300-тен астам гомосексуалдық клиенттермен жұмыс істеген автордың отыз жылдық терапевтік тәжірибесіне негізделген гомосексуализмді өзін-өзі емдеу туралы нұсқаулық.

Мен бұл кітапты гомосексуалдық сезімдерден азап шеккен, бірақ гейлер сияқты өмір сүргісі келмейтін және сындарлы көмек пен қолдауға мұқтаж әйелдер мен еркектерге арнаймын.

Ұмытылған, дауысы бұзылған және қоғамда өздерін растау құқығын тек ашық гейлерге ғана мойындайтын жауап таба алмайтындар.

Егер туа біткен және өзгермейтін гомосексуализм идеологиясы қайғылы өтірік деп ойласа немесе сезінсе, кемсітуге ұшырағандар, ал бұл олар үшін емес.

Кіріспе

Бұл кітап терапияға, дәлірек айтсақ, гомосексуализмнің өзін-өзі терапиясына арналған нұсқаулық. Ол гомосексуализмге бейім, «күйін» өзгерткісі келетіндерге арналған, бірақ сұрақты дұрыс түсінетін маманмен байланысуға мүмкіндігі жоқ. Шынында да, ондай мамандар көп емес. Мұның басты себебі - университеттерде бұл тақырыпты айналып өту немесе мүлдем назардан тыс қалдыру, егер ол туралы айтылған болса, онда ол «қалыпты» идеология шеңберінде болады: гомосексуализм бұл жағдайда сексуалдылықтың балама нормасы болып табылады. Сондықтан әлемде осы салада кем дегенде базалық білімі бар дәрігерлер, психологтар мен терапевтер тым аз.

Өз бетімен жұмыс гомосексуалды емдеудің кез-келген түрінде басым болады; дегенмен, бұл адамның сырттан келген көмегінсіз толықтай жасай алатындығын білдірмейді. Эмоционалды мәселелерін жеңуді қалайтын кез-келген адамға түсінікті және қолдаушы тәлімгер қажет, олар олармен ашық сөйлесе алады, оларға эмоционалды өмірінің маңызды жақтарын және мотивтерін байқауға, сондай-ақ оларды өздерімен күресте бағыттауға көмектеседі. Мұндай тәлімгер міндетті түрде кәсіби терапевт болмауы керек, дегенмен бұл жақсы (егер ол жыныстық қатынасқа және адамгершілікке дұрыс көзқараспен қараса, әйтпесе оның пайдасынан гөрі көп зиян тигізуі мүмкін). Кейбір жағдайларда бұл рөлді теңгерімді, сау психикасы бар және жанашырлық қабілеті бар дәрігер немесе қойшы ойнай алады. Мұндай болмаған жағдайда тәлімгер ретінде мұқият және психологиялық сау дос немесе туыс ұсынылады.

Жоғарыда айтылғандарға байланысты, бұл кітап, басқалармен қатар, терапевтерге және өзгергісі келетін гомосексуалдармен айналысатындардың барлығына арналған, өйткені тәлімгер болу үшін оларға гомосексуализм туралы алғашқы білім қажет.

Осы жұмыста оқырман назарына ұсынылған гомосексуализмді түсіну және (өзін-өзі емдеу) терапияға деген көзқарас отыз жылдан астам уақыт бойы менің жеке танысым болған үш жүзден астам клиенттердің зерттеулері мен терапиясының нәтижесі болды, сонымен қатар басқа гомосексуалистік бағыттағы адамдармен танысу. жеке тұлғалар («клиникалық» және «клиникалық емес», яғни әлеуметтік бейімделген). Психологиялық тестілеуге, отбасылық қатынастарға, ата-аналармен қарым-қатынасқа және балалық шақтағы әлеуметтік бейімделуге қатысты, мен осы мәселелерді түсінуді тереңдету үшін, менің гомосексуализмнің пайда болуы және емделуі, 1986, екі кітапқа сілтеме жасауды ұсынамын. Гомосексуализм және үміт, 1985

Ізгі ниет немесе өзгергісі келеді

Нақты шешім, ерік немесе «жақсы ниет» болмаған кезде ешқандай өзгеріс болмайды. Көптеген жағдайларда, мұндай ниет болған кезде, жағдай айтарлықтай жақсарады, кейбір жағдайларда жыныстық талғамдардың өзгеруімен бірге барлық невротикалық эмоционалдық терең ішкі өзгерістер орын алады.

Бірақ кімде бар, бұл өзгеруге деген жақсы ниет пе? Гомосексуалдардың көпшілігі, соның ішінде өзін «гей» деп жариялайтындардың, әлі де қалыпты болуға деген ұмтылысы бар - бұл көбінесе оны басады. Алайда, олардың көңіл-күйіне сәйкес әрекет етуді ғана емес, дәйектілік пен табандылықпен өзгеріске ұмтылатындар өте аз. Гомосексуализммен күресуге бел буғандардың да еліктіргіш гомосексуалды тілектері аясында жасырын әуестігі жиі кездеседі. Сондықтан, көпшілік үшін жақсы тілек әлсіз болып қалады; сонымен қатар, ол «сіздің гомосексуализмді қабылдаңыз» деген қоғамдық шақырулармен айтарлықтай бұзылады.

Шешімді сақтау үшін өзіңізде келесідей мотиваторларды дамыту қажет:

• гомосексуализмге табиғи емес нәрсе ретінде нақты қарау;

• моральдық және / немесе діни сенімдер;

• неке жағдайында - қалыптасқан ерлі-зайыптылық қатынасты жақсартуға ұмтылыс (өзара қатынас және т.б. - некеде жыныстық қатынастан басқа маңызды нәрсе).

Қалыпты мотивтің болуы өзін-өзі жала жабу, өзін жек көру немесе адамгершілік заңдарымен қоғам немесе дін белгілеген негіздермен ұялшақ келісу сияқты емес. Керісінше, бұл гомосексуализмнің психологиялық жетілуге ​​және / немесе моральдық тазалыққа, ар-ұят пен Құдай алдындағы жауапкершілікке сәйкес келмейтіні туралы байсалды және берік сезімге ие болуды білдіреді. Сондықтан терапияның сәтті нәтижесі үшін жеке тұлғаның гомосексуалды жағымен күресуге деген өз шешімін үнемі күшейту қажет.

нәтижелері

Гомосексуализмнен ем іздейтіндердің көпшілігінің және басқа қызығушылық танытқандардың «сауыққан адамдардың пайызын» білгісі келетіні түсінікті. Алайда теңдестірілген тұжырым жасау үшін толық ақпарат жинау үшін қарапайым статистика жеткіліксіз. Менің тәжірибеме сүйенсек, терапияны бастаған адамдардың 10-15 пайызы «радикалды» емге қол жеткізеді (30% бірнеше ай ішінде терапияны тоқтатады). Бұл дегеніміз, бірнеше жылдан кейін терапия аяқталғаннан кейін гомосексуалдық сезімдер оларға қайта оралмайды, олар өздерінің гетеросексуализмінде ыңғайлы - өзгерістер уақыт өте келе тереңдей түседі; ақырында, «түбегейлі» өзгерістің үшінші және таптырмас критерийі - олар жалпы эмоционалдылық пен жетілу тұрғысынан қарқынды алға жылжуында. Соңғы аспект өте маңызды, өйткені гомосексуализм тек «артықшылық» емес, нақты невротикалық тұлғаның көрінісі болып табылады. Мысалы, мен паранойы бұрын жасырылған пациенттерде гетеросексуалға гомосексуалды преференциялардың таңқаларлықтай тез және толық өзгеруінің бірнеше жағдайларын көрдім. Бұл бізге гомосексуализм жыныстық сферадағы функционалды бұзылудан гөрі клиникалық факт туралы түсінік беретін шынайы «симптомдарды алмастыру» жағдайлары.

Мұнда талқыланатын әдістерге үнемі жүгінетіндердің көпшілігі бірнеше (үш-тен бес жылға дейін) терапиядан кейін нақты жақсарады. Олардың гомосексуалдық құмарлықтары мен қиялдары әлсірейді немесе жоғалады, гетеросексуализм өзін көрсетеді немесе едәуір жақсарады, ал нейротация деңгейі төмендейді. Кейбіреулер (бірақ бәрі бірдей емес), бірақ мезгіл-мезгіл қайталануды бастан кешіреді (мысалы, стресстен) және олар өздерінің ескі гомосексуалдық қиялдарына оралады; бірақ, егер олар күресті қайта бастаса, жақында өтеді.

Бұл көрініс гомосексуализмнің қайтымсыздығы идеясын алға жылжытуда өздерінің мүдделерін қорғап жүрген гейлердің белсенділеріне қарағанда әлдеқайда оптимистік көрінеді. Екінші жағынан, жетістікке жету кейбір бұрынғы гей энтузиастардың айтуы бойынша оңай емес. Біріншіден, өзгеру процесі қысқа мерзімде жасалған барлық жетістіктерге қарамастан, кем дегенде үш-бес жыл уақытты алады. Сонымен қатар, мұндай өзгерістер табандылықты, кішігірім қадамдармен қанағаттануға дайын болуды, күнделікті өмірдегі кішігірім жеңістерді тез емделуді күтудің орнына қажет етеді. Өзгеріс процесінің нәтижелері адамның (өзін-өзі) терапиядан өтіп, өзінің жетілмеген және жетілмеген тұлғасын қайта құрылымдаудан немесе қайта тәрбиелеуден өткенін түсінгенде көңілімізден шықпайды. Сондай-ақ, сіз терапияны бастауға тырыспауыңыз керек деп ойламаудың қажеті жоқ, егер оның нәтижесі барлық гомосексуалдық бейімділіктердің жойылуы болмаса. Керісінше, гомосексуал бұл процесстен пайда көре алады: жыныстық қатынасқа деген құмарлық барлық жағдайда жоғалады және ол өзінің жаңа көзқарасымен және, әрине, өмір салтымен бақытты және сау бола бастайды. Толық сауығу мен екінші жағынан, кішкентай немесе уақытша прогрестің арасында (терапияны жалғастырған адамдардың 20%) оң өзгерістердің үлкен жалғасы бар. Қалай болғанда да, өз жағдайын жақсартуда аз жетістікке жеткендер, әдетте, гомосексуалдық байланыстарды едәуір шектейді, оларды СПИД індетін ескере отырып, моральдық жағынан да, денсаулықты сақтау жағынан да қарастыруға болады. (Жыныстық жолмен берілетін аурулар және гомосексуалдардың болашағы туралы ақпарат алаңдатарлық емес).

Қысқаша айтқанда, гомосексуализм жағдайында біз басқа невроздармен айналысамыз: фобиялар, обсессиялар, депрессия немесе жыныстық ауытқулар. Ең ақылға қонымды нәрсе - энергияның үлкен шығынына және рахат пен иллюзиядан бас тартқанына қарамастан, оған қарсы бірдеңе жасау. Көптеген гомосексуалистер мұны шынымен біледі, бірақ айқын нәрсені көргісі келмегендіктен, өздерінің бағдарлары қалыпты екендігіне өздерін сендіруге тырысады және арманына қауіп төнгенде немесе шындықтан қашып кетсе ашуланады. Олар емдеу қиындықтарын асыра айтқанды ұнатады және, әрине, жақсылыққа ең кішігірім өзгеріс әкелетін артықшылықтарға соқыр болып қалады. Бірақ адамдар бұл терапия барлық санаттағы науқастарды толық емдеуге әкелмейтініне қарамастан, ревматоидты артрит немесе қатерлі ісік терапиясынан бас тартады ма?

Экс-гейлер қозғалысы мен басқа терапиялық тәсілдердің сәттілігі

Өсіп келе жатқан экс-гейлерде олардың жағдайын едәуір жақсартқан немесе тіпті қалпына келгендердің көбейіп бара жатқанын кездестіруге болады. Өз тәжірибесінде бұл топтар мен ұйымдар ішкі күрес мәселесіне ерекше назар аудара отырып, психология мен христиан принциптері мен әдістерінің қоспасын қолданады. Мәсіхші пациенттің емдеудің артықшылығы бар, өйткені Құдайдың бұрмаланбаған Сөзіне деген сенім оған өмірде дұрыс бағдар береді, жеке басының қара жағына қарсы тұру және моральдық тазалыққа ұмтылуда өз еркін күшейтеді. Кейбір сәйкессіздіктерге қарамастан (мысалы, «куәгерлік етуге» және «керемет» күтуге шамадан тыс ынталы және шамалы жетілмеген бейімділік) қарамастан, бұл христиандық қозғалыста біз үйренуге болатын нәрсе бар (дегенмен, бұл сабақты жеке тәжірибеде білуге ​​болады) . Мен осыны айтамын гомосексуализм терапиясы психологиямен, руханиятпен және моральмен бір уақытта айналысуы керек - бірқатар басқа невроздардың терапиясына қарағанда әлдеқайда көбірек. Рухани күш-жігерді қолдана отырып, адам ар-ұждан дауысын тыңдауға үйренеді, бұл оған гомосексуалды өмір салтының ойлардағы шынайы әлем жағдайымен және шынайы діндарлығымен үйлесімсіздігі туралы айтады. Көптеген гомосексуалдар ымырасыздықты татуластыруға бар күштерін салып, сенушілер бола алады және бір уақытта гомосексуалды өмір салтын жүргізе алады деп елестетеді. Мұндай ұмтылыстардың жасандылығы мен алдамшылығы айқын: олар гомосексуалды өмір салтына оралу және христиан дінін ұмыту, немесе - ар-ұждан үшін - христиандықтың гомосексуализммен үйлесімді өзіндік нұсқасын жасау арқылы аяқталады. Гомосексуализм терапиясына келетін болсақ, ең жақсы нәтижеге рухани және адамгершілік элементтерінің психология жетістіктерімен үйлесуіне сүйене отырып қол жеткізуге болады.

Мен гомосексуализм және оның терапиясы туралы менің көзқарастарыммен таныс болған кезде, мен басқа тәсілдер мен әдістердің мәнін төмендетіп жатқаным туралы ешкімге әсер қалдырғанын қаламаймын. Меніңше, қазіргі заманғы психологиялық теориялар мен терапиялардың айырмашылықтардан гөрі көп ұқсастығы бар сияқты. Атап айтқанда, бұл гомосексуализмді гендерлік сәйкестіктің проблемасы ретінде қарастыруға қатысты - мұны барлығы дерлік қолдайды. Сонымен қатар, терапевтік әдістер іс жүзінде тек оқулықтармен салыстырылғанға қарағанда әлдеқайда аз ерекшеленуі мүмкін. Олар шынымен де көптеген жолдармен қабаттасады. Мен осы салада жұмыс істейтін, гомосексуализмнің құпияларын шешуге тырысатын және зардап шегушілерге жеке басын анықтауға көмектесетін барлық әріптестеріме үлкен құрметпен қараймын.

Менің ойымша, өзін-өзі емдеудің ең тиімді әдістері пайда болатын әртүрлі теориялар мен идеялардың ең жақсы үйлесімі дегенді ұсынамын. Біздің бақылауларымыз бен қорытындыларымыз неғұрлым дәл болса, біздің клиентіміз өзін тереңірек түсінеді және бұл өз кезегінде оның жағдайын жақсартуға тікелей әсер етеді.

1. Гомосексуализм дегеніміз не

Қысқа психологиялық шолу

Оқырман төменде не туралы нақты түсінік қалыптастыру үшін алдымен өз позициямыздың ерекшелігін бөліп көрсетеміз.

1. Біздің көзқарас бейсаналық өзін-өзі аяушылық тұжырымдамасына негізделген және біз бұл өкінішті гомосексуализмнің бірінші және басты элементі деп санаймыз. Гомосексуал өзін-өзі аяушылықты саналы түрде таңдамайды, егер мен олай десем, оның «мазохистік» мінез-құлқын тудырып, күшейтетін өздігінен бар. Шын мәнінде, гомосексуалды тартымдылық, сондай-ақ гендерлік деңгейдің төмендігі сезімі өздігінен осы аяушылықтың көрінісі болып табылады. Бұл түсінік Альфред Адлердің пікірлерімен және бақылауларымен сәйкес келеді (1930, кемшіліктер кешені және кемшіліктің орнын толтыру сияқты өтемақыға деген ұмтылыс сипатталған), австро-американдық психоаналитик Эдмунд Берглер (1957, гомосексуализм «психикалық мазохизм» деп саналады) және голландиялық психиатр Йохан Арндт (1961, тұжырымдама ұсынылған) өзін-өзі мәжбүрлеу).

2. Гендерлік кемшіліктер кешенінің болуына байланысты гомосексуализм көбінесе «бала», «жасөспірім» болып қалады - бұл құбылыс инфантилизм деп аталады. Бұл фрейдтік тұжырымдаманы гомосексуализмге Вильгельм Стеккель (1922) қолданды, ол «өткен баланың ішкі психикасы» (американдық балалар психиатры Мисслдин, 1963, Харрис, 1973 және басқалары) туралы қазіргі заманғы тұжырымдамаға сәйкес келеді.

3. Ата-ананың белгілі бір қатынасы немесе бала мен ата-ана арасындағы қарым-қатынас гомосексуалды төмен деңгейдің дамуына бейімділік жасай алады; дегенмен, бір жыныстағы адамдар тобына қабылданбау бейімділік факторына қарағанда әлдеқайда маңызды. Дәстүрлі психоанализ бала мен ата-ана арасындағы бұзылған қатынасқа эмоционалды дамудың кез-келген бұзылуын және неврозды азайтады. Ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынастың маңыздылығын жоққа шығармай-ақ, біз жасөспірімнің гендерлік өзін-өзі бағалауы бір жыныстағы құрдастарымен салыстырғанда түпкілікті анықтаушы фактор екенін көреміз. Бұл жерде біз Карен Хорни (1950) және Йохан Арндт (1961) сияқты нео-психоанализдің өкілдерімен, сондай-ақ өзін-өзі бағалау жөніндегі теоретиктермен, мысалы, Карл Роджерспен (1951) және басқалармен сәйкес келеміз.

4. Қарама-қарсы жыныс өкілдерінен қорқу жиі кездеседі (психоаналитиктер Ференцци, 1914, 1950; Фенихель 1945), бірақ гомосексуалдық бейімділіктің негізгі себебі емес. Керісінше, бұл қорқыныш жыныстық жетіспеушілік сезімі туралы айтады, оны шынымен де гомосексуал өзін жыныстық күтуге қабілетсіз деп санайтын қарсы жыныстың өкілдері қоздыруы мүмкін.

5. Гомосексуалды құмарлықтарға еру жыныстық тәуелділікке әкеледі. Бұл жолды ұстанатындар екі проблемаға тап болады: гендерлік кемшіліктер кешені және тәуелсіз жыныстық тәуелділік (бұл алкогольмен проблемалары бар невротикалық жағдаймен салыстыруға болады). Американдық психиатр Лоуренс Дж.Хаттерер (1980) бұл қосарлы ләззат-тәуелділік синдромы туралы жазды.

6. (өзін-өзі) терапияда өзін-өзі мазақ ету мүмкіндігі ерекше рөл атқарады. Өзіндік ирония тақырыбында Адлер жазды, «гипердраматизация» туралы - Арндт, мінез-құлық терапевті Стамплдің (1967) «имплозия» және австриялық психиатр Виктор Франклдың (1975) «парадоксалды ниет» туралы идеялары белгілі.

7. Сонымен, гомосексуалды тартымдылықтар өзіндік фокуста немесе жетілмеген тұлғаның «эгофилиясында» пайда болатындықтан (бұл терминді Мюррей, 1953 ж. Енгізген), өзін-өзі терапия осы шоғырлануды жоятын және өсетін әмбебап және адамгершілік қасиеттерді алуға бағытталған. басқаларды сүю қабілеті.

Аномалия

Әрине, адамдардың басым көпшілігі гомосексуализмді, яғни гетеросексуалды тартымдылықтың едәуір әлсіреуімен бір жыныстағы өкілдерге сексуалдық тартуды әдеттен тыс деп санайды. Мен «әлі де» деп отырмын, өйткені жақында біз саясат пен әлеуметтік саланың бұқаралық ақпарат құралдарын, саясатты және академиялық әлемнің үлкен бөлігін бақылайтын надан және айналысқан идеологтардың «қалыпты жағдайды» белсенді насихаттауымен бетпе-бет келдік. Әлеуметтік элитадан айырмашылығы, қарапайым адамдардың көпшілігі өздерінің «тең құқықтар» идеологиясымен эмансипатталған гомосексуалдар ұсынған әлеуметтік шараларды қабылдауға мәжбүр болғанымен, әлі күнге дейін ақыл-есін жоғалтқан жоқ. Қарапайым адамдар физиологиялық тұрғыдан ерлер мен әйелдер бола тұра, жыныстық инстинкттің табиғи объектілеріне қызығушылық танытпайтын адамдарға қатысты бір нәрсе дұрыс емес екенін көре алмайды. Көпшіліктің «білімді адамдар» гомосексуализмді қалыпты жағдай деп сенуі мүмкін деген сұраққа, мүмкін ең жақсы жауап Джордж Оруэллдің «дүниеде бар нәрселер бар» деген ақымақтық сөзі болар еді », - деп зиялылар ғана сенеді. оларда». Бұл құбылыс жаңалық емес: 30 жылдары Германияда көптеген танымал ғалымдар «дұрыс» нәсілшілдік идеологияға «сене» бастады. Табын инстинкті, әлсіздік және «тиесілі» болуға деген құштарлық оларды тәуелсіз пікірді құрбан етуге мәжбүр етеді.

Егер адам аш болса, бірақ қорқыныш сезімі деңгейінде тамақтан бас тартса, біз оның бұзылумен - анорексиямен ауыратындығын айтамыз. Егер біреу азап шегушілерді көргенде жанашырлық сезімін сезінбесе, немесе одан да жаманы, одан ләззат алса, бірақ сонымен бірге тастанды котенканы көргенде сентименталды болып кетсе, біз мұны эмоционалды бұзылыс, психопатия деп танимыз. Тағыда басқа. Алайда, егер ересек адамды қарсы жыныстың өкілдері эротикалық қоздырмаса және сонымен бірге бір жыныстағы серіктестерді обсессивті түрде іздесе, жыныстық инстинкттің мұндай бұзылуы «сау» болып саналады. Мүмкін, онда педофилия қалыпты жағдай, оны қорғаушылар қазірдің өзінде жариялайды? Ал экспозиция? Геронтофилия (қалыпты гетеросексуализм болмаған кезде қарт адамдарға тарту), фетишизм (әйелдің аяқ киімін көргенде жыныстық қозу, әйел денесіне немқұрайлы қарау), вуэризм? Мен неғұрлым оғаш, бірақ бақытымызда аз кездесетін ауытқуларды қалдырамын.

Жауынгер гомосексуалистер өздерін қалыпты жағдай идеясын кемсітушіліктің құрбаны етіп көрсетіп, рационалды дәлелдермен сендіруден гөрі, жанашырлық, әділеттілік пен әлсіздерді қорғау инстинктіне жүгіну арқылы итермелеуге тырысады. Бұл олардың өз позицияларының логикалық әлсіздігін білетіндігін көрсетеді және олар мұны құмарлықпен, эмоционалды уағызбен толтыруға тырысады. Мұндай типтегі адамдармен нақты талқылау мүмкін емес, өйткені олар өздерінің қалыпты идеяларымен сәйкес келмейтін кез-келген пікірлермен санасудан бас тартады. Алайда, өздері бұған жүректерінің тереңінде сене ме?

Мұндай «күрескерлер» өздері үшін азап шегуді құра алады - мысалы, олардың аналары көбінесе бұған сенеді. Немістердің бір қаласында мен гомосексуал ата-аналардың ұлдарының «құқықтарын» қорғау үшін біріккен топты көрдім. Олар өздерінің ақылға қонымсыз пікірлерінде ұлдарынан кем емес. Кейбір аналар өздерінің сүйікті баласының өміріне қол сұғатындай әрекет етті, ал бұл жай гомосексуализмді невротикалық күй деп тану туралы болды.

Төте жолдардың рөлі

Адам өзін адамзаттың ерекше түрінің өкілі ретінде көрсетсе («мен гомосексуалмын», «мен геймін», «мен лесбиянамын»), ол психологиялық тұрғыдан қауіпті жолға түседі – ол адам сияқты. гетеросексуалдардан айтарлықтай ерекшеленеді. Иә, көп жылғы күрес пен уайымнан кейін бұл біраз жеңілдік әкелетін шығар, бірақ сонымен бірге бұл жеңіліске апаратын жол. Гомосексуал деп таныған адам толығымен бөгде адамның рөлін алады. Бұл трагедиялық қаһарманның рөлі. Байсалды және шынайы өзін-өзі бағалау керісінше болады: «Менде осындай қиялдар мен тілектер бар, бірақ мен өзімді «гей» деп танудан бас тартамын және соған сәйкес әрекет етемін».

Әрине, рөл дивидендтерді төлейді: бұл өзін басқа гомосексуалдар арасында сезінуге көмектеседі, гомосексуалды тартымдылықтарға қарсы тұру қажеттілігінен туындайтын шиеленісті уақытша босатады, трагедияның ерекше, түсінбейтін кейіпкері ретінде сезінуден эмоционалды қанағаттануды береді (ол қанша бейсаналық болса да), - және, әрине, бұл жыныстық оқиғалардан рахат алады. Бұрынғы бір лесбиянка өзінің лесбияндық субмәдениетті ашқанын еске түсіре отырып: «Мен үйге келгендей болдым. Мен өзімнің құрдастарымды таптым (гомосексуализмнің балалық шақтағы драмасын өзіңізді сырттан келген сезінуден есте сақтаңыз). Өткенге көз жүгіртсем, біз қаншалықты мүшкіл болғанымызды көреміз - өмірге бейімделмеген адамдар тобы, олар осы өмірде өз орнын тапты »(Ховард 1991, 117).

Алайда, монетаның бір кемшілігі бар. Бұл жолда ешқашан нағыз бақытқа, ішкі тыныштыққа қол жеткізе алмаңыз. Мазасыздық пен ішкі босап қалу сезімі артады. Ар-ұжданды алаңдатып, үнемі шақыратын ше? Адам өзін гомосексуалдық «өмір салтына» еніп, жалған «мен» деп анықтағандықтан. Уақыт өте келе еліктіретін арман қорқынышты елеске айналады: «гомосексуал болу» сіздің шынайы болмысыңыздан алшақ жалған өмір сүруді білдіреді.

Гомосексуалдық үгіт адамдарды гомосексуализм арқылы өзін-өзі анықтауға белсенді түрде шақырады және адамдар «жай» гомосексуал екенін қайталайды. Алайда, гомосексуалдық мүдделер сирек тұрақты және өзгермейді (егер мүлде болса). Гомосексуалдық жүргізушілердің кезеңдері көп немесе аз айқын гетеросексуализм кезеңдерімен ауысады. Әрине, «гомосексуалдық бейнені» дамытпаған көптеген жасөспірімдер мен жастар өздерін гомосексуалдық бағытты дамытудан сақтап қалды. Екінші жағынан, өзін-өзі атау гомосексуалдық үрдістерді күшейтеді, әсіресе ең алдымен, адам өзінің гетеросексуалдық бөлігін дамытуды қажет етеді. Біз гейлердің шамамен жартысын бисексуал деп санауға болатындығын түсінуіміз керек, ал лесбияндар арасында бұл пайыз одан да жоғары.

2. Гомосексуализмнің себептері

Гомосексуализм шынымен гендермен және мидың ерекше құрылымымен байланысты ма?

«Гормондар» сөзі осы абзацтың атауына енгізілмеген, өйткені гомосексуализмнің гормоналды негіздерін іздестіру әрекеттері негізінен алынып тасталды (олар ешқандай нәтиже берген жоқ - тек шығыс германиялық зерттеуші Дорнер егеуқұйрықтарда біршама корреляция тапқанын қоспағанда, бірақ бұл адамның сексуалдылығымен аз байланыста және эксперименттердің өзі статистикалық тұрғыдан дұрыс болған жоқ). Гормоналды теорияны қолдауды жалғастыруға ешқандай себеп жоқ сияқты.

Алайда, гомосексуализмді жақтаушылар бірнеше онжылдықтар бойы гормоналды теорияны дәлелдеу үшін кез-келген жағдайда ұстауға тырысып келгенін айта кетуіміз керек, бірақ бұл қаншалықты түсініксіз болса да. Олар «ғылым гомосексуализмнің заңдылығын дәлелдеді» деген ой жасауға тырысты, ал онымен келіспейтіндер бос теорияларға сүйенеді.

Бүгін бұл тұрғыда аз өзгерді; қайтыс болған гомосексуалдардың миындағы кейбір күмәнді тұжырымдар немесе гендерлік хромосомалар туралы болжамдар қазір «ғылыми дәлел» болып табылады.

Бірақ егер гомосексуализммен тікелей байланысты белгілі бір биологиялық фактор ашылған болса, онда ол бұл бағдардың қалыптылығының пайдасына дәлел бола алмады. Ақыр соңында, кейбір биологиялық ерекшелік гомосексуализмнің себебі болмауы керек; тең нәтиже оның нәтижесі болуы мүмкін. Алайда, мұндай фактордың болуы фактілерден гөрі қиял сферасында болуы ықтимал. Бүгінде мұндағы себептердің физиологиямен немесе биологиямен байланысы жоқ екендігі анық.

Жақында «биологиялық тұқым қуалайтын себептің» бар екендігі туралы екі зерттеу жарияланды. Хамер және басқалар (1993) гомосексуалдық бауырлары бар гомосексуалдық ер адамдардың үлгісін қарастырды. Ол 2 / 3 ішінен X хромосомасының кішкентай бөлігінің ұқсастық белгілерін тапты (анадан мұра).

Бұл гомосексуализм генін анықтай ма? Жол жоқ! Генетиктердің жалпы пікірі бойынша, генетикалық корреспонденцияны орнатпас бұрын, осы нәтижелерді бірнеше рет қайталау қажет. Шизофрения, манико-депрессиялық психоз, маскүнемдік және тіпті қылмыс (!) Генінің ұқсас «ашылымдары» кейінгі дәлелдемелердің жоқтығынан тыныш және бейбіт түрде жоғалып кетті.

Сонымен қатар, Хамердің зерттеуі репрезентативті емес: бұл гомосексуалдардың ерлер популяциясының шағын сегментіне қатысты, олардың ағалары да гомосексуалдар болды (барлық гомосексуалдардың 10% -дан аспайды), және толық расталмады, бірақ тек 2/3, яғни, бұдан былай барлық гомосексуалистердің 6% -дан астамы. «Жоқ», өйткені зерттеу тобында тек гомосексуалды ағалары бар ашық гомосексуалдар ғана ұсынылды (өйткені ол тек гомосексуалды басылымдардағы жарнамалар арқылы жинақталған).

Егер бұл зерттеу расталса, гомосексуализмнің генетикалық себебі өздігінен болмас еді. Жақсырақ зерттеу геннің кез-келген қасиеттерге әсер етуі мүмкін екенін анықтайды, мысалы, анаға физикалық ұқсастығы, темперамент қасиеттері, немесе, мысалы, мазасыздыққа бейімділік және т.с.с. Кейбір аналар немесе әкелер деп болжауға болады. ондай белгілері бар ұлдарды аз еркектер ортасында тәрбиелеген немесе осындай гені бар ер балалар бір жыныстағы құрдастар тобында дұрыс реттелмеуге бейім болған (егер, мысалы, ген қорқынышпен байланысты болса). Сонымен, геннің өзі анықтаушы бола алмайды. Оның жыныстық қатынаспен байланысты болуы екіталай, өйткені гомосексуалдар (немесе олардың аз бөлігі осы генмен) гормоналды және / немесе мидың ешқашан ашылмаған сипаттамаларына ие болар еді.

Уильям Байн (1994) тағы бір қызықты сұрақ қояды. Гомосексуалды ұлдар мен олардың аналарының зерттелген Х хромосоманың молекулалық тізбектегі ұқсастығы, ол атап өткендей, барлық осы ерлер үшін бірдей генді көрсетпейді, өйткені барлық жағдайларда бірдей екендігі анықталмаған. молекулалық реттілік. (Бір ер бауырластың көзінің түсі анасымен бірдей, екіншісінің мұрнының пішіні т.б.)

Сонымен, гомосексуализм генінің болуы екі себеппен мүмкін емес: 1) гомосексуалдардың отбасыларында Мендельдің тұқым қуалаушылық факторы табылған жоқ; 2) егіздерді зерттеу нәтижелері генетикалық түсініктерге қарағанда сыртқы орта теориясына көбірек сәйкес келеді.

Енді екіншісін түсіндірейік. Мұнда қызықты нәрселер белгілі болды. 1952 жылы Каллман өзінің зерттеулеріне сәйкес 100% бірдей егіздердің, олардың біреуі гомосексуалды, оның егіз інісінің де гомосексуал болғанын хабарлады. Бауырлас егіздерде тек 11% бауырлар екеуі де гомосексуал болды. Кейінірек белгілі болғандай, Каллманның зерттеулері біржақты және репрезентативті емес болып шықты және көп ұзамай бірдей егіздердің арасында гетеросексуалдардың көп екендігі белгілі болды. Мысалы, Бейли мен Пиллард (1991) гомосексуалды кездейсоқтықты тек бірдей еркек егіздердің 52% -ында және бауырлас егіздердің 22% -ында тапты, ал гомосексуалды бауырлар гомосексуалды егіздердің 9% -ында табылды, ал 11% -ында гомосексуалды асырап алушы ағалары болды! Бұл жағдайда, біріншіден, гомосексуализмге байланысты генетикалық фактор жағдайлардың жартысында ғана шешуші болуы мүмкін, сондықтан бұл шешуші себеп емес. Екіншіден: бір жағынан, бауырлас егіздер мен гомосексуалдар мен олардың бауырлары арасындағы айырмашылықтар (асырап алушыларды қосқанда), екінші жағынан (сәйкесінше 22%, 9% және 11%) генетикалық емес себептерге сілтеме жасайды, өйткені бауырлас егіздер де айтарлықтай ерекшеленеді басқа туыстар сияқты. Осылайша, бақыланатын қарым-қатынас туралы түсінікті генетикадан емес, психологиядан іздеу керек.

Басқа қарсылықтар бар, мысалы, басқа зерттеулерде бірдей егіздердің гомосексуалдық сәйкестігі төмен, ал көптеген зерттеулердің үлгілері бүкіл гомосексуалдық популяцияға жатпайды.

Гамердің зерттеуіне қайта оралсақ: генетикалық фактордың болуы туралы одан қорытынды шығаруға әлі ерте, өйткені, басқалармен қатар, бұл теориялық «ген» гетеросексуалдық гомосексуалдық бауырластарда және гетеросексуалдық популяцияда болатынын білмейміз. Бұл зерттеу үшін ең ауыр сын Хамердің сынама алу техникасын зерттеген Риш айтты. Риштің айтуынша, Хамердің статистикалық нәтижелері Хамер жасаған тұжырымдар жасауға құқық бермеген (Риш соавт. 1993).

Хамердің өзі өзінің зерттеуі генетикалық әсерді «болжайды» деп айтқанына қарамастан, ол гомосексуализмнің «сыртқы себептерінің ықтималдығын» алға тартады (Hamer et al. 1993). Мәселе мынада, мұндай болжамдар «дәлелденгендей» жарияланады.

1991-те тағы бір зерттеуші LeVey Science журналында бірнеше гомосексуалдардың белгілі бір ми аймағының (алдыңғы гипоталамус) орталығы бірдей гетеросексуалдық аурудан қайтыс болған адамдардың миының сол аймағының орталығынан кіші екенін хабарлады. Ғылыми әлемде гомосексуализмнің неврологиялық негіздері туралы болжамдар белсенді түрде тарала бастады.

Бірақ бұлай ойлау дұрыс емес: көптеген гомосексуалистер мен бақылау тобының өкілдері осы аумақтың көлеміне сәйкес келеді, сондықтан бұл фактор гомосексуализмнің себебі емес.

Бұдан басқа, LeVey мидың бұл бөлігі жыныстық қатынасқа жауап береді деген болжам жоққа шығарылды; оның хирургиялық эксперимент әдісі үшін сынға түсті (Байн және Парсонс, 1993).

Оның үстіне. Ливи кейбір гомосексуалдардың миында патология көп болғандықтан оларды жоққа шығарды: шын мәнінде, ЖИТС ми анатомиясы мен ДНҚ құрылымын өзгертетіні белгілі. Сонымен қатар, Байн мен Парсонс гомосексуализмді және «биологиялық» факторларды мұқият зерттей отырып, ЖИТС-пен ауыратын гомосексуалдардың медициналық тарихы гетеросексуалды есірткіге тәуелділерден ерекшеленетінін атап өтті, олар орташа жұқтырған гомосексуалдарға қарағанда тезірек өледі және басқа аурулармен емделуге бейім. - мидың осы аймағының мөлшерінің айырмашылығы эксперименттік және бақылау топтарындағы әртүрлі емдеумен байланысты болуы үшін. (АИТВ ДНҚ құрылымын өзгерткендіктен, айтпақшы, Гамердің зерттеуінде гендердің ерекшеліктерін вирустың жұмысымен байланыстыра отырып, балама түсініктеме алуға болады).

Гомосексуалдардың миының кейбір бөліктерінде белгілі бір ерекшелік бар делік. Сонда гомосексуал-педофилдердің миында да «өзіндік» аймақ бар деп ойлауымыз керек пе? Ал гетеросексуалды педофилдер, мазохистер мен әр түрлі бағыттағы садистер, экспозициялар, гвардияшылар, гомосексуалдар және гетеросексуалды фетишистер, трансвеститтер, транссексуалдар, зоофилдер және т.б.

Жыныстық бағдарлаудың генетикалық шығу тегінің теориясының сәтсіздігі мінез-құлықты зерттеу арқылы расталады. Мәселен, хромосомалардың дұрыс емес жиынтығы бар адамдарда да олардың жыныстық бағдары олардың тәрбиеленген жыныстық рөліне байланысты болатыны белгілі. Психотерапияда бірнеше рет расталған гомосексуалдарды қайта бағыттау мүмкіндігі генетикалық теорияға қалай сәйкес келеді?

Белгілі бір ми құрылымдарының мінез-құлық нәтижесінде өзгеру мүмкіндігін жоққа шығара алмаймыз. Неліктен Ливи, алдымен оның нәтижелері «қорытынды жасауға мүмкіндік бермейді» деп дұрыс айтқан, басқа жерде өзінің мақаласында гомосексуализмнің биологиялық негізін «болжайды» деп тағы да жазады (және, әрине, бұл «болжамды» гомосексуализмді қолдайтын БАҚ тез қабылдады) )? LeVey - ашық гомосексуал. Бұл «қорғаушылардың» стратегиясы: «биологиялық себептер бар, тек біз оларды әлі анықтаған жоқпыз, бірақ қызықты / перспективалы белгілер бар» деген түсінік қалыптастыру. Бұл стратегия туа біткен гомосексуализм идеологиясын қолдайды. Ол гомосексуализмді қолдайтын шеңбердің қолында ойнайды, өйткені саясаткерлер мен заң шығарушылар ғылым гомосексуализмнің табиғилығын дәлелдеу жолында деп санаса, бұл гомосексуалистердің арнайы құқықтарын қамтамасыз ету үшін заңды өріске оңай ауысады. Science журналы, басқа гей-достық басылымдар сияқты, гомосексуализмнің қалыпты идеологиясын қолдайды. Бұл редактордың Hamer есебін сипаттауы арқылы сезіледі: «объективті». «Әрине, толық дәлелдеме алу үшін әлі көп жол бар, бірақ ...» Бұл идеологияны қорғаушылардың әдеттегі риторикасы. Хамердің өзінің хатындағы мақаласына түсініктеме бере отырып, әйгілі француз генетигі профессор Леджен (1993) «егер бұл зерттеу гомосексуализмге қатысты болмаса, ол өте қайшылықты әдіснаманың және статистикалық негізсіздіктің арқасында жариялауға қабылданбайды» деп кесіп айтты.

Біртектес зерттеушілердің гомосексуализмді зерттеу саласындағы әртүрлі биологиялық «ашылулардың» тарихы туралы білетіні өкінішті. Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуына дейін ол гомосексуалдық ерлердің ұрықтарындағы нақты өзгерістерді көрсете алды деп есептеген Стейнахтың «ашылуының» тағдыры есте қаларлық. Ол кезде көптеген адамдар өздерінің жарияланымдарында баяндалған биологиялық себепке негізделген. Тек бірнеше жылдан кейін оның нәтижелері расталмағаны белгілі болды.

Сонымен, Хамердің зерттеулеріндегі ең соңғы жаңалық. Ғылыми американдық журнал (қараша 1995, 26 б.) Дж. Эберстің гомосексуализм мен сигнал беру хромосома гендерінің арасындағы байланысты таба алмағаны туралы жан-жақты зерттеу туралы хабарлайды.

Жоғарыда талқыланған басылымдар сияқты асығыс жарияланымдар қоғамдық пікірді бұрмалап қана қоймай, сонымен қатар шындықты іздейтін және өз құмарлығымен өмір сүргісі келмейтін адамдарды шатастыратыны өкінішті. Сондықтан біз алдауға көнбейміз.

Гомосексуализм шынымен өмірдің алғашқы жылдарында «бағдарламаланған» және бұл қайтымсыз процесс пе?

Гомосексуалды инфантилизм әдетте жасөспірім кезінен басталады және балалық шаққа онша байланысты емес. Осы жылдары гомосексуалдың белгілі эмоционалды бекітілуі орын алады. Алайда жыныстық сәйкестілік ерте балалық шақта қалыптасқан деп айту дұрыс емес, өйткені басқалармен бірге гомосексуализм адвокаттары жиі айтады. Бұл теория балаларға жыныстық тәрбие беру сабақтарында енгізілетін идеяны дәлелдеу үшін қолданылады: «Сіздердің араларыңызда бар шығар, ал бұл өз табиғатынан, сондықтан осыған сәйкес өмір сүріңіз!». Жыныстық бағдардың ерте консолидациясы - ескі психоаналитикалық теориялардағы сүйікті тұжырымдамалардың бірі, ол үш-төрт жасқа дейін тұлғаның негізгі қасиеттері қалыптасады және біржола қалады деп тұжырымдайды.

Мұны естіген гомосексуал оның бейімділігі сәби кезінен-ақ қалыптасқан деп шешеді, өйткені оның анасы қызды қалаған, сондықтан ол бала да бас тартты. Толығымен жалған алғышарттардан басқа (нәресте қабылдауы қарабайыр, ол гендерлік негізге сүйене отырып, өзінің бас тартуын жүзеге асыра алмайды), бұл теория тағдырдың үкімі сияқты көрінеді және өзін-өзі драматизацияны күшейтеді.

Егер біз адамның есіне түсетін болсақ, онда нейротонизация жыныстық жетілу кезеңінде болатынын көреміз.

Алайда, ерте даму теорияларында біршама шындық бар. Мысалы, анасы қызын армандап, ұлын соған сәйкес тәрбиелеген шығар. Мінезі мен мінез-құлқы өмірдің алғашқы жылдарында қалыптасады, оны гомосексуалдық бейімділіктің дамуы туралы да, осы бейімділіктен пайда болатын гендерлік теңсіздіктің ерекше кешенін құру туралы айту мүмкін емес.

Жыныстық қалаулар ерте балалық шақта мәңгілікке бекітілмейтіндігін Гундлах пен Риздің (1967) ашылымдарымен көрнекілендіруге болады: бес немесе одан да көп балалы көп балалы отбасыларда өскен лесбияндардың үлкен тобын зерттегенде, бұл әйелдердің жасы кіші балалар екендігі анықталды. отбасында. Бұл гомосексуалдық дамудың шешуші бұрылысы, айталық, бес-жеті жылдан ертерек басталады, мүмкін, кейінірек болады, өйткені дәл осы жаста тұңғыш туған қыздың лесбиянка болу мүмкіндігі артады (егер ол аз болса) бес ағайынды және қарындас) немесе азайту (егер бес және одан көп жас аға-қарындас туылған болса). Сол сияқты, отбасыларында төрт інісі мен апа-қарындасы бар еркектерді зерттеу, әдетте, ең кішкентай балалар гомосексуалға айналғанын көрсетті (Van Lennep et al. 1954).

Сонымен қатар, әсіресе әйел жыныстық ұлдардың арасында (ерлердің ересектер кешенін жасауға бейімділігі салдарынан гомосексуал болу қаупі бар) 30 пайыздан астам жасөспірімдерде гомосексуалдық қиялдары болған жоқ (Жасыл 1985), ал 20 пайызы жыныстық қатынаста тұрақсыз болған. дамудың осы кезеңіндегі қалаулар (Green 1987). Көптеген гомосексуалдар (айтпақшы, бәрі де емес) болашақтағы гомосексуализмнің белгілерін өз балалық шағында көреді (қарама-қарсы жыныстағы киім кию немесе қарама-қарсы жынысқа тән ойындар мен әрекеттер). Алайда, бұл белгілер болашақ гомосексуалдық бағдарды анықтайды дегенді білдірмейді. Олар тек жоғарылаған тәуекелді көрсетеді, бірақ мүмкін емес.

Баланың психологиялық факторлары

Егер гомосексуализмнің шығу тегі туралы түсініксіз бейтарап зерттеуші осы мәселені зерттеуге мәжбүр болса, ол ақыр соңында балалық шақтың психологиялық факторларын ескеру маңызды деген қорытындыға келеді - бұл үшін деректер жеткілікті. Алайда, гомосексуализм туа біткен деген кең таралған пікірге байланысты, көптеген адамдар балалық шақтағы психиканың дамуын зерттеу гомосексуализмді түсінуге көмектесе ала ма деген сұрақ тудырады. Шынында да қарапайым адам болып туылып, сонымен бірге соншалықты әйелдік болып өсу мүмкін бе? Гомосексуалистердің өздері өздерінің тілектерін туа біткен инстинкт ретінде, олардың «шындықтың» көрінісі ретінде қабылдай ма? Олар өздерін гетеросексуалды сезінуі мүмкін деп ойлау табиғи емес пе?

Бірақ сыртқы көріністер алдамшы. Біріншіден, әйел адам ер адам міндетті түрде гомосексуал емес. Сонымен қатар, әйелдік дегеніміз - оқыту арқылы алынған мінез-құлық. Әдетте, біз белгілі бір мінез-құлықты, артықшылықтар мен көзқарастарды қаншалықты білуге ​​болатындығын білмейміз. Бұл негізінен еліктеу арқылы болады. Әңгімелесушінің шығу тегін оның сөйлеу әуенімен, айтылуымен, қимылдары мен қимылдарымен тануға болады. Сіз сондай-ақ бір отбасы мүшелерін жалпы мінез-құлық ерекшеліктерімен, әдептілігімен, ерекше әзіл-қалжыңымен оңай ажырата аласыз - көптеген туа біткен мінез-құлық аспектілері бойынша. Әйелдік қасиет туралы айта отырып, Еуропаның оңтүстік елдеріндегі ұлдар көбінесе «жұмсақ», солтүстікке қарағанда «әйелдік» тәрбиеленетінін атап өтуге болады. Испаниялық немесе итальяндық жастардың бассейнде шаштарын мұқият тарайтынын, айнаға ұзақ қарап тұрғанын, моншақ кигенін және т.с.с. скандинавиялық жастар тітіркендіреді, сол сияқты жұмысшылардың ұлдары да негізінен күшті және күшті, «батыл» бұрынғыдай интеллектуалды еңбек адамдарының, музыканттардың немесе ақсүйектердің ұлдары. Соңғысы - талғампаздықтың мысалы, «әйелдік» деп оқыңыз.

Ер бала батыл болып өсе ме, оны «сүйіктісіне» қараған анасы әкесіз өсіре ме? Талдау көрсеткендей, көптеген әйел гомосексуалдардың әкесі физикалық немесе психологиялық болмаған кезде анасына тым көп тәуелді болған (мысалы, егер әкесі әйелінің ықпалында әлсіз адам болса немесе ол өзінің ұлымен қарым-қатынаста әке рөлін орындамаған болса).

Ұлының еркектігін жойып жіберетін ана бейнесі көп қырлы. Бұл ұлының денсаулығы үшін тым қамқор және тым қамқор ана. Бұл сондай-ақ ұлына қызметші немесе жақын дос рөлін жүктеген үстем ана. Сентиментальды немесе өзін-өзі драматизациялайтын анасы, ұлынан өзіне қажет қызды көреді (мысалы, ұлынан бұрын туылған қызы қайтыс болғаннан кейін). Ересек кезінде ана болған әйел, өйткені ол жас кезінде бала көтере алмады. Анасы қалдырған ұлды тәрбиелеп отырған әже және оны қорғауға мұқтаж екеніне сенімді. Тірі ұлға қарағанда ұлын қуыршақ үшін көбірек алатын жас ана. Ұлына дәрменсіз және сүйікті бала ретінде қарайтын тәрбиеші ана. Тағыда басқа. Әдетте, әйел гомосексуалдардың балалық шағында мұндай факторларды оңай анықтауға болады, сондықтан әйелдік мінез-құлықты түсіндіру үшін тұқым қуалаушылыққа жүгінудің қажеті жоқ.

Анасымен бірге үй жануарларымен бірге жүрген, оның ағасы «әкесінің баласы» болған әйелге тән бір гомосексуал маған анам әрдайым өзінің «қызметшісі», яғни парақша баласы рөлін беретінін айтты. Ол шаштарын сәндеді, дүкеннен көйлек таңдауға көмектесті және т.с.с. Әкесінің оған деген қызығушылығының аздығынан ерлер әлемі оған азды-көпті жабық болғандықтан, оның анасы мен тәтелерінің әлемі оның әдеттегі әлеміне айналды. Сондықтан оның еліктеу инстинкті ересек әйелдерге бағытталған. Мысалы, кесте тігуде оларға еліктей алатындығын анықтады, бұл оларды қуантты.

Әдетте, үш жасқа толғаннан кейін баланың еліктейтін инстинкті өздігінен ерлер модельдеріне өтеді: әкесі, ағалары, ағалары, ұстаздары, ал жыныстық жетілу кезінде ол өзіне ерлер әлемінен жаңа кейіпкерлерді таңдайды. Қыздарда бұл инстинкт әйел модельдеріне бағытталған. Егер біз жыныстық қатынасқа байланысты туа біткен белгілер туралы айтатын болсақ, онда бұл еліктеу инстинкті осы рөлге жарайды. Әйтсе де, кейбір ұлдар қарама-қарсы жыныстың өкілдеріне еліктейді, бұл екі факторға байланысты: оларға қарама-қарсы жыныстың рөлі жүктеліп, олар әкесіне, ағаларына және басқа ер адамдарға еліктей алмайды. Имитациялық инстинкттің табиғи бағытының бұрмалануы олардың жынысы өкілдерінің жеткілікті тартымды болмауымен байланысты, ал қарама-қарсы жынысты еліктеу белгілі бір пайда әкеледі.

Жаңа сипатталған жағдайда, бала анасы мен тәтелерінің назары мен сүйсінуінің арқасында өзін бақытты сезініп, қорғалған - егер ол жоқ болса, оған ағасы мен әкесінің әлеміне ену мүмкіндігі сияқты көрінді. Онда «мама ұлының» ерекшеліктері дамыды; ол байыпты болды, бәріне, әсіресе ересек әйелдерге ұнауға тырысты; анасы сияқты, ол сентименталды, осал және ренішті болды, жиі жылап, тәтелерін сөйлеу мәнерінде еске түсірді.

Мұндай ерлердің нәзіктігі «қарт ханымның» әдісіне ұқсайтындығын ескеру керек; бұл рөл терең тамырланғанына қарамастан, бұл жалған әйелдік. Біз тек сәтсіздіктерден қорқу үшін ер мінез-құлықтан құтылумен ғана шектеліп қалмаймыз, сонымен бірге нәресте назарын іздеудің формасымен, осыған құлшыныс білдіретін әйгілі әйелдердің ләззат алуымен кездесеміз. Бұл трансгендерлер мен әйелдер рөлін ойнайтын ер адамдарда айқын көрінеді.

Жарақаттану және мінез-құлық әдеттері

Жарақаттың элементі гомосексуализмнің психологиялық қалыптасуында үлкен рөл атқаратындығына күмән жоқ (әсіресе бір жыныстағы мүшелерге бейімделуге қатысты, төменде қараңыз). Мен сөз еткен «парақ», әрине, оның әкесінің назарына деген құштарлығын есіне алды, оны тек бір ағам ғана қабылдады. Бірақ оның әдеттері мен қызығушылықтарын адамдар әлемінен ұшумен ғана түсіндіруге болмайды. Біз екі фактордың өзара әсерін жиі байқаймыз: дұрыс емес әдет пен жарақаттану (әлемде жыныс өкілдерінің өмір сүру мүмкін еместігі сезімі). Көңіл көтеру факторынан басқа, әдеттің бұл факторына назар аудару керек, өйткені тиімді терапия тек жарақаттың невротикалық салдарын түзетуге ғана емес, сонымен қатар жынысына тән емес дағдыларды өзгертуге бағытталуы керек. Сонымен қатар, жарақатқа шамадан тыс назар аудару гомосексуалдық адамның өзін-өзі өлтіруге бейімділігін арттыруы мүмкін, соның салдарынан ол тек өз жынысының ата-анасын кінәлайды. Бірақ, мысалы, бірде-бір әке өз ұлына жеткілікті көңіл бөлмегені үшін «кінәлі» емес. Көбінесе гомосексуалдық әкелер әйелдерінің ұлдарына қатысты иелері екендіктеріне шағымданады, олардың өздеріне орын жоқ. Шынында да, көптеген гомосексуалдық ата-аналарда некеде қиындықтар бар.

Гомосексуалды ерлердің әйелдік мінез-құлқына және лесбияндардың еркектік мінез-құлқына қатысты клиникалық бақылаулар олардың көпшілігінің басқа жыныстағы балалардан біршама ерекшеленетін рөлдерде өскендігін көрсетеді. Кейінірек олардың бұл рөлді ұстана бастауы көбінесе бір жыныстағы ата-ананың мақұлдауының болмауының тікелей салдары болып табылады. Гей еркек аналардың көпшілігінің (бірақ бәріне бірдей емес) ортақ көзқарасы - олар өз ұлдарын «нағыз ер» деп санамайды - және оларға ондай қарамайды. Сол сияқты, кейбір лесбияндық әкелер аз да болса, өз қыздарын «нағыз қыз» деп санамайды және оларды ондай емес, ең жақын досы немесе ұлы ретінде қабылдайды.

Қарама-қарсы жыныстағы ата-ананың рөлі бір жыныстағы ата-анадан кем емес екенін ескеру қажет. Мысалы, көптеген гомосексуалист еркектерде шамадан тыс қорған, мазасыз, мазасыз, доминантты аналар немесе оларды қатты таңдандырып, еркелететін аналар болған. Оның ұлы - «жақсы бала», «тілалғыш бала», «өзін-өзі ұстайтын бала» және көбінесе психологиялық дамуы артта қалып, «бала» болып қала беретін бала. Болашақта мұндай гомосексуалист «ананың ұлы» болып қала береді. Бірақ өз ұлынан «нағыз еркекті» көретін және одан адам жасағысы келетін доминант ана ешқашан «маманың ұлын» тәрбиелемейді. Әкесі мен қызының қарым-қатынасына да қатысты. Еркекті ер баладан қалай жасауды білмейтін доминантты (шамадан тыс қорғаныс, мазасыздық және т.б.) анасы оның психологиялық қалыптасуының бұрмалануына еріксіз ықпал етеді. Көбінесе ол ер баладан еркекті қалай жасауға болатындығын елестете алмайды, бұл үшін өз отбасында оң мысал келтірмейді. Ол өзін өзін жақсы ұстайтын бала еткісі келеді немесе егер ол жалғыз және қорғансыз болса (он екі жасқа дейін ұлын өзімен бірге жатқызған бір ана сияқты).

Қысқаша айтқанда, гомосексуализмді зерттеу ата-аналардың еркектік пен әйелдікке қатысты дұрыс идеяларын қамтамасыз етудің маңыздылығын көрсетеді. Алайда көп жағдайда екі ата-ананың да көзқарастары үйлесімділік гомосексуализмнің дамуына жағдай жасайды (van den Aardweg, 1984).

Гомосексуалдық еркек пен еркек лесбиандарының әйелдік белгілері гомосексуализмнің пайда болуының алғышарттары бола ала ма? Көптеген жағдайларда гомосексуалдарға дейінгі ер балалар шынымен көп немесе аз болады. Сондай-ақ, гомосексуалға дейінгі қыздардың көпшілігінде (немесе барлығында емес) еркектерге тән белгілер бар немесе аз. Алайда, бұл «әйелдік» те, «еркектілік» те анықтамалық деп атауға болмайды. Кейінірек көретініміздей, баланың өзін-өзі қабылдауы. «Бала-бой синдромы» деп аталатын ұлдарда тұрақты әйелдік мінез-құлық жағдайларында да тек 2 / 3 балалары жыныстық жетілу кезеңінде гомосексуалдық қиялын ойлап тапты, ал кейбіреулері ересектерге айнала отырып, көрінетін әйелдікке берілмеді (Жасыл, 1985, 1987). Айтпақшы, бұл нәтиже көп жағдайда гомосексуалдық бекіту жыныстық жетілуден кейінгі кезеңде де, оның кезеңінде де, бірақ ерте балалық шақта да болмайды деген пікірмен сәйкес келеді.

Атипті жағдайлар

Көптеген гомосексуалдар үшін балалық шақтың тәжірибесі олардың жынысындағы ата-аналармен нашар қарым-қатынас болғанына қарамастан, олар көбінесе қарсы жыныстың ата-анасымен (әсіресе гейлер арасында) дұрыс емес қарым-қатынаспен жүрді, бұл ешқандай жағдайда қарапайым құбылыс деп атауға болмайды. Кейбір гомосексуалдық ер адамдар әкелерімен жақсы қарым-қатынаста болды, олар өздерін жақсы көретінін және бағалайтынын сезінді; сияқты кейбір лесбияндар өздерінің аналарымен жақсы қарым-қатынаста болған (Ховард, 1991, 83). Бірақ тіпті мұндай сөзсіз позитивті қатынастар гомосексуализмнің дамуына әсер етуі мүмкін.

Мысалы, жас гомосексуал, әдептілігінде аздап әйелдікке ие, сүйетін және түсінетін әке тәрбиеледі. Ол мектептен кейін үйге асығып бара жатқанын еске алады, ол жерде өзін құрдастарымен сөйлесе алмайтынын сезініп, шеше алмады (шешуші фактор!). Ол үшін «үй» - бұл анасымен, мүмкін күткендей емес, үй жануарларында бірге жүрген және өзін қауіпсіз сезінген әкесімен бірге болатын орын. Оның әкесі біз бұрыннан білетін әлсіз тип емес еді, онымен өзін «сәйкестендіргісі» келмеген - керісінше. Бұл анасы әлсіз және жасқаншақ және оның балалық шағында маңызды рөл ойнаған жоқ. Әкесі батыл әрі батыл болған, сондықтан ол оған табынатын. Олардың қарым-қатынасының шешуші факторы оның әкесі оған осы әлемде өзін қорғай алмайтын қыз және сиссис рөлін тағайындауы болды. Әкесі оны мейірімділікпен басқарды, сондықтан олар жақын болды. Әкенің оған деген қатынасы оның бойында өзіне деген осындай қатынасты тудырды, немесе ол өзін қорғансыз және дәрменсіз, батыл әрі күшті емес деп санайды. Ересек кезінде ол әлі де әкесінің достарынан қолдау сұрады. Алайда оның эротикалық қызығушылығы ересек, әке, еркек типіне емес, жас еркектерге бағытталды.

Тағы бір мысал. Қырық бес жылға жуық уақытқа толығымен еркек көрінетін гомосексуал балаға әкесімен қарым-қатынаста проблеманың себебін таба алмайды. Оның әкесі әрқашан оның досы, спорттағы жаттықтырушы және жұмыста және қоғаммен қарым-қатынаста еркектіктің жақсы үлгісі болған. Неге ол өзін әкесінің еркелігімен «сәйкестендірмеді»? Бүкіл мәселе анада. Ол мақтаншақ әйел еді, күйеуінің әлеуметтік мәртебесіне ешқашан қанағаттанбады. Өзінен гөрі білімді және жоғары әлеуметтік қабаттардан шыққан (ол жұмысшы болған), ол оны дөрекі сөздерімен және қорлайтын әзілдерімен жиі қорлады. Ұл әкесін үнемі аяды. Ол онымен анықталды, бірақ мінез-құлқымен емес, өйткені анасы оны басқаша болуға үйретті. Анасының сүйіктісі болғандықтан, күйеуінің көңілін қалдырғаны үшін оның орнын толтыруға тура келді. Бұл қоғамда танылуға көмектесетін қасиеттерді қоспағанда, ер адамдарға тән қасиеттерді ешқашан көтермеді. Ол тазарып, көрнекті болуы керек еді. Әкесімен жақсы қарым-қатынаста болғанына қарамастан, ол өзінің еркектілігінен ұялатын. Менің ойымша, ананың әкеге деген құрметі және оның әке рөліне және оның беделіне деген құрметтемеушілік ұлдың намысшылдығының негізгі себебі болды.

Аналық қатынастардың бұл түрі баланың еркектік қасиеттерін «кастрациялау» ретінде қарастырылады және біз бұған келісе аламыз - бұл ананың фрейдтік сөзбе-сөз қалауын білдірмейді, бұл оның жыланының немесе ұлының жыныс мүшесін кесіп тастауы керек. Сол сияқты, балаларының алдында әйелін қорлайтын әке олардың әйелге деген құрметін жояды. Оның әйел жынысына деген құрметсіздігін оның қызына жатқызуға болады. Әйелдерге деген жағымсыз көзқарастарымен әкелер қыздарының бойында өзіне деген теріс көзқарасты және өзінің әйелдігінен бас тартуды тудыруы мүмкін. Сол сияқты аналар өздерінің ерлердің ерлер рөліне немесе жалпы ер адамдарға деген теріс көзқарасымен ұлдарының бойында өздерінің еркектеріне деген теріс көзқарасты тудыруы мүмкін.

Гомосексуалды-бағдарланған ер адамдар бар, олар бала кезінен әкелік сүйіспеншілікті сезінген, бірақ әкелік қорғауға ие емес. Өмірдің қиыншылықтарына тап болған бір әкесі ұлынан ауыр жүк ретінде қабылданатын қолдауды іздеді, өйткені ол өзі мықты әкенің қолдауына мұқтаж болды. Мұндай жағдайларда ата-аналар мен балалар орын ауыстырады, өйткені балалық шағында анасы үшін ана рөлін ойнауға мәжбүр болған лесбиянкалар сияқты. Мұндай қарым-қатынаста қыз өзінің әдеттегі проблемаларына анасының қатысуын және жыныстық жетілу кезеңінде өте маңызды болатын әйелдік өзіне деген сенімділіктің жетіспейтіндігін сезінеді.

Басқа факторлар: құрдастармен қарым-қатынас

Бізде гомосексуалдардың ата-аналарымен қарым-қатынасы туралы сенімді статистика бар. Гомосексуалды ер адамдар анасымен зиянды қарым-қатынастан басқа, әкесімен, ал лесбиянкалар анасымен гетеросексуалды әйелдерге немесе гетеросексуалды нейрастениктерге қарағанда нашар қарым-қатынаста болғандығы бірнеше рет дәлелденді. Сонымен бірге, ата-аналық және тәрбиелік факторлар тек дайындық, қолайлы, бірақ шешуші емес екенін есте ұстаған жөн. Еркектерде гомосексуализмнің түпкі себебі аналыққа патологиялық тәуелділік немесе әкеден бас тарту емес, балалық шақтағы пациенттерге жүргізілген зерттеулерде мұндай жағдайлар қаншалықты жиі дәлелденсе де. Балалық шақта осы фактордың жиілігіне қарамастан, лесбиянизм анадан бас тарту сезімдерінің тікелей нәтижесі емес. (Балалық шақта ата-аналары бір жыныстағы бас тартуды бастан кешірген немесе тіпті оны тастап кеткен көптеген гетеросексуалды ересектер туралы ойлайсыз ба? Мұны түсіну қиын емес. Қылмыскерлер мен кәмелетке толмағандар арасындағы қылмыстардың арасында сіз осындай жағдайлардан зардап шеккендерді, сондай-ақ гетеросексуалды нейротиктер арасында таба аласыз)

Осылайша, гомосексуализм бала мен әкенің немесе бала мен ананың қарым-қатынасында емес, құрдастарымен қарым-қатынаста болады. (Статистикалық кестелер мен шолуларды ван ден Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63 қараңыз). Өкінішке орай, психоаналистегі дәстүрлі тәсілдің ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынасқа деген қызығушылығының әсері әлі де үлкен, сондықтан тек бірнеше теоретиктер бұл объективті деректерді жеткілікті дәрежеде қабылдайды.

Өз кезегінде, құрдастар арасындағы қарым-қатынас бірінші кезектегі факторға айтарлықтай әсер етуі мүмкін: жасөспірімнің өзінің еркектік немесе әйелдікке деген көзқарасы. Мысалы, қыздың өзін-өзі қабылдауы, мысалы, анасымен қарым-қатынасындағы сенімсіздік, әкесінің оған шамадан тыс немесе жеткіліксіз назар аударуы сияқты факторлардан басқа, құрдастарының келемеждеуі, туыстарымен қарым-қатынаста қорлық сезімі, арсыздық, «ұсқынсыздық» - яғни өзіндік пікір жыныстық жетілу кезінде ер балалар үшін ұнамсыз және сүйкімді емес, немесе басқа жыныстағы отбасы мүшелерінің салыстыруы («сіз бәріңіз нағашыңыздасыз»). Мұндай жағымсыз тәжірибелер кешенге әкелуі мүмкін, ол төменде талқыланады.

Ерлер / әйелдердің жетілмегендігі

«Еркектікке американдық көзқарас! Түсіну қиынырақ немесе менің жас кезімде кешіру қиынырақ екі нәрсе бар ». Осы сөздермен қара гомосексуалист және жазушы Джеймс Болдуин (1985, 678) өзіне деген наразылық сезімін білдірді, өйткені ол өзін еркектік болмауынан сәтсіздікке ұшырады. Түсіне алмаған нәрсесін менсінбеді. Мен өзімді осы зорлық-зомбылықтың құрбаны сезіндім, қуғын-сүргін, бір сөзбен айтқанда, төмен. Оның «американдық еркектік сезімді» қабылдауы осы көңілсіздікпен бұрмаланды. Әрине, асыра сілтеу формалары бар - махо мінез-құлық немесе қылмыскерлер арасында «қатыгездік» - оларды жетілмеген адамдар нағыз «еркектік» ретінде қабылдай алады. Сонымен қатар сау ерлердің батылдығы, спорттағы шеберлігі және бәсекеге қабілеттілігі, төзімділігі - әлсіздікке, өзіне, «кемпірге» немесе нәпсіқұмарлыққа қарсы қасиеттер. Жасөспірім кезінде Болдуин еркектіктің осы жағымды жақтарының жетіспеушілігін құрбыларымен, мүмкін орта мектепте, жыныстық жетілу кезінде сезген:

«Мен сөзбе-сөз мазақ етудің нысаны болдым ... Менің білімім мен кішігірім бойым маған қарсы әрекет етті. Мен азап шекті ». Оны «жәндіктердің көзімен» және «қызбен» мазақ еткен, бірақ ол өзін қалай қорғауды білмеді. Әкесі өзін әлсіз адам ретінде қолдай алмады. Болдуин анасы мен әжесінің қолында тәрбиеленді және бұл тәрбиеленушінің өмірінде еркек элемент болған жоқ. Оның адамдар әлемінен алыстау сезімі әкесінің өз емес екенін білгенде күшейе түсті. Оның өмірді қабылдауы «Менен гөрі батыл жігіттердің бәрі маған қарсы» деген сөздермен көрінуі мүмкін. Бұл туралы оның «баба» лақап аты ғана айтады: оның шынымен қыз болғандығы емес, жалған адам, өзінен төмен адам. Бұл «әлсіз» сөзінің синонимі, қыңыр, қыз сияқты, ұрыспайды, бірақ қашып кетеді. Болдуин осы оқиғалар үшін «американдық» еркектік кінәні тудыруы мүмкін, бірақ бүкіл әлемдегі гомосексуалистер өздері өмір сүріп жатқан мәдениеттердің еркектілігін сынайды, өйткені олар өздерін үнемі осы жағынан төмен сезінеді. Сол себепті лесбиянкалар теріс тәжірибе арқылы «белгіленген әйелдікке»: «көйлек, күнделікті тұрмыста ғана қызығушылық таныту, сүйкімді, сүйкімді қыз болу керек» деп бұрмалап қарайтын нәрсені жек көреді, - дейді бір лесбиянки лесбиян. Өзгелерден гөрі өзіңізді аз еркектік немесе кем сезіну гомосексуализмге бағытталған адамдар үшін ерекше кемшіліктер кешені болып табылады.

Іс жүзінде, гомосексуалдық жасөспірімдер «өзгелерді» ғана сезінбейді (оқыңыз: «төмен»), сонымен бірге олар өз құрдастарына қарағанда әлдеқайда батыл (әйелдік) ұстанады және олардың жынысына сәйкес келмейтін мүдделері бар. Олардың әдеттері немесе жеке қасиеттері тәрбиеге немесе ата-аналармен қарым-қатынасқа байланысты атиптік емес. Балалық және жасөспірім кезіндегі еркектік қасиеттердің дамымауы физикалық жарақат алудан қорқудан, шешілмегендіктен, барлық ер балалардың сүйікті ойындарына қатысуға ниет білдірмеуінен (Еуропа мен Латын Америкасындағы футбол, АҚШ-тағы бейсбол) алғашқы және маңызды факт екендігі бірнеше рет көрсетілді. бұл ерлердің гомосексуализмімен байланысты. Лесбиянның мүдделері басқа қыздарға қарағанда «әйел» болып табылады (қараңыз) Ван ден Аардвег статистикасы, 1986). Хокенберри мен Биллингем (1987) «бұл ерлерге тән қасиеттердің болмауы, әйелдік қасиеттердің болмауы, бәрінен бұрын болашақ гомосексуалдың (адамның) қалыптасуына әсер етеді» деген дұрыс тұжырым жасады. Әкесі өмірде әрең болған және аналық әсері тым күшті болған бала еркелетуді дамыта алмайды. Бұл ереже кейбір өзгерістері бар гомосексуалдық ерлердің көпшілігінің өмірінде тиімді. Балалық шағында олар ешқашан полицей болуды армандаған емес, ер балалар ойынына қатыспаған, өздерін әйгілі спортшы ретінде елестетпеген, шытырман оқиғаларға құмар емес және т.б. (Хокенберри мен Биллингем, 1987). Нәтижесінде, олар құрдастарының арасында өздерінің кемшіліктерін сезінді. Бала кезіндегі лесбияндықтар өздерінің әйелдік ерекшеліктерінің кемшілігін сезінді. Бұған түсінікті болатын өзінің жамандық сезімі көмектеседі. Жыныстық жетілудің алдындағы кезеңде және осы кезеңнің өзінде жасөспірім өзі туралы, өзінің құрдастары арасындағы позициясы туралы идеяны дамытады - мен оларға жатамын ба? Өзін басқалармен салыстыру оның гендерлік қасиеттер туралы идеясын анықтайды. Бір жас гомосексуалистік тұлға өзінің ешқашан өзінің кемшіліктерін сезінбегенін, өмірді әрқашан қуанышты сезінетінін айтты. Оның ойынша, оны алаңдатқан жалғыз нәрсе - қоғамның оның бағытынан бас тартуы. Біршама өзін-өзі көрсетуден кейін ол балалық шағында алаңсыз өмір сүргенін және ата-анасының екеуінде де өзін қауіпсіз сезінетінін растады (оған шамадан тыс қамқор болған), бірақ ол тек жыныстық жетілу басталғанға дейін. Оның бала кезінен дос болған үш досы болды. Жасы ұлғайған сайын ол өзін одан сайын алыстап бара жатқанын сезінді, өйткені олар оған қарағанда бір-біріне көбірек жақындай бастады. Олардың қызығушылықтары агрессивті спорт бағытында дамыды, олардың әңгімелері «ерлер» тақырыбында болды - қыздар мен спорт, және ол оларға ілесе алмады. Ол өзімен санасуға тырысты, көңілді серік рөлін ойнады, кез-келген адамды күлдіре алады, өзіне назар аудара алады.

Ең бастысы - осында: ол достарының ортасында өзін өте ерсі сезінді. Үйде ол қауіпсіз болды, «үлгілі мінез-құлқымен» «тыныш» бала ретінде өсірілді, анасы әрдайым оның әдептілігін мақтан тұтатын. Ол ешқашан дауласпаған; «Сіз әрқашан тыныштықты сақтауыңыз керек» деген анасының сүйікті кеңесі болды. Кейін ол оның жанжалдан қатты қорқатынын түсінді. Оның тыныштығы мен жұмсақтығы қалыптасқан атмосфера тым «достық» болды және жеке жағымсыз сезімдердің көрінуіне жол бермеді.

Тағы бір гомосексуал өзіне «агрессивті» болып көрінгеннің бәрін жек көретін анасымен бірге өсті. Ол оған сарбаздар, әскери машиналар немесе танктер сияқты «агрессивті» ойыншықтарға жол бермеді; барлық жерде оны алып жүрді деген әр түрлі қауіптерге ерекше мән берді; зорлық-зомбылықсыз діндарлықтың истерикалық идеалына ие болды. Таңқаларлық емес, бұл кедей мазасыз әйелдің ұлы сентименталды, тәуелді, қорқынышты және сәл истерикалы болып өсті. Ол басқа ұлдармен қарым-қатынастан айырылды және ол тек бір-екі ұялшақ жолдастармен, өзі сияқты сырттағы адамдармен ғана сөйлесе алды. Оның гомосексуалдық тілектерін талдауға терең бойламай-ақ, оны жақын маңдағы казармадан шығуды жиі көретін әскери «қауіпті, бірақ рахат әлемі» қызықтыра бастағанын байқаймыз. Бұл бейтаныс, таңқаларлық әлемде өмір сүрген мықты ер адамдар еді. Оның оларға деген қызығушылығы, басқалармен қатар, оның өте қалыпты еркелік инстинкттері туралы айтады. Кез-келген ер бала ер адам болғысы келеді, кез-келген қыз әйел болғысы келеді және бұл өте маңызды, сондықтан олар өмірдің осы маңызды саласында өздерінің жарамсыздықтарын сезінгенде, олар басқа біреудің еркектік және әйелдік қасиетін пұтқа бөлей бастайды.

Түсінікті болу үшін гомосексуалды сезімнің дамуындағы екі бөлек кезеңді бөліп қарастырамыз. Біріншісі - қызығушылықтар мен мінез-құлықтағы «кросс-гендерлік» әдеттерді қалыптастыру, екіншісі - осы әдеттердің негізінде пайда болуы мүмкін, бірақ міндетті емес, еркек / әйел кемістігінің кешені (немесе гендерлік кемшіліктің кешені). Қалай болғанда да, ешқашан гомосексуализмге бармайтын ер балалар мен еркек қыздар бар.

Сонымен, ерлер мен әйелдердің кемшіліктері кешені әдетте жыныстық жетілуге ​​дейін де, жетілу кезеңінде де толық қалыптаспайды. Бала гендерлік сипаттамаларын мектептің төменгі сыныптарында да көрсете алады, және еске түсіре отырып, гомосексуалист мұны өзінің әрқашан солай болғандығының дәлелі ретінде түсіндіруі мүмкін - дегенмен, бұл әсер дұрыс емес. Өз бетімен өзін-өзі драматизациялау (төменде қараңыз) және гомоэротикалық қиялдармен үйлескен ер адамның немесе әйелдің (ұл немесе қыз) өзінің жеткіліксіздігін тұрақты қабылдауды анықтамайынша, «гомосексуализм» туралы айту мүмкін емес. Пішін жыныстық жетілу кезінде кристалданады, оған дейін аз. Дәл осы жасөспірім кезінде көптеген адамдар когнитивті даму теориясында көп айтылатын өмір жолынан өтеді. Жасөспірімге дейін, көптеген гомосексуалистер куәландырғандай, өмір қарапайым және бақытты болып көрінеді. Содан кейін ішкі ғұламаны ұзақ уақыт бұлт жауып тұрады.

Гомосексуалға дейінгі ұлдар көбіне тым үй, жұмсақ, қорқынышты, әлсіз, ал гомосексуалды қыздар агрессивті, доминант, «жабайы» немесе тәуелсіз. Бұл балалар жыныстық жетілуге ​​жеткеннен кейін, бұл қасиеттер, негізінен, оларға үйретілген рөлге байланысты (мысалы, «ол балаға ұқсайды»), кейіннен өздерін бір жыныстағы басқа жасөспірімдермен салыстырған кезде олардағы гендерлік төмендіктің дамуына ықпал етеді. Сонымен бірге, өз бойында еркектік сезімді сезінбейтін ұл онымен сәйкестенбейді, ал әйелдік сезімін сезінбеген қыз өзін әйелдік табиғатымен сәйкестендіруге батылы бармайды. Адам өзін төмен сезінетін нәрседен аулақ болуға тырысады. Алайда қуыршақтармен ойнағанды ​​ұнатпайтын немесе жалпы әйел рөлінен аулақ болатын жасөспірім қыз туралы оның лесбианизмге бейімділігі туралы айту мүмкін емес. Кім жастарды өздерінің гомосексуалды тағдыры алдын-ала шешілген деп сендіргісі келеді, олардың санасына өлім қаупін төндіреді және үлкен әділетсіздік жасайды!

Гендерлік кемшіліктер кешенін дамытуға түрткі болатын факторлардың бейнесін аяқтау үшін біз өзімізді бір жыныстағы туыстармен салыстыру маңызды рөл атқара алатындығын ескереміз. Мұндай жағдайларда ер бала ағаларының арасында «қыз», ал қыздар әпкелер арасында «ұл» болады. Сонымен қатар, өзіңізді фрик ретінде қабылдау өте кең таралған. Бала өзінің бет-әлпетін өте әдемі немесе «қыз» деп санайды, немесе қыз өзінің фигурасы әйелдік емес, өзін ыңғайсыз немесе қимылдары әсем емес деп санайтыны сияқты, өзін әлсіз, ыңғайсыз және т.б.

Өзін-өзі драматизациялау және кемшіліктер кешенін қалыптастыру

Гомосексуализм бір жыныстағы ата-анамен қарым-қатынастың бұзылуынан немесе болмауынан және / немесе басқа жыныстың ата-анасына шамадан тыс байланысты болуынан, шынайы қарым-қатынас жағдайларының жиілігіне қарамастан толығымен дұрыс емес. Біріншіден, мұндай қатынастар педофилдер мен басқа жыныстық нейротика тарихында жиі кездеседі (Мор соавт. 1964, 6i, 140). Оның үстіне, көптеген гетеросексуалдар ата-аналарымен бірдей қарым-қатынаста болды. Екіншіден, жоғарыда айтылғандай, кросс-гендерлік мінез-құлық пен мүдделер міндетті түрде гомосексуализмге әкелмейді.

Алайда, гендерлік кемшіліктер кешені әртүрлі формада болуы мүмкін, ал ол арқылы туындаған қиялдар бір жыныстағы кіші немесе үлкен мүшелерге ғана емес, сонымен бірге бір жыныстағы балаларға (гомосексуалды педофилия), мүмкін, қарсы жыныстың өкілдеріне де бағытталуы мүмкін. Мысалы, әйелді жақсы көретін адам - ​​көбінесе гендерлік кемшіліктер кешенінің бір түрімен ауыратын адам. Гомосексуализмнің шешуші факторы - қиял. Ал қиял өзін-өзі қабылдау, басқаларды қабылдау (олардың жыныстық қасиеттеріне сәйкес) және әлеуметтік байланыстар мен жыныстық жетілу әсерлерін анықтау сияқты кездейсоқ оқиғалар арқылы қалыптасады. Гендерлік кемшіліктер кешені - бұл фрустрациядан туындаған көптеген жыныстық қиялдарға қадам.

Өзінің еркектік немесе әйелдік сезімінің бір жыныстағы құрдастарымен салыстырғанда толық еместігін сезіну - бұл өз-өзіне тиесілі емес сезімге тең. Гомосексуалға дейінгі көптеген ұлдар өздерінің әкесіне, ағаларына немесе басқа ұлдарға «тиесілі емеспін», ал гомосексуалға дейінгі қыздар өздерінің аналарына, әпкелеріне немесе басқа қыздарға «тиесілі емеспін» деп ойлады. Гриннің (1987 ж.) Зерттеуі гендерлік сәйкестілікке және жынысты растайтын мінез-құлыққа «жату» сезімнің маңыздылығын көрсете алады: екі бірдей егіздердің бірі гомосексуалды, ал екіншісі гетеросексуалды болады. Соңғысының әкелері де дәл осылай аталған.

«Меншікті емес» сезімдер бір-бірімен байланысты. Бұл сезім гомосексуалдық қалауларға қалай әкеледі? Мұны түсіну үшін «жетілмегендік кешені» түсінігін нақтылау қажет.

Бала мен жасөспірім өзін-өзі аяушылықпен және өзін-өзі драматизациялау арқылы өзін-өзі кемшіліктер мен «тиесілі емес» сезімдерге автоматты түрде жауап береді. Ішкі жағынан олар өздерін қайғылы, аянышты, бақытсыз жаратылыстар ретінде қабылдайды. Баланың өзін ғаламның трагедиялық орталығы ретінде көргісі келетіндігін білдіретіндіктен, «өзін-өзі драматизациялау» сөзі дұрыс. «Мені ешкім түсінбейді», «ешкім мені сүймейді», «бәрі маған қарсы», «менің өмірім азап шегуде» - жас эго бұл мұңды қабылдамайды және қабылдай алмайды, оның салыстырмалылығын түсінбейді немесе оны өткінші нәрсе деп санамайды. Өзін-өзі аяушылық реакциясы өте күшті және оны босату өте оңай, өйткені ол аздап тыныштандыратын әсерге ие, мысалы, қайғы-қасірет кезінде басқалардан алған эмпатия. Өзіне деген аяушылық жылиды, тынышталады, өйткені онда тәтті нәрсе бар. Ежелгі ақын Овидий айтқандай «жылауда еріксіз нәрсе бар» («Мұңлы элегиялар»). Өзін «мені кедеймін» деп санайтын бала немесе жасөспірім мұндай мінез-құлыққа әуестенуі мүмкін, әсіресе, егер ол өзіне өзі қашып барса, оған түсінушілікпен, қолдауымен және сенімділігімен оның проблемаларын шешуге көмектесетін адам болмаса. Өзін-өзі драматизациялау әсіресе жасөспірім кезінде тән, егер жасөспірім өзін батыр ретінде сезінеді, қиналғанда да ерекше, ерекше. Егер өзін-өзі аяушылық тәуелділік жалғаса берсе, онда мұндай кешен пайда болады, яғни кемшіліктер кешені. «Кембағал мен» деп ойлау әдеті санада орныққан. Өзін еркек емес, әйелдік сезінбейтін, жалғыз сезінетін және өз құрбыларына «жатпайтын» адамның санасында дәл осы «кедей мен» бар.

Басында өзін-өзі аяу жақсы дәрі сияқты, бірақ көп ұзамай құлдыққа салынатын дәрі сияқты әрекет ете бастайды. Осы кезде ол байқаусызда өзін-өзі жұбатуға, шоғырланған махаббатқа айналды. Эмоциялық өмір невротикалық сипатқа ие болды: өзін-өзі аяушылыққа тәуелді. Баланың немесе жасөспірімнің инстинктивті, күшті эгоцентризмінің арқасында бұл сыртқы әлемді жақсы көретін және нығайтатын адамның араласуына дейін автоматты түрде жалғасады. Мұндай эго мәңгіге жараланған, кедей, өзін-өзі аяушылықпен, әрдайым балалық шағында қалады. «Өткен баланың» барлық көзқарастары, күш-жігерлері мен тілектері осы «кедей өзін-өзі» біріктірілген.

«Кешен» осылайша ұзақ уақыт бойы өзін-өзі аяушылықпен, өзіне деген ішкі шағыммен қоректенеді. Бұл инфантильді (жасөспірім) өзін-өзі аямайтын кешен жоқ. Кемшілік сезімдері уақытша болуы мүмкін, бірақ егер олар өздеріне деген аяушылықтың тамыры берік болса, олар өмір сүре береді және олар көбінесе он бес жаста сияқты, он бесте жаңа және күшті болады. «Кешен» дегеніміз - кемшілік сезімдері автономды, қайталанатын, әрдайым белсенді, бір уақытта күшейіп, бір уақытта аз болғандығын білдіреді. Психологиялық тұрғыдан алғанда адам ішінара бұрынғыдай бала немесе жасөспірім болып қалады және өсуді тоқтатады немесе өздерін кемшілік сезімі билейтін жерлерде қиындықпен өседі. Гомосексуалдар үшін бұл гендерлік сипаттамалар мен гендерге байланысты мінез-құлық тұрғысынан өзін-өзі қабылдаудың домені.

Гомосексуализм өзін-өзі сезінбейтін «жасөспірімдер» болып табылады. Өзінің психикалық немесе физикалық жағдайына, басқа адамдардың өзіне, өмірге, тағдырға және қоршаған ортаға деген жаман қатынасы туралы шағымдану олардың көпшілігіне, сондай-ақ әрдайым бақытты адамның рөлін ойнайтындарға тән. Әдетте, олардың өздері өздеріне деген тәуелділікті білмейді. Олар өздерінің шағымдарын негізделген деп қабылдайды, бірақ шағымдану және өздеріне өкіну қажеттілігінен туындамайды. Бұл азап пен азап шегудің қажеттілігі ерекше. Психологиялық тұрғыдан алғанда, бұл қайғылы рөл атқара отырып, шағымдар мен өзін-өзі аяушылықтың рақатын сезіну, квази-қажеттілік деп аталады.

Терапевтер мен гомосексуал іздеушілерге шағымданудың және өзін-өзі аяудың орталық невротикалық механизмін түсіну қиын. Өзін-өзі аяушылық тұжырымдамасы туралы естігендер көбінесе бейсаналық нәрестенің өзін-өзі аяуы гомосексуализмнің дамуы үшін өте маңызды болуы мүмкін деген болжамды біршама бейсаналық деп санайды. Әдетте мұндай түсіндірумен есте сақталған және келісілген нәрсе «өзін-өзі аямау» емес, «кемшілік сезімі» түсінігі. Невроздар мен гомосексуализм үшін нәрестелік өзін-өзі аяушылықтың маңыздылығы туралы түсінік шынымен де жаңа; мүмкін бір қарағанда қызық шығар. Алайда, егер сіз бұл туралы жақсылап ойласаңыз және оны жеке бақылаулармен салыстырсаңыз, жағдайды түсіндіру үшін оның өте пайдалы екендігіне сенімді бола аласыз.

3. Гомосексуалды тарту

Махаббат пен жақындықты іздеңіз

«Еркектермен қарым-қатынаста эмоционалды аштық», - дейді Грин (1987, 377), «одан әрі ерлердің сүйіспеншілігі мен гомосексуалдық жақындықты іздеуді анықтайды». Гомосексуализм проблемасын көптеген заманауи зерттеушілер осындай қорытындыға келді. Бұл еркектердің төмендігі мен өзін-өзі аяушылықтың кешенін ескергенде дұрыс болады. Шынында да, бала әкесінің құрметіне және ықыласына ие бола алмады, басқа жағдайда - оның ағалары (құрбылары) немесе құрдастары, бұл оны басқа ұлдарға қатысты қорлауға мәжбүр етті. Нәтижесінде махаббатқа деген қажеттілік - бұл ер адамдар әлеміне жату қажеттілігі, ол өзін төменде сезінетіндерді тану және достық қарым-қатынасы.

Бірақ мұны түсініп, біз жалпы көзқарастардан аулақ болуымыз керек. Балалық шағында махаббатты қабылдамаған және оған психологиялық тұрғыдан зардап шеккен адамдар махаббаттың жетіспеушілігін толтыра отырып, рухани жараларды сауықтыра алады деген пікір бар. Осы негізге әр түрлі терапиялық тәсілдер негізделген. Қарапайым емес.

Біріншіден, махаббаттың объективті жетіспеушілігі маңызды емес, оны баланың қабылдауы маңызды, және бұл анықтама бойынша субъективті. Балалар ата-аналарының мінез-құлқын дұрыс түсінбеуі мүмкін, және бәрін драматургияға бейімділігімен, олар өздерін қажетсіз, ал ата-аналары қорқынышты және бәрін бірдей рухта елестете алады. Ата-ана туралы жасөспірімнің көзқарасын объективті шешім ретінде қабылдаудан сақтаныңыз!

Оның үстіне, «махаббаттың босылығы» олардағы махаббаттың қарапайым төгілуімен толтырылмайды. Бұл мәселенің шешімі болатынына сенімді бола отырып, өзін жалғыз сезінетін жасөспірім елестетеді: «Егер мен сонша сағынып қалсам, онда мен ақыры бақытты боламын». Бірақ, егер біз осындай теорияны қабылдайтын болсақ, біз бір маңызды психологиялық фактіні - өзімізді аяу әдетінің болуы туралы ұмытып кетеміз. Жасөспірім өзіне ренжігенге дейін сүйіспеншілік оның наразылығын жеңуге көмектеседі. Бірақ «кедейлікке» деген көзқарас қалыптаса бастағанда, оның махаббатты іздеуі енді мінсіздікті қалпына келтіруге бағытталған конструктивті және емдік мотив болмайды. Бұл іздеу «Мен ешқашан қалаған махаббатты ала алмаймын!» Өзіндік драмалық мінез-құлықтың бір бөлігіне айналады шыдамсыз және оның қанағаттануы мүмкін емес. Бір жынысты сүйіспеншілікті іздеу - бұл қайнар көзі құрғағанға дейін тоймайтын ашқарақтық, өзіне деген «өзіне-өзі бақытсыз» деген көзқарас. Оскар Уайлдтың өзі де осылай қынжылады: «Мен әрқашан махаббатты іздедім, бірақ мен тек ғашықтарды таптым». Өз-өзіне қол жұмсаған лесбиянканың анасы: «Хелен өмір бойы сүйіспеншілікті іздеді», - деген, бірақ ол оны ешқашан таба алмады (Hanson 1965, 189). Неге солай? Мен өзімді аяғандықтан, мені сол себепті жеп қойды олар оны сүймеді басқа әйелдер. Басқаша айтқанда, ол «трагедиялық жасөспірім» болған. Гомосексуалды махаббат хикаялары мәні бойынша драма болып табылады. Ғашықтар қаншалықты көп болса, азап шеккен адамның қанағаттануы аз болады.

Бұл жалған қалпына келтіру механизмі жақындықты іздейтін басқа адамдарда да осылай жұмыс істейді және көптеген нейротехниктер бұл туралы біледі. Мәселен, бір жас әйелдің бірнеше ғашықтары болған және олардың бәрі қамқор әкенің бейнесін бейнелеген. Оның әрқайсысы оған жаман қарым-қатынас жасағандай көрінді, өйткені ол өзін жақсы көрмегендіктен үнемі өзін аяған (әкесімен қарым-қатынасы оның кешенін дамытудың бастапқы нүктесі болды). Өзінің «бас тартуы» туралы қайғылы идеямен айналысқан адамды жақындық қалай сауықтыра алады?

Махаббатты психикалық ауырсынуды жеңілдету құралы ретінде іздеу пассивті және эгоцентрлік болуы мүмкін. Басқа адам «мені бақытсыздықты» жақсы көретін адам ретінде қабылданады. Бұл жетілген махаббат емес, махаббат үшін жалбарыну. Гомосексуал өзін тартымды, сүйіспеншілікке толы және жауапкершілікті сезінуі мүмкін, бірақ іс жүзінде бұл басқаны қызықтыратын ойын. Мұның бәрі шын мәнінде сезімталдық пен асқан нарцизм.

Гомосексуалдық «махаббат»

Бұл жағдайда «махаббат» тырнақшаларға қойылуы керек. Өйткені бұл еркек пен әйелдің сүйіспеншілігі (өзінің идеалды дамуында) немесе қалыпты достықтағы махаббат сияқты шынайы махаббат емес. Шындығында, бұл жасөспірімдердің сентименталдығы - «күшікке деген махаббат» және эротикалық құмарлық.

Кейбір ерекше сезімтал адамдар бұл ашуланшақтыққа ренжуі мүмкін, бірақ бұл шындық. Бақытымызға орай, кейбір адамдар емделу үшін шындыққа бет бұрған пайдалы. Мәселен, мұны естігенде, мысалы, бір жас гомосексуалист өзінің ер адамдар бойындағы кемшіліктер кешені бар екенін түсінді. Бірақ оның романдары туралы әңгіме болғанда, ол өмірді аяқтаған осы «махаббаттың» кездейсоқ эпизодтарынсыз өмір сүре алатындығына мүлде сенімді емес еді. Мүмкін, бұл махаббат идеалдан алыс болған шығар, бірақ .... Мен оған оның сүйіспеншілігі таза балалық, өзімшілдік, сондықтан иллюзия деп түсіндірдім. Көбірек ренжіді, өйткені ол өте тәкаппар және тәкаппар еді. Алайда, бірнеше айдан кейін ол маған қоңырау шалып, өзін алғаш ашуландырғанымен, қазір оны «жұтып қойғанын» айтты. Нәтижесінде ол өзін жеңіл сезініп, бірнеше аптадан бері осы эгоцентрлік байланыстарды іздеуден еркін болды.

Бір орта жастағы гомосексуал, голландиялық, өзінің жалғыз балалық шағы туралы әңгімелесті, онда оның достары жоқ, ал ол ұлдар арасында ашуланшақ болған, өйткені оның әкесі нацистік партияның мүшесі болған. (Мен Екінші дүниежүзілік соғыстың «сатқындарының» балаларының арасында гомосексуализмнің көптеген жағдайларын кездестім.) Содан кейін ол сезімтал, түсінікті жас діни қызметкерді кездестіріп, оған ғашық болды. Бұл махаббат оның өміріндегі ең керемет тәжірибеге айналды: олардың арасында толықтай түсіністік болды; ол бейбітшілік пен бақытты сезінді, бірақ, өкінішке орай, қандай да бір себептермен олардың қарым-қатынасы жалғаса алмады. Мұндай әңгімелер «қамқорлықты» көрсетуді қалайтын аңғал адамдарды сендіре алады: «Сонымен, гомосексуалдық сүйіспеншілік әлі де кейде бар! « Неге әдемі махаббат біздің жеке құндылықтарымызға сәйкес келмесе де, оны құптамасқа? Бірақ осы голландиялық өзін-өзі алдағандай, бізді алдауға жол бермейік. Ол өзінің армандаған идеалды досының сентименталды жастық қиялына шомылды. Өзімді дәрменсіз, аянышты сезінемін - әй! - осындай сезімтал, жараланған кішкентай бала, ол ақырында оны қастерлейтін адамды тапты, ол оны өз кезегінде пұтқа табынатын және сөзбе-сөз көтерген. Бұл қарым-қатынаста ол толығымен өзімшілдікке негізделген; иә, ол досына ақша беріп, ол үшін көп нәрсе жасады, бірақ содан кейін ғана оның сүйіспеншілігін сатып алу үшін. Оның ойлау тәсілі адамгершілікке жатпайтын, қайыршы, құл.

Өзін-өзі аяған жасөспірім, оның пікірінше, өзіне жетіспейтін қасиеттерге ие адамдарға дәл таңданады. Әдетте, гомосексуализмдегі кемшіліктер кешені олардың жынысы бір адамдарда кездесетін қасиеттерге сүйсіну болып табылады. Егер Леонардо да Винчи көшедегі панк-тректерді қызықтырса, біз оны өзін өте жақсы және әдепті адам ретінде қабылдады деп ойлауға негіз бар. Француз романисті Андре Гиде өзін әйгілі кальвинист бала сияқты сезінді, ол өз жасында одан да ашуланшақ балалармен араласпауы керек еді. Бұл қанағаттанбау оған қатты ләззат әкелді және олармен келіспеушілік қатынастарға деген құштарлық. Мазасыз, агрессивті емес анасы бар бала әскери типтегі ер адамдарға тәнті бола бастады, өйткені ол өзінен мүлде керісінше көрді. Гомосексуалды еркектердің көпшілігі спорттық «батыл» жастарға, көңілді және қарапайым адамдарға ұнайды. Міне, осы жерде олардың еркектердің кемшіліктері айқын көрінеді - эффементті ерлер гомосексуалды ерлердің көпшілігін қызықтырмайды. Әйелдің лесбияндық сезімі қаншалықты күшті болса, соғұрлым ол әйелдік сезімін аз сезінеді және әйел табиғатын табандылықпен іздейді. Гомосексуалды «жұптың» екі серіктесі де - ең болмағанда - еркектікке (әйелдікке) байланысты физикалық қасиеттер немесе екіншісінің мінез-құлық ерекшеліктері тартады, олар өздері ойлағандай емес. Басқаша айтқанда, олар өздерінің серіктестерінің еркектік немесе әйелдік қасиеттерін өздеріне қарағанда әлдеқайда «жақсы» деп санайды, бірақ екеуінде де еркектік немесе әйелдік қасиет жоқ. Дәл осындай жағдай басқа түрдегі кемшіліктермен жүреді: ол, оның ойынша, осындай қабілеттерге немесе қасиеттерге ие адамдарды құрметтейді, олардың болмауы өзінен өзін төмен сезінеді, тіпті егер бұл сезім объективті болмаса да ақталған. Сонымен қатар, өзінің еркектік қасиеттеріне сүйенген ер адам немесе әйелдікке ұмтылған әйел ешқашан гомосексуалмен немесе лесбиянкамен серіктес бола қоюы екіталай, өйткені бұл типтер әдетте гетеросексуалды.

«Идеалдың» гомосексуалдық таңдауы (оны «таңдау» деп атауға болады) көбінесе жасөспірімнің қиялымен анықталады. Әскери казармалар жанында өмір сүрген және әскер туралы қиял ойлаған баланың әңгімесіндегідей, кез-келген мүмкіндік осы идеализацияның қиялдарының қалыптасуында маңызды рөл атқара алады. Мектептегі ұлдар оның толықтығына және «провинциясына» күлгендіктен (ол фермадағы әкесіне көмектесті) масқара болған қыз сүйкімді сыныптасына талғампаз фигурамен, аққұба шашымен және өзіне ұқсамайтын нәрселерімен таң қалдыра бастады. Бұл «қиялдағы қыз» болашақ лесбияндық ізденісі үшін бағдар болды. Анасымен тығыз қарым-қатынастың болмауы оның өзіне деген күмән сезімін қалыптастыруға ықпал еткені де шындық, бірақ лесбиянның тартымдылығы ол өзін дәл осы қызбен салыстырған кезде ғана оянды. Лесбияндық қиялдың сол қызбен шын достасқан жағдайда ғана пайда болуы немесе дамитыны күмәнді; шындығында, оның армандағы досы оған ешқандай қызығушылық танытпады. Жыныстық жетілу кезінде қыздарға бейім құмарлықты сезіну өздері ұнататын басқа қыздарға немесе мұғалімдерге. Бұл мағынада лесбиянизм - бұл жасөспірім импульстарының шоғырлануынан басқа нәрсе.

Өзін масқара сезінген жасөспірім өз жынысының идеализацияланған түрлерінде таңданатын нәрсені эротикаға айналдырады. Кедей жалғызбасты жанын жылытатын құпия, ерекше, нәзік қарым-қатынас оған қажет сияқты. Жыныстық жетілу кезеңінде олар әдетте жеке басын немесе түрін идеализациялап қана қоймайды, сонымен қатар осы тұлға туралы эротикалық сезімдерді бастан кешіреді. Пұтқа деген қобалжу қажеттілігі (денесі мен сыртқы келбеті сүйсінетін, көбіне қызғаныш тудыратын) ол эротикалық армандардың пайда болуына себеп болатын онымен немесе сүйіспеншілікпен айналысуға деген ұмтылысқа айналуы мүмкін.

Әйел жасөспірім өзінің қиялында өзінің жетілмеген кезінде еркектік белгілерді қабылдай алады: былғары киім киген, мұрты бар, мотоциклмен жүретін т.б еркектер. фетиштер... Олар іш киіммен, үлкен жыныс мүшесімен және т.б., олардың жыныстық жетілуін көрсететін кез-келген нәрсеге құмар.

Гомосексуалдар өз серіктестерінен әкесін (немесе анасын) іздейді деген теория туралы бірнеше сөз айтайық. Менің ойымша, бұл ішінара ғана шындық, яғни серіктестіктің өздеріне деген әкелік (немесе аналық) қатынасы қандай дәрежеде болады, егер олар субъективті түрде әкелік немесе аналық махаббат пен тануға ие болмаса. Алайда, осы жағдайларда да іздеудің мақсаты болып табылады достық сіздің жынысыңыздың өкілімен. Көпшіліктің қиялында әкелік / аналық элемент емес, олардың жас тобымен байланысты балалық шақ немесе жас жарақаты.

Жасөспірімдердің жыныстық кумирлерінің эротикасы ерекше емес. Маңызды сұрақ, неге ол біреуді соншалықты көп түсіреді, сондықтан ол гетеросексуалдық дискілерді көп жинайды? Жауап, жоғарыда айтқанымыздай, жасөспірімнің жыныстық құрбы-құрдастарына қатысты терең қорлау сезімі, «тиесілі емес» және өзін-өзі аяушылық сезімі жатыр. Гетеросексуалдарда да осындай құбылыс бар: ерлердің эстрада жұлдыздарын жасырған қыздар өзін жалғыз сезінеді және өздерін жас жігіттерге ұнамайды деп санайтын көрінеді. Гомосексуализмге бейім адамдарда өз жыныстарының пұттарына деген қызығушылық күшейеді, олардың өздерінің үмітсіз «айырмашылығын» сезіну тереңірек болады.

Гей жыныстық тәуелділік

Гомосексуал қиял әлемінде өмір сүреді, ең алдымен сексуалдық. Жасөспірім романтикалық армандардың құмарлығымен жұбаныш алады. Жақындық оған ауыртпалықты қанағаттандырудың құралы, аспанның өзі сияқты көрінеді. Ол жақын қарым-қатынасты армандайды және өзінің қиялын өзінің жабық ішкі әлемінде неғұрлым ұзақ ұнатады немесе мастурбацияларға, осы армандарға батырса, соғұрлым ол оларды құлға айналдырады. Мұны алкогольге тәуелділікті және ол нейротика немесе басқа бұзылулары бар адамдар шығарған жалған бақыттың жағдайымен салыстыруға болады: қалаған қиялдардың шынайы әлеміне біртіндеп кету.

Жиі мастурбация бұл махаббат армандарын күшейтеді. Көптеген жас гомосексуалдар үшін мастурбация обсессияға айналады. Сонымен қатар, нарциссизмнің бұл түрі өмірге деген қызығушылық пен қанағаттанушылықты төмендетеді. Басқа тәуелділіктер сияқты, бұл спиральды баспалдақ, ол жыныстық қанағаттануды көбірек іздеу үшін төмен қарай жылжиды. Уақыт өте келе эротикалық қатынасқа, қиялға немесе шындыққа деген ұмтылыс ақыл-ойды басып кетеді. Адам жай ғана бұған әуестеніп кетеді, оның бүкіл өмірі бір жыныстағы әлеуетті серіктестерді үнемі іздеуде және әрбір жаңа үміткерді қатты қарауда болатын сияқты. Егер сіз тәуелділік әлемінде қандай да бір ұқсастық іздесеңіз, бұл нейротиктер үшін алтынмен немесе күшпен, байлықпен әуестену сияқты.

Гомосексуализмге бейім адамдардағы еркектікке немесе әйелдікке таңдану, тосын сый, олардың өмір салтын және сәйкесінше гомосексуалды қиялдарды тастауға қарсы тұрудың себебі болып табылады. Бір жағынан, олар бәріне наразы, екінші жағынан, бұл қиялдарды жасырын түрде өсіруге бейімділігі бар. Олар үшін гомосексуалды құмарлықтан бас тарту - өмірге мән беретін барлық нәрсемен бөлісу. Гомосексуализмді қоғамдық айыптау да, гомосексуализммен байланысты заңды қудалау да адамдарды осы өмір салтынан бас тартуға мәжбүр ете алмайды. Голландиялық психиатр Янссенстің 1939 жылы гомосексуализм проблемаларына арналған конгрессте айтқан бақылаулары бойынша, көптеген гомосексуалистер өздерінің зиянды құмарлықтарынан, тіпті бірнеше рет түрмеге отырғызу есебінен бас тартпайды. Гомосексуалды өмір салты азап шегуге деген ұмтылыспен сипатталады; Қалыпты өмірде ол қыңырлықпен түрмеге жабылу қаупін жақсы көреді. Гомосексуал трагедиялық зардап шегуші болып табылады, ал жазалау қаупі оның гомосексуалды қатынастарды іздеуден туындайтын сезімін күшейтетін шығар. Бүгінде гомосексуалдар қасақана өзін-өзі жоюға деген құмарлықтың жетегінде ВИЧ-инфекциясын жұқтырған серіктестерді жиі іздейді.

Бұл жыныстық құмарлықтың негізі - өзін-өзі аяу, мүмкін емес махаббат трагедиясына тарту. Осы себепті, гомосексуалдар өздерінің жыныстық байланыстарындағы серіктеске онша қызығушылық танытпайды, өйткені орындалмаған қалаулар туралы қиялдарды жүзеге асыруда. Олар нағыз серіктесті ол сияқты қабылдамайды және ол шындықта танылғаннан кейін оған деген невротикалық қызығушылық жоғалады.

Бір жынысты секс және басқа тәуелділіктер туралы бірнеше қосымша ескертулер. Алкоголь немесе есірткіге тәуелділік сияқты, бір жыныстағы жыныстардың қанағаттануы (гомосексуалды одақтың ішінде немесе сыртында немесе мастурбация арқылы) тек эгоцентрикалық болып табылады. Бір жынысты секс - махаббат емес, бірақ күректі күрек деп атайтын болсақ, бұл жезөкшемен тіл табысу сияқты жай ғана жеке әрекет. «Хабардар» гомосексуалистер бұл талдаумен жиі келіседі. Өзімшіл құмарлық бос орынды толтырмайды, керісінше тереңдетеді.

Оның үстіне, алкоголь мен есірткіге тәуелді адамдар өз мінез-құлқы туралы басқаларға және өздеріне өтірік айтуға бейім екендігі белгілі. Жыныстық тәуелділер, оның ішінде гомосексуалдар да осылай жасайды. Үйленген гомосексуалист көбінесе әйеліне өтірік айтады; гомосексуалдар одағында өмір сүру - серіктесіне; гомосексуал - гомосексуалды байланыстарға деген ұмтылысты жеңуді қалайды - емдеуші дәрігерге және өзіне. Өздерінің гомосексуалды ортасымен үзіліс жариялаған (мысалы, діни конверсияға байланысты), бірақ біртіндеп осы жан түршігерлік қос өмір салтына (әдеттегі алдауды қоса) оралған жақсы ниетті гомосексуалдардың бірнеше қайғылы оқиғалары бар. Бұл түсінікті, өйткені бұл тәуелділікті тамақтандыруды тоқтату туралы шешімге нық және берік болу өте қиын. Осындай сәтсіздіктен үмітін үзген бұл бақытсыздар Оскар Уайльд түрмеде болғаннан кейін көп ұзамай бастан кешкендей, психологиялық және физикалық жойылудың шыңырауына еркін түсіп, бәрін тоқтатады. Өз әлсіздіктері үшін өзгелерді кінәлап, өздерінің ар-ұждандарын жеңілдету үшін, олар қазір гомосексуализмді қатал қорғауға асығып, өз көзқарастарын бұрын бөліскен және бағыттарын ұстанған дәрігерлерін немесе христиан кеңесшілерін айыптауға асығады.

4. Гомосексуализмнің невротизмі

Гомосексуалдық қарым-қатынас

Басқа дәлелдердің қажеті жоқ: ЖИТС эпидемиясы гомосексуалистердің басым көпшілігінде гетеросексуалдарға қарағанда жыныстық қатынастарда едәуір азғындыққа ұшырайтындығын жеткілікті айқындықпен көрсетті. Гомосексуалды «одақтардың» күші туралы ертегі (олардың ұранымен: «Серіктес жынысынан басқа, гетеросексуалды некенің айырмашылығы неде?») Заңнамада артықшылықтар алуға және христиан шіркеулерінің мойындауына бағытталған насихаттан басқа ештеңе жоқ. Бірнеше жыл бұрын, Мартин Даннеккер (1978), неміс социологы және гомосексуализм «гомосексуалдардың жыныстық табиғаты басқа» екенін, яғни серіктестердің жиі өзгеруі олардың жыныстық қатынастарына тән екенін ашық мойындады. «Тұрақты неке» ұғымы, деп жазды ол, гомосексуализм туралы қолайлы қоғамдық пікір қалыптастыру стратегиясында қолданылған, бірақ қазір пердені жоятын кез келді. Мүмкін, мұндай адалдық үшін біршама абайсыздық болуы мүмкін, өйткені «тұрақты неке» ұғымы эмансипация мақсаттарына сәтті қызмет етеді, мысалы, гомосексуалды жұптардың балаларын асырап алуын заңдастыру. Сонымен, қарым-қатынас тақырыбы әлі де өтірік пердемен жабылып, қалаусыз фактілерді басуда. 60-шы жылдары және 70-ші жылдардың басында танымал болған неміс гомосексуал-психиатры Ганс Гизе гомосексуализм туралы әр қоғамдық талқылауда немесе форумда «күшті және ұзақ мерзімді серіктестік» идеясын енгізу мүмкіндігін жіберіп алмады, оның мысалы, оның жеке өмірі болды. Бірақ ол басқа сүйіктісімен ажырасқаннан кейін өзін-өзі өлтірген кезде, бұқаралық ақпарат құралдары бұл фактіні үнсіздікпен жеңіп алды, өйткені ол «адалдық теориясына» қарсы сөйледі. Сол сияқты, 60-жылдары сахнаға бельгиялық «әнші монах» Сурьер апаның қайғылы бейнесі пайда болды. Лесбияндық «махаббат» үшін монастырьдан кетіп, ол барлығына өзінің өміршеңдігін және діни нормаларды сақтайтындығын дәлелдеді. Бірнеше жылдан кейін ол және оның иесі өз-өзіне қол жұмсаудың нәтижесінде өлі болып табылды (егер бұл нұсқа сенімді болса; алайда трагедия сахнасы романтикалық «махаббат жолындағы өлім» сахнасы болды).

Екі гомосексуалды эмансипатор - психолог Дэвид МакВертер және психиатр Эндрю Маттисон (1984) - 156 ең төзімді ер гомосексуалды жұптарды зерттеді. Олардың қорытындысы: «Гомосексуалды жұптардың көпшілігі жыныстық бірлікті сақтау үшін айқын немесе жасырын ниетпен қатынастарға түссе де, осы зерттеуде тек жеті жұп қана жыныстық жағынан біртұтас күйінде қалды». Бұл 4 пайыз. Бірақ «мүлдем сексуалды моногам» болу дегеннің мағынасын қарастырыңыз: бұл адамдар өздерінің басқа серіктестері болмағанын айтты бес жылдан аз кезең. Авторлардың бұрмаланған тіліне назар аударыңыз: «жыныстық біртұтастықты сақтау» өрнегі моральдық тұрғыдан бейтарап және «нәзіктік» үшін нашар ауыстыру ретінде қызмет етеді. Осы 4 пайыздық мөлшерге қатысты біз олар туралы нақты болжай аламыз, егер олар өтірік айтпаса да, аз уақыт өткен соң олардың «тұрақты» қарым-қатынасы бұзылды. Себебі бұл өзгермейтін заң. Гомосексуалдық мазасыздықты басу мүмкін емес: бір серіктес өте аз, өйткені гомосексуалдар үнемі кездесуге деген ашкөздікке душар етеді. қол жетпейтін дос олардың қиялдарынан. Гомосексуал - бұл ашкөз, мәңгілік аш бала.

Термині «невротикалық»Эгоцентризмге баса назар аудара отырып, осындай қатынастарды жақсы сипаттайды: зейінді үздіксіз іздеу; қайталанатын шағымдардың салдарынан тұрақты шиеленіс: «Сіз мені сүймейсіз»; күдікпен қызғаныш: «сізді басқа біреу көбірек қызықтырады». Қысқаша айтқанда, «невротикалық қатынастар» барлық драмалық шығармаларды және балалық шақтағы қақтығыстарды, сондай-ақ серіктеске деген қызығушылықтың жоқтығын, «сүйіспеншілікке» деген дәйексіз шағымдарды қамтиды. Гомосексуал өзін сүйетін серіктес ретінде көрсету сияқты басқа нәрсеге алданбайды. Бір серіктес басқа адамға оның қажеттіліктерін қанағаттандыратын деңгейде ғана қажет. Қалаған серіктеске деген шынайы, риясыз сүйіспеншілік гомосексуалды «махаббаттың» жойылуына әкеледі! Гомосексуалды «одақтар» - бұл екі «кедейдің» тәуелді қатынастары, тек өздері ғана сіңіреді.

Өзін-өзі жоюға және дисфункцияға бейімділік

Гомосексуалды өмір салтының негізінде қанағаттанбаудың болуы «өзін-өзі жариялаған» гомосексуалдар арасындағы суицидтің жоғары болуынан туындайды. Уақыт өткен сайын гей-лобби гомосексуализмді азғындық пен невротикалық деп жариялағандар гомосексуалистерге ұрындыратын «ар-ождан қақтығыстары» мен «психикалық дағдарыстың» трагедиясын ойнайды. Осылайша, кедейлер, сіз өз-өзіңізді өлтіре аласыз! Мен бір суицид оқиғасынан хабардармын, голландтық гомосексуалистер гомосексуализмнен туындаған «ар-ождан қақтығысы» деп атады, содан кейін бұқаралық ақпарат құралдарында қатты дауыстап айтылды. Бұл қайғылы оқиғаны әлемге марқұмның досы айтты, ол гомосексуализм туралы бейтарап ескертуімен оны қорлаған бір ықпалды діни қызметкерден кек алғысы келді. Шындығында, оның бақытсыз досы мүлдем гомосексуал емес еді. Өздеріне «жүктелген» ар-ождан қақтығыстарын жеңіп шыққан гомосексуалдар өз-өзіне қол жұмсауды сол жастағы гетеросексуалдарға қарағанда жиі жасайды. 1978 жылы Белл мен Вайнбергтің гомосексуалдардың үлкен тобына жүргізген зерттеуі олардың 20% -ы гомосексуализмге қатысы жоқ себептер бойынша 52% -дан 88% -ке дейін өзін-өзі өлтірмек болғанын анықтады. Гомосексуалдар өздерін қайғылы кейіпкер ретінде сезінетін жағдайларды іздеуі немесе қоздыруы мүмкін. Олардың өзін-өзі өлтіретін қиялдары кейде оларды қалай түсінбейтіндіктерін және оларға дұрыс қарамайтындығын көрсету үшін қоршаған әлемге қарсы драмалық «наразылықтар» түрінде болады. Санадан тыс, олар өздерін аяп шомылғысы келеді. Чайковскийдің Невадан лас суды әдейі ішіп, өлімге әкелетін ауруға алып келген таңқаларлық мінез-құлқына осы себеп болды. Лореле жартасынан өздерін лақтырып тастаған Рейнде өткен ғасырдың невротикалық романтиктері сияқты, біздің күндегі гомосексуалистер қасіретке кепілдік беру үшін ВИЧ індетін жұқтырған серіктестерді әдейі іздей алады. Бір гей жігіт осы аурудан қайтыс болған бірнеше достарымен «ынтымақтастықты» көрсету үшін ЖИТС-ті әдейі жұқтырғанын мақтанышпен мәлімдеді. СПИД-тен қайтыс болған гомосексуалдарды зайырлы «канонизациялау» осы ерікті шәһид болуға ықпал етеді.

Жыныстық дисфункциялар невротикалық қанағаттанбауды да көрсетеді. МакВертер мен Мэттисонның зерттеуі жыныстық қатынасқа түспейтін гомосексуалды жұптардың 43% -ын тапты. Невротикалық жыныстық қатынастың тағы бір симптомы - бұл мәжбүрлі мастурбация. Сол зерттеу тобында 60% аптасына 2-3 рет мастурбацияға жүгінді (жыныстық қатынасқа қосымша). Гомосексуалдарға көптеген жыныстық ауытқулар, әсіресе мазохизм мен садизм тән; ерекше және өте нәзік жыныстық қатынас (мысалы, іш киіммен, зәр шығару және нәжіспен жыныстық қатынас).

Қалған жасөспірімдер: инфантилизм

Гомосексуал - бұл бала (немесе жасөспірім). Бұл құбылыс «ішкі шағымданушы бала» ретінде белгілі. Кейбіреулер эмоционалды түрде мінез-құлықтың барлық салаларында жасөспірімдер болып қалады; көпшілік үшін орын мен жағдайға байланысты «бала» ересек адаммен ауысып отырады.

Ересек гомосексуал үшін өзін төмен сезінетін жасөспірімнің жүріс-тұрысы, сезімдері мен ойлауы тән. Ол жартылай жетілмеген кезіндегі қорғаныссыз, бақытсыз жалғызбасты болып қала береді: ұялшақ, жүйкесі жұқарған, жабысқақ, «тастанды», жанжалшыл бала, ол өзінің сүйкімді келбеті үшін әкесі мен құрдастарынан бас тартқандай сезінеді (қыңыр, еріннің саңылауы, кішігірім бой: оның пікірінше, еркектің сұлулығымен үйлеспейтін нәрсе); бүлінген, нарциссистік бала; ашуланшақ, тәкаппар, тәкаппар бала; ересек, талапшыл, бірақ қорқақ бала және т.б. ұлдың (немесе қыздың) жеке ерекшеліктеріне тән барлық нәрсе толық сақталған. Бұл мінез-құлық ерекшеліктерін түсіндіреді, мысалы кейбір гомосексуалдардағы балалық шақтағы сөйлесу, әлсіздік, аңғалдық, дененің нарциссистік күтімі, сөйлеу мәнері және т.с.с. томбой; командирлер еркектік өзіне деген сенімділікке еліктеу; мәңгі ренжіген, сұрғылт қыз, оның анасы «ешқашан оған қызығушылық танытпаған» және т.б. Барлық жасөспірімдер әлі де бар: өзіңіздің, ата-анаңыздың және басқа адамдардың көрінісі.

Жоғарыда айтылғандай, өзін-өзі қабылдау - бұл ренжіген, бас тартылған, «мені кедей». Осыдан гомосексуалдарға деген реніш; олар психиатр Берглер айтқандай «әділетсіздіктерді жинайды» және өздерін құрбан деп санайды. Бұл олардың белсенділерінің жасырын өзін-өзі драматизациялауын түсіндіреді, олар невроздарды еппен пайдаланып, көпшіліктің қолдауына ие болады. Өздерін аяуға дағдыланып, олар ішкі (немесе ашық) шағымданушыларға айналады, көбінесе созылмалы шағымданушылар. Өзіне-өзі өкіну наразылықтан алыс емес. Көптеген гомосексуалистер үшін ішкі (немесе ашық) бүлікшілдік пен қылмыскерлерге және «қоғамға» деген қастық пен анықталған цинизм тән.

Мұның бәрі гомосексуалды жақсы көрудің қиындықтарына тікелей әсер етеді. Оның кешені оның назарын өзіне бағыттайды; ол бала сияқты, оған назар аударуды, сүйіспеншілікті, тануды және таңдануды іздейді. Оның өзіне назар аударуы оның сүйіспеншілікке, басқаларға қызығушылық танытуға, басқалар үшін жауапкершілікті алуға, беруге және қызмет етуге кедергі келтіреді (кейде қызмет назарын аудару мен өзін-өзі растау құралы бола алатындығын ескеру керек). Бірақ «егер бала сүймеген болса, оның өсуі мүмкін бе?» Деп сұрайды жазушы Болдуин (Сиеринг 1988, 16). Алайда мәселені осылай қою тек мәселелерді шатастырады. Егер әкесінің сүйіспеншілігін аңсаған бала шынымен де әкесінің орнына сүйетін адамды тапса, сауығып кетуі мүмкін еді, дегенмен, оның жетілмегендігі - бұл махаббаттың жетіспеуінің салдары емес, қиялдағы сүйіспеншілікке өзін-өзі жұбату реакцияларының нәтижесі. осындай. Өзінің азаптарын қабылдауға үйренген жасөспірім, оны ренжіткендерді кешіреді - көбіне бұл туралы білмейді, азап шеккенде өзін-өзі аяушылық пен наразылыққа жүгінбейді және бұл жағдайда азап оны жетілген етеді. Адам табиғатынан эгоцентрист болғандықтан, бұл эмоционалды даму, әдетте, өздігінен жүрмейді, бірақ ерекшеліктер бар, әсіресе эмоционалды бұзылған жасөспірімде осы салада оны қолдай алатын ата-анасының орнын басқан кезде. Болдуин, сүймейтін баланы өсірудің мүмкін еместігіне сенімді - мүмкін, ол өзі туралы айтады - бұл тым фаталистік және тіпті баланың (және, әрине, жас жігіттің) де біраз еркіндігі бар екенін және сүйе білуге ​​үйренетіндігін ескермейді. Көптеген нейротиктер «ешқашан ешкім сүймеген» осындай өзіндік сахналанған мінез-құлықты ұстанады және үнемі басқалардан - жұбайлардан, достардан, балалардан, қоғамнан сүйіспеншілік пен өтемақы талап етеді. Көптеген невротикалық қылмыскерлердің әңгімелері ұқсас. Олар шынымен де отбасыларындағы сүйіспеншіліктің жетіспеушілігінен зардап шеккен, тіпті тастанды, зорлық-зомбылық көрген; дегенмен, олардың өздерінен кек алғысы келетіндері, өздеріне сонша қатыгез болған әлемге деген аяушылықтарының болмауы - бұл сүйіспеншіліктің жоқтығына деген өзімшіл реакциялардан басқа. Өзімшіл жас жігіттің өзін-өзі аяушылықтың құрбаны бола отырып, басқаларды жек көретін, өзін-өзі түзетпейтін өзін-өзі ұнататын адам болу қаупі бар. Болдуин гомосексуалдық сезімдерге қатысты ғана дұрыс, өйткені олар шынайы сүйіспеншілікті білдірмейді, бірақ жылу мен қызғанышқа деген нарциссистік ашқарақтықты білдіреді.

«Ішкі бала» өзінің жыныстық жетіспеушілік кешенінің көзілдірігі арқылы өзінің жынысына ғана емес, керісінше қарайды. «Адамзаттың жартысы - әйел - мен үшін жақында болған емес», - деп мойындады бір гомосексуал. Әйелдерде ол қамқор ана бейнесін, кейде ерлі-зайыпты гомосексуалистерді немесе ерлердің назарын аударудағы қарсыластарын көрді. Өзімен бір жастағы әйелмен жақындық гомосексуализм үшін өте қауіпті болуы мүмкін, өйткені ересек әйелдерге қатысты ол өзін ер адамның рөліне жете алмайтын ер бала сияқты сезінеді. Бұл ерлер мен әйелдердің қарым-қатынасы үшін жыныстық контексттен тыс жерлерде де болады. Лесбияндықтар еркектерді қарсылас ретінде қабылдайды: олардың пікірінше, ер адамдарсыз әлем жақсы болар еді; ер адамның жанында олар өздерін қауіпсіз сезінбейді, сонымен қатар ер адамдар өздерінің сүйіктілерін алып кетеді. Гомосексуалдар көбінесе некенің мағынасын да, еркек пен әйел арасындағы қатынасты да түсінбейді, олар оларға қызғанышпен, көбінесе жеккөрушілікпен қарайды, өйткені еркектік немесе әйелдік «рөлінің» өзі оларды тітіркендіреді; бұл, бір сөзбен айтқанда, өзін төмен сезінген бөгде адамның көзқарасы.

Әлеуметтік тұрғыдан гомосексуалистер (әсіресе ер адамдар) кейде өздеріне деген жанашырлықты тудырады. Кейбіреулер барған сайын үстірт достық орнатуға, очарование өнерінде шеберлікке жетуге шынайы культ жасайды және өздерін ашық ұстағандай әсер қалдырады. Олар өз компанияларының ең сүйікті, сүйікті ұлдары болғысы келеді - бұл артық өтемақы төлеу әдеті. Алайда, олар өздерін басқалармен сирек сезінеді: не төмен, не жоғары (артық компенсация). Өте компенсаторлы өзін-өзі растау балалық ойлау мен балалар эмоционалдығының белгісін көрсетеді. Мұның жанжалды мысалы - жас, қысқа, кросс көзді голландиялық гомосексуалистің оқиғасы. Өзін неғұрлым тартымды және дәулетті құрдастарымен сезінбейтіндіктен, ол ақша, даңқ пен салтанат туралы армандарын жүзеге асыруға шешім қабылдады (Korver and Gowaars 1988, 13). Өзін-өзі растауға ұмтылып, ол жиырма жастан сәл ғана асқан шағында әсерлі байлыққа ие болды. Голливудтағы сарайында ол қоғамның қаймақтары қатысқан салтанатты кештер өткізді. Оларға көп ақша жұмсай отырып, ол олардың ықыласы мен назарын сатып алды. Ол жұлдызға айналды, әрдайым жанкүйерлердің айналасында болды, сәнді киінген және әдемі киінген. Енді ол өзінің ғашықтарын сатып ала алды. Бірақ шын мәнінде шындыққа айналған бүкіл ертегі әлемі - осының бәрі «достық», «махаббат», «сұлулық», осының бәрі «қоғамдағы сәттілік». Мұндай өмір салтының құндылығын білетін адам оның қаншалықты шындыққа жанаспайтынын түсінеді. Бұл байлықтың бәрі есірткі бизнесінен, ептілікпен жасалынған алдау мен алаяқтықтан жиналды. Оның мінез-құлқы психопатиямен шектелді: ол басқалардың тағдырына, өзінің құрбандарына немқұрайлы қарады, ол қоғамға тәтті кекшілдікке бекер ләззат алу үшін «тілін көрсетті». Оның 35 жасында СПИД-тен қайтыс болғаны маңызды емес, өйткені ол қайтыс болардан біраз бұрын мақтанғанындай, ол осындай «бай» өмір сүрді. Психолог өзінің менталитетінде «бала», көңілі қалған «бала» көреді; қайыршы, жиіркенішті бөгде адам, байлық пен достарға аштық; кекшіл болып өскен, жетілген адамдар арасындағы қарым-қатынасты орната алмайтын бала, «достықты» аянышты сатып алушы. Оның қоғамға қатысты деструктивті ойлауынан бас тарту сезімі пайда болды: «Мен оларға ештеңе қарыздар емеспін!».

Мұндай ойлау гомосексуалдар арасында сирек кездеседі, өйткені бұл дұшпандық «туыстыққа жатпайтын» кешеннен туындаған. Осы себепті гомосексуалдар кез-келген топтағы немесе ұйымдағы сенімсіз элементтер болып саналады. Олардағы «ішкі бала» өздерін қабылдамай сезінуді жалғастыруда және оларға қарсы әрекет етеді. Көптеген гомосексуалистер (ерлер де, әйелдер де) өздерінің «иллюстрацияларынан» гөрі «жақсы» болатын өздерінің иллюзиялық әлемін құруға тырысады; қарбалас, қызықты, «авантюраларға», тосын сыйлар мен күтулерге, арнайы кездесулер мен таныстарға толы, бірақ іс жүзінде жауапсыз мінез-құлық пен үстірт байланыстарға толы: жасөспірімдердің ойлауы.

Гомосексуалды кешені бар адамдар үшін ата-анасымен эмоционалды байланыс балалық және жасөспірімдік кезіндегідей болып қалады: ер адамдар үшін бұл анаға тәуелділік; әкесіне деген жиіркеніш, менсінбеу, қорқыныш немесе немқұрайдылық; әйелдерге қатысты анаға деген екіұшты сезім және (көбінесе) әкеге эмоционалды тәуелділік. Бұл эмоционалды жетілмегендіктен, бірнеше гомосексуалистердің балаларды қалайтындығынан көрінеді, өйткені олар өздері де балалар сияқты, өздері туралы тым терең ойға шомып, барлық назарын өздеріне аударғысы келеді.

Мысалы, баланы асырап алған екі гомосексуалист олар «тек сәнді ит сияқты болғысы келіп, біраз көңіл көтергісі келетіндерін мойындады. Біз, сәнді гомосексуалдар онымен бірге салонға кіргенде, бәрі бізге назар аударды ». Балалы болғысы келетін лесбияндық жұптар бірдей өзімшіл мақсаттарға ұмтылады. Олар «анасы-қызын» ойнайды, осылайша нағыз отбасына қиындық келтіреді, батыл ақылдың себептері бойынша әрекет етеді. Кейбір жағдайларда олар жартылай саналы түрде өздерінің асырап алған қыздарын лесбияндық қатынастарға тартуға тырысады. Осындай табиғи емес қатынастарды заңдастыратын мемлекет жасырын, бірақ балаларға қатысты зорлық-зомбылық үшін кінәлі. Гомосексуализмге қатысты басқа салалардағыдай, «отбасы» туралы, оның ішінде гомосексуалдық отбасы туралы өздерінің жалған идеяларын енгізуге тырысатын әлеуметтік реформаторлар. Гомосексуалдық «ата-аналардың» асырап алуын заңдастыруға көмектесу үшін олар гомосексуалдар тәрбиелеген балалардың психикалық сау болып өсетінін «дәлелдейтін» зерттеулерге жүгінеді. Мұндай «зерттеулер» олар жазылған қағаздың қажеті жоқ. Бұл жалған ғылым туралы өтірік. Осындай «ата-аналары» бар және тиісті дамуды алған балалар туралы шынайы ақпаратқа ие кез келген адам олардың қандай қалыпты және қайғылы жағдайға тап болғанын біледі. (Гомосексуальды ата-аналарды зерттеудегі манипуляциялар үшін Cameron 1994 қараңыз).

Қорытындылау үшін: бала мен жасөспірім психикасының негізгі сипаттамалары - эгоцентристік ойлау және эмоциялар. Гомосексуалды кешені бар ересек адамның балалық және жасөспірімдік тұлғасы балалыққа, кейде айқын өзімшілдікке бой алдырады. Оның санасыз өзін-өзі аяныш сезімі, өзін-өзі аянышы және өзіне деген қарым-қатынасы, «назарын аудару» үшін эротикалық қатынастарға «компенсациялық» тартуымен және өзін-өзі қанағаттандыру мен өзін-өзі жұбатудың басқа тәсілдері таза инфантильді, яғни эгоцентрлік. Айтпақшы, адамдар интуитивті түрде осындай «баланы» сезінеді және гомосексуал отбасының мүшесіне, гомосексуалдың досына немесе әріптесіне қатысты патронаттық позицияны ұстанады, оны шын мәнінде оны ерекше, «осал» бала ретінде қарастырады.

Гомосексуалдық қатынастар мен «кәсіподақтар» нәрестелік белгілерімен ерекшеленетініне күмән жоқ. Екі жас достың қарым-қатынасы сияқты, бұл жасөспірімдер достығы нәрестелік қызғанышқа, жанжалға, өзара наразылыққа, ашуланшақтық пен қоқан-лоқыға толы және сөзсіз драмамен аяқталады. Егер олар «отбасында ойнаса», онда бұл балаларға еліктеу, күлкілі және сонымен бірге бақытсыздық. ХХ ғасырдың басында өмір сүрген голландиялық гомосексуал жазушысы Луис Куперус өзінің балалық шағы көңілді, мықты, сенімді ағасымен достыққа деген құштарлығы туралы айтты:

«Мен Франк ағаймен әрдайым, мәңгілік бірге болғым келді! Бала кезімдегі қиялдарымда мен нағашым мен жұбайым деп ойладым »(Ван ден Аардвег 1965). Бала үшін қалыпты неке екеуінің бірге өмір сүруіне мысал бола алады. Екі гомосексуалистің ішіндегі екі қайғылы жалғыз «ішкі балалар» мұндай қарым-қатынасты өздерінің қиял-ғажайыптарына еліктей алады - ойын жалғасса. Бұл әлем қабылдамаған екі аңғал баланың қиялы. Бір журнал екі голландиялық лесбияноктың мэриясында «үйлену» рәсімінің фотосын жариялады. Бұл тәуелсіздік пен өзін-өзі растаудың жасөспірім шоуы, сонымен бірге отбасының айқын ойыны болғаны сөзсіз. Бойлары ұзын және ауыр екі әйелдің біреуі қара күйеу жігіттің костюмінде, ал екіншісі қысқа және сымбатты, қалыңдықтың көйлегінде болды. Балаларға ересек ағасы мен тәтесінің мінез-құлқына пародия және «мәңгілік берілгендік». Бірақ қалыпты адамдар деп аталатындар бұл ойынды байыпты мақұлдаған секілді, өздерін жынды ұстады. Егер олар өздеріне адал болса, онда олардың ақыл-ойлары мен эмоциялары орын алғанның бәрін жаман әзіл ретінде көретіндігін мойындаулары керек еді.

Кемсітуге байланысты невротикалық?

«Мен кішкентай кезімнен бастап бәрінен ерекшелендім». Көптеген гомосексуалистер, мүмкін жартысы бұл сезімді айта алады. Алайда, егер олар айырмашылық пен гомосексуализмді теңестірсе, олар қателеседі. Бала кезіндегі өзгешелікті гомосексуалды табиғаттың көрінісі және дәлелі ретінде қате қабылдау гомосексуалды психоаналитик Р.А.-ның көпшілік назарына ұсынылған жұмысындағы сияқты гомосексуалды өмір салтын рационалды түрде түсіндіруге ұмтылысты растайды. Айсея (1989). Біріншіден, оның гомосексуализм теориясын теория деп айту қиын. Ол себептері (себептері) туралы сұраққа оларды «маңызды емес» деп есептеп жауап бермейді, өйткені «бұл туралы ештеңе жасауға болмайды» (Шнабель 1993, 3). Тіпті, ондай логика мүлдем ғылыми емес. Осы аурулардың көптеген түрлерін емдей алмауымыздың салдарынан қатерлі ісік, қылмыс, алкоголизмнің себептерін маңызды емес деп атауға бола ма? Автордың тітіркенуі мен цинизмі оның бұзылған некесінің және психоаналитикалық тәжірибедегі сәтсіздігінің нәтижесі болды. Ол тырысты, бірақ сәтсіздікке ұшырады, содан кейін таныс, өзін-өзі ақтайтын стратегияны паналайды: гомосексуалдарды өзгерту әрекеттерін, бұл дискриминация құрбандарын және олардың «табиғатын», ешқандай күмән келтірмейтіндей, бұлжымас факт. Көбіне наразы гомосексуалистер осылай әрекет етті. Гомосексуалдық қозғалыстың француздық ізбасары Андре Гиде әйелін тастап, педофилдік шытырман оқиғаларға бара жатып, жиырмасыншы жылдары келесі драмалық позаны қабылдады: «Мен өзіммін. Және бұл туралы ештеңе істеуге болмайды ». Бұл өзін-өзі аяған жеңімпаздың қорғаныс ұстанымы. Түсінікті, мүмкін - бірақ бәрібір өзін-өзі алдау. Бас тартқан адам қайсарлық пен адалдықтың жоқтығынан жоғалтқанын біледі. Мысалы, Эйсей біртіндеп құпия гомосексуалды іздеу мен құрметті әкесі мен дәрігерінің қос өміріне көшті. Бұл жағынан ол христиандықты қабылдау арқылы гомосексуализмді тастап кетуге үміттенетін, бірақ «бостандыққа» жетілген сенімі бойынша орнықтыра алмайтын және ақыр соңында үмітті жоғалтатын «бұрынғы гейлерге» ұқсайды. Сонымен қатар, оларды «ар-ұждан» азаптайды. Оларды түсіндіру логикаға емес, өзін-өзі қорғауға негізделген.

Психиатр ретінде Айсей гомосексуалдардағы (Шнабель) көптеген «патологиялық және бұзылған» белгілердің бар екендігін мойындамауға болмайды, бірақ бұған қарамастан оларды ұзақ уақытқа бас тартудың нәтижесі ретінде түсіндіреді: оның әкесі, құрдастары және қоғам. Невротикалық? Бұл дискриминацияның салдары. Бұл идея жаңа емес; бұл гомосексуалистерге үнемі жүгінеді, олар өздерінің невротикалық эмоционалдылығын мойындайды, бірақ олардың гомосексуализмін ақиқат аясында қарастырудан аулақ болады. Алайда, гомосексуалды тілекті невроздан ажырату мүмкін емес. Мен клиенттерден бірнеше рет естідім: «Мен невроздан арылғым келеді, бұл менің гомосексуалды байланыстарыма кедергі келтіреді. Мен қанағаттанарлық жыныстық қатынасқа түскім келеді, бірақ жыныстық бағдарымды өзгерткім келмейді ». Мұндай сұрауға қалай жауап беруге болады? «Егер біз сіздің невротикалық эмоцияларыңыз бен төмендігіңіз бойынша жұмыс істей бастасаңыз, бұл сіздің гомосексуалды сезіміңізге автоматты түрде әсер етеді. Себебі олар сенің неврозыңның көрінісі ». Және солай. Гомосексуалдың депрессиясы неғұрлым аз болса, соғұрлым ол эмоционалды түрде тұрақты, соғұрлым аз эгоцентрлік болады және өз бойында гомосексуалды сезінбейді.

Айсейдің және басқа гомосексуалдардың сыртқы қорғаныс теориясы өте тартымды болып көрінуі мүмкін. Алайда, психологиялық фактілер алдында ол құлдырай бастайды. «Гомосексуалды табиғат» балаға туа біткен сәттен бастап қандай да бір түсініксіз мұраға қалған немесе туылғаннан кейін көп ұзамай алынған деп есептейік. Осы себепті әкелердің басым көпшілігі мұндай ұлдан автоматты түрде «бас тарта» ала ма? Әкелері соншалықты қатыгез бе, өйткені олардың ұлдары басқалардан «ерекшеленеді» (және бұл «айырмашылық» гомосексуализмнің «сипатына» ие болғанға дейін оларды қабылдамайды)? Мысалы, әкелер ақауы бар ұлдарды қабылдамай ма? Әрине, жоқ! Ия, тіпті егер кішкентай баланың «табиғаты» басқа болса да, мүмкін, оны қабылдамайтын әкелердің белгілі бір түрі болады, бірақ оған қамқорлық пен қолдау көрсететіндер көп.

Сонымен қатар. Балалар психологиясын түсінетін адам үшін кішкентай ұлдар өз өмірін әкесіне ғашық болу үрдісінен бастайды деп ойлау күлкілі болып көрінеді (бұл Айсейдің теориясы бойынша олардың гомосексуалды табиғатынан шыққан). Бұл көзқарас шындықты бұрмалайды. Гомосексуалды жасқа дейінгі көптеген ұлдар жылылықты, құшақтауды, әкесінен мақұлдауды қалайтын - эротикалық ештеңе жоқ. Егер әкелер жауап ретінде оларды қабылдамаған болса немесе оларға «бас тартқандай» болса, онда олар өздеріне деген осындай көзқараспен қанағаттанар ма еді?

Енді «айырмашылық» сезімі туралы. Оны түсіндіру үшін гомосексуалдық «табиғат» мифі қажет емес. Анасының көңілінен шыққан, тым қамқор, әйелдік бейімділігі бар бала ерте балалық шағында әкелік немесе басқа еркектердің ықпалына ие болмай, әрине, бойжеткендік бейімділіктері мен қызығушылықтарын толық бойына бойына сіңірген ұлдармен бірге «басқаша» сезіне бастайды. Екінші жағынан, «айырмашылық» сезімі, Айсейдің сендіргені бойынша, гейлерге дейінгі ер адамдар үшін күмәнді артықшылық емес. Гетеросексуалдық нейротиктердің көпшілігі жас кезінде «өзгеше» сезінді. Басқаша айтқанда, мұны гомосексуалдық диспозиция ретінде қабылдауға негіз жоқ.

Айсейдің теориясы басқа қарама-қайшылықтардан зардап шегеді. Гомосексуалдардың үлкен саны жасөспірімге дейін «айырмашылықты» сезінбейтін. Балалық шақта олар өздерін компанияның бір бөлігі ретінде таныды, бірақ көшу, басқа мектепке ауысу және т.б. нәтижесінде оқшаулану сезімі дамыды, өйткені жаңа ортада олар өздерінен өзгелерден әлеуметтік, экономикалық немесе басқалармен ерекшелене алмады. басқа нәрсе.

Сонымен, егер біреу гомосексуалды табиғаттың бар екеніне сенсе, онда ол педофилдік сипатқа, фетишистік, садомазохистикалық, зоофильдік, трансвестикалық және т.б. сенуі керек, егер оның пенисінің жанынан өтіп кетуіне демонстрация жасайтын болса, экспозицияның ерекше «табиғаты» болар еді. әйелдерге арналған терезелер. Жуырда душта болған әйелдерді сегіз жыл бойы барлауға «қарсы болмайтын» ұмтылыс жасағаны үшін жақында қамауға алынған голландиялық адам вуэристік «табиғатымен» мақтана алады! Сонда әкесінің қажетсіздігін сезініп, өзін өзінен он жас үлкен еркектерге қанықтырмай берген сол жас әйел, сөзсіз, әдеттегі гетеросексуалды табиғаттан өзгеше нимфоманиялық «табиғатқа» ие болды және оның әкесінің фигурасымен байланысты күйзелісі жай кездейсоқтық.

Гомосексуалдық Айсей өзін жұмбақ, мұңды тағдырдың құрбаны ретінде бейнелейді. Мұндай көрініс, негізінен, көпшілікке арналған трагедия. Эго үшін гомосексуализм жетілмеген эмоционалдылықпен байланысты екенін түсіну әлдеқайда өкінішті болар еді! Егер Исайдың гомосексуалдық «табиғат» теориясы рас болса, гомосексуалдың психологиялық жетілмегендігі, оның «балалық шегі» мен шектен тыс өзін-өзі алаңдауы осы өзгермейтін және түсініксіз «табиғаттың» бір бөлігі болып табылады ма?

Кемсітуге байланысты невротикалық? Гомосексуалдық бейімділігі бар адамдардың көпшілігі олар әлеуметтік дискриминациядан емес, қалыпты өмір сүре алмайтындықтан саналы түрде азап шеккендерін мойындайды. Гомосексуалдық қозғалыстың белсенді жақтаушылары бірден: «Ия, бірақ бұл азап ішкі бағыттағы әлеуметтік дискриминацияның нәтижесі. Егер қоғам гомосексуализмді норма ретінде қабылдаса, олар зардап шекпейді ». Мұның бәрі арзан теория. Тек гомосексуализмнің және басқа жыныстық бұзушылықтардың биологиялық табиғи болмауын көргісі келмеген адам ғана оны сатып алады.

Осылайша, заттардың реті бала кенеттен: «Мен гомосексуалмын», - деп түсінетін сияқты емес. нәтижесінде пайда болады өзінен немесе басқа адамдардан нейротизацияға ұшырайды. Гомосексуалдардың психохисторияларын дұрыс іздеу олардың бірінші кезекте «жатпайтындық» сезімін, өз құрдастарына қатысты қорлықты, жалғыздықты, ата-аналардың бірін ұнатпауын және т.с.с. сезінетінін және сол себепті олар депрессияға түсіп, өздерін невротизмге тәуелді ететіндігін көрсетеді. ... Гомосексуалды тартымдылық бұрын емес, көрінеді после и соның салдарынан бұл бас тарту сезімдері.

Невротикалық гомосексуалдар?

Мұндай бар ма? Әлеуметтік дискриминация шынымен гомосексуалдардағы невротикалық эмоционалды, жыныстық және тұлғааралық бұзылулардың жоғары деңгейінің себебі болса, оң жауап беруге болады. Бірақ нейротикалық емес гомосексуалдардың болуы - бұл фантастика. Мұны гомосексуализмге бейім адамдардың бақылаулары мен өзін-өзі бақылауы арқылы байқауға болады. Сонымен қатар, гомосексуализм мен әртүрлі психоневроздар, мысалы, обсессивті-компульсивті синдромдар мен роминация, фобиялар, психосоматикалық мәселелер, невротикалық депрессия және параноидтық күйлер арасында нақты байланыс бар.

Психологиялық тесттерді қолданған зерттеулерге сәйкес, неврозды немесе «невротизмді» анықтау үшін ең жақсы тестілеуден өткен гомосексуалдық бейімді адамдардың барлық топтары оң нәтиже көрсетті. Сонымен қатар, сыналушылар әлеуметтік бейімделді ме, жоқ па, қарамастан, бәрі де нейротикалық болып белгіленді (Van den Aardweg, 1986).

[Ескерту: кейбір сынақтар кәсіби емес, неврозға арналған сынақ ретінде ұсынылған, бірақ олар жоқ).

Бұл аурумен ауыратын кейбір адамдар бастапқыда невротикалық көрінбеуі мүмкін. Кейде олар гомосексуал туралы айтады, ол әрдайым бақытты және қанағаттандырады және проблемалар туғызбайды. Алайда, сіз оны жақынырақ біліп, оның жеке өмірі мен ішкі әлемі туралы көбірек білсеңіз, онда бұл пікір расталмайды. «Тұрақты, бақытты және күшті гомосексуалдық неке» жағдайындағыдай, мұқият қарау алғашқы әсерді ақтамайды.

Басқа мәдениеттердегі норма?

«Біздің иудейлік-христиандық дәстүр гомосексуализмнің« нұсқасын »қабылдамайды, оны басқа мәдениеттерге ұқсамайды» - бұл тағы бір ертегі. Ешқандай мәдениетте немесе кез-келген дәуірде гомосексуализм - қарама-қарсы өкілдерге қарағанда бір жыныстың өкілдеріне деген қызығушылық деп түсінбеді - норма деп саналмады. Бір жыныстағы жыныстық қатынастар белгілі бір дәрежеде кейбір мәдениеттерде қолайлы деп саналуы мүмкін, әсіресе егер олар инициациялық ырымдармен байланысты болса. Бірақ нағыз гомосексуализм әрқашан нормадан тыс болып саналды.

Басқа мәдениеттерде гомосексуализм біздікіндей көп кездеседі. Гомосексуализм шынымен біздің мәдениетте қаншалықты кездеседі? Соғысқан гомосексуалдар мен бұқаралық ақпарат құралдарының пікіріне қарағанда әлдеқайда аз. Гомосексуалдық сезімдер популяцияның, соның ішінде бисексуалдарды қосқанда, халықтың бір-екі пайызын құрайды. Қол жетімді мысалдардан алуға болатын бұл пайызды (Van den Aardweg 1986, 18) жақында Алан Гуттмахер институты (1993) Америка Құрама Штаттары үшін шынайы деп таныды. Ұлыбританияда бұл пайыз 1,1 (Wellings соавт. 1994; осы тақырып бойынша ең сенімді ақпарат жинау үшін Cameron 1993, 19 қараңыз).

Жаңа Гвинеядағы кішкентай Самбия тайпасының бірнеше мың тұрғындарының ішінде бір ғана гомосексуал болды. Шындығында ол педофил болды (Столлер және Гердт 1985, 401). Онда оның сексуалдық ауытқуы ғана емес, жалпы мінез-құлқы сипатталған: ол «суық», «адамдарға ыңғайсыз» (қорлау, сенімсіздік сезімдерін көрсетті), «сақталған», «мылжың», «өзінің ашкөздігімен танымал». Бұл невротикалық сипаттағы, өзін ашық сезінетін және өзін «басқаларға» дұшпандық білдіретін бөтен адам.

Бұл адам аң аулау және соғысу сияқты еркектердің кәсібінен мүмкіндігінше аулақ болып, көкөніс өсіруді жөн көретіндігімен «ерекшеленді», бұл анасының кәсібі болды. Оның әлеуметтік-психологиялық позициясы оның жыныстық неврозының шығу тегі туралы түсінік берді. Ол күйеуі тастап кеткен, сондықтан бүкіл тайпа жек көретін әйелдің жалғыз және заңсыз ұлы болған. Мүмкін, жалғызілікті, тастанды әйел баланы қатты өзіне байлап тастауы мүмкін сияқты, сондықтан ол қарапайым ұлдар сияқты өскен жоқ - бұл біздің мәдениеттегі гомосексуализмге дейінгі ер балаларға тән, олардың аналары оларды балалар ретінде қабылдайды және әкелер болмаған кезде олармен бірге өмір сүреді жақын жер. Бұл баланың анасы бүкіл ерлер нәсіліне қатты ашуланған, сондықтан, оның ойынша, одан «нағыз ер адамды» өсіру маңызды емес. Оның балалық шағы әлеуметтік оқшауланумен және бас тартуымен сипатталды - тастанды әйелдің қорланған ұлы. Оның жасындағы ер балалардан айырмашылығы, гомосексуалды қиялдардың жасөспірімге дейінгі кезеңінде басталғаны маңызды. Қиял жыныстық мінез-құлықты өз-өзінен білдірмейді, өйткені күшті айырмашылықтарды жеңуге көмектеседі. Бұл жағдайда бұл анық, өйткені бұл тайпаның барлық ұлдарына жыныстық қатынас үйретілген: алдымен ересек жігіттермен, пассивті серіктестер рөлінде; содан кейін, олар есейген сайын, жастармен бірге, белсенділер рөлінде. Бұл бастама рәсімінің мәні - жасөспірімдерге үлкендердің күшін алу. Жиырмада олар үйленеді. Қызықты, осы іс-шара жақындаған сайын, олардың қиял гетеросексуалға айналады бұрынғы пассивті және белсенді гомосексуализм практикасына қарамастан. Столлер мен Гердт тексерген тайпадағы жалғыз гомосексуалды педофил, ересек балалармен басқа ұлдармен тең дәрежеде жыныстық қатынасқа түсіп, олармен эмоционалды байланыс сезбегені анық, өйткені оның эротикалық қиялдары ұлдар... Бұдан біз құрбыларының бас тартуын азапты түрде бастан өткерді және өзін, негізінен, басқа жігіттерден, сырттан келген жігіттерден өзгеше сезіндім деп қорытынды жасауға болады.

Самбия тайпасының мысалында гомосексуализмнің гомосексуалды қызығушылықпен бірдей еместігі көрінеді. «Нағыз» гомосексуализм - көптеген мәдениеттерде сирек кездесетін құбылыс. Білімді Кашмири бір кездері маған гомосексуализм оның елінде болмайды деген сенімін білдірді, мен сол туралы Бразилияның солтүстік-шығысында қырық жылдан астам уақыт жұмыс істеген діни қызметкерден естідім. Жасырын жағдайлар болуы мүмкін деп айтуға болады, бірақ бұл нақты емес. Сондай-ақ, бұл елдерде ұлдар мен қыздарға қатысты айырмашылықты және ұлдарға ұлдар мен қыздарды бірдей құрметпен қарауға бірауыздан қарау тамаша профилактикалық шара деп санауға болады. Ер балаларға ұлдар мен қыздарға қыздар сияқты сезінуге шақырылады.

Тұндыру

Самбия тайпасын зерттеу азғырудың гомосексуализмнің дамуына қаншалықты ықпал ететіндігін түсінуге көмектеседі. Қалыпты гендерлік сенімділікке ие балалар мен жасөспірімдерде арбауды шешуші себеп факторы деп санауға болмайды. Дегенмен, бұл бірнеше ондаған жылдар бойы өткізілгеннен гөрі маңызды. Бір ағылшын зерттеуі көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан ер балалардың 35% -ы мен қыздардың 9% -ы оларды гомосексуалдық жолмен азғыруға тырысқанын мойындағанымен, ер балалардың тек 2% -ы және қыздардың 1% -ы ғана келіседі. Бұл жағдайда біз бұл фактіні басқа қырынан қарастыра аламыз. Жас адамда жыныстық жетіспеушілік кешені пайда болған кезде немесе оның жыныстық жетілу қиялдары өзінің жынысына байланысты заттарды ойластыра бастаған кезде азғыру зиянды болуы мүмкін деп ойлау шындыққа жанаспайды. Басқаша айтқанда, арбау гомосексуализмнің қалыптасуын күшейте алады, ал кейде жынысына сенімсіз жасөспірімдерде гомосексуалдық тілектерді тұтатуы мүмкін. Гомосексуалды ер адамдар бұл туралы маған бірнеше рет айтқан. Әдеттегі оқиға келесідей болады: «Бір гомосексуалист маған мейірімділікпен қарап, менің жанашырлық сезімімді тудырды. Ол мені азғыруға тырысты, бірақ мен басында бас тарттым. Кейін мен өзіме ұнайтын және дос болғым келетін басқа жас жігітпен жыныстық қатынасқа түсуді армандай бастадым. Сондықтан азғыру кінәсіз емес, өйткені кейбіреулер бізді сендіргісі келеді (бұл идея - педофилияны насихаттау және гомосексуалдарға балаларды асырап алу). Сол сияқты, үйдегі «жыныстық атмосфера» - порнография, гомосексуалды фильмдер - әлі анықталмаған гомосексуализмнің қызығушылықтарын күшейте алады. Егер кейбір гомосексуалдар эмоционалды тұрақсыз жасөспірім кезеңінде гомосексуалды қиялдары болмаса, гетеросексуалға айналуы ықтимал. Олар өздерінің жыныстық жетілуінен, достарынан және пұттарынан, таяз, эротикалық табынудан тыныш өсуі мүмкін. Кейбір қыздар үшін гетеросексуалды зорлық-зомбылық гомосексуалды қызығушылықты арттырды немесе күшейтті. Алайда, мұны жалғыз себеп деп санауға болмайды; алдын-ала дамылсыздық сезімін дамытумен байланысты ұмытпауымыз керек.

5. Гомосексуализм және адамгершілік

Гомосексуализм және ар-ождан

Ар-ождан тақырыбын қазіргі психология мен психиатрия елеусіз қалдырады. Ар-ождан ұғымын алмастыратын моральдық бейтарап термин, Фрейдтің суперего деп аталуы, адамның шынайы моральдық санасының психологиялық динамикасын түсіндіре алмайды. Суперего анықталған мінез-құлық ережелерінің жиынтығы. «Жақсы» және «жаман» мінез-құлық моральдық абсолютке емес, мәдени, жоғары шартты ережелерге байланысты. Бұл теорияның философиясында нормалар мен құндылықтардың салыстырмалы және субъективті екендігі айтылған: «Мен саған не жақсы, не жаман екенін айтамын; не қалыпты, не жаман емес ».

Шын мәнінде, кез-келген адам, оның ішінде қазіргі заманғы адам, әйтпесе ежелгі моральдық заңдар деп атайтын және ұрлық, өтірік, алдау, сатқындық, кісі өлтіруді дереу және тәуелсіз түрде ажырататын «мәңгіліктің» бар екендігі туралы азды-көпті «біледі». , зорлау және т.с.с. зұлымдық ретінде (іс-әрекеттің өзі зұлымдық), ал жомарттық, батылдық, адалдық және адалдық - мәні жағынан сұлулық пен жақсылық. Адамгершілік пен азғындық басқалардың мінез-құлқында ерекше көрінгенімен (Уилсон 1993), біз бұл қасиеттерді өзімізде де ажыратамыз. Эго осы әрекеттерді және ниеттерден бас тартпау үшін осы айырмашылықты қалай басуға тырысса да, өзіне тән дұрыс емес істер мен ниеттердің ішкі айырмашылығы бар. Бұл ішкі моральдық шешім шынайы сананың жұмысы. Моральдық өзін-өзі сынаудың кейбір көріністері невротикалық және ар-ожданға баға беру бұрмаланатыны рас болса да, көп жағдайда адамның ар-ожданы «мәдени алғышарттардан» басқа объективті моральдық шындықты куәландырады. Осы көзқарасты растайтын психологиялық ақпарат пен фактілерді бере бастасақ, бізде орын жетіспейді. Соған қарамастан, объективті бақылаушыға «шынайы сананың» болуы айқын.

Бұл ескерту артық болмайды, өйткені ар-ұждан - бұл психикалық фактор, ол гомосексуализм сияқты тақырыптардағы пікірталастарда оңай ескерілмейді. Мысалы, біз ар-ұжданды репрессиялау құбылысын назардан тыс қалдыра алмаймыз, бұл Киркегордың айтуы бойынша сексуалды репрессиядан гөрі маңызды. Ар-ұжданды басу ешқашан аяқталмайды және тіпті психопат деп аталатын салдарсыз да болмайды. Кінәні сезіну немесе христиан тілімен айтқанда, күнәкарлық жүректің түбінде қалады.

Шынайы сананы білу және оны басу «психотерапияның» кез-келген түрі үшін өте маңызды. Ар-ұждан - мотивация мен мінез-құлықтың тұрақты қатысушысы.

(Өзінің сексуалдық тілектері басқалардың жыныстық құмарлықтары сияқты азғындыққа жатпайтындығы туралы психологиялық фактінің иллюстрациясы гомосексуалистердің педофилияға деген моральдық жиіркеніші болып табылады. Амстердамдық гомосексуал порно магнат сұхбатында әріптесінің педофилиясына ашуланған ағындарды төгіп, оларды «әдепсіз» деп атады. : «Осындай кішкентай балалармен жыныстық қатынас!» Ол әрі қарай қылмыскер сотталып, жақсы ұрады деген үміт білдірді («De Telegraaf» 1993, 19). Ой автоматты түрде басына келеді: кінәсіз балалар мен жасөспірімдерді біреудің көңілінен шығару үшін пайдалану бұрмаланған құмарлық - бұл лас. ”Бұл адам басқа адамдардың мінез-құлқына қалыпты моральдық реакция жасау үшін өзінің қабілетін көрсетті, сонымен бірге - жас пен кәріні әртүрлі гомосексуалдық әрекеттерге баулу және олардың есебінен байыту бойынша өзінің күш-жігерін бағалаудағы соқырлық: сол соқырлық, сол педофил өзінің азғындығына таң қалады.)

Мұны түсінбейтін терапевт көптеген клиенттердің ішкі өмірінде не болып жатқанын түсінбейді және олардың өмірінің маңызды жақтарын дұрыс түсінбеу және оларға зиян келтіру қаупі бар. Клиенттің ар-ұжданының нұрын пайдаланбау, қаншалықты ренішті болса да, ең қолайлы құралдар мен дұрыс стратегияларды таңдауда қателік жасауды білдіреді. Қазіргі заманғы мінез-құлық сарапшыларының ешқайсысы, атақты француз психиатры Анри Барюкке (1979) қарағанда, психикалық ауытқулары бар пациенттерде де, негізгі адам ретінде түпнұсқа сана функцияларына (Фрейдиан эрцатының орнына) ұқсамайды.

Осыған қарамастан, қазіргі кезде көпшілік өздерін әмбебап моральдық абсолюттен басқа, жыныстық қатынаста әмбебап адамгершілік құндылықтар болуы керек деп сендіру қиынырақ. Бірақ, басым либералды жыныстық этикадан айырмашылығы, жыныстық мінез-құлық пен тілектердің көптеген түрлері әлі де «лас» және «жиренішті» деп аталады. Басқаша айтқанда, адамдардың әдепсіз жыныстық қатынасқа деген сезімдері онша өзгере қойған жоқ (әсіресе басқалардың мінез-құлқына келгенде). Басқа адаммен немесе онсыз тек қана өзіне қанағаттануды іздейтін сексуалдық құмарлық басқаларда ерекше бас тарту сезімін туғызады, тіпті жиіркенішті сезінеді. Керісінше, қалыпты сексуалдылықтағы өзін-өзі тәрбиелеу - христиан тіліндегі пәктік - жалпыға бірдей құрмет пен құрметке ие.

Жыныстық бұзылулар әрдайым және барлық жерде азғын болып саналды, бұл олардың табиғи болмауы мен мақсатсыздығын ғана емес, сонымен қатар өзіне деген толығымен назар аударуды білдіреді. Сол сияқты, ашынған ашкөздік, маскүнемдік пен ашкөздікті мұндай мінез-құлықтан алыс адамдар жексұрындықпен қабылдайды. Сондықтан гомосексуалдық мінез-құлық адамдарда жағымсыз көзқарасты тудырады. Осы себепті, өз өмірін қорғайтын гомосексуалдар өздерінің жыныстық әрекеттеріне назар аудармайды, керісінше, гомосексуалдық «махаббат» барлық жағынан мақтанады. Адамдарда гомосексуализм тудыратын психологиялық қалыпты жиіркенішті түсіндіру үшін олар «гомофобия» идеясын ойдан шығарып, қалыпты жағдайға айналдырды. Бірақ олардың көпшілігі, сонымен бірге христиан тәрбиесін алған адамдар ғана емес, өздерінің мінез-құлқына кінәлі екендіктерін мойындайды (мысалы, бұрынғы лесбиян оның Ховард ХНУМХ-дағы «күнә сезімі» туралы айтады). Көбісі гомосексуал болғаннан кейін өзінен жиіркенеді. Кінәнің белгілері тіпті контактілерді әдемі деп атайтын адамдарда да кездеседі. Мазасыздықтың, шиеленістің, шынымен қуанудың мүмкін еместігі, айыптауға және тітіркенуге бейімділік «кінәлі ар-ұжданның» дауысымен түсіндіріледі. Жыныстық қатынасқа тәуелді адамға деген терең моральдық наразылықты тану өте қиын. Жыныстық құмарлық әдетте әлсіз моральдық сезімдерді жасыруға тырысады, алайда бұл нәтиже бермейді.

Бұл гомосексуалистің қиялын жасыруға қарсы ең шешуші және ең жақсы дәлел оның таза және таза емес деген ішкі сезімі болатындығын білдіреді. Бірақ оны санаға қалай жеткізуге болады? Өзінің алдында адалдықпен, тыныштықта, ар-ожданының дауысына құлақ асып, «неге жоқ?» Немесе «мен бұл құмарлықты қанағаттандыра алмаймын» немесе «менің табиғатыма ерік беруге құқығым бар» сияқты ішкі дәлелдерге құлақ аспауды үйрену керек. . Тыңдауға үйрену үшін белгілі бір уақытты бөліңіз. Сұрақтардың үстінен ой жүгірту үшін: «Егер мен жүрегімнің түбінде болып жатқан нәрсені мұқият және зиянсыз тыңдасам, менің гомосексуалдық мінез-құлқыма қалай қатысы бар? Одан бас тартуға бола ма? ”Деген сұраққа шынайы да батыл құлақ қана құлақ асып, ар-ожданның кеңесін біледі.

Дін және гомосексуализм

Гомосексуалдық бейімділікке ие бір жас мәсіхші маған Киелі кітапты оқып отырып, өзінің адал мәсіхші болып қалуымен ар-ұжданы сол кездегі гомосексуалдық қатынастармен салыстыруға негіз тапқанын айтты. Күткендей, біраз уақыттан кейін ол осы ниетінен бас тартып, мінез-құлқын жалғастыра берді және оның сенімі жоғалды. Бұл көптеген жастардың тағдыры, олар келіспейтін нәрселерді реттеуге тырысады. Егер олар өздерін моральдық гомосексуализмнің жақсы және әдемі екендігіне сендіре алса, онда олар сенімін жоғалтады немесе өздерінің құмарлығын мақұлдайтын өздерін ойлап табады. Екі мүмкіндіктің мысалын санауға болмайды. Мысалы, белгілі голландиялық гомосексуал актері, католик қазіргі уақытта жас жұбайларға (гомосексуалдарды қоспағанда) үйлену рәсімдерінде «батасын беретін» және жерлеуде рәсімдер жасайтын алаяқтық діни қызметкердің рөлін атқарады.

Осылайша, қызықты сұрақ туындайды: неліктен гомосексуалдар, протестанттар мен католиктер, ерлер мен әйелдер теологияға қызығушылық танытып, көбіне министр немесе діни қызметкер болады? Жауаптың бір бөлігі олардың нәрестелік мұқтаждықтары мен жақындықтарына байланысты. Олар шіркеудің қызметін жағымды және сентименталды «қамқорлық» ретінде қарастырады және олар өздерін құрметті және құрметті, қарапайым адамдардан жоғары санайды. Шіркеу оларға бәсекелестіктен тәуелсіз достық әлем ретінде көрінеді, онда олар жоғары мәртебеге ие болады және сонымен бірге қорғалады. Гейлер үшін ерлер ретінде өзін көрсетудің қажеті жоқ жабық ерлер қауымдастығы түрінде қосымша ынталандыру бар. Лесбияндар, өз кезегінде, монастырға ұқсас ерекше әйелдер қауымдастығын қызықтырады. Сонымен қатар, біреулердің бақташылардың мінез-құлқымен және мінез-құлқымен байланысты бірауыздылығы ұнайды, олар өздерінің тым мейірімді және жұмсақ мінездеріне сәйкес келеді. Католицизмде және православиеде діни қызметкерлердің киімдері мен салт-дәстүрлердің эстетикасы тартымды, олар гомосексуалдық ерлердің әйелдік қабылдауы үшін әйелдік болып көрінеді және гомосексуалдық бишілердің көрмедегі ләззатымен салыстыруға болатын нарцистикалық тұрғыдан өзіңізге назар аударуға мүмкіндік береді.

Лесбияндарды діни қызметкер рөліне тартуға болатыны қызық. Бұл жағдайда меншік сезімі бар адамдар үшін тартымдылық көпшілік алдында танылуда, сонымен қатар басқаларға үстемдік ету қабілетінде болады. Бір таңқаларлығы, кейбір христиандық конфессиялар гомосексуалдардың діни қызмет атқаруға деген ұмтылысына кедергі келтірмейді; кейбір ежелгі өркениеттерде, ежелгі дәуірде, мысалы, гомосексуалдар діни қызметкер рөлін атқарған.

Сонымен, мұндай мүдделер көбінесе христиан дініне мүлдем қатысы жоқ өзімшіл идеялардан туындайды. Кейбір гомосексуалдардың қызметке деген «маман» ретінде қабылдауы - бұл эмоционалды қанық, бірақ эгоцентрлік өмір салтын қалайды. Бұл «шақыру» жалған және жалған болып табылады. Бұл министрлер мен діни қызметкерлер дәстүрлі идеялардың жұмсақ, гуманистік нұсқасын, әсіресе моральдық қағидаларды және бұрыс махаббат тұжырымдамасын уағыздайды. Сонымен қатар, олар шіркеу қауымдастықтарында гомосексуалдық субмәдениетті құруға бейім. Бұл жағдайда олар дұрыс доктринаға жасырын қауіп төндіреді және өздерін ресми шіркеу қауымдастығына есеп бермейтін деструктивті топтар құру әдетімен шіркеудің біртұтастығын бұзады (оқырман «гомосексуалдар жиынтығының» гомосексуалдық кешенін еске түсіруі мүмкін). Екінші жағынан, олар әдетте әкелік тәлім беру қызметін орындау үшін қажетті тепе-теңдік пен мінездің беріктігінен айырылады.

Шынайы қоңырау гомосексуалдық мінез-құлықпен жүруі мүмкін бе? Мен мұны толығымен жоққа шығаруға батылым жоқ; Осы жылдар ішінде мен бірнеше ерекшеліктерді көрдім. Бірақ, әдетте, гомосексуалдық бағыт, ол іс жүзінде көрінеді ме, әлде жеке эмоционалды өмірде ме, жоқ па, әрине, діни қызметке деген қызығушылықтың ерекше көзі емес екендігінің дәлелі ретінде қарастырылуы керек.

6. Терапияның рөлі

«Психотерапия» туралы бірнеше ескертетін пікірлер

Егер мен өз бағамда қателеспесем, «психотерапияның» ең жақсы күндері аяқталды. ХХ ғасыр психология мен психотерапияның дәуірі болды. Адамдардың сана-сезім саласында үлкен жаңалықтар мен мінез-құлықты өзгерту мен психикалық проблемалар мен ауруларды емдеудің жаңа әдістерін уәде еткен бұл ғылымдар үлкен үміттер тудырды. Алайда, нәтиже керісінше болды. Фрейдиялық және неофрейдистік мектептердің көптеген идеялары сияқты «жаңалықтардың» көпшілігі иллюзияға айналды - егер олар әлі күнге дейін өздерінің қыңыр ізбасарларын тапса да. Психотерапия бұдан да жақсара алмады. Психотерапияның бумы (Herink-тің 1980 ж. 250-ден астам психотерапия тізімі) анықталған сияқты; дегенмен, психотерапия практикасы қоғамға тез арада қабылданды, бірақ мен айтайын - бұл үлкен нәтиже береді деген үміт сөнді. Алғашқы күмән психоанализдің иллюзиясына қатысты болды. Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін Вильгельм Стеккель сияқты тәжірибелі психоаналитик шәкірттеріне «егер біз шынымен де жаңа жаңалықтар жасамасақ, психоанализ құрдымға кетеді» деп айтқан. 60 жылдары психотерапевтік әдістерге деген сенімділік ғылыми тұрғыдан қарағанда «мінез-құлық терапиясымен» ығыстырылды, бірақ ол оның талаптарына сай болмады. Дәл осындай жағдай ғылыми жетістіктер деп бағаланған көптеген жаңа мектептер мен «техникалармен» және көбінесе емдеу мен бақытқа жетудің ең оңай жолдары ретінде де орын алды. Шын мәнінде, олардың көпшілігі ескі идеялардың «қыздырылған сынықтарынан» құралған, оларды түрлендіріп, пайда көзіне айналдырған.

Көптеген әдемі теориялар мен әдістер түтін тәрізді жойылғаннан кейін (осы уақытқа дейін жалғасуда), тек бірнеше қарапайым идеялар мен жалпы ұғымдар қалды. Біраз, бірақ бәрібір. Көбіне біз психология туралы дәстүрлі білім мен түсінікке қайта оралдық, мүмкін оның кейбір салаларында тереңдеу, бірақ физика немесе астрономия сияқты сенсациялық жетістіктер болмай. Иә, психология мен психотерапия саласындағы жаңа ілімдердің айқын басымдылығымен бұғатталған ескі шындықтарды «қайта табу» керек екендігі айқындала бастады. Мысалы, сіз ар-ожданның бар екендігі мен жұмыс істеуі, батылдық, аз нәрсеге қанағаттану, шыдамдылық, эгоцентризмнің қарама-қайшылығы сияқты альтруизм және т.б. сияқты құндылықтардың маңыздылығы туралы сұрақтарға қайта оралуыңыз керек. Психотерапиялық әдістердің тиімділігіне келетін болсақ, жағдайды диалектіні түзету әрекетімен салыстыруға болады. балалық шақтан бастап айтылады (және бұл да мүмкін) немесе темекіні тастау тәсілдерімен: әдетпен күресу жағдайында сіз сәттілікке жете аласыз. Мен «күрес» деген сөзді қолданамын, өйткені керемет емдеу күтілмейді. Сондай-ақ, сіз пассивті күйде қалуға болатын гомосексуализм кешенін жеңудің жолдары жоқ («мені гипнозға салыңыз, мен жаңа адамды оятамын»). Әдістер немесе тәсілдер пайдалы, бірақ олардың тиімділігі көбінесе сіздің мінезіңіз бен мотивтеріңізді нақты түсінуге және шын жүректен және қайтпас ерікке байланысты.

Дыбыстық «психотерапия» тітіркендіргіш эмоционалды және жыныстық әдеттердің пайда болуы мен табиғатын түсінуге құнды көмек бере алады, бірақ лезде өзгеруге әкелетін ашылуларды ұсынбайды. Мысалы, ешқандай психотерапия толық босатуды қамтамасыз ете алмайды, өйткені кейбір «мектептер» елестеткендей, репрессияға ұшыраған естеліктер мен эмоцияларды ашу арқылы. Сонымен қатар оқыту заңдарын жаңа түсінуге негізделген шебер ойластырылған оқыту әдістерінің көмегімен жолды қысқарту мүмкін емес. Мұнда қарапайым сана мен тыныштық қажет, күнделікті жұмыс қажет.

Терапевт қажет

Сонымен терапевт қажет пе? Төтенше жағдайларды қоспағанда, есте сақтау принципі - бұл жолмен ешкім жалғыз жүре алмайды. Әдетте, невротикалық кешеннен арылуға тырысатын адамға оны басқаратын немесе нұсқаушы біреу қажет. Біздің мәдениетімізде терапевт осыған мамандандырылған. Өкінішке орай, көптеген психотерапевттер гомосексуалдарға өздерінің кешенін жеңуге көмектесуге құзыретті емес, өйткені олар бұл жағдайдың табиғаты туралы аз біледі және онымен ешнәрсе жасауға болмайды немесе жасауға болмайды деген алғышарттармен бөліседі. Сондықтан, өзгергілері келетін, бірақ кәсіби көмекші таба алмайтын көптеген адамдар үшін «терапевт» психология негіздерін білетін, бақылауға қабілетті және жетекші адамдарды басқаруда тәжірибесі мол, көп ақыл-ойы бар адам болуы керек. Бұл адам дамыған интеллектке ие болуы және сенімді байланыс орната алуы керек (репортаж). Біріншіден, оның өзі ақыл-ойы мен моральдық жағынан сау, теңдестірілген адам болуы керек. Бұл пастор, діни қызметкер немесе басқа шіркеу министрі, дәрігер, мұғалім, әлеуметтік қызметкер болуы мүмкін - дегенмен бұл мамандықтар терапевтік таланттардың болуына кепілдік бермейді. Гомосексуализммен ауыратындар үшін мен осындай адамнан жоғарыда аталған қасиеттердің бар екендігі туралы басшылыққа алуын сұраймын. Мұндай ерікті әуесқой терапевт өзін ешқандай ақылымыз бен ақыл-ойыңызбен басшылыққа алатын аға дос, көмекші, әке ретінде көрсін. Ол гомосексуализмнің не екенін білуге ​​мәжбүр болатыны сөзсіз, мен оған осы материалды тереңірек түсіну үшін ұсынамын. Алайда бұл тақырыпқа қатысты кітаптарды тым көп оқыған жөн емес, өйткені бұл әдебиеттің көп бөлігі тек адастырады.

«Клиентке» менеджер қажет. Ол эмоциясын босатып, өз ойын білдіруі, өмірінің оқиғасын айтуы керек. Ол гомосексуализмнің қалай дамығанын, оның кешенінің қалай жұмыс істейтінін талқылауы керек. Мұны әдістемелік, сабырлы және байсалды күреске шақыру керек; сонымен қатар оның күресінде қалай дамып жатқанын тексеру керек. Музыкалық аспапта ойнауды үйренетіндердің бәрі тұрақты сабақтардың қажет екенін біледі. Мұғалім түсіндіреді, түзетеді, мадақтайды; оқушы сабақтан кейін сабақ жасайды. Психотерапияның кез-келген түріне қатысты.

Кейде экс-гейлер басқаларға қиындықтарын жеңуге көмектеседі. Олардың артықшылығы бар, олар бірінші кезекте гомосексуалистің ішкі өмірі мен қиындықтарын біледі. Сонымен қатар, егер олар шынымен мүлде өзгерсе, онда достары үшін олар өзгеруге мүмкіндік береді. Дегенмен, мен әрдайым терапевтік сұрақтың ұқсас, сөзсіз шешуге деген ынтасын білдіре бермеймін. Гомосексуализм сияқты неврозды әлдеқайда жеңуге болады, бірақ әртүрлі невротикалық әдеттер мен ойлау тәсілдері, мерзімді қайталанулар туралы айтпағанда, әлі де ұзақ уақыт сақталуы мүмкін. Мұндай жағдайларда терапевт болуға ертерек тырыспау керек; мұндай нәрсеге кіріспес бұрын, адам гетеросексуалдық сезімдерді игеруді қоса алғанда, толықтай ішкі өзгеріс жағдайында кемінде бес жыл өмір сүруі керек. Алайда, әдетте, бұл «нағыз» гетеросексуал, ол гомосексуалдық клиенттегі гетеросексуализмді басқаларға қарағанда жақсырақ ынталандырады, өйткені ер адамның өзін-өзі сәйкестендіруі проблемалары жоқ адамдар ер адамдарда өзіне деген сенімділікті жақсы дамытады. Сонымен қатар, басқаларды «сауықтыруға» деген ұмтылыс бейсаналық түрде өздеріне ауыр жұмыстан аулақ болған адам үшін өзін-өзі растау құралы болуы мүмкін. Кейде гомосексуалдық «өмір саласымен» байланысын жалғастыруға деген жасырын ниет өзіне таныс қиындықтарға тап болған адамдарға көмектесуге деген шынайы ниетпен араласуы мүмкін.

Мен терапевт - «әкесі» немесе оның қарапайым орынбасары туралы айттым. Әйелдер туралы не деуге болады? Менің ойымша, ересектермен, тіпті лесбияндық клиенттермен де осындай терапия әдісі әйелдер үшін ең жақсы нұсқа бола алмайды. Әрине, шын жүректен әңгімелесу және дос қыздар мен тәлімгерлердің көмегі пайдалы болуы мүмкін; дегенмен, гомосексуалистке арналған ұзақ (ұзақ жылдар) тұрақты және дәйекті нұсқаулар мен нұсқаулар әкенің қайраткері болуын талап етеді. Мен бұл әйелдерді кемсіту деп санамаймын, өйткені педагогика мен тәрбие екі элементтен тұрады - еркек пен әйел. Ана анағұрлым жеке, тікелей, эмоционалды тәрбиеші. Әкесі көбірек көсем, жаттықтырушы, ақылшы, ауыздық пен күш. Әйел-терапевтер балалар мен жасөспірім қыздарды емдеуге, ал еркектерге тән көшбасшылық қасиеттерді қажет ететін осы типтегі ерлерге қолайлы. Әкесі еркек күшімен болмаған кезде, аналар әдетте жасөспірімдер мен жасөспірімдерде ұлдарды (және көбінесе қыздарды!) Тәрбиелеуде қиындықтар туындайтынын ұмытпаңыз.

7. Өзіңізді тану

Бала мен жастың дамуы

Өзіңді білу - бұл, ең алдымен, объективті олардың жеке тұлғалық сипаттамаларын, яғни олардың мінез-құлық мотивтерін, әдеттерін, көзқарастарын білу; бізді қайдан білер едіңіз басқа, олар бізді жақсы жағынан біледі, жақтан қарағандай. Бұл біздікінен әлдеқайда көп. субъективті эмоционалды тәжірибе. Өзін түсіну үшін адам өзінің психологиялық өткенін де білуі керек, оның мінезінің қалай қалыптасқаны, невроздың динамикасы қандай екендігі туралы нақты түсінікке ие болуы керек.

Алдыңғы тарауларда айтылғандай, гомосексуалистік оқырман өзімен көп нәрсені өзара байланыстыратын шығар. Осы идеяларды өзіне қолдануды, өзі үшін терапевт болуды қалайтын оқырман, оның психологиялық тарихын әдіснамалық тұрғыдан зерттеген пайдалы болады. Осы мақсатта мен келесі сауалнаманы ұсынамын.

Жауаптарыңызды жазып алған дұрыс; осының арқасында ойлар анық және нақты болады. Екі аптадан кейін жауаптарыңызды тексеріп, өзгерту қажет деп санайтын нәрсені түзетіңіз. Егер сіз кейбір сұрақтарды біраз уақытқа «пісіп» жіберген болсаңыз, кейбір қатынастарды түсіну оңайырақ болады.

Медициналық тарих (сіздің психологиялық тарихыңыз)

1. Өскенде әкеңізбен қарым-қатынасыңызды сипаттаңыз. Сіз оны қалай сипаттайтын едіңіз: жақындық, қолдау, сәйкестендіру [әкеңізбен] және т.б.; немесе иеліктен шығару, сөгіс, танымау, әке үшін қорқыныш, жеккөрушілік немесе менсінбеу; оның жанашырлығы мен ықыласына деген саналы тілек т.б. Сіздің қарым-қатынасыңызға сәйкес сипаттамаларды жазыңыз, қажет болса, жетіспейтіндерді осы қысқа тізімге қосыңыз. Мүмкін сіз өзіңіздің дамуыңыздың нақты кезеңдеріне қатысты айырмашылықтар жасауыңыз керек шығар, мысалы: «Жыныстық жетілуге ​​дейін (шамамен 12-14 жас) біздің қарым-қатынасымыз ... болды; содан кейін, дегенмен ... ».

2. Әкем мен туралы не ойлады (әсіресе, жыныстық жетілу / жасөспірім кезеңінде)? Бұл сұрақ сіздің әкеңіздің сізге деген пікірі туралы ойыңызға қатысты. Жауап, мысалы, болуы мүмкін: «Ол мені қызықтырмады», «Ол мені бауырлардан (апалардан) аз бағалады», «Мені тамсанды», «Мен оның сүйікті ұлы болдым» және т.б.

3. Онымен қазіргі қарым-қатынасыңызды және онымен өзіңізді қалай ұстауыңызды сипаттаңыз. Мысалы, сіз жақынсыз ба, достық қарым-қатынастасыз ба, екеуіңізге қаншалықты оңай, сіз бір-біріңізді сыйлайсыз ба, т.б.; немесе сіз дұшпансыз, шиеленісті, ашуланшақ, жанжалдасушы, қорқынышты, алыстағы, суық, тәкаппар, бас тартылған, бақталас және т.б. Әкеңізбен әдеттегі қарым-қатынасыңызды және оны қалай көрсететіндігіңізді сипаттаңыз.

4. Анаңызға деген сезіміңізді, онымен балалық шақтағы және жыныстық жетілу кезіндегі қарым-қатынасыңызды сипаттаңыз (жауабын бөлуге болады). Олар мейірімді, жылы, жақын, сабырлы және т.б. болды ма; немесе олар мәжбүрлі, қорқынышты, бөтен, салқын және т.б. Сізге тән деп санайтын сипаттамаларды таңдау арқылы жауабыңызды нақтылаңыз.

5. Сіздің ойыңызша, сіздің анаңыз сізді қалай қабылдады (балалық және жасөспірім кездерінде) ол сіз туралы қандай пікірде болды? Мысалы, ол сізді «қалыпты» ұл немесе қыз ретінде көрді ме, әлде ол сізге ерекше дос ретінде, жақын досыңыз, үй жануары, оның идеалды модель баласы сияқты қарады ма?

6. Анаңызбен қазіргі қарым-қатынасыңызды сипаттаңыз (3 сұрақты қараңыз).

7. Әкеңіз (немесе атаңыз, өгей әкеңіз) сізді қалай тәрбиеледі? Мысалы, ол сізді қорғады, қолдады, тәртіпті, сенімділікті тәрбиеледі, еркіндік берді, сенді; немесе тәрбие көптеген жағымсыздықтармен және наразылықтармен өтті, қатал түрде ол тым көп жазалады, талап етті, сөгілді; саған қатты немесе жұмсақ қарады, сені еркелетіп, еркелетіп, сәби сияқты қарады ма? Бұл тізімде жоқ, сіздің жағдайыңызды сипаттайтын кез-келген сипаттаманы қосыңыз.

8. Анаңыз сізді қандай әдістермен тәрбиеледі? (7 сұрақтың сипаттамаларын қараңыз).

9. Әкеңіз сізді жыныстық сәйкестілік тұрғысынан қалай қамқор етті және сізге қалай қарады? Ынталандыру, түсіну арқылы ұл балаға, қыз бала қызға ұқсай ма, әлде қандай құрмет көрсетусіз, ешқандай түсініксіз, ұнамсыздықпен, менсінбеушілікпен бе?

10. Сіздің анаңыз сізді жыныс тұрғысынан қалай қарап, қалай қарады? (9 сұрақты қараңыз)

11. Сіз қанша бауырлассыз (жалғыз бала; бірінші бала __ баланың; екінші бала __ бала; соңғы бала __ т.б.). Бұл сіздің отбасыңыздағы сіздің психологиялық позицияңыз бен көзқарасыңызға қалай әсер етті? Мысалы, кешіккен баланы көбірек қорғайды және еркелетеді; бірнеше қыздардың ішіндегі жалғыз ұлдың жағдайы және оған деген көзқарас, ең алдымен, бірнеше ағайындылардың үлкенінен және оған деген көзқарастан ерекшеленеді, т.б.

12. Өзіңізді бауырларыңызбен (егер сіз ер адам болсаңыз) немесе әпкелеріңізбен (егер сіз әйел болсаңыз) қалай салыстырдыңыз? Сіз өзіңіздің әкеңіз немесе шешеңіз сізді олардан артық көретіндігіңізді, қандай-да бір қабілетіңіз бен мінезіңіздің арқасында олардан «жақсы екеніңізді» сездіңіз бе, әлде өзіңізді онша маңызды емес деп санайсыз ба?

13. Сіз өзіңіздің еркектік немесе әйелдігіңізді бауырларыңызбен (егер сіз ер адам болсаңыз) немесе әпкелеріңізбен (егер сіз әйел болсаңыз) салыстырғанда қалай елестетесіз?

14. Бала кезіңізде сіздің жынысыңыздың достары болды ма? Гендерлік құрдастарыңыздың арасында сіз қандай позицияда болдыңыз? Мысалы, сіздің достарыңыз көп пе еді, сізді құрметтеді ме, көшбасшысыз және т.б., немесе сіз сырт көз, еліктегіш және т.б.

15. Жыныстық жетілу кезінде жынысыңыздың достары болды ма? (14-сұрақты қараңыз).

16. Балалық және жыныстық жетілу кезіндегі қарама-қарсы жыныспен қарым-қатынасыңызды сипаттаңыз (мысалы, қарым-қатынастың болмауы немесе тек қарама-қарсы жыныстың өкілдерімен және т.б.).

17. Ер адамдар үшін: сіз бала кезіңізде солдат ретінде, соғыста және т.б. ойнадыңыз ба? Әйелдерге: сіз қуыршақпен, жұмсақ ойыншықтармен ойнадыңыз ба?

18. Ер адамдар үшін: сізді хоккей немесе футбол қызықтырды ма? Сонымен қатар, сіз қуыршақтармен ойнадыңыз ба? Сіз киімге қызығушылық таныттыңыз ба? Толығырақ сипаттаңыз.

Әйелдер: сізді киім мен косметика қызықтырды ма? Сондай-ақ, сіз бойиш ойындарын ұнаттыңыз ба? Толық сипаттаңыз.

19. Жасөспірім кезіңізде сіз ұрыс-керіс жасадыңыз ба, «өзіңізді білдірдіңіз бе», өзіңізді орта деңгейде немесе керісінше дәлелдеуге тырыстыңыз ба?

20. Жасөспірім кезіндегі сіздің басты хоббиіңіз бен қызығушылықтарыңыз қандай болды?

21. Сіз өзіңіздің денеңізді (немесе оның бөліктерін), сыртқы түріңізді қалай қабылдадыңыз (мысалы, сіз оны әдемі немесе сүйкімді емес деп санадыңыз)? Сізді қандай физикалық сипаттамалар (фигура, мұрын, көз, жыныс мүшесі немесе кеуде, бой, толысу немесе жіңішке және т.б.) ренжіткенін нақты сипаттаңыз

22. Сіз өзіңіздің денеңізді / түріңізді еркектік немесе әйелдік тұрғыдан қалай қабылдадыңыз?

23. Сізде физикалық кемістігі немесе ауруы болды ма?

24. Балалық шақта, содан кейін жасөспірім кезіндегі әдеттегі көңіл-күйіңіз қандай болды? Қуанышты, қайғылы, өзгермелі немесе тұрақты ма?

25. Бала кезіңізде немесе жасөспірім кезіңізде сізде ішкі жалғыздықтың немесе депрессияның ерекше кезеңдері болды ма? Олай болса, неше жаста? Неге екенін білесіз бе?

26. Сізде балалық шақта немесе жасөспірімде кемшіліктер кешені болды ма? Егер солай болса, сіз қандай нақты салаларда өзін төмен сезіндіңіз?

27. Сіз өзіңіздің төмендігіңізді өзіңіз қатты сезінген кезде сіздің мінез-құлқыңыз бен бейімділіктеріңіз бойынша сіз қандай бала / жасөспірім болғаныңызды сипаттай аласыз ба? Мысалы: «Мен жалғызбын, бәріне тәуелсіз, тұйық, өзімшіл болдым», «Мен ұялшақ, тым көнгіш, көмекші, жалғыз, бірақ сонымен бірге іштей ашуланғанмын», «Мен нәресте сияқты едім, мен оңай жылай алатынмын, бірақ сонымен бірге ол талғампаз »,« Мен өзімді дәлелдеуге тырыстым, назар аудардым »,« Мен әрдайым қуантуға тырыстым, күлімсіредім және сырттай бақытты болып көріндім, бірақ ішімде бақытсыз болдым »,« Мен өзгелер үшін клоун болдым »,« Мен тым көндім »,« Мен қорқақ болды »,« мен көшбасшы болдым »,« мен үстемдік жасадым »және т.с.с. сіздің балалық шақтағы немесе жасөспірім кезіңіздегі ең таңқаларлық ерекшеліктерді еске түсіріңіз.

28. Бұдан басқа, сіздің балалық шағыңызда және / немесе жасөспірім кезіңізде тағы не маңызды рөл ойнады?

Қатысты психосексуалдық әңгімелер, келесі сұрақтар сізге көмектеседі:

29. Шамамен қанша жасыңызда сіз жынысыңыздың біреуіне деген махаббатты сездіңіз?

30. Оның сыртқы түрі мен сипаты қандай болды? Сізді оған не қатты қызықтырғанын сипаттаңыз.

31. Сіз гомосексуалды бейімділікті немесе қиялды алғаш дамытқан кезде шамамен қанша жаста болдыңыз? (Жауап 29-сұрақтың жауабымен бірдей болуы мүмкін, бірақ міндетті емес.)

32. Әдетте сіздің жасыңызға, сыртқы немесе жеке қасиеттеріңізге, жүріс-тұрысыңызға, киім үлгісіне байланысты сіздің жыныстық қызығушылығыңызды кім тудырады? Ерлерге мысалдар: 16-30 жас аралығындағы жастар, жасөспірімге дейінгі ұлдар, әйел / еркектер / спорттық ер адамдар, әскери адамдар, сымбатты ер адамдар, аққұбалар немесе брюнеткалар, әйгілі адамдар, ақжарқын, «дөрекі» және т.б. Әйелдер үшін: жас әйелдер ___ жасы; белгілі бір белгілері бар орта жастағы әйелдер; менің жасымдағы әйелдер; және т.б.

33. Егер бұл сізге қатысты болса, сіз жасөспірім кезіңізде мастурбацияны қаншалықты жиі жасадыңыз? Ал кейінірек?

34. Сізде мастурбациясыз немесе онсыз стихиялық гетеросексуалды қиялдар болды ма?

35. Сіз эротикалық сезімдерді бастан өткердіңіз бе немесе қарсы жыныстағы адамға ғашық болып көрдіңіз бе?

36. Сіздің жыныстық әрекеттеріңізде немесе қиялдарыңызда ерекшеліктер бар ма (мазохизм, садизм және т.б.)? Қандай қиялдарды немесе адамдардың қандай мінез-құлқы сізді қызықтыратынын қысқаша және ұстамды сипаттаңыз, өйткені бұл сіздің өзіңіздің кемшілігіңізді сезінетін жерлерді анықтауға көмектеседі.

37. Осы сұрақтарға жауап беріп, жауап бергеннен кейін сіздің балалық және жасөспірімдік кезеңдеріңіздегі ең маңызды оқиғалар мен ішкі оқиғаларды қамти отырып, өміріңіздің қысқаша тарихын жазыңыз.

Мен бүгін қандаймын

Өзін-өзі танудың бұл бөлігі өте маңызды; алдыңғы параграфта талқыланған жеке психохисторияны түсіну іс жүзінде маңызды, өйткені ол өзін бүгін түсінуге көмектеседі, яғни гомосексуалды кешенге байланысты бүгінгі әдеттер, эмоциялар және ең бастысы мотивтер.

Табысты (өзіндік) терапия үшін адам өзін объективті түрде көре бастауы керек, мысалы, бізді жақсы білетін адам. Шындығында болжам бұл өте маңызды, әсіресе егер бұл бізбен бірге күнделікті істерге қатысатын болса. Олар біз байқамайтын немесе біз ешқашан танымайтын әдеттерге немесе мінез-құлыққа көзімізді ашады. Бұл өзін-өзі танудың алғашқы әдісі: басқалардың, соның ішінде сіз ұнатпайтын пікірлерді қабылдап, мұқият талдаңыз.

Екінші әдіс - өзін-өзі бақылау... Бұл, біріншіден, ішкі оқиғаларға - эмоцияларға, ойларға, қиялдарға, мотивтерге / мотивтерге; екіншіден, сыртқы мінез-құлық. Соңғысына келетін болсақ, біз өзімізді өзімізге сырттай, қашықтықтан қарайтындай етіп көрсетуге тырыса аламыз. Әрине, ішкі өзін-өзі қабылдау және өзінің мінез-құлқын сыртқы бақылаушының көзімен көрсету - өзара байланысты процестер.

Өзін-өзі емдеу, әдеттегі психотерапия сияқты, өзін-өзі бақылаудың алдын-ала кезеңінен басталады, бір-екі аптаға созылады. Бұл бақылауларды үнемі жазып отыру жақсы тәжірибе болар еді (әрдайым күн сайын емес, маңызды нәрсе болған кезде ғана). Оларды ұстамдылық пен дәйектілікпен жазу керек. Осы мақсаттар үшін арнайы дәптер жасаңыз және өз бақылауларыңызды, сондай-ақ сұрақтарыңызды немесе маңызды ойларыңызды жазуды әдетке айналдырыңыз. Жазу бақылау мен түсінікке ие. Сонымен қатар, бұл сіздің жазбаларыңызды уақыт өте келе зерттеуге мүмкіндік береді, бұл көптеген адамдардың тәжірибесінде кейбір заттарды тек жазылғаннан да жақсы түсінуге көмектеседі.

Өзін-өзі бақылау күнделігінде не жазылуы керек? Уақыттан аулақ болыңыз «шағымдар кітабы». Невротикалық эмоционалдығы бар адамдар наразылық білдіруге бейім, сондықтан олар өзін-өзі бақылау күнделігінде үнемі аяушылық танытады. Егер біраз уақыттан кейін жазбаларды қайта оқып жатқанда, олар шағымданатындықтарын түсінсе, онда бұл айқын жетістік. Жазу кезінде олар өздерін-өзі аяғандықтан, олар өздерін-өздері аяушылық сезімін тудырған болуы мүмкін, сондықтан олар кейінірек өздері үшін: «Қалай, мен өзімді аяймын!» Деп біледі.

Алайда денсаулығыңыздың нашарлығын осылай жазғаныңыз абзал: өз сезімдеріңізді қысқаша сипаттаңыз, бірақ мұнымен тоқтап қалмай, интроспекция әрекетін қосыңыз. Мысалы: «Мен өзімді ренжітті және түсінбедім» деп жазғаннан кейін, оны объективті түрде ой елегінен өткізіп көріңіз: «Менің ойымша, ренжітуге себептер болған шығар, бірақ менің реакциям шамадан тыс болды, мен шынымен де сезімтал болдым; Мен өзімді жас бала тәрізді ұстадым »немесе« Мұның бәрінде менің балалық мақтанышым жараланды »және т.б.

Күнделікті күтпеген жерден шыққан идеяларды жазу үшін де қолдануға болады. Қабылданған шешімдер тағы бір маңызды материал болып табылады, әсіресе оларды қағазға түсіру оларға үлкен сенімділік пен сенімділік береді. Алайда, эмоцияларды, ойлар мен мінез-құлықтарды жазу тек мақсатқа жету құралы, яғни өзіңізді жақсы түсіну. Ойлау сонымен бірге қажет, бұл ақыр соңында адамның өз мотивтерін, импульстарын (әсіресе инфантильді немесе эгоцентрлік) жақсы тануға әкеледі.

Назар аударған жөн

Өзін-өзі тану олардың жағымсыз және / немесе қызықты сезімдері мен ойларын мұқият қарастыру арқылы жүзеге асырылады. Олар пайда болған кезде, олардың себебін, нені білдіретінін, оны неге сезінгеніңізді сұраңыз.

Теріс сезімдерге мыналар жатады: жалғыздық, бас тарту, тастау, жүректің ауыруы, қорлау, пайдасыздық, енжарлық, немқұрайлылық, қайғы немесе депрессия, мазасыздық, нервоздық, қорқыныш пен үрей, қудалау сезімдері, реніш, ашуланшақтық және ашуланшақтық, қызғаныш пен қызғаныш, ащылық, сағыныш (біреуге), жақындап келе жатқан қауіпке, күдікке, т.с.с., әсіресе кез-келген әдеттегі сезімдерден - мазалайтынның бәрі, әсіресе есте сақтайтын, таң қалдыратын немесе жабырқататын барлық нәрсе.

Невротикалық кешенге байланысты сезімдер көбінесе сезіммен байланысты. жеткіліксіздігіадамдар өзін бақылаусыз сезінгенде, «жер аяқ астынан сырғып бара жатқанда». Неге мен бұны сезіндім? Өзіңізге сұрақ қою өте маңызды: «Менің ішек реакциям« бала »сияқты болды ма? «Мұнда менің» кедейім «өзін көрсетпеді ме?» Шынында да, бұл сезімдердің көбісі балалардың мақтаншақтықтан, өзіне-өзі аяушылықтан жараланған наразылығынан болады екен. Кейінгі тұжырым: «Іштей мен ересек еркек немесе әйел сияқты әрекет етпеймін, көбінесе балаға, жасөспірімге ұқсаймын». Егер сіз өзіңіздің бет-әлпетіңізді, өзіңіздің дауысыңыздың дыбысын, эмоцияларыңыздың әсерімен басқаларға жасаған әсеріңізді елестетуге тырыссаңыз, онда сіз дәл қазір болған «ішкі балаңызды» айқынырақ көре аласыз. Кейбір эмоционалды реакциялар мен мінез-құлықтарда баланың эго мінез-құлқын аңғару қиын, бірақ кейде оларды жағымсыз, қажетсіз немесе обсессивті деп қабылдағанымен, басқа жағымсыз сезімдерден немесе импульстардан балалықты тану қиынға соғады. Қанағаттанбау - бұл нәресте мінез-құлқының ең көп таралған көрсеткіші, көбіне өзін-өзі аяушылықты көрсетеді.

Нәрестелік наразылықты қалыпты, барабар ересек адамнан қалай ажыратуға болады?

1. Нәрестелік емес өкініш пен наразылық өзіндік құндылықпен байланысты емес.

2. Олар, әдетте, адамды тепе-теңдіктен шығармайды, ал ол өзін бақылауда ұстайды.

3. Ерекше жағдайларды қоспағанда, олар шамадан тыс эмоционалдылықпен жүрмейді.

Екінші жағынан, кейбір реакциялар нәрестелік және ересек компоненттерді біріктіре алады. Көңілсіздік, жоғалту, реніш, егер адам оларға балалықпен жауап берсе де, өздері үшін ауыр болуы мүмкін. Егер біреу оның реакциясы «баладан» шыққанын және қаншалықты күшті екенін түсіне алмаса, онда мұндай оқиғаны біраз уақытқа қалдырған дұрыс. Егер сіз оған біраз уақыттан кейін оралсаңыз, бұл белгілі болады.

Әрі қарай, сіздің тәртіпті мұқият зерделеуіңіз керек мінез-құлқы яғни адамдарға деген көзқарас модельдері: бәріне ұнау ниеті, қыңырлық, қастық, күдік, тәкаппарлық, жабысқақтық, патронат немесе патронат іздеу, адамдарға тәуелділік, пысықтық, деспотизм, қатаңдық, немқұрайлылық, сын, манипуляция, агрессивтілік, кекшілдік, қорқыныш, қақтығыстардан аулақ болу немесе арандату, дауласуға бейімділік, өзін-өзі мақтау және ашуланшақтық, мінез-құлықтың театрлылығы, өзіне-өзі назар аудару және өзіне назар аудару (сансыз нұсқалармен) және т.с.с. Мінез-құлық кімге бағытталғанына байланысты өзгеруі мүмкін: бір немесе қарсы жыныстағы адамдар; отбасы мүшелері, достары немесе әріптестері; жоғары немесе төменгі деңгейлерде; бейтаныс адамдарға немесе жақсы таныстарға. Олардың қандай әлеуметтік байланыстарға жататынын көрсете отырып, бақылауларыңызды жазыңыз. Сізге және сіздің «балаңызға» арналған мінез-құлыққа тән мінез-құлықты көрсетіңіз.

Осындай өзін-өзі бақылаудың мақсаттарының бірі - анықтау рөлдер адам ойнайды. Көп жағдайда бұл өзін-өзі растау және назар аудару рөлдері. Адам сәтті, түсінушілікке, көңілді серікке, трагедия кейіпкеріне, бақытсыз жапа шеккенге, дәрменсіз, қателеспейтін, өте маңызды адамды және т.б. көрсете алады (опциялар шексіз). Рөлдік ойын, ішкі балалық шақтың көрінісі, белгілі бір дәрежеде белгісіздік пен құпияны білдіреді және өтірікпен шектелуі мүмкін.

Вербалды мінез-құлық адам туралы көп нәрсе айта алады. Дауыстың тонусы көптеген ақпаратты қамтиды. Бір жас жігіт сөздерді қалай жайып салғанына назар аударып, оларды біршама қайғылы түрде білдірді. Интроспекция нәтижесінде ол: «Мен ессіз түрде әлсіз баланың пайда болуын болжаймын, басқаларды сүйкімді, ересектерге түсінуге тырысамын деп ойлаймын», - деп қорытындылады. Тағы бір адам өзі туралы және оның өмірі туралы сөйлескенде, ол драмалық тонмен сөйлеуге дағдыланғанын және іс жүзінде ол көп кездесетін құбылыстарға сәл ашуланшақ реакцияға бейім екенін байқады.

Бақылау мазмұны оның сөзі. Невротикалық жетілмегендік әрдайым өзін-өзі, жағдайлар туралы, басқалар туралы, жалпы өмір туралы - ауызша және басқаша - шағымдарға бейімділікпен көрсетеді. Гомосексуалды неврозбен ауыратын көптеген адамдардың сұхбаттары мен монологтарында эгоцентризмнің айтарлықтай мөлшері байқалады: «Мен достарыма барғанда мен өзім туралы бір сағаттан артық сөйлесе аламын», - деп мойындады бір клиент. «Олар маған өзім туралы айтқысы келгенде, менің назарым ауып кетеді, ал оларды тыңдау маған қиынға соғады». Бұл байқау тек эксклюзивті емес. Өзімшілдік қыңырлығымен қатар жүреді, «нейроциссист» адамдардың көптеген әңгімелері шағымдармен аяқталады. Кәдімгі сөйлесулеріңіздің бірін лентаға жазып, кем дегенде үш рет тыңдаңыз - бұл өте жағымсыз және нұсқаулық!

Сіздің жағдайыңызды мұқият зерттеу ата-аналарға деген көзқарас және олар туралы ойлар... «Бала» эго туралы айтатын болсақ, оның мінез-құлқына жабысқақтық, бүлікшілдік, менсінбеу, қызғаныш, иеліктен кету, назар аудару немесе сүйсіну, тәуелділік, талғампаздық және т.с.с. сипатталуы мүмкін. Мұндай инфантильді көзқарас ата-ана (ата-ана) болған кезде де сақталады ) бұдан былай: бұрынғы шамадан тыс жабысу немесе қастық пен сөгіс! Әкеңізбен және анаңызбен қарым-қатынасыңызды ажыратыңыз. «Балалық эго» ата-аналармен қарым-қатынаста, мейлі ол сыртқы мінез-құлықта болсын, ой мен сезімде болсын, дерлік кездесетінін ұмытпаңыз.

Дәл осындай бақылаулар оларға қатысты жүргізілуі керек жұбайымен, гомосексуалдық серіктесімен немесе сіздің қиялыңыздың басты кейіпкерімен қарым-қатынас... Соңғы салада көптеген балалар әдеттері кездеседі: балалардың назарын аудару, рөлге бөлу, жабысқақтық; паразиттік, айла-шарғы жасау, қызғаныштан туындаған іс-қимылдар және т.с.с. осы саладағы ішкі көзқарастарыңызда өзіңізге шын жүректен болыңыз, өйткені дәл осы жерде бас тартуға, нақты мотивтерді көрмеуге, ақтауға деген ниет (түсінікті) кездеседі.

Қатысты өзім, сіз туралы қандай ойлар бар екенін байқаңыз (жағымсыз да, жағымды да). Өзіңізді жалаушалауды, өзін-өзі асыра сынауды, өзін-өзі айыптауды, өзін төмен сезінуді және т.с.с, сонымен бірге нарциссизмді, өзін-өзі мақтауды, кез-келген мағынада жасырын өзін-өзі табынуды, өзін армандауды және т.б. таныңыз: өзін-өзі драма мен өзін-өзі құрбан етудің ішкі көріністерінің бар-жоғына өзіңізді тексеріңіз. ойлар, қиялдар мен эмоциялар. Сентименталдылықты, меланхолияны өзіңізден байқай аласыз ба? Өзін-өзі аяушылыққа саналы түрде батыру бар ма? Немесе өзін-өзі бүлдіретін тілектер мен мінез-құлық мүмкін бе? (Соңғысы «психикалық мазохизм», яғни өзіне қасақана зиян келтіру үшін қасақана зиян келтіру немесе өзін-өзі немесе қасақана алған азапқа батыру деп аталады).

Қатысты сексуалдық, қиялыңыз туралы ойлаңыз және нақты немесе елестетілген серіктеске деген қызығушылығыңызды тудыратын сыртқы түрінің, мінез-құлқының немесе жеке қасиеттерінің ерекшеліктерін анықтауға тырысыңыз. Содан кейін оларды ережеге сәйкес өзіңіздің өзіңіздің кемшіліктеріңізбен байланыстырыңыз: бізді басқалардан айыратын нәрсе - біз төмен деп санайтын нәрсе. Болашақтағы «достар» туралы балалардың көзқарасы мен пұтқа табынушылықты байқауға тырысыңыз. Әрекеттерді көруге тырысыңыз өзіңді басқамен салыстыр оған және оған деген сүйіспеншілігіңіз бойынша сіздің жынысыңыздағы ер адам ауырады сезімтал құмарлықпен араласқан сезім. Шын мәнінде, бұл ауыр сезім немесе құмарлық - бұл балалық шақ: «Мен оған ұқсамаймын» және, демек, шағым немесе мұңайып: «Мен оның қалайша маған назар аударғанын қалаймын, кедей, шамалы тіршілік иесі!» Біртектес «махаббат» сезімдерін талдау оңай болмаса да, өзіне деген сүйіспеншіліктің, сүйікті дос іздеудің бар екенін түсіну қажет өзім үшінсияқты, өзгеше болуды армандайтын бала сияқты. Сондай-ақ жыныстық қиялды немесе мастурбацияны қалауды тудыратын қандай психологиялық себептерге назар аударыңыз. Көбінесе бұл қанағаттанбау және көңілсіздік сезімдері, сондықтан жыныстық қалаулар «кедей өзін» жұбату функциясын атқарады.

Сонымен қатар, назар аудару керексіз ер мен әйелдің «рөлін» қалай орындайсыз. Сіздің жынысыңызға тән қорқыныш пен әрекеттер мен мүдделерден аулақ болудың бар-жоғын және сіз өзіңізді осылай сезінетіндігіңізді тексеріңіз. Сіздің жынысыңызға сәйкес келмейтін әдеттеріңіз бен қызығушылықтарыңыз бар ма? Бұл кросс-гендерлік немесе атиптік-гендерлік мүдделер мен мінез-құлық негізінен нәрестелік рөлдер болып табылады, егер сіз оларға мұқият қарасаңыз, сіз өздеріңіздің қорқыныштарыңызды немесе өздеріңіздің әлсіздігіңізді жиі байқай аласыз. Бұл гендерлік теңсіздік сонымен қатар экоцентризм мен жетілмегендік туралы айтуға болады. Мәселен, бір әйел өзінің талапшыл және диктаторлық әдістері жас кезіндегі өзін-өзі растау әдісіне «ұқсамайтынын» түсінді, ол адамдар арасында өз орнын табу ниетімен «меншікке жатпайтын» сезімді қолдана бастады. Бұл рөл, қазір оның екінші табиғаты (дәл атауы), оның балалық шақ «мен де» деген көзқарасына айналды. Бір гомосексуалдық жалған әйелге тән мінез-құлқы оның әрқашан оның мінез-құлқымен айналысатындығын анықтады. Бұл әйелдік мінез-құлық партизмі, оны түсінгендей, күшті және жалпылама өзін-өзі сезінумен және қалыпты өзіне деген сенімділікпен байланысты болды. Тағы бір ер адам оның әйелдік мінез-құлқының екі түрлі қатынастармен байланысты екенін мойындады: әдемі, кішкентай қыз тәрізді сисси рөлін нәрестелік ләззаттан қанағаттандыру; батыл өзіне деген сенімділіктен қорқу (өзін-өзі сезіну).

Өзіңе терең енуді үйрену үшін біраз уақыт қажет. Айтпақшы, гендерлік әдеттер шаш сәнінде, киімде және сөйлеудің әр түрлі тәсілдерінде, ыммен, жүрісте, күлуде және т.б.

Сіз өзіңіздің қалай екеніңізге мұқият назар аударуыңыз керек жұмыс... Сіз өзіңіздің күнделікті жұмысыңызды құлықсыз және құлықсыз жасайсыз ба, әлде рахат пен жігермен жасайсыз ба? Жауапкершілікпен? Немесе бұл сіз үшін жетілмеген өзін-өзі растау тәсілі ме? Сіз оған негізсіз, шамадан тыс наразылықпен қарайсыз ба?

Біршама уақыттан кейін осындай интроспекциядан кейін сіздің нәресте эгоңыздың немесе «ішкі баланың» маңызды қасиеттері мен мотивтерін қорытындылаңыз. Көп жағдайда тақырып пайдалы болуы мүмкін: «Жанашырлық пен қолдауды үнемі іздейтін дәрменсіз бала» немесе «Ешкім түсінбейтін ренжіген қыз» және т.с.с. өткен немесе қазіргі уақыттағы нақты жағдайлар осындай «баланың» немесе «ерекшеліктерін» айқын бейнелеуі мүмкін. қыздар ». Мұндай естеліктер сіздің «өткен балаңыздың» қатысуымен тірі сурет түрінде пайда болады және оны бірден бейнелей алады. Сондықтан біз оларды негізгі естеліктер ретінде қарастыра аламыз. Олар осы «баланы» қазіргі сәбилердің мінез-құлқында көру қажет болған кезде немесе бұл мінез-құлыққа қарсы тұру қажет болған кезде үлкен көмек бола алады. Бұл сіз өзіңізбен бірге алып жүретін «баланың эго-ның» психикалық «фотосуреттері», мысалы, сіздің әмияныңыздағы отбасы мүшелерінің немесе достарының фотосуреттері. Негізгі жадты сипаттаңыз.

Адамгершілік өзін-өзі тану

Осы уақытқа дейін талқыланған өзін-өзі зерттеу категориялары нақты оқиғаларға, ішкі және мінез-құлыққа байланысты. Алайда өзін-өзі танудың екінші деңгейі бар - ақыл-ой және адамгершілік. Өзіне осы тұрғыдан қарау, жоғарыда аталған өзін-өзі зерттеудің психологиялық түрімен сәйкес келеді. Адамгершілік өзін-өзі тану тұлғаның бастауларына көбірек бағытталған. Пайдасы тұрғысынан өзін-өзі моральдық тұрғыдан түсінуді болжайтын психологиялық өзін-өзі тану өзгеріске түрткі болуы мүмкін. Анри Барюктің керемет адамгершілігін есте сақтауымыз керек: «Адамгершілік сана - бұл біздің психикамыздың негізі» (1979, 291). Бұл психотерапия, немесе өзін-өзі терапия немесе өзін-өзі зерттеу үшін маңызды емес болуы мүмкін бе?

Жан-моральдық өзін-өзі түсіну нақты мінез-құлық арқылы болса да, жеткілікті тұрақты ішкі қатынасты қарастырады. Бір кісі белгілі бір жағдайда өзін қорлаудан қорқып, қаншалықты балалықпен өтірік айтқанын көрді. Бұл жерде ол өзін-өзі қорғау үшін (өз эго-сына зиян тигізуден қорқу) жату әдетінен әлдеқайда тереңірек болатын өзінің эго қатынасын немесе әдетін, яғни терең тамыр жайған эгоизмді, моральдық кірді (христиан айтқандай «күнәкарлық») түсінді. Бұл өзін-өзі танудың деңгейі, жай психологиялықтан айырмашылығы, әлдеқайда іргелі. Ол сонымен бірге азаттық әкеледі - және осы себепті; оның емдік күші қарапайым психологиялық түсініктен гөрі көп нәрсе жасай алады. Бірақ көбінесе біз психологиялық және адамгершіліктің арасында айқын шекара қоя алмаймыз, өйткені ең сау психологиялық түсініктер моральдық өлшемге қатысты (мысалы, балалық шақтың өзін-өзі аяушылық сезімін түсіну). Бір қызығы, біз «балалық» деп атайтын көптеген нәрселер моральдық жағынан кінәлі, кейде тіпті әдепсіз болып сезіледі.

Эгоизм - биполярлық жүйенің бір шетіндегі «жаман» әдеттер мен көзқарастардың көпшілігінің ортақ белгісі; екінші жағынан, ізгіліктер, моральдық жағымды әдеттер. Невротикалық кешенді зерттегісі келетіндер өздерін моральдық тұрғыдан қарастырған пайдалы болар еді. Неге назар аудару керек:

1. қанағаттану - қанағаттанбау (әрине, қыңырлылық пен өзін ақтауға бейімділікке қатысты);

2. батылдық - қорқақтық (мінез-құлық ерекшеліктерін байқайтын нақты жағдайлар мен мінез-құлық салаларын белгілеңіз);

3. шыдамдылық, табандылық - әлсіздік, еріксіздік, қиындықтардан аулақ болу, өзіне деген ықылас;

4. Модерация - өзін-өзі ұстай алмау, өзін-өзі ұнатпау, өзін-өзі ұнатпау (өзін-өзі ұстамау жетіспеушілікте жеуге, ішуге, сөйлесуге, жұмыс істеуге немесе барлық түрдегі құмарлыққа айналуы мүмкін);

5. еңбексүйгіштік, еңбекқорлық - жалқаулық (кез-келген салада);

6. өзіне қатысты кішіпейілділік, шынайылық - тәкаппарлық, тәкаппарлық, мақтаншақтық, педантри (мінез-құлық саласын көрсетіңіз);

7. қарапайымдылық - әдепсіздік;

8. адалдық пен шынайылық - арамдық, риясыздық және өтірік айтуға бейімділік (нақтылаңыз);

9. сенімділік - сенімсіздік (адамдарға, істерге, уәделерге қатысты);

10. жауапкершілік (қалыпты борыш сезімі) - жауапсыздық (отбасына, достарына, адамдарға, жұмысқа, тапсырмаларға қатысты);

11. түсіну, кешіру - кекшілдік, кекшілдік, реніш, зиян (отбасы мүшелеріне, достарына, әріптестеріне және т.б. қатысты);

12. Иеленудің қалыпты қуанышы - ашкөздік (көріністерін көрсетіңіз).

Мотивацияны іздеушіге арналған негізгі сұрақтар:

Кәсібім мен қызығушылығыма қарап, менікі қандай нақты мақсат өмірде? Менің әрекетім өзіме немесе басқаларға мақсат қоюға, мұратқа, объективті құндылықтарға жетуге бағытталған ба? (Өз бетімен бағытталған мақсаттар: ақша мен мүлік, билік, атақ, қоғамды мойындау, адамдардың назарын аудару және / немесе құрметтеу, жайлы өмір, тамақ, сусын, жыныстық қатынас).

8. Өзіңізде нені дамыту керек

Ұрыстың басталуы: үміт, өзін-өзі тәрбиелеу, шынайылық

Өзіңізді жақсы түсіну - кез-келген өзгеріске алғашқы қадам. Терапия дамып келе жатқанда (және бұл шайқас), өзін-өзі тану және өзгеру тереңдейді. Сіз онсыз да көп нәрсені көре аласыз, бірақ уақыт өте келе көп нәрсені түсінесіз.

Невроздың динамикасы туралы түсінік сізге шыдамдылық береді, ал шыдамдылық үмітті күшейтеді. Үміт - позитивті және сау антивиротикалық ойлау. Кейде үміт проблемаларды едәуір жеңілдетіп, тіпті біраз уақыт жоғалып кетуі мүмкін. Алайда, неврозды құрайтын әдеттердің тамырларын алу оңай емес, сондықтан симптомдар қайтадан пайда болуы мүмкін. Алайда, өзгеріс барысында үміт артуы керек. Үміт шындыққа негізделген: невротикалық, демек, гомосексуалды - сезімдер қаншалықты жиі пайда болса да, сіз оларды қаншалықты жиі қабылдасаңыз да, өзгертуге күш салғаныңызбен, сіз оң жетістіктерді көресіз. Үмітсіздік - бұл ойынның бөлігі, ең болмағанда көптеген жағдайларда, бірақ сіз оған қарсы тұруыңыз керек, өзіңізді игеріп, әрі қарай жүре беріңіз. Мұндай үміт эйфория емес, сабырлы оптимизм сияқты.

Келесі қадам - ​​өзін-өзі тәрбиелеу - өте қажет. Бұл қадам көбіне қарапайым нәрселерге қатысты: белгілі бір уақытта тұру; жеке гигиена, тамақ қабылдау, шаш пен киімді күту ережелерін сақтау; күндізгі жоспарлау (шамамен, мұқият және жан-жақты емес), демалыс және әлеуметтік өмір. Өзіңіздің тәрбиеңіз жетіспейтін немесе жетіспейтін жерлерді белгілеп, жұмыс істей бастаңыз. Гомосексуалды тенденциясы бар көптеген адамдар өзін-өзі тәрбиелеудің қандай-да бір түріне қиналады. Бұл мәселелерді елемеу - эмоционалды емделудің бәрі жақсылыққа өзгереді деген үмітпен ақымақтық. Күнделікті өзін-өзі тәрбиелеудің осы практикалық компонентін елемейтін болсаңыз, ешқандай терапия сізге қанағаттанарлық нәтижелерге қол жеткізе алмайды. Әдетте әлсіз жақтарыңызды түзетудің қарапайым әдісін ойлап табыңыз. Сәтсіздікке ұшыраған бір немесе екі аймақтан бастаңыз; олардың жетілдірілуіне қол жеткізіп, қалғандарын оңай жеңесіз.

Әрине, мұнда шынайылық қажет. Біріншіден, өзіне деген шынайылық. Бұл сіздің ойыңызда болып жатқан барлық нәрсені, сіздің мотивтеріңіз бен нақты ниеттеріңізді, соның ішінде ар-ожданды бағалауды объективті түрде бағалайтындығыңызды білдіреді. Шынайылық дегеніміз өзіңіздің «жақсы жарты» деп аталатын сезімдеріңіз бен сезімдеріңіздің сәйкес келмейтіндігіне сендіруді білдірмейді, бірақ оларды мүмкіндігінше іске асыру үшін олар туралы жай және ашық айтуға тырысу керек. (Маңызды ойлар мен өз ойларыңызды жазуды әдетке айналдырыңыз.)

Сонымен қатар, шынайылық дегеніміз терапевт немесе көшбасшы / тәлімгер ретінде сізге көмектесетін басқа адамға сіздің әлсіздігіңізді және қателіктеріңізді батыл түрде білдіруді білдіреді. Іс жүзінде әр адамның жеке ниеті мен сезімдерінің кейбір жақтарын өздерінен және басқалардан жасыруға бейімділігі бар. Алайда, бұл тосқауылдан шығу азаттыққа әкеліп қана қоймайды, сонымен бірге алға жылжу қажет.

Жоғарыда келтірілген талаптарға сай, мәсіхші Құдайға шын жүректен, өзінің ар-ұжданын талдауда, Онымен сөйлесу кезінде қосылады. Мысалы, Құдайға деген сенімсіздік, нәтижеге қарамай, қолымыздан келгеннің бәрін жасау үшін өз күшімізді қолдануға талпыныс болмаса, көмек сұрап дұға ету болар еді.

Невротикалық ақыл-ойдың өзін-өзі трагедияға бейімділігін ескере отырып, шынайылық театрлық емес, байсалды, қарапайым және ашық болуы керек екенін ескерту керек.

Невротикалық өзін-өзі аяушылықпен қалай күресуге болады. Өзіндік ирония рөлі

Күнделікті өмірде сіз «ішкі шағымданатын баланың» кездейсоқ немесе тұрақты көріністерін тапқан кезде, бұл «нашар нәрсе» сіздің денеңізде тұр деп ойлаңыз, немесе ересек адамыңыз «Мен» өзін балаға ауыстырды, сондықтан ересек адамның денесі ғана қалады. Содан кейін бұл баланың өзін қалай ұстайтынын, ол туралы не ойлайтынын және сіздің өміріңіздегі нақты жағдайларда не сезінетінін зерттеңіз. Сіздің ішкі «балаңызды» дұрыс елестету үшін сіз «тірек жадыны», балаңыздың «мен» деген психикалық бейнесін қолдана аласыз.

Балаға тән ішкі және сыртқы мінез-құлықты оңай тануға болады. Мысалы, біреу былай дейді: «Мен өзімді кішкентай баладай сезінемін (олар мені жоққа шығарды, мені бағаламады, мен жалғыздық, қорлау, сын туралы уайымдаймын, маңызды біреуден қорқамын немесе ашуланамын, бәрін жасағым келеді мақсатына қарамастан, қарамастан және т.б.). Сондай-ақ, сырттан біреу мінез-құлықты байқап, «сіз бала сияқтысыз!» Деп ескертеді.

Бірақ оны өзіңізде қабылдау әрдайым оңай емес, бұған екі себеп бар.

Біріншіден, кейбіреулер өздерін жай бала ретінде көруге қарсы болуы мүмкін: «Менің сезімдерім байсалды және негізделген!», «Мүмкін, мен қандай да бір жолмен баламын, бірақ менде ренжіту мен ренжудің себептері бар!» Қысқасы , өзіңізге деген адал көзқарас балалардың мақтанышына кедергі келтіруі мүмкін. Екінші жағынан, эмоциялар мен ішкі реакциялар көбінесе түсініксіз болуы мүмкін. Кейде сіздің нақты ойларыңызды, сезімдеріңізді немесе тілектеріңізді тану қиын; Сонымен қатар, жағдайға немесе басқалардың мінез-құлқына осындай ішкі реакцияны не себеп болғандығы түсініксіз болуы мүмкін.

Бірінші жағдайда шынайылық көмектеседі, ал екіншісіне рефлексия, талдау, пайымдау көмектеседі. Түсініксіз реакцияларды жазып, оларды терапевтпен немесе тәлімгермен талқылау; оның байқаулары немесе маңызды сұрақтары сізге пайдалы болуы мүмкін. Егер бұл қанағаттанарлық шешімге әкелмесе, эпизодты біраз уақытқа кейінге қалдыра аласыз. Интроспекция мен өзін-өзі терапиямен айналысқан кезде, сіз өзіңіздің «ішкі балаңызды» және оның типтік реакцияларын біле отырып, түсініксіз жағдайлар сирек болады.

Алайда, «баланың» шағымдары, адамның ішкі және сыртқы реакцияларының балалық қасиеттері ешқандай талдаусыз айқын болатын жағдайлар көп болады. Кейде «өзін бақытсыз» деп тану жеткілікті - және сіздің араңызда балалық шақ сезімдері мен өз-өзіне деген аяушылық пайда болады. Жағымсыз сезім өзінің өткірлігін жоғалту үшін толығымен жоғалып кетудің қажеті жоқ.

Кейде иронияны қосу керек, «бақытсыздықтың» күлкілігіне баса назар аудару керек - мысалы, сіздің «ішкі балаңызға», сіздің балаша «Меніңізге» аяушылық білдіру: «О, қандай өкінішті! Не қайғы! - Бейшара! « Егер ол жұмыс істесе, әлсіз күлімсіреу пайда болады, әсіресе егер сіз осы баланың жүзіндегі өткен аянышты көріністі елестетіп алсаңыз. Бұл әдісті жеке талғамға және юмор сезіміне сәйкес өзгертуге болады. Сіздің инфантилизміңізді мазақ етіңіз.

Одан да жақсы, егер сіз басқалардың алдында осылай әзілдесуге мүмкіндігіңіз болса: екі күлген кезде әсер күшейеді.

Шағымдар күшті, тіпті обсессивті, әсіресе үш ұпаймен байланысты шағымдар бар: бас тарту тәжірибесімен - мысалы, балалық шақтың жараланған мақтанышы, пайдасыздығы, ұсқынсыздығы және төмендігі сезімі; физикалық әл-ауқаттың шағымымен, мысалы, шаршау; және, сайып келгенде, әділетсіздік стрессімен немесе қолайсыз жағдайлармен. Мұндай шағымдар үшін психиатр Арндт жасаған гипердраматизация әдісін қолданыңыз. Ол трагедиялық немесе драмалық сәбилер шағымының абсурдтық деңгейге дейін асырылып жіберілуінен тұрады, сондықтан адам оған күле бастайды немесе тіпті күле бастайды. Бұл әдісті 17-ғасырдағы француз драматургы Мольер интуитивті түрде қолданған, ол обсессивті гипохондриямен ауырған: ол өзінің обессияларын комедияда бейнелеген, оның кейіпкері қияли аурулармен ауыратындығын асыра көрсеткені соншалық, көрермендер мен автордың өзі қатты күлді.

Күлкі - невротикалық эмоцияларға арналған керемет дәрі. Бірақ адам өзі туралы күлкілі нәрсе айтуға (яғни, баласының өзі туралы), өзінің күлкілі суретін салуы немесе айна алдында әдейі оралуы, баланың өзіне, мінез-құлқына еліктеп, мылжың дауысқа айналуы, өзін мазақ етуі үшін батылдық пен біраз дайындық қажет. және ренжіту. Невротикалық «Мен» өзін тым байыпты қабылдайды - кез-келген шағымдарды нақты трагедия ретінде сезінеді. Бір қызығы, сонымен бірге адамда әзіл-оспақ пен жеке өзіне қатысы жоқ нәрселер туралы әзіл-қалжың дами алады.

Гипердраматизация - бұл өзін-өзі ирониялаудың негізгі техникасы, бірақ кез-келгенін қолдануға болады.

Жалпы, әзіл «маңызды» немесе «қайғылы» болу сезімдерінің салыстырмалылығын, шарттылығын ашуға, шағымдармен және өзін-өзі аяушылықпен күресуге қызмет етеді, еріксіз қабылдаған дұрыс, ал ешқандай шағымданбастан қиындықтарды көтеріп, адамға шыншыл болуға көмектесу керек. басқалардың проблемаларымен салыстырғанда олардың мәселелерінің нақты арақатынасын қараңыз. Мұның бәрі әлемді және қиялдан туындаған басқа адамдарды субъективті қабылдаудан шығу керек дегенді білдіреді.

Гипердраматизациямен әңгіме «бала» біздің алдымызда немесе біздің ішімізде тұрғандай құрылады. Мысалы, егер өзін-өзі аяушылық достыққа жатпайтын қатынастан немесе қандай-да бір бас тартудан туындаса, адам ішкі баласына келесідей өтініш білдіруі мүмкін: «Кедей Ваня, саған қандай қатал қарым-қатынас жасалды! Сізді жай ғана ұрып-соғып жатыр, тіпті сіздің киіміңіз де жыртылған, бірақ қандай көгерген жерлер бар! .. «Егер сіз балалық мақтаншақтықты сезінсеңіз, сіз мұны айта аласыз:» Байғұс, олар сені Наполеон, тоқсаныншы жылдардағы Лениннің атасы сияқты лақтырды ма? »- және сол уақытта мысқылдайтын көпшілік пен арқанмен байланған« кедейдің »жылап жатқанын елестетіп көріңіз. Гомосексуалдар арасында жиі кездесетін жалғыздыққа өзін-өзі аяу үшін сіз келесідей жауап бере аласыз: «Қандай сұмдық! Сіздің көйлегіңіз сулы, төсек жапқыштарыңыз ылғалды, тіпті терезелеріңіз көз жасыңыздан тұманға айналды! Еденде шалшықтар қазірдің өзінде бар, және оларда өте қайғылы көзді балықтар шеңберде жүзіп жүр »« және т.б.

Көптеген гомосексуалдар, ерлер де, әйелдер де, өздерін бір жыныстағы адамдарға қарағанда әдемі сезінбейді, бірақ оны мойындау оларға зиян тигізеді. Бұл жағдайда негізгі шағымды асыра көрсетіңіз (жіңішке, артық салмақ, үлкен құлақ, мұрын, тар иық және т.б.). Өзіңізді басқа, сүйкімді адамдармен жағымсыз салыстыруды тоқтату үшін «балаңызды» аяныш тудыратын тозған киіммен, барлық адамдар қалдырған кедей қаңғыбас ретінде елестетіңіз. Ер адам өзін аздап жылайтын, бұлшық еттерден және дене күштерінен мүлде айырылған, сықырлаған дауыспен және т.с.с. елестете алады. Әйел сақалмен, Шварценеггер сияқты бицепспен және т.б сұмдық супер еркек «қызды» елестете алады. басқа адамдардың жарқырауын асыра отырып, очаровательный пұтқа кедейлік, көшеде қайтыс болатын «кедейдің» махаббатына деген айқайды елестетіп көріңіз, ал басқа адамдар махаббатқа аш осы кішкентай қайыршыны елемей өтіп бара жатыр.

Немесе, сүйікті ғашық азап шеккен ұл немесе қызды жинайтын керемет фантастикалық көріністі елестетіп көріңіз, сонда тіпті ай сезім толығымен жылайды: «Ақыр соңында аздап сүйіспеншілік, барлық азаптардан кейін!» Бұл көріністі жасырын камерамен түсіріп, содан кейін елестетіп көріңіз. олар кинода көрсетеді: көрермендер тоқтаусыз жылап жатыр, көрермендер бұл зұлымдық туралы бір-бірінің құшағында жылап, қойылымды тастап кетеді, ол көптеген ізденістерден кейін адам жылуын тапты. Осылайша, «баланың» сүйіспеншілікке деген қайғылы сұранысы гипердраматтандырылған. Гипердрамматизацияда адам толығымен еркін, ол бүкіл оқиғаларды ойлап таба алады, кейде қиялға нақты өмір элементтері де енуі мүмкін. Сізге күлкілі болып көрінетін нәрсені қолданыңыз; өзіңіздің иронияңыз үшін өз брендіңізді ойлап табыңыз.

Егер біреу мұны ақымақтық пен балалық деп қарсылық білдірсе, мен келісемін. Бірақ әдетте қарсылықтар ішкі иронияға қарсы тұрудан туындайды. Олай болса, менің кеңесім - қиыншылықтар туралы жазықсыз әзіл-қалжыңдардан бастаңыз, олар сізге онша маңызды емес. Әзіл жақсы жұмыс істей алады, және бұл балалар юморы болғанымен, біз бұл қулықтың балалар эмоционалдылығын жеңетінін ұмытпауымыз керек. Өзіндік иронияны қолдану осы реакциялардың инфантильді немесе пубертаттық сипатына кем дегенде ішінара енуін болжайды. Алғашқы қадам әрқашан инфантилизм мен өзін-өзі аяушылықты анықтау және мойындау болып табылады. Сондай-ақ өзін-өзі иронияны кішіпейіл, психологиялық сау адамдар үнемі қолданатынын ескеріңіз.

Өкінішті тенденцияларды анықтау және күресу үшін не айтатынымызды және оны қалай айтатындығымызды байқау өте жақсы. Адам іштей немесе қатты дауыспен шағымдануы мүмкін, сондықтан сіз достарыңызбен немесе әріптестеріңізбен сөйлесулеріңізді қадағалап, шағымданғыңыз келетін сәттерді ойша белгілеуіңіз керек. Осы қалауды ұстанбауға тырысыңыз: тақырыпты өзгертіңіз немесе: «Бұл қиын (жаман, қате және т.б.) қиын, бірақ біз жағдайдан барынша пайда табуға тырысуымыз керек» деген сияқты сөздер айтыңыз. Осы қарапайым экспериментті мезгіл-мезгіл жасай отырып, сіз өзіңіздің тағдырыңыз бен қорқынышыңыз туралы шағымданудың қаншалықты күшті екендігін және осы азғыруға қаншалықты жиі және оңай бой беретініңізді анықтай аласыз. Сондай-ақ, басқалар шағымданған кезде, ашу-ызасын немесе наразылығын білдіргенде, оларға жаны ашымау ниетінен аулақ болу керек.

Алайда «жағымсыз» терапия «оң ойлаудың» жеңілдетілген нұсқасы емес. Достарыңызға немесе отбасы мүшелеріңізге қайғы-қасірет немесе қиындықтар айтудың еш айыбы жоқ - егер ол ұстамдылықпен, шындыққа сәйкес болса ғана. Қалыпты негативті эмоциялар мен ойларды асыра сілтеп жіберген «позитивті ойлау» үшін тастауға болмайды: біздің жауымыз - тек сәбилердің өзіне деген өкініші. Мұң мен күйзелістің қалыпты көріністері мен балалық шағым мен қыңырлылықты ажыратуға тырысыңыз.

«Бірақ азап шегу және нәрестенің өзін-өзі аяушылық сезімін сезінбеу, шағымданбау үшін сізге күш пен батылдық қажет!» - сіз қарсылық білдіресіз. Шынында да, бұл күрес тек әзіл-оспақты қажет етпейді. Бұл сіз өзіңіздің үстіңізден күн сайын жұмыс істеуге тура келетіндігін білдіреді.

Сабыр мен кішіпейілділік

Қажырлы еңбек шыдамдылықтың қасиетіне жетелейді - өзіңізге деген шыдамдылық, өз сәтсіздіктеріңіз және өзгеріс біртіндеп болатынын түсіну. Шыдамсыздық жастық шаққа тән: балаға өзінің әлсіз жақтарын қабылдау қиын, және ол бір нәрсені өзгерткісі келгенде, бұл бірден болуы керек деп санайды. Керісінше, өзін сау қабылдау (бұл әлсіз жақтардың кең таралуынан түбегейлі ерекшеленеді) максималды күш жұмсауды білдіреді, бірақ сонымен бірге өзіңізді әлсіздіктеріңізбен және қателіктер жіберу құқығымен сабырлы түрде қабылдауды білдіреді. Басқаша айтқанда, өзін-өзі қабылдау реализмнің, өзін-өзі құрметтеу мен кішіпейілділіктің үйлесуін білдіреді.

Кішіпейілділік - адамды жетілдіретін басты нәрсе. Шындығында, әрқайсымыздың өзіміздің нәзік жерлеріміз бар, және жиі байқалатын кемшіліктер - психологиялық және моральдық. Өзін мінсіз «қаһарман» ретінде елестету - баладай ойлау; сондықтан қайғылы рөл ойнау - бұл балалық, немесе басқаша айтқанда, кішіпейілділіктің жоқтығының көрсеткіші. Карл Стерн: «Төмендік деп аталатын комплекс шынайы кішіпейілділікке мүлдем қарама-қайшы келеді» (1951, 97) дейді. Неврозбен күресте кішіпейілділікпен жаттығу өте пайдалы. Сәбилердің салыстырмалылығын табу және оның маңыздылығына қарсы тұру үшін өзін-өзі ирония етуді кішіпейілділікке жаттығу ретінде қарастыруға болады.

Кемшіліктер кешені, әдетте, сол немесе басқа салада айқын басымдылық сезімімен бірге жүреді. Баланың өзіндік құндылығы өзінің құндылығын дәлелдеуге тырысады, және оның күдікті кемшіліктерін қабылдай алмай, өзін-өзі аяушылық сезімі алып кетеді. Балалар, әрине, өзін-өзі бағалайды, өзін «маңызды» сезінеді, олар өздерін ғаламның орталығы ретінде сезінеді; олар тәкаппарлыққа бейім, бұл дұрыс, нәресте, өйткені олар балалар. Бір мағынада, кез-келген кемшіліктер кешенінде ішкі бала оның (болжамды) кемшілігін қабылдамайтын дәрежеде жараланған мақтаныш элементі бар. Бұл компенсацияның келесі әрекеттерін түсіндіреді: «Шындығында мен ерекшемін - мен басқалардан жақсымын». Бұл, өз кезегінде, невротикалық өзін-өзі бекіту кезінде, рөлдерді ойнау кезінде, назар мен жанашырлықтың орталығы болуға деген ұмтылыста біз кішіпейілділіктің жетіспеушілігіне тап болатындығымызды түсінудің кілті ретінде қызмет етеді: терең бүлінген өзін-өзі бағалау мегаломаниямен байланысты. Гомосексуалды кешені бар ерлер мен әйелдер өздерінің тілектерін «табиғи» деп шешіп, көбінесе олардың айырмашылықтарын өздерінің артықшылықтарына айналдыруға ұмтылады. Педофилдер туралы да осыны айтуға болады: Андре Гиде өзінің ер балаларға деген «сүйіспеншілігін» адамның адамға деген сүйіспеншілігінің жоғары көрінісі деп сипаттады. Табиғи емес нәрсені табиғиға ауыстырып, шындықты өтірік деп атайтын гомосексуалистердің менмендікке итермелейтіндігі жай теория емес; бұл олардың өмірінде де байқалады. «Мен патша болдым», - дейді бұрынғы гейлердің бірі өзінің өткен өмірі туралы. Көптеген гомосексуалистер бос, мінез-құлқында және киімінде нарциссистік болып табылады - кейде тіпті мегаломаниямен шектеседі. Кейбір гомосексуалдар «қарапайым» адамзатты, «қарапайым» үйлену тойларын, «қарапайым» отбасыларды менсінбейді; олардың тәкаппарлығы көптеген құндылықтарды соқыр етеді.

Сондықтан көптеген гомосексуалды ерлер мен әйелдерге тән тәкаппарлық - бұл өте жоғары өтемақы. Өздерінің кемшіліктерін сезіну, балалар «жатпау» кешені басымдық рухына айналды: «Мен сіздердің бірлеріңіз емеспін! Шындығында, мен сенен жақсымын - мен ерекшемін! Мен басқа тұқыммын: мен ерекше дарындымын, әсіресе сезімталмын. Менің тағдырым әсіресе қатты азап шегеді ». Кейде бұл артықшылық сезімін ата-аналар қояды, олардың ерекше назары мен ризашылығы - бұл көбінесе қарсы жыныстың ата-анасымен қарым-қатынаста байқалады. Анасының сүйіктісі болған ұлда әкесінің ерекше ықыласы мен мақтауына мұрнын айналдыратын қыз сияқты, артықшылық идеясы оңай дамиды. Көптеген гомосексуалдардың тәкаппарлығы дәл балалық шағынан басталады, және шын мәнінде, олар ақылға қонымсыз балалар ретінде аяушылыққа лайық: өзін төмен сезінумен біріктіретін тәкаппарлық гомосексуалдарды оңай осал етеді және әсіресе сынға сезімтал етеді.

Кішіпейілділік, керісінше, босатады. Кішіпейілділікті үйрену үшін сіз өзіңіздің мінез-құлқыңызда, сөздеріңізде және ойларыңызда бос әурешілік, менмендік, артықшылық, мақтаншақтық пен мақтаншақтық белгілерін, сондай-ақ жараланған мақтаныштың белгілерін, дұрыс сынды қабылдағыңыз келмейтінін байқауыңыз керек. Оларды теріске шығару, жай ғана мазақ ету немесе басқаша түрде олардан бас тарту керек. Бұл адам өзінің «Мен», «Мен-шынайы» жаңа бейнесін жасағанда, оның шынымен қабілеттері бар екенін біледі, бірақ қабілеттері шектеулі, қарапайым нәрселермен ерекшеленбейтін кішіпейіл адамның «қарапайым» мүмкіндіктері шектеулі.

9. Ойлау мен мінез-құлықтың өзгеруі

Адамдағы гомосексуалдық бейімділіктермен ішкі күрес кезінде өзін-өзі тану мүмкіндігі мен қабілеті ояту керек.

Еріктің маңыздылығын асыра бағалау қиын. Адам гомосексуализмнің құмарлықтарын немесе қиялдарын бағалайтын болса, өзгерістерге деген күш-жігердің сәтті болуы екіталай. Шынында да, адам гомосексуализмді жасырын немесе ашық түрде қабылдаған сайын, бұл қызығушылық нәр алады - бұл жерде алкоголизммен немесе темекі шегуге тәуелділікпен салыстыру орынды.

Ерік-жігердің маңыздылығының мұндай көрсеткіші, әрине, өзін-өзі танудың пайдасыз екендігін білдірмейді; дегенмен, өзін-өзі тану сәбилердің жыныстық талпыныстарын жеңуге күш бермейді - бұл ерік-жігерді толық жұмылдырудың көмегімен ғана мүмкін болады. Бұл күрес дүрбелеңсіз, толығымен тыныштық жағдайында өтуі керек: шыдамдылық пен шынайылық қажет - қиын жағдайды бақылауға алуға тырысатын ересек адам сияқты. Нәпсінің сізді қорқытуға деген ұмтылысына жол бермеңіз, мұны трагедияға айналдырмаңыз, одан бас тартпаңыз және көңіл-күйіңізді асырмаңыз. Бұл тілекке «жоқ» деп айтуға тырысыңыз.

Ерікті бағаламайық. Қазіргі психотерапияда, әдетте, зияткерлік (психоанализ) немесе оқуға (мінез-құлық, білім беру психологиясы) көңіл бөлінеді, алайда өзгерістің негізгі факторы болып қала береді: таным мен жаттығу маңызды, бірақ олардың тиімділігі ерік-жігердің бағытталғанына байланысты. .

Өзін-өзі шағылыстыру арқылы гомосексуал ерікті түрде шешім қабылдауы керек: «Мен бұл гомосексуалды аз да болса мүмкіндікті қалдырмаймын». Бұл шешімде үнемі өсіп отыру керек - мысалы, оған үнемі оралу, әсіресе тыныштық күйінде, ойлау эротикалық қозғыштыққа бой алдырмаған кезде. Шешім қабылданғаннан кейін, адам тіпті маңызды емес гомосексуалды қозу немесе гомоэротикалық ойын-сауық азғыруынан бас тартып, іштегі екіұштылықсыз бірден және толықтай бас тартуға қабілетті. Көптеген жағдайларда, гомосексуалист «сауығуды» қалап, бірақ сәтсіздікке ұшыраған кезде, бұл мәселе «шешімнің» түпкілікті қабылданбағаны, сондықтан ол қарқынды күресе алмайтындығына және оның күшін кінәлауға бейім екеніне сенімді. гомосексуалды бағыт немесе жағдайлар. Бірнеше жыл бойғы салыстырмалы сәттіліктен және гомосексуалды қиялға қайта-қайта оралғаннан кейін, гомосексуал өзінің ешқашан өз нәпсісінен арылғысы келмегенін анықтайды: «Енді мен мұның неге соншалықты қиын болғанын түсіндім. Әрине, мен әрқашан құтылуды қалайтынмын, бірақ ешқашан жүз пайыз! « Сондықтан бірінші міндет - ерікті тазартуға ұмтылу. Содан кейін ерітіндіні мезгіл-мезгіл жаңартып отыру керек, сонда ол қатты болып қалады, әдетке айналады, әйтпесе шешім қайтадан әлсірейді.

Еркіндікке нәпсі құмарлықтары қатты соққы беретін минуттар, тіпті сағаттар болатынын түсіну маңызды. «Осындай сәттерде мен, ақыры, өз тілегіме көнгім келеді», - деп мойындауға мәжбүр көптеген адамдар. Қазіргі уақытта күрес өте жағымсыз; бірақ егер адамның берік еркі болмаса, бұл іс жүзінде төзгісіз.

Гомосексуалды түрткілер формасы бойынша әр түрлі болуы мүмкін: мысалы, көшеде немесе жұмыста, теледидарда немесе газеттегі фотода көрген бейтаныс адам туралы қиялға бергісі келуі мүмкін; бұл белгілі бір ойлардан немесе өткен тәжірибелерден туындаған арман-тәжірибе болуы мүмкін; түнде серіктес іздеуге баруға деген ұмтылыс болуы мүмкін. Осыған байланысты, бір жағдайда «жоқ» шешімі басқа жағдайға қарағанда оңайырақ болады. Тілектің соншалықты күшті болуы мүмкін, сондықтан ақыл бұлтқа айналады, содан кейін адам тек ерік күшімен әрекет етуге мәжбүр болады. Осы шиеленісті сәттерде екі ой көмектесе алады: «Мен өзіме шын жүректен, адал болуым керек, мен өзімді алдамаймын» және «мен жанып тұрған тілекке қарамастан, еркіндікке ие болдым». Біз өзіміздің ерік-жігерімізді мынаны түсінген кезде жаттықтырамыз: «Мен қазір қолымды қимылдата аламын, дәл қазір орнымнан тұрып кете аламын - тек өзіме команда беруім керек. Бұл жерде мен осы бөлмеде қалып, өзімнің сезімім мен талпынысымның иесі екенімді дәлелдеу менің еркім. Егер мен шөлдесем, шөлді қабылдамауға және қабылдауға шешім қабылдай аламын! « Мұнда кішігірім трюктер көмектесе алады: мысалы, сіз дауыстап айта аласыз: «Мен үйде болуды шештім», немесе бірнеше пайдалы ойларды, дәйексөздерді жазып немесе жаттап алып, оларды азғыру сәтінде оқып шығыңыз.

Бірақ тыныштықпен басқа жаққа қарау оңайырақ - кескіндер тізбегін адамның сыртқы түріне немесе суретіне назар аудармай бұзу. Біз бір нәрсені түсінген кезде шешім қабылдау оңайырақ. Басқаға қарап отырып, сіз: «О! Әдемі ханзада! Богиня! Ал мен ... олармен салыстырғанда мен ештеңе емеспін ». Бұл ынта-ықылас сіздің сәбиге деген сұранымыңыз екенін түсініп алыңыз: «Сіз сондай әдемі, сондай еркектік (әйелдік). Маған назар аударыңызшы, бақытсыз! « Адам өзінің «кедейлігі» туралы көбірек білген сайын, одан алшақтау және өз еркінің қаруын қолдану оңайырақ болады.

Өзіңізге көмектесудің жақсы әдісі - қиялда болсын, шындықта болсын гомосексуалды байланыс іздеудің қаншалықты жетілмегендігін көру. Бұл тілекте сіз ересек адам емес екеніңізді, жауапкершілікті сезінетін адам емес екеніңізді, бірақ өзіңізді жылулықпен және сезімтал рахатпен еркелеткісі келетін бала екеніңізді түсінуге тырысыңыз. Бұл шынайы сүйіспеншілік емес, жеке қызығушылық екенін түсініңіз, өйткені серіктес адам, адам ретінде емес, рахат алу объектісі ретінде қабылданады. Мұны жыныстық талғам болмаған жағдайда да ескеру қажет.

Гомосексуалды қанағаттандыру табиғатынан балалық және өзімшілдік екенін түсінгенде, оның моральдық тазалығы туралы түсінік пайда болады. Нәпсілік адамгершілік қабылдауды бұлдырлатады, бірақ ар-ұждан дауысын толықтай сөндіре алмайды: көбісі өздерінің гомосексуалистік мінез-құлқын немесе мастурбациясын таза емес нәрсе деп санайды. Мұны неғұрлым нақты түсіну үшін оған қарсы тұруға деген шешімді күшейту керек: сау эмоциялардың фонында ластық айқынырақ болады. Бұл көзқарас гомосексуалистерді мазақ етсе, ештеңе ойламаңыз - олар жай ғана адал емес. Әрине, тазалық пен арамдыққа назар аударуды әркім өзі шешеді. Бұл жағдайда бас тарту «теріске шығару» қорғаныс механизмінің жұмысы екенін есте сақтайық. Менің бір клиентімнің барлық тілектері бір нәрсеге бағытталды: ол жастардың іш киімін иіскеп, олармен жыныстық ойындар ойлады. Оған кенеттен мұны істеу өте жексұрын деген ой көмектесті: ол өзінің достарының денесін қиялында, іш киімдерін қанағаттандыру үшін пайдаланып, қиянат жасайтынын сезді. Бұл ой оны таза емес, кір сезінуге мәжбүр етті. Басқа азғындық әрекеттер сияқты ішкі моральдық наразылық неғұрлым күшті болса (басқаша айтқанда, біз бұл әрекетті моральдық жағынан ұсқынсыз деп қабылдаймыз), жоқ деп айту оңайырақ болады.

Гомосексуалды қозу көбінесе көңілсіздік немесе көңілсіздікке тап болғаннан кейін «жұбататын жауап» болып табылады. Мұндай жағдайларда өзін-өзі аяушылықты мойындау және гипердраматизациялау керек, өйткені дұрыс бастан өткен бақытсыздықтар эротикалық қиялдарды тудырмайды. Алайда, гомосексуалдық импульс мезгіл-мезгіл және мүлдем басқа жағдайларда пайда болады, бұл кезде адам өзін керемет сезінеді және ондай нәрсе туралы мүлдем ойламайды. Мұны естеліктер, ассоциациялар тудыруы мүмкін. Адам бұрын гомосексуалды тәжірибемен байланысты жағдайға тап болғанын анықтайды: белгілі бір қалада, белгілі бір жерде, белгілі бір күні және т.с.с. кенеттен гомосексуализмге деген ұмтылыс пайда болады - және адам оны таңқалдырады. Бірақ болашақта, егер адам осындай сәттерді тәжірибесінен білетін болса, ол оған дайындала алады, оның ішінде осы ерекше жағдайлардың кенеттен «сүйкімділігінен» бас тартпау туралы шешімді үнемі еске түсіру арқылы.

Көптеген гомосексуалдар, ерлер де, әйелдер де үнемі мастурбация жасайды, бұл оларды жетілмеген мүдделер мен сексуалдық эгоцентриция аясында жабады. Нашақорлықты азапты күресте, ықтимал құлдыраулардан бас тартпай жеңуге болады.

Мастурбациямен күресу гомоэротикалық бейнелермен күресте өте ұқсас, бірақ сонымен бірге спецификалық аспектілері де бар. Көптеген адамдар үшін мастурбация - көңілсіздік немесе көңілсіздік болғаннан кейін жұбату. Адам нәресте қиялына батуға мүмкіндік береді. Бұл жағдайда сіз келесі стратегияға кеңес бере аласыз: күнде таңертең, сондай-ақ қажет болған жағдайда (кешке немесе ұйықтар алдында): «Осы күні (түнде) мен берілмеймін» деп қайтадан қатаң түрде қайталаңыз. Осындай көзқараспен пайда болған тілектердің алғашқы белгілерін тану оңайырақ. Сонда сіз өзіңізге: «Жоқ, мен өзіме бұл рақатқа жол бермеймін» деп айта аласыз. Мен аздап азап шеккенді жөн көремін және бұл 'Қалаулар тізімін' алмаймын. Анасы оған кәмпит беруден бас тартқан баланы елестетіп көріңіз; бала ашуланады, жылай бастайды, тіпті ұрысады. Содан кейін бұл сіздің «ішкі балаңыз» деп елестетіп, оның мінез-құлқын гипердратизациялаңыз («Мен кәмпит алғым келеді!»). Енді айтыңыз: «Сізге осы кішкентай қуанышсыз қандай өкінішті!» Немесе өзіңізге (сіздің «балаңызға») қатаң папа ретінде жүгініңіз: «Жоқ, Ванечка (Машенка), бүгін әкем« жоқ »деді. Ойыншықтар жоқ. Мүмкін, ертең. Папаның айтқанын жаса! ». Ертең дәл осылай жасаңыз. Сонымен, назарыңызды бүгінгі күнге аударыңыз; ойланудың қажеті жоқ: «Мен бұған ешқашан төтеп бермеймін, одан ешқашан құтылмаймын». Күрес күнделікті болуы керек, осылайша абстиненттен бас тарту дағдысы пайда болады. Әрі қарай. Егер сіз әлсіздік танытсаңыз немесе қайтадан бұзылсаңыз, жағдайды драматизацияламаңыз. Өзіңізге айтыңыз: «Ия, мен ақымақ едім, бірақ алға жылжуым керек», - дейді спортшы. Сәтсіздікке ұшырасаңыз да, болмасаңыз да, сіз әлі де өсесіз, күшейесіз. Ал бұл маскүнемдіктен құтылу сияқты азаттық: адам өзін жақсы, бейбіт, бақытты сезінеді.

Мұнда тағы бір айла бар: гомосексуалды құлшыныс пайда болған кезде бас тартпаңыз, бірақ жетілген адамның бір нәрсені сезінетінін және бұған қарамастан жұмысын жалғастыра беретінін немесе төсекте тыныш жататынын еске салыңыз - жалпы, өзін-өзі басқарыңыз. Өз еркімен өзін-өзі мазаламауға шақыратын адамды мүмкіндігінше анық елестетіп көріңіз: «Ия, мен дәл осылай болғым келеді!» Немесе сіз өзіңіздің әйеліңізге немесе күйеуіңізге - болашақ жан серігіңізге - немесе (болашақ) балаларыңызға мастурбация ниетімен қалай күрескеніңіз туралы айтып жатқаныңызды елестетіп көріңіз. Егер сіз ешқашан соғыспағаныңызды, жаман соғысқаныңызды немесе жай ғана бас тартпағаныңызды мойындау керек болса, сіз қаншалықты ұят болатынын елестетіп көріңіз.

Сондай-ақ, мастурбаторлық қиялдардағы бұл «махаббатты толтыру» гипердраматизациялануы мүмкін. Мысалы, «ішкі балаңызға» айтыңыз: «Ол сіздің көзіңізге терең қарайды, ал олардың ішінде - сізге деген мәңгілік сүйіспеншілік, кедейлік және сіздің күйреген, сүйіспеншілікке құмар жаныңызға деген жылу ...» т.с.с. жалпы алғанда, мазақ етуге тырысыңыз олардың қиялдары немесе олардың элементтері (мысалы, фетишистік бөлшектер). Бірақ, ең алдымен, ең қиын іске асырылған, айқайлап, шақырып, ұрып-соғатын шағымды гипердраматизациялаңыз: «Маған берші, бейшара, сенің сүйіспеншілігің!». Әзіл мен күлімсіреу гомоэротикалық қиялдарды да, олармен байланысты мастурбация жасауды да жеңеді. Невротикалық эмоциялардың проблемасы - олар өзіңізге күлу қабілетін тежейді. Сәбилердің өзі «маңыздылығына» қарсы бағытталған юмор мен әзіл-қалжыңға қарсы тұрады. Алайда, егер сіз жаттығу жасасаңыз, өзіңізге күлуді үйренуге болады.

Көптеген гомосексуалистердің сексуалдылық туралы инфантильді идеялары болуы қисынды. Кейбіреулер, мысалы, мастурбация жыныстық потенциалды үйрету үшін қажет деп санайды. Әрине, мұндай қабылдаудың негізінде жатқан еркектердің кемшіліктер кешені гипердраматизациядан өтуі керек. Бұлшық еттерін көтеру, сақал мен мұртты өсіру және т.с.с. арқылы «еркектік қасиетіңізді» ешқашан «дәлелдеуге» тырыспаңыз. Мұның бәрі жасөспірімдердің еркектік түсініктері және олар сізді тек мақсатыңыздан алшақтатады.

Гомосексуализм терапиясында христиан үшін психологиялық және рухани көзқарасты біріктірген дұрыс болар еді. Бұл комбинация, менің тәжірибем бойынша, өзгерістің ең жақсы кепілдігін береді.

Нәрестенің өзімен күресу

Сонымен, біздің алдымызда жетілмеген, эгоцентристік «Мен» тұр. Зейінді оқырман өзін-өзі тану тарауын зерттей отырып, кейбір нәрестелік қасиеттерді немесе қажеттіліктерді байқады. Жасқа және эмоционалды жетілуге ​​көшу өздігінен жүрмейтіні анық; бұл үшін сәбилермен шайқаста жеңу керек - бұл уақытты қажет етеді.

Гомосексуализмге бейім адам назар мен жанашырлықты іздейтін «ішкі балаға» назар аударуы керек. Атап айтқанда, мұның көрінісі маңызды сезіну, құрметтеу немесе «бағалау» туралы болуы мүмкін; ішкі «бала» махаббатты, жанашырлықты немесе таңдануды аңсап, талап ете алады. Айта кету керек, ішкі қанағат сезімін тудыратын бұл сезімдер адамның өмірден, өзін-өзі тануынан алатын сау қуаныштан түбегейлі ерекшеленеді.

Басқа адамдармен қарым-қатынаста «өздерін жұбату» және олардан бас тарту сияқты ұмтылыстарды байқау керек. Уақыт өте келе, біздің нәресте өзін-өзі растауға деген қажеттіліктен біздің іс-әрекеттеріміздің, ойларымыздың және мотивтеріміздің қаншалықты өсетіні айқынырақ болады. Нәрестелік өзін-өзі басқа адамдардың назарынан тыс қалдырады. Махаббат пен жанашырлықтың талаптары жай ғана қатал болуы мүмкін: егер басқа адамдар назар аударса, адам қызғаныш пен қызғанышқа оңай түседі. «Ішкі баланың» сүйіспеншілік пен көңілге деген құштарлығын адамның сүйіспеншілікке деген қажеттілігінен ажырату керек. Соңғысы, ең болмағанда, басқа адамдарды сүю қажеттілігіне бағынады. Мысалы, жетілген талап етілмеген махаббат ашуланшақтық пен нәрестелік өзін-өзі аяушылық емес, қайғы әкеледі.

Сәбилердің өзін-өзі бекітуге деген кез-келген әрекеттерін тоқтату керек - тек осы жағдайда ғана жедел прогресс мүмкін. Өз көздеріңізде маңызды болуға, көзге түсуге, таңдануды оятуға ұмтылуды ұмытпаңыз. Кейде сәбилердің өзін-өзі бекітуі «репарациялық» болып көрінеді, өткенді жоғалтқан нәрсені қалпына келтіру әрекеті; бұл, әсіресе, төмендік туралы шағымдарға қатысты. Шындығында, оларды қанағаттандыру арқылы сіз өзіңіздің фиксингіңізді ғана күшейтесіз: барлық нәрестелік ынта-ықыластар мен эмоциялар байланыс құралдары ретінде өзара байланысты; Біреулерді «тамақтандыру», сіз басқаларын автоматты түрде күшейтесіз. Жетілген өзін-өзі растау қуаныш пен қанағат әкеледі, өйткені сіз кез-келген нәрсеге қол жеткізе аласыз, бірақ сіз «ерекше» болғандықтан емес. Жетілген өзін-өзі растау ризашылықты да болжайды, өйткені жетілген адам өз жетістіктерінің салыстырмалылығын түсінеді.

Бетперде кию, кейіп таныту, қандай да бір ерекше әсер қалдыруға тырысу - бұл мінез-құлықты назар аудару, жанашырлық іздеу деп қарастыруға болады. Мұның бәрін «симптомдар» сатысында жеңу үшін, сіз оны байқаған бойда қарапайым - бұл үшін нарциссистік «қытықтаудан» ләззат алуыңыз керек. Нәтижесінде жеңілдік сезімі, еркіндік тәжірибесі болады; тәуелсіздік сезімі, күш келеді. Керісінше, назар аударатын және әрекет ететін адам өзін өзі туралы басқалардың үкіміне тәуелді етеді.

Инфантилизмнің осы көріністеріне қырағылық танытып, оларды тез арада басудан басқа, позитивті бағытта жұмыс жасау керек, яғни қызметке бағдарланған болу керек. Бұл, ең алдымен, адамның барлық жағдайда немесе кәсіпте өзінің міндеттері мен міндеттеріне назар аударатынын білдіреді. Бұл өзіңізге қарапайым сұрақ қоюды білдіреді: «Мен бұған не әкеле аламын (бұл кездесу, отбасылық мереке, жұмыс немесе бос уақыт)?». Ішкі баланы, керісінше, «Мен не аламын? Мен жағдайдан қандай пайда таба аламын; басқалар мен үшін не істей алады? Мен оларға қандай әсер қалдырамын? « - және т.б., өзіндік бағдарланған ойлау рухында. Осы жетілмеген ойлауға қарсы тұру үшін, басқаларға маңызды жағдайға мүмкін үлес ретінде қарастырылатын нәрсені саналы түрде аяқтауға тырысу керек. Осыған назар аудара отырып, өз ойыңызды өзгеден басқаларға ауыстыра отырып, сіз әдеттегіден көбірек қанағат ала аласыз, өйткені өзімшіл адам достарымен немесе әріптестерімен кездесуден табиғи ләззат алудың орнына, әдетте ол басқалар үшін қаншалықты құнды деген сұраққа алаңдайды. Басқаша айтқанда, сұрақ туындайды, менің ойымша, менің алдымда қандай жауапкершіліктер бар - үлкен және кіші? Бұл сұраққа жауапкершілікті ұзақ мерзімді мақсаттармен және күнделікті жағдайлармен сәйкестендіру арқылы жауап беру керек. Достығымдағы, жұмысымдағы, отбасылық өмірімдегі, балаларым алдындағы денсаулығыма, денеме, демалысыма байланысты қандай міндеттерім бар? Сұрақтар ұсақ болып көрінуі мүмкін. Бірақ күйеу гомосексуализмге бейім болып, жанұя мен «дос» арасында таңдау жасай отырып, ауыр дилеммаға шағымданып, ақыр соңында отбасынан сүйіктісіне кетіп қалса, бұл оның өз міндеттері туралы шынайы сезінбейтіндігін білдіреді. Керісінше, ол қайғылы жағдайға жаны ашығандықтан, олар туралы ойларды басып тастады.

Адамға психологиялық тұрғыдан өсуге көмектесу, бала болудан бас тарту - невроздарға арналған кез-келген терапияның мақсаты. Теріс сөзбен айтқанда, адамға өзі үшін емес, сәби эгоының даңқы үшін емес, өзінің рахаты үшін өмір сүруге көмектесіңіз. Осы жолмен жүргенде гомосексуализмнің қызығушылығы төмендейді. Алайда, бұл үшін сіздің мінез-құлқыңызды және оның мотивтерін олардың жетілмегендігі және өздеріне назар аударуы тұрғысынан қарау өте маңызды. «Мен өзім туралы ғана ойлайтын сияқтымын», - дейді шынайы гомосексуал, - бірақ махаббат деген не, мен оны білмеймін ». Гомосексуалды қарым-қатынастың мәні нәрестенің өзін-өзі баурап алуы: досыңды өзің үшін қалау. «Сондықтан мен әрдайым қызбен қарым-қатынас жасауды, тіпті озбырлыққа дейін талап етемін», - дейді лесбиянка, «ол менікі болуы керек». Көптеген гомосексуалистер өз серіктестеріне деген жылы сезімін және сүйіспеншілігін сезінеді, өзін-өзі алдауына түседі, бұл сезімдер шынайы екеніне сене бастайды. Шындығында, олар өзімшіл сентименталдылықты бағалайды және маска киюге тырысады. Олардың серіктестеріне зорлық-зомбылық көрсетуі және шын мәнінде оларға немқұрайлы қарауы мүмкін екендігі қайта-қайта анықталады. Әрине, бұл мүлдем махаббат емес, өзін-өзі алдау.

Сонымен, достарына жомарттық көрсетіп, оларға керемет сыйлықтар сатып алып, мұқтаж ақшамен көмектескен бір адам, шын мәнінде, ештеңе берген жоқ - ол жай ғана олардың жанашырлығын сатып алды. Басқасы өзінің сыртқы келбетін үнемі ойлап, жалақысының барлығын киімге, шаштараздарға және одеколондарға жұмсайтынын түсінді. Ол өзін физикалық тұрғыдан төмен және сүйкімсіз сезінді (бұл өте табиғи), ал жүрегінде өзін аяй бастады. Оның компенсациялық нарциссизмі жалған репаративті өзімшілдік болды. Жасөспірімнің шаштарымен айналысуы қалыпты жағдай; бірақ содан кейін ол есейгенде өзінің сыртқы келбетін сол күйінде қабылдайды және бұл енді ол үшін ерекше маңызға ие болмайды. Көптеген гомосексуалдар үшін бұл басқаша жүреді: олар өздерінің қиялындағы сұлулық туралы инфантильді өзін-өзі алдауды ұстайды, өздерін айнаға ұзақ қарайды немесе көшеде жүруді немесе басқа адамдармен сөйлесуді армандайды. Өзіңе күлу - бұл жақсы антидот (мысалы, «Бала, сен кереметсің!»)

Нарциссизм көптеген формаларға ие болуы мүмкін. Ерекше өзін-өзі ұстайтын лесбиян бұл рөлді ойнағаннан ләззат алады. Дәл сол нәрсе жартылай саналы түрде әйелдік сезімін өз бойында өсіретін немесе керісінше «бала» ойынымен балалықпен ойнайтын адамда болады. Мұның артында «Мен қандай кереметпін!» Деген сөз жатыр.

Егер адам басқа адамдарға деген сүйіспеншілікті қасақана көрсетуге шешім қабылдаса, алдымен бұл көңілсіздікке әкелуі мүмкін, өйткені басқалардың «Мені» емес, оның «Мені» ғана қызықтырады. Сіз басқа адамға деген қызығушылықты дамыта отырып, сүюді үйрене аласыз: ол қалай өмір сүреді? ол не сезінеді? оған шынымен не пайдалы болады? Осы ішкі назардан ұсақ ым-ишаралар туындайды; адам басқалар үшін үлкен жауапкершілікті сезіне бастайды. Алайда, бұл нейротиктерге қатысты емес, олар өзгелердің өмірі үшін толық жауапкершілікті сезінуге міндетті. Өзгелер үшін жауапкершілікті осылайша алу эгоцентризмнің бір түрі: «Мен әлем тағдыры тәуелді болатын маңызды адаммын». Сүйіспеншілік сезімі басқаларға деген сау қамқорлық күшейіп, ойлау қайта құрылып, зейін өзінен басқаларға ауыса бастаған сайын өседі.

Көптеген гомосексуалистер кейде немесе үнемі өздерінің мінез-құлқында тәкаппарлық танытады; басқалары көбінесе өз ойларында («Мен сенен жақсымын»). Мұндай ойларды бірден ұстап алып тастау керек, немесе мазақ ету керек, асыра сілтеу керек. «Ішкі бала» маңыздылығы төмендеген бойда, нарциссистік қанағаттану, атап айтқанда, сіз қандай да бір ерекше, керемет, ең жақсы адамсыз деген подсознание жойылады. Ницше суперменінің елесі - жетілмегендіктің белгісі. Мұның орнына не бар? Өзіңізді басқалардан артық етпейтіндігіңізді дұрыс қабылдау, сонымен қатар өзіңізге күлу мүмкіндігі.

Қызғаныш та жетілмегендіктің белгісі. «Оның ондайы бар, онысы бар, бірақ менде жоқ! Мен шыдай алмаймын! Мені кедей ... »Ол әдемі, күшті, жас көрінеді, өмір одан шашырайды, ол спорттық, танымал, қабілеттері көп. Ол одан да әдемі, одан да очарование, әйелдік, рақымшылыққа толы; ол жігіттерден көбірек назар аударады. Сіз өзіңізбен бір жыныстағы адамға қараған кезде, нәресте эгоына деген таңданыс және онымен байланысуға деген ұмтылыс қызғанышпен араласады. Шығу жолы - «баланың» дауысын бейтараптандыру: «Құдай оған одан да жақсы болуды нәсіп етсін! Мен өзіме физикалық тұрғыдан да, психикалық тұрғыдан да риза болуға тырысамын, мен тіпті соңғы, маңызды емес ер немесе әйел боламын ». Болашақта екінші деңгейлі еркектік / әйелдік қасиеттерді гипердраматизациялау және келемеждеу бір жыныстағы адамдармен қарым-қатынаста эгоцентризмді азайтуға көмектеседі.

Егер оқырман сүйіспеншілік пен жеке жетілу мәселелері туралы байыпты ойланса, оған түсінікті болады: гомосексуализмге қарсы күрес жай жетілу үшін күресті білдіреді, ал бұл ішкі шайқас кез-келген адам өзінің инфантилизмінен асып түсу үшін күресетін нұсқалардың бірі ғана; жай әркімнің өзіндік өсу салалары болады.

Сіздің жыныстық рөліңізді өзгерту

Жетілу, басқалармен қатар, адамның өзінің табиғи саласында өзін табиғи және адекватты сезінуін білдіреді. Гомосексуалистер көбінесе «О, егер сіз өсе алмасаңыз!» Деген ықыласты қатты ұнатады. Ересек еркек немесе әйел сияқты әрекет ету оларға қарғыс сияқты көрінеді. Нәрестелердің гендерлік деңгейінің төмендігі туралы шағымдары оларды өздерін ересек адам ретінде елестетуді қиындатады. Сонымен қатар, оларда көбінесе еркектік пен әйелдік қасиеттер туралы шындыққа жанаспайтын, асыра айтылған ойлар пайда болады. Олар баланың рөлінде өзін еркін сезінеді: «тәтті, сүйкімді, сүйкімді бала», «дәрменсіз бала», «қызға қатты ұқсайтын ұл» - немесе «томбойлы қыз», «жолды кесіп өтпейтін батыл қыз», немесе «нәзік, ұмытылған кішкентай қыз». Олар бұлардың жалған «мен» екенін, қоғамнан өз орындарын алу үшін, оларға жұбаныш алу керек маскалар екенін мойындағылары келмейді. Сонымен қатар, бұл «маскалар театры» қайғылы және ерекше сезінудің нарциссистік ләззатын бере алады - бәріне бірдей емес.

Гомосексуал ер адам өз еркектерін пұт дәрежесіне дейін көтерілген адамнан іздеуі мүмкін, сонымен бірге парадоксальды түрде адамның өзі (дәлірек айтсақ оның балалық мінезі) еркектікке өзін «сезімтал» сезініп, «дөрекіліктен» гөрі жеккөрушілікпен қарауы мүмкін. «Ерлер. Кейбір жағдайларда бұл «қаланың сөзіне» айналады. Лесбиянкалар әйелдікті екінші деңгейдегі нәрсе ретінде жек көре алады, бұл түлкі мен жүзімнің ертегісін еске түсіреді. Сондықтан «ерекше түр», «өзгешелік», «үшінші өріс» туралы жалған қиялдарды түгелдей жою керек - бұл еркекшелікке жат немесе әйел емес «Мен». Бұл өте байсалды, өйткені адам өзінің қарапайым ерлер мен әйелдерден айырмашылығы жоқ екенін түсінеді. Басымдықтың нимбусы жоғалады, және адам мұның бәрі нәрестенің төменгі деңгейге шағымдары болғанын түсінеді.

Біздің өзін-өзі терапия нұсқауларын ұстанатын адам көп ұзамай өзінің «ер емес» маскасын көреді. Бұл рөл кішігірім нәрселерден көрінуі мүмкін, мысалы, ол алкогольді көтере алмайды деген сенім. Шындығында, бұл «бетпе-бет келмеу» сияқты «дөрекі» әдеті бар «сиссидің» бейсаналық маскасы. «О, мен бір стакан коньяктан кейін ауырып тұрмын» - бұл гомосексуализмге тән сөйлем. Ол бұған өзін сендіреді, содан кейін, әрине, өзін кез-келген тамаққа шыдамаймын деп елестететін баладай жаман сезінеді, бірақ сонымен бірге ол мүлдем аллергияға ұшырамайды. Сол сезімталдық маскасын шешіп, жақсы жұтынудан ләззат алуға тырысыңыз (әрине, егер сіз жасы келіп, мас болмасаңыз ғана - өйткені сол кезде ғана сізде таңдау еркіндігі болады). «Алкогольдік сусындар тек ер адамдарға арналған» дейді гомосексуалистің «ішкі баласы». Ерлер арасындағы келіспеушілікті немесе «сезімталдықты» көрсететін киімдегі «керемет», «сүйкімді» немесе нарциссистік бөлшектерді дәл осылай жою керек. Әйелдер көйлектері, жарқыраған сақиналар және басқа да әшекейлер, одеколондар, унисекс шаштары, сондай-ақ әйелдердің сөйлеу мәнері, интонациясы, саусақ пен қол қимылдары, қимыл мен жүріс - осыларды ер адам аяқтауы керек. «Мен еркек емеспін» деп жариялайтын табиғи емес, бірақ бейсаналық мәнерді тану үшін өзіңіздің дауысыңызды лента арқылы тыңдаудың мағынасы бар (мысалы, басқа адамдардың тітіркенуін тудыруы мүмкін сүйкімді, мұңлы, сыбырлы дыбыспен баяу сөйлеу) көптеген гомосексуалды ер адамдарға тән). Дауысыңызды біліп, түсінгеннен кейін сабырлы, «байсалды», анық және табиғи тонмен сөйлесуге тырысыңыз және айырмашылықты байқаңыз (магнитофонды қолданыңыз). Тапсырма кезінде сезілетін ішкі қарсылыққа да назар аударыңыз.

Әйелдерге әдемі көйлектер мен басқа да әйелдік киімдерді киюге құлықсыздықты жеңу оңайырақ. Макияжды қолданыңыз, жасөспірімге ұқсауды тоқтатыңыз және «әйел болу мен үшін емес» сезімі пайда бола бастайды. Сіз қалай сөйлесетіндігіңізді (таспада өзіңізді тыңдаңыз), қимылдар мен жүріс тұрғысынан қатал жігіт ойнауды тоқтатыңыз.

Сіз өзіңізді ұсақ-түйек нәрсеге баулу әдетін өзгертуіңіз керек. Мысалы, бір гомосексуалист қонаққа бару үшін әрдайым тәпішке алып жүрді, өйткені «олар оларда өте ыңғайлы» (мұны айту сәл әдепсіздік, бірақ бұл ер адамның әзілден «өсекке» айналуының жарқын мысалы). Басқа ер адамға гүл шоқтарын тігу немесе жинаумен айналысатын әуесқойлықтан алшақтау қажет болды. Мұны істеу үшін сізге мұндай хоббиден алынған ләззат - бұл «қыздың» жартысы сияқты, нәзік мінезді баланың, баланың ләззаты екенін түсінуіңіз керек. Сіз осындай хоббилерді еркектердің кемшіліктері сияқты көре аласыз, бірақ оларды тастауға мәжбүр боласыз. Бірақ мұны бала өзінің сүйікті қонжығымен бірге ұйықтайтын уақыт өткенін түсінген жағдаймен салыстырыңыз. Жыныстық жағынан да, сіздің де мүдделеріңіз үшін маңызды басқа да іс-әрекеттерді іздеңіз. Мүмкін, қонжық аюының мысалы күлімсіреген шығар; дегенмен, бұл факт: көптеген гомосексуалистер өздерінің балалықтарын бағалайды және өсуге іштей қарсы тұрады.

Енді лесбиянка әйелдік өмір салтын «принципиалды» қабылдамауының себебін ашты, оған, мысалы, тамақ дайындауға деген мейірімділікті жеңу, қонақтарына қамқорлық жасау немесе өзін үйдің басқа «маңызды емес» ұсақ-түйектеріне арнау, жұмсақ және қамқор болу керек. әсіресе сәбилер. (Лесбиянкалардың аналық инстинкті туралы кең таралған пікірге қарамастан, көбінесе олардың аналық сезімдері басылады және олар балаларға аналарға қарағанда пионер көшбасшылары сияқты қарайды). Әйелдердің «рөліне» қатысу - бұл нәрестелік эгоды жеңу, сонымен бірге эмоционалды ашылу - бұл әйелдік тәжірибенің бастамасы.

Көптеген гомосексуалдық ер адамдар қылмыс жасауды доғарып, қолдарымен жұмыс істеуі керек: ағашты кесіп, үй салып, күрекпен, балғамен жұмыс жасау керек. Физикалық күш салу үшін қарсылықты жеңу керек. Спорт туралы айтатын болсақ, егер сіз өз алаңыңызда «жұлдыз» болмасаңыз да, жарыстарға (футбол, волейбол, ...) қатысып, бар мүмкіндігіңізді беруіңіз керек. Демалып, күресіп, өзіңізді аямаңыз! Содан кейін көптеген адамдар керемет сезінеді; күрес ішкі «кедейді» жеңуді білдіреді және нағыз еркек сияқты сезінуге көмектеседі. Гомосексуалдың «ішкі баласы» жыныстық қатынасқа тән қалыпты әрекеттен аулақ болады, қабылдамайды және жасырады. Алайда, мен қалыпты гендерлік рөлдерді қабылдау қағидаты «мінез-құлық терапиясына» тең келмейтінін атап өткім келеді. Бұл рөлдерге қарсы ішкі қарсыласумен күресу үшін ерік-жігерді саналы түрде пайдалану маңызды, және тек маймыл сияқты жаттығу емес.

Сонымен қатар, кішкентай ерлік пен әйелдікке қатысты «сәйкестендірудің» күнделікті жаттығуларында ақымақтықтан арылудың қажеті жоқ. Есіңізде болсын, ерлікті көрсетудің кез-келген әрекеті (шаш үлгісі, мұрт, сақал, ерлерге арналған киім, бұлшық ет өсіру) эгоцентризм мен бала тәрбиесінен туындайды және тек гомосексуалдық кешенді тамақтандырады. Әр адам өзіне назар аударуы керек бірқатар әдеттер мен қызығушылықтарды тізе алады.

Гомосексуалды ер адамдар көбінесе ауырсынуға балалық көзқараспен қарайды, мысалы, салыстырмалы түрде аз қолайсыздықтарға да «шыдай алмайды». Бұл жерде біз өз-өзіне деген сенімділікке ұқсас батылдық тақырыбын қозғаймыз. «Ішкі бала» физикалық күрестен де, жанжалдың басқа түрлерінен де қорқады, сондықтан оның агрессиясы көбінесе жанама, жасырын, ол интригалар мен өтіріктерге қабілетті. Өзінің еркектік қасиеттерімен өзін-өзі жақсы сәйкестендіру үшін қарсыласу сезімін ауызша, қажет болған жағдайда физикалық тұрғыдан жеңу қажет. Сізге шынайы және ашық сөйлеу керек, егер жағдайлар қажет болса, өзіңізді қорғаңыз, басқа адамдардың агрессиясы мен мазақ етуінен қорықпаңыз. Оның үстіне, егер бұл билік позицияға сәйкес келсе, беделді қорғау керек және қол астындағы қызметкерлердің немесе әріптестердің ықтимал сыни «шабуылдарын» ескермеу керек. Өзіне деген сенімділікке ие болу үшін адам «кедей баланың» үстінен өтіп, қорқыныш пен сәтсіздік сезімін гипердраматизациялаудың көптеген мүмкіндіктерін алады. Ақыл-ой оның ақталғанын растайтын, тіпті қажет болған жағдайда да жақсы. Алайда, егер қаттылықты немесе маңыздылықты көрсету үшін қолданылса, қаттылық балаға тән болуы мүмкін. Өзіне сенімді адамның қалыпты мінез-құлқы әрдайым сабырлы, демонстрациялық емес және нәтижеге әкеледі.

Керісінше, көптеген лесбиянкалар мойынсұнудағы кішкене жаттығудан үлкен пайда табады, тіпті тіл де сөйлей алмайды! - бағындыру - одан да жаман! - ерлер билігіне бағынады. Әйелдің «кішіпейілділігі» мен «жұмсақтығы» дегенді сезіну үшін лесбиянка өзінің ерікті күшімен үстем және тәуелсіз ер адамның рөліне қарсы тұруға мәжбүр болады. Әдетте әйелдер ер адамның қолдауына жүгінеді, оған өзін беруге, оған қамқорлық жасауға тырысады; бұл, атап айтқанда, оның еркектігіне бағынуға деген ұмтылыста көрінеді. Ренжіген «қыздың» өзін-өзі тез көрсетуіне қарамастан, кез-келген лесбиянда кәдімгі әйел ұйқыдан оянуға дайын ұйқыдағы сұлулық сияқты ұйықтайды.

Өзін төмен сезіну «еркек емес ер бала» мен «әйел емес қызға» тәндеріне реніш тудырады. Сіздің денеңізде «көрсетілген» еркектік немесе әйелдік қасиеттерді толығымен қабылдауға және бағалауға тырысыңыз. Мысалы, жалаңаштанып, айнаға қарап, денеңізге және оның жыныстық ерекшеліктеріне риза екеніңізді шешіңіз. Ыстық температурада ештеңені макияжбен немесе киіммен өзгертудің қажеті жоқ; сіз өзіңіздің табиғи конституцияңызды сақтауыңыз керек. Әйелдің кішкентай кеудесі, бұлшық еті немесе дене бітімі т.б болуы мүмкін. Сіз мұны қарапайым деп санап, келбетті ақылға қонымды шектерде жақсартуыңыз керек және жөндей алмайтын нәрсеге шағымдануды тоқтатуыңыз керек (бұл жаттығу бірнеше рет қайталануы керек) ... Ер адам өзінің конституциясына, жыныс мүшесіне, бұлшықет құрылымына, дененің өсімдік жамылғысына және т.с.с. қанағаттануы керек. Бұл ерекшеліктерге шағымданудың және басқа «идеалды» дене бітімінде қиялдаудың қажеті жоқ. Бұл қанағаттанбау тек нәрестелік «Мен» -дің шағымы екендігі анық.

10. Басқа адамдармен қарым-қатынас

Өзге адамдарға деген бағаңызды өзгерту және олармен қарым-қатынас құру.

Гомосексуалды невротикалық басқа адамдарға ішінара «бала» ретінде қарайды. Гомосексуализмді басқа адамдардың неғұрлым жетілген көзқарасын және олармен неғұрлым жетілген қарым-қатынасын дамытпай өзгерту екіталай, мүмкін, мүлдем мүмкін емес.

Жынысы бойынша адамдар

Гомосексуалдар бір жыныстағы адамдарға қатысты өзіндік кемшілік сезімін, сондай-ақ олармен қарым-қатынас кезінде олардың «маргиналдығы», «иеліктен кетуі» сезімдерінен туындаған ұят сезімін тануы керек. Осы сезімдермен «кедей, бақытсыз баланы» гипердраматизациялау арқылы күресу. Сондай-ақ, өзіңізбен сөйлескенде пассивті емес, белсенді болыңыз. Жалпы сұхбаттар мен іс-шараларға қатысыңыз, қарым-қатынас орнату үшін күш жұмсаңыз. Сіздің күш-жігеріңіз бөтен адамның рөлін ойнаудың терең жасырын әдетін және, мүмкін, сіздің жынысыңыздың өкілдері арасында әдеттегідей бейімделуге құлықсыздықты, басқа адамдарға деген теріс көзқарасты, оларды қабылдамауды немесе оларға деген теріс көзқарасты анықтайды. Әрине, бір жыныстағы балалар арасында олардың көңілінен шыққысы келетіндіктері үшін жақсы бейімделуге ұмтылу жақсы емес. Ең алдымен, достар іздемей, өзгелерге дос болу маңызды. Бұл баланың қорғаныс іздеуінен басқалар үшін жауапкершілік алуға көшуді білдіреді. Сіз немқұрайлылықтан, сәбилердің дұшпандығынан, қорқыныш пен сенімсіздіктен - жанашырлық пен сенімге, «жабысқақтықтан» және тәуелділіктен - сау ішкі тәуелсіздікке қызығушылық танытуыңыз керек. Гомосексуалды ер адамдар үшін бұл көбінесе қарсыласу, сын және агрессия қорқынышын, лесбиянкалар үшін - әйелдің немесе тіпті аналық рөлі мен мүдделерін қабылдауды, сондай-ақ осындай нәрселерге деген менсінбеуді жеңуді білдіреді. Ер адамдар көбінесе өздерінің сәйкестігі мен сервистік қызметінен бас тартуы керек, ал әйелдер еркектік және ерсі үстемдіктен бас тартуы керек.

Жыныс өкілдерімен жеке және топтық қарым-қатынасты ажырату керек. Гомосексуализмге бейім адамдар өздерін гетеросексуальды құрдастарының арасында сезінеді, әсіресе егер балалық шағында оларға жынысы балалар тобына бейімделу қиын болса. Мұндай жағдайларда олар әдетте жетілмегендіктің кешенін сезінеді. Топтан аулақ болуды тоқтату үшін батылдық қажет және әдетте өзін-өзі ұстай бастайды, әрине, өтемақы әрекетінсіз, топтың ықтимал келемеуін немесе қабылданбауын болдырмай, топ мүшесі ретінде өзін ұстай алады.

Достық

Қалыпты достық - бұл қуаныш көзі. Достық қарым-қатынаста әр адам өзінше, тәуелсіз өмірімен өмір сүреді, сонымен бірге жалғыз «ішкі баланың» жабысқақ тәуелділігі, зейінге деген өзімшіл сұранысы болмайды. Өзгеге қызығушылықсыз және «ештеңе алғыңыз келмейді» деген ниетпен басқа адаммен қалыпты достық қарым-қатынас құру эмоционалды жетілу процесіне ықпал етеді. Сонымен қатар, бір жыныстағы адамдармен қалыпты достық қарым-қатынастың қуанышы гендерлік сәйкестіктің өсуіне ықпал етуі мүмкін, бұл көбінесе гомосексуалды қиялдардың әдеттегі реакциясына әкелетін жалғыздық сезімдерімен күресуге көмектеседі.

Алайда бір жыныстың мүшелерімен қалыпты достық қарым-қатынас ішкі жанжалға әкелуі мүмкін. Гомосексуал қайтадан кездейсоқ досының нәрестелік идеализациясына қайта оралуы мүмкін, ал эротикалық қалаулардың күшті импульстері пайда болуы мүмкін. Содан кейін не істеу керек? Жалпы, досыңыздан аулақ болғаныңыз жөн. Ең алдымен, сіздің сезіміңіз бен мінез-құлқыңыздың нәрестелік компонентіне талдау жасап, оларды өзгертуге тырысыңыз. Мысалы, сіз белгілі бір мінез-құлық түрлерін тоқтата аласыз немесе өзгерте аласыз, атап айтқанда, оның назарын өзіне аудару әдеті, оны қорғауға немесе күтуге деген ықылас.

Баланың өзіне деген жылы қарым-қатынасына жол бермеңіз. Эротикалық әлемдегі қиялдарды тоқтатыңыз. (Мысалы, сіз оларды гипердраматизациялай аласыз.) Досыңызға қиялыңызда ойыншық ретінде пайдаланып, оны қиялыңызда «тек» болса да, сатып жібермеу туралы берік шешім қабылдаңыз. Осы қиын жағдайды қиындық ретінде, өсу мүмкіндігі ретінде қарастырыңыз. Досыңыздың сыртқы келбеті мен жеке басының ерекшеліктеріне байыпты түрде қараңыз: «Ол мен сияқты емес, әрқайсымыздың жағымды және жағымсыз қасиеттері бар». Егер сіз оған деген нәресте сезімі сізді жеңетінін сезсеңіз, қарым-қатынас жылдамдығын біраз уақытқа азайтыңыз. Тым жақын физикалық жақындықты болдырмауға тырысыңыз (бірақ бір уақытта фанатик болмаңыз!): Мысалы, бір бөлмеде ұйықтамаңыз. Сонымен, ең бастысы: сізге деген жанашырлықты білдіруге тырыспаңыз, осы бағыттағы кез-келген импульстармен күресіңіз, өйткені бұл нәресте жасындағы жеке тұлғаны қалпына келтіруге ықпал етуі мүмкін. Сіз нәрестелік бейімділіктермен күресу керек болған кезде мінез-құлқыңыздағы өзгерістер туралы жүйелі түрде ойластырып, осындай жағдайларды байқауыңыз керек және оларды басқа жетілген адамдармен алмастыру керек.

Қарт адамдар

Гомосексуалдық ер адамдар жасы үлкен адамдарға әке ретінде қарай алады: олардың күштерінен қорқу, олармен қарым-қатынаста тым мойынсұну, оларға ұнамды болуға тырысу немесе ішкі бүлік. Мұндай жағдайларда, әдеттегідей, осы мінез-құлық ерекшеліктерін біліп, оларды жаңаларына ауыстыруға тырысыңыз. Әзілді болыңыз (мысалы, сіз өзіңіздің ішкі «кішкентай балаңызды» шамадан тыс түсіре аласыз) және өзгеруге батылдық бар. Сол сияқты гомосексуалдық ер адамдар жетілген әйелдерге «аналар» немесе «тәтелер» ретінде қарайды. Оның ішкі баласы «үлестес бала», тәуелді бала, қызықты бала немесе «өте қорқынышты» рөлін ойнауы мүмкін, ол, мүмкін, анасының қалауына ашық қарсы шықпайды, бірақ кез-келген мүмкіндіктен оның үстемдігінен кек алуға тырысады. оны арандатуға себеп болды. «Адасқан бала» анасының ықыласына бөленіп, оны қорғауға және оның барлық тілектерін қанағаттандыруға құмар. Ұқсас мінез-құлықты басқа әйелдерге де айтуға болады. Некеде тұрған гомосексуалдық ерлер әйелдерінен мұндай қарым-қатынасты күтуге болады, олар әлі де «ұлдар» болып, анасының еркелетуіне, қорғауына, үстемдігіне немесе қолдауына зәру, алайда ол өзінің «үстемдігі» үшін оны ақтауды жалғастыра алады «, Нақты немесе қиял.

Гомосексуализмге бейім әйелдер жетілген еркектерге әке ретінде қарай алады және оған әкесімен қарым-қатынасының нәрестелік аспектілерін ұсына алады. Оларға ер адамдар онша қызықпайтын немесе үстем немесе бөлінбейтін сияқты. Кейде мұндай әйелдер «достары», «жігіттері» сияқты ересек адамдарға жатады. Балалардың тілазарлық, құрметтемеушілік немесе таныстық реакциясы әкесінің кейпінен басқа ер адамдарға ауысады. Кейбір әйелдер үшін өзін-өзі растаудың «еркектік» тәсілі әкесінің үмітін ақтауға деген ниеттен туындайды. Мүмкін, әке өзінің қызын өзінің жетістіктері үшін емес, әйелдік қасиеттері үшін құрметтейтін «сәтті жігіт» рөліне итермелеген болуы мүмкін; немесе, жастық шағында әкесі ағаларының жетістіктеріне тоқталып, қыз ағаларының мінез-құлқына еліктей бастады.

Ата-аналар

Ата-анасы қайтыс болған болса да, «бала ішіндегі» нәрестелік сезім, пікірлер мен мінез-құлық деңгейінде дамуын тоқтатады. Гомосексуал ер адам жиі әкесінен қорқуды жалғастырады, оған қызығушылық танытпайды немесе оны қабылдамайды, бірақ сонымен бірге оның мақұлдауын іздейді. Оның әкесіне деген қарым-қатынасы: «Мен сізбен бірдеңе алғым келмейді» немесе: «Егер сіз маған тиісті түрде құрмет көрсетпесеңіз, мен оның нұсқауларын, нұсқауларын орындамаймын. Мұндай адам анасының сүйіктісі бола алады, оған және оның әкесіне қатысты ересек адам болудан бас тарта алады. Бұл мәселені шешудің екі әдісі бар. Біріншіден, әкеңізді осылай қабыл алыңыз және оған деген антипатизміңізді және одан кек алуды жеңіңіз. Керісінше, оған кез-келген назар аударыңыз және оның өміріне қызығушылық танытыңыз. Екіншіден, ананың сіздің өміріңізге араласуы мен сізді оның инфильтилизациясынан бас тартыңыз. Мұны жұмсақ, бірақ табанды түрде орындау керек. Оның сізге зорлық-зомбылық көрсетуіне немесе сізді қатты алаңдатуына жол бермеңіз (егер бұл сіздің жағдайыңызда болса). Кеңес алу үшін онымен жиі байланыс жасамаңыз және сіз өзіңіз шеше алатын мәселелерді шешуіне жол бермеңіз. Сіздің мақсатыңыз екі есе: әкеңізбен жағымсыз қарым-қатынасты, анаңызбен де жағымды қарым-қатынасты бұзу. Ата-ананың оларға жақсы қарайтын тәуелсіз, ересек баласы бол. Сайып келгенде, бұл сіздің әкеңізге деген терең сүйіспеншілікке әкеледі және сіз оған тиесілігіңізді сезесіз, сонымен бірге анаңызбен қарым-қатынаста одан да алыс қашықтықты сезінесіз, бұл осы қарым-қатынасты толықтырады, дегенмен, шындық. Кейде ана жаңа қарым-қатынас орнатуға кедергі келтіріп, бұрынғы балалық шақтануды қалпына келтіруге тырысады. Алайда, соңғы талдауда ол әдетте төмен болады, ал қарым-қатынас әдетте аз болады және табиғи болады. Анаңызды жоғалтудан қорықпаңыз және оның тарапынан эмоционалды алаяқтық жасаудан қорықпаңыз (бұл кейбір жағдайларда болады). Сізге ананы осы қарым-қатынастарда «сүйікті баласы» ретінде «жетелеу» керек және оны айналып өтпеу керек.

Гомосексуалистік бағыттағы әйелдер көбінесе анасынан бас тартуға және ұнамсыздықты немесе эмоционалды қашықтықты өзгертуге бейім. Сондай-ақ, жақсы әдіс анасына қызығушылық танытатын қыз үшін әдеттегі белгілердің көрінісі болады. Бәрінен бұрын, барлық күрделі немесе жағымсыз ерекшеліктерімен, оларға тым қатты әсер етпестен, қабылдауға тырысыңыз. «Ішкі бала», керісінше, ата-анасының сүйіспеншілігінде жоқ нәрсені қабылдамау жиі кездеседі. Сіз өзіңіздің ата-анаңызды өзгерту мүмкін емес екендігіңізден аулақ бола аласыз, ал бұл жетілген адамға өзін ата-анасын жақсы көруге және қабылдауға кедергі келтірмейді, ол өзін өзінің баласы деп таниды. Ақыр соңында, сіз оның денесісіз, сіз ата-анаңыздың жынысын көрсетесіз. Ата-ананың екеуіне де қатысты болу эмоционалды жетілудің белгісі. Көптеген лесбияндық әйелдер әкесімен байланысын үзуі керек. Мұндай әйелдер әкесінің еркек досы сияқты оған деген ықыласына берілмеуге және одан күткен жетістіктерге ұмтылмауға үйренуі керек. Ол «мен суррогаттың ұлы емес, мен және сенің қызың болатын әйел болғым келеді» деген қағиданы ұстана отырып, әкесімен бірге болған идентификациядан арылуға тиіс. Ата-аналармен дұрыс қарым-қатынас орнатудың күшті «әдісі» кешіру болып табылады. Көбінесе біз бірден және толық кешіре алмаймыз.

Алайда, белгілі бір жағдайда, мысалы, ата-анамыздың мінез-құлқының немесе бізге деген көзқарасының кейбір ерекшеліктерін еске түсіргенде, біз бірден кешіруді шешкен шығармыз. Кейде кешіру ішкі күреспен бірге жүреді, бірақ әдетте ол жеңілдік береді, ата-аналармен қарым-қатынасты махаббатпен толтырады және қарым-қатынас блоктарын жояды. Кешірім дегеніміз ішкі «сыбырлауды» және ата-аналарына қатысты шағымдарды аяқтаумен бірдей. Алайда кешірудің моральдық жағы да бар, сондықтан ол әлдеқайда терең. Оған сонымен қатар өзін-өзі тануды тоқтату кіреді. Сонымен қатар, кешіру дегеніміз жай ғана көзқарасты өзгерту ғана емес, шынайы болу үшін ол кейбір әрекеттер мен әрекеттерді қамтуы керек.

Бірақ бұл кешіру туралы ғана емес. Егер сіз ата-анаға деген нәрестелік көзқарасыңызды талдайтын болсаңыз, сізге деген жағымсыз қарым-қатынастың себебі сізде болғанын, сонымен қатар оларға деген махаббаттың жоқтығын көресіз. Қарым-қатынасты өзгерту кезінде сізді кешіру және кешірім сұрау үшін проблемаларыңыз туралы ашық сөйлесу қажет болуы мүмкін.

Қарама-қарсы жыныс мүшелерімен қарым-қатынас орнату; неке

Бұл сіздің өміріңізді өзгертудің соңғы кезеңі - «еркек емес ер баланың» немесе «әйел емес әйелдің» сезімдері мен мінез-құлқынан бастап, әдеттегі ер адамның немесе қарапайым әйелдің сезімдері мен мінез-құлқына дейін. Ер адам өзінің жасындағы әйелдерден оны қорғайды, еркелетеді немесе баласындай көреді деп күтуді тоқтатып, еркектік пен еркек басшылық талап етілмейтін әпкелерінің аңғал інісінің рөлінен шығу керек. Сондай-ақ, ол әйелден қорқуды, «бейшара баладан» қорқуды, ер адамның рөліне қандай да бір жолмен ене алмайтындығынан арылтуы керек. Еркек болу дегеніміз - әйел үшін жауапкершілік пен көшбасшылықты қабылдау. Бұл ана-әйелдің үстемдік етуіне жол бермеуді білдіреді, керісінше қажет болған жағдайда көшбасшы болып, бірлескен шешімдер қабылдайды. Гомосексуалды еркекке үйлену туралы бастаманың әйелінен шығуы сирек емес, дегенмен еркектің әйелді бағындыруы табиғи болар еді. Әдетте әйел өзінің сүйіктісінің қалауын және бағындырғысы келеді.

Гомосексуалдық кешені бар әйел өзіндегі әйел рөлінен нәрестелік бас тартуды жеңіп, ер адамның жетекші рөлін шын жүректен қабылдауы керек. Феминистер мұны күнәлі пікір деп санайды, бірақ іс жүзінде гендерлік рөлдерді теңестіретін идеология соншалықты табиғи емес, сондықтан болашақ ұрпақтар бұны мәдениеттің бұзылуы деп қарастыруы мүмкін. Ерлер мен әйелдердің рөлдеріндегі айырмашылықтар туа бітті, сондықтан гомосексуалдық бейімділіктерімен күресетін адамдар осы рөлдерге оралуы керек.

Гетеросексуалдық сезімдер өз еркектілігі немесе әйелдік сезімі қалпына келген жағдайда ғана пайда болады. Алайда, гетеросексуализмді «жаттықтыруға» болмайды, өйткені бұл төмен өзін-өзі бағалауды жоғарылатуы мүмкін: «Мен өзімнің еркелетімділігімді (әйелдік) дәлелдеуім керек». Егер сіз ғашық болмасаңыз және осы адамға эротикалық тартымдылықты сезінбейтін болсаңыз, қарама-қарсы жыныс өкілімен жақын қарым-қатынас жасамауға тырысыңыз. Алайда, гомосексуализмнен арылған адам үшін кейде нақты процесс бірнеше жылға созылуы мүмкін. Жалпы, ерте некеге тұрудан гөрі күткен дұрыс. Неке - бұл қалыпты жыныстық қатынас үшін күресте басты мақсат емес, сондықтан бұл жерде оқиғаларға асықпау керек.

Гомосексуализмді ұстанатын көптеген адамдар үшін неке аралас жеккөрушілік пен қызғаныш сезімін тудырады, ал мұндай адамдар өздерінің гетеросексуалдық достарының бірі үйленіп жатқанын естігенде қатты ашуланады. Олар өздерін достарынан төмен адамдар сияқты сезінеді. Олар «балалар» немесе «жасөспірімдер» болған кезде, ер адамдар мен әйелдердің қарым-қатынасын түсіну қиынға соғады. Дегенмен, біртіндеп невроздардан арыла отырып, гомосексуалдық бейімділіктері бар адамдар еркек пен әйел арасындағы қарым-қатынастың динамикасын түсіне бастайды және олардың өздері ерлер мен әйелдердің ересек әлемінің бір бөлігі бола алатындығын қабылдайды.

Қорытындылай келе, айтқым келеді: пайда болған гетеросексуалдық бағытта өзін растау үшін ешқашан екіншісін пайдаланбаңыз. Егер сіз өзіңіздің (дамып келе жатқан) гетеросексуализмге сенімді болу үшін романнан аман қалғыңыз келсе, қайтадан инфантилизмге түсу қаупі бар. Бұл өзара махаббат, оның ішінде эротикалық сүйіспеншілік екеніне сенімді болмайынша, бірақ онымен шектелмейінше жақын қарым-қатынас жасамаңыз; екеуің де бір-біріңе адал болуға бел будыңдар. Бұл дегеніміз, сіз өзіңіз үшін емес, өзіңіз үшін басқа адамды таңдағаныңызды білдіреді.

Көзі