날의 추억 과거
~ 이상 현재에 대해 이야기하다
과거보다. 

동성애가 고대 세계, 특히 고대 로마와 그리스에서 표준이었다는 동성 관계 변증론자들로부터 종종 들을 수 있습니다. 사실, 고대 그리스의 “동성애 유토피아” 신화는 남색죄로 유죄판결을 받은 오스카 와일드에 의해 대중화되었으며, 고대 문헌과 예술 작품의 형태로 우리에게 도달한 단편적인 증거는 오히려 그 반대를 나타냅니다. 인류 역사를 통틀어 동성애, 특히 수동적인 역할의 동성애는 부끄럽고 주변적인 현상으로 존재해 왔습니다. 부패한 문명에서만 쇠퇴하는 동안 동성 관행이 어느 정도 인기를 얻었을 수도 있지만, 그때에도 이성 대표자보다 동성 구성원에 대한 매력이 더 강한 것은 표준 이상으로 간주되었습니다. 우리 시대 이전 어느 곳에서도 성인 간의 동성애 관계만이 승인된 적이 없습니다.

이 기사를 읽는 동안 고대 동성 간의 성행위와 관련하여 현대의 "동성애"라는 용어의 관례를 염두에 둘 필요가 있습니다. 이는 오늘날 LGBT 커뮤니티에서 일어나고 있는 일과 거의 비교할 수 없습니다. 사실 구강 또는 항문 삽입 행위는 항상 받는 사람에게 깊은 굴욕과 모독으로 여겨져 왔기 때문에 합법적인 동성애 커플에 대해서는 의심의 여지가 없습니다.

아테네에서 동성애자들은 멸시를 당했으며 교회에서 자신의 부사장을 선포해야했으며, 그 후 모든 시민권을 잃었습니다. 그들이 악을 숨겼다면 배척 당하거나 처형당했습니다. 그들에게는 다음과 같은 경멸적인 닉네임이있었습니다. euryproktos (넓은 항문) 차우 노프 락토스 (간극) 락 코프 락토스 (구덩이와 같은 난자).

Timarch에 대한 Aeschines의 연설에서 아테네 인이 남자의 연인이라면 금지되어 있다고합니다.
1)는 아홉 아칸 중 하나입니다.
Xnumx) 성직자,
3)) 법정에서 옹호자
4)) 아테네 국가 내부 및 외부의 모든 위치를 유지합니다.
5)) 예고편으로 활동하거나 예고편을 선출하기 위해
6)는 신성한 공공 장소에 들어가고, 머리에 화환으로 종교 예배 식에 참여하고 광장에 그 뿌리를 내립니다.
위 지침의 위반자는 사망에 의해 처벌을 받았습니다.

압도적 인 대다수의 연구자들은 고대 그리스에서 두 명의 동등한 남성 간의 동성애 접촉이 매우 부자연스럽고 심각한 처벌을 받았다는 데 동의합니다. 항문-생식기 접촉에서 자발적으로 수동적 역할을 맡은 남성을 지정하기 위해 특별한 개념이있었습니다 : κίναιδος-kineidos (타락). 수동적 인 역할을 받아 들인 키 네이도는 매춘부처럼되어 자유인이 될 가치가 없게되었습니다. 그 결과 키 네이 도스는 시민권을 박탈당했습니다. 또한 항문 침투가 허용 된 사람은 알코올, 음식, 돈 또는 권력을 남용하는 경향이 있다고 여겨졌습니다. (로저의 그린버그 1997, 181 쪽). 

몇 가지 인용문 :

• 동성애가 보편적으로 인정되었다는 증거는 없습니다. 그리스인들은 절대적으로 신체적 행동을 "정상화"하지 않았습니다. 더 자세한 분석으로 동성애자에 대한 조롱과 혐오의 광범위한 실천이 명백해집니다. (카를 렌 1977, 33, 35 쪽).

• 열정에 빠진 사람들 중에서는 카타 푸곤 (kapupugons) 또는 키나이도 (kinidoi)라고 알려진 성적 퇴행 층보다 더 혐오감을 느끼는 사람은 아무도 없었습니다. (데이비슨 1998, 167 쪽). 

• 키 네이도의 이미지는 절대적으로 부정적이었습니다 ... (클락 2008, p. 22). 

• Kineidos는 반항적 인 사람, 대중 및 성적인 용어 모두에 대한 왜곡으로 인식되었습니다. (포터 왕 1994, 30 쪽). 

[고대 그리스인은 성인 남성 사이의 항문 생식기 침투는 용납 할 수 없다 ... 외설과 무례 함과 관련됨 (쿨스 1995, 291, 299 쪽).

• [고대 그리스인은 항문 생식기 침투에 대한 수용적인 역할에 참여한 성인 남성이 남성의 지위를 잃고 정죄와 경멸의 대상이되는 말이되었다고 믿었다. (방 가르드 1972, 89 쪽). 

• [고대 그리스인은 다른 남자가 항문을 뚫고 싶어하는 남자는 변태 자, 잠재적 인 사회 불안의 원천이며 자신이 맡은 역할을하는 여자처럼 대우 받아야한다고 믿었습니다. (토턴 1997, 105 쪽). 

• 항문 생식기 침투에서 수동적 인 역할은 수치스럽고 역겨운 것으로 간주되었습니다. 그들은 euryproktoi라고 불 렸습니다-말 그대로 "넓은 항문" (수비대 2000, 161 쪽).

• 성기 항문 침투에 수동적 역할을하게 된 성인 남성에 대한 아테네의 견해는 절대적으로 부정적이었습니다. 그러한 사람은 이미 자신의 본성을 배신했기 때문에 국가의 잠재적 인 스파이와 적으로 간주되어 온 사회를 배신 할 수 있었기 때문에 ...” (도버 1978, 20 쪽).

로마에서는 소극적인 동성애가 전쟁 범죄로 여겨졌으며, 그곳에 붙잡힌 군인은 지팡이로 맞았습니다. 수용적인 역할은 로마인들을 "효과적으로"만들고 그의 남성 성을 잃어 버려서 시민과 군사 관계에서 지역 사회에 쓸모없고 심지어 해로워 진다고 믿어졌습니다. Plutarch는 상원이 어떻게 그의 카피 톨린에게 그의 동료 아들에게 "사소한 제의"를 선고 한 후, "Skantiniev Law"가 "소년과 남성과의 방탕을 금지"한다고 선고했다.

LGBT 옹호자들은 또한 플라톤의“축제”를 인용하는데, 여기에서 그는 소년과 청소년에 대한 사랑을 칭찬하는 것으로 알려져 있지만, 그것은 사랑에 관한 것이지, 사랑에 관한 것이 아닙니다. 감각적이지 않은 육체적 매력이없는 숭고한 영적 감정을 묘사하는“플라톤 적 사랑”의 개념은이 작품에서 비롯되었으며, 플라톤이 동성애에 대한 생각을 그의“법”에서 읽을 수있는 것입니다.

“자연은 여성의 성별이 태어날 때부터 남성의 성별과 관련되는 것을 장려하고, 남성과 남성과 여성과 여성 사이의 연결은 자연에 대한 것이지만, 자연에 따라 즐거움이 주어진다는 것이 분명합니다. "아무도 자기 아내를 제외하고는 고귀하고 자유로운 사람과 접촉해서는 안되며, 혼외의 종자 사이에 혼외 씨앗을 배포하거나 남성과 접촉하는 것도 허용되지 않으며, 이는 부자연 스럽기 때문에 남성 간의 의사 소통을 완전히 금지하는 것이 좋습니다."

플라톤의 한 학생 인 아리스토텔레스는 식인 풍습, 트리코 틸로 마니아, 패러 렉시아와 함께 니코 마체 윤리학 제 XNUMX 권에서 수간과 병적 상태에 대해 이야기하면서 동성애를 언급합니다.

“이것들은 수간 저장소 (일부는 어머니를 희생하고 먹은 사람이나 친구의 간을 먹은 노예와 같은 광기에서 비롯된 것)이며, 마지막으로, [통증]은 고통 스럽거나 [악마] ] 머리와 손톱을 뜯는 습관, 석탄과 흙을 버리는 습관과 같은 습관. 이것에 남자와의 사랑의 즐거움을 더하십시오.”

"페 데라 스티"

이제 고대 그리스에서 "허가된 남색"이 무엇을 구성했는지 살펴보겠습니다. 성병리학의 첫 번째 연구원 중 한 명인 Kraft-Ebing은 "남색"이라는 단어의 종교적 의미 대신 "페더래스티"라는 단어를 항문에 페니스를 삽입하는 과학적 용어로 사용하기 시작했습니다. 

동시에, 고대 그리스어에서이 단어는 문자 그대로 "어린이 사랑"을 의미합니다. 페 도스-청소년 (7 세에서 15 세까지)의 의미에서 아이, 에라 스티스-사랑합니다. 그리스어에는 storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) 및 agape (ἀγάπη)의 네 가지 단어가 있습니다.이 단어는 모두 러시아어로 "사랑"으로 번역됩니다. . 애정, 자기 희생, 반응, 친근감, 애정 등을 의미합니다. 현대의 빈곤 한 그리스어에서 "eras"에 뿌리를 둔 단어는 에로틱 한 관능을 의미하지만 고대에는 έρωτας가 열렬한 우정의 의미로 사용되었습니다. 이것이 바로 헤라클레스와 현명한 켄타우로스 키론 사이에 일어난 일입니다. 첫 번째 "사랑에 압도 된"사람이 동굴에서 그와 함께 살게 된 곳입니다. 물론 여기에 남색에 대한 의문의 여지가 없습니다. 같은 망토 아래에서 잠을 잘 수 있고 전투 전에 서로 키스 할 수있는 충성스러운 커플로 나누어 진 스파르타 인들에게도 똑같이 적용됩니다. 스파르타 인들 사이의 남색에 대한 처벌은 막대기, 부끄러운 추방, 심지어 죽음으로 치고 있다는 것이 확실하게 알려져 있습니다. 고대 로마의 작가 Claudius Elian에 따르면 "다채로운 이야기"의 세 번째 책:

“스파르타 청년들은 자부심과 오만함없이 그들을 사랑하는 사람들과 함께 지냅니다. 반대로, 그들의 대우는 그런 경우에 잘 생긴 젊은이들의 일반적인 행동과 상반됩니다. 그들은 그들 자신이 연인들에게“영감을 받도록”요청합니다. ; 번역에서 이것은 당신이 소년들을 사랑해야 함을 의미합니다. 그러나이 사랑에는 부끄러운 것이 없습니다. 소년이 자신에 대한 겸손 함을 감히 인정하거나 애인이 감히 그녀에게 감히 감히면 두 사람 모두 스파르타에 머무르는 것은 안전하지 않습니다. 그들은 추방을 선고하고 다른 경우에는 사형을 선고받습니다.

그 시대의 키스는 부모와 동지의 감정과 하지 않았다 성적 의미 없음 (롬 브로 소 1895). 고대 역사가 크 세노 폰 (Xenophon)에 따르면, 소년들과 청소년들과의 성숙한 전사의 관계는 이상적인 남성 우정으로 축소되었으며, 성관계는 근친상간과 비슷한 변태로 간주되었다.

고대 그리스에서는 아버지의 승인을 받아 12 세의 모든 젊은이가 시민 중 한 명 또는 여러 명의 시민을 위해 롤 모델을 선택했습니다. 여기서 문제는 단순한 모방에 국한된 것이 아니라 가족보다 더 견고한 관계에 기반한 것이 었습니다. "erastis"가되는 것은 영광 스러웠지만 또한 책임을 수반했습니다. 학생의 눈에 자신을 떨어 뜨리지 않는 것, 더 나쁜 것은 시민들이 학생을 부적절하게 양육했다고 비난하는 것입니다. 따라서 멘토는 과도한 요구 또는 압도적 인 작업뿐만 아니라 학생의 악행에 대해 처벌을받을 수 있습니다. 학생의 부패 가능성 (성적 부패 포함)에 관한 것이라면 에라 스티스에 대한 처벌은 죽음이었습니다. “Eskhin의 연설. Timarch에 대하여 ", ch.16 :

“아테네의 불명예가 무료 청년을 부정하게하거나 부패 시키거나 더럽 히면, 청년의 부모는 검찰에게 서면 진술서를 보내야하며 가해자의 처벌을 요구해야합니다. 법정에서 유죄를 선고받은 경우, 그는 11 명의 사형 집행 인에게 배신하고 같은 날 처형해야합니다. "노예와 같은 사람은 같은 범죄의 유죄로 간주됩니다."

간헐적 성관계의 예로서, 가니메데 (Ganymede)의 신화가 인용되는데, 독수리로 변신 한 제우스는 아름다운 젊은이를 올림푸스로 데려가 그곳에서 그를 가장 좋아하고 잔인하게 만들어 불멸을줍니다. 수세기 후, 가니메데는 소크라테스, 크 세노 폰 및 플라톤의 제우스의 첩이기도했다. 거절하다 그런 해석. 이름의 어원을 가리키는 Xenophon (가누 메드 제우스가 청년을 사랑한다고해서 청년을 사랑했다고 주장한다. 영혼 -마음과 영혼.

노골적인 성적 이미지를 가진 다양한 유물은 주로 루파 니안 인 (매춘 업소)에 속하며, 그에 묘사 된 행동이 그리스 문화에 널리 퍼져 있음을 나타내지는 않습니다. 일반적으로 매춘부 서비스에 접근하는 사람은 정상적인 조건에서는 이용할 수없는 것에 대해 비용을 지불합니다. 그러한 발견에 근거하여 일반화를하는 것은 미래의 고고학자들이 일부 BDSM 클럽을 발굴하고 거기에서 발견 된 목적에 기초하여 모든 문명의 관습에 대한 결론을 도출 할 것이라는 사실과 동등합니다.

게다가 사이버 공간에 떠돌고 있는 '고대 동성애'의 이미지 중 다수는 현대의 가짜이자 모방이거나 이성애 관계에 대한 잘못된 해석이다.

이미지를 포함하는 100000 고대 그리스 꽃병에 대한 정보는 (코퍼스 바소 럼 안티 쿼럼 프로젝트).

영국의 연구원 인 케네스 도버는 약 600 개의 꽃병을 열거하는데, 그의 생각에는 "동성애 행동을 묘사하거나 그에 대한 힌트를 담고있다"고 생각합니다. 그러나 그리스 전문가 인 Adonis Georgiades가 수행 한 Dover 목록의 각 꽃병 분석에 따르면 동성애 대상은 30 개의 꽃병에서만 직접 관찰되며 나머지 570 개의 꽃병은 영웅, 전투 및 이성애 대상을 묘사합니다.조지아 데스 2004, 100 쪽)

표시된 30 꽃병에서 손으로 소년의 흥분되지 않은 생식기 (소년이 자주 멈춤)에 손을 뻗거나 엉덩이 앞쪽에 음경을 꽂으려는 남자의 이미지를 찾을 수 있습니다. 그러한 행동에 수동적으로 참여하는 것이 남자에게 굴욕적이고 공격적이기 때문에, anogenital same-sex contact의 단일 이미지는 없습니다. 동물과의 성적인 장면과 함께 서로에게 직접적인 동성애자 동성 접촉으로 단절된 풍자 만 묘사됩니다. 고대 그리스에서는 수간 (소돔 포함)이 수용 가능하여 현대 사회에서도 그렇게되어야한다고 결론 지을 수 있는가?

레스 보스 섬의 사포

LGBT 운동가들은 레스 보스 섬의 사포 (Sappho)라는 시인의 이미지를 여성 동성애의 상징으로 사용합니다. 에 따르면 작업 문학사-학사 A.N. Sappho의 시인 Veselovsky는 생리적 관능의 무례 함에서 추상화 된 소년 소녀의 아름다움과 사랑에 전념하고 있습니다. 그리스 정신과 협회는 최근에 출판 작업그에 따르면, Sappho의 구절에서 여성 사이의 사랑은 플라톤 식이며 소크라테스의 학생들과의 관계, 즉 성적 맥락이없는 친밀한 개인적인 관계와 비슷합니다.

사포는 남자에 대한 짝사랑 때문에 절벽에서 몸을 던졌고, 고전 아테네 희극에서 남자들과 수많은 관계를 맺은 난잡한 여성으로 묘사되었다는 점을 생각하면, 현대 '게이 문화'에서 그녀의 상징적 지위는 특히 아이러니하다. Sappho의 동성애 선호에 대한 가정은 그녀가 죽은 후 몇 세기 후에 등장한 일부 작가의 추측 일 뿐이며 수많은 헬레니스트와 역사가에 따르면 순수한 중상입니다.

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이것은 성적인 음탕이 퍼진 사회가 곧 존재하지 않는다는 명백한 역사적 사실입니다. Sodomy를 복용 한 모든 사람
사람들은 수세기에 걸친 심연에 침몰했고, 그들의 동시대 사람들은 부과되었습니다. 제한 성의 징후는 오늘날까지 존재합니다. 역사에서 알 수 있듯이, 사회가 악덕과 방탕을 합법화했을 때 (일반적으로 도덕적 쇠퇴가 수반 됨), 곧 건강하고 강인한 이웃 사람들의 물결에 압도당했습니다. 그래서 고대 그리스는 썩어 떨어져 나갔고, 로마 제국은 야만인의 압력을 받았다. 코 다리가없는 유명한 똑 바른 코를 가진 고대 Hellenes는 퇴화되어 오늘날 그리스 인구의 대부분을 대표하는 소아시아의 이웃 사람들로 대체되었습니다. 서구 문명에서 일어나는 일로 판단 할 때, 같은 운명이 그녀를 기다립니다. 우리는 이미 소돔과 다른 변태를 받아 들인 유럽인들이 아프리카 인, 터키인, 아랍인으로 어떻게 대체되고 있는지를 알고 있습니다.

자세한 연구는 477 페이지의 정보 및 분석 보고서에서 찾을 수 있습니다. “과학적 사실에 비추어 동성애 운동의 수사학”.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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¹ 그리스어 문구 "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" E.D. 번역 프롤로 바는 다음과 같이 들립니다. “아테네가되면 빠지다, 그러면 그가 아홉 집정관 대학에 선출되는 것이 허용되지 않을 것입니다 ... "  번역은 소비에트 시대에 이루어졌고 당연한 이유로 동성애에 대한 이야기는 없었습니다. 그러나 문자 그대로의 번역은 다음과 같습니다.“만약 아테네 인이 'eterisi'(ἑταιρήσῃ) 인 경우- 남자의 연인이 될 것이다... "

² 같은 문구 "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" 프롤로 프는 "아테네 사람들이 폭력을 가하다 무료 소년을 통해 ... " 문자 그대로의 번역은 다음과 같습니다. "만약 아테네 인이 청소년을 자유롭게하는 경우"Ivrisi "(ὑβρίσῃ)"-문자 그대로 "불명예, 부패, 더럽 히다".