Jagora don maganin wariyar liwadi wanda ya danganci shekaru talatin na kwarewar warkewar marubuci wanda ya yi aiki tare da abokan cinikin luwadi fiye da 300.

Na sadaukar da wannan littafin ga mata da maza waɗanda ke azabtar da tunanin ɗan luwaɗi, amma ba sa son yin rayuwa kamar masu jin daɗi kuma suna buƙatar taimako da tallafinsu.

Wadanda aka manta, wadanda muryar su ke shubuha, wanda kuma ba zai iya samun amsoshi a cikin al'ummarmu ba, wanda ke nuna 'yancin cin gashin kansa ne kawai na wauta.

Wadanda aka nuna musu wariya idan suka yi tunani ko suka ji cewa akidar yin luwadi da madigo ba abin karyawa bane, kuma wannan ba nasu bane.

Gabatarwar

Wannan littafin jagora ne ga farfadowa, ko kuma a bayyane, maganin kansa na liwadi. An tsara shi ne don masu sha'awar liwadi da ke son canza yanayin su, amma ba su da damar tuntuɓar gwani wanda zai fahimci tambayar daidai. Tabbas, babu irin waɗannan kwararrun da yawa. Babban abin da ya sa haka shi ne a cikin jami’o’i wannan batun an tsallake shi ko kuma an yi watsi da shi kwata-kwata, kuma idan aka ambata, to yana cikin tsarin akidar “ƙa’ida”: luwaɗi a cikin wannan yanayin kawai wata al'ada ce ta jima'i. Saboda haka, akwai ƙarancin likitoci, masana halayyar ɗan adam da masu ilimin kwantar da hankali a duniya waɗanda ke da aƙalla ilimin asali a wannan yanki.

Aiki mai zaman kansa ya mamaye kowane nau'i na maganin luwadi; duk da haka, wannan baya nufin mutum zai iya yin gaba ɗaya ba tare da taimakon waje ba. Duk mutumin da ke son shawo kan matsalolin motsin ransu yana buƙatar mai ba da fahimta da mai ba da taimako wanda za su iya magana da shi a bayyane, wanda zai iya taimaka musu su lura da mahimman abubuwan rayuwa na motsin rai da motsawarsu, kuma ya jagorance su a cikin gwagwarmayarsu da kansu. Irin wannan mai ba da shawara ba lallai ne ya zama ƙwararren masanin kwantar da hankali ba, kodayake ya fi dacewa wannan shi ne (idan har yana da kyakkyawan ra'ayi game da jima'i da ɗabi'a, in ba haka ba zai iya cutar da fiye da kyau). A wasu lokuta, wannan rawar na iya yin wasa ta likita ko makiyayi tare da daidaitaccen, lafiyayyen hankali da ikon tausayawa. Idan babu irin wannan, ana ba da shawara ga aboki ko kuma dangi mai ƙoshin lafiya a matsayin mai ba da shawara.

Dangane da abin da ke sama, an tsara littafin, a tsakanin sauran abubuwa, don masu ilimin kwantar da hankali da duk waɗanda ke ma'amala da 'yan luwadi da ke son canzawa - domin don zama jagora, su ma suna buƙatar ilimin asali na liwadi.

Ra'ayoyi kan fahimta da (kai) ilimin liwadi da aka baiwa mai karatu a cikin wannan aikin ya kasance ne sakamakon binciken sama da shekaru talatin na bincike da lura da abokan ciniki sama da dari uku, waɗanda na saba da su tsawon shekaru, da kuma masaniyar da wasu mutanen da ke da sha'awar luwadi. mutane (duka “na asibiti” da “wadanda ba na asibiti ba”, wato a daidaita rayuwar jama'a). Game da gwajin ƙwaƙwalwa, alaƙar dangi, alaƙa da iyaye da kuma daidaitawar zamantakewa a cikin ƙuruciya, Ina ba da shawarar ambaton biyu daga cikin littattafan da na gabata, Asali da Kula da Liwadi, 1986, (wanda aka rubuta don likitocin asibiti), don zurfafa fahimtar cikin waɗannan al'amura. Liwadi da bege, 1985

Fatan alheri, ko sha'awar canzawa

Idan babu tabbatacciyar niyya, ko nufinsa, ko kuma “kyakkyawar niyya,” ba za a sami canji. A mafi yawan lokuta, a gaban irin wannan niyyar, yanayin ya inganta sosai, a wasu halaye, canje-canje mai zurfi na ciki na duk motsin zuciyar mutum yana faruwa, tare da canji a abubuwan sha'awa.

Amma wanene yake da shi, yana da kyakkyawar sha'awar canzawa? Mafi yawan 'yan luwaɗi, gami da waɗanda ke bayyana kansu a fili "ɗan luwadi," har yanzu suna da sha'awar zama na al'ada - kawai dai ana yawan danne shi. Koyaya, ƙalilan ne da gaske suke ƙoƙari don canji tare da daidaito da juriya, kuma ba kawai yin aiki daidai da yanayin su ba. Hatta wadanda suka kuduri aniyar yakar luwadi da madigo galibi suna da abin da suke yi a asirce a bayan sha'awar luwadi da madigo. Saboda haka, ga mafiya yawa, kyakkyawan buri ya kasance mai rauni; bugu da byari, an lalata shi da gaske ta hanyar kiran jama'a don “karɓar luwadi”.

Don ci gaba da himma, ya zama dole ku haɗu a cikinku masu karfafawa kamar:

• bayyananniyar ra'ayi game da luwaɗanci azaman abin da bai dace ba;

• kyawawan dabi'un da / ko imani na addini;

• dangane da aure - sha'awar inganta zamantakewar zamantakewar aure (sadarwar juna, da sauransu - meye muhimmanci ga aure baya ga jima'i).

Samun dalili na yau da kullun ba daidai yake da fushin kai ba, ƙiyayyar kai, ko jin kunyar yarda da dokokin ɗabi'a bisa kawai cewa al'umma ko addini ne suka tsara su. Maimakon haka, yana nufin samun natsuwa da tabbaci cewa liwadi bai dace da balaga ta hankali da / ko tsabtar ɗabi'a ba, tare da halaye na lamiri da nauyi a gaban Allah. Sabili da haka, don samun nasarar sakamako na farfadowa, ƙarfafa ƙarfin mutum na kansa don yaƙi da ɗan kishili bangaren halayen mutum.

Результаты

Abin fahimta ne cewa yawancin wadanda suke neman waraka daga luwadi, da sauran masu sha'awar suna son sanin "yawan mutanen da aka warkar". Koyaya, ƙididdiga masu sauƙi basu isa su tattara cikakken bayani don daidaita hukunci ba. A cikin gogewa na, kashi 10 zuwa 15 cikin 30 na waɗanda suka fara magani sun cimma warkarwa "mai ƙarfi" (XNUMX% sun daina shan magani cikin fewan watanni). Wannan yana nufin cewa bayan shekaru bayan ƙarshen maganin, jin daɗin luwadi bai dawo gare su ba, suna da kwanciyar hankali game da jinsi na miji - canje-canje suna zurfafa wannan ne cikin lokaci; a karshe, sharadi na uku kuma wanda babu makawa game da canjin "tsattsauran ra'ayi" shine suna samun ci gaba ta fuskar cikakkiyar nutsuwa da balaga. Bangare na karshe yana da mahimmanci, saboda luwadi ba kawai "fifiko" ba ne, amma bayyananniyar halin neurotic ne. Misali, na shaidi shari'oi da dama na saurin canzawa da cikkaken sauyi a cikin abubuwan da ake so na 'yan luwaɗi ga maza da mata a cikin majiyyata tare da ɓoye na ɓoye. Waɗannan shari'o'in gaskiya ne na "musanya alamun" da ke ba mu haske game da gaskiyar asibiti cewa liwadi ya fi rikicewar aiki a cikin yanayin jima'i.

Yawancin waɗanda suke bin hanyoyin da aka tattauna a kai a kai suna da ingantacciyar ci gaba bayan 'yan kaɗan (matsakaici daga shekaru uku zuwa biyar) na jiyya. Abubuwan sha'awar ɗan luwadi da ruɗani sun raunana ko sun ɓace, ɓarna a cikin mace tana bayyana kanta ko kuma tana haɓaka sosai, kuma matakin neurotization yana raguwa. Wasu (amma ba duka ba), duk da haka, lokaci-lokaci fuskantar koma baya (saboda damuwa, alal misali), kuma sun koma tsohuwar zina da suka yi; amma, idan suka ci gaba da gwagwarmaya, zai wuce nan da nan.

Wannan hoton ya fi kyau fata fiye da wanda masu gwagwarmayar luwadi suke kokarin gabatar mana, wadanda suke kare bukatunsu kan inganta akidar rashin daidaituwa ta luwadi. A gefe guda, samun nasara ba sauki ba kamar yadda wasu masu sha'awar gayyar wasu lokuta suke da'awa. Da farko dai, aiwatar da canji yakan dauki akalla shekaru uku zuwa biyar, duk da irin cigaban da aka samu cikin kankanin lokaci. Haka kuma, irin waɗannan canje-canjen suna buƙatar juriya, shirye don gamsuwa da ƙananan matakai, ƙananan nasarar a rayuwar yau da kullun maimakon jiran waraka mai sauri. Sakamakon tsarin canji baya jin takaici lokacin da muka fahimci cewa mutum ya sami kansa (kansa) yana jinyarsa ta sake fasalin ko kuma ya sake neman iliminsa. Hakanan baku buƙatar yin tunani cewa kada kuyi ƙoƙarin fara warkarwa idan sakamakonsa ba shine cikakkiyar ɓacewar dukkanin sha'awar ɗan kishili ba. Abin da akasin haka, ɗan luwadi zai iya amfana daga wannan hanyar kawai: sha'awar jima'i ta ɓace a kusan dukkan halaye, kuma ya fara jin daɗin rayuwa da koshin lafiya tare da sabon halinsa kuma, hakika, salon rayuwa. Tsakanin cikakkiyar warkarwa kuma, a gefe guda, kawai ci gaba ne ko na ɗan lokaci (a cikin 20% na waɗanda suka ci gaba da jiyya) akwai babban ci gaba na canje-canje mai kyau. A kowane hali, har ma da waɗanda suka yi ƙarancin ci gaba don inganta yanayin kansu yawanci suna iyakance haɗuwarsu ta ɗan luwaɗi, waɗanda za a iya ɗauka a matsayin karɓar duka ta fuskar halin kirki da kuma lafiyar lafiyar jiki, suna tunawa da cutar Sida. (Bayanai game da cututtukan da ake yadawa ta hanyar jima'i da kuma makomar 'yan luwadi sun fi tsoro).

A takaice, game da luwaɗi, muna ma'amala da abu ɗaya kamar yadda yake a cikin sauran ƙwayoyin cuta: ɓarna, damuwa, ɓacin rai ko ɓarna. Abinda yafi dacewa shine ayi wani abu akasin wannan, duk da yawan kashe kuzari da watsi da jin daɗi da yaudara. Yawancin 'yan luwadi da yawa sun san wannan, amma saboda rashin son ganin bayyane, sai su yi ƙoƙarin shawo kansu cewa yanayin su na al'ada ne kuma suna jin haushi lokacin da suke fuskantar barazanar mafarkin su ko tserewa daga gaskiyar. Suna son yin karin gishiri game da matsalolin magani kuma, ba shakka, sun kasance makafi ga fa'idodin da har ma da ƙaramar canjin mafi kyau ke kawowa. Amma mutane suna ƙi magani don maganin cututtukan zuciya ko ciwon daji, duk da cewa waɗannan hanyoyin kwantar da hankalin ba sa haifar da cikakkiyar warkarwa ga kowane rukuni na marasa lafiya?

Nasarar tsohuwar ƙungiyar gay da sauran hanyoyin warkewa

A cikin tsohuwar ƙungiyar gay, ɗayan na iya haɗuwa da adadin waɗanda suka inganta yanayin su ko ma an dawo dasu. A cikin aikace aikacen su, wadannan kungiyoyi da kungiyoyi suna amfani da cakuda tunanin tunani da ka'idodin kirista da hanyoyin, suna mai da hankali sosai kan batun gwagwarmaya na ciki. Mai haƙuri Kirista yana da fa'ida a cikin maganin warkewa, saboda bangaskiya cikin maganar Allah da ba a kwantar da shi ya ba shi madaidaiciyar fahimta a rayuwa, yana ƙarfafa nufinsa a kan tsayayya da mummunan yanayin halayensa da ƙoƙarin tsarkakakkun ɗabi'a. Duk da wasu sabani, (alal misali, wani lokacin sha'awar wuce gona da iri da kuma nuna isa ga “shaida” da tsammanin “al'ajibi” mai sauki), wannan motsin kirista yana da wani abin da za mu iya koya (duk da haka, wannan darasi za a iya koya a aikace mai zaman kansa) . Ina nufin hakan ilimin luwaɗi dole ne ya yi aiki tare lokaci ɗaya tare da ilimin halin ɗabi'a, ruhaniya da ɗabi'a - zuwa mafi girma fiye da yadda ake magance wasu ƙananan ƙwayoyin cuta. Yin amfani da ƙoƙari na ruhaniya, mutum yana koyon sauraron muryar lamiri, wanda ke gaya masa game da rashin daidaituwa da tsarin rayuwar ɗan luwaɗi tare da yanayin duniyar gaske cikin tunani da kuma addini na gaske. Yawancin 'yan luwaɗi suna ƙoƙari mafi kyau don sasanta waɗanda ba za a iya sasantawa ba kuma suna tunanin cewa za su iya zama masu imani kuma su yi rayuwar ɗan luwaɗi a lokaci guda. Artificialirƙirari da yaudarar irin waɗannan burin a bayyane suke: sun ƙare tare da komawa zuwa salon luwadi da mantuwa da Kiristanci, ko - don lamirin lamiri - ƙirƙirar nasu nau'in Kiristanci wanda ya dace da liwadi. Game da maganin liwadi, ana iya samun kyakkyawan sakamako ta hanyar dogaro da haɗakar abubuwa na ruhaniya da ɗabi'a tare da nasarorin da aka samu na ilimin halin dan Adam.

Ba na son kowa ya sami ra'ayi cewa ina rage darajar wasu hanyoyi da hanyoyi yayin da suka saba da ra'ayina game da liwadi da maganin ta. A ganina cewa ra'ayoyin zamani da hanyoyin kwantar da hankali suna da kamanceceniya fiye da bambance-bambance. Musamman, wannan ya shafi ra'ayin luwadi a matsayin matsala ta asalin jinsi - kusan kowa ya raba wannan. Haka kuma, hanyoyin warkewa a aikace na iya bambanta da yawa fiye da yadda yake gani idan ana kwatanta littattafan rubutu kawai. Sun haɗu da gaske ta hanyoyi da yawa. Kuma ina matukar girmamawa ga duk abokan aikina da ke aiki a wannan fagen, suna kokarin warware asirtattun abubuwan luwaɗanci da kuma taimaka wa masu fama da cutar gano asalinsu.

A nan na gabatar da abin da, a ganina, shine mafi kyawun haɗin ra'ayoyi da ra'ayoyi daban-daban waɗanda daga cikinsu ake samun ingantattun hanyoyin maganin cutar da kai. Idan da yawan daidai abubuwan lura da abubuwan da muke yankewa, da zurfin abokinmu za su iya fahimtar kansa, kuma wannan, bi da bi, kai tsaye yana rinjayar yadda zai inganta yanayinsa.

1. Menene liwadi

Bita a takaice

Don mai karatu ya samar da ingantaccen ra'ayi game da abin da zai bayyana a ƙasa, da farko muna nuna alamun rarrabe matsayinmu.

1. Hanyarmu ta dogara ne akan manufar rashin tausayin kai, kuma munyi la'akari da wannan tausayin na farkon kuma babban jigon luwadi. Ɗan luwaɗan ba da hankali ya zaɓi jin tausayin kansa ba, shi, in zan iya faɗi haka, ya wanzu da kansa, yana haifar da ƙarfafa halayensa na "masochistic". A zahiri, jan hankalin 'yan luwaɗi, gami da jin ƙarancin jinsi, a cikin su alama ce ta wannan tausayin kai. Wannan fahimta ta zo daidai da ra'ayoyi da abubuwan lura na Alfred Adler (1930, ƙarancin ƙarfi da sha'awar biyan diyya kamar yadda aka bayyana na ƙarancin ƙarfi), ɗan Austro-American psychoanalyst Edmund Bergler (1957, liwadi ana ɗaukarsa a matsayin "masochism na tunani") da likitan mahaukacin Holan Johan Arndt (1961, an gabatar da manufar tilasta jin kai).

2. Saboda kasancewar ƙarancin jinsi, ɗan luwaɗi ya kasance mafi yawan "yaro", "saurayi" - ana kiran wannan al'amarin da ƙuruciya. Wannan ra'ayi na Freudian ya shafi luwadi ne ta hanyar Wilhelm Steckel (1922), wanda yayi daidai da tunanin zamani game da "yaron ciki daga shekarun baya" (likitan ilimin yara na Amurka Missldine, 1963, Harris, 1973, da sauransu).

3. Wani halayyar iyaye ko alakar da ke tsakanin yaro da mahaifa na iya sanya kaddara ga ci gaban hadaddiyar hanyar rashin dacewar liwadi; duk da haka, rashin karɓuwa a cikin rukuni na mutane na jinsi ɗaya ya fi muhimmanci fiye da wani abu na ƙaddara. Nazarin ilimin halin ɗabi'a na gargajiya yana rage duk wani rikici a cikin ci gaban motsin rai da cutar neurosis zuwa rikicewar dangantaka tsakanin yaro da mahaifa. Ba tare da musun mahimmancin dangantakar da ke tsakanin mahaifi da yaro ba, duk da haka, mun ga cewa, babban abin yanke hukunci shi ne girman kai ga jinsi idan aka kwatanta shi da takwarorinsa na jinsi guda. A wannan mun dace da wakilan neo-psychoanalysis, irin su Karen Horney (1950) da Johan Arndt (1961), da kuma masu tunanin kimar kai, misali, Karl Rogers (1951) da sauransu.

4. Tsoron ‘yan kishiyar jinsi ya yawaita (masu nazarin halayyar‘ yan Adam, Ferenczi, 1914, 1950; Fenichel 1945), amma ba shine babban dalilin da yasa ake son luwadi ba. Maimakon haka, wannan tsoron yana magana ne game da alamun jin ƙarancin jinsi, wanda, a zahiri, ana iya tsokane shi daga membobin jinsi, waɗanda fatarsu ta jima'i ɗan kishili ya ɗauki kansa ba zai iya saduwa ba.

5. Biyewa sha’awar luwadi yana haifar da jarabar jima’i. Waɗanda ke bin wannan hanyar suna fuskantar matsaloli biyu: rikitarwa na ƙarancin jinsi da jarabar jima'i mai zaman kanta (wanda yake daidai da halin mai cutar da ke da matsala game da barasa). Masanin ilimin likitancin Ba'amurke Lawrence J. Hatterer (1980) ya yi rubutu game da wannan ciwo na rashin jituwa biyu.

6. A cikin (kai tsaye) magani, ana ba da gudummawa ta musamman ga ikon yin ba'a da kai. A kan batun kai-da-kai, Adler ya rubuta, a kan "hyperdramatization" - Arndt, ra'ayoyin mai ilimin kwantar da hankali na hali Stample (1967) game da "implosion" da masanin hauka dan Austriya Viktor Frankl (1975) game da "niyya mai rikitarwa".

7. Kuma a ƙarshe, tunda abubuwan jan hankali zuwa luwadi sun samo asali ne daga son kai ko kuma "son kuɗi" na halin da bai kai ba (Murray ne ya gabatar da wannan lokacin, 1953), maganin kai / kansa yana mai da hankali ne akan neman irin waɗannan halaye na duniya da ɗabi'a waɗanda suke kawar da wannan natsuwa da haɓaka ikon kaunar wasu.

Rashin daidaito

A bayyane yake, yawancin mutane har yanzu sun yi imanin cewa liwadi, ma'ana, sha'awar jima'i ga membobin jinsi ɗaya, haɗe tare da raguwa mai mahimmanci na jan hankalin mata, ba daidai bane. Na ce "har yanzu" saboda kwanan nan mun fuskanci farfaganda mai aiki na "al'ada" daga jahilai da masu akidar bangaranci daga siyasa da fagen zamantakewar al'umma wadanda ke mulkin kafofin watsa labarai, siyasa da kuma wani bangare mai girma na duniyar ilimi. Ba kamar masu fada a ji ba, galibin mutane na gama gari har yanzu ba su rasa hankalinsu ba, duk da cewa an tilasta musu amincewa da matakan zamantakewar da 'yan luwadi da ke' yanci ke bayarwa tare da akidunsu na "'yancin daidai" Mutane na yau da kullun ba za su iya taimakawa ba amma ganin cewa wani abu ba daidai ba ne ga waɗancan mutane waɗanda, kasancewar su maza da mata a ilimin lissafi, ba sa sha'awar abubuwan halitta na azanci na jima'i. Ga tambayar da mutane da yawa suke ta rikicewa, ta yaya zai yiwu cewa "mutane masu ilimi" za su iya gaskata cewa liwadi ba daidai bane, watakila mafi kyawun amsa ita ce furucin George Orwell cewa akwai abubuwa a duniya "wauta ce kawai masu hankali za su iya gaskatawa a cikinsu. " Wannan lamarin ba sabon abu bane: sanannun masana kimiyya da yawa a cikin Jamus a cikin shekarun 30 sun fara "gaskatawa" a cikin "daidai" akidar wariyar launin fata. Ilhami na garken dabbobi, rauni, da kuma mummunan sha'awar son mallakar "ya sa sun sadaukar da hukunci mai zaman kansa.

Idan mutum yana jin yunwa, amma a matakin ji ya ƙi abinci tare da tsoro, muna cewa yana fama da rashin lafiya - anorexia. Idan wani bai ji tausayin waɗanda suke shan wahala ba, ko kuma, ya ji daɗin hakan, amma a lokaci guda ya zama mai jin daɗi idan aka ga yar kyanwa da aka yi watsi da ita, za mu iya gane wannan a matsayin cuta ta rashin hankali, rashin tunani. Da dai sauransu Koyaya, lokacin da babban mutum ba ta da sha'awa daga mambobin jinsi, kuma a lokaci guda yana neman abokan tarairaya iri ɗaya, ana ɗauka irin wannan keta haddin jima'i a matsayin "lafiyayye." Wataƙila mawuyacin yara na al'ada ne, kamar yadda masu ba da shawara suka riga sun bayyana? Kuma nunawa? Gerontophilia (jan hankali ga tsofaffi idan babu al'adar maza da mata), tayi (sha'awar jima'i daga ganin takalmin mata ba tare da nuna damuwa ga jikin mace ba), voyeurism? Zan bar abin da ya fi ban mamaki amma kuma abin farin ciki ba shi da yawa.

Masu luwadi da madigo suna kokarin tura ra'ayin yadda suka saba ta hanyar nuna kansu a matsayin wadanda aka nuna wa wariya, suna masu neman jin kai, adalci da kuma ilhami don kare masu rauni, maimakon shawo kansu ta hanyar hujja mai ma'ana. Wannan yana nuna cewa suna sane da raunin hankali na matsayinsu, kuma suna ƙoƙari su biya wannan ta hanyar wa'azin, motsa rai. Tattaunawa ta gaskiya tare da irin wannan mutane kusan abu ne mai wuya, saboda sun ƙi yin lissafi da duk wani ra'ayi da bai yi daidai da ra'ayinsu na al'ada ba. Koyaya, shin su da kansu sunyi imani da wannan a cikin zurfin zukatansu?

Irin waɗannan "mayaƙan" na iya yin nasara wajen ƙirƙirar wa kansu shahada - alal misali, iyayensu mata sun yarda da wannan. A wani garin Jamusawa, na ga wasu gungun iyayen luwaɗi sun haɗu don kare “’ yancin ”’ ya’yansu maza. Ba su da ƙarancin ƙarfi a cikin tunani na rashin hankali kamar ɗiyansu maza. Wasu uwaye sun yi kamar wani yana lalata rayuwar ɗansu ƙaunatacciya, yayin da tambaya ita ce kawai ko za a yarda da liwadi a matsayin ƙasa ta jijiya.

Halin gajerun hanyoyi

Lokacin da mutum ya bayyana kansa a matsayin wakilin wani nau'in ɗan adam na musamman ("Ni ɗan luwaɗi ne," "Ni ɗan luwaɗi ne," "Ni 'yar madigo"), ya shiga hanya mai haɗari ta hanyar tunani - kamar dai shi ne. da gaske daban da madigo. Haka ne, bayan shekaru da yawa na gwagwarmaya da damuwa, wannan yana iya kawo ɗan sauƙi, amma a lokaci guda hanya ce da ke kaiwa ga cin nasara. Mutumin da ya bayyana a matsayin ɗan luwadi yana ɗaukar matsayin cikakken baƙo. Wannan ita ce rawar da jarumin ya taka. Ƙimar da hankali da ƙima na gaskiya zai kasance daidai da akasin haka: "Ina da waɗannan ra'ayoyin da sha'awar, amma na ƙi yarda cewa ni" ɗan luwaɗi ne" kuma in nuna hali.

Tabbas, rawar tana bayar da fa'ida: yana taimakawa jin kamar kansa tsakanin sauran 'yan luwadi, na dan lokaci yana warware tashin hankali da ya taso daga bukatar yin adawa da jan hankalin' yan luwadi, yana ba da gamsuwa ta motsin rai daga jin kamar wani na musamman, gwarzo wanda ba a fahimce shi ba game da wani bala'i (komai rashin saninsa). kuma, ba shakka, yana kawo ni'ima daga abubuwan jima'i. Wata tsohuwar 'yar madigo, da ke tuna abin da ta gano na' yan madigo, ya ce: “Kamar na dawo gida. Na sami rukunin pean uwana (ku tuna wasan kwaikwayon yarinta na ɗan luwaɗi daga jin kamar baƙo). Idan na waiwaya baya, sai na ga yadda muka kasance matasai - gungun mutanen da ba su dace da rayuwa ba, wadanda a karshe suka sami matsayinsu a wannan rayuwar ”(Howard 1991, 117).

Koyaya, tsabar kudin tana da juji. A kan wannan tafarki, kada ku taɓa samun farin ciki na gaske, ko kwanciyar hankali. Damuwa da kuma jin ɓacin ran cikin gida za su ƙara ƙaruwa. Kuma abin da game da gangami da m kira lamiri? Kuma duk saboda mutum ya bayyana kansa da "'Ni", da shiga cikin rayuwar' yan luwadi ". Mafarki mai son lalata na tsawon lokaci ya zama mummunan labari: "kasancewar ɗan luwaɗi" yana nufin yin rayuwar karya, nisanta da ainihin asalin ku.

Farfesa da luwadi ya karfafa mutane don ayyana kansu ta hanyar luwaɗan, yana maimaita cewa mutane “adalci” ne. Koyaya, sha'awar ɗan kishili ba wuya ta zama ta dindindin ba kuma ba ta canzawa (in da hakan). Yawan yan luwadi suna tilasta ma su yawan haihuwar jima'i ko fiye da haka. Tabbas, matasa da yawa da samari da basuyi aikin “hoton ɗan luwadi ba,” sun ceci kansu ta wannan hanyar haɓaka tsarin luwaɗi. A gefe guda, sunan kansa yana ƙarfafa sha'awar luwaɗan, musamman a farkon, lokacin da mutum musamman yana buƙatar haɓaka ɓangaren namiji. Dole ne mu fahimci cewa kusan rabin maza na gay za a iya ɗauka suna jinsi na maza, kuma a tsakanin 'yan madigo wannan adadin ya ma fi hakan.

2. Abubuwan da ke kawo madigo

Shin ɗan haɗin kai yana da alaƙa da kwayoyin halitta da kuma tsarin musamman na kwakwalwa?

Ba a saka kalmar "homon" a cikin taken wannan sakin layi ba, saboda yunƙurin neman asalin haɓakar haɓakar luwaɗi an dakatar da shi a asirce (ba su ba da wani sakamako ba - sai dai mai binciken Bajamushen Gabas din Dorner ya sami wasu alaƙa a cikin beraye, amma wannan ba shi da alaƙa da jima'i na ɗan adam, kuma hakika gwaje-gwajen da kansu basu cika daidai ba). Da alama babu wani dalili na ci gaba da tallafawa ka'idar hormonal.

Kodayake, dole ne mu lura cewa masu ba da shawara game da liwadi sun yi ƙoƙari na shekaru da yawa don ɗaukar kowane lokaci don tabbatar da ka'idar hormonal, duk da haka babu yuwuwar. Sun yi kokarin nuna cewa "ilimin kimiyya ya tabbatar da" dabi'ar dan luwaɗi, kuma waɗanda ba su yarda da wannan ba to, sun dogara ne akan tunanin wofi.

A yau, kadan ya canza a wannan batun; watakila kawai binciken da aka gabatar da hankali sosai a kwakwalwar wadanda yan luwadi suka mutu, ko zatonsu game da kwayar halitta ta jinsin jinsi, yanzu suna zama "shaidar kimiyya".

Amma idan aka gano wani abu na ilimin halitta wanda ke da alaƙa da luwaɗi kai tsaye, to ba zai iya zama hujja don goyon bayan ƙa'idodin wannan yanayin ba. Bayan duk wannan, ba dole ba ne wasu siffofin ilimin halitta su zama sababin luwadi; yana iya zama daidai ya zama sakamakonsa. Amma duk da haka, kasancewar irin wannan lamarin yana daga yanayin tunanin mutum fiye da hujjoji. A yau a bayyane yake cewa dalilai a nan ba su da dangantaka da ilimin lissafi ko ilimin halitta.

Kwanan nan, an buga bincike biyu waɗanda suka ba da shawarar wanzuwar “sanadin gado”. Hamer et al. (1993) ya bincika samfurin maza na ɗan kishili waɗanda ke da 'yan uwan ​​aure. Ya samo a 2 / 3 daga cikinsu alamun kamanceceniya na ƙaramin sashin X chromosome (wanda aka gada daga mahaifiyar).

Shin wannan ya gano kwayoyin don luwadi? Babu wata hanya! A cewar babban ra'ayin masana ilimin halittar jini, kafin a samar da rubutattun kwayoyin, ana bukatar maimaita wadannan sakamakon. Makamantan "binciken" asali game da cututtukan cututtukan schizophrenia, rashin hankalin mutum, bugun giya da ma aikata laifi (!) Cikin nutsuwa da kwanciyar hankali ya ɓace saboda rashin ingantaccen shaida.

Bugu da kari, binciken Hamer ba shi da wakilci: ya shafi wani karamin bangare na maza maza na ‘yan luwadi, wadanda‘ yan uwansu ma ‘yan luwadi ne (bai fi kashi 10% na duk‘ yan luwadi ba), kuma ba a tabbatar da shi cikakke ba, amma kawai a cikin 2/3, watau, babu sauran fiye da 6% na duk 'yan luwadi. “Ba za a ƙara ba”, saboda kawai ‘yan luwadi buɗe baki waɗanda suma suna da’ yan’uwa maza da mata masu luwadi ne aka wakilta a cikin rukunin binciken (tunda an tattara shi ne kawai ta hanyar tallace-tallace a cikin littattafan da ke nuna ɗan kishili).

Idan har za a tabbatar da wannan binciken, shi da kansa ba zai tabbatar da kasancewar kwayar halittar da ke haddasa luwadi ba. Bincike mafi kusa zai nuna cewa kwayar halitta na iya shafar kowane halaye, alal misali, halayen kamanceceniya da uwa, yanayi, ko, misali, halin damuwa, da sauransu. Ana iya zaton wasu uwaye ko uba 'ya'yan da aka haifa da irin waɗannan halaye a cikin mazajen da ba su da maza, ko kuma yara maza masu irin wannan ƙwayoyin na iya fuskantar rashin daidaito a cikin ƙungiyar takwarorinsu na jinsi ɗaya (idan, alal misali, kwayar halittar tana da alaƙa da tsoro). Don haka, kwayar halittar kanta ba zata iya zama mai tantancewa ba. Yana da wuya a iya danganta shi da jima'i kamar haka, saboda 'yan luwadi (ko kuma kaɗan daga cikinsu tare da wannan jigilar) za su sami takamaiman halaye na hormonal da / ko kwakwalwa - waɗanda ba a taɓa gano su ba.

William Byne (1994) ya sake gabatar da wata tambaya mai ban sha'awa. Kamanceceniya tsakanin sonsa homoan 'yan luwadi da iyayensu mata a jerin kwayoyin binciken da aka yi na X chromosome, ya lura, baya nuna jinsi iri daya wanda yake daidai da duka wadannan mazajen, tunda ba a bayyana cewa an lura da irin wannan ba a dukkan al'amuran. jerin kwayoyin. (Daya daga cikin 'yan uwan ​​yana da launin ido iri daya da mahaifiyarsu, wani kuma yana da siffar hancinsu, da sauransu)

Don haka, wanzuwar kyautar jinsi ɗaya ba tabbatacciya ba ne saboda dalilai biyu: 1) a cikin dangin luwadi, ba a sami asasin gado na Mendel ba; 2) sakamakon bincike na tagwayen sun fi dacewa da ka'idar yanayin waje fiye da bayani game da kwayoyin halitta.

Bari mu bayyana na biyu. Abubuwa masu ban sha'awa sun bayyana a nan. Komawa a cikin 1952, Kallmann ya ba da rahoton cewa, bisa ga bincikensa, 100% na tagwaye iri ɗaya, ɗayansu ɗan luwaɗi, yana da ɗan tagwayensa ma ɗan luwadi. A cikin tagwayen ‘yan uwantaka, kashi 11% na‘ yan’uwa duka 'yan luwadi ne. Amma, kamar yadda ya fito daga baya, binciken Kallmann ya zama na son zuciya da ba na wakilci, kuma ba da daɗewa ba ya bayyana cewa akwai maza da mata da yawa tsakanin tagwaye masu kama da juna. Misali, Bailey da Pillard (1991) sun sami daidaituwa tsakanin luwaɗi a cikin kashi 52% kawai na tagwaye maza iri ɗaya da kuma 22% na tagwayen yan uwantaka, yayin da brothersan uwan ​​homoan luwaɗan aka same su a cikin kashi 9% na 'yan luwadi waɗanda ba' yan biyu ba, kuma 11% suna da brothersan brothersuwan da suka yi luwadi! A wannan yanayin, da farko, asalin halittar da ke da alaƙa da luwadi zai iya yanke hukunci ne kawai a cikin rabin shari'o'in, don haka ba shi ne dalilin yanke hukunci ba. Na biyu: bambance-bambancen da ke tsakanin tagwayen ‘yan uwantaka, a bangare guda, da‘ yan luwadi da ‘yan uwansu (gami da wadanda suka karbe su), a daya bangaren (22%, 9% da 11%, bi da bi), suna nuna dalilan da ba na kwayar halitta ba, tun da tagwayen‘ yan uwansu ma sun sha bamban sosai kamar kowane dangi. Don haka, ya kamata a nemi bayani game da alaƙar da aka lura ba a cikin ƙwayoyin halitta ba, amma a cikin ilimin halayyar dan adam.

Akwai wasu ƙin yarda, alal misali, wasu nazarin suna nuna ƙaramin wasa ɗan kishili a cikin tagwaye, kuma samfuran yawancin karatun ba wakilan dukkan yawan luwaɗan ba ne.

Amma baya ga binciken Hamer: ya yi da wuri don mu sami wani yanke shawara game da shi game da kasancewar kwayoyin halittu, saboda, a tsakanin wasu abubuwa, ba mu sani ba ko wannan "asalin" zai kasance ne a cikin 'yan uwan ​​maza da mata masu luwadi da kuma yawan maza. Rish, wanda ya binciki dabarun samin binciken Hamer. Dangane da Rish, sakamakon ƙididdigar Hamer bai ba da 'yancin yanke ƙuduri na Hamer ba (Rish et al. 1993).

Duk da gaskiyar cewa Hamer da kansa ya ce bincikensa "yana nuna" tasirin halitta, amma duk da haka yana da'awar "da alama na waje" na liwadi (Hamer et al. 1993). Matsalar ita ce irin waɗannan "zato" an ayyana su kamar yadda kusan aka tabbatar.

A cikin 1991, wani mai bincike, LeVey, ya ba da rahoto a cikin mujallar Kimiyya cewa cibiyar wani yanki na kwakwalwa (na gaba hypothalamus) na masu luwadi da yawa AIDS ya ƙanana da cibiyar yankin kwakwalwa guda ɗaya na waɗanda suka mutu daga cutar guda. A duniyar kimiyya, an fara yada zato game da tushen ilimin jinsi na dangi.

Amma ba daidai ba ne a yi tunani haka: 'yan luwadi da yawa da wakilan rukunin masu iko suna da girman girman wannan yanki, don haka wannan yanayin ba shine dalilin luwadi ba.

Bugu da kari, hasashen LeVey cewa wannan bangare na kwakwalwa mai alhakin jima'i an karyata shi; an soki shi game da hanyar binciken gwajin tiyata (Byne da Parsons, 1993).

Bugu da ƙari kuma. LeVey ya yanke hukuncin wasu 'yan luwadi saboda yawan cututtukan da ke cikin kwakwalwar su: a zahiri, cutar kanjamau sanannu ce don canza yanayin aikin kwakwalwa da tsarin DNA. A halin yanzu, Byne da Parsons, a cikin tsantsan nazarinsu game da luwadi da abubuwan "ilmin halitta", sun lura cewa tarihin likita na 'yan luwadi da ke ɗauke da cutar Aids ya bambanta da na masu shaye-shayen miyagun ƙwayoyi maza, waɗanda, a matsakaita, suka mutu da sauri fiye da' yan luwadi da ke kamuwa da cutar kuma za a iya bi da su don sauran cututtuka. - don haka bambancin girman wannan yanki na kwakwalwa na iya haɗuwa da magani daban-daban a cikin ƙungiyoyin gwaji da sarrafawa. (Daga gaskiyar cewa HIV yana canza tsarin DNA, af, hakan ya biyo bayan cewa a binciken na Hamer akwai wani bayani na daban da zai yuwu, yana danganta sifofin kwayoyin halitta kawai da aikin kwayar cutar).

Amma a ce a wasu sassan kwakwalwar 'yan luwadi akwai ainihin abin da ya bambanta. Shin yakamata mu ɗauka cewa kwakwalwar 'yan luwadi ma tana da yankuna "nata"? Me game da luwadi da madigo, masochists da sadists na fuskoki daban-daban, masu baje koli, masu ba da ra'ayi, 'yan luwadi da' yan matan da aka haifa, masu canza sheka, 'yan luwadi, zoophiles, da sauransu?

An tabbatar da kasawar ka'idar asalin kwayar halitta ta hanyar jima'i ta hanyar binciken halayen. Sanannu ne, alal misali, cewa ko a cikin mutane masu rashin ƙwayoyin chromosomes, yanayin sha'awar jima'i ya dogara da aikin jima'i da aka haɓaka su. Kuma ta yaya gaskiyar sake haifar da liwadi zai yiwu, wanda aka tabbatar akai-akai a cikin ilimin psychotherapy, ya yi daidai da ka'idar ƙwayar halitta?

Ba za mu iya kore gaskiyar cewa wasu sifofin kwakwalwa suna canzawa sakamakon ɗabi'a. Me yasa, to, LeVey, wanda da farko yayi daidai daidai ya ce sakamakonsa "baya bada izinin yanke hukunci," a wani wuri a cikin labarin nasa ya sake rubuta cewa suna "ɗauka" tushen ilimin ɗabi'a don luwaɗi (kuma a zahiri, wannan "zato" ɗin da kafofin watsa labaru masu goyon bayan luwadi suka ɗauka da sauri) ) Gaskiyar ita ce, LeVey ɗan kishili ne budurwa. Dabarar wadannan "masu kare" ita ce haifar da tunanin cewa "akwai dalilai na ilmin halitta, kawai ba mu gano su daidai ba - amma tuni akwai alamun ban sha'awa / masu alamar gaske." Wannan dabarar tana tallafawa akidar luwadi da madigo. Tana taka rawa a hannun masu goyon bayan luwadi da madigo, domin idan ‘yan siyasa da‘ yan majalisa suka yi imanin cewa kimiyya na kan hanya don tabbatar da dabi’ar luwadi, wannan za a sauya shi cikin sauki a bangaren shari’a don tabbatar da ‘yancin‘ yan luwadi na musamman. Mujallar Kimiyya, kamar sauran wallafe-wallafen da ke da daɗa da daɗa da da da da daɗa da goyan bayan akidun da suka dace da luwadi. Ana iya jin wannan ta hanyar yadda edita ya bayyana rahoton Hamer: "da alama ana son cimma buri." "Tabbas, har yanzu akwai sauran rina a kaba kafin samun cikakkiyar hujja, amma ..." Maganganun da aka saba yi na masu kare wannan akidar. Da yake tsokaci kan labarin Hamer a cikin wasikar tasa, sanannen masanin kwayar halittar nan ta Faransa Farfesa Lejeune (1993) ya faɗi ƙarara cewa "idan wannan binciken bai shafi liwadi ba, to ba za a ma yarda da buga shi ba saboda hanyoyin da ake taƙaddama sosai da kuma ƙididdigar rashin inganci."

Abin takaici ne cewa researchersan masu bincike kaɗan ne kawai suka sani game da tarihin "binciken binciken halitta" daban-daban a fagen nazarin liwadi. Mutuwar “gano” Steinach, wacce tun kafin barkewar yakin duniya na biyu ta yi imanin cewa ya sami damar nuna wasu canje-canje na mazajen maza masu luwadi, abin tunawa. A wannan lokacin, mutane da yawa sun kafa ra'ayoyinsu ne kan dalilan halitta da aka bayyana a cikin littattafansa. Shekaru da yawa bayan haka, ya bayyana a fili cewa ba a tabbatar da sakamakonsa ba.

Kuma ƙarshe, mafi sabunta akan binciken Hamer. Mujallar Amurka ta Kimiyya (Nuwamba 1995, p. 26) ta ba da rahoto game da cikakken binciken da J. Ebers, wanda ya kasa samun kowace dangantaka tsakanin luwaɗanci da kuma nuna alamun kwayar halitta ta chromosome.

Abin baƙin ciki ne cewa wallafe-wallafe masu sauri, irin waɗanda aka tattauna a sama, ba kawai suna lalata ra'ayin jama'a ba, har ma suna rikitar da waɗanda suke neman gaskiya kuma ba sa son rayuwa da sha'awar su. Saboda haka, ba za mu yi nasara da yaudara ba.

Shin luwadi da gaske "shirya" ne a farkon shekarun rayuwa, kuma shin wannan tsari ne da ba za'a iya juyawa ba?

Infan luwadi da madigo galibi yana farawa ne daga samartaka kuma ba shi da alaƙa da yarinta. A cikin waɗannan shekarun, wani abin da ya shafi tunanin ɗan kishili yake faruwa. Koyaya, ba daidai bane a faɗi cewa asalin jima'i an riga an kafa shi a ƙuruciya, kamar yadda masu ba da shawara game da luwaɗi, da sauransu, galibi ke da'awa. Ana amfani da wannan ka'idar don ba da hujja ga tunanin da aka gabatar wa yara a cikin azuzuwan ilmin jima'i: "Wataƙila akwai wasu daga cikinku, kuma wannan yanayi ne, don haka ku rayu cikin jituwa da wannan!" Haɓaka farkon haɗuwa da jima'i shine ɗayan abubuwan da aka fi so a cikin tsoffin ra'ayoyin psychoanalytic, wanda ke tabbatar da cewa lokacin da yakai shekaru uku zuwa huɗu, halaye na asali suna haɓaka, kuma sau ɗaya kuma ga duka.

Dan luwaɗi, da ya ji wannan, zai yanke shawara cewa halayensa sun riga sun kasance tun suna ƙuruciya, saboda mahaifiyarsa tana son yarinya - sabili da haka shi, yaro, ya ƙi. Baya ga batun karya gaba daya (tunanin jariri na da, ba zai iya fahimtar kin amincewarsa ba dangane da jinsi), wannan ka'idar tana kama da hukuncin kaddara kuma tana inganta wasan kwaikwayo na kai.

Idan muka dogara da tunanin mutumin da kansa, to kuwa a fili zamu ga cewa jijiyoyin jiki na faruwa ne yayin samartaka.

Koyaya, a cikin tunanin farkon ci gaba, akwai wasu gaskiya. Misali, wataƙila mahaifiyar tayi rayuwar mafarkin 'yarta kuma ta ɗaga ɗanta daidai da haka. Haƙiƙa da ɗabi'a haƙiƙa an tsara su ne a farkon shekarun farko na rayuwa, waɗanda ba za a iya faɗi ba ko game da ci gaba da sha'awar ɗan luwaɗi, ko game da ƙirƙirar wani yanki na musamman na rashin jinsi tsakanin mace wanda daga nan ne abubuwan suke haifar da su.

Gaskiyar cewa ba a tsayar da sha'awar jima'i har abada a cikin ƙuruciya ta hanyar binciken Gundlach da Riesz (1967): lokacin da ake nazarin manyan ƙungiyar lesbians waɗanda suka girma a cikin manyan iyalai na yara biyar ko fiye, an gano cewa waɗannan mata sun fi yiwuwa su kasance ƙananan yara a cikin iyali. Wannan yana nuna cewa yanke hukunci mai mahimmanci a cikin rayuwar ɗan kishili yana faruwa ba da wuri ba, a faɗi, shekaru biyar zuwa bakwai, kuma mai yiwuwa daga baya, saboda a wannan zamani ne yarinyar da ta fara haihuwar ta kasance a cikin yanayin da damar ta na zama 'yar madigo ko daɗa (idan tana da ƙarancin hakan) brothersan’uwa maza biyar), ko raguwa (idan an haife fivean uwan ​​biyar maza da mata). Hakanan, nazarin maza waɗanda iyayensu maza da mata fiye da hudu suka nuna cewa, a matsayinka na mai mulki, ƙaramin yayan sun zama 'yan luwadi (Van Lennep et al. 1954).

Haka kuma, tsakanin musamman mazan mata (galibi suna da haɗarin zama ɗan luwaɗi saboda tsinkayensu na haɓaka tsarin maza), sama da kashi 30 basu da ƙima na ɗan luwadi a cikin samarin su (Green 1985), yayin da kashi 20 ke canzawa a cikin jima'i fifiko a wannan matakin ci gaba (Green 1987). Yawancin 'yan luwadi (ba duka ba, a hanya), suna ganin alamun luwaɗanci na gaba a lokacin ƙuruciyarsu (saka suturar mata da maza ko wasanni da kuma abubuwan da aka saba da maza da mata). Koyaya, wannan baya ma'anar kwatankwacin waɗannan alamun suna ƙaddara koyarwar liwadi a gaba. Suna nuna kawai haɗarin, amma ba dole bane.

Abubuwan da suka shafi tunanin mutum na yara

Idan mai binciken da ba shi da son kai wanda ba shi da masaniya game da asalin luwaɗan dole ne ya yi nazarin wannan batun, daga ƙarshe zai yanke shawarar cewa yana da muhimmanci a yi la’akari da abubuwan da suka shafi tunanin mutum na ƙuruciya - akwai wadatattun bayanai game da wannan. Koyaya, saboda yaduwar imani game da asalin dabi'ar luwadi, da yawa suna shakkar cewa nazarin ci gaban ruhi yayin yarinta na iya taimakawa wajen fahimtar liwadi. Shin da gaske za'a iya haifuwa mutum talaka kuma a lokaci guda ya girma haka mace? Kuma shin homoan luwadi da kansu basa ɗaukar sha'awar su kamar wani nau'in ilhami na asali, a matsayin bayyanar "ainihin su"? Shin ba su ga abin da ya saba wa al'ada ba su yi tunanin cewa za su iya jin bambancin jima'i?

Amma bayyana suna yaudara. Da farko dai, namiji ba dole bane ya zama ɗan luwaɗi. Haka kuma, mace ita ce dabi'a da aka samo ta hanyar ilmantarwa. Yawancin lokaci ba mu fahimci yadda za a iya koyon wasu halaye, abubuwan fifiko da halaye ba. Wannan yana faruwa musamman ta hanyar kwaikwayo. Zamu iya gane asalin mai tattaunawa ta hanyar karin waƙar jawabin sa, lafazin sa, da isharar sa da motsin sa. Hakanan zaka iya rarrabe membobin gida ɗaya ta yanayin ɗabi'unsu, ɗabi'unsu, dariyar su ta musamman, - ta fuskoki da yawa na ɗabi'a waɗanda a fili suke ba na asali bane. Da yake magana game da mata, za mu iya lura cewa yara maza a cikin ƙasashen kudancin Turai sun tashi ne don mafi yawan "mai laushi", wanda zai iya cewa, ya fi “mata” fiye da arewa. Matasan Nordic suna jin haushi idan suka ga samarin Spain ko Italiyanci suna aske gashin kansu a cikin wurin ninkaya, suna kallon madubi na dogon lokaci, suna sanye da ɗamara, da sauransu. Haka nan ma, sonsa ofan ma'aikata gabaɗaya sun fi ƙarfi da ƙarfi, ofa ofan mutane na aikin ilimi, mawaƙa, ko kuma masu mulkin gargajiya, kamar yadda yake a da. Latterarshen misali ne na wayewa, karanta "mata".

Shin yaro, wanda ya tashi ba tare da uba ba daga mahaifiya wacce ta ɗauke shi a matsayin “budurwa”, zai girma ya zama yaro mai ƙarfin zuciya? Nazarin ya nuna cewa yawancin 'yan luwadi da mata sun kasance suna da dogaro ga uwa yayin da mahaifin baya cikin jiki ko kuma halin tunani (misali, idan uba bashi da rauni a karkashin tasirin matar sa, ko kuma idan bai cika matsayin sa na uba a cikin alakar sa da dan sa ba).

Hoton uwa mai lalata ɗanta namiji yana da fuskoki da yawa. Wannan ita ce uwa mai kulawa da kariya mai yawa, mai matukar damuwa game da lafiyar ɗanta. Wannan kuma ita ce uwa mafi rinjaye, wacce ta ɗora alhakin bawa ko babban aboki ga ɗanta. Uwa mai motsa rai ko wasa mai nuna kai tsaye wanda a sume take ga ɗanta thear da zata so ta (misali, bayan mutuwar ɗiyar da aka haifa kafin ɗa). Mace da ta zama uwa a cikin girma, saboda ba ta iya haihuwa tun tana ƙarama. Kaka tana renon yaro wanda mahaifiyarsa ta bar shi kuma tana da tabbacin cewa yana buƙatar kariya. Wata matashiya uwa da take ɗaukar ɗanta ɗan tsana fiye da ɗa mai rai. Uwar da ke goye wacce ke ɗaukar ɗanta a matsayin aar mara ƙarfi da ƙauna. Da dai sauransu A matsayinka na ƙa'ida, a lokacin yarinta na 'yan luwadi da mata, ana iya gano irin waɗannan abubuwan a sauƙaƙe, don haka babu buƙatar komawa ga gado don bayyana halayen mata.

Wani da ya lura da luwadi irin na mata, wanda ya tafi tare da mahaifiyarsa cikin dabbobin gida, yayin da dan uwansa "dan uba", ya gaya mani cewa mahaifiyata koyaushe tana sanya shi matsayin "bawanta", dan shafin. Ya gyara gashinta, ya taimaka wajen zaban sutura a shago, da dai sauransu Tunda duniyar maza tafi kusa ko kusa da shi saboda rashin sha'awar mahaifinsa, duniyar mahaifiyarsa da innarsa ta zama duniyar da ya saba. Wannan shine dalilin da yasa hankalinsa na kwaikwayon ya shafi mata manya. Misali, ya gano cewa zai iya kwaikwayonsu ta hanyar zane, abin da ya faranta musu rai.

A matsayinka na mai mulki, ilhamar yaro bayan shekaru uku da haihuwa ba tare da bata lokaci ba ya zama abin kwaikwayo ga maza: uba, ‘yan’uwa, mahaifi, malamai, da kuma yayin balaga, ya zabi wa kansa sababbin jarumai daga duniyar maza. A cikin 'yan mata, an koyar da wannan ilmin a tsarin mata. Idan muka yi magana game da halaye na asali waɗanda ke da alaƙa da jima'i, to wannan ilmin da ke kwaikwayon ya dace da wannan rawar. Kodayake, wasu yara maza suna yin kwaikwayon wakilan mata da maza, kuma wannan ya faru ne saboda dalilai biyu: an sanya su a matsayin aikin maigidan, kuma basu da sha'awar kwaikwayon uba, 'yan uwan ​​maza da sauran maza. Gurbata hanya ta dabi'ar dabi'ar kwaikwayon abin kwaikwayo ya kasance saboda gaskiyar cewa wakilan jinsi ba kyawawan halaye ba ne, yayin kwaikwayon kishiyar maza na kawo wasu fa'idodi.

A cikin shari'ar da aka bayyana, yaron ya ji daɗi da kariya saboda godiya da sha'awar mahaifiyarsa da mahaifiyarsa - in babu, ga alama a gare shi, na damar shiga duniyar ɗan'uwansa da mahaifinsa. Sifofin “dan mama” sun bunkasa a cikinsa; ya zama mai tsaurin ra'ayi, yayi kokarin farantawa kowa rai, musamman ma manyan mata; kamar mahaifiyarsa, ya zama mai juyayi, mai rauni da jin haushi, sau da yawa yakan yi kuka, kuma yana tunatar da 'yan uwan ​​mahaifinsa ta hanyar magana.

Yana da mahimmanci a san cewa irin matan nan sun yi kama da yanayin "tsohuwar mace"; kuma duk da cewa wannan aikin yana da tushe sosai, kawai fassarar-mace ce. Ba mu kawai da tserewa daga halayen maza don tsoron lalacewa ba, har ma da wani nau'i na bincike mara kyau don kulawa, jin daɗin manyan mata suna nuna sha'awar hakan. Wannan mafi yawancin ana bayyana shi ne a cikin mutane transgender da maza waɗanda ke taka rawar mata.

Rauni da halaye na gari

Babu wata shakka cewa nau'in rauni yana da babban rawa a cikin yanayin halayyar dan adam (musamman dangane da daidaitawa ga mambobin jinsi ɗaya, duba ƙasa). “Shafin” da na yi magana a kansa, ba shakka, ya tuna ƙishirwarsa ga mahaifin nasa, wanda a cikin ra'ayinsa, ɗan'uwana ɗaya kaɗai ya karɓi. Amma al'amuransa da bukatunsa ba za a iya bayanin kawai ta hanyar tseratar da duniyar mutane ba. Sau da yawa muna lura da ma'amala da abubuwa guda biyu: ƙirƙirar al'ada da ba daidai ba da rauni (jin kansa na rashin yiwuwar kasancewar wakilan jinsi ɗaya a cikin duniya). Wajibi ne a jaddada wannan yanayin al'ada, baya ga abin takaici, saboda ingantaccen aikin likita yakamata a yi nufin ba kawai gyaran tasirin cututtukan da ke haifar da rauni ba, har ma a canza dabi'un da aka samu da ba halayyar jinsi ba. Bugu da kari, yawan wuce gona da iri game da rauni na iya kara jan hankalin mutum ga luwaɗan, kuma a sakamakon haka, zai zargi mahaifiyar jinsi kawai. Amma, alal misali, ba uba ɗaya da ke “da laifi” na rashin kula da ɗansa ba. Sau da yawa iyayen da ke luwadi suna korafin cewa matansu suna irin waɗannan masu game da 'ya'yansu cewa babu wani dakin kansu. Lallai da yawa, iyayen kishiya suna da matsaloli a aure.

Dangane da halayyar mata na maza masu luwadi da halayyar maza ta maza, abubuwan lura na asibiti sun nuna cewa da yawa daga cikinsu sun tashi cikin matsayin da ya ɗan bambanta da na sauran yara masu jinsi ɗaya. Kasancewar daga baya suka fara bin wannan rawar sau da yawa yakan zama sakamakon kai tsaye ne na rashin yarda daga iyayen jinsi ɗaya. Halin da kowa yake da shi (amma ba duka ba!) Iyayen mata maza masu luwadi shine cewa basa ganin 'ya'yansu maza a matsayin "maza na ainihi" - kuma basa kula dasu kamar haka. Hakanan, wasu iyayen 'yan madigo, kodayake dai, ba sa ganin' ya'yansu mata a matsayin "girlsan mata na gaske" kuma ba su kula da su haka ba, sai dai su fi su babban aboki ko ɗan su.

Ya kamata a lura cewa rawar da iyayen da ke kishiyar jinsi ke da ita ba ta ƙasa da ta iyayen na jinsi ɗaya ba. Yawancin maza da yawa 'yan luwaɗi, alal misali, suna da kariya fiye da kima, rashin nutsuwa, damuwa, uwaye masu iko, ko uwaye waɗanda suke sha'awar su da yawaita su. Heranta ɗan “kirki ne,” “yaro mai biyayya,” “yaro mai kyakkyawar tarbiyya,” kuma galibi yaro ne wanda ke da rauni a ci gaban halayyar mutum kuma ya kasance “yaro” na dogon lokaci. A nan gaba, irin wannan ɗan kishili ya kasance "ɗan uwa." Amma babbar uwa, wacce duk da haka tana ganin ɗanta “mutum na ainihi” kuma yana son yin namiji daga gareshi, ba za ta taɓa tayar da “ɗan mama ba.” Hakanan ya shafi dangantakar da ke tsakanin uba da diya. Mahaifiya (mai yawan kariya, damuwa, da sauransu) uwa, wacce ba ta san yadda ake juya yaro ya zama namiji ba, ba da saninsa ba tana ba da gudummawa ga gurɓacewar ɗabi'arsa. Sau da yawa ita kawai ba ta tunanin yadda za a yi mutum ya zama namiji, ba tare da samun kyakkyawan misali ga wannan a cikin iyalinta ba. Tana neman sanya shi saurayi mai halaye na gari, ko kuma ta ɗaura shi da kanta idan tana kaɗaici kuma ba ta da kariya (kamar uwa ɗaya da ta ɗauki ɗanta ta kwanta da ita har zuwa shekara goma sha biyu).

A takaice, binciken dan luwadi ya nuna mahimmancin tabbatar da cewa iyaye suna da kyawawan kalamai game da maza da mata. A mafi yawancin halaye, duk da haka, haɗakar ra'ayoyin iyaye biyu ya kafa matakin ci gaban liwadi (van den Aardweg, 1984).

Da mutum zai iya tambaya, shin halayen mace na na ɗan luwadi da na maza na maza na zama abubuwan da za a iya zama sanadin fitowar luwadi? A mafi yawancin halayen, 'yan maza maza da mata da ke da maza kafin su Hakanan, mafi yawan (amma ba duka ba) girlsan matan da ke yin luwadi suna da alamu na maza ko fiye da haka. Koyaya, wannan ko "mata" ko wannan "masculinity" ba za'a iya kira ma'ana bane. Abun, kamar yadda zamu gani nan gaba, shine tsinkayen yaro. Ko da a cikin yanayin ɗabi'ar mace mai ɗorewa a cikin maza, wanda ake kira "rashin lafiyar yaro-yaro," yara 2 / 3 ne kawai suka haɗu da tunanin ɗan adam na budurwa, kuma wasu sun sami 'yanci daga mace ta bayyane, sun zama manya (Green, 1985, 1987). A hanyar, wannan sakamakon ya zo daidai da ra'ayin cewa a mafi yawan lokuta gyaran kishili yakan faru ne a lokacin da ke gab da balaga da kuma lokacin ta, amma ba a ƙuruciya ba.

Abubuwanda ba su dace ba

Duk da cewa ƙwarewar yara na gama gari ga yawancin 'yan luwadi, mummunar dangantaka ce tare da iyayen jinsi, wanda ke kasancewa tare da alaƙar da ba ta dace da iyayen ɗan jinsi ba (musamman a tsakanin maza masu luwadi), wannan ba za a iya kiranta sabon abu ba. Wasu mazan da ke ɗan luwadi suna da kyakkyawar dangantaka tare da ubanninsu, suna jin cewa ana ƙaunar su kuma ana godiyarsu; kamar dai wasu yan lesbian sun sami kyakkyawar dangantaka tare da uwayensu (Howard, 1991, 83). Amma ko da irin waɗannan halayen ingantacce mara kyau na iya taka rawa wajen ci gaban liwadi.

Misali, wani saurayi ɗan luwaɗi, ɗan mace mai ɗabi'a, mahaifinsa mai ƙauna da fahimi ya rene shi. Ya tuna saurin zuwa gida bayan makaranta, inda ya ji ƙuntatawa kuma ba zai iya magana da takwarorinsa ba (mahimmin yanke hukunci!). “Gida” a gare shi wuri ne da ba zai iya kasancewa tare da mahaifiyarsa ba, kamar yadda mutum ke tsammani, amma tare da mahaifinsa, wanda yake tafiya tare da shi tare da dabbobi kuma yana jin daɗin zama tare da su. Mahaifinsa ba mai rauni ba ne wanda mun riga mun sani, wanda ba zai so ya "bayyana" kansa ba - akasin haka. Mahaifiyarsa ce ke da rauni da rashin kunya kuma ba ta taka muhimmiyar rawa a yarinta ba. Mahaifinsa jarumi ne kuma mai azama, sai ya yi masa sujada. Babban mahimmin abu a cikin dangantakar su shine mahaifinsa ya sanya shi matsayin yarinya kuma mai farin ciki, ba zai iya kare kansa a wannan duniyar ba. Mahaifinsa ya sarrafa shi cikin ladabi, don haka sun kasance kusa. Halin mahaifin game da shi ya haifar da shi, ko kuma ya ba da gudummawa ga halittar, irin wannan halin ga kansa, inda ya ga kansa ba shi da kariya da rashin taimako, kuma ba mai ƙarfin zuciya da ƙarfi ba. Yayinda ya balaga, har yanzu ya koma ga abokan mahaifinsa don tallafi. Koyaya, sha'awar sha'awarsa ta mayar da hankali ga samari maimakon manya, na uba, nau'in maza.

Wani misali. Homosexualan kalilan da ke da kusan shekaru arba'in da biyar ba zai iya kama sanadin matsalar ba a dangantakar ƙuruciyarsa da mahaifinsa. Mahaifinsa abokinsa ne koyaushe, mai horo a wasanni da kuma kyakkyawan misali na ƙyalli a cikin aiki da kuma hulɗa da jama'a. Me yasa bai “bayyana” kansa da matsayin mahaifinsa ba? Duk matsalar tana cikin mahaifiyar. Ta kasance mace mai girman kai, ba ta gamsu da matsayin zamantakewar mijinta ba. Arin ilimi da zuwa daga matsayin mafi girman zamantakewa fiye da shi (shi ma'aikaci ne), sau da yawa tana wulakanta shi da maganganun maganganun sa da maganganun ba'a. Yaron ya kasance mai yawan bacin ran mahaifinsa. Ya gano shi, amma ba tare da halayensa ba, saboda mahaifiyarsa ta koya masa ya zama daban. Kasancewar mahaifiyarsa ce da ya fi so, dole ne ya sake yin gyara don rashin jin daɗin mijinta. Bai taba karfafa kyawawan halaye na mata ba, ban da wadanda ke taimakawa samar da fitarwa a cikin al'umma. Dole ne ya zama mai ladabi kuma ya yi fice. Duk da kyakkyawar alaƙar mahaifinsa da mahaifinsa, koyaushe yana jin kunyar maslahar maza. Ina tsammanin cewa raini da mahaifiya ta yiwa mahaifin da kuma rashin mutuncin sa na mahaifin sa da ikon sa ya zama babban dalilin rashin girman girman dan.

Ana ganin wannan nau'in dangantakar uwa a matsayin "jifa" ga ɗa namiji, kuma za mu iya yarda da wannan - tare da cewa ba ma'anar sha'awar Freudian ta uwa ta yanke azzakarin macijinta ko ɗanta ba. Hakanan, mahaifin da yake wulakanta matarsa ​​a gaban yara yakan zubar da mutuncinsu ga mace haka. Rashin girmamawa ga jima'i na mace ana iya danganta shi ga 'yarsa. Tare da munanan halayensu game da mata, iyaye maza na iya cusa wa theira daughtersansu mata mummunan ra'ayi game da kansu da ƙin mata na mata. Hakanan, iyaye mata, tare da mummunan halayensu game da matsayin miji na miji ko ga maza gaba ɗaya, na iya tsokano wa theira sonsansu mummunan ra'ayi game da namiji.

Akwai wasu mazaje masu son luwadi wadanda suka ji soyayya ta uba tun suna yara, amma basu da kariya ta mahaifinsu. Wani uba, da yake fuskantar matsalolin rayuwa, ya nemi tallafi daga ɗansa, wanda aka ɗauka a matsayin wani nauyi mai nauyi, tunda shi kansa yana buƙatar tallafi daga uba mai ƙarfi. Iyaye da yara suna canza wurare a cikin irin waɗannan al'amuran, kamar yadda ya faru da waɗancan 'yan madigo waɗanda tun suna ƙuruciya aka tilasta musu taka matsayin uwa ga iyayensu mata. A cikin irin wannan dangantakar, yarinyar tana jin cewa ba ta da sa hannun uwa a cikin matsalolin nata na yau da kullun da kuma ƙarfafa mata yarda da kai, wanda ke da mahimmanci a lokacin balaga.

Sauran dalilai: dangantakar aboki

Muna da gamsassun bayanai game da dangantakar yara da 'yan luwadi da iyayensu. An sha tabbatar da cewa, ban da dangantaka mara kyau da uwa, maza masu luwadi suna da mummunar dangantaka da mahaifinsu, kuma 'yan madigo suna da kyakkyawar dangantaka da mahaifiyarsu fiye da matan da ke yin jima'i da maza ko kuma sababbin mata. A lokaci guda, dole ne a tuna cewa dalilai na iyaye da na ilimi kawai shiri ne, masu dacewa, amma ba masu yanke hukunci ba. Babban abin da ya haifar da luwaɗanci a cikin maza ba alaƙar mahaifa ga uwa ko ƙi da mahaifinsa ba, komai yawan shaidar irin wannan yanayi a cikin nazarin marasa lafiyar yara. 'Yan madigo ba sakamako ne kai tsaye ba na jin cewa uwa ta ƙi su, duk da yawan wannan yanayin a yarinta. (Wannan yana da sauƙin gani idan kunyi tunani game da yawancin maza da mata waɗanda, a lokacin yarinta, suma sun sami ƙin yarda ko ma iyayensu na jinsi ɗaya sun watsar da su. Daga cikin masu laifi da masu aikata laifuka na yara, zaku iya samun da yawa waɗanda suka sha wahala daga irin waɗannan yanayi, haka kuma tsakanin maza da mata masu lalata.)

Don haka, liwadi ba shi da alaƙa da dangantakar yaro da uba ko ɗan da mahaifiyarsa, amma tare da dangantaka da abokan rayuwa. (Don tebur ɗin ƙididdiga da kuma sake dubawa, duba van den Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63). Abin takaici, tasirin hanyar al'ada a cikin psychoanalyst tare da kusan keɓaɓɓiyar sha'awarsa game da alaƙar da ke tsakanin iyaye da yaro har yanzu yana da girma sosai cewa 'yan ƙabilanci kawai ke ɗaukar wannan mahimman bayanan bayanan.

Hakanan, dangantakar takwarorina na iya shafar muhimmin mahimmanci: hangen nesan saurayi game da nasa namiji ko mace. Hannun 'ya mace game da kanta, alal misali, ban da wasu dalilai kamar rashin tsaro a cikin dangantakarta da mahaifiyarta, wuce kima ko rashin wadatar kulawa daga mahaifinta, hakanan zai iya yin tasiri daga isgili na abokan juna, jin wulakanci a cikin dangantaka da dangi, rikicewa, "munana" - wato, ra'ayin kai. kamar yadda ya zama mara kyau kuma mara kyan gani a idanun samari yayin balaga, ko kwatanta su da membersan uwan ​​su da kishiyar jinsi ("duk kun kasance a cikin kawuna"). Irin waɗannan ƙwarewar mummunan zasu iya haifar da hadaddun, wanda aka tattauna a ƙasa.

Hadaddiyar maza / mace

“Ra'ayin Amurkawa Game da Namiji! Abubuwa biyu ne kawai ke karkashin sama wadanda suka fi wuyar fahimta, ko kuma, lokacin da nake karami, ya fi wahalar gafartawa. " Da wadannan kalaman ne, bakar dan luwadi da marubuci James Baldwin (1985, 678) ya nuna rashin gamsuwa da kansa saboda ya tsinci kansa a matsayin mai gazawa saboda rashin maza. Ya raina abin da ya kasa fahimta. Na ji kamar wanda aka azabtar da wannan tashin hankali na namiji, sananne - ƙasƙantacce, a wata kalma. Tunanin sa game da "namiji na Amurka" ya gurbata da wannan takaicin. Tabbas, akwai siffofin da aka wuce gona da iri - halayyar macho ko "mugunta" a tsakanin masu laifi - waɗanda mutanen da ba su balaga ba za su iya ɗauka a matsayin ainihin "namiji". Amma har ila yau akwai lafiyayyen namiji, da fasaha a wasanni, da gasa, da juriya - halaye wadanda suke akasi da rauni, son rai ga kai, dabi'un "tsohuwa" ko kima. Yayinda yake saurayi, Baldwin yaji rashin wadatar wadannan kyawawan halaye na mazantaka tare da takwarorinsu, watakila a makarantar sakandare, lokacin balaga:

“A zahiri na kasance abin nema ga izgili ... Ilimi da ƙaramin matsayi sun yi min. Kuma na sha wahala. " An yi masa zolaya da "idanun kwari" da "yarinya", amma bai san yadda zai tsaya wa kansa ba. Mahaifinsa ba zai iya tallafa masa ba, kasancewar shi mutum ne mai rauni. Baldwin ya tashi daga mahaifiyarsa da kakarsa, kuma babu wani ɗa namiji a cikin rayuwar wannan ɗa mai goyo. Tunaninsa na nesa da duniyar mutane ya ƙarfafa lokacin da ya fahimci cewa mahaifinsa ba nasa bane. Ana iya bayyana hangen nesan sa game da rayuwa cikin kalmomin: "Duk samarin, sun fi ni jaruntaka, suna adawa da ni." Lakabinsa "baba" kawai yayi magana game da shi: ba wai da gaske ya kasance yarinya ba, amma mutum ne na jabu, mai ƙima. Wannan kusan kusan ma'anar kalmar ne "mai rauni", mara kyau, kamar yarinya, wanda baya yaƙi, amma yana gudu. Baldwin na iya zargin namiji "Ba'amurke" da irin waɗannan abubuwan, amma 'yan luwadi a duk duniya suna sukar namiji ne na al'adun da suke zaune saboda koyaushe suna jin cewa ba su da daraja a wannan batun. A saboda wannan dalili, 'yan madigo sun raina abin da suke, ta hanyar mummunan gogewa, gurbatacce suke gani a matsayin "mace da aka tsara": "riguna, bukatar zama mai sha'awa ga iyalai na yau da kullum, don zama kyakkyawa, yarinya mai dadi," kamar yadda wata' yar madigo 'yar Dutch ta fada. Jin ƙarancin namiji ko rashin ƙarancin mace fiye da wasu na da ƙarancin mawuyacin hali na rashin daidaito ga masu sha'awar liwadi.

Gaskiyar lamari ne, matasa masu yin luwadi da madigo ba wai kawai suna jin “banbanci” ba (karanta: "mafi ƙaranci"), amma kuma galibi suna yin ƙanƙan da ƙarfin hali (mata) fiye da takwarorinsu kuma suna da abubuwan da ba su dace da jinsi ba. Halinsu ko halayensu ba su da wata nasaba saboda haɓaka ko dangantaka da iyayensu. An nuna shi sau da yawa cewa rashin haɓaka halaye na maza a yarinta da samartaka, wanda aka bayyana cikin tsoron raunin jiki, rashin yanke hukunci, rashin son shiga cikin wasannin da duk samari suka fi so (ƙwallon ƙafa a Turai da Latin Amurka, ƙwallon ƙafa a Amurka) shine farkon gaskiya kuma mafi mahimmanci. wanda ke da alaƙa da luwadi da madigo. Abubuwan da ake son 'yan Lesbian' kasa 'fiye da sauran' yan matan (duba ƙididdiga ta van den Aardweg, 1986). Hockenberry da Billingham (1987) sun kammala daidai cewa "rashin raunin maza ne, ba kasancewar halaye irin na mata ba, yawancinsu suna tasiri ne ga samuwar ɗan kishili na gaba (mutum)." Yaron wanda mahaifinsa mahaifinsa ba shi da kusanci, kuma tasirin mahaifiyarsa ya yi ƙarfi, ba zai iya zama cikin wahala ba. Wannan doka, tare da wasu bambance-bambance, yana da tasiri a rayuwar yawancin maza masu luwadi. Yana da halayyar cewa a ƙuruciya ba su taɓa yin mafarkin kasancewa 'yan sanda ba, ba sa shiga cikin wasannin yara, ba sa tunanin kansu su zama shahararrun' yan wasa, ba sa son labaran ƙira, da sauransu. (Hockenberry da Billingham, 1987). Sakamakon haka, sun ji kashin kansu a tsakanin takwarorinsu. Lesbians a cikin ƙuruciya suna jin ƙarancin ƙwayar mace. Wannan kuma an sauƙaƙe ta hanyar jin ɗaɗɗar mummuna, wanda yake m. A lokacin da ya wuce balaga, kuma a lokacin shi kansa, saurayi ya fara tunanin kansa, matsayinsa a tsakanin takwarorinsa - shin na kasance nasu? Kwatanta kansa da wasu fiye da kowane abu yana ƙaddara ra'ayinsa game da halayen maza. Youngaya daga cikin matasa mai son jin ɗan luwaɗan, ya yi alfahari da cewa bai taɓa ɗanɗana halin rashin ɗanɗana ba, cewa ra'ayin rayuwarsa koyaushe yana farin ciki. Abin da kawai, a ra'ayinsa, ya dame shi - shi ne kin amincewa da yanayin da jama'a ke yi. Bayan wasu tunani-kansa, ya tabbatar da cewa ya yi rayuwa cikin rashin kulawa da ƙuruciya kuma ya sami kwanciyar hankali tare da iyayen biyu (waɗanda suka kula da shi sosai), amma kafin lokacin balaga. Yana da abokai guda uku waɗanda suka kasance abokai tun suna yara. Sa’ad da ya girma, ya ji kansa sosai kuma ya rabu da su, saboda suna kusantar juna da son juna. Abubuwan sha'awarsu sun haɓaka ta hanyar wasanni na zafin rai, tattaunawar tasu ta shafi batutuwan "maza" - 'yan mata da wasanni, kuma ba zai iya ci gaba da kasancewa tare da su ba. Ya yi iya kokarinsa da za a lasafta shi, tare da taka rawar da abokin murna, zai iya sanya kowa dariya, kawai don jawo hankalin kansa.

Nan ne babban abin da ya ta'allaka: ya ji tsoro ƙwarai da gaske a cikin abokan sa. A gida yana cikin aminci, an tashe shi a matsayin "yaro" mai "halayya ta gari", mahaifiyarsa koyaushe tana alfahari da kyawawan halaye. Bai taba jayayya ba; "Dole ne koyaushe ku kiyaye zaman lafiya" shine shawarar mahaifiyarsa da ta fi so. Daga baya ya fahimci cewa tana matukar tsoron rikici. Yanayin da aka samar da salamarsa da laushin halinsa ya kasance “abokai” kuma ba ya barin mummunan ra’ayin kansa ya bayyana.

Wani ɗan luwaɗan ya girma tare da mahaifiyar da ta ƙi duk abin da ya zama kamar "zalunci" ne a gare ta. Ba ta ba shi izinin "tsokanar" kayan wasa kamar sojoji, motocin soja ko tankuna ba; ya ba da mahimmancin haɗari ga haɗarin da ake zargin suna tare da shi ko'ina; yana da ɗan gajeren manufa na rashin addini. Ba abin mamaki bane, ɗan wannan mata mara nutsuwa da kansa ya girma da son zuciya, mai dogaro, mai tsoro da ɗan tsoro. An hana shi hulɗa da wasu yara maza, kuma ba zai iya sadarwa tare da ɗaya ko biyu kawai 'yan uwanmu masu kunya ba, waɗanda suke waje da shi. Ba tare da zurfafa bincike kan sha'awar sha'awarsa ba, mun lura cewa "duniya mai haɗari amma mai daɗi" ta sojan ta fara sha'awar shi, wanda sau da yawa yakan ga barin barikin da ke kusa. Sun kasance mazaje masu ƙarfi da ke rayuwa a cikin duniyar da ba a sani ba, mai jan hankali. Gaskiyar cewa suna sha'awar su yayi magana, a tsakanin waɗancan abubuwa, game da ɗabi'arsa ta al'ada. Kowane saurayi yana son ya zama namiji, budurwa kowace mace, kuma wannan yana da mahimmanci don haka lokacin da suka ji rashin cancantarsu a wannan mafi mahimmancin rayuwa, sai su fara bautar da wasu mutane na maza da mata.

Don zama bayyananne, zamu rarrabe matakai biyu daban a cikin cigaban sha'awar liwadi. Na farko shi ne samuwar halaye "giciye-jinsi" a cikin sha'awa da ɗabi'a, na biyu hadadden ƙarancin miji / mace (ko kuma hadadden ƙarancin jinsi), wanda zai iya, amma ba lallai ba ne, ya tashi bisa waɗannan halayen. Bayan haka, duk da haka, akwai samari maza da mata maza waɗanda basu taɓa yin luwadi ba.

Bugu da ari, hadaddiyar kasawar namiji / mace yawanci baya zama gaba daya, ko dai kafin lokacin balaga. Yaro na iya nuna halayen jinsi har ma a ƙananan makarantu, kuma, idan aka tuna da wannan, ɗan luwaɗi na iya fassara wannan a matsayin hujja cewa a koyaushe haka yake - amma, wannan ra'ayin ba daidai ba ne. Ba shi yiwuwa a yi magana game da "liwadi" har sai fuska ta bayyana tsinkayen fahimta na rashin cancantar mutum a matsayin mace ko namiji (yaro ko yarinya), haɗe da wasan kwaikwayo na kai (duba ƙasa) da kuma irin abubuwan da ake so. Siffar tana ta kumbura yayin balaga, sau da yawa a da. Yana cikin samartaka cewa da yawa suna tafiya ta hanyar canza rayuwar rayuwa a cikin ka'idojin haɓaka fahimi. Kafin samartaka, kamar yadda yawancin homoan luwadi suka shaida, rayuwa tana da sauƙi da farin ciki. Sa'annan sararin cikin yana lulluɓe da gajimare na dogon lokaci.

Yaran da ba su yi luwadi ba sau da yawa suna da mutunci, da taushi, da tsoro, da rauni, yayin da 'yan matan da ke gabannin' yan luwadi suna da ƙarfi, suka mamaye, "daji" ko masu zaman kansu. Da zarar waɗannan yara sun balaga, waɗannan halaye, galibi saboda rawar da aka koya musu (alal misali, "tana kama da saurayi"), daga baya suna ba da gudummawa ga ci gaban ƙarancin jinsi a cikinsu idan suka gwada kansu da sauran samari masu jinsi ɗaya. A lokaci guda, yaron da ba ya jin daɗin namiji a cikin kansa ba ya bayyana ta, ita kuma yarinyar da ba ta jin ɗuminta ba za ta yi ƙarfin halin bayyana kanta da yanayin mata ba. Mutum yana ƙoƙari ya guji abin da yake jin kansa na ƙasa da shi. Koyaya, ba za a iya faɗi game da yarinyar da ba ta son yin wasa da tsana ba ko kuma guje wa matsayin mata, cewa tana da ƙaddarar yin madigo. Wanene yake so ya gamsar da matasa cewa ƙaddarar luwaɗin da suka yi abin da aka riga aka gani ne, yana haifar da haɗarin mutuwa ga tunaninsu kuma ya aikata babban rashin adalci!

Don kammala hoton abubuwan da ke haifar da ci gaban haɓakar ƙarancin jinsi, mun lura cewa kwatanta kai da dangin jinsi ɗaya na iya taka muhimmiyar rawa a wannan. A irin wannan yanayi, yaron shine "yarinya" a cikin 'yan uwanta, kuma yarinyar ita ce "saurayi" a cikin' yan uwan ​​mata. Bugu da ƙari, ra'ayin kanka a matsayin freak sananne ne sosai. Yaron yana tunanin cewa fuskarsa tayi kyau sosai ko kuma "girlish", ko kuma shi mai rauni ne, mara mutunci, da dai sauransu, kamar yadda yarinyar take tunanin cewa surarta ba ta mata ba ce, tana da rauni, ko kuma motsinta ba ta da kyau, da dai sauransu.

Abun cin mutumcin kansa da samuwar hadaddun abubuwa

Liwadi ba gaba ɗaya gaskiyane saboda cin zarafi ko rashin haɗin kai da mahaifiyar jinsi ɗaya da / ko kuma kusantar iyayen da ke da jinsi, ba tare da la’akari da yawan lokutan dangantakar ta gaskiya ba. Da fari dai, ana lura da irin waɗannan alaƙar a tarihin pedophiles da sauran ƙwayoyin jima'i (Mor et al., 1964, 6i, 140). Haka kuma, magada da yawa suna da alaƙa iri ɗaya da iyayensu. Abu na biyu, kamar yadda muka ambata a sama, halayyar jinsi tsakanin mace da namiji ba lallai bane ya haifar da luwadi.

Koyaya, ƙananan ƙarancin jinsi na iya ɗaukar nau'ikan daban-daban, kuma ƙyamar da aka ƙirƙiro ta ba za ta iya kasancewa ga matasa ko tsofaffi masu jinsi ɗaya kawai ba, har ma ga yara masu jinsi ɗaya (ɗan luwaɗi ɗan luwadi), kuma mai yiwuwa ga membobin kishiyar jinsi. Mace masoyi, alal misali, galibi mutum ne wanda ke fama da ɗayan nau'ikan tsarin ƙarancin jinsi. Babban mahimmin dalilin da ya shafi luwadi shine tsinkaye. Kuma rudu yana kasancewa ne ta hanyar fahimtar kai, fahimtar wasu (gwargwadon halayensu na jinsi), da kuma bazuwar abubuwa kamar su bayanin ma'amala da zamantakewar mutane da kuma tunanin balaga. Hadadden rashin ƙarfi na jinsi shine tsani zuwa ga zantukan jima'i da yawa waɗanda ke haifar da damuwa.

Jin rashin kamun kai na namiji ko na mace idan aka kwatanta shi da takwararta ta jinsi ɗaya daidai yake da jin ba na wani ba. Yawancin samari da suka riga sun yi luwadi sun ji cewa ba su "kasance" ga iyayensu maza, ko 'yan'uwansu, ko wasu samari, kuma' yan matan da ke yin luwadi sun ji cewa ba sa "mallakar" iyayensu mata, da 'yan'uwansu mata, ko wasu' yan mata. Nazarin Green (1987) na iya kwatanta mahimmancin ma'anar "mallakar" ga asalin jinsi da halayyar tabbatar da jinsi: na tagwaye biyu masu kamanceceniya, ɗayan ya zama ɗan luwaɗi da ɗayan kuma da namiji. Na biyun an sa masa suna kamar na mahaifinsu.

Rashin jin “rashin mallaki”, rauni da kuma kaɗaici suna da haɗin gwiwa. Tambayar ita ce, ta yaya waɗannan ji suke haifar da sha'awar liwadi? Don fahimtar wannan, wajibi ne a fayyace manufar "hadaddun marasa ƙarfi."

Yaron da saurayi kai tsaye suna ba da amsa ga ƙarancin ƙasa da "waɗanda ba na mallaka ba" tare da tausayin kai da yin wasan kwaikwayo na kai. A ciki, suna ganin kansu a matsayin halittu masu baƙin ciki, masu tausayi, marasa farin ciki. Kalmar "wasan kwaikwayo kai tsaye" tayi daidai, saboda tana nuna sha'awar yaro na ganin kansa a matsayin cibiyar masifa ta duniya. “Babu wanda ya fahimce ni”, “babu wanda yake ƙaunata”, “kowa yana adawa da ni”, “rayuwata tana wahala” - saurayi ba ya yarda kuma ba zai iya yarda da wannan baƙin cikin ba, ba ya fahimtar alaƙar sa ko kuma ba ya ganin ta a matsayin wani abu mai ɗan lokaci. Jin tausayin kai yana da ƙarfi kuma yana da sauƙin sakin jiki saboda yana da ɗan sassaucin sakamako, kamar jinƙan da mutum yake samu daga wasu a lokacin baƙin ciki. Jin tausayin kai yana dumi, yana sanyaya hankali, saboda akwai wani abu mai zaki a ciki. "Akwai wani abu da son rai a cikin kuka," kamar yadda tsoho mawaƙi Ovid ya ce ("legananan elegies"). Yaro ko saurayi da ke tunanin kansa a matsayin "matalauta ni" na iya zama mai halin wannan ɗabi'ar, musamman idan ya gudu zuwa cikin kansa kuma ba shi da wani wanda yake da fahimta, goyon baya da amincewa zai taimake shi ya jimre da matsalolinsa. Nuna wasan kwaikwayo na musamman abu ne na musamman lokacin samartaka, lokacin da saurayi cikin sauƙin ji kamar jarumi, na musamman, na musamman ko da wahala. Idan jaraba don tausayin kai ya ci gaba, to rikitarwa kamar haka ya taso, ma'ana, ƙarancin ƙarfi. Al'adar tunani "matalauta nakasasshe ni" an gyara ta a cikin tunani. Wannan "talaucin kai" ne wanda yake cikin zuciyar wani wanda yake jin rashin ɗa'a, mara mata, kadaici kuma "ba mallakin" abokansu ba.

Da farko, juyayi na kansa yana kama da magani mai kyau, amma sannu a hankali ya fara aiki kamar magani mai ba da magani. A wannan lokacin, ba da sani ba ya zama al'ada ta ta'azantar da kai, ƙaunar da kanta da kai. Rayuwar motsin rai ya zama mai mahimmanci neurotic: dogara da jin kai. Saboda tauhidi, karfin girman kai ko yaro, wannan yana ci gaba ta atomatik har sai an sami tsangwama daga wurin mai ƙauna da ƙarfafawa daga duniyar waje. Irin wannan son zai dawwama har abada, rauni, nuna juyayi, koyaushe. Duk ra'ayoyi, ƙoƙari da sha'awoyin "ɗan abin da ya gabata" an haɗe su a cikin "wannan talaucin kai."

"Rikitaccen" don haka yana ciyar da dogon tausayin kai, korafi na ciki game da kanta. Babu wani hadadden abu ba tare da wannan jaririn (saurayin) tausayin kai ba. Jin ƙarancin ra'ayi na iya kasancewa na ɗan lokaci, amma za su ci gaba da rayuwa idan tausayin kansu ya kafe, kuma galibi za su zama sabo da ƙarfi a cikin goma sha biyar kamar yadda suke a biyar. "Xaddara" yana nufin cewa rashin ƙarancin ƙarfi ya zama mai ikon mallaka, maimaitawa, koyaushe yana aiki, ya fi tsanani a wani lokaci kuma ƙasa da wani. A ilimin tunani, mutum ya kasance ɗayan yaro ko saurayi kamar yadda yake, kuma ya daina girma, ko ya girma tare da wahala a wuraren da tunanin rashin ƙarfi ya yi sarauta. Ga 'yan luwadi, wannan yanki ne na fahimtar kai dangane da yanayin jinsi da halayyar da ke da nasaba da jinsi.

A matsayin masu jigilar hadadden tsari, 'yan luwadi da rashin sani suna tausayin "matasa". Gunaguni game da tunanin mutum ko yanayin jikinsa, game da mummunan halin da wasu mutane ke ɗauka game da kansa, game da rayuwa, ƙaddara, da mahalli halayyar yawancinsu ne, har ma da waɗanda ke taka rawar mutum mai farin ciki koyaushe. A matsayinka na ƙa'ida, su kansu ba su san dogaro da tausayin kai ba. Suna tsinkayen korafin nasu a matsayin abin da ya dace, amma ba wai ci gaba daga bukatar yin korafi da jin tausayin kansu ba. Wannan buƙatar wahala da azaba na musamman ne. A hankali, wannan shine abin da ake kira quasi-buƙata, haɗuwa da jin daɗin gunaguni da jin tausayin kanku, suna taka rawar takaici.

Zai yi wahala masu ilimin hanyoyin kwantar da hankali da masu neman luwadi don fahimtar ainihin hanyar jijiya da tausayawa. Mafi sau da yawa, waɗanda suka ji game da manufar juyayi na juyayi, suna ɗauka zato cewa ba su san tunanin cewa abin da bai san tunaninsa ba zai iya zama mai mahimmanci ga ci gaban luwaɗanci. Abinda galibi ana tunawa da yarda tare da irin wannan bayanin shine ra’ayin “yanayin rashin hankali”, amma ba “juyayi ba”. Batun mahimmancin tausayi mara tausayi ga neurosis da luwaɗi abu ne sabo; watakila ma ban mamaki da farko ba. Koyaya, idan kayi tunani game da shi sosai kuma ka kwatanta shi da abubuwan lura, zaka iya gamsuwa da matuƙar fa'idar aikin don fayyace lamarin.

3. Luwadi da madigo

Nemi kauna da kusanci

"Yunwar motsin rai yayin ma'amala da maza," in ji Green (1987, 377), "yana kara tabbatar da neman soyayya ta maza da kusantar luwadi." Yawancin masu binciken zamani game da matsalar luwadi sun kai ga wannan matsaya. Wannan gaskiyane yayin da kake la'akari da hadaddun gazawar namiji da tausayin kai. Haƙiƙa, yaron zai iya rashin girmamawa da kulawar mahaifinsa, a wasu halaye - brotheran'uwansa (yan'uwansa) ko takwarorinsa, wanda ya sa ya ji wulakanci ga wasu yara maza. Abinda ake buƙata na ƙauna shine ainihin buƙatar mallakar duniyar maza, don girmamawa da abota da waɗanda yake ji a ƙasan.

Amma, da yake mun fahimci haka, muna bukatar mu guji wariyar launin fata gaba ɗaya. Akwai ra'ayi cewa mutanen da basu sami ƙauna ba a cikin ƙuruciya kuma wannan raunin halayyar su ta wannan sun sami damar warkar da raunuka na ruhaniya ta hanyar cika rashin ƙauna. Hanyoyi iri-iri na warkewa sun dogara ne da wannan jeri. Ba mai sauki bane.

Da farko dai, ba rashin cikakken kauna bane yake da mahimmanci, amma fahimtar yaron game da shi - kuma yana da ma'ana ta ma'ana. Yara na iya kuskuren fassara halayen iyayensu, kuma, tare da ɗabi'arsu ta son yin wasan kwaikwayo komai, suna iya tunanin cewa ba su so, kuma iyayensu na da ban tsoro, kuma duk a cikin ruhu ɗaya. Yi hankali da ɗaukar ra'ayin matasa game da iyaye a matsayin hukunci mai ma'ana!

Haka kuma, “kawancen kauna” bai cika bayyanar da nuna soyayya ba a cikinsu. Kuma ka yarda cewa wannan shine mafita ga matsalar, matashi wanda yake jin shi kaɗaici ko wulakantacce ya yi tunanin: “Idan na sami ƙaunar da nayi asara sosai, to a ƙarshe zan yi farin ciki.” Amma, idan muka yarda da irin wannan ka'idar, zamu rasa wata muhimmiyar ma'anar halayyar dan adam: kasancewar al'adar nuna juyayi ga mutum. Kafin saurayi ya fahimci kansa da kansa, soyayya na iya taimakawa wajen shawo kan rashin gamsuwarsa. Amma da zaran halayen “talaka na kansa” ya samo asali, bincikensa na ƙauna ba wani dalili ne na ƙarfafawa da warkarwa ba, da gangan don dawo da aminci. Wannan binciken ya zama wani ɓangare na ɗabi'a mai ban al'ajabi: "Ba zan taɓa samun ƙaunar da nake so ba!" ba zai iya tursasawa ba kuma gamsuwarsa bata gagara. Neman soyayya tsakanin jinsi guda ƙishirwa ce da ba za a sakar mata ba har sai tushenta ya ƙafe, halin da ake ɗauka kansa a matsayin "rashin jin daɗin kai". Ko da Oscar Wilde ya yi kuka a wannan hanyar: "A koyaushe ina neman soyayya, amma sai na sami masoya kawai." Mahaifiyar wata ‘yar madigo da ta kashe kanta ta ce,“ A duk rayuwarta, Helen tana neman soyayya, ”amma tabbas ba ta samu ba (Hanson 1965, 189). Me ya sa? Domin na kasance cike da tausayin kai saboda dalilin hakan ba su son ta wasu matan. A takaice dai, ta kasance "matashiya mai ban tsoro." Labaran soyayya na 'yan luwadi da gaske wasan kwaikwayo ne. Thearin masoya, ƙarancin gamsuwa mai wahala ke da shi.

Wannan kayan farfadowa na karya yana aiki ne ta hanya guda a cikin wasu mutane waɗanda ke neman kusanci, kuma yawancin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa suna san wannan. Misali, wata budurwa tana da masoya dayawa, kuma a gare su dukkansu suna wakiltar adon uba mai kulawa. Ga alama ita kowannensu ya yi mata sharri, domin a koyaushe tana jin tausayin kanta ne saboda ba ta ƙauna (dangantakarta da mahaifinta ta zama mafarin ci gaban hadaddun ta). Ta yaya kusanci zai warkar da wanda ke damu da mummunan tunanin 'ƙin yardarsa'?

Neman ƙauna a matsayin wata hanyar ta'azantar da azancin tunani na iya zama mai wuce gona da iri. Sauran mutumin an san shi kawai a matsayin wanda ya kamata ya ƙaunace “mara jin daɗi”. Wannan roko ne na kauna, ba soyayya mai girma ba. Aan luwaɗan na iya jin kamar yana da kyau, ƙauna da alhakin, amma a zahiri wannan wasa ne kawai don jan hankalin wani. Duk wannan shine ainihin ma'amala da baƙon narcissism.

Osean kishili "soyayya"

"Loveauna" a cikin wannan yanayin dole ne a sanya shi cikin alamun ambato. Domin ba soyayya bace ta gaskiya, kamar soyayyar miji da mata (a cigabanta) ko kuma soyayya a cikin abota ta al'ada. A zahiri, wannan halin ƙuruciya ne - "soyayyar kwikwiyo", gami da sha'awar batsa.

Wasu mutane masu saurin damuwa na iya fusata da wannan magana, amma gaskiya ne. Abin farin ciki, wasu mutane suna ganin yana da kyau su fuskanci gaskiya don warkewa. Don haka, da jin wannan, wani saurayi ɗan luwaɗi, misali, ya fahimci cewa yana da rikitarwa na ƙarancin maza. Amma idan ya zo ga littattafan nasa, bai tabbata ba cewa zai iya rayuwa ba tare da waɗannan aukuwa na “soyayya” da ta sa rayuwa ta zama cikakke ba. Wataƙila wannan ƙaunar ba ta da kyau, amma…. Na bayyana masa cewa soyayyarsa tsarkakakkiyar yarinya ce, son kai, don haka yaudara ce. Ya yi fushi, ƙari saboda ya kasance mai girman kai da girman kai. Koyaya, bayan 'yan watanni, sai ya kira ni ya ce duk da cewa ya ji haushi da farko, amma yanzu ya "haɗiye" shi. A sakamakon haka, ya sami kwanciyar hankali kuma, tsawon makonni da yawa yanzu, ya sami 'yanci daga ciki daga binciken waɗannan haɗin haɗin kai.

Homosexualaya daga cikin ɗayan ɗan kishili, ɗan ƙasar Holland, ya yi magana game da rayuwar kuruciyarsa, wacce ba shi da abokai, kuma ya kasance mai zagin cikin yaran saboda mahaifinsa memba ne a ƙungiyar Nazi. (Na sadu da lamura da yawa na luwaɗan a tsakanin '' mayaƙan '' Yaƙin Duniya na II.) Sannan ya haɗu da wani firist matashi mai hankali, mai ƙauna kuma yana ƙaunarsa. Wannan ƙauna ta zama mafi kyawun kwarewa a rayuwarsa: tsakanin su akwai kusan cikakkiyar fahimta; ya sami zaman lafiya da farin ciki, amma, alas, saboda dalili ɗaya ko wata, dangantakar tasu ba ta ci gaba ba. Irin waɗannan labarun za su iya shawo kan mutanen da suke son nuna “kulawa”: “Don haka ƙaunar luwaɗan har yanzu akwai wasu lokuta! " Kuma me zai hana a yarda da kyakkyawar soyayya, koda kuwa hakan bai dace da kimarmu ba? Amma kar mu bari a yaudare mu kamar yadda wannan dan kasar Holland din ya yaudari kansa. Ya yi wanka a cikin tunanin sa na samartaka na babban abokin da ya dade yana fata. Jin rashin taimako, mai tausayi kuma duk da haka - oh! - wannan karamin yaro, mai rauni, a ƙarshe ya sami mutumin da yake ƙaunarsa, wanda shi kuma, ya ƙaunace shi kuma ya ɗaukaka shi zuwa matsayin tsafi. A cikin wannan dangantakar, ya kasance mai cikakken son kai; eh, ya ba abokinsa kudi kuma ya yi masa da yawa, amma sai kawai ya sayi kaunarsa. Hanyar tunaninsa ba ta mutuntaka ba ce, ta roƙo ce, barori ce.

Yarinya mai jin kai yana jin daɗin waɗanda waɗanda, a ra'ayinsa, suke da halaye waɗanda shi kansa ba shi da su. A matsayinka na ƙa'ida, abin da ke tattare da ƙarancin ƙarfi a cikin 'yan luwadi shine sha'awar halayen da suke gani a cikin mutane masu jinsi ɗaya. Idan Leonardo da Vinci ya ja hankalin masu fashin kan titi, muna da dalili da za mu ɗauka cewa ya fahimci kansa ya kasance mai kyakkyawar ɗabi'a da ladabi. Marubucin marubucin nan na Faransa André Gide ya ji kamar wani sanannen ɗan Calvinist wanda bai kamata ya ƙaunaci yara da yawa irin nasa ba. Kuma wannan rashin gamsuwa ya haifar da daɗaɗɗen farin ciki cikin wauta marasa azanci da kuma narkar da alaƙar su da su. Yaron, wanda yake da wata nutsuwa, mai saurin tashin hankali, ya fara sha'awar mazajen soja, saboda ya ga akasin hakan a cikin kansa. Yawancin maza 'yan luwadi suna sha'awar samari masu ƙarfin zuciya na wasan motsa jiki, masu saurin tashi da kuma sauƙin saduwa da mutane. Kuma a nan ne mafi ƙarancin yanayin ƙarancin maza - maza masu ƙwarewa ba sa jan hankalin mazan da ke yin luwadi. Arfin sha'awar mace ta 'yan madigo, da ƙarancin yawanci ta ji mace kuma tana dagewa don neman yanayin mata. Duk abokan tarayya na 'yan luwadi "ma'aurata" - aƙalla da farko - suna da sha'awar halaye na zahiri ko halayen halayen ɗayan, waɗanda ke da alaƙa da namiji (mace), wanda, kamar yadda suke tsammani, su kansu ba su mallaka ba. A takaice dai, suna ganin mazancinsu ko kuma matsayinsu na mata sun “fi” kyau fiye da nasu, duk da cewa dukansu basu da namiji ko mace. Irin wannan abu yana faruwa da mutumin da ke da nau'ikan ƙananan ƙananan abubuwa: yana girmama waɗanda, a ra'ayinsa, suke da irin waɗannan ƙwarewar ko halayen, rashin hakan a kansa ke sa shi jin ƙarancin, koda kuwa wannan jin daɗin ba barata. Bugu da kari, da wuya wani namijin da ake nema saboda mazantakarsa, ko kuma macen da ake so mata ya kasance, za su taba zama abokan hulda da dan luwadi ko madigo, tunda wadannan nau'ikan galibi maza ne.

Zaɓin ɗan kishili na 'kyakkyawa' (har zuwa ana iya kiransa "zaɓi") an ƙaddara shi galibi daga rudu na saurayi. Kamar yadda yake a labarin wani yaro da ya rayu kusa da barikin soja kuma ya sami tatsuniyoyi game da sojoji, duk wata dama zata iya taka rawa wajen samar da wadannan rudu. Yarinyar, wanda ya wulaƙanta ta saboda samari a makaranta sun yi dariya saboda cikar ta da kuma "yanki" (ta taimaka wa mahaifinta a gona), ta fara sha'awar abokiyar karawarta kyakkyawa, kyakkyawa, gashi mai farin gashi da duk abin da ya bambanta da kanta. Wannan 'yarinyar daga fantasy' ta zama kashin bayan rayuwar budurwa ta gaba. Hakanan gaskiya ne cewa rashin kusanci da mahaifiyarta ya taimaka wajen haifar da yanayin shakku na kai, amma jan hankalin 'yan mazanci irin wannan ya farka ne idan aka kwatanta kanta da waccan yarinyar. Babu tantama cewa zato-zina na iya tashi ko kuma ci gaba ne kawai idan har ta zama aminan yarinyar nan; a zahiri, amintacciyar mafarkinta bata nuna wani sonta ba. Lokacin balaga, 'yan mata suna da galihu jin zafin zuciya ga sauran girlsan matan ko malamai da suke yiwa. Ta wannan hanyar, lesbianism ba komai bane face haɓakar waɗannan sha'awar matasa.

Matashi da ya ji kunya ya wulakanta abin da yake sha'awar shi a ire-iren fasikancinsa. Asiri, na musamman, ƙaunar da zai sadaukar da rayuwar talaucin da bai san shi da ita ba tana sonta. A lokacin balaga, yawanci bawai kawai suna kwaikwayon halaye ko nau'in halayen mutum bane, harma suna fuskantar matsanancin ra'ayi game da wannan halin. Buƙatar farin ciki daga gunki (wanda ake jin daɗinsa da kamannin sa, galibi suna hassada), na iya juyewa zuwa sha'awar soyayya tare da shi ko ita wacce ke ba da mafarki mai lalata.

Matashi na mata na iya, a cikin tunaninsa, ya firgita da abin da, a cikin rashin balaga, ya ɗauki alamomin na miji: maza cikin tufafi na fata, da gashin baki, hawa babur, da dai sauransu. kawowa... Sun dame su da tufafi, babban azzakari, da sauransu, duk wani abu da ke nuna balagarsu.

Bari mu fadi 'yan kalmomi game da ka'idar cewa' yan luwadi suna neman mahaifinsu (ko mahaifiyarsu) a cikin abokan. Ina tsammanin wannan gaskiya ne kawai, ma'ana, har yaya ake tsammanin abokin tarayya zai kasance da halayen uba (ko na mahaifiya) game da kansu, idan har a zahiri basu da ƙaunataccen uba ko mahaifiya da girmamawa. Koyaya, koda a waɗannan lamura, dalilin binciken shine abota tare da wakilin jinsi. A cikin rudu na mutane da yawa, ba abu bane mai mahimmanci na mahaifin / mahaifiyar haihuwa wanda yake yanke hukunci ne kamar ƙuruciya ko matsanancin rauni wanda ya shafi ƙungiyar su.

Baza'a kawar da gumakan maza da mata wani abu ba sabon abu a cikin kansa. Tambayar mai mahimmanci ita ce, me yasa yake kama mutum har ya zama ya cika mutane da yawa, idan ba duka ba, mazinata na jima'i? Amsar, kamar yadda muka riga muka gani, ta ta'allaka ne ga wani matashin kai na wulakanci dangane da takwarorin mutum na jima'i, ma'anar "ba mallakar" da kuma juyayi. Abubuwan da ke tattare da mutane suna da alaƙa iri ɗaya: da alama cewa girlsan matan da ke bautar gumakan maza suna jin kadaici kuma suna tunanin basa son samari. A cikin mutane sun kusanci luwaɗan, liwadi ga gumaka na jinsi ya fi ƙarfi, da zurfin tunanin kansu na “bambanci” na bege nasu daga wasu.

Labarin Batsa

Homosexualan luwadi suna rayuwa cikin duniyar rudu, fiye da duk jima'i. Matashi yana ta'azantar da sha'awar abubuwan soyayya. Soyayya kamar alama wata hanya ce ta gamsar da kai, sama kanta. Yana marmarin samun kusanci, da kuma tsawon lokacin da yake jin daɗin waɗannan rudu a cikin rufaffiyar duniyarmu, ko ma'asumi, yana nutsar da su cikin waɗannan mafarkan, to sai ya ƙara bautar da su. Wannan za a iya kwatanta shi da jarabar giya da halin farin ciki na karya da ya samar a cikin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa ko mutanen da ke da sauran rikice-rikice: tashiwar hankali zuwa duniyar duniyar da ba a sani ba.

Yawan al'aura yana ƙarfafa waɗannan mafarkai na soyayya. Ga matasa 'yan luwadi da yawa, al'aura ta zama abin sha'awa. Bugu da kari, wannan nau'ikan narcissism yana rage sha'awa da gamsuwa da rayuwa ta ainihi. Kamar sauran jaraba, yana da tsaka-tsakin tsaka-tsakin da ke jagorantar ƙasa don neman gamsuwa da gamsuwa ta jima'i. Yawancin lokaci, sha'awar shiga cikin alaƙar lalata, zato ko gaskiya, ya mamaye tunani. Mutum ya kasance cikin damuwa da wannan, da alama duk rayuwarsa ta ta'allaka ne da ci gaba da neman masu neman jinsi ɗaya da jin daɗin kowane sabon ɗan takara. Idan ka nemi wani kwatancen a duniyar jaraba, wannan kamar rurin zinare ne ko kuma son mulki, dukiya ga wasu masu cutar.

Abun mamaki "Babu makawa", sha'awar sha'awa ga namiji ko mace a cikin mutane masu sha'awar liwadi, shine dalilin juriya ga barin salon rayuwarsu kuma, bisa ga haka, rudu da luwadi. A gefe guda, ba su da farin ciki da duk wannan, a ɗaya bangaren, suna da ƙarfi don haɓaka waɗannan rudu a ɓoye. A gare su don barin sha'awar luwadi shine raba tare da duk abin da ke ba da ma'anar rayuwa. Babu la'antar jama'a game da liwadi ko gurfanar da masu yin luwadi a kotu ba zai tilasta wa mutane yin watsi da wannan salon ba. Dangane da lura da likitan mahaukacin dan kasar Holland Janssens, wanda ya bayyana a shekarar 1939 a taron majalisa kan luwadi, yawancin 'yan luwadi ba sa barin sha'awar su ta lalata, ko da kuwa za a kashe shi sau da yawa. Halin rayuwar 'yan luwaɗi yana da alaƙa da dangantaka don wahala; rayuwar yau da kullun, zai yi taurin kai ya fi son haɗarin dauri. Thean luwadi ɗan wahala ne mai haɗari, kuma haɗarin azaba, watakila, har ma yana ƙara masa farin ciki daga neman alaƙar ɗan kishili. A yau, 'yan luwadi galibi suna neman abokan hulɗa da ke ɗauke da kwayar cutar HIV, saboda irin sha'awar da suke da ita ta hallaka kansu.

Tushen wannan sha'awar jima'i shine tausayin kansa, jawo hankalin bala'i na ƙaunar da ba zai yiwu ba. Saboda wannan, masu luwadi a cikin saduwarsu ta jima'i ba su da sha'awa sosai a cikin abokin tarayya kamar yadda suke a cikin ruɗani game da sha'awar da ba ta cika ba. Basu tsinkaye abokin rayuwarsa yadda ya saba, kuma yayin da ya zama sananne a zahirin gaskiya, abinda yake jawo hankalinsa shima ya lalace.

Fewan ƙarin bayanan kula game da jinsi ɗaya da sauran jarabobi. Kamar shan barasa ko shan kwaya, gamsar da jinsi ɗaya (a ciki ko a waje da ƙungiyar 'yan luwadi, ko kuma ta hanyar al'aura) yana da son kai. Jima'i-jinsi ba soyayya ba ce, amma, don a kira shi daɗi, babban aiki ne wanda ba na mutum ba, kamar yin lalata da karuwa. '' Masu sanarwa '' 'yan luwadi sukan yarda da wannan binciken. Sha'awa kai tsaye baya cika fanko, amma yana zurfafa shi ne kawai.

Haka kuma, sanannen abu ne cewa giya da mashaya miyagun ƙwayoyi suna yin ƙarya ga wasu da kansu game da halayensu. Masu yin jima'i, gami da 'yan luwaɗi, suna yin hakan. Mai luwadi da madigo yakan yi wa matarsa ​​ƙarya; rayuwa cikin ƙungiyar 'yan luwadi - ga abokin tarayya; ɗan luwaɗan da yake son shawo kan sha'awar abokan hulɗar ɗan kishili - ga likitan da ke halarta da kuma shi kansa. Akwai labarai da yawa masu ban tausayi game da 'yan luwadi masu niyyar gaske waɗanda suka bayyana hutu tare da yanayin ɗan luwawansu (saboda sauya addini, alal misali), amma a hankali ya dawo cikin wannan salon rayuwa mai wahala biyu (gami da yaudarar al'ada). Kuma wannan abin fahimta ne, tunda yana da matukar wahala a dage da dagewa kan shawarar dakatar da ciyar da wannan jarabar. Saboda matsananciyar damuwa game da irin wannan koma baya, wadannan marasa galihu suka tafi gaba daya, suna cikin fadawa cikin mummunan halaye na halaye na jiki da na jiki, kamar yadda ya faru da Oscar Wilde jim kadan bayan tubarsa a kurkuku. A yunƙurin ɗora wa wasu laifin rauni da sauƙaƙa lamirinsu, yanzu suna hanzarin kauracewa kare luwadi da zagi ga likitocinsu ko mashawarcinsu na Kirista, waɗanda ra'ayinsu suke a baya kuma waɗanda suke bin ƙa'idodinsa.

4. Neuroticism na liwadi

Dangantakar luwadi

Babu buƙatar wasu hujjoji: annobar cutar kanjamau ta nuna da cikakkiyar fahimta cewa 'yan luwadi, a cikin galibinsu, sun fi lalata cikin jima'i fiye da maza da mata. Tatsuniyoyin karfin luwadi "kungiyoyin kwadago" (tare da takensu: "Menene banbanci tsakanin auren jinsi, ban da jima'i na abokin tarayya?") Ba komai bane face farfaganda da nufin samun dama a cikin dokoki da kuma yarda da majami'un kirista. Shekaru da dama da suka gabata, Martin Dannecker (1978), masanin kimiyyar zamantakewa da jinsi na Bajamushe, ya fito fili ya yarda cewa "'yan luwadi suna da bambancin yanayin jima'i," ma'ana, sauye-sauyen abokan zama yana da nasaba da jima'i. Manufar "dorewar aure," kamar yadda ya rubuta, an yi amfani da shi ne a wata dabara don samar da kyakkyawar ra'ayin jama'a game da luwadi, amma yanzu "lokaci ya yi da za a yage mayafin." Wataƙila ba a kula da irin wannan gaskiyar, tun da yake manufar "aure mai ɗorewa" har yanzu cikin nasara tana amfani da dalilan 'yantar da kai, misali, halatta karɓar yara daga ma'aurata' yan luwaɗi. Don haka, batun ma'amala har yanzu ana rufe shi da mayafin ƙarya da murƙushe abubuwan da ba'a so. Bajamushe masanin tabin hankali Hans Giese, sananne a shekarun 60 da farkon 70s, a duk tattaunawar da za a yi a gaban jama'a ko dandalin tattaunawa kan luwadi bai yi watsi da damar da aka ba ta ba da shawarar "kawance mai karfi da dadewa", misali wanda, wai, shi ne ransa. Amma lokacin da ya kashe kansa bayan ya rabu da wani ƙaunatacce, kafofin watsa labarai sun sami nasarar zartar da wannan gaskiyar a cikin shiru, tun da ya yi magana ne kawai da "ka'idar aminci." Hakazalika, a cikin shekarun 60, mummunan hoton 'yar ƙasar Beljiyam mai suna Sista Surier ya bayyana a filin. Barin gidan sufi don son 'yan madigo "soyayya", ta tabbatar wa kowa da karfinta da bin ƙa'idodinta na addini. Shekaru da yawa bayan haka, an same ta da maigidanta sun mutu, kamar yadda suke faɗa, sakamakon kashe kansa (idan wannan sigar ta kasance abin dogaro; duk da haka, wurin da abin ya faru ya faru ne a wani yanayi na soyayya "mutuwa da sunan soyayya").

Ean adam biyu masu iƙirarin ɗan kishili - masanin halayyar ɗan adam David MacWerter da masanin tabin hankali Andrew Mattison (1984) - sun yi nazari kan 156 na mazan da suka fi dacewa da 'yan luwadi. Conclusionarshensu: "Kodayake yawancin ma'aurata 'yan luwaɗi sun shiga hulɗa tare da wata ma'ana ko kuma a bayyane don kiyaye haɗin kai na jima'i, ma'aurata bakwai ne kawai a cikin wannan binciken suka ci gaba da kasancewa masu auren mace ɗaya kawai." Kashi 4 kenan. Amma ka kalli abin da ake nufi da kasancewa “cikakkiyar mace guda ɗaya”: waɗannan mutanen sun ce ba su da wasu abokan tarayya a lokacin kasa da shekara biyar. Kula da karkatacciyar harshe na marubutan: furcin "lura da haɗin haɗin jima'i" ya kasance tsaka tsaki na ɗabi'a kuma yana aiki azaman mai maye gurbin "aminci." Amma game da waɗancan kashi 4, zamu iya yin annabta daidai da su game da su cewa koda kuwa ba su yin karyar ba, dangantakar su ta “dindindin” ta ɓaci wani ɗan lokaci kaɗan. Domin irin wannan doka ce mai iya canzawa. Kada a gamsar da damuwar luwadi: Abokiyar zama ɗaya tana da ƙanƙanta saboda masu kishi da mata sukan jawo su da ƙishi game da haɗuwa aboki wanda ba zai iya zuwa ba daga tunaninsu. Asali, ɗan luwaɗi ɗan haɗama ne, mai yunwa na har abada.

Kalmar "jijiya»Ya bayyana irin waɗannan alaƙar da kyau, yana mai da hankali ga son zuciyarsu: neman ci gaba da jan hankali; tashin hankali koyaushe saboda maimaita gunaguni: "Ba ku sona"; kishi tare da tuhuma: "Kun fi sha'awar wani." A takaice, "alakar jijiyoyin jiki" ya hada da kowane irin wasan kwaikwayo da rikice-rikicen yara, da kuma rashin sha'awa ta asali ga abokin tarayya, ba tare da ambaton ikirarin da ba za a iya tabbatarwa ba na "soyayya." Ba a yaudarar ɗan kishili da komai a cikin wani abu kamar yana nuna kansa a matsayin abokin soyayya. Abokin tarayya ɗaya yana buƙatar wani kawai gwargwadon yadda zai biya masa bukatunsa. Auna ta gaskiya, son kai ga abokin ƙawancen da ake so zai haifar da halakar ɗan kishili “soyayya”! "Ungiyoyin 'yan luwadi' ƙungiyoyi 'dogaro ne na dogaro da' 'matalauta kanku' 'biyu, waɗanda suka shaku da kansu kawai.

Magana don lalata kansa da lalata

Gaskiyar cewa rashin gamsuwa shine asalin rayuwar 'yan luwaɗi ya biyo bayan yawan kashe kansa tsakanin' yan luwadi masu kiran kansu ". Lokaci bayan lokaci gidan shakatawar 'yan luwadi na takaicin abin da ke faruwa na "rikice-rikice na lamiri" da "rikicin hankali" wanda ake zargin cewa' yan luwadi sun shiga cikin wadanda suka ayyana luwadi da lalata da rashin hankali. Wannan hanyar, talakawa, zaku iya kawowa ga kashe kansa! Ina sane da wani shari'ar kashe kansa da 'yan luwadi' yan Hoda 'yan luwadi da ake kira "rikice-rikice na lamiri" wanda ya haifar da luwaɗan, wanda daga nan aka yi ta kakkausar murya a kafofin watsa labarai. Wannan mummunan labarin wani aboki ne na marigayin ya fada wa duniya, wanda ke son daukar fansa kan wani firist mai fada a ji wanda ya zage shi da kalamansa na rashin son kai game da liwadi. A zahiri, abokinsa mara sa'a bai ma ɗan luwaɗi ba kwata-kwata. 'Yan luwadi da madigo da suka yi zargin sun shawo kan rikice-rikicen lamiri, sun dauki rayukansu sau da yawa fiye da masu luwadi da madigo. Wani bincike da Bell da Weinberg suka yi a 1978 na wani babban rukuni na 'yan luwadi sun gano cewa kashi 20% daga cikinsu sun yi yunkurin kashe kansu, daga kashi 52% zuwa 88% saboda dalilan da ba su da dangantaka da liwadi. 'Yan luwadi na iya neman ko tsokanar da yanayin da suke jin kamar jarumai masu ban tsoro. Hankalinsu na kashe kansu wani lokaci yakan dauki sigar "zanga-zanga" mai ban mamaki ga duniya da ke kewaye da su don nuna yadda ake fahimtar su da kuma yadda ake cutar da su. A hankalce, suna so suyi wanka cikin jin tausayin kansu. Wannan shine ya haifar da halin baƙon Tchaikovsky lokacin da da gangan ya sha ruwan datti daga Neva, wanda ya haifar da mummunar cutar. Kamar romantics na ƙaura na ƙarni na ƙarshe waɗanda suka nutsar da kansu a cikin Rhine, suna jefa kansu a ciki daga dutsen Lorelei, 'yan luwadi a zamaninmu na iya neman abokan hulɗa da ke ɗauke da kwayar cutar da gangan don tabbatar wa kansu bala'i. Wani dan luwadi ya bayyana cikin alfahari cewa ya kamu da cutar kanjamau ne da gangan don nuna "hadin kai" ga abokai da dama wadanda cutar ta kashe. 'Canonization' na mutane wadanda suka mutu daga cutar kanjamau suna ba da gudummawa ga wannan shahada ta son rai.

Rashin aikin jima'i ma yana nuna rashin gamsuwa. Wani bincike da MacWerter da Mattison suka gudanar ya gano kashi 43% na ma'aurata masu luwadi da rashin ƙarfi. Wani alama ta jima'i na jima'i shine al'aura mai tilasta. A cikin wannan rukunin binciken, kashi 60% sun koma zuwa al'aura sau 2-3 a mako (ban da jima'i). Hakanan 'yan luwadi suna da halaye da yawa na lalata, musamman masochism da baƙin ciki; ba banda bane kuma galibi ne na jima'i na yara (misali, yawan kamu da kayan ciki, fitsari da kuma janaba).

Ragowar matasa: rashin haihuwa

A ciki, ɗan luwaɗan yaro ne (ko saurayi). Wannan abin al'ajabi an san shi da "yaro mai gunaguni na ciki". Wasu suna tausayawa sun kasance samartaka a kusan dukkan fannoni na ɗabi'a; ga mafiya yawa, dangane da wurin da yanayin, “yaro” yana canzawa tare da babba.

Ga babban ɗan luwaɗi, halin, ji da kuma hanyar yin tunani game da saurayi wanda yake jin ƙasƙanci na al'ada ne. Ya kasance - a wani ɓangare - mara tsaro, mai farin ciki, yayin da yake balaga: mai jin kunya, mai juyayi, mai jingina, "an yi watsi da shi", yaro mai jayayya wanda yake jin mahaifinsa da takwarorinsa sun ƙi shi saboda yanayin rashin kyawun sa (squint, lebe mai tsage, ƙarami mai girma: menene, a ganinsa, bai dace da kyawun namiji ba); lalacewa, yaro mai zina; mai girma, mai girman kai, mai girman kai; an unceremonious, nema, amma matsoraci, da dai sauransu. Duk abin da ke tattare da halayen mutum (ko yarinya) an kiyaye su sosai. Wannan yana bayanin halaye na ɗabi'a, kamar maganganun yara a cikin wasu 'yan luwadi, rauni, butulci, kulawar jiki, yanayin magana, da sauransu.' Yar madigo na iya zama cikin sauƙi rauni, yarinya mai tawaye; kabari; kwamandoji tare da salon kwaikwayon yarda da kai na namiji; wata yarinya har abada, mai bakin ciki wacce mahaifiyarta “ba ta taɓa nuna sha'awarta ba," da sauransu.Yarinya cikin babban mutum. Kuma duk samartaka har yanzu tana nan: hangen nesa game da kanka, iyayenku da sauran mutane.

Kamar yadda muka riga muka ambata, fahimta mafi yawan kai ita ce wanda aka yi wa laifi, wanda aka ƙi, "talauci kai". Saboda haka bacin ran 'yan luwadi; suna "tattara rashin adalci," kamar yadda masanin tabin hankali Bergler ya faɗa da kyau, kuma suna son ganin kansu a matsayin waɗanda abin ya shafa. Wannan yana bayanin wasan kwaikwayon kai tsaye da ba a ɓoye ba na masu gwagwarmayar su, waɗanda ke amfani da hankalin su don samun goyon bayan jama'a. Sun saba da tausayin kai, sun zama masu korafi na ciki (ko budewa), galibi masu korafi ne. Jin tausayin kai bai yi nisa da zanga-zanga ba. Ga homoan luwadi da yawa, tawaye (ko buɗewa) tawaye da ƙiyayya ga masu laifi da "al'umma" da ƙaddarar zagi iri-iri ne.

Duk wannan yana da nasaba kai tsaye kan matsaloli cikin ƙaunar ɗan luwaɗi. Hadadden aikinsa yana jan hankalinsa zuwa ga kansa; kamar yaro, yana neman kulawa, soyayya, saninsa da sha'awarsa. Hankalinsa a kansa yana tsangwama da ikonsa na ƙauna, da sha'awar wasu, ɗaukar nauyin wasu, bayarwa da hidimtawa (ka tuna cewa wani lokaci sabis na iya zama wata hanyar jawo hankali da tabbatar da kai). Amma "Shin zai yiwu ... ga yaro ya girma idan ba a son shi?" Tambayar marubuci Baldwin (Siering 1988, 16). Koyaya, sanya matsala ta wannan hanyar kawai ke rikitar da al'amura. Domin yayin da yaron da ke son ƙaunar mahaifinsa za a iya warkar da gaske idan ya sami ƙaunataccen mutumin da zai maye gurbin mahaifinsa, amma rashin balagarsa sakamakon sakamako ne na ta'azantar da kai ga ƙarancin soyayya, kuma ba sakamakon rashin ƙauna ba kamar yadda irin wannan. Matashi wanda ya koyi karɓar wahalarsa, yafe wa waɗanda suka ɓata masa rai - sau da yawa ba tare da sanin hakan ba, cikin wahala ba ya jin tausayin kansa da zanga-zanga, kuma a wannan yanayin wahala tana sa shi ƙara girma. Tunda mutum yana son kansa ta ɗabi'a, wannan ci gaban motsin rai yawanci baya faruwa da kansa, amma akwai wasu keɓaɓɓu, musamman ma lokacin da matashin da ke cikin damuwa ya sami wanda zai maye gurbinsa a wannan yankin. Baldwin, ya gamsu da rashin yiwuwar girman yaro wanda ba a ƙaunarsa - a cikin dukkan alamu, yana magana ne game da kansa - yana da ƙyamar magana kuma ya manta da gaskiyar cewa ko da yaro (kuma tabbas saurayi) yana da ɗan 'yanci kuma yana iya koyan soyayya. Da yawa daga cikin marasa lafiya suna bin irin wannan halin na nuna kai "wanda wani baya kaunarsa" kuma suna bukatar soyayya da diyya daga wasu - daga mata, abokai, yara, daga jama'a. Labaran da yawa daga masu aikata laifuka iri ɗaya ne. Wataƙila sun wahala da ƙarancin ƙauna a cikin danginsu, ko da an yi watsi da su, an wulakanta su; duk da haka, burin su don ɗaukar fansa, rashin tausayin su na duniyar da ta zalunce su, ba komai bane illa halayen son kai ga ƙarancin soyayya. Saurayin mai yawan son kai yana fuskantar haɗarin zama masoyin kansa wanda ba za a iya gyara shi ba wanda ya ƙi wasu, shi kansa ya kasance mai fama da tausayin kansa. Baldwin yana da gaskiya ne kawai game da yadda yake jin daɗin ɗan luwadi, tunda ba ma'anar soyayya ta gaskiya ba ce, amma ƙishirwa ce ta narkewa don ɗumi da hassada.

“Yaron ciki” yana kallon tabarau na ƙarancin raunin jinsi ga wakilan ba kawai jinsinsa ba, har ma da akasin haka. "Rabin 'yan adam - mace - bai kasance a wurina ba sai a kwanan nan," in ji wani ɗan kishili. A cikin mata, ya ga hoton uwa mai kulawa, kamar yadda wani lokacin ya auri 'yan luwadi da madigo, ko kuma abokan hamayya a cikin farautar kulawar namiji. Yin kusanci da mace mai shekaru ɗaya na iya zama barazana ga ɗan luwaɗan, saboda dangane da mata masu girma, yana ji kamar yaro wanda bai kai matsayin namiji ba. Wannan kuma gaskiyane a wajen yanayin jima'i don alaƙar mace da mace. 'Yan madigo kuma suna ɗaukar maza a matsayin kishiyoyi: a ra'ayinsu, duniya za ta fi kyau ba tare da maza ba; kusa da wani mutum, suna jin rashin tsaro, banda haka, maza suna kwashe 'yan matan su. 'Yan luwadi galibi ba sa fahimtar ma'anar aure ko kuma alaƙar da ke tsakanin mace da namiji; suna yi musu kallon hassada kuma galibi cikin ƙiyayya, tun da mahimmancin “rawar” namiji ko mace na ba su haushi; ita ce, a wata kalma, kallon baƙon da ke jin ƙasƙanci.

Ta fuskar zamantakewa, 'yan luwadi (musamman maza) wani lokacin sukan kamu da son nuna tausayin kansu. Wasu suna yin ƙawancen gaske na ƙulla abokantaka da fifiko, da ƙwarewa wajen jan hankali, kuma suna ba da ra'ayi na saduwa. Suna so su zama mafi ƙaunataccen, samari ƙaunatattu a cikin kamfanin su - wannan al'ada ce ta karɓar baƙi. Koyaya, suna da wuya su ji daidai da wasu: ko dai ƙarami ko mafi girma (overcompensation). Tabbatar da ikon kansa da yawa yana nuna alamar tunanin yara da motsin rai na yara. Misali mai ban tsoro na wannan shine labarin wani saurayi, gajere, ɗan luwadi ɗan Dutch ɗan luwadi. Da yake jin ba a san shi ta hanyar ƙwarewa da ƙwararrun takwarorinsa ba, ya yanke shawarar yin mafarkinsa na kuɗi, shahara da jin daɗi su zama gaskiya (Korver da Gowaars 1988, 13). Yin ƙoƙari don tabbatar da kansa, ya sami wadata mai ban sha'awa a lokacin yana ɗan shekara ashirin kawai. A cikin fadarsa da ke Hollywood, ya gabatar da manyan taruka, wanda ya samu halartar taron kirim na jama'a. Ta hanyar kashe kuɗaɗe masu yawa a kansu, hakika ya sayi tagomashinsu da kulawar su. Ya zama tauraruwa, masoya koyaushe suna kewaye shi, yana sanye da suttura kuma ana masa ado sosai. Yanzu zai iya biyan masoyan sa. Amma a dunkule, duk wannan duniyar tatsuniyar da ta zama gaskiya karya ce - duk wannan "abota", "soyayya", "kyau", duk wannan "nasara ce a cikin al'umma." Duk wanda ya san darajar irin wannan salon ya fahimci yadda ba daidai ba ne. Duk wannan dukiyar an tara ta ne daga fataucin miyagun ƙwayoyi, ɓarnatar da makirci da yaudara. Halinsa ya dabaibaye da tunanin mutum: ya kasance ba ruwansa da makomar wasu, ga wadanda abin ya shafa, ya "nuna harshensa" ga jama'a cikin jin dadin banza na ramuwar gayya. Ba damuwa cewa ya mutu daga cutar kanjamau yana ɗan shekara 35, saboda, kamar yadda ya yi alfahari jim kaɗan kafin mutuwarsa, ya yi irin wannan rayuwa ta 'mai wadata'. Masanin ilimin halayyar dan adam zai ga cikin tunaninsa “yaro”, “yaro” mai takaici; maroki, bare, abin kyama, mai son arziki da abokai; yaron da ya girma da mugunta, bai iya kafa dangantakar mutumtaka ba, mai sayayyar "aminai". Tunaninsa na halakarwa dangane da al'umma ya samo asali ne daga jin ƙin yarda da shi: "Bana bin su komai!"

Irin wannan tunanin ba sabon abu bane a tsakanin 'yan luwadi, tunda an kawo wannan rashin jituwa ta wani hadadden "wanda ba mallakar". Saboda wannan, ana ɗaukar luwaɗan 'yan luwadi duk abubuwan da ba za a iya dogara da su ba a kowace ƙungiyar. “Yaron ciki” a cikinsu yana ci gaba da jin an ƙi shi kuma yana mayar da martani da ƙiyayya. Yawancin 'yan luwadi (maza da mata) suna neman ƙirƙirar kansu, mara fahimta, duniyar da zata fi "kyau" fiye da ta ainihi, "mai kyauta"; snobbish, m, cike da "Kasadar", abubuwan ban mamaki da tsammanin, tarurruka na musamman da waɗanda suka saba da su, amma a zahiri cike da halayen rashin ladabi da haɗin kai: tunanin matasa.

Ga mutanen da ke da hadadden luwadi, dangantakar motsin rai da iyayensu ta kasance kamar yadda suke a yarinta da samartaka: ga maza, dogaro ne ga uwa; ƙyama, raini, tsoro, ko rashin kulawa ga uba; yanayi mara dadi game da uwa da kuma (mafi sau da yawa) dogaro da motsin rai ga uba ga mata. Wannan rashin balaga ta motsin rai ya kara bayyana a cikin gaskiyar cewa 'yan luwadi' yan kadan ne ke son yara saboda su kansu, kamar yara, suna da zurfin tunani game da kansu kuma suna son duk kulawa ta zama tasu.

Misali, wasu yan luwadi biyu da suka karbi yarinya daga baya sun yarda cewa kawai suna son jin daɗi ne, “kamar dai ita kare ce. Kowa da kowa ya mai da hankalin mu lokacin da mu masu kyawawan yan luwadi suka shiga salon tare da ita. ” Ma'aurata 'yan ƙasar Lesbian da ke son haihuwar yara suna bin buri guda na son rai. Suna "wasa 'yar uwa", don haka suna ƙalubalanci ainihin dangi, suna aikatawa ta fuskoki mara hankali. A wasu halayen, suna yin ƙoƙari don su saka 'yar da suka amince da ita a cikin dangantakar' yan madigo. Gwamnati, ta halatta irin wannan dangantakar da ba ta dace ba, ta dauki alhakin latti, amma mummunan cin zarafin yara. Masu sassaucin ra'ayi na zamantakewa waɗanda suke ƙoƙari su gabatar da ra'ayinsu na mahaukaci game da "dangi", gami da ɗan kishili, suna yaudarar jama'a, kamar yadda suke a sauran yankuna masu alaƙa da luwadi. Don sauƙaƙe halayen tallafi ta hanyar "iyayen kishili", suna komawa suna ambaton karatun da suka “tabbatar” yaran da childrenan luwaɗi suka ɗaga suna da ƙoshin hankali. Irin waɗannan '' karatun '' ba su cancanci takarda da aka rubuta su ba. Wannan arnar keɓaɓɓen magana ce. Duk wanda ke da ƙarin tabbataccen bayani game da yaran da suke da irin waɗannan “iyayen” kuma suka sami ci gaban da suka dace ya san abin da ke ciki da baƙin ciki da suke ciki. (Don yin amfani da magudi a cikin binciken iyayen yara da luwadi, duba Cameron 1994).

Don taƙaitawa: manyan halayyar halayyar ɗan adam da saurayi sune tunanin son kai da motsin rai. Halin yarinta da samari na babban mutum mai hadadden luwadi ya haɗu da yara kuma wani lokacin tsananin son kai. Jin kansa na rashin sani, tausayin kansa da halin da ya dace da kansa, tare da jan hankalin “biyan diyya” ga alaƙar lalata don “jawo hankali” da sauran hanyoyin jin daɗin kai da jin daɗin kai, ba su da ɗa, wato, son zuciya. A hanyar, mutane cikin nutsuwa suna jin irin wannan "ɗa" kuma suna ɗaukar matsayi na alaƙa dangane da memba na dan luwaɗan, aboki ko abokin aikin ɗan luwaɗan, suna kula da shi a zahiri a matsayin ɗa na musamman, "mai rauni".

Babu wata shakka cewa dangantakar liwadi da 'ƙungiyoyi' alamu ne na alamun haihuwa. Kamar dangantakar aboki biyu, wannan abokantaka ta matasa cike take da kishi, jayayya, rashin jituwa, gulma da tsoratarwa, kuma babu makawa ya kare da wasan kwaikwayo. Idan suna "wasa da dangi", to wannan kwaikwayon yara ne, abin ba'a kuma a lokaci guda baƙin ciki. Marubucin ɗan luwadi ɗan Holland, Luis Cooperus, wanda ya rayu a farkon karni na 20, ya yi magana game da ƙuruciyarsa don ƙulla abota da mai farin ciki, mai ƙarfi, amintaccen kawuna:

“Na so kasancewa da Uncle Frank koyaushe, har abada! A cikin tunanin yara, na yi tunanin cewa kawuna da ni mun kasance ma'aurata ”(Van den Aardweg 1965). Ga yaro, aure na al'ada ya zama misali na yadda biyu zasu iya rayuwa tare. '' Inneran ciki '' masu baƙin ciki guda biyu cikin 'yan luwadi biyu na iya yin koyi da irin wannan alaƙar a cikin abubuwan da suke riya - muddin wasan ya ci gaba. Waɗannan su ne abubuwan da yara suka yi wauta da duniya ta ƙi. Wata mujalla ta buga hoton bikin "bikin aure" a zauren birnin na 'yan madigo biyu' yan Dutch. Babu shakka wasan kwaikwayo ne na samari na 'yanci da tabbatar da kai, amma kuma bayyanannen wasa ne na iyali. Daya daga cikin matan biyu, wacce ta fi tsayi da nauyi, tana sanye da bakaken kayan ango, dayar kuma ta fi guntuwa kuma siririya, cikin kayan amarya. Yaran yara game da halayyar babban kawunsa da mahaifiyarsa da kuma "ibada ta har abada". Amma wadanda ake kira mutane na al'ada sun nuna hauka, kamar dai sun yarda da wannan wasan da gaske. Idan sun kasance masu gaskiya da kansu, dole ne su yarda cewa tunaninsu da motsin zuciyar su suna ganin duk abin da ke faruwa azaman mummunan wargi ne.

Neurotic saboda nuna wariya?

"Tun ina yara na kasance daban da kowa." Yawancin 'yan luwaɗi, watakila rabi, na iya yin magana game da wannan ji. Koyaya, sunyi kuskure idan suka danganta jin bambancin da kuma liwadi. Kuskuren yarda da bambancin mutum a yarinta a matsayin magana da hujja na dabi'ar luwaɗi ya tabbatar da sha'awar bayyana rayuwar ɗan luwaɗi bisa ga hankali, kamar yadda yake a cikin batun aikin da aka ba da sanarwa na ɗan kishili psychoanalyst R.A. Aiseya (1989). Na farko, ka'idarsa ta luwadi ba za a iya kiranta ka'ida ba. Ba ya amsa tambaya game da dalilin (s), yana la'akari da su "ba su da mahimmanci", saboda "babu abin da za a iya yi game da shi" (Schnabel 1993, 3). Duk da haka, wannan dabarar ba kimiyya bace. Shin zai yiwu a kira musabbabin cutar kansa, aikata laifi, shaye-shaye marasa mahimmanci saboda kawai ba za mu iya warkar da nau'o'in waɗannan cututtukan ba? Haushin marubucin da caccakar sa marubucin ya samo asali ne sakamakon karyewar aure da gazawa a cikin aikin halayyar dan adam. Ya yi ƙoƙari, amma ya kasa, sannan kuma ya nemi mafaka a cikin wata dabara da ta dace ta yarda da kai: don kiran yunƙurin sauya 'yan luwadi, waɗannan waɗanda ke fuskantar wariya, laifi, da "dabi'unsu" - gaskiyar da ba za a iya keta ba, ba tare da wata shakka ba. Mafi yawan homoan luwadi da ba su ji daɗi ba sun aikata ta wannan hanyar. Bafaranshe dan Faransa mai fafutukar neman luwadi André Gide, ya bar matarsa ​​kuma ya shiga harkar balaguro, ya ɗauki hoto mai ban mamaki a cikin shekaru ashirin ɗin: “Ni abin da nake. Kuma ba za a iya yin komai a kai ba. " Wannan shine matsayin kariyar wanda ya kayar da kansa. Abin fahimta, watakila - amma har yanzu yana yaudarar kai. Mutumin da ya ba da kai ya san cewa ya yi asara saboda rashin ƙarfi da gaskiya. Misali, Aisei, sannu-sannu ya shiga cikin rayuwar rayuwa ta neman ɗan luwaɗi a ɓoye da uba mai daraja da likita. A cikin wannan ya zama kamar waɗancan "tsoffin aysan luwadi" waɗanda ke fatan yin watsi da liwadi ta hanyar juyawa zuwa Kiristanci, amma ba za su iya tabbatar da imaninsu na rashin 'yanci ba, kuma daga ƙarshe sun yanke tsammani. Kari akan haka, suna shan azaba ta hanyar “lamiri mai laifi”. Ba a yin bayanin bayanansu ba da hankali ba, amma ta hanyar kare kai.

A matsayinsa na likitan mahaukata, Aisei ba zai iya yarda da kasancewar halaye da yawa "masu cuta da ɓata" a cikin 'yan luwadi (Schnabel) ba, amma duk da haka ya bayyana su a sakamakon ƙin yarda na dogon lokaci: ta mahaifinsa, takwarorinsa, da kuma al'umma. Neurotic? Wadannan sune sakamakon nuna wariya. Wannan ra'ayin ba sabon abu bane; koyaushe waɗancan 'yan luwaɗan sun yarda da shi waɗanda suka yarda suna da halayyar motsa jiki, amma kauce wa yin la'akari da liwadi da su ta hanyar gaskiya. Koyaya, ba shi yiwuwa a raba sha'awar ɗan kishili daga cutar neurosis. Na sha ji daga abokan harka: “Ina so in rabu da cutar neurosis, tana tsoma baki tare da abokan hulɗata na ɗan kishili. Ina so in sami gamsuwa ta jima'i, amma ba na so in canza yanayin jima'i. " Yaya za a amsa irin wannan buƙatar? “Idan muka fara aiki a kan motsin zuciyarku da rashin karfinku, zai shafi sha’anin luwadi kai tsaye. Domin sune bayyanin rashin lafiyar ku. " Kuma haka abin yake. Thearancin ɓacin rai da ɗan luwaɗi yake da shi, ya fi kwanciyar hankali a motsin rai, da ƙarancin son kai, da kuma ɗan kishili da yake ji a cikin kansa.

A waje, ka'idar kare Aisei - da sauran 'yan luwadi - na iya zama abin tilastawa. Koyaya, ta fuskar gaskiyar halayyar mutum, sai ta fara wargajewa. Bari mu ɗauka cewa "dabi'ar luwaɗi" ta wata hanya ce ta rashin fahimta ta yadda ɗan ya haihu daga haihuwa ko samu nan da nan bayan haihuwa. Shin yawancin mahaifa za su iya 'ƙi' ɗa kai tsaye ta wannan dalilin? Shin ubanni suna da zalunci saboda 'ya'yansu sun banbanta da wasu ko ta yaya (kuma sun ƙi su tun kafin ya zama cewa wannan "bambancin" na' yan luwadi ne "yanayi")? Misali, uba yana kin 'ya'yansa masu lahani? Tabbas babu! Haka ne, koda yaro karami yana da wata "dabi'a" ta daban, to, kodayake, watakila, za a sami wasu nau'ikan iyayen da za su bi da shi da ƙin yarda, amma akwai wasu da yawa da za su amsa cikin kulawa da tallafi.

Bugu da ƙari kuma. Ga mutumin da ya fahimci ilimin ilimin yara, zai zama abin dariya idan aka ɗauka cewa yara ƙanana maza sun fara rayuwa tare da son yin lalata da soyayya da iyayensu maza (wanda, bisa ga ka'idar Aisei, ta samo asali ne daga ɗabi'arsu ta 'yan luwadi). Wannan ra'ayin ya gurbata gaskiya. Yawancin samari da suka riga sun yi luwadi sun so dumi, runguma, amincewa daga mahaifinsu - babu wani abu na lalata. Kuma idan ubannin sun ƙi su a cikin martani, ko kuma ya kasance a gare su cewa sun "ƙi", to shin za a iya tsammanin da gaske su gamsu da irin wannan halin game da kansu?

Yanzu game da jin "bambanci." Babu labarin tatsuniya “dabi’ar” luwaɗan da ake buƙata ta bayyana shi. Yaron da ke da sha'awar mata, wanda yaga mahaifiyarsa, wacce take wuce gona da iri, bata da uba ko wani tasiri na maza a cikin yarinta, a dabi'ance zata fara jin “bambanta” tare da yaran nan wadanda suka sami cikakkiyar sha'awar yara. A gefe guda, jin "bambanci" ba shi bane, kamar yadda Aisei ya tabbatar, dama ce ta maza masu yin luwadi. Yawancin ƙwayoyin cuta na maza suna jin “daban” a cikin ƙuruciyarsu. A takaice dai, babu wani dalilin da zai sa a ga wannan a matsayin nuna ɗan kishili.

Ka'idar Aisei tana fama da wasu rikice-rikice. Yawancin 'yan luwadi ba su da ma'anar "bambanci" har zuwa samartaka. A lokacin yarinta, sun san kansu a matsayin ɓangare na kamfanin, amma sakamakon ƙaura, ƙaura zuwa wata makaranta, da sauransu, sun sami ma'anar keɓewa, saboda a cikin sabon yanayin ba za su iya daidaitawa da waɗanda suka bambanta da su ba ta fuskar zamantakewa, tattalin arziki, ko akasin haka. wani abu kuma.

Kuma a ƙarshe, idan wani ya yi imani da wanzuwar yanayin ɗan luwaɗi, to dole ne ya kuma yi imani da yanayin lalata, lalata, sadomasochistic, zoophilic, transvestite, da dai sauransu. Zai kasance “yanayi” na musamman na mai baje kolin wanda yake cike da farin cikin bayyanar azzakarinsa ta hanyar wucewa ta gefensa windows na mata. Kuma wani Ba’amurke wanda aka kama kwanan nan saboda ya shiga cikin “rashin yarda” ya yi wa mata leken asiri a cikin ransa har tsawon shekaru takwas zai iya yin alfahari da “dabi’arsa” ta yau da kullun! Sannan waccan budurwa wacce, da jin mahaifinta ba ya so, ba ta yarda ta ba da kanta ga maza da suka girme ta da shekaru goma ba, babu shakka tana da “dabi’ar” nymphomaniac da ta saba da dabi’ar da ta saba da namiji, kuma damuwarta da ke tattare da adon mahaifin ya kasance ne kawai kwatsam.

Aisei ɗan luwadi da kansa ya nuna kansa a matsayin wanda aka yiwa bala'in daɗi, bakin ciki. Irin wannan hangen nesa, a zahiri, bala'i ne na kai. Mafi yawan ƙanƙantar da kai na son kuɗi zai zama fahimtar cewa liwadi yana da alaƙa da halayyar rashin wayewa! Idan ka’idar Isay na ɗan kishili “dabi’ar” gaskiya ce, shin rashin hankalin ɗan kishili ne, “ƙuruciyarsa” da kuma nuna damuwarsa wani ɓangare ne na wannan yanayin “canzawa” mara fahimta?

Neurotic saboda nuna wariya? Yawancin mutane masu sha'awar luwaɗan sun yarda cewa sun sha wahala sosai ba daga bambancin zamantakewa kamar daga sane da rashin iya rayuwarsu ta al'ada. Magoya bayan ofan kishili za su bayyana nan da nan: “Ee, amma wannan wahalar tana faruwa ne sakamakon nuna wariyar launin fata na cikin gida. Ba za su sha wahala ba idan jama'a suka dauki luwaɗanci azaman al'ada. ” Duk wannan wata ka'ida ce mara tsada. Wanda kawai baya son ganin bayyanar kwayar halitta ta yarda da liwadi da sauran cin zarafin jima'i zai saya.

Don haka, tsarin abubuwa ba kamar wanda yaro ba zato ba tsammani ya gane: "Ni ɗan kishili ne", a sakamakon abin da ya fallasa zuwa neurotization daga kansa ko wasu mutane. Kyakkyawan bin diddigin ilimin psychohistories na 'yan luwadi ya nuna cewa da farko sun fara jin wani abu na "ba na mallaka ba", wulakanci dangane da takwarorinsu, kadaici, rashin son ɗayan iyayen, da dai sauransu. ... Luwadi da madigo ba su bayyana kanta a da ba, amma после и a sakamakon wadannan ji na kin amincewa.

Waɗanda ba 'yan luwadi ba?

Shin akwai irin waɗannan? Mutum na iya amsawa idan har nuna wariyar launin fata ya kasance dalilin musabbabin mummunan halin tashin hankali, rikice-rikice tsakanin maza da mata. Amma kasancewar 'yan luwadi da madigo ba ruɗu. Ana iya ganin wannan ta hanyar lura da kallon kai tsaye na mutane masu saurin yin luwadi da madigo. Bugu da ƙari, akwai tabbataccen haɗi tsakanin liwadi da maɓuɓɓugan maɓuɓɓuka daban-daban, kamar su rikice-rikice-rikice-rikice da zafin nama, ɓarna, matsalolin halayyar kwakwalwa, ƙarancin jijiyoyi da jihohi masu rauni.

Dangane da binciken da aka yi amfani da gwaje-gwaje na tunanin mutum, duk rukunin mutane da ke ɗaukar aure da ɗan luwaɗi waɗanda suka cinye mafi kyawun gwaji don gano neurosis ko "neuroticism" sun nuna kyakkyawan sakamako. Haka kuma, ba tare da la'akari da ko da sabbin dalilai sun daidaita da su ba ko a'a, duk ba tare da togiya ba aka yiwa alama azaman neurotics (Van den Aardweg, 1986).

[Gargadi: ba a gabatar da wasu gwaje-gwaje a zaman gwaje-gwaje na neurosis ba, kodayake ba su bane.]

Wadansu mutanen da ke fama da wannan cutar na iya zama da farko ba su da kamar jijiya. Wani lokaci sukan faɗi game da ɗan kishili cewa kullun yana farin ciki da ƙoshin lafiya kuma baya haifar da matsaloli. Koyaya, idan ka san shi sosai kuma ka ƙara koyo game da rayuwarsa ta sirri da duniyar ciki, to ba za a tabbatar da wannan ra'ayin ba. Kamar yadda "batun" kwanciyar hankali, farin ciki, da kuma babban ma'aurata na aure, "kallon da yake kusada baya tabbatar da farko.

Norm a wasu al'adun?

"Al'adarmu ta yahudawa da kirista ba ta yarda da" mai bambancin ra'ayi "ba, sabanin sauran al'adun da suke daukarta a matsayin al'ada" wata tatsuniya ce. Ba a cikin kowane al'ada ko zamani ba luwadi - wanda aka fahimta a matsayin mafi jan hankali ga mambobin jinsi fiye da membobin kishiyar - an dauke shi al'ada. Ayyukan jima'i tsakanin 'yan jinsi ɗaya na iya, zuwa wani lokaci, a ɗauka karɓaɓɓe a wasu al'adun, musamman ma idan suna da alaƙa da ayyukan farawa. Amma liwadi na ainihi koyaushe ana ɗauke shi a waje da ƙa'idar.

Kuma duk da haka a cikin wasu al'adu, liwadi bai zama ruwan dare kamar namu ba. Nawa ne liwadi yake faruwa a al'adarmu? Sau da yawa ba sau da yawa fiye da 'yan luwadi masu ji da jijiyoyi da kafofin watsa labaru suna ba da shawara. Halin liwadi yana da kashi ɗaya zuwa biyu cikin ɗari na yawan jama'a, gami da abubuwan jinsi. Wannan kashi, wanda za'a iya cire shi daga wadatattun misalai (Van den Aardweg 1986, 18), Cibiyar Alan Guttmacher (1993) ta sami karbuwa ta gaskiya a Amurka. A cikin Ingila, wannan adadin shine 1,1 (Wellings et al. 1994; don tabbatattun tarin bayanai game da wannan batun, duba Cameron 1993, 19).

A cikin dubun dubatar mazaunan karamar ƙabilar Sambia a New Guinea, akwai ɗan luwadi ɗaya kaɗai. A zahiri, ya kasance ɗan farauta (Stoller da Gerdt 1985, 401). Ba a bayyana yanayin rashin lafiyar sa ba kawai, amma halinsa gabaɗaya: "mai sanyi", "m cikin mutane" (ya nuna jin daɗin wulakanci, rashin tsaro), "an tsare shi", "baƙi", "sananne don isharar sa". Wannan kwatankwacin bayanin mai son jijiyoyi ne, bayyananne a fili wanda yake jin wulakantacce kuma yana adawa da "wasu."

Wannan mutum an "rarrabe shi" ta hanyar gujewa sana'o'in maza kamar farauta da faɗa gwargwadon iko, ya gwammace ya shuka kayan lambu, wanda aikin mama ne. Matsayinsa na halayyar ɗan adam ya ba da haske game da asalin cutar ta jima'i. Shi kaɗai ne kuma shege ga matar da mijinta ya yar da shi kuma saboda haka duk ƙabilar ta raina shi. Da alama akwai wata mace mai kaɗaici, da aka watsar da ita sosai ta haɗa yaron da kanta, wanda shine dalilin da ya sa bai girma kamar samari na gari ba - wanda yake ɗabi'ar samari masu yin luwadi a al'adunmu, waɗanda iyayensu mata ke lura da su kawai a matsayin yara kuma, in babu uba, suna rayuwa tare da su a wani yanayi na musamman kusanci. Mahaifiyar wannan yaron ta kasance mai jin haushi tare da dukkan jinsin maza don haka, kamar yadda mutum zai iya ɗauka, bai damu da ɗaga “ainihin mutum” daga gare shi ba. Yaransa ya kasance yana da keɓewar jama'a da ƙin yardarsa - wulakantaccen ɗan macen da aka bari. Yana da mahimmanci cewa, ya bambanta da samari na zamaninsa, yaudarar luwadi ya fara a lokacin yarinta. Fantasies ba sa bayyana halayen jima'i a cikin kansu da kansu don taimakawa shawo kan bambance-bambance masu ƙarfi. A wannan yanayin, wannan a bayyane yake, tunda an koya wa dukkan samarin wannan ƙabilar alaƙar jima'i: na farko, tare da yara ƙanana, a matsayin abokan hulɗa masu wuce gona da iri; sannan, yayin da suka tsufa, tare da waɗanda ke ƙarami, a cikin rawar masu aiki. Ma'anar wannan al'adar farawa shine don samari su karɓi ƙarfin dattawan su. A cikin shekarunsu ashirin sun yi aure. Kuma menene mai ban sha'awa, yayin da wannan taron ya gabato, su rudu suna zama namiji duk da al'adar da ta gabata ta wuce gona da iri da liwadi. Kadai dan luwadi a cikin kabilar da Stoller da Gerdt suka bincika, suna yin jima'i da tsofaffin samari daidai da sauran yara maza, a bayyane yake bai ji daɗin haɗuwa da su ba, tun da yake abubuwan da yake so na alfasha sun ta'allaka ne a kan yara maza... Daga wannan zamu iya yanke hukuncin cewa ya sha wahala game da kin yarda da takwarorinsa suka yi kuma ya ji kansa ya zama daban, akasarinsa da sauran yara maza, bare.

Misalin ƙabilar Sambia ya nuna cewa ayyukan ɗan luwaɗi ba daidai suke da sha'awar ɗan luwaɗan ba. Luwadi da madigo ba gaskiya bane a mafi yawan al'adu. Wani Kashmiri mai ilimi ya taba bayyana min irin yakinin da yake yi cewa ba a yin luwadi a cikin kasarsa, kuma na ji irin wannan daga bakin wani malamin da ya yi aiki sama da shekaru arba'in a arewa maso gabashin Brazil, dan asalin wannan yankin. Zamu iya jayayya cewa akwai yiwuwar samun lamuran latti, kodayake wannan ba tabbas bane. Hakanan ana iya ɗauka cewa bambancin da ke cikin waɗancan ƙasashen ana kula da yara maza da mata, da kuma ɗauka ɗayan yara maza da mata a matsayin 'yan mata, tare da girmamawa da ta dace, kyakkyawan matakin kariya ne. Ana ƙarfafa yara maza su ji kamar yara maza da mata suna ƙarfafawa su ji kamar 'yan mata.

Ragewa

Yin nazarin ƙabilar Sambia na iya taimakawa wajen fahimtar yadda lalata ke ba da gudummawa ga ci gaban luwadi. Ba za a iya yin la'akari da lalata kamar ɗabi'ar yanke hukunci ba ga yara da matasa tare da amincewa da al'ada ta al'ada. Koyaya, ya fi mahimmanci fiye da yadda aka riƙe shi shekaru da yawa. Wani binciken Ingilishi ya gano cewa duk da cewa kashi 35% na yara maza da kashi 9% na 'yan matan da aka bincika sun yarda da cewa sun yi kokarin lalata da su ta hanyar luwadi, amma kashi 2% na samari da kuma 1% na' yan mata sun yarda. A wannan yanayin, zamu iya kallon wannan gaskiyar ta wata kusurwa daban. Ba rashin hankali bane a ɗauka cewa lalata zai iya zama cutarwa yayin da saurayi ya riga ya sami raunin ƙarancin jinsi ko kuma lokacin da sha'awar balagarsa ta fara mai da hankali kan abubuwan da ya dace da jinsi. Yaudara, a wasu kalmomin, na iya ƙarfafa samuwar liwadi, kuma wani lokacin har ma ya ƙone sha'awar luwadi a cikin samarin da ba su da tabbas game da jinsi. Maza 'yan luwadi sun gaya mani wannan sau da yawa. Wani labari na yau da kullun kamar haka: “Wani ɗan luwaɗan ya bi da ni da alheri kuma ya tausaya min. Ya yi ƙoƙari ya yaudare ni, amma da farko na ƙi. Daga baya na fara sha'awar yin jima'i da wani saurayi wanda nake so kuma nake so mu zama abokai. Saboda haka, lalata ba laifi bane kamar yadda wasu ke son tabbatar mana da hakan (wannan ra'ayin shine farfagandar lalata da yara da 'yan luwadi ke yi). Hakanan, “yanayin jima’i” a cikin gida - batsa, fina-finan ɗan luwaɗi - na iya ƙarfafa abubuwan da ba a bayyana su ba har ila yau. Wasu 'yan luwaɗan za su iya zama maza da mata idan ba su da sha'awar sha'awar ɗan kishili a lokacin mawuyacin halin samartaka. Suna iya yin shuru fiye da shekarunsu na balaga, yawanci mara zurfin, ƙazamar ƙawar abokai da gumakan jima'i. Ga wasu 'yan mata, cin zarafin maza da mata ya haɓaka, ko ƙarfafa, sha'awar da ta wanzu da daɗewa. Koyaya, wannan ba za'a iya la'akari dashi kawai dalili ba; bai kamata mu manta da alaƙa da ci gaban da muke da shi ba na rashin mace.

5. Luwadi da madigo

Liwadi da lamiri

Batutuwan tunani da tunani irin na tunani na zamani suna birkitar da hankali sosai. Kalmar tsaka tsaki ta halin ɗabi'un maye gurbin manufar lamiri, wanda ake kira Freud's superego, ba zai iya yin bayani game da yanayin halayyar mutum ba. An bayyana superego azaman matsakaiciyar dukkan ka'idojin ka'idoji na halaye. "Kyakkyawan" da kuma halin "mara kyau" ba ya dogara da halin ɗabi'a, amma akan tsarin al'adu, halaye ne masu ɗabi'a. Falsafar da ke tattare da wannan ka'idar ta ce ka'idoji da dabi'u suna da alaƙa da naƙasasshe: "Wanene zan gaya muku abin da yake muku da kyau da abin da ba daidai ba; abin da yake na al'ada da abin da ba shi ba. ”

A zahiri, kowane mutum, gami da mutumin zamani, wata hanya ko wata, fiye da ƙasa da ƙasa "ya san" game da wanzuwar "madawwami", kamar yadda tsofaffin, ɗabi'un ɗabi'a suka kira su kuma kai tsaye kuma da kansu suka bambanta tsakanin sata, ƙarya, yaudara, cin amana, kisan kai , fyade, da sauransu kamar yadda mugunta a ainihi (ayyuka mugaye ne a cikin kansu), da karimci, ƙarfin zuciya, gaskiya da aminci - a matsayin masu kyau da kyau a cikin asali. Kodayake ɗabi'a da lalata sun fi shahara a cikin halayen wasu (Wilson 1993), muna rarrabe waɗannan halayen a cikin kanmu kuma. Akwai bambanci na ciki na ayyuka marasa kyau da niyya, ko ta yaya son kai ke neman murƙushe wannan banbancin, don kar a bar waɗannan ayyukan da niyyar. Wannan hukunci na ɗabi'a na ciki aiki ne na ainihin sani. Duk da cewa gaskiya ne cewa wasu bayyanannun zargi na halin kirki ba su dace ba kuma kimar lamiri ta gurbata, a mafi yawan lokuta lamirin mutum yana ba da shaidar ainihin dabi'un dabi'un da suka fi kawai "nuna wariyar al'ada." Za mu rasa sararin samaniya idan muka fara samar da bayanai na hankali da hujjoji don tallafawa wannan ra'ayi. Koyaya, ga mai lura da son zuciya, kasancewar “sahihiyar fahimta” a bayyane take.

Wannan bayanin ba abu ne mai wuce gona da iri ba, saboda lamiri abu ne mai tasirin hankali wanda sauƙin kulawa yake cikin tattaunawa game da batutuwa kamar liwadi. Misali, ba za mu iya yin sakaci da lamarin danniyar lamiri ba, wanda, a cewar Kierkegaard, ya fi muhimmanci fiye da danniya game da jima'i. Danniyar lamiri bai cika kuma ba tare da sakamako ba, koda a cikin abin da ake kira psychopaths. Fahimtar laifi ko, a cikin kiristanci, zunubi yana ci gaba da kasancewa a cikin zurfin zuciya.

Ilimin sanin hakikanin saninsa da danne shi yana da matukar mahimmanci ga kowane irin "psychotherapy". Saboda lamiri na kasancewa mai shiga cikin motsawa da halaye.

(Wani hoto na gaskiyar halin tunanin mutum cewa sha'awar kansa ta jima'i ba a ɗaukarsa a matsayin lalata kamar yadda sha'awar wasu take ita ce ƙyamar ɗabi'ar 'yan luwadi da lalata da yara. A wata hira da aka yi da ita, wani ɗan luwadi ɗan luwadi daga Amsterdam ya zubar da fushin fushin abokin aikinsa, yana mai kiransu "lalata." : "Yin jima'i da irin waɗannan ƙananan yara!" Ya kuma bayyana fatan cewa za a hukunta mai laifin kuma a ba shi kyakkyawar fata ("De Telegraaf" 1993, 19). Tunanin kai tsaye yana zuwa cikin zuciya: amfani da yara marasa laifi da matasa don gamsar da wani karkatacciyar sha'awa - wannan datti ne. "Wannan mutumin ya nuna ikon kansa don halin ɗabi'a na yau da kullun game da halayen wasu mutane, kuma a lokaci guda - makanta a cikin kimanta ƙoƙarin nasa na yaudarar samari da tsofaffi zuwa ayyukan luwadi da yawa da wadatar su ta hanyar: makanta ɗaya, abin da wannan ɗan wasan ya yi mamakinsa game da lalatarsa.)

Likita wanda bai fahimci wannan ba, ba zai iya fahimtar abin da ke faruwa a cikin rayuwar abokan ciniki da yawa ba, kuma yana cikin haɗarin fassara muhimman halayyar rayuwar su da cutar da su. Kada kayi amfani da hasken lamirin abokin ciniki, komai irin dullun, yana nufin yin kuskure wajen zabar hanyoyin da suka fi dacewa da dabarun da suka dace. Babu wani daga cikin ƙwararrun halayyar ɗabi'a na zamani waɗanda suka yi waƙoƙin abubuwan da suka dace na ƙwarewar hankali (maimakon Freudian ersatz) a matsayin babban mutum a cikin mutum, har ma a cikin marasa lafiya da mummunan raunin hankali, sun fi ƙarfin shahararrun malamin ilimin hauka na Faransa Henri Baryuk (1979).

Duk da wannan, da yawa a yau suna da wahalar shawo kansu cewa, ban da cikakkun halaye na ɗabi'a na duniya, dole ne a sami ƙa'idodin ɗabi'a na duniya game da jima'i. Amma, akasin manyan halaye na jima'i masu sassaucin ra'ayi, yawancin halaye na jima'i da sha'awa har yanzu ana kiransu "datti" da "abin ƙyama." Watau, yadda mutane suke ji game da lalata ba ta canja sosai ba (musamman idan ya shafi halayen wasu). Sha'awar jima'i, neman gamsuwa don kanta, tare da ko ba tare da wani mutum ba, yana haifar da wasu wasu ji na musamman na ƙin yarda har ma da ƙyama. Akasin haka, horar da kai a cikin jima'i na al'ada - tsabtar ɗabi'a a cikin lamuran Kirista - ana girmama ta da girmama ta ko'ina.

Gaskiyar cewa fasikanci koyaushe da ko'ina ana ɗaukarsu da fasikanci, yana magana ba kawai game da ɗabi'unsu na rashin hankali da rashin hankali ba, har ma da cikakken ra'ayin kansa. Hakanan, giya mai maye, buguwa da haɗama mutane suna nesa da irin wannan halayen, tare da kyama. Saboda haka, halayen luwaɗan suna haifar da mummunan halin mutane. Don haka, yan luwadi da suke kare hanyar rayuwarsu basa mai da hankali ga ayyukan su na jima'i, amma a maimakon haka, "ƙauna" ta yan luwadi tana haɓaka ta kowace fuska. Kuma don bayyana ƙiyayya ta halin halayyar ɗan adam wanda liwadi ke haifar da mutane, sun ƙirƙira ra'ayin "nuna bambancin ra'ayi", suna yin al'ada. Amma da yawa daga cikinsu, kuma ba wai kawai waɗanda suka sami tarbiyyar Kirista ba, sun yarda cewa sun ji daɗin halayensu (alal misali, tsohuwar 'yar madigo tana magana game da "jin zunubi" a cikin Howard 1991). Mutane da yawa sun ƙi kansu bayan sun yi luwadi. Bayyanar cututtukan laifi suna kasancewa har a cikin waɗanda ke kiran lambobin sadarwar su ba komai ƙima ba. Wasu bayyanannun alamun damuwa, tashin hankali, rashin iyawa da gaske farin ciki, dabi'a ta la'anta da fushi ana bayanin su ta hanyar "lamiri mai laifi". Jima'i mai jima'i da wuya yana da wuyar gane ƙanƙancin halin ɗabi'a da kai. Jima'i na jima'i yana ƙoƙari ya ɓoye mafi yawan raunin halin ɗabi'a, wanda, duk da haka, ba a cika aiki da shi ba.

Wannan yana nuna cewa mafi kyawun hukunci da mafi kyawun gardi ga ɗan luwadi game da sanya tunaninsa zai zama jin kansa na abin da yake mai tsabta da kuma ƙazanta. Amma yadda za a kawo shi ga sani? Ta hanyar gaskiya a gaban kansa, cikin natsuwa, koyon sauraron muryar lamirinsa da rashin sauraren maganganun ciki kamar: “Me yasa?” Ko kuma “Ba zan iya dakatar da gamsar da wannan sha'awar ba” ko “Ina da 'yancin bin dabi'ata” . A raba wani lokaci domin koyon sauraro. Don yin tunani a kan tambayoyin: “Idan na lura da kyau ba tare da son zuciya ba sai na saurari abin da ke faruwa a cikin zurfafa a cikin zuciyata, ta yaya zan alaƙa da halayen luwadi na? Don nisanta shi? ”Zuciya mai gaskiya da gaba gaɗi kawai za su ji amsar kuma su koyi shawarar lamiri.

Addini da Liwadi

Wata matashiya Kirista da ke da sha'awar luwadi ya faɗa mini cewa, karanta Littafi Mai Tsarki, ya sami dalilai don su sulhunta lamirinsa da ɗan luwaɗan da ya yi a wancan lokacin, muddin ya kasance amintaccen Kirista. Kamar yadda aka zata, bayan wani lokaci ya yi watsi da wannan niyya, ya ci gaba da halayensa, kuma imaninsa ya ragu. Wannan shine makomar yawancin matasa da ke ƙoƙarin sasanta abubuwan da ba a daidaita ba. Idan sun sami damar shawo kansu cewa luwadi na kirki yana da kyau kuma yana da kyau, to ko dai sun rasa imani ko ƙirƙirar nasu, wanda ya yarda da sha'awar su. Misalai masu yiwuwa duka biyun ba za a kirga su ba. Misali, sanannen ɗan wasan ɗan kishili dan ƙasar Holland, Katolika, a halin yanzu yana matsayin matsayin firist mai sihiri wanda ke "albarka" matasa ma'aurata (ban da ban da 'yan luwadi, ba shakka) a bikin aure kuma suna yin al'adu a jana'izar.

Don haka, tambaya mai ban sha'awa ta taso: me yasa yawancin 'yan luwadi, Furotesta da Katolika, maza da mata, ke sha'awar tauhidi kuma galibi suna zama ministoci ko firistoci? Wani ɓangare na amsar ya ta'allaka ne ga buƙataccen rayuwarsu ta hankali da kuma kusancinsu. Suna ganin hidimar ikkilisiya a matsayin "kulawa" mai dadi da jiji da gani, kuma suna gabatar da kansu a cikin shi a matsayin mutane masu mutuntawa da girmamawa, an daukaka su sama da na mutane. Cocin ya bayyana a gare su a matsayin abokantaka ta duniya da ba ta da gasa, a cikinsu za su iya more babban matsayi kuma a lokaci guda za a kiyaye su. Ga maza masu kishiyawan akwai ƙarin abin ƙarfafawa a cikin hanyar garkuwa da maza maza wanda ba sa buƙatar tabbatar da kansu a matsayin maza. Lesbians, bi da bi, suna da yawan jama'a na mata na musamman, masu kama da kristoci. Bugu da kari, wani yana son wannan hadin kan da suke danganta shi da halayen makiyaya wanda ya dace da ka'idodin kawancensu da kyautatawa. A cikin Katolika da koyar da addini, suturar firistoci da adon gargajiya suna da kyau, wanda don tsinkaye mata ga maza masu luwaɗi kamar mace ne, kuma yana ba ku damar jawo hankalinku ga kansu cikin narkewa, wanda yake daidai da nishaɗin nishaɗin da mawaƙa ke yi.

Abin sha'awa ne cewa 'yan madigo za su iya jawo hankalin su ga matsayin firist. A wannan yanayin, ga waɗanda suke da hankali na zama, kyakkyawa ya ta'allaƙa ne da amincewar jama'a, da kuma ikon iko da wasu. Abin mamaki, wasu darikokin kirista basa hana sha'awar 'yan luwadi don ayyukan firist; a wasu wayewar kai na zamanin da, a zamanin da, alal misali, 'yan luwadi sun taka aikin firist.

Don haka, irin waɗannan abubuwan sha'awar suna ƙaruwa ne daga dabarun kai-da-kai waɗanda ba su da dangantaka da bangaskiyar Kirista. Kuma gaskiyar cewa wasu 'yan luwadi suna ɗauka azaman "aiki" don sabis shine sha'awar cikakken rai, amma son kai, salon rayuwa. Wannan 'kiran' kalmomin gaskiya ne kuma na karya ne. Ba lallai ba ne a faɗi, waɗannan ministocin da firistoci suna yin wa'azin sassauƙan ra'ayi, ɗan adam na ra'ayoyin gargajiya, musamman ka'idodi na ɗabi'a, da kuma ƙaunataccen ra'ayi na ƙauna. Haka kuma, sun kirkiro da kayan kishili tsakanin al'umman coci. Yin hakan, suna haifar da barazanar ɓoye koyarwar kirki kuma suna lalata haɗin kan ikkilisiya tare da al'adar su na ƙirƙirar ƙungiyoyi masu lalacewa waɗanda ba su ɗauki kansu da alhakin mutanen cocin hukuma ba (mai karatu zai iya tuna hadadden ɗan kishili na “marasa kayan haɗi”). A gefe guda, yawanci basu da daidaito da ƙarfin halayen da suka wajaba don aiwatar da hidimar koyarwar mahaifinsa.

Shin kiran gaskiya yana iya kasancewa da halayyar ɗan luwaɗi? Ba na yin musun wannan gaba ɗaya; A cikin shekaru, Na ga da ban ban da yawa. Amma, a matsayinka na doka, tsarin jinsi, ko ya bayyana kansa a aikace ko kuma an bayyana shi ne kawai a cikin rayuwar tunanin mutum, lalle ne a ɗauke shi a matsayin shaidar rashin karɓar ikon allahntaka da aikin firist.

6. Matsayin magani

Bayan 'yan kaxan game da tunani game da “psychotherapy”

Idan banyi kuskure ba a kimantawa, ranaku mafiya kyau na "psychotherapy" sun kare. Karni na ashirin shine zamanin ilimin halayyar dan adam da halayyar kwakwalwa. Wadannan kimiyyar, wadanda suka yi alkawarin gano manyan abubuwa a fagen wayar da kan mutane da sabbin hanyoyi don sauya halaye da warkar da matsalolin hankali da cututtuka, sun kawo babban fata. Koyaya, sakamakon ya kasance akasin haka. Mafi yawan "binciken", kamar yawancin ra'ayoyin makarantun Freudian da Neo-Freudian, ya zama na banza - koda kuwa har yanzu suna samun masu taurin kai. Psychotherapy bai yi mafi kyau ba. Bunkasar ilimin psychotherapy (littafin Herink's 1980 akan psychotherapy jera sama da 250) da alama ya wuce; kodayake al'adar kula da halayyar kwakwalwa ta sami karbuwa daga al'umma - ba tare da bata lokaci ba, dole ne in ce - fatan da zai kawo babban sakamako ya dushe. Abubuwan shakku na farko suna da alaƙa da ruɗar ilimin hauka. Kafin yakin duniya na biyu, wani gogaggen masanin halayyar dan adam kamar Wilhelm Steckel ya fada wa dalibansa cewa "idan ba mu yi sabbin bincike ba da gaske, to lallai ilimin halayyar dan Adam ya lalace." A cikin shekarun 60, amintaccen hanyoyin kwantar da hankali ya maye gurbinsa ta hanyar "ilimin halayyar halayyar mutum" da alama ya fi ilimin kimiyya, amma bai yi daidai da da'awar ba. Hakanan ya faru da sabbin makarantu da dabaru masu tarin yawa waɗanda aka yaba da ci gaban kimiyya, kuma galibi ma a matsayin hanyoyin mafi sauki don warkewa da farin ciki. A zahiri, yawancinsu sun ƙunshi “dumbin tarkacen” tsofaffin ra’ayoyi, an sake fasalta su kuma sun zama tushen riba.

Bayan kyawawan kyawawan ra'ayoyi da hanyoyi sun watse kamar hayaƙi (tsarin da ke ci gaba har zuwa yau), ƙanana da ɗan ra'ayoyi kaɗan da ra'ayoyi na gaba ɗaya suka kasance. A bit, amma har yanzu wani abu. A mafi yawancin lokuta, mun koma ga ilimin gargajiya da fahimtar ilimin halayyar dan adam, wataƙila zurfafawa a wasu yankunanta, amma ba tare da samun nasarori masu ban mamaki ba, kamar yadda yake a kimiyyar lissafi ko ilimin taurari. Haka ne, ya zama a bayyane yake cewa dole ne mu "sake gano" tsoffin gaskiyar, wanda aka toshe ta ta hanyar fifikon sabbin koyarwa a fannin ilimin halayyar dan adam da halayyar kwakwalwa. Misali, ya zama dole a sake komawa ga batun wanzuwar da aiki da lamiri, mahimmancin dabi'u kamar ƙarfin zuciya, gamsuwa da ƙanƙani, haƙuri, son kai a matsayin kishiyar son kai, da sauransu. Amma ga tasirin hanyoyin kwantar da hankali, ana iya kwatanta yanayin da yunƙurin gyara yare. ana magana daga yara (kuma wannan ma yana yiwuwa), ko tare da hanyoyin daina shan sigari: zaku iya cin nasara matukar kuka yaƙi ɗabi'ar. Na yi amfani da kalmar "gwagwarmaya" saboda warkarwa masu banmamaki ba za a tsammani ba. Hakanan babu wasu hanyoyi don shawo kan hadadden luwadi, wanda zaku iya kasancewa cikin kwanciyar hankali ("ku haɗa ni kuma zan farka da sabon mutum"). Hanyoyi ko dabaru suna da amfani, amma ingancinsu ya dogara ne da fahimtar halayenku da kuma dalilanku da kuma son zuciya da son zuciya.

Sauti "psychotherapy" na iya ba da taimako mai mahimmanci don fahimtar asalin da yanayin yanayin ɗacin rai da halayyar jima'i, amma ba ya ba da binciken da zai iya haifar da canje-canje nan take. Misali, babu wani psychotherapy da zai iya ba da cikakken 'yanci, kamar yadda wasu “makarantu” suke kokarin tunanin su, ta hanyar buɗe tunanin da aka damu ko motsin rai. Hakanan ba zai yiwu a gajarta hanya tare da taimakon ingantattun hanyoyin koyar da koyarwa ba bisa lafazin sabuwar fahimta game da dokokin koyarwa. Maimakon haka, hankali da nutsuwa, ana buƙatar aikin yau da kullun anan.

Buƙatar mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali

Don haka ana bukatar mai ilimin kwantar da hankali? Sai dai a cikin mawuyacin yanayi, ƙa'idar da za a tuna ita ce, babu wanda zai iya bin wannan hanyar shi kaɗai. Yawancin lokaci, mutumin da yake ƙoƙari ya rabu da hadadden ƙwayoyin cuta yana buƙatar mutum ya shiryar ko ya koya masa. A cikin al'adunmu, mai ilimin kwantar da hankali ya kware a wannan. Abin takaici, yawancin masu ilimin halayyar kwakwalwa ba su da ikon taimaka wa 'yan luwaɗan su shawo kan rikice-rikicensu, saboda ba su da masaniya game da yanayin wannan yanayin kuma suna da ra'ayin nuna wariyar cewa babu abin da za a iya ko ba za a yi da shi ba. Sabili da haka, ga yawancin waɗanda suke son canzawa, amma waɗanda ba za su iya samun mataimaki na ƙwararru ba, "mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali" ya kamata ya kasance mutum da ƙwarewar ma'ana mai yawa da sanin abubuwan yau da kullun game da ilimin halayyar ɗan adam, wanda ke iya kiyayewa kuma yana da gogewa a jagorancin mutane. Dole ne wannan mutumin ya sami wayewar kai kuma ya sami damar kulla amintacce (rapport). Da farko dai, shi kansa dole ne ya zama mutum mai daidaito, mai hankali da ɗabi'a mai kyau. Wannan na iya zama fasto, firist ko wani minista na coci, likita, malami, ma'aikacin zamantakewar jama'a - kodayake waɗannan ƙwarewar ba su bada garantin samin damar samun magani. Ga waɗanda ke fama da luwaɗan, ina ba da shawarar a tambayi irin wannan mutumin ya shiryar da su a ciki waɗanda suke ganin kasancewar halayen da ke sama. Bari irin wannan likitan kwantar da hankali mai son ganin kansa a matsayin dattijo-mataimaki, uba, wanda, ba tare da wata hujja ta kimiyya ba, hankali da hankalinsa ke jagorantar hankali. Babu shakka, dole ne ya koyi abin da liwadi yake, kuma na ba shi wannan kayan don zurfafa fahimtarsa. Ba abu ne mai kyau ba, duk da haka, karanta littattafai da yawa kan batun, saboda yawancin littattafan na ɓatarwa ne kawai.

“Abokin ciniki” na bukatar manajan. Yana buƙatar saki tunaninsa, bayyana tunaninsa, gaya labarin rayuwarsa. Yakamata ya tattauna yadda danginsa ya samu ci gaba, da yadda hadaddun sa ke aiki. Dole ne a karfafa shi zuwa ta hanyar hankali, kwantar da hankali da kuma son gwagwarmaya; Hakanan kuna buƙatar duba yadda yake samun ci gaba a gwagwarmayarsa. Duk wanda yasan kunna kayan kiɗan ya san cewa darussan yau da kullun ba makawa ne. Malamin yayi bayani, yayi gyara, karfafa gwiwa; dalibi yana aiki da darasi bayan darasi. Don haka yana tare da kowane nau'i na psychotherapy.

Wasu lokuta tsoffin kan taimaka wa wasu su shawo kan matsalolinsu. Suna da fa'idodin da suka san da farko sun gabatar da rayuwar ciki da wahalar ɗan luwadi. Haka kuma, idan da gaske sun canza gabaɗaya, to don abokansu, dama ce ta ƙarfafa don canji. Koyaya, ba koyaushe nake nuna sha'awar irin wannan ba, babu shakka kyakkyawar niyya ga tambayar warkewa. Ana iya shawo kan cututtukan ƙwaƙwalwar ƙwayar cuta kamar liwadi har zuwa mai girma, amma halaye daban-daban na hanyoyin ƙwaƙwalwa da hanyoyin tunani, baya ga ambatawa na lokaci-lokaci, na iya kasancewa na dogon lokaci. A irin waɗannan halayen, mutum bai kamata yayi ƙoƙari da wuri don zama likita ba; kafin ya fara wannan aiki, dole ne mutum ya rayu aƙalla shekaru biyar cikin yanayi na canji na ciki, gami da samun motsin zuciyar maza. Koyaya, a matsayin mai mulkin, shine "ainihin" heterosexual waɗanda zasu iya tayar da namiji tsakanin abokiyar kishili fiye da kowa, saboda waɗanda basu da matsala da bayyana kansu na maza zasu iya sa mutum kwarin gwiwa a tsakanin waɗanda basu da shi. Bugu da kari, sha'awar “warkar” wasu na iya sani ba hanya ce ta nuna kai ga wanda ya ke guje wa mummunan aiki akan kansu ba. Kuma a wasu lokuta, ɓoyayyiyar sha'awar ci gaba da hulɗa tare da 'gungun' yan kishili "za a iya haɗuwa da niyya ta gaske don taimakawa waɗanda ke fuskantar matsaloli waɗanda suka saba da shi.

Na ambaci mai ilimin kwantar da hankali - “uba” ko mataimakinsa. Mata fa? Ba na tsammanin cewa don irin wannan maganin tare da manya, mata za su zama mafi kyawun zaɓi, har ma ga abokan cinikin 'yan madigo. Tattaunawa ta gaskiya da tallafi daga 'yan mata da masu nasiha na iya zama taimako; duk da haka, dogon lokacin (tsawon shekaru) aiki na tabbatacce kuma daidaitaccen jagoranci da jagoranci ga ɗan luwaɗan yana buƙatar kasancewar mahaifin uba. Ban yi la’akari da wannan wariyar da ake nuna wa mata ba, tunda tarbiya da tarbiyya sun kunshi abubuwa biyu - mace da namiji. Mahaifiyar ta fi ta sirri, kai tsaye, mai koyar da motsin rai. Uba ya fi na shugaba, koci, jagoranci, birki da iko. Mata masu kwantar da hankali sun fi dacewa don kula da yara da yara mata, kuma maza don irin wannan koyarwar da ke buƙatar jagoranci na maza. Ka yi tunanin gaskiyar cewa lokacin da uba baya kusa da ikonsa na maza, uwaye mata yawanci suna da wahalar kiwon 'ya'ya maza (kuma galibi mata!) A cikin samartaka da samartaka.

7. Sanin kan ka

Haɓaka ƙuruciya da samari

Sanin kanka shine, da farko, haƙiƙa ilimin halayen halayen halayensu, watau, dalilansu na ɗabi'a, halaye, ra'ayoyi; ta yaya zaka san mu yanki, sun san mu sosai, kamar dai suna duban gefe. Ya fi namu yawa. m gwaninta na nutsuwa. Don fahimtar kansa, dole ne mutum ya san ilimin halinsa na baya, ya kasance da cikakkiyar masaniya game da yadda halinsa ya bunƙasa, menene ƙaƙƙarfan yanayin motsin zuciyar sa.

Zai iya yiwuwa mai karatu ya nuna wariyar launin fata kai tsaye yana hulɗa da kansa da kyau, kamar yadda aka tattauna a cikin surorin da suka gabata. Mai karatu wanda yake son amfani da wadannan ra'ayoyin ga kansa, don zama mai ilimin likitanci wa kansa, zai iya zama da amfani, duk da haka, bincika tarihin iliminsa bisa ga tsari. Don wannan dalili, Ina ba da amsar wannan tambayar.

Zai fi kyau a rubuta amsoshin ku; godiya ga wannan, tunani ya zama mafi bayyananne kuma takamaiman takamaimansa. Bayan makonni biyu, bincika amsoshin ku kuma gyara abubuwan da kuke tsammani suna bukatar canzawa. Fahimtar wasu alaƙar tana da sauƙin sauƙin idan ka bar tambayoyin “suka huzu” a cikin ɗan lokaci kaɗan.

Tarihin likita (tarihin iliminku)

1. Bayyana dangantakarka da mahaifinka yayin da ka girma. Yaya zaku sifanta shi: kusanci, tallafi, ganowa [tare da mahaifinku], da sauransu; ko rarrabuwa, zargi, rashin sani, tsoro, ƙiyayya ko raina uba; son hankali ga tausayinsa da kulawarsa, da sauransu? Rubuta halaye waɗanda suka dace da dangantakarku, idan ya cancanta, ƙara ɓatattun a cikin wannan gajeren jerin. Wataƙila za ku iya rarrabewa don takamaiman lokacin ci gaban ku, misali: “Kafin balaga (kimanin shekaru 12-14), dangantakar mu ta kasance ...; to, duk da haka ... ".

2. Me nake tunani (musamman lokacin balaga / samartaka) mahaifina ya tuna ni? Wannan tambaya tana nufin ra'ayinku game da ra'ayin mahaifinku game da ku. Amsar, alal misali, na iya zama: “Bai damu da ni ba,” “Ya ba ni ƙima da daraja kamar’ yan’uwa mata, ”“ Ya ƙaunace ni, ”“ Ni wasansa ne ƙaunatacce, ”da dai sauransu.

3. Bayyana dangantakarka ta yanzu da shi da kuma yadda kake mu'amala da shi. Misali, kuna kusa, kuna kan lamuran sada zumunci, yaya sauki gareku, ko ku mutunta juna, da sauransu; ko kuwa kana da adawa, mai tashin hankali, mai saurin fushi, mai yawan husuma, mai tsoro, mai nisa, mai sanyi, mai girman kai, an ƙi shi, kishi, dss. Bayyana dangantakar ku ta yau da kullun da mahaifin ku da kuma yadda kuka saba nuna shi.

4. Bayyana yadda kake ji wa mahaifiyar ka, alakar ka da ita yayin yarinta da lokacin balaga (ana iya raba amsar). Ko sun kasance abokantaka, dumi, kusa, nutsuwa, da sauransu; ko sun kasance tilas, tsoro, baƙi, sanyi, da sauransu? Tantance amsar ku ta hanyar zaɓar waɗancan halaye da kuke tsammanin sun fi dacewa a gare ku.

5. Yaya kake tsammani mahaifiyarka ta ji game da kai (a lokacin yarinta da samartaka?) Menene ra'ayinta game da kai? Misali, ta gan ka a matsayin 'yata' ko budurwa "ta al'ada," ko ta bi da kai ta hanya ta musamman, kamar aboki na kusa, dabbar dabba, ɗiyar da ta fi dacewa?

6. Bayyana dangantakarka da mahaifiyarka a yanzu (duba tambaya ta 3).

7. Ta yaya mahaifinka (ko kakan, mahaifin uba) ya goya ka? Misali, ya kare ka, ya goyi bayan ka, ya kawo horo, amincewa, ya ba da yanci, ya aminta; ko tarbiyya ta tafi tare da yawan tashin hankali da rashin gamsuwa, cikin tsananin, ya hukunta da yawa, nema, ba'a; na bi da ku da wuya ko a hankali, ya sa ku son rai, ya ruɓe ku ya zama kamar jariri? Anyara kowane sifa ba a cikin wannan jeren wanda zai iya bayyana lamarinku da kyau ba.

8. Wadanne hanyoyi ne mahaifiyar ku ta goya ku? (Duba halaye a cikin tambaya ta 7).

9. Ta yaya mahaifinka ya kula da ku dangane da asalinku na jinsi? Tare da ƙarfafawa, fahimta, ga yaro a matsayin saurayi da yarinya a matsayin yarinya, ko ba tare da girmamawa ba, ba tare da wata fahimta ba, tare da haushi, da raini?

10. Ta yaya mahaifiyar ku ta kula da ku ta fuskar jinsi? (Duba tambaya ta 9)

11. 'Yan uwanka nawa ne (ɗa ne kaɗai; na farko __ yara; na biyu na __ yara; na ƙarshe na __ yara, da sauransu). Ta yaya wannan ya shafi matsayinku da halayyarku game da ku a cikin iyali? Misali, yaron da ya makara ya fi kariya da nishadi; matsayin ɗa daya tilo tsakanin girlsan mata da yawa da kuma halin da ake ɗauka da shi, mai yiwuwa, ya bambanta da matsayin babban ɗan'uwan da yawa da kuma halin da ake nuna masa, da sauransu.

12. Ta yaya kuka kamanta kanku da yanuwa (idan namiji ne) ko kuma kanne mata (idan macece)? Shin kun ji cewa mahaifinku ko mamarku sun fifita ku a kansu, da cewa kun “fi su” saboda wasu halaye ko halayen ku, ko kuma cewa ba ku da muhimmanci?

13. Shin yaya kuka yi tunanin mazanku ko matanku idan aka kwatanta da 'yan'uwanku (idan namiji ne) ko kuma' yan'uwa mata (idan mace ce)?

14. Shin kuna da abokai na jinsinku tun kuna yara? Menene matsayinku a tsakanin takwarorinku na jinsi? Misali, kana da abokai da yawa, ana girmama ka, kai shugaba ne, da sauransu, ko kuma kai baƙon abu ne, mai kwaikwayo, da sauransu?

15. Shin kuna da abokai na jinsi yayin balaga? (duba tambaya ta 14).

16. Bayyana dangantakarka da kishiyar jinsi a lokacin yarinta da balaga, bi da bi (misali, babu wata dangantaka ko kuma kawai tare da kishiyar jinsi, da sauransu).

17. Don maza: shin kun yi wasa a matsayin soja, a yaƙi, da sauransu lokacin yaro? Don mata: shin kun yi wasa da tsana, da kayan wasa masu taushi?

18. Don maza: kuna sha'awar wasan hockey ko kwallon kafa? Har ila yau, kun yi wasa da tsana? Shin kuna sha'awar tufafi? Da fatan za a bayyana dalla-dalla.

Mata: kuna sha'awar sutura da kayan kwalliya? Hakanan, kun fi son wasannin yara? Bayyana daki-daki.

19. Yayinda kuka saurayi, kunyi fada, "bayyana kanku," shin kunyi kokarin tabbatar da kanku, a matsakaici, ko akasin haka?

20. Menene manyan abubuwan sha'awarku da sha'awarku yayin samartaka?

21. Yaya kuka tsinkayar jikinku (ko sassanta), bayyanarku (alal misali, kun ɗauke ta da kyau ko mara kyau)? Yi bayanin takamaiman halaye na zahiri da ke damun ka (adadi, hanci, idanu, azzakari ko ƙirji, tsayi, ƙumburi ko sirara, da sauransu)

22. Yaya kuka tsinkayar jikinku / bayyanar ku ta fuskar namiji ko mace?

23. Shin kuna da wata nakasa ta jiki ko cuta?

24. Wane yanayi kuka saba da yara da kuma lokacin samartaka? Farin ciki, bakin ciki, canzawa, ko kuma na yau da kullun?

25. Shin kuna da lokuta na musamman na kadaici ko ɓacin rai a lokacin yarinta ko samartaka? Idan haka ne, a wane shekaru? Kuma kun san me yasa?

26. Shin kuna da ƙarancin ƙarfi a yarinta ko samartaka? Idan haka ne, a waɗanne wurare na musamman kuka ji ka kasa?

27. Shin zaku iya bayyana wane irin yaro / saurayi kuka kasance dangane da ɗabi'arku da son zuciyarku a lokacin da ake jin ƙarancinku ya fi dacewa da ku? Misali: "Na kasance mai kadaita, mai cin gashin kansa ga kowa, mai kaunar kansa, mai son rai", "Na kasance mai jin kunya, mai biyayya, taimako, kaɗaici, amma a lokaci guda cikin baƙin ciki", "Na kasance kamar jariri, Ina iya yin kuka cikin sauƙi, amma a lokaci guda ya kasance mai zaba "," Na yi kokarin tabbatar da kaina, na nemi kulawa "," Kullum ina kokarin farantawa, murmushi da alamun farin ciki a waje, amma a ciki ban ji da dadi ba "," Na kasance wani abin dariya ga wasu "," Na cika biyayya "," I matsoraci ne ”,“ Na kasance shugaba ”,“ Na kasance mai mulkin mallaka, ”da dai sauransu. Kokarin tuno da mafi kyaun halayen mutumtaka lokacin yarinta ko samartaka.

28. Menene kuma, banda wannan, wanda ya taka muhimmiyar rawa a yarinta da / ko samartaka?

Game da psychosexual labaru, tambayoyi masu zuwa zasu taimaka muku:

29. Kimanin shekaru nawa ka fara jin soyayyar wani daga jinsinka?

30. Menene kamanninsa / halinta? Bayyana abin da ya fi jan hankalin ku / ita.

31. Kimanin shekarunka nawa ne lokacin da ka fara haɓaka da sha'awar yin luwaɗi ko sha'awar maza? (Amsar na iya zama daidai da amsar tambaya ta 29, amma zaɓi ne.)

32. Wanene yakan tayar maka da sha’awa ta fuskar shekaru, halaye na waje ko halaye na gari, halayya, yanayin sutura? Misalai ga maza: samari masu shekaru 16-30, samari masu zuwa samari, mata / mazan / 'yan wasa, maza sojoji, sirirm maza, masu launin shuɗe-shuɗe ko masu sha’awa, shahararrun mutane, masu halaye na gari, “marasa ladabi”, da sauransu. Ga mata: matasa mata a cikin shekaru ___; mata masu matsakaitan shekaru tare da wasu halaye; matan zamani na; da dai sauransu

33. Idan wannan ya shafe ku, sau nawa kuka fara al'aura tun kuna saurayi? Kuma daga baya?

34. Shin kun taɓa samun wani buri na jima'i tsakanin maza, tare da ko ba tare da al'aura ba?

35. Shin kun taɓa jin sha’awa ko kuma soyayya da wani mutum ko wata mace?

36. Shin akwai wasu abubuwa na musamman a cikin ayyukan jima'i ko rudu (masochism, sadism, da sauransu)? A taƙaice kuma a tsare ka bayyana irin rudu ko irin halayen mutane da ke birge ka, tunda wannan zai taimaka wajen gano waɗancan yankunan da kuke jin ƙarancinku.

37. Bayan yin la'akari da amsawa ga waɗannan tambayoyin, rubuta taƙaitaccen tarihin rayuwar ku, wanda ke ƙunshe da mahimman abubuwan da suka faru da abubuwan da suka faru a ciki na yarinta da samartaka.

Me ni yau

Wannan bangare na sanin kai yana da matukar muhimmanci; fahimtar ilimin ilimin mutum, kamar yadda aka tattauna a sakin layi na baya, yana da mahimmanci kawai gwargwadon yana taimakawa fahimtar kansa a yau, ma'ana, halaye na yau, motsin zuciyarmu, kuma, mafi mahimmanci, dalilan da ke da alaƙa da hadadden ɗan luwaɗi.

Don nasara (kan-) maganin da ake bukata, ya zama dole mutum ya fara ganin kansa da ƙayyadaddun haske, kamar mutumin da ya san mu sosai yana ganmu. A zahiri kallon gefen galibi yana da matukar mahimmanci, musamman idan ra'ayin masu halartar mu ne a cikin harkokin yau da kullun. Suna iya buɗe idanunmu ga halaye ko halayen da ba mu lura da su ba, ko kuma ba za mu taɓa ganewa ba. Wannan ita ce hanyar farko ta ilimin kai: yarda da hankali bincika maganganun wasu, gami da waɗanda ba ku so.

Hanya na biyu - lura da kai... An magance ta, da farko, zuwa ga al'amuran cikin gida - motsin rai, tunani, burgewa, muradi / muradi; na biyu kuma, halayyar waje. Amma na karshen, muna iya kokarin gabatar da halayenmu kamar muna duban kanmu da idon basira, daga waje, daga wani nesa. Tabbas, fahimtar kai na ciki da gabatar da halayen mutum ta idanun mai sa ido waje abubuwa ne masu alaƙa da juna.

Kwarewar kai, kamar ilimin psychotherapy na al'ada, yana farawa ne daga lokacin farkon lura da kai, wanda zai kasance tsawon sati biyu zuwa biyu. Zai zama kyakkyawan aiki don yin rikodin waɗannan lura akai-akai (kodayake ba lallai ba ne kowace rana, kawai lokacin da wani abu mai mahimmanci ya faru). Suna buƙatar yin rikodin su tare da riƙewa da daidaito. Createirƙiri wani ɗan littafin rubutu na musamman don waɗannan abubuwan kuma yi ɗabi'a don yin rikodin abubuwan lura, da tambayoyi ko mahimman tunani. Rikodin hones lura da hankali. Haka kuma, yana ba ku damar nazarin bayananku a kan lokaci, wanda, a cikin kwarewar mutane da yawa, yana taimakawa fahimtar wasu abubuwa har ma fiye da yadda aka rubuta su.

Me yakamata a rubuta a littafin tarihin lura da kai? Guji yin kururuwa, kiyayewa "littafin korafi". Mutanen da ke da jijiyoyin zuciya suna bayyana rashin gamsuwarsu, sabili da haka suna tausayawa kansu koyaushe a cikin bayanan lura da kai. Idan bayan wani lokaci, yayin sake karanta bayanan kula, suka fahimci cewa suna gunaguni, to wannan shine babban rabo bayyananne. Yana iya zama cewa sun daɗa kama kai da tausayi a lokacin rakodin, saboda haka daga baya za su gano kansu: “Wayyo yaya na ji tausayin kaina!”

Koyaya, zai fi kyau a rubuta rashin lafiyar ku kamar haka: a taƙaice ku bayyana yadda kuke ji, amma ba a nan ku tsaya ba, amma ƙara ƙoƙari na hangen nesa. Misali, bayan rubutawa: "Na ji rauni kuma ba a fahimce ni ba," yi ƙoƙari ku yi tunani da gangan game da shi: "Ina tsammanin akwai wasu dalilan da za su sa ni baƙin ciki, amma abin da na yi ya wuce gona da iri, shin da gaske ina da hankali; Nayi kamar yara "ko" Abin alfahari na na yara ya cutu a duk wannan, "da dai sauransu.

Hakanan ana iya amfani da littafin don yin rikodin ra'ayoyin da suka zo ba zato ba tsammani. Shawarwarin da aka yanke wani muhimmin abu ne, musamman saboda rubuta su yana ba su ƙarin tabbaci da ƙarfi. Koyaya, rubuta motsin rai, tunani, da halaye hanya ce kawai zuwa ga ƙarshe, shine, kyakkyawar fahimtar kanku. Yin tunani shima ya zama dole, wanda daga qarshe yakan haifar da kyakkyawar fahimtar dalilai na mutum, dalilai (musamman na yara ko masu son zuciya).

Abinda zaku nema

Sanin kansa ya samu ne ta hanyar yin la'akari da yadda suke ji da tunani, mara dadi da / ko farin ciki. Lokacin da suka tashi, tambaya game da dalilin su, me suke nufi, me yasa kuka ji shi?

Ra'ayi mara kyau ya hada da: kadaici, kin amincewa, watsi da shi, ciwon zuciya, wulakanci, rashin kima, rashin nutsuwa, rashin kulawa, bakin ciki ko bacin rai, damuwa, firgita, tsoro da damuwa, jin tsanantawa, bacin rai, bacin rai da fushi, hassada da hassada, haushi, dogon buri (ga wani), haɗari mai zuwa, shakku, da sauransu, musamman ma duk daga cikin ji da kai - duk abin da ke damuwa, musamman tuna shi, duk abin da ke birgewa ko damuwa.

Abubuwan da ke da alaƙa da hadaddun neurotic suna haɗuwa da jin daɗi. rashin cancantalokacin da mutane basu ji sun mallaki kansu ba, lokacin da "kasa ke zamewa daga karkashin sawunsu." Me yasa naji haka? Yana da mahimmanci a tambayi kanka: "Shin hanjin cikina kamar na" yaro "? da "Shin 'matalauta na' bai nuna kansa anan ba?" Tabbas, a zahiri, ya bayyana cewa yawancin waɗannan abubuwan suna faruwa ne sakamakon rashin gamsuwa da ƙuruciya, rauni mai rauni, jin kai. Conclusionarshe mai zuwa: "A ciki, ba na mai da martani kamar dattijo ko mace, sai dai kawai in yi kama da yaro, saurayi." Kuma idan kun yi ƙoƙari ku yi tunanin yanayin fuskarku, sautin muryarku, da tunanin da kuka yi a kan wasu ta hanyar motsin zuciyarku, to, za ku iya ganin ƙarara “ɗan cikin” da kuka kasance. A cikin wasu martani da halayyar mutum, abu ne mai sauki ka ga halayen son kai na yara, amma wani lokacin yana da wahala a gane yarinta a cikin wasu munanan halaye ko tunani, duk da cewa ana ganinsu a matsayin masu tayar da hankali, maras so, ko damuwa. Rashin yarda shine mafi yawan alamomi na halayen yara, galibi yana nuna tausayin kai.

Amma ta yaya za a bambanta disantile discontent daga al'ada, isasshen, girma?

1. Ba nadama da rashin jin daɗi na jarirai da rashin gamsuwa ba su da alaƙa da darajar kai.

2. Su, a ƙa'ida, ba sa jefa mutum daga mizani, kuma ya riƙe kansa cikin iko.

3. Ban da yanayi na ban mamaki, ba sa tare da yawan motsin rai.

A gefe guda, wasu halayen zasu iya haɗaka duka abubuwa marasa ƙarfi da manya. Rashin tsoro, rashi, fushi zai iya zama mai raɗaɗi a ransu, ko da mutum ya tunkaresu da yara. Idan mutum bai iya fahimtar ko maganganunsa sun fito ne daga “yarinyar” ba kuma yaya ƙarfi, to zai fi kyau a ƙetare irin wannan abin har a ɗan lokaci. Wannan zai zama bayyananne idan ka dawo zuwa wani lokaci nan gaba.

Na gaba, kuna buƙatar yin nazarin yanayin ku a hankali hali ma'ana, halaye na halaye ga mutane: son farantawa kowa rai, taurin kai, ƙiyayya, tuhuma, girman kai, liƙewa, ba da taimako ko neman taimako, dogaro ga mutane, rashin mutunci, nuna ƙarfi, taurin kai, rashin kulawa, zargi, magudi, zalunci, ramawa, tsoro, gujewa ko tsokanar rikice-rikice, saurin yin jayayya, yabon kai da walƙiya, wasan kwaikwayo na ɗabi'a, faɗakarwa da neman hankali ga kanku (tare da zaɓuɓɓuka marasa adadi), da dai sauransu Dole ne a nuna bambanci a nan. Hali na iya bambanta dangane da wanda aka ba wa: mutanen da suke jinsi ɗaya ko kuma jinsi ɗaya; 'yan uwa, abokai ko abokan aiki; akan manya ko ƙananan matakan; akan baƙi ko ƙawaye masu kyau. Rubuta abubuwan da ka lura dasu, tare da tantance irin alakar zamantakewar su. Nuna wane halaye ne ya fi dacewa da kai da '' ɗanka '' son kai.

Daya daga cikin dalilan irin wannan lura da kai shine ganowa matsayin wanda mutum yake wasa. A mafi yawancin halayen, wadannan sune ayyukan tabbatar da kai da kulawa da kulawa. Mutum na iya kwaikwayon nasara, fahimta, abokantaka mai farin ciki, gwarzo na bala'i, matsananciyar wahala, mara taimako, ma'asumi, mai mahimmanci, da sauransu. (Zaɓuɓɓuka marasa iyaka ne). Matsakaicin wasa, bayyanar da yarinyar ciki, yana nufin wani matakin rashin hankali da rufin asiri kuma yana iya yin iyaka kan karya.

Hali na magana kuma yana iya ba da labari mai yawa game da mutum. Sautin muryar yana ɗaukar bayanai da yawa. Youngaya daga cikin saurayi ya jawo hankalinsa ga yadda ya shimfiɗa kalmomin, yana mai faɗi da baƙin ciki. Sakamakon kutse, ya kammala: "Ina tsammanin ban sani ba yayin ɗaukar bayyanar yaro mai rauni, ƙoƙarin sanya waɗansu a matsayin cute, fahimtar manya." Wani mutum ya lura cewa, yana magana game da kansa da rayuwarsa, ana amfani dashi don yin magana da sautin ban mamaki, kuma a zahiri ya kasance mai ɗanɗano yanayin ɗanɗano kaɗan ga mafi yawan abubuwan da suka zama ruwan dare.

Mai lura abun ciki ya jawabin. Balagagge na rashin lafiya kusan koyaushe yana bayyana kansa cikin halin ƙorafi - na magana da akasi - game da kansa, game da yanayi, game da wasu, game da rayuwa gabaɗaya. A cikin tattaunawa da maganganun mutane da yawa tare da neurosis na luwadi, adadi mai yawa na son kai yana da kyau sananne: "Lokacin da na ziyarci abokai, zan iya magana game da kaina fiye da awa ɗaya," in ji wani abokin ciniki. "Kuma a lokacin da suke son fada min game da kaina, sai hankalina ya tashi, kuma da wuya na saurare su." Wannan lura ba ta keɓance ba ce. Son kai yana tafiya kafada da kafada da fatawa, kuma yawancin tattaunawar da mutane ke yi "neurocissistic" na ƙare da gunaguni. Yi rikodin wasu maganganun da kuka saba yi a kaset kuma ku saurara aƙalla sau uku - wannan hanya ce da ba ta da fa'ida da koyarwa!

Mafi cikakken binciken ku hali ga iyaye da tunani game da su... Game da son "yaro", halayensa game da wannan ana iya bayyana shi da jingina, tawaye, raini, kishi, nisanta, neman hankali ko sha'awa, dogaro, zaba, da dai sauransu. Irin wannan halin na jarirai ya kasance ko da iyayen (iyayen) ) ba kuma: irin abin da ya wuce gona da iri ko rashin jituwa da zargi! Rarrabe tsakanin alaqarka da mahaifinka da mahaifiyarka. Ka tuna cewa "son kai irin na yara" tabbas ana samun sa a cikin dangantaka da iyaye, halayyar waje ce ko a cikin tunani da ji.

Abubuwan lura guda ɗaya dole ne a yi game da su alaƙa da mata, ko abokin luwadi, ko babban halayen rudu... Yawancin ɗabi'un yara ana samun su ne a yankin na ƙarshe: neman hankalin yara, rawar-rawa, mannewa; parasitic, magudi, ayyukan kirkirar kishi, da sauransu. Kasance da gaske ka kasance tare da kanka a cikin maganganunka a cikin wannan yanki, saboda wannan shine inda sha'awar (fahimta) ta musanta, ba ta ga takamaiman dalilai ba, don ba da hujja.

Game da kaina, lura da irin tunanin da kake da shi game da kanka (duka marasa kyau da tabbatacce). Gane faɗakarwa da kai, yawan sukar-kai, yanke hukunci kai, jin ƙasƙanci, da sauransu, amma kuma narcissism, yabon kai, ɓoye-bautar kai ta kowace fuska, mafarkin kai, da sauransu. tunani, rudu da kuma motsin rai. Shin zaku iya hango halin nutsuwa, cikin nutsuwa a cikin kanku? Shin akwai nutsuwa cikin tausayin kai? Ko yiwuwar halaye da halaye masu halakar da kai? (Ana kiran na biyun da suna "mashincin tunani", ma'ana, ganganci azabtar da wani abu a kan kansa wanda zai cutar da shi da sani, ko nutsarwa cikin azabar kai ko samu da gangan).

Game da jima'i, tunanin tunaninku da ƙoƙarin kafa fasali na bayyanar, halaye ko halaye na sirri waɗanda ke haifar da sha'awar abokin aure na gaske ko tunanin da kuke yi. Daga nan sai a daidaita su da irin tunanin da kake da shi na marasa karfi daidai da ka'ida: abin da ke jan hankalinmu a cikin mutane shi ne ainihin abin da muke gani na marasa ƙarfi. Yi ƙoƙarin fahimtar fifikon yara ko tsafi a cikin hangen nesa na "abokai." Hakanan kuma gwada ganin ƙoƙarin kwatanta kanka da wani wani mutum daga cikin jinsi a cikin sha'awarsa zuwa gare shi, kuma a cikin wancan mai raɗaɗi jin daɗin haɗe da sha'awar sha'awa. A zahiri, wannan raɗaɗin jin daɗin ji ko so shi ne jin ƙuruciya: "Ba ni sonsa (ita)" kuma, gwargwadon hakan, korafi ko makoki mai ban tausayi: "Ina son shi (ita) ta kasance a wurina, matalauci, mai ƙanƙan da kai!" Kodayake ba mai sauƙi ba ne don bincika yadda ake ji game da "ƙauna", amma duk da haka ya zama dole a gane kasancewar dalilin son kai, binciken aboki mai ƙauna don kaina, kamar yaro wanda ya nuna son kai yana son kowa ya ƙaunace shi. Lura kuma menene dalilai na hankali ke haifar da rudu game da jima'i ko sha'awar lalata al'aura. Yawancin lokaci waɗannan suna jin daɗin gamsuwa da jin daɗi, saboda haka sha'awar jima'i suna da aikin ta'azantar da "talauci mara kyau".

Haka kuma, ya wajaba a kula sosaita yaya zaka cika "aikin" namiji ko mace?. Bincika ganin ko akwai alamun tsoro da kuma gujewa ayyukan da sha'awoyi waɗanda ke halayyar jinsi, ko kuna jin ƙarancin yin hakan. Shin kuna da halaye da sha'awar da ba ta dace da jinsi ba? Waɗannan abubuwan jinsi-na-maza ko na maza-maza da na ɗabi'a da halaye na ɗabi'a galibi ne, kuma idan ka dube su, galibi za ka iya fahimtar tsoron da ake ji. Wadannan bambance-bambancen jinsi na iya yin magana kan girman kai da ginuwa. Misali, wata mata ta fahimci cewa bukatarta da hanyoyin mulkin kama-karya sun “yi kama da” waccan hanyar tabbatar da kanta a cikin samartakarta, wanda ta koma da niyyar neman matsayinta a tsakanin mutane, daga yanayin “wanda ba nasa ba”. Wannan rawar, yanzu dabi'arta ta biyu (sananniya ce), ya zama halin yarinta na "ni ma." Homosexualan luwaɗi ɗaya da halayen fasikanci wanda aka bayyana yana gano cewa koyaushe yana sha'awar halayensa. Wannan halin mata, kamar yadda ya fahimta, yana da alaƙa da alaƙa da ɗaukakakken jin ji da ke ƙasa da kuma rashin yarda da al'ada. Wani mutum ya koya don ganewa cewa yanayin halayen mace yana da alaƙa da alaƙa biyu daban-daban: gamsuwa daga jin daɗin rayuwa mara kyau ta rawar kyakkyawa, ƙaramar yarinya-kamar sissy; da tsoro (jin rauni) na samun karfin kai.

Zai ɗauki ɗan lokaci kafin ku koya don kutsawa cikin zuciyarku sosai. Af, al'adun jinsi tsakanin maza da mata galibi ana nuna su a cikin salon gyara gashi, tufafi da halaye daban-daban na magana, motsuwa, tafiya, yanayin dariya, da sauransu.

Ya kamata ku kula sosai da yadda kuke aiki... Shin kuna yin aikinku na yau da kullun ba tare da so ba, ko tare da jin daɗi da kuzari? Tare da alhaki? Ko kuwa a gare ku hanya ce ta rashin tabbatar da kai? Shin kana bi da ita da rashin gamsuwa, rashin gamsuwa?

Bayan wani lokaci na irin wannan zurfin tunani, taƙaita mahimman halaye da dalilai na son zuciyarku, ko "ɗiyar ciki." A lokuta da yawa, kanun labarai na iya zama mai amfani: “Yaro mara taimako, mai neman tausayi da tallafi a koyaushe” ko “Yarinyar da aka yi wa laifi wanda ba wanda ya fahimta”, da dai sauransu. Takamaiman lamura daga baya ko na yanzu na iya bayyana fasalin irin wannan “yaro” ko “ 'yan mata ". Irin waɗannan tunanin suna bayyana a cikin hoto mai rai tare da sa hannun “ɗanka tun daga baya” kuma nan da nan zai iya kwatanta shi. Sabili da haka, zamu iya ɗaukar su azaman abubuwan tunawa masu mahimmanci. Zasu iya kasancewa da babban taimako a lokacin da ya zama dole don ganin wannan "yaron" a cikin halayensu na jarirai na yanzu ko lokacin da ake buƙatar tsayayya da wannan ɗabi'ar. Waɗannan nau'ikan “hotunan” tunani ne na “son zuciyar” da kuke ɗauka da su, kamar hotunan 'yan uwa ko abokai a cikin walat ɗin ku. Bayyana maɓallin ƙwaƙwalwar ku.

Ilmi kai kansa ilimin

Kayan binciken kai da aka tattauna anan ya zuwa yanzu yana da alaƙa da takamaiman abubuwan da suka faru, na ciki da na ɗabi'a. Koyaya, akwai matakin sanin kai na biyu - na tunani da ɗabi'a. Kallon kai ta wannan mahangar wani bangare yayi daidai da nau'in binciken kai da kai da muka ambata a sama. Ilimin kai na ɗabi'a ya fi mai da hankali kan asalin ɗabi'a. Dangane da fa'idodi, ilimin kai tsaye na kwakwalwa, wanda ke haifar da fahimtar halin mutum game da kai, na iya haifar da kwarin gwiwa don canzawa. Dole ne mu tuna da hazikan Henri Bariuk: "Halin ɗabi'a shine ginshiƙin tunaninmu" (1979, 291). Shin hakan na iya zama ba shi da wata mahimmanci don ilimin psychotherapy, ko jinyar kai, ko nazarin kai?

Hankalin mutum game da halin kirki yana ma'amala da daidaitaccen halin ciki, kodayake ana samun sa ne ta hanyar halayyar kirki. Wani mutum ya ga yadda yake yin yarinta a wasu halaye saboda tsoron zargi. A cikin wannan ya fahimci hali, ko dabi'ar son zuciyarsa, wanda ya fi zurfi fiye da al'ada ta kwance a cikin kare kai (saboda tsoron cutar da son zuciyarsa), wato, tsananin son zuciyarsa, ƙazantar ɗabi'arsa ("zunubi," kamar yadda Kirista zai ce). Wannan matakin na ilimin kai tsaye, akasin yadda yake da sauƙin fahimta, ya fi mahimmanci. Ya kuma kawo yanci - kuma saboda wannan dalilin; ikon warkarta zai iya yin fiye da fahimtar tunanin mutum. Amma galibi ba za mu iya jan layi tsakanin halaye na ɗabi'a da ɗabi'a ba, saboda mafi ƙoshin lafiyar hankali yana da alaƙa da yanayin ɗabi'a (ɗauki, alal misali, fahimtar tausayin yarinta). Abun birgewa, yawancin abubuwan da muke kira "yara" suma ana jinsu abin zargi ne a ɗabi'a, wani lokacin har da lalata.

Son kai shine babban abin da yafi yawa, idan ba duka ba, halaye na ɗabi'a da halaye, "mugayen abubuwa" a ƙarshen ƙarshen tsarin bipolar; a wani bangaren, kyawawan halaye, halaye masu kyau na ɗabi'a. Zai zama da amfani ga waɗanda suke so su bincika ƙwaƙƙwaran ƙwayoyin su don yin la'akari da kansu ta ɗabi'a. Abin da ya kamata ku kula da shi:

1. gamsuwa - rashin gamsuwa (yana nufin, ba shakka, zuwa ga halin son kai wa cikin kuka da kuma tabbatar da kansa);

2. ƙarfin zuciya - matsoraci (sanya alama takamaiman yanayi da fannonin halayyar da kuka lura da halaye);

3. haƙuri, tabbaci - rauni, raunin rauni, nesantar matsaloli, son kai;

4. Tsakaitawa - rashin ladabi, rashin son kai, son rai (rashin kame kai na iya zama sharri a cikin ci, sha, magana, aiki, ko kowane irin sha’awa);

5. himma, aiki tuƙuru - lalaci (a kowane yanki);

6. tawali'u, haƙiƙa dangane da kai - girman kai, girman kai, alfahari, wasan yara (bayyana yankin halayya);

7. filako - rashin kunya;

8. gaskiya da gaskiya - rashin gaskiya, rashin gaskiya da son yin karya (saka);

9. aminci - rashin tabbas (dangane da mutane, ayyuka, alkawura);

10. alhaki (jin nauyin aiki na yau da kullun) - rashin ɗaukar nauyi (dangane da dangi, abokai, mutane, aiki, aiki);

11. fahimta, yafiya - ramuwar gayya, rashin hankali, bacin rai, cutarwa (dangane da dangi, abokai, abokan aiki, da sauransu);

12. farin cikin al'ada na mallaka shine kwadayi (saka bayyanuwa).

Tambayoyi masu mahimmanci ga mai neman motsa su:

Yin hukunci game da ayyuka na da abubuwan da nake so, mene ne nawa manufa ta gaske a rayuwa? Shin aiki na ne da kaina ko kuma ga wasu, don cika aiki, cimma buri, ƙimar haƙiƙa? (Abubuwan da aka shirya kai kai sun hada da: kuɗi da dukiya, iko, shahara, sananne ga jama'a, hankalin mutane da / ko girmamawa, rayuwa mai dadi, abinci, abin sha, jima'i).

8. Abin da kuke buƙatar haɓaka a cikin kanku

Farkon yaƙin: bege, ladabtar da kai, gaskiya

Kyakkyawan fahimtar kanka shine farkon matakin kowane canji. Yayin da ilimin ke ci gaba (kuma wannan yaƙi ne), wayewar kai da canji yana zurfafa. Kuna iya gani da yawa, amma zaku fahimta da yawa akan lokaci.

Samun fahimtar tasirin kwayar cutar ku zai baku haƙuri, kuma haƙuri zai ƙarfafa fata. Fata tabbatacce ne kuma lafiyayyen tunani ne game da cutar kansa. Wani lokaci fata na iya sa matsaloli su zama da sauƙi sosai har ma su ɓace na ɗan lokaci. Koyaya, tushen ɗabi'un da ke haifar da neurosis ba su da sauƙi don cirewa, don haka alamun na iya sake bayyana. Koyaya, yayin aiwatar da canji, dole ne a ƙaunaci bege. Fata ya ginu ne cikin haƙiƙa: komai sau da yawa jijiyoyin wuya - sabili da haka ɗan luwaɗi - jin daɗi ya bayyana, komai yawan kwaɗayi da su, muddin kuna ƙoƙari ku canza, za ku ga nasarori masu kyau. Rashin yanke hukunci wani bangare ne na wasan, a kalla a lokuta da dama, amma kana bukatar ka tsayayya masa, mallake kanka, ka ci gaba. Irin wannan fatan kamar kwanciyar hankali ne, ba farin ciki ba.

Mataki na gaba - horar da kai - yana da mahimmanci. Wannan matakin ya shafi, mafi yawanci, abubuwa na yau da kullun: tashi a wani lokaci; bin ka'idojin tsabtace jiki, cin abinci, gashi da kula da sutura; shirin rana (kimanin, ba mai hankali da cikakke ba), nishaɗi da rayuwar jama'a. Yi alama kuma fara aiki akan wuraren da kuka rasa ko rashin horo na kai. Mutane da yawa da ke da sha'awar liwadi suna da matsala tare da wasu irin horon kansu. Yin watsi da waɗannan batutuwa da fatan cewa warkarwa na juyayi zai canza komai don mafi kyau wauta ce kawai. Babu wani magani da zai iya samun sakamako mai gamsarwa idan ba'a kula da wannan ɓangaren koyar da kai na yau da kullun ba. Fito da wata hanya mai sauƙi don daidaita yawan rauninku. Fara da yanki daya ko biyu inda kuka kasa; da samun ci gaba a cikinsu, zaka sami sauƙin fatattakar sauran.

A zahiri, ana son gaskiya a nan. Da farko dai, amincin kai ga kanka. Wannan yana nufin aikatawa don kimantawa cikin ainihin abin da ke faruwa a zuciyar ku, abubuwan da kuka nufa da ainihin abin da kuka nufa, gami da yunƙurin lamiri. Zama gaskiya ba ya nufin tabbatar da kanka game da rashin daidaituwa daga tsinkaye da tsinkaye daga abin da ake kira "mafi kyawun rabi", amma a ƙoƙarin yin magana game da su a bayyane da bayyane, don fahimtar su gwargwadon yiwuwa. (Ka sa ya zama al'ada ka rubuta muhimman tunani da kuma tunani kai kanka.)

Haka kuma, gaskiya tana ma'anar fallasa kasawanku da kurakuranku ga wani mutum wanda, a matsayin mai koyar da hanyoyin motsa jiki ko jagora / mai jagoranci, yana taimaka muku. Kusan kowane mutum yana da dabi'ar ɓoye wasu ɓangarori na niyyar su da ji daga kansu da kuma wasu. Koyaya, cinye wannan shingen ba wai kawai yana haifar da 'yanci ba ne, har ma yana wajaba don ci gaba.

Ga bukatun da ke sama, Kirista zai kara nuna gaskiya a gaban Allah cikin binciken lamirinsa, cikin tattaunawar addu'a tare da shi. Rashin jituwa dangane da Allah zai zama, alal misali, addu'ar neman taimako idan babu wani yunƙuri na amfani da namu ƙoƙarin mu na yin abin da za mu iya, komai sakamakon.

Ganin yadda halin zuciyar zuciyar ya shiga bala'in son kai, yana da muhimmanci a yi gargadin cewa gaskiya kada ta zama wasan kwaikwayo, sai dai mai hankali, mai sauki da bude ido.

Yadda za a magance tausayi na kansa. Matsayi na baƙin ƙarfe

Lokacin da a rayuwar yau da kullun ku sami alamun bazuwar ko na yau da kullun na "yaro mai gunaguni", yi tunanin cewa "wannan mummunan abu" yana tsaye a gabanku a cikin jiki, ko kuma cewa an maye gurbin "I" wanda ya girma, ta yadda kawai an bar jikin saurayin. Sannan bincika yadda wannan yaron zai yi, abin da zai yi tunani a kai da kuma abin da zai ji a takamaiman yanayi daga rayuwar ku. Don tunanin daidai "ɗanka" na ciki, zaka iya amfani da "ƙwaƙwalwar tallafi", hoton tunanin tunanin ɗanka "I".

Halin ciki da na ɗabi'a a cikin yaro yana da sauƙin ganewa. Misali, wani ya ce: “Ina jin kamar ni ƙaramin yaro ne (kamar dai sun ƙi ni, ba su raina ni ba, na damu da kadaici, wulakanci, zargi, Ina jin tsoron wani muhimmin abu, ko kuma na yi fushi, ina so in yi komai bisa manufa da kuma duk da dai sauransu.). Hakanan, wani daga waje zai iya lura da halayen kuma ya lura: "Kuna nuna hali kamar yaro!"

Amma shigar da shi a cikin kanka ba koyaushe ba ne mai sauƙi, kuma akwai dalilai biyu don wannan.

Da fari dai, wasu na iya tsayayya da ganin kansu a matsayin ɗan: "Abubuwan da nake ji suna da nauyi kuma sun halalta!", "Wataƙila ni yaro ne a wasu hanyoyi, amma ina da dalilai da yawa don jin daɗin rai da fusata!" A takaice , kallon gaskiya ga kanku na iya hana shi girman kai. A gefe guda, motsin zuciyarmu da halayen ciki zasu iya zama abu mai ɓoye. Wani lokaci yana da wuya a gane ainihin tunanin ku, jin ku ko sha'awarku; Bugu da kari, bazai bayyana ainahin abinda ya haifar da irin wannan matakin na ciki a halin da ake ciki ba ko halin wasu.

A cikin lamarin na farko, ikhlasi zai taimaka, amma na biyu - tunani, bincike, tunani zai taimaka. Rubuta bayanan halayen da ba a fahimta ba kuma tattauna su tare da mai ilimin kwantar da hankali ko mai ba ku shawara; abubuwan da ya lura ko tambayoyi masu mahimmanci na iya taimaka maka. Idan wannan bai haifar da gamsashshen bayani ba, zaku iya jinkirta batun na ɗan lokaci. Yayinda kake gudanar da bincike kai tsaye da kuma maganin kai, yayin da ka san “ɗanka na ciki” da halayensa na yau da kullun, yanayin da ba'a bayyana ba zai zama ƙasa da ƙasa.

Koyaya, za a sami yanayi da yawa lokacin da gunaguni na "yaro", halayen ƙuruciya na halayen mutum na ciki da na waje za su kasance bayyane ba tare da wani bincike ba. Wasu lokuta ya isa kawai a fahimci "kansa ba shi da farin ciki" - kuma tazara ta ciki za ta tashi tsakaninku da jin ƙuruciya, tausayin kai. Jin daɗi mara daɗi ba lallai bane ya ɓace gaba ɗaya don rasa kaifin sa.

Wasu lokuta ya zama dole a haɗa da ban dariya, don jaddada ba'a na "rashin sa'a" - misali, jin tausayin “ɗanka na ciki”, yaro “Ni”: “Ya, abin baƙin ciki! Abun tausayi! - Talauci! " Idan yayi aiki, murmushi mara kyau zai bayyana, musamman idan kayi tunanin tunanin ban haushi game da fuskar wannan yaro daga abubuwan da suka gabata. Ana iya canza wannan hanyar don dacewa da ɗanɗano na mutum da kuma jin daɗin ban dariya. Yi ba'a da jaririnka.

Ko da mafi kyawu, idan kuna da damar yin wasa a wannan hanyar a gaban wasu: lokacin da biyu suka yi dariya, sakamakon yana ƙaruwa.

Akwai korafe-korafen da suka fi karfi, har ma da damuwa, musamman waɗanda ke da alaƙa da maki uku: tare da ƙwarewar ƙin yarda - alal misali, ji da jijiyoyin girman kai na yaro, rashin cancanta, munana da rashin ƙarfi; tare da gunaguni na lafiyar jiki, kamar gajiya; kuma, a ƙarshe, tare da damuwar shan wahala rashin adalci ko yanayi mara kyau. Don irin waɗannan ƙorafin, yi amfani da hanyar hauhawar jini da haɓaka ta hanyar likitan mahaukata Arndt. Ya ƙunshi gaskiyar cewa mummunan abin kokuwa game da ƙarancin jarirai an yi karin gishiri har zuwa wauta, ta yadda mutum zai fara murmushi ko ma yi masa dariya. Hanyar ta kasance mai amfani da ilmin fahimta ta ƙarni na 17 mai suna Moliere, wanda ya sha wahala daga hypochondria mai ban sha'awa: ya nuna kansa abubuwan da ke faruwa a cikin wani wasan barkwanci, wanda gwarzonsa ya faɗaɗa wahalar sa daga cututtukan cututtuka don masu sauraro da marubucin da kansa su yi dariya sosai.

Dariya magani ce mai kyau don motsin zuciyar mutum. Amma zai dauki karfin gwiwa da kuma wani horo kafin mutum ya iya fadin wani abin ba'a game da kansa (ma'ana, game da yaron kansa), yi wa kansa dariya ko ganganci a gaban madubi, yana kwaikwayon kan yaron, dabi'unsa, sautin maganarsa, yana yi wa kansa dariya da cutar da ji. “Ni” mai juyayin jijiyoyin kansa yana ɗaukar kansa da mahimmanci - fuskantar duk wani ƙorafi a matsayin babban bala'i. Abin sha'awa, a lokaci guda, mutum na iya samun yanayin ci gaba da raha game da abubuwan da ba su shafe shi ba.

Yin amfani da kayan kwalliya shine babbar hanyar sarrafa kai, amma ana iya amfani da kowane.

Gabaɗaya, jin daɗi yana ba da damar gano kusancin, yanayin ji na kasancewa "mai mahimmanci" ko "mai ban tausayi", don gwagwarmaya tare da gunaguni da tausayin kai, ya fi kyau karɓi wanda ba makawa kuma, ba tare da gunaguni ba, ɗaukar kowane irin matsala, taimakawa mutum ya zama mai gaskiya, duba ainihin daidaita matsalolin su idan aka kwatanta da matsalolin wasu. Duk wannan yana nufin cewa wajibi ne a girma daga tsinkaye tsinkaye na duniya da sauran mutane waɗanda ke haifar da fantasy.

Tare da hauhawar jini, an gina tattaunawar kamar “yaro” yana gabanmu ko yana cikinmu. Misali, idan tausayin kai ya samo asali ne daga halin rashin abota ko kuma wani irin kin amincewa, mutumin na iya yiwa yaron ciki kamar haka: “Poor Vanya, yadda aka zalunce ku! An buge ku duka ko'ina, oh, hatta tufafinku sun yage, amma abin da rauni! .. "Idan kun ji rauni na girman kai na yara, kuna iya faɗin wannan:" Abu mara kyau, shin sun jefa ku, Napoleon, kamar kakan Lenin a shekarun casa'in? ”- kuma a lokaci guda, yi tunanin taron ba'a da“ talaucin abu ”ɗaure da igiyoyi, suna kuka. Don jin tausayin kai game da kadaici, wanda ya zama ruwan dare tsakanin masu luwadi, za ku iya amsa kamar haka: “Abin firgita! Rigar jikinka ta jike, mayafan gado sunyi damshi, hatta tagogi suna makaho saboda hawayenku! Tuni akwai kududdufai a ƙasa, kuma a cikin su kifi da idanu masu baƙin ciki suna iyo a cikin da'irar "... da sauransu.

Yawancin 'yan luwaɗi, maza da mata, suna jin ba su da kyau kamar sauran maza da mata, ko da yake yana cutar da su idan suka yarda da shi. A wannan yanayin, ƙara girman ƙarar (ƙarami, nauyi mai nauyi, manyan kunnuwa, hanci, ƙasan kafadu, da dai sauransu). Don dakatar da kwatanta kanka da mummunan ra'ayi ga wasu, mafi kyawun mutane, yi tunanin “ɗanka” a matsayin talaka mara kyau, wanda kowa ya barshi, gurgu, cikin tufafi marasa kyau waɗanda ke haifar da tausayi. Namiji na iya tunanin kansa a matsayin ɗan ƙaramin kuka mai rauni, gaba ɗaya ba shi da kuzari da ƙarfi na jiki, tare da ƙarar murya, da dai sauransu. Mace za ta iya tunanin mummunan yarinya-yarinya '' tare da gemu, biceps kamar Schwarzenegger's, da sauransu. abu mara kyau ga tsafi mai kayatarwa, da karin haske game da wayewar kai na wasu mutane, ka yi tunanin irin kukan da ake yi na soyayyar "talakan kai" wanda ya mutu a kan titi, yayin da wasu mutane suke wucewa, suna yin biris da wannan dan marokin da ke yunwar soyayya.

A madadin, tunanin wani kyakkyawan yanayin inda wani ƙaunataccen mai ƙauna yake ɗaukar yaro ko yarinyar da ke wahala don haka har ma da wata tayi kuka da cike da motsin rai: “A ƙarshe, ƙaramin ƙauna, bayan wahalar duka!” Ka yi tunanin wannan hoton an harbi shi da kyamarar ɓoye sannan kuma sun nuna a silima: masu sauraro suna kuka ba a tsaya ba, masu kallo suna barin wasan kwaikwayon ya karye, suna ta kuka a hannuwan juna a kan wannan mummunan abin, wanda a karshe, bayan bincike da yawa, suka sami dumamar mutane. Don haka, buƙatar mai raɗaɗi game da ƙauna da "ɗan" ya kasance hyperdramatized. A cikin hyperdramatization, mutum cikakke ne, yana iya ƙirƙirar labarun gabaɗaya, wani lokacin fantasy na iya haɗawa da abubuwan rayuwa na ainihi. Yi amfani da duk wani abu da zai iya zama kamar maka abin dariya ne; ƙirƙira your iri don kanku-irony.

Idan wani ya ƙi yarda cewa wannan wawanci ne da yarinta, na yarda. Amma yawanci ƙin yarda ya samo asali ne daga juriya ta ciki da kai-da-kai. Shawarata, to, ita ce ta farawa da kananan maganganun barkwanci game da matsalar da ba ku ba da mahimmanci a kanta ba. Abun dariya na iya yin aiki da kyau, kuma duk da cewa abin dariya ne na yara, bai kamata mu manta da cewa wannan dabarar tana shawo kan halayyar yara ba. Yin amfani da ƙarfen kai yana nuna aƙalla azzakarin shiga cikin yanayin haihuwa ko yanayin bala'in waɗannan halayen. Mataki na farko koyaushe shine ganowa da yarda da ƙarancin jarirai da tausayin kai. Ka lura kuma cewa masu tawali'u, masu ƙoshin lafiya suna amfani da girman kai kai tsaye.

Yana da kyau musamman kallon abin da muke faɗi da yadda muke faɗan shi don ganowa da yaƙi da halaye masu banƙyama. Mutumin na iya yin gunaguni daga ciki ko daga murya, don haka kana bukatar ka lura da hirar ka da abokai ko abokan aikin ka kuma ka lura da lokacin da kake son yin korafi. Yi ƙoƙari kada ku bi wannan sha'awar: canza batun ko faɗi wani abu kamar: "Wannan yana da wuya (mara kyau, kuskure, da dai sauransu), amma dole ne muyi ƙoƙari mu sami mafi kyawun yanayin." Ta hanyar yin wannan gwaji mai sauƙi daga lokaci zuwa lokaci, zaku gano yadda ƙarfin son yin gunaguni game da makomarku da tsoronku, da kuma sau da sau sau sau sauƙin wannan jaraba. Hakanan ya zama dole a guji yunƙurin tausayawa yayin da wasu suka koka, da nuna bacin ransu ko rashin jin dadinsu.

"Magunguna" farfadowa, duk da haka, ba sauƙaƙan sigar "kyakkyawan tunani bane." Babu wata matsala idan aka bayyana bakin ciki ko matsaloli ga abokai ko danginsu - matukar dai an yi shi da kamewa, daidai gwargwado. Bai kamata a watsar da motsin rai mara kyau da tunani na yau da kullun ba saboda ƙarin "kyakkyawan tunani": maƙiyinmu tausayin yara ne kawai na yara. Yi ƙoƙari don rarrabe tsakanin maganganun al'ada na baƙin ciki da takaici da ɓarke ​​da kuka da ƙuruciya.

"Amma don wahala kuma a lokaci guda ba da halin tausayin kai na ɗan adam, ba gunaguni, kuna buƙatar ƙarfi da ƙarfin zuciya!" - kun ƙi. Tabbas, wannan gwagwarmaya tana buƙatar fiye da kawai ba'a. Hakan yana nuna cewa dole ne kuyi aiki da kanku koyaushe, kowace rana.

Haƙuri da tawali'u

Aiki mai wahala yana haifar da kyawun haƙuri - haƙuri da kanku, gazawar ku, da fahimtar cewa canji zai kasance a hankali. Rashin haƙuri halayyar samartaka ce: yana da wahala yaro ya yarda da kasalarsa, kuma lokacin da yake son canza wani abu, yayi imani cewa ya kamata hakan ta faru nan take. Sabanin haka, yarda da kai da lafiya (wanda ya sha bamban da yawan raunin rauni) yana nufin ƙoƙari mafi girma, amma a lokaci guda cikin natsuwa yarda da kanku da rauninku da haƙƙin yin kuskure. Watau, yarda da kai yana nufin haɗuwar haƙiƙa, girmama kai da tawali'u.

Tawali'u shine babban abin da ke sanya mutum girma. A zahiri, kowane ɗayanmu yana da wuraren da yake da dabara, kuma galibi ana iya ganin ajizanci - na tunani da ɗabi'a. Yin tunanin kai a matsayin “gwarzo” mara kyau shine yin tunani kamar yaro; sabili da haka, yin rawar takaici na yara ne, ko kuma, a wata ma'anar, alama ce ta rashin tawali'u. Karl Stern ya ce: "Abin da ake kira ƙarancin ƙarfi ya saba wa tawali'u na gaske" (1951, 97). Motsa jiki cikin tawali'u yana da matukar taimako wajen yaƙi da cutar neurosis. Kuma yin izgili kai don gano dangantakar ɗan adam da ƙalubalantar da'awarta zuwa mahimmancin abu ana iya ganinsa azaman motsa jiki cikin tawali'u.

Complexarfin rashin ƙarfi yawanci galibi tare da bayyananniyar ma'anar fifiko a yanki ɗaya ko wata. Thean yaron yana ƙoƙari ya tabbatar da ƙimar sa kuma, ba zai iya yarda da ƙarancin da ake zargi ba, tausayin kansa ne ke ɗaukar shi. Yara suna da son kai; suna jin "mahimmanci" kamar suna tsakiyar duniya; suna da saurin girman kai, gaskiya ne, jariri ne - saboda yara ne. A wata ma'anar, a cikin kowane ƙananan ƙananan abubuwa akwai ma'anar girman kai mai rauni, har ya kasance ɗan ciki ba ya yarda da ƙarancin sa (da ake zargi). Wannan yana bayanin yunƙurin da aka biyo baya na ɗaukar nauyi: "A zahiri, ni na musamman ne - na fi wasu kyau." Wannan, bi da bi, shine mabuɗin don fahimtar dalilin da ya sa a cikin faɗar kansa, a cikin rawar takawa, a ƙoƙari mu zama cibiyar kulawa da jinƙai, muna fuskantar rashin tawali'u: girman kai da lalacewa ƙwarai yana da alaƙa da megalomania. Sabili da haka, maza da mata masu hadadden luwaɗi, bayan sun yanke shawarar cewa sha'awar su "ta dabi'a ce", galibi suna faɗawa cikin sha'awar juya bambancinsu zuwa fifikon su. Hakanan za'a iya faɗi game da lalata: André Gide ya bayyana "ƙaunarsa" ga yara maza a matsayin mafi girman bayyanar ƙaunar mutum ga mutum. Gaskiyar cewa 'yan luwaɗi, maye gurbin abin da ba na al'ada ba ga na halitta da kuma kiran gaskiya ƙarya, abin alfahari ne ke haifar da ita ba ka'ida ba ce kawai; wannan shima sananne ne a rayuwarsu. "Na kasance sarki," wani tsohon dan luwadi ya saka shi game da abubuwan da ya gabata. Yawancin 'yan luwadi da yawa ba su da amfani, masu lalata a cikin ɗabi'a da sutura - wani lokacin ma har da iyaka da megalomania. Wasu 'yan luwadi sun raina mutuntaka "talaka", bikin aure na "talakawa," dangi "; girman kan su ya sanya su makance da dabi'u da yawa.

Don haka girman kan da ke tattare da yawancin 'yan luwadi maza da mata rinjaye ne mai yawa. Jin ƙarancinsu, rukunin yara na "marasa mallakar" ya haɓaka cikin ruhun fifiko: “Ba ni daga cikinku! A zahiri, na fi ku - Ni na musamman ne! Ni jinsin na daban ne: Ina da baiwa ta musamman, musamman mai kulawa. Kuma ni kaddara ce in sha wahala musamman. " Wani lokaci iyaye suna sanya wannan jin na fifiko, kulawa ta musamman da yabawa - wanda galibi ana lura dashi a cikin dangantaka tare da iyayen wani jinsi. Yaron da mahaifiyarsa ta fi so zai kasance da sauƙin tunanin fifiko, kamar yarinyar da ta juya hanci sama saboda kulawa ta musamman da yabon mahaifinta. Girman kan 'yan luwadi da yawa ya samo asali ne tun daga lokacin ƙuruciya, kuma, a gaskiya, a cikin wannan sun cancanci jinƙai kamar yara marasa hankali: haɗe da ji da ƙarancin ra'ayi, girman kai yana sa' yan luwadi sauƙin rauni kuma musamman masu jin daɗi ga zargi.

Tausayi, ya yi akasin haka, yantar da. Don koyon tawali'u, kuna buƙatar faɗakarwa a cikin halayen ku, kalmomi da tunanin alamun banza, girman kai, fifikon magana, nuna girman kai da fahariya, har ma da alamun girman kai, rashin yarda da yarda da zargi. Wajibi ne a musanta, a hankali su yi dariya, ko kuma a hana su. Wannan na faruwa ne yayin da mutum ya gina sabon hoto na "I", "I-real", tare da ganin cewa da gaske yana da iyawa, amma damar iyakance ce, "iyakoki" na mutum mai tawali'u, ba a bambance shi ta wani abu na musamman.

9. Canjin tunani da halayya

Yayin gwagwarmaya ta ciki da sha'awar luwaɗan a cikin mutum, ya kamata a farka da iko da ikon wayar da kan mutum.

Mahimmancin so yana da wahalar wuce gona da iri. Muddin mutum yana son sha'awar liwadi ko burge, ƙoƙarin da ake yi na canji ba zai yi nasara ba. Tabbas, duk lokacin da mutum ya asirce ko a bayyane yake yin luwadi, wannan sha'awar tana samun wadatarwa - kwatankwacin shaye-shaye ko shan sigari ya dace a nan.

Irin wannan nuni na mahimmancin so ba, ba shakka, yana nufin cewa ilimin kansa a cikin kansa bashi da wani amfani; duk da haka, ilimin kai ba ya ba da ƙarfi don shawo kan sha’awar jima’i na jarirai - wannan yana yiwuwa ne kawai tare da taimakon cikakken haɗuwa da son rai. Yakamata wannan gwagwarmaya ta kasance cikin kwanciyar hankali, ba tare da fargaba ba: ya zama dole ayi aiki da haƙuri da zahiri - kamar baligi wanda ke ƙoƙarin sarrafa yanayi mai wahala. Kada ku bari sha'awar sha’awa ta firgita ku, kada ku mai da shi masifa, kada ku ƙi shi, kuma ku daɗa wuce gona da iri cikin takaicinku. Kawai gwada cewa a'a ga wannan sha'awar.

Kada mu yi watsi da nufin. A cikin psychotherapy na zamani, an fi mayar da hankali kan ko dai a kan wayewar hankali (psychoanalysis) ko kan ilmantarwa (halayyar ɗabi'a, ilimin halayyar ilimi), duk da haka, zai kasance babban tushen canji: ƙwarewa da horo suna da mahimmanci, amma tasirinsu ya dogara da abin da ake nufin nufin .

Ta hanyar tunani kai, dole ne dan luwaɗi ya yanke shawara mai ƙarfi: "Ba na barin waɗannan homoan kishili da roƙon wata dama kaɗan." A cikin wannan shawarar ya zama dole a ci gaba da girma - misali, komawa zuwa gare shi a kai a kai, musamman a cikin kwanciyar hankali, lokacin da tunani ba ya rufewa ta hanyar motsa sha'awa. Bayan an yanke shawara, mutum yana iya barin jarabar ko da wani ɗan ƙaramin sha'awa ne na ɗan kishili ko sha'awar nishaɗi, ya daina nan da nan gaba ɗaya, ba tare da biyun ciki ba. A cikin mafi yawan lokuta, lokacin da ɗan kishili ya “so” a warkar da shi, amma kusan ba a yi nasara ba, batun yana iya yiwuwa cewa “ba a yanke shawarar” ba a ƙarshe, saboda haka ba zai iya yaƙi da ƙarfi ba kuma yana da karkata, a maimakon haka, ya ɗora laifin ƙarfin nasa madigo game da luwadi ko yanayi. Bayan shekaru da yawa na nasarar dangi da koma baya lokaci-lokaci cikin rudu na luwadi, dan luwadi ya gano cewa ba ya son kawar da sha'awarsa, “Yanzu na fahimci dalilin da ya sa yake da wahala haka. Tabbas, a koda yaushe ina son kubuta, amma ba dari bisa dari ba! " Saboda haka aiki na farko shi ne kokarin tsarkake wasiyya. Sannan ya zama dole a sabunta lokaci-lokaci maganin don ya zama mai ƙarfi, ya zama al'ada, in ba haka ba, maganin zai sake rauni.

Yana da mahimmanci a fahimci cewa za a sami mintuna, ko da awanni, lokacin da za a kai hari ga 'yanci ta hanyar sha'awar sha'awa. “A irin wannan lokacin, ni, a ƙarshe, ina so in yarda da sha’awoyina,” an tilasta wa mutane da yawa su yarda. A wannan lokacin gwagwarmaya hakika ba ta da dadin gaske; amma idan mutum ba shi da cikakkiyar niyya, to kusan ba za a iya jurewa ba.

Sha'awar luwadi na iya zama nau'uka daban-daban: alal misali, yana iya zama sha'awar yin mafarki game da baƙon da aka gan shi a kan titi ko a wurin aiki, a talabijin ko a hoto a cikin jarida; yana iya zama mafarki-kwarewar da wasu tunani ko abubuwan da suka gabata suka haifar; yana iya zama buƙata don neman abokin tarayya don daren. Dangane da wannan, yanke shawarar "a'a" a cikin wani yanayi zai zama da sauƙi a yi fiye da ta wani. Sha'awar na iya zama da karfi ta yadda hankali zai dimauce, sa'annan a tilasta wa mutum ya yi aiki da karfin tsiya. Shawarwari guda biyu na iya taimakawa a cikin wannan lokacin: "Dole ne in kasance mai gaskiya, gaskiya ga kaina, ba zan yaudari kaina ba," kuma "Ina da 'yanci, duk da wannan sha'awar mai zafi." Muna horar da nufinmu lokacin da muka fahimci: “Zan iya motsa hannuna a yanzu, zan iya tashi na tafi yanzun nan - kawai ya kamata in ba kaina umarni. Amma kuma nufina - in kasance a nan cikin wannan ɗakin, kuma in tabbatar da kaina a matsayin mai kula da abubuwan da nake so. Idan ina jin ƙishirwa, zan iya yanke shawarar kin yarda da ƙishirwar! " Tananan dabaru na iya taimakawa a nan: misali, kuna iya cewa da babbar murya: “Na yanke shawarar zama a gida,” ko kuma, bayan na rubuta ko na haddace abubuwa da yawa masu amfani, ƙididdiga, karanta su a lokacin jaraba.

Amma ya fi sauƙi a waige-waige - don karya jerin hotunan ba tare da tsayawa kan bayyanar mutum ko hoton ba. Shawarwarin ta fi sauki idan muka fahimci wani abu. Yi ƙoƙari ka lura cewa idan ka kalli ɗayan, za ka iya kwatantawa, “Oh! Yarima mai fara'a! Baiwar Allah! Ni kuma ... a kwatanta su da su ba komai bane. " Gane cewa waɗannan buƙatun buƙatun kawai ne na jaririn ku: “Kuna da kyau ƙwarai, don haka namiji (mace). Don Allah a kula da ni, ban ji daɗi ba! " Gwargwadon sanin mutum game da "mummunan halinsa", ya fi sauƙi a gare shi ya nisanta shi da amfani da makamin abin da yake so.

Hanya mai kyau da zata taimaki kanka ita ce ganin yadda rashin balagarta ne neman saduwa da 'yan luwadi, walau a cikin zato ko a zahiri. Yi ƙoƙari ka gane cewa a cikin wannan sha'awar ba kai baligi bane, mutum ne mai ɗawainiya, amma yaro ne wanda yake so ya raina kansa da dumi da jin daɗin sha'awa. Fahimci cewa wannan ba soyayya ce ta gaskiya ba, amma son-kai ne, saboda ana ganin abokin tarayya maimakon abu ne na jin daɗi, kuma ba kamar mutum, mutum ba. Dole ne a tuna wannan a cikin lamarin idan babu sha'awar jima'i.

Lokacin da kuka fahimci gamsuwa da 'yar luwaɗi ta asali yara ce da son kai, sai a sami wayewa game da ƙazantar ɗabi'a. Sha'awa tana gusar da tunanin ɗabi'a, amma ba zata iya nutsar da muryar lamiri kwata-kwata ba: da yawa suna jin cewa ɗabi'arsu ta 'yan luwaɗi ko al'aurarsu wani abu ne mara tsabta. Don fahimtar wannan a sarari, ya zama dole a ƙarfafa ƙuduri don tsayayya da shi: game da asalin lafiyar motsin zuciyarmu, ƙazanta zata zama sananne sosai. Kuma kada ku damu idan masu ra'ayin 'yan luwadi suna ba'a da wannan ra'ayin - kawai ba su da gaskiya. Tabbas, kowa ya yanke wa kansa shawarar ko zai kula da tsabta da rashin tsabta. Amma bari mu tuna cewa ƙin yarda a wannan yanayin aikin aikin “ƙi” ne. Ofaya daga cikin abokan cinikina ya kasance yana da sha'awar duk wani abu: ya shaƙƙar da samarin samarin kuma yana tunanin wasannin jima'i da su. Tunanin da ba zato ba tsammani ya taimaka masa cewa yin wannan abin ƙyama ne: ya ji cewa yana wulakanta jikin abokansa a cikin tunaninsa, yana amfani da rigar da ke ciki don gamsuwa. Wannan tunanin ya sa shi jin ba shi da tsabta, datti. Kamar yadda yake tare da sauran ayyukan lalata, da ƙin yarda da halin ɗabi'a na ciki (a wasu kalmomin, yadda za mu fahimci aikin a matsayin mummunan halin ɗabi'a), ya fi sauƙi a ce a'a.

Tunzura ɗan luwadi yakan zama “martani mai sanyaya zuciya” bayan fuskantar takaici ko cizon yatsa. A irin waɗannan yanayi, jinƙan kai da ke cikin wannan dole ne a gane shi kuma a sanya shi a ciki, saboda ƙwarewar masifa da yawa ba ta haifar da rudu. Koyaya, sha'awar liwadi tana faruwa lokaci zuwa lokaci kuma a cikin yanayi daban-daban, lokacin da mutum ya ji daɗi kuma ba ya tunanin wani abu makamancin haka kwata-kwata. Wannan na iya haifar da tunani, ƙungiyoyi. Mutum ya gano cewa ya tsinci kansa a cikin yanayin da a baya yake da alaƙa da ilimin ɗan luwaɗi: a cikin wani gari, a wani wuri, a wata rana, da dai sauransu. Ba zato ba tsammani, sha'awar luwadi ta zo - kuma mutumin ya ba shi mamaki. Amma a nan gaba, idan mutum ya san irin wannan lokacin daga gogewa, zai iya shirya musu, gami da tunatar da kansa koyaushe shawarar da ba za ta daina "fara'a" kwatsam na waɗannan yanayi na musamman ba.

Yawancin 'yan luwadi, maza da mata, maza suna yin lalata ta yau da kullun, kuma wannan yana rufe su ta tsarin abubuwan sha'awa da sha'awar jima'i. Za a iya shawo kan jarabar jaraba a cikin gwagwarmaya mai ɗaci, ba tare da daina faduwa ba.

Yin gwagwarmaya al'aura yayi kama da yaƙi da hotunan 'yan luwadi, amma akwai wasu fannoni na musamman. Ga mutane da yawa, al'aurawa ta'aziya ce bayan fuskantar takaici ko cizon yatsa. Mutum ya yarda da kansa ya nitse cikin rudu na jarirai. A wannan yanayin, zaku iya ba da shawara ga waɗannan dabarun: kowace safiya, har ila yau idan ya cancanta (da yamma ko kafin kwanciya), sake maimaitawa: "A wannan rana (daren) ba zan daina ba." Tare da wannan ɗabi'ar, alamun farko na sha'awar sha'awa suna da sauƙin ganewa. Sannan kana iya cewa da kanka, "A'a, ba zan yarda wa kaina wannan jin daɗin ba." Na gwammace in ɗan sha wuya kuma ba zan sami wannan Jerin Burin ba ”. Ka yi tunanin yaro wanda mahaifiyarsa ta ƙi ba shi alewa; yaron ya yi fushi, ya fara kuka, har ma da faɗa. Don haka yi tunanin cewa wannan shine '' ɗanka na ciki '' kuma ka cika halayyar sa ("Ina son alewa!"). Yanzu faɗi wannan: "Abin baƙin ciki ne da za ku yi ba tare da wannan ɗan farin ciki ba!" Ko kuma magance kanka (ga “yaron” ku) a matsayin uba mai ƙarfi: “A’a, Vanechka (Mashenka), a yau baba ya ce a’a. Babu kayan wasa. Wataƙila gobe. Aikata abinda daddy yace! ”. Haka ma gobe. Don haka, tattara hankalinka a yau; babu buƙatar tunani: "Ba zan taɓa jurewa da wannan ba, ba zan taɓa kawar da shi ba." Yaƙin gwagwarmaya ya kamata ya zama na yau da kullun, wannan shine ƙwarewar ƙauracewa. Kuma gaba. Kada ku takaita yanayin idan kun nuna rauni ko sake sakewa. Faɗa wa kanka: “Ee, ni wawa ne, amma dole in ci gaba,” kamar yadda ɗan wasa zai yi. Ko ka kasa ko a'a, har yanzu kana girma, ka kara karfi. Kuma wannan 'yanci ne, kamar yadda yake cikin' yanci daga shaye-shaye: mutum yana jin daɗi, cikin lumana, da farin ciki.

Har ila yau, akwai wata dabara: lokacin da sha'awar luwadi ta bayyana, kada ku daina, amma tunatar da kanku cewa mutum wanda ya balaga zai iya jin wani abu kuma, duk da wannan, ci gaba da aiki ko kwance a hankali cikin gado - gaba ɗaya, sarrafa kansa. Yi tunanin yadda zai yiwu mutumin da yake ƙarfafa nufinsa kada ya shagala da kansa: "Ee, wannan shine yadda nake so in zama!" Ko kuma kaga cewa kana fadawa matarka ko mijinta - abokin rayuwarka ta gaba - ko yaranka (na gaba), game da yadda kayi gwagwarmaya da sha'awar yin al'aura. Ka yi tunanin yadda za ka ji kunya idan ka yarda cewa ba ka taɓa yin faɗa ba, ko ka yi faɗa da mugunta, ko kuma ka daina yin hakan ba.

Hakanan, wannan "cikewar soyayya" a cikin abubuwan tarkace na al'aura za a iya sanya su a hauhawa. Misali, ka gaya wa “yaron cikinka”: “Yana kallon idanun ka sosai, kuma a cikin su - kauna ta har abada a gare ka, abu mara kyau, da kuma dumi don halakakken ka, mai tsananin so da kauna ...” da dai sauransu Gaba daya, kokarin yin ba'a abubuwan burgewa ko abubuwan da suke yi (misali, cikakkun bayanai game da tayi). Amma, da farko dai, ƙaddamar da wannan mafi wahalar ganewa, kururuwa, kira, koke-koke: "Ka ba ni, abu mara kyau, ƙaunarka!" Abun dariya da murmushi sun shawo kan duk irin abubuwan da akeyi na luwadi da maza da kuma neman al'aura da ke tattare da su. Matsalar motsin rai shine sun toshe damar yiwa kanka dariya. Kai jariri yana adawa da raha da barkwanci da akayishi akan “mahimmancinsa”. Koyaya, idan kuna aikatawa, zaku iya koyan dariya da kanku.

Yana da ma'ana kawai cewa yawancin 'yan luwadi suna da ra'ayoyi game da jima'i. Wasu sun gaskata, alal misali, cewa al'aura ya zama dole don horar da ƙarfin jima'i. Tabbas, haɓakar ƙarancin namiji wanda ke haifar da irin wannan tsinkayen dole ne a sanya shi a ciki. Kada a taɓa ƙoƙarin “tabbatar” da “namiji” ta hanyar fitar da tsoka, da gemu da gashin baki, da sauransu. Wadannan duk ra'ayoyin samari ne na samari, kuma zasu nisantar da kai ne kawai daga burin ka.

Ga Krista a ilmin liwadi, zai iya zama daidai idan a hada tunanin mutum da na ruhi. Haɗin wannan, a cikin gwanina, yana ba da tabbacin kyakkyawan canji.

Yin gwagwarmaya da kai mara wahala

Don haka, a gabanmu akwai wanda bai balaga ba, mai son kai "I". Mai karatu mai hankali, yana nazarin babin ilimin kai, na iya lura da wasu halaye na jarirai ko buƙatun kansa. A bayyane yake cewa miƙa mulki zuwa shekaru da balaga na motsin rai ba zai faru kai tsaye ba; saboda wannan ya zama dole don cin nasara tare da jaririn - kuma hakan na daukar lokaci.

Mutumin da ya saba wa luwadi, ya kamata ya mai da hankali kan “yaro na ciki” wanda ke neman hankali da tausayawa. Musamman, bayyanuwar wannan na iya zama sha'awar jin mahimmanci, ko girmamawa, ko "don godiya"; “yaro” na ciki na iya kuma neman ƙauna, ko tausayawa, ko girmamawa. Ya kamata a sani cewa waɗannan jin daɗin, waɗanda ke kawo gamsuwa na ciki, suna da banbanci da farin ciki mai kyau da mutum yake samu daga rayuwa, daga ganin kansa.

Yin hulɗa tare da sauran mutane, ya zama dole a lura da irin waɗannan burin don "ta'azantar da kansu" da watsi da su. A tsawon lokaci, zai zama sananne ga yadda ayyukanmu, tunaninmu da sha'awarmu suke girma daidai daga wannan buƙatacciyar buƙatar don tabbatar da kai. Anaƙƙarfan mutum yana son kansa ne kawai ta yadda wasu mutane ke samun kulawa ta musamman. Buƙatun ƙauna da tausayawa na iya zama azzalumi: mutum yana samun sauƙin kishi da hassada idan wasu mutane suka sami kulawa. Dole ne a rabu da sha'awar “yaro na ciki” don ƙauna da hankali daga ainihin bukatun ɗan adam don ƙauna. Latterarshe, aƙalla a sashi, yana yin biyayya ga buƙatar ƙaunar sauran mutane. Misali, soyayya da bata dace ba tana kawo bakin ciki, ba fushi ba da tausayin kai.

Duk wani yunƙurin tabbatar da kansa na jarirai dole ne a murƙushe shi - kawai a wannan yanayin ci gaba mai sauri ne mai yiwuwa. Kar ka manta game da ƙoƙarin zama mai mahimmanci a idanunku, don ficewa, don tayar da sha'awa. Wani lokaci tabbatar da kansa na jarirai yana da kamar "ramawa" ne, yunƙurin dawo da wani abu da ya ɓace a baya; wannan gaskiya ne ga gunaguni na rashin ƙarfi. A zahiri, ta hanyar gamsar da su, kawai kuna ƙaruwa akan kanku: duk motsin rai da motsin rai suna haɗuwa kamar tasoshin sadarwa; "Ciyarwa" wasu, kai tsaye zaka karfafa wasu. Tabbatar da kai ga balaga yana kawo farin ciki da gamsuwa saboda za ku iya cimma komai, amma ba don kuna “keɓaɓɓiya ba”. Balaga da kai-tsaye kai tsaye yana nuna godiya, saboda ƙwararren mutum ya fahimci dangantakar nasarorinsa.

Sanya masks, yin pretending, ƙoƙarin yin wani ra'ayi na musamman - ana iya ganin irin wannan ɗabi'ar kamar neman hankali, juyayi. Don shawo kan wannan duka a matakin "alamun", da zaran kun lura da shi, yana da sauƙi - saboda wannan kawai kuna buƙatar daina jin daɗin narkewa na "cakulkuli". Sakamakon zai zama jin daɗi, ƙwarewar 'yanci; jin 'yanci, karfi zai zo. Akasin haka, mutumin da yake neman hankali da yin abin sa ya dogara da hukuncin wasu game da shi.

Baya ga yin taka tsan-tsan game da wadannan abubuwan da suka faru na rashin jarirai da danniyar su nan take, ya zama dole a yi aiki a cikin kyakkyawar alkibla, ma'ana, a zama mai dogaro da sabis. Wannan, da farko dai, yana nufin cewa a kowane yanayi ko sana'oi, mutum zai mai da hankali ga ayyukansa da nauyin da ke kansa. Yana nufin tambayar kanka wata tambaya mai sauƙi: "Me zan iya kawowa ga wannan (taron ne, bikin iyali, aiki ko hutu)?" Yaron ciki, a gefe guda, yana damuwa da tambayar, “Me zan samu? Wace riba zan samu daga yanayin; me wasu za su iya yi mini? Wane ra'ayi zan yi a kansu? " - da sauransu, a cikin ruhun kai-da-kai. Don magance wannan tunanin da bai dace ba, ya kamata mutum ya yi ƙoƙari ya kawo ƙarshen abin da ake ganin zai iya taimakawa ga halin da wasu ke ciki. Ta hanyar mai da hankali kan wannan, ta hanyar sauya tunaninka daga kanka zuwa wasu, zaka iya samun gamsuwa fiye da yadda aka saba, saboda mutum mai son zuciya, maimakon daukar jin daɗin rayuwa na saduwa da abokai ko abokan aiki, yawanci yakan damu da yadda yake da ƙima ga wasu. Watau, tambayar ita ce, waɗanne nauyi ne - manya da ƙanana - ina tsammanin suke gabana? Ya kamata a amsa wannan tambayar ta hanyar daidaita nauyi tare da manufofin dogon lokaci da yanayin yau da kullun. Mene ne nauyi na a cikin abota, aiki, rayuwar iyali, a gaban yarana, dangane da lafiyata, jiki, hutawa? Tambayoyin na iya zama marasa muhimmanci. Amma lokacin da miji yayi luwadi da korafi game da matsalar damuwa, zabi tsakanin dangi da “aboki,” kuma daga qarshe ya bar iyalinsa ga masoyi, wannan yana nufin cewa da gaske baya jin gaskiya game da nauyinsa. Maimakon haka, ya danne tunanin su, ya bata tausayin su game da halin kuncin da yake ciki.

Don taimaka wa mutum ya girma cikin halayyar ɗabi’a, don dakatar da kasancewarsa yaro, shine maƙasudin kowane irin magani don neuroses. Don sanya shi a cikin mummunan kalmomi, taimaka wa mutum ya rayu ba don kansa ba, ba don ɗaukakar son kai ba kuma don son ransa ba. Yayin da kake tafiya akan wannan hanyar, sha'awar 'yan luwaɗi zasu ragu. Koyaya, saboda wannan, yana da mahimmanci mahimmanci a farkon ganin halayenku da maƙasudinsu dangane da rashin balagarsu da daidaiton kansu. "Da alama ni kawai na damu da kaina," in ji ɗan luwadi mai gaskiya zai ce, "amma menene soyayya, ban sani ba." Asalin dangantakar luwaɗi shine son kai na yara: son aboki da kanka. "Wannan shine dalilin da ya sa nake yawan neman alaƙar da yarinya, har zuwa ga zalunci," 'yar madigo ta yarda, "Dole ta zama tawa gaba ɗaya." Yawancin 'yan luwaɗi suna yin kamar dumi da ƙauna ga abokan hulɗarsu, sun faɗa cikin yaudarar kai, sun fara gaskata cewa waɗannan ji na gaske ne. A zahiri, suna jin daɗin son kai kuma suna ƙoƙarin yin abin rufe fuska. An bayyana sau da yawa cewa zasu iya yin rikici tare da abokan su kuma, a zahiri, ba ruwansu da su. Tabbas, wannan ba soyayya bane kwata-kwata, yaudarar kai ne.

Don haka, mutum ɗaya da ya nuna karimci ga abokansa, ya siyo musu kyaututtuka masu ban mamaki, taimakawa da kuɗi cikin buƙata, a zahiri, bai ba da komai ba - kawai ya sayi juyayinsu. Wani kuma ya fahimci cewa koyaushe yana cikin damuwa da bayyanarsa kuma ya kashe kusan duk albashinsa akan tufafi, masu gyaran gashi da kuma masu sanyin gwiwa. Yana jin ƙarancin jiki da ƙarancin sha'awa (wanda yake ɗabi'a ce), kuma a cikin zuciyarsa yana jin tausayin kansa. Yawan narkakkiyar narcissism ya kasance son kai na sake-juyi ne. Yana da kyau matashi ya shagaltu da gashin kansa; amma sa'annan, yayin da ya girma, zai yarda da bayyanarsa yadda take, kuma wannan ba zai zama yana da mahimmanci a gare shi ba. Ga 'yan luwadi da yawa, hakan na faruwa ne daban: suna riƙe da yaudarar yara game da nasu ƙirar kirkirarrun, suna kallon kansu na dogon lokaci a cikin madubi ko kuma tunanin tafiya kan titi ko sadarwa tare da wasu mutane. Yi wa kanka dariya dariya ce mai kyau ga wannan (misali, "Yaro, ka yi kyau!")

Narcissism na iya ɗaukar hotuna da yawa. Lean lesbian wanda ke yin rawar gani kamar maza yana ɗaukar farin cikin da ba ta da yawa. Haka abin yake ga wanda ya sami rabin miji a cikin mace, ko kuma a takaice, yana wasan yara ne da "macho". Bayan wannan duka an sami wata muhimmiyar ma'ana: “Ka dame ni ban mamaki!”

Idan mutum ya yanke shawarar nuna ƙauna da gangan ga wasu mutane, da farko wannan na iya haifar da damuwa, saboda har yanzu nasa "I" ne mai ban sha'awa, kuma ba "I" na wasu ba. Kuna iya koyan soyayya ta hanyar haɓaka sha'awar mutum: ta yaya yake rayuwa? me yake ji? menene ainihin abin da zai zama masa alheri? Daga wannan hankalin ne ake haifar da kananan alamu da ayyuka; mutum ya fara jin ƙarin nauyin wasu. Koyaya, ba haka batun yake ba game da ƙwayoyin cuta, waɗanda galibi suna jin cewa wajibi ne su ɗauki cikakken alhakin rayuwar wasu. Daukar nauyin wasu ta wannan hanyar na daga cikin hanyoyin nuna son kai: "Ni mutum ne muhimmi wanda makomar duniya ta dogara a kansa." Jin daɗin ƙauna yana ƙaruwa yayin da damuwa mai kyau game da wasu ke ƙaruwa, ana sake gina tunani kuma mai da hankali kan sauya daga kansa zuwa wasu.

Yawancin 'yan luwadi lokaci-lokaci ko a koyaushe suna nuna girman kai a cikin halayensu; wasu galibi suna cikin tunaninsu ("Na fi ku"). Dole ne a kama irin waɗannan tunanin nan da nan kuma a yanke, ko izgili, ƙari. Da zarar “yaron cikin” da yake kumbura tare da mahimmancinsa ya ragu, gamsuwa ta narcissistic, musamman, imanin da ya fahimta cewa kai wani nau'i ne na musamman, mai haske, mafi kyau, zai tafi. Hasashe na babban jarumin Nietzschean alama ce ta rashin balaga. Menene a dawo? Amincewa da lafiya cewa baku fi wasu ba, gami da damar yiwa kanku dariya.

Hassada ma alama ce ta rashin balaga. “Yana da wannan da wancan, amma ban da shi! Ba zan iya jurewa ba! Matalauta ni ... ”Ya fi kyau, ya fi ƙarfi, ya zama ƙarami, rayuwa ta yafa masa, ya fi 'yan wasa tsere, ya fi shahara, yana da ƙwarewa. Ta fi kyau, cike da kwarjini, mace, alheri; tana samun kulawa sosai daga samarin. Idan ka kalli mutum jinsi ɗaya da kai, sha'awar sha'awar kuɗi da sha'awar haɗi da ita sai ka haɗu da hassada. Hanyar mafita ita ce muryar muryar “yaron”: “Allah ya ba shi mafi alheri! Kuma zan yi ƙoƙari na gamsu da kaina - a zahiri da kuma a hankalce, har na kasance na ƙarshe, mafi ƙarancin mace ko mace. " Perarfafawa da ba'a game da halaye na maza / mata a nan gaba zasu taimaka rage girman kai a cikin dangantaka da mutane da jinsi ɗaya.

Idan mai karatu yayi zurfin tunani game da lamuran soyayya da balagar mutum, zai bayyana a gareshi: yakar luwadi da madigo yana nufin fada ne kawai don balaga, kuma wannan yakin na cikin gida daya ne daga cikin bambance-bambancen gwagwarmayar da kowane mutum zai biya don ya wuce jaririnsa; kawai dai kowa yana da yankuna nasa na ci gaba.

Canza Aikin Jikin ku

Balaga ya ɗauka, a tsakanin waɗancan abubuwa, cewa mutum yana jin yanayi kuma ya isa cikin fagen asalinsa. Sau da yawa galibi 'yan luwadi suna son sha'awar: "Oh, da dai ba za ku iya girma ba!" Bukatar yin abu kamar mace ko namiji sun zama kamar la'ana a garesu. Koke-koken yara na ƙarancin jinsi yana ba su wuya su yi tunanin kansu a matsayin manya. Bugu da kari, galibi suna da ra'ayoyi marasa kan gado, game da abin da ya shafi namiji da mace. Sun fi samun 'yanci a matsayin yarinta: "yaro mai daɗi, mai daɗi, mai daɗi", "yaro mara taimako", "saurayi wanda ya yi kama da yarinya" - ko kuma "yarinya mai farin ciki", "yarinya mai ƙarfin hali wacce ba ta wuce hanya ba", ko "yarinya mai raunin gani, wacce aka manta da ita". Ba sa son su yarda cewa waɗannan "I" ɗin ƙarya ne, abin rufe fuska, waɗanda suke buƙatar samun ta'aziyya, don maye gurbinsu a cikin jama'a. A lokaci guda, wannan "gidan wasan kwaikwayo na masks" na iya ba wasu - ba duka ba - jin daɗin narcissistic na jin baƙin ciki da na musamman.

Namiji ɗan luwaɗi na iya neman namiji a cikin abokan hulɗarsa, ya ɗaukaka zuwa matsayin tsafi, kuma a lokaci guda, ba daidai ba, mutumin da kansa (ko kuma ɗan yaron kansa) na iya bi da namiji tare da raini, yana jin kansa “ya fi mai da hankali”, ya fi “rashin ladabi” "Maza. A wasu lokuta, ya zama "zancen gari." 'Yan madigo na iya ƙyamar mace a matsayin na biyu, wanda ya yi kama da tatsuniya na fox da inabi. Sabili da haka, ya zama dole a kawar da duk rudu na ƙarya game da "nau'in musamman", "wani", "filin na uku" - wannan mara mutuntaka ko maras ɗa'a "I". Wannan abin nutsuwa ne, saboda mutum ya fahimci cewa shi ba shi da banbanci da talakawa maza da mata. Haske na fifiko ya ɓace, kuma mutum ya fahimci cewa duk wannan gunaguni ne na rashin ƙarfi.

Wani mutum mai bin ka'idojin maganin kanmu da sannu zai ga abin rufe fuskarsa "ba mutum ba". Ana iya bayyana wannan rawar a cikin ƙananan abubuwa, misali, a cikin imanin cewa ba zai iya jure barasa ba. A zahiri, wannan abin ɓoyewa ne na "sissy" wanda yake da irin wannan "ɗabi'ar" mara kyau "don fuskantar". "Oh, Ina jin rashin lafiya bayan gilashin gilashi ɗaya" - kalma ce ta al'ada ga ɗan luwaɗi. Ya shawo kansa game da wannan, sannan kuma, a dabi'ance, yana jin ba dadi, kamar yaro wanda yake tunanin cewa ba zai iya tsayawa da kowane abinci ba, amma a lokaci guda ba shi da wata rashin lafiyan. Cire wannan abin rufe fuska na ji daɗin rayuwa kuma ka gwada jin daɗin sha (tabbas, kawai idan ka isa shan ruwa kuma bugu da maye - saboda kawai hakane kake da freedomancin zaɓi na ainihi). "Abin shan giya na maza ne kawai," in ji "ɗan ciki" na ɗan luwaɗi. “Kyawawa,” “kyakkyawa,” ko kuma cikakkun bayanai na zinare a cikin sutturar da ke nuna rashin jituwa tsakanin maza ko “ji na ƙwarai” ana buƙatar kawar da su ta hanya ɗaya. Tufafin mata, zoben da ke walƙiya da sauran kayan ado, kwalliya, gyaran gashi unisex, da kuma yadda mata suke magana, lafazi, yatsun hannu da hannu, motsi da tafiya - waɗannan su ne abin da dole ne mutum ya kawo ƙarshensa. Yana da ma'ana a saurari muryar ku a kan tef don gane al'adun da ba na al'ada ba, duk da halin rashin hankali da alama ke bayyana: "Ni ba mutum bane" (alal misali, jinkirin magana tare da yankewa, baƙin ciki, raɗaɗɗen sauti, wanda zai iya harzuka wasu mutane kuma abin haka yake halayyar maza da yawa 'yan luwaɗi). Bayan nazarin muryarka da fahimtar waɗannan siffofin, gwada magana cikin nutsuwa, "nutsuwa", bayyananniya da yanayin yanayi, kuma lura da bambanci (yi amfani da mai rikodin kaset). Hakanan kula da juriya na ciki wanda ake ji yayin aikin.

Yana da sauki ga mata su shawo kan rashin son sanya kyawawan tufafi da sauran kayan mata na al'ada. Yi amfani da kwalliya, daina kallon kamar saurayi, kuma a shirye don yaƙi da tunanin da ke bayyana cewa "kasancewa mace ba tawa ba ce." Dakatar da yiwa saurayi karfi game da yadda kake magana (saurari kanka ta kaset), motsuwa, da kuma tafiya.

Kuna buƙatar canza dabi'ar nishaɗar da kanku cikin ƙananan abubuwa. Misali, ɗan luwaɗi ɗaya koyaushe yana ɗauke da silifa tare da shi don ziyarta, saboda "suna da kwanciyar hankali a cikinsu" (ɗan ƙaramin rashin daɗi ne a faɗi haka, amma wannan babban misali ne na yadda mutum ya zama "tsegumi" daga wargi). Wani mutum ya buƙaci janye hankali daga abubuwan sha'awa masu yawa na ɗinkawa ko tsara furanni. Don yin wannan, kuna buƙatar fahimtar cewa jin daɗin da aka samu daga irin wannan sha'awar shi ne yardar yaro, yaro mai halin kirki, ya riga ya zama rabin "yarinya". Kuna iya ganin cewa waɗannan abubuwan nishaɗin ɓangare ne na ƙananan ƙarancin maza, amma har yanzu kuna baƙin ciki game da barin su. Amma ka kwatanta hakan da yanayin lokacin da yaron ya fahimci cewa lokaci ya yi da za a yi barci tare da beyar da ya fi so. Nemi wasu ayyukan da abubuwan nishaɗi waɗanda ke da mahimmanci a jima'i da kuma abubuwan da kuke so. Zai yiwu teddy bear misali ya sa ka murmushi; amma, duk da haka, gaskiya ne: 'yan luwadi da yawa suna son yarintarsu kuma suna ƙin girma a ciki.

Yanzu da 'yar madigo ta bayyana dalilin da ya sa ta ƙi "ƙa'ida" game da rayuwar mata, tana buƙatar, misali, don shawo kan ƙyamar girke-girke, kula da baƙunta ko kuma sadaukar da kanta ga wasu "ƙananan abubuwa" marasa mahimmanci na gida, ta kasance mai ladabi da kulawa dangane da yara ƙanana musamman jarirai. (Akasin ra'ayin da aka sani game da ilimin mahaifa na 'yan madigo, galibi sau da yawa ana lalata jin daɗin uwarsu, kuma suna ɗaukar yara kamar shugabannin majagaba fiye da uwaye.) Shiga cikin "rawar" mace nasara ce akan ƙarancin jarirai, kuma a lokaci guda wahayi na motsin rai shine farkon ƙwarewar mace.

Yawancin maza maza yan luwadi ya kamata su daina kasancewa masu aikata mugunta da aiki da hannayensu: sara itace, fenti gida, aiki da shebur, guduma. Wajibi ne a shawo kan tsayayya da kokarin motsa jiki. Dangane da wasanni, ya zama dole, inda damar ta gabatar da kanta, don shiga cikin wasannin gasa (ƙwallon ƙafa, wasan kwallon raga, ...), da ba da mafi kyawun abin da kuka yi, koda kuwa kun yi nesa da zama "tauraro" a filin. Don hutawa da yaƙi, kuma kada ku bar kanku! Da yawa daga nan sai suji ban mamaki; kokawa yana nufin nasara bisa "talaka" na ciki kuma yana taimakawa jin kamar mutum na gaske. “Yaron ciki” na ɗan luwadi ya guji, ya ƙi, ya kuma nisantar da shi daga ayyukan da aka saba da shi na jima'i. Koyaya, Ina so in jaddada cewa ka'idodin aiki da matsayin mata da maza na al'ada bai dace da “maganin halayyar mutum ba”. Yana da mahimmanci a nan don amfani da nufinmu don yaƙar juriya na cikin gida game da waɗannan matsayin, kuma ba wai horar da biri ba.

A lokaci guda, a cikin irin wannan ƙaramin darussan na yau da kullun na "ganewa" tare da matsayin mutum ko mace, mutum baya buƙatar wuce gaban wauta. Ka tuna cewa duk wani yunƙuri na haɓaka nuna kwalliya (asha, gemu, gemu, ƙarfafa suturar maza, daɗaɗa tsoka) ta hanyar girman kai ne da ƙwararrun yara, kuma kawai suna ciyar da hadadden ɗan luwadi. Kowa na iya lissafa halaye da dama waɗanda ya kamata ya kula da su.

Menan luwadi da yawa sukan nuna halin ɗabi'a game da ciwo, misali, "ba zai iya tsayawa ba" ko da ƙananan matsaloli ne. Anan zamu tabo batun karfin gwiwa, wanda yake daidai da karfin dogaro da kai. “Yaron ciki” yana da tsoron duka gwagwarmaya ta zahiri da sauran nau'ikan rikice-rikice, sabili da haka ta'addancin nasa ba kai tsaye ba ne, ɓoyayye ne, yana da ikon yin lalata da ƙarairayi. Don kyakkyawan ganewar kai tare da namiji, ya zama dole a shawo kan tsoron fuskantar, magana da, idan ya cancanta, ta jiki. Wajibi ne a yi magana da gaskiya da gaskiya, don kare kanka idan yanayi ya buƙaci hakan, kuma kada ku ji tsoron tsokana da izgili daga wasu mutane. Bugu da ƙari, ya zama dole a kare hukuma idan wannan hukuma ta dace da matsayin, kuma kada a yi watsi da yiwuwar "kai hare-hare" na waɗanda ke ƙasa ko abokan aiki. A cikin ƙoƙari na samun amincewar kai, mutum ya taka kan "ɗan talaucin" kuma ya sami dama da yawa don ƙaddamar da jin tsoro da jin kamar gazawa. Marfafawa yana da kyau a waɗancan yanayin inda hankali ya tabbatar da cewa yana da gaskiya, ko da ma wajibi ne. Koyaya, tauri na iya zama na yara idan anyi amfani dashi don nuna taurin kai ko mahimmancin gaske. Halin al'ada na mutum mai amincewa koyaushe yana cikin nutsuwa, ba mai nunawa, kuma yana haifar da sakamako.

Akasin haka, yawancin 'yan madigo za su amfana da yawa daga ɗan motsa jiki na sallamawa, ko ma - harshe ba zai juya ya yi magana ba! - a cikin sallama - har ma da mafi muni! - ƙarƙashin ikon maza. Don jin menene "miƙa wuya" da "taushi" na mace, 'yan madigo zasuyi tsayin daka da ɗaukar matsayin mai iko da' yanci ta hanyar ƙoƙarinta da gangan. Galibi mata suna neman goyon bayan namiji, suna neman su ba da kansu gareshi, don kula da shi; wannan ya bayyana, musamman, cikin sha'awar mika kai ga mazantakarsa. Duk da nuna karfin halin da "yarinyar" tayi, a cikin kowane 'yan madigo mace ta al'ada tana bacci kamar kyakkyawar bacci, a shirye take ta farka.

Jin ƙanƙantar da kai yakan sanya “saurayin da ba namiji” da “yarinyar da ba mata ba” suna jin haushin jikinsu. Ka yi ƙoƙari ka karɓi cikakke kuma ka yaba da namiji ko mace "da aka bayyana" a jikinka. Misali, tsirara tsirara, bincika kanku a madubi, kuma yanke shawara cewa kuna farin ciki da jikinku da halayen jima'i. Babu buƙatar canza zazzaɓi tare da kayan shafawa ko tufafi; dole ne ku kiyaye tsarin mulkin ku. Mace na iya samun ƙananan ƙirji, tsoka ko jiki mara laushi, da dai sauransu. Ya kamata ka ɗauki wannan ba da wasa ba, ka inganta kamanninka gwargwadon iyawa, ka daina yin gunaguni game da abin da ba za ka iya gyarawa ba (ana iya maimaita wannan aikin fiye da sau ɗaya) ... Namiji ya gamsu da tsarin mulkin sa, azzakarin sa, tsokar sa, ciyayi a jiki, da sauransu. Babu bukatar yin korafi game da wadannan sifofin da kuma sha'awar wasu halaye masu kyau. A bayyane yake cewa wannan rashin gamsuwa kawai korafin ne na jaririn "I".

10. Alakarsu da wasu mutane

Canza kimantawa game da sauran mutane da kuma kulla alaƙa da su.

Thean luwadi ɗan luwadi yakan bi da wasu mutane a matsayin ɗan yaro. Abu ne mai wuya - maimakon haka, ba zai yuwu ba - canza liwadi ba tare da inganta hangen nesan wasu mutane da cikakkiyar dangantaka da su ba.

Mutanen da ke jinsi

'Yan luwadi suna bukatar su fahimci jin cewa suna da ƙasa da ƙasa dangane da mutanen da ke jinsi ɗaya, da kuma jin kunya yayin sadar da su, sanadiyyar jin "rashin daidaito", "warewa". Yi ma'amala da waɗannan jiye-jiye ta hanyar ɗaukar hoto mai nauyi "yaro, wanda ba shi da farin ciki." Hakanan, kasance mai aiki tuƙuru a cikin hulɗarku, maimakon zama mai ƙyamar magana da son wucewa. Shiga cikin tattaunawa ta gaba daya da ayyuka, da amfani da ƙarfi don gina alaƙar. Effortsoƙarinku zai iya bayyana wata ɓoyayyiyar al'adar taka rawar wani baƙon, kuma, wataƙila, rashin son daidaitawa tsakanin wakilan jinsi, ra'ayi mara kyau na wasu mutane, ƙin yarda da su ko kuma mummunan ra'ayi game da su. Tabbas, ba kyau bane ayi kokarin kara dacewa tsakanin masu jinsi daya saboda sha'awar yara ta faranta musu rai. Da farko dai, yafi dacewa ka zama abokin wasu da kanka, kuma kar ka nemi abokai. Wannan yana nufin motsawa daga neman yaro don kariya zuwa ɗaukar nauyin wasu. Daga halin-ko-in-kula da ake buƙata ku zo ga sha'awa, daga ƙiyayya ta jarirai, tsoro da rashin yarda - don tausayawa da amincewa, daga "mannewa" da dogaro - zuwa ƙoshin lafiya na cikin gida. Ga maza 'yan luwadi, wannan yana nufin kawar da tsoron adawa, zargi da zalunci, ga' yan madigo - yarda da mace ko ma rawar uwa da bukatunsu, gami da kawar da raini ga irin waɗannan abubuwa. Sau da yawa maza zasu ƙi yarda da bin ƙa'idodinsa, kuma mata za su yi watsi da shugabanci, mamayar rashin ƙarfi.

Wajibi ne a bambanta tsakanin sadarwar mutum da kungiya tare da wakilan jinsi. Mutane sun karkata zuwa ga luwaɗanci suna jin “kwanciyar hankali”, kasancewa tare da takwarorinsu waɗanda ke yin jima'i, musamman idan a cikin ƙuruciyarsu ke da wuya su daidaita a cikin ofa childrenan ofa childrenan jinsinsu. A cikin irin waɗannan yanayi, yawanci suna fuskantar hadadden tsarin rayuwa. Yana bukatar ƙarfin zuciya don dakatar da guje wa rukuni da fara nuna dabi'un al'ada, ta dabi'a, ba tare da ɗaukar fansa ba, ba tare da guje wa ba'a ko ƙin yarda da ƙungiyar ba, yayin ci gaba da nuna halayen ɗan kungiyar.

Aboki

Abota ta yau da kullun shine tushen farin ciki. A cikin dangantakar abokantaka, kowane mutum yana rayuwa ne da kansa, rayuwarsa mai zaman kanta, kuma a lokaci guda babu dogaro mai gamsarwa da '' yaron ciki '' mai kaɗaici, babu buƙatar son kai don neman kulawa. Gina abota ta yau da kullun tare da wani mutum ba tare da sha'awar son kai ba kuma ba tare da sha'awar "samun komai a cikin riba ba" yana taimakawa ga tsarin balaga. Bugu da kari, murnar samun abota ta yau da kullun da mutanen da ke jinsi daya na iya taimakawa wajen bunkasa jinsi na asali, zai iya taimakawa wajen jurewa da kaɗaici wanda sau da yawa yakan haifar da halaye na yau da kullun na abubuwan da suka dace.

Koyaya, abota na yau da kullun tare da membobin jinsi ɗaya na iya haifar da rikici na ciki. Wani ɗan luwadi zai sake komawa ba da gangan ba bisa manufar ɗan aboki, kuma ƙaƙƙarfan sha'awar sha'awar sha'awa zai iya bayyana. Me zai yi? Gabaɗaya, ya fi kyau kada ku guji aboki. Da farko dai, bincika bangaren da kake jin muryarka da halayenka dangane da shi ka yi kokarin canza su. Misali, zaku iya tsayar ko canza wasu nau'ikan halayen, musamman, al'adar jawo hankalin sa, sha'awar kariya ko kulawa.

Karku yarda da halayyar yara game da kanku. Dakatar da rudu cikin mulkin batsa. (Za ku iya, alal misali, raɗa su.) Yi ƙaƙƙarfan shawarar kada ku ci amanar abokinka, ta hanyar amfani da shi cikin rudu kamar abin wasan yara, koda kuwa hakan ta faru “kawai” a cikin tunanin ku. Kula da wannan mawuyacin halin a matsayin ƙalubale, a matsayin damar haɓaka. Ka lura da yanayin mutuncin abokinka da halayensa na yau da kullun, a ma'aunin zahiri: "Bai fi ni kyau ba, kowannenmu yana da halayensa na kirki da marasa kyau." Kuma kawai idan kun ji cewa rashin jin daɗin jin daɗinku dangane da shi ya yi nasara a kanku, rage yawan sadarwarku har zuwa wani ɗan lokaci. Yi ƙoƙarin guji kusancin jiki na kusanci (amma kada ku kasance mai tsattsauran ra'ayi a lokaci guda!): Misali, kar ku kwana a cikin daki ɗaya. Kuma, a ƙarshe, abu mafi mahimmanci: kada ku yi ƙoƙarin samun juyayinsa a kanku, ku yi yaƙi da kowane irin tasiri a cikin wannan shugabanci, saboda wannan na iya ba da gudummawa ga tayar da halayyar mutum. Ya kamata ku tsara yadda kuke tsara canje-canje a halayyar kuma ku lura da irin wannan yanayi a cikin hulɗa da juna yayin da kuke buƙatar ma'amala da shahararrun halaye kuma maye gurbinsu da wasu, waɗanda suka manyanta.

Tsofaffi mutane

Maza masu yin luwadi suna iya ɗaukar maza da suka girmi shekarunsu a matsayin uba: su ji tsoron karfinsu, su zama masu biyayya sosai cikin hulɗa da su, ko ƙoƙarin su faranta musu rai, ko su tayar da zaune-tsaye. A irin waɗannan halaye, kamar yadda aka saba, ku lura da waɗannan halayen halayen ku gwada maye gurbinsu da sababbi. Yi dariya (alal misali, zaku iya shawo kan “karamin yaro” ciki kuma ku sami ƙarfin hali don kawo canji). Hakanan ma, mazan mazan suna iya ɗaukar mata da suka manyanta kamar “uwa” ko “aunts” Inneransa na ciki na iya fara wasa da matsayin "yaro-yaro", mai dogaro ga yaro, ɗaukar hoto, ko kuma "babban mummunan" wanda bazai fito fili ya tsayayya da sha'awar mahaifiyarsa ba, amma a kowane damar yana ƙoƙarin yin shuru akan hukuncin mamaye shi. yana sa ta tsokani. "Yaron da aka lalata" a cikin jariri yana jin daɗin mahaifiyarsa, kariyarta da kuma wadatar da shi ga dukkan alamu. Za'a iya tsara irin wannan halin akan wasu mata. Menan kishili waɗanda suka yi aure na iya tsammanin irin wannan halayen daga matansu, har yanzu suna ragowar “boysa ”a” waɗanda ke buƙatar pampering, kariya, mamaye ko tallafi daga adon mahaifiyar, yayin da suke ci gaba da murmurewa akan ta don “mamayar” ", Real ko hasashe.

Mata sun saba wa liwadi za su iya ɗaukar maza mazan a matsayin mahaifinsu, kuma suna aiwatar da abubuwa da yawa ga dangantakansu da mahaifinsu. Da alama a gare su maza ba sa sha'awar su, ko kuma suna mamayewa ko ware su. Wasu lokuta irin waɗannan matan suna cikin mutanen da suka manyanta, kamar “abokai”, “ga samansu”. Yankunan yara na rashin biyayya, rashin mutunci, ko masaniyar ana canza su ne daga matsayin mahaifin zuwa wasu maza. Ga wasu mata, “abin da ke faruwa” na tabbatar da dogaro da kai shine ya haifar da sha'awar biyan bukatun mahaifansu. Wataƙila mahaifin ba da gangan ya tura 'yarsa izuwa matsayin mai "nasara ga mutum", yana mutunta ta ba don kyawawan halayen mata ba har zuwa abubuwan da ta samu; ko, yayin ƙuruciyarta, mahaifinta ya nanata nasarorin 'yan uwanta, yarinyar ta fara yin kwaikwayon halayen' yan'uwa.

Iyaye

"Yarin-yaro" ya tsaya a ci gabansa a matakin jijiyoyi, ra'ayoyi da halaye, koda kuwa iyayen sun riga sun mutu. Mazinaci ɗan kishili sau da yawa yana ci gaba da tsoron mahaifinsa, ba shi da wata damuwa a gare shi ko ya ƙi shi, amma a lokaci guda yana neman yardarsa. Halinsa ga mahaifinsa za a iya bayyana shi ta hanyar kalmomin: "Ba na son in sami wani abu a cikinku", ko kuma: "Ba zan bi umarnin sa ba, umarnin ku, idan ba ku kula da ni ba. Irin wannan mutumin zai iya zama mafi soyuwa mahaifiyarsa, ya ƙi zama babban mutum dangane da ita da mahaifinsa. Akwai hanyoyi guda biyu don magance wannan matsalar. Da farko, yarda da mahaifinku don haka kuma ku rinjayi maganinku game da shi kuma kuna so ku rama masa. Akasin haka, nuna kowane alamun kulawa gare shi kuma ku nuna sha'awar rayuwarsa. Abu na biyu, ki yarda da sanya hannun cikin uwa a rayuwar ku da kuma ta gamu da shi. Dole ne a yi shi a hankali, amma a dage. Kada ku bari ta danne ku da tsananin soyayya ko damuwa a kanku (idan wannan yana cikin yanayinku). Karka taba yin magana da ita sau da yawa don neman shawara kuma kada ka bar ta ta warware matsalolin da zaka iya warware su da kanka. Makasudin ku biyu shine: ka fasa mummunar alakar da mahaifinka, kuma yayi “kyau” tare da mahaifiyarka. Kasance mai zaman kansa, dan yayan iyayenku wadanda suka kula dasu da kyau. Daga qarshe, wannan zai haifar da soyayya mai zurfi ga mahaifinka, kuma za ka ji ka kasance cikin shi, kazalika, mai yiwuwa, nesa mai zurfi a cikin dangantarka da mahaifiyarka, wanda hakan zai kara maka wannan alakar, duk da haka, karin gaskiya. Wani lokacin mahaifiyar takan hana gina sabuwar dangantaka kuma tana ƙoƙarin sake samun tsohon abin da aka haɗa da ita. Koyaya, a cikin bincike na ƙarshe, yawanci ba shi da ƙasa, kuma dangantakar gabaɗaya ta zama ƙasa da zalunci kuma mafi dabi'ar halitta. Kada ku ji tsoron rasa mahaifiyar ku kuma kada kuji tsoron ɓatar da damuwa ta hanyar sa (kamar yadda yake faruwa a wasu yanayi). Dole ne ku “jagoranci” mahaifiyar a cikin waɗannan dangantakar (yayin da ta rage ɗanta mai ƙauna), kuma kada ku ƙetare ta.

Matan da ke da halin ko-in-kula da maza dole ne su shawo kan sha'awar ƙin mahaifiyarsu kuma su canza abin da ba sa so ko kuma yadda suke ji. Anan kuma hanya mai kyau zata zama bayyanar alamun alamun kulawa wacce ta saba ga 'yarta wacce take sha'awar mahaifiyarta. Kuma sama da duka, yi ƙoƙarin karɓar shi, tare da dukkanin halayensa masu wuyar ganewa ko mara kyau, ba tare da amsa musu ba sosai. Ga “yaro na ciki,” akasin haka, ya zama gama gari ƙin duk abin da ya fito daga wurin iyayen da iyayen sa ba sa so. Kuna iya nisantar da kanku daga gaskiyar cewa ba za a iya canza mahaifa ba, alhali wannan ba ya hana wanda ya manyanta ƙauna da karɓar wannan mahaifa, sanin kansa a matsayin ɗansa. Bayan duk, ku ne naman jikinsa, kuna wakiltar jinsi na iyayenku. Halin mallakar iyaye biyu alama ce ta balaga mai nutsuwa. Yawancin matan 'yan madigo suna buƙatar rabuwar da mahaifinsu. Irin wadannan mata suna bukatar su koya kada su bijiro wa mahaifin su na son su bi da ita kamar aboki na maza kuma kada su yi gwagwarmaya don nasarorin da yake fata daga gare ta. Ya kamata ta cire shaidar da aka sanya mata tare da mahaifinta, tare da bin ka'idar "Ina so in zama matar da ni da 'yar ku, ba dan da zai maye gurbin ku ba." “Hanyar” mai ƙarfi wajen gina zamantakewa mai kyau da iyaye shine gafara. Sau da yawa ba zamu iya gafartawa nan da nan gabaɗaya.

Koyaya, a wani yanayi, muna iya yanke shawarar gafartawa yanzunnan, alal misali, idan muka tuna wasu fasalolin halayen iyayenmu ko halinsu ga mu. Wani lokaci gafara yana haɗuwa da gwagwarmaya na ciki, amma yawanci yakan ba da taimako, yana cika dangantaka da iyaye da ƙauna, kuma yana kawar da sadarwa. A wata hanya, gafartawa daidai yake da kawo ƙarshen "sautin kukan" na ciki da korafi game da mahaifan mutum. Koyaya, akwai kuma halin kirki don gafara, wanda shine dalilin da yasa yafi zurfi sosai. Hakanan ya hada da dakatar da bayyana kai. Bugu da kari, gafara yana nufin ba kawai canza halaye ba, amma don zama gaskiya, dole ne ya hada da wasu ayyuka da aikatawa.

Amma duk da haka ba batun gafara bane. Idan ka binciki halayenka marasa kyau ga iyaye, zaka ga cewa kai kanka ne dalilin mummunan halin da kake yiwa ka, kai ma ka rasa kaunarsu. Lokacin canza alaƙa, wataƙila kuna buƙatar yin magana taɗi game da matsalolinku don yafe musu kuma ku nemi gafara.

Kafa dangantaka tare da membobin mata; aure

Wannan shine matakin karshe na canza rayuwar ku - daga ji da halayyar “yaro mara izini” ko “budurwa mara mata” zuwa ga ji da halayyar mutum na al'ada ko mace ta al'ada. Namiji ya daina sa ran mata tsaransa su kare, rainin hankali, ko kula da shi kamar yaro, kuma ya fita daga matsayin ɗan'uwansa mata wawaye, wanda ba a buƙatar namiji ko shugabancin namiji. Hakanan yana bukatar shawo kan tsoronsa na mata, tsoron "ɗan ƙaramin yaro" wanda ba zai iya shiga matsayin namiji ta kowace hanya ba. Kasancewa namiji yana nufin daukar nauyi da jagoranci ga mace. Wannan yana nufin ba da damar uwa-mace ta mallake ta ba, a maimakon haka, idan ya zama dole, sai ta kasance jagora da yanke shawara tare. Baƙon abu ba ne ga yunƙurin auren ɗan luwaɗi ya zo daga matarsa, duk da cewa zai fi dacewa ga mutum ya ci mace. Galibi mace tana son masoyinta ya so ta kuma ci ta.

Mace mai tsarin luwaɗanci ya kamata ta kayar da ƙin yarda da macewar mace a kanta kuma ta yarda da dukkan zuciyata jagorancin aikin namiji. 'Yan mata mata suna ganin wannan a matsayin ra'ayin mai zunubi ne, amma a zahiri, akidar da take daidaita matsayin jinsi abu ne da ba na dabi'a ba ne wanda al'ummomin da zasu zo nan gaba za su dauke su a matsayin lalatacciyar al'ada ta lalata. Bambanci tsakanin matsayin mace da namiji na asali ne, kuma mutanen da ke fafutukar da ra'ayinsu na liwadi yakamata su koma ga waɗannan matsayin.

Hetrosexual ji yana zuwa ne kawai idan an dawo da hankalin mutum na kansa ko kuma damar mace. Koyaya, bai kamata mutum ya “horar” da maza ba, saboda wannan na iya haɓaka ƙarancin girman kai: “Dole ne in tabbatar da cewa na sami macce ta (mata).” Yi ƙoƙarin kada ku shiga cikin kyakkyawar alaƙa da wakilin mata, idan ba ku da ƙauna kuma ba ku jin daɗin wannan mutumin. Koyaya, don mutum ya rabu da liwadi, wani lokacin (kodayake ba koyaushe ba) ainihin tsari na iya ɗaukar shekaru da yawa. Gabaɗaya, yana da kyau mutum ya tsaya fiye da shiga cikin lokacin aure. Aure ba shine babban buri ba a gwagwarmayar jima'i na al'ada, kuma bai kamata a hanzarta faruwa a nan ba.

Ga yawancin masu goyon bayan luwaɗanci, aure yana haifar da cakuda ji na ƙiyayya da hassada, kuma irin waɗannan mutane suna fushi da zaran sun ji ɗaya daga cikin abokansu maza yana yin aure. Suna jin kamar baƙi waɗanda suke da yawa hanyoyi da ƙasa da abokai. Kuma yayin da suke “yara” ko “matasa,” da gaske yana musu wahala su fahimci da yawa cikin dangantakar da ke tsakanin mace da namiji. Koyaya, sannu a hankali suna kawar da cututtukan zuciya, mutane masu sha'awar luwaɗan sun fara fahimtar yanayin dangantakar da ke tsakanin mace da namiji kuma sun yarda da gaskiyar cewa su kansu zasu iya zama ɓangare na wannan duniyar girma na maza da mata.

A ƙarshe, Ina son in faɗi cewa: kada ku taɓa amfani da ɗayan don tabbatar da kanta a cikin yanayin buɗewar haihuwar namiji. Idan kanaso ku tsira da labari don tabbatar da kanku (haɓaka) heterosexuality, lallai akwai haɗarin sake faɗawa cikin rayuwar jarirai. Kada ku shiga cikin kyakkyawar dangantaka har sai kun tabbata cewa wannan ƙauna ce ta juna, gami da ƙauna mara kyau, amma ba'a iyakance ga ita ba; kuma irin soyayyar da kuka auka wa kanku kuka zama masu aminci ga junan ku. Kuma wannan yana nufin cewa ka zaɓi zaɓi wani ne ba don kanka ba, amma don kansa.

Source