Hevzayend dest bi devjêberdana nîqaşa "bi vî rengî ji dayik bûne" dikin

"Ez li ser riya rast im, ez bi vî rengî hatim dinê," - yek strana populer me piştrast dike. "Ez nikarim biguherînim, heta ku min ceriband, heta ku min dixwest," - yeke din jê re dike.

Van her du hevokan îdeolojiya bingehîn a "tevgera LGBT," diyar dike, ku dibêje homoseksuelî dewletek asayî, xwerû û bê guheztin e ku divê were famkirin, lêborîn, pejirandin. Ji hêla propagandaya LGBT ve hatî şaş kirin, pişkek girîng a gel bawer e ku gelek delîlên derbarê rewşa biyolojîk a homoseksuelî de hene, lê di rastiyê de, "delîl" a ku ji hêla çalakvanan ve hatine vegotin tenê rûkalek zer e ku bi hev re hatine damezrandin.

Ligel nerazîbûna berfireh a di çanda populer de, di civaka zanistî de yek lêkolînerek cidî tune ku ew bêzar bike ku ew îdîa bike ku wî delîlên rewşa biyolojîkî ya balkêşiya heman cinsî dîtiye. Di çêtirîn de, hin lêkolîner bawer bikinku dibe sedema sedemên pirfirotansê ya mebesta cinsî dikare pêkhatiyek biyolojîkî ya ku pêk tîne pir dûr ji wêbiryardar be. ⁽¹⁾ Bi vî rengî, têgeha "homoseksuelî" ya xweser "zanebûna zanistî ya rastîn temsîl nake, lê bîrdoziyek siyasî û serhildana ruhî ya çalakvanên gay e, ne li ser bingeha mantiq, rastiyan an hişmendiya hevpar e.

Girîngiya stratejîk a ramana "homoseksuelî ya xweser" bû diyar kir di dawiya 80-ê de ji hêla du çalakvanên gay Harvard-ê ku taktîkên propagandaya homoseksuelî pêşve xistin:

"Divê gel pêbawer be ku homoseksuel mexdûrên mercan in, û ku ew ji ciyawaziya xwe ya cinsî bêtir hilbijêrin ji bilindbûn an rengê çermê xwe hilbijêrin ... Bi gelemperî nas dikin ku homoseksuelî dikare bijartinek be, em qutiya Pandora vedibêjin bi nivîsa" bijare exlaq û guneh. "Opponents dijberên me bide çivîkek ji bo whipping ... Ji bo hemî armancên pratîkî, divê homoseksuelên wekî ku ew bi vî rengî ji dayik bûne têne hesibandin ... û ji ber ku ew çu bijarek tune bû, dê homoseksuelî bê şermezarkirin ji heteroseksuelî .⁽²⁾

Fikra ku balkêşiya homoseksûalî ji hêla biyolojiyê ve ji sedsala ⅩⅨ destpêkir, lê naha, sedsal û nîvan paşê, tevî hewildanên bêhêvî yên lobiya gay ji bo dîtina bingeheke zanistî ji bo wê, ew ji xewnek xewn û xewnek şîn a takekesên xapînok çêdibe. addiction. Howiqas têkildar dike ku ew çawa têkildar e Gotara salê 1916:

"Naha gelekî populer e ku rewşa wan wek hevûdu temsîl bikin û ji ber vê yekê ne guhartin an bandorê ne; "Ew her kes xwe binefşî dihesibînin û dê kêfxweş bibin ku piştgiriyek zanistî bibînin da ku fikr û tevgerên xwe yên fikirîn rast bikin."

Wekî ku em dibînin, ji roja weşandina gotarê heya roja îroyîn, tenê peyva "invert" bi peyva "gay" hat guhertin, lê her tiştê din neguhert.

Lêkolînên ku li ser lihevhatina diwanzdehan de (hebûna cihekî diyarkirî di her duyan de) dixuye bê guman îsbat kiriye ku homoseksuelî nikare ji hêla biyolojiyê ve bibe sedema. Destûra biyolojîkî ya cêwîyên identical nêzîkî 100% e; ew klonên xwezayî ne, kopiyên DNA yên wan ji hevûdu ne, lê di heman demê de lihevkirina wan ya balkêşiya homoseksuel di nav hemî taybetmendiyên tevgerê de yek ji ya herî nizm e: 7% di mêran de û 5% di jinan de. Ji bo berhevdanê, lihevhatina heteroseksuelî di nav hemî taybetmendiyên behremendiyê de yek ji herî zêde ye û digihîje% 94%. Karên din sedî sedî didin, û daneyên ji lêkolînên pêşîn ên ku lihevkirinek bilindtir nîşan didin, naha yekdengî wekî encama ceribandinek jibergirtî ya ku hatî peywirdarkirin nas dikin. bi reklamên di çapemeniya homoseksuel de. Di peyvên hêsan de, heke yek ji twin homoseksuel e, wê hingê duwemîn duyemîn, wek qaîde, ne wusa ye.

Metas-analîzek ji hemî lêkolînên têkildar ên ku ji hêla zanyarên pêşeng ên Zanîngeha Lêkolînê ya Johns Hopkins ve li 2016 ve hatî weşandin encama ku:

"Têgihiştina ciyawaziya cinsî wekî taybetmendiyek xwenû, biyolojîk û destnîşankirî - ramana ku mirov" bi wî rengî ji dayik dibin "- di zanistê de piştrast nabîne."⁽⁵⁾

Pêşîlêgirtina sûcên standard ên "bias" û "homofobiya" ku ji hêla lêkolîneran ve ji xwendevanên kesane ve hatî şandin, yên ku bi dizî digihîje her kesê ku guhdar dike dengê xwe bilîze ji pesnên entegre yên di derbarê civaka LGBT û helwestên wê de, bila em bibêjin ku yek ji nivîskarên raporê, Dr. Lawrence Meyer, di dehan dozên darizandinên dewletê û rûniştinên rêwerzan de, di nav de aliyên civata LGBT, wek pispor tevdigeriya.

Divê were zanîn ku ne hemî homoseksuelên di qada akademîk de amade bûn ku ji bo berjewendiya ramana siyasî ya çalakvanan fedakar bikin. Profesor Camilla Paglia li 1994 paşde vegerîne nivîsandew "Tu kes ji homoseksuel nayê dinê û raman bixwe ken e ".⁽⁶⁾

Profesor Edward Stein, ku tercîhên xwe yên homoseksuel napeyive, bawer dike ku teoriya "genê giyanî" ji ya baştir zirarê ye û ji komên homoseksuelî daxwaz dike ku dev jê berdin û lêkolînê bikin, ji ber ku ew dikarin piştrast bikin ku homoseksuelî rewşek patholojîk e:

“Girêdana mafên mirovan bi cûreyek teoriya zanistî, ku hîn jî bi tevahî nayê pejirandin, pir xeternak e. Tirsa min ev e ku bi teşwîqkirina lêkolînê li vê qadê ji ber sedemên siyasî, em ê tenê rê bidin vexwendina lênerîna cinsî. "

Lekolînera cinsî Lisa Diamond, endamekî rûmetdar a APA, di heman demê de ji çalakvanên gay daxwaz dike ku dev ji belavbûna mîtosê ya "xweser" berdin:

“Kategoriyên LGBT şert û merc in û bê wate ne. Ew têgezên ku di çanda me de heye, nîşan didin, lê fenomenên ku di xwezayê de ne diyar dikin. Divê civaka Queer dev ji gotina xwe berde: "alîkariya me bike, em bi wî rengî çêbûne û nekarin biguherin" wekî argûmanek ji bo rewşa yasayî. Ev argûman tenê dê li hember me zivirîne, ji ber ku delîlên qewimandî qewimiye, ku dijberên me ji me xirabtir nas nakin. Cûdahî taybetmendiyek cinsî ya mirovan e. "

“Cinsîyet herikbar e. Wext e ku meriv argumana "bi vî rengî ji dayik bûye" li dû xwe bihêle. Divê mafên hevzayendan girêdayî nebin ka meriv çawa bûye hevzayend û divê em vê rastiyê qebûl bikin ku zayendîtî dikare biguhere.”

Diamond sê sedemên bingehîn ji bo sekinandina vê xeta ramanê digotin:

1) Argûma "Em bi vî rengî çêbûne û nikarin bêne guhertin" ji hêla zanistî ve nebawer e.
2) Li ser biryarên dadrêsî yên vê dawiyê, ev argûnî êdî hewce nake.
3) Ev argûman neheq e ji ber ku ew di koma LGBT de cûdahiyên cûda dike.

Martin Duberman, damezrînerê Navenda LGBT ya Lêkolînê (CLAGS), bi dilsoz qebûl kir ku:

"Ne xebatek zanyarî ya wijdanî ya yekane saz nekir ku mirov ji hevûdu an rasterast têne dinê."

Esther Newton, ji bo lêkolînên pêşeng ên li ser civakên homoseksuel ên li Amerîkayê tê zanîn, fikra ramana tevgera cinsî ya birûmetî "qaşo" gazî kir.

"An jî antropologîstek ku bi xebata çandî mijûl e, dizane ku ev mumkun e, ji ber ku cinsiyet di çandên cûda de bi cûrbecûr tête avakirin ... Hemî delîl, çi qas jî parçebûyî bin, berevajiyê nîşan didin."

Dîsa Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî jî, di bin sîwana wî de hewl tê dayîn ku homoseksuelîzasyona li ser astek cîhanî normal bike, neçar ma diyar kirin nebûna lihevhatinê di civaka zanistî de û têkçûna lêkolînê:

"Di navbera zanyaran de di derbarê sedemên rastîn ên damezrandina heteroseksuel, biseksuel an homoseksuelî de di nav zanyaran de lihevkirinek tuneye. Her çend gelek lêkolînan li ser bandora genetîkî, hormonal, civakî û çandî ya mumkunî li ser ciyawaziya cinsî de lêkolîn kirine, ti delîl nehatiye dîtin ku zanyar dihêlin ku encam bidin ku zîhniyeta cinsî ji hêla faktor an faktorên taybetî ve têne destnîşankirin. Pir kes di wê baweriyê de ne ku xwezaya û rahêjê bi hev re di vê yekê de rolek tevlihev lîstin. Pir kes bi hesta bijartina piçûktir (an tunebûna wê) di derbarê ciyawaziya xwe ya cinsî de ne. "

Binêre li gotinê "Sensation" di vê bêjeyê de. Hesta nebûna bijartinê ji rastiya ku vebijark bi nezaniyê ve hatî çêkirin, û ne ji rastiya ku ew ne bû. Jibo vê, bêtir eşkere, destnîşan dike û Koleja Pediatrîkên Amerîkî:

"Her çend balkêşiya homoseksuel dibe ku ne bijareyek hişmend be, ew xwe di pir kesan de guherînê dide."

Lê tevî rastiyan, mantiq û têgihiştina hevpar, mantra "ewqas ji dayikbûyî", ku ji xalîçêkirinê hatiye pêçan, ji bo gelek sedemên bingehîn retorîka siyasî ya "tevgera LGBT" dimîne. Berî her tiştî, hate dîtin ku kesên ku bawer dikin ku homoseksuel bi vî rengî çêbûne, ji dilovanî, ji wan re toleransê zêde dikin nîşan didin; Ya duyemîn, îtiraza "nebûna tercîhê" û "bêhêvîbûnê" dihêle hûn rexnedayînê li dijberan bi serfirazî nîşan bikin, wan wekî xapînerên qirêj nîşan didin; Ya sêyemîn, ev mehkûmê bêkêmasî ji bo homoseksuelan xwe berdanek rehet ji guneh û berpirsiyariya ji bo kiryarên xwe-xweser digire.

Di heman demê de, li wan welatên ku homoseksuelî, piştî ku nasnameya qanûnî wergirtiye, bi zexmî di çerxa kevneşopiya exlaqî ya civakê de, bi zexmî ye, mîtolojiya "bêhempa" dest pê dike ku dev ji vegotinên cûreyek berevajî berde. Dîsa çavkaniya pro-gay e The Guardian, du hefte piştî zagonîbûna zorê ya zewacên heman cinsî li hemî eyaletên Dewletên Yekbûyî, wî gotarek weşand ku tê de gotina ku dirûşma siyasî "bi vî rengî çêbû" bi rastiyên zanistî re nagire:

"Axaftina cinsî ya me, ne mimkûn e ku em" bi wî rengî çêbin. " Her çend jineolojî rolek bilîze jî, eşkere ye ku mercên civakî bi eşkereyî daxwazên cinsî yên me çêdike. Ev şertê civakî, mîna her kesê din, ger bixwaze dikare têkbibe. Ger em dixwazin wiya bikin, wê hingê çima na? ”⁽¹²⁾

Hin homoseksuel bi eşkere qebûl dikin ku "giyanê gay" felqek ji lobiya homoseksuel bû:

Wêneyê xemgîn ê "mexdûrê gay" yê nebaş, ku di destpêka kampanyayê de hewce dike, pêdivî dibe bêserûber û tewra dibe asteng ku mirov bi tevahî "serbilindiya gay" xwe nîşan bide. Naha ev teza ku homoseksuelê kêmkirina dewletek afirîner a laş di hêza tevahî ya determînîzma biyolojîk a wî de nûsaz dibe, rûmeta xwe ya mirovî şermezar dike. "Erê, em bi vî rengî nebûne. Erê, me hilbijartinek kir. Whatcar çi? Divê mafên me bi viya ve girêdayî nebe. Em wekheviyê daxwaz dikin ji ber ku em nekarin tiştek bi serê xwe bikin, lê ji ber ku em gel û welatî ne, "ev tiştê ku niha çapemeniya azadîxwaz a rojavayî dibêje.

Rojnamevan Brandon Ambrosino di gotara “Ez bi wî rengî ne hatim dinê, ez hilbijartim ku bibe gay"Li jêr dinivîse:

"Wext e ku civaka LGBT ji tirsa ji peyva" bijarte "derkeve û rûmeta xweseriya cinsî vegerîne. Vegotina vê peyvê di civata me de ji vê baweriyê tê ku, bêyî pêşbîniya biyolojîkî, dê nebe sedem ku em daxwazê wekheviyê bikin. Ez sedemek nabînim ku bawer bikim ku tenê nirxên cinsî yên ku parastinê heq dikin ew in ku nikarin werin kontrol kirin. Beriya her tiştî, ma ji baweriya ku hukûmat berpirsiyarê parastina her yek ji me ye, bêguman ji bijartiyên me yên cinsî, çalakvanek trans-çalakkirin çênabe? Ma parastina bisexual ne li ser bingeha heman prensîbê xweseriya cinsî ye?

Di lêgerîna me de ku mafên gewriyê bibin mafên nû yên reşikan, me biryar da ku behreya cinsî heman rengê çermê be. Ez ne difikirim ku ev rast e. Bi hişkî, min çend zilam piştrast kir ku cinsiyeta min ceriband, lê min qet neket ku ez rengê çermê wan biceribînim.

Argumana ku cinsiyetiya me di heman rengî de bi genetîkî rast e û dibe ku nijada dibe ku çend sal berê raboriya me bihêz kiriye, lê niha em hewce ne argûmanên wiha? Li Amerîkayê, me azadiya ku hebe, û hilbijartina azadiyê heye. Ez û cerdevanên din em ê bi rehetî piştrast bikin ku, ji bilî kodê genetîkî, faktorên din jî hene ku cinsiyetiya me çêdike. Kengê ku ez bi tenê ji ber ku kodê minasiya min ji min re mecbûr maye, ez ji rastiya mafên xwe pê bêtir şermezar dibim. "⁽¹³⁾

Li ser nternetê xuya dikin forum, gotar û сайты LGBT bi peyamek mîna:

"Em civakek gel in ku ji argûnan aciz in." Nothingu tiştek nabe li ser wê bê kirin "," ew wusa ji dayik bûne "," tu kes tercîh nake ku bibe LGBT ". Em bawer dikin ku hilbijartinek mimkun e, û me jî her maf heye ku bijartinek wiha bike. "

Di heman demê de, ne li ser hilbijartina balkêşkirina heman-cinsê xwe ye, lê di derbarê hilbijartina balkêşiya xwe de.

Gotar di kovara lesbo-femînîst dibêje:

“Bê guman, ev hilbijartinek e, lê wekî din? Em di derheqê her tiştî de biryarên xwe digirin - li ku bijîn, çi bixwe, çi bi cil, lê çêdibe ku em bi kê re hez bikin ku biryar bidin? Bê guman em wiya dikin. Di xwezayî de, elementek biyolojîkî ya cinsî heye, lê ew bi xwestina gelemperî ya cinsî ve sînorkirî ye. Birçîbûn biyolojîk e, lê têrkirina wî bi çîkolata bijarte ye.
Heya ku hin kes difikirin ku ew bi vî rengî çêbûne ji ber ku ew bi tena serê xwe ji bîra nakin, nayê vê wateyê ku ev rast e. Ez hestên mirovan înkar nakim, lê ez difikirim ku awayê ku mirov hestên xwe şirove bike bê guman dikare xelet be. Berî her tiştî, ma em çima difikirin ku kesek ji zanistê strukturên xwe ya genetîkî baştir fam dike?
Ez lihevhatina mezinbûnê ya ku ji bo hinan wê biyolojîk e, lê ji bo yên din ne wusa ye. Ne jî ez delîlek piştrast û ravekirinên guncan dibînim ku ev ji bo herkesî biyolojîkî ye; Ez tenê tiştek ku hin kes hest dikin dibînim ku ew sedema wan dizanin.
Homoseksuel ji homoseksuelî tercîh dikin ji ber ku ew ji heteroseksuelî zêdetir ji homoseksuelî hez dikin. "

Ev bawerî ji hêla nivîskarê gotarê di kovarê de tê parve kirin Atlantîk, yê ku, ew dibêje, di berjewendiya têkiliyên hevzayend de hilbijartinek agahdar kir:

"Rêberkirina şêwaza jiyanek homoseksuel carinan zehf e: îtîrafa dijwar ji malbatê re, serhildan û gefên li kolanê, û piraniya fîlimên lesbian bi hêsanî tirsnak in. Ger ew bi me ve girêdayî bûya, ma em ê ji bindestî û ciyawaziyê derneketin? Derket holê ku ne ji me hemiyan. Hinek pê hesiyan ku ligel tengasiyan, homofobiyê û nepejirandina malbatên me, homoseksuelî dikare ecêb be. "

Actress Cynthia Nixon in hevpeyvîn ji bo kovara New York Times bi hûrgilî behs kir ku ji bo wê, homoseksuelî bijarek e.

"Ez fêm dikim ku ji bo gelek kesan ev ne wusa ye, lê ji bo min ew hilbijartinek e, û tu kes nikare homoseksueliya min ji bo min diyar bike. Beşek ji civata me bawer dike ku ev nikare wekî hilbijartinê were hesibandin, ji ber ku eger ew hilbijartinek be, wê hingê dikare were hiştin. Dibe ku ev argûmetan argûmana ku hewce dike bide, lê ez ne fikirîm ku ew şertên nîqaşê diyar bikin. "

Di sala 2020-an de, van meylên "pêşverû" yên bi derengiyek taybetmendî berbi balafirên me ve firiyan:

Mînakên wusa dikaribû ji bo demek dirêj ve bêne vegotin, lê dibe ku fikir zelal e: homoseksuelan ne ji dayik dibin, homoseksuel dimirin. Ger karek taybetmendiya biyolojîkî were kifş kirin, bi alîkariya kîjan mirov dikare prensîbên cinsî yên kesek diyar bike - gen, strukturên mêjî, dirêjahiya tiliyan, û hwd. - ev dê gengaz bike ku mirovên weha di jiyanê de an jî berî zayînê û hêj jî nas bikin. heke gengaz be, sedemek jêbirin dermanê bijîşkî. Bifikirin ku ev vedîtin tê çi wateyê li welatên ku qanûna ariaerîf ...

Lê homoseksuelên, bextewar ji bo wan, ti nîşanek xwerû nine ku wan ji heteroseksuelan cuda bike.

Homoseksuelî şêwazek psîkolojîk û tevgerî ya bidestxistî ye, û ne pêşdîtinek biyolojîkî ye. Ger cazîbeya hevzayendan ji hêla xwezayê ve were peyda kirin, wê hingê homoseksuel bê guman dê bi taybetmendiyên anatomîkî yên guncav ji dayik bibûna (mînak, epîteliya rektalê ya bihêz, gewherên rûnê, hwd.), ku bihêle ku ew meylên xwe yên "xwezayî" bêyî encamên xemgîn pêk bînin. Lêbelê, kirinên homoseksuel li dijî genetîk û fîzyolojiya mirovan derdikevin û zû an dereng bi têkçûnê diqedin.

Dibêje homoseksuelê berê:

“Di navbêna laşê min û tiştê ku min dixwest bi wê de bû, şerek domdar bû. Min fêm kir ku ez wenda bûm, lê digel vê yekê, min her gav li hevalên ku heman pirsgirêk hebûn û di kêfê ya kolektîf a civaka gay de, ku di nav hemû karesat û nexweşîyan de dans dikir, rehetî dît. Hema hema 20 sal şûnda sekinandina vî rengî, heneka herî xirab ev e ku ez carinan pêdivî ye ku meriv kincan li xwe bike. Kurê ku dixwest bibe zilam, di qonaxa pitikbûnê de xilaf bû. Seksa bi zilaman re wî zilamek nekir, lê tenê laşê wî hilweşand.

Ez ketim nav kaniyek, xwîn vedixwim, û di zikê min de têkçûnên ji nişka ve zor dida kolonê ku naveroka wê vala bike. Min destê xwe dirêjî cilûbergên xwe kir - ez ji hundur xwîn diherim. Jiyana min ji her du aliyan derket. Li ku bi dîtina min deriyek berzbûnê hebû, min derbazek ber bi mirinê ve xist ...

Beşek ji rektora min ji ber qirêjiya giran a navxweyî hate rakirin. Mîna qurbaniya zindana Marquis de Sade, stûyê min bi dirûseke zirav hate dirijandin. Ez navnîşek dirêj a emollients û laxatives ji min re hat dayîn da ku tevgera zincîrekê bi navgînek zor ecêb teng pêk bîne. Tedbîrên kardariyê nexebitî bûn, û ez pêlêkêşan didirûm. Ji bo sekinandina xwînê, min şilek li şûna xwe xist û berê xwe da odeya acîl ...

Hêdî hêdî laşê min baş dibû, lê digel vê yekê jî, min xwe domandin û qirêj kir. Dê emeliyatek din bişopîne, dûv re jî ya din ... Sal bi şûnda, ez ji bêserûberiya qismî êş dikişînim. Tevî nerehetî, êş û şermên carinan, ez xwe pîroz dibînim ji ber ku min li gorî gelek hevalên xwe bi nisbetek bê zirar ji homoseksueliyê xilas bûm. "

Di derbarê gotarên de bêtir li ser encamên têkiliyên homoseksuelî bixwînin. Homoseksuelî: nirxandinek li ser bandorên tenduristî и Tenduristiya giyanî û laşî ya mirovên LGBT