Օրերի հիշողություններ անցյալ
ավելին, քան խոսել ներկայի մասին
քան անցյալի մասին: 

Դուք հաճախ կարող եք լսել միասեռական հարաբերությունների համար ապոլոգետներից, որ միասեռականությունը նորմ էր հին աշխարհում, հատկապես Հին Հռոմում և Հունաստանում: Իրականում, Հին Հունաստանում «միասեռական ուտոպիայի» առասպելը տարածվել է սոդոմիայի համար դատապարտված Օսկար Ուայլդի կողմից, և այն հատվածական ապացույցները, որոնք մեզ հասել են հին տեքստերի և արվեստի գործերի տեսքով, ցույց են տալիս հակառակը։ Մարդկության պատմության ընթացքում համասեռամոլությունը, հատկապես պասիվ դերում, գոյություն է ունեցել որպես ամոթալի և լուսանցքային երեւույթ։ Միայն քայքայված քաղաքակրթություններում, իրենց անկման ընթացքում, միասեռական պրակտիկաները կարող էին որոշակի ժողովրդականություն ձեռք բերել, բայց նույնիսկ այն ժամանակ, նույն սեռի ներկայացուցիչների նկատմամբ գրավչությունը, ավելի ուժեղ, քան հակառակի ներկայացուցիչների նկատմամբ, համարվում էր նորմայից դուրս: Մեր ժամանակներում ոչ մի տեղ և երբեք չի թույլատրվել բացառապես միասեռական հարաբերությունները մեծահասակների միջև:

Այս հոդվածը կարդալիս անհրաժեշտ է նկատի ունենալ ժամանակակից «համասեռամոլություն» տերմինի պայմանականությունը՝ կապված հնության նույն սեռի մարդկանց միջև սեռական պրակտիկայի հետ, որը դժվար թե համեմատելի լինի այն ամենի հետ, ինչ կատարվում է այսօր ԼԳԲՏ համայնքում: Փաստն այն է, որ բերանային կամ անալոգային ներթափանցման գործողությունները միշտ համարվել են ստացողի համար խորը նվաստացուցիչ և պղծող, ուստի որևէ օրինական միասեռական զույգերի մասին խոսք լինել չի կարող:

Աթենքում համասեռամոլները արհամարհվեցին և պարտավոր էին իրենց տեղակալը հայտարարել եկեղեցում, որից հետո նրանք կորցրեցին բոլոր քաղաքացիական իրավունքները: Եթե ​​նրանք թաքցրին իրենց տեղակալը, ապա նրանք գերեվարվեցին կամ մահապատժի ենթարկվեցին: Նրանց համար կային վիրավորական մականուններ, ինչպիսիք են euryproktos (լայն անուս) քաունոպրոկտոս (բացվող անուս) և լակկոպրոկտոս (փորը փոսի պես):

Էշինեսի դեմ Տիմարխի խոսքում ասվում է, որ եթե որևէ աթենացի տղամարդու սիրահար է, ապա նրան արգելվում է.
1) լինել ինը արխոններից մեկը,
Xnumx) լինել քահանա,
3) դատարանում փաստաբան լինելը.
4) ցանկացած պաշտոն զբաղեցնել Աթենական պետության ներսում և դրսում
5) գործել որպես հովիվ կամ հերալ ընտրելու համար.
6) մուտք գործել սուրբ հասարակական վայրեր, մասնակցել կրոնական պատարագներին ծաղկեպսակով գլխին և լինել այն հրապարակի այն մասում, որը օծվում է հեղուկացմամբ:
Վերոնշյալ ցուցումների խախտողը պատժվեց մահվան ելքով:

Հետազոտողների ճնշող մեծամասնությունը համաձայն է, որ Հին Հունաստանում համասեռամոլ շփումը երկու հավասար տղամարդկանց միջեւ համարվում էր խորապես անբնական և խիստ պատժված: Նշանակել մի մարդու, ով կամավոր ստանձնել է պասիվ դեր անալ-սեռական օրգանների շփման մեջ, կար հատուկ հասկացություն. Κίναιδος - kineidos (ընկած): Ընդունելով պասիվ դեր ՝ կինեյդոսը մարմնավաճառի պես դարձավ և անարժան դարձավ ազատ մարդ լինելու համար: Արդյունքում ՝ կինեյդոսը զրկվեց քաղաքացիության իրավունքներից: Ենթադրվում էր նաև, որ այն անձը, ում թույլ էին տալիս անալիզ ներթափանցել, հակված էր ալկոհոլի, սննդի, փողի կամ ուժի չարաշահման: (Գրինբերգը Ռոջերում 1997, էջ 181): 

Մի քանի մեջբերում.

• Ոչ մի ապացույց չկա այն մասին, որ համասեռամոլությունը համընդհանուր ճանաչվել է ... Հույները երբեք չեն «կանոնակարգել» սոդոմիայի ֆիզիկական գործողությունը ... Ավելի մանրամասն վերլուծությամբ ակնհայտ է դառնում համասեռամոլներին ծաղրելու և հակադարձելու տարածված պրակտիկան: (Կառլեն 1977, էջ 33, 35).

• Նրանցից, ովքեր կրք են տվել, ոչ ոք ավելի զզվելի չէ, քան սեռական այլասերվածների դասը, որոնք հայտնի են որպես կատապուգոններ կամ կինաիդոյներ (Դեւիդսոն 1998, էջ 167). 

• Kineidos- ի պատկերը բացարձակ բացասական էր ... (Clark xnumx, էջ 22). 

• Կինեյդոսը ընկալվում էր որպես պատասխանատու անձնավորություն, այլասերվածություն ինչպես հասարակական, այնպես էլ սեռական առումով (Քինգը նավահանգիստում 1994, էջ 30). 

[Հույն հեթանոսները հավատում էին, որ] մեծահասակ տղամարդկանց միջև անալ-սեռական ներթափանցումն անընդունելի էր… կապված լկտիության և կոպտության հետ (Կյուլս 1995, էջ 291, 299).

• [Հին հույները հավատում էին, որ] մեծահասակ տղամարդը, որը մասնակցում էր ընկալիչ դերակատարությանը անալ-սեռական օրգանների ներթափանցման մեջ, կորցրեց տղամարդու կարգավիճակը և դարձավ արդյունահանում ՝ ենթարկվելով դատապարտման և արհամարհանքի: (Վանգգարդ 1972, էջ 89). 

• [Հին հույները հավատում էին, որ] տղամարդը, ով սիրում է այլ տղամարդու կողմից անալիզմ ներթափանցել, այլասերված է, հավանական սոցիալական անկարգությունների աղբյուր է, և նրան պետք է վերաբերվել մի կնոջ նման, ում դերը ստանձնում է: (Թորնթոն 1997, էջ 105). 

• Անալ-սեռական օրգանների ներթափանցման գործում պասիվ դերը համարվել է նվաստացուցիչ և զզվելի: Նրանք կոչվում էին euryproktoi - բառացիորեն «լայն անուս» (Գարիսոն 2000, էջ 161).

• Աթենքում տեսակետները մեծահասակ տղամարդու վերաբերյալ, որը իրեն թույլ էր տալիս սեռական-անալ ներթափանցման մեջ պասիվ դեր ունենալ: Նման անձը համարվում էր պետության հնարավոր լրտես և թշնամի, քանի որ նա արդեն դավաճանել էր իր բնույթին և, հետևաբար, կարողացավ դավաճանել ողջ հասարակությանը ... »: (Dover 1978, էջ 20).

Հռոմում պասիվ համասեռամոլությունը համարվեց պատերազմական հանցագործություն, և դրանում բռնված զինծառայողը փայտով ծեծի էր ենթարկվում: Համարվում էր, որ ընկալունակ դերը հռոմեացիներին դարձնում է «արդյունահանում», և կորցնելով իր տղամարդկությունը ՝ նա քաղաքացիական և ռազմական հարաբերություններում դառնում է անօգուտ և նույնիսկ վնասակար համայնքի համար: Պլուտարքոսը նկարագրեց, թե ինչպես է Սենատը որոշ Կապիտոլինային դատապարտել մեծ տուգանքի ՝ իր գործընկերոջ որդուն «զզվելի առաջարկի» համար, որից հետո «Սկանտինևի օրենքը», որն արգելում է «տղաների և տղամարդկանց հետ դեբյուտեր»:

ԼԳԲՏ փաստաբանները նաև մեջբերում են Պլատոնի «Տոնը», որում նա, իբր, բարձր է գնահատում տղաների և երիտասարդների սերը, բայց դա սիրո մասին է, ոչ թե սոդոմիայի: «Պլատոնական սերը» հասկացությունը, որը նկարագրում է բարձրակարգ հոգևոր զգացողություն ՝ առանց ցածր զգայական ֆիզիկական ներգրավվածության, սկիզբ է առնում այս գործին, և այն, ինչ Պլատոնը մտածում է համասեռամոլության մասին, կարելի է կարդալ նրա «Օրենքներում».

«Բնությունը կանանց սեռը խրախուսում է արական սեռի հետ կապված լինել ծննդյան պահից, և պարզ է, որ հաճույքը տրվում է ըստ ԲՆԱՊԵՍ-ի, մինչդեռ կապը տղամարդու և տղամարդու, և կնոջ և կնոջ միջև ԲՆԱԿԻ ԴԵՄ Է: «Ոչ ոք չպետք է շփվի ազնվականների և ազատների հետ, բացառությամբ սեփական կնոջ, և նույնիսկ նրանց չի թույլատրվում արտաբջջային սերմեր բաժանել աբխազների միջև կամ կապ հաստատել տղամարդկանց հետ, ինչը անբնական է, և ավելի լավ է ամբողջովին արգելել տղամարդկանց միջև հաղորդակցությունը»:

Արիստոտելի Պլատոնի ուսանողներից մեկը, խոսելով Նիկոմախեյան էթիկայի VII գրքում դաժան և հիվանդագին պայմանների մասին, մարդակերության, տրիխոտիլոմանիայի և պարորեքսիայի հետ մեկտեղ, նշում է նաև համասեռամոլությունը.

«Դրանք պարգևատրման դեպքեր են (դրանցից մի քանիսը ՝ անպիտանությունից, օրինակ ՝ այն մարդը, ով զոհաբերեց և կերավ իր մորը, կամ ծառայի, ով ընկերոջ լյարդը կերավ), և, վերջապես, կան [պայմաններ], կարծես ցավոտ կամ [չարից]: ] սովորություններ, ինչպիսիք են մազերը քաշելու և եղունգները խայթելու սովորությունը, ինչպես նաև ածուխն ու երկիրը: Սրան գումարեք տղամարդկանց հետ սիրային հաճույքները »:

«Պեդերաստիա»

Հիմա եկեք տեսնենք, թե որն էր «պատժամիջոցային պեդերաստիա» Հին Հունաստանում: Սեքսոպաթոլոգիայի առաջին հետազոտողներից մեկը՝ Կրաֆտ-Էբինգը, «սոդոմիա» բառի կրոնական նշանակություն ունենալու փոխարեն, սկսեց օգտագործել «պեդերաստիա» բառը՝ որպես առնանդամի անուսի մեջ մտցնելու գիտական ​​տերմին: 

Միևնույն ժամանակ, հին հունական լեզվով այս բառը բառացիորեն նշանակում է «երեխաների սեր». Pedos - երեխա, երիտասարդության իմաստով (7-ից 15 տարեկան), erastis սիրող: Այստեղ հարկ է նշել, որ հունարեն լեզվով կա չորս իմաստով տարբեր բառեր ՝ storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) և agape (ἀγάπη), որոնք բոլորը ռուսերեն թարգմանվում են որպես «սեր»: , Դրանք նշանակում են քնքշություն, անձնազոհություն, արձագանքողություն, ընկերասիրություն, գուրգուրանք և այլն Modernամանակակից, աղքատ հունարենում «դարաշրջաններ» արմատներով բառերը վերաբերում են էրոտիկ զգայականությանը, բայց հին ժամանակներում έρωτας օգտագործվում էր ջերմեռանդ բարեկամության իմաստով: Դա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ Հերկուլեսի և իմաստուն կենտավրոսի Խիրոնի միջև, որտեղ առաջին «սիրով համակվածը» գնաց նրա հետ քարանձավում ապրելու: Իհարկե, այստեղ սոդոմիայի մասին խոսք լինել չի կարող: Նույնը վերաբերում է սպարտացիներին ՝ բաժանված հավատարիմ զույգերի, որոնք կարող էին քնել նույն թիկնոցի տակ և համբուրել միմյանց ճակատամարտից առաջ: Հուսալիորեն հայտնի է, որ սպարտացիների շրջանում սոդոմիայի համար պատիժը եղել է փայտերով ծեծելը, ամոթալի աքսորը և նույնիսկ մահը: Ըստ հին հռոմեացի գրող Կլավդիոս Էլիանի ՝ «Գունագեղ պատմությունների» երրորդ գիրքը:

«Սպարտացի երիտասարդները պահում են իրենց սիրահարվածների հետ ՝ առանց հպարտության և մեծամտության, ընդհակառակը, նրանց վերաբերմունքը հակասում է նման դեպքերում երիտասարդ գեղեցիկ տղամարդկանց սովորական վարքին. ; թարգմանաբար դա նշանակում է, որ դուք պետք է սիրեք տղաներին: Սակայն այս սերը ամոթալի բան չի պարունակում: Եթե ​​տղան համարձակվի ընդունել իր նկատմամբ անհամեստությունը, կամ եթե սիրահարը համարձակվի նրան, ապա երկուսն էլ վտանգավոր չեն մնալ Սպարտայում. Նրանք դատապարտվելու են աքսորի, իսկ այլ դեպքերում ՝ նույնիսկ մահվան:

Այդ դարաշրջանում համբույրը ծառայում էր որպես ծնողական և ընկերական զգացմունքների արտահայտում և չուներ սեռական նշանակություն չունի (Լոմբրոսո 1895). Ըստ հին պատմաբան Քսենոֆոնի ՝ հասուն մարտիկի հարաբերությունները տղաների և երիտասարդների հետ իջեցվել են իդեալականացված տղամարդկային բարեկամության հետ, իսկ սեռական հարաբերությունը համարվել է այլասերվածություն, որը կարող է համեմատվել ինքստեստի հետ:

Հին Հունաստանում յուրաքանչյուր երիտասարդ 12 տարեկանից սկսած, իր հոր հավանությամբ, ընտրում էր իր օրինակին ՝ քաղաքացիներից մեկին կամ մի քանի քաղաքացիներին: Այստեղ խնդիրը չէր սահմանափակվում միայն պարզ ընդօրինակմամբ, այլ հիմնված էր ամուր հարաբերությունների վրա, որոնք հաճախ ավելի ամուր էին, քան ընտանեկան: «Երաստի» լինելը պատվաբեր էր, բայց նաև ենթադրում էր պարտականություններ. Աշակերտի աչքերին չընկնելը, և նույնիսկ ավելի վատ `քաղաքացիների կողմից մեղադրվել աշակերտի ոչ պատշաճ դաստիարակության մեջ: Այսպիսով, դաստիարակը կարող է պատժվել իր աշակերտի չարագործությունների, ինչպես նաև չափազանց մեծ պահանջների կամ ճնշող առաջադրանքների համար: Եթե ​​խոսքը աշակերտի հնարավոր կոռուպցիայի մասին էր (ներառյալ սեռական կոռուպցիան), ապա էրաստիի համար պատիժը մահն էր: «Աեսկիների ելույթներ. Ընդդեմ Տիմարխի », գլ. 16:

«Եթե որևէ աթենացի անպաշտպան է, ապականում կամ պղծում է ազատ երիտասարդին, ապա այդ երիտասարդի ծնողը պետք է գրավոր հայտարարություն ուղարկի դատախազներին և պահանջի հանցագործի պատիժը: Եթե ​​դատարանը նրան մեղավոր ճանաչի, ապա նա պետք է դավաճանի տասնմեկ դահիճներին և նույն օրը մահապատժի ենթարկվի: «Նրանք, ովքեր նույնն են անում ստրուկներին, համարվում են մեղավոր նույն հանցագործությունների համար»:

Հաճախ, որպես մանկական սեռական հարաբերությունների օրինակ, մեջբերվում է Գանիմեդեի առասպելը, որում արծվի վերածված Զևսը, մի գեղեցիկ երիտասարդի է տանում Օլիմպոս, որտեղ նրան դարձնում է իր սիրվածը և գավաթակիրը ՝ շնորհելով անմահություն: Դարեր անց, հայտնվեց մի վարկած, որ Գանմեդեն նույնպես Զևսի հորդորն էր, սակայն Սոկրատեսը, Քսենոֆոնը և Պլատոնը մերժել այդպիսի մեկնաբանություն: Քսենոֆոնը, մատնանշելով անվան անվան ստուգաբանությունը (Գանու մեդ - վայելեք միտքը), պնդում է, որ Զևսը սիրում էր երիտասարդին իր անսահման սիրով հոգեբան - միտք և հոգի:

Բացահայտ սեռական պատկերներով զանազան արտեֆակտները հիմնականում պատկանում են լուպանարացիներին (բրոտելներին), ինչը ամենևին չի նշում, որ նրանց վրա պատկերված գործողությունները տարածված էին հունական մշակույթում: Սովորաբար մարմնավաճառների ծառայություններ մատչող անձը վճարում է այն բանի համար, որը իրեն մատչելի չէ նորմալ պայմաններում: Նման արդյունքների հիման վրա որևէ ընդհանրացում կատարելը համարժեք է այն փաստին, որ ապագայի հնագետները կբացահայտեն որոշ BDSM ակումբ և, հիմնվելով այնտեղ գտնված օբյեկտների վրա, եզրակացություն կտան ամբողջ քաղաքակրթության ոլորտի մասին:

Բացի այդ, կիբերտարածությունում շրջանառվող «հին միասեռականության» պատկերներից շատերը կա՛մ ժամանակակից կեղծիքներ և պաստիչներ են, կա՛մ հետերոսեքսուալ հարաբերությունների սխալ մեկնաբանություններ:

Հայտնի է, որ տեղեկություններ 100000 հին հունական ծաղկամանների մասին, որոնք պարունակում են պատկերներ (Corpus Vasorum Antiquorum նախագիծ).

Բրիտանացի հետազոտող Քենեթ Դովերը թվարկում է շուրջ 600 ծաղկաման, որոնք, նրա կարծիքով, «պատկերում են համասեռամոլ վարքը կամ դրանում ակնարկ են պարունակում»: Այնուամենայնիվ, հույն փորձագետ Ադոնիս Georgiaորջիադեսի կողմից իրականացված Դովերի ցուցակի յուրաքանչյուր ծաղկամանի վերլուծությունը պարզեց, որ հոմոսեքսուալ թեմաները ուղղակիորեն դիտվում են միայն 30 ծաղկամանների վրա, իսկ մնացած 570 ծաղկամաններում պատկերված են հերոսներ, մարտեր և նույնիսկ հետերոսեքսուալ թեմաներ (Գեորգիադներ 2004, էջ 100)

Նշված 30 ծաղկամանների վրա կարող եք գտնել տղամարդկանց պատկերներ, որոնք իրենց ձեռքով հասնում են տղայի անգիտակցական սեռական օրգաններին (որը տղան հաճախ կանգ է առնում), կամ փորձում է նախօրոք կպչել պենիս: Անոգենիտալ միասեռական շփման մեկ պատկեր գոյություն չունի, քանի որ նման արարքի պասիվ մասնակցությունը տղամարդու համար ստորացուցիչ և վիրավորական էր: Միայն լուծարվող սաթրերը պատկերված են միմյանց հետ ուղիղ կամոգենալ միասեռական շփման մեջ, ինչպես նաև կենդանիների հետ սեռական տեսարաններ: Արդյո՞ք հնարավոր է եզրակացնել, որ Հին Հունաստանում ընդունելիությունը (ինչպես նաև սոդոմիան) ընդունելի էր և, հետևաբար, այն պետք է դառնա այդպիսին ժամանակակից հասարակության մեջ:

Sappho- ը Լեսբոս կղզուց

ԼԳԲՏ ակտիվիստները օգտագործում են Լեսբոս կղզուց Սափո անունով բանաստեղծուհու կերպարը ՝ որպես կանանց միասեռականության խորհրդանիշ, քանի որ, նրանց կարծիքով, մինչ օրս գոյատևած նրա որոշ բանաստեղծությունների կարճ բեկորները պարունակում են մի տեսակ համասեռամոլական ակնարկ: Համաձայն աշխատանք գրական պատմաբան - ակադեմիկոս Ա.Ն. Veselovsky, Sappho- ի պոեզիան նվիրված է տղաների և աղջիկների գեղեցկությանը, ինչպես նաև սերը, որը վերացված է ֆիզիոլոգիական զգայականության կոպտությունից: Վերջերս հրապարակվեց Հունաստանի հոգեբուժական ասոցիացիան աշխատանքըստ որի, Սապֆոյի համարներում կանանց սերը կարծես պլատոնիկ բնույթ է կրում և նման էր Սոկրատեսի հարաբերություններին իր ուսանողների հետ, այսինքն ՝ սերտ անձնական հարաբերություններ առանց սեռական ենթատեքստի:

Հաշվի առնելով, որ Սապֆոն իրեն ժայռից ցած նետեց տղամարդու հանդեպ անպատասխան սիրուց, իսկ դասական աթենական կատակերգության մեջ նա ներկայացվում էր որպես անառակ կին, ով բազմաթիվ գործեր ուներ տղամարդկանց հետ, նրա խորհրդանշական կարգավիճակը ժամանակակից «գեյերի մշակույթում» հատկապես հեգնական է: Սապֆոյի միասեռական նախասիրությունների մասին ենթադրությունները պարզապես որոշ հեղինակների ենթադրություններ են, որոնք հայտնվել են նրա մահից դարեր անց և, ըստ բազմաթիվ հելլենիստների և պատմաբանների, զուտ զրպարտություն են:

---

Սա անհերքելի պատմական փաստ է, որ ցանկացած հասարակություն, որտեղ սեռական լիցենզիայի տարածումը շուտով դադարում է գոյություն ունենալ: Բոլոր նրանք, ովքեր վերցրել են սոդոմիա
ժողովուրդները ընկղմվել են դարերի անդունդում, և նրանց ժամանակակիցները պարտադրված են սահմանափակումներ սեռականության դրսևորումներ, գոյություն ունեն մինչ օրս: Ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, երբ հասարակությունը օրինականացնում էր արատներն ու քայքայումը (ինչը անուղղակիորեն ուղեկցվում էր ընդհանուր բարոյական անկմամբ), այն շուտով ճնշվեց հարևան ժողովուրդների ալիքով, որոնք ավելի առողջ և ուժեղ էին: Այսպիսով, Հին Հունաստանը փտվեց և բաժանվեց, և կայսերական Հռոմը ընկավ բարբարոսների ճնշման տակ: Հին հեթանոսները, իրենց հայտնի ուղիղ քթով առանց քթի կամրջի, այլասերվել էին և փոխարինվում էին Փոքր Ասիայի հարևան ժողովուրդներով, որոնք ներկայացնում են այսօրվա հույն բնակչության մեծ մասը: Դատելով այն մասին, թե ինչ է կատարվում արևմտյան քաղաքակրթության մեջ, նույն ճակատագիրն է սպասում նրան: Մենք արդեն տեսնում ենք, թե ինչպես են եվրոպացիները, ովքեր ընդունել են սոդոմիա և այլ այլասերվածություններ, փոխարինվում աֆրիկացիներով, թուրքերով և արաբներով:

Մանրամասն ուսումնասիրություն կարելի է գտնել 477 էջում ՝ տեղեկատվական և վերլուծական զեկույցում: «Համասեռական շարժման հռետորաբանությունը գիտական ​​փաստերի լույսի ներքո».
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Հելլենական արտահայտություն "Ἐάν تا Ἀθηναῖος ταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" թարգմանեց E.D. Ֆրոլովան այսպես է հնչում. «Եթե որևէ Աթենացի դառնա անձնատուր լինել, ապա նրան թույլ չի տրվի ընտրվել ինը արքոնների քոլեջում ... »:  Պետք է ասել, որ թարգմանությունն իրականացվել է դեռ խորհրդային տարիներին, և հասկանալի պատճառներով այդ ժամանակ խոսք չէր կարող լինել համասեռամոլության մասին: Այնուամենայնիվ, բառացի թարգմանությունը կլինի հետևյալը. «Եթե որևէ աթենացի« eterisi »է (ἑταιρήσῃ) - կլինի տղամարդու սիրեկան… »

² Նույն արտահայտությունը "Ἄν να Ἀθηναίων έλεξηρον παῖδα ὑβρίσῃ" Ֆրոլովը թարգմանում է որպես «Եթե աթենացիներից որևէ մեկը բռնություն է գործադրում ազատ տղայի վրա ... » Բառացի թարգմանությունը կլինի. «Եթե որոշ աթենացիներ ազատեն երիտասարդությունից« Ivrisi »(ὑβρίσῃ)» - բառացիորեն »անազնիվ, կոռումպացված, պղծություն.