बीसौं शताब्दीको मध्यतिरको उत्कृष्ट मनोचिकित्सक, एमडी एडमन्ड बर्गरले 25 पुस्तकहरू मनोविज्ञान र 273 लेखहरूमा अग्रणी व्यावसायिक जर्नलहरूमा लेखेका थिए। उनका पुस्तकहरूमा बाल विकास, न्यूरोसिस, मध्यजीवन संकट, विवाह कठिनाइ, जुवा, आत्म-विध्वंसक व्यवहार, र समलिuality्गी जस्ता शीर्षकहरू समावेश छन्। निम्न पुस्तकका केही अंशहरू छन् “समलैंगिकता: एक रोग वा जीवन शैली?»

करीव तीस वर्षदेखि म समलि .्गीहरूलाई उपचार गर्दैछु, उनीहरूको विश्लेषणको क्रममा धेरै घण्टा उनीहरूसँगै बिताइरहेको छु। म यथोचित रूपमा भन्न सक्छु कि म समलि ;्गी पुरुषहरू विरूद्ध कुनै पूर्वाग्रह छैन; मेरो लागि तिनीहरू बिरामी व्यक्तिहरू हुन् जसलाई मेडिकल हेरचाहको आवश्यकता छ। मसँग उनीहरूसँग धेरै चिकित्सीय सफलताहरू थिए, केहि असफलताहरू र केही निराशाहरू। म उनीहरूको मानसिक संरचना, साथै तिनीहरूको रोगको उत्पत्ति र curability अध्ययन गर्ने अवसरको लागि owणी छु। सामान्यतया, म समलि .्गीको बारेमा गुनासो गर्न कुनै कारण छैन।

जे होस्, मसँग कुनै पूर्वाग्रह छैन, यदि मलाई समलिose्गी के हो भनेर सोधियो भने, म भन्दछु कि समलिose्गीहरू सुखद वा अप्रिय बाह्य बेहोराको पर्वाह नगरी अनिवार्य रूपमा नराम्रो हुन्छन्। हो, तिनीहरू तिनीहरूको बेहोस द्वन्द्वका लागि जिम्मेवार छैनन्, तर यी द्वन्द्वहरूले उनीहरूको आन्तरिक उर्जालाई अवशोषित गर्दछन् कि उनीहरूको बाहिरी शेल अहंकार, स्यूडो-आक्रामकता र रहरि ofको मिश्रण हो। सबै साइको मास्कोसिस्टहरू जस्ता, उनीहरूले कुनै कडा व्यक्तिसँग सामना गर्दा उनीहरूको निन्दा गर्छन्, र जब तिनीहरूले शक्ति पाउँछन्, तिनीहरू निर्दयी हुन्छन् र केही पश्चाताप गरे बिना कमजोर व्यक्तिलाई कुल्चन्छन्। केवल उनीहरूको बेहोश भाषा बुझ्ने भाषा बल हो। के सबै अचम्मको कुरा यो हो कि तपाईं सायद कम नै एक अखण्ड अहम् पाउन सक्नुहुनेछ (जसलाई सामान्यतया "सही व्यक्ति" भनिन्छ) तिनीहरू बीचमा।

मेरो आफ्नै प्रभावहरु को बारे मा अनिश्चित को रूप मा, म बार बार मेरो इलाज समलिose्गी बिरामीहरु संग उनीहरु जाँच, उपचार पछि वर्ष पछि समलिose्गीहरु को बारे मा आफ्नो राय सारांश गर्न आग्रह। ठीक समलिose्गी पुरुषहरू द्वारा व्यक्त उनका पूर्व सहयोगीहरूको प्रभाव घातक आलोचना थियो, तुलनामा मेरो विश्लेषण बच्चा कुरा जस्तै लाग्यो।

---

समलिose्गी व्यक्ति निम्न तत्वहरूको मिश्रणले संतृप्त हुन्छ:

1. मासोचिस्टिक उत्तेजना र अन्याय स collecting्कलन।
2. रक्षात्मक द्वेष
3. उदासीनता र अपराध ढाक्ने व्यर्थता।
4. Hypernarcissism र hyperarrogance।
5. नैतिकताको कुनाहरू काट्ने अधिकार समलिose्गीहरुलाई आफ्नो "कष्ट" को क्षतिपूर्तिको रूपमा हो भन्ने बहाना अन्तर्गत गैर-यौन मामिलामा स्वीकृत मापदण्डहरू स्वीकार गर्न अस्वीकार।
6. सामान्य असुरक्षा, अधिक वा कम मनोवैज्ञानिक प्रकृतिको पनि।

गुणहरूको यस सेक्सटको सब भन्दा चाखलाग्दो विशेषता भनेको यसको बहुमुखी प्रतिभा हो। बुद्धिमत्ता, संस्कृति, उत्पत्ति वा शिक्षा जस्तोसुकै भए पनि सबै समलिx्गीहरूले यसको स्वामित्व राख्दछन्।

यात्रा GATHER

प्रत्येक समलि .्गी अन्यायको एक उत्सुक कलेक्टर हो र त्यसैले साइको-मसोचिस्ट हो। एक मनोवैज्ञानिक masochist एक न्यूरोटिक हो जसले आफ्नो बेहोशी उत्तेजनाको माध्यमबाट परिस्थिति सिर्जना गर्दछ जसमा उसलाई प्रहार, अपमानित र अस्वीकृत गरिनेछ।

खोज असंतोषित, खोजमा क्रमशः कन्स्टेन्ट

विशिष्ट समलिose्गत लगातार देखावटीमा हुन्छ। उसको "समुद्री यात्रा" (दुई मिनेट वा राम्रोमा छोटो अवधिको पार्टनर खोज्न समलि term्गी शब्द) एक रातको पार्टनरमा विशेषज्ञता विपरीत लि a्गी न्यूरोटिक भन्दा बढी फराकिलो छ। समलि .्गीहरूका अनुसार यसले यो प्रमाणित गर्छ कि उनीहरू विविधता चाहान्छन् र अतुलनीय यौन भूक छन्। वास्तवमा, यसले मात्र प्रमाणित गर्दछ कि समलिose्गी कम र असन्तुष्ट यौन आहार हो। यसले खतराको लागि स्थिर masochistic चाहनाको अस्तित्वलाई पनि प्रमाणित गर्दछ: प्रत्येक चोटि उनको समुद्री यात्रामा समलिose्गीलाई पिट्ने, जबरजस्ती गर्ने प्रयास गर्ने वा यौन रोगबाट हुने जोखिममा छ।

होमोजेक्सलिस्टहरूको अनुभवमा र होमोजेक्शुअल ट्रान्डको ओभरल्यान्डमा असमर्थित वैचारिक कन्भेसन

जीवनमा मेगालोमानियाक दृष्टिकोण समलिose्गीको अर्को विशिष्ट संकेत हो। उहाँ अरू सबै भन्दा आफ्नो प्रकारको श्रेष्ठतामा पूर्ण रूपले विश्वस्त हुनुहुन्छ, र प्रायः गलत धारणा भएका ऐतिहासिक उदाहरणहरूको साथ यो विश्वासलाई समर्थन गर्दछ। एकै साथ, उहाँ पक्का हुनुहुन्छ "गहिरो तल सबैलाई केही प्रकारको समलिose्गी प्रवृत्ति हुन्छ".

आन्तरिक दबाब र असाधारण भिल्लिन

आंशिक रूपमा, समलिङ्गीको भव्यताको क्षतिपूर्ति भ्रमले गहिरो आन्तरिक अवसादलाई रोक्दैन। नेपोलियनको जस्तै "रूसीलाई स्क्र्याच गर्नुहोस् र तपाईंले टाटर भेट्टाउनुहुनेछ," कसैले भन्न सक्छ: "एक समलिङ्गीलाई स्क्र्याच गर्नुहोस् र तपाईंले डिप्रेसन न्यूरोटिक पाउनुहुनेछ।" कहिलेकाहीँ "गे" [शाब्दिक रूपमा "गे"] - समलिङ्गीहरूले आफ्नो लागि प्रयोग गर्ने शव्द - एक धेरै सूक्ष्म छद्म-euphoric छलावरण हो। यो masochistic अवसाद विरुद्ध सुरक्षा को लागी एक प्रविधि हो। अर्को यस्तो प्रविधि समलिङ्गीहरूको अतिरंजित र अनियन्त्रित क्रोध हो, जुन सधैं प्रयोग गर्न तयार छ। यो क्रोध तालिकामा व्याख्या गरिएको छद्म-आक्रामकतासँग मिल्दोजुल्दो छ:

आन्तरिक वाइन उठेकोबाट

अपवाद बिना, विकृतिबाट उत्पन्न गहिरो भित्री अपराध सबै समलिङ्गीहरूमा उपस्थित हुन्छ। यो मासोसिस्टिक संरचनासँग सम्बन्धित विस्थापित अपराध हो। अपराध, स्वीकार वा अस्वीकार (सामान्यतया अस्वीकार), समलिङ्गी संरचना को एक अभिन्न अंग हो। यस अपराधलाई "लाभ गर्नु" र यसलाई यसको स्थानमा फर्काउनु मनोचिकित्सा उपचारमा उपचारात्मक परिवर्तनको माध्यमको रूपमा कार्य गर्दछ। यहाँ मनोचिकित्सक अर्थमा विकृति र लोकप्रिय बीचको भिन्नता छुट्याउन आवश्यक छ: पछिल्लोले नैतिक अर्थ समावेश गर्दछ, जबकि मनोचिकित्सा विकृति भनेको शिशु यौन, वयस्कमा हुने, र चरम उत्तेजित हुने हो। छोटकरीमा - एक रोग।

IRRATIONAL वास्तविकता

समलि .्गीहरूले असंख्य र हिंस्रक ईर्ष्याहरू प्रदर्शन गर्छन् जुन विषमलि in्गी सम्बन्धमा कुनै एनालग छैन। यहाँसम्म कि दीर्घकालीन समलिose्गी सम्बन्धको दुर्लभ मामिलाहरूमा, ईर्ष्याको निरन्तर विस्फोटहरू हुन्छन्। यो छद्म ईर्ष्याले गहिरो दमित द्वन्द्वहरूलाई ढाक्छ: जुन सतहमा ईर्ष्या जस्तो देखिन्छ, वास्तवमा "अन्याय जम्मा गर्ने" अवसर हो। यो विशेष गरी त्यस्तो केसहरूमा स्पष्ट हुन्छ जहाँ स्पष्ट रूपमा विघटन गर्ने साथी छनौट गरिन्छ र उहाँबाट वफादारीको आशा गरिन्छ।

"असमानता" प्रायोगिक ट्रेंडको एक तत्वको रूपमा

असुरक्षा, एक मेक्सिको देखि एक स्पष्ट मनोचिकित्सक प्रवृत्ति गर्न को लागी, नियम हो, र समलिuals्गीहरु बीच अपवाद होईन। एक षड्यन्त्रकारी वातावरणमा बस्न, तिनीहरू अश्लील सर्टकट, घुमाउरो बाटो र षड्यन्त्रहरू प्रयोग गर्छन्। कहिलेकाँही उनीहरूको दबाबका विधिहरू तानाशाही-आपराधिक वातावरणबाट उधारो लिएको देखिन्छ। चेतना राशनिकरण सरल छ: "मैले धेरै दु: ख भोग्यो - म सक्छु।"

---

आज, समलिose्गीको समस्या दश वर्ष पहिले भन्दा अधिक गम्भिर छ। भ्रमात्मक तथ्या of्कको प्रसारको परिणाम स्वरूप नयाँ भर्तीहरूको कृत्रिम सिर्जनाको लागि विकृत रूप बढी सामान्य भएको छ। केही व्यक्तित्व संरचनाहरू समलै .्गिकतामा सँधै आकर्षित भएको छ, तथापि, सामान्य भर्तीको अतिरिक्त, भर्खरका वर्षहरूमा हामीले नयाँ प्रकारको “भर्तीहरू” देख्यौं। यी युवाहरू हुन् जो उनीहरूको उमेर ढिलो र चाँडो बीसको उमेरका - "सीमा रेखा" समलिose्गीहरू जो "हुन वा नहुने" निर्णयमा दुई कुर्सी बीच बस्छन्। यस मामलामा समलिose्गीताको लागि धक्का किन्से जस्ता बयानहरू द्वारा प्रदान गरिएको हो। यि धेरै “सिमाना रक्षक” साँचो समलि .्गीहरु होइनन्: तिनीहरूको छद्म-आधुनिकतावाद र अनुपयुक्त प्रयोग (समलैंगिकता "सामान्य र विज्ञान द्वारा अनुमोदित" हो भन्ने गलत धारणाबाट उत्पन्न भएको) दुःखलाग्दो परिणामहरू छन् जसले उनीहरूलाई विनाशकारी दोषी र आत्म-शंकाको बोझले छोपेको छ। विषेशियतामा फर्किए पछि पनि यो बोझ कायम रहन्छ। "सांख्यिकीय प्रेरित समलि .्गी" को दुखद र दयनीय दृश्य साधारण चिकित्सा तथ्यहरु फैलाउन असमर्थताको कारण हो।

---

नयाँ र कुनै पनि हिसाबले वैवाहिक दु: खको सीमित स्रोत तथाकथित "बिसेक्सुअलहरू" अविवाहित महिलाहरूसँग विवाह थियो जसको पतिले आफ्नी पत्नी होइन भनेर पत्ता लगाए पछि पर्दा ... "उभयलिंगी" समलिom्गीको चापलुसी वर्णनको रूपमा मात्र अवस्थित हुन्छ, जसले विषमलैंगिकताका हल्का अवशेषहरूलाई कायम राख्यो, जसले केही समयको लागि उनलाई उत्कट यौन संभोगको लागि सक्षम बनायो, उसलाई आवश्यक आन्तरिक अलिबी। सबै जना एकै समयमा दुई विवाहमा नृत्य गर्न सक्दैनन्, सबैभन्दा कुशल समलि .्गीसमेत। समलैंगिकता र विपरीतलिter्गता बीच लिबिडिनल उद्देश्यको एक समान वितरण मात्र अवस्थित छैन किनकि समलैose्गिकता एक यौन ड्राइव होइन, तर एक सुरक्षा संयन्त्र हो। तथाकथित "बाइसेक्सुअलहरू" वास्तवमा सही समलि .्गीहरू हुन् जसमा प्रेम नगरिएका महिलाहरूको सम्वन्धको एक सानो सम्मिश्रण हुन्छ। जब यस अर्डरको समलि .्गी एक असम्भव महिलासँग विवाह गर्दछन्, उनको पतिको विकृति अपरिहार्य र दुखद छ। "उभयलिंगी" को विवाह सामाजिक कारण वा विवाहले उनीहरुलाई सामान्यता सिकाउछ भन्ने मूर्ख अनुभवबाट प्रेरित छ। पहिले त्यस्ता विवाहहरू विरलै थिए; तिनीहरू हाल नियम छन्।

---

वर्तमानमा समलिose्गी लडाईहरू तीन मोर्चामा लडिएका छन्:
समलि !्गीहरू: "हामी सामान्य छौं र मान्यता मान्यता!"
हेटेरोसेक्सुअलहरू: "तपाईं विकृतहरू हुनुहुन्छ र जेलमा तपाईंको स्थान हो!"
मनोचिकित्सक: "समलि .्गी बिरामी व्यक्ति हुन् र उनीहरूको उपचार गरिनु पर्छ।"
किन्सेको रिपोर्टको प्रभावमा समलिose्गीहरूले साहस बटुले अब वास्तवमा अल्पसंख्यक स्थिति चाहिन्छ। कुनै पनि संक्रमण अवधिमा, आधा उपायहरू मात्र प्रस्ताव गर्न सकिन्छ। ती मध्ये, सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण हुन्:

1. ज्ञानको प्रसार कि समलैose्गिकता एक न्यूरोटिक रोग हो जसमा अत्यन्तै गाह्रो र अपरिहार्य आत्म-विनाशकारी प्रवृत्तिहरूले सम्पूर्ण व्यक्तित्वलाई समाहित गर्दछ, र यो जीवन शैली छैन।
2. ज्ञान फैलाउने कि समलैose्गिकता एक उपचार योग्य रोग हो।
3. विशेष तालिम प्राप्त मनोचिकित्सकहरूको साथ कार्यरत ठूला अस्पतालमा अवस्थित मनोचिकित्सक इकाइहरूको भित्र समलि .्गीहरूको उपचारका लागि बाहिरी रोगी विभागहरूको सिर्जना र मर्मत।

अहिले सम्म, समलिose्गीको बिरूद्ध लडाई राम्रो अर्थपूर्ण र व्यावहारिक नैतिक बहस र समान आवश्यक कानुनी प्रतिबन्ध मार्फत छेडिएको छ। यी कुनै पनि विधिहरू प्रभावकारी साबित भएका छैनन्। नैतिक तर्क समलिose्गीहरुमा खेर फालिएका छ किनभने सम्मेलनहरुलाई वेवास्ता गर्दै तिनीहरु आफ्नो न्यूरोटिक आक्रामकता लाई सन्तुष्ट गर्छन्। कारावासको धम्की पनि त्यत्तिकै बेकार छ: समलिose्गीको विशिष्ट मेगालोमानियाले उनलाई आफैंलाई अपवादको रूपमा सोच्न मद्दत पुर्‍याउँछ, जबकि उसको अवचेतन मास्कोस्टिक प्रवृत्तिले कैदको जोखिमलाई आकर्षक बनाउँदछ। समलै .्गिकतासँग मुकाबिला र मुकाबला गर्ने एक मात्र प्रभावकारी तरीका भनेको समलै .्गिकता भनेर चिनिने कुनै रोगको पीडितमा मनमोहक कुनै कुरा छैन भन्ने ज्ञानलाई व्यापक रूपले फैलाउनु हो। यो, पहिलो नजरमा, यौन विकार, सधैं गंभीर अवचेतन आत्म-विनाश संग मिल्दछ, जो अनिवार्य रूपमा यौन क्षेत्र बाहिर आफैलाई प्रकट गर्दछ, किनकि यसले सम्पूर्ण व्यक्तित्वलाई समेट्छ। समलि .्गीको वास्तविक दुश्मन उसको विकृति होइन, तर उसलाई मद्दत गर्न सक्छु भन्ने अज्ञानता र उसको मानसिक उन्मूलन हो, जसले उसलाई उपचारबाट अलग राख्छ। यो अज्ञानलाई कृत्रिम रूपमा समलिose्गी नेताहरूले समर्थन गर्दछ।

---

कुनै पनि लिङ्गको समलिङ्गीले विश्वास गर्छ कि उसको एक मात्र समस्या वातावरणको "अनुचित मनोवृत्ति" हो। उनी दावी गर्छन् कि यदि उनी एक्लै छोडिएका छन् र अब कानून, सामाजिक बहिष्कार, जबरजस्ती वा एक्सपोजरसँग डराउनु पर्दैन भने, उनी आफ्नो विपरीत लिङ्गी जत्तिकै "खुशी" हुन सक्छन्। निस्सन्देह, यो एक आत्म-सान्त्वना भ्रम हो। समलैंगिकता "जीवनको बाटो" होइन, किनकि यी बिरामी मानिसहरूले अनुचित रूपमा विश्वास गर्छन्, तर सम्पूर्ण व्यक्तित्वको न्यूरोटिक विकृति हो। यो भनाइ बिना जान्छ कि हेटेरोसेक्सुअलता आफैंमा भावनात्मक स्वास्थ्यको ग्यारेन्टी गर्दैन - र हेटेरोसेक्सुअलहरूमा अनगिन्ती न्यूरोटिकहरू छन्। एकै समयमा, त्यहाँ स्वस्थ हेटेरोसेक्सुअलहरू छन्, तर त्यहाँ कुनै स्वस्थ समलिङ्गीहरू छैनन्। समलिङ्गीको सम्पूर्ण व्यक्तित्व संरचना पीडा भोग्ने अचेतन इच्छाले व्याप्त हुन्छ। यो इच्छा समस्याहरूको आत्म-सृष्टिद्वारा सन्तुष्ट हुन्छ, जुन समलिङ्गीहरूले सामना गर्ने बाह्य कठिनाइहरूमा सहज रूपमा दोष लगाइन्छ। यदि बाह्य कठिनाइहरू पूर्ण रूपमा हटाइएको थियो, र ठूला शहरहरूमा केही सर्कलहरूमा तिनीहरू वास्तवमा हटाइएका छन् भने, समलिङ्गी अझै पनि भावनात्मक रूपमा बिरामी व्यक्ति रहनेछ।

---

केवल 10 वर्ष पहिले, विज्ञानले प्रस्ताव गर्न सक्ने सबैभन्दा राम्रो भनेको समलिङ्गीलाई उसको "भाग्य" संग मेलमिलाप थियो, अर्को शब्दमा, अपराधको सचेत भावनाको उन्मूलन। भर्खरको मनोचिकित्सक अनुभव र अनुसन्धानले स्पष्ट रूपमा प्रमाणित गरेको छ कि समलिङ्गीहरूको कथित अपरिवर्तनीय भाग्य (कहिलेकाँही गैर-अस्तित्वपूर्ण जैविक र हार्मोनल अवस्थाहरूमा पनि जिम्मेवार छ) वास्तवमा न्यूरोसिसको उपचारात्मक रूपमा परिमार्जन गर्न सकिने उपविभाग हो। विगतको चिकित्सीय निराशावाद बिस्तारै हराउँदै गएको छ: आज एक साइकोडायनामिक दिशाको मनोचिकित्साले समलैंगिकतालाई निको पार्न सक्छ।

---

भर्खरका पुस्तकहरू र निर्माणहरूले समलिuals्गीहरूलाई दुःखी पीडितको रूपमा चित्रण गर्ने प्रयास गरेका छन् जो सहानुभूति पाउन योग्य छन्। गम्भीर ग्रन्थीहरूको लागि अपील अनुचित छ: समलिose्गी पुरुषहरू जहिले पनि मानसिक रोगको मद्दत लिन्छन् र यदि तिनीहरू चाहनुहुन्छ भने निको हुन सक्छन्। तर यस विषयमा सार्वजनिक अज्ञानता यत्तिको व्यापक छ कि, र आफ्नै बारेमा जनमतबाट समलिuals्गीहरूलाई चलाउने कार्य यति प्रभावकारी छ कि हिजो जन्म भएका बुद्धिमानी मानिसहरूले पनि उनीहरूको लागि गिराएनन्।

---

"तीस बर्ष भन्दा बढी अभ्यासमा मैले सय समलिose्गीहरुको विश्लेषण सफलतापूर्वक पूरा गरें (तीस अन्य परीक्षणहरू म द्वारा वा बिरामीको प्रस्थानबाट अवरुद्ध भएका थिए), र लगभग five सयलाई सल्लाह दिइयो। यस तरिकाले प्राप्त गरेको अनुभवको आधारमा, म विश्वस्तताका साथ भन्न सक्छु कि एक वर्षदेखि दुई बर्षसम्म कम्तिमा तीन सत्रमा साइकोडायनामिक दृष्टिकोणको मनोचिकित्सक उपचारको लागि समलिuality्गीताको उत्कृष्ट पूर्वनिर्धारण छ, बरु बिरामी वास्तवमै परिवर्तन गर्न चाहान्छ। उपयुक्त नतीजा कुनै पनि व्यक्तिगत भेरिएबलमा आधारित छैन भन्ने तथ्यले यस तथ्यलाई पुष्टि गर्दछ कि सहयोगीहरूको एक महत्त्वपूर्ण संख्याले समान परिणामहरू प्राप्त गर्‍यो।

---

समलि .्गीले महिलालाई अस्वीकार गर्दैन, तर तिनीहरूबाट भाग्छ। अन्जानमा, उहाँ तिनीहरूसँग घातक डरले डराउनुहुन्छ। उनी एक महिलाबाट सकेसम्म भाग्छन्, "अर्को महादेश" - पुरुषमा छोड्दै। समलिose्गीको विशिष्ट आश्वासन कि उहाँ महिलाहरुप्रति "उदासीन" हुनुहुन्छ एक ईच्छा सोचाइ भन्दा अरु केहि छैन। भित्री रूपमा, उहाँ महिलालाई डर मासोचिष्टको क्षतिपूर्ति घृणाको साथ घृणा गर्नुहुन्छ। यो समलिom्गी बिरामीको साथ प्रत्येक विश्लेषणात्मक छलफलमा स्पष्ट हुन्छ।

समलि .्गी पुरुषले महिलालाई एन्टिडोटको रूपमा बुझाउँदछ। आकर्षणको वस्तुमा मानिसको आरोहण माध्यमिक हो। यो आकर्षण सँधै अपमानको साथ मिश्रित हुन्छ। एक विशिष्ट समलिose्गीले उनीहरूको यौन साझेदारहरूको लागि देखाइएको अवहेलनाको तुलनामा, सबैभन्दा क्रूर विषमलैंगिक महिला-घृणा गर्ने महिलाको घृणा र उपेक्षा सद्भावना देखिन्छ। प्राय: "प्रेमी" को सम्पूर्ण व्यक्तित्व मेटिन्छ। धेरै समलिose्गी सम्पर्क शौचालयहरु, पार्क र टर्की स्नानहरु को अस्पष्टता मा हुन्छ, जहाँ यौन वस्तु पनि देखिने छैन। "सम्पर्क" प्राप्त गर्न त्यस्तो व्यक्तिको तरंग विपरीत लिx्गको वेश्यालयको भ्रमणलाई भावनात्मक अनुभव जस्तो बनाउँदछ।

---

समलैose्गिकता अक्सर साइकोपैथिक प्रवृत्तिसँग मिल्दछ। समलैंगिकताको मनोवैज्ञानिकसँग आफैको केही सरोकार छैन - संयोजन सामान्य मौखिक प्रतिगमनबाट उत्पन्न हुन्छ। सतहमा, साइकोपैथिक कार्यहरू बदलाको कल्पनासँग सम्बन्धित छ, यद्यपि यस खराब पर्दामा पलिम्पसेस्टको पछाडि त्यहाँ गहिरो आत्म-विनाशकारी प्रवृत्तिहरू छन् जुन विस्तृत छद्म-आक्रामक मुखलाई लुकाउन सक्दैन।

---

धोखाधडी, जुवाको लत, मदिरा सेवन, लागू पदार्थको दुर्व्यसन, क्लेप्टोमनियाको साथ समलै h्गिकताको संयोजन एक सामान्य घटना हो।

---

समलै .्गिक बीचमा मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्वको अनुपात कति ठूलो छ भनेर उल्लेखनीय छ। सरल शब्दहरुमा, धेरै समलिose्गीहरु असुरक्षा को कलंक सहन। मनोविश्लेषणमा, यो असुरक्षा समलिose्गीहरूको मौखिक प्रकृतिको हिस्सा मानिन्छ। यी व्यक्तिहरूले जहिले पनि परिस्थिति सिर्जना गर्छन् र उत्तेजित गर्छन् जसमा उनीहरूलाई अनुचित हिसाबले महसुस गर्छन्। अन्यायको यो अनुभूति, जुन उनीहरूको आफ्नै व्यवहारबाट अनुभवी र सदैव अनुभव गरिएको छ, उनीहरूलाई आन्तरिक अधिकार दिन्छ कि तिनीहरू निरन्तर छद्म-आक्रामक र उनीहरूको वातावरण प्रति शत्रुतापूर्ण रहन सक्दछन्, र आफुलाई मासुचिकटमा दु: खित महसुस गर्छन्। यो vindictive प्रवृत्ति हो कि गैर-मनोवैज्ञानिक, तर बाहिरका अवलोकनकर्ताले समलिuals्गीहरूलाई "अविश्वसनीय" र कृतज्ञता भन्छन्। यो कम्ति पनि अचम्मको कुरा होइन कि समलैose्गिकको अनुपात स्क्यामरहरू, स्यूडोलोजिस्टहरू, जालसाजीहरू, सबै प्रकारका अपराधीहरू, लागूऔषध विक्रेता, जुवा खेलाडीहरू, जासूस, पिम्प्स, वेश्यालय मालिकहरू, आदिबीच कति छ।

---

लेस्बियनवाद

महिला समलिose्गीत्वको उत्पत्ति पुरुषसँग मिल्दोजुल्दो छ: प्रारम्भिक शैशवस्थाको आमाको साथ एक समाधान नगरिएको मास्कोसिस्टिक संघर्ष। मौखिक चरणको विकासमा (जीवनको पहिलो 1,5 वर्षहरू), एक नौसिखिया समलि .्गीले आफ्नी आमासँग गाह्रो परिस्थितिको सामना गर्दछन् जुन यस चरणको सफल समापनमा बाधा उत्पन्न गर्दछ। क्लिनिकल समलिbian्गी द्वन्द्वको विशेषता यो हो कि यसले बेहोस तीन-तह संरचनालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ: मास्कोस्टिक "अन्यायको भेला", जो छद्म-द्वेषले ढाकिएको छ, जुन आमाको शिशु छविका प्रतिनिधिलाई अतिरंजित छद्म-प्रेमले ढाक्छ (न्यूरोटिक्स केवल इरसट्ज भावनाहरूमा सक्षम छ र स्यूडो-आक्रामकता!)।

लेसियन एक न्युरोटिक हो बेहोश लुकाउने ट्राइडेडको साथ, एक ट्र्याजिकोमिकमा परिणत हुन्छ क्विरोको, एक भोली पर्यवेक्षकमा एक ठट्टा। पहिलो, समलैंगिकवाद, विरोधाभासपूर्ण, कामुक छैन, तर आक्रामक द्वन्द्व: आधार मानसिक masochism मौखिक-रिप्रेस्ड न्यूरोटिक एक समाधान नगरिएको आक्रामक द्वन्द्व हो जुन अपराधको कारण बूम्रेrangको रूपमा फर्कन्छ र केवल दोस्रो कामेच्छा। दोस्रो, "पति र पत्नी" सम्बन्धको आडमा, न्यूरोटिकली चार्जको बिचको सम्बन्ध बच्चा र आमा। तेस्रो, लेस्बियनवादले जैविक तथ्यहरूको छाप दिन्छ; एक भोली अवलोकनकर्ता उनीहरूको सचेत खुशीले अन्धा हुन्छन्, जबकि तल एक उपचार योग्य न्यूरोसिस हुन्छ।

बाहिरी विश्व, यसको अज्ञानतामा, समलिians्गीहरूलाई साहसी महिला मान्दछ। यद्यपि, प्रत्येक साहसी महिला समलि .्गी हुँदैन। अर्कोतर्फ, कपडा, व्यवहार र सम्बन्धमा पुरुषहरूको नक्कल गर्ने बाहिरी साहसी समलि .्गीले केवल छद्म देखाउँदछ जुन उनको वास्तविक द्वन्द्वलाई लुक्छ। समलिians्गी पुरुषहरूले चलाएको यस स्कुटोमाले अन्धो भएका, चकित अवलोकनकर्ताले “निष्क्रिय” समलि les्गी स्त्री वा शिशुको दिशा प्रदर्शन गर्ने शिशु समलिbian्गी यौन व्यवहार, मुख्यतया कनिनिलगस र स्तन चुस्ने वरिपरि केन्द्रित हुन्छन् भन्ने तथ्यलाई व्याख्या गर्न असमर्थ छ, र डिल्डोजद्वारा आपसी हस्तमैथुन क्लिटोरिस वरिपरि केन्द्रित गरिएको छ, अनजाने निप्पलको साथ।

मेरो 30 वर्षको क्लिनिकल अनुभवले देखायो कि लेस्बियनवादको पाँच स्तरहरू छन्: 
1) आमाको लागि masochistic स्नेह; 
2) भित्री अन्तस्करणको वीटो "नाराजगीबाट खुशी" निषेध गर्दै; 
3) पहिलो बचाव छद्म-घृणा हो; 
एक्सएनयूएमएक्स) भित्री अन्तस्करणको दोहोरिएको भिटो, आमा प्रति कुनै प्रकारको घृणाको भेटो गर्ने; 
5) दोस्रो रक्षा छद्म प्रेम हो।

तसर्थ, लेस्बियनवाद "महिलालाई महिला प्रेम" होईन, तर मास्कोवादी महिलाको छद्म-प्रेम जसले एक आन्तरिक अलिबी सिर्जना गरे जसलाई उनी सजिलै बुझ्दैनन्। 
समलि les्गीवादमा यो सुरक्षात्मक संरचना व्याख्या गर्दछ: 
a। किन समलि .्गीहरु धेरै तनाव र विकृति ईर्ष्याले चरित्र हो। भित्री वास्तविकतामा, ईर्ष्या को यस प्रकारको मासुवादी "अन्याय भेला" को स्रोत बाहेक अरू केही छैन। 
b किन हिंसात्मक घृणा, कहिलेकाँही शारीरिक हमलाहरुमा अभिव्यक्त हुन्छ, यति सूक्ष्म रुपमा समलिose्गी सम्बन्धहरुमा लुकेको छ। छद्म-प्रेम तह (पाँचौं तह) मात्र एक सुरक्षा कभरिंग हो स्यूडो-आक्रामकता. 
c समलैंगिकहरू किन ओडेपल छलावरण (पति र पत्नीको प्रहार) को सहारा लिन्छन् - यसले आमा र बच्चाको मास्कोवादी सम्बन्धलाई प्रवर्तन गर्दछ, पूर्व-ओडिपाल झगडामा जडिएको, भारी अपराधको बोझले दबिएको।
वर्ष समलैंगिकताको ढाँचाभित्र नै सन्तोषजनक मानवीय सम्बन्धको आशा गर्न बेकार किन छ। एक समलि .्गी बेहोशी रूपमा लगातार masochistic खुशी खोज्छ, त्यसैले उनी सचेत खुशी को असमर्थ छ।

मामीसँग शिशु संघर्ष किन कहिले पनि हट्दैन भनेर नै नरसिस्टिक लेस्बियन संरचनाले वर्णन गर्दछ। सामान्य विकासको क्रममा, आमासँगको द्वन्द्व विभाजनको माध्यमबाट केटीले समाधान गर्दछ: पुरानो "घृणा" आमाको साथ रहन्छ, "प्रेम" को अंश बुबामा सारियो, र द्वैतको सट्टा "बच्चा-आमा" (प्रिडीपल चरण) त्रिकोणीय oedipal स्थिति "बच्चा-आमा-बुबा" उत्पन्न हुन्छ। भविष्यको समलि .्गीले यस्तै गर्न कोशिस गर्छ, केवल मूल द्वन्द्वमा फ्याँक्नको लागि। ओडिपल "समाधान" (बच्चाले आफ्नो सामान्य विकासको क्रममा छोड्ने एक संक्रमणकालीन चरण हो) कि समलिians्गीहरूले पति-पत्नी (बुबा-आमा) भेषलाई सुरक्षात्मक आवरणको रूपमा प्रयोग गर्छन्।

अचेतन पहिचानको दुई प्रकारहरू बीच भेद गर्न आवश्यक छ: "अग्रणी" (अग्रणी) र "अग्रणी" (भ्रामक)। पहिलोले व्यक्तिको दबिएको इच्छाहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ, शिशु संघर्षको अन्तिम परिणाममा क्रिस्टलाइज गरिएको, र दोस्रोले यी न्यूरोटिक चाहनाहरू विरुद्ध भित्री अन्तस्करणको हप्कालाई अस्वीकार र अस्वीकार गर्ने व्यक्तिहरूसँग पहिचानलाई जनाउँछ। एक सक्रिय प्रकारको लेस्बियन को "अग्रणी" पहिचान प्रिडीपल आमा र oedipal बुबा "अग्रणी"। निष्क्रिय प्रकारमा, "अग्रणी" पहिचानले बच्चालाई जनाउँछ, र "अग्रणी" लाई oedipal आमा माथिका सबै, निस्सन्देह, क्लिनिकल प्रमाण द्वारा समर्थित।

साथै:

इ। बर्गर: समलि .्गीको उपचार