Վ.Լիսով
Էլ. Փոստ ՝ science4truth@yandex.ru
Հետևյալ նյութերի մեծ մասը տպագրվում է գիտական ​​գնահատականներով հանդեսում: Սոցիալական խնդիրների ժամանակակից ուսումնասիրություններ, 2018; Volume 9, No.8: 66 - 87: Վ. Լիսով. «Գիտական ​​և հասարակական դիսկուրսում« հոմոֆոբիա »տերմինի օգտագործման սխալությունն ու սուբյեկտիվությունը».
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

Հիմնական գտածոներ

(1) Համասեռամոլության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքը չի բավարարում ֆոբիայի ախտորոշիչ չափանիշները, որպես հոգեֆաթոլոգիական հայեցակարգ: «Հոմոֆոբիա» նոզոլոգիական հասկացություն գոյություն չունի, դա քաղաքական հռետորաբանության տերմին է:
(2) «Հոմոֆոբիա» տերմինի օգտագործումը գիտական ​​գործունեության մեջ `նույնասեռական գործունեության քննադատական ​​վերաբերմունքի ողջ սպեկտրը նշելու համար, սխալ է: «Հոմոֆոբիա» տերմինի օգտագործումը խարխլում է համասեռամոլության նկատմամբ գիտակցված քննադատական ​​վերաբերմունքի հիմքը `հիմնված գաղափարական համոզմունքների և ագրեսիայի դրսևորման ձևերի վրա` ասոցիատիվ ընկալումը տեղափոխելով ագրեսիային:
(3) Հետազոտողները նշում են, որ «հոմոֆոբիա» տերմինի օգտագործումը ճնշող միջոց է ուղղված այն հասարակության այն անդամների դեմ, ովքեր չեն ընդունում հասարակության մեջ միասեռական ապրելակերպի համախմբում, բայց ովքեր չեն զգում ատելություն կամ միասեռական անհատների անհիմն վախ:
(4) Բացի մշակութային և քաղաքակրթական համոզմունքներից, միևնույն սեռական գործունեության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքի հիմքը, ըստ երևույթին, այն է. վարքային իմունային համակարգ - կենսաբանական ռեակցիա զզվանքմշակվել է մարդու էվոլյուցիայի գործընթացում `սանիտարական և վերարտադրողականության առավելագույն արդյունավետությունն ապահովելու համար:

Հիմնաբառերառասպել, «հոմոֆոբիա», զզվանք, ռիսկ, վարքային իմունային համակարգ, մանիպուլյացիաներ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Հասարակության զգալի մասի մեջ կա միևնույն սեռական գործունեության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունք, որի արտահայտման աստիճանը էականորեն տարբերվում է ՝ սկսած օրինական ընդդիմությանը աջակցելուց մինչև ամուսնության ինստիտուտը փոխելու փորձերը, որպեսզի ներառվեն նույն սեռական գործընկերությունը մինչև բռնությունները դեպքեր, որոնք ցուցադրում են «ԼԳԲՏԿԻԱՊ +» համայնքի պատկանելիությունը (Kohut 2013; Մոխրագույն 2013) «LGBTKIAP +» շարժման շրջանակներում նման քննադատական ​​վերաբերմունք, անկախ դրա դրսևորման աստիճանից և պատճառներից, նշանակվում է այսպես կոչված: «Հոմոֆոբիա» (Adams xnumx) Ըստ Օքսֆորդի անգլիական բառարանի, նեոլոգիական «հոմոֆոբիան» բխում է «համասեռամոլություն» և «ֆոբիա» բառերից (Անգլերեն Օքսֆորդի կենդանի բառարաններ) «Հոմոֆոբիա» տերմինը լայնորեն օգտագործվում է լրատվամիջոցներում և ժողովրդական մշակույթում. Հետազոտող Նունջսորը նշել է, որ.

«Հոմոֆոբիան» վերածվել է գերակշռող քաղաքական հայեցակարգի, որն օգտագործվում է համասեռամոլ անհատների նկատմամբ ցանկացած ոչ դրական վերաբերմունքի նշանակման համար ... »(Nungessor xnumx, էջ 162):

«Հոմոֆոբիան »նույնիսկ օգտագործվում է ժամանակակից միջպետական ​​հարաբերությունների քաղաքական հռետորաբանության մեջ (EPR 2006) Այսպիսով, «հոմոֆոբիա» բառի օգտագործումը «LGBTQIAP +» շարժման արժեքների նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքը նկարագրելու համար հիմնված է երկու կարևոր սկզբունքների վրա. (1) այն բացասական երանգներ է հաղորդում և խարանացնում է այն անհատներին, ովքեր պաշտպանում են LGBTQIAP + շարժման տեսակետից այլ տեսակետ:

Ինչպես իրավաբանական գիտությունների դոկտոր Իգոր Վլադիսլավովիչ Պոնկինը և համահեղինակներն իրենց աշխատանքում գրում են.

«Hom Համասեռամոլության քարոզիչների հետ գրեթե ցանկացած քննարկում, երբ նրանց հետ համաձայն չէ, այսօր ենթադրում է« homophobe »վիրավորական պիտակի ինքնաբերաբար կպչում ՝ առանց հաշվի առնելու հոմոսեքսուալության այսպիսի քննադատական ​​գնահատականների էությունն ու ձևը, փաստացի և իրավական արդարացման աստիճանը: Շատ երկրներում համասեռամոլության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունք արտահայտողները զրկվում են կարծիքի և խոսքի ազատությունից ոչ միայն հասարակական քննարկումների ընթացքում, այլև ընդհանրապես լրատվամիջոցներում իրենց կարծիքը հայտնելու ցանկացած փորձի: Ավելին, կան հասարակական կոչեր `խտրականություն ցուցաբերելու այդպիսի անձանց նկատմամբ` մերժել այլ երկրներ մուտք գործելու իրավունքը, նրանց բանտարկել և այլն: Օրենսդիրի և դատարանի առջև բոլորի հավասարության սկզբունքի և հանդուրժողականության սկզբունքի նման կողմնակալ քննարկումը և հանդուրժողականության սկզբունքի ոչ միայն լիովին անհամատեղելի են ժողովրդավարական սկզբունքներին և չափանիշներին, այլ ավելին, դրանք պետք է անհապաղ արձագանքեն այն պետության կողմից, որն իրավունք չունի նահանջել միջազգային իրավունքից և օրենքի և դատարանի առջև բոլորի հավասարության սահմանադրական և իրավական սկզբունքը: «Հոմոֆոբ», «հոմոֆոբիա» բառերը սխալ, գաղափարախոսական կլիշեր են, որոնք տեղադրված են համասեռամոլության գաղափարախոսության ցանկացած քննադատողների վրա (անկախ այդպիսի քննադատության արդարացման ձևից և աստիճանից), ինչպես նաև յուրաքանչյուրին, ով դեմ է հետասեռականության (ներառյալ անչափահասների) համասեռամոլության գաղափարախոսության անօրինական զանգվածային բռնի պարտադրմանը: Այս բառերը բացասական բովանդակության գաղափարական գնահատման պիտակներ են և օգտագործվում են որպես անբարեխիղճ բանաստեղծություն այլախոհությունը վարկաբեկելու և վիրավորելու համար մանիպուլյատիվ նպատակներով (...) Փաստորեն, մարդիկ, ովքեր չեն ընդունում համասեռամոլ կենսակերպը, հակումներն ու համոզմունքները, բողոքում են համասեռամոլության հանրային քարոզչության դեմ, չկան «ֆոբիաներ», այսինքն ՝ ցավոտ, չափազանց վախեր, որոնք ստիպում են այդ մարդկանց վախենալ համասեռամոլներից: Հատուկ բժշկական տերմինաբանությանը անծանոթ մարդիկ կարող են «հոմոֆոբ» բառի իմաստը կապել մարդու և ընդհանրապես մարդկանց (լատիներեն homo - man) պաթոլոգիական հակակրանքի հետ: Հոմոսեքսուալ համոզմունքներ չբավարարող անձանց հոգեկան շեղումների (ֆոբիաների) անհիմն վերագրումը ոչ միայն անբարոյական տեխնիկա է, այլ նաև նպատակ ունի նվաստացնել այդպիսի մարդկանց արժանապատվությունը, զրպարտել նրանց ... »(Ponkin 2011).

Ափթլին նկարագրում է կլիշեների եղանակը `մեղադրելով« հոմոֆոբիա »հրապարակախոս Սերգեյ Խուդիևին.

«One Յուրաքանչյուր ոք, ով համարձակվում է լիովին չհամաձայնել գեյերի հաստատական ​​գաղափարախոսության հետ, անմիջապես բախվում է պիտակավորման և զայրացած հանդիմանության: Եթե ​​նույնասեռական սեռական ակտը գտնում է մի բան, որը չպետք է օրինականորեն խրախուսվի, դուք անմիջապես կհայտարարվեք չար, անհանդուրժող, ֆանատիկ, հետամնաց և թշնամական անձնավորություն, ռասիստ, ֆաշիստ, Կու Կլուքս Կլան, Թալիբան և այլն, և այլն: Հուզական շահարկման պարզ, բայց արդյունավետ տեխնիկան օգտագործում է մի շարք բավականին ակնհայտ տեխնիկա: Օրինակ ՝ ձեզ սխալ ընտրություն է առաջարկվում ՝ կա՛մ խստորեն պատժել համասեռամոլությունը, կա՛մ ամեն կերպ խրախուսել այն: Եթե ​​դեմ եք նույն սեռի շփումների համար կատաղի մահապատիժներին, ապա պետք է կողմ լինեք ամուսնության միջոցով նույնասեռ միությունների ճանաչմանը: Մեկ այլ մեթոդ. «Որոշ ակնհայտ ոճրագործներ (օրինակ ՝ նացիստները) դեմ էին համասեռամոլությանը, դուք նույնպես դեմ եք դրան, այնպես որ դուք նացիստ եք: Եթե ​​չեք ցանկանում նացիստ համարվել, համաձայնվեք մեր տեսակետների հետ »: Երրորդը հայտարարում է համասեռամոլների նկատմամբ կատարված ցանկացած հանցագործություն, օրինակ ՝ այն իրավիճակը, երբ մարմնավաճառությամբ զբաղվող երիտասարդը սպանվում է իր հաճախորդի կողմից - որպես «հոմոֆոբիայի» դրսևորում, ցանկացած այլակարծություն հայտարարում է որպես «հոմոֆոբիա» և դրանով իսկ ցանկացած այլախոհ մարդ դասում է որպես հանցագործ: Այս հուզական ճնշումը կարող էր համարվել ոչ այլ ինչ, քան անարդար բանավեճի դրսևորում, բայց խնդիրն այն է, որ այն ավելի ու ավելի է ենթարկվում կառավարության հարկադրանքի. Եվրոպական մի շարք երկրներում գեյերի դրական տեսակետների հետ անհամաձայնությունը դիտվում է որպես «ատելության դրդում» և դատավարության ենթակա հանցագործություն: Այնուամենայնիվ, այս տեսակի մեղադրանքի անհեթեթությունն ակնհայտ է դառնում, հենց որ փորձենք գոնե հինգ րոպե մտածել դրա վրա: Թալիբանները կոշտ պատժում են ալկոհոլ օգտագործելը. Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուրը, ով հավանություն չի տալիս ալկոհոլիզմին, թալիբան է և մտադիր է շարիաթի օրենքը ներմուծել հասարակություն: Մարմնավաճառությամբ փող աշխատող մարդիկ (երկու սեռերից) էլ հաճախ հանցագործության զոհ են դառնում. Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուրը, ով նշում է, որ փող աշխատելու նման եղանակը սխալ է և վտանգավոր, աջակցում է հանցագործներին: Թմրամիջոցների օգտագործումը մերժող յուրաքանչյուրին կարո՞ղ է մեղադրել աղքատ թմրամոլների նկատմամբ իրենց կատաղի ատելության մեջ: ... »(Khudiev 2010).

ԻՆՉՊԵՍ ՀՈՍՈՖՈԲԻԲԱ ՆՇԱՆԱԿՎԵԼ Է

Ամերիկացի հոգեբան և ակտիվիստ «LGBTKIAP +» - շարժում (Այյար 2002; Grimes 2017) Georgeորջ Վայնբերգ համարեց «հոմոֆոբիա» տերմինի ստեղծողը և հոմոսեքսուալության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքի հոգեբանաբանական ենթաշերտի վարկածի վարկածը (Herek 2004; Weinberg xnumx) Միասեռական հրապարակմանը տված հարցազրույցում Ուայնբերգը հստակ պատասխան չի տալիս այն մասին, թե ինչու է նա դարձել ԼԳԲՏԿԻԱՊ + շարժման ակտիվ մասնակից, ասում է.

«Չնայած ես gay չէի, ես հնարավորինս ազատ էի իմ հետերոսեքսուալ գործունեության մեջ, ինչպես նաև այլ գործողություններում, որոնց մասին ես նախընտրում եմ չխոսել» (Այյար 2002).

Ուայնբերգը իրեն անվանում է այն մարդը, ով առաջ է քաշում այն ​​միտքը, որ խանդը և վախը խիստ քննադատական ​​են նույնասեռականության համար 1960- ի կեսերին, մինչ նա պատրաստվում էր ելույթ ունենալ Արևելյան ափի հոմոֆիլային կազմակերպության համաժողովում (Այյար 2002; Grimes 2017) Նա իր մտքերը փոխանցեց «LGBTKIAP +» - ի ակտիվիստներին, շարժումներին ՝ Nեք Նիքոլսին և Լիգ Քլարկին, որոնք առաջին անգամ օգտագործեցին «հոմոֆոբիա» բառը «Պտուտ» պոռնոգրաֆիկ ամսագրի համար հոդվածում (23 տարվա մայիսին 1969), ինչը նշանակում էր վախեր ոչ գեյերի նկատմամբ: որ նրանք կարող են սխալվել համասեռամոլների համար. սա տպագիր նյութի առաջին տերմինն էր (Grimes 2017; Herek 2004) Մի քանի ամիս անց այս բառը օգտագործվել է The Times- ի վերնագրում (Grimes 2017).

1971- ում Վեյնբերգն առաջին անգամ օգտագործեց «հոմոֆոբիա» տերմինը «Բառեր նոր մշակույթի համար» հոդվածում «Գեյ» շաբաթաթերթում (Grimes 2017) Այս հոդվածը կարդալուց հետո Ուայնբերգի գործընկեր Քենեթ Թ. Սմիթը (Weinberg xnumx, էջ 132, 136) 1971 թ.-ի վերջին նա առաջին անգամ նշեց «հոմոֆոբիա» բառը գիտական ​​հրապարակման մեջ, որում նա առաջարկել է հատուկ սանդղակ չափման անհատական ​​բացասական ռեակցիաները, որոնք առաջացել են համասեռամոլների հետ շփումների արդյունքում (Սմիթ 1971) Վերջապես, 1972- ում Weinberg- ը «Հասարակություն և առողջ հոմոսեքսուալ» գրքում հայեցակարգեց «հոմոֆոբիայի» հոգեբանաբանական վարկածը (Weinberg xnumx) Հաջորդ տարի Ուայնբերգը դարձավ ամերիկյան LGBTKIAP +- ի կողմից կազմակերպված հասարակական միջոցառումների առաջատարներից մեկը, շարժում, որը հանգեցրեց Ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիայի որոշմանը `1973- ում մտավոր խանգարումների ստատիկ ցուցակից բացառել« միասեռականության »ախտորոշումը (Grimes 2017) Չնայած այն հանգամանքին, որ «հոմոֆոբիա» տերմինը հետագայում քննադատվեց ինչպես «LGBTKIAP +» շարժման կողմնակիցների, այնպես էլ հակառակորդների կողմից, Ուայնբերգը մնաց իր կյանքի ընթացքում իր համոզմունքների համառ կողմնակից և պնդեց, որ մտավոր անկարգությունների շարքում ներառել «հոմոֆոբիան» (Weinberg xnumx).

Կիրառական օգտագործման խնդիր

Գիտական ​​աշխատություններում առաջին հիշատակման ժամանակից (1971 - 1972) «հոմոֆոբիա» տերմինի իմաստը տարբերվում էր անհատականության առանձնահատկություններից (Սմիթ 1971) և անիմաստ պաթոլոգիական վախ (Weinberg xnumx) ցանկացած քննադատական ​​վերաբերմունքի (ներառյալ, օրինակ, անհամաձայնությունը նույնասեռ զույգերին երեխաներ որդեգրելու թույլ տալու համար) (Կոստա 2013) Workորջ Վայնբերգն իր աշխատանքում օգտագործում էր «հոմոֆոբիա» բառը `նույնասեռականների հետ շփման վախի իմաստով, և եթե մենք խոսում ենք նույնասեռականների մասին, ապա« հոմոֆոբիա »նշանակում է իրենց զզվելը իրենց համար (Weinberg xnumx) Մի քանի տարի անց Մորինը և Գարֆլինքը որակեցին որպես «հոմոֆոբ» այնպիսի անհատ, որը չի ընկալում նույնասեռական ապրելակերպը համարժեք է հետերոսեքսուալ ապրելակերպին (Morin xnumx).

1983 տարում Նունջսորը նշել է.

«...« հոմոֆոբիան »դարձել է գերակշռող քաղաքական հայեցակարգ, որն օգտագործվում է համասեռամոլների նկատմամբ ցանկացած ոչ դրական վերաբերմունքի նշանակման համար ...» (Nungessor xnumx, էջ 162):

Նույն թվականին Ֆիֆեն «հոմոֆոբիայի» միջոցով ցույց տվեց բացասական վերաբերմունք և կանխակալ վերաբերմունք միասեռականների նկատմամբ (Fyfe xnumx) Հադսոնը և Ռիկեցը նշել են, որ «հոմոֆոբիա» բառը սկսեց այնքան լայնորեն կիրառվել ինչպես մասնագետների, այնպես էլ ոչ մասնագետների կողմից `միասեռական անհատների նկատմամբ ցանկացած թշնամություն նշելու համար, որ այն կորցրեց իր սկզբնական նշանակության մեծ մասը» (Hudson xnumx, էջ 357): 1991- ում մի շարք հետազոտողներ «հոմոֆոբիան» սահմանում էին որպես «ցանկացած հակահոմոսեքսուալ նախապաշարմունք և խտրականություն» (Bell xnumx; Haaga xnumx), և Ռայիտերը այն նշանակեց որպես «նախապաշարում սոցիալ-մշակութային ենթատեքստով» (Կրկնեք 1991) Հինգ տարի անց Յանգ-Բրյուելը նշել է, որ «հոմոֆոբիան նախապաշարմունք է, որն ուղղված է ոչ թե հատուկ անձանց, այլ հատուկ գործողությունների դեմ»:Young-Bruehl 1996, էջ 143): Քրենսը և Կուսիկը հետագայում սահմանեցին «հոմոֆոբիան» որպես «միասեռականների անհիմն վախ» (Kranz 2000) 2005 տարում O'Donohue- ն և Caselles- ը նշել են, որ անցած տասնամյակների ընթացքում «հոմոֆոբիա» տերմինը տարածվել է ցանկացած բացասական վերաբերմունքի, հավատքի կամ գործողությունների նկատմամբ միասեռականների նկատմամբ (O´Donohue in Wright 2005, էջ 68):

Դասական ակադեմիական հոգեբուժական գիտության շրջանակներում ֆոբիան (ֆոբիկ սինդրոմ) նշանակում է տագնապային նևրոզի մի տեսակ, որի որոշման հիմնական չափանիշը շարունակում է մնալ անառարկելի վախը (կամ անհանգստությունը), որն անվերահսկելի և անվերադարձ սրվում է որոշակի իրավիճակներում (Kazakovtsev 2013, էջ 230): Ֆոբիա ունեցող անհատը ամեն կերպ փորձում է խուսափել ֆոբիա առաջացնող օբյեկտի կամ իրավիճակի հետ շփումից և տառապում է այդպիսի շփումից `ծանր սթրեսի և անհանգստության զգացումով: Ի պաշտպանություն այն փաստի, որ միասեռական գործունեության նկատմամբ գերակշռող քննադատական ​​վերաբերմունքը ֆոբիա չէ, Haaga- ն (1991) համեմատեց նախապաշարմունքների և ֆոբիաների հետ, ԶԼՄ-ներում որպես «հոմոֆոբիա» բնութագրվող արձագանքները բավարարում են նախապաշարմունքի չափանիշները (տե՛ս աղյուսակը ստորև): (Haaga xnumx).

Աղյուսակ 1 Նախապայմանների և ֆոբիայի համեմատությունը ըստ D.A.F. Haaga [30]

Տիպ	Նախապաշարմունք (ենթադրաբար ՝ «հոմոֆոբիա»)	Իրական ֆոբիա (նևրոզ)
Զգացմունքային ռեակցիա	զայրույթ, գրգռում	անհանգստություն, վախ
Զգացմունքների փաստարկ	դրդապատճառների առկայությունը	բացատրության բացակայություն, անիմաստություն
Արձագանքման գործողություն	ագրեսիա	խուսափել ցանկացած միջոցներից
Հասարակական օրակարգ	սոցիալական ընդդիմություն	ոչ
Անհարմար վիճակից ազատվելու ջանքերի ուշադրության կենտրոնում	նախապաշարման օբյեկտ	ինքներս մեզ վրա

Մի շարք ձևերով առաջարկվել են տարատեսակ փորձեր ՝ չափելու միասեռականության նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի մակարդակը ՝ օգտագործելով հոգեբանական թեստերը (Սմիթ 1971; Hudson xnumx; Lumby xnumx; Milham 1976; Logan 1996) Գրեյի և գործընկերների ու Կոստայի և գործընկերների շրջանում անցկացված հարցումների արդյունքում պարզվել են տասնյակ տարբեր մասշտաբներ, որոնք առաջարկվել են չափել հետերոսեքսուալ վերաբերմունքը միասեռական վարք դրսևորող մարդկանց նկատմամբ (Կոստա 2013; Մոխրագույն 2013) Գնահատման բոլոր առաջարկված մեթոդներն ունեն մեկ հիմնարար թերություն. Դրանց զարգացման ընթացքում համեմատության համար խմբի բացակայությունը. Վավերացվածությունը բոլոր առաջարկվող թեստերում հիմնված էր այն հարցի հետ, որը բացահայտեց հարցվածների մի խումբ, որոնք բացահայտեցին բարձր պարամետրային արժեքներ, որոնք, ենթադրաբար, կապված էին միասեռականության նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի հետ (օրինակ, կրոնավորություն, կենտրոնական աջ կուսակցությունների քվեարկություն): Ըստ O'Donohue- ի և գործընկերների, այդ թերությունը կարող է վերացվել համասեռամոլության բռնության համար դատապարտված հարցվածների մի խմբի հետ համեմատությամբ (O´Donohue in Wright 2005, էջ 77): Այսպիսով, հաշվի առնելով առաջարկվող գնահատման յուրաքանչյուր մեթոդի հետ կապված բազմաթիվ հոգեբանական խնդիրներ, գնահատման այս մեթոդների հիման վրա արված դիտարկումներն ու եզրակացությունները կասկածելի են (O´Donohue in Wright 2005, էջ 77): Ընդհանրապես, պարզ չէ `այսպես կոչված: «Հոմոֆոբիա». «Հոմոֆոբիա» տերմինի իմաստի շուրջ համաձայնությունը, որն այսօր չի նկատվում, այս առումով էական նշանակություն ունի, այն շատ տարբեր հասկացությունների մի ամբողջ շարք է ՝ շատ ընդհանրական (օր. ՝ բացասականություն) մինչև ավելի կոնկրետ (O´Donohue in Wright 2005, էջ 82):

Հարկ է նշել, որ «հոմոֆոբիա» տերմինի զուտ գիտական, կիրառական օգտագործումը խնդրահարույց է առնվազն չորս կարդինալ պատճառներով: Նախ, էմպիրիկ ապացույցները հուշում են, որ թշնամանքը միասեռականների նկատմամբ եզակի դեպքերը իսկապես կարող են լինել ֆոբիա կլինիկական իմաստով, ինչպիսին է կլաաստրոֆոբիան կամ արախնոֆոբիան: Այնուամենայնիվ, միևնույն սեռական հարաբերությունների թշնամական ընկալում ունեցող անհատներից շատերը չունեն ֆոբիաներին բնորոշ ֆիզիոլոգիական պատասխաններ (Shields xnumx) Ներկայիս, ժողովրդականացված «LGBTKIAP +» շարժումը, «հոմոֆոբիա» տերմինի օգտագործումը որևէ կերպ չի տարբերակում այս երկու պետությունների միջև: Երկրորդ, «Ունոֆոբիա» տերմինի օգտագործումը Ուայնբերգի տեսության տեսանկյունից նախատեսում է, որ սա զուտ անհատական ​​կլինիկական վիճակ է, այնուամենայնիվ, ուսումնասիրությունները չեն հաստատում դա, բայց ցույց են տալիս հստակ ասոցիացիա խմբային մշակութային աշխարհայացքի և սոցիալական հարաբերությունների հետ (Kohut 2013) Երրորդ, կլինիկական հայեցակարգում ֆոբիան կապված է տհաճ ռեակցիաների և փորձի հետ, որոնք խախտում են անհատի նորմալ սոցիալական գործառույթները (աղյուսակ 1), բայց նույնասեռականների նկատմամբ թշնամանքը չի ազդում մարդկանց բնականոն սոցիալական գործառույթի վրա (Herek 2000, 1990) Չորրորդ, «հոմոֆոբիա» հասկացության քաղաքականացված կիրառումը հավասարեցնում է նույնասեռականության հանդեպ թշնամանքը այնպիսի երևույթների հետ, ինչպիսիք են, օրինակ, ռասիզմը կամ սեքսիզմը (EPR 2006) Այնուամենայնիվ, ռասիզմը կամ սեքսիզմը մի երեւույթ է, որն ուղղված է հատուկ կենսաբանորեն որոշված ​​հատկությունների կրիչների դեմ, որոնք կախված չեն նրանց կրողների վարքից (օրինակ ՝ կովկասցիների կամ տղամարդկանց նկատմամբ խտրականություն): Այն, ինչ ԼԳԲՏԿԻԱՊ + շարժման շրջանակներում կոչվում է «հոմոֆոբիա», թշնամական վերաբերմունք է ոչ թե կենսաբանական հատկություններ կրողների, այլ գործողությունների (վարքի) նկատմամբ, ավելի ճիշտ ՝ այնպիսի վարքագծի ցուցադրման նկատմամբ, որում սեռական և (կամ) հաստատված գենդերային դերի շրջադարձ է տեղի ունենում: սոցիալապես Նույնիսկ կարծիք չկա, որը համասեռամոլ է համարվում. Անձ, որը կանոնավոր կերպով զբաղվում է նույնասեռ կապերով կամ շատ հազվադեպ: ով ստիպված է զբաղվել նույնասեռական կապերով կամ ով դա անում է ինքնակամ, ով իրեն նույնացնում է որպես «գեյ», թե ոչ, և այլն, և այլն: և այլն: Այս հայտարարության հաստատումը `բացասական վերաբերմունքի վարքային, ոչ կենսաբանական կողմնորոշման մասին, դա նույնասեռականն է Այն անհատը, որը հրապարակավ չի ցուցադրում համասեռամոլ վարք և «ԼԳԲՏԿԻԱՊ +» համայնքին պատկանող, հասարակության կողմից որևէ բացասական ազդեցություն չի ունենում, ինչը անհնար է ռասիզմի նման երևույթի դեպքում:

ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՆԱԽԱԳԾԻ ՏՐԱՄԱԴՐՈՒՄԸ

Քանի որ «ֆոբիա» բառը ունի հստակ կլինիկական նշանակություն և նշանակում է անվերահսկելի վախի (բժշկական ախտորոշում) վիճակը, համասեռամոլության, որպես ֆոբիայի նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքի նշանակումը չունի գիտական ​​հիմնավորում: Օրինակ ՝ ժամանակակից արվեստի նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքը գիտական ​​էթիկայի տեսանկյունից չի կարելի անվանել «ավանգարդական ֆոբիա». Նման վերաբերմունքը արտացոլում է միայն անհատական ​​գեղագիտական ​​տեսակետները: Վանդալիզմի դեպքերը արվեստի գործերի հետ կապված անթույլատրելի երևույթ են, և հավանականության բարձր աստիճանով վկայում են վանդալների որոշակի մտավոր խախտումների մասին: Այնուամենայնիվ, վանդալիզմի նման դեպքերի էմպիրիկ նշանակությունը նման ստեղծագործությունները գնահատելու համար, և, մանավանդ, բոլոր նրանց, ովքեր չեն սիրում այս արվեստի գործերը, հավասար են զրոյի:

ԼԳԲՏԿԻԱՊ + հասարակական նախաձեռնություններին առնչվող ասպեկտների քննադատական ​​դիրքորոշումը `շարժումը, չի դասակարգվում որպես ոչ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության կամ Ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիայի խախտում (ICD 1992; DSM 2013- ը) Վերը նշված պատճառներից ելնելով ՝ «հոմոֆոբիա» բառի օգտագործումը `համասեռամոլության նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի առնչությամբ, շատ հեղինակների քննադատության է արժանացել (Herek 2004, Հերեկ ներս Gonsiorek xnumx; Kitzinger xnumx; Shields xnumx) և դրա փոխարեն առաջարկվել են բազմաթիվ պայմաններ. «հետերոսեքսիզմ, հոմոերոֆոբիա, հոմոսեքսոֆոբիա, հոմոսեքսիզմ, հոմոնեգատիվիզմ, համասեռամոլություն, հակասեռամոլություն, էֆեմինոֆոբիա, արագաֆոբիա, սեռական խարան, սեռական նախապաշարմունք» և այլն: Wright 2005; Sears 1997).

Այնուամենայնիվ, «հոմոֆոբիա» բառը շարունակում է ակտիվորեն օգտագործվել ԶԼՄ-ներում, ժողովրդական մշակույթում և նույնիսկ գիտական ​​գրականության մեջ `համասեռամոլության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունք արտահայտելու համար: Հոմոսեքսուալ համայնքի ամսագրերից մեկի խմբագիր Քոննի Ռոսը ասաց, որ ինքը չի պատրաստվում հրաժարվել «հոմոֆոբիա» բառի օգտագործումից ՝ իր գիտական ​​ոչ ճիշտ լինելու պատճառով, քանի որ գլխավոր խնդիր է համարում «միասեռականների իրավունքների պաշտպանության համար պայքարը» (Թեյլոր 2002).

Սմիթմերը (2011) նշել է հետևյալը.

«Hom« Հոմոֆոբիա »տերմինի օգտագործումը ռեպրեսիվ միջոց է հասարակության այն անդամների դեմ, ովքեր պաշտպանում են ամուսնության ավանդական սահմանումը, բայց չեն ատում համասեռամոլներին (…) Այս տերմինի օգտագործումը վիրավորական է (…) և զրպարտիչ (…) հոմոֆոբը «քաղաքական հնարք է, որն օգտագործվում է ինչպես օրենսդրության մեջ, այնպես էլ դատարաններում ...» (Smithmyer 2011, էջ 805):

Հոլանդը (2006) նշել է, որ

«... Նույնիսկ միասեռական տղամարդկանց շրջանում ՁԻԱՀ-ի դեպքերի վերաբերյալ վիճակագրության պարզ մեջբերումը մեղադրանք է առաջացնում« հոմոֆոբիայի »համար ...» (Holland xnumx, էջ 397):

Գրեթե 100% հավանականությամբ, այս զեկույցը անմիջապես կներկայացվի «LGBTKIAP +» շարժման կողմնակիցների կողմից «հոմոֆոբիայի» միջոցով:

2009- ում Miss California- ի գեղեցկության մրցանակակիր Քերի Փրեչանը մասնակցեց «Միսս Ամերիկայի» եզրափակչին: Այն բանից հետո, երբ նա պատասխանեց ժյուրիի միասեռականության մի հարցի, թե Ամերիկայում միասեռ ամուսնությունները պետք է օրինականացվեն, նրան վտարեցին մրցույթից և զրկեցին Միսիս Կալիֆոռնիայի տիտղոսից:

Քերի Փրագանի պատասխանը հարուցեց արևմտյան բոլոր «քաղաքական» ճիշտ Զայրույթը, նա մեղադրվեց կողմնակալության մեջ, պահանջեց հետ վերցնել իր խոսքերը և հրապարակայնորեն անվանեց «հիմար խոզանակ» (Prejean 2009) Ինչի՞ համար: Պրեժանը առաջարկեց միասեռականներին բանտ նստեցնել:

Ոչ, ահա նրա բանավոր պատասխանը.

«… Դե, կարծում եմ, որ շատ լավ է, որ ամերիկացիները կարող են ընտրել մեկը կամ մյուսը: Մենք ապրում ենք մի երկրում, որտեղ դուք կարող եք ընտրություն կատարել միասեռ կամ ավանդական ամուսնությունից: Եվ գիտեք, թե մեր մշակույթում, իմ ընտանիքում, ինձ թվում է, որ ես հավատում եմ, որ ամուսնությունը պետք է լինի տղամարդու և կնոջ միջև: Ես ոչ մեկին չեմ ուզում վիրավորել, բայց ինձ այսպես դաստիարակել են ... »(AP 2009).

ԼԳԲՏԿԻԱ + ակտիվիստները, Քըրք և Մադսեն շարժումները պնդում էին, որ «հոմոֆոբիա» բառի օգտագործումը խիստ արդյունավետ էր նույնասեռականների սոցիալական դիրքը փոխելու քաղաքական ռազմավարության մեջ.

«Public Հասարակական համակրանքը շահելու ցանկացած արշավի ընթացքում գեյերը պետք է ներկայացվեն որպես պաշտպանության կարիք ունեցող զոհեր, որպեսզի հետերոսեքսուալները ենթարկվեն պաշտպանողի դերը ստանձնելու ռեֆլեքսային ցանկությանը… Հոմոսեքսուալները պետք է ներկայացվեն որպես հասարակության զոհեր… Պետք է ցուցադրվեն. Ծեծված գեյերի գրաֆիկական պատկերներ. աշխատանքի և բնակարանների բացակայության, երեխաների խնամակալության կորստի և հասարակության նվաստացման դրաման. ցուցակը շարունակվում է ... Մեր քարոզարշավը չպետք է պահանջի համասեռամոլ պրակտիկային ուղղակի աջակցություն, փոխարենը ՝ մենք պետք է հիմնական խնդիր դնենք խտրականության դեմ պայքարին ... »(Kirk 1987).

Մի քանի տարի անց լույս տեսած գրքում Քըրքը և Մադսենը շեշտեցին.

«... Մինչդեռ« հոմոֆոբիա »տերմինը ավելի ճշգրիտ կլիներ,« հոմոֆոբիա »-ն ավելի լավ է գործում հռետորականորեն ... քվազիկլինիկական տեսքով ակնարկելով, որ հակասեռամոլության զգացմունքները կապված են իրենց իսկ անառողջ հոգեբանական անսարքությունների և անապահովությունների հետ ...» (Kirk 1989, էջ 221):

Կենսաբանական ճշգրտումներ

Առաջարկվել են նույնասեռական գործունեության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքի տարբեր պատճառական մոդելներ. Անձնական (Սմիթ 1971), բարոյական (O'Donohue in Wright 2005), վարքային (Մոխրագույն 1991) զգայուն (Bell xnumx), գիտակցված կամ անգիտակցական ընկալման մոդել (Herek in Gonsiorek xnumx), ֆոբիկ (MacDonald 1973), մշակութային (Կրկնեք 1991) Գիտական ​​և հանրաճանաչ գիտական ​​հրապարակումներում շատ ավելի քիչ ուշադրություն է դարձվում կենսաբանական ռեֆլեքսային մոդելներին:

Էմպիրիկ դիտարկումները թույլ են տալիս ենթադրություն անել միասեռական գործունեության նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի հիմքում ընկած սոցիալական մեխանիզմների վերաբերյալ: Էլիսը և իր գործընկերները (2003) ուսումնասիրեցին բրիտանական երեք համալսարանների հոգեբանական մասնագիտությունների 226 ուսանողները, ովքեր, օգտագործելով երկու առանձին մասշտաբներ, գնահատեցին միասեռական մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքը և նույնասեռական գործունեության հետ կապված սոցիալական գործընթացների նկատմամբ վերաբերմունքը (գործընկերության գրանցում թույլատրելու հարցը, երեխաների որդեգրումը և այլն): .) (Էլիս 2003) Չնայած հարցվածների կեսից ավելին նշել է, որ նրանք համաձայն են միասեռականությունը բնութագրող որպես մարդու համար բնական երևույթ նկարագրող ընդհանուր հայտարարությունների, հարցվածների շատ ավելի փոքր թիվ համաձայն է կոնկրետ հայտարարությունների (օրինակ ՝ «սեռը չպետք է կարևոր լինի ամուսնության մեջ, նույնասեռականները կարող են ծառայել բանակում, երեխաներին պետք է սովորեցնել համասեռամոլության բնականության գաղափարը »և այլն) (Էլիս 2003, էջ 129): Steffens- ը (2005) ուսումնասիրություն է անցկացրել 203 գերմանացի ուսանողների վրա, օգտագործելով հատուկ մեթոդներ `միասեռականության նկատմամբ բաց (գիտակցված) և թաքնված (անգիտակից) վերաբերմունքը գնահատելու համար (Steffens xnumx) Այս աշխատանքում ուսումնասիրվել է գիտակցված վերաբերմունքը ՝ օգտագործելով տարբեր թեստային հարցաթերթեր, իսկ անգիտակցական վերաբերմունքն ուսումնասիրվել է թաքնված ասոցիացիաների թեստի միջոցով:

Հայտնաբերվեց, որ մինչ առաջին հայացքից համասեռամոլության գիտակցված վերաբերմունքը շատ դրական էր, բայց անգիտակցական վերաբերմունքը շատ ավելի վատացավ: Հոմոսեքսուալության նկատմամբ դրական վերաբերմունքը կապված էր նաև հարցվածների միասեռական ինքնորոշման հետ: (Steffens xnumx, էջ 50, 55): Inbar- ը և գործընկերները (2009) ցույց տվեցին, որ նույնիսկ այն անհատները, ովքեր իրենց համարում են միևնույն սեռի գործունեությունը սատարող մարդկանց մի խումբ, անգիտակցաբար զգում են գարշանք ՝ նույն սեռի ներկայացուցիչներին համբուրելու տեսանկյունից (Inbar 2009).  

Ավելին, նույնասեռական մղումով որոշ մարդիկ ընդունում են նույնասեռականության բնական հակումը:

«... Մարդկանց համար միասեռականության հանդեպ հակակրանքը ռեֆլեքսային մերժման մակարդակում է ...» (Mironova 2013).

Վերջին հայտարարությունն ունի գիտական ​​բացատրություն: Շատ հեղինակներ կարծում են, որ էվոլյուցիայի ընթացքում այսպես կոչված: վարքային իմունային համակարգ. անգիտակցական ռեֆլեքսային ռեակցիաների համալիր, որը նախատեսված է պաշտպանելու նոր պաթոգենների և մակաբույծների ազդեցությունից (Schaller in Կներեք xnumx- ը; Faulkner 2004; Park 2003- ը; Filip-crawford xnumx).

Վարքային իմունային համակարգը հիմնված է զզվանքի անվերապահորեն ռեֆլեկտիվ զգացողության վրա. Անծանոթ սոցիալական խմբերին պատկանող անձինք, և հատկապես նրանք, ովքեր կենսաբանորեն անբնական գործողություններ են կատարում սննդի ընդունման, հիգիենայի և սեռի հետ կապված, նորի փոխանցման ավելի մեծ ռիսկ ունեն (և, հետեւաբար, հատկապես վտանգավոր) վարակիչ գործակալները: Այսպիսով, այդպիսի անձանց հետ շփվելիս ակտիվանում է վարքային իմունային համակարգը և բնազդային զզվանք (Filip-crawford xnumx, էջ 333, 338; Curtis 2011a, 2011b; Curtis 2001) Քանի որ միևնույն սեռի կամ տարբեր կենսաբանական տեսակների անհատների միջև սեռական ակտիվությունը, ինչպես նաև դիակների կամ անբարեխիղճ անձանց ներգրավումը և այլն, ներկայացնում է անարդյունավետ, կենսաբանորեն անբնական սեռական վարք, մարդկանց մեծամասնության արձագանքը նման պահվածքի դրսևորումներին `հակասում է հավանական վտանգավոր և կենսաբանական առումով անարդյունավետ սեռական կապ այդպիսի անձանց հետ: Ոչ վերարտադրողական, այդ թվում ՝ միասեռական, սեռական գործունեության նկատմամբ գարշանքների և բացասական վերաբերմունքի առնչությունը ցույց է տրվել մի շարք ուսումնասիրություններում (Mooijman 2016; Եպիսկոպոս xnumx; Terrizzi 2010; Olatunji 2008; Cottrell xnumx;  Herek 2000; Հայդտ 1997, 1994; Haddock xnumx) Հետաքրքիր են նաև հակառակ ազդեցությունները. Արհեստականորեն առաջացրած զզվանքի զգացումը անգիտակցական մակարդակում վատթարանում է վերաբերմունքը համասեռամոլ թեմաներով պատկերների նկատմամբ (Dasgupta xnumx).

Aversion- ը ադապտացիոն համակարգ է, որը ստեղծվել է վարքագիծը խթանելու նպատակով, որի նպատակն է խուսափել հիվանդության ռիսկից (Schaller in Կներեք xnumx- ը; Curtis 2004, 2011b; Oaten xnumx; Tybur 2009; Fessler xnumx) Այս հարմարվողական համակարգը կենդանիների մոտ մշակվել է `վարակի ռիսկի հետ կապված օբյեկտների և իրավիճակների ճանաչումը հեշտացնելու և, այդպիսով, հիգիենիկ վարք ձևավորելու համար` դրանով իսկ նվազեցնելով միկրո և մակրո մակաբույծների հետ շփման ռիսկը. մարդկային հասարակության ուլտրաձայնային ձևին անցնելու փուլում զզվանքի գործառույթները ստանձնում էին նաև սոցիալական բնույթ ՝ ապահովելով հակասոցիալական վարքագիծը պատժելու և սոցիալական նորմերի խախտումներից խուսափելու շարժառիթ (Chapman 2009; Հայդտ 1997) Միլլերը (1997) կարծում է, որ տեղակալը գրեթե միշտ առաջացնում է զզվանք: Նա նշում է, որ զզվելի, զզվելի, զզվելի կերպարներն ու արարքները դատապարտվում են զզվանքի ներքին բնազդական ռեակցիայի միջոցով ՝ առանց դիմելու ավելի բարձր մակարդակի բարոյականացման (Curtis 2001) Խուսափելուն ուղղված անհատական ​​արձագանքը կախված է մարդու անձի և փորձի, ինչպես նաև տեղական մշակութային ավանդույթների և վարքի նորմերի հիման վրա:Curtis 2011b) Curtis- ը (2011) տրամադրում է վարակիչ հիվանդությունների ցուցակը, որոնք առաջացնում են գարշելիության ասոցիատիվ ռեակցիա, ներառյալ ՁԻԱՀ-ը, սիֆիլիսը և այլն (Curtis 2011a) Գրեյը և գործընկերները իրենց գրառման մեջ նշել են (Մոխրագույն 2013, էջ 347), որ միասեռականության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքը կապված է ՄԻԱՎ վարակի և ՄԻԱՎ / ՁԻԱՀ-ով տառապող մարդկանց նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի հետ:

Կան մի շարք դիտարկումներ զզվանքի և անգիտակցական բարոյական դատաստանի միջև կապի վերաբերյալ (Zhong 2006, 2010; Schall xnumx) գործողությունները և սոցիալական նորմերը խախտող անհատները հաճախ զզվանք են առաջացնում (Curtis 2001), նմանատիպ ֆիզիոլոգիական ռեակցիաները և ուղեղի շրջանների ակտիվացումը նկատվում են կենսաբանական և բարոյական (սոցիալական) հակադարձմամբ (Chapman 2009; Schaich xnumx) Օլաթունջին նշում է, որ զզվանքի հիմնական զգացումը կապված է սեռական հակադարձման հետ `ընդհանուր ֆիզիոլոգիական ռեակցիաների պատճառով, ինչպիսիք են փսխումը (Olatunji 2008, էջ 1367): Ֆեսլերը և Նավարետը նշում են, որ «երևում է, որ բնական ընտրությունը ձևավորել է մի մեխանիզմ, որը պաշտպանում է մարմինը պաթոգեններից և տոքսիններից, և դա նաև վերացնում է սեռական վարքը, որը նվազեցնում է կենսաբանական հաջողությունը» (Fessler xnumx, էջ 414): Հայդտը և գործընկերները նշում են, որ չնայած հիմնական խուսափողականությունը պոտենցիալ վտանգավոր ուտելիքները վերացնելու համակարգ է, մարդկային հասարակությունը պետք է բացառի շատ բաներ, ներառյալ սեռական և սոցիալական աննորմալությունները (Հայդտ 1997).

Որոշ սեռական գործողություններ կամ հավանական սեռական գործընկերներ նույնպես զզվանք են առաջացնում (Tybur 2013; Ռոզին 2009) Տյբուրը և գործընկերները պնդում են, որ քանի որ սեռական շփումը առաջացնում է պաթոգենների կողմից հնարավոր վարակի ռիսկ, սեռական կապը, որը չի բերում վերարտադրողական օգուտներ կամ կրում է գենետիկական խանգարումների ռիսկ (այսինքն ՝ սեռական կապը նույն սեռի մարդկանց, երեխաների կամ տարեցների, մերձավոր հարազատների հետ), հանգեցնում է նրան, որ անհատը վարակվելու վտանգի տակ է, միևնույն ժամանակ որևէ հնարավորություն չունի բարելավել իր վերարտադրողականության վերարտադրողականության արդյունավետությունը (Tybur 2013) Այսինքն, նույն սեռի սեռական կապը, ըստ սահմանման, բացառում է վերարտադրման հնարավորությունը, այդ իսկ պատճառով նույնասեռական շփման բուն գաղափարը առաջացնում է բնազդային գարշանք (Filip-crawford xnumx, էջ 339; Curtis 2001).

Զզվելի տեսքը ՝ որպես համասեռամոլության արձագանք, կապված է նաև խորհրդանշական աղտոտման սպառնալիքի հետ ասոցացման հետ, այս եղանակով վարքն ակտիվանում է ենթագիտակցորեն, ուղղությունն այն է ՝ խուսափել պաթոգենների հետ ֆիզիկական շփման ռիսկից և «մաքրել» ցանկությունից (Golec de zavala xnumx, էջ 2):

ԲԻԲԼԻՈԳՐԱՖԻԿԱԿԱՆ ԱՂԵՏՆԵՐ

1. Kazakovtsev B.A., Holland V. B., ed. Հոգեկան և վարքային խանգարումներ: Մ .: Պրոմեթևս; 2013:
2. Միրոնովա Ա. Ես բիսեքսուալ եմ, և դեմ եմ ԼԳԲՏ շարժմանը: «Էխո Մոսկվի»: 31.05.2013: Մատչելի է հունվարի 27, 2018: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. Պոնկին Ի.Վ., Կուզնեցով Մ.Ն., Միխալևա Ն.Ա. Համասեռամոլության քննադատական ​​գնահատման իրավունքի և միասեռականության պարտադրման իրավական սահմանափակումների վերաբերյալ: 21.06.2011: http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. Խուդիև Ս. Կարո՞ղ է ամուսնությունը լինել նույն սեռը: Ռադոնեժ: 03.02.2010: http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. Adams M, Bell LA, Griffin P, eds. Ուսուցում բազմազանության և սոցիալական արդարության համար: 2 խմբ. Նյու Յորք. Routledge; 2007: https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. AP 2009- ը (Associated Press): Քարի Փրեջան ասում է, որ իրեն խնդրել են ներողություն խնդրել գեյերի ամուսնության մեկնաբանությունների համար, բայց մերժել է: New York Daily News- ը: Ապրիլ 27, 2009:
7. Այյար Ռ. Georgeորջ Ուայնբերգ. Սերը դավադիր է, շեղված և կախարդական: 01.11.2002 թ. Այսօրվա գեյ Հասանելի է 27 թվականի հունվարի 2018-ին: http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. Bell զանգված: ՁԻԱՀ-ը և կանայք. Բարոյական էթիկայի հիմնախնդիրները: ՁԻԱՀ-ի կրթություն և կանխարգելում: 1989; 1 (1). 22-30:
9. Եպիսկոպոս ՍJ. Հետերոսեքսուալ տղամարդկանց հուզական արձագանքները գեյ պատկերացումներին: Ամսագիր համասեռամոլության մասին: 2015; 62` 51-66: https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. Հիվանդությունների վերահսկման և կանխարգելման կենտրոններ: (Xnumx) Սիֆիլիս MSM (տղամարդիկ, ովքեր տղամարդիկ սեռական հարաբերություններ ունեն): Մատչելի է հունվարի 2014, 27: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. Հիվանդությունների վերահսկման և կանխարգելման կենտրոններ: (Xnumx) ՄԻԱՎ-ը գեյերի և բիսեքսուալ տղամարդկանց շրջանում: Մատչելի է հունվարի 2015, 27:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. Chapman H, Kim D, Susskind J, Anderson A. Վատ համով. Ապացույցներ բարոյական զզվանքի բանավոր ծագման համար: Գիտություն 2009; 323` 1222-1226: https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. Costa AB, Bandeira DR, Nardi HC: Հոմոֆոբիան և հարակից շինությունները չափող գործիքների համակարգված վերանայում: J Appl Soc Psychol. 2013; 43` 1324 - 1332: https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. Cottrell CA, Neuberg SL. Տարբեր հուզական ռեակցիաներ տարբեր խմբերի նկատմամբ. Կանխակալությանը վերաբերող սպառնալիքների վրա հիմնված սոցիալական ուղղվածություն: Ամսագիր անձի և սոցիալական հոգեբանության: 2005; 88` 770-789: https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. Curtis V, Aunger R, Rabie T. Ապացույցներ, որ զզվելի զարգացան հիվանդության ռիսկից պաշտպանվելու համար: Արքայական հասարակության տեղեկագիր B. Կենսաբանական գիտություններ: 2004; 271 (4). 131-133: https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. Curtis V, Biran A. Կեղտ, զզվանք և հիվանդություն. Հիգիենան մեր գեներում է: Perspect Biol Med. 2001; 44` 17 - 31: https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. Curtis V, de Barra M, Aunger R. Disgust- ը ՝ որպես հիվանդություններից խուսափելու պահվածքի հարմարվողական համակարգ: Phil Trans R Soc B. 2011a; 366: 389-401: https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. Կուրտիս Վ. Ինչու է զզվելիությունը կարևոր: Phil Trans R Soc B. 2011b; 366: 3478-3490: https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. Dasgupta N, DeSteno D, Williams LA, Hunsinger M. Fanning նախապաշարմունքների կրակ. Նախապայմանների բոցավառում. Հատուկ պատահական հույզերի ազդեցությունը ենթադրյալ նախապաշարմունքների վրա: Զգացմունք 2009; 9` 585-591: http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. Ellis SJ, Kitzinger C, Wilkinson S. վերաբերմունքը Լեսբիացիների և Գեյ տղամարդկանց նկատմամբ և աջակցություն լեսբիական և գեյ մարդու իրավունքներին հոգեբանության ուսանողների շրջանում: Ամսագիր համասեռամոլության մասին: 2003; 44 (1). 121-138: https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. Անգլերեն Օքսֆորդի կենդանի բառարաններ: Հոմոֆոբիայի սահմանում անգլերեն լեզվով: Ծագումը: Մատչելի է հունվարի 27, 2018: https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. Եվրոպայում խորհրդարանի բանաձևը Եվրոպայում հոմոֆոբիայի վերաբերյալ: P6_TA (2006) 0018: Հունվար 18, 2006: Ստրասբուրգ: Մատչելի է հունվարի 27, 2018: http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. Faulkner J, Schaller M, Park JH, Duncan LA. Զարգացած հիվանդություններից խուսափելու մեխանիզմներ և ժամանակակից այլատյաց վերաբերմունք: Խմբային գործընթացներ և միջգերատեսչական վարք: 2004; 7` 333-353: https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. Fessler DMT, Eng SJ, Navarrete CD: Հղիության առաջին եռամսյակի ընթացքում զզվելի զգայունություն. Փոխհատուցվող պրոֆիլակտիկայի վարկածին աջակցող ապացույց: Evol Hum Behav. 2005; 26: 344-351: https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. Fessler DMT, Navarrete CD: Դաշտանային ցիկլի ընթացքում զզվանքի զգայունության տիրույթի հատուկ փոփոխություն: Էվոլյուցիա և մարդկային վարք: 2003; 24: 406-417: https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. Filip-Crawford G, Neuberg SL. Համասեռամոլությունն ու գեյ-գաղափարախոսությունը որպես պաթոգեն: Հոդերի տարածման մոդելի հետևանքները `հակահամաճարակային պահվածքները հասկանալու համար: Անհատականության և սոցիալական հոգեբանության ստուգում: 2016; 20 (4): 332-364: https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. Ֆիֆե Բ. «Հոմոֆոբիան» կամ միասեռական կողմնակալությունը վերանայվեցին: Arch Sex Behav. 1983; 12: 549: https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. Golec de Zavala A, Waldzus S, Cypryanska M. Նախաքննություն գեյերի նկատմամբ և ֆիզիկական զտումների անհրաժեշտություն: Փորձարարական սոցիալական հոգեբանության ամսագիր: 2014; 54` 1-10: http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. Grey C, Russell P, Blockley S. Այն հետևանքները, որոնք նպաստում են գեյ-գենետիկական նույնականացում կրելու պահվածքին: British Journal of Social Psychology. 1991; 30 (2). 171-178: http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. Grey JA, Robinson BBE, Coleman E, Bockting WO. Համասեռամոլ տղամարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքը չափող գործիքների համակարգային ակնարկ: Ամսագիր սեռական հետազոտությունների համար: 2013; 50` 3-4` 329-352: https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. Grimes W. George Weinberg- ը մահանում է 87- ում; Մեջբերվել է «Հոմոֆոբիա» ՝ գեյերի վախը տեսնելուց հետո: The New York Times- ը: 22.03.2017: Մատչելի է հունվարի 27, 2018:https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. Haaga DA. «Հոմոֆոբիա»: Ամսագիր սոցիալական վարքի և անձի մասին: 1991; 6 (1): 171-174:
33. Հադդոկ Գ, Զաննա պատգամավոր, Էսես Վ.Մ. Կանխակալ վերաբերմունքի կառուցվածքի գնահատում. Համասեռամոլների նկատմամբ վերաբերմունքի դեպք: Ամսագիր անձի և սոցիալական հոգեբանության: 1993; 65` 1105-1118: https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. Հայդտ,, Մաքքոլեյ Ս, Ռոզին Պ. Զզվության նկատմամբ զգայունության անհատական ​​տարբերություններ. Մասշտաբով նմուշառում են զզվելի ընտրողների յոթ տիրույթները: Անհատականություն և անհատական ​​տարբերություններ: 1994; 16` 701-713: https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. Haidt J, Rozin P, McCauley C, Imada S. Մարմին, հոգեբան և մշակույթ. Գարշանքի հարաբերությունը բարոյականության հետ: Հոգեբանություն և զարգացող հասարակություններ: 1997; 9 (1). 107 - 131: https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. Հերեկ Գ. «Հոմոֆոբիայի» սահմաններից դուրս. Մտածեք քսաներորդ դարում սեռական նախապաշարմունքների և խարանների մասին: Sex Res Սոցի քաղաքականություն: 2004; 1 (2). 6 - 24: https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. Հերեկ Գ. Լարում, կանխակալ վերաբերմունք և բռնություն լեսբիների և գեյերի նկատմամբ: In: Gonsiorek J, Weinrich J, eds. Համասեռամոլություն. Հետազոտական ​​հետևանքներ հասարակական քաղաքականության վրա: Newbury Park, CA: Sage; 1991` 60-80
38. Հերեկ Գ. Հակահամաճարակային բռնությունների համատեքստ. Նշումներ մշակութային և հոգեբանական հետերոսեքսիզմի մասին: Ամսագիր միջանձնային բռնության մասին: 1990; 5` 316-333: https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. Հերեկ Գ. Սեռական նախապաշարմունքի հոգեբանություն: Ընթացիկ ուղղությունները հոգեբանական գիտության մեջ: 2000; 9` 19-22: https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. Holland E. Համասեռամոլության բնույթ. Արդարացում միասեռական ակտիվիստների և կրոնական իրավունքի համար: Նյու Յորք. IUniverse; Xnumx- ը
41. Hudson WW, Ricketts WA. Հոմոֆոբիայի չափման ռազմավարություն: Ամսագիր համասեռամոլության մասին: 1988; 5: 356-371: https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. Inbar Y, Pizarro DA, Knobe J, Bloom P. Զզվելի զգայունությունը կանխատեսում է գեյերի ինտուիտիվ մերժումը: Emot Wash DC- ն: 2009; 9 (3): 435-439: https://doi.org/10.1037/a0015960
43. Հիվանդությունների և հարակից առողջության խնդիրների միջազգային վիճակագրական դասակարգում: 10th վերանայում: Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպություն: 1992: http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. Քըրք Մ, Էրաստես Պ (Hunter Madsen- ը որպես այլընտրանք օգտագործեց «Erastes հաբը»): Ուղիղ Ամերիկայի հիմնանորոգում: Ուղեցույց Նոյեմբերի 1987: Մատչելի է հունվարի 27, 2018: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. Քըրք Մ, Մադսեն Հ. After the ballինչպես է Ամերիկան ​​նվաճելու գեյերի հանդեպ իր վախն ու ատելությունը 90-ականներին: Doubleday; 1989 թ
46. Kitzinger C. Լեսբիիզմի սոցիալական կառուցումը: Լոնդոն. Sage; 1987:
47. Kohut A, et al. Համասեռամոլության գլոբալ բաժանումը: Pew գլոբալ վերաբերմունքի նախագիծ: 04.06.2013, թարմացված 27.05.2014: Մատչելի է մարտի 1, 2018: http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. Kranz R, Cusick T. Gay իրավունքները. Նյու Յորք. Փաստեր File- ում, Inc; 2000:
49. Logan CR. Հոմոֆոբիա: Ոչ, համասեռամոլություն: Ամսագիր համասեռամոլության մասին: 1996: Vol. 31 (3), 31-53: https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. Կռան ME. Հոմոֆոբիա. Aիշտ սանդղակի որոնում: Ամսագիր համասեռամոլության մասին: 1976; 2 (1): 39-47: http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. ՀՀ MacDonald AP, Huggins J, Young S, Swanson RA. Վերաբերմունք համասեռամոլության հանդեպ. Սեռական բարոյականության պահպանում, թե՞ երկակի ստանդարտ: Ամսագրային խորհրդատվության և կլինիկական հոգեբանության ամսագիր: 1973; 40 (1). 161: http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. Milham J, San Miguel CL, Kellog R. A Factor - Արական և իգական միասեռականների նկատմամբ վերաբերմունքի վերլուծական հայեցակարգավորում: Ամսագիր համասեռամոլության մասին: 1976; 2 (1). 3-10: https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. Mooijman M, Stern C. Երբ հեռանկարը վերցնելը շարժառիթային սպառնալիք է ստեղծում. Պահպանողականության, նույն սեռի սեռական վարքի և հակահամաճարակային վերաբերմունքի դեպք: Անհատականության և սոցիալական հոգեբանության տեղեկագիր: 2016; 42 (6): 738-754: https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. Morin SF, Garfinkle EM. Արական հոմոֆոբիա: Ամսագիր սոցիալական հարցերի: 1978; 34 (1). 29-47: https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. Nungessor LG: Հոմոսեքսուալ գործողություններ, դերասաններ և ինքնություններ: Նյու Յորք ՝ Պրեյգեր; 1983 թ
56. O'Donohue WT, Caselles CE. Հոմոֆոբիա. Հայեցակարգային, սահմանադրական և արժեքային խնդիրներ: In: Wright RH, Cummings NA, eds. Մտավոր առողջության կործանարար միտումները. Լավ մտադրվող ճանապարհը վնասելու համար: New York and Hove. Routledge; 2005` 65-83:
57. Oaten M, Stevenson RJ, Case TI: Զզվելը ՝ որպես հիվանդությունից խուսափելու մեխանիզմ: Psychol Bull. 2009; 135: 303-321: https://doi.org10.1037/a0014823
58. Օլաթունջի բո: Զզվանք, բծախնդրություն և սեռի վերաբերյալ պահպանողական վերաբերմունք. Ապացույցներ հոմոֆոբիայի միջնորդական մոդելի համար: Ամսագիր հետազոտություններ անձի մեջ: 2008; 42` 1364-1369: https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. Park JH, Faulkner J, Schaller M. Զարգացած հիվանդություններից խուսափելու գործընթացները և ժամանակակից հակասոցիալական վարքը. Կանխակալ վերաբերմունք և ֆիզիկական խնդիրներ ունեցող անձանց խուսափելը: Ամսագիր Nonverbal վարքի. 2003; 27` 65- 87: https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. Prejean C (2009): Դեռևս կանգնած. Իմ պայքարի անվերջանալի պատմությունն ընդդեմ բամբասանքների, ատելիության և քաղաքական հարձակումների: ԱՄՆ. Regnery հրատարակչություն:
61. Reiter L. Հետերոսեքսուալ տղամարդկանց և կանանց մոտ հակասեռասեռական նախապաշարմունքների զարգացման ծագումը: Կլինիկական սոցիալական աշխատանքի ամսագիր: 1991; 19` 163-175:
62. Rozin P, Haidt J, Fincher K. Բանավորից մինչև բարոյական: Գիտություն 2009; 323` 1179-1180: https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. Schaich Borg J, Lieberman D, Kiehl KA: Ինֆեկցիա, ինեստեստացիա և անօրինություն. Զզվելիության և բարոյականության նյարդային կապերի ուսումնասիրություն: J Cogn Neurosci. 2008; 20: 1529-1546: https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. Schaller M, Duncan LA. Վարքային իմունային համակարգը. Դրա էվոլյուցիան և սոցիալական հոգեբանական հետևանքները: In: Freedas JP, Haselton MG, von Hippel W, eds. Էվոլյուցիան և սոցիալական միտքը. Էվոլյուցիոն հոգեբանություն և սոցիալական իմացություն Նյու Յորք. Հոգեբանության մամուլ; 2007` 293 - 307
65. Schnall S, Benton J, Harvey S. Մաքուր խղճով: Psychol Sci. 2008; 19` 1219-1222: https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. Sears J, Williams W. Հեթերոսեքսիզմը և հոմոֆոբիան հաղթահարելը. Ռազմավարությունները, որոնք գործում են: Նյու Յորք. Կոլումբիայի համալսարանի մամուլ; Xnumx- ը
67. Shields SA, Harriman RE. Արական համասեռամոլության վախը. Ցածր և բարձր նույնասեռ տղամարդկանց սրտային արձագանքները: Ամսագիր համասեռամոլության մասին: 1984; 10` 53 - 67: https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. Սմիթ Ք.Թ. Հոմոֆոբիա. Փորձարարական անհատականություն: Հոգեբանական հաշվետվություններ: 1971; 29` 1091 - 1094: https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. Smithmyer CW. Նայելով հոմոֆոբ տերմինն ու դրա ածանցյալները ՝ որպես զենք, ճնշելու նրանց, ովքեր գնահատում են ավանդական ամուսնությունը: Հասարակական գիտությունների այլընտրանքային հեռանկարների ամսագիր: 2011; 3` 804-808:
70. Steffens MC- ն: Անսխալ և բացահայտ վերաբերմունք Լեսբիացիների և Գեյ տղամարդկանց նկատմամբ: Ամսագիր համասեռամոլության մասին: 2005; 49` 2` 39-66: https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. Թեյլոր Ք. «Հոմոֆոբիայի» ոչ մի վախ գործոն չկա: The Washington Blade- ն: 30.04.2002:
72. Terrizzi JAJr, Shook NJ, Ventis WL: Զզվանք. Սոցիալական պահպանողականության և միասեռականների նկատմամբ կանխակալ վերաբերմունքի կանխատեսում: Անհատականություն և անհատական ​​տարբերություններ: 2010; 49` 587-592: https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. Հոգեկան խանգարումների ախտորոշիչ և վիճակագրական ձեռնարկ: 5th խմբ. Ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիա: Xnumx- ը
74. Tybur JM, Lieberman D, Griskevicius V. Microbes, զուգավորում և բարոյականություն. Զզվանքի երեք ֆունկցիոնալ տիրույթներում անհատական ​​տարբերություններ: J Pers Soc Psychol. 2009; 97` 103: https://doi.org/10.1037/a0015474
75. Tybur JM, Lieberman D, Kurzban R, Descioli P. Disgust: Զարգացած գործառույթը և կառուցվածքը: Հոգեբանական ակնարկ: 2013; 120: 65-84: https://doi.org/10.1037/a0030778
76. Վայնբերգ Գ. Հոմոֆոբիա. Մի՛ արգելեք բառը. Այն մտավոր խանգարումների ինդեքսի մեջ դարձրեք: Խմբագրական նամակ Huffington Post.06.12.2012: Մատչելի է հունվարի 27, 2018: https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. Weinberg G. Հասարակություն և առողջ համասեռամոլ: Garden City, Նյու Յորք. Anchor Press Doubleday & Co; 1972 թ.
78. Young-Bruehl E. Նախապայմանների անատոմիան: Հարվարդի համալսարանի մամուլ: Քեմբրիջ, Մասաչուսեթս; 1996:
79. Zhong CB, Liljenquist K. Լվանալով ձեր մեղքերը. Սպառնացել բարոյականությանը և ֆիզիկական զտմանը: Գիտություն 2006; 313` 1451 - 1452: https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Zhong CB, Strejcek B, Sivanathan N. Մաքուր ինքնությունը կարող է խիստ բարոյական դատողություն տալ: J Exp Soc Psychol. 2010; 46: 859 - 862: https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003