Հունիսի 26- ին, հունիսի 2015- ին, ԱՄՆ Գերագույն դատարանը օրինականացրեց նույնասեռ ամուսնությունը ՝ բոլոր պետություններից պահանջելով ամուսնության վկայականներ տրամադրել նույն սեռական զույգերին և ճանաչել նման իրավասություններ այլ իրավասություններում: Այնուամենայնիվ, ինչպես ցույց է տրված տվյալներ Հասարակական կարծիքի Gallup ամերիկյան ինստիտուտը, համասեռամոլները չեն շտապում օգտվել իրենց նոր ձեռք բերված իրավունքներից։ Ինչպես և սպասվում էր, գրանցման մարմիններում «ճնշված սեռական փոքրամասնությունների» հոսք չի եղել՝ չնայած «խտրական» սահմանափակումների իսպառ վերացմանը։
Եթե մինչ միասեռ ամուսնությունների համատարած օրինականացումը դրանցում եղել է ամերիկացի համասեռամոլների 7,9%-ը (հնարավորության դեպքում դրանք կնքելով), ապա օրինականացումից հետո միայն 2,3%-ն է որոշել պաշտոնականացնել իրենց հարաբերությունները։ Գերագույն դատարանի որոշումից մեկ տարի անց ամերիկացի միասեռականների միայն 9,5%-ն էր միասեռական «ամուսնությունների» մեջ, իսկ երկու տարի անց՝ 10,2%-ը, որոնց մեծամասնությունը 50+ տարեկան էր։ Միաժամանակ ավելացել է միայնակ ԼԳԲՏ անձանց թիվը։ Նմանատիպ օրինաչափություն է նկատվում նաև Նիդեռլանդներում, որտեղ միասեռ ամուսնությունները օրինական են 2001 թվականից. համասեռամոլ զույգերի միայն 20%-ն է «ամուսնացած», համեմատած նրանց հետերոսեքսուալ հասակակիցների 80%-ի հետ: Ֆինլանդիայում 2018 թվականին միայն 210 կին և 120 տղամարդ է ամուսնացել միասեռ զուգընկերոջ հետ։ 2017-ի համեմատ միասեռական հարսանիքների նկատմամբ հետաքրքրությունը նվազել է. Պարզվում է, որ չնայած միասեռ ամուսնությունների վերաբերյալ հիստերիկությանը, համասեռամոլների ճնշող մեծամասնությանը դրանք ընդհանրապես պետք չեն։ Ինչպե՞ս կարելի է բացատրել այս պարադոքսը:
Սկզբից սկսած ՝ նույնասեռական հարաբերություններն ըստ էության անկայուն են: Եթե բնական փոխհարաբերություններում տղամարդը և կինը միմյանց լրացնում են իրենց կենսաբանական և հոգեբանական տարբերություններով, ապա միևնույն սեռական հարաբերություններում չկա փոխլրացման ներդաշնակություն, ինչի պատճառով էլ նույնասեռականները փորձ են ունենում անընդհատ դժգոհությունարտահայտված անընդհատ որոնման մեջ: Ինչպես նկատվեց հայտնի հոգեբույժ: «Ամենավատ հետերոսեքսուալ հարաբերությունները գաղափարն են` համեմատած լավագույն միասեռականների հետ ». Այնպես որ, նույն սեռի զուգընկերոջ հետ ամուսնանալու հնարավորությունը չի փոխում այն փաստը, որ նման հարաբերությունները չեն գործում: Բացի այդ, գործընկերների հետաքրքրությունը միմյանց նկատմամբ մեծապես կախված է նրանց միջև «անհայտ» աստիճանից, և քանի որ նույնասեռական գործընկերները ֆիզիկապես և հուզականորեն նման են, նրանց համար «անհայտը» մնում է ավելի քիչ, ինչը նրանց հանգեցնում է արագ աշխատելու միմյանցից:
Հետաքրքիր բացատրություն է տալիս երկու գեյ ակտիվիստները, որոնք վերաբերում են գրքում միասեռական համայնքի խնդիրներին: After The Ball (փ. 329):
«Հասարակ Jոնի Գեյը ձեզ կասի, որ նա փնտրում է« անկաշկանդ »հարաբերություններ, որոնցում սիրահարն այնքան էլ ներգրավված չէ, չի պահանջում պահանջներ և իրեն տալիս է բավարար անձնական տարածք: Իրականում ոչ մի տեղ չի հերիքի, քանի որ oniոնին ոչ թե սիրեկանի է փնտրում, այլ ծիծաղելի ընկերոջ հենչմանի համար `ընկերոջ համար ծիծաղելու համար, մի տեսակ անթերի կենցաղային սարք: Երբ զգացմունքային կախվածությունը սկսում է հայտնվել մի հարաբերությունների մեջ (որը, տեսականորեն, պետք է լինի նրանց համար ամենից խելամիտ պատճառը), նրանք դադարում են լինել հարմարավետ, դառնում են «անհանգիստ» և տրոհվում են: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են փնտրում այդպիսի չոր հարաբերություններ: Ոմանք ուզում են իսկական փոխադարձ սիրավեպ և նույնիսկ գտնում են այն: Ի՞նչ կլինի հետո: Վաղ թե ուշ, մի աչքով օձը բարձրացնում է իր տգեղ գլուխը: Միասեռական համայնքում երբեք հավատարմության ավանդույթ չի եղել: Անկախ նրանից, թե որքան երջանիկ է միասեռականուհին իր սիրեկանի հետ, նա, ի վերջո, կգնա «արկածախնդրության»: «Ամուսնացած» միասեռականների միջև դավաճանության մակարդակը որոշ ժամանակ անց մոտենում է 100% -ին »:
Ահա ինչպես բացատրում է Միասեռամոլ տղամարդկանց շրջանում նախկին միասեռական Ուիլյամ Աարոնը միասեռականության պակաս.
«Գեյերի կյանքում հավատարմությունը գրեթե անհնար է: Որպես միասեռական հարկադրանքի մաս, ըստ երևույթին, հոմոֆիլը պետք է «ներծծի» իր սեռական գործընկերների տղամարդկությունը, նա անընդհատ պետք է գտնվի [նոր գործընկերների] փնտրտուքի մեջ: Հետևաբար, ամենահաջողված հոմոֆիլային «ամուսնությունները» այն դեպքերն են, որոնցում գործընկերների միջև պայմանավորվածություն կա կողմնակի վեպեր ունենալ ՝ միաժամանակ պահպանելով իրենց կյանքի կառուցվածքում կայունության տեսքը »:
Ինսայդերների դիտարկումները ամբողջությամբ հաստատված են գիտական աշխատանքների միջոցով: Միասնական զույգերի հարաբերությունները միջինում են մեկուկես տարի, և երկար համատեղություն, ուղեկցվում է անդադար դրամաներով և խանդի տեսարաններգոյություն ունի միայն «բաց հարաբերություններ», Կամ, ինչպես ասում է համասեռամոլիստ Էնդրյու Սալիվանը, ի հաշիվ դրա «Լրացուցիչ հասկացողություն արտամուսնանային լիցքաթափման անհրաժեշտության մասին»... Միասեռ արհմիությունների ուժն ապացուցելու հետազոտությունը փաստորեն ցույց է տվել, որ 1–5 տարեկան հարաբերություններում համասեռամոլների միայն 4.5% -ն է հաղորդում մոնոգամիա, և ոչ ոք 5 տարուց ավելի հարաբերությունների մեջ (McWhirter & Mattison, 1985): Միջին հոմոսեքսուալը փոխում է տարեկան մի քանի տասնյակ զուգընկերներ և մի քանի հարյուր իր կյանքի ընթացքում (Pollack, 1985): Սան Ֆրանցիսկոյում կատարված ուսումնասիրությունը (Բել և Ուայնբերգ, 1978) ցույց տվեց, որ համասեռամոլների 43% -ը ունեցել է ավելի քան 500 սեռական զուգընկեր, իսկ 28% -ը ՝ ավելի քան 1000: 20 տարի անց ՝ ՁԻԱՀ-ի դարաշրջանում կատարված ուսումնասիրությունը էական փոփոխություններ չի գտել պահվածքը. տիպիկ համասեռամոլը իր կյանքի ընթացքում փոխում է 101-500 զուգընկեր, մոտ 15% -ը ունեցել է 501-1000 զուգընկեր, իսկ մյուս 15% -ը ունեցել է ավելի քան 1000 (Van de Ven et al. Xnumx- ը) Համաձայն հետազոտություն 2013 տարիներ, նույնասեռականների շրջանում ՄԻԱՎ վարակի մոտ 70% -ը տեղի է ունենում սովորական զուգընկերոջ միջոցով, քանի որ շնության ճնշող մեծամասնությունը տեղի է ունենում առանց պահպանակի օգտագործման:
Վաղ ուսումնասիրությունից հետո վերջերս մի քանիսը պնդում էին, որ նույնասեռ զույգերի կայունության մակարդակը նման է հակառակ սեռի զույգերին: ԻՆ Հոդված Ամերիկացի և կանադացի գիտնականները կայունության ցուցանիշների վերաբերյալ նոր տվյալներ են տրամադրում `օգտագործելով Միացյալ Նահանգների և Կանադայի երեք խոշոր ներկայացուցչական շտեմարան: Հաստատելով ամենավաղ աշխատանքը ՝ գիտնականները պարզել են, որ նույնասեռ զույգերն ավելի հակված են բաժանման, քան հակառակ սեռի զույգերը: Ավելին, կայունության բացը ավելի մեծ է երեխաներ ունեցող զույգերի համար, հենց այն խումբը, որի համար կարևոր է կայունության մտահոգությունը:
Բրիտանացի լրագրող և մեկնաբան Միլո Յանոպուլոսը գեյերի հարաբերությունների էությունը նկարագրում է հետևյալ կերպ.
«Ես միշտ ունեմ մեկ հիմնական ընկեր, ով կարող է ինձ ֆինանսապես ապահովել: Սովորաբար սա բժիշկ է, բանկիր կամ նման մի բան: Եվ ես ունեմ նաև մի քանի ընկերներ սեքսի համար. Անձնական մարզիչներ, մարզիկներ: Ես հրավիրում եմ նրանց, և այդ գլխավոր ընկերը հրավիրում է ինձ ... Փաստն այն է, որ մենք ունենք հնարավորություններ, որոնք դուք չունեք: Մենք ունենք շատ նշանակալի ամենաթողություն, որը մեզ ազատում է բոլոր ձևականություններից: Այդ պատճառով նույնասեռական է նույնասեռականների ամուսնությունը: Աստված իմ, ով ուզում է մեկ մարդու հետ լինել, ահավոր է »:
Josephոզեֆ Շիամբրան, որի համասեռամոլական պրակտիկան ավարտվեց հետանցքի մասնակի հեռացումով և համարյա նրան արժեր նրա կյանքը, գրում իր բլոգում.
«Արական կենսաբանության հրամայականով, ազատվելով կանանց և ընկերուհիների առարկություններից, միասեռական տղամարդիկ հակված են բազմաթիվ համագործակցությունների և անհանգստության, հետևաբար համեմատաբար ցածր թիվ միևնույն սեռական ամուսնությունը (9,6%), որը Obergefell- ի որոշումից հետո աճել է միայն 1,7% -ով, ինչպես նաև ՄԻԱՎ վարակի պահպանում ենթադրաբար կայուն հարաբերությունների տղամարդկանց շրջանում: Համասեռամոլ տղամարդկանց միջև հարաբերությունները հիմնականում ոչ միապաղաղ են, այլ բանակցում են բաց հարաբերություններ. Այնուամենայնիվ, ստեղծվում է այնպիսի տեսք, որը տղամարդու միասեռականությունը հավասարեցնում է հետերոսեքսուալությանը կամ նույնիսկ լեսբիիզմին »:
Այս ամենը հարցականի տակ է դնում նույնասեռ ամուսնությունները օրինականացնելու իրական անհրաժեշտության հարցը, որը տեղի է ունենում «հանուն հավասար իրավունքների» պայքարի քողի տակ, թեև ամուսնությունը ոչ թե իրավունք է, այլ մշակութային ավանդույթ: Փաստորեն, նույնասեռականներն արդեն ունեն նույն իրավունքները, ինչ բոլորը, քանի որ չկա մեկ օրենք, որը սեռական կողմնորոշման հիման վրա խտրականություն է դնում կամ արգելում է նույնասեռականներին ցանկացածից, ինչը թույլատրվում է հետերոսեքսուալներին: Խտրականությունն այն է, երբ մեկը կարող է, իսկ մյուսը ՝ ոչ, բայց Ռուսաստանի Դաշնությունում ցանկացած միասեռ տղամարդ և միասեռ կին կարող են իրենց միջև օրինական ամուսնություն հաստատել (ինչը տեղի է ունենում անընդհատ) և նույնիսկ որդեգրել երեխաներ, եթե նրանք համապատասխանում են ստանդարտ պահանջներին: Եթե առաջնորդվելով գործնական հետաքրքրություններով ՝ երկու հետերոսներ ցանկություն ունեն միմյանց հետ գրանցել միասեռ ամուսնություններ (օրինակ ՝ գրավ գրավ ստանալու, բանտ այցելություններ կատարելու, թոշակների փոխանցում և այլն), ապա նրանց, ինչպես մյուս բոլոր քաղաքացիները, մերժվելու են, անկախ նրանց սեռական պատկանելությունից: կողմնորոշում, քանի որ այդպիսի ամուսնությունները պարզապես նախատեսված չեն Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրությամբ, և շահագրգիռ կողմերի սեռական նախասիրությունները բացարձակապես կապ չունեն դրա հետ:
14 SK RF հոդվածում հստակ նշված է, թե ով չի կարող ամուսնանալ: Կան անձինք արդեն ամուսնացած, մտերիմ հարազատներ, որդեգրող ծնողներ և որդեգրված երեխաներ, ինչպես նաև հոգեկան հիվանդության հետևանքով դատարանի կողմից ճանաչվել են որպես օրինականորեն անգործունակ: Հոմոսեքսուալները նշված չեն այս հոդվածում: ՌԴ ՍԴ 12 հոդվածը չի արգելում միասեռ տղամարդուն ամուսնանալ միասեռ կնոջ հետ: Այսպիսով, խոսքը ոչ թե խտրականությունը վերացնելու և մի տեսակ իրավունքների անհավասարության վերացման մասին է, այլ միասեռականների կողմից հատուկ իրավունքներ ստանալու մասին, այս դեպքում ՝ երկրի օրենսդրությանը միջամտելու իրավունքը ժողովրդավարական գործընթացը շրջանցելու, և ամուսնության հայեցակարգը վերաձևակերպելու ՝ որպես տղամարդու և կնոջ միավորում ՝ իր հայեցողությամբ: .
Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրական դատարանի 16 թ. Նոյեմբերի 2006-ի թիվ 496-ո որոշման համաձայն. «Ամուսնությունն ու ընտանիքի ստեղծումը ուղղված են երեխաների ծնունդին և դաստիարակությանը, ինչը անհնար է իրականացնել նույնասեռականների մոտ: արհմիություններ »:
Այդ դեպքում ինչո՞ւ են ԼԳԲՏ ակտիվիստներն այդքան անհամբեր պնդում օրինականացմամբ նույնասեռ ամուսնությունները: Ոչ ոք նրանց չի արգելում համատեղ կյանք վարել, և համատեղ կյանքի համար վաղուց գոյություն ունեին գույքի և ժառանգության հարցերը կարգավորող իրավական կանոններ, ոչ ավելի վատ, քան ամուսնացած ամուսինների համար: Ավելին, քանի որ ցույց են տալիս նույն սեռի ամուսնությունը օրինականացնող երկրների վիճակագրությունը, նույնասեռականների ճնշող մեծամասնությունը նրանց ընդհանրապես պետք չէ:
Բավական ժամանակ ընտանեկան արժեքների ջատագովները փորձում էին նշել, որ իրական օրակարգը ոչ թե «նորապսակների» նոր կատեգորիայի ավելացումն է գոյություն ունեցող ամուսնության ինստիտուտին, որպեսզի Պետյան կարողանա ամուսնանալ Վասյայի հետ, այլ ոչնչացնել գոյություն ունեցող բարոյական նորմերը: և ավանդական մշակութային և ընտանեկան արժեքները, որոնք ներառում են հենց ամուսնության ինստիտուտի ամբողջական վերացումը, որպես այդպիսին։ Սա ընդամենը մի քանի բառով օրենքի փոփոխություն չէ, դա հասարակության փոփոխություն է։ Այնտեղ, որտեղ միասեռ ամուսնություններն արդեն օրինականացվել են, պայքարը սկսում է ծավալվել բազմակնության և ինցեստային հարաբերությունների օրինականացման համար, և նույնիսկ առաջին նոտարական վավերացումը. բազմապաշտ միություններ.
«ԼԳԲՏ շարժման» հայտնի ակտիվիստ Մարիա Գեսենը, ռուսական «Ազատություն» ռադիոկայանի նախկին տնօրեն, ծրագրում Ավստրալական ABC Radio National ընկերությունը լիովին հաստատեց այս տեսողության վախերը ՝ ներկայացնելով հետևյալ հայտնությունը.
«Միասեռ ամուսնության համար պայքարը սովորաբար ներառում է սուտ այն մասին, թե ինչ ենք մենք անելու ամուսնության հաստատման հետ, երբ մենք գնում ենք մեր ճանապարհը: Մենք ստում ենք, որ ամուսնության ինստիտուտը կմնա անփոփոխ. Այն կփոխվի, այն պետք է փոխվի: Միանգամայն պարզ է, որ այն պետք է դադարի գոյություն ունենալուց: Ես երեք երեխա ունեմ, ովքեր ունեն հինգ ծնող, քիչ թե շատ, և չեմ հասկանում, թե ինչու նրանք օրինական չեն կարող ունենալ հինգ ծնող: «Ես կցանկանայի ապրել այնպիսի իրավական համակարգում, որն ի վիճակի է մարմնավորել այս իրականությունը, և չեմ կարծում, որ այն համատեղելի է ամուսնության ինստիտուտի հետ»:
«Այս իրականությունը մարմնավորելու ունակ» իրավական համակարգը կարելի է գտնել միայն «Քաջ նոր աշխարհAldous Huxley- ը կամ Մեռյալ ծովի շրջանի երկու տխրահռչակ քաղաքներում: Նույնիսկ ամբողջովին փտած Հին Հունաստանի և Հռոմի միջոցով դրանց լիակատար անկման ժամանակահատվածում ոչ ոք չէր համարձակվում ոտնձգություն կատարել ամուսնության ինստիտուտի նկատմամբ:
Նման ծրագրեր բարձրաձայնելու հարցում Հեսսեն ոչ մի դեպքում միայնակ չէ: ԱՄՆ Գերագույն դատարանի նույնասեռ ամուսնությունները օրինականացնելու մասին որոշման հաջորդ օրը քաղաքագիտության պրոֆեսոր Թամարա Մեցը հայտարարեցոր պայքարի հաջորդ փուլը ամուսնության ինստիտուտը վերացնելն է.
«Ի՞նչ է հաջորդը»: - Վերացնել ամուսնությունը, վերացնել պետության ներգրավվածությունը, վերացնել իրավական կատեգորիան: Նույնիսկ մենք տոնում ենք հաղթանակը, մենք պետք է սկսենք պնդել ամուսնությունը վերացնելու մասին: Դրանից կախված է մեր լիբերալ-ժողովրդավարական համակարգի ազատությունը, հավասարությունը և առողջությունը »:
On ըստ Նույն սեռի լրագրող Սալի Քոն.
«Ավանդական ամուսնության փոքր տուփը շատ փոքր է սիրո և գործընկերության զարգացող գաղափարների համար: Միգուցե հաջորդ քայլը դեռ ամուսնության նեղ սահմանման ևս մեկ ընդլայնում չէ, այլ ամուսնացած ընտանիքների և այլ հավասարապես հավասար, բայց չճանաչված գործընկերությունների միջև կեղծ տարբերության լիակատար վերացում »:
On կարծիքը Վիկտորիա Մեյգան Թայլերի համալսարանի սոցիոլոգիայի դասախոս.
«Ամուսնությունը որպես ամբողջություն թողնելը ավելի արագ ուղի կտա առաջընթացի համար, քանի որ միայն ամուսնության ավարտը կարող է հանգեցնել բոլորի համար հավասարության լուսաբացին»:
ԼԳԲՏ համայնքը (նրանց մեծամասնությունն անկասկած է) պարզապես օգտագործվում է որպես թնդանոթ `սոդոմական գաղափարախոսությունների և սոցիալական փոփոխությունների խթանման համար` իրավունքների և հավասարության վեհ կարգախոսների ներքո: Ինչպես ասում է մեկ մեկնաբան. «Եթե ձեր քաղաքում կա միասեռական շքերթ, մի հաճեցեք ինքներդ ձեզ, որ սկսվել է« գեյերի »իրավունքների համար պայքարը: Դա մեկն է, ով բացահայտեց «գեյերի իրավունքները», այնպես որ լուծել այլ խնդիրներ.
Միևնույն ժամանակ, շատ միասեռականներ դեմ էին արտահայտվել տարբեր պատճառներով ամուսնության վերաձևակերպմանը, բայց քչերը, ովքեր համարձակվել էին բաց խոսել այդ մասին, ենթարկվել էին ակտիվիստների կողմից աննախադեպ հետապնդման, և նրանց ձայնը խեղդվեց: Նրանցից մեկի համաձայն.
«Նույն սեռական հարաբերությունները տարբերվում են ամուսնությունից և ձևացնելը, թե դա այդպես չէ, սխալ է: Բանն այն չէ, թե որն է ավելի լավը կամ վատը, այլ տարբերությունների ճանաչումը և բազմազանության տոնը: Ասել, որ տարբերություն չկա, ծիծաղելի է »:
Ինչպես վերը նշված տեսանյութի մասնակիցները ճիշտ են նշել, միևնույն սեռի «ամուսնությունը» անտեսում է երեխայի հետաքրքրությունները, ստեղծում և ամրապնդում է աղավաղված գաղափարները սեռերի միջև հարաբերությունների վերաբերյալ: Երեխայի լավագույն շահերից է բխում նրա մորը և հայրը: Այս կանոնը հաստատվում է այն բազում դժվարությունների և հուզական և հոգեբանական խնդիրների հետ, որոնք շատ երեխաներ են, ովքեր որբ են կամ դաստիարակված են անավարտ կամ խնամատար ընտանիքում: Միասեռության «ամուսնությունները» օրինականացնելով, այդպիսի երեխաների անբարենպաստ իրավիճակը վերածվում է նույն սեռական գործընկերության մեջ դաստիարակված յուրաքանչյուր երեխայի համար օրենքով ամրագրված «նորմայի»: Նման երեխան միշտ կզրկվի իր բնական հորից կամ մորից, որի փոխարեն նրան պարտադրվելու են անծանոթի հետ հուզական հարաբերությունների վրա: Իհարկե, դա կարող է պատահել նաև հետերոսեքսուալ ընտանիքների փլուզմամբ, բայց սա ակնհայտ նշան է, որ ինչ-որ բան սխալ է գնացել և չի համարվում նորմ:
Նույնիսկ Stonewall- ի անկարգություններից առաջ «գեյերի իրավունքների համար պայքարի առաջամարտիկ», Carl Wittmann, իր հեղափոխական «Գեյ մանիֆեստ«Հրապարակեց հետևյալ նախազգուշացումը.
«Գեյերը պետք է դադարեն գնահատել իրենց ինքնագնահատականը, թե որքանով են նրանք ընդօրինակել հետերոսեքսուալ ամուսնությունները: Միասեռ ամուսնությունները նույն խնդիրները կունենան, ինչ հետերոսեքսուալները, և միակ տարբերությունն այն է, որ դրանք պարոդիա կլինեն: Գեյերի ազատագրումն այն է, որ մենք ինքներս ենք որոշելու, թե ինչպես և ում հետ ենք ապրում, փոխարենը գնահատելու մեր հարաբերությունները ուղիղ մարդկանց և նրանց արժեքների նկատմամբ »:
Այս մասին է կիսում հեղինակավոր ԼԳԲՏ ակտիվիստ Փոլ Էթելբրիկը վիճելովայդ ամուսնությունը հակասում է «գեյ մշակույթի» իդեալներին և գեյ շարժման հիմնական նպատակներին.
«Քվիլեր լինել նշանակում է ընդլայնել սեռի, սեքսուալության և ընտանիքի պարամետրերը, և այդ ճանապարհին փոխել հասարակության հիմքը ... Որպես լեսբուհի, ես էապես տարբերվում եմ լեսբուհի չլինող կանանցից, բայց օրինական ամուսնության իրավունքը պաշտպանելով ՝ պետք է պնդենք, որ մենք նման ենք հետերոսեքսուալների զույգեր, կիսում են նույն նպատակներն ու խնդիրները և պարտավորվում են մեր կյանքը կառուցել նման ձևով ... Ամուսնությունը չի ազատի մեզ ՝ որպես լեսբուհիների և գեյերի: Փաստորեն, դա կսահմանափակի մեզ, կդարձնի մեզ ավելի անտեսանելի, կստիպի մեզ ձուլվել ընդհանուր հոսքին և խարխլել գեյ-ազատագրական շարժման նպատակները ... Անհրաժեշտ է կենտրոնանալ մեր հիմնական նպատակների վրա ՝ ապահովել ամուսնության իրական այլընտրանքներ և արմատապես փոխել հասարակության տեսակետները ընտանիքի վերաբերյալ:
Հիասթափեցրեց «Ամուսնության հավասարությունը» ակտիվիստը հաստատում էոր հարցումները, որոնց համաձայն քաղաքացիների մեծամասնությունը կողմ է «միասեռ ամուսնություններին», հիմնված են կեղծ տվյալների վրա։ Նա կասկածի տակ է դնում առհասարակ ամուսնության «պահպանողական» անհրաժեշտությունը և կոչ է անում «տոնել տարբերությունները, ոչ թե համապատասխանությունը».
«Կազմակերպված լոբբիի կողմից նույն սեռական ամուսնության համար օգտագործված մարտավարությունների մի մասը ներառում է փաստերի սխալ ներկայացում, մանիպուլյատիվ փաստարկների օգտագործում, ծաղրուծանակի և պաթոլոգիայի միջոցով մրցակիցներին վարժեցնել և խեղել: Առավել համոզիչ փաստարկներից մեկը հավասարության պահանջն է, չնայած դա շատ քիչ կապ ունի «բոլորի համար հավասարության արդար» պահանջի հետ: Պետք է ընդունել, որ դա քաղաքականության հարց է, և ոչ թե ինչն է ճիշտ կամ արդար ... Միասեռ ամուսնությունների կողմնակիցները պնդում են, որ ամուսնությունը «իրավունք» է: Այնուամենայնիվ, ամուսնությունը մշակութային ավանդույթ է, այլ ոչ թե օրենք: Նրանք պնդում են, որ ամուսնության սահմանափակումը համեմատելի է այն պատմական ճնշումների հետ, որոնց բախվում են սևամորթները կամ քվեարկության իրավունքից զրկված կանայք: Բայց կենսաբանական տվյալները, ինչպիսիք են մարդու սեռը կամ մաշկի գույնը, նույնը չեն այն բանի, թե ինչպես է մարդը ընտրում ցույց տալ իր սեռականությունը »:
Ըստ վերը նշված գրող Էնդրյու Սալիվանը.
«Գոյություն ունի ինչ-որ չարագուշակություն որոշ գեյ պահպանողականների մասին, որոնք փորձում են հալածել միասեռականներին և լեսբիներին` հեզորեն ընդունելով հետերոսեքսուալ նորմալության կեղտոտ մոդելը: Inիշտն ասած, միասեռականները այնքան էլ նորմալ չեն, և նրանց բազմազան և բարդ կյանքը սոսկ մեկ բարոյական մոդելի մեջ քշելը նշանակում է չկորցնել իրենց մյուսի մեջ այդքան նշանակալի և զարմանալիը »:
Queer Dissident Collective- ը, անվանելով իրեն «Ընդդեմ հավասարության», քննադատում է գեյ ակտիվիզմի գերիշխող հասկացությունները և խրախուսում է չմասնակցել այնպիսի «պահպանողական հետերոնորմատիվ հաստատություններին», ինչպիսիք են ամուսնությունը.
«Ինչու պետք է ամուսնացած մարդիկ օգտվեն այն անհատական արտոնություններից, որոնք միայնակ են կամ ընտրում են այլ տեսակի հարաբերություններ: Ինչո՞ւ պետք է վերակառուցենք մեր էրոտիկ և հուզական կյանքը ՝ միայն տեղավորվելով հետերաշխարհի շրջանակում և զարգացումների մեջ: Ոչ, լրջորեն, ինչու՞ պետք է ընկնվենք նեղությունների մակարդակի վրա: Ամուսնության իրավահավասարության համար պայքարը ԱՄՆ-ում այժմ շողոքորթում է մնացած բոլոր խնդիրները, որոնց հետ բախվում են քվերի համայնքը, և սա ֆարս է ... Եվ մենք չպետք է հավասարվենք հետերոսպրեմասիստների և կրոնական մոլեռանդների հետ: Վերջում մենք կողմ ենք ամուսնության և միջուկային ընտանիքի կենտրոնացման ոչնչացմանը. «Կամ դուք մեզ հետ, կամ ահաբեկիչների հետ կապված» ամբողջ մտածելակերպը, որը ներթափանցում է նույնասեռ ամուսնությունների կողմնակիցների ճամբարը, շատ նման է Բուշի կրտսերին և քիչ տեղ է թողնում իրական քննադատական մտածողության համար »:
Համասեռամոլ լրագրող և ռադիոհաղորդավար Միքելանջելո Սինգորիլ Առաջարկվում է ակտիվության կողմնակից ակտիվիստները, ովքեր կողմ են և դեմ են նման փոխզիջմանը.
«Պայքարեք նույն սեռական ամուսնությունների և դրանց առավելությունների համար, իսկ հետո ՝ նրանց օրինականացումից հետո, ամբողջովին վերասահմանել ամուսնության ինստիտուտը. Պահանջել միևնույն սեռական ամուսնության իրավունքը ոչ թե պահպանել հասարակության բարոյական ծածկագրերը, այլ բացահայտել առասպելը և արմատապես փոխել արխայական հաստատությունը. Միասեռ ամուսնությունների օրինականացումը հնարավորություն է տալիս ամբողջովին փոխել ընտանիքի բնորոշումը ամերիկյան մշակույթում: Սա ultimatum գործիք է, որի միջոցով դուք կարող եք վերացնել միասեռականության մասին բոլոր օրենքները, հանրակրթական դպրոցներ ներմուծել միասեռականության և ՁԻԱՀ-ի վերաբերյալ կրթական ծրագրեր, և, մի խոսքով, հասնել զգալի փոփոխությունների այն տեսքում, թե ինչպես է մեզ նայում հասարակությունը և ինչպես են նրանք վերաբերվում մեզ »:
Ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, այն, ինչ սկսվում է երկչոտ հայտարարություններից `հանուն« արդարության և իրավահավասարության »նույնասեռական ամուսնությունները օրինականացնելու անհրաժեշտության մասին, ավարտվում է մեծամասնության դեմ ագրեսիվ հարձակումներով, որոնք փորձում են պաշտպանել ավանդական արժեքները: