તણાવને કારણે, ઉદાહરણ તરીકે), અને તેઓ તેમની જૂની સમલૈંગિક કલ્પનાઓમાં પાછા ફરે છે; પરંતુ, જો તેઓ સંઘર્ષ ફરીથી શરૂ કરશે, તો તે ખૂબ જલ્દીથી પસાર થશે.

આ તસવીર તેના કરતા વધુ આશાવાદી છે જે ગે કાર્યકરો આપણી સમક્ષ રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, જે સમલૈંગિકતાના અફર્યતાના ખ્યાલને પ્રોત્સાહન આપવા માટે તેમના હિતોનો બચાવ કરી રહ્યા છે. બીજી તરફ, સફળતા પ્રાપ્ત કરવી એટલી સરળ નથી જેટલી કેટલીક પૂર્વ-ગે ઉત્સાહીઓ દાવો કરે છે. સૌ પ્રથમ, ટૂંકા સમયમાં થતી બધી પ્રગતિ હોવા છતાં, સામાન્ય રીતે પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં ઓછામાં ઓછા ત્રણથી પાંચ વર્ષનો સમય લાગે છે. તદુપરાંત, આવા ફેરફારો માટે નાટકીયરૂપે ઝડપી ઉપચારની રાહ જોવાની જગ્યાએ દૈત્યતા, નાના પગલાઓથી સંતોષવાની તત્પરતા, રોજિંદા જીવનમાં નાના વિજયની જરૂર પડે છે. પરિવર્તન પ્રક્રિયાના પરિણામો નિરાશ થતા નથી જ્યારે અમને ખ્યાલ આવે છે કે વ્યક્તિ (સ્વયં) ઉપચારથી પસાર થઈ રહેલ વ્યક્તિ તેના અસુરક્ષિત અને અપરિપક્વ વ્યક્તિત્વનું પુનર્ગઠન અથવા ફરીથી શિક્ષણ આપે છે. તમારે એવું વિચારવાની પણ જરૂર નથી કે જો તેનો પરિણામ તમામ સજાતીય સંબંધોનો સંપૂર્ણ અદ્રશ્ય થતો નથી, તો તમારે ઉપચાર શરૂ કરવાનો પ્રયાસ પણ કરવો જોઈએ નહીં. તદ્દન .લટું, એક સમલૈંગિક ફક્ત આ પ્રક્રિયાથી જ ફાયદો કરી શકે છે: લગભગ તમામ કેસોમાં સેક્સ પ્રત્યેનો જુસ્સો અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને તે તેના નવા વલણથી અને, અલબત્ત, જીવનશૈલીથી વધુ ખુશ અને સ્વસ્થ લાગે છે. સંપૂર્ણ ઉપચાર અને બીજી તરફ, ફક્ત નાની અથવા અસ્થાયી પ્રગતિ (જેણે ઉપચાર ચાલુ રાખ્યો છે તેના 20% માં) ત્યાં સકારાત્મક પરિવર્તનનું મોટું સાતત્ય છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, જેમણે તેમની પોતાની સ્થિતિ સુધારવાની સૌથી ઓછી પ્રગતિ કરી છે, તેઓ સામાન્ય રીતે તેમના સમલૈંગિક સંપર્કોને નોંધપાત્ર રીતે મર્યાદિત કરે છે, જેને એઇડ્સના રોગચાળાને ધ્યાનમાં રાખીને નૈતિક અર્થમાં અને શારીરિક સ્વાસ્થ્યની દ્રષ્ટિએ પણ સંપાદન ગણી શકાય. (સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટ રોગો અને હોમોસેક્સ્યુઅલ્સ માટેની સંભાવનાઓ વિશેની માહિતી ચિંતાજનક કરતાં વધુ છે).

ટૂંકમાં, સમલૈંગિકતાના કિસ્સામાં, આપણે અન્ય ન્યુરોઝ જેવી જ બાબતો સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ: ફોબિયાઝ, જુસ્સો, હતાશા અથવા જાતીય અસંગતતાઓ. સૌથી વાજબી બાબત એ છે કે energyર્જાના મહાન ખર્ચ અને આનંદ અને ભ્રાંતિનો ત્યાગ હોવા છતાં, આની સામે કંઇક કરવું. ઘણા સમલૈંગિક લોકો ખરેખર આ જાણે છે, પરંતુ સ્પષ્ટ દેખાવાની તેમની અનિચ્છાને કારણે, તેઓ પોતાને ખાતરી આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે કે તેમનો અભિગમ સામાન્ય છે અને જ્યારે તેમના સ્વપ્નને જોખમમાં મુકાય છે અથવા વાસ્તવિકતાથી છટકી જાય છે ત્યારે તેઓ ગુસ્સે થાય છે. તેઓ સારવારની મુશ્કેલીઓમાં અતિશયોક્તિ કરવાનું પસંદ કરે છે અને, અલબત્ત, નાના ફાયદાઓ માટે પણ અંધ રહે છે જે સારામાં નાના ફેરફાર પણ લાવે છે. પરંતુ શું આ ઉપચાર દર્દીઓની તમામ કેટેગરીના દર્દીઓની સંપૂર્ણ ઉપચાર તરફ દોરી જતા નથી તે હકીકત છતાં, લોકો ર્યુમેટોઇડ સંધિવા અથવા કેન્સર માટે ઉપચારનો ઇનકાર કરે છે?

ભૂતપૂર્વ ગે ચળવળ અને અન્ય રોગનિવારક અભિગમોની સફળતા

વધતી જતી પૂર્વ ગે ચળવળમાં, એક એવી વ્યક્તિની સંખ્યામાં વધારો કરી શકે છે જેમણે તેમની સ્થિતિમાં નોંધપાત્ર સુધારો કર્યો છે અથવા તો સ્વસ્થ થઈ ગયા છે. તેમની પ્રથામાં, આ જૂથો અને સંસ્થાઓ મનોવિજ્ .ાન અને ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓના મિશ્રણનો ઉપયોગ કરે છે, આંતરિક સંઘર્ષના મુદ્દા પર ખાસ ધ્યાન આપે છે. ખ્રિસ્તી દર્દીને ચિકિત્સામાં ફાયદો છે, કારણ કે ભગવાનના અવિશ્વસનીય શબ્દ પર વિશ્વાસ તેને જીવનમાં યોગ્ય અભિગમ આપે છે, તેના વ્યક્તિત્વની ઘેરી બાજુનો વિરોધ કરવા અને નૈતિક શુદ્ધતા માટે પ્રયત્નશીલ રહેવાની તેમની ઇચ્છાને મજબૂત બનાવે છે. કેટલીક અસંગતતાઓ હોવા છતાં, (દાખલા તરીકે, ઘણી વખત ખૂબ જ ઉત્સાહી અને કંઈક અંશે અપરિપક્વ વૃત્તિ "સાક્ષી આપવા" અને સરળ "ચમત્કાર" ની અપેક્ષા રાખવી), આ ખ્રિસ્તી ચળવળમાં એવું કંઈક છે જે આપણે શીખી શકીએ છીએ (જો કે, આ પાઠ ખાનગી વ્યવહારમાં શીખી શકાય છે) . મારો મતલબ કે સમલૈંગિકતાની ઉપચાર મનોવિજ્ologyાન, આધ્યાત્મિકતા અને નૈતિકતા સાથે એક સાથે વ્યવહાર કરવો આવશ્યક છે - અન્ય ન્યુરોઝની સંખ્યાબંધ ઉપચાર કરતા ઘણી મોટી હદ સુધી. આધ્યાત્મિક પ્રયત્નોનો ઉપયોગ કરીને, વ્યક્તિ અંત conscienceકરણનો અવાજ સાંભળવાનું શીખે છે, જે તેને સમલૈંગિક જીવનશૈલીની અસંગતતા વિશે કહે છે, જેમાં વિચારોમાં વાસ્તવિક દુનિયાની સ્થિતિ અને અસલી ધાર્મિકતા છે. ઘણાં સમલૈંગિક લોકો આ બદલી ન શકાય તેવું સમાધાન કરવાનો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કરે છે અને કલ્પના કરે છે કે તેઓ વિશ્વાસીઓ બની શકે છે અને તે જ સમયે સમલૈંગિક જીવનશૈલી જીવી શકે છે. આવી આકાંક્ષાઓની કૃત્રિમતા અને કપટ સ્પષ્ટ છે: તેઓ એક સમલૈંગિક જીવનશૈલી અને ખ્રિસ્તી ધર્મની વિસર્જન સાથે વળતર સાથે સમાપ્ત થાય છે, અથવા - અંતરાત્માને દૂર કરવા માટે - સમલૈંગિકતા સાથે સુસંગત ખ્રિસ્તી ધર્મની પોતાની આવૃત્તિની રચના. સમલૈંગિકતાના ઉપચારની વાત કરીએ તો, મનોવિજ્ .ાનની સિદ્ધિઓ સાથે આધ્યાત્મિક અને નૈતિક તત્વોના સંયોજન પર આધાર રાખીને શ્રેષ્ઠ પરિણામો મેળવી શકાય છે.

હું નથી ઇચ્છતો કે કોઈને પણ એવી છાપ આવે કે હું અન્ય અભિગમો અને પદ્ધતિઓનું મૂલ્ય ઘટાડી રહ્યો છું કારણ કે તેઓ સમલૈંગિકતા અને તેના ઉપચાર વિશેના મારા મંતવ્યોથી પરિચિત થાય છે. મને લાગે છે કે આધુનિક મનોવૈજ્ .ાનિક સિદ્ધાંતો અને ઉપચારમાં તફાવત કરતાં ઘણી સમાનતાઓ છે. ખાસ કરીને, આ લિંગ ઓળખની સમસ્યા તરીકે સમલૈંગિકતાના દૃષ્ટિકોણની ચિંતા કરે છે - આ લગભગ દરેક જણ દ્વારા વહેંચાયેલું છે. તદુપરાંત, જો પાઠયપુસ્તકોની તુલના કરવામાં આવે તો વ્યવહારમાં રોગનિવારક પદ્ધતિઓ તેના કરતા ઓછા ભિન્ન હોઈ શકે છે. તેઓ ખરેખર ઘણી રીતે ઓવરલેપ થાય છે. અને મારા તે બધા સાથીદારો માટે મને ખૂબ આદર છે જેઓ આ ક્ષેત્રમાં કામ કરે છે, સમલૈંગિકતાના રહસ્યોને હલ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને પીડિતોને તેમની ઓળખ શોધવા માટે મદદ કરે છે.

અહીં હું પ્રસ્તાવ આપું છું, મારા મતે, વિવિધ સિદ્ધાંતો અને વિચારોનું શ્રેષ્ઠ સંયોજન કે જેમાંથી સ્વ-ઉપચારની સૌથી અસરકારક પદ્ધતિઓ જન્મે છે. અમારા અવલોકનો અને નિષ્કર્ષો જેટલા વધુ સચોટ છે, તેમ તેમ આપણું ક્લાયંટ જેટલું .ંડું છે તે સમજી શકશે, અને આ બદલામાં, તે તેની સ્થિતિમાં કેટલું સુધારો કરી શકે છે તેની સીધી અસર કરે છે.

1. સમલૈંગિકતા શું છે

એક સંક્ષિપ્ત માનસિક સમીક્ષા

નીચે જણાવવામાં આવશે તે અંગેના સ્પષ્ટ વિચારની રચના માટે, આપણે પ્રથમ આપણી સ્થિતિની વિશિષ્ટ સુવિધાઓને પ્રકાશિત કરીએ છીએ.

1. અમારો અભિગમ બેભાન આત્મ-દયાના ખ્યાલ પર આધારિત છે, અને અમે આ દયાને સમલૈંગિકતાનું પ્રથમ અને મૂળ તત્વ માનીએ છીએ. સમલૈંગિક સભાનપણે આત્મ-દયાની પસંદગી કરતું નથી, જો હું એમ કહી શકું તો તે તેના પોતાના પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે તેની "માસોસિસ્ટિક" વર્તનને ઉત્પન્ન કરે છે અને મજબૂત બનાવે છે. ખરેખર, સમલૈંગિક આકર્ષણ, તેમજ લિંગ હલકી ગુણવત્તાની લાગણીઓ, આત્મ-દયાનું પોતાનું એક અભિવ્યક્તિ છે. આ સમજ એલ્ફ્રેડ એડલર (1930, હીનતાના સંકુલ અને વળતરની બદલા તરીકે વળતરની ઇચ્છા વર્ણવવામાં આવી છે) ના મંતવ્યો અને અવલોકનો સાથે સુસંગત છે, Austસ્ટ્રો-અમેરિકન મનોવિશ્લેષક એડમંડ બર્ગલર (1957, સમલૈંગિકતાને "માનસિક માસ્કોચિઝમ" તરીકે માનવામાં આવે છે) અને ડચ મનોચિકિત્સક જોહાન આર્ટટ 1961 છે, અનિવાર્ય સ્વ દયા).

2. લિંગ હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલની હાજરીને લીધે, સમલૈંગિક મોટા પ્રમાણમાં "બાળક", એક "કિશોર વયે રહે છે" - આ ઘટનાને બાળપણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ ફ્રોઇડિઅન કલ્પના વિલહેલ સ્ટેક્કેલ (1922) દ્વારા સમલૈંગિકતા પર લાગુ કરવામાં આવી હતી, જે "ભૂતકાળના આંતરિક બાળક" (અમેરિકન બાળ મનોચિકિત્સક મિસ્લડિન, 1963, હેરિસ, 1973 અને અન્ય) ની આધુનિક વિભાવનાને અનુરૂપ છે.

A. ચોક્કસ માતાપિતાનું વલણ અથવા બાળક અને માતાપિતા વચ્ચેનો સંબંધ, સમલૈંગિક હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલના વિકાસ માટે એક પૂર્વવર્તીતા મૂકી શકે છે; જો કે, સમાન જાતિના લોકોના જૂથમાં સ્વીકાર ન થવું એ પૂર્વવર્તીના પરિબળ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. પરંપરાગત મનોવિશ્લેષણ બાળક અને માતાપિતા વચ્ચેના ખલેલ સંબંધોને ભાવનાત્મક વિકાસ અને ન્યુરોસિસમાં થતી કોઈપણ ખલેલને ઘટાડે છે. માતાપિતા અને બાળક વચ્ચેના સંબંધના પ્રચંડ મહત્વને નકારી કા Without્યા વિના, આપણે જોયું કે, અંતિમ નિર્ધારક પરિબળ એ જ જાતિના તેના સાથીઓની સાથે સરખામણીએ કિશોરોનું લિંગ આત્મગૌરવ છે. આમાં, અમે નિયો સાયકોએનાલિસિસના પ્રતિનિધિઓ સાથે સુસંગત છીએ, જેમ કે કેરેન હોર્ની (3) અને જોહાન આર્ન્ટ (1950), તેમજ આત્મગૌરવ સિદ્ધાંતવાદીઓ સાથે, ઉદાહરણ તરીકે, કાર્લ રોજર્સ (1961) અને અન્ય.

The. વિરોધી લિંગના સભ્યોમાં ડર એ વારંવાર આવે છે (મનોવિશ્લેષક ફેરેન્સી, 4, 1914; ફેનિચલ 1950), પરંતુ સમલૈંગિક વૃત્તિનું મુખ્ય કારણ નથી. ,લટાનું, આ ભય જાતિગત હલકી ગુણવત્તાની લાગણીના લક્ષણોની વાત કરે છે, જે ખરેખર, વિજાતીય વ્યક્તિના સભ્યો દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવી શકે છે, જેની જાતીય અપેક્ષાઓ સમલૈંગિક પોતાને પૂરી કરવામાં અસમર્થ માને છે.

5. સમલૈંગિક ઇચ્છાઓને પગલે જાતીય વ્યસન થાય છે. જે લોકો આ માર્ગને અનુસરે છે તેમને બે સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડે છે: એક લિંગ હીનતાનો સંકુલ અને સ્વતંત્ર જાતીય વ્યસન (જે આલ્કોહોલની સમસ્યાવાળા ન્યુરોટિકની સ્થિતિ સાથે તુલનાત્મક છે). અમેરિકન મનોચિકિત્સક લોરેન્સ જે. હેટરર (1980) એ આ ડ્યુઅલ આનંદ-વ્યસન સિન્ડ્રોમ વિશે લખ્યું.

6. (સ્વયં) ઉપચારમાં, પોતાની મજાક ઉડાવવાની ક્ષમતાને વિશેષ ભૂમિકા આપવામાં આવે છે. સ્વ-વક્રોક્તિના વિષય પર, એડલેરે લખ્યું, "હાઈપરડ્રેમિટાઇઝેશન" પર - આર્ન્ડટ, "ઇમ્પ્લોઝન" વિશે વર્તણૂકીય ચિકિત્સક નમૂના (1967) અને "વિરોધાભાસી ઇરાદા" વિશે Austસ્ટ્રિયન સાયકિયાટ્રીસ્ટ વિક્ટર ફ્રેંકલ (1975) ના વિચારો જાણીતા છે.

And. અને આખરે, સમલૈંગિક આકર્ષણો સ્વ-કેન્દ્રમાં અથવા અપરિપક્વતા વ્યક્તિત્વના "એડોફિલિયા" માં ઉદ્ભવતા (આ શબ્દ મુરે, 7 દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો), સ્વ / ઉપચાર આવા સાર્વત્રિક અને નૈતિક ગુણોની પ્રાપ્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે આ એકાગ્રતાને દૂર કરે છે અને વધે છે અન્યને પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા.

અસામાન્યતા

દેખીતી રીતે, લોકોની બહુમતી હજી પણ માને છે કે સમલૈંગિકતા, એટલે કે, સમાન લિંગના સભ્યો પ્રત્યે જાતીય આકર્ષણ, વિજાતીય આકર્ષણના નોંધપાત્ર નબળાઈ સાથે મળીને, તે અસામાન્ય છે. હું કહું છું "હજી પણ" કારણ કે તાજેતરમાં આપણે રાજકારણમાંથી અજ્ntાની અને પક્ષપાતી વિચારધારાઓ અને મીડિયા, રાજકારણ અને શૈક્ષણિક વિશ્વના વિશાળ ભાગને શાસન કરનારા સામાજિક ક્ષેત્રના "સામાન્યતા" ના સક્રિય પ્રચારનો સામનો કરવો પડ્યો છે. સામાજિક ચુનંદાથી વિપરીત, મોટાભાગના સામાન્ય લોકોએ હજુ સુધી તેમની સામાન્ય સમજ ગુમાવી નથી, તેમ છતાં, તેઓએ "સમાન અધિકાર" ની વિચારધારા સાથે મુક્ત કરાયેલા સમલૈંગિક લોકો દ્વારા ઓફર કરેલા સામાજિક પગલાં સ્વીકારવાની ફરજ પડી છે. સામાન્ય લોકો મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ તે લોકો સાથે કંઈક ખોટું થયું છે તે જોઈ શકે છે, જેઓ શારીરિક રૂપે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ હોવાને લીધે, જાતીય વૃત્તિની કુદરતી ચીજો પ્રત્યે આકર્ષાય તેવું અનુભવતા નથી. ઘણા લોકોના આશ્ચર્યજનક સવાલના જવાબમાં, કેવી રીતે શક્ય છે કે "શિક્ષિત લોકો" સમજી શકે કે સમલૈંગિકતા સામાન્ય છે, કદાચ ઉત્તમ જવાબ જ્યોર્જ ઓરવેલનું કહેવું છે કે દુનિયામાં વસ્તુઓ છે "એટલું મૂર્ખ છે કે ફક્ત બૌદ્ધિક લોકો જ માને છે તેની અંદર. " આ ઘટના નવી નથી: 30 ના દાયકામાં જર્મનીમાં ઘણા જાણીતા વૈજ્ .ાનિકોએ "સાચી" જાતિવાદી વિચારધારામાં "વિશ્વાસ" કરવાનું શરૂ કર્યું. ટોળું વૃત્તિ, નબળાઇ અને "સંબંધ" રાખવાની કર્કશ ઇચ્છા તેમને સ્વતંત્ર ચુકાદો બલિદાન આપે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ ભૂખ્યો હોય, પરંતુ હોરરની લાગણીના સ્તરે ખોરાકને નકારી કા weે છે, તો આપણે કહીએ છીએ કે તે ડિસઓર્ડર - એનોરેક્સિયાથી પીડાય છે. જો કોઈને પીડાતા લોકોની દૃષ્ટિએ કરુણાની લાગણી ન થાય, અથવા, ખરાબ, તે આનંદ કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે એક ત્યજી દેવાયેલા બિલાડીનું બચ્ચું જોઈને ભાવનાત્મક બને છે, તો આપણે તેને ભાવનાત્મક વિકાર, મનોરોગવિજ્ .ાન તરીકે ઓળખીએ છીએ. વગેરે. જો કે, જ્યારે કોઈ પુખ્ત સ્ત્રી વિરોધી રીતે જાતિના સભ્યો દ્વારા ઉત્તેજીત થતો નથી, અને તે જ સમયે સમાન લિંગના ભાગીદારો માટે બાધ્યતાપૂર્વક શોધ કરે છે, ત્યારે જાતીય વૃત્તિનું આવા ઉલ્લંઘનને "તંદુરસ્ત" માનવામાં આવે છે. કદાચ પછી પીડોફિલિયા સામાન્ય છે, કેમ કે તેના હિમાયતીઓ પહેલેથી જ જાહેર કરે છે? અને પ્રદર્શનવાદ? ગેરોન્ટોફિલિયા (સામાન્ય વિજાતીયતાની ગેરહાજરીમાં વૃદ્ધો પ્રત્યેનું આકર્ષણ), ફેટીઝમ (સ્ત્રીના જૂતાની દૃષ્ટિથી જાતીય ઉત્તેજના સ્ત્રી સ્ત્રી પ્રત્યે ઉદાસીનતા), વાયુઅરિઝમ? હું વધુ વિચિત્ર પણ સદભાગ્યે ઓછા સામાન્ય વિચલનોને એક બાજુ છોડીશ.

આતંકવાદી હોમોસેક્સ્યુઅલ્સ તર્કસંગત પુરાવા દ્વારા સમજાવટ કરવાને બદલે કરુણા, ન્યાય અને નબળાઓને બચાવવા માટેની વૃત્તિની લાગણીને અપીલ કરીને ભેદભાવનો ભોગ બનીને તેમની સામાન્યતાના વિચારને આગળ વધારવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ બતાવે છે કે તેઓ તેમની સ્થિતિની તાર્કિક નબળાઇથી વાકેફ છે, અને તેઓ જુસ્સાદાર, ભાવનાત્મક ઉપદેશ સાથે આની ભરપાઈ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ પ્રકારના લોકો સાથે સચોટ ચર્ચા લગભગ અશક્ય છે, કારણ કે તેઓ કોઈપણ અભિપ્રાય સાથે ગણતરી કરવાનો ઇનકાર કરે છે જે તેમના સામાન્યતાના વિચાર સાથે સુસંગત નથી. જો કે, શું તેઓ જાતે તેમના હૃદયની ?ંડાણોમાં આ માને છે?

આવા "લડવૈયાઓ" પોતાના માટે શહીદી રોગનું લક્ષણ બનાવવામાં સફળ થઈ શકે છે - ઉદાહરણ તરીકે, તેમની માતા ઘણીવાર તેમાં વિશ્વાસ રાખે છે. એક જર્મન શહેરમાં, મેં જોયું કે સમલૈંગિક માતાપિતાના જૂથ તેમના પુત્રોના "અધિકાર" ની રક્ષા માટે એક થયા. તેઓ તેમના પુત્રો કરતાં તેમના અતાર્કિક તર્કમાં ઓછા આક્રમક ન હતા. કેટલીક માતાઓએ એવું વર્તન કર્યું હતું કે કોઈ તેમના પ્રિય બાળકના જીવન પર અતિક્રમણ કરી રહ્યું છે, જ્યારે તે સમલૈંગિકતાને ન્યુરોટિક રાજ્ય તરીકે માન્યતા આપવાની વાત છે.

શ shortcર્ટકટ્સની ભૂમિકા

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાતને એક વિશિષ્ટ પ્રકારની માનવતાના પ્રતિનિધિ તરીકે ઓળખાવે છે ("હું સમલૈંગિક છું," "હું ગે છું," "હું લેસ્બિયન છું"), તે મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી જોખમી માર્ગમાં પ્રવેશ કરે છે - જાણે કે તે હેટેરોસેક્સ્યુઅલથી આવશ્યકપણે અલગ. હા, વર્ષોના સંઘર્ષ અને ચિંતા પછી આ કદાચ થોડી રાહત લાવી શકે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે એક એવો રસ્તો છે જે હાર તરફ લઈ જાય છે. સમલૈંગિક તરીકે ઓળખાતી વ્યક્તિ સંપૂર્ણ બહારની વ્યક્તિની ભૂમિકા નિભાવે છે. આ ટ્રેજિક હીરોની ભૂમિકા છે. એક શાંત અને વાસ્તવિક સ્વ-મૂલ્યાંકન બરાબર વિરુદ્ધ હશે: "મારી પાસે આ કલ્પનાઓ અને ઇચ્છાઓ છે, પરંતુ હું સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરું છું કે હું "ગે" છું અને તે મુજબ વર્તન કરું છું."

અલબત્ત, ભૂમિકા ડિવિડન્ડ ચૂકવે છે: તે અન્ય સમલૈંગિક લોકોમાંની જેમ પોતાને અનુભવવા માટે મદદ કરે છે, સમલૈંગિક આકર્ષણોનો પ્રતિકાર કરવાની જરૂરિયાતથી theભી થયેલી તણાવને રાહત આપે છે, દુર્ઘટનાના વિશેષ, ગેરસમજ હીરોની લાગણીથી ભાવનાત્મક સંતોષ આપે છે (તે ભલે ગમે તે બેભાન હોય), - અને, અલબત્ત, તે જાતીય સાહસોથી આનંદ મેળવે છે. એક લેસ્બિયન લેસ્બિયન, લેસ્બિયન પેટા સંસ્કૃતિની તેની શોધને યાદ કરતાં કહે છે: “એવું થયું કે હું ઘરે આવ્યો. મને મારો પીઅર જૂથ મળ્યો (બાહ્ય વ્યક્તિની લાગણીથી સમલૈંગિકનું બાળપણ નાટક યાદ આવે છે). પાછું જોવું, હું જોઈ શકું છું કે આપણે કેટલા કંગાળ હતા - જીવનનું અનુકૂળ ન હોય તેવા લોકોનું જૂથ, જેણે આ જીવનમાં તેમનું માળખું શોધી કા found્યું "(હોવર્ડ 1991, 117).

જો કે, સિક્કામાં નુકસાન છે. આ માર્ગ પર, ક્યારેય વાસ્તવિક સુખ પ્રાપ્ત કરશો નહીં, કે આંતરિક શાંતિ પ્રાપ્ત ન કરો. ચિંતા અને આંતરિક ખાલીપોની લાગણી માત્ર વધશે. અને અંત conscienceકરણના ભયજનક અને સતત કોલ્સ વિશે શું? અને બધા કારણ કે કોઈ વ્યક્તિ પોતાને એક ખોટી "હું" સાથે ઓળખે છે, સમલૈંગિક "જીવનશૈલી" માં પ્રવેશ કરે છે. સમય જતાં એક આકર્ષક સ્વપ્ન ભયંકર ભ્રમણામાં ફેરવાય છે: "સમલૈંગિક બનવું" એટલે તમારી સાચી ઓળખથી દૂર નકલી જીવન જીવવું.

સમલૈંગિક પ્રચાર લોકો સમલૈંગિકતા દ્વારા પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે સક્રિયપણે પ્રોત્સાહિત કરે છે, પુનરાવર્તિત કરે છે કે લોકો "ન્યાયી" સમલૈંગિક છે. જો કે, સમલૈંગિક હિતો ભાગ્યે જ કાયમી અને યથાવત હોવાનું બહાર આવે છે (જો તે બધુ જ હોય ​​તો). વધુ અથવા ઓછા ઉચ્ચારણ વિજાતીયતાના સમયગાળા સાથે સમલૈંગિક ડ્રાઇવ્સના સમયગાળા વૈકલ્પિક. અલબત્ત, ઘણા કિશોરો અને યુવાનો કે જેમણે "સમલૈંગિક છબી" ન વિકસિત કરી હતી, તેઓએ આ રીતે પોતાને સમલૈંગિક અભિગમ વિકસાવવાથી બચાવી હતી. બીજી બાજુ, સ્વ-નામ સમલૈંગિક વૃત્તિઓને મજબૂત બનાવે છે, ખાસ કરીને ખૂબ જ શરૂઆતમાં, જ્યારે વ્યક્તિને ખાસ કરીને તેના વિજાતીય ભાગને વિકસિત કરવાની જરૂર હોય છે. આપણે સમજી લેવું જોઈએ કે લગભગ અડધા ગે પુરુષો ઉભયલિંગી ગણી શકાય, અને લેસ્બિયન્સમાં આ ટકાવારી પણ વધારે છે.

2. સમલૈંગિકતાના કારણો

શું સમલૈંગિકતા ખરેખર જનીનો અને મગજના વિશેષ બંધારણ સાથે સંબંધિત છે?

આ ફકરાના શીર્ષકમાં "હોર્મોન્સ" શબ્દનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો, કારણ કે સમલૈંગિકતાના આંતરસ્ત્રાવીય ધોરણે શોધવાની કોશિશ મૂળભૂત રીતે છોડી દેવામાં આવી છે (તેઓને કોઈ પરિણામ મળ્યું નથી - સિવાય કે પૂર્વ જર્મન સંશોધનકર્તા ડોર્નરે ઉંદરોમાં થોડો સહસંબંધ શોધી કા ,્યો, પરંતુ આને માનવ લૈંગિકતા સાથે થોડો સંબંધ નથી, અને ખરેખર પ્રયોગો પોતે આંકડાકીય રીતે સાચા ન હતા). હોર્મોનલ સિદ્ધાંતનું સમર્થન કરવાનું ચાલુ રાખવા માટે કોઈ કારણ હોવાનું લાગતું નથી.

જો કે, આપણે એ નોંધવું જ જોઇએ કે સમલૈંગિકતાના હિમાયતીઓ હોર્મોનલ સિદ્ધાંતને સાબિત કરવા માટે કોઈપણ પ્રસંગે દાયકાઓથી પકડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, જો કે તે અસ્પષ્ટ હોઈ શકે. તેઓએ એવી છાપ આપવાનો પ્રયત્ન કર્યો કે "વિજ્ scienceાને સમલૈંગિકતાની સામાન્યતા" સાબિત કરી હતી, અને જેઓ આ સાથે અસંમત છે તે ખાલી થિયરીઓ પર આધાર રાખે છે.

આજે આ બાબતમાં થોડો ફેરફાર થયો છે; મૃતક હોમોસેક્સ્યુઅલ્સના મગજમાં, અથવા લિંગ-વિશિષ્ટ રંગસૂત્રો વિશેની ધારણાઓમાંથી ફક્ત કેટલાક ખૂબ જ શંકાસ્પદ તારણો, હવે “વૈજ્ scientificાનિક પુરાવા” તરીકે સેવા આપે છે.

પરંતુ જો કોઈ ચોક્કસ જૈવિક પરિબળ શોધી કા that્યું હતું જેનો સીધો સંબંધ હોમોસેક્સ્યુઆલિટીથી છે, તો પછી તે આ અભિગમની સામાન્યતાની તરફેણમાં દલીલ બની શકશે નહીં. છેવટે, કેટલીક જૈવિક સુવિધા એ સમલૈંગિકતાનું કારણ હોવાની જરૂર નથી; સમાન સફળતા સાથે તે તેનું પરિણામ હોઈ શકે છે. પરંતુ હજી પણ, આવા પરિબળની હાજરી હકીકતો કરતા કાલ્પનિક ક્ષેત્રમાંથી વધુ શક્યતા છે. આજે તે સ્પષ્ટ છે કે અહીંનાં કારણો શરીરવિજ્ .ાન અથવા જીવવિજ્ .ાન સાથે સંબંધિત નથી.

તાજેતરમાં, બે અભ્યાસ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે જેણે "જૈવિક વારસાગત કારણ" નું અસ્તિત્વ સૂચવ્યું હતું. હેમર એટ અલ. (એક્સએનએમએક્સ) એ સમલૈંગિક પુરુષોના નમૂનાની તપાસ કરી હતી જેમને સમલૈંગિક ભાઈઓ હતા. તેણે તેમાંના 1993 / 2 માં એક્સ રંગસૂત્રના નાના ભાગ (માતા પાસેથી વારસામાં મેળવેલ) ની સમાનતાના સંકેતો શોધી કા .્યા.

શું આ સમલૈંગિકતા માટેના જનીનને શોધે છે? કોઈ રસ્તો નથી! આનુવંશિકવિદોના સામાન્ય અભિપ્રાય મુજબ, આનુવંશિક પત્રવ્યવહાર સ્થાપિત થઈ શકે તે પહેલાં, આ પરિણામોની પુનરાવર્તન પુનરાવર્તન કરવું જરૂરી છે. સિઝોફ્રેનિઆ, મેનિક-ડિપ્રેસિવ સાઇકોસિસ, મદ્યપાન અને તે પણ ગુના માટેના સમાન "શોધ", અનુગામી પુરાવાના અભાવને લીધે શાંતિથી અને શાંતિથી અદૃશ્ય થઈ ગઈ.

આ ઉપરાંત, હેમરનો અભ્યાસ રજૂઆતો નથી: તે સમલૈંગિક પુરુષોના નાના ભાગની ચિંતા કરે છે, જેના ભાઈઓ પણ સમલૈંગિક હતા (બધા સમલૈંગિક લોકોમાં 10% કરતા વધારે નહીં), અને સંપૂર્ણ પુષ્ટિ મળી ન હતી, પરંતુ ફક્ત 2/3 માં, એટલે કે, વધુ નહીં બધા સમલૈંગિક 6% કરતા વધારે. “હવે નહીં”, કારણ કે સમજાતિય ભાઈઓ ધરાવતા ફક્ત ખુલ્લા સમલૈંગિકોને જ અભ્યાસ જૂથમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા (કારણ કે તે ફક્ત સમલૈંગિક તરફી પ્રકાશનોની જાહેરાતો દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું).

જો આ અધ્યયનની પુષ્ટિ કરવામાં આવે, તો તે જાતે સમલૈંગિકતા માટેના આનુવંશિક કારણનું અસ્તિત્વ સાબિત કરશે નહીં. એક નજીકની પરીક્ષા જણાવે છે કે જનીન કોઈપણ ગુણોને પ્રભાવિત કરી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, માતાની સાથે શારીરિક સમાનતાના લક્ષણો, સ્વભાવ, અથવા, ઉદાહરણ તરીકે, ચિંતાનું વલણ, વગેરે એવું માની શકાય છે કે અમુક માતા અથવા પિતા ઓછા પુરૂષવાહક વાતાવરણમાં, અથવા આવા જનીનવાળા છોકરાઓ સમાન જાતિના પીઅર જૂથમાં દુરૂપયોગ થવાની સંભાવના ધરાવતા પુત્રોનો ઉછેર કરે છે (જો, ઉદાહરણ તરીકે, જનીન ભય સાથે સંકળાયેલું હોત). આમ, જનીન પોતે નિશ્ચયકારક હોઈ શકતું નથી. તે અસંભવિત છે કે તે જાતીયતા સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે, કારણ કે સમલૈંગિક (અથવા આ જનીન સાથેની થોડી સંખ્યામાં) ચોક્કસ હોર્મોનલ અને / અથવા મગજની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, જેની શોધ ક્યારેય થઈ નથી.

વિલિયમ બાયન (1994) એ બીજો રસિક પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો. અભ્યાસ કરેલા એક્સ રંગસૂત્રના પરમાણુ ક્રમમાં સમલૈંગિક પુત્રો અને તેમની માતા વચ્ચે સમાનતા, તે નોંધે છે, આ બધા પુરુષો માટે સમાન જીન સૂચવતા નથી, કારણ કે તે જાહેર થયું નથી કે બધા જ કિસ્સામાં સમાન જોવા મળ્યું હતું. પરમાણુ ક્રમ (એક જોડી ભાઈઓની આંખનો રંગ તેની માતાની સમાન હતો; બીજાના નાકમાં આકાર હતો, વગેરે.)

તેથી, સમલૈંગિકતાના જનીનનું અસ્તિત્વ બે કારણોસર અવ્યવહારુ છે: 1) સમલૈંગિકના પરિવારોમાં, મેન્ડેલની આનુવંશિકતા પરિબળ મળી નથી; એક્સએન્યુએમએક્સ) જોડિયાઓની પરીક્ષાના પરિણામો આનુવંશિક ખુલાસો કરતાં બાહ્ય પર્યાવરણના સિદ્ધાંત સાથે વધુ સુસંગત છે.

ચાલો બીજો સમજાવું. વિચિત્ર વસ્તુઓ અહીં પ્રકાશમાં આવી. પાછા 1952 માં, કાલ્મન્ને અહેવાલ આપ્યો કે, તેના સંશોધન મુજબ, 100% સમાન જોડિયા, જેમાંથી એક સમલૈંગિક હતો, તેના જોડિયા ભાઈ પણ સમલૈંગિક હતા. ભ્રાતૃ જોડિયામાં, ફક્ત 11% ભાઈઓ બંને સમલૈંગિક હતા. પરંતુ, જેમ જેમ તે પછીથી બહાર આવ્યું, કallલમનનું સંશોધન પક્ષપાતી અને નિવેદનશીલ હોવાનું બહાર આવ્યું, અને તે ટૂંક સમયમાં સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે સમાન જોડિયામાં ઘણા વિજાતીય છે. ઉદાહરણ તરીકે, બેઈલી અને પિલ્લર્ડ (1991) એ ફક્ત 52% સમાન પુરુષ જોડિયામાં અને 22% ભાઈબંધી જોડિયામાં સમલૈંગિક સંયોગ જોવા મળ્યો, જ્યારે સમલૈંગિક ભાઈ-બહેન 9% સમલૈંગિક બિન-જોડિયામાં જોવા મળે છે, અને 11% સમલૈંગિક દત્તક લેનારા ભાઈઓ હતા! આ કિસ્સામાં, પ્રથમ, સમલૈંગિકતાને લગતા આનુવંશિક પરિબળ ફક્ત અડધા કેસોમાં નિર્ણાયક હોઈ શકે છે, તેથી તે ભાગ્યે જ નિર્ણાયક કારણ છે. બીજું: એક તરફ ભાઈબંધી જોડિયા, અને સમલૈંગિક અને તેમના ભાઈઓ (દત્તક લેનારાઓ સહિત) વચ્ચેનો તફાવત, બીજી બાજુ (અનુક્રમે 22%, 9% અને 11%), બિન-આનુવંશિક કારણો તરફ નિર્દેશ કરે છે, કારણ કે ભ્રાતૃ જોડિયા પણ ખૂબ જ અલગ છે અન્ય સબંધીઓની જેમ. આમ, અવલોકન કરેલ સંબંધો માટેની સમજૂતી આનુવંશિકતામાં નહીં, પરંતુ મનોવિજ્ .ાનમાં લેવી જોઈએ.

ત્યાં અન્ય વાંધા છે, ઉદાહરણ તરીકે, અન્ય અભ્યાસો સમાન જોડિયામાં નિમ્ન હોમોસેક્સ્યુઅલ મેચ બતાવે છે, અને મોટાભાગના અભ્યાસના નમૂનાઓ સમલૈંગિક વસ્તીની પ્રતિનિધિ નથી.

પરંતુ હેમરના અભ્યાસ પર પાછા ફરો: આનુવંશિક પરિબળની હાજરી વિશે તેમની પાસેથી કોઈ નિષ્કર્ષ કા drawવાનું ખૂબ જ વહેલું છે, કારણ કે અન્ય બાબતોમાં, આપણે જાણતા નથી કે આ સૈદ્ધાંતિક "જનીન" વિજાતીય સમલૈંગિક ભાઈઓ અને વિજાતીય લોકોમાં હશે કે કેમ. આ અભ્યાસ માટે સૌથી જીવલેણ વિવેચક Rષે આપ્યો હતો, જેમણે હેમર નમૂનાની તકનીકની તપાસ કરી હતી. રીશના જણાવ્યા અનુસાર, હેમરના આંકડાકીય પરિણામોએ હેમર (રિશ એટ અલ. એક્સએનએમએક્સ) દ્વારા દોરેલા તારણો દોરવાનો અધિકાર આપ્યો નથી.

હકીકત એ છે કે હમેરે પોતે કહ્યું હતું કે તેમનું સંશોધન આનુવંશિક પ્રભાવ "સૂચવે છે", તેમ છતાં તે સમલૈંગિકતાના "બાહ્ય કારણોની સંભાવના" (હેમર એટ અલ. એક્સએન્યુએમએક્સ) નો દાવો કરે છે. સમસ્યા એ છે કે આવી "ધારણાઓ" લગભગ સાબિત તરીકે જાહેર કરવામાં આવી છે.

એક્સએનયુએમએક્સમાં, અન્ય સંશોધનકર્તા, લેવીએ વિજ્ magazineાન સામયિકમાં અહેવાલ આપ્યો છે કે ઘણા એઇડ્સ સમલૈંગિકોના મગજના ચોક્કસ ક્ષેત્ર (અગ્રવર્તી હાયપોથાલેમસ) નું કેન્દ્ર સમાન વિજાતીય રોગથી મૃત્યુ પામેલા લોકોના સમાન મગજ ક્ષેત્રના કેન્દ્ર કરતા નાનું હતું. વૈજ્ .ાનિક વિશ્વમાં, સમલૈંગિકતાના ન્યુરોલોજીકલ આધાર વિશેની ધારણાઓ સક્રિયપણે ફેલાવા લાગી.

પરંતુ આવું વિચારવું ખોટું છે: ઘણા સમલૈંગિક અને નિયંત્રણ જૂથના પ્રતિનિધિઓ આ ક્ષેત્રનું કદ સમાન છે, તેથી આ પરિબળ સમલૈંગિકતાનું કારણ નથી.

આગળ, લેવીની ધારણા કે મગજનો આ ભાગ જાતીયતા માટે જવાબદાર છે તે નામંજૂર કરવામાં આવ્યું છે; તેમની સર્જિકલ પ્રયોગની પદ્ધતિ (બાયન અને પાર્સન્સ, એક્સએનએમએક્સ) માટે ટીકા થઈ હતી.

વળી. લેવીએ તેમના મગજમાં ખૂબ પેથોલોજીને કારણે કેટલાક સમલૈંગિકોને નકારી કા .ી: હકીકતમાં, એડ્સ મગજ શરીરરચના અને ડીએનએ સંરચનાને બદલવા માટે જાણીતી છે. દરમિયાન, બાયન અને પાર્સન, સમલૈંગિકતા અને "જૈવિક" પરિબળોના તેમના કાળજીપૂર્વક અધ્યયનમાં, નોંધ લે છે કે એડ્સ ધરાવતા હોમોસેક્સ્યુઅલ્સની તબીબી ઇતિહાસ, વિજાતીય સ્ત્રીની વ્યસની કરતા અલગ છે, જે, સરેરાશ, ચેપિત સમલૈંગિક કરતા વધુ ઝડપથી મરે છે અને અન્ય બીમારીઓ માટે સારવાર લેવાની સંભાવના છે. - જેથી મગજના આ ક્ષેત્રના કદમાં તફાવત પ્રાયોગિક અને નિયંત્રણ જૂથોમાં વિવિધ સારવાર સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે. (એચ.આય.વી એ ડી.એન.એ. ની રચનામાં ફેરફાર કરે છે તે હકીકતથી, માર્ગ દ્વારા, તે અનુસરે છે કે હેમરના અધ્યયનમાં, જનીનની સુવિધાઓને વાયરસના કાર્ય સાથે જોડીને, વૈકલ્પિક સમજૂતી શક્ય છે).

પરંતુ માની લો કે સમલૈંગિક મગજના કેટલાક ભાગોમાં ખરેખર ચોક્કસ વિચિત્રતા છે. શું પછી આપણે એમ ધારીએ કે સમલૈંગિક પીડોફિલ્સના મગજમાં પણ "પોતાના" ક્ષેત્ર છે? વિષમલિંગી પીડોફિલ્સ, માસોસિસ્ટ્સ અને વિવિધ અભિગમના પ્રદર્શનકારો, પ્રદર્શનોવાદીઓ, વાઇઅર્સ, સમલૈંગિક અને વિષમલિંગી ફિશિશિસ્ટ્સ, ટ્રાન્સવvestટ્સાઇટ્સ, ટ્રાંસેક્સ્યુઅલ, ઝૂફિલ્સ, વગેરે વિશે શું?

જાતીય અભિગમના આનુવંશિક મૂળના સિદ્ધાંતની નિષ્ફળતાની વર્તણૂક સંશોધન દ્વારા પુષ્ટિ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે જાણીતું છે કે રંગસૂત્રોનો ખોટો સમૂહ ધરાવતા લોકોમાં પણ, તેમના જાતીય અભિગમ તે લૈંગિક ભૂમિકા પર આધારીત છે જેમાં તેઓ ઉછરે છે. અને હોમોસેક્સ્યુઅલ્સનું પુનર્જીવન શક્ય છે તે હકીકત કેવી રીતે શક્ય છે, જે મનોચિકિત્સામાં વારંવાર પુષ્ટિ આપવામાં આવી છે, આનુવંશિક સિદ્ધાંત સાથે બંધબેસે છે?

વર્તનનાં પરિણામે મગજના અમુક બંધારણ બદલાયા છે એ હકીકતને આપણે નકારી શકીએ નહીં. શા માટે, પછી, લેવીએ, જેમણે પહેલા યોગ્ય રીતે કહ્યું હતું કે તેના પરિણામો "નિષ્કર્ષ દોરવાની મંજૂરી આપતા નથી", તેના લેખમાં બીજે ક્યાંય લખ્યું છે કે તેઓ સમલૈંગિકતા માટેના જૈવિક આધારને "ધારે" છે (અને કુદરતી રીતે, આ "ધારણા" સમલૈંગિક તરફી માધ્યમો દ્વારા લેવામાં આવી હતી. )? હકીકત એ છે કે લેવી એક ખુલ્લો સમલૈંગિક છે. આ "ડિફેન્ડર્સ" ની વ્યૂહરચના એવી છાપ toભી કરવાની છે કે "ત્યાં જૈવિક કારણો છે, ફક્ત આપણે હજી સુધી તેમને બરાબર ઓળખ્યા નથી - પરંતુ રસપ્રદ / આશાસ્પદ સંકેતો પહેલાથી જ છે." આ વ્યૂહરચના જન્મજાત સમલૈંગિકતાની વિચારધારાને સમર્થન આપે છે. તે સમલૈંગિક તરફી વર્તુળોના હાથમાં જાય છે, કારણ કે જો રાજકારણીઓ અને ધારાસભ્યો માને છે કે વિજ્ાન સમલૈંગિકતાની પ્રાકૃતિકતાને સાબિત કરવાની દિશામાં છે, તો સમલૈંગિકના વિશેષ અધિકારોને સુરક્ષિત કરવા માટે આ સરળતાથી કાનૂની ક્ષેત્રમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવશે. વિજ્ .ાન સામયિક, અન્ય ગે-મૈત્રીપૂર્ણ પ્રકાશનોની જેમ, સમલૈંગિકતાની સામાન્યતાની વિચારધારાને ટેકો આપે છે. આ સંપાદક હેમર અહેવાલનું વર્ણન કરે છે તે રીતે અનુભવી શકાય છે: "મોટે ભાગે ઉદ્દેશ્ય." “અલબત્ત, સંપૂર્ણ પુરાવા મેળવવા પહેલાં હજી હજી લાંબી રસ્તો બાકી છે, પરંતુ ...” આ વિચારધારાના બચાવકારોની સામાન્ય રેટરિક. પોતાના પત્રમાં હેમરના લેખ પર ટિપ્પણી કરતા પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ આનુવંશવિજ્ .ાની પ્રોફેસર લિજેયુન (1993) એ સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું હતું કે "જો આ અભ્યાસ સમલૈંગિકતાની ચિંતા ન કરતો, તો તે ખૂબ વિવાદાસ્પદ પદ્ધતિ અને આંકડાકીય ગેરવાજબીતાને કારણે પ્રકાશન માટે પણ સ્વીકારશે નહીં."

તે દયાની વાત છે કે સમલૈંગિકતાના અધ્યયનના ક્ષેત્રમાં વિવિધ જૈવિક “શોધો” ના ઇતિહાસ વિશે ફક્ત થોડા સંશોધકો જ જાણે છે. સ્ટીનાચનું “શોધ” નું ભાગ્ય, જે બીજા વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆતના ઘણા સમય પહેલા માનતું હતું કે તે સમલૈંગિક પુરુષોના અંડકોષમાં ચોક્કસ ફેરફાર દર્શાવવામાં સક્ષમ છે, તે યાદગાર છે. તે સમયે, ઘણા લોકોએ તેમના પ્રકાશનોમાં જણાવેલ જૈવિક કારણો પર તેમના વિચારો આધારિત હતા. ફક્ત ઘણા વર્ષો પછી, તે સ્પષ્ટ થયું કે તેના પરિણામોની પુષ્ટિ કરવામાં આવી નથી.

અને છેવટે, હેમરના સંશોધન પર નવીનતમ. વૈજ્entificાનિક અમેરિકન મેગેઝિન (નવેમ્બર 1995, પૃષ્ઠ. 26) જે. એબર્સ દ્વારા કરવામાં આવેલા વ્યાપક અભ્યાસ પર અહેવાલ આપે છે, જે સમલૈંગિકતા અને સંકેત રંગસૂત્ર જનીનો વચ્ચે કોઈ જોડાણ શોધવા માટે અસમર્થ હતું.

તે અફસોસનીય છે કે ઉતાવળભર્યા પ્રકાશનો, જેમ કે ઉપર ચર્ચા કરેલા, ફક્ત જાહેર અભિપ્રાયની ચાલાકી કરે છે, પણ તે લોકોને સકંજામાં મૂકે છે કે જેઓ સત્યની શોધમાં છે અને તેમના ઉત્કટ દ્વારા જીવવા માંગતા નથી. તેથી, આપણે છેતરપિંડીનો ભોગ બનશો નહીં.

શું સમલૈંગિકતા જીવનના પહેલા વર્ષોમાં ખરેખર “પ્રોગ્રામ” કરે છે, અને શું આ એક બદલી ન શકાય તેવી પ્રક્રિયા છે?

હોમોસેક્સ્યુઅલ ઇન્ફન્ટિલિઝમ સામાન્ય રીતે કિશોરાવસ્થામાં શરૂ થાય છે અને બાળપણ સાથે ઓછું સંકળાયેલું છે. આ વર્ષો દરમિયાન, સમલૈંગિકનું ચોક્કસ ભાવનાત્મક ફિક્સેશન થાય છે. જો કે, તે કહેવું ખોટું છે કે પ્રારંભિક બાળપણમાં જાતીય ઓળખ પહેલેથી જ સ્થાપિત થઈ ગઈ છે, કારણ કે અન્ય લોકો વચ્ચે, સમલૈંગિકતાના હિમાયતીઓ હંમેશાં દાવો કરે છે. આ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ સેક્સ એજ્યુકેશન વર્ગોમાં બાળકોને રજૂ કરેલા વિચારને ન્યાયી ઠેરવવા માટે થાય છે: "સંભવત: તમારામાંના કેટલાક એવા છે, અને આ સ્વભાવથી છે, તેથી આ સાથે સુમેળમાં જીવો!" લૈંગિક અભિગમનું પ્રારંભિક દૃolીકરણ, મનોવૈજ્ .ાનિક સિદ્ધાંતોની એક પ્રિય વિભાવના છે, જે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ત્રણ કે ચાર વર્ષની વયે મૂળભૂત વ્યક્તિત્વનાં લક્ષણો રચાય છે, અને એકવાર અને બધા માટે.

એક હોમોસેક્સ્યુઅલ, આ સાંભળીને, તે નક્કી કરશે કે તેની વૃત્તિ બાળપણમાં પહેલેથી જ રચાઇ હતી, કારણ કે તેની માતાને એક છોકરી જોઈતી હતી - અને તેથી, તેણે એક છોકરો નામંજૂર કરી દીધો. સંપૂર્ણ ખોટા આધાર ઉપરાંત (શિશુની દ્રષ્ટિ પ્રાચીન છે, તે જાતિના આધારે પોતાનો અસ્વીકાર ખ્યાલ કરવામાં સમર્થ નથી), આ સિદ્ધાંત ભાગ્યની સજા જેવું લાગે છે અને સ્વ-નાટકીયકરણને મજબૂત બનાવે છે.

જો આપણે પોતે વ્યક્તિની યાદ પર આધાર રાખીએ, તો આપણે સ્પષ્ટપણે જોશું કે તરુણાવસ્થા દરમિયાન ન્યુરોટાઇઝેશન થાય છે.

જો કે, પ્રારંભિક વિકાસની સિદ્ધાંતોમાં, ત્યાં થોડી સત્યતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંભવ છે કે માતાએ તેની પુત્રીના સપના જીવી લીધાં અને તે મુજબ તેણીએ તેમના પુત્રને ઉછેર્યો. જીવનના પ્રથમ વર્ષો દરમિયાન પાત્ર અને વર્તન ખરેખર રચાય છે, જે ક્યાં તો સમલૈંગિક વૃત્તિના વિકાસ વિશે, અથવા લિંગ હીનતાના વિશેષ સંકુલની સ્થાપના વિશે કહી શકાતું નથી, જ્યાંથી આ વૃત્તિઓ ઉત્પન્ન થાય છે.

પ્રારંભિક બાળપણમાં જાતીય પસંદગીઓ કાયમ માટે નિશ્ચિત નથી તે હકીકત ગુંડલાચ અને રીઝેઝ (એક્સએનએમએક્સ) ની શોધો દ્વારા સમજાવી શકાય છે: જ્યારે પાંચ કે તેથી વધુ બાળકોના મોટા પરિવારોમાં ઉછરેલા લેસ્બિયન લોકોના મોટા જૂથનો અભ્યાસ કરતા, ત્યારે જાણવા મળ્યું છે કે આ સ્ત્રીઓ નાના બાળકોની સંભાવના ઘણી વધારે છે કુટુંબમાં. આ સૂચવે છે કે સમલૈંગિક વિકાસમાં નિર્ણાયક વળાંક, પાંચથી સાત વર્ષ પહેલાં અને કદાચ પછીથી થાય છે, કારણ કે તે આ ઉંમરે પ્રથમ જન્મેલી છોકરીની સ્થિતિમાં છે જ્યાં તેના લેસ્બિયન બનવાની સંભાવના ક્યાં તો વધે છે (જો તેણી ઓછી હોય તો પાંચ ભાઈઓ અને બહેનો) અથવા ઘટાડો (જો પાંચ કે તેથી વધુ નાના ભાઈ-બહેનોનો જન્મ થાય છે). એ જ રીતે, જેમના પરિવારોમાં ચારથી વધુ ભાઈ-બહેનો હતા તેવા પુરુષોના અધ્યયનો દર્શાવે છે કે, નિયમ પ્રમાણે, સૌથી નાના બાળકો સમલૈંગિક બન્યા (વેન લેનેપ એટ અલ. એક્સએન્યુએમએક્સ).

તદુપરાંત, ખાસ કરીને સ્ત્રીની છોકરાઓમાં (પુરુષની હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલને વિકસિત કરવાની તેમની પૂર્વધારણાને કારણે સમલૈંગિક બનવાનું જોખમ), 30 ટકા કરતા વધારે તેમના કિશોરોમાં (ગ્રીન 1985) સમલૈંગિક કલ્પનાઓ ધરાવતા નથી, જ્યારે 20 ટકા તેમની જાતીયતામાં વધઘટ કરે છે. વિકાસના આ તબક્કે પસંદગીઓ (ગ્રીન 1987). ઘણા હોમોસેક્સ્યુઅલ (બધા જ નહીં, માર્ગ દ્વારા), તેમના બાળપણમાં ભાવિ સમલૈંગિકતાના સંકેતો જુએ છે (વિરોધી જાતિના કપડાંમાં ડ્રેસિંગ અથવા વિરોધી લિંગ માટે પ્રવૃત્તિઓ અને પ્રવૃત્તિઓ). જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે આ સંકેતો ભાવિ સમલૈંગિક અભિગમનું નિર્ધારિત કરે છે. તેઓ ફક્ત વધતું જોખમ સૂચવે છે, પરંતુ અનિવાર્યતા નહીં.

બાળપણના માનસિક પરિબળો

જો સમલૈંગિકતાના મૂળ વિશે કોઈ વિચાર ધરાવતા નિષ્પક્ષ સંશોધનકારે આ મુદ્દાનો અભ્યાસ કરવો પડ્યો હોય, તો તે આખરે તે નિષ્કર્ષ પર આવશે કે બાળપણના માનસિક પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ છે - આ માટે પૂરતા ડેટા છે. જો કે, સમલૈંગિકતા જન્મજાત છે તેવી વ્યાપક માન્યતાને કારણે, ઘણા સવાલ કરે છે કે બાળપણમાં માનસના વિકાસનો અભ્યાસ કરવાથી સમલૈંગિકતાને સમજવામાં મદદ મળી શકે છે. શું સામાન્ય માણસનો જન્મ કરવો અને તે જ સમયે એટલી સ્ત્રીની વૃદ્ધિ શક્ય છે? અને સમલૈંગિક જાતે તેમની ઇચ્છાઓને એક પ્રકારનાં જન્મજાત વૃત્તિ તરીકે, તેમના "સાચા સ્વ" ની અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજી નથી શકતા? શું તેઓને વિજાતીય લાગે છે એવું લાગે છે કે તે અકુદરતી લાગતું નથી?

પરંતુ દેખાવ કપટ છે. સૌ પ્રથમ, સ્ત્રીની પુરુષ હોમોસેક્સ્યુઅલ હોવું જરૂરી નથી. તદુપરાંત, સ્ત્રીત્વ એ વર્તન છે જે ભણતર દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આપણને સામાન્ય રીતે ખ્યાલ હોતો નથી કે અમુક વર્તણૂક, પસંદગીઓ અને વલણ કેટલા હદે શીખી શકાય છે. આ મુખ્યત્વે અનુકરણ દ્વારા થાય છે. આપણે તેમની વાણી, ઉચ્ચારણ, તેના હાવભાવ અને હલનચલન દ્વારા મેલોડી દ્વારા ઇન્ટરલોક્યુટરના મૂળને ઓળખી શકીએ છીએ. તમે સમાન કુટુંબના સભ્યોને તેમના સામાન્ય પાત્રની લાક્ષણિકતાઓ, શિષ્ટાચાર, તેમના વિશેષ રમૂજ દ્વારા પણ સરળતાથી ઓળખી શકો છો - ઘણા વર્તણૂકીય પાસાઓમાં જે સ્પષ્ટ રીતે જન્મજાત નથી. સ્ત્રીત્વ વિશે બોલતા, આપણે નોંધ લઈ શકીએ કે યુરોપના દક્ષિણ દેશોમાં છોકરાઓ મોટાભાગે વધારે "નરમ" ઉછરે છે, એક એમ કહી શકે છે કે, ઉત્તર કરતા વધુ "સ્ત્રીની" હોય છે. નોર્દિક યુવાનો ત્રાસ આપે છે જ્યારે તેઓ સ્પેનિશ અથવા ઇટાલિયન યુવાનોને કાળજીપૂર્વક સ્વિમિંગ પૂલમાં વાળ લંબાવે છે, અરીસામાં લાંબા સમય સુધી જોતા હોય છે, માળા વગેરે પહેરે છે. તેવી જ રીતે, કામદારોના પુત્રો સામાન્ય રીતે વધુ મજબૂત અને મજબૂત હોય છે, "વધુ હિંમતવાન" કરતાં તે પહેલાંની જેમ બૌદ્ધિક કાર્ય, સંગીતકારો અથવા કુલીન વર્ગના લોકોના પુત્રો. બાદમાં અભિજાત્યપણુંનું ઉદાહરણ છે, "સ્ત્રીત્વ" વાંચો.

શું કોઈ માતા, પિતા દ્વારા ઉછરેલો માતા, જે તેને તેની "ગર્લફ્રેન્ડ" માને છે, મોટા થઈને હિંમતવાન છોકરો બનશે? વિશ્લેષણ બતાવે છે કે જ્યારે પિતા શારીરિક અથવા માનસિક રીતે ગેરહાજર હતા ત્યારે સ્ત્રીની સમલૈંગિક માતા પર ખૂબ જ નિર્ભરતા હોય છે (ઉદાહરણ તરીકે, જો પિતા તેની પત્નીના પ્રભાવ હેઠળ નબળા માણસ હોય, અથવા જો તે પુત્ર સાથેના સંબંધોમાં પિતા તરીકેની ભૂમિકા નિભાવતો ન હોય તો).

માતાના પુત્રની પુરૂષવાચીનો નાશ કરતી એક માતાની છબી બહુવિધ છે. આ એક વધુ પડતી કાળજી લેતા અને વધારે પડતી રક્ષણાત્મક માતા છે, જે તેના પુત્રના સ્વાસ્થ્ય માટે ખૂબ ચિંતિત છે. આ પ્રબળ માતા પણ છે, જેમણે તેના પુત્ર પર ચાકર અથવા શ્રેષ્ઠ મિત્રની ભૂમિકા લગાવી. ભાવનાત્મક અથવા સ્વ-નાટકીય માતા જે અજાણતા તેમના પુત્રમાં પુત્રી જોવી જોઈતી હોય છે (ઉદાહરણ તરીકે, તેના પુત્રની મૃત્યુ પછી, જેનો જન્મ તેના પુત્ર પહેલા થયો હતો). એક સ્ત્રી જે પુખ્ત વયે માતા બની હતી, કારણ કે તે નાનો હતો ત્યારે તેને સંતાન ન હતું. એક દાદી એક છોકરાને ઉછેરે છે જેને તેની માતાએ છોડી દીધી છે, અને તેને વિશ્વાસ છે કે તેને સુરક્ષાની જરૂર છે. એક યુવાન માતા જે તેના પુત્રને જીવંત છોકરા કરતા વધારે takesીંગલી માટે લે છે. એક પાલક માતા જે તેમના પુત્રને લાચાર અને પ્રેમાળ બાળકની જેમ વર્તે છે. વગેરે. એક નિયમ મુજબ, સ્ત્રીની હોમોસેક્સ્યુઅલના બાળપણમાં, આવા પરિબળો સરળતાથી શોધી શકાય છે, તેથી સ્ત્રીની વર્તણૂકને સમજાવવા માટે આનુવંશિકતાનો આશરો લેવાની જરૂર નથી.

નોંધનીય રીતે સ્ત્રીની સમલૈંગિક, જે પાળતુ પ્રાણીમાં તેની માતા સાથે ગઈ હતી, જ્યારે તેનો ભાઈ "પિતાનો પુત્ર" હતો, તેણે મને કહ્યું હતું કે મારી માતાએ તેને હંમેશાં તેના "સેવક", એક પૃષ્ઠના છોકરાની ભૂમિકા સોંપી હતી. તેણે તેના વાળ સ્ટાઇલ કર્યા, સ્ટોરમાં ડ્રેસ પસંદ કરવામાં મદદ કરી, વગેરે. પિતાની રસ ન હોવાને કારણે પુરુષોની દુનિયા તેના માટે વધુને વધુ બંધ થઈ ગઈ હતી, તેથી તેની માતા અને કાકીઓની દુનિયા તેની સામાન્ય દુનિયા બની ગઈ. તેથી જ તેની નકલ કરવાની વૃત્તિ પુખ્ત સ્ત્રીઓ તરફ દોરવામાં આવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, તેણે શોધી કા .્યું કે તે ભરતકામમાં તેમનું અનુકરણ કરી શકે છે, જે તેમને આનંદ કરે છે.

એક નિયમ મુજબ, ત્રણ વર્ષની વય પછી છોકરાની અનુકરણની વૃત્તિ સ્વયંભૂ પુરુષ મોડલ્સમાં જાય છે: પિતા, ભાઈઓ, કાકાઓ, શિક્ષકો અને તરુણાવસ્થા દરમિયાન, તે પુરુષોની દુનિયામાંથી પોતાને માટે નવા નાયકો પસંદ કરે છે. છોકરીઓમાં, આ વૃત્તિ સ્ત્રી મોડેલો પર નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. જો આપણે જાતિયતા સાથે સંકળાયેલા જન્મજાત લક્ષણો વિશે વાત કરીએ, તો પછી આ અનુકરણશીલ વૃત્તિ આ ભૂમિકા માટે યોગ્ય છે. તેમ છતાં, કેટલાક છોકરાઓ વિરોધી લિંગના પ્રતિનિધિઓનું અનુકરણ કરે છે, અને આ બે પરિબળોને કારણે છે: તેઓને વિરોધી લિંગની ભૂમિકા લાદવામાં આવે છે, અને તેઓ પિતા, ભાઈઓ અને અન્ય પુરુષોની નકલ તરફ આકર્ષિત થતા નથી. અનુકરણ વૃત્તિની કુદરતી દિશાની વિકૃતિ એ હકીકતને કારણે છે કે તેમના લિંગના પ્રતિનિધિઓ પૂરતા પ્રમાણમાં આકર્ષક નથી, જ્યારે વિરોધી લિંગનું અનુકરણ ચોક્કસ ફાયદા લાવે છે.

ફક્ત વર્ણવેલ કિસ્સામાં, છોકરાએ તેની માતા અને કાકીઓના ધ્યાન અને પ્રશંસા માટે ખુશ અને સુરક્ષિત આભાર માન્યો - ગેરહાજરીમાં, તે તેના ભાઇ અને પિતાની દુનિયામાં પ્રવેશવાની તકની જેમ, તેને લાગતું હતું. તેમનામાં "મામા પુત્ર" ની સુવિધાઓ વિકસિત થઈ; તે ભ્રામક બન્યો, બધાને ખાસ કરીને પુખ્ત વયની મહિલાઓને ખુશ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો; તેની માતાની જેમ, તે ભાવનાત્મક, સંવેદનશીલ અને નારાજ બન્યો, ઘણી વાર રડતો અને તેની કાકીને બોલવાની રીતથી યાદ કરતો.

એ નોંધવું મહત્વપૂર્ણ છે કે આવા પુરુષોની સ્ત્રીત્વ "વૃદ્ધ મહિલા" ની રીત જેવું લાગે છે; અને તેમ છતાં આ ભૂમિકા deeplyંડેથી મૂળવાળી છે, તે ફક્ત સ્યુડો-સ્ત્રીત્વ છે. નિષ્ફળતાના ડરથી આપણે ફક્ત પુરૂષ વર્તણૂકથી છટકી જ નહીં, પણ ધ્યાન માટેના શિશુ શોધના એક પ્રકારનો સામનો કરવો પડ્યો છે, આ વિશે ઉત્સાહ દર્શાવતી નોંધપાત્ર મહિલાઓની ખુશી. આ ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો અને સ્ત્રી ભૂમિકા ભજવનારા પુરુષોમાં સૌથી વધુ ઉચ્ચારવામાં આવે છે.

ઈજા અને વર્તનની ટેવ

આમાં કોઈ શંકા નથી કે આઘાતનું તત્વ સમલૈંગિકતાના મનોવૈજ્ .ાનિક રચનામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે (ખાસ કરીને સમાન લિંગના સભ્યોને અનુકૂલન સંદર્ભે, નીચે જુઓ). મેં હમણાં જ જે પાનાંની વાત કરી હતી, તે તેના પિતાના ધ્યાન માટે તેની તરસને યાદ આવી, જે તેના મતે, ફક્ત એક ભાઈ દ્વારા પ્રાપ્ત થયું. પરંતુ તેની આદતો અને રુચિઓ ફક્ત પુરુષોની દુનિયાની ફ્લાઇટ દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી. આપણે હંમેશાં બે પરિબળોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને અવલોકન કરીએ છીએ: ખોટી ટેવ અને આઘાત (વિશ્વમાં કોઈના લિંગના પ્રતિનિધિઓના અસ્તિત્વની અસમર્થતાની લાગણી) ની રચના. આ હતાશાના પરિબળ ઉપરાંત, ટેવના આ પરિબળ પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે, કારણ કે અસરકારક ઉપચારનો હેતુ ફક્ત આઘાતનાં ન્યુરોટિક પરિણામોને સુધારવાનું નહીં, પણ લિંગની લાક્ષણિકતા ન હોય તેવી હસ્તગત આદતો બદલવાનું પણ હોવું જોઈએ. આ ઉપરાંત, આઘાત પ્રત્યે વધુ પડતું ધ્યાન આપતા હોમોસેક્સ્યુઅલ વ્યક્તિના આત્મ-ભોગ તરફની વૃત્તિ વધી શકે છે અને પરિણામે, તે ફક્ત તેના લિંગના માતાપિતાને જ દોષી ઠેરવશે. પરંતુ, ઉદાહરણ તરીકે, એક પિતા પોતાના દીકરા પર પૂરતું ધ્યાન ન આપતા “દોષિત” નથી. ઘણી વખત સમલૈંગિક પિતા ફરિયાદ કરે છે કે તેમની પત્નીઓ તેમના પુત્રોના આદર સાથે આવા માલિકો છે કે પોતાને માટે કોઈ જગ્યા નથી. ખરેખર, ઘણા સમલૈંગિક માતાપિતાને લગ્નજીવનમાં સમસ્યા હોય છે.

સમલૈંગિક પુરુષોની સ્ત્રીની વર્તણૂક અને લેસ્બિયનોની પુરૂષવાચી વર્તણૂકના સંદર્ભમાં, ક્લિનિકલ અવલોકનો સૂચવે છે કે તેમાંથી ઘણી ભૂમિકાઓમાં ઉછરેલા હતા જે સમાન લિંગના અન્ય બાળકો કરતા કંઈક અલગ છે. હકીકત એ છે કે તેઓ પછીથી આ ભૂમિકાનું પાલન કરવાનું શરૂ કરે છે તે સમાન જાતિના માતાપિતાની મંજૂરીના અભાવનો સીધો પરિણામ છે. ઘણા (પરંતુ બધા જ નહીં!) ગે પુરુષ પુરુષ માતાનો સામાન્ય વલણ એ છે કે તેઓ તેમના પુત્રોને "વાસ્તવિક પુરુષો" તરીકે જોતા નથી - અને તેમની જેમ વર્તે નહીં. તેવી જ રીતે, કેટલાક લેસ્બિયન પિતા, ઘણી ઓછી હદમાં હોવા છતાં, તેમની પુત્રીઓને "વાસ્તવિક છોકરીઓ" તરીકે જોતા નથી અને તેમની સાથે આવું વર્તન કરતા નથી, પરંતુ તેમના શ્રેષ્ઠ મિત્ર અથવા તેમના પુત્ર તરીકે વધુ વર્તે છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે વિરોધી લિંગના માતાપિતાની ભૂમિકા સમાન લિંગના માતાપિતાની ભૂમિકા કરતા ઓછી મહત્વની નથી. ઘણા સમલૈંગિક પુરુષો, ઉદાહરણ તરીકે, વધુ પડતા પ્રોફેક્ટીવ, બેચેન, અસ્વસ્થ, પ્રભાવશાળી માતાઓ અથવા માતા કે જેઓ ખૂબ પ્રશંસા કરે છે અને લાડ લડાવે છે. તેનો પુત્ર "સારો છોકરો," "આજ્ientાકારી છોકરો," "સારી વર્તણૂકવાળો છોકરો" છે અને ઘણી વાર મનોવૈજ્ developmentાનિક વિકાસમાં મંદબુદ્ધિ પામેલો અને ખૂબ લાંબા સમય સુધી "બાળક" રહેતો છોકરો છે. ભવિષ્યમાં, આવા સમલૈંગિક માણસ "માતાનો પુત્ર" રહે છે. પરંતુ પ્રબળ માતા, જે તેમ છતાં તેના છોકરામાં એક "વાસ્તવિક માણસ" જુએ છે અને એક માણસને તેની પાસેથી બહાર કા wantsવા માંગે છે, તે ક્યારેય "મામા પુત્ર" ઉછેરશે નહીં. તે જ પિતા અને પુત્રીના સંબંધોને લાગુ પડે છે. પ્રબળ (વધુ પડતી રક્ષણાત્મક, બેચેન, વગેરે) માતા, જે છોકરાને માણસમાં કેવી રીતે ફેરવવી તે જાણતી નથી, અજાણતાં તેની માનસિક રચનાના વિકૃતિમાં ફાળો આપે છે. આના માટે તેના પોતાના કુટુંબમાં સકારાત્મક દાખલા વિના, ઘણીવાર તે ફક્ત છોકરામાંથી માણસને કેવી રીતે બનાવવાની કલ્પના કરતી નથી. તેણી તેને એક છોકરો બનાવવાની કોશિશ કરે છે જે સારું વર્તન કરે છે, અથવા જો તે એકલતા અને અસહાય છે (તો એક માતા જેણે બાર વર્ષની ઉંમરે તેના પુત્રને તેની સાથે પલંગમાં લીધી હતી).

ટૂંકમાં, સમલૈંગિકતાનો અભ્યાસ એ ખાતરી કરવાનું મહત્વ બતાવે છે કે માતાપિતા અને પુરુષત્વ વિશે માબાપના વિચારો યોગ્ય છે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, જો કે, બંને માતાપિતાના મંતવ્યોનું જોડાણ સમલૈંગિકતા (વેન ડેન આર્દવેગ, એક્સએનયુએમએક્સ) ના વિકાસ માટે મંચ નક્કી કરે છે.

કોઈ પૂછે છે કે, શું સમલૈંગિક પુરુષના સ્ત્રીની લાક્ષણિકતાઓ અને પુરૂષવાચી લેસ્બિયનો સમલૈંગિકતાના ઉદભવ માટે પૂર્વશરત હોઈ શકે? મોટાભાગનાં કિસ્સાઓમાં, પૂર્વ-સમલૈંગિક છોકરાઓ ખરેખર વધુ કે ઓછા સ્ત્રીની હોય છે. ઉપરાંત, મોટાભાગની (પરંતુ બધી નહીં) પૂર્વ-સમલૈંગિક છોકરીઓમાં વધુ કે ઓછા ઉચ્ચારણવાળી પુરૂષવાચી સુવિધાઓ છે. જો કે, આ "સ્ત્રીત્વ" કે આ "પુરૂષવાચી" ને વ્યાખ્યાયિત કહી શકાય નહીં. વસ્તુ, આપણે પછી જોશું, તે બાળકની આત્મ-દ્રષ્ટિ છે. "બોય-બોય સિન્ડ્રોમ" તરીકે ઓળખાતા છોકરાઓમાં સતત સ્ત્રીની વર્તણૂકના કિસ્સામાં પણ, ફક્ત 2 / 3 બાળકોએ તરુણાવસ્થા માટે સમલૈંગિક કલ્પનાઓ વિકસાવી હતી, અને કેટલાક દૃશ્યમાન સ્ત્રીત્વથી મુક્ત થયા હતા, પુખ્ત બન્યા (લીલો, 1985, 1987). માર્ગ દ્વારા, આ પરિણામ એ વિચાર સાથે સુસંગત છે કે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં સમલૈંગિક ફિક્સેશન તરુણાવસ્થાના પહેલાના સમયગાળા દરમિયાન અને તે દરમિયાન થાય છે, પરંતુ બાળપણમાં નહીં.

એટીપિકલ કેસો

ઘણા સમલૈંગિક લોકો માટેના સામાન્ય બાળપણનો અનુભવ એ તેમના લિંગના માતાપિતા સાથે ખરાબ સંબંધ હતો, જે ઘણી વખત વિરોધી જાતિના માતાપિતા સાથે (ખાસ કરીને ગે પુરુષો વચ્ચે) અનિચ્છનીય સંબંધો હોવા છતાં, આને કોઈ પણ રીતે સામાન્ય ઘટના કહી ન શકાય. કેટલાક સમલૈંગિક પુરુષોએ તેમના પિતા સાથે સારો સંબંધ રાખ્યો હતો, તેમને લાગ્યું હતું કે તેઓ પ્રેમ કરે છે અને પ્રશંસા કરવામાં આવે છે; જેમ કેટલાક લેસ્બિયન લોકોએ તેમની માતા (હોવર્ડ, 1991, 83) સાથે સારો સંબંધ રાખ્યો હતો. પરંતુ આવા બિનશરતી સકારાત્મક સંબંધો પણ સમલૈંગિકતાના વિકાસમાં ભૂમિકા ભજવી શકે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, એક યુવાન હોમોસેક્સ્યુઅલ, શિષ્ટાચારમાં સહેજ સ્ત્રીની, એક પ્રેમાળ અને સમજદાર પિતા દ્વારા ઉછરેલો. તે શાળા પછી ઘરે દોડી આવવાનું યાદ કરે છે, જ્યાં તેને અનિષ્ટ લાગ્યું હતું અને સાથીદારો (નિર્ણાયક પરિબળ) સાથે વાતચીત કરી શક્યો નહીં. તેના માટે "ઘર" એક એવી જગ્યા હતી જ્યાં તે કોઈની અપેક્ષા મુજબ તેની માતા સાથે ન હોઈ શકે, પરંતુ તેના પિતા સાથે, જેની સાથે તે પાળતુ પ્રાણીમાં ચાલતો હતો અને જેમની સાથે તેને સુરક્ષિત લાગ્યો હતો. તેના પિતા નબળા પ્રકારનાં નહોતા જે આપણે પહેલાથી જાણીએ છીએ, જેની સાથે તે પોતાને "ઓળખવા" પસંદ કરશે નહીં - તેનાથી વિરુદ્ધ. તે તેની માતા હતી જે નબળી અને ડરપોક હતી અને બાળપણમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી ન હતી. તેના પિતા હિંમતવાન અને દ્ર determined નિશ્ચયી હતા, અને તેમણે તેમને પ્રેમપૂર્વક સ્વીકાર્યા. તેમના સંબંધોમાં નિર્ણાયક પરિબળ એ હતું કે તેના પિતાએ તેને એક છોકરી અને સિસીની ભૂમિકા સોંપી હતી, જે આ દુનિયામાં પોતાનું રક્ષણ કરવામાં અસમર્થ હતું. તેના પિતાએ તેને મૈત્રીપૂર્ણ રીતે નિયંત્રિત કર્યું, તેથી તેઓ ખરેખર નજીક હતા. પિતા પ્રત્યેના તેમના પ્રત્યેનું વલણ તેનામાં createdભું થયું અથવા સર્જનમાં પોતાનું વલણ અપનાવવાનું યોગદાન આપ્યું, જેમાં તેણે પોતાને નિરક્ષર અને લાચાર તરીકે જોયું, અને હિંમતવાન અને મજબૂત નહીં. પુખ્ત વયે, તે હજી પણ ટેકો માટે તેના પિતાના મિત્રો તરફ વળ્યો. જો કે, તેના શૃંગારિક હિતો પુખ્ત, પૈતૃક, પુરુષોના પ્રકારો કરતાં યુવાન પુરુષો પર કેન્દ્રિત હતા.

બીજું એક ઉદાહરણ. લગભગ પાંત્રીસ વર્ષથી સંપૂર્ણ રીતે નમ્ર દેખાતા હોમોસેક્સ્યુઅલ તેના પિતા સાથેના બાળપણના સંબંધોમાં મુશ્કેલીનું કારણ શોધી શકતા નથી. તેના પિતા હંમેશા તેના મિત્ર, રમતગમતના પ્રશિક્ષક અને કાર્ય અને લોકસંપર્કમાં પુરૂષવાચીનું ઉત્તમ ઉદાહરણ હતું. તો પછી તેણે શા માટે પોતાને તેના પિતાની પુરૂષવાચી સાથે "ઓળખ" ન કરી? આખી સમસ્યા માતાની છે. તેણી ગૌરવપૂર્ણ મહિલા હતી, જે ક્યારેય તેના પતિની સામાજિક સ્થિતિથી સંતુષ્ટ નહોતી. તે (તે એક કાર્યકર હતો) કરતાં વધુ શિક્ષિત અને ઉચ્ચ સામાજિક સ્તરમાંથી આવતા, તેણી હંમેશાં તેના કઠોર નિવેદનો અને અપમાનજનક ટુચકાઓથી તેનું અપમાન કરે છે. પુત્રને સતત તેના પિતા માટે દિલગીર રહેવું પડતું. તેણે તેની સાથે તેની ઓળખ કરી, પરંતુ તેના વર્તનથી નહીં, કારણ કે તેની માતાએ તેને જુદા રહેવાનું શીખવ્યું. તેની માતાની પ્રિય હોવાને કારણે, તેણે તેના પતિમાં નિરાશ થવું પડ્યું. તે ક્યારેય પુરૂષવાચી ગુણોને પ્રોત્સાહન આપતો નથી, સિવાય કે સમાજમાં માન્યતા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. તેણે શુદ્ધ અને બાકી રહેવું પડ્યું. પિતા સાથે સ્વસ્થ સંબંધ હોવા છતાં, તે હંમેશાં તેમની પુરૂષવાચી પર શરમ અનુભવે છે. મને લાગે છે કે પિતાની ભૂમિકા પ્રત્યે માતાની અવગણના અને તેના પિતાની ભૂમિકા અને તેમનો અધિકાર એ પુત્રના પુરુષ ગૌરવની અભાવનું મુખ્ય કારણ બન્યું.

આ પ્રકારના માતૃત્વ સંબંધને છોકરાની પુરુષાર્થિતાને "કાસ્ટરીંગ" તરીકે જોવામાં આવે છે, અને અમે આ સાથે સહમત થઈ શકીએ છીએ - આ પ્રોવિઝો સાથે કે તેનો અર્થ એ નથી કે માતા દ્વારા તેના સાપ અથવા પુત્રના શિશ્નને કાપી નાખવાની ફ્રાઉડિયન શાબ્દિક ઇચ્છા છે. તેવી જ રીતે, એક પિતા જે બાળકોની હાજરીમાં પત્નીને અપમાનિત કરે છે, તે સ્ત્રી પ્રત્યેના તેમના આદરને નષ્ટ કરે છે. સ્ત્રી જાતિ પ્રત્યેનો તેમનો અનાદર તેની પુત્રીને આભારી છે. સ્ત્રીઓ પ્રત્યેના તેમના નકારાત્મક વલણથી, પિતા તેમની પુત્રીઓમાં પોતા પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ અને તેના પોતાના સ્ત્રીત્વને નકારી શકે છે. તેવી જ રીતે, માતાઓ, પતિની પુરુષ ભૂમિકા પ્રત્યેના અથવા સામાન્ય રીતે પુરુષો પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણ સાથે, તેમના પુત્રોમાં તેમની પોતાની પુરૂષવાચી પ્રત્યે નકારાત્મક દૃષ્ટિકોણ ઉશ્કેરે છે.

સમલૈંગિક લક્ષી પુરુષો છે, જેમણે એક બાળક તરીકે, પૈતૃક પ્રેમની અનુભૂતિ કરી હતી, પરંતુ પિતાની સુરક્ષાનો અભાવ હતો. જીવનની મુશ્કેલીઓનો સામનો કરી રહેલા એક પિતાએ પોતાના પુત્ર પાસેથી ટેકો માંગ્યો, જેને ભારે બોજ માનવામાં આવતો હતો, કારણ કે તેને પોતાને એક મજબુત પિતાનો ટેકો જરૂરી હતો. માતાપિતા અને બાળકો આવા કિસ્સાઓમાં સ્થાનો બદલતા હોય છે, જેમ કે તે લેસ્બિયન લોકોની જેમ જેમ બાળપણમાં તેમની માતા માટે માતાની ભૂમિકા ભજવવાની ફરજ પડી હતી. આવા સંબંધોમાં, છોકરીને લાગે છે કે તેણીની પોતાની સામાન્ય સમસ્યાઓમાં માતૃભાષાની અભાવ અને તેના સ્ત્રીની આત્મવિશ્વાસની મજબૂતી, જે તરુણાવસ્થા દરમિયાન ખૂબ મહત્વની છે.

અન્ય પરિબળો: પીઅર સંબંધો

સમલૈંગિકના બાળપણમાં તેમના માતાપિતા સાથેના સંબંધો વિશે આપણને ખાતરીજનક આંકડા છે. તે વારંવાર સાબિત થયું છે કે, માતા સાથે અનિચ્છનીય સંબંધો ઉપરાંત, સમલૈંગિક પુરુષોએ તેમના પિતા સાથે ખરાબ સંબંધ બાંધ્યા હતા, અને લેસ્બિયનોને તેની માતા સાથે વિજાતીય સ્ત્રી અથવા વિજાતીય વિષયવસ્તુના વિષયવસ્તુ કરતાં વધુ ખરાબ સંબંધ હતા. તે જ સમયે, તે યાદ રાખવું આવશ્યક છે કે પેરેંટલ અને શૈક્ષણિક પરિબળો ફક્ત પ્રારંભિક, અનુકૂળ, પરંતુ નિર્ણાયક નથી. પુરુષોમાં સમલૈંગિકતાનું અંતિમ મૂળ માતા સાથે રોગવિજ્ .ાનવિષયક જોડાણ અથવા પિતા દ્વારા અસ્વીકાર નથી, બાળપણના દર્દીઓના અભ્યાસમાં આવી પરિસ્થિતિઓના પુરાવા જેટલા વારંવાર હોવા છતાં. બાળપણમાં આ પરિબળની આવર્તન હોવા છતાં, માતા દ્વારા અસ્વીકારની લાગણીઓનું સીધું પરિણામ લેસ્બિયનિઝમ નથી. (આ જોવાનું સરળ છે કે તમે ઘણા વિષમલિંગી પુખ્ત વયના લોકો વિષે વિચારો છો કે જેઓ બાળપણમાં, તેમના જાતિના માતાપિતા દ્વારા પણ અસ્વીકારનો અનુભવ કર્યો હતો અથવા ત્યજી દીધા હતા. ગુનેગારો અને કિશોર અપહરણકારોમાં, તમે એવા ઘણા લોકોને શોધી શકો છો જેમણે આવી પરિસ્થિતિઓથી પીડાય છે, તેમજ વિષમલિંગી ન્યુરોટિક્સ વચ્ચે.)

આમ, સમલૈંગિકતા બાળક અને પિતા અથવા બાળક અને માતાના સંબંધ સાથે જોડાયેલી નથી, પરંતુ સાથીઓની સાથેના સંબંધ સાથે છે. (આંકડાકીય કોષ્ટકો અને સમીક્ષાઓ માટે વેન ડેન અર્દવેગ, એક્સએનએમએક્સ, એક્સએનએમએક્સ, એક્સએનએમએક્સ; નિકોલોસી, એક્સએન્યુએમએક્સ, એક્સએનયુએમએક્સ જુઓ). દુર્ભાગ્યવશ, માતાપિતા અને બાળક વચ્ચેના સંબંધમાં તેના લગભગ વિશિષ્ટ રુચિ સાથે મનોવિશ્લેષકમાં પરંપરાગત અભિગમનો પ્રભાવ હજી એટલો મહાન છે કે ફક્ત થોડા સિદ્ધાંતો આ ઉદ્દેશ્ય ડેટાને ગંભીરતાથી લે છે.

બદલામાં, સાથીદાર સંબંધો મહત્ત્વના મહત્વના પરિબળને નોંધપાત્ર અસર કરી શકે છે: કિશોરવયની તેની પોતાની પુરુષાર્થ અથવા સ્ત્રીત્વની દ્રષ્ટિ. એક છોકરીની આત્મ-દ્રષ્ટિ, ઉદાહરણ તરીકે, તેની માતા સાથેના તેના સંબંધોમાં અસલામતી, તેના પિતાના અતિશય અથવા અપૂરતી ધ્યાન જેવા પરિબળો ઉપરાંત, તે પીઅરની ઉપહાસથી પ્રભાવિત થઈ શકે છે, સંબંધીઓ સાથેના સંબંધોમાં અપમાનની લાગણી, અણઘડપણું, "કદરૂપી" - એટલે કે સ્વ-અભિપ્રાય તરુણાવસ્થા દરમિયાન છોકરાઓની નજરમાં કદરૂપું અને અપ્રાકૃતિક, અથવા વિપરિત લિંગ સાથેના પરિવારના સભ્યો દ્વારા સરખામણી ("તમે બધા તમારા કાકા છો"). આવા નકારાત્મક અનુભવો એક જટિલ તરફ દોરી શકે છે, જેની નીચે ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

પુરુષ / સ્ત્રી હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલ

“પુરૂષવાચીનો અમેરિકન દૃષ્ટિકોણ! સ્વર્ગ હેઠળ ફક્ત થોડીક વસ્તુઓ છે જે સમજવું વધુ મુશ્કેલ છે, અથવા જ્યારે હું નાનો હતો ત્યારે માફ કરવાનું વધુ મુશ્કેલ છે. " આ શબ્દોથી, બ્લેક હોમોસેક્સ્યુઅલ અને લેખક જેમ્સ બાલ્ડવિન (1985, 678) એ પોતાની જાતમાં અસંતોષની લાગણી વ્યક્ત કરી કારણ કે તેણે પોતાને પુરુષાર્થના અભાવને લીધે નિષ્ફળતા ગણાવી હતી. તેણે ન સમજી શક્યું તેવું નકાર્યું. હું આ શબ્દોમાં હિંસક મર્દાનગી, આઉટકાસ્ટ - હલકી ગુણવત્તાવાળું શિકાર જેવું અનુભવું છું. તેમની આ નિરાશાથી "અમેરિકન પુરૂષવાચી" વિશેની દ્રષ્ટિ વિકૃત થઈ ગઈ. અલબત્ત, ત્યાં અતિશયોક્તિપૂર્ણ સ્વરૂપો છે - ગુનેગારોમાં માચો વર્તન અથવા "ક્રૂરતા" - તે અપરિપક્વ લોકો દ્વારા વાસ્તવિક "પુરુષાર્થ" તરીકે ગણી શકાય. પરંતુ તંદુરસ્ત પુરૂષવાચી હિંમત, અને રમતગમતની કુશળતા, અને સ્પર્ધાત્મકતા, સહનશક્તિ - એવા ગુણો પણ છે જે નબળાઇની વિરુદ્ધ હોય છે, પોતાની જાતને પ્રત્યે ભોગવે છે, "વૃદ્ધ મહિલા" અથવા સંસ્કારની રીતભાત છે. કિશોર વયે, બાલ્ડવિનને તરુણાવસ્થા દરમિયાન, કદાચ ઉચ્ચ શાળામાં, સાથીઓ સાથે પુરુષાર્થના આ હકારાત્મક પાસાઓનો અભાવ લાગ્યો હતો:

“હું શાબ્દિક ઉપહાસનું લક્ષ્ય હતો ... મારું શિક્ષણ અને નાનું કદ મારી સામે કામ કરતું. અને મેં સહન કર્યું. " તેને "જંતુની આંખો" અને "છોકરી" સાથે ચીડવામાં આવી હતી, પરંતુ પોતાને માટે કેવી રીતે standભા રહેવું તે તે જાણતું ન હતું. તેના પિતા પોતે નબળા વ્યક્તિ હોવાને કારણે તેમનું સમર્થન કરી શક્યા નહીં. બાલ્ડવિનનો ઉછેર તેની માતા અને દાદી દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, અને આ પાલક બાળકના જીવનમાં કોઈ પુરુષ તત્વ નહોતું. પુરુષોની દુનિયાથી તેની અંતરની ભાવના વધુ તીવ્ર થઈ હતી જ્યારે તે જાણ્યું કે તેના પિતા તેના પોતાના નથી. જીવન પ્રત્યેની તેમની ધારણા આ શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે: "મારા કરતા વધુ હિંમતવાન, બધા જ લોકો મારી વિરુદ્ધ છે." તેમનું હુલામણું નામ "બાબા" ફક્ત તે વિશે બોલે છે: એવું નથી કે તે ખરેખર એક છોકરી હતી, પરંતુ બનાવટી માણસ, એક ગૌણ માણસ. આ લગભગ "કમજોર" શબ્દ માટે સમાનાર્થી છે, ગોરી, છોકરી જેવું નથી, જે લડતું નથી, પરંતુ ભાગી જાય છે. બાલ્ડવિન આ અનુભવો માટે "અમેરિકન" પુરુષાર્થને દોષી ઠેરવી શકે છે, પરંતુ વિશ્વભરના સમલૈંગિક લોકો તેઓ જે સંસ્કૃતિમાં રહે છે તેની પુરૂષવાચીની ટીકા કરે છે કારણ કે તેઓ આ સંદર્ભમાં હંમેશાં ગૌણ લાગે છે. આ જ કારણોસર, લેસ્બિયન્સ નકારાત્મક અનુભવ દ્વારા, તેઓને નકારી કા .ે છે, જેને "નિયત સ્ત્રીત્વ" તરીકે વિકૃત રૂપે જુએ છે: "ડ્રેસ, એક સુંદર, મીઠી છોકરી બનવા માટે, ફક્ત રોજિંદા ઘરના કામમાં જ રસ લેવાની જરૂર છે." અન્ય કરતા ઓછું પુરૂષવાચી અથવા ઓછા સ્ત્રીની લાગણી સમલૈંગિકલક્ષી લોકો માટે એક વિશિષ્ટ લઘુતા જટિલ છે.

હકીકતમાં, પૂર્વ-સમલૈંગિક કિશોરો ફક્ત "અલગ" (વાંચો: "હલકી ગુણવત્તાવાળા") જ અનુભવતા નથી, પરંતુ તેઓ ઘણી વાર તેમના સાથીદારો કરતા ઓછી હિંમતભેર (સ્ત્રીની) વર્તન કરે છે અને તેમની રુચિઓ હોય છે જે તેમના લિંગ માટે એકદમ લાક્ષણિક નથી. ઉછેર અથવા માતાપિતા સાથેના સંબંધોને કારણે તેમની ટેવો અથવા વ્યક્તિત્વનાં લક્ષણો નજીવા છે. તે વારંવાર બતાવવામાં આવ્યું છે કે બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં પુરૂષવાચીન ગુણોનો અવિકસિત વિકાસ, શારીરિક ઈજા, અસ્પષ્ટતા, બધા છોકરાઓ (યુરોપ અને લેટિન અમેરિકામાં ફૂટબ .લ, યુએસએમાં બેઝબ )લ) ની પ્રિય રમતોમાં ભાગ લેવાની અનિચ્છાના ડરમાં વ્યક્ત થતો પ્રથમ અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ હકીકત છે. જે પુરુષ સમલૈંગિકતા સાથે સંકળાયેલ છે. લેસ્બિયન હિતો અન્ય છોકરીઓ કરતા ઓછી "સ્ત્રી" હોય છે (જુઓ વાન ડેન અર્દવેગ દ્વારા આંકડા, 1986). હોકનબેરી અને બિલિંગહામ (1987) એ યોગ્ય નિષ્કર્ષ કા .્યો કે "તે પુરુષાર્થની ગેરહાજરી છે, અને સ્ત્રીની ગુણોની હાજરી નથી, કે જે મોટાભાગના ભાવિ સમલૈંગિક (માણસ) ની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે." એક છોકરો, જેના જીવનમાં તેના પિતા ભાગ્યે જ હાજર હતા, અને તેમનો માતૃત્વ પ્રભાવ ખૂબ મજબૂત હતો, તે પુરુષાર્થને વિકસાવી શકતો નથી. કેટલાક નિયમો સાથેનો આ નિયમ, મોટાભાગના સમલૈંગિક પુરુષોના જીવનમાં અસરકારક છે. તે લાક્ષણિકતા છે કે બાળપણમાં તેઓએ ક્યારેય પોલીસ બનવાનું સ્વપ્ન નથી જોયું, બાલિશ રમતોમાં ભાગ લીધો નથી, પોતાને પ્રખ્યાત રમતવીરો તરીકે કલ્પના નહોતી કરી, સાહસિક વાર્તાઓ વગેરેનો શોખ નહોતો. (હોકનબેરી અને બિલિંગહામ, 1987) પરિણામે, તેઓને સાથીદારોમાં તેમની પોતાની હલકી ગુણવત્તાનો અનુભવ થયો. બાળપણમાં લેસ્બિયનોએ તેમની સ્ત્રીત્વની લાક્ષણિક હલકી ગુણવત્તા અનુભવી હતી. આ પોતાની કુરૂપતાની લાગણી દ્વારા પણ સરળ છે, જે સમજી શકાય તેવું છે. તરુણાવસ્થાના પહેલાના સમયગાળામાં, અને તે જ સમયગાળા દરમિયાન, કિશોર પોતાને વિષે, તેના સાથીદારોમાં તેની સ્થિતિ વિશેનો વિચાર વિકસાવે છે - શું હું તેનો છું? પોતાની જાત સાથે અન્ય કોઈની સરખામણી લિંગ ગુણો વિશેના તેના નિર્ણયને નક્કી કરે છે. એક યુવાન હોમોસેક્સ્યુઅલી લક્ષી વ્યક્તિએ બડાઈ લગાવી હતી કે તેણે ક્યારેય કક્ષાની લાગણી અનુભવી નથી, જીવન પ્રત્યેની તેની દ્રષ્ટિ હંમેશા આનંદકારક રહે છે. એકમાત્ર વસ્તુ, જે તેના મતે, તેને ચિંતિત કરતી હતી - તે સમાજ દ્વારા તેના અભિગમનો અસ્વીકાર હતો. કેટલાક આત્મ-પ્રતિબિંબ પછી, તેણે પુષ્ટિ કરી કે તે બાળપણમાં નચિંત જીવન જીવે છે અને માતાપિતા (જેમણે વધુ પડતી તેની સંભાળ લીધી હતી) બંને સાથે સલામત લાગ્યું હતું, પરંતુ તરુણાવસ્થાની શરૂઆત પહેલા જ. તેના ત્રણ મિત્રો હતા જેમની સાથે તે નાનપણથી જ મિત્રો હતા. જેમ જેમ તે મોટો થતો ગયો, તેણે પોતાને વધુ અને વધુ તેમનાથી અલગ થવાની લાગણી અનુભવી, કારણ કે તેઓ તેમના કરતાં વધુને વધુ એકબીજા તરફ આકર્ષાયા હતા. તેમની રુચિઓ આક્રમક રમતોની દિશામાં વિકસિત થઈ, તેમની વાતચીત "પુરૂષવાચી" વિષયો વિશે હતી - છોકરીઓ અને રમતો, અને તે તેમની સાથે ચાલુ રાખી શક્યો નહીં. તેમણે પોતાની જાતને ધ્યાન દોરવા માટે, આનંદી સાથીની ભૂમિકા ભજવવી, કોઈપણને હસાવવા માટે સક્ષમ, તેની સાથે ગણના કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો.

આ તે જ છે જ્યાં મુખ્ય વસ્તુ રહેલી છે: તેને તેના મિત્રોની કંપનીમાં ભયંકર અવિનયી લાગ્યું. ઘરે તે સલામત હતો, તેનો ઉછેર એક "શાંત" છોકરા તરીકે "અનુકરણીય વર્તન" સાથે થયો હતો, તેની માતા હંમેશા તેના સારા શિષ્ટાચાર પર ગર્વ કરતી હતી. તેણે ક્યારેય દલીલ કરી નહીં; "તમારે હંમેશાં શાંતિ જાળવવી જ જોઈએ" તે તેની માતાની પ્રિય સલાહ હતી. પાછળથી તેને સમજાયું કે તે સંઘર્ષથી ખૂબ ડરતી હતી. જે વાતાવરણમાં તેની શાંતિ અને નમ્રતાની રચના કરવામાં આવી હતી તે ખૂબ "મૈત્રીપૂર્ણ" હતું અને નકારાત્મક વ્યક્તિગત લાગણીઓને પ્રગટ થવા દેતી નહોતી.

બીજી એક સમલૈંગિક માતા સાથે ઉછર્યા જેણે તેને "આક્રમક" લાગતી દરેક બાબતને નફરત કરી. તેણીએ તેને સૈનિકો, લશ્કરી વાહનો અથવા ટાંકી જેવા "આક્રમક" રમકડાંની મંજૂરી આપી ન હતી; વિવિધ જોખમો કે જે તેની સાથે દરેક જગ્યાએ તેની સાથે હોવાના વિશેષ મહત્વ સાથે જોડાયેલા છે; અહિંસક ધાર્મિકતાનો કંઈક અંશે ઉન્મત્ત આદર્શ હતો. આશ્ચર્યની વાત નથી કે, આ ગરીબ અશાંત સ્ત્રીનો પુત્ર પોતે ભાવનાત્મક, આશ્રિત, ભયભીત અને થોડો ઉન્મત્ત થયો છે. તે અન્ય છોકરાઓ સાથેના સંપર્કથી વંચિત રહ્યો હતો, અને તે ફક્ત એક જ અથવા બે શરમાળ સાથીઓ સાથે જ વાત કરી શકતો હતો, તે જ તે જ બહારના લોકો હતો. તેની સમલૈંગિક ઇચ્છાઓના વિશ્લેષણમાં goingંડાણપૂર્વક ગયા વિના, અમે નોંધીએ છીએ કે તે સૈન્યની "ખતરનાક પરંતુ આનંદકારક દુનિયા" દ્વારા આકર્ષવા લાગ્યો હતો, જેને તે ઘણી વાર નજીકની બેરેક છોડી દેતો જોતો હતો. આ એવા મજબૂત પુરુષો હતા જે એક અજાણ્યા, વખાણવાતા વિશ્વમાં રહેતા હતા. આ હકીકત એ છે કે તેઓ તેમનાથી આકર્ષાયા હતા તે તેમની અન્ય સામાન્ય પુરુષ વૃત્તિની વાત કરે છે. દરેક છોકરો એક માણસ બનવા માંગે છે, દરેક છોકરી એક સ્ત્રી બનવા માંગે છે, અને આ એટલું મહત્વનું છે કે જ્યારે તેઓ જીવનના આ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રમાં પોતાનો અયોગ્ય અનુભવ કરે છે, ત્યારે તેઓ કોઈ બીજાની પુરૂષવાચી અને સ્ત્રીત્વની મૂર્તિ બનાવવાનું શરૂ કરે છે.

સ્પષ્ટ થવા માટે, અમે સમલૈંગિક લાગણીઓના વિકાસમાં બે અલગ તબક્કાઓનો તફાવત કરીશું. પ્રથમ રુચિઓ અને વર્તનમાં "ક્રોસ-લિંગ" આદતોનું નિર્માણ છે, બીજો પુરુષ / સ્ત્રી હલકી ગુણવત્તાનો એક જટિલ છે (અથવા લિંગ હીનતાનો સંકુલ), જે આ આદતોના આધારે ariseભી થઈ શકે છે, પરંતુ જરૂરી નથી. છેવટે, તે બની શકે તેમ, ત્યાં ગર્ભિત છોકરાઓ અને પુરૂષવાચી છોકરીઓ છે જે ક્યારેય સમલૈંગિક બનતી નથી.

તદુપરાંત, તરુણાવસ્થા પહેલાં અથવા તે દરમિયાન, પુરુષ / સ્ત્રી હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલ સામાન્ય રીતે સંપૂર્ણ રીતે રચતા નથી. એક બાળક શાળાના નીચલા ગ્રેડમાં પણ ક્રોસ-લિંગ લાક્ષણિકતાઓ પ્રદર્શિત કરી શકે છે, અને આને યાદ કરતાં, એક સમલૈંગિક આનો અર્થ તે પુરાવો તરીકે આપી શકે છે કે તે હંમેશા તે જ રહ્યો છે - જો કે, આ છાપ ખોટી છે. "સમલૈંગિકતા" વિશે વાત કરવાનું અશક્ય છે ત્યાં સુધી ચહેરો કોઈ વ્યક્તિ અથવા સ્ત્રી (છોકરો અથવા છોકરી) તરીકેની પોતાની અપૂર્ણતાની સ્થિર દ્રષ્ટિ પ્રગટ કરે છે, સ્વ-નાટકીયકરણ (નીચે જુઓ) અને સમલૈંગિક કલ્પનાઓ સાથે જોડાય છે. ફોર્મ તરુણાવસ્થા દરમિયાન સ્ફટિકીકૃત થાય છે, ઘણી વખત પહેલાં. તે કિશોરાવસ્થામાં જ છે કે ઘણા લોકો જ્ changingાનાત્મક વિકાસના સિદ્ધાંતોમાં જીવન બદલતા વોટરશેડમાંથી પસાર થાય છે. કિશોરાવસ્થા પહેલા, ઘણા સમલૈંગિક લોકો જુબાની આપે છે, જીવન સરળ અને સુખી લાગે છે. પછી આંતરિક સુશોભન લાંબા સમય સુધી વાદળોથી coveredંકાયેલ છે.

પૂર્વ-સમલૈંગિક છોકરાઓ મોટે ભાગે ખૂબ ઘરેલું, નરમ, ભયભીત, નબળા હોય છે, જ્યારે પૂર્વ-સમલૈંગિક છોકરીઓ આક્રમક, પ્રબળ, "જંગલી" અથવા સ્વતંત્ર હોય છે. એકવાર આ બાળકો તરુણાવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી, આ ગુણો, મોટાભાગે તેઓને શીખવવામાં આવતી ભૂમિકાને કારણે (ઉદાહરણ તરીકે, "તેણી એક છોકરાની જેમ દેખાય છે"), ત્યારબાદ તેમાં જાતિની લઘુતાના વિકાસમાં ફાળો આપે છે જ્યારે તેઓ પોતાને સમાન લિંગના અન્ય કિશોરો સાથે સરખાવે છે. તે જ સમયે, એક છોકરો જે પોતામાં પુરુષાર્થની અનુભૂતિ કરતો નથી, તે તેની સાથે ઓળખાતો નથી, અને જે સ્ત્રી તેની સ્ત્રીત્વને અનુભૂતિ કરતી નથી, તે સ્ત્રીની પ્રકૃતિથી પોતાને ઓળખવાની હિંમત કરતી નથી. વ્યક્તિ જેને ગૌણ લાગે છે તે ટાળવાનો પ્રયત્ન કરે છે. જો કે, કિશોરવયની છોકરી વિશે તે કહી શકાય નહીં, જે whoીંગલીઓ સાથે રમવાનું પસંદ કરતી નથી અથવા સામાન્ય રીતે સ્ત્રી ભૂમિકાઓ ટાળતું નથી, તેણીને લેસ્બિયનિઝમની સંભાવના છે. યુવાનોને કોણ સમજાવવા માગે છે કે તેમનું સમલૈંગિક ભાવિ એક પૂર્વ ધારણા છે, તેમના દિમાગમાં ભયંકર ભય પેદા કરે છે અને એક મોટો અન્યાય કરે છે!

લિંગ હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલના વિકાસને ઉશ્કેરતા પરિબળોની તસવીરને પૂર્ણ કરવા માટે, અમે નોંધ્યું છે કે સમાન જાતિના સંબંધીઓ સાથે પોતાની તુલના આમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી શકે છે. આવા કિસ્સાઓમાં, છોકરો તેના ભાઈઓમાં "છોકરી" છે, અને છોકરી બહેનોમાં "છોકરો" છે. તદુપરાંત, ફ્રીક તરીકે પોતાનો અભિપ્રાય ખૂબ સામાન્ય છે. છોકરો વિચારે છે કે તેનો ચહેરો ખૂબ સુંદર અથવા "છોકરીશ" છે, અથવા તે બગડેલું, અનાડી વગેરે છે, જેમ છોકરી વિચારે છે કે તેણીની આકૃતિ સ્ત્રીની નથી, કે તે બેડોળ છે, અથવા તેની હલનચલન આકર્ષક નથી, વગેરે.

સ્વ-નાટકીયકરણ અને હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલની રચના

સમલૈંગિકતા સમાન લિંગના માતાપિતા સાથેના ઉલ્લંઘન અથવા સંબંધોના અભાવ અને / અથવા વિરોધી જાતિના માતાપિતા સાથે અતિશય જોડાણને લીધે, સાચા સંબંધના કેસોની આવર્તનને ધ્યાનમાં લીધા વિના સંપૂર્ણ રીતે સાચી નથી. પ્રથમ, આવા સંબંધો ઘણીવાર પીડોફિલ્સ અને અન્ય જાતીય ન્યુરોટિક્સના ઇતિહાસમાં જોવા મળે છે (મોર એટ અલ., એક્સએનએમએક્સ, એક્સએન્યુએમએક્સિ, એક્સએનયુએમએક્સ). તદુપરાંત, ઘણા વિજાતીય લોકોના તેમના માતાપિતા સાથે સમાન સંબંધ હતો. બીજું, ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, ક્રોસ-લિંગ વર્તણૂક અને રુચિઓ આવશ્યકપણે સમલૈંગિકતા તરફ દોરી જતાં નથી.

જો કે, લિંગ હીનતા સંકુલ ઘણા સ્વરૂપો લઈ શકે છે, અને તેના દ્વારા ઉત્પન્ન થતી કલ્પનાઓ ફક્ત એક જ જાતિના નાના અથવા વૃદ્ધ સભ્યોને જ નહીં, પણ સમાન લિંગ (સમલૈંગિક પીડોફિલિયા) ના બાળકોને અને સંભવત the વિરોધી લિંગના સભ્યોને પણ નિર્દેશિત કરી શકાય છે. વુમનલાઈઝર, ઉદાહરણ તરીકે, એક એવી વ્યક્તિ છે જે ઘણીવાર લિંગ હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલના સ્વરૂપોમાંથી પીડાય છે. સમલૈંગિકતા માટેના નિર્ણાયક પરિબળ કાલ્પનિકતા છે. અને કલ્પનાઓ આત્મ-દ્રષ્ટિ દ્વારા આકાર આપવામાં આવે છે, અન્યની દ્રષ્ટિ (તેમના લિંગ ગુણો અનુસાર), અને સામાજિક સંપર્કો અને યૌવનના પ્રભાવોને વ્યાખ્યાયિત કરવા જેવી રેન્ડમ ઇવેન્ટ્સ દ્વારા. એક લિંગ હીનતા સંકુલ હતાશા દ્વારા પેદા થયેલ અનેક જાતીય કલ્પનાઓ માટેનું એક પગલું છે.

સમાન લિંગના સાથીઓની તુલનામાં કોઈની પોતાની પુરુષાર્થ અથવા સ્ત્રીત્વની અપૂર્ણતાની અનુભૂતિ એ અસલામતની લાગણી સમાન છે. ઘણા પૂર્વ-સમલૈંગિક છોકરાઓને લાગ્યું કે તેઓ તેમના પિતા, ભાઈઓ અથવા અન્ય છોકરાઓ સાથે "સંબંધિત" નથી, અને પૂર્વ-સમલૈંગિક યુવતીઓને લાગ્યું કે તેઓ તેમની માતા, બહેનો અથવા અન્ય છોકરીઓ સાથે "સંબંધિત" નથી. ગ્રીન (1987) નો અભ્યાસ લિંગ ઓળખ અને લૈંગિક-પુષ્ટિ આપતા વર્તન સાથે "સંબંધિત" ની ભાવનાના મહત્વને સમજાવી શકે છે: બે સરખા જોડિયામાંથી એક સમલૈંગિક બને છે અને બીજો વિજાતીય. બાદમાં તેમના પિતા સમાન નામ આપવામાં આવ્યું હતું.

"બિન-સંબંધિત" ની લાગણી, હીનતા અને એકલતા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. સવાલ એ છે કે આ લાગણીઓ સમલૈંગિક ઇચ્છાઓને કેવી રીતે દોરી જાય છે? આને સમજવા માટે, "હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલ" ની વિભાવનાને સ્પષ્ટ કરવી જરૂરી છે.

બાળક અને કિશોરો સ્વયં-દયા અને સ્વ-નાટકીયકરણથી હલકી ગુણવત્તાની લાગણી અને "બિન-સંબંધિત" અને આપમેળે પ્રતિસાદ આપે છે. આંતરિક રીતે, તેઓ પોતાને ઉદાસી, દયાળુ, નાખુશ જીવો તરીકે માને છે. "સ્વ-નાટ્યકરણ" શબ્દ સાચો છે, કારણ કે તે બાળકને પોતાને બ્રહ્માંડના દુ: ખદ કેન્દ્ર તરીકે જોવાની ઇચ્છાને વ્યક્ત કરે છે. “કોઈ મને સમજી શકતું નથી”, “કોઈ મને પ્રેમ કરતું નથી”, “દરેક મારી વિરુદ્ધ છે”, “મારું જીવન પીડાઈ રહ્યું છે” - યુવાન અહમ સ્વીકારતો નથી અને આ ઉદાસીને સ્વીકારી શકતો નથી, તેની સાપેક્ષતાને સમજી શકતો નથી અથવા તેને ક્ષણિક તરીકે જોતો નથી. સ્વયં-દયાની પ્રતિક્રિયા ખૂબ જ મજબૂત અને છૂટક થવા માટે ખૂબ જ સરળ છે કારણ કે તેની ઉદાસી સમયે, અન્ય લોકોથી મળેલી સહાનુભૂતિની જેમ, કંઈક શાંત અસર પડે છે. આત્મ-દયા ગરમ થાય છે, soothes, કારણ કે તેમાં કંઈક મીઠી છે. પ્રાચીન કવિ ઓવિડે કહ્યું હતું કે "ઘૂંટવામાં કંઇક સ્વૈચ્છિક વસ્તુ છે." એક બાળક અથવા કિશોરો કે જે પોતાને "ગરીબ હું" માને છે તે આ વર્તનમાં વ્યસની બની શકે છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે પોતાની જાતને ભાગી જાય છે અને તેની સમસ્યાઓનો સામનો કરવામાં મદદ કરવા માટે સમજણ, ટેકો અને વિશ્વાસ ધરાવતો કોઈ નથી. સ્વ-નાટકીયકરણ કિશોરાવસ્થામાં ખાસ કરીને લાક્ષણિક હોય છે, જ્યારે કિશોર વયે સહજતાથી દુ aખમાં પણ હીરોની જેમ, વિશેષ, અનોખા લાગે છે. જો આત્મ-દયાનું વ્યસન ચાલુ રહે છે, તો પછી આવા જટિલ isesભા થાય છે, એટલે કે, હીનતાનો સંકુલ. "નબળી ખામીયુક્ત મને" વિચારવાની ટેવ મનમાં ઠીક છે. તે આ "નબળું સ્વ" છે જે કોઈના મનમાં હાજર હોય છે જે પોતાનાં સાથીદારોને માનવરહિત, અસ્પષ્ટ, એકલતા અને "પોતાનું નથી" લાગે છે.

શરૂઆતમાં, આત્મ-દયા સારી દવા જેવી વર્તે છે, પરંતુ ખૂબ જલ્દી ગુલામ બનાવતી દવા જેવી કાર્યવાહી કરવાનું શરૂ કરે છે. આ સમયે, તે અજાણતાં આત્મ-આરામની, સ્વ પ્રત્યે એકાગ્ર પ્રેમની ટેવ બની ગઈ. ભાવનાત્મક જીવન આવશ્યકરૂપે ન્યુરોટિક બન્યું છે: આત્મ-દયા પર આધારિત. બાળક અથવા કિશોરોના સહજ, મજબૂત અહંકારના કારણે, આ બાહ્ય વિશ્વથી પ્રેમ અને મજબૂત કરનાર વ્યક્તિની દખલ ન થાય ત્યાં સુધી આપમેળે ચાલુ રહે છે. આવા અહંકાર કાયમ ઘાયલ, ગરીબ, સ્વ-દયાળુ, હંમેશા બાલિશ રહેશે. "ભૂતકાળના બાળક" ના બધા મંતવ્યો, પ્રયત્નો અને ઇચ્છાઓ આ "નબળા સ્વ" માં એકીકૃત છે.

આ "જટિલ" લાંબા સમય સુધી આત્મ-દયાને ફીડ કરે છે, પોતાના વિશેની આંતરિક ફરિયાદ. આ શિશુ (કિશોરો) આત્મ-દયા વિના કોઈ જટિલ નથી. હીનતાની અનુભૂતિઓ અસ્થાયી હોઈ શકે છે, પરંતુ જો તેઓ આત્મ-દયાની દૃlyતાથી મૂળિયા ધરાવે છે, તો તેઓ જીવંત રહેશે, અને ઘણી વખત પંદર વર્ષની જેમ તાજી અને મજબૂત હશે. "જટિલ" નો અર્થ છે કે હલકી ગુણવત્તાની લાગણીઓ સ્વાયત, પુનરાવર્તિત, હંમેશા સક્રિય, એક સમયે વધુ તીવ્ર અને બીજા સમયે ઓછી બની છે. મનોવૈજ્icallyાનિક રૂપે, વ્યક્તિ અંશત the તે જ બાળક અથવા કિશોરવયના જેવી જ રહે છે, અને તે મોટા થવાનું બંધ કરે છે, અથવા એવા ક્ષેત્રમાં મુશ્કેલી સાથે મોટા થાય છે કે જ્યાં હીનતાની લાગણી શાસન કરે છે. સમલૈંગિક લોકો માટે, આ જાતિ લાક્ષણિકતાઓ અને જાતિ સંબંધિત વર્તનની દ્રષ્ટિએ આત્મ-દ્રષ્ટિનું ડોમેન છે.

હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલના વાહક તરીકે, સમલૈંગિક લોકો બેભાનપણે આત્મ-દયા “કિશોરો” હોય છે. કોઈની માનસિક અથવા શારીરિક સ્થિતિ વિશે, પોતાના પ્રત્યેના અન્ય લોકોના ખરાબ વલણ વિશે, જીવન, ભાગ્ય અને પર્યાવરણ વિશેની ફરિયાદ, તેમાંથી ઘણા લોકોની લાક્ષણિકતા છે, તેમજ હંમેશા ખુશ વ્યક્તિની ભૂમિકા ભજવનારા લોકોની પણ વિશેષતા છે. એક નિયમ તરીકે, તેઓ પોતાને આત્મ-દયા પર નિર્ભરતા વિશે જાણતા નથી. તેઓ તેમની ફરિયાદોને વાજબી ગણાવે છે, પરંતુ ફરિયાદ કરવાની જરૂરિયાત મુજબ આગળ વધવા માટે નહીં અને પોતાને માટે દિલગીર અનુભવો. દુ sufferingખ અને ત્રાસની આ જરૂરિયાત અનન્ય છે. મનોવૈજ્ .ાનિક રૂપે, આ ​​કહેવાતી અર્ધ-જરૂરિયાત છે, ફરિયાદો અને આત્મ-દયાના આનંદ સાથે જોડાણ, એક કરુણ ભૂમિકા ભજવવી.

ફરિયાદ અને સ્વ-દયાની કેન્દ્રિય ન્યુરોટિક મિકેનિઝમને સમજવું ચિકિત્સકો અને સમલૈંગિક સાધકોને મુશ્કેલ છે. મોટેભાગે, જેમણે આત્મ-દયાની વિભાવના વિશે સાંભળ્યું છે, તે ધારણાને કંઈક અચેતન માને છે કે બેભાન શિશુ આત્મ-દયા સમલૈંગિકતાના વિકાસ માટે ખૂબ નિર્ણાયક હોઈ શકે છે. આ પ્રકારની સમજૂતી સાથે સામાન્ય રીતે જેની યાદ કરવામાં આવે છે અને તેના પર સહમત થાય છે તે "હલકી ગુણવત્તાની ભાવના" ની ખ્યાલ છે, પરંતુ "આત્મ-દયા" નથી. ન્યુરોસિસ અને સમલૈંગિકતા માટે શિશુ આત્મ-દયાના સર્વોચ્ચ મહત્વની કલ્પના ખરેખર નવી છે; કદાચ પ્રથમ નજરમાં પણ વિચિત્ર. જો કે, જો તમે તેના વિશે સારી રીતે વિચારો છો અને તેની વ્યક્તિગત નિરીક્ષણો સાથે સરખામણી કરો છો, તો પરિસ્થિતિને સ્પષ્ટ કરવા માટે તમે તેની અત્યંત ઉપયોગીતા માટે ખાતરી આપી શકો છો.

3. સમલૈંગિક આકર્ષણ

પ્રેમ અને આત્મીયતા માટે શોધ કરો

ગ્રીન કહે છે, "પુરુષો સાથેના વ્યવહારમાં ભાવનાત્મક ભૂખ, (1987, 377)," પુરુષ પ્રેમ અને સમલૈંગિક આત્મીયતાની શોધ આગળ નક્કી કરે છે. " સમલૈંગિકતાની સમસ્યાના ઘણા આધુનિક સંશોધનકારો આ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છે. જ્યારે તમે પુરુષ હલકી ગુણવત્તા અને આત્મ-દયાના સંકુલને ધ્યાનમાં લેશો ત્યારે આ સાચું છે. ખરેખર, છોકરો પીડાદાયક રીતે તેના પિતાના આદર અને ધ્યાનનો અભાવ કરી શકે છે, અન્ય કિસ્સાઓમાં - તેના ભાઈ (ઓ) અથવા સાથીદારો, જેના કારણે તે અન્ય છોકરાઓના સંબંધમાં અપમાનની લાગણી અનુભવે છે. પ્રેમની પરિણામી જરૂરિયાત ખરેખર પુરુષ વિશ્વ સાથે જોડાયેલી, તેમની નીચેની અને જેને અનુભવે છે તેની મિત્રતા માટેની જરૂરિયાત છે.

પરંતુ, આ સમજ્યા પછી, આપણે સામાન્ય પૂર્વગ્રહને ટાળવાની જરૂર છે. એક અભિપ્રાય છે કે જે લોકોએ બાળપણમાં પ્રેમ પ્રાપ્ત કર્યો નથી અને માનસિક રીતે આનાથી આઘાત પામ્યો છે તે પ્રેમનો અભાવ ભરીને આધ્યાત્મિક ઘાને મટાડવામાં સમર્થ છે. વિવિધ રોગનિવારક અભિગમો આ આધાર પર આધારિત છે. એટલું સરળ નથી.

પ્રથમ, તે ખૂબ જ પ્રેમની ઉદ્દેશ્ય અભાવ નથી, જે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે, પરંતુ બાળકની તે પ્રત્યેની સમજ - અને તે વ્યાખ્યા દ્વારા વ્યક્તિલક્ષી છે. બાળકો તેમના માતાપિતાની વર્તણૂકનો ખોટો અર્થઘટન કરી શકે છે, અને, દરેક વસ્તુને નાટકીય બનાવવાની તેમની સહજ વૃત્તિથી, તેઓ કલ્પના કરી શકે છે કે તેઓ અનિચ્છનીય છે, અને તેમના માતાપિતા ભયંકર છે, અને બધા એક સમાન ભાવનાથી. ઉદ્દેશ્ય ચુકાદા તરીકે પેરેંટિંગના કિશોરવયના દૃષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં લેવાથી સાવચેત રહો!

તદુપરાંત, "પ્રેમની ખાલીપણું" તેમનામાં પ્રેમના સરળ વહેણથી ભરેલી નથી. અને ખાતરી આપી કે આ સમસ્યાનું સમાધાન છે, એક કિશોર કે જે એકલતા અથવા અપમાનિત કલ્પના કરે છે: "જો મને ખૂબ જ યાદ આવે તેવું પ્રેમ મળે, તો હું આખરે ખુશ થઈશ." પરંતુ, જો આપણે આવા સિદ્ધાંતને સ્વીકારીએ, તો આપણે એક મહત્વપૂર્ણ મનોવૈજ્ .ાનિક તથ્ય ગુમાવીશું: પોતાને માટે દયા કરવાની ટેવનું અસ્તિત્વ. કિશોરને પોતાને માટે દિલગીર થવાની આદત પડે તે પહેલાં, પ્રેમ તેના અસંતોષને દૂર કરવામાં ખરેખર મદદ કરી શકે છે. પરંતુ જલદી જ "નબળા સ્વ" નું વલણ મૂળમાં આવી ગયું છે, તેમ જ પ્રેમ માટે તેની શોધ હવે રચનાત્મક અને ઉપચાર પ્રેરણા નથી, નિશ્ચિતપણે પ્રામાણિકતાને પુનર્સ્થાપિત કરવાનો છે. આ શોધ સ્વ-નાટકીય વર્તનનો એક ભાગ બની જાય છે: "મને જે પ્રેમ જોઈએ છે તે મને ક્યારેય મળશે નહીં!" ઇચ્છા છે અતુર અને તેનો સંતોષ અપ્રાપ્ય છે. સમલૈંગિક પ્રેમની શોધ એ એક તરસ છે જેનો સ્રોત સુકાઈ જાય ત્યાં સુધી ખાવામાં આવશે નહીં, પોતાને પ્રત્યેનો અભિગમ "સ્વ-દુ: ખી" છે. ઓસ્કાર વિલ્ડે પણ આ રીતે શોક વ્યક્ત કર્યો: "હું હંમેશાં પ્રેમની શોધમાં હતો, પણ મને ફક્ત પ્રેમીઓ જ મળ્યાં." આત્મહત્યા કરનાર લેસ્બિયનની માતાએ કહ્યું, "આખી જિંદગી, હેલેન પ્રેમની શોધમાં રહી છે," પરંતુ અલબત્ત તે તેને ક્યારેય મળી ન હતી (હેન્સન 1965, 189). તો પછી કેમ? કારણ કે આ કારણસર હું આત્મ-દયાથી પીવાયો હતો તેઓએ તેને પ્રેમ ન કર્યો અન્ય સ્ત્રીઓ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો તે "દુ: ખદ કિશોર વયે હતી." સમલૈંગિક પ્રેમ કથાઓ આવશ્યકપણે નાટકો છે. વધુ પ્રેમીઓ, પીડિતને જેટલો સંતોષ ઓછો હોય છે.

આ સ્યુડો-રિકવરી મિકેનિઝમ અન્ય લોકોમાં આત્મીયતા મેળવવા માટે સમાન રીતે કાર્ય કરે છે, અને ઘણા ન્યુરોટિક્સ આનાથી પરિચિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક યુવતીમાં ઘણા પ્રેમીઓ હતા, અને તે બધાએ કાળજી લેતા પિતાની આકૃતિ રજૂ કરી હતી. તેણીને એવું લાગતું હતું કે તેમાંથી દરેક જણ તેની સાથે ખરાબ વર્તન કરે છે, કારણ કે તેણી હંમેશાં પોતાને માટે દિલગીર અનુભવે છે કારણ કે તેણીને પ્રેમ કરવામાં આવતો નથી (તેના પિતા સાથેનો સંબંધ તેના સંકુલના વિકાસનો પ્રારંભિક બિંદુ બની ગયો છે). જેની આત્મિકતા તેના પોતાના “અસ્વીકાર” ના દુ: ખદ વિચારથી ગ્રસ્ત છે, આત્મીયતા કેવી રીતે મટાડશે?

માનસિક પીડાને દિલાસો આપવાના સાધન તરીકે પ્રેમની શોધ નિષ્ક્રીય અને અહંકારકારક હોઈ શકે છે. બીજી વ્યક્તિને ફક્ત તે જ માનવામાં આવે છે જેને "મને નાખુશ" પ્રેમ કરવો જોઈએ. આ પરિપક્વ પ્રેમ માટે નહીં, પણ પ્રેમની ભીખ માંગી રહી છે. સમલૈંગિકને લાગે છે કે તે આકર્ષક, પ્રેમાળ અને જવાબદાર છે, પરંતુ વાસ્તવમાં આ એક બીજાને આકર્ષિત કરવાની એક રમત છે. આ બધું આવશ્યકરૂપે ભાવનાત્મકતા અને અતિશય નર્સીઝમ છે.

સમલૈંગિક "પ્રેમ"

આ કિસ્સામાં "લવ" ને અવતરણ ચિહ્નો મૂકવા આવશ્યક છે. કારણ કે તે સાચો પ્રેમ નથી, જેમ કે પુરુષ અને સ્ત્રીનો પ્રેમ (તેના આદર્શ વિકાસમાં) અથવા સામાન્ય મિત્રતામાંનો પ્રેમ. હકીકતમાં, આ કિશોરવયની ભાવનાત્મકતા છે - "પપી લવ" વત્તા શૃંગારિક ઉત્કટ.

કેટલાક ખાસ કરીને સંવેદનશીલ લોકો આ નિંદાથી નારાજ થઈ શકે છે, પરંતુ તે સાચું છે. સદભાગ્યે, કેટલાક લોકોને ઉપચાર માટેના સત્યનો સામનો કરવો તે મદદરૂપ લાગે છે. તેથી, આ સાંભળીને, એક યુવાન હોમોસેક્સ્યુઅલ, ઉદાહરણ તરીકે, સમજી ગયો કે તેની પાસે પુરુષ હીનતાનો સંકુલ છે. પરંતુ જ્યારે તેની નવલકથાઓની વાત આવી ત્યારે, તેમને બિલકુલ ખાતરી નહોતી કે તે જીવનને પૂર્ણ કરનારા "પ્રેમ" ના આ રેન્ડમ એપિસોડ વિના જીવી શકે છે. કદાચ આ પ્રેમ આદર્શથી ઘણો દૂર હતો, પરંતુ…. મેં તેને સમજાવ્યું કે તેનો પ્રેમ શુદ્ધ બાલિશતા, સ્વાર્થી સ્વ-ભોગવિલાસ અને તેથી ભ્રાંતિ છે. તે નારાજ હતો, વધુ કારણ કે તે ઘમંડી અને ઘમંડી હતી. જો કે, થોડા મહિના પછી, તેણે મને બોલાવ્યો અને કહ્યું કે તેમ છતાં પહેલા તેને પિસ કરવામાં આવ્યો હતો, તે હવે તેને "ગળી ગયો". પરિણામે, તેમણે રાહત અનુભવી હતી અને, હવે કેટલાક અઠવાડિયાથી, આ અહંકારના જોડાણોની શોધથી આંતરિક રીતે મુક્ત થઈ ગયો છે.

એક આધેડ સમલૈંગિક, એક ડચમેન, તેના એકલતાના બાળપણ વિશે વાત કરતો હતો, જેમાં તેનો કોઈ મિત્ર ન હતો, અને તે છોકરાઓમાં આઉટસાઇટ હતો કારણ કે તેના પિતા નાઝી પાર્ટીના સભ્ય હતા. (હું બીજા વિશ્વ યુદ્ધના "દેશદ્રોહીઓ" ના બાળકોમાં સમલૈંગિકતાના ઘણા કેસો મળ્યા.) પછી તે સંવેદનશીલ, સમજદાર યુવાન પાદરીને મળ્યો અને તેના પ્રેમમાં પડ્યો. આ પ્રેમ તેના જીવનનો સૌથી અદભૂત અનુભવ બન્યો: તેમની વચ્ચે લગભગ સંપૂર્ણ સમજણ હતી; તેણે શાંતિ અને ખુશીનો અનુભવ કર્યો, પરંતુ, અરે, એક કારણ અથવા બીજા કારણોસર, તેમનો સંબંધ આગળ વધી શક્યો નહીં. આવી વાર્તાઓ નિષ્કપટ લોકોને મનાવી શકે છે જેઓ “સંભાળ” બતાવવા માંગે છે: “તેથી સમલૈંગિક પ્રેમ હજુ પણ ક્યારેક અસ્તિત્વમાં છે! " અને સુંદર પ્રેમને કેમ માન્ય નથી, પછી ભલે તે આપણા વ્યક્તિગત મૂલ્યો સાથે સુસંગત ન હોય? પરંતુ અમને ડરવા ન દો કેમ કે આ ડચમેન પોતાને છેતરીને ગયો. તેણે હંમેશાં જે આદર્શ મિત્રનું સપનું જોયું હતું તેની ભાવનાત્મક યુવાનીની કલ્પનાઓમાં સ્નાન કર્યુ. લાચાર, દયાળુ અને છતાં - ઓહ! - આવા સંવેદનશીલ, ઘાયલ નાના છોકરાને, છેવટે તેને એક એવી વ્યક્તિ મળી જે તેની પ્રિય છે, જેને બદલામાં તે પ્રેમપૂર્વક અને શાબ્દિક રીતે મૂર્તિના હોદ્દા ઉપર ઉંચા કરવામાં આવ્યો છે. આ સંબંધમાં, તે સંપૂર્ણપણે સ્વાર્થી પ્રેરિત હતો; હા, તેણે તેના મિત્રને પૈસા આપ્યા અને તેના માટે ઘણું બધું કર્યું, પરંતુ તે પછી ફક્ત તેના પ્રેમને ખરીદવા માટે. તેની વિચારવાની રીત માનવીય, ભિક્ષુક, ગુલામી હતી.

સ્વ-દયાળુ કિશોર ચોક્કસપણે તેમની પ્રશંસા કરે છે, જેમના મતે, તે ગુણો ધરાવે છે જેની પોતાની જાતમાં અભાવ છે. એક નિયમ મુજબ, સમલૈંગિકમાં હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલનું ધ્યાન તે જ લિંગના લોકોમાં જોવાયેલા ગુણોની પ્રશંસા છે. જો લિયોનાર્ડો દા વિન્સી સ્ટ્રીટ પન્ક્સ તરફ આકર્ષાયા હોત, તો આપણે એમ માની લેવાનું કારણ છે કે તે પોતાને ખૂબ સારી રીતે વર્તતો અને ખૂબ જ વ્યવસ્થિત માનતો હતો. ફ્રેન્ચ નવલકથાકાર આન્દ્રે ગિડને એક કુખ્યાત કેલ્વિનિસ્ટ છોકરા જેવું લાગ્યું જે તેની ઉંમરની વધુ રમતિયાળ બાળકો સાથે ફરવા ન આવે. અને આ અસંતોષને કારણે અવિચારી ઇડલર્સમાં તોફાની આનંદ અને તેમની સાથે વિખેરાઇ રહેલા સંબંધોની ઉત્સાહને જન્મ આપ્યો. અસ્વસ્થ, બિન-આક્રમક માતા ધરાવતા છોકરાએ લશ્કરી પ્રકારના પુરુષોની પ્રશંસા કરવાનું શરૂ કર્યું, કારણ કે તેણે પોતાને સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ જોયું. મોટાભાગના સમલૈંગિક પુરુષો એથ્લેટિક બિલ્ડ, ઉત્સાહિત અને લોકોને મળવા માટે સરળ એવા "હિંમતવાન" યુવાન લોકો પ્રત્યે આકર્ષાય છે. અને આ તે છે જ્યાં તેમનો પુરુષ હીનતાનો સંકુલ સૌથી સ્પષ્ટ છે - ગર્ભિત પુરુષો મોટાભાગના સમલૈંગિક પુરુષોને આકર્ષિત કરતા નથી. સ્ત્રીની લેસ્બિયન લાગણીઓ જેટલી પ્રબળ હોય છે, તે સામાન્ય રીતે સ્ત્રીની અનુભૂતિ ઓછી કરે છે અને વધુ ભારપૂર્વક તે સ્ત્રીની સ્વભાવ શોધે છે. સમલૈંગિક "દંપતી" ના બંને ભાગીદારો - ઓછામાં ઓછું પ્રથમ - શારીરિક ગુણો અથવા બીજાના પાત્ર લક્ષણ તરફ આકર્ષિત થાય છે, જે પુરુષાર્થ (સ્ત્રીત્વ) સાથે સંકળાયેલ છે, જે તેઓ વિચારે છે, તેઓ પોતાને ધરાવતા નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓ તેમના જીવનસાથીની પુરૂષવાચી અથવા સ્ત્રીત્વને તેમના કરતાં ઘણાં "વધુ સારા" તરીકે જુએ છે, તેમ છતાં તેઓ બંનેમાં પુરુષાર્થ અથવા સ્ત્રીત્વનો અભાવ છે. આ જ વસ્તુ તે વ્યક્તિ સાથે થાય છે જેની પાસે વિવિધ પ્રકારનું હલકી ગુણવત્તાનો સંકુલ હોય છે: તે તે લોકોનો આદર કરે છે, જેઓ તેમના મતે, આવી ક્ષમતાઓ અથવા લક્ષણો ધરાવે છે, જેનો અભાવ તેને પોતાને ગૌણ લાગે છે, ભલે આ લાગણી ઉદ્દેશ્યમાં ન હોય. વાજબી. આ ઉપરાંત, અસંભવિત છે કે કોઈ પુરુષ જે તેની પુરૂષવાચી માટે ઇચ્છિત છે, અથવા સ્ત્રી જે સ્ત્રીત્વની ઇચ્છા રાખે છે તે હંમેશાં સમલૈંગિક અથવા લેસ્બિયન સાથે ભાગીદાર બનશે, કારણ કે આ પ્રકારો સામાન્ય રીતે વિજાતીય છે.

"આદર્શ" (જ્યાં સુધી તેને "પસંદગી" કહી શકાય) ની સમલૈંગિક પસંદગી મુખ્યત્વે કિશોર વયે કલ્પનાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. એક છોકરાની વાર્તામાં, જેમણે લશ્કરી બેરેકની નજીક રહેતા હતા અને સૈન્ય વિશે કલ્પનાઓ વિકસાવી હતી, કોઈપણ આ તક આદર્શિકરણ કલ્પનાઓની રચનામાં ભૂમિકા ભજવી શકે છે. છોકરી, જે આ હકીકતથી અપમાનિત થઈ હતી કે શાળામાં છોકરાઓ તેના સંપૂર્ણતા અને "પ્રાંતત્વ" (તેણીએ તેના પિતાને ફાર્મ પર મદદ કરી) પર હાંસી ઉડાવે છે, એક મોહક આકૃતિ, ગૌરવર્ણ વાળ અને પોતાની જાતથી અલગ બધું સાથે એક મોહક સહાધ્યાયીની પ્રશંસા કરવાનું શરૂ કર્યું. આ "કાલ્પનિક છોકરી" તેના ભાવિ લેસ્બિયન ક્વેસ્ટ માટેનો બેંચમાર્ક બની ગઈ છે. તે પણ સાચું છે કે તેની માતા સાથેના ગા relations સંબંધોના અભાવને લીધે તેણીએ આત્મવિશ્વાસની ભાવનાના નિર્માણમાં ફાળો આપ્યો, પરંતુ લેસ્બિયન આકર્ષણ માત્ર ત્યારે જ જાગૃત થયું જ્યારે તેણે પોતાની જાતને તે ખાસ છોકરી સાથે સરખાવી. તે શંકાસ્પદ છે કે લેસ્બિયન કલ્પનાઓ ત્યારે જ પેદા થઈ શકે છે અથવા વિકાસ થઈ શકે છે જો તેણી તે છોકરી સાથે ખરેખર મિત્ર બની જાય; હકીકતમાં, તેના સપનાની મિત્રએ તેનામાં કોઈ રસ દાખવ્યો નહીં. તરુણાવસ્થામાં, છોકરીઓ જોખમમાં હોય છે પરેશાનીઓ અનુભવો અન્ય છોકરીઓ અથવા શિક્ષકો જેને તેઓ પૂજવું. આ અર્થમાં, લેસ્બિયનિઝમ આ કિશોરવયના આવેગોના એકત્રીકરણ સિવાય કંઈ નથી.

કિશોર જે અપમાન કરે છે તે તેની જાતીયતાના આદર્શ પ્રકારોમાં જે પ્રશંસા કરે છે તે શૃંગારિકરણ કરે છે. ગુપ્ત, અપવાદરૂપ, કોમળ આત્મીયતા જે તેના નબળા એકલા આત્માને ગરમ કરશે તે ઇચ્છનીય લાગે છે. તરુણાવસ્થામાં, તેઓ સામાન્ય રીતે વ્યક્તિત્વ અથવા પ્રકારનાં વ્યક્તિત્વને જ આદર્શ બનાવે છે, પરંતુ આ વ્યક્તિત્વ વિશે શૃંગારિક લાગણીઓનો અનુભવ પણ કરે છે. મૂર્તિમાંથી ઉત્તેજનાની જરૂરિયાત (જેમના શરીર અને દેખાવની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે, ઘણી વાર ઇર્ષા થાય છે), તે અથવા તેણી સાથે લવમેકિંગની ઇચ્છામાં ફેરવી શકે છે જે શૃંગારિક સપનાને જન્મ આપે છે.

સ્ત્રીની યુવાની, તેની કલ્પનાઓમાં, તે તેનાથી અસ્વસ્થ થઈ શકે છે, તે પોતાની અપરિપક્વતામાં, પુરુષાર્થના પ્રતીકો માટે લે છે: ચામડાનાં કપડાંવાળા પુરુષો, મૂછો સાથે, મોટરસાયકલ ચલાવતાં, વગેરે. ઘણા સમલૈંગિક લોકોની જાતીયતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. fetishes... તેઓ અન્ડરવેર, મોટા શિશ્ન, વગેરે સાથે કંટાળી ગયેલા છે, જે કંઇપણ તેમના તરુણાવસ્થાને સૂચવે છે.

ચાલો સિદ્ધાંત વિશે થોડાક શબ્દો કહીએ કે સમલૈંગિક તેમના ભાગીદારોમાં તેમના પિતા (અથવા માતા) ની શોધમાં છે. હું માનું છું કે આ ફક્ત આંશિક રીતે સાચું છે, એટલે કે ભાગીદારની પોતાની પ્રત્યે માતાપિતા (અથવા માતૃત્વ) ની વૃત્તિની કેટલી હદે અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, જો તેમનામાં વ્યક્તિલક્ષી રીતે માતાપિતા અથવા માતૃત્વ અને માન્યતાનો અભાવ હોય. જો કે, આ કિસ્સાઓમાં પણ, શોધનો હેતુ છે મિત્રતા તમારા લિંગના પ્રતિનિધિ સાથે. ઘણાની કલ્પનાઓમાં, તે એટલું જ પિતૃ / માતાનું તત્વ નથી કે જે તેમના વય જૂથ સાથે સંકળાયેલ બાળપણ અથવા યુવાનીના આઘાત તરીકે નિર્ણાયક હોય.

કિશોર વયે તેમના લિંગની મૂર્તિઓનું નિર્માણ કરવું તે પોતામાં અસામાન્ય નથી. મહત્વનો પ્રશ્ન એ છે કે, તે કોઈને એટલું શા માટે પકડે છે કે તે ઘણાને ભીડ કરે છે, જો બધા નહીં, તો વિજાતીય ડ્રાઇવ્સ? જવાબ, આપણે પહેલેથી જ જોયું છે કે, કોઈની જાતિના સાથીદારોના સંબંધમાં, અપમાનની deepંડી લાગણીનો અર્થ છે, “બિન-સંબંધી” અને આત્મ-દયાની ભાવના. વિજાતીય વિષયોની સમાન ઘટના છે: એવું લાગે છે કે જે પુરુષો જાતિગત રીતે પુરૂષ પ popપ તારાઓની મૂર્તિ બનાવે છે તેઓ એકલતા અનુભવે છે અને લાગે છે કે તેઓ યુવાન પુરુષો પ્રત્યે અપ્રાકૃતિક છે. સમલૈંગિકતાનું જોખમ ધરાવતા લોકોમાં, તેમના લિંગની મૂર્તિઓ પ્રત્યેનું આકર્ષણ વધુ મજબૂત હોય છે, અન્ય લોકોથી તેમના પોતાના નિરાશાજનક "તફાવત" પ્રત્યેની તેમની ભાવના જેટલી .ંડી હોય છે.

ગે જાતીય વ્યસન

સમલૈંગિક કલ્પનાઓની દુનિયામાં રહે છે, તે તમામ જાતીય કરતા વધારે છે. કિશોર વયે રોમેન્ટિક સપનાની વાસનાથી દિલાસો મળે છે. આત્મીયતા તેને સંતોષજનક વેદનાનું એક સાધન લાગે છે, સ્વર્ગમાં જ. તે ગા close સંબંધોની ઝંખના કરે છે, અને જેટલી લાંબી તે આ કલ્પનાઓને તેની બંધ આંતરિક દુનિયામાં પ્રિય છે, અથવા આ સપનામાં ડૂબેલા હસ્તમૈથુન કરે છે, તેટલું તે તેમને ગુલામ બનાવે છે. આની તુલના આલ્કોહોલના વ્યસન અને તેના દ્વારા ન્યુરોટિક્સ અથવા અન્ય વિકારોવાળા લોકોમાં પેદા કરેલા ખોટા સુખની સ્થિતિ સાથે થઈ શકે છે: ઇચ્છિત કલ્પનાઓની અવાસ્તવિક દુનિયામાં ધીમે ધીમે પ્રસ્થાન.

વારંવાર હસ્તમૈથુન આ પ્રેમના સપનાને મજબૂત બનાવે છે. ઘણા યુવાન હોમોસેક્સ્યુઅલ્સ માટે, હસ્તમૈથુન એક જુસ્સો બની જાય છે. આ ઉપરાંત, નર્સીઝમનું આ સ્વરૂપ વાસ્તવિક જીવનમાં રસ અને સંતોષ ઘટાડે છે. અન્ય વ્યસનોની જેમ, તે એક સર્પાકાર દાદર છે જે ક્યારેય વધુ જાતીય સંતોષની શોધમાં નીચે તરફ દોરી જાય છે. સમય જતાં, શૃંગારિક સંબંધ, કાલ્પનિકતા અથવા વાસ્તવિકતામાં પ્રવેશવાની ઇચ્છા મનને ડૂબી જાય છે. એક વ્યક્તિ ફક્ત આનાથી ઓબ્સેસ્ડ થઈ જાય છે, એવું લાગે છે કે જાણે તેનું આખું જીવન સમાન લિંગના સંભવિત ભાગીદારોની સતત શોધ અને દરેક નવા ઉમેદવારની તીવ્ર વિચારણાની આસપાસ ફરે છે. જો તમે વ્યસનની દુનિયામાં કંઈક સમાનતા શોધી રહ્યા છો, તો આ એક સોનાની ધસારો અથવા શક્તિ, કેટલાક ન્યુરોટિક્સ માટે સંપત્તિના વૃત્તિ જેવા છે.

"અનિશ્ચિત" આશ્ચર્ય, સમલૈંગિકતા તરફ વલણ ધરાવતા લોકોમાં પુરુષાર્થ અથવા સ્ત્રીત્વની પ્રશંસા, તેમની જીવનશૈલીને છોડી દેવાના પ્રતિકારનું કારણ છે અને તે મુજબ, સમલૈંગિક કલ્પનાઓ. એક તરફ, તેઓ તે બધાથી નાખુશ છે, બીજી તરફ, તેમની પાસે આ કલ્પનાઓને ગુપ્ત રીતે કેળવવાનું પ્રબળ વલણ છે. તેમના માટે સમલૈંગિક વાસનાનો ત્યાગ કરવો એ જીવનને અર્થ આપે છે તે દરેક વસ્તુ સાથે ભાગ પાડવાનો છે. સમલૈંગિકતાની જાહેરમાં નિંદા કે સમલૈંગિક સંપર્કોની કાયદેસર કાર્યવાહી ન લોકોને આ જીવનશૈલી છોડી દેવાની ફરજ પાડી શકે છે. ડચ માનસ ચિકિત્સક જનસેન્સના નિરીક્ષણો અનુસાર, જેણે 1939 માં સમલૈંગિકતાની સમસ્યાઓ અંગે કોંગ્રેસમાં તેમના દ્વારા વ્યક્ત કર્યા હતા, ઘણા સજાતીય લોકો વારંવાર કારાવાસના ભોગ બન્યા હોવા છતાં પણ તેમની હાનિકારક ઉત્કટ છોડતા નથી. સમલૈંગિક જીવનશૈલી, દુ sufferingખની લાગણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; સામાન્ય જીવન, તે જિદ્દપૂર્વક કેદ થવાનું જોખમ પસંદ કરશે. સમલૈંગિક એક દુ: ખદ પીડિત છે, અને સજાના ભય, કદાચ, સમલૈંગિક સંબંધોની શોધથી તેના ઉત્તેજનામાં વધારો કરે છે. આજે, સમલૈંગિક લોકો ઇરાદાપૂર્વક એચ.આય.વી સંક્રમિત ભાગીદારોની શોધ કરે છે, જે દુ: ખદ આત્મ-વિનાશના સમાન ઉત્સાહથી ચાલે છે.

આ જાતીય ઉત્કટનો આધાર તેની આત્મ-દયા છે, અશક્ય પ્રેમની દુર્ઘટના તરફનું આકર્ષણ. આ કારણોસર, તેમના જાતીય સંપર્કોમાં સમલૈંગિકોને જીવનસાથીમાં એટલી રુચિ હોય છે જેટલી અપૂર્ણ ઇચ્છાઓ વિશે કલ્પનાઓના મૂર્ત સ્વરૂપમાં હોય છે. તેઓ વાસ્તવિક ભાગીદારની જેમ તે અનુભૂતિ કરતા નથી, અને જેમ જેમ તે વાસ્તવિકતામાં માન્યતા પ્રાપ્ત કરે છે, તેમ તેમ તેના પ્રત્યેનું ન્યુરોટિક આકર્ષણ પણ મરી જાય છે.

ગે સેક્સ અને અન્ય વ્યસનો પર કેટલીક વધારાની નોંધો. દારૂ અથવા માદક પદાર્થોના વ્યસનની જેમ, સમલૈંગિક જાતિ (સજાતીય યુનિયનની અંદર અથવા બહાર, અથવા હસ્તમૈથુન દ્વારા) નું સંતોષ એ સંપૂર્ણપણે અહંકારયુક્ત છે. સમલૈંગિક સેક્સ પ્રેમ બનાવવાનું નથી, પરંતુ, એક સ્પ butડનો ઉપયોગ કરવા માટે, તે માત્ર એક વ્યભિચારિક કૃત્ય છે, જેમ કે એક વેશ્યા સાથે સંભોગ કરવો. "જાણકાર" હોમોસેક્સ્યુઅલ આ વિશ્લેષણ સાથે વારંવાર સહમત થાય છે. સ્વકેન્દ્રિત વાસના શૂન્યતાને ભરતી નથી, પરંતુ ફક્ત તેને deepંડા કરે છે.

તદુપરાંત, તે જાણીતું છે કે આલ્કોહોલ અને માદક દ્રવ્યો વ્યસની અન્ય લોકો માટે અને પોતાની વર્તણૂક વિશે પોતાની જાતને જૂઠું બોલે છે. સમલૈંગિક સહિતના લિંગ વ્યસનીઓ પણ તે જ કરે છે. વિવાહિત સમલૈંગિક ઘણીવાર તેની પત્ની સાથે જૂઠું બોલે છે; સમલૈંગિક સંઘમાં રહેતા - તેના જીવનસાથીને; સમલૈંગિક સંપર્કોની ઇચ્છાને દૂર કરવા માંગનાર એક સમલૈંગિક - તેના ડ doctorક્ટર અને પોતાને. ઇરાદાપૂર્વકના હોમોસેક્સ્યુઅલની ઘણી કરુણ કથાઓ છે જેમણે તેમના સમલૈંગિક વાતાવરણ (ઉદાહરણ તરીકે ધાર્મિક રૂપાંતરને કારણે) સાથે વિરામની ઘોષણા કરી, પરંતુ ધીમે ધીમે આ ઉદ્યમી ડબલ જીવનશૈલીમાં પાછો ફર્યો (રી .ો છેતરપિંડી સહિત). અને આ સમજી શકાય તેવું છે, કારણ કે આ વ્યસનને ખવડાવવાનાં નિર્ણયમાં અડગ રહેવું અને અડગ રહેવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. આવા ઝટકાથી ભયાવહ, આ કમનસીબ પરિસ્થિતિઓ બહાર નીકળી ગઈ છે, જેલના રૂપાંતર પછી તરત જ shortlyસ્કર વિલ્ડેને થયું તેમ માનસિક અને શારીરિક વિનાશના પાતાળમાં ફસાય છે. બીજાઓને તેમની નબળાઇ માટે દોષી ઠેરવવા અને તેમના પોતાના અંતciકરણને સરળ બનાવવાના પ્રયાસમાં, તેઓ હવે સમલૈંગિકતાનો ઉગ્રતાથી બચાવ કરવા અને તેમના ચિકિત્સકો અથવા ખ્રિસ્તી સલાહકારોની નિંદા કરવા દોડી જાય છે, જેમના અભિપ્રાયો તેઓ અગાઉ શેર કરેલા છે અને જેના નિર્દેશો તેઓ અનુસરે છે.

4. સમલૈંગિકતાની ન્યુરોટિઝમ

સમલૈંગિક સંબંધ

અન્ય પુરાવાઓની જરૂર નથી: એડ્સના રોગચાળાએ પૂરતી સ્પષ્ટતા સાથે બતાવ્યું છે કે સમલૈંગિક લોકો, તેમની ભારે બહુમતીમાં, વિજાતીય લોકો કરતા જાતીય સંબંધોમાં વધુ સ્પષ્ટ છે. સમલૈંગિક "યુનિયનો" ની શક્તિની વાર્તા (તેમના સૂત્ર સાથે: "ભાગીદારના જાતિ સિવાય અન્ય વિષમલિંગી લગ્ન વચ્ચે શું તફાવત છે?") ખ્રિસ્તી ચર્ચો દ્વારા કાયદા અને સવલતો મેળવવાના હેતુથી પ્રચાર સિવાય બીજું કંઈ નથી. ઘણા વર્ષો પહેલા, એક જર્મન સમાજશાસ્ત્રી અને હોમોસેક્સ્યુઅલ, માર્ટિન ડેનેકકર (1978) એ ખુલ્લેઆમ સ્વીકાર્યું હતું કે "સમલૈંગિક લોકોનો જાતીય સ્વભાવ જુદો હોય છે," એટલે કે, જીવનસાથીના વારંવાર ફેરફારો તેમની જાતીયતામાં જન્મજાત હોય છે. તેમણે લખ્યું હતું કે, "સ્થાયી લગ્ન" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ સમલૈંગિકતા વિશેના અનુકૂળ લોકોનો અભિપ્રાય બનાવવા માટે વ્યૂહરચનામાં કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ હવે "પડદો ફાડવાનો સમય આવી ગયો છે." આવી પ્રામાણિકતા માટે કદાચ કંઈક અવિચારી, "કાયમી લગ્ન" ની વિભાવના હજી પણ મુક્તિના ઉદ્દેશ્યોને સફળતાપૂર્વક સેવા આપે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સમલૈંગિક યુગલો દ્વારા બાળકોને દત્તક લેવાની કાયદેસરતા. તેથી, સંબંધોનો વિષય હજી પણ જૂઠ્ઠાણાના પડદા અને અનિચ્છનીય તથ્યોના દમનથી coveredંકાયેલ છે. જર્મન સમલૈંગિક માનસ ચિકિત્સક હંસ ગીઝ, જે 60 ના દાયકામાં અને 70 ના દાયકાના પ્રારંભમાં પ્રખ્યાત હતું, સમલૈંગિકતા પરના દરેક જાહેર ચર્ચા કે મંચ પર "મજબૂત અને કાયમી ભાગીદારી" ના વિચારને બાંધી દેવાની તક ગુમાવી નહીં, જેનું ઉદાહરણ છે, તેનું પોતાનું જીવન હતું. પરંતુ જ્યારે તેણે બીજા પ્રેમી સાથે તૂટી પડ્યા પછી આત્મહત્યા કરી ત્યારે, મીડિયાએ આ તથ્યને સફળતાપૂર્વક મૌનથી પસાર કરી દીધું, કારણ કે તે ફક્ત "વફાદારીના સિદ્ધાંત" ની વિરુદ્ધ બોલ્યો. એ જ રીતે, 60 ના દાયકામાં, બેલ્જિયનની "ગાવાની સાધ્વી" સિસ્ટર સુરીઅરની કરુણ છબી સ્ટેજ પર દેખાઇ. લેસ્બિયન "પ્રેમ" ખાતર આશ્રમ છોડીને, તેણીએ દરેકને તેની સ્થિતિસ્થાપકતા અને ધાર્મિક ધોરણોનું પાલન સાબિત કર્યું. ઘણા વર્ષો પછી, તેણી અને તેની રખાત મૃત હાલતમાં મળી આવ્યા, જેમ કે તેઓ કહે છે, આત્મહત્યાના પરિણામે (જો આ સંસ્કરણ વિશ્વસનીય છે; જો કે, દુર્ઘટનાનું દ્રશ્ય રોમેન્ટિક "પ્રેમના નામ પર મૃત્યુ" નું દ્રશ્ય હતું).

બે સમલૈંગિક મુક્તિ - મનોવિજ્ .ાની ડેવિડ મWક વર્ટર અને મનોચિકિત્સક rewન્ડ્ર્યૂ મેટિસન (1984) - એ સૌથી વધુ સ્થિતિસ્થાપક પુરુષ સમલૈંગિક યુગલોમાંથી 156 નો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમનો નિષ્કર્ષ: "જોકે મોટાભાગના સમલૈંગિક યુગલો જાતીય એકતા જાળવવાના સ્પષ્ટ અથવા ગર્ભિત ઉદ્દેશથી સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે, આ અભ્યાસના ફક્ત સાત દંપતીઓ સંપૂર્ણપણે લૈંગિક એકવિધતા રહ્યા." તે 4 ટકા છે. પરંતુ જુઓ "સંપૂર્ણ લૈંગિક રૂપાંતર" હોવાનો અર્થ શું છે: આ માણસોએ કહ્યું કે તેમની દરમિયાન કોઈ અન્ય ભાગીદારો નથી પાંચ વર્ષથી ઓછો સમયગાળો. લેખકોની વિકૃત ભાષા પર ધ્યાન આપો: "જાતીય એકતાનું પાલન" અભિવ્યક્તિ નૈતિક રીતે તટસ્થ છે અને "વફાદારી" માટે એક દયનીય બદલી તરીકે કામ કરે છે. તે 4 ટકાની વાત કરીએ તો, અમે તેમના આદર સાથે સચોટપણે આગાહી કરી શકીએ છીએ કે જો તેઓ જૂઠું બોલે નહીં, તો પણ તેમના "કાયમી" સંબંધ થોડા સમય પછી અલગ પડી ગયા. કારણ કે આવો કાયમ છે. સમલૈંગિક અસ્વસ્થતાને દૂર કરી શકાતી નથી: એક જીવનસાથી ખૂબ ઓછો હોય છે કારણ કે સજાતીય વ્યક્તિને મળવાની તૃષ્ણાથી સતત ચલાવવામાં આવે છે. પહોંચી શકાય તેવો મિત્ર તેમની કલ્પનાઓ માંથી. સારમાં, એક સમલૈંગિક લોભી, સનાતન ભૂખ્યા બાળક છે.

શબ્દ "ન્યુરોટિકEgo આવા સંબંધોને સારી રીતે વર્ણવે છે, તેમના અહંકારશક્તિ પર ભાર મૂકે છે: ધ્યાન માટે અવિરત શોધ; વારંવાર ફરિયાદોને કારણે સતત તણાવ: "તમે મને પ્રેમ કરતા નથી"; શંકા સાથેની ઇર્ષા: "તમને બીજા કોઈમાં વધુ રુચિ છે." ટૂંકમાં, "ન્યુરોટિક સંબંધો" માં તમામ પ્રકારના નાટકો અને બાળપણના તકરાર શામેલ છે, તેમજ જીવનસાથીમાં રસની મૂળભૂત અભાવ, "પ્રેમ" ના અસમર્થ દાવાઓનો ઉલ્લેખ ન કરવો. સમલૈંગિક પોતાને પ્રેમાળ જીવનસાથી તરીકે દર્શાવવા જેટલી અન્ય કોઈ બાબતમાં છેતરતી નથી. એક ભાગીદારને માત્ર એટલી હદે બીજાની જરૂર હોય છે કે તે તેની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે. ઇચ્છિત જીવનસાથી માટે વાસ્તવિક, નિ unસ્વાર્થ પ્રેમ ખરેખર સમલૈંગિક "પ્રેમ" નાશ તરફ દોરી જાય છે! હોમોસેક્સ્યુઅલ "યુનિયનો" એ બે "નબળા સ્વયં" ના આશ્રિત સંબંધો છે, જે ફક્ત પોતા દ્વારા જ શોષાય છે.

આત્મ-વિનાશ અને નિષ્ક્રિયતા માટેનો પ્રચાર

અસંતોષ એ સમલૈંગિક જીવનશૈલીના મૂળમાં છે તે હકીકત "સ્વયં ઘોષિત" સમલૈંગિકોમાં suicideંચા આપઘાત દરને અનુસરે છે. સમય પછી ગે લોબી "અંત conscienceકરણના વિરોધાભાસ" અને "માનસિક કટોકટી" ની દુર્ઘટના ભજવે છે જેમાં સમલૈંગિકને અનૈતિક અને ન્યુરોટિક જાહેર કરનારાઓ દ્વારા કથિત રીતે ડૂબેલ કરવામાં આવે છે. આ રીતે, ગરીબ, તમે તેમને આત્મહત્યા પર લાવી શકો છો! હું આત્મહત્યાના એક મામલાથી વાકેફ છું કે આતંકવાદી ડચ સમલૈંગિકોએ સમલૈંગિકતાને કારણે "અંત conscienceકરણનો વિરોધાભાસ" કહે છે, જેને મીડિયામાં જોરજોરથી ટ્રમ્પેટ કરવામાં આવ્યા હતા. આ દુ: ખદ વાર્તા મૃતકના મિત્ર દ્વારા દુનિયાને કહેવામાં આવી હતી, જેણે એક પ્રભાવશાળી પાદરી પાસેથી બદલો લેવાની ઇચ્છા રાખી હતી જેણે સમલૈંગિકતા વિશેની નિષ્પક્ષ ટિપ્પણીથી તેનું અપમાન કર્યું હતું. હકીકતમાં, તેનો દુર્ભાગ્યપૂર્ણ મિત્ર, સમલૈંગિક નહોતો. સમલૈંગિક લોકો કે જેમણે તેમના પર "લાદવામાં" વિવેકના તકરારને દૂર કરી છે, તે જ વયના વિજાતીય લોકો કરતાં ઘણી વાર આત્મહત્યા કરે છે. સમલૈંગિક જૂથના મોટા જૂથના બેલ અને વાઈનબર્ગ દ્વારા 1978 માં કરવામાં આવેલા અધ્યયનમાં જાણવા મળ્યું છે કે તેમાંથી 20% લોકોએ આત્મહત્યા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેમાં 52% થી 88% હોમોસેક્સ્યુઆલિટી સાથેના સંબંધ ન હોવાના કારણોસર હતા. હોમોસેક્સ્યુઅલ સંજોગો શોધી શકે છે અથવા ઉશ્કેરણી કરી શકે છે જેમાં તેઓ દુ traખદ નાયકોની જેમ અનુભવે છે. તેમની આત્મહત્યાની કલ્પનાઓ કેટલીકવાર બાહ્ય વિશ્વ સામે નાટકીય "વિરોધ" નું સ્વરૂપ લે છે તે બતાવવા માટે કે તેઓ કેવી રીતે સમજી શકતા નથી અને દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવે છે. અર્ધજાગૃતપણે, તેઓ આત્મ-દયાથી સ્નાન કરવા માગે છે. આ તે જ હતું જેણે ચાઇકોવ્સ્કીની વિચિત્ર વર્તણૂકને પ્રોત્સાહન આપ્યું જ્યારે તેણે ઇરાદાપૂર્વક નેવામાંથી ગંદુ પાણી પીધું, જેના કારણે જીવલેણ બીમારી થઈ. છેલ્લી સદીના ન્યુરોટિક રોમેન્ટિક્સની જેમ જેમણે પોતાને રાયનમાં ડૂબીને, લોરેલી ખડકમાંથી પોતાને તેમાં ફેંકી દીધો, આપણા દિવસના હોમોસેક્સ્યુઅલ પોતાને દુર્ઘટનાની ખાતરી આપવા માટે જાણી જોઈને એચ.આય.વી સંક્રમિત ભાગીદારોની શોધ કરી શકે છે. એક સમલૈંગિકીએ ગર્વથી જાહેર કર્યું કે તેણે આ રોગથી મૃત્યુ પામેલા કેટલાક મિત્રો સાથે "એકતા" બતાવવા હેતુપૂર્વક એડ્સનો કરાર કર્યો છે. એડ્સથી મરી ગયેલા હોમોસેક્સ્યુઅલનું સેક્યુલર "કેનોઇનાઇઝેશન" આ સ્વૈચ્છિક શહાદતમાં ફાળો આપે છે.

જાતીય તકલીફ ન્યુરોટિક અસંતોષ પણ દર્શાવે છે. મWકવર્ટર અને મેટિસન દ્વારા કરવામાં આવેલા અધ્યયનમાં નપુંસકતાવાળા 43% સમલૈંગિક યુગલો મળ્યાં છે. ન્યુરોટિક સેક્સનું બીજું લક્ષણ અનિવાર્ય હસ્તમૈથુન છે. સમાન અભ્યાસ જૂથમાં, 60% અઠવાડિયામાં 2-3 વાર હસ્તમૈથુનનો આશરો લે છે (જાતીય સંભોગ ઉપરાંત). ઘણી જાતીય વિકૃતિઓ પણ હોમોસેક્સ્યુઅલ્સની લાક્ષણિકતા છે, ખાસ કરીને માસોચિઝમ અને સેડિઝમ; અત્યંત શિશુ જાતીયતા કોઈ અપવાદ નથી (દા.ત., લgeંઝરી, યુરિનલ અને ફેકલ સેક્સનો શોખ).

બાકીના કિશોરો: બાળપણ

આંતરિક રીતે, એક સમલૈંગિક બાળક (અથવા કિશોરવય) છે. આ ઘટનાને "આંતરિક ફરિયાદી બાળક" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કેટલાક વર્તનનાં લગભગ તમામ ક્ષેત્રોમાં ભાવનાત્મક રીતે કિશોરો રહે છે; બહુમતી માટે, તે સ્થળ અને સંજોગોને આધારે, "બાળક" પુખ્ત વયે વૈકલ્પિક થાય છે.

એક પુખ્ત સમલૈંગિકતા માટે, કિશોરવયના વર્તન, લાગણીઓ અને વિચાર કરવાની રીત, જેને બેચેન લાગે છે. તે યથાવત્ - એક બચાવહીન, નાખુશ એકલ, જેમ કે તે તરુણાવસ્થામાં હતો: સંકોચવાળો, નર્વસ, કંટાળેલું, "ત્યજી દેવાયું", ઝઘડો કરનાર છોકરો, તેના અપ્રાકૃતિક દેખાવ (સ્ક્વિન્ટ, સસલના હોઠ, નાના કદના કારણે) દ્વારા તેના પિતા અને સાથીદારો દ્વારા નકારવામાં આવતી લાગણી. શું, તેના મતે, પુરુષની સુંદરતા સાથે અસંગત છે); બગડેલું, માદક દ્રવ્યો છોકરો; ગર્ભિત, ઘમંડી, ઘમંડી છોકરો; એક અનિશ્ચિત, માંગણી કરનાર, પરંતુ કાયર છોકરો, વગેરે. છોકરા (અથવા છોકરી) ની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓમાં રહેલી દરેક વસ્તુ સંપૂર્ણપણે સુરક્ષિત છે. આ વર્તણૂકીય લાક્ષણિકતાઓને સમજાવે છે, જેમ કે કેટલાક સમલૈંગિકમાં બાળપણની વાતચીત, નબળાઇ, નિષ્કપટ, માદક દ્રવ્યોની સંભાળ, બોલવાની રીત, વગેરે. એક લેસ્બિયન સરળતાથી ઘાયલ, બળવાખોર છોકરી રહી શકે છે; કબર પુરૂષવાચી આત્મવિશ્વાસની નકલ કરવાની રીત સાથે કમાન્ડરો; સનાતન નારાજ, દુર્લભ છોકરી, જેની માતાએ "તેનામાં ક્યારેય રસ ન લીધો," અને તેથી વધુ. પુખ્ત વયની કિશોર વયે. અને તમામ કિશોરાવસ્થા હજી પણ છે: તમારી જાત, તમારા માતાપિતા અને અન્ય લોકોની દ્રષ્ટિ.

પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, સૌથી સામાન્ય આત્મ-દ્રષ્ટિ એ નારાજ, નકારી, "નબળા સ્વ" છે. તેથી સમલૈંગિકોનો રોષ; તેઓ માનસિક ચિકિત્સક બર્ગલેર તરીકે "અન્યાય એકત્રિત કરે છે" અને તેને પોતાને પીડિતો તરીકે જોતા હોય છે. આ તેમના કાર્યકરોના નિર્વિવાદ સ્વ-નાટ્યકરણને સમજાવે છે, જે લોકોનો ટેકો મેળવવા માટે ચુસ્તપણે તેમના ન્યુરોઝનું શોષણ કરે છે. આત્મ-દયાના ટેવાયેલા, તેઓ આંતરિક (અથવા ખુલ્લા) ફરિયાદી બને છે, ઘણીવાર ક્રોનિક ફરિયાદી. આત્મ-દયા વિરોધથી દૂર નથી. ઘણાં સમલૈંગિક લોકો માટે, આંતરિક (અથવા ખુલ્લા) બળવાખોરો અને અપરાધીઓ અને "સમાજ" પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ અને નિશ્ચિત નિંદાત્મકતા લાક્ષણિક છે.

આ બધાની એક સીધી અસર સમલૈંગિકના પ્રેમમાં થતી મુશ્કેલીઓ પર પડે છે. તેનું જટિલ પોતાનું ધ્યાન પોતાનું ધ્યાન દોરે છે; બાળકની જેમ, તે તેના માટે ધ્યાન, પ્રેમ, માન્યતા અને પ્રશંસા માંગે છે. પોતાનું પોતાનું ધ્યાન તેની પ્રેમ કરવાની ક્ષમતામાં દખલ કરે છે, અન્યમાં રસ લે છે, અન્યની જવાબદારી લે છે, આપે છે અને સેવા આપે છે (ધ્યાનમાં રાખો કે કેટલીકવાર સેવા ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું અને આત્મવિશ્વાસનું એક સાધન બની શકે છે). પરંતુ "શું તે શક્ય છે ... જો બાળક પ્રેમમાં ન હોય તો તે મોટા થાય તે માટે?" લેખક બાલ્ડવિન પૂછે છે (1988, 16) જો કે, આ રીતે સમસ્યા ingભી કરવાથી ફક્ત બાબતોમાં મૂંઝવણ થાય છે. જ્યારે એક છોકરો કે જેણે તેના પિતાના પ્રેમની ઇચ્છા રાખી હતી તે ખરેખર સાજો થઈ શકે છે, જો તેણીને તેના પિતાને બદલવા માટે કોઈ પ્રેમાળ વ્યક્તિ મળી હોત, તો પણ તેની અપરિપક્વતા પ્રેમની કાલ્પનિક અભાવને કારણે આત્મ-દિલાસો આપતી પ્રતિક્રિયાઓનું પરિણામ છે, અને પ્રેમના અભાવના પરિણામ તરીકે નહીં જેમ કે. એક કિશોર કે જેણે પોતાનું દુ sufferingખ સ્વીકારવાનું શીખી લીધું છે, જેણે તેને નારાજ કર્યા છે તેઓને માફ કરે છે - ઘણી વખત દુ: ખમાં દુ sufferingખમાં તે આત્મ-દયા અને વિરોધનો આશરો લેતો નથી, અને આ કિસ્સામાં દુ sufferingખ તેને વધુ પરિપકવ બનાવે છે. કોઈ વ્યક્તિ સ્વ-કેન્દ્રિત હોવાથી, આ ભાવનાત્મક વિકાસ સામાન્ય રીતે તેના પોતાના પર થતો નથી, પરંતુ તેમાં અપવાદો પણ છે, ખાસ કરીને જ્યારે ભાવનાત્મક રીતે ત્રાસ આપનાર કિશોરમાં અવેજી વ્યક્તિ હોય છે જે આ ક્ષેત્રમાં તેનો ટેકો આપી શકે છે. બાલ્ડવિન, બાળકને ઉછેરવાની અશક્યતા પ્રત્યે ખાતરી છે - જેને પ્રેમ ન કરવામાં આવે છે - બધી સંભાવનાઓમાં, તે પોતાની જાત વિશે વાત કરે છે - તે ખૂબ જીવલેણ છે અને તે હકીકતની નજર પણ રાખે છે કે એક બાળક (અને ચોક્કસપણે એક યુવાન માણસ) પણ થોડીક સ્વતંત્રતા ધરાવે છે અને તે પ્રેમ કરવાનું શીખી શકે છે. ઘણી ન્યુરોટિક્સ આવા સ્વ-નાટકીય વર્તણૂકનું પાલન કરે છે "ક્યારેય કોઈ દ્વારા ગમતું નથી" અને જીવનસાથી, મિત્રો, બાળકો અને સમાજ તરફથી સતત અન્ય લોકો પાસેથી પ્રેમ અને વળતરની માંગ કરે છે. ઘણા ન્યુરોટિક ગુનેગારોની વાર્તાઓ સમાન છે. તેઓ ખરેખર તેમના પરિવારોમાં પ્રેમના અભાવથી પીડાય છે, ત્યજી દેવામાં આવ્યા છે, દુરૂપયોગ પણ કરે છે; તેમ છતાં, પોતાનો બદલો લેવાની તેમની ઇચ્છા, વિશ્વ પ્રત્યેની તેમની પ્રત્યેની દયાની અભાવ કે જે તેમના માટે ખૂબ ક્રૂર હતો, તે પ્રેમના અભાવ માટે સ્વાર્થી પ્રતિક્રિયાઓ સિવાય કંઈ નથી. સ્વકેન્દ્રિત યુવાન અયોગ્ય સ્વ-પ્રેમી બનવાનું જોખમ રાખે છે જે અન્યને ધિક્કાર કરે છે, પોતે આત્મ-દયાનો ભોગ બને છે. બાલ્ડવિન જ્યાં સુધી તેની સમલૈંગિક લાગણીઓને લગતું છે ત્યાં સુધી જ યોગ્ય છે, કારણ કે તેનો અર્થ સાચો પ્રેમ નથી, પરંતુ માત્ર હૂંફ અને ઈર્ષ્યાની માદક તરસ છે.

"આંતરિક બાળક" તેના લિંગ હીનતાના સંકુલના ચશ્મા દ્વારા તેના પોતાના લૈંગિક પ્રતિનિધિઓ પર જ જુએ છે, પણ વિરોધી પણ. એક સમલૈંગિકતાએ સ્વીકાર્યું કે "અડધી માનવતા - સ્ત્રી - મારા માટે તાજેતરમાં અસ્તિત્વમાં નહોતી." સ્ત્રીઓમાં, તેમણે સંભાળ આપતી માતાની છબી જોઈ હતી, જેમ કે કેટલીકવાર લગ્ન કરનારા સમલૈંગિક પુરુષો હોય છે, અથવા પુરુષનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટેના હરીફોમાં હોય છે. સમલૈંગિક માટે સમાન વયની સ્ત્રી સાથેની આત્મીયતા ખૂબ જોખમી હોઈ શકે છે, કારણ કે પુખ્ત વયની મહિલાઓના સંબંધમાં, તે છોકરાની જેમ અનુભવે છે જે પુરુષની ભૂમિકા સુધી પહોંચતો નથી. સ્ત્રી-પુરુષના સંબંધ માટેના જાતીય સંદર્ભની બહાર પણ આ વાત સાચી છે. લેસ્બિયન લોકો પુરુષોને હરીફ તરીકે પણ માને છે: તેમના મતે, પુરુષો વિના વિશ્વ વધુ સારું હોત; પુરુષની બાજુમાં, તેઓ અસુરક્ષિત લાગે છે, ઉપરાંત, પુરુષો તેમની ગર્લફ્રેન્ડને લઈ જાય છે. સમલૈંગિક લોકો ઘણીવાર કાં તો લગ્નનો અર્થ અથવા પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના સંબંધને સમજી શકતા નથી; તેઓ તેમને ઇર્ષ્યાથી અને ઘણી વાર તિરસ્કારથી જુએ છે, કારણ કે પુરુષાર્થ અથવા સ્ત્રીત્વની ખૂબ જ “ભૂમિકા” તેમને ખીજવતું હોય છે; તે, એક શબ્દમાં, બહારના વ્યક્તિની ત્રાટકશક્તિ જે પટ્ટાવાળી લાગે છે.

સામાજિક રીતે, સમલૈંગિક (ખાસ કરીને પુરુષો) કેટલીકવાર પોતાને માટે સહાનુભૂતિ ઉભી કરવાનું વ્યસની બની જાય છે. કેટલાક વધુને વધુ સુપરફિસિયલ મિત્રતા સ્થાપિત કરવાની, વશીકરણની કળામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવાની વાસ્તવિક સંપ્રદાય બનાવે છે અને બહાર જતા હોવાની છાપ આપે છે. તેઓ તેમની કંપનીમાં સૌથી પ્રિય અને સૌથી પ્રિય છોકરાઓ બનવા માંગે છે - આ વધુ પડતી વળતરની ટેવ છે. જો કે, તેઓ ભાગ્યે જ અન્ય લોકો સાથે સરખામણીમાં અનુભવે છે: કાં તો નીચું અથવા higherંચું (વધુ પડતું વળતર). ઓવરકોમ્પેન્સરી સ્વ-સમર્થન એ બાલિશ વિચારસરણી અને બાલિશ ભાવનાત્મકતાનું નિશાની છે. આનું નિંદાકારક ઉદાહરણ એ એક યુવાન, ટૂંકા, ક્રોસ આઇડ ડચ સમલૈંગિકની વાર્તા છે. તેના પૂર્વવર્તી અને ધનિક સમૃદ્ધ લોકો દ્વારા માન્યતા ન મળતા, તેણે પૈસા, ખ્યાતિ અને વૈભવી સપનાને સાકાર કરવાનું નક્કી કર્યું (કોવર અને ગોવાર્સ 1988, 13) આત્મવિશ્વાસ માટે લડતા, તેમણે ઉંમરે એક પ્રભાવશાળી સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરી જ્યારે તે વીસથી થોડો વધારે હતો. હ Hollywoodલીવુડમાં તેના મહેલમાં, તેમણે ભવ્ય પાર્ટીઓ ફેંકી, જેમાં સમાજના ક્રીમ દ્વારા ભાગ લીધો હતો. તેમના પર ઘણા પૈસા ખર્ચ કરીને, તેમણે ખરેખર તેમનો પક્ષ અને ધ્યાન ખરીદ્યો. તે સ્ટાર બની ગયો, સતત પ્રશંસકો દ્વારા ઘેરાયેલું, ફેશનેબલ પોશાક પહેર્યો અને સારી રીતે માવજત. હવે તે પોતાના પ્રેમીઓને પરવડી શકે છે. પરંતુ સારમાં, આ આખી પરીકથા વિશ્વ વાસ્તવિકતા બની તે એક જૂઠું હતું - આ બધી "મિત્રતા", "પ્રેમ", "સુંદરતા", આ બધું "સમાજમાં સફળતા." કોઈપણ જે આવી જીવનશૈલીનું મૂલ્ય જાણે છે તે સમજી શકે છે કે તે કેટલું અવાસ્તવિક છે. આ તમામ નસીબ ડ્રગના વ્યવહાર, કુશળ ષડયંત્ર અને છેતરપિંડીથી એકત્રિત થઈ હતી. તેની વર્તણૂક મનોરોગ ચિકિત્સા પર સરહદ હતી: તે અન્યના ભાગ્ય પ્રત્યે ઉદાસીન હતો, તેના પીડિતો માટે, તેણે મીઠી બદલાના નિરર્થક આનંદમાં સમાજને "પોતાની જીભ બતાવી". એ વાતનો વાંધો નથી કે તે 35 વર્ષની ઉંમરે એડ્સથી મરી ગયો, કારણ કે, જેમણે તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા જ બડાઈ લગાવી હતી, તે આવા "સમૃદ્ધ" જીવન જીવે છે. મનોવિજ્ ;ાની તેની માનસિકતામાં એક "બાળક", નિરાશ "બાળક" જોશે; એક ભિખારી, એક ઘૃણાસ્પદ બહારનો, સંપત્તિ અને મિત્રો માટે ભૂખ્યો; એક બાળક કે જે વિકરાળ થયો છે, પરિપક્વ માનવ સંબંધો સ્થાપિત કરવામાં અસમર્થ છે, "મિત્રતા" નો કરુણ ખરીદનાર છે. સમાજ સાથેના તેમના વિનાશક વિચારને અસ્વીકારની લાગણી દ્વારા પેદા કરવામાં આવી હતી: "હું તેમનું કંઈ don'tણી નથી!"

સમલૈંગિક લોકોમાં આવી વિચારસરણી અસામાન્ય નથી, કારણ કે આ દુશ્મનાવટ “બિન-સંબંધિત” ના સંકુલને કારણે થાય છે. આ કારણોસર, સમલૈંગિક કોઈપણ જૂથ અથવા સંસ્થામાં અવિશ્વસનીય તત્વો માનવામાં આવે છે. તેમનામાંના "આંતરિક બાળક" નકારી શકાય છે અને દુશ્મનાવટ સાથે પ્રતિક્રિયા આપે છે. ઘણાં સમલૈંગિક (પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને) પોતાનું, ભ્રાંતિપૂર્ણ, વિશ્વ બનાવવાની કોશિશ કરે છે જે વાસ્તવિક, "કૃપાળુ" કરતા "વધુ સારું" હશે; સ્નોબિશ, મનોહર, "સાહસો" થી ભરેલા, આશ્ચર્યજનક અને અપેક્ષાઓ, વિશેષ મીટિંગ્સ અને પરિચિતો, પરંતુ વાસ્તવિકતામાં બેજવાબદાર વર્તન અને સુપરફિસિયલ કનેક્શન્સથી ભરેલા છે: કિશોરવયની વિચારસરણી.

સમલૈંગિક સંકુલવાળા લોકો માટે, તેમના માતાપિતા સાથે ભાવનાત્મક સંબંધો બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં જેવા જ રહે છે: પુરુષો માટે, તે માતા પર આધારીત છે; તિરસ્કાર, તિરસ્કાર, ડર અથવા પિતા પ્રત્યે ઉદાસીનતા; માતા વિશેની અસ્પષ્ટ લાગણીઓ અને સ્ત્રીઓમાં પિતા પર ભાવનાત્મક પરાધીનતા. આ ભાવનાત્મક અપરિપક્વતા આ હકીકતમાં વધુ પ્રતિબિંબિત થાય છે કે થોડા સમલૈંગિક બાળકોને બાળકોની ઇચ્છા હોય છે કારણ કે તેઓ જાતે બાળકોની જેમ પોતાના વિચારોમાં પણ deepંડા હોય છે અને ઇચ્છે છે કે તમામ ધ્યાન તેમનું બને.

ઉદાહરણ તરીકે, બે હોમોસેક્સ્યુઅલ્સ જેણે બાળકને દત્તક લીધું હતું તે પછીથી સ્વીકાર્યું કે તેઓ ફક્ત થોડી મજા માણવા માગે છે, "જાણે કે તે ટ્રેન્ડી કૂતરો હોય. જ્યારે અમે, સ્ટાઇલિશ સમલૈંગિકો, તેની સાથે સલૂનમાં પ્રવેશ્યા ત્યારે બધાએ અમને ધ્યાન આપ્યું. " બાળક લેવાની ઇચ્છા રાખતા લેસ્બિયન યુગલો સમાન સ્વાર્થી લક્ષ્યોને અનુસરે છે. તેઓ "માતા-પુત્રીની ભૂમિકા ભજવે છે", તેથી વાસ્તવિક કુટુંબને પડકાર ફેંકીને, હિંમતવાળા મનની ઘમંડી ઇરાદે કામ કરે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તેઓ અર્ધ-સભાનપણે તેમની દત્તક પુત્રીને લેસ્બિયન સંબંધોમાં જોડાવવા માટે પ્રયત્નશીલ હોય છે. રાજ્ય, આવા અકુદરતી સંબંધોને કાયદેસર બનાવતું, સુપ્ત, પરંતુ બાળકો સામેની ગંભીર હિંસા માટે જવાબદાર છે. સમલૈંગિકતા સંબંધિત અન્ય ક્ષેત્રોની જેમ સમલૈંગિક કુટુંબ સહિતના "કુટુંબ" વિશે તેમના પાગલ વિચારો લાદવાનો પ્રયાસ કરનારા સમાજ સુધારકો. સમલૈંગિક "માતાપિતા" દ્વારા અપનાવવાના કાયદેસરકરણની સુવિધા માટે, તેઓ સમલૈંગિક દ્વારા ઉછરેલા બાળકો માનસિક રીતે સ્વસ્થ થાય છે તે "સાબિત" કરેલા અભ્યાસને ટાંકતા હોય છે. આવા "અભ્યાસ" તે કાગળના મૂલ્યના નથી જેના પર તેઓ લખાયેલા છે. આ એક સ્યુડોસાયન્ટિફિકટ અસત્ય છે. એવા "માતાપિતા" ધરાવતા અને યોગ્ય વિકાસ પ્રાપ્ત કરનારા બાળકો વિશે વધુ વિશ્વસનીય માહિતી ધરાવતા કોઈપણને ખબર છે કે તેઓ કઈ અસામાન્ય અને ઉદાસીની સ્થિતિમાં છે. (સમલૈંગિક માતાપિતાના સંશોધનમાં મેનિપ્યુલેશન્સ માટે, કેમેરોન 1994 જુઓ).

સારાંશ માટે: બાળક અને કિશોરોના માનસની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ એ અહંકારયુક્ત વિચારસરણી અને લાગણીઓ છે. સમલૈંગિક સંકુલવાળા પુખ્ત વયના બાલિશ અને કિશોરવયના વ્યક્તિત્વ બાલિશતા અને કેટલીકવાર તીવ્ર સ્વાર્થ દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. તેની બેભાન આત્મ-દયા, તેની આત્મ-દયા અને પોતાને અનુરૂપ વલણ, "ધ્યાન આકર્ષિત કરવા" અને આત્મ-સંતોષ અને આત્મ-આરામની અન્ય રીતો માટે, કામોત્તેજક સંબંધો માટે "વળતર" આકર્ષિત કરવા, સંપૂર્ણ રીતે શિશુ છે, એટલે કે અહંકારયુક્ત છે. માર્ગ દ્વારા, લોકો સહજતાથી આવા "બાળક" અનુભવે છે અને સમલૈંગિક કુટુંબના કોઈ સભ્ય, મિત્ર અથવા સમલૈંગિકના સાથીદારના સંબંધમાં આશ્રયદાતાની સ્થિતિ લે છે, વાસ્તવિકતામાં તેને એક ખાસ, "નબળા" બાળકની જેમ વર્તે છે.

આમાં કોઈ શંકા નથી કે સમલૈંગિક સંબંધો અને "યુનિયનો" બાળપણના સંકેતો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. બે છાતીવાળા મિત્રોના સંબંધની જેમ, આ કિશોરવયની મિત્રતા શિશુ ઈર્ષ્યા, ઝઘડાઓ, પરસ્પર અસંતોષ, ચીડિયાપણું અને ધમકીઓથી ભરેલી છે, અને એક નાટક સાથે અનિવાર્યપણે સમાપ્ત થાય છે. જો તેઓ "કુટુંબની ભૂમિકા ભજવે છે", તો પછી તે બાલિશ અનુકરણ, હાસ્યાસ્પદ અને તે જ સમયે દયનીય છે. 20 મી સદીની શરૂઆતમાં રહેતા ડચ સમલૈંગિક લેખક લુઇસ કૂપરસ, તેમના ખુશખુશાલ, મજબૂત, વિશ્વસનીય કાકા સાથેની મિત્રતા માટેની બાળપણની તરસ વિશે બોલ્યા:

“હું હંમેશા, અંકલ ફ્રેન્ક સાથે રહેવા માંગતો હતો. મારા બાળપણની કલ્પનાઓમાં, મેં કલ્પના કરી હતી કે મારા કાકા અને હું જીવનસાથી છીએ. ”(વેન ડેન અર્દવેગ 1965). બાળક માટે, સામાન્ય લગ્ન કેવી રીતે બે એક સાથે રહી શકે તેના ઉદાહરણ તરીકે કામ કરે છે. જ્યાં સુધી રમત ચાલે ત્યાં સુધી - બે દુર્લભ એકલા "આંતરિક બાળકો" બે હોમોસેક્સ્યુઅલ તેમની કલ્પનાઓમાં આવા સંબંધનું અનુકરણ કરી શકે છે. આ વિશ્વ દ્વારા નકારવામાં આવેલા બે નિષ્કપટ બાળકોની કલ્પનાઓ છે. એક સામયિકે બે ડચ લેસ્બિયન લોકોના સિટી હોલમાં "લગ્ન" સમારોહનો ફોટોગ્રાફ પોસ્ટ કર્યો. નિouશંકપણે તે સ્વતંત્રતા અને આત્મવિશ્વાસનો એક કિશોરવયનો શો હતો, પરંતુ તે પરિવારનો સ્પષ્ટ રમત પણ હતો. બે સ્ત્રીઓમાંથી એક, ierંચી અને ભારે, કાળા વરરાજાના પોશાકમાં પહેરેલી હતી, અને બીજી ટૂંકી અને પાતળી, દુલ્હનના ડ્રેસમાં. પુખ્ત કાકા અને કાકી અને "શાશ્વત ભક્તિ" ના વર્તનની બાળકોની પેરોડી. પરંતુ કહેવાતા સામાન્ય લોકો ક્રેઝીરનું વર્તન કરતા હતા, જાણે કે તેઓએ આ રમતને ગંભીરતાથી મંજૂરી આપી હતી. જો તેઓ પોતાની જાત સાથે પ્રમાણિક હોત, તો તેઓએ સ્વીકારવું પડશે કે તેમના દિમાગ અને ભાવનાઓ જે બધું થાય છે તે ખરાબ જોક્સ તરીકે જુએ છે.

ભેદભાવને કારણે ન્યુરોટિક?

"નાનપણથી જ હું દરેકથી અલગ હતો." ઘણા હોમોસેક્સ્યુઅલ્સ, કદાચ અડધા, આ લાગણી વિશે વાત કરી શકે છે. જો કે, જો તેઓ તફાવત અને સમલૈંગિકતાની લાગણીઓને સમાન કરે તો તે ખોટું છે. સમલૈંગિક પ્રકૃતિના અભિવ્યક્તિ અને પુરાવા તરીકે બાળપણમાં વ્યક્તિના તફાવતની ભૂલથી સ્વીકૃતિ સમલૈંગિક જીવનશૈલીને સમજદાર રીતે સમજાવવાની ઇચ્છાને પુષ્ટિ આપે છે, કારણ કે સમલૈંગિક મનોવિશ્લેષક આર.એ. Iseસેઆ (1989). પ્રથમ, તેની સમલૈંગિકતાનો સિદ્ધાંત ભાગ્યે જ કોઈ થિયરી કહી શકાય. તેઓ કારણો (સ) વિશેના સવાલનો જવાબ આપતા નથી, તેમને "મહત્ત્વપૂર્ણ" માને છે, કારણ કે "તેના વિશે કંઇ પણ કરી શકાતું નથી" (સ્નાબેલ 1993, 3). તેમ છતાં, આવા તર્ક સંપૂર્ણપણે અવૈજ્ciાનિક છે. કેન્સર, ગુના, દારૂના નશાના કારણોને ફક્ત એટલા જ મહત્વ આપવાનું શક્ય છે કે આપણે આ બિમારીઓના ઘણા પ્રકારોનો ઇલાજ કરી શકતા નથી? લેખકની ખીજવવું અને સંવેદના એ તેના તૂટેલા લગ્ન અને મનોવિશ્લેષણ વ્યવહારમાં નિષ્ફળતાઓનું પરિણામ હતું. તેમણે પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ નિષ્ફળ ગયા, અને પછી પરિચિત સ્વ-ન્યાયી વ્યૂહરચનામાં આશરો લીધો: સમલૈંગિકોને બદલવાના પ્રયત્નોને બોલાવવા, આ ભેદભાવનો ભોગ બનેલા, ગુના અને તેમના "પ્રકૃતિ" - કોઈ અવિશ્વસનીય હકીકત, તે કોઈ શંકાની બહાર નહીં. એક મહાન ઘણા અસહ્ય સમલૈંગિક લોકોએ આ રીતે પ્રતિક્રિયા આપી છે. સમલૈંગિક ચળવળના ફ્રેન્ચ અગ્રદૂત éન્ડ્રે ગિડે, તેની પત્નીને છોડીને પીડોફિલિક સાહસો શરૂ કરી, વીસના દાયકામાં નીચે આપેલ નાટકીય પોઝ આપ્યા: “હું જે છું તે જ છું. અને તેના વિશે કંઇ કરી શકાતું નથી. " આ એક આત્મ-દયાળુ પરાજિત વ્યક્તિનો રક્ષણાત્મક વલણ છે. સમજી શકાય તેવું, સંભવત - - પરંતુ હજી પણ સ્વ-કપટ. જે વ્યક્તિ હાર મારે છે તે જાણે છે કે તેઓ નિર્બળતા અને પ્રામાણિકતાના અભાવને કારણે હારી ગયા છે. Iseસી, ઉદાહરણ તરીકે, ધીરે ધીરે ગુપ્ત સમલૈંગિક ખોજ અને આદરણીય પિતા અને ડ doctorક્ટરના ડબલ જીવનમાં પરિણમ્યા. આમાં તે તે “ભૂતપૂર્વ ગે” જેવું છે જેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર દ્વારા સમલૈંગિકતા છોડી દેવાની આશા રાખે છે, પરંતુ તેઓ “મુક્તિ” ની અપરિપક્વ પ્રતીતિ સ્થાપિત કરી શકતા નથી અને આખરે બધી આશા ગુમાવે છે. આ ઉપરાંત, તેઓને “દોષિત અંત conscienceકરણ” દ્વારા સતાવવામાં આવે છે. તેમના ખુલાસા તર્ક દ્વારા નહીં, પરંતુ આત્મરક્ષણ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે.

માનસ ચિકિત્સક તરીકે, iseસી હોમોસેક્સ્યુઅલ (સ્નાબેલ) માં અસંખ્ય "રોગવિજ્ .ાનવિષયક અને વિકૃત" લક્ષણોના અસ્તિત્વને સ્વીકારી શકતા નથી, પરંતુ તેમ છતાં, તેમને લાંબા ગાળાના અસ્વીકારના પરિણામ રૂપે સમજાવે છે: તેના પિતા, સાથીઓ અને સમાજ દ્વારા. ન્યુરોટિક? આ ભેદભાવના પરિણામો છે. આ વિચાર નવો નથી; તે સતત એવા હોમોસેક્સ્યુઅલ્સ દ્વારા આશરો લેવામાં આવે છે જે સ્વીકારે છે કે તેઓ ન્યુરોટિક ભાવનાત્મકતા ધરાવે છે, પરંતુ સત્યના પ્રકાશમાં તેમની સમલૈંગિકતાને ધ્યાનમાં લેવાનું ટાળે છે. જો કે, સમલૈંગિક ઇચ્છાને ન્યુરોસિસથી અલગ કરવું અશક્ય છે. મેં ગ્રાહકો પાસેથી વારંવાર સાંભળ્યું છે: “હું ન્યુરોસિસથી છૂટકારો મેળવવા માંગુ છું, તે મારા સમલૈંગિક સંપર્કોમાં દખલ કરે છે. હું સંતોષકારક જાતીય સંબંધ રાખવા માંગું છું, પરંતુ હું મારો જાતીય અભિગમ બદલવા માંગતો નથી. ” આવી વિનંતીનો જવાબ કેવી રીતે આપવો? “જો અમે તમારી ન્યુરોટિક ભાવનાઓ અને હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલ પર કામ કરવાનું શરૂ કરીએ, તો તે આપમેળે તમારી સમલૈંગિક લાગણીઓને અસર કરશે. કારણ કે તે તમારા ન્યુરોસિસનું અભિવ્યક્તિ છે. " અને તેથી તે છે. સમલૈંગિકમાં જેટલું તણાવ ઓછું હોય છે, તે ભાવનાત્મક રીતે વધુ સ્થિર હોય છે, તે અહંકાર જેટલું ઓછું બને છે, અને પોતાને જેટલું સમલૈંગિક લાગે છે.

Iseસેની બાહ્યરૂપે રક્ષણાત્મક સિદ્ધાંત - અને અન્ય સમલૈંગિક - એકદમ આકર્ષક લાગે છે. જો કે, માનસિક તથ્યોના સામનોમાં, તેણી છૂટા થવા માંડે છે. ચાલો માની લઈએ કે "સમલૈંગિક પ્રકૃતિ" કોઈક અગમ્ય રીતે જન્મથી બાળકને વારસામાં પ્રાપ્ત થાય છે અથવા જન્મ પછી જ પ્રાપ્ત થાય છે. શું પિતા મોટા ભાગના લોકો આ કારણોસર આવા પુત્રને આપમેળે "અસ્વીકાર" કરી શકે છે? શું પિતા ઘણા ક્રૂર છે કારણ કે તેમના પુત્રો કોઈક રીતે બીજાઓથી "ભિન્ન" હોય છે (અને આ "તફાવત" સમલૈંગિક "પ્રકૃતિ" નો છે તે બહાર આવે તે પહેલાં જ તેમને નકારે છે)? ઉદાહરણ તરીકે, શું પિતા ખામી સાથે પુત્રોને નકારે છે? બિલકુલ નહી! હા, ભલે નાના છોકરાનો ભિન્ન "સ્વભાવ" હોય, તોપણ, જોકે, કદાચ, ત્યાં ચોક્કસ પ્રકારનાં પિતા હશે જે તેની સાથે અસ્વીકારની વર્તણૂક કરશે, પરંતુ સંભાળ અને ટેકો સાથે જવાબ આપનારા લોકોમાંથી વધુ.

વળી. બાળક મનોવિજ્ .ાનને સમજે છે તે વ્યક્તિ માટે, તે ધારવું હાસ્યાસ્પદ લાગશે કે નાના છોકરાઓ તેમના પિતા સાથેના પ્રેમમાં પ્રેમયુક્ત થવાની વૃત્તિથી જીવનની શરૂઆત કરે છે (જે, iseસેની સિદ્ધાંત અનુસાર, તેમના સમલૈંગિક સ્વભાવમાંથી આવે છે). આ દૃષ્ટિકોણ વાસ્તવિકતાને વિકૃત કરે છે. ઘણા પૂર્વ-સમલૈંગિક છોકરાઓ હૂંફ, આલિંગન, તેમના પિતાની મંજૂરી માંગે છે - શૃંગારિક કંઈ નથી. અને જો પૂર્વજોએ તેમને જવાબમાં નકારી કા ?્યો, અથવા તેમને લાગે છે કે તેઓ "અસ્વીકાર કરે છે", તો પછી તેઓ ખરેખર તેઓની જાત પ્રત્યેના આવા વલણથી સંતુષ્ટ થવાની અપેક્ષા રાખી શકે?

હવે "તફાવત" ની લાગણી વિશે. તેને સમજાવવા માટે સમલૈંગિક "પ્રકૃતિ" ની કોઈ દંતકથાની જરૂર નથી. સ્ત્રીની વૃત્તિ ધરાવતો એક છોકરો, તેની માતા સુધી પહોંચવા માટે, વધુ પડતા વ wardર્ડમાં, બાળપણમાં પિતૃ અથવા અન્ય પુરુષ પ્રભાવ ન હોય, તે છોકરા સાથે કુદરતી રીતે "અલગ" લાગવાનું શરૂ કરશે, જેમણે સંપૂર્ણ રીતે બાલિશ વૃત્તિઓ અને રુચિઓ વિકસાવી છે. બીજી બાજુ, "તફાવત" ની લાગણી એ નથી, જેમ કે iseસીએ ખાતરી આપી છે, પૂર્વ-પુરુષોનો શંકાસ્પદ વિશેષાધિકાર. મોટાભાગના વિજાતીય ન્યુરોટિક્સને તેમની યુવાનીમાં "અલગ" લાગ્યું. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આને સમલૈંગિક સ્વભાવ તરીકે જોવાનું કોઈ કારણ નથી.

Iseસીની થિયરી અન્ય અસંગતતાઓથી પીડાય છે. મોટી સંખ્યામાં હોમોસેક્સ્યુઅલને કિશોરાવસ્થા સુધી "તફાવત" નો અહેસાસ નહોતો. બાળપણમાં, તેઓ પોતાને કંપનીના ભાગ રૂપે ઓળખતા હતા, પરંતુ સ્થળાંતર, બીજી શાળામાં જતા, વગેરેના પરિણામે, તેઓએ અલગતાની ભાવના વિકસાવી, કારણ કે નવા વાતાવરણમાં તેઓ તેમની સાથે સામાજિક, આર્થિક અથવા અન્યથા જુદા હતા તેની સાથે અનુકૂલન કરી શક્યા નહીં. કંઈક બીજું.

અને અંતે, જો કોઈ સમલૈંગિક પ્રકૃતિના અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ કરે છે, તો પછી તેણે પીડોફિલિક પ્રકૃતિ, ગર્ભવાદી, સડોમોસોસિસ્ટિક, ઝૂઓફિલિક, ટ્રાન્સવicસ્ટીક, વગેરેમાં પણ માનવું આવશ્યક છે, ત્યાં એક પ્રદર્શિતકર્તાની એક ખાસ "પ્રકૃતિ" હશે જે તેના શિશ્નને પસાર કરીને તેના શિશ્નના નિદર્શનથી ઉત્સાહિત છે. સ્ત્રીઓ માટે વિંડોઝ. અને એક ડચવાસી, જેને તાજેતરમાં આઠ વર્ષથી શાવરમાં મહિલાઓ પર જાસૂસ કરવાની "અનિવાર્ય" અરજ કરવામાં આવી હતી, તેની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, તે એક અવાજવાળું "પ્રકૃતિ" ગૌરવ આપી શકે છે! તો પછી તે યુવતી, જે તેના પિતા દ્વારા અનિચ્છનીય લાગતી હતી, તેણે પોતાને કરતાં પોતાને દસ વર્ષ મોટા પુરુષો માટે અવિરતપણે આપી દીધી, નિouશંકપણે એક સામાન્ય મહિલા વિષમલિંગી પ્રકૃતિથી અલગ એક નેમ્ફોમનીયાક "પ્રકૃતિ" હતી, અને પિતાની આકૃતિ સાથે સંકળાયેલી તેણીની હતાશા માત્ર એક સંયોગ છે.

સમલૈંગિક Aસેઇ પોતાને એક રહસ્યમય, અંધકારમય ભાવિનો ભોગ તરીકે રજૂ કરે છે. આવી દ્રષ્ટિ, સારમાં, તરુણાવસ્થાની આત્મ દુર્ઘટના છે. અહમ માટે ખૂબ ઓછી દયનીય સમજણ હોઇ શકે કે સમલૈંગિકતા અપરિપક્વ ભાવનાત્મકતા સાથે સંકળાયેલ છે! જો ઇસેનો સમલૈંગિક "પ્રકૃતિ" નો સિદ્ધાંત સાચો છે, તો શું સમલૈંગિકની માનસિક અપરિપક્વતા, તેની "બાલિશતા" અને અતિશય આત્મ ચિંતા એ આ પરિવર્તનશીલ અને અગમ્ય "પ્રકૃતિ" નો એક ભાગ છે?

ભેદભાવને કારણે ન્યુરોટિક? સમલૈંગિક વૃત્તિવાળા વિશાળ સંખ્યામાં લોકો સ્વીકારે છે કે તેઓ સામાન્ય જીવન જીવવા માટે અસમર્થતાની સભાનતાને લીધે સામાજિક ભેદભાવથી એટલું સહન ન કરતા હતા. સમલૈંગિક ચળવળના આડેધડ સમર્થકો તરત જ જાહેર કરશે: “હા, પરંતુ આ દુ sufferingખ આંતરિક રૂપે નિર્દેશિત સામાજિક ભેદભાવનું પરિણામ છે. જો સમાજ સમલૈંગિકતાને ધોરણ તરીકે ગણશે તો તેઓને ભોગ બનશે નહીં. ” આ બધી સસ્તી થિયરી છે. ફક્ત એક જ જે સમલૈંગિકતા અને અન્ય જાતીય ઉલ્લંઘનની સ્વયં-સ્પષ્ટ જૈવિક અકુદરતી જોવા માંગતો નથી.

આમ, વસ્તુઓનો ક્રમ એવું નથી હોતો કે જાણે બાળકને અચાનક સમજાય: “હું સમલૈંગિક છું”, જેના પરિણામે પોતાની અથવા અન્ય લોકો પાસેથી ન્યુરોટાઇઝેશન પસાર થાય છે. સમલૈંગિકના મનોચિકિત્સાની સાચી ટ્રેસિંગ સૂચવે છે કે તેઓ સૌ પ્રથમ "અસંબદ્ધ" ની લાગણી અનુભવે છે, તેમના સાથીઓની સંબંધમાં અપમાન, એકલતા, માતાપિતામાંના કોઈને ન ગમતું હોય છે, વગેરે. અને તે સ્પષ્ટ છે કે આ કારણોસર તેઓ ડિપ્રેસનમાં આવે છે અને પોતાને ન્યુરોસિટીઝમનો વિષય બનાવે છે. ... સમલૈંગિક આકર્ષણ પોતાને પહેલાં નહીં પણ પ્રગટ કરે છે после и પરિણામ તરીકે અસ્વીકારની આ લાગણીઓ.

ન્યુરોટિક હોમોસેક્સ્યુઅલ?

ત્યાં આવા છે? એક હોશિયારમાં જવાબ આપી શકે કે જો સામાજિક ભેદભાવ ખરેખર હોમોસેક્સ્યુઅલ્સમાં ન્યુરોટિક ભાવનાત્મક, જાતીય અને આંતરવ્યક્તિત્વ વિકારની નિર્વિવાદરૂપે highંચી ઘટનાઓનું કારણ હોત. પરંતુ ન્યુરોટિક હોમોસેક્સ્યુઅલનું અસ્તિત્વ કાલ્પનિક છે. આ સમલૈંગિક વલણવાળા લોકોના નિરીક્ષણો અને સ્વ-અવલોકન દ્વારા જોઇ શકાય છે. તદુપરાંત, સમલૈંગિકતા અને વિવિધ મનોચિકિત્સા વચ્ચે ચોક્કસ જોડાણ છે, જેમ કે બાધ્યતા મનોગ્રસ્તિ-સિન્ડ્રોમ અને અફવા, ફોબિયાઝ, સાયકોસોમેટિક સમસ્યાઓ, ન્યુરોટિક ડિપ્રેસન અને પેરાનોઇડ સ્ટેટ્સ.

મનોવૈજ્ testsાનિક પરીક્ષણોનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવેલા અભ્યાસ મુજબ, સમલૈંગિકતાવાળા લોકોના તમામ જૂથો, જેમણે ન્યુરોસિસ અથવા "ન્યુરોટીઝમ" શોધવા માટે શ્રેષ્ઠ પરીક્ષણ કરાવ્યું છે, સકારાત્મક પરિણામો દર્શાવ્યા છે. તદુપરાંત, પરીક્ષણો સામાજિક રૂપે અનુકૂળ હતા કે નહીં તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, બધા અપવાદ વિના ન્યુરોટિક્સ (વેન ડેન અર્દવેગ, એક્સએનયુએમએક્સ) તરીકે ચિહ્નિત થયેલ છે.

[ચેતવણી: કેટલાક પરીક્ષણો ન્યુરોસિસના પરીક્ષણો તરીકે વ્યવસાયિક રૂપે રજૂ કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં તે નથી.]

કેટલાક લોકો આ બિમારીથી પીડિત છે, શરૂઆતમાં તે ન્યુરોટિક લાગશે નહીં. કેટલીકવાર તેઓ સમલૈંગિક વિશે કહે છે કે તે હંમેશાં ખુશ અને સંતુષ્ટ રહે છે અને સમસ્યાઓનું કારણ નથી. જો કે, જો તમે તેને વધુ સારી રીતે ઓળખશો અને તેના અંગત જીવન અને આંતરિક વિશ્વ વિશે વધુ શીખો, તો આ મંતવ્યની પુષ્ટિ થશે નહીં. "સ્થિર, સુખી અને મજબૂત સમલૈંગિક લગ્ન" ના કિસ્સામાં, નજીકથી દેખાવ પ્રથમ છાપને યોગ્ય ઠેરવતા નથી.

અન્ય સંસ્કૃતિઓમાં ધોરણ?

“આપણી જુડુ-ક્રિશ્ચિયન પરંપરા હોમોસેક્સ્યુઅલ 'વેરિઅન્ટ' સ્વીકારતી નથી, અન્ય સંસ્કૃતિઓ જે તેને ધોરણ તરીકે ગણે છે તેનાથી વિપરીત છે. કોઈ પણ સંસ્કૃતિમાં કે કોઈ પણ યુગમાં સમલૈંગિકતા નહોતી - વિપરીત પ્રતિનિધિઓ કરતા વધુ સમાન પુરુષના જાતિના આકર્ષણ તરીકે સમજવામાં આવતી - તે માનવામાં આવતી નહોતી. સમાન જાતિના સભ્યો વચ્ચે જાતીય કૃત્ય, અમુક હદ સુધી, કેટલીક સંસ્કૃતિઓમાં સ્વીકાર્ય માનવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જો તેઓ દીક્ષાના વિધિઓથી સંબંધિત હોય. પરંતુ વાસ્તવિક સમલૈંગિકતા હંમેશાં ધોરણની બહાર માનવામાં આવે છે.

અને છતાં અન્ય સંસ્કૃતિઓમાં, સમલૈંગિકતા આપણી જેટલી સામાન્ય નથી. આપણી સંસ્કૃતિમાં ખરેખર સમલૈંગિકતા કેટલી થાય છે? આતંકવાદી હોમોસેક્સ્યુઅલ અને મીડિયા સૂચવે છે તેના કરતા ઘણી વાર. સમલૈંગિક લાગણીઓમાં એકથી બે ટકા વસતી મહત્તમ હોય છે, જેમાં બાઇસેક્સ્યુઅલનો સમાવેશ થાય છે. આ ટકાવારી, જે ઉપલબ્ધ ઉદાહરણો (વેન ડેન અર્દવેગ એક્સએન્યુએમએક્સ, એક્સએનએમએક્સ) પરથી કા dedી શકાય છે, તે તાજેતરમાં lanલન ગુટમાચર સંસ્થા (1986) દ્વારા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે માન્ય છે. યુકેમાં, આ ટકાવારી 18 છે (વેલિંગ્સ એટ અલ. 1993; આ વિષય પરની માહિતીના વિશ્વસનીય સંગ્રહ માટે, કેમેરોન 1,1, 1994 જુઓ).

ન્યુ ગિનીમાં નાના સામ્બીયા જાતિના કેટલાક હજાર લોકોમાંથી, ફક્ત એક જ સમલૈંગિક હતો. હકીકતમાં, તે એક પીડોફિલ હતો (સ્ટોલર અને ગેર્ડેટ એક્સએન્યુએમએક્સ, એક્સએન્યુએમએક્સ). તેમાં ફક્ત તેની લૈંગિકતાની અસામાન્યતા જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેનું વર્તન વર્ણવવામાં આવ્યું: તે "ઠંડા", "લોકોમાં અસુવિધાજનક" (અપમાન, અસલામતીની લાગણી દર્શાવતા), "અનામત", "અંધકારમય" હતા, "તેમની કટાક્ષ માટે જાણીતા હતા". આ ન્યુરોટિક, સ્પષ્ટ બાહ્ય વ્યક્તિનું વર્ણન છે જે અપમાન અનુભવે છે અને "અન્ય લોકો" માટે પ્રતિકૂળ છે.

આ માણસ શિકાર જેવા પુરુષ વ્યવસાયોને ટાળીને અને શક્ય તેટલું લડતા, શાકભાજી ઉગાડવાનું પસંદ કરતી હતી, જે તેની માતાનો વ્યવસાય હતો. તેમની સામાજિક-માનસિક સ્થિતિએ તેના જાતીય ન્યુરોસિસના મૂળની સમજ આપી. તે એકમાત્ર અને ગેરકાયદેસર પુત્ર હતો જેનો પતિ તેના પતિ દ્વારા છોડી દેવામાં આવ્યો હતો અને તેથી તે આખા આદિજાતિ દ્વારા ધિક્કારવામાં આવ્યો હતો. તે શક્ય લાગે છે કે એકલવાયા, ત્યજી દેવાયેલી સ્ત્રીએ છોકરાને પોતાની જાત સાથે ખૂબ જ બાંધી દીધી, તેથી જ તે સામાન્ય છોકરાઓની જેમ મોટો થયો નથી - જે આપણી સંસ્કૃતિમાં પૂર્વ-સમલૈંગિક છોકરાઓની લાક્ષણિકતા છે, જેમની માતાએ તેમને બાળકોના રૂપમાં સાબિત કરે છે અને, પિતાની ગેરહાજરીમાં, તેમની સાથે ખૂબ જ જીવંત રહે છે. નજીક. આ છોકરાની માતા આખી પુરૂષ જાતિથી ભરાઈ ગઈ હતી અને તેથી, કોઈ ધારે તો, તેમાંથી એક "અસલ માણસ" ઉભા કરવાની કાળજી નહોતી. તેમનું બાળપણ સામાજિક એકલતા અને અસ્વીકાર દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું - એક ત્યજી દેવાયેલી સ્ત્રીનો અપમાનિત પુત્ર. તે નોંધપાત્ર છે કે, તેની વયના છોકરાઓથી વિપરીત, સમલૈંગિક કલ્પનાઓ તેના પૂર્વ-કિશોરવયના સમયગાળામાં શરૂ થઈ હતી. કાલ્પનિક મતભેદોને દૂર કરવામાં મદદ માટે કલ્પનાઓ જાતીય વર્તન અને પોતાને એટલી વ્યક્ત કરતી નથી. આ કિસ્સામાં, આ સ્પષ્ટ છે, કારણ કે આ આદિજાતિના તમામ છોકરાઓને જાતીય સંબંધો શીખવવામાં આવ્યા હતા: પ્રથમ વૃદ્ધ વ્યક્તિઓ સાથે, નિષ્ક્રિય ભાગીદારોની ભૂમિકામાં; તે પછી, જેમ જેમ તેઓ વૃદ્ધ થાય છે તેમ, સક્રિય વયની ભૂમિકામાં, જેઓ વૃદ્ધ છે. આ દીક્ષા વિધિનો મુદ્દો કિશોરોએ તેમના વડીલોની શક્તિ મેળવવાનો છે. વીસીમાં તેઓ લગ્ન કરે છે. અને આ ઇવેન્ટના અભિગમ સાથે, શું રસપ્રદ છે, તેમના કલ્પનાઓ વિજાતીય બને છે નિષ્ક્રીય અને સક્રિય સમલૈંગિકતાની અગાઉની પ્રથા હોવા છતાં. આદિજાતિમાં એકમાત્ર સમલૈંગિક પીડોફાયલ જેની તપાસ સ્ટlerલર અને ગર્ડ્ટ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અન્ય છોકરાઓ સાથે સરખામણીએ વૃદ્ધ વ્યક્તિઓ સાથે જાતીય સંબંધ બાંધ્યા હતા, દેખીતી રીતે તેમની સાથે ભાવનાત્મક જોડાણ અનુભવ્યું ન હતું, કારણ કે તેની શૃંગારિક કલ્પનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. છોકરાઓ... આમાંથી આપણે નિષ્કર્ષ કા .ી શકીએ કે તેણે પીડાદાયક રીતે તેના સાથીદારો દ્વારા અસ્વીકારનો અનુભવ કર્યો અને પોતાને મુખ્યત્વે અન્ય છોકરાઓથી, બહારના વ્યક્તિથી અલગ લાગ્યો.

સંબિયા જનજાતિનું ઉદાહરણ બતાવે છે કે સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિઓ સમલૈંગિક હિતો સમાન નથી. "વાસ્તવિક" સમલૈંગિકતા મોટા ભાગની સંસ્કૃતિઓમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. એક શિક્ષિત કાશ્મીરીએ એકવાર મને પોતાનો વિશ્વાસ વ્યક્ત કર્યો કે તેમના દેશમાં સમલૈંગિકતા અસ્તિત્વમાં નથી, અને મેં તે જ પૂજારી પાસેથી એવું જ સાંભળ્યું, જેણે તે પ્રદેશના વતની, બ્રાઝિલમાં ચાલીસથી વધુ વર્ષો સુધી કામ કર્યું. અમે દલીલ કરી શકીએ કે ત્યાં સુપ્ત કેસ હોઈ શકે છે, જોકે આ નિશ્ચિત નથી. એવું પણ માની શકાય છે કે તે દેશોમાં છોકરાઓ અને છોકરીઓ સાથે જે તફાવત કરવામાં આવે છે, અને છોકરાઓ અને છોકરીઓને છોકરી તરીકે યોગ્ય સર્વસંમત સાથે સર્વસંમત વર્તન, તે એક ઉત્તમ નિવારક પગલું છે. છોકરાઓને છોકરાઓને અનુભવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે અને છોકરીઓને છોકરીઓની જેમ અનુભવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે.

પ્રલોભન

સામ્બીયા આદિજાતિનો અભ્યાસ એ સમજવામાં મદદ કરી શકે છે કે પ્રલોભન કેવી રીતે સમલૈંગિકતાના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. સામાન્ય લિંગ આત્મવિશ્વાસ ધરાવતા બાળકો અને કિશોરોમાં પ્રલોભનને નિર્ણાયક કારક ગણાવી શકાતું નથી. જો કે, તે ઘણા દાયકાઓથી યોજવામાં આવ્યું છે તેના કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. એક અંગ્રેજી અધ્યયનમાં જાણવા મળ્યું છે કે સર્વેક્ષણમાં 35% છોકરાઓ અને 9% છોકરીઓએ તેમને સમલૈંગિક રૂપે ફસાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હોવાનું કબૂલ્યું હતું, ફક્ત 2% છોકરાઓ અને 1% છોકરીઓ સંમત થયા હતા. આ કિસ્સામાં, આપણે આ હકીકતને જુદા જુદા ખૂણાથી જોઈ શકીએ છીએ. એવું માનવું અવાસ્તવિક નથી કે જ્યારે કોઈ યુવાન વ્યક્તિ પહેલેથી જ લિંગ હીનતાનું સંકુલ ધરાવે છે અથવા તેની તરુણાવસ્થાની કલ્પનાઓએ તેના પોતાના લિંગના onબ્જેક્ટ્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું છે ત્યારે તે પ્રલોભન નુકસાનકારક હોઈ શકે છે. પ્રલોભન, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમલૈંગિકતાની રચનાને તીવ્ર બનાવી શકે છે, અને કેટલીકવાર તે કિશોરોમાં પણ સમલૈંગિક ઇચ્છાઓ પ્રગટ કરે છે જેઓ તેમના લિંગ વિશે અસુરક્ષિત છે. સમલૈંગિક પુરુષોએ આ વિશે ઘણી વાર મને કહ્યું છે. એક લાક્ષણિક વાર્તા આ પ્રમાણે છે: “એક સમલૈંગિકી વ્યક્તિએ મારી સાથે દયાળુ વર્તન કર્યું અને મારામાં સહાનુભૂતિ પેદા કરી. તેણે મને ફસાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ પહેલા મેં ના પાડી. પછીથી મેં બીજા યુવક સાથે જાતીય સંબંધ રાખવાનું કલ્પના કરવાનું શરૂ કર્યું જે મને ગમ્યું અને જેની સાથે હું મિત્ર બનવા માંગું છું. તેથી, પ્રલોભન એટલું નિર્દોષ નથી કારણ કે કેટલાક અમને તેની ખાતરી આપવા માંગે છે (આ વિચાર પીડોફિલિયાનો પ્રચાર છે અને સમલૈંગિક દ્વારા બાળકોને દત્તક લેવો). તેવી જ રીતે, ઘરનું "જાતીય વાતાવરણ" - અશ્લીલતા, સમલૈંગિક ફિલ્મો - પણ હજી સુધી-અસ્પષ્ટ વ્યાખ્યાયિત સમલૈંગિક હિતોને મજબૂત બનાવી શકે છે. કેટલાક હોમોસેક્સ્યુઅલ્સ જો વિવેચક અસ્થિર કિશોરાવસ્થાના નિર્ણાયક સમયગાળા દરમિયાન સમલૈંગિક કલ્પનાઓ ન કરે તો તે વિષમલિંગી બનવાની સંભાવના વધારે છે. તેઓ શાંતિથી તેમના તરુણાવસ્થા, મોટા પ્રમાણમાં છીછરા, મિત્રોની શૃંગારિક પૂજા અને તેમની જાતિની મૂર્તિઓ કરતાં વધી શકે છે. કેટલીક છોકરીઓ માટે, વિજાતીય લલચાવું સહાયક અથવા પ્રબલિત, પૂર્વ-અસ્તિત્વમાંના સમલૈંગિક આકર્ષણો. જો કે, આ એકમાત્ર કારણ તરીકે ગણી શકાય નહીં; આપણે અસ્પષ્ટતાની લાગણીના અગાઉના વિકાસ સાથેના જોડાણની દૃષ્ટિ ગુમાવવી જોઈએ નહીં.

5. સમલૈંગિકતા અને નૈતિકતા

સમલૈંગિકતા અને અંત conscienceકરણ

આધુનિક મનોવિજ્ .ાન અને મનોચિકિત્સા દ્વારા અંતરાત્માના વિષયને ખૂબ ઓછો આંકવામાં આવે છે. નૈતિક તટસ્થ શબ્દ, અંત conscienceકરણની વિભાવનાને બદલીને, કહેવાતા ફ્રોઇડના સુપ્રેગો, વ્યક્તિની સાચી નૈતિક ચેતનાની માનસિક ગતિશીલતાને સમજાવી શકતો નથી. સુપરેગોને વર્તનની તમામ સમજણ મુજબના નિયમોની સંપૂર્ણતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. "સારું" અને "ખરાબ" વર્તન નૈતિક નિરપેક્ષ પર આધારીત નથી, પરંતુ સાંસ્કૃતિક, ખૂબ શરતી, નિયમોના સમૂહ પર છે. આ સિદ્ધાંત પાછળની ફિલસૂફી જણાવે છે કે ધોરણો અને મૂલ્યો સાપેક્ષ અને વ્યક્તિલક્ષી છે: “તમારા માટે શું સારું છે અને ખરાબ શું છે તે હું તમને કોણ કહું છું; શું સામાન્ય છે અને શું નથી. "

હકીકતમાં, આધુનિક માણસ સહિત, દરેક રીતે, એક રીતે અથવા બીજો, "શાશ્વત" ના અસ્તિત્વ વિશે વધુ કે ઓછા સ્પષ્ટ રીતે "જાણે છે", કારણ કે તેઓને પ્રાચીન, નૈતિક કાયદા દ્વારા પણ બોલાવવામાં આવ્યા હતા અને ચોરી, જુઠ્ઠાણા, દગાબાજી, રાજદ્રોહ, ખૂન વચ્ચે તુરંત અને સ્વતંત્ર રીતે તફાવત , બળાત્કાર, વગેરે. સારમાં દુષ્ટ (ક્રિયાઓ તેમનામાં દુષ્ટ છે), અને ઉદારતા, હિંમત, પ્રામાણિકતા અને વફાદારી - સારમાં સારા અને સુંદરતા. જોકે નૈતિકતા અને અનૈતિકતા બીજાના વર્તનમાં સૌથી વધુ અગ્રણી છે (વિલ્સન 1993), આપણે પણ આ ગુણોને આપણામાં અલગ કરીએ છીએ. સ્વાભાવિક રીતે ખોટા કાર્યો અને ઇરાદાઓનો આંતરિક ભેદભાવ છે, અહંકાર આ તફાવતને કેવી રીતે દબાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જેથી આ કાર્યો અને ઇરાદાઓનો ત્યાગ ન થાય. આ આંતરિક નૈતિક ચુકાદો એ અધિકૃત ચેતનાનું કાર્ય છે. જ્યારે તે સાચું છે કે નૈતિક સ્વ-ટીકાના કેટલાક અભિવ્યક્તિ ન્યુરોટિક છે અને અંત conscienceકરણની આકારણી વિકૃત છે, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં માનવ અંતરાત્મા ઉદ્દેશ્યિત નૈતિક વાસ્તવિકતાઓની જુબાની આપે છે જે ફક્ત "સાંસ્કૃતિક પૂર્વગ્રહો" કરતાં વધુ છે. જો આપણે આ દૃષ્ટિકોણને ટેકો આપવા માટે માનસિક માહિતી અને તથ્યો આપવાનું શરૂ કરીશું તો અમે અવકાશથી બહાર નીકળીશું. તેમ છતાં, નિર્દોષ નિરીક્ષક માટે, "અધિકૃત ચેતના" નું અસ્તિત્વ સ્પષ્ટ છે.

આ ટિપ્પણી અનાવશ્યક નથી, કારણ કે અંત conscienceકરણ એ એક માનસિક પરિબળ છે જે સમલૈંગિકતા જેવા વિષયો વિશેની ચર્ચાઓમાં સરળતાથી અવગણવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે અંત conscienceકરણની દમનની ઘટનાની અવગણના કરી શકીએ નહીં, જે, કિયરકેગાર્ડ મુજબ, લૈંગિકતાના દમન કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. અંત conscienceકરણનું દમન ક્યારેય સંપૂર્ણ અને પરિણામ વિનાનું નથી, કહેવાતા મનોચિકિત્સામાં પણ. અપરાધ પ્રત્યે જાગૃતિ અથવા, ખ્રિસ્તી દ્રષ્ટિએ, પાપ હૃદયની thsંડાણોમાં રહે છે.

કોઈપણ પ્રકારની "સાયકોથેરાપી" માટે અધિકૃત ચેતના અને તેનું દમનનું જ્ extremelyાન અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. કારણ કે અંત conscienceકરણ એ પ્રેરણા અને વર્તનમાં સતત સહભાગી છે.

(મનોવૈજ્ factાનિક હકીકતનો દાખલો કે પોતાની જાતીય ઇચ્છાઓને અનૈતિક માનવામાં આવતી નથી કારણ કે અન્યની જાતીય ઇચ્છાઓને પીડોફિલિયા પ્રત્યેની નૈતિક અવગણના છે. એમ્સ્ટરડેમના એક સમલૈંગિક અશ્લીલ ઉદ્યોગપતિએ તેના સાથીના પીડોફિલિક ઝુકાવને ક્રોધિત કર્યા છે, જેને તેમને "અનૈતિક" ગણાવ્યા છે.) : "આવા નાના બાળકો સાથે સંભોગ!" તેણે આગળ એવી આશા વ્યક્ત કરી કે ગુનેગારને દોષી ઠેરવવામાં આવશે અને સારી તક મળશે ("ડી ટેલિગ્રાફ" 1993, 19). આ વિચાર આપમેળે મનમાં આવે છે: નિર્દોષ બાળકો અને કિશોરોનો ઉપયોગ કોઈને સંતોષવા માટે કરવો. વિકૃત વાસના - આ ગંદા છે. ”આ માણસે અન્ય લોકોની વર્તણૂક પ્રત્યેની સામાન્ય નૈતિક પ્રતિક્રિયા માટેની પોતાની ક્ષમતા બતાવી છે, અને તે જ સમયે - જુવાન અને જુદા જુદા જુદા જુદા સમલૈંગિક ક્રિયાઓ અને તેમના ખર્ચે સંવર્ધન માટેના પોતાના પ્રયત્નોનું મૂલ્યાંકન કરવામાં અંધત્વ: સમાન અંધત્વ, જે તે પીડોફાઇલ તેની અનૈતિકતા અંગે દંગ રહી જાય છે.)

ચિકિત્સક કે જે આ સમજી શકતો નથી, તે ખરેખર ઘણા ગ્રાહકોના આંતરિક જીવનમાં શું થઈ રહ્યું છે તે સમજી શકતો નથી, અને તેમના જીવનના મહત્વપૂર્ણ પાસાઓનો ખોટી અર્થઘટન અને નુકસાન પહોંચાડવાનું જોખમ છે. ક્લાયંટના અંતરાત્માના પ્રકાશનો ઉપયોગ ન કરવો, તે ભલે ગમે તેટલું નીરસ હોય, સૌથી યોગ્ય ઉદ્દેશ અને યોગ્ય વ્યૂહરચના પસંદ કરવામાં ભૂલ કરવી. આધુનિક વર્તણૂકીય નિષ્ણાતોમાંથી કોઈએ પણ વ્યક્તિમાં મુખ્ય વ્યક્તિ તરીકેની અધિકૃત ચેતના (ફ્રોઇડિયન ઇર્સેત્ઝને બદલે) ના કાર્યો એકીકૃત કર્યા ન હોવા છતાં, ગંભીર માનસિક ક્ષતિવાળા દર્દીઓમાં પણ, પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ સાઇકિયાટ્રીસ્ટ હેનરી બાર્યુક (1979) કરતા વધુ મજબૂત હતા.

આ હોવા છતાં, આજે ઘણા લોકોને પોતાને ખાતરી કરવી વધુ મુશ્કેલ લાગે છે કે, સાર્વત્રિક નૈતિક નિરાકરણો ઉપરાંત, લૈંગિકતામાં સાર્વત્રિક નૈતિક મૂલ્યો હોવા જોઈએ. પરંતુ પ્રબળ ઉદાર લૈંગિક નૈતિકતાના વિરુદ્ધ, ઘણા પ્રકારનાં જાતીય વર્તન અને ઇચ્છાઓને હજી પણ "ગંદા" અને "ઘૃણાસ્પદ" તરીકે લેબલ લગાવવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અનૈતિક લૈંગિકતા વિશે લોકોની લાગણીઓ ખૂબ બદલાઈ નથી (ખાસ કરીને જ્યારે તે અન્ય લોકોની વર્તણૂકની વાત આવે છે). જાતીય વાસના, ફક્ત પોતાના માટે જ, અન્ય વ્યક્તિ સાથે અથવા તેના વિના સંતોષની શોધમાં, અન્યમાં અસ્વીકારની અને અણગમતીની વિશેષ લાગણી ઉત્તેજીત કરે છે. .લટું, સામાન્ય લૈંગિકતામાં સ્વ-શિસ્ત - ખ્રિસ્તી દ્રષ્ટિએ પવિત્રતા - વૈશ્વિક સ્તરે આદર અને સન્માન આપવામાં આવે છે.

જાતીય વિકૃતિઓ હંમેશાં અને દરેક જગ્યાએ અનૈતિક માનવામાં આવે છે તે હકીકત એ છે કે તે ફક્ત તેમની અકુદરતી અને લક્ષ્યહીનતાની જ વાત કરે છે, પરંતુ પોતાને પર સંપૂર્ણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેવી જ રીતે, નિરંકુશ ખાઉધરાપણું, નશામાં અને લોભને લોકો અણગમોથી આવા વર્તનથી દૂર હોવાને ધ્યાનમાં લે છે. તેથી, સમલૈંગિક વર્તન લોકોમાં તીવ્ર નકારાત્મક વલણનું કારણ બને છે. આ કારણોસર, સમલૈંગિક જેઓ તેમની જીવનશૈલીનો બચાવ કરે છે તે તેમની જાતીય પ્રવૃત્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા નથી, પરંતુ તેના બદલે, સમલૈંગિક "પ્રેમ" દરેક રીતે ઉત્તેજિત થાય છે. અને માનસિક રીતે સામાન્ય અણગમોને સમજાવવા માટે કે જે લોકોમાં સમલૈંગિકતાનું કારણ બને છે, તેઓએ "હોમોફોબિયા" ના વિચારની શોધ કરી, જેને સામાન્ય અસામાન્ય બનાવ્યું. પરંતુ તેમાંથી ઘણા, અને ખ્રિસ્તી ઉછેર મેળવનારા લોકોએ જ નહીં, સ્વીકાર્યું કે તેઓ તેમના વર્તન માટે દોષિત લાગે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ભૂતપૂર્વ લેસ્બિયન તે હોવર્ડ એક્સએનએમએક્સમાં તેના "પાપની લાગણી" વિશે બોલે છે). સમલૈંગિક બન્યા પછી ઘણા લોકો પોતાની જાત સાથે નારાજ થાય છે. જે લોકો તેમના સંપર્કોને સુંદર કરતા ઓછા કહે છે તે પણ અપરાધના લક્ષણોમાં હાજર છે. અસ્વસ્થતા, તાણ, સાચી આનંદમાં અસમર્થતા, નિંદા કરવાની અને વૃત્તિનું વલણ નિશ્ચિતરૂપે "દોષિત અંત .કરણ" ના અવાજ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. જાતીય વ્યસનીમાં પોતાને લઈને deepંડા નૈતિક અસંતોષને ઓળખવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. જાતીય ઉત્કટ સામાન્ય રીતે નબળા નૈતિક લાગણીઓને અસ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે, જો કે, તે ખૂબ કામ કરતી નથી.

આનો અર્થ એ કે તેની કલ્પનાઓને લલચાવવા સામે સમલૈંગિક માટે સૌથી નિર્ણાયક અને શ્રેષ્ઠ દલીલ એ શુદ્ધ અને અશુદ્ધ છે તેની પોતાની આંતરિક લાગણી હશે. પરંતુ તેને ચેતનામાં કેવી રીતે લાવવું? પોતાની સમક્ષ પ્રમાણિકતા દ્વારા, શાંત પ્રતિબિંબમાં, તેના અંત conscienceકરણનો અવાજ સાંભળવાનું શીખવું અને આવા આંતરિક દલીલો સાંભળવાનું નહીં: "કેમ નહીં?" અથવા "હું આ ઉત્કટને સંતોષવાનું બંધ કરી શકતો નથી" અથવા "મને મારા સ્વભાવને અનુસરવાનો અધિકાર છે" . સાંભળવાનું શીખવા માટે ચોક્કસ સમય ફાળવો. આ પ્રશ્નો પર વિચાર કરવા: “જો હું કાળજીપૂર્વક અને પૂર્વગ્રહ વિના મારા હૃદયની ?ંડાઈમાં શું થઈ રહ્યો છે તે સાંભળીશ, તો હું મારા સમલૈંગિક વર્તન સાથે કેવી રીતે સંબંધિત રહીશ? તેનાથી દૂર રહેવું? ”ફક્ત એક નિષ્ઠાવાન અને બોલ્ડ કાન જ જવાબ સાંભળી શકશે અને અંત conscienceકરણની સલાહ શીખી શકશે.

ધર્મ અને સમલૈંગિકતા

એક યુવાન ખ્રિસ્તી જેણે સમલૈંગિક વૃત્તિ ધરાવતો હતો તેણે મને કહ્યું કે, બાઇબલ વાંચીને, તે સમયે તેણે કરેલા સમલૈંગિક સંબંધો સાથે પોતાના અંત conscienceકરણને સમાધાન કરવાનાં કારણો શોધી કા .્યા, તે પૂરી પાડવામાં આવ્યું કે તે વિશ્વાસુ ખ્રિસ્તી બનશે. અપેક્ષા મુજબ, થોડા સમય પછી તેણે આ વર્તન ચાલુ રાખીને આ ઇરાદો છોડી દીધો, અને તેની શ્રદ્ધા ઓછી થઈ ગઈ. આ ઘણાં યુવાનોનું નસીબ યોગ્ય બાબતોમાં સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરનારા લોકોનું ભાગ્ય છે. જો તેઓ પોતાને મનાવવાનું સંચાલન કરે છે કે નૈતિક સમલૈંગિકતા સારી અને સુંદર છે, તો તેઓ કાં વિશ્વાસ ગુમાવે છે અથવા તેમની પોતાની શોધ કરે છે, જે તેમના ઉત્કટને મંજૂરી આપે છે. બંને શક્યતાઓના ઉદાહરણો ગણી શકાતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, જાણીતા ડચ સમલૈંગિક અભિનેતા, કેથોલિક, હાલમાં એક impોંગી પાદરીની ભૂમિકા ભજવે છે, જે લગ્ન સમારોહમાં યુવાન દંપતીઓને (અલબત્ત સમલૈંગિક સિવાય) સંભારણા આપે છે અને અંતિમવિધિમાં ધાર્મિક વિધિઓ કરે છે.

આમ, એક રસપ્રદ પ્રશ્ન :ભો થાય છે: ઘણા સમલૈંગિક, પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કathથલિકો, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ શા માટે ધર્મશાસ્ત્રમાં રુચિ ધરાવે છે અને મોટાભાગે પ્રધાનો અથવા પુજારી બને છે? જવાબનો ભાગ તેમની ધ્યાન અને આત્મીયતાની શિશુની જરૂરિયાતમાં રહેલો છે. તેઓ ચર્ચ સેવાને એક સુખદ અને ભાવનાત્મક "સંભાળ" તરીકે જુએ છે અને તેઓ તેમનામાં આદરણીય અને માનનીય, સામાન્ય માનવીઓથી ઉપરની રીતે પ્રસ્તુત થાય છે. ચર્ચ તેમને સ્પર્ધા મુક્ત મૈત્રીપૂર્ણ વિશ્વ તરીકે દેખાય છે, જેમાં તેઓ ઉચ્ચ પદનો આનંદ માણી શકે છે અને તે જ સમયે સુરક્ષિત થઈ શકે છે. સમલૈંગિક પુરુષો માટે, બંધ પુરુષ પુરુષના રૂપમાં એક વધારાનો પ્રોત્સાહન છે જેમાં તેમને પોતાને પુરુષો તરીકે સાબિત કરવાની જરૂર નથી. લેસ્બિયન, બદલામાં, એક કોન્વેન્ટની જેમ અપવાદરૂપ સ્ત્રી સમુદાય દ્વારા આકર્ષિત થાય છે. આ ઉપરાંત, કોઈકને તે સર્વસંમતિ ગમતી હોય છે કે તેઓ ભરવાડોની રીતભાત અને વર્તન સાથે જોડાય છે અને જે તેમના પોતાના મૈત્રીપૂર્ણ અને મૈત્રીપૂર્ણ વ્યવહારથી અનુરૂપ છે. કathથલિક અને ઓર્થોડoxક્સિમાં, પુજારીઓનો પોશાક અને ધાર્મિક વિધિના સૌંદર્ય શાસ્ત્ર આકર્ષક છે, જે સમલૈંગિક પુરુષોની સ્ત્રી-દ્રષ્ટિ માટે સ્ત્રીની લાગે છે અને તમને નર્સીસ્ટીકલી રીતે પોતાનું ધ્યાન દોરવા દે છે, જે સમલૈંગિક નર્તકો દ્વારા અનુભવાયેલ પ્રદર્શિત આનંદની તુલનાત્મક છે.

તે વિચિત્ર છે કે લેસ્બિયન્સ પાદરીની ભૂમિકા તરફ આકર્ષિત થઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, જેની પાસે જોડાણની ભાવના છે, તે લોકોની માન્યતામાં, તેમજ અન્ય પર પ્રભુત્વ મેળવવાની ક્ષમતામાં આકર્ષણ ધરાવે છે. આશ્ચર્યની વાત એ છે કે કેટલાક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો પુરોહિતના કાર્યો માટે સમલૈંગિક લોકોની ઇચ્છાને અવરોધતા નથી; કેટલીક પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓમાં, પ્રાચીનકાળમાં, ઉદાહરણ તરીકે, સમલૈંગિક લોકોએ પુજારીની ભૂમિકા ભજવી હતી.

તેથી, આવી રુચિઓ મોટે ભાગે સ્વકેન્દ્રિત વિચારોથી વધે છે જેનો ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. અને હકીકત એ છે કે કેટલાક સમલૈંગિક સેવા માટે "વ્યવસાય" તરીકે માને છે તે ભાવનાત્મક રીતે સંતૃપ્ત, પરંતુ અહંકારયુક્ત, જીવનશૈલીની તૃષ્ણા છે. આ “ક callingલિંગ” કાલ્પનિક અને ખોટી છે. કહેવાની જરૂર નથી કે આ પ્રધાનો અને યાજકો પરંપરાગત વિચારો, ખાસ કરીને નૈતિક સિદ્ધાંતો અને પ્રેમની વિકૃત ખ્યાલના નરમ, માનવતાવાદી સંસ્કરણનો ઉપદેશ આપે છે. તદુપરાંત, તેઓ ચર્ચ સમુદાયોમાં સમલૈંગિક પેટા સંસ્કૃતિ બનાવવા માટે વલણ ધરાવે છે. આમ કરવાથી, તેઓ ધાર્મિક સિધ્ધાંતને છુપાવવાનો ખતરો ઉભો કરે છે અને વિનાશક જૂથો બનાવવાની તેમની ટેવથી ચર્ચની એકતાને નબળી પાડે છે જે પોતાને સત્તાવાર ચર્ચ સમુદાયને જવાબદાર માનતા નથી (વાચક "નોન-એસેસરીઝ" ના સમલૈંગિક સંકુલને યાદ કરી શકે છે). બીજી બાજુ, તેઓમાં પિતાની સૂચનાનું મંત્રાલય ચલાવવા માટે જરૂરી પાત્રની સંતુલન અને શક્તિનો અભાવ હોય છે.

શું સાચા ક callingલિંગ સમલૈંગિક વર્તણૂક સાથે હોઈ શકે છે? હું આને સંપૂર્ણપણે નકારવાની હિંમત કરતો નથી; વર્ષોથી, મેં ઘણા અપવાદો જોયા છે. પરંતુ, એક નિયમ તરીકે, સમલૈંગિક વલણ, ભલે તે વ્યવહારમાં પોતાને પ્રગટ કરે અથવા ફક્ત વ્યક્તિગત ભાવનાત્મક જીવનમાં જ વ્યક્ત થાય, ચોક્કસપણે પુરોહિત તરીકે પૂજ્ય તરીકે માનવામાં આવવું જોઈએ નહીં કે અલૌકિક સ્ત્રોતનો રસિક પૂરોહિતમાં રસ છે.

6. ઉપચારની ભૂમિકા

"મનોરોગ ચિકિત્સા" વિશેની કેટલીક સ્વાભાવિક ટિપ્પણીઓ

જો મારી આકારણીમાં મને ભૂલ ન થાય, તો "સાયકોથેરાપી" ના શ્રેષ્ઠ દિવસો સમાપ્ત થઈ ગયા છે. વીસમી સદી મનોવિજ્ .ાન અને મનોરોગ ચિકિત્સાનો યુગ હતો. આ વિજ્encesાન, જેમણે માનવીય ચેતનાના ક્ષેત્રમાં મોટી શોધ અને વલણ બદલવા અને માનસિક સમસ્યાઓ અને રોગોને સુધારવાની નવી પદ્ધતિઓનું વચન આપ્યું હતું, મોટી અપેક્ષાઓ raisedભી કરી. જો કે, પરિણામ વિરુદ્ધ હતું. ફ્રોઇડિઅન અને નિયો-ફ્રાઉડિયન શાળાઓના ઘણા વિચારોની જેમ મોટાભાગની "શોધો" ભ્રાંતિપૂર્ણ થઈ ગઈ છે - પછી ભલે તેઓ તેમના હઠીલા અનુયાયીઓને શોધી કા .ે. મનોચિકિત્સાએ આનાથી વધુ સારું કર્યું નથી. મનોરોગ ચિકિત્સાની તેજી (હેરિન્કની 1980 થી 250 ઉપર મનોરોગ ચિકિત્સાની સૂચિ પરની પુસ્તિકા) સમાપ્ત થઈ ગઈ હોવાનું લાગે છે; જોકે મનોરોગ ચિકિત્સાની પ્રથા દ્વારા સમાજ દ્વારા સ્વીકૃતિ પ્રાપ્ત થઈ છે - ગેરવાજબી રીતે ઝડપથી, મારે કહેવું જ જોઇએ - તે આશા છે કે તે ભવ્ય પરિણામો લાવશે. પ્રથમ શંકા મનોવિશ્લેષણના ભ્રમ સાથે સંબંધિત હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પહેલા વિલ્હેમ સ્ટેક્લે જેવા અનુભવી મનોવિશ્લેષકે તેમના વિદ્યાર્થીઓને કહ્યું હતું કે "જો આપણે ખરેખર નવી શોધ કરીશું નહીં તો મનોવિશ્લેષણ નકામું થઈ જશે." 60 ના દાયકામાં, મનોવૈજ્ .ાનિક-ઉપચારાત્મક પદ્ધતિઓમાંની માન્યતા મોટે ભાગે વધુ વૈજ્ scientificાનિક "વર્તણૂકીય ઉપચાર" દ્વારા પધરાવવામાં આવી હતી, પરંતુ તે તેના દાવાઓ પ્રમાણે ન રહી. ઘણી નવી શાળાઓ અને "તકનીકો" સાથે પણ આવું જ થયું છે જેને વૈજ્ .ાનિક સફળતા તરીકે ગણાવવામાં આવ્યું છે, અને ઘણી વાર તો ઉપચાર અને સુખના સૌથી સરળ માર્ગ પણ છે. હકીકતમાં, તેમાંના મોટાભાગના જૂના વિચારોના "ગરમ સ્ક્રેપ્સ" હોય છે, જેને ફકરાવેલા અને નફાના સ્ત્રોતમાં ફેરવવામાં આવે છે.

ઘણાં સુંદર સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓ ધૂમ્રપાન (જેમ કે આજ સુધી ચાલુ છે) જેવા દૂર થઈ ગયા પછી, ફક્ત થોડા પ્રમાણમાં સરળ વિચારો અને સામાન્ય વિભાવનાઓ રહી. થોડુંક, પરંતુ હજી પણ કંઈક. મોટાભાગના ભાગોમાં, અમે મનોવિજ્ .ાનના પરંપરાગત જ્ andાન અને સમજ તરફ પાછા ફર્યા, કદાચ તેના કેટલાક ક્ષેત્રોમાં eningંડા થવું, પરંતુ ભૌતિકશાસ્ત્ર અથવા ખગોળશાસ્ત્રની જેમ, સંવેદનાપૂર્ણ સફળતા વિના. હા, તે સ્પષ્ટ થઈ રહ્યું છે કે આપણે મનોવિજ્ .ાન અને મનોરોગ ચિકિત્સાના ક્ષેત્રમાં નવી ઉપદેશોની સ્પષ્ટ શ્રેષ્ઠતા દ્વારા અવરોધિત જૂની સત્યને "ફરીથી શોધવી" જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, અંત conscienceકરણના અસ્તિત્વ અને કામગીરીના પ્રશ્નના પ્રશ્નમાં ફરી વળવું જરૂરી છે, હિંમત, ધીરજ, અહમ સેન્દ્રિયની વિરુદ્ધતા તરીકે પરોપકાર વગેરે જેવા મૂલ્યોનું મહત્વ, મનોચિકિત્સાત્મક પદ્ધતિઓની અસરકારકતા માટે, પરિસ્થિતિને કોઈ બોલી સુધારવાના પ્રયાસ સાથે સરખાવી શકાય છે. બાળપણથી બોલાય છે (અને આ પણ શક્ય છે), અથવા ધૂમ્રપાન છોડવાની પદ્ધતિઓ સાથે: જો તમે આદત સામે લડશો તો તમે સફળ થઈ શકો છો. હું "સંઘર્ષ" શબ્દનો ઉપયોગ કરું છું કારણ કે ચમત્કારિક રૂઝની ઉપચારની અપેક્ષા નથી. સમલૈંગિકતાના સંકુલને દૂર કરવા માટેના કોઈ રસ્તાઓ પણ નથી, જેમાં તમે નિરાંતે નિષ્ક્રિય સ્થિતિમાં રહી શકો છો ("મને સંમોહિત કરો અને હું એક નવી વ્યક્તિને જાગીશ"). પદ્ધતિઓ અથવા તકનીકો ઉપયોગી છે, પરંતુ તેમની અસરકારકતા મોટાભાગે તમારા પાત્ર અને હેતુઓની સ્પષ્ટ સમજણ પર અને નિષ્ઠાવાન અને નિરાધાર ઇચ્છા પર આધારિત છે.

ધ્વનિ "મનોરોગ ચિકિત્સા" ત્રાસદાયક ભાવનાત્મક અને જાતીય ટેવોના મૂળ અને પ્રકૃતિને સમજવામાં મૂલ્યવાન સહાય પ્રદાન કરી શકે છે, પરંતુ તે શોધોની ઓફર કરતી નથી જે ત્વરિત ફેરફારો તરફ દોરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ પણ મનોચિકિત્સા સંપૂર્ણ મુક્તિ આપી શકતી નથી, કારણ કે કેટલીક “શાળાઓ” દબાવવામાં આવેલી યાદો અથવા ભાવનાઓને અનલockingક કરીને કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. સૂચનાના નિયમોની કથિત નવી સમજના આધારે કુશળ ડિઝાઇનવાળી શિક્ષણ પદ્ધતિઓની સહાયથી માર્ગ ટૂંકવો પણ અશક્ય છે. .લટાનું, સામાન્ય સમજ અને શાંત, અહીં રોજિંદા કામ જરૂરી છે.

ચિકિત્સકની જરૂર છે

તો શું કોઈ ચિકિત્સકની જરૂર છે? આત્યંતિક કેસો સિવાય, યાદ રાખવાનો સિદ્ધાંત એ છે કે કોઈ પણ આ માર્ગને એકલાથી ચાલી શકશે નહીં. સામાન્ય રીતે, ન્યુરોટિક કોમ્પ્લેક્સથી છુટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કરતી વ્યક્તિને માર્ગદર્શન અથવા સૂચના આપવા માટે કોઈની જરૂર હોય છે. આપણી સંસ્કૃતિમાં, ચિકિત્સક આમાં નિષ્ણાત છે. દુર્ભાગ્યવશ, ઘણા મનોચિકિત્સકો સમલૈંગિકોને તેમના સંકુલને દૂર કરવામાં મદદ કરવા માટે સક્ષમ નથી, કારણ કે તેમને આ સ્થિતિની પ્રકૃતિ વિશે થોડો ખ્યાલ છે અને તે પૂર્વગ્રહને શેર કરે છે કે તેની સાથે કંઇ પણ કરી શકાતું નથી અથવા ન કરવું જોઈએ. તેથી, એવા ઘણા લોકો માટે કે જેઓ બદલવા માગે છે, પરંતુ કોઈ વ્યાવસાયિક સહાયક શોધી શકતા નથી, એક "ચિકિત્સક" એ સામાન્ય મનોવિજ્ andાન અને મનોવિજ્ .ાનની મૂળભૂત બાબતોનું જ્ knowledgeાન ધરાવતું એક વ્યક્તિ હોવું જોઈએ, જે અગ્રણી લોકોમાં અવલોકન કરી શકે અને અનુભવી શકે. આ વ્યક્તિની વિકસિત બુદ્ધિ હોવી જોઈએ અને વિશ્વાસપાત્ર સંપર્ક સ્થાપિત કરી શકશે. સૌ પ્રથમ, તેમણે પોતે સંતુલિત વ્યક્તિ, માનસિક અને નૈતિક તંદુરસ્ત હોવા જોઈએ. આ પાદરી, પાદરી અથવા અન્ય ચર્ચ પ્રધાન, ડ doctorક્ટર, શિક્ષક, સામાજિક કાર્યકર હોઈ શકે છે - જો કે આ વ્યવસાયો ઉપચારાત્મક પ્રતિભાઓની ઉપલબ્ધતાની બાંયધરી આપતા નથી. સમલૈંગિકતાથી પીડિત લોકો માટે, હું એવી વ્યક્તિને ઉપરોક્ત ગુણોની હાજરી જુએ છે તે માર્ગદર્શન માટે કહેવાની ભલામણ કરીશ. આવા સ્વૈચ્છિક કલાપ્રેમી ચિકિત્સક પોતાને એક વૃદ્ધ મિત્ર-સહાયક તરીકે જોવા દો, એક પિતા, જે કોઈ પણ વૈજ્ scientificાનિક tensionોંગ વગર, તેની પોતાની બુદ્ધિ અને સામાન્ય અર્થમાં દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે માર્ગદર્શન આપે છે. નિouશંકપણે, તેમણે સમલૈંગિકતા શું છે તે શીખવું પડશે, અને હું તેની સમજણ વધારવા માટે તેને આ સામગ્રી પ્રદાન કરું છું. તેમ છતાં, આ વિષય પર ઘણાં પુસ્તકો વાંચવું યોગ્ય નથી, કારણ કે આમાંથી મોટાભાગનું સાહિત્ય માત્ર ભ્રામક છે.

"ક્લાયંટ" ને મેનેજરની જરૂર હોય છે. તેને તેની લાગણીઓને મુક્ત કરવાની, તેના વિચારો વ્યક્ત કરવાની, તેમના જીવનની વાર્તા કહેવાની જરૂર છે. તેણે તેની સમલૈંગિકતા કેવી રીતે વિકસિત થઈ, તેના સંકુલ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેની ચર્ચા કરવી જોઈએ. તેને વ્યવસ્થિત, શાંત અને શાંત સંઘર્ષ માટે પ્રોત્સાહન આપવું આવશ્યક છે; તમારે પણ તપાસવાની જરૂર છે કે તે તેના સંઘર્ષમાં કેવી પ્રગતિ કરી રહ્યો છે. દરેક જે સંગીતનાં વાદ્યો વગાડવાનું શીખે છે તે જાણે છે કે નિયમિત પાઠ અનિવાર્ય છે. શિક્ષક સમજાવે છે, સુધારે છે, પ્રોત્સાહિત કરે છે; વિદ્યાર્થી પાઠ પછી પાઠ કામ કરે છે. તેથી તે મનોચિકિત્સાના કોઈપણ પ્રકાર સાથે છે.

કેટલીકવાર પૂર્વ-ગે લોકો તેમની સમસ્યાઓ દૂર કરવામાં મદદ કરે છે. તેમને એ ફાયદો છે કે તેઓ જાણે છે કે સમલૈંગિકની આંતરિક જીવન અને મુશ્કેલીઓનો પ્રથમ હાથ લે છે. તદુપરાંત, જો તેઓ ખરેખર સંપૂર્ણ રીતે બદલાયા છે, તો પછી તેમના મિત્રો માટે તેઓ પરિવર્તન માટેની પ્રોત્સાહક તક છે. તેમ છતાં, હું ઉપચારાત્મક પ્રશ્નના સમાન, નિouશંકપણે હેતુપૂર્વકના નિરાકરણ માટે હંમેશા ઉત્સાહ દર્શાવતો નથી. સમલૈંગિકતા જેવી ન્યુરોસિસ પહેલાથી જ એક અતિશય હદ સુધી દૂર થઈ શકે છે, પરંતુ સામયિક રીલેપ્સનો ઉલ્લેખ ન કરવા માટે વિવિધ ન્યુરોટિક ટેવો અને વિચારસરણીની રીત હજી પણ લાંબા સમય સુધી રહી શકે છે. આવા કિસ્સાઓમાં, કોઈએ ચિકિત્સક બનવા માટે ખૂબ જલ્દી પ્રયાસ કરવો જોઈએ નહીં; આવી વસ્તુ શરૂ કરતાં પહેલાં, વ્યક્તિએ વિજાતીય લાગણીઓના સંપાદન સહિત સંપૂર્ણ આંતરિક પરિવર્તનની સ્થિતિમાં ઓછામાં ઓછા પાંચ વર્ષ જીવવું જોઈએ. જો કે, એક નિયમ તરીકે, તે "વાસ્તવિક" વિષમલિંગી છે જે સમલૈંગિક ક્લાયંટમાં વિજાતીય વિષયકતાને બીજા કોઈ કરતાં ઉત્તેજિત કરી શકે છે, કારણ કે જેમની પાસે પુરુષ સ્વ-ઓળખ સાથે કોઈ સમસ્યા નથી, તે પુરુષોમાં આત્મવિશ્વાસ ઉત્તેજીત કરી શકે છે જેનો અભાવ તેમાં છે. આ ઉપરાંત, અન્ય લોકોને "સાજા" કરવાની ઇચ્છા અજાણતાં કોઈ પણ વ્યક્તિ માટે આત્મવિશ્વાસનું એક સાધન હોઈ શકે છે જે પોતાને પર ગંભીર કાર્ય કરવાનું ટાળે છે. અને કેટલીકવાર, સમલૈંગિક "જીવનના ક્ષેત્ર" સાથે સંપર્કો ચાલુ રાખવાની છુપાયેલી ઇચ્છાને તેનાથી પરિચિત એવા મુશ્કેલીઓનો સામનો કરી રહેલા લોકોને મદદ કરવા માટેના નિષ્ઠાપૂર્વક હેતુ સાથે ભેળવી શકાય છે.

મેં ચિકિત્સકનો ઉલ્લેખ કર્યો છે - "પિતા" અથવા તેના ઉપનિર્થી. સ્ત્રીઓનું શું? મને નથી લાગતું કે લેસ્બિયન ગ્રાહકો માટે પણ, પુખ્ત વયના લોકો સાથે આ પ્રકારની ઉપચાર માટે સ્ત્રીઓ શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ હશે. ગર્લફ્રેન્ડ્સ અને માર્ગદર્શકો તરફથી નિષ્ઠાવાન વાતચીત અને ટેકો અલબત્ત મદદરૂપ થઈ શકે છે; જો કે, સમલૈંગિક માટે મક્કમ અને સતત માર્ગદર્શન અને દિશાના લાંબા (વર્ષો સુધી) કાર્યમાં પિતાની આકૃતિની હાજરીની જરૂર હોય છે. હું સ્ત્રી પ્રત્યેના આ ભેદભાવને ધ્યાનમાં લેતો નથી, કારણ કે શિક્ષણ શાસ્ત્ર અને ઉછેરમાં પુરુષ અને સ્ત્રી બે ઘટકો હોય છે. માતા વધુ વ્યક્તિગત, સીધી, ભાવનાત્મક શિક્ષિત છે. પિતા વધુ નેતા, કોચ, માર્ગદર્શક, લગ્ન અને શક્તિ કરતા હોય છે. સ્ત્રી ચિકિત્સકો બાળકો અને કિશોરવયની છોકરીઓની સારવાર માટે વધુ યોગ્ય છે, અને પુરુષો આ પ્રકારના શિક્ષણ શાસ્ત્ર માટે કે જેમાં પુરૂષવાચી નેતૃત્વના ગુણોની જરૂર હોય છે. તે હકીકત યાદ રાખો કે જ્યારે પિતા તેની પુરૂષ શક્તિની આસપાસ ન હોય ત્યારે, માતાઓને સામાન્ય રીતે કિશોરો અને કિશોરોમાં પુત્રો (અને ઘણી વાર પુત્રીઓ!) વધારવામાં મુશ્કેલી પડે છે.

7. પોતાને જાણવું

બાળપણ અને યુવાનીનો વિકાસ

પોતાને જાણવાનું એ સૌથી પહેલાં, ઉદ્દેશ તેમના લાક્ષણિક વ્યક્તિત્વ વિશેષતાઓનું જ્ knowledgeાન, એટલે કે, વર્તન, ટેવ, મંતવ્યોના તેમના હેતુઓ; તમે અમને કેવી રીતે જાણશો другие, તેઓ અમને સારી રીતે જાણે છે, જાણે બાજુથી જોતા હોય. તે આપણા કરતા ઘણું વધારે છે. વ્યક્તિલક્ષી ભાવનાત્મક અનુભવ. પોતાને સમજવા માટે, વ્યક્તિએ તેનો મનોવૈજ્ pastાનિક ભૂતકાળ પણ જાણવો જ જોઇએ, તેના પાત્રનો વિકાસ કેવી રીતે થયો, તેના ન્યુરોસિસની ગતિશીલતા શું છે તેનો એકદમ સ્પષ્ટ ખ્યાલ હોવો જોઈએ.

અગાઉના પ્રકરણોમાં ચર્ચા કર્યા મુજબ, સમલૈંગિક રીતે નિકાલ કરનાર વાચક આપમેળે ઘણું બધું સહસંબંધિત થવાની સંભાવના છે. એક વાચક કે જે આ વિચારોને પોતાની જાત પર લાગુ કરવા માંગે છે, પોતાના માટે ચિકિત્સક બનવા માંગે છે, તેમ છતાં, તેના મનોવૈજ્ examineાનિક ઇતિહાસની વધુ પદ્ધતિસર તપાસ કરવા માટે તે ઉપયોગી થશે. આ હેતુ માટે, હું નીચેની પ્રશ્નાવલિ પ્રસ્તાવિત કરું છું.

તમારા જવાબો લખવાનું વધુ સારું છે; આનો આભાર, વિચારો સ્પષ્ટ અને વધુ ચોક્કસ બને છે. બે અઠવાડિયા પછી, તમારા જવાબો તપાસો અને તમને જે બદલવું જરૂરી છે તે સુધારો. કેટલાક સંબંધોને સમજવું ઘણીવાર સરળ બને છે જો તમે તમારા મનમાં થોડા સમય માટે પ્રશ્નોને "પાકા" થવા દો.

તબીબી ઇતિહાસ (તમારો માનસિક ઇતિહાસ)

1. મોટા થતાં જ તમારા પિતા સાથેના તમારા સંબંધોનું વર્ણન કરો. તમે તેને કેવી રીતે લાક્ષણિકતા આપશો: નિકટતા, સમર્થન, ઓળખ [તમારા પિતા સાથે], વગેરે.; અથવા પરાક્રમ, નિંદા, માન્યતાનો અભાવ, ડર, દ્વેષ અથવા પિતા પ્રત્યે તિરસ્કાર; તેમની સહાનુભૂતિ અને ધ્યાન માટે સભાન ઇચ્છા, વગેરે? તમારા સંબંધ માટે યોગ્ય છે તે વિશેષતાઓ લખો, જો જરૂરી હોય તો, આ ટૂંકી સૂચિમાં ગુમ ઉમેરો. તમારે તમારા વિકાસના ચોક્કસ સમયગાળા માટે ભેદ કરવો પડશે, ઉદાહરણ તરીકે: "તરુણાવસ્થા (લગભગ 12-14 વર્ષ) પહેલાં, અમારો સંબંધ હતો ...; પછી, જોકે ... ".

2. મારા પિતાએ મારા વિશે શું વિચાર્યું છે (ખાસ કરીને તરુણાવસ્થા / કિશોરાવસ્થા દરમિયાન)? આ પ્રશ્ન તમારા વિશે તમારા પિતાના અભિપ્રાય વિશેના વિચારને સૂચવે છે. જવાબ, ઉદાહરણ તરીકે, આ હોઈ શકે છે: “તે મને રસ નહોતો,” “તેણે મને ભાઈઓ (બહેનો) કરતા ઓછું મૂલ્ય આપ્યું,” “તેણે મને પ્રશંસા કરી,” “હું તેનો પ્રિય પુત્ર હતો,” વગેરે.

3. તેની સાથેના તમારા વર્તમાન સંબંધો અને તમે તેની સાથે કેવું વર્તન કરો તેનું વર્ણન કરો. ઉદાહરણ તરીકે, તમે નજીક છો, શું તમે મૈત્રીપૂર્ણ શબ્દો પર છો, તમે બંને માટે કેટલું સરળ છે, પછી ભલે તમે એકબીજાને માન આપો, વગેરે.; અથવા તમે પ્રતિકૂળ, તંગ, બળતરા, ઝઘડા, ભયભીત, દૂરના, ઠંડા, ઘમંડી, નકારી કા ,ેલા, દુશ્મનાવટ, વગેરે છો? તમારા પિતા સાથેના તમારા લાક્ષણિક સંબંધ અને તમે સામાન્ય રીતે તેને કેવી રીતે બતાવો છો તેનું વર્ણન કરો.

Your. તમારી માતા પ્રત્યેની તમારી લાગણી, બાળપણમાં અને તરુણાવસ્થા દરમિયાન તેની સાથેના તમારા સંબંધોનું વર્ણન કરો (જવાબ વહેંચી શકાય છે). ભલે તેઓ મૈત્રીપૂર્ણ, ગરમ, નજીક, શાંત, વગેરે; અથવા તેઓ ફરજિયાત, ભયભીત, પરાજિત, ઠંડી, વગેરે હતા? તમારા માટે તે લાક્ષણિકતાઓ પસંદ કરીને તમારા જવાબને શુદ્ધ કરો જે તમને લાગે છે કે તમારા માટે સૌથી લાક્ષણિક છે.

You. તમને શું લાગે છે કે તમારી માતાને તમારા વિશે કેવું લાગ્યું હતું (બાળપણ અને કિશોરાવસ્થા દરમિયાન?) તેણી તમારા વિશે શું માને છે? ઉદાહરણ તરીકે, તેણીએ તમને એક "સામાન્ય" છોકરો અથવા છોકરી તરીકે જોયો હતો, અથવા કોઈ નજીકના મિત્ર, પાલતુ, તેના આદર્શ-મોડેલ બાળકની જેમ તેણી તમારી સાથે વિશેષ રીતે વર્તે છે?

6. તમારી માતા સાથેના તમારા વર્તમાન સંબંધોનું વર્ણન કરો (પ્રશ્ન see જુઓ)

7. તમારા પિતા (અથવા દાદા, સાવકા પિતા) તમને કેવી રીતે ઉછેર્યા? ઉદાહરણ તરીકે, તેણે તમારો બચાવ કર્યો, તમારો સમર્થન આપ્યો, શિસ્ત, વિશ્વાસ લાવ્યો, સ્વતંત્રતા પૂરી પાડી, વિશ્વસનીય; અથવા ઉછેર ઘણા ત્રાસદાયક અને અસંતોષ સાથે ગયા, ગંભીરતામાં, તેમણે ખૂબ સજા કરી, માંગ કરી, નિંદા કરી; તમારી સાથે સખત અથવા નરમાશથી વર્તન કર્યું, લાડ લગાડ્યું, લાડ લડાવ્યા અને બાળકની જેમ તમારી સારવાર કરી? આ સૂચિમાં નહીં તેવી કોઈપણ લાક્ષણિકતા ઉમેરો જે તમારા કેસને વધુ સારી રીતે વર્ણવે.

8. તમારી માતાએ તમને કઈ પદ્ધતિઓ અપનાવી છે? (પ્રશ્નમાં characteristics માં લાક્ષણિકતાઓ જુઓ).

9. તમારા લિંગ ઓળખની બાબતમાં તમારા પિતાએ તમારી સંભાળ અને સારવાર કેવી કરી? પ્રોત્સાહન, સમજણ સાથે, છોકરા તરીકે છોકરા માટે અને છોકરી તરીકે છોકરી માટે, અથવા કોઈ માન વિના, સમજ્યા વગર, નાગ સાથે, તિરસ્કારથી?

10. તમારી માતા તમારી જાતિની દ્રષ્ટિએ તમારી સંભાળ અને સારવાર કેવી રીતે કરશે? (પ્રશ્ન 9 જુઓ)

11. તમે કેટલા ભાઈ-બહેન છો (એકમાત્ર સંતાન; __ સંતાનોનો પ્રથમ; __ બાળકોનો બીજો; __ સંતાનોનો અંત વગેરે). કુટુંબમાં તમારી પ્રત્યેની તમારી માનસિક સ્થિતિ અને વલણને આનાથી કેવી અસર થઈ છે? ઉદાહરણ તરીકે, અંતમાં બાળક વધુ સુરક્ષિત અને લાડ કરે છે; ઘણી છોકરીઓમાં એકમાત્ર છોકરાની સ્થિતિ અને તેના પ્રત્યેનું વલણ, સંભવત,, ઘણા ભાઈઓમાંના મોટાની સ્થિતિ અને તેના પ્રત્યેના વલણથી અલગ છે.

12. તમે તમારી જાતને તમારા ભાઈઓ (જો તમે પુરુષ છો) અથવા બહેનો (જો તમે સ્ત્રી છો) સાથે કેવી રીતે તુલના કરો છો? શું તમને લાગે છે કે તમારા પિતા અથવા માતાએ તમને તેમના કરતા વધારે પસંદ કર્યું છે, કે તમે થોડી ક્ષમતા અથવા પાત્ર લક્ષણને કારણે તેમના કરતા "સારા" છો, અથવા તમે ઓછા મહત્વના છો?

13. તમે તમારા ભાઈઓ (જો તમે પુરુષ છો) અથવા બહેનો (જો તમે સ્ત્રી હો તો) ની તુલનામાં તમે તમારી પુરૂષવાચી અથવા સ્ત્રીત્વની કલ્પના કેવી રીતે કરી છે?

14. શું તમે બાળક તરીકે તમારા લિંગના મિત્રો છો? તમારા લિંગ સાથીદારોમાં તમારી સ્થિતિ શું છે? ઉદાહરણ તરીકે, શું તમારા ઘણા મિત્રો છે, શું તમારો આદર કરવામાં આવ્યો હતો, તમે નેતા હતા, વગેરે, અથવા તમે બહારના, અનુકરણ કરનાર, વગેરે હતા?

15. તરુણાવસ્થા દરમિયાન તમારા લિંગના મિત્રો છે? (પ્રશ્ન 14 જુઓ).

16. બાળપણ અને તરુણાવસ્થા દરમિયાન વિરોધી લિંગ સાથેના તમારા સંબંધનું અનુક્રમે વર્ણન કરો (ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ સંબંધ નથી અથવા વિરોધી લિંગ સાથે વિશિષ્ટ રૂપે, વગેરે).

17. પુરુષો માટે: તમે સૈનિકો તરીકે, યુદ્ધમાં, વગેરેમાં રમ્યા હતા? સ્ત્રીઓ માટે: શું તમે softીંગલીઓ સાથે, નરમ રમકડાં સાથે રમ્યા છે?

18. પુરુષો માટે: શું તમને હોકી અથવા ફૂટબોલમાં રસ હતો? પણ, તમે lsીંગલીઓ સાથે રમ્યા છે? તમે કપડાં રસ છે? વિગતવાર વર્ણન કરો.

મહિલા: શું તમને કપડાં અને કોસ્મેટિક્સમાં રસ હતો? ઉપરાંત, શું તમે બાલિશ ગેમ્સને પસંદ કરો છો? વિગતવાર વર્ણન કરો.

19. કિશોર વયે, તમે લડ્યા હતા, “પોતાને વ્યક્ત કરો”, શું તમે પોતાને, સાધારણ રીતે અથવા તેનાથી વિરુદ્ધ નિશ્ચય કરવાનો પ્રયાસ કર્યો?

20. કિશોર વયે તમારા મુખ્ય શોખ અને રુચિઓ કયા હતા?

21. તમે તમારા શરીરને (અથવા તેના ભાગો), તમારા દેખાવને કેવી રીતે સમજી શક્યા (ઉદાહરણ તરીકે, તમે તેને સુંદર અથવા અપમાનકારક માન્યું છે)? કઈ શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ તમને અસ્વસ્થ કરે છે તેનું વિશેષ વર્ણન કરો (આકૃતિ, નાક, આંખો, શિશ્ન અથવા સ્તનો, heightંચાઇ, લડપણ અથવા પાતળાપણું, વગેરે)

22. તમે પુરુષાર્થ અથવા સ્ત્રીત્વની દ્રષ્ટિએ તમારા શરીર / દેખાવને કેવી રીતે સમજ્યા?

23. શું તમારી પાસે કોઈ શારીરિક અપંગતા અથવા રોગો છે?

24. બાળપણમાં અને પછી કિશોરાવસ્થામાં તમારો સામાન્ય મૂડ કેવો હતો? આનંદકારક, ઉદાસી, પરિવર્તનશીલ, અથવા સતત?

25. શું તમે બાળપણ અથવા કિશોરાવસ્થામાં આંતરિક એકલતા અથવા હતાશાના વિશેષ સમયગાળા પસાર કરી શકો છો? જો એમ હોય તો કઈ ઉંમરે? અને તમે જાણો છો શા માટે?

26. શું તમારી પાસે બાળપણ અથવા કિશોરાવસ્થામાં ગૌણતાના સંકુલ છે? જો એમ હોય, તો તમને કયા વિશિષ્ટ ક્ષેત્રોમાં ગૌણ લાગ્યું છે?

27. જ્યારે તમે તમારી જાતને erતરતી લાગણી અનુભવતા હતા ત્યારે તે સમયે તમે તમારા વર્તન અને વૃત્તિના સંદર્ભમાં કયા પ્રકારનું બાળક / કિશોરો હતા તેનું વર્ણન કરી શકો છો? ઉદાહરણ તરીકે: “હું એકલો હતો, દરેકથી સ્વતંત્ર હતો, પાછો ગયો, આત્મવિલોપન કરતો હતો”, “હું શરમાળ, ખૂબ સુસંગત, મદદગાર, એકલવાળો હતો, પરંતુ તે જ સમયે આંતરિક રીતે ભરેલું હતું”, “હું એક બાળક જેવો હતો, હું સરળતાથી રડી શક્યો, પણ તે જ સમયે તે ચૂંટેલા હતા "," મેં મારી જાત પર ભાર મૂકવાનો પ્રયત્ન કર્યો, ધ્યાન આપ્યું "," મેં હંમેશાં કૃપા કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો, હસતાં હસતાં અને ખુશ દેખાતા બહારથી, પણ અંદરથી હું નાખુશ હતો "," હું બીજાઓનો રંગલો હતો "," હું ખૂબ સુસંગત હતો "," હું ડરપોક હતો ”,“ હું એક નેતા હતો ”,“ હું દબદબો કરતો હતો, ”વગેરે. બાળપણ કે કિશોરાવસ્થામાં તમારા વ્યક્તિત્વની સૌથી આકર્ષક સુવિધાઓ યાદ કરવાનો પ્રયાસ કરો.

28. આ ઉપરાંત, તમારે તમારા બાળપણ અને / અથવા કિશોરાવસ્થામાં પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી?

બાબતે માનસિક વાર્તાઓ, નીચેના પ્રશ્નો તમને મદદ કરશે:

29. લગભગ તમારી ઉંમરે તમે તમારા લિંગના કોઈની સાથે મોહનો અનુભવ કરો છો?

30. તેનો દેખાવ અને પાત્ર શું હતું? તમને તેના માટે સૌથી વધુ આકર્ષિત કરતું તેનું વર્ણન કરો.

31. જ્યારે તમે પ્રથમ વખત સમલૈંગિક વૃત્તિઓ અથવા કલ્પનાઓ વિકસાવી ત્યારે તમે કેટલા વર્ષના હતા? (જવાબ 29 પ્રશ્નના જવાબ જેટલો હોઈ શકે, પરંતુ તે વૈકલ્પિક છે.)

32. વય, બાહ્ય અથવા વ્યક્તિગત ગુણો, વર્તન, ડ્રેસની રીતમાં સામાન્ય રીતે કોણ તમારા જાતીય હિતને ઉત્તેજિત કરે છે? પુરુષો માટેનાં ઉદાહરણો: 16-30 વર્ષનાં યુવાન લોકો, પૂર્વ-કિશોરવયના છોકરાઓ, સ્ત્રીની / પુરૂષવાચી / એથ્લેટિક પુરુષો, લશ્કરી પુરુષો, નાજુક પુરુષો, ગૌરવર્ણ અથવા બ્રુનેટ, પ્રખ્યાત લોકો, સારા સ્વભાવના, "અસભ્ય", વગેરે. સ્ત્રીઓ માટે: યુવાન છોકરીઓ ઉંમર ___; નિશ્ચિત લક્ષણોવાળી આધેડ મહિલાઓ; મારી વયની સ્ત્રીઓ; વગેરે

33. જો આ તમને લાગુ પડે છે, તો કિશોર વયે તમે કેટલી વાર હસ્તમૈથુન કર્યું? અને પછીથી?

34. શું તમે ક્યારેય હસ્તમૈથુન સાથે અથવા તેના વિના સ્વયંભૂ વિજાતીય કલ્પનાઓ કરી છે?

35. શું તમે ક્યારેય શૃંગારિક લાગણી અનુભવી છે અથવા વિજાતીય વ્યક્તિ સાથે પ્રેમમાં પડ્યો છે?

36. શું તમારી જાતીય ક્રિયાઓ અથવા કલ્પનાઓ (માસ્કોઝિઝમ, સchડિઝમ, વગેરે) માં કોઈ વિચિત્રતા છે? કઈ કલ્પનાઓ અથવા લોકોના વર્તનથી તમને ઉત્સાહિત થાય છે તે સંક્ષિપ્તમાં અને સંયમથી વર્ણવો, કારણ કે આ તે ક્ષેત્રોને ઓળખવામાં મદદ કરશે જેમાં તમને પોતાનું ગૌણતા લાગે છે.

. 37. આ પ્રશ્નોના વિચારણા અને જવાબો આપ્યા પછી, તમારા જીવનનો એક નાનો ઇતિહાસ લખો, જેમાં તમારા બાળપણ અને કિશોરાવસ્થાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ અને આંતરિક ઘટનાઓ હશે.

આજે હું શું છું

આત્મજ્ knowledgeાનનો આ ભાગ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે; કોઈની પોતાની મનોચિકિત્સાની સમજ, જેમ કે પહેલાના ફકરામાં ચર્ચા કરવામાં આવી છે, તે ખરેખર મહત્વનું છે જ કારણ કે તે આજે પોતાને સમજવામાં મદદ કરે છે, એટલે કે, આજની ટેવો, લાગણીઓ અને, સૌથી અગત્યનું, સમલૈંગિક સંકુલને લગતું હેતુઓ.

સફળ (સ્વત)) ઉપચાર માટે, તે જરૂરી છે કે વ્યક્તિ પોતાને ઉદ્દેશ્ય પ્રકાશમાં જોવાની શરૂઆત કરે, જેમ કે કોઈ વ્યક્તિ જે અમને સારી રીતે જાણે છે તે અમને જુએ છે. હકીકતમાં બાજુ દૃશ્ય તે હંમેશાં ખૂબ મહત્વનું હોય છે, ખાસ કરીને જો તે લોકોની દ્રષ્ટિ હોય જેઓ રોજિંદા બાબતોમાં અમારી સાથે ભાગ લે છે. તેઓ આપણી નજર આદતો અથવા વર્તન માટે ખોલી શકે છે જેને આપણે ધ્યાન આપતા નથી, અથવા આપણે ક્યારેય ઓળખીશું નહીં. આત્મજ્ knowledgeાનની આ પ્રથમ પદ્ધતિ છે: અન્યની ટિપ્પણીઓ સ્વીકારો અને કાળજીપૂર્વક વિશ્લેષણ કરો, જેમાં તમને પસંદ નથી.

બીજી પદ્ધતિ - સ્વ-અવલોકન... સંબોધન કરવામાં આવે છે, પ્રથમ, આંતરિક ઘટનાઓ - લાગણીઓ, વિચારો, કલ્પનાઓ, હેતુઓ / હેતુઓ; અને બીજું, બાહ્ય વર્તન. બાદમાંના સંદર્ભમાં, આપણે આપણું વર્તન એવું રજૂ કરવાનો પ્રયત્ન કરી શકીએ છીએ કે જાણે આપણે કોઈ અંતરથી, ઉદ્દેશ્યથી પોતાને જોતા હોઈએ. અલબત્ત, આંતરિક સ્વ-ખ્યાલ અને બહારના નિરીક્ષકની આંખો દ્વારા વ્યક્તિની પોતાની વર્તણૂકની રજૂઆત એકબીજા સાથે સંબંધિત પ્રક્રિયાઓ છે.

પરંપરાગત મનોરોગ ચિકિત્સાની જેમ સ્વ-ઉપચારની શરૂઆત સ્વ-અવલોકનના પ્રારંભિક અવધિથી થાય છે, જે એકથી બે અઠવાડિયા સુધી ચાલે છે. આ નિરીક્ષણોને નિયમિતપણે રેકોર્ડ કરવું એ એક સારી પ્રથા હશે (જો કે કંઈક મહત્વપૂર્ણ બને ત્યારે જ, દરરોજ જરૂરી નથી). તેમને સંયમ અને સુસંગતતા સાથે રેકોર્ડ કરવાની જરૂર છે. આ હેતુઓ માટે વિશેષ નોટબુક બનાવો અને તમારા નિરીક્ષણો, તેમજ પ્રશ્નો અથવા મહત્વપૂર્ણ વિચારોને રેકોર્ડ કરવાની ટેવ બનાવો. રેકોર્ડિંગ hnes નિરીક્ષણ અને આંતરદૃષ્ટિ. તદુપરાંત, તે તમને સમય સાથે તમારી નોંધોનો અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે, જે ઘણા લોકોના અનુભવમાં, કેટલીક બાબતોને ફક્ત રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે તેના કરતા પણ વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે.

સ્વ-અવલોકનની ડાયરીમાં શું નોંધવું જોઈએ? "રાખીને રડવું ટાળો"ફરિયાદ પુસ્તક". ન્યુરોટિક ભાવનાશીલતાવાળા લોકો અસંતોષ વ્યક્ત કરે છે, અને તેથી તેઓ સ્વયં નિરીક્ષણની ડાયરીમાં સતત પોતાને દયા આપે છે. જો થોડા સમય પછી, નોંધોને ફરીથી વાંચતી વખતે, તેઓને ખ્યાલ આવે છે કે તેઓ ફરિયાદ કરી રહ્યા છે, તો આ સ્પષ્ટ સિદ્ધિ છે. તે બહાર આવી શકે છે કે તેઓ રેકોર્ડિંગના સમયે સ્વેચ્છાએ આત્મ-દયાને પકડી લે છે, તેથી તેઓ પછીથી પોતાને શોધી કા !શે: "વાહ, હું મારી જાત પર કેવી દયા કરું છું!"

જો કે, આના જેવા તમારા નબળા સ્વાસ્થ્યને લખો તે વધુ સારું છે: તમારી લાગણીઓનું સંક્ષિપ્તમાં વર્ણન કરો, પરંતુ ત્યાં અટકશો નહીં, પરંતુ આત્મનિરીક્ષણનો પ્રયાસ ઉમેરો. ઉદાહરણ તરીકે, નીચે લખ્યા પછી: “મને દુ hurtખ થયું અને ગેરસમજ થઈ,” તેના પર ઉદ્દેશ્યથી ચિંતન કરવાનો પ્રયાસ કરો: “મને લાગે છે કે દુ hurtખ અનુભવવાનાં કારણો હોઈ શકે છે, પરંતુ મારી પ્રતિક્રિયા વધારે હતી, શું હું ખરેખર તે સંવેદનશીલ હતો; હું એક બાળકની જેમ વર્તે છે "અથવા" મારા બાલિશ ગૌરવને આ બધામાં દુ wasખ થયું હતું, "અને તેથી વધુ.

ડાયરીનો ઉપયોગ અનિચ્છનીય રીતે આવેલા વિચારોને રેકોર્ડ કરવા માટે પણ થઈ શકે છે. લીધેલા નિર્ણયો અન્ય અગત્યની સામગ્રી છે, ખાસ કરીને કારણ કે તેમને લખીને તેમને વધુ નિશ્ચિતતા અને દ્ર firmતા મળે છે. જો કે, લાગણીઓ, વિચારો અને વર્તણૂક લખવાનું સમાપ્ત થવાનું એક માધ્યમ છે, એટલે કે, તમારી જાતને વધુ સારી સમજવા. વિચારવું પણ જરૂરી છે, જે આખરે પોતાના હેતુઓ, હેતુઓ (ખાસ કરીને શિશુ અથવા અહંકારયુક્ત) ની સારી ઓળખ તરફ દોરી જાય છે.

શું જોવું

આત્મજ્ knowledgeાન તેમની લાગણીઓ અને વિચારોની કાળજીપૂર્વક વિચારણા દ્વારા પ્રાપ્ત કરવામાં આવે છે, અપ્રિય અને / અથવા ઉત્તેજક. જ્યારે તેઓ ઉદભવે છે, ત્યારે તેમના કારણ વિશે પૂછો, તેનો અર્થ શું છે, તમને તે કેમ લાગ્યું.

નકારાત્મક લાગણીઓમાં શામેલ છે: એકલતા, અસ્વીકાર, ત્યાગ, હૃદય દુacheખ, અપમાન, નકામુંતા, સુસ્તી, ઉદાસીનતા, ઉદાસી અથવા હતાશા, ચિંતા, ગભરાટ, ભય અને અસ્વસ્થતા, જુલમની લાગણીઓ, રોષ, બળતરા અને ક્રોધ, ઈર્ષ્યા અને ઈર્ષ્યા, કડવાશ, ઝંખના (કોઈ માટે), તોળાઈ રહેલો ભય, શંકાઓ, વગેરે, ખાસ કરીને સામાન્ય લાગણીઓમાંથી કોઈ પણ - જે ચિંતા કરે છે તે બધું, ખાસ કરીને યાદ કરેલું, બધું ત્રાટકવું અથવા ઉદાસીન કરવું.

ન્યુરોટિક સંકુલથી સંબંધિત લાગણીઓ ઘણીવાર લાગણી સાથે સંકળાયેલી હોય છે. અપૂર્ણતાજ્યારે લોકોને બેકાબૂ લાગે છે, જ્યારે "પૃથ્વી તેમના પગથી નીચે સરકી રહી છે." મને આ કેમ લાગ્યું? પોતાને પૂછવું ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે: "શું મારી આંતરડાની પ્રતિક્રિયા" બાળક "જેવી હતી? અને "શું મારા 'ગરીબ મેં' અહીં બતાવ્યા નથી?" ખરેખર, હકીકતમાં, તે તારણ આપે છે કે આમાંની ઘણી લાગણીઓ બાળકોના અસંતોષને કારણે થાય છે, ગર્વથી ઘાયલ થાય છે, આત્મ-દયા કરે છે. અનુગામી નિષ્કર્ષ: "આંતરિક રીતે, હું પુખ્ત વયના પુરુષ અથવા સ્ત્રીની જેમ પ્રતિક્રિયા આપતો નથી, પરંતુ બાળક, કિશોર વયે વધુ." અને જો તમે તમારા ચહેરા પરની અભિવ્યક્તિની કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ કરો છો, તમારા પોતાના અવાજનો અવાજ છો, તમારી લાગણીઓના અભિવ્યક્તિ દ્વારા તમે અન્ય પર જે છાપ ઉભી કરી છે, તો પછી તમે ફક્ત તે જ “આંતરિક બાળક” જોઈ શકશો. કેટલાક ભાવનાત્મક જવાબો અને વર્તણૂકોમાં બાલિશ અહમની વર્તણૂક જોવાનું સહેલું છે, પરંતુ અન્ય નકારાત્મક લાગણીઓ અથવા આવેગોમાં બાલિશતાને ઓળખવું મુશ્કેલ હોય છે, તેમ છતાં તે અવ્યવસ્થિત, અનિચ્છનીય અથવા મનોગ્રસ્તિ તરીકે માનવામાં આવે છે. અસુવિધા એ શિશુ વર્તનનું સૌથી સામાન્ય સૂચક છે, જે ઘણી વખત આત્મ-દયા દર્શાવે છે.

પરંતુ સામાન્ય, પર્યાપ્ત, પુખ્ત વયનાથી શિશુઓનો અસંતોષ કેવી રીતે અલગ કરવો?

1. બિન-શિશુ અફસોસ અને અસંતોષ સ્વ-મૂલ્ય સાથે સંકળાયેલ નથી.

2. તેઓ, એક નિયમ તરીકે, વ્યક્તિને સંતુલનની બહાર ફેંકી દેતા નથી, અને તે પોતાને નિયંત્રણમાં રાખે છે.

3. અસાધારણ પરિસ્થિતિ સિવાય, તેઓ અતિશય ભાવના સાથે નથી.

બીજી બાજુ, કેટલીક પ્રતિક્રિયાઓ શિશુ અને પુખ્ત વયના ઘટકો બંનેને જોડી શકે છે. નિરાશા, ખોટ, રોષ પોતાનામાં દુ painfulખદાયક હોઈ શકે છે, પછી ભલે તે કોઈ વ્યક્તિ બાલિશ રીતે તેમના પ્રત્યે પ્રતિક્રિયા આપે. જો કોઈ વ્યક્તિ સમજી શકતું નથી કે તેની પ્રતિક્રિયાઓ "બાળક" તરફથી આવે છે અને તે કેટલું પ્રબળ છે, તો પછી આવી ઘટનાને થોડા સમય માટે છોડી દેવાનું વધુ સારું છે. આ સ્પષ્ટ થઈ જશે જો તમે થોડા સમય પછી તેના પર પાછા ફરો.

આગળ, તમારે કાળજીપૂર્વક તમારી રીતનો અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે વર્તન તે છે, લોકો પ્રત્યેના વલણના નમૂનાઓ: દરેકને ખુશ કરવાની ઇચ્છા, હઠીલાપણું, દુશ્મનાવટ, શંકા, ઘમંડ, સ્ટીકીનેસ, આશ્રય અથવા આશ્રયની માંગ, લોકો પર અવલંબન, ચતુરતા, તિરસ્કાર, કઠોરતા, ઉદાસીનતા, ટીકા, ચાલાકી, આક્રમકતા, ઉદ્ધતતા, ભયાનકતા, તકરારથી દૂર રહેવું અથવા ઉશ્કેરણી કરવી, દલીલ કરવાનું વલણ, સ્વ-પ્રશંસા અને ભડકાવવું, નાટ્ય વર્તણૂક, ખુશામત કરવી અને પોતાની તરફ ધ્યાન મેળવવા (અસંખ્ય વિકલ્પો સાથે), વગેરે. અહીં એક તફાવત હોવો આવશ્યક છે. વર્તન તે કોને નિર્દેશિત કરે છે તેના આધારે બદલાઈ શકે છે: સમાન અથવા વિરોધી લિંગના લોકો; કુટુંબના સભ્યો, મિત્રો અથવા સાથીઓ; ઉચ્ચ અથવા નીચલા સ્તર પર; અજાણ્યાઓ અથવા સારા પરિચિતો પર. તમારા નિરીક્ષણો લખો, તેઓ કયા પ્રકારનાં સામાજિક સંપર્કોના છે તેનો ઉલ્લેખ કરીને. તમારા અને તમારા "બાળક" અહંકાર માટે કયું વર્તન સૌથી લાક્ષણિક છે તે દર્શાવો.

આવા સ્વ-નિરીક્ષણના એક લક્ષ્યને ઓળખવું છે ભૂમિકાઓ જે વ્યક્તિ ભજવે છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, આ સ્વ-પુષ્ટિ અને ધ્યાન ખેંચવાની ભૂમિકાઓ છે. એક વ્યક્તિ સફળ, સમજણ, આનંદી સાથી, દુર્ઘટનાનો હીરો, કમનસીબ પીડિત, લાચાર, અચૂક, ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ, વગેરે (endપ્શન અનંત છે) ની ersોંગ કરી શકે છે. ભૂમિકા ભજવવી, આંતરિક બાલિશતાને પ્રગટ કરવી, તેનો અર્થ એ છે કે નિશ્ચય અને ગુપ્તતાની ચોક્કસ ડિગ્રી અને તે અસત્યને સરહદ આપી શકે છે.

મૌખિક વર્તન કોઈ વ્યક્તિ વિશે ઘણું પણ કહી શકે છે. અવાજનો ખૂબ જ સ્વર ઘણી બધી માહિતી વહન કરે છે. એક યુવકે કંઈક અંશે ઉદાસીથી ઉચ્ચારતાં, શબ્દોને કેવી રીતે ખેંચવા તરફ ધ્યાન દોર્યું. આત્મનિરીક્ષણના પરિણામે, તેમણે નિષ્કર્ષ કા .્યો: "મને લાગે છે કે હું અજાણતાં નબળા બાળકનો દેખાવ ધારણ કરું છું, બીજાને સુંદર અને સમજદાર વયની સ્થિતિમાં મૂકવાનો પ્રયત્ન કરું છું." બીજા માણસે નોંધ્યું કે, પોતાને અને તેમના જીવન વિશે વાત કરતા, તે નાટકીય સ્વરમાં બોલવાની ટેવ પાડતો હતો, અને હકીકતમાં તે મોટાભાગની સામાન્ય ઘટના પ્રત્યે થોડી વાતોની પ્રતિક્રિયા આપતો હતો.

અવલોકન સામગ્રી તેમના ભાષણ. ન્યુરોટિક અપરિપક્વતા લગભગ હંમેશાં ફરિયાદો - મૌખિક અને અન્યથા - પોતાના વિશે, સંજોગો વિશે, અન્ય લોકો વિશે, સામાન્ય જીવન વિશે. સમલૈંગિક ન્યુરોસિસવાળા ઘણા લોકોની વાતચીતમાં અને એકપાત્રી નાટકમાં, અહંકારશક્તિની નોંધપાત્ર માત્રા નોંધનીય છે: “જ્યારે હું મિત્રોની મુલાકાત લેઉં છું, ત્યારે હું મારા વિશે એક કલાકથી વધુ સમય માટે વાત કરી શકું છું,” એક ગ્રાહકે કબૂલ્યું. "અને જ્યારે તેઓ મને મારા વિશે કહેવા માગે છે, ત્યારે મારું ધ્યાન ભટકે છે, અને તેમને સાંભળવું મારા માટે મુશ્કેલ છે." આ નિરીક્ષણ કોઈ પણ રીતે વિશિષ્ટ નથી. આત્મકેન્દ્રીત ઝબૂકવું સાથે હાથમાં જાય છે, અને "ન્યુરોસિસ્ટીસ્ટીક" લોકોની ઘણી વાતચીત ફરિયાદોમાં સમાપ્ત થાય છે. તમારા કેટલાક સામાન્ય વાર્તાલાપોને ટેપ પર રેકોર્ડ કરો અને તેમને ઓછામાં ઓછા ત્રણ વખત સાંભળો - આ એક નિરંકુશ અને ઉપદેશ આપતી પ્રક્રિયા છે!

તમારો સૌથી સંપૂર્ણ અભ્યાસ માતાપિતા પ્રત્યેનું વલણ અને તેમના વિશેના વિચારો... "બાળક" અહંકારની વાત કરીએ તો, આ સંબંધમાં તેની વર્તણૂક, ક્લેશનેસ, બળવો, અણગમો, અદેખાઈ, અદેખાઈ, ધ્યાન શોધવાની અથવા પ્રશંસા, પરાધીનતા, ચૂંટેલા વગેરે દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે જ્યારે માતા-પિતા (માતાપિતા) ) લાંબા સમય સુધી: સમાન અતિ-જોડાણ અથવા દુશ્મનાવટ અને નિંદા! તમારા પિતા અને તમારી માતા સાથેના તમારા સંબંધ વચ્ચેનો તફાવત બતાવો. યાદ રાખો કે "બાલિશ અહમ" લગભગ ચોક્કસપણે માતાપિતા સાથેના સંબંધોમાં જોવા મળે છે, પછી ભલે તે બાહ્ય વર્તન હોય અથવા વિચારો અને ભાવનાઓમાં હોય.

આ જ અવલોકનો તેમના સંબંધિત હોવા જોઈએ જીવનસાથી, સમલૈંગિક ભાગીદાર અથવા તમારી કલ્પનાઓના મુખ્ય પાત્ર સાથેના સંબંધો... ઘણા બાળકોની ટેવો પછીના વિસ્તારમાં જોવા મળે છે: બાળકોનું ધ્યાન શોધવું, ભૂમિકા ભજવવું, સ્ટીકીનેસ; પરોપજીવી, ચાલાકી, ઈર્ષ્યાથી ઉત્પન્ન થતી ક્રિયાઓ, વગેરે. આ ક્ષેત્રમાં તમારી આત્મનિરીક્ષણમાં તમારી જાત સાથે એકદમ નિષ્ઠાવાન બનો, કારણ કે આ તે છે જ્યાં (સમજી શકાય તેવું) નામંજૂર કરવાની ઇચ્છા છે, ચોક્કસ હેતુઓ જોવાની નથી, તેને ઉચિત ઠેરવવાનું છે.

બાબતે મારી જાતને, નોંધો કે તમારા વિશે તમારા વિશે શું વિચારો છે (નકારાત્મક અને સકારાત્મક બંને). સ્વ-ફ્લેગેલેશન, અતિ-આલોચના, સ્વ-નિંદા, હલકી ગુણવત્તાની લાગણીઓ વગેરેને માન્યતા આપો, પણ નર્સીઝમ, આત્મ-પ્રશંસા, કોઈપણ અર્થમાં છુપાયેલા સ્વ-આરાધના, સ્વ-સ્વપ્નો વગેરે. સ્વ-નાટક અને આત્મ-ભોગની આંતરિક અભિવ્યક્તિઓની હાજરી માટે જાતે પરીક્ષણ કરો. વિચારો, કલ્પનાઓ અને લાગણીઓ. શું તમે તમારી જાતમાં ભાવનાત્મકતા, ખિન્નતા પારખી શકો છો? આત્મ-દયામાં સભાન નિમજ્જન છે? અથવા શક્ય સ્વ-વિનાશક ઇચ્છાઓ અને વર્તન? (બાદમાં તે "સાયકિક મsoસોસિઝમ" તરીકે ઓળખાય છે, એટલે કે પોતાને જાણી જોઈને નુકસાન પહોંચાડે છે જે જાણી જોઈને નુકસાન પહોંચાડશે, અથવા સ્વ-ભોગ બનેલા દુ sufferingખમાં ડૂબી જશે અથવા જાણી જોઈને હસ્તગત કરવામાં આવશે).

બાબતે લૈંગિકતા, તમારી કલ્પનાઓ પર વિચાર કરો અને દેખાવ, વર્તન અથવા વ્યક્તિગત ગુણોની સુવિધાઓ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરો જે વાસ્તવિક અથવા કલ્પનાશીલ જીવનસાથીમાં તમારી રુચિ જાગૃત કરે છે. પછી તેમને નિયમ અનુસાર તમારી જાતની હલકી ગુણવત્તાની લાગણીઓ સાથે સુસંગત બનાવો: જે આપણને અન્યમાં મોહિત કરે છે તે જ છે જે આપણે હલકી ગુણવત્તાવાળા છીએ. "મિત્રો" ની તમારી દ્રષ્ટિમાં બાળકોની પ્રશંસા અથવા મૂર્તિપૂજકને પારખવાનો પ્રયાસ કરો. પ્રયાસો જોવાની કોશિશ પણ કરો તમારી જાતને બીજા સાથે સરખાવી તમારા જાતિનો એક માણસ તેના તરફ તેના આકર્ષણમાં અને તે જ પીડાદાયક વિષયાસક્ત ઉત્કટ સાથે ભળી ગયેલી ભાવના. હકીકતમાં, આ દુ painfulખદાયક લાગણી અથવા ઉત્કટ એ બાળપણની લાગણી છે: "હું તેના (તેના) જેવા નથી" અને તે મુજબ, ફરિયાદ અથવા શોકજનક નિસાસા: "હું કેવી રીતે તેને (તેણી), ગરીબ, તુચ્છ પ્રાણી તરફ ધ્યાન આપું છું!" જો કે સજાતીય "પ્રેમ" ની લાગણીઓનું વિશ્લેષણ કરવું એટલું સરળ નથી, તેમ છતાં, આ લાગણીઓમાં સ્વ-સેવા આપતા હેતુ, પ્રેમાળ મિત્રની શોધની હાજરીને ઓળખવી જરૂરી છે. મારા માટે, બાળકની જેમ કે અહંકારથી દરેકને વળગવું જોઈએ. જાતીય કલ્પનાઓ અથવા હસ્તમૈથુન કરવાની ઇચ્છાના કયા મનોવૈજ્ reasonsાનિક કારણોનું કારણ બને છે તે પણ નોંધો. મોટેભાગે આ અસંતોષ અને નિરાશાની લાગણીઓ હોય છે, તેથી જાતીય ઇચ્છાઓમાં "નબળા સ્વ." ને દિલાસો આપવાનું કાર્ય હોય છે.

તદુપરાંત, તે તરફ ધ્યાન આપવું જરૂરી છેતમે પુરુષ અથવા સ્ત્રીની "ભૂમિકા" કેવી રીતે પૂર્ણ કરો છો. તે જોવા માટે તપાસો કે શું ત્યાં પ્રવૃત્તિઓ અને રુચિઓથી ડરવાની અને ટાળવાની કોઈ રજૂઆત છે કે જે તમારા લિંગની લાક્ષણિકતા છે, અને શું તમે આમ કરવામાં ગૌણ છો. શું તમારી પાસે આદતો અને રુચિઓ છે જે તમારા લિંગ સાથે મેળ ખાતી નથી? આ ક્રોસ-લિંગ અથવા એટિપિકલ-લિંગ રસ અને વર્તન મોટે ભાગે શિશુ ભૂમિકાઓ હોય છે, અને જો તમે તેને નજીકથી જોશો, તો તમે ઘણીવાર અંતર્ગત ડર અથવા હલકી ગુણવત્તાની લાગણીઓને ઓળખી શકો છો. આ લિંગ વિષમતા પણ અહંકારશક્તિ અને અપરિપક્વતાની વાત કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સ્ત્રીને સમજાયું કે તેની માંગણી અને તાનાશાહી પદ્ધતિઓ યુવાનીમાં આત્મવિલોપન કરવાની તે રીતને “મળતી આવે છે”, જે માટે તે લોકોમાં પોતાનું સ્થાન શોધવાના આશયથી “અસલક્ષિત” ની ભાવનાથી આશરો લેતી હતી. આ ભૂમિકા, હવે તેણીની બીજી પ્રકૃતિ (ખૂબ જ ચોક્કસ નામ), તેણીનો બાળપણનો વલણ "હું પણ." બની ગયો છે. અભિવ્યક્તિક સ્યુડો-સ્ત્રી શિષ્ટાચાર સાથેના એક હોમોસેક્સ્યુઅલને શોધી કા .્યું કે તે હંમેશા તેની વર્તણૂકમાં ડૂબી ગયો હતો. આ સ્ત્રીની રીતભાત, જેમકે તે સમજી ગયું હતું, હલકી ગુણવત્તાની મજબૂત અને સામાન્યકૃત લાગણીઓ અને સામાન્ય આત્મવિશ્વાસની અભાવ સાથે ગા closely રીતે જોડાયેલું હતું. બીજો એક માણસ એ જાણવાનું શીખી ગયો કે તેની સ્ત્રીની રીતભાત બે જુદા જુદા સંબંધો સાથે સંકળાયેલ છે: એક સુંદર, નાની છોકરી જેવી સીસીની ભૂમિકાના શિશુ આનંદથી સંતોષ; અને હિંમતવાન આત્મવિશ્વાસ મેળવવાનો ડર (હીનતાની લાગણી).

તમે તમારામાં આટલી deeplyંડે પ્રવેશવાનું શીખી શકો તે પહેલાં થોડો સમય લેશે. માર્ગ દ્વારા, ક્રોસ-લિંગની ટેવ ઘણી વાર હેરસ્ટાઇલ, કપડાં અને ભાષણની વિવિધ રીતભાત, હાવભાવ, ગાઇટ, હસવાની રીત વગેરેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

તમે કેવી રીતે છો તેના પર તમારે પૂરતું ધ્યાન આપવું જોઈએ કામ... શું તમે તમારું દૈનિક કાર્ય અનિચ્છા અને અનિચ્છાએ અથવા આનંદ અને શક્તિથી કરી રહ્યા છો? જવાબદારી સાથે? અથવા તે તમારા માટે અપરિપક્વ સ્વ-પુષ્ટિનો માર્ગ છે? શું તમે તેની સાથે ગેરવાજબી, અતિશય અસંતોષ વર્તે છે?

આવા આત્મનિરીક્ષણના કેટલાક સમય પછી, તમારા શિશુ અહંકાર અથવા "આંતરિક બાળક" ના સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણો અને હેતુઓનો સારાંશ બનાવો. ઘણા કિસ્સાઓમાં, મુખ્ય મથાળા ઉપયોગી થઈ શકે છે: “લાચાર છોકરો, સતત દયા અને ટેકો મેળવવી” અથવા “નારાજ છોકરી, જેને કોઈ સમજે નહીં”, વગેરે. ભૂતકાળના કે વર્તમાનનાં ચોક્કસ કિસ્સાઓ આવા “છોકરા” અથવા “ની લાક્ષણિકતાઓને આબેહૂબ વર્ણવી શકે છે. છોકરીઓ ". આવી યાદો તમારા "ભૂતકાળનાં બાળક" ની ભાગીદારી સાથે જીવંત ચિત્રના રૂપમાં દેખાય છે અને તરત જ તેનું નિરૂપણ કરી શકે છે. તેથી, અમે તેમને કી સ્મૃતિઓ તરીકે સારવાર આપી શકીએ છીએ. આ સમયે તેમના "બાળ" વર્તન અથવા આ વર્તનનો પ્રતિકાર કરવાની જરૂર પડે ત્યારે આ "બાળક" જોવું જરૂરી હોય ત્યારે તેઓ ખૂબ જ મદદ કરી શકે છે. આ એક પ્રકારનું માનસિક “ફોટોગ્રાફ્સ” છે કે જે “બાળકના અહમ” ની સાથે છે, જે તમે તમારા વ carryલેટમાં કુટુંબના સભ્યો અથવા મિત્રોના ફોટોગ્રાફ્સની જેમ લે છે. તમારી કી મેમરીનું વર્ણન કરો.

નૈતિક આત્મજ્ knowledgeાન

અહીં સુધી ચર્ચા કરેલી સ્વ-પૂછપરછની કેટેગરીઝ, આંતરિક અને વર્તન બંને વિશિષ્ટ ઇવેન્ટ્સ સાથે કરવાનું છે. જો કે, ત્યાં આત્મ-જ્ knowledgeાનનો બીજો સ્તર છે - માનસિક અને નૈતિક. પોતાને આ દૃષ્ટિકોણથી જોવું એ અંશત above ઉપર જણાવેલ મનોવૈજ્ .ાનિક સ્વ-સંશોધનનાં પ્રકાર સાથે એકરુપ છે. નૈતિક સ્વ-જ્ knowledgeાન વ્યક્તિત્વના મૂળ પર વધુ કેન્દ્રિત છે. લાભની દ્રષ્ટિએ, મનોવૈજ્ .ાનિક સ્વ-જ્ knowledgeાન, જે પોતાને નૈતિક સમજણ સૂચવે છે, પરિવર્તનની પ્રેરણાને પ્રેરિત કરી શકે છે. આપણે હેનરી બારીકની તેજસ્વી આંતરદૃષ્ટિને યાદ રાખવી જોઈએ: "નૈતિક ચેતના એ આપણા માનસનો પાયાનો ભાગ છે" (1979, 291). શું મનોચિકિત્સા, અથવા સ્વ-ઉપચાર અથવા સ્વ-અધ્યયન માટે આ અપ્રસ્તુત હોઈ શકે?

આત્મા-નૈતિક સ્વ-સમજ એકદમ સ્થિર આંતરિક વલણ સાથે વ્યવહાર કરે છે, તેમ છતાં તે નક્કર વર્તણૂક દ્વારા જોવા મળે છે. એક વ્યક્તિએ જોયું કે નિંદાના ડરથી અમુક પરિસ્થિતિઓમાં તેણે બાલિશ રીતે કેવી રીતે જૂઠું બોલાવ્યું. આમાં તેને પોતાનો અહંકારનો વલણ અથવા આદતનો અહેસાસ થયો, જે આત્મરક્ષણમાં પડેલા (તેના અહંકારને નુકસાન પહોંચાડવાના ડરથી) ની આદત કરતા વધુ layંડા પડે છે, એટલે કે, તેની deeplyંડેથી ઘેરાયેલા અહંકાર, નૈતિક અશુદ્ધતા ("પાપ," એક ખ્રિસ્તી કહેશે). આત્મજ્ knowledgeાનનું આ સ્તર, ફક્ત મનોવૈજ્ .ાનિકના વિરોધમાં, વધુ મૂળભૂત છે. તે મુક્તિ પણ લાવે છે - અને આ જ કારણોસર; તેની ઉપચાર શક્તિ સામાન્ય માનસિક સમજણ કરતાં ઘણું વધારે કરી શકે છે. પરંતુ ઘણી વાર આપણે મનોવૈજ્ .ાનિક અને નૈતિક વચ્ચે સ્પષ્ટ રેખા દોરી શકતા નથી, કારણ કે ખૂબ જ સ્વસ્થ મનોવૈજ્ologicalાનિક આંતરદૃષ્ટિ નૈતિક પરિમાણ સાથે સંબંધિત છે (ઉદાહરણ તરીકે, બાળપણના સ્વ-દયાની અનુભૂતિ). આશ્ચર્યજનક રીતે, ઘણી વસ્તુઓ જેને આપણે "બાલિશ" કહીએ છીએ તે પણ નૈતિક રીતે દોષી લાગે છે, કેટલીકવાર તો અનૈતિક પણ હોય છે.

સ્વાર્થ એ મોટાભાગના સામાન્ય સંપ્રદાયો છે, જો બધા નહીં, તો અનૈતિક આદતો અને વલણ, દ્વિધ્રુવી સિસ્ટમના એક છેડે "અનિષ્ટિઓ"; બીજી બાજુ, ગુણો, નૈતિક સકારાત્મક ટેવ. તે ન્યુરોટિક સંકુલની શોધખોળ કરવા માંગતા લોકો માટે નૈતિક રીતે પોતાને ધ્યાનમાં લેવા માટે ઉપયોગી થશે. તમારે શું ધ્યાન આપવું જોઈએ:

1. સંતોષ - અસંતોષ (અલબત્ત, પોતાને રુધિર બનાવવા અને પોતાને ન્યાયી ઠેરવવાની વૃત્તિ માટે);

2. હિંમત - કાયરતા (વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિઓ અને વર્તનના ક્ષેત્રોને ચિહ્નિત કરો જેમાં તમે લાક્ષણિકતાઓ જુઓ છો);

Patience. ધૈર્ય, દ્ર firmતા - નબળાઇ, નબળાઇ-ઇચ્છા, મુશ્કેલીઓથી દૂર રહેવું, પોતાની જાતને પ્રત્યે ભોગ બનવું;

Mode. મધ્યસ્થતા - આત્મ-શિસ્તનો અભાવ, સ્વ-ભોગવિલાસ, આત્મવિલોપન (આત્મસંયમનો અભાવ ખાવા, પીવા, વાત કરવા, કામ કરવા અથવા બધી જાતની વાસનામાં દુષ્ટ બની શકે છે);

5. ખંત, સખત મહેનત - આળસ (કોઈપણ ક્ષેત્રમાં);

6. નમ્રતા, પોતાના સંબંધમાં વાસ્તવિકતા - ગૌરવ, ઘમંડ, મિથ્યાભિમાન, પેડન્ટ્રી (વર્તનનું ક્ષેત્ર સ્પષ્ટ કરો);

7. નમ્રતા - નમ્રતા;

8. પ્રામાણિકતા અને પ્રામાણિકતા - બેઈમાની, નિષ્ઠા અને ખોટું બોલવાની વૃત્તિ (સ્પષ્ટ કરો);

9. વિશ્વસનીયતા - અવિશ્વસનીયતા (લોકો, કાર્યો, વચનોના સંબંધમાં);

10. જવાબદારી (સામાન્ય ફરજની ભાવના) - બેજવાબદારી (કુટુંબ, મિત્રો, લોકો, કામ, સોંપણીઓના સંબંધમાં);

11. સમજણ, ક્ષમા - ઉદ્ધતતા, વંશ, નારાજગી, નુકસાન (કુટુંબના સભ્યો, મિત્રો, સહકાર્યકરો, વગેરેના સંબંધમાં);

12. કબજોનો સામાન્ય આનંદ એ લોભ છે (સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ).

તેમની પ્રેરણાના સાધક માટેના મુખ્ય પ્રશ્નો:

મારા વ્યવસાયો અને રુચિઓ દ્વારા અભિપ્રાય, મારું શું છે વાસ્તવિક ધ્યેય જીવન માં? શું મારી પ્રવૃત્તિનો હેતુ મારા અથવા અન્ય લોકો માટે છે, કોઈ કાર્ય પૂર્ણ કરવા, આદર્શો, ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યો પ્રાપ્ત કરવા માટે? (સ્વ-નિર્દેશિત લક્ષ્યોમાં શામેલ છે: પૈસા અને સંપત્તિ, શક્તિ, ખ્યાતિ, જાહેર માન્યતા, લોકોનું ધ્યાન અને / અથવા આદર, આરામદાયક જીવન, ખોરાક, પીણું, જાતિ).

8. તમારે તમારામાં વિકાસ કરવાની જરૂર છે

યુદ્ધની શરૂઆત: આશા, આત્મ-શિસ્ત, પ્રામાણિકતા

તમારી જાતને વધુ સારી રીતે સમજવી એ કોઈપણ પરિવર્તનનું પ્રથમ પગલું છે. જેમ જેમ ઉપચાર પ્રગતિ કરે છે (અને આ એક યુદ્ધ છે), આત્મ જાગૃતિ અને પરિવર્તન વધારે .ંડું થાય છે. તમે પહેલાથી ઘણું જોશો, પરંતુ સમય જતાં તમે વધુ સમજશો.

તમારી ન્યુરોસિસની ગતિશીલતાની સમજણ રાખવાથી તમે ધીરજ મેળવશો, અને ધૈર્ય આશાને મજબૂત બનાવશે. આશા એ સકારાત્મક અને સ્વસ્થ એન્ટી ન્યુરોટિક વિચાર છે. કેટલીકવાર આશા સમસ્યાઓને ખૂબ સરળ બનાવે છે અને થોડા સમય માટે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જો કે, ન્યુરોસિસ બનાવતી ટેવોના મૂળ કાractવું સરળ નથી, તેથી લક્ષણો ફરીથી બહાર આવવાની સંભાવના છે. જો કે, પરિવર્તનની પ્રક્રિયા દરમિયાન, આશાને વળગી રહેવી આવશ્યક છે. આશા વાસ્તવિકતામાં આધારીત છે: પછી ભલે તે કેટલી વાર ન્યુરોટિક - અને તેથી હોમોસેક્સ્યુઅલ - લાગણીઓ દેખાય, પછી ભલે તમે તેમાં કેટલી વાર લગાડશો, જ્યાં સુધી તમે બદલવાનો પ્રયાસ કરો ત્યાં સુધી તમે સકારાત્મક સિદ્ધિઓ જોશો. નિરાશા એ રમતનો ભાગ છે, ઓછામાં ઓછા ઘણા કિસ્સાઓમાં, પરંતુ તમારે તેનો પ્રતિકાર કરવાની જરૂર છે, જાતે માસ્ટર થવાની છે અને ચાલુ રાખવાની જરૂર છે. આવી આશા શાંતિપૂર્ણ આશાવાદની જેમ છે, આનંદથી નહીં.

આગળનું પગલું - સ્વ-શિસ્ત - એકદમ આવશ્યક છે. આ પગલાની ચિંતા, મોટાભાગની સામાન્ય બાબતો: ચોક્કસ સમયે ઉભા થવું; વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા, ખાદ્ય પદાર્થો, વાળ અને કપડાની સંભાળના નિયમોનું પાલન; ડે પ્લાનિંગ (અંદાજીત, ગૂ met અને વ્યાપક નહીં), મનોરંજન અને સામાજિક જીવન. એવા ક્ષેત્ર પર ચિહ્નિત કરો અને કાર્ય કરવાનું શરૂ કરો જ્યાં તમને સ્વ-શિસ્તનો અભાવ હોય અથવા અભાવ હોય. સમલૈંગિક વૃત્તિવાળા ઘણા લોકોને સ્વ-શિસ્તના કેટલાક સ્વરૂપમાં મુશ્કેલી હોય છે. આશા છે કે આ મુદ્દાઓને અવગણવું કે ભાવનાત્મક ઉપચાર એ બધુ જ બદલાવ લાવશે, તે મૂર્ખતા છે. જો તમે દૈનિક સ્વ-શિસ્તના આ વ્યવહારિક ઘટકને અવગણશો તો કોઈ ઉપચાર તમને સંતોષકારક પરિણામો પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરશે નહીં. તમારી સામાન્ય નબળાઇઓને ઠીક કરવા માટે એક સરળ પદ્ધતિ સાથે આવો. એક કે બે ક્ષેત્રોથી પ્રારંભ કરો જ્યાં તમે નિષ્ફળ થશો; તેમાં સુધારો કર્યા પછી, તમે બાકીના લોકોને વધુ સરળતાથી હરાવી શકશો.

સ્વાભાવિક રીતે, અહીં નિષ્ઠાની આવશ્યકતા છે. સૌ પ્રથમ, પોતાની જાત પ્રત્યેની ઇમાનદારી. આનો અર્થ એ છે કે તમારા પોતાના મગજમાં બનેલી દરેક બાબતોનું ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકન કરવાની પ્રેક્ટિસ, તમારા હેતુઓ અને અંતરાત્માની સંકેતો સહિતના વાસ્તવિક હેતુઓ. પ્રામાણિકતાનો અર્થ એ નથી કે તે તમારા કહેવાતા "વધુ સારા અર્ધ" ની દ્રષ્ટિ અને સંવેદનાની અસંગતતા પ્રત્યે પોતાને ખાતરી આપવી, પણ તેમની જાગૃતિ વધારવા માટે, ફક્ત તેમના વિશે સરળ અને ખુલ્લેઆમ વાત કરવાનો પ્રયાસ છે. (મહત્વપૂર્ણ વિચારો અને આત્મચિંતન લખવાની ટેવ બનાવો.)

તદુપરાંત, પ્રામાણિકતાનો અર્થ હિંમતભેર તમારી નબળાઇઓ અને ભૂલોને અન્ય વ્યક્તિ સામે ખુલ્લી મૂકવી જે ચિકિત્સક અથવા નેતા / માર્ગદર્શક તરીકે તમને મદદ કરે છે. લગભગ દરેક વ્યક્તિની પોતાની ઇરાદા અને લાગણીઓના કેટલાક પાસાઓ પોતાની જાતથી અને બીજાઓથી છુપાવવાની વૃત્તિ હોય છે. જો કે, આ અવરોધને દૂર કરવાથી માત્ર મુક્તિ મળે છે, પણ આગળ વધવું પણ જરૂરી છે.

ઉપરોક્ત જરૂરીયાતો માટે, ખ્રિસ્તી ભગવાનની સમક્ષ ઈશ્વરની પાસે પોતાના અંત hisકરણના વિશ્લેષણમાં, તેમની સાથે પ્રાર્થના-વાર્તાલાપમાં ઉમેરશે. ભગવાનના સંબંધમાં નિંદાત્મકતા, ઉદાહરણ તરીકે, પરિણામને ધ્યાનમાં લીધા વિના, આપણે જે કરી શકીએ તે કરવાના આપણા પ્રયત્નોને લાગુ કરવાના ઓછામાં ઓછા પ્રયાસની ગેરહાજરીમાં મદદ માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવશે.

ન્યુરોટિક મનની સ્વ-દુર્ઘટના તરફની વૃત્તિને જોતાં, ચેતવણી આપવી મહત્વપૂર્ણ છે કે પ્રામાણિકતા થિયેટર નહીં, પરંતુ સ્વસ્થ, સરળ અને ખુલ્લી હોવી જોઈએ.

ન્યુરોટિક સ્વ-દયા સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો. સ્વયં વક્રોક્તિની ભૂમિકા

જ્યારે તમારા રોજિંદા જીવનમાં તમને કોઈ “આંતરિક ફરિયાદ કરનાર બાળક” નું અવ્યવસ્થિત અથવા નિયમિત અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે, ત્યારે કલ્પના કરો કે આ "નબળી વસ્તુ" માંસની સમક્ષ તમારી સામે isભી છે, અથવા તમારા પુખ્ત વયના "મેં" પોતાને એક બાળકના સ્થાને સ્થાને રાખ્યો છે, જેથી ફક્ત શરીર પુખ્ત વયના જ બાકી રહે. પછી અન્વેષણ કરો કે આ બાળક કેવી રીતે વર્તન કરશે, તે તેના વિશે શું વિચારશે અને તમારા જીવનમાંથી ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં શું અનુભવશે. તમારા આંતરિક "બાળક" ની યોગ્ય રીતે કલ્પના કરવા માટે, તમે "સહાયક મેમરી" નો ઉપયોગ કરી શકો છો, જે તમારા બાળકની "હું" ની માનસિક છબી છે.

બાળકમાં અંતર્ગત અને બાહ્ય વર્તનને ઓળખવું સરળ છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ કહે છે: “મને લાગે છે કે હું નાનો છોકરો છું (જાણે તેઓએ મને નકારી દીધો, મને ઓછો અંદાજ આપ્યો, હું એકલતા, અપમાન, ટીકા વિશે ચિંતા કરું છું, મને કોઈનાથી ભય લાગે છે, અથવા હું ગુસ્સે છું, હું બધું કરવા માંગું છું. હેતુ પર અને તેમ છતાં, વગેરે.). ઉપરાંત, બહારથી કોઈ વ્યક્તિ વર્તણૂકનું નિરીક્ષણ કરી શકે છે અને સૂચના આપી શકે છે: "તમે બાળકની જેમ વર્તે છે!"

પરંતુ તેને તમારામાં સ્વીકારવું હંમેશાં સરળ હોતું નથી, અને આનાં બે કારણો છે.

પ્રથમ, કેટલાક પોતાને ફક્ત એક બાળક તરીકે જોવામાં પ્રતિકાર કરી શકે છે: "મારી લાગણી ગંભીર અને ન્યાયી છે!", "કદાચ હું કેટલીક રીતે બાળક હોઉં, પણ મારી પાસે ઉત્સાહિત અને નારાજગી અનુભવવાનાં ખરેખર કારણો છે!" ટૂંકમાં , તમારી જાતને એક પ્રામાણિક દેખાવ બાળકોના ગર્વ દ્વારા અવરોધે છે. બીજી બાજુ, લાગણીઓ અને આંતરિક પ્રતિક્રિયાઓ ઘણી વાર તદ્દન અસ્પષ્ટ હોઈ શકે છે. કેટલીકવાર તમારા વાસ્તવિક વિચારો, લાગણીઓ અથવા ઇચ્છાઓને ઓળખવું મુશ્કેલ છે; તદુપરાંત, તે સ્પષ્ટ થઈ શકતું નથી કે પરિસ્થિતિ અથવા અન્ય લોકોના વર્તનમાં આ પ્રકારની આંતરિક પ્રતિક્રિયા શા માટે ઉશ્કેરવામાં આવી.

પ્રથમ કિસ્સામાં, પ્રામાણિકતા મદદ કરશે, બીજા માટે - પ્રતિબિંબ, વિશ્લેષણ, તર્ક મદદ કરશે. અસ્પષ્ટ પ્રતિક્રિયાઓ લખો અને તમારા ચિકિત્સક અથવા માર્ગદર્શક સાથે તેમની ચર્ચા કરો; તમને તેના નિરીક્ષણો અથવા આલોચનાત્મક પ્રશ્નો મદદરૂપ થઈ શકે. જો આ સંતોષકારક સમાધાન તરફ દોરી ન જાય, તો તમે એપિસોડ થોડા સમય માટે મુલતવી રાખી શકો છો. જ્યારે તમે આત્મનિરીક્ષણ અને સ્વ-ઉપચારનો અભ્યાસ કરો છો, ત્યારે તમે તમારા "આંતરિક બાળક" અને તેના લાક્ષણિક પ્રતિક્રિયાઓ વિશે જાણો છો, અસ્પષ્ટ પરિસ્થિતિઓ ઓછી અને સામાન્ય બની જશે.

જો કે, ઘણી પરિસ્થિતિઓ હશે જ્યારે "બાળક" ની ફરિયાદો, વ્યક્તિની આંતરિક અને બાહ્ય પ્રતિક્રિયાઓના બાલિશ ગુણો કોઈ વિશ્લેષણ વિના સ્પષ્ટ થઈ જશે. કેટલીકવાર તે ફક્ત "પોતાને નાખુશ" ઓળખવા માટે પૂરતું છે - અને તમારી અને બાળપણની લાગણીઓ, આત્મ-દયા વચ્ચે એક આંતરિક અંતર .ભું થાય છે. તેની તીવ્રતા ગુમાવવા માટે એક અપ્રિય લાગણી સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થવાની જરૂર નથી.

કેટલીકવાર વક્રોક્તિનો સમાવેશ કરવો જરૂરી છે, "નાખુશ સ્વ" ની હાસ્યાસ્પદતા પર ભાર મૂકવો - ઉદાહરણ તરીકે, તમારા "આંતરિક બાળક", તમારા બાલિશ "હું" પર દયા કરવો: "ઓહ, કેટલું દુ sadખ! કેવા અફસોસ! - નબળી વસ્તુ! " જો તે કાર્ય કરે છે, તો અસ્પષ્ટ સ્મિત દેખાશે, ખાસ કરીને જો તમે ભૂતકાળથી આ બાળકના ચહેરા પરની દયનીય અભિવ્યક્તિની કલ્પના કરો. આ પદ્ધતિને વ્યક્તિગત રુચિ અને રમૂજની ભાવનાને અનુરૂપ સુધારી શકાય છે. તમારા બાળપણની મજાક કરો.

વધુ સારું, જો તમને અન્ય લોકો સમક્ષ આ રીતે મજાક કરવાની તક હોય તો: જ્યારે બે હસે, ત્યારે અસર તીવ્ર બને છે.

એવી ફરિયાદો છે કે જે વધુ મજબૂત છે, વળગણ પણ છે, ખાસ કરીને તે ત્રણ મુદ્દાઓ સાથે સંકળાયેલ છે: અસ્વીકારના અનુભવ સાથે - ઉદાહરણ તરીકે, ઘાયલ બાળપણનો ગર્વ, નાલાયકતા, કદરૂપું અને લઘુતાની લાગણી; થાક જેવી શારીરિક સુખાકારીની ફરિયાદો સાથે; અને, છેવટે, અન્યાયના તણાવ સાથે અથવા સહન ન થતાં સંજોગોમાં. આવી ફરિયાદો માટે, મનોચિકિત્સક આર્ન્ડ્ટ દ્વારા વિકસિત હાયપરડ્રેમિટાઇઝેશનની પદ્ધતિ લાગુ કરો. તે એ હકીકતમાં શામેલ છે કે દુ: ખદ અથવા નાટકીય શિશુ ફરિયાદને વાહિયાત દ્રષ્ટિએ અતિશયોક્તિ કરવામાં આવે છે, જેથી વ્યક્તિ તેના પર હસવા લાગે અથવા હસવાનું શરૂ કરે. આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ સાહજિક રીતે 17 મી સદીના ફ્રેન્ચ નાટ્યકાર મોલિઅર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જે ઓબ્સેસિવ હાયપોકોન્ડ્રિયાથી પીડાતો હતો: તેણે પોતાનો મનોગ્રસ્તિ ક aમેડીમાં દર્શાવ્યો હતો, જેમાંના હીરોએ કાલ્પનિક રોગોથી પીડાતાને અતિશયોક્તિ કરી હતી જેથી પ્રેક્ષકો અને લેખક પોતે દિલથી હાંસી ઉડાવે.

હાસ્ય એ ન્યુરોટિક લાગણીઓ માટે એક ઉત્તમ દવા છે. પરંતુ તે હિંમત લેશે અને થોડી તાલીમ લે તે પહેલાં કોઈ વ્યક્તિ પોતાના વિશે હાસ્યાસ્પદ કંઈક કહી શકે (એટલે ​​કે, તે તેના બાળકના સ્વ વિશે), પોતાનું એક રમુજી ચિત્ર બનાવો અથવા જાણી જોઈને દર્પણની સામે કર્લ કરો, બાળકના સ્વ, તેની વર્તણૂક, સ્પષ્ટ અવાજની નકલ કરો, પોતાની મજાક ઉડાવે. અને લાગણીઓને ઠેસ પહોંચાડે છે. ન્યુરોટિક "હું" પોતાને ખૂબ ગંભીરતાથી લે છે - કોઈ પણ ફરિયાદોને વાસ્તવિક દુર્ઘટના તરીકે અનુભવે છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે, તે જ સમયે, વ્યક્તિમાં એવી બાબતો વિશે રમૂજ અને મજાકની વિકસિત ભાવના હોઈ શકે છે જે તેને વ્યક્તિગત રૂપે ચિંતા કરતી નથી.

હાઇપરડ્રેમેટાઇઝેશન એ સ્વ-વક્રોક્તિની મુખ્ય તકનીક છે, પરંતુ અન્ય કોઈપણનો ઉપયોગ કરી શકાય છે.

સામાન્ય રીતે, રમૂજ ફરિયાદો અને આત્મવિલાસ સાથે સંઘર્ષ કરવા માટે, "મહત્વપૂર્ણ" અથવા "દુgicખદ" હોવાની લાગણીની સાપેક્ષતા, અસ્પષ્ટતા શોધવાનું કામ કરે છે, અનિવાર્યને સ્વીકારવું વધુ સારું છે અને ફરિયાદ કર્યા વિના, કોઈ મુશ્કેલીઓ સહન કરવા માટે, વ્યક્તિને વધુ વાસ્તવિક બનવામાં મદદ કરે છે, અન્યની સમસ્યાઓની તુલનામાં તેમની સમસ્યાઓનો વાસ્તવિક સહસંબંધ જુઓ. આ બધાનો અર્થ એ છે કે વિશ્વ અને વ્યક્તિની કલ્પના દ્વારા પેદા કરવામાં આવેલા લોકોના વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિકોણથી વિકસિત થવું જરૂરી છે.

હાયપરડ્રેમેટિએશન સાથે, વાતચીત એવી રીતે બનાવવામાં આવે છે કે જાણે "બાળક" આપણી સામે હોય અથવા આપણી અંદર હોય. ઉદાહરણ તરીકે, જો સ્વયં-દયા કોઈ અનૈતિક વલણ અથવા કોઈક પ્રકારનાં અસ્વીકારથી msભી થાય છે, તો તે વ્યક્તિ આંતરીક બાળકને નીચે મુજબ સંબોધન કરી શકે છે: “ગરીબ વણ્યા, તમારી સાથે કેટલું ક્રૂર વર્તન કરવામાં આવ્યું હતું! તમે હમણાં જ માર ખાઈ ગયા છો, ઓહ, તમારા કપડાં પણ ફાટેલા હતા, પણ શું ઉઝરડો છે ..! "જો તમને ઘાયલ બાલિશ ગૌરવ લાગે છે, તો તમે આ કહી શકો છો:" નબળી વાત, નેપાળીયન, નેવુંના દાયકામાં લેનિનના દાદાની જેમ તેઓએ તમને ફેંકી દીધી? ”- અને તે જ સમયે, ઉપહાસ કરનાર ભીડ અને" નબળી વસ્તુ "દોરડાથી બાંધેલી, રડતી કલ્પના. એકલતા પ્રત્યેની આત્મ-દયા માટે, હોમોસેક્સ્યુઅલ લોકોમાં ખૂબ સામાન્ય, તમે નીચે પ્રમાણે જવાબ આપી શકો છો: “કેવું ભયાનક છે! તમારું શર્ટ ભીનું છે, ચાદરો ભીના છે, વિંડોઝ પણ તમારા આંસુથી ધુમ્મસવાળો છે! ફ્લોર પર પહેલેથી જ ખાબોચિયા છે, અને તેમાં ઘણી ઉદાસી આંખોવાળી માછલીઓ એક વર્તુળમાં તરી રહી છે "... અને તેથી વધુ.

ઘણા સમલૈંગિક પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને સમાન લિંગના લોકો કરતા ઓછા સુંદર લાગે છે, તેમ છતાં તે તેને સ્વીકારવા માટે દુ .ખ પહોંચાડે છે. આ કિસ્સામાં, મુખ્ય ફરિયાદને અતિશયોક્તિ કરો (પાતળાપણું, વધારે વજન, મોટા કાન, નાક, સાંકડા ખભા, વગેરે). તમારી જાતને અન્ય, વધુ આકર્ષક લોકો સાથે નકારાત્મક તુલના કરવાનું બંધ કરવા માટે, તમારા "બાળક" ની કલ્પના કરો એક ગરીબ ત્રાસદાયક, દરેક દ્વારા છોડી દેવામાં આવે છે, અપંગ, કપટવાળા કપડામાં કે જે દયા કરે છે. એક માણસ પોતાને થોડો રડતો ફ્રીક, સ્નાયુઓ અને શારિરીક શક્તિથી છૂટાછવાયા, અવાજવાળો અવાજ વગેરેથી કલ્પના કરી શકે છે. સ્ત્રી દા aીવાળી, શ્વાર્ઝેનેગર જેવા દ્વિશિર, વગેરે સાથેની એક ભયંકર સુપર પુરૂષવાચી "છોકરી" ની કલ્પના કરી શકે છે અને પછી આને વિરોધાભાસી બનાવે છે. મોહક મૂર્તિ માટે ગરીબ વસ્તુ, અન્ય લોકોની તેજસ્વીતાને અતિશયોક્તિ કરતી, શેરીમાં મરી ગયેલા "ગરીબ લોકો" ના પ્રેમ માટેના રડતા રડવાની કલ્પના કરો, જ્યારે અન્ય લોકો પ્રેમની ભૂખે રહેલા આ નાનકડા ભિક્ષુકની અવગણના કરીને ત્યાંથી પસાર થાય છે.

વૈકલ્પિક રીતે, એક વિચિત્ર દ્રશ્યની કલ્પના કરો જ્યાં એક પ્રેમી પ્રેમી કોઈ પીડિત છોકરા અથવા છોકરીને લઈ જાય છે જેથી ચંદ્ર પણ લાગણીઓની પૂર્ણતા સાથે રડે છે: "છેવટે, થોડો પ્રેમ, બધા દુ sufferingખ પછી!" કલ્પના કરો કે આ દ્રશ્યને છુપાયેલા કેમેરાથી શૂટ કરવામાં આવ્યું છે અને પછી તેઓ સિનેમામાં બતાવે છે: પ્રેક્ષકો નોન સ્ટોપ રડતા હોય છે, દર્શકો આ તૂટી ગયેલી વસ્તુ પર એકબીજાના હાથમાં કંટાળીને શો છોડી દેતા હોય છે, જેણે આખરે આટલી બધી શોધખોળ કર્યા પછી પણ માનવીય હૂંફ શોધી હતી. આમ, "બાળક" દ્વારા પ્રેમ માટેની કરુણ માંગને હાઇપરડ્રેમેટિએઝ કરવામાં આવી છે. હાયપરડ્રેમેટિએશનમાં, વ્યક્તિ સંપૂર્ણ રીતે મુક્ત છે, તે આખી વાર્તાઓની શોધ કરી શકે છે, કેટલીકવાર કાલ્પનિકમાં વાસ્તવિક જીવનના ઘટકો શામેલ હોઈ શકે છે. તમને જે પણ રમુજી લાગે તે કોઈપણનો ઉપયોગ કરો; તમારી સ્વયં-વિચિત્રતા માટે તમારી પોતાની બ્રાંડની શોધ કરો.

જો કોઈને વાંધો છે કે આ મૂર્ખતા અને બાલિશતા છે, તો હું સંમત છું. પરંતુ સામાન્ય રીતે વાંધા સ્વ-વક્રોક્તિના આંતરિક પ્રતિકારથી આવે છે. મારી સલાહ, તે પછી, મુશ્કેલી વિશે નિર્દોષ નાના ટુચકાઓથી શરૂ કરવાની છે કે જેને તમે ખૂબ મહત્વ આપતા નથી. રમૂજ સારી રીતે કાર્ય કરી શકે છે, અને તે બાલિશ રમૂજ હોવા છતાં, આપણે આ હકીકત બાલિશ ભાવનાત્મકતાને જીતી લે છે તે હકીકતની દૃષ્ટિ ગુમાવવી જોઈએ નહીં. સ્વ-વક્રોક્તિનો ઉપયોગ આ પ્રતિક્રિયાઓના શિશુ અથવા તરુણાવસ્થાના પ્રકૃતિમાં ઓછામાં ઓછો આંશિક ઘૂંસપેંઠ લે છે. પ્રથમ પગલું હંમેશાં શિશુઓ અને આત્મ-દયાને ઓળખવા અને સ્વીકારવાનું છે. આ પણ નોંધ લો કે સ્વ-વક્રોક્તિનો ઉપયોગ નમ્ર, માનસિક રીતે સ્વસ્થ લોકો દ્વારા નિયમિતપણે કરવામાં આવે છે.

દુ: ખી વૃત્તિઓને ઓળખવા અને તેનો સામનો કરવા માટે આપણે શું કહીએ છીએ અને અમે તેને કેવી રીતે કહીએ છીએ તે જોવાનું ખાસ કરીને સારું છે. વ્યક્તિ મૌન અથવા મોટેથી ફરિયાદ કરી શકે છે, તેથી તમારે મિત્રો અથવા સાથીદારો સાથેની તમારી વાતચીતનો ટ્ર trackક રાખવાની જરૂર છે અને જ્યારે ફરિયાદ કરવાની ઇચ્છા થાય છે ત્યારે તે ક્ષણોને માનસિક રૂપે ચિહ્નિત કરવાની જરૂર છે. આ ઇચ્છાને અનુસરવાનો પ્રયાસ ન કરો: વિષયને બદલો અથવા આવું કંઈક બોલો: "આ મુશ્કેલ (ખરાબ, ખોટું, વગેરે) છે, પરંતુ આપણે પરિસ્થિતિમાંથી વધુને વધુ મેળવવા માટે પ્રયાસ કરવો જોઈએ." સમયાંતરે આ સરળ પ્રયોગ કરીને, તમે જાણશો કે તમારા નસીબ અને ડર વિશે ફરિયાદ કરવાની વૃત્તિ કેટલી મજબૂત છે અને તમે કેટલી વાર અને સરળતાથી આ લાલચમાં ડૂબી જશો. જ્યારે અન્ય લોકો ફરિયાદ કરે છે, તેમનો આક્રોશ અથવા નારાજગી વ્યક્ત કરે છે ત્યારે સહાનુભૂતિ લાવવાના અરજથી પણ દૂર રહેવું જરૂરી છે.

"પ્રતિકૂળ" ઉપચાર, જોકે, "સકારાત્મક વિચારસરણી" નું સરળ વર્ઝન નથી. મિત્રો અથવા કુટુંબના સભ્યો પ્રત્યે ઉદાસી અથવા મુશ્કેલીઓ વ્યક્ત કરવામાં કંઇ ખોટું નથી - જ્યાં સુધી તે સંયમથી કરવામાં આવે છે, વાસ્તવિકતાના પ્રમાણમાં. સામાન્ય નકારાત્મક લાગણીઓ અને વિચારોને અતિશયોક્તિભર્યા "સકારાત્મક વિચારસરણી" ની ખાતર છોડી દેવા જોઈએ નહીં: આપણો દુશ્મન ફક્ત બાળપણના સ્વ-દયા છે. દુ griefખ અને હતાશાના સામાન્ય અભિવ્યક્તિઓ અને બાળપણમાં રડવું અને રડવું તે વચ્ચેનો તફાવત કરવાનો પ્રયાસ કરો.

"પરંતુ દુ sufferખ સહન કરવું અને તે જ સમયે શિશુ આત્મ-દયામાં ન લગાડવું, ફરિયાદ ન કરવી, તમારે તાકાત અને હિંમતની જરૂર છે!" - તમે વાંધો. ખરેખર, આ સંઘર્ષ માટે માત્ર રમૂજ કરતાં વધારે જરૂરી છે. તે સૂચવે છે કે તમારે દિવસે જાતે જ સતત કામ કરવું પડશે.

ધૈર્ય અને નમ્રતા

સખત મહેનત ધૈર્યના ગુણ તરફ દોરી જાય છે - તમારી જાત સાથે ધૈર્ય રાખો, તમારી પોતાની નિષ્ફળતા, અને સમજણ કે પરિવર્તન ક્રમશ. બનશે. અધીરાઈ એ યુવાનીની લાક્ષણિકતા છે: બાળકને તેની નબળાઇઓ સ્વીકારવી મુશ્કેલ છે, અને જ્યારે તે કંઈક બદલવા માંગે છે, ત્યારે તે માને છે કે તે તરત જ થવું જોઈએ. તેનાથી વિપરિત, સ્વયંની સ્વસ્થ સ્વીકૃતિ (જે મૂળભૂત રીતે નબળાઇઓના વ્યાપક આનંદથી અલગ છે) એ મહત્તમ પ્રયત્નોનો અર્થ છે, પરંતુ તે જ સમયે તમારી નબળાઇઓ અને ભૂલો કરવાનો અધિકાર સાથે શાંતિથી પોતાને સ્વીકારો. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સ્વ-સ્વીકૃતિનો અર્થ વાસ્તવિકતા, આત્મ-સન્માન અને નમ્રતાનો સંયોજન છે.

નમ્રતા એ મુખ્ય વસ્તુ છે જે વ્યક્તિને પરિપક્વ બનાવે છે. વાસ્તવિકતામાં, આપણામાંના દરેકના પોતાના સૂક્ષ્મ સ્થાનો છે, અને ઘણી વખત નોંધપાત્ર અપૂર્ણતા - માનસિક અને નૈતિક બંને. પોતાની જાતને એક દોષરહિત "હીરો" તરીકે કલ્પના કરવી એ બાળકની જેમ વિચારવું છે; તેથી, દુ traખદ ભૂમિકા ભજવવી તે બાલિશ છે, અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, નમ્રતાના અભાવનું સૂચક છે. કાર્લ સ્ટર્ન જણાવે છે: "કહેવાતા ગૌણતા સંકુલ એ સાચી નમ્રતાની સાચી વિરુદ્ધ છે" (1951, 97). નમ્રતાના ગુણમાં કસરત ન્યુરોસિસ સામેની લડતમાં ખૂબ મદદરૂપ થાય છે. અને શિષ્ય સ્વની સાપેક્ષતાને શોધવા અને તેના મહત્વના દાવાઓને પડકારવા માટે આત્મવિલોપનને નમ્રતાની કવાયત તરીકે જોઇ શકાય છે.

ગૌણતા સંકુલ સામાન્ય રીતે એક ક્ષેત્રમાં અથવા બીજામાં શ્રેષ્ઠતાની સ્પષ્ટ અર્થમાં સાથે હોય છે. બાળકની આત્મ તેની યોગ્યતાને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને, તેની શંકાસ્પદ હીનતાને સ્વીકારવામાં અસમર્થ છે, તે આત્મ-દયાથી દૂર છે. બાળકો કુદરતી રીતે સ્વકેન્દ્રિત હોય છે, "મહત્વપૂર્ણ" લાગે છે જાણે કે તે બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર છે; તેઓ ગર્વ માટે ભરેલા છે, તે સાચું છે, શિશુ છે - કારણ કે તેઓ બાળકો છે. એક અર્થમાં, કોઈપણ હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલમાં ઘાયલ ગૌરવનું એક તત્વ હોય છે, તે હદ સુધી કે આંતરિક બાળક તેની (કથિત) હલકી ગુણવત્તા સ્વીકારતું નથી. આ વધુ પડતા વળતર મેળવવાના અનુગામી પ્રયાસોને સમજાવે છે: "હકીકતમાં, હું વિશેષ છું - હું બીજાઓ કરતાં વધુ સારી છું." આ, બદલામાં, ન્યુરોટિક આત્મવિશ્વાસમાં, ભૂમિકાઓ ભજવવામાં, ધ્યાન અને સહાનુભૂતિનું કેન્દ્ર બનવાની ઇચ્છામાં, અમને નમ્રતાનો અભાવનો સામનો કરવો પડે છે તે સમજવાની ચાવી તરીકે કામ કરે છે: deeplyંડેથી ઘાયલ આત્મ-સન્માન કંઈક અંશે મેગાલોમેનિયાથી સંબંધિત છે. અને તેથી, સમલૈંગિક સંકુલ ધરાવતા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, તેમની ઇચ્છાઓ "કુદરતી" છે તેવું નક્કી કર્યા પછી, તેઓ તેમના તફાવતને તેમની શ્રેષ્ઠતામાં ફેરવવાના અરજને વશ થઈ જાય છે. પેડોફિલ્સ વિશે પણ એવું જ કહી શકાય: આન્દ્રે ગિડે છોકરાઓ પ્રત્યેના તેમના "પ્રેમ" ને માણસ પ્રત્યેના માણસના સ્નેહનું સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ ગણાવ્યું. હકીકત એ છે કે સમલૈંગિકો, કુદરતી માટે અકુદરતી સ્થાને અને સત્યને જૂઠું કહે છે, તે ગૌરવથી ચાલે છે, તે ફક્ત એક સિદ્ધાંત નથી; આ તેમના જીવનમાં પણ નોંધપાત્ર છે. "હું રાજા હતો," એક ભૂતપૂર્વ ગેએ તેના ભૂતકાળ વિશે કહ્યું. ઘણા હોમોસેક્સ્યુઅલ્સ વ્યર્થ, વર્તન અને ડ્રેસમાં માદક દ્રવ્યોપૂર્ણ હોય છે - કેટલીકવાર તે મેગાલોમેનીયા પર પણ સરહદે છે. કેટલાક સમલૈંગિક લોકો "સામાન્ય" માનવતા, "સામાન્ય" લગ્ન, "સામાન્ય" પરિવારોને ધિક્કારતા હોય છે; તેમની ઘમંડી તેમને ઘણા મૂલ્યોથી અંધ બનાવે છે.

તેથી ઘણા સમલૈંગિક પુરુષો અને સ્ત્રીઓમાં અંતર્ગત ઘમંડ વધુ પડતું વળતર છે. તેમની પોતાની હલકી ગુણવત્તાની લાગણી, બાળકોના સંકુલના "બિન-સંબંધિત" ની શ્રેષ્ઠતાની ભાવનામાં વિકસિત થયા: “હું તમારામાંનો નથી! હકીકતમાં, હું તમારા કરતા વધુ સારી છું - હું વિશેષ છું! હું એક અલગ જાતિનો છું: હું ખાસ કરીને હોશિયાર છું, ખાસ કરીને સંવેદી. અને હું ખાસ કરીને ભોગવવાનું નક્કી કરું છું. " કેટલીકવાર આ શ્રેષ્ઠતાની લાગણી માતાપિતા દ્વારા નાખવામાં આવે છે, તેમનું વિશેષ ધ્યાન અને પ્રશંસા - જે ખાસ કરીને ઘણીવાર વિજાતીય માતાપિતા સાથેના સંબંધમાં જોવા મળે છે. એક છોકરો જે તેની માતાનો પ્રિય હતો, તે સરળતાથી એક શ્રેષ્ઠતાનો વિચાર વિકસાવશે, જેમ કે એક છોકરી જે તેના પિતાના વિશેષ ધ્યાન અને પ્રશંસા પર નાક ફેરવે છે. ઘણાં સમલૈંગિક લોકોનું ઘમંડ બરાબર બાળપણની જ છે, અને હકીકતમાં, આમાં તેઓ ગેરવાજબી બાળકોની જેમ દયા મેળવવા લાયક છે: હલકી ગુણવત્તાની ભાવના સાથે જોડાયેલા, ઘમંડ સમલૈંગિકને સરળતાથી સંવેદનશીલ અને ટીકા પ્રત્યે સંવેદનશીલ બનાવે છે.

નમ્રતા, તેનાથી વિપરિત, મુક્તિ આપે છે. નમ્રતા શીખવા માટે, તમારે તમારા વર્તન, શબ્દો અને વિચારોમાં નિરર્થકતા, ઘમંડ, શ્રેષ્ઠતા, ખુશહાલી અને બડાઈ મારવાની સાથે સાથે ઘાયલ ગૌરવના સંકેતો, અવાજની ટીકા સ્વીકારવાની તૈયારી બતાવવાની જરૂર છે. ખંડન કરવું, નરમાશથી તેમની મજાક કરવી અથવા અન્યથા આવા નામંજૂર કરવું જરૂરી છે. આવું થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેની "હું", "આઇ-રિયલ" ની નવી છબી બનાવે છે, અને તે અનુભૂતિ કરે છે કે તેની પાસે ખરેખર ક્ષમતાઓ છે, પરંતુ ક્ષમતાઓ મર્યાદિત છે, નમ્ર વ્યક્તિની "સામાન્ય" ક્ષમતાઓ છે, કોઈ વિશેષ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવતી નથી.

9. વિચારસરણી અને વર્તનમાં ફેરફાર

વ્યક્તિમાં સમલૈંગિક વૃત્તિઓ સાથેના આંતરિક સંઘર્ષ દરમિયાન, સ્વ-જાગૃત કરવાની ઇચ્છા અને ક્ષમતા જાગૃત થવી જોઈએ.

ઇચ્છાનું મહત્વ વધારે પડતું સમજવું મુશ્કેલ છે. જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ સમલૈંગિક ઇચ્છાઓ અથવા કલ્પનાઓને વળગી રહે છે, પરિવર્તન તરફના પ્રયત્નો સફળ થવાની સંભાવના નથી. ખરેખર, દરેક વખતે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ગુપ્ત અથવા ખુલ્લેઆમ સમલૈંગિકતામાં વ્યસ્ત રહે છે, ત્યારે આ રુચિ પોષાય છે - દારૂબંધી અથવા ધૂમ્રપાનની વ્યસન સાથેની તુલના અહીં યોગ્ય છે.

ઇચ્છાના સર્વોચ્ચ મહત્વના આવા સંકેત, અલબત્ત, તેનો અર્થ એ નથી કે પોતે આત્મ-જ્ knowledgeાન નકામું છે; જો કે, સ્વ-જ્ knowledgeાન શિશુ જાતીય અરજને દૂર કરવાની શક્તિ આપતું નથી - આ ફક્ત ઇચ્છાશક્તિની સંપૂર્ણ ગતિશીલતાની મદદથી શક્ય છે. આ સંઘર્ષ સંપૂર્ણ શાંતિથી થવો જોઈએ, ગભરાયા વિના: ધીરજપૂર્વક અને વાસ્તવિકતાથી વ્યવહાર કરવો જરૂરી છે - કોઈ પુખ્ત વયે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરતા. તમને ધમકાવવા માટે, વાસનાના અરજને દો નહીં, તેને દુર્ઘટના બનાવશો નહીં, તેને નકારી ન શકો, અને તમારી હતાશાને અતિશયોક્તિ ન કરો. ફક્ત આ ઇચ્છાને ના કહેવાનો પ્રયાસ કરો.

ચાલો ઇચ્છાશક્તિને ઓછો અંદાજ ન કરીએ. આધુનિક મનોરોગ ચિકિત્સામાં, સામાન્ય રીતે બૌદ્ધિક સૂઝ (મનોવિશ્લેષણ) પર અથવા શીખવાની (વર્તણૂકવાદ, શૈક્ષણિક મનોવિજ્ )ાન) પર ભાર મૂકવામાં આવે છે, જો કે, તે પરિવર્તનનું મુખ્ય પરિબળ રહેશે: સમજશક્તિ અને તાલીમ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ તેમની અસરકારકતા ઇચ્છાના હેતુ પર શું છે તેના પર નિર્ભર છે. .

સ્વયં પ્રતિબિંબ દ્વારા, એક સમલૈંગિકને મક્કમ સ્વૈચ્છિક નિર્ણય પર આવવું જોઈએ: "હું આ સમલૈંગિક પ્રભાવોને સહેજ પણ તક છોડતો નથી." આ નિર્ણયમાં, તે સતત વધવા માટે જરૂરી છે - ઉદાહરણ તરીકે, નિયમિતપણે તે તરફ પાછા ફરવું, ખાસ કરીને શાંત સ્થિતિમાં, જ્યારે શૃંગારિક ઉત્તેજના દ્વારા વિચારને વાદળ ન આવે. નિર્ણય લેવામાં આવ્યા પછી, વ્યક્તિ અંદરની દ્વૈતતા વિના, તુરંત અને સંપૂર્ણપણે છોડવા માટે, એક અગમ્ય સમલૈંગિક ઉત્તેજના અથવા સજાતીય મનોરંજનની લાલચ પણ છોડી શકશે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, જ્યારે એક સમલૈંગિક "ઇચ્છે છે" સાજા થવાની ઇચ્છા રાખે છે, પરંતુ લગભગ અસફળ, તે મુદ્દો સંભવત is શક્ય છે કે "નિર્ણય" આખરે કરવામાં આવ્યો ન હતો, અને તેથી તે શક્તિથી લડતો નથી અને ઝુકાવ્યો છે, તેના બદલે, તેની શક્તિને દોષ આપવા માટે. સમલૈંગિક વલણ અથવા સંજોગો. કેટલાક વર્ષોની સંબંધિત સફળતા અને સમલૈંગિક કલ્પનાઓમાં પ્રસંગોપાત ફરી વળ્યા પછી, સમલૈંગિક શોધે છે કે તે ખરેખર તેની વાસનાથી છૂટકારો મેળવવા માંગતો નથી, “હવે હું સમજી ગયો કે તે કેમ આટલું મુશ્કેલ હતું. અલબત્ત, હું હંમેશા છૂટકારો માંગતો હતો, પરંતુ સો ટકા ક્યારેય નહીં! " તેથી, પ્રથમ કાર્ય ઇચ્છાશક્તિને શુદ્ધ કરવા માટે પ્રયત્નશીલ છે. પછી સમયાંતરે સોલ્યુશનને અપડેટ કરવું જરૂરી છે જેથી તે નક્કર બને, આદત બની જાય, નહીં તો સોલ્યુશન ફરીથી નબળું પડી જશે.

તે સમજવું અગત્યનું છે કે મિનિટો, કલાકો પણ હશે, જ્યારે સ્વતંત્ર ઇચ્છા પર વાસનાવાળી ઇચ્છાઓ દ્વારા જોરદાર હુમલો કરવામાં આવશે. “આવી ક્ષણોમાં, હું આખરે મારી ઇચ્છાઓને વળગી રહેવા માંગું છું,” ઘણાને સ્વીકારવાની ફરજ પડે છે. આ સમયે સંઘર્ષ ખરેખર ખૂબ જ અપ્રિય છે; પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિમાં દૃ will ઇચ્છા ન હોય, તો તે વ્યવહારીક રીતે અસહ્ય છે.

સમલૈંગિક અરજ ફોર્મમાં ભિન્ન હોઈ શકે છે: ઉદાહરણ તરીકે, તે કોઈ અજાણી વ્યક્તિ વિશે કલ્પના કરવાની ઇચ્છા હોઈ શકે છે જે શેરીમાં અથવા કામ પર, ટીવી પર અથવા કોઈ અખબારમાં ફોટામાં જોવામાં આવે છે; તે ચોક્કસ વિચારો અથવા ભૂતકાળના અનુભવોને કારણે સ્વપ્ન-અનુભવ હોઈ શકે છે; રાતના જીવનસાથીની શોધમાં જવાની વિનંતી હોઈ શકે. આ સંદર્ભે, એક કિસ્સામાં નિર્ણય "ના" બીજા કરતા વધુ સરળ બનાવશે. ઇચ્છા એટલી મજબૂત હોઈ શકે છે કે મન વાદળછાયું થઈ જાય છે, અને પછી વ્યક્તિને ઇચ્છાશક્તિ દ્વારા વિશિષ્ટ રીતે કાર્ય કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. આ તંગ પળોમાં બે વિચારણા મદદ કરી શકે છે: "મારે નિષ્ઠાવાન હોવું જોઈએ, મારી જાત સાથે પ્રામાણિક હોવું જોઈએ, હું મારી જાતને છેતરશે નહીં," અને "આ સળગતી ઇચ્છા હોવા છતાં, મને હજી પણ સ્વતંત્રતા છે." જ્યારે આપણને ખ્યાલ આવે છે ત્યારે આપણે આપણી ઇચ્છાશક્તિને તાલીમ આપીએ છીએ: “હું હવે મારો હાથ ખસેડી શકું છું, હું હમણાં જ ઉભા થઈ શકું છું - મારે ફક્ત આદેશ આપવો પડશે. પરંતુ મારી ઇચ્છા પણ છે - અહીં આ ઓરડામાં રહેવું, અને મારી જાતને મારી ભાવનાઓ અને વિનંતીઓનો માસ્ટર સાબિત કરવો. જો હું તરસ્યો છું, તો હું તરસ ન લેવાનો અને સ્વીકારવાનો નિર્ણય કરી શકું છું! " નાની યુક્તિઓ અહીં મદદ કરી શકે છે: ઉદાહરણ તરીકે, તમે મોટેથી કહી શકો છો: “મેં ઘરે રહેવાનું નક્કી કર્યું,” અથવા, ઘણા ઉપયોગી વિચારો, અવતરણો લખીને અથવા યાદ કરીને, તેમને લાલચની ક્ષણે વાંચો.

પરંતુ વ્યક્તિના દેખાવ અથવા ચિત્રને ધ્યાનમાં લીધા વિના છબીઓની સાંકળ તોડવા - શાંતિથી દૂર નજર ફેરવવાનું તે વધુ સરળ છે. જ્યારે અમને કંઇક સમજાયું ત્યારે નિર્ણય લેવાનું સરળ છે. એ નોંધવાનો પ્રયત્ન કરો કે જ્યારે તમે બીજી તરફ જુઓ ત્યારે તમે સરખામણી કરી શકો છો, “ઓહ! મોહક પ્રિન્સ! દેવી! અને હું ... તેમની સરખામણીમાં હું કંઈ નથી. " સમજો કે આ વિનંતીઓ તમારા શિશુ સ્વની ફક્ત એક દયનીય માંગ છે: “તમે ખૂબ સુંદર છો, તેથી પુરૂષવાચી (સ્ત્રીની). કૃપા કરીને મારી તરફ ધ્યાન આપો, નાખુશ! " કોઈ વ્યક્તિ તેના "નબળા સ્વ" વિશે જેટલું વધુ જાણે છે, તે તેનાથી પોતાને દૂર રાખવાનું અને તેની ઇચ્છાના શસ્ત્રનો ઉપયોગ કરવાનું વધુ સરળ છે.

તમારી જાતને મદદ કરવાનો એક સારો રસ્તો એ છે કે કાલ્પનિક અથવા વાસ્તવિકતામાં હોવા છતાં, સમલૈંગિક સંપર્ક લેવો કેટલો અપરિપક્વ છે. સમજવાની કોશિશ કરો કે આ ઇચ્છામાં તમે પુખ્ત, જવાબદાર વ્યક્તિ નથી, પરંતુ એક બાળક જે પોતાને હૂંફ અને વિષયાસક્ત આનંદથી લાડ લડાવવા માંગે છે. સમજો કે આ સાચો પ્રેમ નથી, પરંતુ સ્વ-હિત છે, કારણ કે જીવનસાથીને આનંદની .બ્જેક્ટ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને તે વ્યક્તિ, વ્યક્તિ તરીકે નહીં. જાતીય ઇચ્છા ન હોય ત્યારે આ બાબતમાં પણ ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે.

જ્યારે તમે સમજો છો કે સમલૈંગિક સંતોષ પ્રકૃતિ બાલિશ અને સ્વાર્થી છે, ત્યારે તમે પણ તેની નૈતિક અશુદ્ધતાને સમજો છો. વાસના નૈતિક દ્રષ્ટિને વાદળછાય કરે છે, પરંતુ અંતરાત્માના અવાજને સંપૂર્ણપણે ડૂબી શકતી નથી: ઘણાને લાગે છે કે તેમની સમલૈંગિક વર્તણૂક અથવા હસ્તમૈથુન કંઈક અશુદ્ધ છે. આને વધુ સ્પષ્ટ રીતે સમજવા માટે, તેનો પ્રતિકાર કરવાનો નિર્ણય મજબૂત બનાવવો જરૂરી છે: તંદુરસ્ત લાગણીઓની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, અશુદ્ધતા વધુ સ્પષ્ટ રીતે નોંધપાત્ર હશે. અને જો આ મતને સમલૈંગિક હિમાયતીઓ દ્વારા ઉપહાસ કરવામાં આવે તો વાંધો નહીં - તે ફક્ત અપ્રામાણિક છે. અલબત્ત, દરેક શુદ્ધતા અને અશુદ્ધતા પર ધ્યાન આપવું કે કેમ તે પોતાને માટે નિર્ણય લે છે. પરંતુ ચાલો ધ્યાનમાં રાખીએ કે આ કિસ્સામાં ઇનકાર એ "નકાર" સંરક્ષણ મિકેનિઝમનું કાર્ય છે. મારા એક ક્લાયંટની બધી ઇચ્છાઓ એક વસ્તુ પર કેન્દ્રિત હતી: તેણે યુવાનોના અન્ડરવેરને સૂંઘી નાખ્યો અને તેમની સાથે જાતીય રમતોની કલ્પના કરી. તેને આકસ્મિક વિચારથી મદદ મળી કે આ કરવું તિરસ્કારજનક છે: તેને લાગ્યું કે તે સંતોષ માટે તેમના અન્ડરવેરનો ઉપયોગ કરીને, તેમની કલ્પનામાં તેના મિત્રોના શરીરનો દુરૂપયોગ કરે છે. આ વિચારથી તેને અશુદ્ધ, ગંદું લાગે છે. અન્ય અનૈતિક કૃત્યોની જેમ, આંતરિક નૈતિક અસ્વીકૃત્ય જેટલું મજબૂત છે (બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે આ કાર્યને નૈતિક રીતે કદરૂપી તરીકે વધુ સ્પષ્ટ રીતે માનીએ છીએ), ના કહેવું વધુ સરળ છે.

સમલૈંગિક ઉત્તેજના ઘણીવાર હતાશા અથવા નિરાશાનો અનુભવ કર્યા પછી "દિલાસો આપતો પ્રતિસાદ" હોય છે. આવા કિસ્સાઓમાં, આમાં હાજર આત્મ-દયાને માન્યતા હોવી આવશ્યક છે અને હાયપરડ્રેમિકેટ થવું જોઈએ, કારણ કે યોગ્ય રીતે અનુભવી દુર્ભાગ્ય સામાન્ય રીતે શૃંગારિક કલ્પનાઓનું કારણ નથી. જો કે, સમલૈંગિક આવેગ સમય-સમય પર અને સંપૂર્ણપણે જુદા જુદા સંજોગોમાં ariseભા થાય છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ મહાન અનુભવે છે અને તેવું કંઈપણ વિશે વિચારતો નથી. આ યાદો, સંગઠનો દ્વારા ઉત્તેજિત થઈ શકે છે. એક વ્યક્તિને ખબર પડે છે કે તે પોતાની જાતને સમલૈંગિક અનુભવ સાથે સંકળાયેલી પરિસ્થિતિમાં શોધે છે: ચોક્કસ શહેરમાં, કોઈ ચોક્કસ સ્થળે, કોઈ ચોક્કસ દિવસે, વગેરે. અચાનક, એક સમલૈંગિક અરજ આવે છે - અને તે વ્યક્તિને આશ્ચર્યથી લેવામાં આવે છે. પરંતુ ભવિષ્યમાં, જો કોઈ વ્યક્તિ અનુભવથી આવી ક્ષણોને જાણે છે, તો તે આ ખાસ સંજોગોમાં અચાનક "વશીકરણ" ન છોડવાના નિર્ણયની પોતાની જાતને સતત યાદ અપાવવા સહિત, તેમના માટે તૈયાર થઈ શકશે.

ઘણાં સમલૈંગિક પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને નિયમિત રીતે હસ્તમૈથુન કરે છે અને આ તેમને અપરિપક્વ હિતો અને જાતીય અહંકારના બંધારણમાં બંધ કરે છે. વ્યસનને ફક્ત કોઈ કડવી સંઘર્ષમાં જ પરાજિત કરી શકાય છે, શક્ય ધોધને છોડ્યા વિના.

હસ્તમૈથુન સામે લડવું એ હોમોરોટિક ઇમેજો સામે લડવું જેવું જ છે, પરંતુ તેમાં વિશિષ્ટ પાસાઓ પણ છે. ઘણા લોકો માટે, હસ્તમૈથુન એ હતાશા અથવા નિરાશાનો અનુભવ કર્યા પછી આશ્વાસન છે. માણસ પોતાને શિશુની કલ્પનાઓમાં ડૂબી જવા દે છે. આ કિસ્સામાં, તમે નીચેની વ્યૂહરચનાને સલાહ આપી શકો છો: દરરોજ સવારે, અને જો જરૂરી હોય તો પણ (સાંજે અથવા સૂતાં પહેલાં), નિશ્ચિતપણે પુનરાવર્તિત કરો: "આ દિવસે (રાત્રે) હું હાર નહીં માનું." આ વલણથી, ઉભરતી ઇચ્છાઓના પ્રથમ સંકેતોને ઓળખવું વધુ સરળ છે. પછી તમે તમારી જાતને કહી શકો છો, "ના, હું મારી જાતને આ આનંદની મંજૂરી આપીશ નહીં." તેના બદલે હું થોડો દુ sufferખ ભોગવીશ અને આ વિશસૂચિ નહીં મળે. ” એક બાળકની કલ્પના કરો કે જેની મમ્મીએ તેને કેન્ડી આપવાનો ઇનકાર કર્યો છે; બાળક ગુસ્સે થઈ જાય છે, રડવાનું શરૂ કરે છે, ઝઘડા પણ કરે છે. પછી કલ્પના કરો કે આ તમારું "આંતરિક બાળક" છે અને તેની વર્તણૂકને હાઇપરડ્રેમિટ કરો ("મને કેન્ડી જોઈએ છે!"). હવે આ કહો: "આ થોડો આનંદ વિના તમારે જે કરુણુ છે!" અથવા પોતાને (તમારા "બાળક") ને કડક પિતા તરીકે સંબોધન કરો: "ના, વનેચા (માશેન્કા), આજે પપ્પાએ ના કહ્યું. રમકડાં નહીં. કદાચ આવતી કાલે. પપ્પાએ જે કહ્યું તે કરો! ”. આવતી કાલે પણ આવું જ કરો. તેથી, આજે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો; વિચારવાની જરૂર નથી: "હું આનો ક્યારેય સામનો કરીશ નહીં, હું ક્યારેય તેનાથી છૂટકારો મેળવીશ નહીં." સંઘર્ષ દરરોજ હોવો જોઈએ, આ રીતે ત્યાગ કરવાની આવડત આવે છે. અને આગળ. જો તમે નબળાઇ બતાવશો અથવા ફરીથી તૂટી જાઓ તો પરિસ્થિતિને નાટકીય બનાવશો નહીં. પોતાને કહો: "હા, હું મૂર્ખ હતો, પરંતુ મારે આગળ વધવું પડશે," જેમ કે એથ્લેટ કરશે. તમે નિષ્ફળ થાઓ કે ન થાઓ, તમે હજી પણ વિકાસ કરો છો, મજબૂત બનશો. અને આ મુક્તિ છે, જેમ કે મદ્યપાનથી મુક્તિ મળે છે: વ્યક્તિ સ્વસ્થ, શાંતિથી, ખુશીથી અનુભવે છે.

એક યુક્તિ પણ છે: જ્યારે સમલૈંગિક અરજ દેખાય છે, ત્યારે હાર માનો નહીં, પણ પોતાને યાદ અપાવો કે એક પરિપક્વ વ્યક્તિ કંઈક અનુભવે છે અને આ હોવા છતાં, પથારીમાં શાંતિથી કામ કરવાનું અથવા સૂવું ચાલુ રાખવું - સામાન્ય રીતે, પોતાને નિયંત્રિત કરો. શક્ય તેટલી સ્પષ્ટ કલ્પના કરો કે જે વ્યક્તિ પોતાની ઇચ્છાને પ્રોત્સાહિત કરે છે તે પોતાને લલચાવશે નહીં: "હા, હું આ રીતે બનવા માંગું છું!" અથવા કલ્પના કરો કે તમે તમારી પત્ની અથવા પતિને - તમારા ભાવિ સૈમથી - અથવા તમારા (ભાવિ) બાળકોને, તમે કેવી રીતે હસ્તમૈથુન કરવાની અરજ લડી છે તે વિશે કહી રહ્યા છો. કલ્પના કરો કે તમે કદી કદી લડ્યા નહીં, ખરાબ રીતે લડ્યા ન હોય અથવા ખાલી હાર માની લો તો તમારે કેટલું શરમજનક હશે.

પણ, હસ્તમૈથુન કલ્પનાઓમાં આ "લવ ફિલિંગ" હાયપરડ્રેમિટાઇઝ થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તમારા "આંતરિક બાળક" ને કહો: "તે તમારી આંખોમાં deeplyંડે જુએ છે, અને તેમા - તમારા માટે શાશ્વત પ્રેમ, ગરીબ વસ્તુ, અને તમારા વિનાશ કરનાર, પ્રેમથી ભૂખ્યા આત્મા માટે હૂંફ ..." વગેરે. સામાન્ય રીતે, મજાક કરવાનો પ્રયાસ કરો તેમની કલ્પનાઓ અથવા તેમના તત્વો (ઉદાહરણ તરીકે, ફેટિસ્ટિક વિગતો). પરંતુ, સૌથી પહેલાં, આ સૌથી મુશ્કેલ સમજાયેલી, ચીસો પાડતી, આમંત્રણ આપતી, જોરદાર ફરિયાદને હાઇપરડ્રેમેટિએઝ કરો: "મને ગરીબ વસ્તુ આપો, તમારો પ્રેમ!" રમૂજ અને સ્મિત બંને સજાતીય કલ્પનાઓ અને તેમની સાથે સંકળાયેલ હસ્તમૈથુન કરવાની અરજને દૂર કરે છે. ન્યુરોટિક લાગણીઓ સાથે સમસ્યા એ છે કે તે તમારી જાતને હસવાની ક્ષમતાને અવરોધિત કરે છે. શિશુ સ્વયં રમૂજનો વિરોધ કરે છે અને તેના "મહત્વ" ની વિરુદ્ધ નિર્માતા જોક્સનો વિરોધ કરે છે. જો કે, જો તમે પ્રેક્ટિસ કરો છો, તો તમે તમારી જાતને હસવાનું શીખી શકો છો.

તે ફક્ત તાર્કિક છે કે ઘણાં સમલૈંગિક લોકોમાં જાતીયતા વિશેના શિશુ વિચારો હોય છે. કેટલાક માને છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેમની જાતીય શક્તિને તાલીમ આપવા માટે હસ્તમૈથુન જરૂરી છે. અલબત્ત, આવી ખ્યાલ અંતર્ગત પુરુષ હીનતાના સંકુલને હાયપરડ્રtizedમેટાઇઝ્ડ થવું આવશ્યક છે. માંસપેશીઓ લગાવીને, દાardી અને મૂછો વધારવા વગેરેને ક્યારેય "તમારી" પુરૂષવાચી "સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં. આ બધા પુરુષાર્થની ટીનેજ કલ્પનાઓ છે, અને તે તમને ફક્ત તમારા લક્ષ્યથી દૂર લઈ જશે.

સમલૈંગિકતાની ઉપચારના ખ્રિસ્તી માટે, માનસિક અને આધ્યાત્મિક અભિગમને જોડવાનું આદર્શ હશે. આ સંયોજન, મારા અનુભવમાં, પરિવર્તનની શ્રેષ્ઠ બાંયધરી પૂરી પાડે છે.

શિશુ સ્વ લડવું

તેથી, આપણા પહેલાં એક અપરિપક્વ, સ્વકેન્દ્રિત "હું" છે. સચેત વાચક, આત્મજ્ knowledgeાન વિષયના અધ્યાયનો અભ્યાસ કરી રહ્યો છે, તેણે કદાચ પોતાને કેટલાક શિશુઓ અથવા આવશ્યકતાઓની નોંધ લીધી હશે. તે સ્પષ્ટ છે કે વયમાં સંક્રમણ અને ભાવનાત્મક પરિપક્વતા આપમેળે બનશે નહીં; આ માટે શિશુ સ્વ સાથેની લડાઈ જીતવી જરૂરી છે - અને તે સમય લે છે.

સમલૈંગિકતા માટે કથિત વ્યક્તિએ "આંતરિક બાળક" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ જે ધ્યાન અને સહાનુભૂતિ માંગે છે. ખાસ કરીને, આના અભિવ્યક્તિમાં મહત્વની લાગણી, અથવા માન આપવાની ઇચ્છા અથવા "કદર કરવાની" ઇચ્છા હોઈ શકે છે; આંતરિક "બાળક" પ્રેમ, અથવા સહાનુભૂતિ અથવા પ્રશંસાની માંગ પણ કરી શકે છે. એ નોંધવું જોઇએ કે આ લાગણીઓ, જે થોડી આંતરિક સંતોષ લાવે છે, તે જીવનમાંથી વ્યક્તિને પ્રાપ્ત કરેલા સ્વસ્થ આનંદથી મૂળભૂત રીતે આત્મસાક્ષાત્કારથી જુદી હોય છે.

અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે, "પોતાને આશ્વાસન આપવા" અને તેમને છોડી દેવા માટે આકાંક્ષાઓ ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે. સમય જતાં, આત્મજ્irાન માટેની આ શિશુ જરૂરિયાતમાંથી આપણી કેટલી ક્રિયાઓ, વિચારો અને હેતુઓ ચોક્કસપણે વધે છે તે જોવાનું વધુ સ્પષ્ટ થશે. શિશુ સ્વ અન્ય લોકોના વિશિષ્ટ ધ્યાન પર શિકાર કરે છે. પ્રેમ અને સહાનુભૂતિની માંગણીઓ ફક્ત જુલમી બની શકે છે: જો અન્ય લોકો ધ્યાન આકર્ષિત કરે તો વ્યક્તિ સરળતાથી ઈર્ષ્યા અને ઈર્ષ્યામાં ફસાઈ જાય છે. પ્રેમ અને ધ્યાન માટે "આંતરિક બાળક" ની ઇચ્છા પ્રેમની સામાન્ય માનવીય જરૂરિયાતથી અલગ હોવી જોઈએ. બાદમાં, ઓછામાં ઓછા ભાગમાં, અન્ય લોકોને પ્રેમ કરવાની જરૂરિયાતનું પાલન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પરિપક્વ અસંગત પ્રેમ ઉદાસી લાવે છે, ક્રોધ અને શિશુ આત્મ-દયાને નહીં.

શિશુ આત્મનિર્ભરના કોઈપણ પ્રયત્નોને દબાવવા આવશ્યક છે - ફક્ત આ કિસ્સામાં ઝડપી પ્રગતિ શક્ય છે. તમારી પોતાની આંખોમાં નોંધપાત્ર બનવાનો પ્રયાસ કરવો, standભા રહેવાનું, પ્રશંસા વધારવા વિશે ભૂલશો નહીં. કેટલીકવાર શિશુઓનો આત્મવિલોપન "રિપેરેટિવ" લાગે છે, ભૂતકાળમાં ખોવાયેલી વસ્તુને પુનર્સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ છે; હીનતાની ફરિયાદો માટે આ ખાસ કરીને સાચું છે. વાસ્તવિકતામાં, તેમને સંતોષ આપીને, તમે ફક્ત તમારી જાત પર ફિક્સેશન વધારશો: તમામ શિશુ વિનંતીઓ અને લાગણીઓ એકબીજા સાથે વાતચીત વાહિનીઓ તરીકે જોડાયેલા હોય છે; કેટલાકને "ખોરાક" આપશો, તો તમે આપમેળે અન્યને મજબૂત કરો છો. પુખ્ત સ્વ-સમર્થન આનંદ અને સંતોષ લાવે છે કારણ કે તમે કંઈપણ પ્રાપ્ત કરી શકો છો, પરંતુ એટલા માટે નહીં કે તમે "ખૂબ જ વિશિષ્ટ." પરિપક્વ આત્મ-પુષ્ટિ કૃતજ્ .તાને પણ સૂચવે છે, કારણ કે પરિપક્વ વ્યક્તિને તેની સિદ્ધિઓની સાપેક્ષતાનો અહેસાસ થાય છે.

માસ્ક પહેરે છે, preોંગ કરે છે, થોડી વિશેષ છાપ tryingભી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે - આ પ્રકારનું વર્તન ધ્યાન, સહાનુભૂતિ માંગતા જોઇ શકાય છે. "લક્ષણો" ના તબક્કે આ બધાને દૂર કરવા માટે, જલદી તમે તેને નોટિસ કરો છો, સરળ છે - આ માટે તમારે ફક્ત નાર્સીસ્ટીક "ટિકલિંગ" નો આનંદ છોડી દેવાની જરૂર છે. પરિણામ રાહતની લાગણી, સ્વતંત્રતાનો અનુભવ હશે; સ્વતંત્રતાની ભાવના, શક્તિ આવશે. તેનાથી .લટું, ધ્યાન શોધવાની અને અભિનય કરનારી વ્યક્તિ પોતાને વિશે તેના વિશે અન્યના ચુકાદાઓ પર નિર્ભર બનાવે છે.

શિશુપ્રાપ્તિના આ અભિવ્યક્તિઓ અને તેમના તાત્કાલિક દમન માટે જાગ્રત રહેવા ઉપરાંત, સકારાત્મક દિશામાં કામ કરવું જરૂરી છે, એટલે કે સેવાલક્ષી બનવું. આ, સૌ પ્રથમ, તેનો અર્થ એ છે કે બધી પરિસ્થિતિઓમાં અથવા વ્યવસાયોમાં, વ્યક્તિ તેના કાર્યો અને જવાબદારીઓ પર ધ્યાન આપશે. તેનો અર્થ પોતાને એક સરળ પ્રશ્ન પૂછવાનો છે: "હું આ માટે શું લાવી શકું છું (તે સભા, કુટુંબની રજા, કામ અથવા ફુરસદની હોય)?" બીજી બાજુ, આંતરીક બાળક, આ પ્રશ્નમાં ચિંતિત છે, “હું શું મેળવી શકું? પરિસ્થિતિમાંથી હું શું નફો મેળવી શકું છું; બીજાઓ મારા માટે શું કરી શકે? હું તેમના પર શું છાપ લાવીશ? " - અને તેથી વધુ, સ્વ લક્ષી વિચારની ભાવનામાં. આ અપરિપક્વ વિચારસરણીનો પ્રતિકાર કરવા માટે, વ્યક્તિએ સભાનપણે તે પરિસ્થિતિને સંભવિત યોગદાન તરીકે જોવામાં આવે છે, જેને અન્ય લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ છે, તેનો અંત લાવવાની કોશિશ કરવી જોઈએ. આ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તમારી વિચારસરણીને અન્ય લોકો તરફ સ્વિચ કરીને, તમે સામાન્ય કરતાં વધુ સંતોષ મેળવી શકો છો, કારણ કે અહમ સેન્દ્રિય વ્યક્તિ, મિત્રો અથવા સાથીદારોને મળવાનો કુદરતી આનંદ લેવાની જગ્યાએ, સામાન્ય રીતે તે અન્ય લોકો માટે કેટલું મૂલ્યવાન છે તેની ચિંતા કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સવાલ એ છે કે મોટી અને નાની - કઈ જવાબદારીઓ મારી સામે છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ લાંબા ગાળાના લક્ષ્યો અને રોજ-દિવસની પરિસ્થિતિઓ સાથે જવાબદારીઓમાં ગોઠવીને જવાબ આપવો જોઈએ. મારા સ્વાસ્થ્ય, શરીર, આરામના સંબંધમાં મારા બાળકો પહેલાં મિત્રતા, કાર્ય, પારિવારિક જીવનમાં મારી શું જવાબદારીઓ છે? પ્રશ્નો તુચ્છ લાગે. પરંતુ જ્યારે પતિ સમલૈંગિકતા તરફ વલણ અપનાવે છે અને પીડાદાયક મૂંઝવણની ફરિયાદ કરે છે, કુટુંબ અને "મિત્ર" વચ્ચે પસંદ કરે છે અને આખરે તે તેના કુટુંબને પ્રેમી માટે છોડી દે છે, આનો અર્થ એ છે કે તે પોતાની જવાબદારીઓ વિશે ખરેખર પ્રામાણિકપણે લાગ્યું ન હતું. .લટાનું, તેમણે તેમના દુ: ખદ દુ overખદ વલણથી તેઓને આત્મ-દયાથી ખેંચીને, તેમના વિચારોને દબાવ્યા.

કોઈ વ્યક્તિને મનોવૈજ્icallyાનિક ધોરણે મોટા થવામાં મદદ કરવા, બાળક બનવાનું બંધ કરવું એ ન્યુરોઝની કોઈ પણ ઉપચારનું લક્ષ્ય છે. તેને નકારાત્મક શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિને શિશુ અહંકારના મહિમા માટે નહીં, પોતાના આનંદ માટે નહીં, પોતાના માટે નહીં જીવવા માટે મદદ કરો. જેમ જેમ તમે આ રસ્તે આગળ વધશો, સમલૈંગિક હિતો ઘટશે. જો કે, આ માટે, શરૂઆતમાં તમારી વર્તણૂક અને તેના હેતુઓ તેમની અપરિપક્વતા અને સ્વ-લક્ષ્યની દ્રષ્ટિએ જોવું તે મહત્વપૂર્ણ છે. "એવું લાગે છે કે હું ફક્ત મારી જાતની કાળજી રાખું છું," નિષ્ઠાવાન સમલૈંગિક કહેશે, "પરંતુ પ્રેમ શું છે, તે હું જાણતો નથી." સમલૈંગિક સંબંધોનું ખૂબ સાર એ એક શિશુ આત્મબળ છે: તમારા માટે મિત્રની ઇચ્છા. લેસ્બિયન સ્વીકારે છે, "તેથી જ હું હંમેશાં કોઈ છોકરી સાથેના સંબંધમાં, અત્યાચારની વાત સુધી માંગ કરું છું," તેણી સંપૂર્ણપણે મારી જ હોવી જોઈએ. " ઘણાં સમલૈંગિક લોકો તેમના ભાગીદારો પ્રત્યે હૂંફ અને પ્રેમ દર્શાવે છે, સ્વ-દગોમાં પડે છે, માનવાનું શરૂ કરે છે કે આ લાગણીઓ વાસ્તવિક છે. વાસ્તવિકતામાં, તેઓ સ્વાર્થી ભાવનાઓને વલણ આપે છે અને માસ્ક કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તે ફરીથી અને ફરીથી પ્રગટ થાય છે કે તેઓ તેમના ભાગીદારો સાથે હિંસક બની શકે છે અને હકીકતમાં, તેઓ પ્રત્યે ઉદાસીન છે. અલબત્ત, આ બિલકુલ પ્રેમ નથી, પરંતુ આત્મ-કપટ છે.

તેથી, એક વ્યક્તિ જેણે તેના મિત્રોને ઉદારતા બતાવી, તેમને અદ્ભુત ઉપહારો ખરીદ્યા, જરૂરિયાતવાળા પૈસામાં મદદ કરી, હકીકતમાં, કંઇપણ આપ્યું નહીં - તેણે ફક્ત તેમની સહાનુભૂતિ ખરીદી. બીજાને સમજાયું કે તે સતત તેના દેખાવમાં વ્યસ્ત રહે છે અને તેણે લગભગ તમામ પગાર કપડાં, હેરડ્રેસર અને કોલોનેસ પર ખર્ચ કર્યો હતો. તેને શારીરિક રીતે હલકી ગુણવત્તાવાળા અને અપ્રાસનીય લાગ્યું (જે તદ્દન સ્વાભાવિક છે), અને તેના હૃદયમાં તે પોતાને માટે દિલગીર લાગ્યું. તેમનો અતિશય કંપનકારી નર્સીઝમ સ્યુડો-રિપેરેટિવ સ્વાર્થ હતો. કિશોર માટે તેમના વાળ સાથે વ્યસ્ત રહેવું સામાન્ય છે; પરંતુ તે પછી, જેમ જેમ તે મોટો થાય છે, તે તેના દેખાવની જેમ તે સ્વીકારે છે, અને હવે આ તેમના માટે ખાસ મહત્વનું રહેશે નહીં. ઘણા સમલૈંગિક લોકો માટે, તે અલગ રીતે થાય છે: તેઓ પોતાની કાલ્પનિક સુંદરતા વિશે શિશુ આત્મ-ભ્રાંતિને પકડી રાખે છે, પોતાને અરીસામાં લાંબા સમય સુધી જુએ છે અથવા શેરીમાં ચાલવા અથવા અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાની કલ્પના કરે છે. તમારી જાતને હસવું એ આનો એક મારણ છે (દા.ત. "છોકરા, તું સરસ લાગે છે!")

નર્સિસીઝમ ઘણા સ્વરૂપો લઈ શકે છે. એક લેસ્બિયન જે અતિશયોક્તિપૂર્ણ પુરૂષવાચીનું વર્તન કરે છે તે આ ભૂમિકા નિભાવવામાં બાળપણનો આનંદ લે છે. આ જ વસ્તુ એવા માણસના કિસ્સામાં થાય છે જે અર્ધ-સભાનપણે પોતામાં સ્ત્રીત્વ કેળવે છે, અથવા ,લટું, બાલિશ રીતે "મચો" ભજવે છે. આ બધાની પાછળ એક અંતર્ગત રહેલું છે: "જુઓ કે હું કેટલો સુંદર છું!"

જો કોઈ વ્યક્તિએ જાણીજોઈને અન્ય લોકો પ્રત્યે પ્રેમ દર્શાવવાનું નક્કી કર્યું હોય, તો પ્રથમ તો તે નિરાશા તરફ દોરી શકે છે, કારણ કે તે હજી પણ માત્ર તેનો “હું” જ રસપ્રદ છે, અને બીજાઓના “હું” નહીં. તમે બીજી વ્યક્તિમાં રસ ઉભા કરીને પ્રેમ કરવાનું શીખી શકો છો: તે કેવી રીતે જીવે છે? તેને શું લાગે છે? તેના માટે ખરેખર શું સારું રહેશે? આ આંતરિક ધ્યાનથી નાના હાવભાવ અને ક્રિયાઓ જન્મે છે; વ્યક્તિ અન્ય માટે વધુ જવાબદારી અનુભવવા લાગે છે. જો કે, ન્યુરોટિક્સની જેમ આ રીતે થતું નથી, જેઓ ઘણીવાર બીજાના જીવન માટે સંપૂર્ણ જવાબદારી shoulderભા રાખવા માટે જવાબદાર લાગે છે. આ રીતે અન્ય લોકો માટે જવાબદારી લેવી એ અહંકારશક્તિનું એક સ્વરૂપ છે: "હું એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ છું જેના પર વિશ્વનું ભાગ્ય નિર્ભર છે." પ્રેમની અનુભૂતિ વધતી જાય છે કારણ કે અન્ય લોકો માટે તંદુરસ્ત ચિંતા વધે છે, વિચારસરણી ફરીથી બનાવવામાં આવે છે અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું પોતાનેથી બીજામાં બદલી નાખે છે.

ઘણાં સમલૈંગિક લોકો તેમની પદ્ધતિઓમાં પ્રસંગોપાત અથવા સતત ઘમંડ પ્રદર્શિત કરે છે; અન્ય લોકો મોટે ભાગે તેમના વિચારોમાં હોય છે ("હું તમારા કરતા વધુ સારી છું"). આવા વિચારોને તાત્કાલિક પકડવું અને કાપી નાખવું જોઈએ, અથવા ઉપહાસ કરવો, અતિશયોક્તિ કરવી જોઈએ. જલદી જ "આંતરિક બાળક" મહત્વથી ફુલેલું છે, નાર્સીસિસ્ટિક સંતોષ, ખાસ કરીને, અર્ધજાગ્રત માન્યતા કે તમે અમુક પ્રકારનાં વિશેષ, તેજસ્વી, શ્રેષ્ઠ, દૂર થઈ જશે. નિત્શેન સુપરમેનનો ભ્રમ અપરિપક્વતાનો સંકેત છે. બદલામાં શું છે? સ્વસ્થ સ્વીકૃતિ કે તમે અન્ય કરતા સારા નથી, ઉપરાંત તમારી જાત પર હાસ્ય કરવાની તક.

ઈર્ષ્યા પણ અપરિપક્વતાની નિશાની છે. “તેની પાસે આ અને તે છે, પરંતુ હું નથી! હું તેને standભા કરી શકતો નથી! ગરીબ મને ... ”તે સુંદર, મજબૂત, જુવાન દેખાઈ રહ્યો છે, જીવન તેનામાંથી છંટકાવ કરે છે, તે વધુ એથલેટિક છે, વધુ લોકપ્રિય છે, તેની પાસે વધુ ક્ષમતા છે. તે વધુ સુંદર, વધુ વશીકરણ, સ્ત્રીત્વ, ગ્રેસથી ભરેલી છે; તેણીને છોકરાઓનું વધુ ધ્યાન મળે છે. જ્યારે તમે તમારા જેવા જ જાતિના વ્યક્તિને જુઓ છો, ત્યારે શિશુ અહંકારની પ્રશંસા અને તેની સાથે જોડાવાની ઇચ્છા ઈર્ષ્યા સાથે ભળી જાય છે. બહાર નીકળવાનો રસ્તો એ “બાળક” નો અવાજ બેઅસર કરવાનો છે: “ભગવાન તેને વધુ સારા બનવા દે. અને હું મારી જાત સાથે રાજી થવાનો પ્રયત્ન કરીશ - શારીરિક અને માનસિક રીતે, હું પણ છેલ્લો, સૌથી નજીવો માણસ કે સ્ત્રી બનીશ. " ભવિષ્યમાં હાયપરડ્રેમેટિએશન અને માનવામાં આવે છે કે દ્વિતીય-દરવાજાના પુરૂષવાચી / સ્ત્રીની ગુણોનું ઉપહાસ સમાન જાતિના લોકો સાથેના સંબંધોમાં અહંકારશક્તિ ઘટાડવામાં મદદ કરશે.

જો પાઠક પ્રેમ અને વ્યક્તિગત પરિપક્વતાના મુદ્દાઓ વિશે ગંભીરતાથી વિચારે છે, તો તે તેના માટે સ્પષ્ટ થઈ જશે: સમલૈંગિકતા સામેના સંઘર્ષનો અર્થ ફક્ત પરિપક્વતા માટેનો સંઘર્ષ છે, અને આ આંતરિક લડત એ સંઘર્ષના માત્ર એક પ્રકાર છે જે કોઈ પણ વ્યક્તિ તેના બાળપણને વધારવા માટે વેતન આપે છે; ફક્ત દરેકની પાસે તેમના પોતાના વિકાસના ક્ષેત્ર છે.

તમારી સેક્સ રોલ બદલવી

પરિપક્વતા ધારણ કરે છે, અન્ય બાબતોની સાથે, વ્યક્તિ પોતાના જન્મજાત ક્ષેત્રમાં કુદરતી અને પર્યાપ્ત લાગે છે. ઘણી વાર સમલૈંગિક લોકો ઇચ્છાને વળગી રહે છે: "ઓહ, જો તમે મોટા થઈ શકતા ન હોત!" પુખ્ત વયના પુરુષ અથવા સ્ત્રીની જેમ કાર્ય કરવાની જરૂરિયાત તેમના માટે શાપ સમાન લાગે છે. લિંગ હલકી ગુણવત્તાવાળા બાળકોની ફરિયાદો તેમના માટે પોતાને પુખ્ત તરીકે કલ્પના કરવી મુશ્કેલ બનાવે છે. આ ઉપરાંત, તેઓ હંમેશાં પુરુષાર્થ અને સ્ત્રીત્વ શું છે તે વિશે અવાસ્તવિક, અતિશયોક્તિપૂર્ણ વિચારો ધરાવે છે. તેઓ બાળકની ભૂમિકામાં વધુ મુક્ત અનુભવે છે: "એક મીઠો, મધુર, મોહક છોકરો", "એક લાચાર બાળક", "એક છોકરો જે છોકરી જેવો લાગે છે" - અથવા "એક ટ tombમ્બોય ગર્લ", "એક હિંમતવાન છોકરી જે વધુ સારી રીતે રસ્તો ઓળંગતી નથી", અથવા "એક નાજુક, ભૂલી નાની છોકરી". તેઓ સ્વીકારવા માંગતા નથી કે આ ખોટા "હું" છે, માસ્ક, જેમને આરામની જરૂર છે, સમાજમાં તેમનું સ્થાન મેળવવા માટે. તે જ સમયે, આ "માસ્કનું થિયેટર" કેટલાકને આપી શકે છે - બધા નહીં - દુ: ખદ અને વિશેષ લાગણીનો નર્સીસ્ટીક આનંદ.

એક સમલૈંગિક માણસ તેના ભાગીદારોમાં પુરૂષવાચી શોધી શકે છે, મૂર્તિના હોદ્દા ઉપર પહોંચે છે, અને તે જ સમયે, વિરોધાભાસી રીતે, તે વ્યક્તિ પોતે (અથવા તેના બાલિશ સ્વયં) પુરુષિયતાની ઉપેક્ષા કરી શકે છે, પોતાને "વધુ સંવેદનશીલ" લાગે છે, "અસભ્ય કરતાં વધુ સારું" "પુરુષો. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તે "નગરની વાત" બને છે. લેસ્બિયન લોકો સ્ત્રીત્વને બીજા-દર તરીકે તિરસ્કાર આપી શકે છે, જે શિયાળ અને દ્રાક્ષની દંતકથાની ખૂબ યાદ અપાવે છે. તેથી, "વિશિષ્ટ પ્રકારની", "અન્યતા", "ત્રીજા ક્ષેત્ર" વિશેની બધી ખોટી કલ્પનાઓને નાબૂદ કરવી જરૂરી છે - આ માનવરહિત અથવા અપ્રમાણિક "હું". આ વિચારશીલ છે, કારણ કે વ્યક્તિને ખ્યાલ આવે છે કે તે સામાન્ય પુરુષો અને સ્ત્રીઓથી અલગ નથી. શ્રેષ્ઠતાનો પ્રભામંડળ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને વ્યક્તિને ખ્યાલ આવે છે કે આ બધું ગૌણતાની શિશુ ફરિયાદો હતી.

અમારા સ્વ-ચિકિત્સા માર્ગદર્શિકાને અનુસરેલો એક માણસ ટૂંક સમયમાં તેનો "નોન-મેન" માસ્ક જોશે. આ ભૂમિકા નાની વસ્તુઓમાં પ્રગટ થઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, એવી માન્યતામાં કે તે દારૂ standભો કરી શકતો નથી. વાસ્તવિકતામાં, આ એક "સીસી" નો બેભાન માસ્ક છે જેની આવી "રફ" આદત છે "સામનો ન કરવાની". "ઓહ, હું એક ગ્લાસ કોગ્નેક પછી બીમાર લાગું છું" - એક સમલૈંગિક માટે વિશિષ્ટ શબ્દસમૂહ. તે પોતાને આની ખાતરી આપે છે, અને પછી, સ્વાભાવિક રીતે, ખરાબ લાગે છે, એક બાળક જેવું કલ્પના કરે છે કે તે કોઈ પણ ખોરાક standભા કરી શકતો નથી, પરંતુ તે જ સમયે તે બધાને એલર્જિક નથી. સંવેદનશીલતાનો તે માસ્ક ઉતારો અને સારી ચુસકીનો આનંદ માણવાનો પ્રયત્ન કરો (અલબત્ત, ફક્ત જો તમે પીવા માટે પૂરતા વૃદ્ધ છો અને નશામાં નહીં આવે - કારણ કે માત્ર ત્યારે જ તમને પસંદગીની વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા છે). સમલૈંગિકના "આંતરિક બાળક" કહે છે, "આલ્કોહોલિક પીણાં ફક્ત પુરુષો માટે જ હોય ​​છે." પુરુષોમાં અસંમતિ અથવા "સંવેદનશીલતા" પ્રકાશિત કરે તેવા કપડાંમાં "ખૂબસૂરત," "સુંદર" અથવા નર્સીસ્ટીસ્ટિક વિગતોને તે જ રીતે મૂળમાંથી બહાર કા .વાની જરૂર છે. મહિલા શર્ટ્સ, આછકલું રિંગ્સ અને અન્ય જ્વેલરી, કોલોગ્નેસ, યુનિસેક્સ હેરસ્ટાઇલ, તેમજ મહિલાઓની બોલવાની રીત, પ્રજ્ .ા, આંગળી અને હાથના હાવભાવ, ચળવળ અને ગાઇટ - આ તે છે જેને માણસે અંત લાવવો જોઈએ. કોઈ અકુદરતી, બેભાન રીતભાતને માન્યતા આપવા માટે ટેપ પર તમારો પોતાનો અવાજ સાંભળવાનો અર્થપૂર્ણ થાય છે કે જાણે કે જાહેર કરે છે: "હું માણસ નથી" (ઉદાહરણ તરીકે, ક્યુટસી, શોકકારક, ધૂમ્રપાન અવાજ સાથે ધીમું ભાષણ, જે અન્ય લોકોને બળતરા કરી શકે છે અને જે આવું છે) ઘણા સમલૈંગિક પુરુષો માટે લાક્ષણિક). તમારા અવાજનો અભ્યાસ કર્યા પછી અને આ સુવિધાઓને સમજ્યા પછી, શાંત, “શાંત”, સ્પષ્ટ અને કુદરતી સ્વરમાં બોલવાનો પ્રયાસ કરો અને તફાવત જુઓ (ટેપ રેકોર્ડરનો ઉપયોગ કરો). કાર્ય પૂર્ણ કરતી વખતે અનુભવાયેલા આંતરિક પ્રતિકાર તરફ પણ ધ્યાન આપો.

સુંદર પોશાકો અને અન્ય સામાન્ય રીતે સ્ત્રીની પોશાક પહેરીને પહેરવાની તેમની અનિચ્છાને દૂર કરવી સ્ત્રીઓ માટે સરળ છે. મેકઅપનો ઉપયોગ કરો, કિશોર વયે દેખાવાનું બંધ કરો અને "સ્ત્રીની હોવી મારા માટે નથી" એવી ભાવના સામે લડવા તૈયાર થાઓ. તમે કેવી રીતે વાત કરો છો (ટેપ પર તમારી જાતને સાંભળો), હાવભાવ અને ગાઇટની દ્રષ્ટિએ મજબૂત વ્યક્તિને રમવાનું બંધ કરો.

તમારે નાની વસ્તુમાં પોતાને લલચાવવાની ટેવ બદલવાની જરૂર છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક હોમોસેક્સ્યુઅલ તેની મુલાકાત માટે હંમેશાં ચપ્પલ વહન કરતો હતો, કારણ કે “તેઓ તેમનામાં આરામદાયક હોય છે” (તે કહેવું થોડું અવિવેકી છે, પરંતુ માણસ કેવી મજાકમાંથી “ગપસપ” માં ફેરવે છે તેનું આ આબેહૂબ ઉદાહરણ છે). બીજા માણસને ભરતકામ અથવા પુષ્પગુચ્છો ગોઠવવાના તમામ વપરાશના શોખથી ખલેલની જરૂર હતી. આ કરવા માટે, તમારે એ સમજવાની જરૂર છે કે આવા શોખથી મળેલ આનંદ એ બાળકનો આનંદ છે, સૌમ્ય પાત્રવાળા છોકરા, પહેલાથી જ, તે એક "છોકરી" નો અડધો ભાગ છે. તમે જોઈ શકો છો કે આ જુસ્સો પુરુષ હલકી ગુણવત્તાવાળા સંકુલનો એક ભાગ છે, પરંતુ તમે તેમને છોડ્યા હોવા છતાં દુ sadખ અનુભવો છો. પરંતુ તેની પરિસ્થિતિ સાથે સરખામણી કરો જ્યારે છોકરાને ખબર પડે કે તેના મનપસંદ ટેડી રીંછ સાથે સૂવાનો સમય પસાર થયો છે. અન્ય પ્રવૃત્તિઓ અને શોખ માટે જુઓ જે લૈંગિકરૂપે મહત્વપૂર્ણ છે અને તમારી રુચિઓમાં છે. કદાચ ટેડી રીંછના ઉદાહરણથી તમે સ્મિત લાવશો; પરંતુ, તેમછતાં પણ, તે એક તથ્ય છે: ઘણાં સમલૈંગિક લોકો તેમના બાલ્યાવસ્થાની કદર કરે છે અને આંતરિક વિકાસનો પ્રતિકાર કરે છે.

હવે જ્યારે લેસ્બિયન સ્ત્રીની જીવનશૈલીને તેના "સિધ્ધાંતિક" નામંજૂર કરવાનું કારણ જાહેર કરે છે, ત્યારે તેને રસોઈ પ્રત્યેના તિરસ્કારને દૂર કરવા, તેના મહેમાનોની સંભાળ લેવાની અથવા ઘરની અન્ય "અગત્યની" નાની વસ્તુઓમાં પોતાને સમર્પિત કરવા, નાના બાળકોના સંબંધમાં સૌમ્ય અને સંભાળ રાખવાની જરૂર છે. ખાસ કરીને બાળકો. (લેસ્બિયન્સની માતૃત્વની વૃત્તિ વિશેની લોકપ્રિય માન્યતાની વિરુદ્ધ, મોટેભાગે તેમની માતૃત્વની લાગણીઓને દબાવવામાં આવે છે, અને તેઓ બાળકોને માતાઓ કરતા અગ્રણી નેતાઓની જેમ વધારે વર્તે છે.) સ્ત્રી "ભૂમિકા" માં સામેલ થવું એ શિશુ અહંકાર પર વિજય છે, અને તે જ સમયે ભાવનાત્મક સાક્ષાત્કાર સ્ત્રીત્વના અનુભવની શરૂઆત છે.

ઘણા સમલૈંગિક પુરુષોએ felons બનવાનું બંધ કરવું જોઈએ અને તેમના હાથથી કામ કરવું જોઈએ: લાકડાને વિનિમય કરવો, ઘરને રંગવું, પાવડો, ધણ સાથે કામ કરવું. શારીરિક પ્રયત્નો કરવા માટેના પ્રતિકારને પહોંચી વળવા જરૂરી છે. રમતગમતની વાત કરીએ તો, તે જરૂરી છે, જ્યાં તક પોતાને પ્રસ્તુત કરે છે, સ્પર્ધાત્મક રમતોમાં ભાગ લેવાની (સોકર, વleyલીબballલ, ...), અને જો તમે મેદાનમાં “સ્ટાર” બનવાનું દૂર ન હોવ તો પણ, તમારા શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો આપો. આરામ અને લડવું, અને તમારી જાતને બચાવવા નહીં! ઘણા પછી અદ્ભુત લાગે છે; રેસલિંગ એટલે આંતરિક "ગરીબ માણસ" પર વિજય અને તે વાસ્તવિક માણસની જેમ અનુભવવામાં મદદ કરે છે. સમલૈંગિકનું "આંતરિક બાળક", સેક્સમાં સમાવિષ્ટ સામાન્ય પ્રવૃત્તિથી દૂર રહે છે, નકારી કા .ે છે અને શરમજનક છે. જો કે, હું ભારપૂર્વક કહેવા માંગુ છું કે સામાન્ય લિંગ ભૂમિકાઓ અપનાવવાનું સિદ્ધાંત "વર્તણૂક ઉપચાર" ની બરાબર નથી. અહીં આ ભૂમિકાઓ સામે આંતરિક પ્રતિકાર સામે લડવાની ઇચ્છાશક્તિનો સભાનપણે ઉપયોગ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે, અને માત્ર વાંદરાની જેમ તાલીમ આપવી નહીં.

તે જ સમયે, કોઈની પુરુષાર્થ અથવા સ્ત્રીત્વ સાથેની "ઓળખાણ" ની આટલી નાની કસરતોમાં, વ્યક્તિને મૂર્ખતાથી આગળ વધવાની જરૂર નથી. યાદ રાખો કે નિદર્શનકારી પુરુષાર્થ વિકસાવવા માટેના કોઈપણ પ્રયત્નો (હેરસ્ટાઇલ, મૂછો, દા clothingી, પુરુષોના વસ્ત્રો, સ્નાયુઓની ખેતી પર ભાર મૂક્યો) અહંકાર અને બાલિશત્વને લીધે થાય છે અને ફક્ત સમલૈંગિક સંકુલને ખવડાવે છે. દરેક વ્યક્તિ અસંખ્ય ટેવો અને રુચિઓની સૂચિ બનાવી શકે છે કે જેના પર તેણે ધ્યાન આપવું જોઈએ.

સમલૈંગિક પુરુષો ઘણીવાર પીડા પ્રત્યે બાલિશ વલણ ધરાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ પ્રમાણમાં નાની અસુવિધાઓ પણ "ટકી શકતા નથી". અહીં આપણે હિંમતના વિષય પર સ્પર્શ કરીએ છીએ, જે આત્મવિશ્વાસની દૃ firmતા માટે સમાન છે. "આંતરિક બાળક" શારિરીક સંઘર્ષ અને સંઘર્ષના અન્ય સ્વરૂપોથી ખૂબ ભયભીત છે, અને તેથી તેની આક્રમકતા હંમેશાં પરોક્ષ, છુપાયેલી હોય છે, તે ષડયંત્ર અને જૂઠ્ઠાણા માટે સક્ષમ છે. કોઈની મર્દાનગી સાથે સારી સ્વ-ઓળખ માટે, મુકાબલો, મૌખિક અને જો જરૂરી હોય તો શારીરિકના ડરને દૂર કરવું જરૂરી છે. પ્રમાણિકતા અને પ્રમાણિકપણે બોલવું જરૂરી છે, જો સંજોગોમાં તેની જરૂર હોય તો પોતાનો બચાવ કરવો, અને આક્રમકતા અને અન્ય લોકોની ઉપહાસથી ડરવું નહીં. તદુપરાંત, જો આ અધિકાર પદની અનુરૂપ હોય તો સત્તાનો બચાવ કરવો જરૂરી છે, અને ગૌણ અધિકારીઓ અથવા સાથીદારોના સંભવિત નિર્ણાયક "હુમલાઓ" ને અવગણવું નહીં. આત્મવિશ્વાસ મેળવવાના પ્રયાસમાં, એક વ્યક્તિ "ગરીબ બાળક" ઉપર પગલું ભરે છે અને નિષ્ફળતા જેવી ડર અને લાગણીની લાગણીઓને હાયપરડ્રિમાટીઝ કરવાની ઘણી તકો મેળવે છે. તે પરિસ્થિતિઓમાં મક્કમતા સારી છે જ્યાં મન પુષ્ટિ કરે છે કે તે ન્યાયી છે, જરૂરી પણ છે. જો કે, જો કઠિનતા અથવા મહત્વ દર્શાવવા માટે ઉપયોગ કરવામાં આવે તો કઠિનતા બાલિશ હોઈ શકે છે. વિશ્વાસપાત્ર વ્યક્તિનું સામાન્ય વર્તન હંમેશાં શાંત, નિદર્શનકારી અને પરિણામ તરફ દોરી જતું હોય છે.

તેનાથી !લટું, ઘણા લેસ્બિયનો સબમિશનમાં થોડી કસરત કરવાથી ખૂબ ફાયદો કરશે, અથવા તો પણ - જીભ બોલશે નહીં! - સબમિશનમાં - વધુ ખરાબ! - પુરુષોના અધિકારને ગૌણ. સ્ત્રીની "આધીનતા" અને "નમ્રતા" શું છે તે અનુભવવા, લેસ્બિયનને પોતાના સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો દ્વારા પ્રબળ અને સ્વતંત્ર પુરુષની ધારેલી ભૂમિકાનો પ્રતિકાર કરવો પડશે. સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ કોઈ પુરુષનો ટેકો લે છે, પોતાને પોતાને આપે છે, તેની સંભાળ રાખે છે; આ તેના પુરુષાર્થને સબમિટ કરવાની ઇચ્છામાં ખાસ કરીને વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. નારાજ "છોકરી" ના ઉગ્ર આત્મવિલોપન હોવા છતાં, દરેક લેસ્બિયનમાં એક સામાન્ય સ્ત્રી sleepingંઘની સુંદરતાની જેમ લપસી પડે છે, જાગવા માટે તૈયાર હોય છે.

ગૌણતાની લાગણી ઘણીવાર "માનવરહિત છોકરો" અને "અનિયંત્રિત છોકરી" તેમના શરીર પ્રત્યે રોષની લાગણી બનાવે છે. તમારા શરીરમાં પુરૂષવાહ અથવા સ્ત્રીત્વ "અભિવ્યક્ત" પૂર્ણપણે સ્વીકારવાનો અને પ્રશંસા કરવાનો પ્રયાસ કરો. ઉદાહરણ તરીકે, નગ્ન પટ્ટા કરો, અરીસામાં પોતાને ચકાસી લો અને નક્કી કરો કે તમે તમારા શરીર અને તેની જાતીય લાક્ષણિકતાઓથી ખુશ છો. મેકઅપ અથવા કપડા વડે તાવ સાથે કંઈપણ બદલવાની જરૂર નથી; તમારે તમારું કુદરતી બંધારણ જાળવવું જોઈએ. સ્ત્રીમાં નાના સ્તનો, સ્નાયુબદ્ધ અથવા દુર્બળ શારીરિક પદાર્થો વગેરે હોઈ શકે છે તમારે આને માન્ય રાખવાની જરૂર છે, વાજબી મર્યાદામાં તમારા દેખાવમાં સુધારો કરવો જોઈએ અને તમે જે ઠીક કરી શકતા નથી તેના વિશે ફરિયાદ કરવાનું બંધ કરો (આ કવાયત એક કરતા વધુ વખત પુનરાવર્તિત થઈ શકે છે) ... માણસે તેના બંધારણ, શિશ્ન, સ્નાયુઓ, શરીર પર વનસ્પતિ વગેરેથી સંતુષ્ટ થવું જોઈએ, આ વિશેષતાઓ વિશે ફરિયાદ કરવાની અને કેટલાક અન્ય "આદર્શ" શારીરિક કલ્પનાઓ કરવાની જરૂર નથી. તે સ્પષ્ટ છે કે આ અસંતોષ ફક્ત શિશુ "હું" ની ફરિયાદ છે.

10. અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો

અન્ય લોકોનું તમારું મૂલ્યાંકન બદલવું અને તેમની સાથે સંબંધો બનાવવું.

સમલૈંગિક ન્યુરોટિક ભાગમાં અન્ય લોકો સાથે "બાળક" તરીકે વર્તે છે. અન્ય લોકોની વધુ પરિપક્વતા દ્રષ્ટિ અને તેમની સાથે વધુ પરિપક્વ સંબંધો વિકસ્યા વિના સમલૈંગિકતામાં ફેરફાર કરવો - તેના બદલે, સંપૂર્ણપણે અશક્ય - ભાગ્યે જ શક્ય છે.

તેમના લિંગના વ્યક્તિઓ

સમલૈંગિક લોકોએ સમાન લિંગના લોકોના સંબંધમાં તેમની પોતાની હલકી ગુણવત્તાની લાગણી, તેમજ તેમની સાથે વાતચીત કરતી વખતે શરમની લાગણી, તેમના "હાંસિયા", "પરાકાષ્ઠા" ની લાગણીને કારણે ઓળખવાની જરૂર છે. "ગરીબ, નાખુશ બાળક" ને હાયપરડ્રેમેટિએઝ કરીને આ ભાવનાઓ સામે લડવું. ઉપરાંત, નિષ્ક્રિય અને નિષ્ક્રીય બનવાને બદલે તમારી ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સક્રિય થાવ. સામાન્ય વાતચીત અને પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેશો અને સંબંધો બનાવવા માટે શક્તિનો ઉપયોગ કરો. તમારા પ્રયત્નો સંભવત an કોઈ બાહ્ય વ્યક્તિની ભૂમિકા ભજવવાની deeplyંડી છુપાયેલી ટેવને જાહેર કરશે, અને, કદાચ, તમારા લિંગના પ્રતિનિધિઓમાં સામાન્ય રીતે અનુકૂલન કરવામાં અનિચ્છા, અન્ય લોકો પ્રત્યેનો નકારાત્મક દૃષ્ટિકોણ, તેમનો અસ્વીકાર અથવા તેમની તરફ નકારાત્મક વલણ. અલબત્ત, બાળકને ખુશ કરવાની ઇચ્છાને લીધે સમાન લિંગના સભ્યોમાં વધુ સારી રીતે અનુકૂલન માટે પ્રયત્ન કરવો સારું નથી. સૌ પ્રથમ, અન્ય લોકો માટે જાતે મિત્ર બનવું વધુ મહત્વનું છે, અને મિત્રોની શોધમાં ન રહેવું. આનો અર્થ એ છે કે બાળકની સુરક્ષાથી બચાવવા માટે અન્યની જવાબદારી લેવાની દિશામાં ખસેડવું. ઉદાસીનતાથી તમારે રસ તરફ આવવાની જરૂર છે, શિશુ દુશ્મનાવટ, ભય અને અવિશ્વાસથી - સહાનુભૂતિ અને વિશ્વાસ સુધી, "વળગી" અને પરાધીનતાથી - સ્વસ્થ આંતરિક સ્વતંત્રતા તરફ. સમલૈંગિક પુરુષો માટે, આનો અર્થ હંમેશાં સંઘર્ષ, ટીકા અને આક્રમકતાના ભયને દૂર કરવા, લેસ્બિયનો માટે - સ્ત્રી અથવા તો માતૃત્વની ભૂમિકા અને હિતોને સ્વીકારવા, તેમજ આવી બાબતો પ્રત્યેના તિરસ્કારને પહોંચી વળવાનો છે. પુરુષોએ ઘણી વાર તેમની પોતાની પાલન અને સેવકિલાઇને નકારી કા .વી પડશે, અને સ્ત્રીઓને ગૌરવપૂર્ણ, માર્ગદર્શક વર્ચસ્વ છોડી દેવો પડશે.

તેમના લિંગના પ્રતિનિધિઓ સાથે વ્યક્તિગત અને જૂથ સંદેશાવ્યવહાર વચ્ચે ભેદ પાડવો જરૂરી છે. લોકો સમલૈંગિકતા તરફ વલણ ધરાવે છે, તેઓ “વિવેકીથી” અનુભવે છે, વિજાતીય હોવાના તેમના સાથીદારોમાં હોય છે, ખાસ કરીને જો બાળપણમાં તેમના લિંગના બાળકોના જૂથોમાં અનુકૂલન કરવું મુશ્કેલ હતું. આવી પરિસ્થિતિઓમાં, તેઓ સામાન્ય રીતે હીનતાના સંકુલનો અનુભવ કરે છે. જૂથને ટાળવાનું બંધ કરવું અને જૂથના સભ્ય તરીકે વર્તવાનું ચાલુ રાખતા, જૂથ દ્વારા શક્ય ઉપહાસ અથવા અસ્વીકારને ટાળ્યા વિના, સ્વાભાવિક રીતે, વળતર ભર્યા પગલા વિના, સામાન્ય રીતે, સ્વાભાવિક રીતે વર્તવાનું શરૂ કરવું, તે હિંમત લે છે.

મિત્રતા

સામાન્ય મિત્રતા આનંદનો વિષય છે. મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધમાં, દરેક વ્યક્તિ પોતાનું, સ્વતંત્ર જીવન જીવે છે, અને તે જ સમયે એકલવાયા "આંતરિક બાળક" ની નિરંતર અવલંબન નથી, અથવા ધ્યાન આપવાની કોઈ અહંકારી માંગ નથી. સ્વાર્થી હિત વિના અને "બદલામાં કંઈક મેળવવાની" ઇચ્છા વિના અન્ય વ્યક્તિ સાથે સામાન્ય મિત્રતા બનાવવી ભાવનાત્મક પરિપક્વતાની પ્રક્રિયામાં ફાળો આપે છે. આ ઉપરાંત, સમાન જાતિના લોકો સાથે સામાન્ય મિત્રતા હોવાનો આનંદ લિંગ ઓળખની વૃદ્ધિમાં ફાળો આપી શકે છે, તે એકલતાની અનુભૂતિઓનો સામનો કરવામાં મદદ કરી શકે છે જે ઘણી વખત સમલૈંગિક કલ્પનાઓની રીualો પ્રતિક્રિયા તરફ દોરી જાય છે.

જો કે, એકના જાતિના સભ્યો સાથેની સામાન્ય મિત્રતા આંતરિક સંઘર્ષ તરફ દોરી શકે છે. એક હોમોસેક્સ્યુઅલ ફરીથી અનૈચ્છિક રીતે તેના મિત્રની શિશુ આદર્શિકરણમાં પાછા આવી શકે છે, અને શૃંગારિક ઇચ્છાના મજબૂત આવેગ દેખાઈ શકે છે. તો પછી શું કરવું? સામાન્ય રીતે, મિત્રને ટાળવું વધુ સારું છે. સૌ પ્રથમ, તમારી લાગણી અને વર્તનના શિશુ ઘટકનું તેના સંબંધમાં વિશ્લેષણ કરો અને તેમને બદલવાનો પ્રયાસ કરો. ઉદાહરણ તરીકે, તમે વિશિષ્ટ પ્રકારનાં વર્તનને વિરામ અથવા બદલી શકો છો, ખાસ કરીને, તેનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાની ટેવ, તેના રક્ષણ અથવા સંભાળની ઇચ્છા.

તમારા પ્રત્યે બાલિશ હૂંફ વલણને મંજૂરી આપશો નહીં. શૃંગારિક ક્ષેત્રમાં કલ્પનાઓને રોકો. (તમે, ઉદાહરણ તરીકે, તેમને હાઇપરડ્રેમેટાઇઝ કરી શકો છો.) તમારા કલ્પનામાં "ફક્ત" થાય તો પણ, તમારા મિત્રને તમારી કલ્પનાઓમાં રમકડાની જેમ તેનો ઉપયોગ કરીને, તમારા મિત્ર સાથે દગો ન કરવાનો दृढ નિર્ણય કરો. આ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને વિકાસની તક તરીકે, એક પડકાર તરીકે ગણવો. સાચા પ્રમાણમાં તમારા મિત્રના શારીરિક દેખાવ અને વ્યક્તિત્વનાં વિશેષતાઓને નક્કરતાથી જુઓ: "તે મારા કરતા શ્રેષ્ઠ નથી, આપણામાંના દરેકમાં તેના સકારાત્મક અને નકારાત્મક લક્ષણો છે." અને માત્ર જો તમને લાગે કે તેના સંબંધમાંની તમારી શિશુ લાગણી તમારા પર વિજય મેળવે છે, તો તમારા સંદેશાવ્યવહારની તીવ્રતા થોડા સમય માટે ઘટાડશો. ખૂબ નજીકની શારીરિક નિકટતા ટાળવા પ્રયાસ કરો (પરંતુ તે જ સમયે ઝનૂન ન બનો!): ઉદાહરણ તરીકે, એક જ રૂમમાં સૂશો નહીં. અને, છેવટે, સૌથી અગત્યની વસ્તુ: તમારા પ્રત્યેની સહાનુભૂતિ મેળવવાનો પ્રયાસ ન કરો, આ દિશામાં કોઈપણ આવેગ સામે લડશો, કારણ કે આ શિશુ વ્યક્તિત્વમાં પ્રતિક્રિયામાં ફાળો આપી શકે છે. જ્યારે તમારે શિશુ વૃત્તિઓ સાથે વ્યવહાર કરવાની અને તેને અન્ય, વધુ પરિપક્વ લોકો સાથે બદલવાની જરૂર હોય ત્યારે તમારે વ્યવહારિક બદલાવ પર વ્યવસ્થિતપણે ચિંતન કરવું જોઈએ અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં આવી પરિસ્થિતિઓને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.

વૃદ્ધ લોકો

સમલૈંગિક પુરુષો તેમની ઉંમર કરતાં પુરુષોની જેમ પિતાની જેમ વર્તે છે: તેમની શક્તિથી ડરવું, તેમની સાથેના સંબંધોમાં ખૂબ આજ્ientાકારી રહેવું, તેમને ખુશ કરવાનો પ્રયાસ કરવા અથવા આંતરિક બળવાખોર થવું. આવા કિસ્સાઓમાં, હંમેશની જેમ, આ વર્તણૂકીય લાક્ષણિકતાઓથી વાકેફ રહો અને તેમને નવી સાથે બદલવાનો પ્રયાસ કરો. રમૂજી બનો (ઉદાહરણ તરીકે, તમે તમારા આંતરિક “નાના છોકરા” ને વધારે પડતું નાટકો આપી શકો છો) અને તેમાં ફરક પડવાની હિંમત છે. તે જ રીતે, સમલૈંગિક પુરુષો પરિપક્વ મહિલાઓને "માતાઓ" અથવા "કાકી" ની જેમ વર્તે છે. તેના આંતરિક બાળકને "છોકરા-છોકરા", આશ્રિત બાળક, તરંગી છોકરો અથવા "ભયંકર ભયંકર" ની ભૂમિકા ભજવવી શરૂ થઈ શકે છે, જે કદાચ તેની માતાની ઇચ્છાઓનો ખુલ્લેઆમ વિરોધ ન કરે, પરંતુ દરેક તક પર શાંતિથી તેના પરના વર્ચસ્વનો બદલો લેવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તેના ઉશ્કેરણી માટેનું કારણ. "બગડેલું બાળક" બાળપણમાં તેની માતાની કૃપા, તેના રક્ષણ અને તેના બધા વિવેકથી ભોગવે છે. સમાન વર્તન અન્ય મહિલાઓ પર પણ અંદાજ લગાવી શકાય છે. સમલૈંગિક પુરુષો કે જેઓ લગ્ન કરે છે તે તેમની પત્નીઓ પાસેથી આવા વલણની અપેક્ષા કરી શકે છે, હજી પણ "છોકરાઓ" ને માતાના આકૃતિની લાડ લડાવવા, રક્ષણ, પ્રભુત્વ અથવા ટેકો આપવાની જરૂર રહે છે, જ્યારે તેણીએ તેના "વર્ચસ્વ" માટે પુન recપ્રાપ્ત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. ", વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક.

સમલૈંગિકતાની સંભાવનાવાળી મહિલાઓ પુખ્ત પુરુષોને તેમના પિતાની જેમ વર્તે છે, અને તેમના પિતા સાથેના તેમના સંબંધના શિશુ પાસાઓ તેના પર પ્રોજેક્ટ કરી શકે છે. તે તેમને લાગે છે કે પુરુષો તેમનામાં રસ ધરાવતા નથી, અથવા પ્રબળ અથવા અલગ છે. કેટલીકવાર આવી સ્ત્રીઓ પુખ્ત પુરુષોની હોય છે, જેમ કે “મિત્રો”, “તેમના છોકરાઓ” ની. બાળકોની અવગણના, અનાદર અથવા પરિચિતતાની પ્રતિક્રિયાઓ પિતાની આકૃતિથી બીજા પુરુષોમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. કેટલીક સ્ત્રીઓ માટે, આત્મવિશ્વાસની "પુરૂષવાચી" રીત તેમના પિતાની અપેક્ષાઓ પૂરી કરવાની ઇચ્છાને કારણે થાય છે. કદાચ પિતાએ અચેતનરૂપે તેની પુત્રીને "સફળ વ્યક્તિ" ની ભૂમિકા તરફ ધકેલી દીધી, તેની સિધ્ધિઓ માટે તેના સ્ત્રીત્વના ગુણો માટે એટલું નહીં માન આપ્યું; અથવા, યુવાની દરમિયાન, તેના પિતાએ તેના ભાઈઓની સિદ્ધિઓ પર ભાર મૂક્યો, અને છોકરીએ ભાઈઓના વર્તનનું અનુકરણ કરવાનું શરૂ કર્યું.

માતાપિતા

માતાપિતા લાંબા સમયથી મરી ગયા હોય તો પણ, શિશુ લાગણીઓ, અભિપ્રાયો અને વર્તનનાં સ્તરે "ઇન્ટ્રા ચાઇલ્ડ" તેના વિકાસમાં અટકે છે. એક સમલૈંગિક માણસ હંમેશાં તેના પિતાનો ડર રાખવાનું ચાલુ રાખે છે, તેનામાં બિનજરૂરી રહે છે અથવા તેને નકારી કા .ે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેની મંજૂરી માંગે છે. તેમના પિતા પ્રત્યેનો તેમનો વલણ આ શબ્દો દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે: “હું તમારી સાથે કંઈપણ સરખું રાખવા માંગતો નથી”, અથવા: “જો તમે મને યોગ્ય માન આપશો નહીં, તો હું તેની સૂચનાઓ, તમારા સૂચનોનું પાલન કરીશ નહીં. આવા માણસ તેની માતાના પ્રિય રહી શકે છે, તેના અને તેના પિતાના સંબંધમાં પુખ્ત બનવાનો ઇનકાર કરે છે. આ સમસ્યાને હલ કરવા માટેના બે રસ્તાઓ છે. પહેલાં, તમારા પિતાને આવા સ્વીકારો અને તેમની પ્રત્યેની પ્રત્યક્ષતા પ્રત્યે વિજય મેળવો અને તેનો બદલો લેવાની ઇચ્છા રાખો. તેનાથી .લટું, તેના તરફ કોઈ ચિન્હ બતાવો અને તેના જીવનમાં રસ દર્શાવો. બીજું, તમારા જીવનમાં માતાના દખલને અને તેનાથી તમે તેને ઇન્કાર કરો. તમારે તેને નરમાશથી કરવું જોઈએ, પરંતુ સતત. તેને તમારા પર અતિશય સ્નેહ અથવા ચિંતા સાથે જુલમ થવા દો નહીં (જો આ તમારી પરિસ્થિતિમાં હાજર છે). સલાહ માટે તેણી સાથે ઘણી વાર સંપર્ક કરશો નહીં અને તે મુદ્દાઓને હલ કરવા દો નહીં જે તમે તમારા પોતાના પર ઉકેલી શકો. તમારું લક્ષ્ય બેગણું છે: તમારા પિતા સાથે નકારાત્મક સંબંધ તોડવા માટે, અને તમારી માતા સાથે પણ "સકારાત્મક". તમારા માતાપિતાનો સ્વતંત્ર, પુખ્ત-વૃદ્ધ પુત્ર બનો જે તેમની સાથે સારી રીતે વર્તે છે. આખરે, આ તમારા પિતા પ્રત્યે deepંડુ સ્નેહ તરફ દોરી જશે, અને તમે તેને પોતાનો સંબંધ લાગશો, અને સંભવત,, તમારી માતા સાથેના સંબંધોમાં વધારે અંતર પણ બનાવશો, જે આ સંબંધને વધુ સત્યતા આપશે. કેટલીકવાર માતા નવા સંબંધોના નિર્માણમાં અવરોધે છે અને બાળપણના તેના પહેલાના જોડાણને ફરીથી પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો કે, અંતિમ વિશ્લેષણમાં, તે સામાન્ય રીતે હલકી ગુણવત્તાવાળા હોય છે, અને સંબંધો સામાન્ય રીતે ઓછા દમનકારી અને વધુ કુદરતી બને છે. તમારી માતાને ગુમાવવાનું ડરશો નહીં અને તેના ભાગે લાગણીશીલ બ્લેકમેલથી ડરશો નહીં (કારણ કે તે કેટલાક કિસ્સાઓમાં બને છે). તમારે આ સંબંધોમાં માતાને "દોરી" બનાવવી પડશે (જ્યારે તે તેના પ્રેમાળ પુત્રને બાકી રહેશે), અને તેને બાયપાસ નહીં કરો.

સમલૈંગિકલક્ષી મહિલાઓએ ઘણીવાર તેમની માતાને નકારી કા andવાની અને તેમની નાપસંદ અથવા ભાવનાત્મક અંતરને બદલવાની વૃત્તિને દૂર કરવી પડે છે. અહીં એક સારી પદ્ધતિ એ ધ્યાનની નિશાનીઓનું અભિવ્યક્તિ હશે જે તેની માતામાં રસ ધરાવતી પુત્રી માટે સામાન્ય છે. અને સૌથી મહત્ત્વની રીતે, તેની બધી જટિલ અથવા અપ્રિય સુવિધાઓ સાથે, તેને ખૂબ નાટકીય રીતે પ્રતિક્રિયા આપ્યા વિના, તેને સ્વીકારવાનો પ્રયાસ કરો. Innerલટું, "આંતરિક બાળક" માટે, તે માતાપિતા તરફથી આવે છે જેનો પ્રેમ જેનો અભાવ હોય છે તે બધું નકારી કા commonવું સામાન્ય છે. તમે આ હકીકતથી પોતાને દૂર કરી શકો છો કે માતાપિતાને બદલી શકાતા નથી, જ્યારે આ પરિપક્વ વ્યક્તિ આ માતાપિતાને પ્રેમ કરવા અને સ્વીકારવામાં અવરોધ કરતું નથી, પોતાને પોતાનું બાળક તરીકે ઓળખે છે. છેવટે, તમે તેના માંસના માંસ છો, તમે તમારા માતાપિતાના જાતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરો છો. માતાપિતા બંને સાથે જોડાવાની ભાવના ભાવનાત્મક પરિપક્વતાની નિશાની છે. ઘણી લેસ્બિયન મહિલાઓને તેમના પિતા સાથેના બંધનમાંથી મુક્ત થવાની જરૂર છે. આવી મહિલાઓએ તેમના પિતાની ઇચ્છાને તેમના પુરુષ મિત્રની જેમ વર્તે તેની ઇચ્છાને ન છોડવાની અને તેણી પાસેથી જે અપેક્ષાઓ છે તેના માટે પ્રયત્નશીલ ન રહેવાની શીખવાની જરૂર છે. તેણે તેના પિતા સાથે તેના પર લગાવેલી ઓળખમાંથી છૂટકારો મેળવવો જોઈએ, "હું એક સ્ત્રી બનવા માંગું છું કે હું સરોગેટ પુત્ર નહીં પણ હું છું અને તમારી પુત્રી છું." માતાપિતા સાથે સ્વસ્થ સંબંધો બનાવવાની એક શક્તિશાળી "પદ્ધતિ" એ ક્ષમા છે. ઘણી વાર આપણે તાત્કાલિક અને સંપૂર્ણ માફ કરી શકતા નથી.

જો કે, કોઈ ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં, આપણે તરત જ માફ કરવાનું નક્કી કરી શકીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે આપણે આપણા માતાપિતાના વર્તન અથવા આપણા પ્રત્યેના તેમના વલણની કેટલીક સુવિધાઓને યાદ કરીએ છીએ. કેટલીકવાર ક્ષમા આંતરિક સંઘર્ષ સાથે હોય છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તે આખરે રાહત આપે છે, માતાપિતા સાથે પ્રેમથી સંબંધો ભરે છે, અને સંચારના બ્લોક્સને દૂર કરે છે. એક અર્થમાં, માફી એ આંતરિક “ઝરમર” ને સમાપ્ત કરવા સમાન છે અને પોતાના માતાપિતા વિશેની ફરિયાદો. જો કે, ક્ષમા માટેની નૈતિક બાજુ પણ છે, તેથી જ તે ખૂબ .ંડા છે. તેમાં સ્વ-ફ્લેગેલેશન સમાપ્ત કરવાનું પણ શામેલ છે. આ ઉપરાંત, માફ કરવાનો અર્થ માત્ર અભિગમ બદલવાનો નથી, પરંતુ સાચું હોવા માટે, તેમાં કેટલીક ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ શામેલ હોવા આવશ્યક છે.

છતાં તે ક્ષમાની વાત જ નથી. જો તમે માતાપિતા પ્રત્યેના તમારા શિશુ વલણનું વિશ્લેષણ કરો છો, તો તમે જોશો કે તમે જાતે જ તમારા પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણનું કારણ હતું અને તમે પણ તેમના માટે પ્રેમનો અભાવ છો. જ્યારે સંબંધો બદલતા હોય ત્યારે, તમારે તમારી સમસ્યાઓ વિશે તેમને માફ કરવા અને ક્ષમા માંગવા વિશે ખુલ્લી વાતચીત કરવાની જરૂર પડી શકે છે.

વિરોધી જાતિના સભ્યો સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરવા; લગ્ન

તમારા જીવનને બદલવાનો આ અંતિમ પગલું છે - "માનવરહિત છોકરા" અથવા "અનિયંત્રિત છોકરી" ની લાગણી અને વર્તનથી લઈને સામાન્ય માણસ અથવા સામાન્ય સ્ત્રીની લાગણીઓ અને વર્તન. પુરુષે તેની ઉંમરની સ્ત્રીઓને બચાવ, લાડ લડાવવા અથવા તેને બાળકની જેમ વર્તે તેવી અપેક્ષા બંધ કરવી જોઈએ અને તેની બહેનોના ભોળા ભાઈની ભૂમિકામાંથી બહાર નીકળવું જોઈએ, જેને પુરુષાર્થ અથવા પુરુષ નેતૃત્વની આવશ્યકતા નથી. તેણે મહિલાઓના ભય, "ગરીબ બાળક" ના ભયને પણ દૂર કરવાની જરૂર છે જે કોઈ પણ રીતે પુરુષની ભૂમિકામાં પ્રવેશ કરી શકતો નથી. પુરુષ બનવું એટલે સ્ત્રી માટે જવાબદારી અને નેતૃત્વ લેવું. આનો અર્થ છે કે માતા-સ્ત્રીને પ્રભુત્વ ન આપવું, પરંતુ, જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે, નેતા બનો અને સંયુક્ત નિર્ણયો લો. સમલૈંગિક પુરુષને તેની પત્નીથી આવવા માટે લગ્ન કરવાની પહેલ કરવી અસામાન્ય નથી, તેમ છતાં, સ્ત્રી માટે વિજય મેળવવો પુરુષ માટે વધુ સ્વાભાવિક હશે. સામાન્ય રીતે સ્ત્રી ઇચ્છે છે અને તેના પ્રેમી દ્વારા તેને જીતવા માંગે છે.

સમલૈંગિક સંકુલવાળી સ્ત્રીને પોતાની જાતમાં સ્ત્રી ભૂમિકાના શિશુ અસ્વીકારને હરાવવા જોઈએ અને પુરુષની અગ્રણી ભૂમિકાને મારા બધા હૃદયથી સ્વીકારવું જોઈએ. નારીવાદીઓ આને પાપી અભિપ્રાય માને છે, પરંતુ હકીકતમાં, એક વિચારધારા જે લૈંગિક ભૂમિકાને સમાન બનાવે છે તે એટલી અકુદરતી છે કે ભાવિ પે generationsી સંભવત it તેને અધોગતી સંસ્કૃતિના વિકૃત તરીકે ગણશે. પુરુષ અને સ્ત્રીની ભૂમિકાઓ વચ્ચેનો તફાવત જન્મજાત છે, અને તેમના સમલૈંગિક વૃત્તિ સાથે સંઘર્ષ કરતા લોકોએ આ ભૂમિકાઓ પર પાછા ફરવું જોઈએ.

વિજાતીય સંવેદનાઓ ત્યારે જ આવે છે જ્યારે કોઈની પોતાની પુરુષાર્થ અથવા સ્ત્રીત્વની સંવેદના પુન .સ્થાપિત થાય છે. તેમ છતાં, વ્યક્તિએ વિજાતીય સંબંધમાં "ટ્રેન" ન લેવી જોઈએ, કારણ કે આ નીચા આત્મગૌરવને વધારી શકે છે: "મારે મારી પુરૂષવાચી (સ્ત્રીત્વ) ને સાબિત કરવું જોઈએ." જો તમે પ્રેમમાં ન હોવ અને આ વ્યક્તિ પ્રત્યે શૃંગારિક આકર્ષણ ન અનુભવતા હોવ તો, વિરોધી જાતિના પ્રતિનિધિ સાથેના ગા in સંબંધોમાં પ્રવેશ ન કરવાનો પ્રયાસ કરો. જો કે, સમલૈંગિકતાથી છુટકારો મેળવતા વ્યક્તિ માટે, કેટલીકવાર (હંમેશાં નહીં) વાસ્તવિક પ્રક્રિયામાં ઘણા વર્ષોનો સમય લાગી શકે છે. સામાન્ય રીતે, અકાળ લગ્નમાં પ્રવેશ કરવા કરતાં રાહ જોવી વધુ સારું છે. સામાન્ય લૈંગિકતા માટેની લડતમાં લગ્ન મુખ્ય ધ્યેય નથી, અને ઘટનાઓ અહીં દોડાવી ન લેવા જોઈએ.

સમલૈંગિકતાના ઘણા સમર્થકો માટે, લગ્ન નફરત અને ઈર્ષ્યાની સંમિશ્રિત લાગણીઓનું કારણ બને છે, અને આવા લોકો સાંભળતાં જ તેમના ગુસ્સે થઈ જાય છે કે તેમનો એક વિજાતીય મિત્ર લગ્ન કરી રહ્યો છે. તેઓ બહારના લોકોની જેમ અનુભવે છે જે ઘણી રીતે તેમના મિત્રોથી ગૌણ છે. અને જ્યારે તેઓ “બાળકો” અથવા “કિશોરો” હોય છે, ત્યારે પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના સંબંધમાં તેઓને ઘણું સમજવું ખરેખર મુશ્કેલ છે. તેમ છતાં, ધીમે ધીમે તેમની ન્યુરોસિસથી છુટકારો મેળવતાં, સમલૈંગિક વૃત્તિવાળા લોકો પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના સંબંધની ગતિશીલતાને અનુભૂતિ કરવાનું શરૂ કરે છે અને તે હકીકત સ્વીકારે છે કે તેઓ જાતે જ પુરુષો અને સ્ત્રીઓના આ પુખ્ત વિશ્વનો ભાગ બની શકે છે.

નિષ્કર્ષમાં, હું કહેવા માંગું છું: itselfભરતાં વિષમલિંગી દિશામાં પોતાને ભાર આપવા માટે ક્યારેય બીજાનો ઉપયોગ ન કરો. જો તમે ફક્ત તમારી પોતાની (વિકાસશીલ) વિષમલિંગીતાને સુનિશ્ચિત કરવા માટે નવલકથાને ટકી રહેવા માંગતા હોવ, તો ફરીથી બાળપણમાં પડવાનું વાસ્તવિક જોખમ છે. જ્યાં સુધી તમને ખાતરી ન થાય કે આ શૃંગારિક સ્નેહ સહિત પરસ્પર પ્રેમ છે, પરંતુ તેના સુધી મર્યાદિત નથી ત્યાં સુધી ગા an સંબંધમાં પ્રવેશશો નહીં; અને આવા પ્રેમ કે જેમાં તમે બંનેએ એકબીજા પ્રત્યે વફાદાર રહેવાનું નક્કી કર્યું. અને આનો અર્થ એ છે કે તમે કોઈ અન્ય વ્યક્તિની પસંદગી તમારા પોતાના માટે નહીં, પણ તેના પોતાના ફાયદા માટે કરો છો.

સોર્સ