Tunawa da kwanaki da suka wuce
fiye da magana game da yanzu
fiye da na baya. 

Sau da yawa za ka iya ji ta bakin masu neman afuwar dangantakar da ke tsakanin maza da mata cewa luwadi ya kasance al'ada a zamanin d ¯ a, musamman a zamanin d Roma da Girka. A gaskiya ma, tatsuniyar “yan luwadi” a ƙasar Girka ta dā ta sami karbuwa daga Oscar Wilde, wanda aka yanke masa hukuncin luwadi, kuma ɓangarorin shaidar da ta zo mana ta hanyar tsoffin matani da ayyukan fasaha suna nuna akasin haka. A cikin tarihin ɗan adam, liwadi, musamman ma a matsayin abin kunya, ya wanzu a matsayin abin kunya kuma abin ban mamaki. Sai kawai a cikin ruɗuwar wayewa, a lokacin raguwarsu, ayyukan jima'i na iya samun ɗan farin jini, amma duk da haka, sha'awar 'yan jinsi ɗaya, da karfi fiye da wakilan kishiyar, an yi la'akari da fiye da al'ada. Babu inda kuma ba kafin zamaninmu da keɓance dangantakar ɗan luwaɗi tsakanin manya da aka sanya takunkumi.

Yayin karanta wannan labarin, ya zama dole a tuna da al'adar kalmar "luwadi" ta zamani dangane da ayyukan jima'i tsakanin mutanen jinsi ɗaya a zamanin da, waɗanda ba su yi kama da abin da ke faruwa a cikin al'ummar LGBT a yau. Gaskiyar ita ce, a ko da yaushe ana ɗaukar ayyukan shigar baki ko ta dubura a matsayin wulakanci da ƙazantar da wanda aka karɓa, don haka ba za a yi la’akari da duk wani halaltaccen ma’auratan.

A Athens, 'yan luwadi sun raina kuma an wajabta su sanar da mataimakin nasu a cikin asasin, bayan da suka rasa dukkan haƙƙin ɗan adam. Idan suka ɓoye mataimakansu, an kore su ko a kashe su. A garesu, akwai sunayen mutane masu lalacewa kamar su karinimak (dubura sosai) chaunoproktos (gausar dubura) da lakkoproktos (dubura kamar rami).

A cikin jawabin Aeschines game da Timarch an ce idan duk wani ɗan Atina ƙaunataccen mutum ne, to ya haramta:
1) zama ɗaya daga cikin arketns tara,
Xnumx) zama firist,
3) don zama mai gabatar da kara a kotu,
4) don riƙe kowane matsayi a ciki da wajen jihar Athenian
5) don aiki a matsayin mai sheƙa ko don zaɓar mai shela,
6) don shiga wurare masu tsabta na jama'a, shiga cikin lamuran addini tare da walƙatar kai a kai kuma kasance a wannan yanki na murabba'i, wanda aka keɓe ta wurin yayyafawa.
Mutumin da ya karya dokar da aka ambata a sama an hukumta shi.

Mafi yawan masu binciken sun yarda cewa a daɗaɗɗen Girka, saduwa tsakanin ɗan luwaɗi tsakanin maza biyu daidai ana ɗaukarta sosai ba bisa ka'ida ba kuma an hukunta ta sosai. Don tsara mutumin da ya yarda da kansa ya ɗauki rawar taka rawa a saduwa da al'aura, akwai ra'ayi na musamman: κίναιδος - kineidos (ya faɗi). Yarda da rawar wucewa, kineidos ya zama kamar karuwa kuma ya zama bai cancanci zama mutum mai 'yanci ba. A sakamakon haka, an cire kineidos daga haƙƙin ɗan ƙasa. Hakanan an yi imanin cewa mutumin da aka ba shi izinin kutsawa cikin cutar an dauke shi mai saurin cin zarafin giya, abinci, kuɗi, ko iko. (Greenberg a cikin kaya 1997, p. 181). 

Bayan 'yan kaxan:

• Babu wata hujja da ta nuna cewa an karɓi luwaɗan a duniya baki ɗaya ... Girkawa ba sa "taɓa yin ma'anar" aikin lalata da ƙwaƙwalwa ... Tare da yin cikakken bincike, fasahar izgili da kyamar liwadi. (Karlen 1977, p. 33, 35).

Of Daga cikin masu sha'awar sha'awar, babu wanda ya fi ƙyamar jinsi game da lalata da lalata da ake kira katapugons ko kinaidoi (Davidson 1998, p. 167). 

• Hoton kineidos ya kasance mummunan mummunan ... (Clark xnumx, p. 22). 

• An san Kineidos a matsayin mutum mai ƙazantar da kai, mai ɓarna cikin maganganun jama'a da na jima'i (Sarki a cikin dako 1994, p. 30). 

[tsoffin Helenawa sun yi imani da cewa] farjin-kaciya tsakanin mazan sun kasance ba a yarda da shi ba ... an danganta shi da batsa da ruɗami (Keuls 1995, p. 291, 299).

• [tsohuwar Helenawa sun yi imani da cewa] wani dattijon da ya shiga aikin karɓar farji a cikin farji ya rasa matsayin wani mutum kuma ya zama mai yin hakan, wanda ya la'anci hukunci da raini. (Vanggard 1972, p. 89). 

• [tsohuwar Helenawa sun yi imani da cewa] wani mutum da ke son yin jima'i da wani mutum to ya zama karkatacciya, hanyar da za a iya tayar da zaune tsaye, kuma ya kamata a kula da shi kamar mace wacce rawar da ya taka (Thorton 1997, p. 105). 

• Matsayin wuce kai a cikin shigar-kutse-al'aura ya kasance abin ƙyama ne da abin ƙyama. An kira su euryproktoi - a zahiri "m dubura" (Garrison 2000, p. 161).

• Ra'ayoyi a Athens game da wani dattijo wanda ya yarda ya kasance cikin aikin m cikin ramuwar jinsi dukansu marasa kyau ne. Ana daukar irin wannan mutumin a matsayin wani ɗan leƙen asiri kuma maƙiyan ƙasar, tunda ya riga ya ci amanar yanayin nasa, sabili da haka, ya iya cin amanar al'umma gaba daya ... " (Dover 1978, p. 20).

A Rome, liwadi ya kasance kisan kare dangi kuma wani sojan da aka kama da shi an doke shi da sanduna. An yi imanin cewa rawar karɓar mai daɗaɗawa tana sa Romawa suyi "ɓarke", kuma tunda ya rasa matsayinsa, ya zama mara amfani har ma yana cutar da jama'a a cikin dangantakar soji da na soja. Plutarch ya bayyana yadda majalisar dattijan ta zartar da wani Kaftin na babban tarar akan "mummunan tayin" ga dan abokin aikin sa, bayan haka "Dokar Skantiniev" ta hana "lalata da saurayi da maza."

Masu gabatar da kara na LGBT suma sun ambaci “Bikin” Plato, wanda a ciki ake zargin yana yabon soyayya ga samari da matasa, amma batun soyayya ne, ba son zuciya ba. Manufar "ƙaunar Platonic", wacce ta bayyana jin daɗin girma na ruhaniya ba tare da jan hankali na jiki ba, ya samo asali ne daga wannan aikin, kuma ana iya karanta abin da Plato yake nuna luwadi a cikin "Dokokin":

"Yanayi yana karfafawa mace jima'i ya zama yana da alaƙa da namiji yayin haihuwa, kuma ya bayyana sarai cewa ana bayar da jin daɗin ne bisa ga NATURE, yayin da alaƙa tsakanin mace da namiji, da mace da MATA ita ce MATA. "Babu wanda ya isa ya sadu da mai martaba da 'yantacce, sai fa in matar sa, kuma ba ma a basu damar rarraba zina na aure tsakanin matan, ko kuma su yi hulɗa da maza, wanda hakan ba dabi'a ba ce, kuma ya fi kyau a hana sadarwa gaba ɗaya tsakanin maza.

Wani dalibi na Plato, Aristotle, yana magana game da mafi kyawun yanayi da mummunan yanayi a cikin littafin VII na omabi'ar Nicomachean, tare da cin naman mutane, trichotillomania da parorexia, suma sun ambaci liwadi:

“Wadannan sune 'yan depot na cuta (wasu kuma daga hauka, kamar mutumin da yayi yanka da cin mahaifiyarsa, ko kuma bawa wanda ya ci hancin aboki), kuma, a qarshe, akwai sharuɗɗan kamar azaba ko daga mugunta [ ] halaye, kamar al'ada na fitar da gashi da ciji ƙusoshin, har da ci da ƙasa. Toara wannan don ƙauna da mazaje. ”

"Kayan dabi'a"

Yanzu bari mu dubi abin da ya ƙunshi "hanyar tafiya tafiya" a tsohuwar Girka. Daya daga cikin masu bincike na farko na ilimin jima'i - Kraft-Ebing, maimakon samun ma'anar addini na kalmar "sodomy", ya fara amfani da kalmar "pederast" a matsayin kalmar kimiyya don shigar da azzakari cikin dubura. 

A lokaci guda, a cikin tsohuwar harshen Girkanci, wannan kalmar a zahiri tana nufin "ƙaunar yara": pedos - yaro, a cikin ƙuruciya ta matasa (daga shekara 7 zuwa 15), erastis - mai kauna. Ya kamata a lura a nan cewa a cikin Hellenanci akwai kalmomi huɗu waɗanda suke daban-daban a ma’anarsu - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) da agape (ἀγάπη), waɗanda duk aka fassara su zuwa harshen Rashanci a matsayin “soyayya” . Suna nufin soyayya, sadaukarwa, amsawa, sada zumunci, soyayya, da sauransu. A zamanin yau, talauci na Girka, kalmomin da ke da asali “eras” suna nufin lalata, amma a zamanin da έρωτας ana amfani da ita ta ma'anar abota mai daɗi. Wannan shine ainihin abin da ya faru tsakanin Hercules da mai hikima centron, Chiron, inda na farko da '' ƙauna ta mamaye shi '' ta fara zama tare da shi a cikin kogo. Tabbas, babu batun wata karuwa a nan. Hakanan ya shafi Spartans, sun kasu kashi biyu ga ma'aurata masu aminci waɗanda zasu iya kwana ƙarƙashin tufafi ɗaya kuma su sumbaci juna kafin yaƙi. Abu ne sananne cewa hukuncin luwadi tsakanin Spartans shine duka da sanduna, ƙaura zuwa abin kunya har ma da mutuwa. Cewar tsohon marubucin Roman nan Claudius Elian a cikin littafi na uku na "Labarai masu launi":

“Matasan Spartan suna tare da wadanda suke soyayya da su, ba tare da alfahari da girman kai ba, akasin haka, yadda suke mu'amala da su ya saba da dabi'un samari masu kyawawan halaye a cikin irin wannan - su da kansu suna rokon su da su zama masu" ilham "daga masoya ; a cikin fassarar, wannan yana nufin cewa kuna buƙatar ƙaunaci samari. Koyaya, wannan ƙaunar ba ta ƙunshi wani abin kunya ba. Idan yaron ya kuskura ya yarda da rashin mutunci ga kansa, ko kuma idan mai sona ya kushe ta, ba shi da aminci ga duka biyun su kasance cikin Sparta: za a yanke musu hukuncin ƙaura, kuma a wasu lokuta har da mutuwa.

Sumbatar da aka yi a waccan zamanin ya zama bayyanin mahaifa da jin tausayinsu da ba su da babu ma'anar jima'i (Lombroso 1895). A cewar wani tsohon malamin tarihi Xenophon, dangantakar jarumawa da samari da samari sun rage ga abokantaka ta maza, kuma ana ganin yin jima'i a matsayin ɓatacciya da ta yi kama da aure.

A tsohuwar Girka, kowane saurayi daga shekara 12, tare da yardar mahaifinsa, ya zaɓi abin koyi ga kansa - ɗayan citizensan ƙasa ko citizensan ƙasa da yawa. Anan, al'amarin bai takaita ga kwaikwayo kawai ba, amma ya danganci dangantaka mai karfi, galibi ya fi na dangi karfi. Kasancewa "erastis" abin girmamawa ne, amma kuma ya wajabta nauyi: kada a sauke kai a gaban dalibi, har ma da mafi munin - da 'yan ƙasa ke zargin sa da tarbiyyar da ba ta dace ba. Don haka ana iya ladabtar da mai nasiha saboda laifuffukan ɗalibinsa, da kuma buƙatun wuce gona da iri ko manyan ayyuka. Idan ya kasance game da yiwuwar lalata ɗalibin (gami da lalata da lalata), to hukuncin azabar shine mutuwa. “Jawabin Aeschines. Dangane da Timarch ", ch.16:

"Idan wani Atensian ya ƙi, ya lalata ko ya ƙazantar da saurayi na kyauta, to, mahaifin saurayin dole ne ya aika rubutaccen sanarwa ga masu gabatar da ƙara kuma ya nemi hukuncin wanda ya aikata laifin. Idan har kotu ta same shi da laifi, to tilas ne a ci amanar sa ga masu kisan guda goma tare da kashe shi a ranar. "Wadanda suke yin daidai da bayi ana daukar su da laifi iri daya."

Sau da yawa, a matsayin misali na dangantakar jima'i, ana ambaton labarin Ganymede, wanda a cikin Zeus, wanda ya zama juhurma, yakan ɗauki kyakkyawan saurayi zuwa Olympus, inda ya mai da shi abin sha da abin sha, yana ba da mutuwa. Shekaru da yawa bayan haka, wani juzu'i ya bayyana cewa Ganymede shima ƙwarƙwarar Zeus ce, duk da haka Socrates, Xenophon da Plato ƙi irin wannan fassarar. Xenophon, yana nuna asalin nau'in sunan (Ganu med - ji daɗin tunani), yana da'awar cewa Zeus yana ƙaunar saurayi da ƙauna mai ƙima don sa psyche - hankali da rai.

Abubuwa da yawa da ke da alaƙa da hotunan jima'i a bayyane musamman na Lupanarians (masu bautar gumaka), wanda baya nuna cewa ayyukan da aka nuna akan su sun yaɗu cikin al'adun Girkawa. Galibi, mutumin da ke samun sabis na karuwai yakan biya wani abu wanda ba shi gare shi a ƙarƙashin yanayin al'ada. Don yin kowane tsararraki bisa irin wannan binciken ya yi daidai da gaskiyar cewa masu ilimin kimiya na kayan tarihi na nan gaba zasu fitar da wasu ƙungiyar BDSM kuma, dangane da abubuwan da aka samo a wurin, zasu iya yanke shawara game da motsin duk wayewar kai.

A saman wannan, da yawa daga cikin hotunan "luwadi na da" da ke yawo a sararin samaniyar yanar gizo, ko dai na zamani ne na bogi da abubuwan faci, ko kuma kuskuren fassarar alaƙar madigo.

An sani cewa bayani game da tsoffin vases na Greek na 100000 dauke da hotuna (Tsarin aiki na Corpus Vasorum Antiquorum).

Wani masanin bincike dan Burtaniya Kenneth Dover ya jera kusan vases 600, zane-zanen su, a ra'ayin sa, "suna nuna halin luwadi ne ko kuma suna dauke da ishara game da shi." Koyaya, nazarin kowane gilashin kaya daga jerin Dover, wanda masanin Girka Adonis Georgiades ya gudanar, ya bayyana cewa batutuwa masu luwaɗi kai tsaye ana kallonsu ne kawai akan faren 30, sauran ragowar 570 kuma suna nuna jarumai, faɗa da ma batutuwan da suka shafi maza da mata (Georgiades 2004, p. 100)

A alluna da aka nuna na 30, zaku iya samun hotunan mazajen da suke yin tafin hannu da hannu ga al'aurar yarinyar da ba'a sansu ba (wanda saurayin yakan tsaya), ko kuma ƙoƙarin yin azzakari a tsakanin kwatangwalo a gaban. Babu wani hoton mutum daya na saduwa da mace, tunda sa hannu cikin irin wannan aikin yana wulakanta da cutar da mutum. Rashin lalacewa ne kawai aka nuna a cikin liwadi kai tsaye ga juna, tare da al'amuran jima'i da dabbobi. Shin zai yiwu a kammala game da wannan dalilin cewa an haramta karɓar ƙwayoyin cuta (da kuma na shayarwa) a tsohuwar Girka kuma, sabili da haka, ya kamata ya zama irin wannan a cikin jama'a na zamani?

Sappho daga tsibirin Lesbos

Masu gwagwarmayar LGBT suna amfani da hoton wata yarinya mai suna Sappho daga tsibirin Lesbos a matsayin wata alama ta liwadi ga mata, tunda, a ra'ayinsu, gajeriyar bayanan wasu wakokokinta wadanda suka rayu har zuwa yau suna dauke da wasu nau'ikan alamu. A cewar aiki adabin tarihi - masanin kimiyya A.N. Veselovsky, waƙar Sappho an sadaukar da ita ga kyakkyawa na yara maza da mata, harma da ƙauna, an nisanta shi da rudanin hankali. Recentlyungiyar Hellenic Psychiatric Association da aka buga kwanan nan aikibisa ga wane ne, ƙauna tsakanin mata a cikin ayoyin Sappho alama ce ta platonic kuma tana da alaƙa da dangantakar Socrates da ɗalibanta - ma'ana, rufe dangantakar mutum ba tare da ma'anar jima'i ba.

Ganin cewa Sappho ta jefa kanta daga wani dutse saboda rashin son namiji, kuma a cikin wasan kwaikwayo na gargajiya na Athens an kwatanta ta a matsayin mace mai lalata da ke da al'amuran da yawa da maza, matsayinta na alama a cikin "al'adar gay" na zamani ya zama abin ban mamaki. Zato game da son ɗan luwaɗi na Sappho hasashe ne kawai na wasu marubutan da suka bayyana bayan ƙarni bayan mutuwarta, kuma a cewar yawancin Hellenists da masana tarihi, zage-zage ne.

---

Wannan lamari ne da ba za a taɓa mantawa da shi ba cewa kowace al'umma inda zinace-zinace ta yadu ba da daɗewa ba ta daina kasancewa. Dukkan wadanda suka dauki sodom
mutane sun fada cikin rami na ƙarni, kuma suka tsara zamaninsu gazawa bayyanuwar halin jima'i, ya wanzu har zuwa yau. Kamar yadda tarihi ya nuna, lokacin da wata jama'a ta halatta halayen kirki da lalacewar (wanda ya kasance tare da lalacewar ɗabi'a gabaɗaya), sannu a hankali ya mamaye yawancin maƙwabta, waɗanda ke da lafiya da ƙarfi. Don haka tsohuwar Girka ta lalace ta fadi warwas, kuma sarautar Rome ta fada karkashin matsin lamba na 'yan boko haram. Tsohon Hellenes, tare da sanannen madaidaiciya hanci ba tare da hanci hanci ba, ya lalace kuma wasu maƙwabta daga Asiya ,arama, waɗanda ke wakiltar yawancin adadin mutanen Girka a yau. Yin hukunci da abin da ke faruwa a wayewar yammacin duniya, makoma ɗaya ce tana jiranta. Mun riga mun ga yadda Turawa da suka yarda da lalata da sauran munafukai ke maye gurbinsu daga Afirka, Turkawa da Larabawa.

Za'a iya samun cikakken nazari a kan shafin 477 a cikin rahoton rahoto da nazarce-nazarce. "Lafazin lafazin 'yan luwadi a madadin bayanan kimiyya”.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Maganar Hellenic "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν τῶν ἀρχόντων" fassara daga E.D. Frolova sauti kamar haka: "Idan wani Athenian zama indulge, to ba za a yarda masa a zaɓe shi a kwalejin archons tara ba ... "  Dole ne a faɗi cewa fassarar an aiwatar da ita a zamanin Soviet, kuma saboda dalilai bayyanannu ba za a iya yin magana game da liwadi a wannan lokacin ba. Koyaya, fassarar ta zahiri zata kasance: “Idan kowane Atine shine 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - zai zama masoyin mutum… ”

² Magana daya "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov fassara kamar "Idan wani daga cikin Atinawan yana haifar da tashin hankali a kan ɗayan saurayi ... " Fassarar a zahiri zata kasance: "Idan wasu Atheniyawa suka sami 'yanci ga matasa" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - a zahiri "daraja, lalata, ƙazanta".